الحرف الشعبية الباشكيرية. الحرف المنزلية - لشعب الباشكير

تعد الفنون والحرف الشعبية ملكية أساسية وثروة وطنية لشعوب جمهورية باشكورتوستان وهي أحد أشكال الفن الشعبي.
كان الاحتلال الرئيسي للباشكير هو تربية الماشية شبه الرحل. وكان القطيع يتكون من خيول وأغنام وماعز وقطيع كبير ماشية... لعب الحصان الدور الرئيسي في المزرعة. كان لحم ودهن الحصان ، الكومي من حليب الفرس الغذاء الرئيسي للباشكير. تم صنع الرعشات والدروع والأدوات من جلود الخيول. كان الحصان قوة عاملة ووسيلة نقل.
كان هناك عدد قليل من الماشية ، لأن هذه الحيوانات لم تستطع الحصول على الطعام بمفردها في الشتاء ، كما فعلت الخيول ، مما أدى إلى كسر الثلوج بحوافرها ، وتحرير العشب من الغطاء الثلجي. ومع ذلك ، احتلت منتجات الألبان مكانة بارزة في مطبخ الباشكير. تم تحضير السمن والجبن والجبن الأحمر لفصل الشتاء ، وكان مشروب عيران يصنع من اللبن الرائب. كانت الأغنام ذات أهمية كبيرة في اقتصاد الباشكير. كان الخروف يستخدم أيضًا في الطعام وكذلك لخياطة الملابس. تم استخدام صوف الأغنام لصنع اللباد والسجاد والقماش.
الصيد وصيد الأسماك
جعلت السهوب والغابات الغنية من الممكن صيد الحيوانات والحيوانات وإطلاق النار عليها ، والحفاظ على الطيور الجارحة ، والأسماك بمختلف أنواع التدخل. تم صيد الخيول في الغالب في وقت الخريف... مجموعات من الناس ، غطت مساحات واسعة ، بحثت عن الذئاب والثعالب والأرانب البرية ، أو أطلقت عليهم النار من قوس ، أو بعد أن اصطدمت بحصان ، قتلت بالهراوات والمذبات. لعب الصيد الجماعي دورًا كبيرًا في تعليم الشباب فن الحرب - الرماية ومهارات الرمح والمذبة وركوب الخيل. لم يكن الصيد شائعًا مثل الصيد. ومع ذلك ، لعب الصيد دورًا مهمًا في الغابات والمناطق الجبلية. في سنوات الجفاف ، وكذلك خلال فترات الحرب ، وفي منطقة السهوب ، لجأ السكان إلى صيد الأسماك.
الصعود
في الغابات ومناطق الغابات الجبلية أساسفي اقتصاد الباشكير ، كانت هناك تربية للنحل ، والتي يبدو أنها مأخوذة من البلغار والسكان الفنلنديين الأوغريين في المنطقة. كانت Bortnichestvo موجودة بين الباشكير في شكلين. الأول يتلخص في حقيقة أن النحال كان يبحث عن شجرة جوفاء في الغابة ، حيث استقر النحل البري ، ونحت عليه أسلافه أو عائلة تمجا ، ووسع الحفرة المؤدية إلى الوسادات المجوفة وإدخالها بداخلها لجمع العسل. . أصبحت الشجرة المزيّنة ملكه.
شكل آخر مرتبط بتصنيع لوح اصطناعي. للقيام بذلك ، تم اختيار شجرة مستقيمة بسمك لا يقل عن 60 سم في الغابة وتم تجويف جوفاء ضخمة بها ثقوب لمدخل النحل على ارتفاع 6-8 أمتار. في النصف الأول من الصيف ، حاول النحالون المغامرون صنع أكبر عدد ممكن من الخرزات في أماكن جذابة للنحل. في منتصف الصيف ، أثناء الاحتشاد ، انتقلت مستعمرات جديدة من النحل إلى جميع الجوانب تقريبًا. جعلت ممارسة صنع الألواح الاصطناعية من الممكن تنظيم إعادة توطين مستعمرات النحل والتركيز على ممتلكات الأفراد و مجتمعات العشيرةفي مناطق محدودة أكثر ملاءمة لجمع العسل وحماية الدببة من الدببة.

