Što znači pojam sovjetski narod? Sovjetski ljudi, ali ne i sovjetski narod

1.3 Koncept sovjetskog naroda

Stabilnost multinacionalne sovjetske države i društva uvelike je ovisila o snazi ​​međunacionalnih odnosa. Njih je regulirala nacionalna politika stranke i vlade. Program KPSU iz 1961. postavio je zadatak osiguravanja, u procesu izgradnje materijalno-tehničke baze komunizma, ubrzanog približavanja i spajanja sovjetskih nacija i narodnosti u novu povijesnu zajednicu - sovjetski narod.

Naime, nakon što je kratkoročno ograničio tijek izgradnje komunizma, novo vodstvo SSSR-a nakon 1964. očuvalo je kontinuitet nacionalne politike. XXIV (1971.) i XXV (1976.) kongresi KPSS, Ustav SSSR-a iz 1977. učvrstili su odredbu da se u SSSR-u formirala nova povijesna zajednica ljudi - višenacionalni sovjetski narod. Prema popisu stanovništva iz 1979. godine, jedna zajednica ujedinjavala je 123 privatne zajednice, uklj. 36 nacija, 32 nacionalnosti, 37 nacionalnih i 18 etničkih skupina. Glavne značajke nove povijesne zajednice bile su jedinstven teritorij (SSSR), jedinstveni jezik međunacionalne komunikacije (ruski), jedinstvena ekonomska osnova (jedinstveni nacionalni ekonomski kompleks), zajednica socijalista po sadržaju i nacionalnog u obliku kulture. i temelji karaktera. sovjetski ljudi izražene u svom domoljublju i internacionalizmu.

Prepoznajući sovjetski narod kao stvarno formiranu zajednicu, rukovodstvo zemlje je 1972. godine, uoči 50. obljetnice formiranja SSSR-a, došlo do zaključka da nacionalno pitanje u zemlji u obliku u kojem smo ga dobili od prošlost je riješena. To je značilo da su nacionalni antagonizmi u SSSR-u prevladani. Njihovi su recidivi strogo suzbijani, ali su se češće zanemarivali, službeno svrstani među svakodnevne.

U cilju jačanja jedinstvene zajednice, međunacionalni brakovi i proučavanje ruskog jezika. Ako je prema popisu stanovništva iz 1959. u SSSR-u bilo 103% nacionalno mješovitih obitelji, onda je 1979. - 14,9%, 1989. - 17,5%. Ruski kao maternji jezik priznalo je 1959. 10,2 milijuna ljudi, 1979. 13 milijuna, a 1989. 18,7 milijuna ljudi neruske nacionalnosti. U isto vrijeme, prema popisu stanovništva iz 1989., u SSSR-u je živjelo 141,5 milijuna (49,4%) neRusa, s ukupnim brojem stanovnika od 286,7 milijuna.

Prijateljstvo i kohezija naroda SSSR-a u jednoj zajednici nije spriječilo međunacionalne sukobe i nacionalne nemire. Od druge polovice 60-ih do ranih 80-ih bilo ih je više od 20, od kojih je u svakoj sudjelovalo nekoliko tisuća ljudi. Najveći od njih bili su nastupi krimskih Tatara u Uzbekistanu 1966. i 1967. godine. za rehabilitaciju i obnovu autonomije. Godine 1967. došlo je do protesta Abhaza za proširenje prava. Abhazija kao dio Gruzije, Inguški pokret je 1973. počeo sa zahtjevom da se regija Prigorodni, koja je dio Sjeverne Osetije, vrati Čečensko-Inguškom ASSR. 1977. Vilnius je bio šokiran pobunom mladih koji su zahtijevali protjerivanje Rusa i povlačenje Litve iz SSSR-a. Godine 1978. nastupili su Gruzijci za davanje gruzijski jezik državni status u cijeloj gruzijskoj SSR i istovremeni pokret Abhaza da taj status daju svom jeziku. Godine 1981. Oseti su se suprotstavili Ingušima u Sjevernoj Osetiji. U drugoj polovici 70-ih godina SSSR je započeo pokret sovjetskih Židova za slobodu emigracije. Sjedinjene Države su bile aktivno uključene u ovaj pokret, osuđujući SSSR zbog kršenja ljudskih prava i povećanja diskriminacije Sovjetskog Saveza u trgovini.

1.4 Disidentski pokret

Poteškoće i proturječnosti u društveno-ekonomskom i političkom razvoju zemlje i društva, nesklad između riječi i djela vladajuće stranke, sputavanje reformističkog kursa N.S. Hruščov i jačanje konzervativnih tendencija doveli su do pojave disidentstva sredinom 60-ih, što je rezultiralo 70-im u disidentskom pokretu. Antikomunizam i antisovjetizam postali su njegova karakteristična obilježja.

Pokretu su sudjelovali uglavnom intelektualci, uglavnom znanost i kultura. Bili su daleko od naroda, nisu uživali njihovu podršku i simpatije. Braneći građanska i politička ljudska prava, disidenti su u pravilu zanemarivali socio-ekonomska prava širokih masa. No, od sredine 1980-ih njihovi se interesi iznenađujuće preklapaju s interesima dijela nomenklature (upravnog aparata) koji je želio skinuti teret brige za narod, a da pritom zadrži dominantnu poziciju.

Disidentski pokret bio je ujedinjen u definiranju strateškog cilja - uklanjanja Komunističke partije s vlasti, eliminacije komunističke ideologije i sovjetske vlasti. Ali nije bila ujedinjena u pitanjima taktike, sredstava za postizanje cilja. Neki su se vodili interni resursi ljudi, osobito ruski, nadali su se da će u njemu oživjeti osjećaj nacionalnog ponosa velikorusa, razbiti na njemu "okove" internacionalizma. Oslanjali su se na nacionalni patriotizam, koji je bio sinonim za nacionalizam. Drugi su se nadali pomoći Zapada, sa svojim liberalno-demokratskim tradicijama, promicali su kozmopolitske poglede na jedinstvo i nedjeljivost svijeta, a zapravo i na potrebu prijelaza zemlje u svijet zapadne građanske civilizacije.

Istraživači vide stanoviti kontinuitet pogleda na različite struje disidentskog pokreta kod slavenofila i zapadnjaka u 19. stoljeću. U njemu razlikuju dva glavna trenda - rusofilski (tlo, nacionalni), u njegovim konzervativnim i liberalnim oblicima, i nove zapadnjake, u liberalno-demokratskim, socijaldemokratskim i eurokomunističkim oblicima.

Podrijetlo prvog potječe od Sveruskog društva za zaštitu povijesnih i kulturnih spomenika (VOOPIiK), osnovanog 1966. godine. Iz nje su proizašle organizacije koje su branile nacionalne interese Rusije i Rusa. Njihovi ideolozi oslanjali su se na stavove ruskih znanstvenika, umjetnika, književnika - B.A. Rybakova, I.V. Petryanov-Sokolova, P.D. Korina, I.S. Glazunova, L.M. Leonova, V.A. Soloukhin.

Najistaknutiji predstavnik nacionalnog liberalnog disidentskog pokreta bio je književnik A.I. Solženjicin, koji je postao nadaleko poznat nakon objavljivanja 1962. na inicijativu glavnog urednika časopisa Novy Mir, AT Tvardovskog, i uz odobrenje Nikite Hruščova, priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča, "o načinu života, običajima, redovima i sudbinama ljudi u Staljinovim koncentracijskim logorima. 1969. izbačen je iz Saveza književnika SSSR-a, a 1970. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Godine 1974. Solženjicin je protjeran iz SSSR-a i oduzet mu je sovjetsko državljanstvo zbog objavljivanja u inozemstvu prvog dijela trotomne razotkrivajuće studije Arhipelag Gulag, u kojoj je “jednog dana” započeo u listopadu 1917. i završio Staljinovom smrću. Solženjicin ga je predstavio kao "mračni dan" tisućljetne ruske povijesti, čiji su se grčevi nastavili i nakon 1953. godine.

Uoči protjerivanja iz SSSR-a, A.I. Solženjicin je u samizdatu objavio "Pismo vođama Sovjetskog Saveza" (1973.). U njemu je predložio izbjegavanje rata s Kinom i zajedničke smrti sa Zapadom u ekološkoj katastrofi odbacivanjem komunističke ideologije. Kao pristaša autoritarnog režima vlasti, okrenuo se "vođama", jer je vjerovao u moć vlasti, a ne naroda. Osjetivši suptilno otpadništvo "vođa" u izgradnji komunizma, Solženjicin ih je pokušao uvjeriti da programski zaokret koji su zacrtali pretvore u prekretnicu. No, materijalni i društveni preduvjeti za to još nisu sazreli. Ispred svog vremena, pisac je postao prognanik.

Podrijetlo druge struje disidenata povezuje se s organiziranjem pjesnika A.S. Jesenjin-Volpin neovlaštena demonstracija 5. prosinca 1965. na Puškinovom trgu u Moskvi, zahtijevajući otvoreno suđenje piscima Yu.M. Daniel i A.D. Sinyavsky. Uhićeni su u rujnu 1965. zbog "posebno opasnih zločina protiv države", izraženih u objavljivanju satiričnih priča o životu u SSSR-u u inozemstvu. U obranu Daniela i Sinyavskog izjasnilo se više od 60 članova Saveza književnika, uklj. V.P. Aksenov, G.N. Vladimov, A.A. Voznesenski, V.N. Voinovich, A.T. Gladilin.

1970-1973 novi zapadnjaci ujedinjeni u Komitet za zaštitu ljudskih prava uz sudjelovanje akademika A. D. Saharova i člana dopisnog člana Akademije znanosti SSSR-a I.R. Šafareviča, zatim u rusku sekciju Amnesty Internationala, koju su vodili moskovski fizičari V.F. Turčin i A.N. Tverdokhlebov. Nakon Sveeuropske konferencije u Helsinkiju 1975., ova struja disidentskog pokreta počela se zvati ljudska prava, Helsinki.

Najpoznatiji predstavnik pokreta za ljudska prava bio je akademik A.D. Saharov, tri puta nagrađen titulom Heroja socijalistički rad za doprinos stvaranju sovjetskih hidrogenskih bombi. Osjećaj grižnje savjesti zbog stvaranja oružja za masovno uništenje učinio ga je disidentom. Godine 1968. u samizdatu je objavljeno njegovo prvo društveno-političko djelo. Razmišljanja o napretku, mirnom suživotu i intelektualnoj slobodi, 1974. - tjeskoba i nada. U njima je Saharov razvio koncept konvergencije – ujedinjenja dvaju suprotstavljenih društveno-ekonomskih sustava očuvanjem najboljih postignuća svakog od njih – liberalno-demokratskih sloboda Zapada i društvenih jamstava u SSSR-u. Godine 1975. dobio je Nobelovu nagradu za mir. Godine 1980. A.D. Saharov je prognan u Gorki zbog oštrih kritika uvođenja sovjetskih trupa u Afganistan.

Narodi. Pod utjecajem Hruščovljevog "odmrzavanja" formirala se cijela generacija "šezdesetih", koja je borbu protiv kulta ličnosti prihvatila kao početak društvenog preporoda. Pod N.S. Hruščovu je zadat prvi udarac administrativno-zapovjednom sustavu. Razvoj političkog procesa u zemlji krajem 50-ih i početkom 60-ih godina. Mađarski događaji iz 1956. i kasniji pokušaj 1957. da se N.S. ...

Sve zemlje svijeta. Međutim, ova jedinstvena prilika za stvaranje trajnog mira za mnoge generacije ostala je neiskorištena. Drugi svjetski rat zamijenio je Hladni rat. Sam izraz "hladni rat" skovao je američki državni tajnik DF Dulles. Njegova je bit političko, gospodarsko, ideološko sučeljavanje dvaju sustava, balansiranje na rubu rata. Nema smisla raspravljati o tome tko...

Crno more spasilo je Ukrajince i Moldavce od prijetnje turske dominacije. Godine 1775.-1783 Tijekom američkog rata za neovisnost, Katarina II proglasila je takozvanu "politiku oružane neutralnosti" kako bi zaštitila pomorsku trgovinu neutralnih sila. II Obilježja političkog sustava države 1956. -1964. 1 Oblik vladavine (monarhija ili republika) Oblik vladavine - republika. ...

sovjetski ljudi
Einars Graudinsh Georgy Gachev Rudolf Livshits Dmitry Sukharev Zhores Alferov Vsevolod Emelin
Broj
2002. (prema popisu stanovništva Ruske Federacije):
2010. (prema popisu stanovništva Ruske Federacije):
Područje naselja
država Unije:
sindikalne republike:	Ukrajinski SSR Bjeloruski SSR Uzbekistanska SSR Kazahstanska SSR Gruzijski SSR Azerbajdžanska SSR Litavska SSR Moldavska SSR Latvijski SSR Kirgiška SSR Tadžički SSR Armenska SSR Turkmenska SSR Estonska SSR
Jezik
Jezik međunacionalne komunikacije:
Pogled na svijet
Službena ideologija:

Sovjetski narod je nova povijesna, društvena i međunarodna zajednica ljudi koja je nastala u SSSR-u na temelju pobjede, u čijem moralnom, političkom i duhovnom izgledu su zajedničke osobine kao što su socijalistički patriotizam i visoka društvena, politička i radnička aktivnost, nepopustljivost. prema eksploatatorima i ugnjetavanju su se učvrstile, nacionalne i rasne predrasude, klasna solidarnost s radnim ljudima svih zemalja. Sovjetski narod je jedna od prijelaznih zajednica u budući svijet, univerzalna ljudska zajednica u uvjetima pobjede komunizma. Iskustvo formiranja i razvoja sovjetskog naroda kao društveno-klasne i međunarodne zajednice neprocjenjivo je bogatstvo čovječanstva, osvjetljava mu put ka jedinstvu, komunističkom bratstvu

Tijekom građanskog rata

Cijele obitelji išle su u Crvenu armiju i partizanske odrede. Na primjer, u blizini Vladikavkaza borio se odred od 18 ljudi - članovi obitelji Inguša Dalgiev Kerim-Sultan iz sela Dolakova ...: 63

Do kraja 1920. glavne snage intervencionista i belogardejaca su poražene. VI Lenjin je 6. veljače 1920. rekao da je u borbi protiv međunarodnog kapitala moguće izvojevati pobjedu kakvu svijet nikada nije vidio. Ispravna nacionalna politika sovjetske vlade osigurala je aktivno sudjelovanje u ratu protiv intervencionista svih naroda u zemlji, predvođenih ruskom radničkom klasom. Ruski narod, Crvena armija pružila je bratsku pomoć narodima Rusije u oslobađanju od intervencionista i belogardejaca. Ruski narod i Crvena armija pritekli su u pomoć azerbajdžanskom, armenskom i gruzijskom narodu i zajedno s njima oslobodili Zakavkazje od intervencionista i belogardejaca. Formirane su Azerbajdžanska SSR, Armenska SSR i Gruzijska SSR. Borba je trajala samo u Srednja Azija i na Dalekom istoku. : 82

Centralni komitet RCP (b) i sovjetska vlada poslali su opunomoćenu komisiju za pomoć radnicima srednje Azije. MV Frunze i VV Kuibyshev predvodili su Turkestanski front, čije su trupe pomogle narodima Turkestana da očiste teritorij republike od neprijatelja. Kao rezultat narodne revolucije koja je započela u kolovozu 1920. godine, u Buhari, kao iu Khivi, stvorene su narodne sovjetske republike Buhara i Horezm, koje je sovjetska vlada priznala kao suverene države. : 82-83 (prikaz, stručni).

Narodna revolucionarna armija Dalekoistočne republike i partizani Primorja krajem listopada 1922. godine potpuno su oslobodili Daleki istok od intervencionista i belogardejaca. : 83

Boljševička partija poslala je najbolje snage na frontu: 1918. u Crvenoj armiji je bilo do 30 tisuća komunista, 1919. - 120 tisuća, a 1920. - 300 tisuća, odnosno polovica cjelokupnog sastava partije. Komunisti su pokazali nepokolebljivu postojanost i herojstvo, osvojivši milijune nestranačkih ljudi svojim primjerom. Partija je ujedinila radničku klasu i radno seljaštvo u neraskidivi savez koji je odigrao odlučujuću ulogu u postizanju pobjede nad neprijateljem. : 85

Sovjetski narod je pokazao veliko herojstvo i predanost. Za vojne pothvate tijekom ratnih godina najviše republičko priznanje - Orden Crvene zastave - dobilo je 14 tisuća vojnika i zapovjednika, 36 vojnih postrojbi i formacija. : 85

Borba protiv ruske kontrarevolucije i svjetskog imperijalizma bila je "duboko međunarodnog karaktera". Tisuće boraca iz mnogih zemalja herojski su se borile u redovima Crvene armije, a radnici Engleske, Francuske i drugih zemalja koji su sudjelovali u intervenciji protestirali su protiv politike svojih vlada, štrajkali, odbijali puniti oružje za armije bijelu gardu, te organizirane komitete pod sloganom "Ruke dalje od Sovjetske Rusije". : 85

Sovjetski ljudi tijekom Velikog Domovinskog rata

Socijalizam je sovjetskom narodu dao moćne snage, koje su tijekom rata nadmašile snage nacističke Njemačke i njenih saveznika i dovele do svjetsko-povijesne pobjede. Ova je pobjeda postignuta zahvaljujući nepovredivom društveno-političkom i ideološkom jedinstvu sovjetskog naroda, zahvaljujući bratskom prijateljstvu svih naroda SSSR-a, njihovoj odanosti socijalističkom sustavu. : 7

Kako bi slomili duh sovjetskog naroda, nacisti su uspostavili režim krvavog terora u okupiranim područjima. Više od milijun sovjetskih građana bilo je brutalno mučeno ili otjerano u fašističko ropstvo. : 582 Glavni oblik otpor neprijatelju bio je masovni partizanski pokret, oružana borba naroda. Partijske organizacije stvorile su ogromnu partizansku vojsku. Tijekom ratnih godina iza neprijateljskih linija djelovalo je oko milijun naoružanih partizana. Bili su radnici, seljaci, intelektualci. Veliku snagu činile su žene, čiji je broj u pojedinim odredima dosezao 10-25% od ukupnog broja partizana. Predstavnici mnogih nacionalnosti Sovjetskog Saveza sudjelovali su u partizanskom pokretu i aktivnostima podzemlja na okupiranom području. Na primjer, Rusi, Bjelorusi, Gruzijci, Azerbejdžanci, Armenci, Uzbeci, Turkmeni, Estonci, Moldavci, Tatari, Baškiri, Židovi, Adigejci, Mordvini, Čuvaši, Mari i drugi borili su se u partizanskim odredima Krasnodarskog teritorija. Ista multinacionalka bila je sastav partizana i podzemnih boraca u drugim regijama, područjima i republikama. To se jasno pokazalo vojna zajednica naroda socijalističke države. : 584

Tijekom godina okupacije, nacisti su pokušali otrovati svijest sovjetskog naroda otrovom fašističke propagande. Većina je ostala lojalna sovjetskoj vlasti i Komunističkoj partiji, ali su neki, osobito oni iz građanskih i malograđanskih slojeva zapadnih regija Ukrajine, Bjelorusije i baltičkih republika, donekle podlegli neprijateljskom utjecaju. Najrašireniji i najučinkovitiji oblik rada u selima oslobođenih krajeva bili su sastanci i konferencije stanovnika, na kojima se raspravljalo o pitanjima vraćanja zemlje oduzete seljacima, o buržoaskim nacionalistima kao najgorim neprijateljima naroda, o događajima na frontama, međunarodna situacija... Partijski i sovjetski radnici, kao i seljaci, izvještavali su. : 445

Heroji Sovjetskog Saveza - predstavnici svih 15 republika

Predstavnici svih naroda SSSR-a borili su se na frontama Domovinskog rata u redovima Crvene armije. Bilo je i nacionalne formacije: Azerbajdžanac, Armenac, Gruzijac, Latvijac, Estonac i drugi, koji djeluju u zajedničkoj formaciji sa svim formacijama. : 578

Njihova dodjela ordena svjedoči o masovnom herojstvu vojnika, časnika i generala. Ukupno je 5 milijuna 300 tisuća nagrađeno ordenima Sovjetskog Saveza, uključujući Red Lenjina 8,8 tisuća, Crveni barjak - 238 tisuća, Domovinski rat 1. stupnja - 324 tisuće, 2. stupanj - 951 tisuća. , Crvena zvezda - 2 milijuna 811 tisuća itd. Stotine tisuća vojnika, časnika i generala nagrađeno je ne jednim, već mnogim ordenima. Predstavnici stotinu nacija i narodnosti postali su heroji Sovjetskog Saveza: 7998 Rusa, 2021 Ukrajinaca, 299 Bjelorusa, 161 Tatara, 107 Židova, 96 Kazahstanaca, 90 Gruzijaca, 89 Armenaca, 67 Uzbeka, 63 Mordvina, Azerbejdžana 63, Chuva, 4 38 Baškira, 31 Osetina, 16 Turkmena, 15 Litvanaca, 15 Tadžika, 12 Kirgiza, 12 Latvijaca, 10 Komija, 10 Udmurta, 9 Estonaca, 8 Karelija, 8 Kalmika, 6 Adyga, 6 Adyga, 6 Kabardijaca, 6 Kabardijaca22 , 1 Tuvinci i drugi. Među herojima Sovjetskog Saveza su 73 žene: vojni piloti, medicinske sestre, partizanke, podzemne radnice itd.: 573

Hladni rat. 1953 - 1985

Razdoblje perestrojke. 1985 - 1991

Prema stajalištu predsjednice Izvršnog odbora Kongresa građana SSSR-a, kandidatkinje filozofskih znanosti Tatjane Mihajlovne Khabarove, nakon 1991. „sovjetski narod nije otišao nikuda, on nastavlja postojati i jeste velika budućnost; -psihološki rat." Nakon pobjede SSSR-a u Velikom domovinskom ratu nad nacističkom Njemačkom, počeo je novi "okrutni destruktivni, sabotažni psiho-informacijski rat... pravi treći svjetski rat". Glavno oružje u ovom ratu su obmana, imitacija, sposobnost da se pretvarate da ste ono što zapravo niste. “U ovom ratu doživjeli smo težak poraz koji je rezultirao okupacijom.

