Ο Αρχιδούκας Μαξιμιλιανός, ο μελλοντικός Αυτοκράτορας Μαξιμιλιανός Α' και η Μαρία της Βουργουνδίας.

Απόσπασμα από το άρθρο της Άννας Νεκρυλόβα "Τσάρος Μαξιμιλιανός" στο Λαϊκό Θέατρο "δημοσιευμένο στο βιβλίο" Λαϊκό Θέατρο ":

<...>"Ο Alexey Remizov, του οποίου το έργο είναι διαποτισμένο με εικόνες και θέματα της ρωσικής λαογραφίας, με βάση το σύνολο κειμένων" Tsar Maximilian "που δημοσιεύτηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, δημιούργησε ένα έργο συγγραφέα - ένα δράμα, όπου, μαζί με παραδοσιακούς ήρωες, χαρακτήρες που εφευρέθηκε από τον ίδιο μοντερνα εποχη, όπου οι αρχηγοί αποδείχτηκαν οι διάβολοι του αγαπημένου Ρεμίζοφ.

Στο μεταξύ, ο «Τσάρος Μαξιμιλιανός» δεν έφυγε λαϊκή σκηνήκαι τον ΧΧ αιώνα. Ο διοργανωτής του λαϊκού θεάτρου στο κτήμα του Polenovo, στην επαρχία Τούλα, ήταν η οικογένεια του καλλιτέχνη V.D. Πολένοφ. Η κόρη του καλλιτέχνη, E.V. Η Ζαχάροβα, άφησε περίεργα, πολύ ζωντανά και ελαφρώς ειρωνικά γραμμένα απομνημονεύματα για μια από τις παραστάσεις του «Τσάρου Μαξιμιλιανού» που έλαβε χώρα το 1918. Τις δεκαετίες 1920 – 1930, παραστάσεις λαϊκού θεάτρου ανέβηκαν σε σκηνές συλλόγων στο Zaonezhie και στο Kargopol, στις περιοχές Tver και Yaroslavl και σε ορισμένα μέρη στη Σιβηρία. Το 1967, φοιτητές φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας σε ένα κατάμεστο αμφιθέατρο έδειξαν τον «Τσάρο Μαξιμιλιανό», που ανακατασκευάστηκε ως αποτέλεσμα αποστολών στο ποτάμι. Ο Ονέγκου. Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ο Τσάρος Μαξιμιλιανός αναβίωσε από τη διάσημη ομάδα του Ντμίτρι Ποκρόφσκι. Με βάση τα θραύσματα που βρέθηκαν στα αρχεία και καταγράφηκαν κατά τη διάρκεια αποστολών από τις δυνάμεις του Νόβγκοροντ λαογραφικό σύνολοΗ τοπική εκδοχή αυτού του δράματος αποκαταστάθηκε, η οποία έχει γίνει μέρος του ρεπερτορίου Kudes και παίζεται με επιτυχία κάτω από τα τείχη του Κρεμλίνου του Νόβγκοροντ.

Απόσπασμα από το άρθρο της Anna Kasumova "Χριστουγεννιάτικα δώρα" στο Petersburg Theatre Magazine (2002):

<...>«Το έργο του Γκάλιμπιν, που προβλήθηκε στο Χριστουγεννιάτικο Φεστιβάλ, όπως και οι Παίκτες, έχει τον προκάτοχό του στην Αγία Πετρούπολη: ο Γκαλίμπιν ασχολήθηκε με το θέμα της ρωσικής ιστορίας στο The Legend of Tsar Peter. Στο Νοβοσιμπίρσκ, συνέχισε αυτό το θέμα, στρέφοντας στην αρχή - το λαϊκό δράμα "Τσάρος Μαξιμιλιανός" (σχεδιασμένο από τον Έντουαρντ Κότσεργκιν), ωστόσο, στην ερμηνεία του θεατρικού συγγραφέα Ε. Γκρεμίνα, διακοσμημένο με ένα ποίημα του Αλεξέι Τολστόι. «Η γη μας είναι πλούσια, απλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν» - το μοτίβο ακούγεται σε όλη την παράσταση. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός, που επιλέγεται ανάμεσα στον λαό, αποκτά συνοδεία. Ο πρώτος γύρος του παιχνιδιού ξεκινά, συνεχίζοντας μέχρι το θάνατο του κυβερνήτη. Έπειτα - πάλι από την αρχή: επιλέγουν τον βασιλιά, τη συνοδεία, και κάθε φορά που ο βασιλιάς παραμένει ο ίδιος, μόνο αυτός αποκαλείται διαφορετικά, ανάλογα με την κίνηση Ρωσική ιστορία... Ο Alexander Galibin προσθέτει τα δικά του ονόματα σε αυτά του Αλεξέι Τολστόι: Ο Μαξιμιλιανός μας εμφανίζεται τώρα με τη μορφή του Στάλιν και ξαφνικά, όπως ο Χρουστσόφ, αρχίζει να χτυπά τον άμβωνα με το παπούτσι του. Εδώ διακωμωδούν τον Γέλτσιν, τον Γκορμπατσόφ και τον Λένιν και όλα θυμίζουν τελικό παιχνίδιΟ σύλλογος είναι χαρούμενος και πολυμήχανος. Τα στοιχεία του μιούζικαλ απλώς ενισχύουν την εντύπωση. Παίρνοντας τα μικρόφωνα, ο κόσμος ήπιε ξαφνικά καθόλου ρωσικά, και η πιο δημοφιλής "σκότωσε τον νέγρο, σκότωσε" ... και μετά - "Ο Θεός, ο βασιλιάς έδωσε" ... Και ίσως η Γκαλιμπίν, ίσως ακριβώς αυτό που είναι πρόσφατη ιστορίαΡωσία, - ατελείωτες παραλλαγές στο θέμα του έργου του Ε. Γκρεμίνα "Τσάρος Μαξιμιλιανός"; "<...>

Δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» (μερικές φορές Maksimyan, Maksemyan)έγινε ευρέως διαδεδομένο σε όλη τη Ρωσία (επαρχίες Πετρούπολης, Μόσχας, Τβερ, Γιαροσλάβλ, Κοστρομά, Ρωσικός Βορράς, Ντον, Τέρεκ, Ουράλ, Σιβηρία), Λευκορωσία (επαρχίες Μινσκ, Μογκίλεφ, Βιτέμπσκ), Ουκρανία (Κίεβο, Επαρχίες Chernigov, Podolsk, Kharkov, Kherson ), Μολδαβία. Την έπαιξαν σε στρατιωτικό, ναυτικό, αστικό, εργατικό, αγροτικό περιβάλλον 3.