جمهورية روسيا الاتحادية هي دولة متعددة الجنسيات ، ويعيش ممثلو العديد من الشعوب ويعملون ويكرمون تقاليدهم هنا ، أحدهم البشكير الذين يعيشون في جمهورية باشكورتوستان (عاصمة أوفا) على أراضي نهر الفولغا المقاطعة الفيدرالية... يجب أن أقول إن البشكير لا يعيشون في هذه المنطقة فحسب ، بل يمكن العثور عليهم في كل مكان في جميع أنحاء الاتحاد الروسي ، وكذلك في أوكرانيا والمجر وكازاخستان وأوزبكستان وتركمانستان وقيرغيزستان.

Bashkirs ، أو كما يطلقون على أنفسهم Bashkorts - السكان الأتراك الأصليون في Bashkiria ، وفقًا للإحصاءات ، يعيش حوالي 1.6 مليون شخص من هذه الجنسية على أراضي الجمهورية المتمتعة بالحكم الذاتي ، ويعيش عدد كبير من Bashkirs في إقليم Chelyabinsk (166 ألفًا) ) ، أورينبورغ (52.8 ألف) ، يوجد حوالي 100 ألف ممثل لهذه الجنسية في إقليم بيرمومناطق تيومين وسفيردلوفسك وكورغان. دينهم هو الإسلام السني. تقاليد البشكير وطريقة حياتهم وعاداتهم مثيرة جدًا للاهتمام وتختلف عن التقاليد الأخرى لشعوب الجنسية التركية.

ثقافة وحياة شعب الباشكير

حتى نهاية القرن التاسع عشر ، عاش البشكير أسلوب حياة شبه بدوي ، لكنهم أصبحوا تدريجيًا مستقرين ويتقنوا الزراعة ، مارس الباشكير الشرقيون لبعض الوقت الخروج في بدو صيفي وفي الصيف فضلوا العيش في الخيام ، بمرور الوقت ، بدأوا يعيشون في كبائن خشبية أو أكواخ من الطوب اللبن ، ثم في مبانٍ أكثر حداثة.

الحياة الأسرية والاحتفال الأعياد الشعبيةكان بشكيروف تقريبًا حتى نهاية القرن التاسع عشر خاضعًا لأسس أبوية صارمة ، بالإضافة إلى عادات الشريعة الإسلامية. تتبع نظام القرابة تأثير التقاليد العربية ، والتي تضمنت تقسيمًا واضحًا لخط القرابة إلى جزءين من الأم والأب ، وكان هذا ضروريًا لاحقًا لتحديد وضع كل فرد من أفراد الأسرة في المسائل الوراثية. كان حق الأقلية (امتياز حقوق الابن الأصغر) ساري المفعول ، عندما انتقل المنزل وجميع الممتلكات فيه بعد وفاة الأب إلى الابن الأصغر ، كان على الإخوة الأكبر أن يحصلوا على نصيبهم من الميراث في حياة الأب عند الزواج والبنات عند الزواج. في السابق ، أعطى الباشكير بناتهم للزواج مبكرًا جدًا ؛ كان العمر الأمثل لذلك هو 13-14 عامًا (العروس) ، 15-16 عامًا (العريس).