Rezultat ove okupacije bio je formiranje trijade: prvo, u proteklih 20 godina djeluje potpuno nelegitiman po svom nastanku režim koji uspješno oponaša legitimnu vlast, a drugo, istovremeno, zločinačka zajednica oponaša buržoaziju, budući da je u stvarnosti samo takozvani „vlasnici tranzita“, koji uspješno prodaju prirodne i intelektualne resurse u inozemstvu; treće, postoji imitacija otpora režimu u obliku pseudokomunističkog pokreta, jednog od glavnih figure čiji je predsjednik.

Podrijetlo pseudokomunizma, prema znanstveniku, treba tražiti u trenutku kada su pod Nikitim Hruščovom rehabilitirani i potpuno vraćeni u svoja prava oni koji su bili pravedno osuđeni za pomoć neprijatelju u Velikom domovinskom ratu. Upravo su te osobe koje su kasnije stupile u redove intelektualne i partijske birokratske elite, počinile sabotažu protiv sovjetske države. Danas se glavna retorika pseudokomunista, prema T.M. Khabarovoj, svodi na sljedeće teze:

Kao rezultat toga, glavnim neprijateljem treba smatrati ne toliko okupacijski režim koliko pseudokomunistički pokret, koji, prvo, onemogućuje narod da se organizira za pravu borbu, drugo, stvara izopačenu sliku stvarnosti i, treće, nudi bezizlazne opcije za djelovanje, na primjer "beskrajni izbori".

T. M. Khabarova tvrdi da se ideologija sovjetskog patriotizma razvijala od Velikog domovinskog rata, a danas se predstavlja kao „ideologija modernog sovjetskog domoljublja“, čiji su glavni elementi sljedeći:

Stavovi buržoaskih političara

Slične misli u nizu intervjua iznio je član glavnog vijeća buržoaske stranke "Jedinstvena Rusija", kandidat ekonomskih znanosti Jevgenij Aleksejevič Fedorov:

“1991. jedna strana je poražena u odnosu na drugu. Sovjetski Savez izgubio rat, jer nas je neprijatelj dobro proučio i iskoristio operaciju promocije svog agenta Gorbačova, koji je u šest godina uspio stvoriti mehanizam za eliminaciju zemlje. Gorbačovu je cesta očišćena. O njemu su specijalne službe imale i vojne inkriminirajuće dokaze o njegovoj rodbini, koji su do Amerikanaca došli preko Gestapa. Vode ga od mladosti."

Rat je u početku bio usmjeren "protiv sovjetskog naroda, od kojih je tada bio ruski narod". "Stvorio je umjetni, navodno nacionalni sukob između regija, koji u principu uopće nije postojao, a oni koji su živjeli u Sovjetskom Savezu razumiju da to ne može biti po definiciji."

Kao rezultat raspada SSSR-a, Amerikanci su stvorili novu državu - "", koja je osuđena da oda "počast" pobjedniku - Sjedinjenim Državama. Prema E. A. Fedorovu, u početku su pobjednici izravno upravljali novom državom, a "Kozirjev, Gajdar su bili samo figure koje su pokrivale američku vladu, koja je u Moskvi radila kroz sustav savjetnika." Kasnije, od 1996. godine, "američki savjetnici" su stvorili poseban oligarhijski mehanizam ("sedam bankara"), putem kojeg su kontrolirali birokratski aparat kontrolirane države. Konačno, zbog svijesti o fiktivnosti svoje vladavine, za svog je nasljednika izabrao V. V. Putina, koji je “iznio svoju poziciju nacionalnog vođe – vođe narodnooslobodilačkog pokreta”. Novi predsjednik počeo je obnavljati suverenitet zemlje, ali "nije promijenio sustav američkog utjecaja na Rusiju, već je uklonio ekscese vanjske kontrole". Političar priznaje:

“Amerika je gospodar situacije u Rusiji: političke, ekonomske, strateške, ideološke – ne Putin, ne Kremlj, ne Medvedev, nije Jedinstvena Rusija. Ovo je predstava u kojoj su to umjetnici, a tu su i redatelji. To je posljedica nedostatka suvereniteta od 1991. godine. Netko popušta u tom smjeru zahvaljujući manipulaciji, a netko shvaća da je to sila i silu ne možete gaziti."

Industrija je u 95% vlasništvu stranih offshore tvrtki. Informacijski prostor i medije ne kontrolira ruska država zbog nepostojanja dvaju čimbenika koji su bili u Sovjetskom Savezu - nacionalne ideologije i cenzurnog tijela.

E.A.Fjodorov podrijetlo takvog poraza vidi u geografskim i nacionalnim čimbenicima koji su doveli do posebnog tipa elektroenergetskog sustava:

“Amerikanci su pronašli našu slabu točku – vertikalu moći. ruski sustav vlast, zbog svog nacionalnog sastava, zemljopisnog i sjevernog položaja, geografije općenito, spaja stvarnu moć, za razliku od Europe, s javnom moći. To je zbog birokratske prirode ruske povijesne državnosti. Na ovoj slaboj točki kopali su zadnjih 200 ili 300 godina. A onda su lansirali ljude poput Gorbačova, nekoliko stotina ljudi. Dotrčao je do samog vrha, vodio državu i preko njegove poluge su likvidirali državu."

Osim toga, buržoaski političar daleko je od negativne ocjene američke politike:

“Amerikanci ne nose nikakvo zlo u svojim odlukama. Oni nemaju zadatak Rusije da nešto pogoršavaju. Kao što Moskva nije imala zadatak pogoršavati situaciju u Poljskoj za vrijeme Sovjetskog Saveza... Samo što su to igre za odrasle nacije. Baš kao i igre odraslih ljudi. To je, ako hoćete, ambiciozno natjecanje nacija staro tisućama godina. A oblici ovog natjecanja su sljedeći. Nitko ne kaže zašto zemlje troše novac na oružje? Zato što su to dužni učiniti, zbog konkurencije s drugim zemljama. Ovako troše svoj novac na politiku.<…>Ovaj sustav, kako je uređen, star je tisuću godina."

Niz izjava o sovjetskim ljudima i njihovoj sudbini dao je još jedan buržoaski politički lik, kandidat pravnih znanosti Dmitrij Anatoljevič Medvedev. Dakle, u intervjuu ruski za novine Izvestia, prepoznao je važnost sovjetskog naroda u Drugom svjetskom ratu:

“Da nije bilo uloge Crvene armije, da nije kolosalne žrtve koju je sovjetski narod donio pred oltar rata, Europa bi bila drugačija. Ne bi bilo moderne, prosperitetne, prosperitetne, bogate Europe koja se dobro razvija - to je sasvim očito."

Također na sastanku sa ruski građana - umirovljenika i veterana - visoko je cijenio sovjetski model zajednice ljudi i izrazio žaljenje što takva zajednica više ne postoji:

“Mi vrlo često kritiziramo, primjerice, neki prethodni nalog. Svi to rade: mladi, i ljudi srednjih godina i stariji. Ali postoje nepobitne vrijednosti koje bi, po mom mišljenju, trebale biti bezvremenske. U našoj zemlji stvorena je jedinstvena zajednica - sovjetski narod. Netko je o tome pričao s entuzijazmom, netko se rugao, ali je ipak ovaj model funkcionirao, svi smo bili prijatelji, komunicirali. Ovo je apsolutno ispravna instalacija. <…>Nažalost, iz poznatih razloga, ovaj model nije uspio. To je nešto najtužnije što se može zamisliti... Čini mi se da ne bismo smjeli oklijevati vratiti one ideje koje će biti objedinjujuće prirode."

Međutim, u intervjuu europski Dmitrij Medvedev je za informativni kanal Euronews rekao da je sovjetski narod postojao samo u teoriji:

„U sovjetskim vremenima, da vas podsjetim, čak se koristio i takav izraz:„ jedinstvena zajednica - sovjetski narod “. Na mnogo načina, pokazalo se da su to teorijske konstrukcije”.

Poseban izgled

Usporedba ljudi sovjetskog i modernog doba, koju je iznio pisac znanstvene fantastike E.I.Parnov (1935. - 2009.) u posljednjem intervjuu tijekom svog života:

“Ne vjerujem u smrt velikog ruskog naroda, velike zemlje. Nije mi se sviđao režim koji je bio. Nisam se učlanio u stranku, ali ovo je bila moja vlada, moja država i pokušao sam joj služiti bez puzanja. Postojao sam kako sam mogao, negdje sam radio korisne stvari, negdje su me mučili, uništavali, negdje su me dizali i zapovijedali... Istina, ni Sindikat ni časopisi nisu mi čestitali 70. rođendan. A samo je “Literaturka” dala bilješku s portretom. Bilo što je... Bio sam ponosan na Sovjetski Savez. Bio je to veliki eksperiment, i ovako ga uništiti... Mogao je još postojati i postojati. Počeli smo kidati zemlju koja je mogla biti standard budućeg svijeta... A kako su se smanjile književnost i znanost, tako su se smanjili i političari – beznačajni ljudi, marionete.<…>Došlo je potrošačko društvo – novac je došao do izražaja. A činjenica da su čak i znanstvenici zbog novca skliznuli u nadriliječništvo, puno govori. Doktori koji su nekada bili slobodni, sada neće ni koraka bez novca, sveučilišni profesori su počeli uzimati mito... Što očekivati ​​dalje, kad u državi nitko ne priča o samopoštovanju, savjesti - ne postoje takvi pojmovi... A kako se može bez toga!<…>Povijest Rusije pokazuje da se njihalo počinje ljuljati kada ga nešto izbaci iz krajnje točke, u ovom slučaju krize. Svi već shvaćaju da nešto treba učiniti. Sigurno će ići drugim putem – drugog izlaza nema. Velika zemlja, veliki ljudi sa velika kultura ne može propasti - postoji izlaz."

Nacionalni sastav

Sovjetski Savez je bio jedna od najmultinacionalnijih država na svijetu; u njemu je živjelo preko stotinu velikih i malih naroda, različitih po podrijetlu, jeziku i kulturi. Prema istraživanju dr. geografske znanosti, zamjenik ravnatelja Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a S. Brook, otkrivaju se dvije međusobno povezane tendencije u razvoju naroda SSSR-a: s jedne strane, došlo je do brzog i svestranog razvoja svake nacije i nacionalne kulture, a s druge strane, sve veća konvergencija svih socijalističkih nacija.

Od studiranja nacionalni procesi bio od iznimne važnosti za društveni i kulturni razvoj u SSSR-u, tada je među glavnim zadaćama sovjetskih popisa stanovništva bilo utvrđivanje nacionalnog i jezičnog sastava.U poslijeratnim popisima stanovništva 1959., 1970. i 1979. definicija nacionalnosti zabilježeno je iz riječi ispitanika. Nacionalnost djece određivali su roditelji. Ako su majka i otac pripadali različitim nacionalnostima i bilo im je teško odrediti nacionalnost djeteta, tada im se savjetovalo da se opredele u korist majčine nacionalnosti.

Usporedba popisa stanovništva pokazala je značajne promjene u broju naroda i u omjeru između nacionalnosti:

• u prvim desetljećima sovjetske vlasti dogodili su se procesi konsolidacije - male etničke skupine ujedinile su se u veće nacije: "... Dakle, početkom 1920-ih, oko 20 takvih skupina ujedinilo se u dvije nacionalnosti - Altaj i Khakas". Do kraja 1970-ih postalo je očito da su takvi procesi prestali igrati bitnu ulogu;
• prije Drugoga svjetskog rata oscilacije u natalitetu i stopama rasta stanovništva u republikama bile su male. Tek nakon 1950. godine počinje diferencijacija u natalitetu stanovništva republika srednje Azije i Zakavkazja (s izuzetkom Gruzije), s jedne strane, i ostalih republika, s druge strane. Od početka 1980-ih, stopa nataliteta u republikama srednje Azije je najmanje 2 puta veća od stope nataliteta u RSFSR-u, Ukrajinskoj SSR-u, BSSR-u i baltičkim republikama, a također i jedan i pol puta veća nego u drugim republikama (vidi tablicu 1);
• ukupni rast stanovništva SSSR-a od 1959. do 1979. bio je 25,7%, rast stanovništva različitih nacionalnosti kreće se od oko 10 do 100%. Manje od 10% rasta zabilježen je među Estoncima, Latvijcima i Šorcima. Broj Mordovaca, Karela, Židova, Poljaka i Finaca se, naprotiv, smanjio;
• najviše stope prosječnog godišnjeg rasta karakteristične su za narode srednjoazijskih republika - od 3,0 do 3,5% godišnje. Stope rasta među Rusima i drugim narodima također su "više od onih kod većine naroda koji žive u razvijenim zemljama";
• ipak, prosječna godišnja stopa rasta za razdoblje od 1970. do 1979. neznatno je smanjena u odnosu na 1959.: u cijeloj zemlji ovaj pokazatelj smanjenja prosječne godišnje stope rasta iznosi 31,3%;
• smanjio se ukupan udio slavenskih naroda u stanovništvu zemlje: 1959. 77,1%, 1970. 74,6%, 1979. 72,8% (tablica 1).

Tablica 1. Udio naroda u stanovništvu SSSR-a (u%)

Čimbenici iza takvih promjena su sljedeći:

• nejednaka stopa nataliteta;
• migracija stanovništva;
• procesi rastvaranja u stranom okruženju.

Procesi miješanja različitih etičkih skupina ubrzavaju se u uvjetima bliskih gospodarskih i kulturnih veza, što je najuočljivije u gradovima, gdje međunacionalni brakovi i prijelaz s jednog jezika na drugi nisu rijetkost. “Kao rezultat toga, dinamika broja nekih naroda regije Volga i europskog sjevera značajno se promijenila... kao i Židova i Poljaka. Posebno se aktivno miješaju, uglavnom sa susjednim etničkim skupinama." Kao rezultat toga, u nekim sindikalnim republikama povećao se udio autohtonih naroda (republike srednje Azije i Kavkaza, Kazahstan, Litva), u drugim se, naprotiv, smanjio (tablica 2).

Tablica 2. Udio naroda u stanovništvu saveznih republika 1979. (u %)

	Autohtoni narod	Rusi	Ukrajinci	Najveći od ostalih naroda
	82,6	-	2,7	3.6 - Tatari
Ukrajinski SSR	73,6	21,1	-	1.3 - Židovi
Bjeloruski SSR	79,4	11,9	2,4	4.2 - Poljaci
Uzbekistanska SSR	68,7	10,8	0,7	4.2 - Tatari
Kazahstanska SSR	36,0	40,8	6,1	2.1 - Tatari
Gruzijski SSR	68,8	7,4	0,9	9.0 - Armenci
Azerbajdžanska SSR	78,1	7,9	-	7.9 - Armenci
Litavska SSR	80,0	8.9	0,9	7.3 - Poljaci
Moldavska SSR	63,9	12,8	14,2	3,5 - Gagauzi
Latvijski SSR	53,7	32,8	2,7	4,5 - Bjelorusi
Kirgiška SSR	47,9	25,9	3,1	12.1 - Uzbekistanci
Tadžički SSR	58,8	10,4	0,9	22.9 - Uzbekistanci
Armenska SSR	89,7	2,3	-	5.3 - Azerbajdžanci
Turkmenska SSR	68,4	12,6	1,3	8,5 - Uzbekistanci
Estonski SSR	64,7	27,9	2,5	1.6 - Bjelorusi

Rusi su važna komponenta u stanovništvu republika. Prema istraživanju dinamike stanovništva u sindikalnim republikama, koje je proveo S. Brook, u svim republikama, s izuzetkom srednje Azije, Kazahstana i Zakavkaza, povećan je udio Rusa. Jedino se u RSFSR-u smanjio udio Rusa. Popis stanovništva iz 1979. također je pokazao da posljednjih godina gotovo da nije bilo priljeva Rusa u zakavkaske republike.

Jezik

Prema riječima liječnika filološke znanosti Magomet Izmailovič Isaev, „Sovjetska vlast naslijedila je od carizma krajnje zanemarenu i konfuznu „jezičnu ekonomiju”. Od 130 naroda naše zemlje samo je njih 20 imalo više ili manje razvijeno pismo. Većina naroda bila je potpuno nepismena, a o postojanju mnogih od njih ništa se nije znalo."

Samo su Rusi, Gruzijci i Armenci imali razvijene književne jezike. Predstavnici drugih naroda, u jednoj ili drugoj mjeri, koristili su se ćiriličnim, latiničnim, arapskim, starouigursko-mongolskim i hebrejskim pismom.

“Međutim, treba napomenuti da je ovaj spis bio praktički nedostupan ljudima, iako je korišten izvanredni pisci prošlosti…"

Postotak nepismenosti među "pisanim" i nepismenim narodima bio je vrlo visok. Ako tome dodamo zaostalost Rusko Carstvo na području ekonomije i kulture, kao i gospodarske devastacije u prvim godinama nakon Listopadske revolucije, rješenje jezičnog problema činilo se "iznimno teškim".