Για την προέλευση αυτού του δράματος έχουν διατυπωθεί αρκετές απόψεις. Πιθανώς να έχουν δίκιο οι ερευνητές που πίστευαν ότι ο λόγος δημιουργίας του ήταν η πολιτική κατάσταση. αρχές XVIII V .: η σύγκρουση μεταξύ του Πέτρου Α και του γιου του Αλεξέι και η εκτέλεση του τελευταίου. Ο κόσμος θυμήθηκε τον φόνο του γιου του από τον Ιβάν τον Τρομερό. Το Sonicide δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τη στάση του λαού απέναντι στους κυρίαρχους. Αυτό βοήθησε στη διάδοση του δράματος. Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ο λαός γνώριζε τον πνευματικό στίχο «Κίρικ και Ουλίτα», στον οποίο, όπως και στο δράμα, ο σκληρός Τσάρος Μαξιμιλιανός απαιτεί από το βρέφος Κίρικ να απαρνηθεί την πίστη του στον Χριστιανό Θεό. Ο Kirik, όπως ο ήρωας του δράματος Αδόλφος, παραμένει πιστός στον Θεό.

Έγινε επίμονη έρευνα για την άμεση πηγή του δράματος, αλλά δεν βρέθηκε. Μάλλον δεν υπήρχε μια μοναδική πηγή. Ταυτόχρονα, η σύνδεση του έργου με το ρεπερτόριο του ρωσικού θεάτρου της πόλης του 17ου-18ου αιώνα είναι αδιαμφισβήτητη, καθώς και η επιρροή στο κείμενο μεταφρασμένων ιστοριών του (ιπποτικά μυθιστορήματα) και των παραστάσεων της ίδιας εποχής. που έχει αποδειχθεί από πλήθος ερευνητών. Ωστόσο, όσο ποικιλόμορφο κι αν είναι λογοτεχνικές πηγές"Τσάρος Μαξιμιλιανός", σημαντικά διαφορετικό - η σύνδεση του έργου με τη ρωσική πραγματικότητα.

Το δράμα βασίζεται στη σύγκρουση μεταξύ του τσάρου Μαξιμιλιανού και του γιου του Αδόλφου. Εθνικός πατέρας απαιτεί από τον γιο να παραιτηθεί χριστιανική πίστη, αλλά αρνείται αποφασιστικά:

- Είμαι οι θεοί σου είδωλα

Το έβαλα κάτω από τα πόδια μου

Ποδοπατάω στη λάσπη, δεν θέλω να πιστέψω.

Πιστεύω στον Κύριό μας Ιησού Χριστό,

Και τον φιλάω στο στόμα,

Και εμπεριέχω το νόμο Του.

Τσάρος Μαξιμιάνεντολές στον δεσμοφύλακα.

- Έλα να πάρεις τον γιο μου τον Αδόλφο στο μπουντρούμι

να τον πεθάνει από την πείνα.

Δώστε του ένα κιλό ψωμί και ένα κιλό νερό 1 .

Ο Αδόλφος είναι στο μπουντρούμι. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός απευθύνεται τρεις φορές στον Αδόλφο με την απαίτησή του, αλλά εκείνος αρνείται όλη την ώρα. Τότε ο βασιλιάς καλεί ο δήμιος Μπραμπεύςκαι διατάζει την εκτέλεση του Αδόλφου.

Το δράμα απεικονίζει τη σκληρότητα του Τσάρου Μαξιμιλιανού όχι μόνο με τον γιο του. Σε μια από τις παραλλαγές, αυτός, όπως ο βασιλιάς Ηρώδης, διατάζει έναν στρατιώτη (εδώ: Ανίκη η πολεμίστρια)σκοτώνουν μωρά:

- Πολεμιστή, πολεμιστή μου.

Πηγαίνετε σε όλες τις χώρες της Βηθλεέμ,

ΜΕκτυπήστε, κόψτε δεκατέσσερις χιλιάδες μωρά.

Αν δεν μπορείς να σκοτώσεις κάποιον.

Θα με φέρεις ζωντανό.

Εμφανίζεται ο Μπάμπα (Ραχήλ) και ρωτάει τον βασιλιά:

- Γιατί να το παιδί μου

Είναι αθώο να εξαφανιστείς;

Ο βασιλιάς δεν συγχωρεί:

- Πόσο άμεμπτος

Όταν έστειλα έναν πολεμιστή

Ένας ένοπλος πολεμιστής;

Πολεμιστή, πολεμιστή μου

Σκότωσε αυτό το μωρό

ΚΑΙδιώξε αυτή τη γυναίκα!

Ο πολεμιστής σκοτώνει το παιδί. Η Ρέιτσελ κλαίει 1. ...

Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός αντιτίθεται από τον γιο του Αδόλφο. Το λέει με τόλμη στον πατέρα του κάτω η μητέρα μου στο Βόλγα που καβάλησα Και μεελεύθερη συμμορία, με ληστές, ήξερα 2 , ότι ήταν ο αρχηγός τους 3? διαταγή απελευθέρωσης του κρατούμενου από τη φυλακή (ρέστα),που φυτεύτηκε με εντολή του πατέρα 4. Στο δράμα, ο Αδόλφος υπερασπίστηκε σθεναρά τις πεποιθήσεις του, υπέμεινε βασανιστήρια, πήγε στο θάνατο, αλλά δεν πρόδωσε τα ιδανικά του, τα οποία προκάλεσαν συμπάθεια και συμπάθεια. Ο δήμιος, αφού εκτέλεσε την εντολή του βασιλιά και σκότωσε τον Αδόλφο, μαχαίρωσε τον εαυτό του με τα λόγια:

Ανά αυτό που αγαπούσε

Για αυτό έκοψα το κεφάλι μου.