(لوحة ف. روبود "صيد البشكير بالصقور في حضور الإمبراطور ألكسندر الثاني" 1880)

مارست Wealthy Bashkorts تعدد الزوجات ، لأن الإسلام يسمح بتزويج ما يصل إلى 4 زوجات في نفس الوقت ، وكانت هناك عادة تآمر الأطفال أثناء وجودهم في المهد ، يشرب الآباء باتا (kumis أو العسل المخفف من وعاء واحد) وبالتالي دخلوا في حفل زفاف اتحاد. عند الدخول في الزواج للعروس ، كان من المعتاد إعطاء kalym ، والذي يعتمد على الحالة المادية لوالدي المتزوجين حديثًا. يمكن أن يكون من 2-3 خيول أو أبقار أو عدة ملابس أو زوج من الأحذية أو وشاح أو رداء ، تم تقديم معطف من فرو الثعلب إلى والدة العروس. في علاقة زواج مشرفة التقاليد القديمة، كان حكم زواج الأخ بأرملة أخيه ساري المفعول ( الأخ الأصغريجب أن يتزوج زوجة الأكبر) ، sororata (يتزوج الأرمل الشقيقة الصغرىزوجته الراحلة). يلعب الإسلام دورًا كبيرًا في جميع مجالات الحياة الاجتماعية ، ومن هنا تأتي المكانة الخاصة للمرأة في دائرة الأسرة ، وفي عملية الزواج والطلاق ، وكذلك في العلاقات الوراثية.

تقاليد وعادات شعب الباشكير

تقام الاحتفالات الرئيسية لشعب الباشكير في فصلي الربيع والصيف. يحتفل سكان باشكورتوستان بـ "عطلة الغراب" في كارغاتوي في وقت تصل فيه الغربان في الربيع ، ومعنى العطلة هو الاحتفال بلحظة استيقاظ الطبيعة من سبات شتويوأيضًا سبب للجوء إلى قوى الطبيعة (بالمناسبة ، يعتقد الباشكير أن الغربان هم المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بهم) مع طلب الرفاه والخصوبة للموسم الزراعي القادم. في السابق ، كان بإمكان النساء والجيل الأصغر فقط المشاركة في الاحتفالات ، والآن تم رفع هذه القيود ، ويمكن للرجال أيضًا قيادة رقصات مستديرة ، وتناول العصيدة الطقسية وترك بقاياها على صخور خاصة للغربان.

عطلة محراث Sabantuy مخصصة لبداية العمل في الحقول ، جاء جميع سكان القرية إلى المنطقة المفتوحة وشاركوا في مسابقات مختلفة ، قاتلوا وتنافسوا في الجري وركبوا الخيول وسحبوا بعضهم البعض على الحبال. بعد تحديد الفائزين ومنحهم ، تم وضع مائدة مشتركة مع العديد من الأطباق والحلويات ، وعادة ما كانت عبارة عن بشبرماك تقليدي (طبق مصنوع من اللحم المسلوق المفروم والنودلز). في السابق ، كان يتم تنفيذ هذه العادة من أجل إرضاء أرواح الطبيعة ، بحيث تجعل الأرض خصبة ، وتعطي حصادًا جيدًا ، ومع مرور الوقت أصبحت شائعة عطلة الربيعالتي شكلت بداية العمل الزراعي الثقيل. أعاد سكان منطقة سامارا إحياء تقاليد كل من عطلة غراتشين وسابانتوي ، التي يحتفلون بها كل عام.

يُطلق على عطلة مهمة للبشكير اسم Jiin (Yiyin) ، حيث شارك فيه سكان عدة قرى ، حيث تم تنفيذ عمليات تجارية مختلفة ، واتفق الآباء على زواج الأطفال ، وتم إجراء مبيعات عادلة.

كما يكرّم البشكير ويحتفلون بجميع الأعياد الإسلامية التقليدية لجميع أتباع الإسلام: وهي عيد الأضحى (نهاية الصيام) وعيد الأضحى (عيد نهاية الحج الذي فيه كبش). ، يجب التضحية بالجمل أو البقرة) ، والمولد-بيرم (النبي محمد مشهور).

ماجستير - أقيمت دروس تعليم الحرف في أوفا. معجزة مذهلة تنتظر أولئك الذين يقررون دراسة الحرف القديمة والشابة إلى الأبد.