Za izgradnju socijalizma bilo je potrebno riješiti dva glavna zadatka:

Kao rezultat "teškog organizacijskog rada" 1920-ih, brojni su narodi prešli na latinično pismo, a za 50 naroda Sovjetskog Saveza stvoreni su novi književni jezici. Prema znanstveniku, "romanizacija" je donijela bezuvjetnu korist narodima koji nisu imali pisani jezik - pridonijela je razvoju pismenosti, nastanku pisanog književna tradicija". Postojala je ideja o latinizaciji i ruskom jeziku: "... Početkom 1920-ih, inteligencija je živjela s idejom svjetske revolucije s kojom je bila povezana latinica." Međutim, već u 30-im godinama gotovo sva pisma prevedena su na ćirilicu: „1937.-1940., narodi srednje Azije, regije Volge, Sjevernog Kavkaza, Azerbejdžana prešli su s latinice na rusko pismo, Armenci i Gruzijci zadržali svoje abecede, koje su imale stoljetne tradicije. Narodi baltičkih država već dugo koriste latinicu.

Ukupan broj jezika naroda SSSR-a je otprilike 128-132. Teško je odrediti precizniji broj iz sljedećih razloga:

U procesu zbližavanja naroda SSSR-a, ruski je jezik igrao važnu ulogu, koji je postao jezik međunacionalne komunikacije. Prema popisu stanovništva iz 1979. godine, 62,1% neruskog stanovništva Sovjetskog Saveza tečno govori ruski.

Moralne i psihološke osobine

Doktor filozofije Ibragim Melikov tvrdi da povijesna stvarnost – sovjetski narod – nije odražavala političku i ekonomsku, nego ljudsku komponentu socijalističkog sustava: „Sovjetski ljudi su, zapravo, sovjetski ljudi“. Prema znanstveniku, postoje četiri glavne karakteristike sovjetskog naroda koje ga čine jedinstvenim fenomenom u povijesti:

"Ideologija, romantizam i moral bili su temelj sovjetskog karaktera, koji je osigurao stabilnost sovjetskog društva i pobjedu u Velikom domovinskom ratu."

Način života

Kultura

Kultura sovjetskog naroda, koja je, prema doktoru povijesnih znanosti V. Sherstobitovu, bila socijalistička po sadržaju i nacionalna po obliku, dosegla je visok stupanj razvoja: više od 40 nacionalnosti steklo je svoj pisani jezik tijekom sovjetskog doba (prema filolog MI Isaev, 50 naroda), razvio razvijene književne jezike; nastava u školama SSSR-a odvijala se na 57 jezika; kultura sovjetskog naroda upijala je sve vrijedno i napredno što je bilo u svakoj nacionalnoj kulturi, a festivali prijateljstva, razmjena gostovanja kazališnih skupina i drugi kulturni događaji pridonijeli su međusobnom razvoju pozitivnog umjetničkog iskustva među narodima.

Široki opseg je indikativan kreativna aktivnost Sovjetski radnici: u samo 10 godina (1970.-1980.) broj inovatora i izumitelja u zemlji se udvostručio i dosegao 9,6 milijuna. Još 25 milijuna sovjetskih ljudi sudjeluje u amaterskim predstavama, mnoge tisuće su članovi kreativnih udruga. „Kao jedna od manifestacija ljudske društvene aktivnosti, amatersko stvaralaštvo proširuje interese i vidike radnika, pridonosi identifikaciji individualnih sklonosti i sposobnosti, formiranju novih duhovnih potreba, a prije svega - potrebe za stvaralačkim samoostvarenjem i kreativne komunikacije, koje su odlučujući čimbenik u razvoju kulture, u formiranju osobnosti.

Odgoj i obrazovanje

U prvim mjesecima nakon Listopadske revolucije poduzete su odlučne mjere za stvaranje nužni preduvjeti kulturna revolucija: prvo, nacionalizirana je materijalna baza kulture (nakladničke kuće, knjižnice, muzeji, kazališta), a drugo, poduzete su mjere za uklanjanje nepismenosti. U prosincu 1919. usvojena je Uredba "O uklanjanju nepismenosti među stanovništvom RSFSR-a", u srpnju 1920. stvorena je Sveruska izvanredna komisija za uklanjanje nepismenosti. Školovanje u školama i sveučilištima postalo je besplatno, djeca radnika i seljaka dobivala su značajne pogodnosti, a nerusko stanovništvo dobilo je priliku studirati na svom materinjem jeziku.

Književnost i umjetnost

Tradicije i praznici

Važna uloga u prevladavanju vjerskih ostataka pripada sovjetskim praznicima, obredima, tradicijama, koji cijelim svojim sadržajem potvrđuju moralne i etičke vrijednosti socijalističkog načina života - humanizam, poštovanje prema radnoj osobi, istinski ateistički svjetonazor.

Sovjetski ritualizam formiran je u procesu klasne borbe proletarijata srazmjerno akumulaciji borbenih i radnih tradicija radničke klase. Prvi opći proleterski, a kasnije i državni praznik, bio je 1. svibnja, koji je već 1889. godine odlukom konstituirajućeg kongresa proglašen praznikom međunarodne radničke solidarnosti. Status državnih praznika dobila je i obljetnica Velike listopadske socijalističke revolucije, Dan pobjede 9. svibnja. Jamstvo nepokolebljivosti i snage socijalističke ideologije i morala je neizmjerno poštovanje i ljubav sovjetskog naroda prema ostavštini V.I.

Nađeno u radna aktivnost osjećaj kolektivizma, drugarsko uzajamno pomaganje u proizvodnim timovima dali su praznike i svečanosti veličanja čovjeka radnika: inicijaciju u radničku klasu, praznik radničke slave, praznik srpa i čekića, prvo zvono i mnoge druge.

Važnu ulogu u odgoju mlađih naraštaja, u oblikovanju svjetonazora oslobođenog vjerskih i drugih predrasuda, imaju građanski i kućni praznici povezani s događajima u osobnom životu osobe - njegovim rođenjem, stjecanjem građanskog statusa - stjecanjem statusa. putovnica, žice za sovjetsku vojsku, brak... Sovjetski obiteljski i kućni rituali, koji su apsorbirali najbolje od narodnih tradicija, čvrsto su ušli u život sovjetskih ljudi, postali su sastavni dio socijalističke duhovne kulture.

Tjelesni odgoj i sport

Znanost i tehnologija

Ateizam i religija

Posjet sovjetskih građana Lavovskom muzeju povijesti religije i ateizma. 1980-ih godina.

Međutim, vjerske su organizacije često djelovale kao žestoki neprijatelji prve socijalističke države na svijetu, aktivni propovjednici nacionalističkih ideja. Tako je A. Sheptytsky, mitropolit Unijatske crkve, pozvao na vjernu službu njemačkim fašističkim osvajačima, s kojima su duhovni pastiri aktivno surađivali. O ulozi unijatskog svećenstva u stvaranju divizije SS Galicija u Zapadnoj Ukrajini svjedoči i niz dokumentarnih materijala. Primjerice, 1943. godine unijatski kapelan Vasil Laba prisegnuo je novake ove divizije. Bliska suradnja grkokatoličkog svećenstva s njemačkim fašističkim osvajačima, bande ukrajinskih buržoaskih nacionalista konačno su kompromitirali Unijatsku crkvu, razotkrivši njezinu protunarodnu bit. Zbog toga je u ožujku 1946. u Lvovu Vijeće unijatskog svećenstva odlučilo likvidirati Brestsku crkvenu uniju i sve župe prenijeti Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Dvije godine kasnije, 1948., grkokatoličkog svećenika, književnika i publicista Gabriela Kostelnika, koji je aktivno sudjelovao u katedrali 1946., ubio je "agent Vatikana". Godine 1949. ukrajinski sovjetski pisac Yaroslav Galan, koji je razotkrio fašizam, ukrajinski buržoaski nacionalizam, katolicizam i unijatizam, ubijen je od strane ekstremista unijatske OUN-e.

Važnu ulogu u procesu odlaska sovjetskih ljudi od vjere imali su primjeri bivših svećenika koji su odstupili od sebe i odlučno raskinuli s vjerskim stavovima i krenuli putem prevrednovanja iluzornih vrijednosti. Tako je bivši protojerej pravoslavne crkve A.K.Samostyak postao voditelj odjela Kabardino-Balkarskog zavičajnog muzeja, a bivši Jehovin svjedok G.K.

Postignuća

Hyman George Rickover, admiral flote Sjedinjenih Država, izjavio je 1960.:

"Ozbiljnost izazova koji nam je bacio Sovjetski Savez nije u tome što je vojno jači od nas, već u tome što nam prijeti svojim obrazovnim sustavom."

Neriješeni problemi

Partijski populizam

Informacijski rat

U svom otvorenom pismu Aleksandru Solženjicinu, Dean Reed je naveo sljedeće:

“Istina je da Sovjetski Savez ima svoje nepravde i nedostatke, ali sve je na svijetu relativno. U načelu i praksi vaše društvo nastoji stvoriti uistinu zdravo i pravedno društvo. Načela na kojima je izgrađeno vaše društvo su zdrava, čista i pravedna, dok su načela na kojima je izgrađeno naše društvo okrutna, sebična i nepravedna. Očito u životu može biti grešaka i nepravdi, ali nema sumnje da društvo izgrađeno na pravednim načelima ima više izgleda da dođe do pravednog društva nego društvo koje je izgrađeno na nepravdi i iskorištavanju čovjeka od strane čovjeka. Društvo i vlada moje zemlje zaostaju za vremenom jer njihova jedini cilj je želja za održavanjem statusa quo u cijelom svijetu. Vaša zemlja je ta koja nastoji napraviti progresivne korake u ime čovječanstva, a ako je na neki način nesavršena i ponekad posrne, onda ne trebamo osuđivati ​​cijeli sustav zbog tih nedostataka, već ga trebamo pozdraviti zbog njegove hrabrosti i želje da ukrcati nove puteve."

Međuetnički odnosi

Nacionalna politika

Prema Konstantinu Petroviču Matvejevu, doktoru filozofije, tijekom postojanja Sovjetskog Saveza, "mnoga su se kontradiktorna i akutna pitanja nakupila u međunacionalnim odnosima, u razvoju nacija i narodnosti". Znanstvenik nalazi jedan od razloga za takvo stanje u "dubokom neskladu" između V. I. Lenjina i I. V. Staljina po pitanju prirode SSSR-a:

„Lenjin je, kao što znate, branio načelo federacije ravnopravnih republika od staljinističkog principa „autonomizacije“, što je podrazumijevalo ulazak republika u RSFSR kao glavne, „prve među jednakima“ – samo na temelju neka autonomija, vrlo ograničena neovisnost."

I unatoč ustupku JV Staljina po tom pitanju, lojalnost Lenjinovim zapovijedima pokazala se formalnom. Drugi razlog je Staljinova teorija o nacionalnom pitanju:

“Prema njegovom konceptu, nacija je zajednica ljudi koji imaju jedinstven teritorij, jedan književni jezik, jedinstveno ekonomsko tržište, zajednicu kulture. Ali, na primjer, ne postoji zajednički teritorij, jedinstveno tržište - na primjer, tisuće Korejaca žive u Uzbekistanu - treba li ih smatrati nacijom ili ne?"

55 milijuna ljudi, odnosno petina stanovništva sovjetske države, živjelo je izvan svojih republika ili uopće nije imalo nacionalno-teritorijalne formacije, što nije značilo da nemaju svoje nacionalne interese. Međutim, samo oni narodi i narodnosti koji su imali svoje republike, autonomne regije i okruge imali su pravo slati svoje zamjenike, na primjer, u Vrhovni sovjet SSSR-a. K.P. Matveev navodi nekoliko posljedica zanemarivanja takvih problema nacionalne politike:

Odgoj i obrazovanje

Religija

vidi također

Bilješke (uredi)

1. Belonjukin G. Goskomstat je izbrojao 27 tisuća ljudi sovjetske nacionalnosti u Rusiji // SCILLA. - 26. lipnja 2012
2. Sherstobitov V. Sovjetski ljudi - nova povijesna zajednica ljudi // Znanje je moć. - 1972. - Broj 8, str.
3. Sovjetski ljudi // Znanstveni komunizam: Rječnik. - 4. izd., Add. - M.: Politizdat, 1983. S. 278.
4. Sherstobitov V. Sovjetski ljudi - nova povijesna zajednica ljudi // Znanje je moć. - 1972. - Broj 8. P. 5.

Izgradnja komunizma; nastao u SSSR-u kao rezultat socijalističkog. preobrazbe i nastanak trajne društveno-političke. te ideološko jedinstvo svih klasa i slojeva, nacija i narodnosti. S n. je multinacionalna. radnika grada i sela, ujedinjenih zajednicom socijalist. zgrada, marksističko-lenjinistička ideologija, komunist. ideali radničke klase, načela internacionalizma. S n. jedinstvena vrhovna tijela država vlasti i država koji upravlja SSSR-om, Ustav SSSR-a za sve sove. ljudi uspostavili sindikalno državljanstvo. Zajednički jezik internat. komunikacija u SSSR-u je ruski jezik, koji je izraz odigrane uloge ruski ljudi u bratskoj obitelji naroda SSSR-a.

U S.-ovom obrazovanju N. presudna uloga pripada Komunistička partija- stranke, pripravnik. po svojoj ideologiji, politici, sastavu i strukturi. Ujedinjavanjem najsvjesnijih u svojim redovima. dio prijateljstva. klase i grupe, nacije i narodnosti, Komunistička partija izražava vitalne interese cijele S. N., cementira zajednicu sove. ljudi u svim sferama života.

Materijalna i duhovna zajednica sove. ljudi su primili svestrano u uvjetima zrelog socijalizma. Jačanje društvene homogenosti sove. društvo, njegovo društveno-političko. jedinstvo, prerastanje stanja diktature proletarijata u širu javnost. dovela do još većeg jačanja saveza i prijateljstva svih klasa i društvene skupine, nacije i narodnosti SSSR-a, čiji predstavnici postaju sve više svesovjetske, međunarodne značajke. U uvjetima zrelog socijalizma i izgradnje komunizma internat je jačao. ekonomičan zajednice, svesavezno gospodarstvo doseglo je visoku razinu – integralno nacionalno gospodarstvo. uključujući krevet na kat gospodarstva svih republika i razvijaju se u jednom država plan u interesu cijele zemlje i svake republike.

Na temelju ekonomičnosti i društveno-političke. zajednica socijalista. naroda i narodnosti, njihova duhovna zajednica raste, dolazi do daljnjeg zbližavanja nat. kulture. Jačanje internat. prokletstvo unutra nat. kultura i karakter ne znači da se nacionalno navodno žrtvuje internacionalnom, nego da se ono što se mijenja, obogaćuje samo nacionalno. Najveći rezultat revolucionarni. reorganizacija društva bila je rođenje novog duhovnog i psihološkog. izgled sove. ljudi koji, čuvajući svoje nat. osobito, u glavnom imaju internacionalistička obilježja. Nat. zajednica je u organskom. jedinstvo s višom, internat. zajednice, a predstavnici bilo koje nacije i nacionalnosti SSSR-a smatraju se prvenstveno sove. ljudi, što je pronašlo u nastanku osjećaja običnih ljudi. ponos sove. osoba. S n. kao nova društvena i internat. zajednica postala najvažniji čimbenik daljnjeg napretka razvijenog socijalizma u SSSR-u i prototip budućih širih internat. zajednice ljudi.

K. Marx, F. Engels, njemački, djela, T. 3; njih, O Poljskoj, na istom mjestu, T. 4; Lenjin V.I., Židovskim radnicima, PSS, T. deset; njegov, Položaj i zadaci socijalist. International, na istom mjestu, T. 26; njegove, Teze za II kongres komunista. International, na istom mjestu, T. 41; Materijali XXIV kongresa Komunistička partija, M., 1971; Materijali XXV kongresa Komunistička partija, M., 1976; Materijali XXVI kongresa Komunistička partija, M., 1981; Putevima prijateljstva, M., 1972.; Sovjetski ljudi su graditelji komunizma, T. 1-2, Frunze, 1977.; Razvoj sovjetskog naroda - nova povijesna zajednica, M., 1980.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M .: Sovjetska enciklopedija. CH. izdanje: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

SOVJETSKI NAROD- SOVJETSKI NAROD, nova povijest, društvena i internat. zajednica ljudi nastala u SSSR-u kao rezultat socijalističkog. transformacije i zbližavanja radničkih klasa i slojeva, nacija i narodnosti koje imaju zajedničku domovinu i teritorij, jedinstven, zasnovan na ... Demografski enciklopedijski rječnik

- ... Wikipedia

Nova povijesna, društvena i međunarodna zajednica ljudi s jedinstvenim teritorijom, gospodarstvom, kulturom socijalizma po sadržaju, sindikalnom državom cijelog naroda i zajedničkim ciljem izgradnje komunizma; nastao u SSSR-u u ... ...

sovjetski ljudi- nova povijesna, društvena i međunarodna zajednica ljudi koja je nastala u SSSR-u na temelju pobjede socijalizma, prevladavanja klasnih i nacionalnih antagonizama, zbližavanja različitih klasa, društvenih skupina, nacija i narodnosti kao rezultat ... .. . Znanstveni komunizam: Rječnik

1) u širem smislu riječi definira se cjelokupna populacija. zemlja. 2) Termin koji se koristi za označavanje različitih oblika etničke pripadnosti. zajednice (pleme, narodnost, nacija). U procesu razvoja, socijalist. društva u SSSR-u, nova povijesna..... Filozofska enciklopedija

NAROD, narod, m. 1. Stanovništvo ujedinjeno pripadnosti jednoj državi; stanovnika zemlje. "Crvena armija je naoružani sovjetski narod." Vorošilov. “Osobe koje zadiru u javnu, socijalističku imovinu su neprijatelji ... ... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

Sadržaj 1 Glavne pozitivne osobine sovjetskog čovjeka ... Wikipedia

narod-, a, m. == Sretni narodi sovjetske zemlje. patet. Kupina, 51. == Istinski slobodni narodi. patet. O narodima Sovjetskog Saveza. ◘ U okviru Commonwealtha, istina je slobodni narodi potpuna pobjeda socijalizma je osigurana. M ly XXII kongres ... ... Objašnjavajući rječnik jezika Sovjeta

1) u širem smislu riječi, cjelokupno stanovništvo određene zemlje. 2) U povijesnom materijalizmu, N., narodne mase, društvena zajednica koja u različitim fazama povijesti uključuje one slojeve i klase koji u svom objektivnom položaju... Velika sovjetska enciklopedija

aplikacija, gore. često Morfologija: Nar. na sovjetski način 1. Sovjetskim se zvalo ono što se temeljilo na upravljanju Sovjetima kao organima državne vlasti. sovjetska vlast. | sovjetska država. | Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika. | ... ... Dmitrijevljev objašnjavajući rječnik

(HISTORIOGRAFIJA)

Historiografsko proučavanje tijeka razrade problema formiranja i razvoja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice u biti je još na samom početku. Do sada je bilo samo nekoliko pokušaja da se analizira literatura o problemu, a najčešće su bili ili vrlo općeniti ili se odnosili na pojedina pitanja 1. Potreba za temeljitom analizom sve te literature uzrokovana je prvenstveno društvenom potrebom za dubljim razumijevanjem biti nove povijesne zajednice, svjesnim sagledavanjem njezine objektivne uloge u rješavanju problema izgradnje komunizma. Od cjelokupne literature o ovoj temi, u nastavku je analiziran samo onaj njezin dio koji je ostavio najuočljiviji trag u razvoju problema. Svrha je članka identificirati proces razumijevanja od strane znanstvenika činjenice o formiranju i razvoju sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice u procesu uspostavljanja zrelog socijalizma, povećanja znanja o ovom najvažnijem pitanju teorija i praksa razvoja našeg društva. U ovom slučaju se dotiču sljedeći aspekti razmatranja problema: formulacija pitanja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice u dokumentima KPSS-a i posebnim studijama; odraz u literaturi povijesti razvoja pitanja o fazama formiranja ove zajednice; stranačke dokumente i radove znanstvenika o njegovoj biti. Analizirajući ova pitanja, autor se rukovodi teorijskim i metodološkim stajalištem formuliranim u Izvještaju CK KPSS-u XXV. partijskom kongresu: „Nalazili smo i nastavljamo polaziti od činjenice da smo formirali novu povijesnu zajednicu - sovjetskog naroda, koji se temelji na neraskidivom savezu radničke klase, seljaštva i inteligencije s vodećom ulogom radničke klase, prijateljstvu svih naroda i narodnosti zemlje "2.