Διορθώνω το χρέος του βασιλιά

ΚΑΙ Πεθαίνω μετά από τον εαυτό μου 5 .

Η εντολή του βασιλιά να σκοτώσει τον γιο του, η εικόνα της εκτέλεσης του Αδόλφου, η αυτοκτονία του εκτελεστή - τραγικούς πίνακες ζωγραφικής... Αλλά η παράσταση έπρεπε να διασκεδάσει το κοινό, χρειαζόταν χαλάρωση. Έχει καθιερωθεί μια παράδοση για την εισαγωγή φαρσικών, σατιρικών και χιουμοριστικών επεισοδίων. Τέτοιες είναι οι κουβέντες των Τυμβωρύχων, του Ράφτη, του Γιατρού, ακόμα και η κηδεία από τον Πατριάρχη του σώματος του Αδόλφου. Αιχμηρή σάτιρα για τους ιερείς προέκυψε όταν απεικόνιζε τον γάμο του Τσάρου Μαξιμιλιανού με τη Θεά (ο ιερέας και ο διάκονος στην ταβέρνα έπιναν εστεμμένο βιβλίο,και επάνω βλακωδώςκρεβάτιμέθυσα) 1.

Ο ερευνητής των λαϊκών δραμάτων N. N. Vinogradov έγραψε για τον Τσάρο Μαξιμιλιανό: «Έχοντας εμφανιστεί στα μέσα του 18ου αιώνα και πέρασε από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, αυτό το έργο υπέστη αναπόφευκτα μια μεγάλη ποικιλία αλλαγών, συντομεύτηκε και επιμηκύνθηκε κατά βούληση. Απορρόφησε σταδιακά μια σειρά από ξεχωριστές σκηνές και μικρά έργα του ίδιου είδους. Ως αποτέλεσμα, σε πολλές εκδοχές, χάνονται μια μεγάλη σειρά ξεχωριστών σκηνών, μια ολόκληρη συλλογή διαφορετικών προσώπων, ένα ετερόκλητο καλειδοσκόπιο από τις πιο διαφορετικές θέσεις. γενική σημασίατο έργο, δεν υπάρχει ενότητα της πλοκής, μένει μόνο η ενότητα του ονόματος. Εδώ, για παράδειγμα, ποια σειρά πλοκών ασκείται στην πλειονότητα των όχι πολύ διαδεδομένων (από άποψη όγκου) παραλλαγών: 1) Maksemyan και Adolph (κύρια). 2) Θεά και Άρης.

3) Μαμάι; 4) Anika and Death. 5) Σκάφος. Συχνά δεν συνδέονται καθόλου, μερικές φορές η σύνδεση είναι καθαρά μηχανική. Αυτές οι πλοκές πρέπει ακόμη να προσθέσουν μια ολόκληρη σειρά από ένθετα με τη μορφή ξεχωριστών κωμικών σκηνών ή σταθερών, μόνιμων (γιατρός, ράφτης, τσιγγάνος, νεκροθάφτης ...), ή τυχαίων, σποραδικών (ν-ος αριθμός). μερικές φορές το παιχνίδι αρχίζει verte pom 2.

Σταδιακά, το θέμα του αγώνα για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις έγινε λιγότερο επίκαιρο - αυτό κατέστησε δυνατή τη σατυρική απεικόνιση κληρικών, καθώς και την κηδεία της εκκλησίας και τις τελετές γάμου. V 1959 τ.στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. καταγράφηκε μια εκδοχή του δράματος στην οποία δεν αναφέρονταν καν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις του πατέρα και του γιου 3. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα της καταπολέμησης της τυραννίας, η καταπολέμηση της βίας συνέχιζε να ενθουσιάζει το κοινό. Στο δράμα "Τσάρος Μαξιμιλιανός" έγινε μια αντικατάσταση: ο τσάρος απαίτησε από τον γιο του να μην προδοθούν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά να παντρευτεί μια νύφη από το μακρινό βασίλειο,που του βρήκα. Ο Αδόλφος αρνήθηκε να παντρευτεί το ίδιο έντονα όπως αρνήθηκε να αλλάξει την πίστη του. Και εκτελέστηκε.

Μερικές φορές το δράμα τελείωνε με το θάνατο του ίδιου του Τσάρου Μαξιμιλιανού, που θα μπορούσε να εκληφθεί ως τιμωρία για σκληρότητα και ανθρωποκτονία.

Ο διάλογος μεταξύ του Θανάτου και του Τσάρου Μαξιμιλιανού σχεδόν κυριολεκτικά συνέπεσε με τον πνευματικό στίχο - τον διάλογο μεταξύ της Άνικας της πολεμίστριας και του Θανάτου.

Θάνατος (πλησιάζοντας το θρόνο, στρέφεται προς τον Τσάρο Μαξιμιλιανό):

- Ακολούθησέ με!

Τσάρος Μαξιμιλιανός:

- Κούνησε αγαπητέ μου Θάνατο,

Δώστε μου τρία χρόνια ζωής

Για να κάνω μετρητά Και να διαθέσει το βασίλειό του. Θάνατος:

- Δεν έχεις πού να ζήσεις για ένα χρόνο.

- Δεν θα υπάρχει χρόνος για εσάς ούτε για τρεις ώρες,

Και εδώ είναι η κοφτερή μου πλεξούδα για εσάς.

(Τον χτυπά με ένα δρεπάνι στο λαιμό. Ο βασιλιάς πέφτει) 1 .

Το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» είναι μεγάλο σε όγκο. Συχνά αντιγραφόταν σε ένα τετράδιο και επαναλαμβανόταν πριν από την παράσταση. Ωστόσο, σε αυτό αναπτύχθηκαν στερεότυπες καταστάσεις, καθώς και τύποι που συνέβαλαν στην απομνημόνευση και αναπαραγωγή του δράματος. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι σκηνές καυγάδων, φόρμουλες-απαντήσεις του Αδόλφου στον πατέρα του ( «Είμαι οι θεοί σου είδωλα ΤερΤο θάβω κάτω από τα πόδια μου…»και τα λοιπά.). Η πρόκληση του Τσάρου Maximilian Skorokhod (ή άλλη χαρακτήρας) και την αναφορά άφιξης του καλούντος.