عقدت غرفة الحرف في جمهورية باشكورتوستان ، بفضل دعم إدارة المنطقة الحضرية في أوفا ، صندوق مدينة أوفا لتنمية ودعم الأعمال الصغيرة ، ستة فصول دراسية رئيسية في اتجاهات مختلفةفن الحرف اليدوية.

الغرض الرئيسي من تنظيم الفعاليات التدريبية ، يحدد المنظمون الحفاظ على الحرف اليدوية وتطويرها ، بما في ذلك من خلال نقل المعرفة والمهارات من قبل حاملي الحرفة إلى جميع المهتمين!
عندما تدرس أساسيات الموسيقى أو لغة اجنبية، فجأة تأتي لحظة تتحول فيها الإشارات غير المألوفة من قبل إلى لحن رائع أو أحرف لاتينية - إلى قصائد شكسبير.
نفس المعجزة المدهشة تنتظر أولئك الذين قرروا دراسة الحرف القديمة والشابة إلى الأبد: النسيج ، الترقيع ، التلبيد ، لعبة شعبيةواشياء أخرى عديدة.
درس 169 شخصًا في فصول الماجستير. انها مهتمة في المنظمة النشاط الرياديالشباب والعاطلين عن العمل والمعلمين العاملين مع الأطفال والمراهقين والنساء المسنات النشيطات.
أعرب جميع المشاركين عن رغبتهم في مواصلة دراستهم.

في الثاني ماجستير - درس الفصل أساسيات الخياطة المرقعة.

تم عقد فصل دراسي رئيسي حول أساسيات الخياطة المرقعة في مدرسة أوفا المهنية رقم 10. تم تنظيمه من قبل غرفة الحرف في جمهورية بيلاروسيا وإدارة أوفا وصندوق مدينة أوفا لدعم الأعمال الصغيرة. تم تقديم الدرس بواسطة ستيلا ماركوفا ، عضو اتحاد الفنانين في روسيا.

في عام 1985 ، تخرجت ستيلا يوليفنا من قسم فنون الجرافيك في جامعة الباشكير التربوية الحكومية. تعمل في مختلف تقنيات المنسوجات الفنية (الترقيع ، اللحاف ، الزخرفة). شارك الفنان أسرار الحرفة مع المشاركين في الحدث وعلم أساسيات هذه الحرفة الرائعة. يتميز أسلوب ماركوفا بتركيبة تقليدية بسيطة ولكن تم التحقق منها بدقة.

الترقيع هو حرفة قديمة إلى حد ما ، ولكن ليس بقدر النسيج. توجد في جميع دول العالم. قالت ستيلا ماركوفا: "لقد نجا الترقيع بسبب تقشف الفلاحين. - لم يرمي الناس الأشياء المستعملة وقطع القماش الباقية ، لكنهم استخدموها غالبًا ، على سبيل المثال ، قاموا بخياطة البطانيات. في السابق ، كانت هذه البطانيات في القرى تعتبر علامة على الفقر.

يُنظر اليوم إلى المرقعة واللحاف على أنها فن أصلي ومعقد. بالمقارنة مع تقاليد الخياطة الأوروبية ، في التقليد الروسي - أبسط تجميع. هذه مربعات ومثلثات ، متطابقة في معين الألوان... المنتجات الروسية الحديثة لها "وجه" خاص بها ، فهي تظهر اتساع الروح الروسية. لسوء الحظ ، يوجد اليوم عدد قليل من الأمثلة الأصلية لمنتجات الترقيع القديمة.

بمجرد أن تبدأ في عمل الترقيع ، من الصعب جدًا التوقف. أنا نفسي أقوم بهذا العمل لأكثر من عشر سنوات ، لكن في كل مرة أكتشف تقنيات خياطة جديدة. من المستحيل إتقان هذه التقنية في يوم واحد. هذا عمل شاق. قالت ستيلا ماركوفا: "في المتوسط ​​، يستغرق الأمر ما لا يقل عن شهرين إلى أربعة أشهر لصنع منتج".