1 Vidi R. Rzayev. Koncept "multinacionalnog sovjetskog naroda" u sovjetskoj i buržoaskoj sociologiji. "O nekim konceptima teorije nacije". Frunze. 1968; A. I. Kholmogorov. Ujedinjeni i multinacionalni. Riga. 1970; M.N. Rosenko. Formiranje i razvoj sovjetskog naroda trijumf je načela Lenjinove nacionalne politike. "Pitanja teorije i prakse razvoja nacionalnih odnosa". L. 1974; A. V. Likholat, N. V. Komarenko. Glavni problem je "Radijanski narod - nova povijesna duhovnost ljudi". Ukrajinski povijesni časopis", 1976, N 1; VP Sherstobitov, EA Zaitseva. Neki historiografski problemi formiranja i razvoja nove povijesne zajednice u SSSR-u - sovjetski narod." Problemi povijesti društvene misli i historiografije. M. 1976. i dr.

2 "Materijali XXV kongresa KPSS". M. 1976., str. 81.

Pojava socijalizma, povezana s fazom neviđenog ubrzanja svjetskog razvoja, neizbježno je morala odrediti pojavu novih povijesnih zajednica ljudi. Nedugo prije pobjede Velike listopadske revolucije, koja je otvorila novu eru u povijesti čovječanstva, V.I. bilo koji nacionalnosti će po prvi put biti zadovoljene u međunarodnom jedinstvu, pod uvjetom da budu uništene sadašnje nacionalne barijere."3 Čak i u fazi sazrijevanja socijalističke revolucije u Rusiji, izjavio je da u interesu uspješne borbe protiv svih vrsta nacionalizma , život stavlja na dnevni red "podržavajući jedinstvo proleterske borbe i proleterskih organizacija, najbliže ih spajajući u međunarodnu zajednicu, unatoč buržoaskim težnjama za nacionalnom izolacijom." lemio radničku klasu i seljaštvo, da je politika komunističke Partija jača i ujedinjuje sve "narode zemlje Sovjeta" u jednu veliku moćnu obitelj", čineći jednu veliku cjelinu "5. U uvjetima borbe za pobjedu revolucije i izgradnju socijalizma, radni narod se okupljao, prema Lenjinovoj ocjeni, "neraskidivim lancima živih interesa, klasne svijesti".

Lenjin je u više navrata primijetio međunarodni karakter socijalizma i sovjetskog sustava, naveo ujedinjujuću prirodu takvih novih koncepata kao što su "sovjetska revolucija", "sovjetske snage" 7. Sam naslov "sovjetski" okupljao je graditelje novog svijeta, a vođa revolucije je, čak i u prvim godinama revolucije, više puta govorio o dužnostima "sovjetskog građanina". Posebno je važna Lenjinova izjava o velikoj važnosti činjenice da su novi život izgradili "stvarno sovjetski ljudi", da su kolektivizam, domoljublje i proleterski internacionalizam postali njihova prepoznatljiva obilježja. To je bila garancija da će se uz preobrazbu ljudi pojaviti nove zajednice, sposobne osigurati izgradnju socijalizma i komunizma. Po prvi put u povijesti, takva zajednica u licu sovjetskog naroda razvila se u zemlji koja je počela utrti put svijetle budućnosti za sve nacije i narode svijeta.

Koncept "sovjetskog naroda" primjenjivan je još 1920-ih i 1930-ih, ali tada nije značio novu zajednicu, već jednostavno stanovništvo naše zemlje, okupljeno oko lenjinističke partije u procesu izgradnje socijalizma. Početkom 1936. list Pravda je napisao: "Sovjetski narod predstavlja ono jedinstvo koje je služilo i ostaje predmet snova svake vlade." Kako je jačalo jedinstvo društva, sve se više uviđalo da se na temelju tog jedinstva događaju kvalitativne promjene u svim klasnim i nacionalnim zajednicama, u njihovim odnosima. Karakteristično je da su ličnosti sovjetske kulture već tada uočile najdublje promjene u svijesti i psihologiji ljudi, u njihovim društvenim odnosima i kroz

3 V. I. Lenjin. PSS. T. 26. str. 40.

4 V. I. Lenjin. PSS. T. 25, str. 319.

5 V. I. Lenjin. PSS. T. 45, str. 440; vol. 52, str. 301.

6 V. I. Lenjin. PSS. T. 35, str. 287.

7 V.I.Lenjin. PSS. T. 38, str. 68; vol. 41, str. 417.

8 Vidi V. I. Lenjin. PSS. T. 38, str. 63, 235.

9 Pravda, 4.II.1936.

njima – i cijelom društvu. Značajna manifestacija postupnog shvaćanja sovjetskih ljudi najdubljih promjena u društveno-političkom i ideološko-kulturnom životu zemlje bila je pjesma P. Tychine "Osjećaj jedne obitelji" (1938).

O uspjehu formiranja sovjetskog naroda kao zajednice već do kraja 30-ih svjedoči zaključak XVIII kongresa Svesavezne komunističke partije (boljševika) da su do tada izgrađeni temelji socijalizma u SSSR, to moralno i političko jedinstvo, prijateljstvo naroda i sovjetski patriotizam. Istodobno, karakteristično je da je kongres, koji je po prvi put uveo koncept "sovjetskog naroda" u partijske dokumente i konstatirao sve veću monolitnost našeg društva, ipak, o tako važnom pitanju njegova života i razvoja kao moralno i političko jedinstvo, sasvim je definitivno izjavio da je stvoren samo njegov temelj. U to vrijeme neki od dotad zaostalih naroda još su bili u procesu formiranja novih klasa; socijalističke nacije i narodnosti u nizu regija zemlje formirale su se samo u glavnom.

Veliki Domovinski rat... Nova povijesna zajednica koja se oblikovala tijekom godina izgradnje socijalizma, ojačala je i očvrsnula u borbama s neprijateljem, odigravši veliku ulogu u postizanju pobjede. Tijekom ratnih godina, kao i tijekom obnove uništenog nacionalnog gospodarstva, društveni odnosi su se još više razvili, jedinstvo svih klasnih i nacionalnih zajednica postalo je uistinu neuništivo, a sovjetski ljudi uzdigli su se do novih visina svoje zrelosti. Posebno je važno da su tih godina nemjerljivo jačale ekonomske, ideološke i političke veze jedinstva društvenih i nacionalnih zajednica, svih sovjetskih ljudi.

Koncept "sovjetskog naroda" u smislu jedinstvene i nedjeljive cjeline ušao je u opticaj već tijekom ratnih godina i poraća. Na temelju uspjeha postignutih u obnovi i daljnjem razvoju narodnog gospodarstva u zemlji, završena je provedba lenjinističkog programa izgradnje socijalističkog društva. Društvene veze koje su se razvile tijekom godina socijalističke izgradnje postale su još dublje i višestruke, svjedočeći o monolitnosti sovjetskog društva, o neraskidivim vezama koje ujedinjuju njegove sastavne klase i društvene slojeve, nacije i narodnosti i sve radne ljude. Krajnje bitna U pitanju dubinske analize promjena koje su se dogodile u smislu jačanja društveno-klasnog i međunarodnog jedinstva sovjetskog društva, 21. kongres KPSS zaključio je da je „socijalizam odnio potpunu i konačnu pobjedu u našoj zemlja." U odlukama Kongresa stajalo je da je najznačajnije postignuće socijalističkog sustava obrazovanje milijuna svjesnih graditelja komunizma od strane Partije. Povijesne pobjede sovjetskog naroda u izgradnji socijalizma dovele su do daljnje konsolidacije našeg sustava i njegovih nepokolebljivih temelja – saveza radničke klase i seljaštva; prijateljstvo je postalo još bliže i političko jedinstvo svih nacija i narodnosti sovjetske zemlje postalo je snažnije, pokazujući svijetu "primjer komunističke zajednice slobodnih i ravnopravnih naroda" 12.

10 Vidi "CPSU u rezolucijama i odlukama kongresa, konferencija i plenuma Centralnog komiteta." Ed. 8. T. 5. M. 1971., str. 336.

11 "Izvanredni XXI kongres Komunističke partije Sovjetskog Saveza. Doslovno izvješće". T. II. M. 1959., str. 443.

12 Šunka, str. 433.

U vezi s pripremom novi Program Stranka je bila suočena sa zadatkom daljnjeg proučavanja promjena koje su se dogodile u našem društvu kako bi se utvrdili neposredni zadaci i izgledi za razvoj zemlje. Centralni komitet partije, predstavljajući nacrt Programa za raspravu na 22. kongresu KPSS-a, smatrao je potrebnim izjaviti: "U SSSR-u se razvila nova povijesna zajednica ljudi različitih nacionalnosti, koja ima zajedničke karakteristike - sovjetska Imaju zajedničku socijalističku domovinu - SSSR, zajedničku ekonomsku bazu - socijalističku ekonomiju, zajedničku društvenu i klasnu strukturu, zajednički svjetonazor - marksizam-lenjinizam, zajednički cilj - izgradnju komunizma, mnoge zajedničke crte u duhovna slika, u psihologiji „13. Skreće se pozornost na činjenicu da, prvo, ova odredba još uvijek nije bila uključena u Partijski program, i, drugo, da je glavni naglasak u definiranju suštine nove zajednice - sovjetskog naroda - također stavljen na njen međunarodni karakter ( ujediniti u ovu zajednicu „ljudi različitih nacionalnosti“). Istodobno, Program KPSS uključivao je tezu da je nastanak SSSR-a, a potom i svjetskog sustava socijalizma "početak povijesnog procesa svestranog zbližavanja naroda". Pritom je bio iznimno važan partijski zaključak da radni ljudi svih nacionalnosti, okupljeni oko lenjinističke partije, "imaju zajedničke karakteristike", zajedničku domovinu, zajedničke temelje gospodarskog, društvenog i duhovnog života, zajednički cilj. Sovjetski ljudi različitih nacionalnosti, navodi se u Programu, "razvili su zajednička obilježja duhovne slike, generirane novom vrstom društvenih odnosa i koja utjelovljuju najbolje tradicije naroda SSSR-a".

U kasnijim stranačkim dokumentima dalje se razvijala ideja o formiranju nove povijesne zajednice u našoj zemlji. Izvještaj Centralnog komiteta KPSS 23. kongresu Partije sadržavao je koncept "višenacionalnog sovjetskog naroda" i navodio jačanje prijateljstva i jedinstva njegovih konstitutivnih naroda i narodnosti. U Tezama CK KPSS za 50. obljetnicu Velike listopadske revolucije napomenuto je da se na temelju ekonomske i društvene zajednice među socijalističkim nacijama aktivno razvijaju međunarodne značajke, uspostavljaju zajedničke sovjetske tradicije - jedinstvo ciljevi i marksističko-lenjinistička ideologija, predanost stvari komunizma, duboki internacionalizam i sovjetski patriotizam, poštovanje nacionalnog dostojanstva, prijateljstva i bratstva 17. U Tezama CK KPSS za 100. obljetnicu rođenja VILenjina skrenuta je pažnja na činjenicu da je u SSSR-u društveno i ideološko i političko jedinstvo svih slojeva radnog naroda, svih građana, bez obzira porijeklo, zanimanje, nacionalnost, spol, obrazovanje... „Sovjetski narod“, pisalo je u Tezama, „osnovno nova, međunarodna zajednica ljudi, socijalistički savez svih radnih ljudi SSSR-a – radnika u industriji, poljoprivredi i kulturi, fizičkom i mentalnom radu, koji čini društvenu osnovu višenacionalna državna država." Ta je odredba prva naglašena – uz prethodno zabilježeno međunarodno jedinstvo

13 "XXII Kongres Komunističke partije Sovjetskog Saveza. Doslovno izvješće". T. I. M. 1962., str. 153.

14 Ibid. Vol. III, str. 244.

15 Ibid., str. 312.

16 "Materijali XXIII kongresa KPSS". M. 1966., str. 89.

17 Vidi "50 godina Velike listopadske socijalističke revolucije. Dokumenti i materijali." M. 1967., str. 59.

18 "Do 100. godišnjice rođenja Vladimira Iljiča Lenjina". Teze Centralnog komiteta KPSS. M. 1970, str. 32 - 83.

novu povijesnu zajednicu – također njezin temeljno novi karakter i društveno-političku bit.

Od odlučujuće važnosti za razradu problema obrazovanja i razvoja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice bilo je uvrštavanje odredbe o tome u Izvještaj CK KPSS XXIV Partijskom kongresu: „Tijekom god. godine socijalističke izgradnje u našoj zemlji nova povijesna zajednica ljudi - sovjetski narod. V zajedničkim radom, u borbi za socijalizam, u bitkama za njegovu obranu, rađali su se novi, skladni odnosi između klasa i društvenih skupina, naroda i narodnosti – odnosi prijateljstva i suradnje.“19 Ovo je bila najcjelovitija od svih odredbi o formiranje i razvoj nove povijesne zajednice. Sadržavao je odgovore na pitanja o vremenu nastanka, o spoju društveno-klasnih i internacionalnih čimbenika u svojoj biti, o metodologiji analize nove zajednice među ostalim povijesnim zajednicama.

Iz zaključaka 24. kongresa KPSS jasno proizlazi da je formiranje sovjetskog naroda prirodni fenomen koji proizlazi iz prirode socijalizma, iz razvojnih trendova višenacionalnog socijalističkog društva, u kojem radnička klasa ima vodeću ulogu. . Posljedično, formiranje i razvoj nove povijesne zajednice determinirano je, uz objektivne čimbenike, i subjektivno, a prije svega vodećom ulogom KPSS. Ova stalna i neumorna briga za okupljanje svih radnih ljudi oko radničke klase, za jačanje njenog saveza s radničkim seljaštvom, za svestrano jačanje prijateljstva i međunarodnog jedinstva svih naroda i narodnosti zemlje omogućila je da se u potpunosti iskoristi objektivne uvjete koje je socijalizam stvorio kako bi se u procesu sve većeg društveno-klasnog i međunarodnog jedinstva našeg društva mogla pojaviti, oblikovati i ojačati nova povijesna zajednica, sovjetski narod.

Razvoj za razdoblje od XXII do XXIV kongresa CPSU-a stavova stranke o pitanju obrazovanja i bit sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice poslužila je kao početna osnova za daljnju analizu tih drastične promjene, koji je označio potpunu i konačnu pobjedu socijalizma u SSSR-u, njegov ulazak u nova pozornica izgradnja društveno homogenog društva. Postajalo je sve očitije da ideja sovjetskog društva kao zbroja društveno-klasnih i nacionalnih zajednica više ne odražava svu raznolikost i snagu veza koje su se razvile pod vodstvom partije i koje su igrale tako neprocjenjivu ulogu u konsolidacija socijalizma i obrana njegovih dobitaka. Na temelju partijskih dokumenata došlo je do postupnog, ali svake godine sve dubljeg razumijevanja novih pojava u procesu jačanja društvenog jedinstva sovjetskog društva. Uporedo s njegovim daljnjim napretkom događale su se nove, još dublje promjene, čija se svijest spajala s procesom shvaćanja prethodno postignutih uspjeha u zbližavanju klasa i društvenih skupina, nacija i narodnosti SSSR-a, svih radnika bez obzira na njihovu nacionalnost i profesija. Desetak godina, na temelju zaključka XXII kongresa KPSS-a da je već formirana nova zajednica, partijski i sovjetski znanstvenici pažljivo su analizirali rezultate jačanja društvenog, klasnog i međunarodnog jedinstva našeg društva, sve do ove situacije, razvijena i zabilježena u dokumentima XXIV kongresa KPSS-a, nije u sebi odražavala nove zaključke o vremenu formiranja i biti sovjetskog naroda kao zajednice, metodologiji njegove analize.

19 "Materijali XXIV kongresa KPSS". M. 1971., str. 76.

Prvi pokušaji znanstvenika da shvate bit postignute faze jedinstva sovjetskog društva gotovo su u potpunosti slijedili put shvaćanja novih aspekata međunarodnog jedinstva naroda SSSR-a, dok su rezultati zbližavanja klasa i društvenih skupina , općenito, društveno-klasni temelji ovog jedinstva su neko vrijeme ispali iz vidokruga istraživača. U međuvremenu je postajalo sve očitije da čak i pojam "prijateljstva naroda", koji je ušao u upotrebu još u prijeratnim godinama, nesumnjivo je zadržao svoje značenje i čak upijao nove rezultate života i odnosa među nacijama i narodnostima, još uvijek nisu odražavali sve uspjehe njihova stalnog zbližavanja... Prvi pokušaj shvaćanja novih pojava i procesa u razvoju jedinstva sovjetskog društva bilo je mišljenje da se u našoj zemlji "koje jedna sovjetska nacija". Istraživači i propagandisti odmah su skrenuli pozornost na ovu tezu. Štoviše, još uvijek je kritiziran. Što se tiče fiksiranja rezultata jačanja jedinstva društva, nedvojbeno je pogrešno: kod nas se ne odvija nikakvo "kovanje jedne sovjetske nacije", a o tome ne može biti ni govora u budućnosti. Pritom se ne može ne uzeti u obzir pozitivna, u određenoj mjeri, priroda ove teze – ona je odražavala potragu za putevima i sredstvima za razumijevanje onoga novog što se dogodilo na polju jačanja sovjetskog društva tijekom svih godine formiranja i učvršćivanja socijalizma.

Prilikom pripreme nacrta Programa KPSS, istraživač problema razvoja nacija i nacionalnih odnosa, MD Kammari, formulirao je zaključak o nastanku nove povijesne zajednice u našoj zemlji. Govoreći u Lvovu 23. svibnja 1961. s javnim predavanjem "Procvat socijalističkih nacija i njihovo zbližavanje tijekom prijelaza iz socijalizma u komunizam" (tekst ovog predavanja ubrzo je objavljen kao zasebna brošura), rekao je: "Takav stabilnu povijesnu zajednicu, takav narod kao što je etnička formacija, koji se sastoji od mnogih socijalističkih nacija, istovremeno jedinstvenih u svom društvenom, duhovnom, moralnom izgledu, još nije poznavala povijest čovječanstva. čak i jezični) nego narod i nacija „21.