Τσάρος Μαξιμιλιανός:

- Skorokhod-Field Marshal,

ΕΙΜΑΙκρέμονται μπροστά στο θρόνο

Ναιο ροζ βασιλιάς Μαξιμιλιανός!

Skorokhod:

- Θα επιστρέψω από δεξιά προς τα αριστερά,

Ενώπιον του θρόνου του τρομερού βασιλιά Μαξιμιλιανού θα εμφανιστώ:

Ω μεγάλε Κύριε.

Ο τρομερός Τσάρος Μαξιμιλιανός,

Γιατί καλείτε τον Στρατάρχη Σκορόχοντ;

Ή διατάζεις πράξεις, διατάγματα;

Ή μήπως το σπαθί μου θαμπώθηκε;

Ή εγώ, ο Skorokhod-Field Marshal, τι είναι μπροστά σου

ένοχος? 1

Στην αναφερόμενη εκδοχή του δράματος, αυτός ο τύπος της αναφοράς επαναλαμβάνεται 26 φορές (ο Skorokhod το προφέρει 18 φορές, ο Markushka 3 φορές, ο Αδόλφος και η Άνικα η πολεμίστρια 2 φορές, Δήμιος 1 φορά).

Στα όσα ειπώθηκαν να προστεθεί ότι στον «Τσάρο Μαξιμιλιανό» υπάρχουν οι ίδιες καταστάσεις και κοινοτοπίες όπως στο δράμα «Βάρκα». Για παράδειγμα: Αδόλφος - Ήξερα με το καπέλο των ληστών?λένε για την ταφή του δολοφονηθέντος: «Αφαιρέστε αυτό το σώμα, για να μην υπάρχει πάνω από τη γησιγοκαίει..."-και τα λοιπά.

Έτσι, το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» προέκυψε και αναπτύχθηκε υπό την επίδραση άλλων λαϊκών θεατρικών έργων, ιπποτικών μυθιστορημάτων, λαϊκών τύπων, λαϊκών τραγουδιών και πνευματικών στίχων 2.

Το κείμενο αναπτύχθηκε από τον V.V. Bakrylov μέσα από μια συγκριτική μελέτη δεκαεννέα εκδόσεων που δημοσιεύθηκαν στο διαφορετική ώρασε διάφορες εκδόσεις. Δεν προστέθηκε λέξη από εμένα.

Έχει γίνει πολλή δουλειά τόσο στη σύνταξη του κειμένου όσο και στη σκηνοθεσία της παράστασης με τους ναυτικούς κοντά στο κτίριο του Στόλου της Βαλτικής.

Μαξιμιλιανός - Πέτρος, Αλέξανδρος Ι.

Ο Αδόλφος είναι ένας λαός (Τσαρέβιτς Αλεξέι, αγωνιζόμενος για την έρημο, σχίσμα, πουγκατσεβισμός και επαναστατικό πνεύμα).

Σχέδιο παραγωγής (πλατεία, 2 ώρες, χωρίς διαλείμματα). Τοπίο.

Είναι απαραίτητο να εκδοθεί ένα βιβλίο με εικονογραφήσεις σε μπογιές. Περιέχει όλες τις επιλογές, μια μελέτη για το έργο, το οποίο μέχρι τώρα προσεγγιζόταν μονόπλευρα, από τη σκοπιά των ρευστών στοιχείων του (στρώματα, επιρροές κ.λπ.), αγνοώντας εντελώς την αιώνια βάση του.

[Ο Ρώσος τσάρος παντρεύεται το βασίλειο, κάθεται στο θρόνο και αρραβωνιάζεται τη θεά Αφροδίτη. Ο επαναστάτης γιος του Αδόλφος ξεκινά μια εξέγερση εναντίον του. Στην αρχή δεν θέλει να αλλάξει Ορθόδοξη πίστηστο παγανιστικό (ηχώ της διάσπασης)· στη συνέχεια - πηγαίνει στους ληστές (Βόλγα, Pugachevshchina). τότε - συμφωνεί να εγκαταλείψει τη χριστιανική πίστη και διατάζει να συγκαλέσει μπουφόν]

Δυσκολίες και ενστάσεις.

Ξέρω για αυτήν την υπόθεση εδώ και ένα χρόνο, αλλά δεν περίμενα, αφενός, ότι θα ήταν τόσο εξαιρετικά ενδιαφέρον και σημαντικό (το ίδιο το έργο), αφετέρου, ότι θα συναντούσα τόσο τρομερά εμπόδια στο τρόπος.

19 έντυπα και 10 χειρόγραφα κείμενα. Περιγράφεται ο τρόπος λειτουργίας. Χάρτης που δείχνει πού εκπροσωπείται ο Μαξιμιλιανός. Η σύνδεση του δράματος με τον Ηρώδη (φάτνη και κουκλοθέατρο) και από την άλλη με το Boat και με το Band of Robbers, δηλαδή ό,τι δημιούργησε ο κόσμος στο χώρο του θεάτρου.

2

Στις 2 Σεπτεμβρίου έκανα μια αναφορά στο Μαξιμιλιανό. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι αυτό μπορεί να συμπεριληφθεί μόνο σε μια ξεχωριστή σειρά πινάκων που δημιούργησαν οι ίδιοι οι άνθρωποι. Ο Γκόρκι πιστεύει ότι σε μια τέτοια περίπτωση είναι απαραίτητο να προσθέσουμε σε αυτό μια σειρά από πίνακες που έχουν δημιουργηθεί από άλλους λαούς (ο Gumilev προσφέρει μια περίληψη της ηθικής). Είναι εξ ολοκλήρου από την άποψή μου ότι ο Zamyatin είναι ο μόνος.

Όσο για την έκδοση, ο Γκόρκι είπε ότι εάν το βιβλίο εφοδιαστεί με ένα αξιόλογο άρθρο, τότε ο εκδότης θα βρεθεί αμέσως (Grzhebin).

Η Maria Feodorovna πιστεύει ότι είναι δυνατό να το βάλεις στην αρένα Kronverksky ή Horse Guards (μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τους ίδιους ναυτικούς) ... Είπα για τη βεράντα, αλλά κανείς δεν απάντησε καν. προφανώς, η αδυναμία αυτού του θέματος είναι προφανής σε όλους.