جاء الكثير من النساء من أوفا إلى الفصل الرئيسي المرقع. كان بينهم نساء من مختلف الأعمار... هذا يعني أن هذا النوع المثير من الإبداع شائع.

المصدر "التعليم. طريق النجاح "

كجزء من برنامج التدريب الحرفي ، تم تنظيم فصل دراسي بعنوان "Folk Ritual Doll" في أوفا

عرضت إيلينا أوسكوتسكايا ، وهي فنانة بارزة في الفنون الزخرفية والتطبيقية ، صناعة دمية تذكارية "ملاك".
هذا ما تقوله عن نفسها:
أنا مصمم داخلي ، مصمم مناظر طبيعية ، قليل من الفنان ، ومؤخرا اهتممت بصنع الدمى. بدلاً من ذلك ، صنعت الدمى عندما كنت طفلاً من الورق المعجن والقصاصات. اتضح أن الأمر وقح ، لكن على عكس أولئك الذين تم شراؤهم ، كان لديهم شخصية. ثم نشأت ، وأنهيت دراستي ، ودخلت كلية الكيمياء بجامعة ولاية بشكير ولفترة طويلة نسيت ليس فقط الدمى ، ولكن أيضًا حقيقة أنني أستطيع الرسم.
كان الاكتشاف بالنسبة لي هو مادة ظهرت مؤخرًا تسمى "البلاستيك" أو عجين البوليمر. تسمح هذه المادة الفريدة بتفاصيل دقيقة للغاية وتنقل خصائص بشرة الإنسان جيدًا. من المثير للاهتمام بشكل خاص بالنسبة لي أن أصنع دمى ذات صورة شخصية. أحاول أن ألتقط في شخص ليس نسب وجهه ، ولكن تلك السمات المميزة فقط هي التي تخون جوهره. في الوقت نفسه ، تكون الدمى دائمًا لطيفة ومضحكة ، لأنه في كل شخص يمكنك أن تجد سمات جذابة وساحرة ، وهذا على الأرجح سبب إعجاب "أصولها" بها.
أحب أيضًا أن أرى رد فعل الشخص عندما يلتقي بنسخته الصغيرة لأول مرة. إذا لم أكن حاضرًا ، فعادةً ما يخبرني عميل الدمية بالانطباع الذي تركته الهدية. يكون رد الفعل أحيانًا غير متوقع تمامًا: على سبيل المثال ، سيدة صارمة ، تشغل منصبًا كبيرًا إلى حد ما في البنك ، تذرف دمعة عند تقديم هدية ، وقد رآها الموظفون الذين جاءوا إلى مكتبها لاحقًا ، مثل فتاة صغيرة ، تلعب معها عروسة. كان رد فعل الشاب غير العاطفي بنفس الطريقة. لكن في الغالب ، بالطبع ، يضحك الناس ، وفي رأيي ، لا يشعر مانح الدمية بسعادة أقل من هديته من المتلقي.
أصنع الدمى من الصور (الوجه الكامل ، الملف الشخصي ، ثلاثة أرباع الطول الكامل) من بلاستيك البوليمر ، إطار سلكي. أنا أخيط الملابس من القماش. بالنسبة للشعر ، أشتري قصات الشعر ودبابيس الشعر الصينية "المشعرة" وأحيانًا لا بد لي من ابتكار شيء مميز. على سبيل المثال ، صنعت شعرًا رماديًا مجعدًا من حبل اصطناعي ، وفي بعض الأحيان يتم استخدام خيوط صوفية أو فرو. جنبا إلى جنب مع العميل ، نأتي بالملابس والمناطق المحيطة ، لأنه ليس من المثير للاهتمام أن تقف الدمية أو تجلس فقط. لذلك ، عليك أن تصبح صانع أثاث ، ومصفف شعر ، وماجستير في الجيتار ، ولا حتى تسرد - من غيرك. أصعب شيء هو معرفة كيف ومن ماذا تصنع ، على سبيل المثال ، حوض استحمام أو عجلة قيادة سيارة. أو ، على سبيل المثال ، عليك أن تتصفح الإنترنت لتدرس بالتفصيل كيف تبدو زلاجات الهوكي أو الميكروفون.
في المتوسط ​​، يستغرق صنع دمية أسبوعين. يحدث أن التشابه لا يظهر على الفور وأعيد رأسي مرتين أو ثلاث مرات.
أنا فخور بأن الدمى تعيش مع يوري شيفتشوك ، وكسينيا سوبتشاك ، وكذلك مع عشرات الأشخاص الآخرين ، وآمل أن تجلب لهم الفرح.
تلقى المشاركون في الفصل الرئيسي أيضًا فرحًا حقيقيًا حقيقيًا عندما ظهرت "ملائكتهم" في أيديهم.
تم استخدام مواد من صحيفة الإنترنت BASHVEST.