Danas, s visine zaključaka partijske, domaće znanosti o vremenu formiranja i biti sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice, jasna je određena nedorečenost zaključka koji je formulirao M. D. Cammari. Netočnost je, na primjer, bila karakteristika novi povijesnu zajednicu kao etničku, premda je ta netočnost djelomično oslabljena istovremenom karakterizacijom iste zajednice kao sastavljene od mnogih socijalističkih nacija, a ujedno ujedinjene "u svom društvenom, duhovnom, moralnom izgledu". Pa ipak, nedostaci formulacije MD Cammarija su pojedinosti u usporedbi s važnošću samog zaključka o nastanku nove povijesne zajednice u našoj zemlji, koju, usput rečeno, on još nije označio sada već općeprihvaćenim konceptom " sovjetski ljudi." Također je pozitivno da se MD Cammari protivio poistovjećivanju nove povijesne zajednice s "novom nacijom".

Vođeni partijskim dokumentima i sve dublje analizirajući procese jačanja društvenog i međunarodnog jedinstva sovjetskog naroda, istraživači su poduzeli sve više koraka ka razotkrivanju njezine biti. I. E. Krainev, karakterizirajući novu povijesnu zajednicu, posebnu je pozornost posvetio općim značajkama

20 „Komunist“, 1960., broj 6, str.39.

21 M.D. Cammari. Procvat socijalističkih nacija i njihovo zbližavanje tijekom prijelaza iz socijalizma u komunizam. Lavov. 1961., str. 14.

tamo su se u njemu okupili narodi. "Sovjetski narod sastoji se od mnoštva socijalističkih nacija, a istovremeno je jedan po svom društvenom, duhovnom, moralnom izgledu", napisao je. "Stvorena je ekonomska, politička, kulturna, pa čak i jezična zajednica koja ih okuplja u jedan sovjetski narod "22. U ovoj definiciji nove povijesne zajednice, autor je, ističući zajednička obilježja naroda, ukazao na zajedništvo njihova ekonomskog ŽIVOTA. Gotovo istodobno s I. Ye. Kravtsevim, istu značajku nove povijesne zajednice s još većom ustrajnošću naglašavao je M. D. Kammari. Zajedno s nacionalnim gospodarskim vezama i zajednicom ljudi u uvjetima socijalizma i ekstenzivne izgradnje komunizma, napisao je, raste i raste šira, moćnija, progresivna i stabilnija međunacionalna ili međunarodna ekonomska zajednica ljudi svih nacija i narodnosti. dobivajući snagu. A već na temelju ekonomske zajednice (nacionalne i međunarodne), po njegovom mišljenju, razvija se njoj odgovarajuća politička, kulturna, duhovna zajednica.

Međutim, početkom i sredinom 1960-ih, dubinski i metodološki ispravan pristup analizi sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice bio je svojstven samo pojedinim istraživačima. Mnogi od njih još nisu u potpunosti uzeli u obzir zaključke Partije o općim osobinama radnih ljudi svih nacionalnosti ujedinjenih u novu povijesnu zajednicu. U njegovoj ocjeni, glavni naglasak nije stavljen na klasne aspekte njegova jedinstva, već na njegov međuetnički karakter. U isto vrijeme, MS Dzhunusov je napisao: "Sovjetski narod je međuetnička zajednica ljudi... Postupno se počinju oblikovati elementi međunarodne zajednice ljudi." Takvo razlikovanje međunacionalnog i međunarodnog karaktera zajednice teško je opravdano, pogotovo ako se uzme u obzir da je Lenjin u bilješkama uz jedno od svojih djela objasnio: "Međunarodno - međunarodno, međunarodno" 25. Istodobno, MS Dzhunusov je bio jedan od rijetkih istraživača koji je već 1966. primijetio da "sovjetski narod utjelovljuje jedinstvo različitih formacija (društvenih i nacionalnih)" 26.

Brojni su autori istih godina, u biti, ponovili u odnosu na novu povijesnu zajednicu gornju pogrešnu tezu o formiranju jedinstvene nacije u našoj zemlji. Jedan od njih je napisao da se u SSSR-u odvija proces "stvaranja jedinstvenog naroda s jednim jezikom". Drugi je rekao da, prema njegovom mišljenju, razvoj sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice znači očitovanje sklonosti ka formiranju "jedinstvene sovjetske nacije". Treći je 1965. izrazio, a 1970. ponovio ideju da se u našoj zemlji "pojavljuje slika nove etničke zajednice, generirana praksom

22 I. E. Kravcev. Razvoj nacionalnih odnosa u SSSR-u. Kijev. 1962., str. 27.

23 dr. Cammari. Za potpuno jedinstvo. M. 1962, str. 14.

24 M.S.Dzhunusov. O dijalektici razvoja nacionalnih odnosa tijekom izgradnje socijalizma i komunizma. M. 1963, str. 45. A kasnije je MS Dzhunusov napisao: "Izjava da je sovjetski narod međunarodna zajednica ljudi... nije sasvim točna, po našem mišljenju,". (" Znanstveni temelji Lenjinova nacionalna politika KPSS". Kišinjev. 1968, str. 44).

25 V. I. Lenjin. PSS. T. 24, str. 120

26 M.S.Dzhunusov. Dijalektika formiranja sovjetskog naroda kao višenacionalne društvene zajednice ljudi. "Mnogonacionalni sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi." M. 1966, str. 66.

27 A. A. Isupov. Nacionalni sastav stanovništva SSSR-a. M. 1964., str. 9.

28 A. V. Efimov. O smjerovima u proučavanju nacija. "Nova i suvremena povijest", 1967., N 4, str. 35.

Komunistička konstrukcija – sovjetska nacija. "29 Osim toga, formulirao je još jednu netočnu poziciju: nova zajednica navodno još nije nastala, već se tek rodila. Čebaksarov, koji je napisao da "sovjetski narod nije, naravno, etnička Zajednicom.” Istina, on je sovjetski narod neosnovano nazvao “nacionalno-političkom zajednicom” 30.

Ne čudi, dakako, da su u razdoblju shvaćanja suštine nove povijesne zajednice iznošeni najkontradiktorniji sudovi. Još je jedna stvar važna: takve su prosudbe bile dokaz da u mnogim slučajevima proučavanje procesa formiranja i razvoja sovjetskog naroda još nije poprimilo dovoljno dubok karakter.

Brojni se istraživači još sredinom 1960-ih odlučno usprotivili klevetničkim iskrivljanjima imperijalističke propagande o biti borbe KPSU za jačanje jedinstva sovjetskog društva. Činjenica je da su u buržoaskoj literaturi odredbe novog Programa KPSU tumačene kao dovode do stvaranja "jedne nacije sovjetsko-ruskog tipa". Kritizirajući ovu vrstu vježbe sovjetologa, EA Bagramov je napisao da nema osnova za takve izjave, jer „formiranje nove, međunarodne zajednice ljudi, kakav je sovjetski narod, ne znači apsorpciju nacija, već postizanje određene razine njihova jedinstva, uvjetovanog društveno-ekonomskim i ideološkim i političkim čimbenicima“31. A.I. , o skorom približavanju "potpunog državno-pravnog spajanja" nacija i sl. su preuranjeni, teorijski neodrživi, ​​politički štetni "32.

O postupnom produbljivanju analize nove povijesne zajednice može se suditi, posebice, prema njezinoj karakterizaciji od strane M.D. Cammarija, koja je već donekle obogaćena u usporedbi s prethodno citiranom. Sada je napisao da je nova zajednica po svom tipu i karakteru internacionalna, da „raste i da će rasti, sve potpunije obuhvaćajući sve aspekte društvenog života ljudi i čitavih naroda, ne eliminirajući nacionalne jedinice, već djelujući kao osnovu za njihov razvoj i zbližavanje.“33. Istodobno, definiciju sovjetskog naroda formulirao je Yu. Yu. Weingold. Sovjetski višenacionalni narod, napisao je, novi je povijesni oblik zajednice ljudi, koja je stabilna udruga ljudi različitih nacionalnosti, udruga koju karakterizira jedinstvo domovine i teritorija, gospodarski život, društvena struktura, jedinstvo ciljeva i borbe za izgradnju komunizma, jedinstva duhovnog života

29 M. Ichilov. Od fragmentacije do jedinstva. "Sovjetski Dagestan", 1970, N 1, str. 8.

30 N.N. Čeboksarov. Problemi tipologije etničkih zajednica u radovima sovjetskih znanstvenika. "Sovjetska etnografija", 1967, N 4, str. 108.

31 E. A. Bagramov. Nacionalno pitanje i buržoaska ideologija. M. 1966., str. 295.

32 A.I.Kholmogorov. Odnos nacionalne i nove povijesne zajednice ljudi. „Mnogonacionalni sovjetski narod – nova povijesna zajednica ljudi“, str. 47.

33 "Izgradnja komunizma i razvoj društvenih odnosa". M. 1966, str. 288.

i hoće 34. Drugi su autori, u ovom ili onom obliku, ponavljali karakteristike sovjetskog naroda koje je dao M.D.Kammari. O tome se posebno može suditi prema materijalima prve znanstvene konferencije o problemu "Mnogonacionalni sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi" održane na Moskovskom sveučilištu. U jednom od govora rečeno je, primjerice, da je korelacija dviju tendencija u odnosima između nacija i narodnosti koja odgovara socijalizmu "dovela do formiranja zajednice sovjetskih ljudi". U drugom je izraženo mišljenje da je sovjetski narod oblik višenacionalnog društvenog kolektiva, a istovremeno su se odvijali procesi formiranja i zbližavanja socijalističkih nacija u takav kolektiv.

U drugoj polovici 60-ih, pažnja istraživača na proučavanje nove povijesne zajednice nastavila je rasti. Značajno mjesto u ovom problemu dali su, na primjer, P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin i S. T. Kaltakhchyan 37. Poslanik Kim okarakterizirao je svestrani razvoj međuetničke povijesne zajednice - sovjetskog naroda - s njegovim novim međunarodnim obilježjima kao sintetički izraz postignuća svih njenih konstitutivnih pojedinačnih naroda. AM Yegiazaryan je zatim dao sljedeću definiciju suštine sovjetskog naroda: „Na temelju zajedničke ekonomske baze, zajedničkog svjetonazora i zajedničkog cilja - izgradnja komunizma, konačno, na temelju zajedništva mnogih značajki duhovna slika socijalističkih nacija, nova socijalna kategorija je sovjetski narod. Ovo je nova povijesna formacija utemeljena na procvatu socijalističkih nacija i narodnosti SSSR-a "39.

Važnu ulogu u sažimanju prvih rezultata razrade problema obrazovanja i razvoja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice odigrao je znanstveni skup na temu "Sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi" održan u listopadu 1968. Izvještaj Ts. A. Stepanyana naglašavao je utjelovljenje ideja proleterskog internacionalizma u sovjetskom narodu kao novoj povijesnoj zajednici. Izvještaj P.M.Rogacheva i M.A.Sverdlina ispitivao je mjesto sovjetskog naroda među povijesnim zajednicama ljudi. S pravom su primijetili da je sovjetski narod „društveno-klasna i međuetnička, internacionalistička zajednica prirode, koja obuhvaća cjelokupno stanovništvo zemlje, državno konstituirana u obliku federacije i utemeljena na jedinstvenoj ekonomiji, raznolikoj, ali ujedinjenoj u svoju sadržajnu kulturu, jedinstven svjetonazor i jedinstveni međunacionalni jezik

34 Yu. Yu. Veingold. O pitanju društvenih i voljnih trenutaka nastanka i razvoja nove povijesne zajednice - sovjetskog naroda. Frunze. 1966., str. 17.

35 M.R.Bulatov. Sovjetski narod je rezultat svestranog razvoja i bliskog zbližavanja socijalističkih nacija. „Mnogonacionalni sovjetski narod – nova povijesna zajednica ljudi“, str. 6.

36 Vidi A.A. Nurullaev. Sovjetski narod kao oblik višenacionalne društvene zajednice. „Mnogonacionalni sovjetski narod – nova povijesna zajednica ljudi“, str. 14.

37 P.M. Rogačev, M.A.Sverdlin. Nacije – ljudi – čovječanstvo. M. 1967, str. 87; S. T. Kaltakhchyan. Socijalističke nacije su njihova sadašnjost i budućnost. M. 1967., str. 36.

38 Vidi M.P. Kim. O razvoju nacionalnog problema u moderno doba. "Aktualni problemi povijesti izgradnje nacija u SSSR-u". Dušanbe. 1970., str. 23.

39 A. M. Egiazaryan. Socijalizam i nacije. Lenjinova nacionalna politika KPSS na djelu. M. 1969., str. 39.

40 Vidi Ts. A. Stepanyan. Sociološki zakon razvoja nacija objektivna je osnova za kombiniranje međunarodnih i nacionalnih zadataka sovjetskog naroda. "Sovjetski narod je nova povijesna zajednica ljudi." Volgograd. 1969., str. 28.

komunikacija, koja funkcionira zajedno s nacionalnim jezicima."41 U ovoj se definiciji nova povijesna zajednica karakterizira ne samo kao internacionalna, već i kao društveno-klasna, a društveno-klasni čimbenici s pravom se stavljaju na prvo mjesto. gledište je podržano na konferenciji i drugi govornici 42. PN Fedoseev, ST Kaltakhchyan i AI Kholmogorov također su u svojim radovima polazili od društveno-klasnog karaktera nove povijesne zajednice.

Takva je, u najopćenitijim crtama, povijest formuliranja i rješenja partijske i sovjetske znanosti pitanja o nastanku u našoj zemlji nove povijesne zajednice - sovjetskog naroda.

Da bi se razjasnila bit, mjesto i uloga nove povijesne zajednice, važno je ispravno razumjeti vrijeme i početne temelje njezina nastanka, faze nastanka i razvoja. Nažalost, metodološki kriteriji za periodizaciju povijesti sovjetskog naroda kao zajednice, pristup analizi procesa njezina formiranja, još nisu pravilno razvijeni. To je dovelo do činjenice da su istraživači pristupili, a često i dalje pristupaju, razlučivanju ovih faza u velikoj mjeri ne uzimajući u obzir stvarne životne procese. U međuvremenu, Lenjin je, kao što je poznato, učio da određivanje razdoblja danog fenomena ne ovisi o našim željama, već o objektivnim čimbenicima njegovog razvoja.

Uzmimo prije svega pitanje preduvjeta za formiranje nove povijesne zajednice. IP Tsameryan je već ispravno skrenuo pozornost na činjenicu da se u brojnim djelima očituje pretjerani entuzijazam u potrazi za "povijesnim korijenima" sovjetskog naroda 44. Neki istraživači čak i početak njezina formiranja pripisuju razdoblju teritorijalnog širenja ruske države i njezine transformacije u višenacionalnu državu, polazeći od činjenice da je i tada jedinstven teritorij, jedan jezik međunacionalne komunikacije, svijest jednog međunarodna zajednica, počeli su se oblikovati počeci prijateljstva među narodima itd. 45. Uz duboko razumijevanje biti nove povijesne zajednice, teško je zamisliti mogućnost postojanja takvih "povijesnih korijena" u njoj. Pozivanje na činjenicu da je nova povijesna zajednica nastavak revolucionarnog naroda koji se u predlistopadskom razdoblju borio protiv carizma i kapitalizma također nije sasvim točno. Činjenica je da razlikovna značajka revolucionarni ljudi - ne toliko unutarnji integritet njegove prirode, koliko

41 P. M. Rogačev, M. A. Sverdlin. Mjesto sovjetskog naroda među povijesnim zajednicama ljudi. "Sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi", str. 44.

42 Vidi N.M. Kiseleva. O pitanju pojma "sovjetski narod". "Sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi", str. 94; L.N.Knyazev. Samosvijest međunarodne zajednice sovjetskih ljudi. Ibid, str. 370; Yu. L. Vorobiev. Društvena aktivnost karakteristična je za sovjetski narod. Ibid, str. 397.

43 Vidi S. T. Kaltakhchyan. Lenjinizam o biti nacije i načinu formiranja međunarodne zajednice ljudi. M. 1969; A. I. Kholmogorov. Ujedinjeni i multinacionalni; P.N. Fedosejev. Veliki međunarodni podvig sovjetskog naroda. M. 1973. godine.

44 Vidi I. P. Tsameryan. Jedinstvo internacionalnog i nacionalnog u novoj međunarodnoj duhovnosti - radijanski narod "Fsosofskaya dumka", 1977, N 6, str. 12.

45 M. A. Andreev. Socijalistička nacija u SSSR-u - komponenta sovjetskog naroda. "Sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi", str. 179.

46 Vidi N.K. Garifullin. Faze razvoja višenacionalnog sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice ljudi. "Sovjetski narod -: nova povijesna zajednica ljudi", str. 105; V. I. Zateev. Nacionalni odnosi pod socijalizmom. Ulan-Ude. 1975., str. 165. itd.

smjer njegovog djelovanja protiv klasnih neprijatelja. Glavna stvar u sovjetskom narodu kao novoj povijesnoj zajednici je njegova potpuno nova, nikad prije postojala, inherentna svojstva kvalitete.

U detaljnom razotkrivanju pretpovijesti nove povijesne zajednice, koje je dao M.P. Kim, obilježja suštine i povijesnu ulogu klasne i međunarodne tradicije proletarijata i svih njegovih saveznika u radnom logoru 47. Kao što znate, ove su tradicije igrale iznimno važnu ulogu u osiguravanju pobjede Listopadske revolucije. Upravo su oni pravi preduvjet koji je postavio temelj za rođenje sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice. Opsežna definicija ove premise također je sadržana u kolektivnoj monografiji "Sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi" objavljenoj pod vodstvom MP Kim i VP Sherstobitova (Moskva 1975.) i u kolektivnoj monografiji "Veliki sovjetski narod" (Kijev, 1976.). Drugi istraživači također okarakteriziraju pobjedu Oktobarske revolucije kao preduvjet za formiranje sovjetskog naroda. U isto vrijeme, P.M. Rogachev i M.A. "48. U biti, istu je ideju izrazio E. V. Tadevosyan, koji smatra da je višenacionalnost lenjinističke partije u predlistopadskim godinama preduvjet za formiranje sovjetskog naroda. No, prepoznajući uistinu neprocjenjivu ulogu partije u nastanku i razvoju sovjetskog naroda, ipak se mora uzeti u obzir da se radi o raznolikim društvenim pojavama, s različitim obrascima razvoja, s neusklađenim društvenim funkcijama.

O pitanju faza formiranja nove povijesne zajednice i vremena njezina dovršetka, u literaturi se još uvijek izriču najkontradiktornija mišljenja. Sada postoje tri gledišta, prema kojima je sovjetski narod a) formiran sredinom ili krajem 30-ih, b) pobjedom socijalizma, formiran je samo "uglavnom", c) je kategoriju zrelog socijalizma, odnosno konačno se formirala na prijelazu iz 50-ih u 60-e.

NK Garifullin, sažimajući već postojeća stajališta o vremenu nastanka nove povijesne zajednice, pokušao je to periodizirati. Po njegovu mišljenju, početak formiranja sovjetskog naroda pripada razdoblju pobjede Oktobarske revolucije, a njegovo obrazovanje treba pripisati vremenu izgradnje socijalizma u SSSR-u. U budućnosti, smatra, već postoji proces razvoja ranije formirane nove povijesne zajednice ljudi 50. Poslanik Kim je u spomenutoj monografiji napisao da se "do kraja tranzicijskog razdoblja, s izgradnjom u osnovi socijalističkog društva u SSSR-u, u osnovi oblikovala nova povijesna zajednica ljudi, sovjetski narod". Kasnije, primjećujući razliku u stajalištima o vremenu formiranja sovjetskog naroda, zastupnik Kim je potvrdio svoj stav: "Neki autori vjeruju da ova zajednica

47 Vidi M. P. Kim. Sovjetski narod je nova povijesna zajednica. M. 1972, str. 45 - 46.

48 P. M. Rogačev, M. A. Sverdlin. Mjesto sovjetskog naroda među povijesnim zajednicama ljudi. "Sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi", str. 42.