Στην πραγματικότητα, σε κανέναν δεν άρεσαν τα σχέδια. Ο Remizov μου είπε ότι οι φόβοι του Bakrylov είναι εντελώς μάταιοι, αφού δεν αλλάζει το κείμενο και δεν προσθέτει τίποτα από τον εαυτό του. κάνει μια περίληψη, από την οποία επωφελείται όλο το έργο σε ακεραιότητα (εξάλειψη μηκών, επαναλήψεων κ.λπ.).

Το έργο ικανοποιεί τις δύο βασικές προϋποθέσεις που έχουμε θέσει (ρομαντισμό και προσωπικότητα). 1) Το ρομαντικό στοιχείο είναι υπέροχο. 2) Ο Αδόλφος - από τη μια πλευρά - ο φορέας της μαζικής συνείδησης. από την άλλη, υπάρχουν προσωπικά χαρακτηριστικά σε αυτόν (Τσαρέβιτς Αλεξέι, γιος του Πέτρου· εξέγερση προσωπικότητας - σχισματικός, ληστής, επαναστάτης).

Τέλος, το έργο αντικατοπτρίζει το πνεύμα της ρωσικής ιστορίας δύο αιώνων.

Σχέδια κοστουμιών, διακοσμητικών και μεμονωμένων αντικειμένων ...

Δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» (μερικές φορές Maksimyan, Maksemyan)έγινε ευρέως διαδεδομένο σε όλη τη Ρωσία (επαρχίες Πετρούπολης, Μόσχας, Τβερ, Γιαροσλάβλ, Κοστρομά, Ρωσικός Βορράς, Ντον, Τέρεκ, Ουράλ, Σιβηρία), Λευκορωσία (επαρχίες Μινσκ, Μογκίλεφ, Βιτέμπσκ), Ουκρανία (Κίεβο, Επαρχίες Chernigov, Podolsk, Kharkov, Kherson ), Μολδαβία. Την έπαιξαν σε στρατιωτικό, ναυτικό, αστικό, εργατικό, αγροτικό περιβάλλον 3.

Για την προέλευση αυτού του δράματος έχουν διατυπωθεί αρκετές απόψεις. Πιθανώς, έχουν δίκιο οι ερευνητές που πίστευαν ότι ο λόγος για τη δημιουργία του ήταν η πολιτική κατάσταση στις αρχές του 18ου αιώνα: η σύγκρουση μεταξύ του Πέτρου Α και του γιου του Αλεξέι και η εκτέλεση του τελευταίου. Ο κόσμος θυμήθηκε τον φόνο του γιου του από τον Ιβάν τον Τρομερό. Το Sonicide δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τη στάση του λαού απέναντι στους κυρίαρχους. Αυτό βοήθησε στη διάδοση του δράματος. Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ο κόσμος γνώριζε τον πνευματικό στίχο «Κίρικ και Ουλίτα», στον οποίο, όπως και στο δράμα, ο σκληρός Τσάρος Μαξιμιλιανός απαιτεί από το βρέφος Κίρικ να απαρνηθεί την πίστη του στον Χριστιανό Θεό. Ο Kirik, όπως ο ήρωας του δράματος Αδόλφος, παραμένει πιστός στον Θεό.

Έγινε επίμονη έρευνα για την άμεση πηγή του δράματος, αλλά δεν βρέθηκε. Μάλλον δεν υπήρχε μια μοναδική πηγή. Ταυτόχρονα, η σύνδεση του έργου με το ρεπερτόριο του ρωσικού θεάτρου της πόλης του 17ου-18ου αιώνα είναι αδιαμφισβήτητη, καθώς και η επιρροή στο κείμενο μεταφρασμένων ιστοριών του (ιπποτικά μυθιστορήματα) και των παραστάσεων της ίδιας εποχής. που έχει αποδειχθεί από πλήθος ερευνητών. Ωστόσο, όσο ποικίλες κι αν είναι οι λογοτεχνικές πηγές του «Τσάρου Μαξιμιλιανού», κάτι άλλο είναι θεμελιωδώς διαφορετικό - η σύνδεση του έργου με τη ρωσική πραγματικότητα.

Το δράμα βασίζεται στη σύγκρουση μεταξύ του τσάρου Μαξιμιλιανού και του γιου του Αδόλφου. Ένας ειδωλολάτρης πατέρας απαιτεί από τον γιο του να εγκαταλείψει τη χριστιανική πίστη, αλλά εκείνος αρνείται αποφασιστικά:

- Είμαι οι θεοί σου είδωλα

Το έβαλα κάτω από τα πόδια μου

Ποδοπατάω στη λάσπη, δεν θέλω να πιστέψω.

Πιστεύω στον Κύριό μας Ιησού Χριστό,

Και τον φιλάω στο στόμα,

Και εμπεριέχω το νόμο Του.

Τσάρος Μαξιμιάνεντολές στον δεσμοφύλακα.

- Έλα να πάρεις τον γιο μου τον Αδόλφο στο μπουντρούμι

να τον πεθάνει από την πείνα.

Δώστε του ένα κιλό ψωμί και ένα κιλό νερό 1 .

Ο Αδόλφος είναι στο μπουντρούμι. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός απευθύνεται τρεις φορές στον Αδόλφο με την απαίτησή του, αλλά εκείνος αρνείται όλη την ώρα. Τότε ο βασιλιάς καλεί ο δήμιος Μπραμπεύςκαι διατάζει την εκτέλεση του Αδόλφου.

Το δράμα απεικονίζει τη σκληρότητα του Τσάρου Μαξιμιλιανού όχι μόνο με τον γιο του. Σε μια από τις παραλλαγές, αυτός, όπως ο βασιλιάς Ηρώδης, διατάζει έναν στρατιώτη (εδώ: Ανίκη η πολεμίστρια)σκοτώνουν μωρά:

- Πολεμιστή, πολεμιστή μου.

Πηγαίνετε σε όλες τις χώρες της Βηθλεέμ,

ΜΕκτυπήστε, κόψτε δεκατέσσερις χιλιάδες μωρά.

Αν δεν μπορείς να σκοτώσεις κάποιον.

Θα με φέρεις ζωντανό.