بما فيها مناطق مختلفةنشاط إبداعي يهدف إلى صنع منتجات فنية للأغراض المنزلية والطقوس والاحتفالية - الملابس والأحذية والأواني المنزلية والأثاث والأقمشة والأدوات وما إلى ذلك.

تختلف أنواع الفنون والحرف اليدوية في المواد المستخدمة (خشب ، سيراميك ، عظام ، جلد ، معدن ، منسوجات) ، تقنيات التصنيع (المطاردة ، الحرق ، التطريز ، النحت ، الرسم ، الصب).

ترتبط الفنون والحرف بالروحانية و الثقافة الماديةالبشكير ، أسلوب حياتهم ، عاداتهم ، تقاليدهم ، الطبيعة المحيطة بهم. ينقسم الفن الزخرفي والتطبيقي إلى تقليدي فن شعبي، بما في ذلك الحرف والحرف والفنون المهنية للحرفيين. حتى القرن العشرين ، كان الباشكير فنًا شعبيًا تقليديًا بشكل أساسي.

كليات يوتيوب

1 / 3

الفنون والحرف اليدوية

تخصص BSPU FEO "الفنون الجميلة والرسم والحرف الفنية الشعبية"

آسيا - الأرض المباركة: Yurt

ترجمات

تاريخ

ترتبط أصول الفنون والحرف الباشكيرية بالتقاليد القديمة للثقافة البدوية للشعوب التركية ، وطريقة حياتهم ، حيث تم إنشاء الأدوات المنزلية ، مثل: الأواني والملابس والأحذية وزخرفة الخيول ومعدات الفارس ، العناصر الدينية والعقائدية ، إلخ. تجسدت احتياجات البشكير في ظهور الفنون والحرف المرتبطة بالنسيج والتطريز ومعالجة الأخشاب والمعادن ، في تصميم الملابس الباشكيرية ، والديكور المنزلي.

تم عرض عناصر من الفن الزخرفي والتطبيقي للباشكير في المعارض الفنيةعقدت في 1997 ، 2002 ، 2008 في جمهورية باشكورتوستان ، وعرضت في معارض الفنون، المعارض الفنيةجمهورية ، المتحف الوطني لجمهورية باشكورتوستان ، متحف الفنمعهم. MV Nesterov ، متحف Salavat للتاريخ واللور المحلي ، إلخ.

في القرن الحادي والعشرين ، شارك كل من A. A. Bayramgulova و G. T.

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للزخرفة والتصميم ونمذجة الملابس. يعمل Masters A.D.Kirdyakin (سلع جلدية ، وشالات) ، و V.M.Shibaeva (خليط) ، و E.B Efimovskaya (طبقات) ، وآخرون في هذا الاتجاه.

في الثمانينيات في باشكورتوستان ، نشأ الاهتمام بصناعة الدمى الفنية. الدمى مصنوعة من الطين والخزف مع الأزياء الفاخرة. تم صنع الدمى بواسطة أساتذة: Bayburin N.G. (دمى "Mayankhylyu" ، "Khuzha" ، "Khuzhabika") ، Sakhno Z.A. ("Clown") ، Kuznetsova V.G. وغيرها.