49 Vidi E. V. Tadevosyan. Sovjetski narod je nova povijesna zajednica ljudi. „Pitanja povijesti KPSS“, 1972, br.5, str.23.

50 Vidi N.K. Garifullin. Dekret. cit., str. 104 - 107.

51 M. P. Kim. Sovjetski narod - nova povijesna zajednica, str. 145.

razvijao samo u uvjetima razvijenog socijalizma. Prema drugom stajalištu, kojega se pridržava i autor ovih redaka, sovjetski narod, kao nova povijesna zajednica ljudi, u osnovi se oblikovao do kraja tranzicijskog razdoblja, kada je u SSSR-u izgrađeno u osnovi socijalističko društvo. .”52 Isto mišljenje dijeli i VP Sherstobitov, koji ga je iznio u početku u ljeto 1972., a zatim, u nešto revidiranoj verziji, krajem 1976. “Kao što znate”, piše on, “do kraja 1930-ih, socijalizam je u osnovi trijumfirao u SSSR-u. Tada je u osnovi nastala i nova povijesna zajednica ljudi „53.

Sljedećih godina nastavio se razvijati pitanje faza formiranja i vremena nastanka nove povijesne zajednice. E. V. Tadevosyan je, posebno, razumno razotkrio stav da je njezin nastanak prirodan rezultat izgradnje razvijenog socijalističkog društva 54. Yu. Yu. Weingold je izrazio mišljenje da je 1917. - 1937. god. bili su vrijeme formiranja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice. On smatra da je uključivanje koncepta „sovjetskog naroda“ u Povelju Svesavezne komunističke partije boljševika usvojenu na 18. partijskom kongresu dokaz njezinog konačnog učvršćivanja kao nove povijesne zajednice, a taj se proces nastavio 1938.- 1959., nakon čega je dodatno ojačana i razvoj 55. MN Rosenko je zauzeo potpuno drugačiji stav, navodeći da je početak nastanka nove zajednice ljudi položen tek "sa stvaranjem SSSR-a", a taj je proces dovršen do sredine 1930-ih 56. U drugom djelu napisala je: „Sovjetski narod je nastao

52 M. P. Kim. Formiranje i razvoj sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice ljudi. „Pitanja međunarodnog obrazovanja radnika“. M. 1977, str. 253. Potrebno je napraviti rezervu da poslanik Kim, govoreći o autorima, po čijem se mišljenju nova zajednica "uobličila samo u uvjetima razvijenog socijalizma", uopće ne znači poricanje njegovo formiranje prije uspostave razvijenog socijalizma niti činjenica da je on navodno nastao tek nakon ove izjave, budući da takve stavove nitko nije iznio u literaturi.

53 V.P. Sherstobitov. Sovjetski narod je nova povijesna zajednica ljudi. M. 1972, str. 31; to je isto. Sovjetski narod je monolitna zajednica graditelja komunizma. M. 1976, str. 17. Stav autora ovog članka o stadiju formiranja i vremenu formiranja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice, također izrečen 1972. godine, u nekim se pojedinostima razlikuje od opisanog gore: zajednica se odvijala u dvije faze. Prva faza pokriva razdoblje od pobjede Oktobarske revolucije do izgradnje u osnovi socijalizma, druga - vrijeme formiranja razvijenog socijalističkog društva "(MI Kuličenko. Sovjetski narod - nova zajednica ljudi." Sovjetski Savez i moderni svijet". Prag. 1972., str. 215). Ovo stajalište potvrđeno je u jesen iste godine, kada je izražena ideja da se izgradnjom socijalizma formira nova povijesna zajednica" u svojoj srži. "Nacionalni odnosi u SSSR i tendencije njihova razvoja, Moskva, 1972., str. 364) da se „u drugoj fazi sovjetski narod konačno uobličava kao nova povijesna zajednica ljudi i kako je socijalizam ušao u razvijeno razdoblje, dobiva razvijene oblike; formira se niz kvalitativno novih obilježja ove zajednice" (vidi "Multinacionalna sovjetska država", Moskva 1972, str. 336). Po našem mišljenju, u odnosu na povijest formiranja nove povijesne zajednice, postoji razlika između koncepata" u osnovi "Prvi znači da je sovjetski narod već u potpunosti formiran i da se dalje razvija na vlastitoj osnovi. (Ovako opisuje proces poslanik Kim, koji piše da" s krajem tranzicijskog razdoblja, nastavio se proces daljnjeg razvoja postojeće nove zajednice ljudi. pobjedom socijalizma u SSSR-u, sovjetski se narod počeo razvijati već na vlastitoj socijalističkoj osnovi "- poslanik Kim. Sovjetski ljudi - nova povijesna zajednica, str. 146 U drugom slučaju, to znači da će se samo temelji, temelj sovjetskog naroda iu budućnosti, njegovo formiranje i dalje nastaviti, ovaj proces mora biti dovršen.

54 Vidi E. V. Tadevosyan. Sovjetski narod je nova povijesna zajednica ljudi. M. 1973, str. 10 - 24.

55 Yu. Yu. Veingold. Sovjetski narod je nova povijesna zajednica ljudi. Frunze, 1973., str. 7 - 11.

56 M.N. Rosenko. Sovjetski narod je nova povijesna zajednica. L. 1973., str. 6, 9, 11, 18.

do sredine 1930-ih, kada je proces formiranja socijalističkih nacija bio gotov ”57.

G. T. Kikalov, ponavljajući mišljenje drugih istraživača da se "u vrijeme pobjede socijalizma u našoj zemlji u osnovi stvorila nova povijesna zajednica ljudi - sovjetski narod", potpuno nerazumno zamjera M. sovjetski narod kao novu zajednicu nije predviđeno „58. U međuvremenu, zastupnik Kim, ističući dvije faze formiranja, formiranja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice, drugu od njih izravno okarakterizirao kao svoj razvoj na vlastitoj, socijalističkoj osnovi. Vraćajući se kasnije na ovo pitanje, on ne samo da je izdvojio „razdoblje pune zrelosti i trajnog jedinstva u uvjetima razvijenog socijalizma“, već je i naglasio: „Veliki zadaci nastaju u vezi s daljnjim jačanjem jedinstva sovjetskog naroda. Posebna pažnja i briga zahtijeva daljnje jačanje i razvoj međunarodnog jedinstva i bratstva sovjetskog naroda, svestranu internacionalizaciju života sovjetskih ljudi "60. M. Dzhunusov se u biti pridružio gornjoj točki gledišta N. K. Garifullina: "U našoj se literaturi izražavaju mišljenja da je sovjetski narod nastao u vezi s izgradnjom razvijenog socijalističkog društva. Postoje razlozi za vjerovanje da se razvila nova povijesna zajednica nešto ranije, u vrijeme izgradnje i pobjede socijalizma „61. Ali nije naveo dodatne argumente za ovo stajalište i praktički nije ništa dodao prethodno navedenim odredbama. U vezi s raspravom o nacrtu novog Ustava SSSR-a, ponovno je ponovio da je nova povijesna zajednica "nastala u godinama socijalističke izgradnje".

Analiza literature i stvarnih procesa formiranja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice daje osnovu za zaključak da taj proces obuhvaća dvije faze: a) formiranje temelja nove povijesne zajednice u procesu izgradnje temelje socijalizma i b) dovršetak njegova formiranja u godinama uspostave zrelog socijalizma. U budućnosti dolazi do jačanja i razvoja sovjetskog naroda, povećanja njegove društvene uloge. Ponekad je u literaturi razvoj nove povijesne zajednice mehanički odvojen od njezina formiranja - to, posebice, pati od već spomenutog djela G. T. Kikalova. Zapravo, formiranje je, naravno, i razvoj već uspostavljenih značajki i nastanak novih.

Sporovi o vremenu završetka formiranja sovjetskog naroda kao zajednice sada bi, očigledno, trebali nestati. Kao što znate, LI Brežnjev je u svom izvješću o nacrtu ustava na sjednici Vrhovnog sovjeta SSSR-a ujedinio uspostavu razvijenog socijalizma u našoj zemlji i formiranje nove povijesne zajednice. U SSSR-u je izgrađen razvijeni socijalizam, rekao je, "otuda rastuća konvergencija svih klasa i društvenih grupa, svih nacija i narodnosti i

57 M. N. Rosenko. Suradnja i zbližavanje naroda SSSR-a u uvjetima razvijenog socijalističkog društva. (Ekonomska i sociološka istraživanja). L. 1974., str. 153.

58 G. T. Kikalov. Vodeća uloga radničke klase u formiranju nove povijesne zajednice - sovjetskog naroda. "Pitanja društvenih znanosti". Problem 19. Kijev. 1974, str. 26 - 27.

59 M. P. Kim. Sovjetski narod - nova povijesna zajednica, str. 146.

60 M. P. Kim. Formiranje i razvoj sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice ljudi, str. 254.

61 M.S.Dzhunusov. Patriotizam nove povijesne zajednice. "Komunist", organ Centralnog komiteta Komunističke partije Litve, Vilnius. 1975, broj 11, str.

62 M.S.Dzhunusov. Mi smo sovjetski narod. "Komsomolskaya Pravda", 2.VII.1977.

formiranje u našoj zemlji povijesno nove društvene i međunarodne zajednice ljudi – sovjetskog naroda.“63 U preambuli Ustava SSSR-a iz 1977. također stoji da je naše društvo“ društvo zrelih socijalističkih društvenih odnosa, u kojem se na temelju konvergencije svih klasa i društvenih skupina, pravne i de facto ravnopravnosti svih nacija i narodnosti, njihove bratske suradnje, razvila se nova povijesna zajednica ljudi - sovjetski narod."

Dakle, analiza razdoblja formiranja i jačanja nove povijesne zajednice, razvoja cijelog našeg društva tijekom godina izgradnje socijalizma daje osnovu za zaključak da je sovjetski narod specifičan proizvod i rezultat formiranja prvih faza komunističke formacije. U punoj mjeri, međutim, taj je fenomen svojstven samo zrelom socijalizmu, a prije njegovog konačnog odobrenja odvijali su se tek procesi rađanja i formiranja nove povijesne zajednice ljudi. Akademik AG Jegorov s pravom primjećuje da nova povijesna zajednica "u suštini odgovara stadiju zrelog socijalizma" i da iako se oblikovala u procesu socijalističke izgradnje, ipak, 1936., kada je donesen prethodni Ustav, ta zajednica "je još ne postoji "65.

Razmatranje pitanja o fazama formiranja nove povijesne zajednice dovodi do sljedećih kriterija za analizu tog procesa. Sovjetski narod je kvalitativno nova cjelina, pa stoga nema nikakvih prototipa u predlistopadskom razdoblju. Nova zajednica, iako se oblikovala tijekom izgradnje socijalizma, još uvijek ne u potpunosti istodobno s pobjedom. Nastao kao rezultat provedbe radikalnih socijalističkih transformacija na temelju pobjede socijalizma, sovjetski se narod uobličio nešto kasnije nego što se ta pobjeda dogodila, što je, da tako kažem, njezin konačni rezultat. Društveno-ekonomske, ideološko-političke i kulturno-moralne preobrazbe klasnih zajednica, jačanje društvenog jedinstva sovjetskog društva pod vodstvom radničke klase imali su odlučujuću važnost u formiranju sovjetskog naroda. Te su se preobrazbe odvijale, naravno, istodobno i u neraskidivoj vezi s formiranjem socijalističkih nacija i narodnosti, jačanjem njihova prijateljstva i bratstva. No, bilo bi pogrešno vjerovati da je samo formiranje socijalističkih nacija i narodnosti, njihovo postojano zbližavanje, kako to ponekad tvrde neki istraživači, bilo od presudne važnosti za formiranje nove povijesne zajednice. Formiranje i razvoj sovjetskog naroda prvenstveno je objektivan proces, na koji istodobno uvelike utječu subjektivni čimbenici. Posebno je važno da su sve teorijske i praktične aktivnosti partije, njome predvođene radničke klase na udruživanju društva, unapređenju društvenih odnosa, obrazovanju graditelja besklasnog društva, istovremeno predstavljale aktivno sudjelovanje u formiranju društva. nova zajednica. Završetak procesa formiranja nove povijesne zajednice bio je moguć tek na temelju potpune pobjede socijalizma (a ne samo njegove izgradnje općenito), kao rezultat postizanja visoke razine zrelosti u svim aspektima razvoja socijalizma. sovjetsko društvo.

63 L. I. Brežnjev. Lenjinov tečaj. T. 6. M. 1978., str. 536.

64 "Ustav (Osnovni zakon) Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika". M. 1977., str. 4.

65 A.G. Egorov. Ustav razvijenog socijalizma, izgradnja komunizma. "Pitanja povijesti KPSS", 1977, N 11, str. 85.

Središnje pitanje u povijesti proučavanja problema obrazovanja i razvoja sovjetskog naroda jest rasvjetljavanje toga kako je bit ove nove zajednice otkrivena u našoj književnosti.

Uz niz već navedenih definicija biti nove povijesne zajednice, zadržimo se ovdje na još nekoliko. Zanimljiva je karakteristika nove povijesne zajednice koju je dao akademik PN Fedosejev: „Sovjetski narod nije posebna nacija ili etnička kategorija, već novi povijesni oblik društvenog i međunarodnog jedinstva ljudi različitih nacija. Ova zajednica skladno spaja , s jedne strane, općesovjetske - socijalističke i internacionalne prirode - karakteristike, as druge strane, nacionalne karakteristike naroda, čije specifične interese pažljivo razmatraju Komunistička partija i sovjetska država u rješavanju problema svih nacija i narodnosti, čitavo naše sovjetsko društvo. između klasa i nacija, na temelju saveza radničke klase, seljaštva i inteligencije, na temelju procvata i zbližavanja sovjetskih naroda "66. Kasnije je PN Fedosejev posebno izdvojio kao jedan od aspekata karakterizacije sovjetskog naroda da on djeluje kao "oblik konsolidacije nacija i narodnosti koji naseljavaju našu zemlju". Kada govorimo o sovjetskom narodu, s pravom naglašava AG Jegorov, govorimo o zajedništvu naroda SSSR-a, koje se temelji na internacionalističkom jedinstvu i suradnji prijateljskih klasa, koje je uspostavilo vodstvo Komunističke partije tijekom transformirajući sve aspekte života našeg društva. Iz navedenih karakteristika sovjetskog naroda kao zajednice očito je kakvo veliko mjesto u njegovoj biti zauzima činjenica da je sovjetsko društvo višenacionalno. U isto vrijeme, oba znanstvenika koriste jedinstven metodološki pristup analizi nove povijesne zajednice: smatraju je i društveno-klasnom i međunarodnom zajednicom. Takav pristup nije se odmah uobličio u našoj književnosti, štoviše, i danas nailazi na zamjerke. Međutim, sada ga se velika većina istraživača pridržava. Budući da, međutim, postoje prigovori na to, trebamo se zadržati na njima.

Stvarno poricanje društvenih i klasnih temelja sovjetskog naroda očituje se prvenstveno u tome što se na njega gleda kao na nastavak tog povijesnog niza zajednica, koji uključuje pleme, narodnost i naciju. MN Rosenko, ne pridružujući se ovom stajalištu, ipak prigovara obilježjima sovjetskog naroda izraženim u tisku kao društveno-klasne, društveno-političke zajednice. Imajući u vidu P.M. Rogacheva i M.A. Prema njezinim riječima, svaka povijesna zajednica, uključujući i sovjetski narod, ima svoju osnovu

66 "Izvestija" Akademije nauka Kirgiške SSR, 1975, br. 6, str. 22.

67 P.N. Fedosejev. Sovjetski ljudi su graditelji komunizma. "Pitanja filozofije", 1977, N 7, str. 22.

68 Vidi N.P. Ananchenko. Od nacije do međunarodne zajednice ljudi. „Pitanja povijesti“, 1967., N 3, str. 87; V. V. Pokshishevsky. Geografija stanovništva, M. 1971., str. 76; N.A. Berkovich. Sovjetski narod kao temeljno nova društvena i međunarodna zajednica ljudi. Formiranje SSSR-a trijumf je Lenjinove nacionalne politike. Pjatigorsk. 1972., str. 276.

69 M.N.Royenko. Formiranje i razvoj sovjetskog naroda - trijumf načela Lenjinove nacionalne politike, str. 7.

specifičnu klasnu strukturu, ali njezin sadržaj, određen klasnom bazom, nije svodiv na nju i nije njezina značajka. MN Rosenko, dakle, u biti ne prihvaća zaključak da je sovjetski narod kao zajednica rezultat razvoja ne samo jednog niza povijesnih zajednica – nacionalnih, nego i drugog – društveno-klasnih zajednica. Prisutnost društveno-klasnih veza i kao temeljno načelo nove povijesne zajednice, a ne samo zato što nacije uključuju klase i društvene slojeve, daje dovoljno razloga da se sovjetski narod smatra i društveno-političkom zajednicom, što je M. N. Rosenko. Pozivajući se na prisutnost ove odredbe u jednoj od postojećih definicija nove povijesne zajednice 70, ona piše da je "sovjetski narod povijesna multinacionalna zajednica, ali ne i društveno-politička zajednica". Budući da je, međutim, općepriznato da je sovjetski narod zajednica klasa i društvenih slojeva, nacija i narodnosti, skladna priroda njihovih društvenih veza, mogu li se te veze obuhvatiti samo konceptom "povijesne višenacionalne" zajednice? Čini se da ovdje nema osnova za dva mišljenja. Usput, koncept "međunarodne", a ne "multinacionalne" zajednice je prikladniji za karakterizaciju sovjetskih ljudi. Koncept "međunarodne" zajednice naglašava da ne govorimo o zbroju nacionalnih odnosa, već o tome da u novoj zajednici i oni postaju novi, odnosno uzdižu se na višu razinu razvoja.

Također se mora naglasiti definirajuća priroda društveno-klasnih veza u obrazovanju i razvoju sovjetskog naroda (i to ne samo kao elementa unutarnjeg života i odnosa koji su dio nove povijesne zajednice naroda i narodnosti), jer je razvoj društveno-klasnih veza koji je u osnovi procesa formiranja društvene homogenosti sovjetskog društva. PN Fedoseev je već u nizu svojih radova skrenuo pozornost na činjenicu da je glavni smjer približavanja nacija i narodnosti SSSR-a određen upravo progresivnim jačanjem njihove društvene homogenosti, produbljivanjem njihove ekonomske i kulturnu integraciju i razvoj njihovih zajedničkih značajki 72. „Odlučujuća značajka formiranja i razvoja sovjetskog naroda“, naglašava on, „bila je činjenica da se on odvija na temelju kretanja društva prema društvenoj homogenosti i, ujedno, prema jedinstvu naroda ." Formiranje društvene homogenosti i kretanje prema potpunom jedinstvu nacija predodređeni su, naravno, razvojem i približavanjem dvaju oblika socijalističkog vlasništva, uključujući i prevladavanje značajnih razlika između grada i sela, mentalnog i fizičkog rada. Pritom, to nisu izolirani procesi unutarnjeg života naroda i narodnosti, već, naprotiv, jedan proces za cijelo sovjetsko društvo, utjelovljen prvenstveno u jačanju monolitnosti sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice. Ne može se ne složiti s E. A. Bagramovom, koji, govoreći o jedinstvu sovjetskog naroda, skreće pozornost na činjenicu da "on označava novu visoku razinu društveno-političkog jedinstva nacija i narodnosti", da je njegovo obrazovanje

70 Vidi M.I.Kulichenko. Nacionalni odnosi u SSSR-u i trendovi u njihovom razvoju, str. 390.

71 M.N. Rosenko. Formiranje i razvoj sovjetskog naroda - trijumf načela Lenjinove nacionalne politike, str. 10.

72 Vidi P.N. Fedoseev. O društvenim i ideološkim temeljima zbližavanja nacija i narodnosti. "Znanost SSSR-a". M. 1972, str. 72; to je isto. Marksističko-lenjinistička filozofija u sadašnjoj fazi. M. 1974, str. 41; to je isto. Teorijski problemi razvijenog socijalizma i komunističke izgradnje. "XXV kongres KPSS i razvoj marksističko-lenjinističke teorije". M. 1977, str. 35 - 36.