Εμφανίζεται ο Μπάμπα (Ραχήλ) και ρωτάει τον βασιλιά:

- Γιατί να το παιδί μου

Είναι αθώο να εξαφανιστείς;

Ο βασιλιάς δεν συγχωρεί:

- Πόσο άμεμπτος

Όταν έστειλα έναν πολεμιστή

Ένας ένοπλος πολεμιστής;

Πολεμιστή, πολεμιστή μου

Σκότωσε αυτό το μωρό

ΚΑΙδιώξε αυτή τη γυναίκα!

Ο πολεμιστής σκοτώνει το παιδί. Η Ρέιτσελ κλαίει 1. ...

Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός αντιτίθεται από τον γιο του Αδόλφο. Το λέει με τόλμη στον πατέρα του κάτω η μητέρα μου στο Βόλγα που καβάλησα Και μεελεύθερη συμμορία, με ληστές, ήξερα 2 , ότι ήταν ο αρχηγός τους 3? διαταγή απελευθέρωσης του κρατούμενου από τη φυλακή (ρέστα),που φυτεύτηκε με εντολή του πατέρα 4. Στο δράμα, ο Αδόλφος υπερασπίστηκε σθεναρά τις πεποιθήσεις του, υπέμεινε βασανιστήρια, πήγε στο θάνατο, αλλά δεν πρόδωσε τα ιδανικά του, τα οποία προκάλεσαν συμπάθεια και συμπάθεια. Ο δήμιος, αφού εκτέλεσε την εντολή του βασιλιά και σκότωσε τον Αδόλφο, μαχαίρωσε τον εαυτό του με τα λόγια:

Ανά αυτό που αγαπούσε

Για αυτό έκοψα το κεφάλι μου.

Διορθώνω το χρέος του βασιλιά

ΚΑΙ Πεθαίνω μετά από τον εαυτό μου 5 .

Η εντολή του τσάρου να σκοτώσει τον γιο του, η εικόνα της εκτέλεσης του Αδόλφου, η αυτοκτονία του δήμιου είναι τραγικές εικόνες. Αλλά η παράσταση έπρεπε να διασκεδάσει το κοινό, χρειαζόταν χαλάρωση. Έχει καθιερωθεί μια παράδοση για την εισαγωγή φαρσικών, σατιρικών και χιουμοριστικών επεισοδίων. Τέτοιες είναι οι κουβέντες των Τυμβωρύχων, του Ράφτη, του Γιατρού, ακόμα και η κηδεία από τον Πατριάρχη του σώματος του Αδόλφου. Αιχμηρή σάτιρα για τους ιερείς προέκυψε όταν απεικόνιζε τον γάμο του Τσάρου Μαξιμιλιανού με τη Θεά (ο ιερέας και ο διάκονος στην ταβέρνα έπιναν εστεμμένο βιβλίο,και επάνω βλακωδώςκρεβάτιμέθυσα) 1.

Ο ερευνητής των λαϊκών δραμάτων N. N. Vinogradov έγραψε για τον Τσάρο Μαξιμιλιανό: «Έχοντας εμφανιστεί στα μέσα του 18ου αιώνα και πέρασε από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, αυτό το έργο υπέστη αναπόφευκτα μια μεγάλη ποικιλία αλλαγών, συντομεύτηκε και επιμηκύνθηκε κατά βούληση. Απορρόφησε σταδιακά μια σειρά από ξεχωριστές σκηνές και μικρά έργα του ίδιου είδους. Ως αποτέλεσμα, σε πολλές εκδοχές, χάνονται μια μεγάλη σειρά ξεχωριστών σκηνών, μια ολόκληρη συλλογή διαφορετικών προσώπων, ένα ετερόκλητο καλειδοσκόπιο από τις πιο διαφορετικές θέσεις. το νόημα του έργου, δεν υπάρχει ενότητα της πλοκής, μένει μόνο η ενότητα του ονόματος. Εδώ, για παράδειγμα, ποια σειρά πλοκών ασκείται στην πλειονότητα των όχι πολύ διαδεδομένων (από άποψη όγκου) παραλλαγών: 1) Maksemyan και Adolph (κύρια). 2) Θεά και Άρης.

3) Μαμάι; 4) Anika and Death. 5) Σκάφος. Συχνά δεν συνδέονται καθόλου, μερικές φορές η σύνδεση είναι καθαρά μηχανική. Αυτές οι πλοκές πρέπει ακόμη να προσθέσουν μια ολόκληρη σειρά από ένθετα με τη μορφή ξεχωριστών κωμικών σκηνών ή σταθερών, μόνιμων (γιατρός, ράφτης, τσιγγάνος, νεκροθάφτης ...), ή τυχαίων, σποραδικών (ν-ος αριθμός). μερικές φορές το παιχνίδι αρχίζει verte pom 2.

Σταδιακά, το θέμα του αγώνα για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις έγινε λιγότερο επίκαιρο - αυτό κατέστησε δυνατή τη σατυρική απεικόνιση κληρικών, καθώς και την κηδεία της εκκλησίας και τις τελετές γάμου. V 1959 τ.στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. καταγράφηκε μια εκδοχή του δράματος στην οποία δεν αναφέρονταν καν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις του πατέρα και του γιου 3. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα της καταπολέμησης της τυραννίας, η καταπολέμηση της βίας συνέχιζε να ενθουσιάζει το κοινό. Στο δράμα "Τσάρος Μαξιμιλιανός" έγινε μια αντικατάσταση: ο τσάρος απαίτησε από τον γιο του να μην προδοθούν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά να παντρευτεί μια νύφη από το μακρινό βασίλειο,που του βρήκα. Ο Αδόλφος αρνήθηκε να παντρευτεί το ίδιο έντονα όπως αρνήθηκε να αλλάξει την πίστη του. Και εκτελέστηκε.

Μερικές φορές το δράμα τελείωνε με το θάνατο του ίδιου του Τσάρου Μαξιμιλιανού, που θα μπορούσε να εκληφθεί ως τιμωρία για σκληρότητα και ανθρωποκτονία.

Ο διάλογος μεταξύ του Θανάτου και του Τσάρου Μαξιμιλιανού σχεδόν κυριολεκτικά συνέπεσε με τον πνευματικό στίχο - τον διάλογο μεταξύ της Άνικας της πολεμίστριας και του Θανάτου.