73 P.N. Fedosejev. Sovjetski ljudi su graditelji komunizma, str. 23.

"može se razumjeti samo uzimajući u obzir rastuću važnost internacionalizacije naših života" 74.

Iz sve raznolikosti oblika društvenih pojava, koji se ogledaju u biti nove povijesne zajednice, posebno mjesto i dalje zauzimaju društveno-političke. To, naravno, ni na koji način ne umanjuje društvenu i ekonomsku bit sovjetskog naroda, ekonomske temelje njegovog nastanka i razvoja. Neophodna je i karakterizacija sovjetskog naroda upravo kao društveno-političke zajednice jer ga u ovom slučaju nema potrebe smatrati ni državnom zajednicom. U tisku su već iznijeta različita mišljenja o ovom pitanju. AF Dashdamirov, na primjer, smatra da je naznaka državnog karaktera nove povijesne zajednice obavezna 75, a MN Rosenko, ne bez razloga, osporava to 76. Čini se da je, budući da je država prvenstveno instrument političke moći, moguće ograničiti se na karakterizaciju sovjetskog naroda kao društveno-političke zajednice.

Oštre prigovore na isključivanje pozivanja na društveno-klasne, društveno-političke čimbenike iz definicije "sovjetskog naroda" uzrokuje ne samo činjenica da će ova definicija biti nepotpuna i jednostrana bez njihovog uzimanja u obzir. Važnije je drugo - odstupanje od klasnih temelja ove definicije, koji se ističu u gotovo svim novijim stranačkim dokumentima o ovoj problematici. Pozivanje samo na višenacionalni karakter nove povijesne zajednice od strane nekih istraživača popraćeno je preuveličavanjem etničkih čimbenika u nacionalnom, što je dio sadržaja nove zajednice kao elementa nacionalnih odnosa. Neki istraživači (I. S. Kon, M. Ikhilov, V. V. Pokshishevsky i drugi) nazivaju sovjetski narod etničkom zajednicom 77. U nekim slučajevima se karakterizira kao nadetnička ili nadnacionalna zajednica 78. U međuvremenu, očito je da je u ovom slučaju ispravnije polaziti ne od uobičajenog shvaćanja etničkog kao svojstvenog etnosu, narodu, već od prirode etničkog koja u životu naroda (uključujući nacije) ima gotovo uvijek djelovao i djeluje kao neklasni. A budući da je sovjetski narod društveno-politička zajednica, nema i neće biti ničega izvanklasnog što bi bilo srodno etničkom koji je temelj etničkih obilježja nacija i narodnosti. To, međutim, ne znači da nema osnova za mišljenje akademika Yu. V. Bromleya i VI Kozlova da bi prilikom analize razvoja nove povijesne zajednice trebalo uzeti u obzir etničke i međuetničke procese kada karakterizirajući nacionalne i međunarodne čimbenike 79 To je sasvim očito

74 E. A. Bagramov. Razvoj KPSU marksističko-lenjinističke doktrine nacionalnih odnosa. „Komunist“, 1973., br. 4, str. 44 - 45; to je isto. Sovjetska politika nacionalnosti i buržoaski falsifikatori. "Međunarodni život", 1978., N 5, str. 90.

75 Vidi A.F.Dashdamirov. Sovjetski narod kao jedinstvo socijalističkih nacija. "Sovjetski narod i dijalektika nacionalnog razvoja". Baku. 1972, str. 56 - 63.

76 Vidi M.N. Rosenko. Formiranje i razvoj sovjetskog naroda .., str. 7 - 8.

77 Vidi I.S.Kon. Nacionalni karakter - mit ili stvarnost? „Strana književnost“, 1968., N 9, str. 229; M. Ichilov. Dekret. cit., str. 8; V. V. Pokshishevsky. Dekret. Op. Ed. 2. M. 1978., str. 193.

78 Vidi V. I. Kozlov. Nacija i nacionalna državnost (O povijesti izgradnje nacija u SSSR-u). „Pitanja marksističko-lenjinističke teorije o naciji i nacionalnim odnosima (Do 50. godišnjice SSSR-a)“. permski. 1972., str. 20.; S.I.Bruk, N.N. Čeboksarov. Metaetničke zajednice. "Rase i narodi", 1976, N 6, str. 39.

79 Vidi Yu. V. Bromley i V. I. Kozlov. Lenjin i glavne tendencije etničkih procesa u SSSR-u. "Sovjetska etnografija", 1970, N 1, str. 13 - 14; ih e. Proučavanju suvremenih etničkih procesa u duhovnoj kulturi naroda SSSR-a. "Sovjetska etnografija", 1975, N 1, str. 3 - 16.

ali da takvi procesi na ovaj ili onaj način utječu na novu zajednicu, a to zauzvrat na razvoj tih procesa 80.

U literaturi o sovjetskom narodu kao novoj povijesnoj zajednici, oni istraživači koji su ovu zajednicu okarakterizirali kao etničku već su opravdano kritizirani. Čini se da je ova kritika opravdana, posebice u vezi s činjenicom da neki istraživači, priznajući da sovjetski narod ima etnička obilježja, onda idu do zaključka da je neizbježno da će izrasti u jedinstvenu naciju 82. Po pitanju biti sovjetskog naroda, tisak je također iznio stajalište N. Dzhandildina, koji zapravo isključuje klasne temelje formiranja i razvoja nove povijesne zajednice i te temelje svodi na osebujnu i uzlaznu trijadu : osobnost - nacija - sovjetski narod. Ovo se gledište također može prihvatiti 83.

Općenito, međunarodni karakter sovjetskog naroda razotkriven je u književnosti mnogo dublje i temeljitije od društveno-klasnog, društveno-političkog. Međunarodni sadržaj nove povijesne zajednice analiziran je, uz već spomenuta djela P. N. Fedoseeva, S. T. Kaltakhchyana i A. I. Kholmogorova, u nizu drugih kolektivnih i pojedinačnih monografija 84. Pokušaj istinski sveobuhvatne analize nove povijesne zajednice, prije svega njenog formiranja i razvoja, društveno-klasnog i internacionalnog karaktera, također je poduzet u kolektivni radovi"Nova povijesna zajednica ljudi: suština, formiranje, razvoj" (M. 1976), "Sovjetski narod - graditelj komunizma" (Frunze. 1977) iu izdanjima materijala znanstvenih skupova posebno se raspravlja o ovom problemu 85 . Znanstveni skupovi posvećeni teorijskim problemima 25. kongresa KPSS, 60. godišnjice Oktobarske revolucije, donošenja novog Ustava SSSR-a, kao i drugi radovi objavljeni posljednjih godina bili su od velike važnosti za proučavanje različitih aspekata formiranja i razvoja sovjetskog naroda, otkrivanje njegove biti i povijesne uloge. 86.

80 Vidi "Suvremeni etnički procesi u SSSR-u". 2. izdanje. M. 1977. godine.

81 Vidi A. M. Koroljev. Izgradnja nacije nakon Listopadske revolucije i sovjetski narod. "Bilten" Lenjingradskog sveučilišta, serija "Pravo", 1972, N 17, str. 122; R.F. Njegov Sovjetski narod je novi tip povijesne zajednice ljudi. "Bilten" Lenjingradskog sveučilišta, serija "Povijest, jezik, književnost", 1972, br. 4, broj 20, str. 33; "Razvoj i razvoj nacije u SRSR u sadašnjoj fazi". Kijev. 1975., str. 93.; "Formiranje i razvoj sovjetskog naroda i razvoj socijalističkih nacija". Kijev. 1978., str. 119, itd.

82 Vidi V.I.Kozlov. Nacija i nacionalna državnost, str. 20 - 21; Yu. I. Semenov. Mjesto sovjetskog naroda među povijesnim zajednicama ljudi. „Narodi Azije i Afrike“, 1973., br.5, str.45.

83 Vidi N. Dzhandildin. Monolitno jedinstvo. Alma-Ata. 1975, str. 58 - 59. Za kritiku stavova N. Dzhandildina vidi MI Kulichenko. XXV kongres KPSS o jačanju jedinstva sovjetskog naroda. "Znanstveni komunizam", 1976, N 5, str. 54 - 55.

84 "Multinacionalna sovjetska država"; "Sovjetski narod i dijalektika nacionalnog razvoja"; "Lenjinizam i nacionalno pitanje u modernim uvjetima". M. 1974; N. Dzhandildin. Dekret. cit.; V.P.Sherstobitov. Sovjetski narod je monolitna zajednica graditelja komunizma; E. A. Bagramov. Lenjinova nacionalna politika: postignuća i izgledi. M. 1977. godine.

85 "Mnogonacionalni sovjetski narod - nova povijesna zajednica ljudi." M. 1966; "Sovjetski narod je nova povijesna zajednica ljudi." Volgograd. 1969; "Zakonitosti formiranja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice ljudi." U 2 sveska. M. 1975. godine.

86 P.N. Fedosejev. Sovjetski ljudi su graditelji komunizma; A.G. Egorov. KPSU je partija znanstvenog komunizma, kreativnog marksizma-lenjinizma. „Pitanja filozofije“, 1978., NN 3, 4; T. Usubalijev. Vodeća uloga KPSU u razvoju sovjetskog naroda na putu do komunizma. Frunze. 1977; G. E. Glezerman. Klase i nacije. Ed. 2. M. 1977; "Nacionalni odnosi u razvijenom socijalističkom društvu". M. 1977; V.S.Semenov. Poboljšanje društvene strukture razvijenog socijalističkog društva. M. 1978. itd.

Mnogi stručnjaci najrazličitijih profila - povjesničari i filozofi, ekonomisti i sociolozi, pravnici i etnografi, filolozi i psiholozi - već su se uključili u razradu problema obrazovanja i razvoja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice. Nemajući ovdje prilike ne samo analizirati sve radove, nego ih čak i navesti, ograničit ćemo se na ukazivanje na one aspekte problema na kojima je svaki od istraživača doprinio povećanju znanja o novoj povijesnoj zajednici: (karakterizacija teorije i metodologije proučavanja sovjetskog naroda, njegove glavne značajke - P. N. Fedosejev, A. G. Egorov, E. A. Bagramov, M. P. Kim, Ts. A. Stepanyan, A. I. Kholmogorov, V. P. Sherstobitov; otkrivanje obrazaca njegovog razvoja - A. G. Agaev, AF Dashdamirov, VI Zateev, KN Khabibulin; vodstvo Komunističke partije i vodeća uloga radničke klase - T. Yu. Burmistrova, LS Gaponenko, VE Malanchuk, T. U. Usubaliev; analiza ekonomskih čimbenika - LI Buločnikova, Yu.F. Vorobiev, VF M.N. Rutkevič; značaj socijalističke državnosti - E.V. Tadevosyan, I.P. Tsameryan, S.I. nalny, uloga prijateljstva naroda - Zh. G. Golotvin, F. Ya. Gorovsky, LV Metelitsa, VK Sulzhenko; formiranje duhovnih temelja - A. I. Arnoldov, L. M. Drobizheva, S. T. Kaltakhchyan; formiranje domoljubne i internacionalističke svijesti, nacionalnog ponosa - I. F. Anoshkin, M. S. Dzhunusov, G. O. Zimanas, M. N. Rosenko, N. I. Tarasenko; rasvjetljavanje moralnih i psiholoških aspekata svijesti sovjetskih ljudi - S. M. Harutyunyan, A. I. Goryacheva, N. Dzhaldildin; analiza lingvističkih procesa - IK Beloded, Yu. D. Desheriev, MN Guboglo, MI Isaev, K. Kh. Khanazarov; analiza etničkih procesa - Yu. V. Bromley, SI Brook, VI Kozlov, NN Cheboksarov; pokrivanje problema "sovjetski narod i bratsko jedinstvo zemalja socijalističke zajednice" - F. T. Konstantinov, A. P. Sertsov, V. F. Samoilenko; razotkrivanje falsifikata antikomunizma po pitanju sovjetskog naroda - E. D. Modrzhinskaya, L. A. Nagornaya, M. Kh. Khalmukhamedov.

U svom proučavanju biti i društvene uloge sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice sovjetski se znanstvenici rukovode partijskim dokumentima, prvenstveno odlukama 24. i 25. kongresa KPSU i odlukama CK Partije. Posebno je važna u tom pogledu odredba Rezolucije CK KPSS-a o pripremama za 50. godišnjicu formiranja SSSR-a da je sovjetski narod „nastao na temelju javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, tj. jedinstvo ekonomskog, društveno-političkog i kulturnog života, marksističko-lenjinistička ideologija, interesi i komunistički ideali radničke klase“87. LI Brežnjev je u svom izvješću o 50. obljetnici SSSR-a formiranje sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice nazvao našim velikim postignućem. “Imamo pravo to smatrati,” naglasio je, “nekom vrstom generaliziranog rezultata gospodarskih i društveno-političkih promjena koje su se u našoj zemlji dogodile tijekom pola stoljeća.”88 Mnogo se pažnje posvećuje analizi suštine sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice u dokumentima svibanjskog (1977.) plenuma CK KPSS-a, u izvještajima Leonida I. Brežnjeva o nacrtu ustava SSSR, u preambuli i člancima.

87 "O pripremama za 50. obljetnicu formiranja Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika". Rezolucija Centralnog komiteta KPSS. M. 1972., str. 16.

88 L.I.Brežnjev. Lenjinov tečaj. T. 4. M. 1974., str. 61.

Sovjetski narod je nova povijesna društveno-politička i međunarodna zajednica, koja je neraskidivo jedinstvo klasa i društvenih skupina, nacija i narodnosti na temelju zrelog socijalizma, marksizma-lenjinizma i njemu svojstvenog internacionalizma, na temelju jedinstva interesi i ciljevi, gospodarski, društveno-politički i kulturni život, opće karakterne osobine, moral, život i tradicija graditelja komunizma. Nova zajednica se razvila kao rezultat djelovanja zakona socijalizma i vidljivo utjelovljuje svoje prednosti u odnosu na kapitalizam. Djeluje kao povijesno nužan čimbenik u kretanju sovjetskog društva na putu komunizma, a istodobno ima značajan utjecaj na razvoj svjetske socijalističke zajednice, na napredak čovječanstva općenito.

Teorija i metodologija proučavanja sovjetskog naroda u sadašnjoj fazi razvoja nove povijesne zajednice i njezino proučavanje omogućuju formuliranje niza kriterija za tumačenje i razotkrivanje njezine biti. Sovjetski narod je potpuno nova povijesna zajednica, rođena iz epohe socijalizma, i njezinoj analizi se ne može pristupiti kao drugim, već postojećim zajednicama. Nova zajednica, koja obuhvaća sve aspekte života sovjetskog društva, još uvijek nije identična s njom, budući da uglavnom odražava rezultate njegovog društveno-političkog razvoja. Formiranje i razvoj sovjetskog naroda može se razumjeti samo u neraskidivoj vezi s društvenom prirodom vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, socijalističkim ekonomskim odnosima koje je on stvorio i spajanjem gospodarstava svih republika Unije u jedinstveni nacionalni gospodarski kompleks. u procesu internacionalizacije njihova gospodarskog života. Društveno-klasni čimbenici igraju odlučujuću ulogu u društveno-političkom sadržaju sovjetskog naroda, što, međutim, ne znači umanjivanje važnosti međunarodnih i nacionalnih čimbenika u zajednici ekonomskog i političkog života, u duhovnom i moralno-psihološkom jedinstvu. . Jedna od važnih značajki sovjetskog naroda je da obilježja i osobine zajednica koje ga čine ne mogu postati njegova obilježja ako ne postanu, kao što je slučaj sa obilježjima radničke klase, zajedničko vlasništvo. Jačanje i razvoj sovjetskog naroda ne dovodi do slabljenja društvene uloge niti, štoviše, do nestanka njegovih sastavnih zajednica, naprotiv, njihov ulazak u sovjetski narod znači da oni dobivaju novi izvor za svoj daljnji i svestrani napredak.

U svjetlu ovih kriterija, očito je da je nova povijesna zajednica iznimno složen i višeznačan povijesni fenomen doba zrelog socijalizma. Sovjetski narod, ako ga promatramo među drugim povijesnim zajednicama iu usporedbi s njima, zajednica je višeg stupnja razvoja - po prirodi i razmjeru društvenih veza, po stupnju njihove zrelosti, po stupnju kohezije, u ulozi u društvenom napretku. Razlikuje se od onih koje su joj prethodile, kao i zajednica koje su u nju uključene, po tome što, prvo, predstavlja konačnu formaciju ne nekog "jedinstvenog povijesnog niza razvoja" zajednica, već uglavnom dvije od njih - društveno-klasnih. i nacionalni. Drugo zato organski spaja izvjesnu samostalnost razvoja klasa, nacija i njihova jedinstva, kao i sindikat radnika, bez obzira na pripadnost pojedinoj zajednici.

Sovjetski se narod uobličio kao prirodna posljedica novoga u društvenom razvoju naše zemlje što je sa sobom donijelo pobjedu socijalizma, njegovu konsolidaciju i razvoj. Istodobno, utjecaj demokratskog

i - u elementima - socijalističkih tradicija jedinstva radnih ljudi svih klasa i društvenih slojeva, nacija i narodnosti, njihove oslobodilačke borbe protiv vanjskih i unutarnjih neprijatelja. Transformacija unutarklasnih i unutarnacionalnih veza, međuklasnih i međuetničkih odnosa u uvjetima socijalističkog sustava, formiranje nove osobe poslužili su kao temelj za formiranje i razvoj sovjetskog naroda. Odlučujuću ulogu imaju opća obilježja klasa, nacija i sovjetskih ljudi koja nastaju na toj osnovi, a koja se očituju u svim sferama života i borbi za uspostavu novog društva. to je istodobno o kvalitativno novim, skladnim odnosima između klasa i društvenih skupina, nacija i narodnosti – odnosima prijateljstva i suradnje koji su se razvili u zajedničkom radu, u borbi za socijalizam, u bitkama za njegovu obranu. Nove društvene veze karakterizira jedinstvo objektivnog i subjektivnog, međunarodnog i nacionalnog, javnog i osobnog.

Nova povijesna zajednica je živi društveni organizam koji se neprestano razvija. Kako ovaj razvoj bude napredovao, tako će se povećavati i njegova uloga u osiguravanju napretka sovjetskog društva i njegov utjecaj na poboljšanje društvenih odnosa u drugim socijalističkim zemljama. Istodobno, sovjetski narod je povijesna kategorija. Njegovo postojanje i društveni značaj ograničeni su na razdoblje do izumiranja njegovih sastavnih staleških i nacionalnih zajednica.

Unatoč velikom radu koji su istraživači već obavili tijekom rada na problemu obrazovanja i razvoja sovjetskog naroda kao nove povijesne zajednice, još uvijek postoje značajne praznine u nizu aspekata njenog proučavanja, koji su već djelomično razrađeni. spomenuto gore. Prije svega, posebnu pozornost zaslužuju takva teorijska i metodološka pitanja kao što su mjesto sovjetskog naroda među drugim zajednicama, njihova korelacija s njima, kriteriji za analizu itd. Također je važno detaljnije proučiti ulogu objektivnog i subjektivnog čimbenici, važnost vodstva KPSU, vodeća uloga sovjetske radničke klase u svim fazama formiranja i razvoja sovjetskog naroda. Pritom je očito da je sada glavna stvar pomjeriti fokus istraživanja s analize formiranja nove povijesne zajednice i njezine suštine na detaljnije razotkrivanje procesa njezina razvoja u suvremenim uvjetima, na dubinsko proučavanje njegovog značaja u jačanju i unapređenju zrelog socijalističkog društva. Ovdje se u prvi plan postavljaju pitanja o zakonitostima razvoja nove povijesne zajednice i njihovom mjestu u sustavu zakona zrelog socijalističkog društva. Sve pojave i procesi u razvoju pod utjecajem nove zajednice klasa i društvenih skupina, nacija i narodnosti, formiranje njihovih zajedničkih značajki, odraz ovih značajki u svijesti i ponašanju sovjetskih građana zaslužuju ozbiljan razvoj. Među pitanjima koja zahtijevaju istraživanje, kao i prije, treba biti analiza oblika i metoda vodstva CPSU-a u razvoju sovjetskog naroda, odnos u tom razvoju klasnog i nacionalnog, međunarodnog i nacionalnog, povećanje uloge nove povijesne zajednice u rješavanju problema komunističke izgradnje.

Trajna poveznica za znanstvene radove (za citiranje):

MI KULICHENKO, OBRAZOVANJE I RAZVOJ SOVJETSKOG NARODA KAO NOVE POVIJESNE ZAJEDNICE // Minsk: Bjeloruska elektronska knjižnica (stranica). Datum ažuriranja: 08.02.2018. URL: https: // site / m / articles / view / OBRAZOVANJE-I-RAZVOJ-SOVJETSKI-LJUDI-KAO-NOVA-POVIJESNA-ZAJEDNICA (datum pristupa: 31.03.2019.).

Autor(i) publikacije - M. I. KULICHENKO:

MI KULICHENKO → ostali radovi, pretraživanje:.

Društvo razvijenog socijalizma. Sovjetski narod - nova povijesna zajednica

Početkom 1960-ih SSSR je ušao u fazu razvijenog socijalističkog društva. U fazi razvijenog socijalizma, kada, kako je zapisano u Ustavu SSSR-a (1977.), „socijalizam se razvija na vlastitim osnovama, kreativne snage novog sustava, prednosti socijalističkog načina života potpunije se otkrivaju, radni narod sve više uživa u plodovima velikih revolucionarnih dostignuća.

Pod razvijenim socijalizmom, bez presedana u povijesti

Glavni transporter Pavlodarskog traktorskog pogona

ri mogućnosti za razvoj proizvodnih snaga. Na temelju znanstvenih tehnički napredak gotovo potpuno rekonstruiran i ponovno opremljen nova tehnologija industrije i poljoprivrede. Ekonomiju zrelog socijalizma karakterizira više skladan razvoj sve grane nacionalnog gospodarstva, konvergenciju u stopama razvoja teške (skupina "A") i lake (skupina "B") industrije.

Kapitalna ulaganja i dugotrajna imovina naglo rastu. Kazahstan je sastavni dio jedinstvenog nacionalnog gospodarskog kompleksa SSSR-a - živopisan primjer toga. U Kazahstanskoj SSR 1961-1965. obujam kapitalnih ulaganja (17,809 milijuna rubalja) bio je gotovo jednak iznosu kapitalnih ulaganja za sve prethodne petogodišnje planove (18,752 milijuna rubalja), dok su osmi i deveti petogodišnji plan premašili kapitalna ulaganja za sve prethodne godine Sovjetskog Saveza. snage gotovo jedan i pol puta. Dugotrajna imovina također je brzo rasla: 1961.-1965. uvedeni su u iznosu od 16323 milijuna rubalja. u odnosu na 15002 milijuna u četvrtom, petom i šestom petogodišnjem planu, au devetom - u iznosu od 29,679 milijuna rubalja.

Najvažniji karakteristično obilježje ekonomija zrelog socijalizma je da se rast industrijske i poljoprivredne proizvodnje uglavnom ne ostvaruje ekstenzivnim putem (širenjem proizvodnih površina, uvođenjem novih kapaciteta, povećanjem broja radne snage), već intenziviranjem, zahvaljujući tehničkom napretku i povećanju u produktivnosti društvenog rada: povećanje industrijske proizvodnje zbog povećanja produktivnosti rada u Kazahstanu poraslo je sa 48 posto. u sedmom petogodišnjem razdoblju do 61 posto. u osmoj petogodišnjoj i do 76 posto. u devetom petogodišnjem planu.

Intenziviranje je zaslužno za visoku dinamiku industrijskog razvoja. Ako se 1940. uzme kao jedinica, onda je 20 godina kasnije, 1960., ukupni obujam industrijske proizvodnje republike u sastavu SSSR-a porastao 7,3 puta, a 15 godina kasnije (1976.) u uvjetima razvijenog socijalizma - 26 , 7 puta, a u nekim industrijama i više (npr. proizvodnja električne energije 1960. porasla je 28,6 puta, a 1975. - 150,6 puta). Istodobno, dinamika razvoja određena je ne samo postotkom rasta, već i uzimajući u obzir apsolutnu vrijednost od 1 posto. povećanje proizvodnje: u osmom petogodišnjem razdoblju iznosio je 81 milijun rubalja, au devetom - 126 milijuna.

Kvalitativne promjene također se događaju u poljoprivreda... U razdoblju zrelog socijalizma dolazi do procesa intenziviranja proizvodnje žitarica, industrijskih i povrtlarskih kultura, mesa, mlijeka i drugih poljoprivrednih proizvoda na temelju uvođenja dostignuća znanosti i tehnologije, mehanizacije i kemijizacije, te melioracije zemljišta. . Velika ulaganja, kontinuirana elektrifikacija, dotok visokoproduktivnih strojeva i mehanizama, povećanje proizvodnje mineralnih gnojiva, izgradnja velikih i malih kanala, akumulacija pridonijeli su postupnom razvoju radne snage u poljoprivredi, prvenstveno u poljodjelstvu, u vrsta industrijskog rada, dodatno zamagljujući razlike između grada i sela.

Ekonomija razvijenog socijalističkog društva u SSSR-u neraskidivo je povezana s ekonomskim organizmom cjelokupnog svjetskog socijalističkog sustava, prvenstveno sa zemljama CMEA. Socijalistička integracija, specijalizacija i suradnja na ljestvici CMEA, zajednički rad na rješavanju važnih nacionalno-gospodarskih problema i znanstvenih problema doprinose višim stopama razvoja svih članica Commonwealtha. Sovjetski Kazahstan aktivno sudjeluje u ekonomskoj integraciji i kulturnim vezama s bratskim socijalističkim zemljama.

Razvijeni socijalizam sa svojim snažnim ekonomskim potencijalom odgovara zrelosti socijalističkih proizvodnih odnosa. Do trenutka kada je sovjetsko društvo ušlo u zonu razvijenog socijalizma, socijalističko javno vlasništvo je u našoj zemlji postojalo u dva oblika: državno (javno) i grupno (zadruga zadruga). U razvijenom socijalizmu dolazi do daljnjeg poboljšanja u oba oblika vlasništva, uz pretežito povećanje udjela i uloge državnog vlasništva, a raste i razina podruštvljavanja proizvodnje i rada u oba oblika socijalističkog vlasništva.

1960. u Kazahstanu 76 posto. dugotrajna imovina bila je u državnom vlasništvu, 9 posto - u zadružno-kolektivnoj farmi i 15 posto. - u osobnom vlasništvu građana. Na kraju devetog petogodišnjeg plana državna je imovina već iznosila 92,2 posto, zadruga – 4 posto, a osobna – 3,8 posto, iako su u apsolutnom iznosu dugotrajna imovina zadruga i osobna imovina građana značajno porasla : prvi u usporedbi s 1965. za 2,8 puta (vrijednosno), drugi - za 20 posto.

Ako je 1960. godine u republici bilo 879 državnih farmi i 1355 kolektivnih gospodarstava, onda je na kraju devete petogodišnje državne farme to postalo 1864, a broj zadruga se smanjio na 422. socijalističko vlasništvo, njegovo približavanje država (javna).

Proces unaprjeđenja proizvodnih odnosa odvija se na liniji daljnjeg podruštvljavanja proizvodnje stvaranjem proizvodnih udruženja koja stvaraju uvjete i pretpostavke za specijalizaciju, kooperaciju, kombiniranje i koncentraciju proizvodnje, što potpunije korištenje dostignuća znanstveno-tehnološkog napretka.

Do sredine 70-ih u Kazahstanu je djelovalo 120 takvih udruga (u odnosu na 32 u 1970.), što je davalo 42 posto ukupnog broja. obujam prodaje svih industrijskih proizvoda i 55 posto. stiglo. Važan pokazatelj svestranog rasta razine podruštvljavanja kolektivne imovine je stalan rast nedjeljivih sredstava u stalnim i prometnim sredstvima kolektivnih farmi: od 1960. do kraja devete petogodišnje (bez ribolova) od 1.358,6 milijuna rubalja. do 2.043,6 milijuna rubalja.

Još uvjerljiviji pokazatelj povećanja stupnja podruštvljavanja kolektivne proizvodnje, produbljivanja društvenih odnosa i daljnje konvergencije dvaju oblika socijalističkog vlasništva je specijalizacija, koncentracija poljoprivredne proizvodnje na temelju međukolosečke suradnje i agroindustrijska integracija u proizvodnji poljoprivrednih proizvoda, stočarstvu, građevinarstvu, proizvodnji građevinskog materijala itd. Kazmezhkolkhozstroy uspješno posluje. Specijalizirane udruge za hranjenje životinja postale su raširene.

Snažan uzlet narodnog gospodarstva i rast gospodarskog potencijala razvijenog socijalizma temelji se na rastućem entuzijazmu radnog naroda, koji se očituje u socijalističkoj konkurenciji.

Zreli socijalizam karakterizira daljnje poboljšanje socijalne strukture društva. Na temelju klasne i nacionalne ravnopravnosti, zajednice duhovnih interesa i jedinstvene ideologije, odvija se ubrzano zbližavanje radničke klase, kolektivnog seljaštva i narodne inteligencije.

Na kraju devete petoletke gradsko stanovništvo iznosilo je 54 posto. Posebno su brzo rasli odreda radnika povezanih s industrijama koje su imale odlučujuću ulogu u znanstveno-tehnološkoj revoluciji - elektroenergetikom, kemijskom industrijom, strojarstvom, metalurgijom i drugim. Kvalifikacija, obrazovna i kulturna razina radnika stalno se poboljšavaju. Dolazi do procesa konvergencije obrazovne, kulturne i tehničke razine radničke klase, inženjerskih i tehničkih radnika.. Radnici aktivno sudjeluju u društvenom i političkom životu. Ozbiljne promjene događaju se u uvjetima razvijenog socijalizma u kolektivnom seljaštvu. Broj kolektivnih poljoprivrednika značajno se smanjuje, a u Kazahstanu brže nego u cijeloj Uniji: 1973. godine kolektivni poljoprivrednici zaposleni u materijalnoj proizvodnji činili su 14,1 posto zemlje, a u Kazahstanu još 1971. godine samo 5,5 posto. ... U područjima kao što su Karaganda, Dzhezkazgan, Maigyshlak, kolektivno seljaštvo do 70-ih godina u potpunosti se pridružilo redovima agrarnog odreda sovjetske radničke klase. Istovremeno se kolektivno seljaštvo sve više približava radničkoj klasi. Znanstveno-tehnološki napredak, zasićenost sela suvremenom tehnologijom koja prodire u sve sfere poljoprivredne proizvodnje (električar, inženjer postali su na kolektivnoj farmi ista potrebna i obična figura kao agronom, mljekara, veterinar), opći rast kulture (opće srednje obrazovanje, široka mreža knjižnica, domovi i dvori kulture, klubovi, kina), uspjeh zdravstva, izgradnja komfornih stanova sa svim pogodnostima, rast potrošačkih usluga na selu, širenje i unapređenje komunikacija i promet, sveprisutnost radija i televizije značajno su ubrzali prevladavanje značajnih razlika između grada i sela...

Promjene u sferi društvene raspodjele, u sustavu zajamčenih plaća i organizaciji mirovina za kolektivne poljoprivrednike, također su pridonijele ubrzanju zbližavanja radničke klase i kolektivnog seljaštva. Povećala se i politička aktivnost kolhoznog seljaštva.

Redovi sovjetske inteligencije brzo rastu u uvjetima razvijenog socijalizma. Po broju i specifična gravitacija u sastavu stanovništva došla je na drugo mjesto (poslije radničke klase).

„Ovaj je proces prirodan, - navedeno je u Izvještaju CK KPSS XXIV kongresu. "To je rezultat stranačke politike usmjerene na ubrzanje znanstveno-tehnološkog napretka na svaki mogući način, na daljnje podizanje kulture i obrazovanja naroda."

Dakle, u uvjetima razvijenog socijalizma odvija se proces daljnjeg jačanja jedinstva i zbližavanja svih društvenih skupina i slojeva našeg društva. Istovremeno se odvija proces maksimalnog uspona i prosperiteta svih sovjetskih nacionalnih republika i zbližavanja svih naroda i narodnosti SSSR-a. „Sumirajući herojska dostignuća u proteklih pola stoljeća, – rekao je Leonid Brežnjev u svom izvještaju o 50. godišnjici SSSR-a u prosincu 1972. – imamo sve razloge reći da je nacionalno pitanje u obliku u kojem smo ga dobili od prošlost“ , razriješena u potpunosti, razriješena konačno i nepovratno. To je postignuće koje se s pravom može staviti u rang s takvim pobjedama u izgradnji novog društva u SSSR-u kao što su industrijalizacija, kolektivizacija i kulturna revolucija."

Sovjetski Kazahstan nazivaju laboratorijem za rješavanje nacionalnog pitanja, kovačnicama prijateljstva naroda, jer u republici žive, rade, grade komunizam kao bratska obitelj ljudi više od stotinu naroda i narodnosti. Kolekti svih pogona, tvornica, građevinskih projekata, državnih farmi, kolektivnih farmi, instituta, tehničkih škola, škola i fakulteta u Kazahstanu su multinacionalni.

Međunarodno jedinstvo i zajednica očituju se prvenstveno u sferi proizvodnje, ali ne samo u njoj. Vrijednost nezainteresirane pomoći bratskih naroda, posebno velikog ruskog naroda, u razvoju znanosti i kulture u obuci nacionalnog osoblja, kao i pomoći Kazahstanske SSR svim sovjetskim republikama, neprocjenjiva je do danas. .

Neuništivo društveno-političko i ideološko jedinstvo sovjetskog društva, svih njegovih slojeva, potpuna jednakost, pravna i stvarna, koja je osigurala neviđeni procvat gospodarstva, životnog standarda i kulture svih naroda i narodnosti, bratsko prijateljstvo i međunarodnu koheziju, zajedničku rad i zajednički ciljevi svih radnih ljudi doveli su do toga da se u SSSR-u razvila nova povijesna zajednica ljudi – sovjetski narod. Ta se zajednica ne temelji na etničkim, rasnim ili vjerskim obilježjima, već na društvenoj homogenosti, pravnoj i ekonomskoj jednakosti, zajedništvu marksističko-lenjinističke ideologije i zajedničkom cilju i idealima – izgradnji komunizma.

Sovjetski narod ima zajedničku ekonomiju za sve republike, jedinstven, svesavezni teritorij i zajednički jezik međunacionalne komunikacije - ruski. Prvi sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Kazahstana, DA Kunaev, naglasio je da je "ruski jezik postupno postao drugi maternji jezik kazahstanskog naroda", da je "ovaj proces prirodan i da bi se trebao odvijati paralelno s procvat nacionalnih jezika«.

U skladu s golemim društveno-ekonomskim promjenama u tijeku progresivnog razvoja zemlje i uspostave društva razvijenog socijalizma, razvijala se i sovjetska država. Pojavivši se kao organ diktature proletarijata, kao rezultat promjena u društvenoj strukturi sovjetskog društva i dubokih ekonomskih transformacija, postao je država cijelog naroda, izražavajući interese svih članova društva. Pritom je vodeća uloga radničke klase, koja zauzima ključna mjesta u gospodarstvu, najorganiziranija, zadržala je najbogatije iskustvo klasnih borbi, političke borbe, ekonomske i državne; građenje.

U devetom petogodišnjem planu nastavljeno je jačanje sovjetske države i unapređenje njezina aparata. „U obavljanju ovog posla“, rekao je Leonid Brežnjev na 25. kongresu KPSS, „partija i njen Centralni komitet polazili su i polazili od činjenice da je u našoj zemlji izgrađeno razvijeno socijalističko društvo koje se postupno razvija u komunističko. , iz činjenice da je naša država država cijelog naroda, izražavajući interese i volju cijelog naroda. Nastavili smo i polazimo od činjenice da smo formirali novu povijesnu zajednicu - sovjetski narod, koja se temelji na neraskidivom savezu radničke klase, seljaštva i inteligencije s vodećom ulogom radničke klase, prijateljstvu svih nacije i narodnosti zemlje."

Prava i materijalne mogućnosti lokalnih Sovjeta značajno su se proširile. Usvojene su zakonske odredbe o zaštiti prirode i zdravstvenoj zaštiti. Velika važnost u podizanju uloge i autoriteta izabranih predstavnika naroda imao je Zakon o statusu poslanika.

Nastavljeno je daljnje širenje prava i nadležnosti saveznih republika, povećavala se njihova uloga u rješavanju najvažnijih gospodarskih, socijalnih i pravnih pitanja unutar republika te sudjelovanje u upravljanju cjelokupnom Zajednicom. Kazahstan je, kao i druge republike, zastupljen u svim najvišim zakonodavnim i izvršnim tijelima zemlje i Vrhovnom sudu SSSR-a.

Godine 1974., u ozračju velikog radničkog i političkog uspona, održani su izbori za Vrhovni sovjet SSSR-a na koji je izabran 71 zastupnik iz republike. Od toga je 61 zastupnik postao član predsjedništva Vrhovnog sovjeta, stalnih povjerenstava i Odbora Parlamentarne skupine SSSR-a. Za zamjenika predsjednika Vijeća nacionalnosti izabran je stariji pastir-mentor S. Sh. Zhaksybaev.

U Vrhovnom sovjetu Kazahstanske SSR, izabranom u lipnju 1975., bilo je zastupljeno 490 zastupnika, polovica njih su bili radnici i kolektivni poljoprivrednici, više od trećine su bili nestranački, 35,5 posto. zastupnici su žene. Od 121 tisuće poslanika u lokalnim sovjetima Kazahstana, preko 84 tisuće radnika i kolektivnih poljoprivrednika, više od 57 tisuća žena.