Θάνατος (πλησιάζοντας το θρόνο, στρέφεται προς τον Τσάρο Μαξιμιλιανό):

- Ακολούθησέ με!

Τσάρος Μαξιμιλιανός:

- Κούνησε αγαπητέ μου Θάνατο,

Δώστε μου τρία χρόνια ζωής

Για να κάνω μετρητά Και να διαθέσει το βασίλειό του. Θάνατος:

- Δεν έχεις πού να ζήσεις για ένα χρόνο.

- Δεν θα υπάρχει χρόνος για εσάς ούτε για τρεις ώρες,

Και εδώ είναι η κοφτερή μου πλεξούδα για εσάς.

(Τον χτυπά με ένα δρεπάνι στο λαιμό. Ο βασιλιάς πέφτει) 1 .

Το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» είναι μεγάλο σε όγκο. Συχνά αντιγραφόταν σε ένα τετράδιο και επαναλαμβανόταν πριν από την παράσταση. Ωστόσο, σε αυτό αναπτύχθηκαν στερεότυπες καταστάσεις, καθώς και τύποι που συνέβαλαν στην απομνημόνευση και αναπαραγωγή του δράματος. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι σκηνές καυγάδων, φόρμουλες-απαντήσεις του Αδόλφου στον πατέρα του ( «Είμαι οι θεοί σου είδωλα ΤερΤο θάβω κάτω από τα πόδια μου…»και τα λοιπά.). Η αμφισβήτηση από τον Τσάρο Μαξιμιλιανό του Skorokhod (ή άλλου χαρακτήρα) και η αναφορά του κληθέντος για την άφιξη πήρε σταθερή μορφή.

Τσάρος Μαξιμιλιανός:

- Skorokhod-Field Marshal,

ΕΙΜΑΙκρέμονται μπροστά στο θρόνο

Ναιο ροζ βασιλιάς Μαξιμιλιανός!

Skorokhod:

- Θα επιστρέψω από δεξιά προς τα αριστερά,

Ενώπιον του θρόνου του τρομερού βασιλιά Μαξιμιλιανού θα εμφανιστώ:

Ω μεγάλε Κύριε.

Ο τρομερός Τσάρος Μαξιμιλιανός,

Γιατί καλείτε τον Στρατάρχη Σκορόχοντ;

Ή διατάζεις πράξεις, διατάγματα;

Ή μήπως το σπαθί μου θαμπώθηκε;

Ή εγώ, ο Skorokhod-Field Marshal, τι είναι μπροστά σου

ένοχος? 1

Στην αναφερόμενη εκδοχή του δράματος, αυτός ο τύπος της αναφοράς επαναλαμβάνεται 26 φορές (ο Skorokhod το προφέρει 18 φορές, ο Markushka 3 φορές, ο Αδόλφος και η Άνικα η πολεμίστρια 2 φορές, Δήμιος 1 φορά).

Στα όσα ειπώθηκαν να προστεθεί ότι στον «Τσάρο Μαξιμιλιανό» υπάρχουν οι ίδιες καταστάσεις και κοινοτοπίες όπως στο δράμα «Βάρκα». Για παράδειγμα: Αδόλφος - Ήξερα με το καπέλο των ληστών?λένε για την ταφή του δολοφονηθέντος: «Αφαιρέστε αυτό το σώμα, για να μην υπάρχει πάνω από τη γησιγοκαίει..."-και τα λοιπά.

Έτσι, το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» προέκυψε και αναπτύχθηκε υπό την επίδραση άλλων λαϊκών θεατρικών έργων, ιπποτικών μυθιστορημάτων, λαϊκών τύπων, λαϊκών τραγουδιών και πνευματικών στίχων 2.

Ιστορία της δημιουργίας

Το έργο βασίστηκε στην περιγραφή του λαϊκού δράματος «Τσάρος Μαξιμιλιανός» στη συλλογή του Μπακρυλόφ, στο οποίο ο συγγραφέας συγκέντρωσε εκτενές λαογραφικό υλικό. Ο συγγραφέας έχει συγκεντρώσει μερικά εντυπωσιακά δείγματα λαϊκό δράμαστη ρωσική κουλτούρα και δημιούργησε τη δική του εκδοχή του έργου «Τσάρος Μαξιμιλιανός». Έχοντας εξοικειωθεί με αυτό το έργο του Bakrylov, ο Aleksey Remizov εξέφρασε την άποψη ότι το έργο γράφτηκε με χυδαίο και χυδαίο τρόπο και τα μέρη του συνδέονται μηχανικά μεταξύ τους. Μετά από μια συνεδρίαση της συντακτικής επιτροπής, στην οποία συζητήθηκε ο κώδικας του Bakrylov, ο Remizov αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του εκδοχή του έργου.

Ο Remizov εργάστηκε στο δράμα όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως επιστήμονας, βασιζόμενος σε μεγάλο βαθμό σε ιστορικά και φιλολογικά έργα:

«... Εγώ, βάζοντας το δικό μου, ίσως ένα μόνο λιθαράκι για να δημιουργήσω το μέλλον καταπληκτική δουλειάπου θα δώσει ολόκληρο το βασίλειο λαϊκός μύθος, θεωρώ καθήκον μου, μη τηρώντας την παράδοση της λογοτεχνίας μας, να εισάγω σημειώσεις και να τους πω την πορεία της δουλειάς μου».

Στο έργο του, ο Remizov προσπάθησε να ενσωματώσει τις ιδέες του για το ιδανικό λαϊκό θέατρο- «θέατρο πλατειών και βελανιδιών» και παραστάσεις μυστηρίου σε αντίθεση με το «θέατρο των τοίχων». Στην πράξη, αυτή η επιθυμία εκφράστηκε στο γεγονός ότι ο Remizov απλοποίησε τη σκηνοθεσία του έργου όσο το δυνατόν περισσότερο και, σε σύγκριση με το έργο του Bakrylov, μείωσε σημαντικά τον αριθμό των χαρακτήρων. Μειώνοντας τις περιγραφικές παρατηρήσεις, έκανε «ένα βήμα μακριά από το νατουραλιστικό θέατρο».

Οικόπεδο

Από πολλές απόψεις, η πλοκή του λαϊκού δράματος βασίζεται στην ιστορία του Πέτρου Α και του Τσαρέβιτς Αλεξέι. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός είναι ένας τσάρος που αποφάσισε να παντρευτεί μια ξένη βασίλισσα και να απαρνηθεί την ορθόδοξη πίστη. Ο γιος του βασιλιά, ο Αδόλφος, αντιτίθεται στο γάμο του πατέρα του. Προσπαθώντας να ανατρέψει την απόφαση του γιου του, ο Τσάρος Μαξιμιλιανός φυλακίζει τον Αδόλφο και τελικά τον εκτελεί.

Ήρωες

• Τσάρος Μαξιμιλιανός (Maksimian, Maksimian) - "ένας τρομερός και ισχυρός τσάρος", που αποφάσισε να παντρευτεί μια πριγκίπισσα στο εξωτερικό και να εγκαταλείψει την ορθόδοξη πίστη και να λατρεύει "θεούς είδωλα". Φοράει στέμμα και κουβαλά εντολές, κραδαίνει ένα σκήπτρο ή ένα σπαθί.
• Ο Αδόλφος είναι γιος του Τσάρου Μαξιμιλιανού, ο οποίος αρνείται να προσευχηθεί στους «θεούς είδωλα», για τους οποίους ο Τσάρος Μαξιμιλιανός θα τον εκτελέσει. Πηγαίνει στο στρατιωτική στολή, αλλά πιο απλό από αυτό του βασιλιά. Μετά τη φυλάκιση - αδύναμη και χωρίς διακριτικά.
• Ιππότης Brambeus - καλεί τον βασιλιά να αλλάξει γνώμη και να μην εκτελέσει τον αθώο Αδόλφο, αλλά ο Τσάρος Μαξιμιλιανός δεν τον ακούει. Τεράστιος και γκριζομάλλης.
• Skorokhod - ενημερώνει όλους για τη διαθήκη του Τσάρου Μαξιμιλιανού.
• Ο γέρος τυμβωρύχος ετοιμάζει τάφο για τον Αδόλφο (ο ίδιος ο Α. Μ. Ρεμίζοφ τον συνέκρινε με τους τυμβωρύχους στην τραγωδία «Άμλετ» του Σαίξπηρ).
• Η γριά-θάνατος - έρχεται για τον βασιλιά Μακισμιλιανό.

Σημειώσεις (επεξεργασία)

Συνδέσεις

• Η παράσταση «Τσάρος Μαξιμιλιανός», σε διασκευή Α.Φ. Nekrylova και N.I. Σαβουσκίνα

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι το "Τσάρος Μαξιμιλιανός" σε άλλα λεξικά:

«Τσάρος Μαξιμιλιανός»- Ο ΤΣΑΡ ΜΑΞΙΜΙΛΙΑΝ είναι το πιο δημοφιλές λαογραφικό έργο. Η δράση διαδραματίζεται σε μια συμβατική χώρα (δεν είμαι ο Ρώσος αυτοκράτορας, ούτε ο Γάλλος βασιλιάς...). Η βάση του έργου είναι η σύγκρουση μεταξύ του τσάρου και του γιου του Αδόλφου, για να βγει από το είδωλό μας (δηλαδή ειδωλολατρικό) ... ... Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Το πρότυπο κάρτας ((Όνομα)) δεν έχει συμπληρωθεί για αυτό το άρθρο. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντάς το. Maximilian λατ. ... Βικιπαίδεια

- (12 Οκτωβρίου 1558, Wiener Neustadt 2 Νοεμβρίου 1618, Βιέννη) Αρχιδούκας της Αυστρίας από τη δυναστεία των Αψβούργων ... Wikipedia

Peter I Alekseevich Portrait of Peter I. Paul Delaroche (1838) ... Wikipedia

Βασίλειο Ρωσικό Βασίλειο Ρωσικό Βασίλειο ← ... Wikipedia

Αίτημα "John IV" ανακατευθύνει εδώ, βλέπε John IV (αποσαφήνιση). Στα χρονικά χρησιμοποιείται και το παρατσούκλι Τρομερός σε σχέση με Ιβάν Γ'... Ivan IV the Terrible Ivan IV Vasilievich ... Wikipedia

- (πραγματικό επώνυμοΚιριένκο Βολόσιν). (1877 1932), ποιητής, κριτικός τέχνης, καλλιτέχνης. Στην ποίηση, η υιική αίσθηση της φύσης ως κοσμικού συνόλου, η τραγική εμπειρία των ιστορικών πεπρωμένων της Ρωσίας: οι συλλογές "Iverni" (1918), "Δαίμονες κωφοί και άλαλοι" ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Nicholas I Pavlovich ... Βικιπαίδεια

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Ferdinand I. Ferdinand I Ferdinand I ... Wikipedia

Βιβλία

• A.M. Remizov. Συλλεκτικά Έργα. Τόμος 12. Rusalia, A. M. Remizov. Το βιβλίο "Rusalia" (Τόμος 12 των Συλλεκτικών Έργων του A. M. Remizov) περιλαμβάνει δραματικά έργα: «Δαιμονική δράση», «Τραγωδία για τον Ιούδα Πρίγκιπα Ισκαριώτη», «Δράση για τον Γεώργιο ...
• Ανέκδοτο υλικό της αποστολής των B. M. και Yu. M. Sokolov. 1926-1928. Στα χνάρια του Ρίμπνικοφ και του Χίλφερντινγκ. Σε 2 τόμους. Τόμος 2. Λαϊκό δράμα. Ποίηση γάμου. Στίχοι μη τελετουργικοί. Chastushki. Παραμύθια και μη. Η δημιουργικότητα των αγροτών,. Ο τόμος αποτελείται από μοναδικά λαογραφικά κείμενα που συγκεντρώθηκαν τη δεκαετία του 1920. ΧΧ αιώνα στην προστατευόμενη πολιτιστική ζώνη του ρωσικού Βορρά. Περιλαμβάνει τα κείμενα του λαϊκού δράματος ("Τσάρος Μαξιμιλιανός" και "Η βάρκα"), ...