المؤلفات

• ينبختينة أ. التقاليد الشعبيةفي زخرفة منزل بشكير. أوفا ، 1993 ؛
• ينبختينة أ. الفنون الزخرفيةباشكورتوستان. القرن العشرون: من تمجا إلى الطليعة. أوفا ، 2006 ؛
• الفنون والحرف المهنية في باشكورتوستان: قط. 1 3 مندوب. vyst. أوفا ، 1997-2008.
• Molchaeva A. V. الفنون والحرف الشعبية في باشكورتوستان - أوفا: دار نشر بشكير "كيتاب" ، 1995.
• Native Bashkortostan: كتاب مدرسي للصف 6 / Aznagulov R.G. ، Amineva F.Kh. ، Gallyamov A.A. - الطبعة الثانية. - أوفا: كيتاب ، 2008.
• Khisametdinov FG تاريخ وثقافة باشكورتوستان: كتاب مدرسي. كتيب لطلاب الدراسات الثانوية المتخصصة. رئيس - الطبعة الثانية. - يضيف. - أوفا: جاليم 2003 - 350 ص.
• الفن الشعبي Shitova S.N: اللباد والسجاد والأقمشة جنوب بشكير(مقالات إثنوغرافية). - أوفا: كيتاب ، 2006.
• الفن الزخرفي والتطبيقي للبشكير / المؤلف المؤلف: K.R. إيغباييف ، ر. خافيزوفا ، أ. خوسنولين. أوفا: رياز ، إنفورمركلاما ، 2003.
• Kuzbekov FT تاريخ ثقافة الباشكير / F.T. Kuzbekov. - أوفا: كيتاب ، 1997.
• Khismatullina N. Kh الزينة - الأساس اللوني للبشكير فن شعبي/ ن. خ. خيسماتولينا. أوفا ، 2000.
• Magadeev D. D. Ural و Bashkortostan من العصور القديمة حتى نهاية عام 1917 / D.D.Magadaev. أوفا ، 2000.
• نشرة أومسك العلمية رقم 2. 2012. Salavatova G.A. دراسة الفنون والحرف الشعبية لشعب الباشكير.
• بيكولاتوف ن.في ، فرخوتدينوفا ج.زخرفة الباشكيرية // باشكورتوستان: موسوعة قصيرة. - أوفا: موسوعة بشكير ، 1996. - س 451-452. - 672 ص. - ردمك 5-88185-001-7.

رجل بلا حرفة مثل طائر بلا أجنحة

يتطلب اقتصاد الكفاف البشكير التنمية الإنتاج المنزلي... يتطلب الكثير من الإعانات المختلفة تربية الماشية. على سبيل المثال ، يلزم استخدام أحزمة مختلفة للتحكم في lashadyo. من الضروري عمل اللجام ، الرسن ، الرسن ، الحزام ، اللجام ، النير ، القوس وأكثر من ذلك بكثير. كل هذا تم صنعه يدويًا في المنزل من مواد الخردة. في كل بشكير أول ، كان هناك أسياد لصنع السروج. تتكون السروج من إطار خشبي ، وعادة ما تكون مغطاة بالجلد. يمكن أن يكون هذا الإطار ذو التكوين الخاص من قطعة واحدة ، أو يمكن أن يتكون من أربعة أجزاء ، مثبتة بأحزمة: من الأقواس الأمامية والخلفية ، بالإضافة إلى لوحين صغيرين. يمكن أن يكون Lenchik نفسه صلبًا وشبه أسطواني. سعى كل حرفي لإعطاء تكوين مختلف للقوس الأمامي للسرج (على سبيل المثال ، شكل رأس الطائر). تم تزيين القوس الأمامي بأنماط مقطوعة من الحلزونات والورد.

كانت السروج للرجال والنساء والأطفال مختلفة قليلاً عن بعضها البعض. صُنع قماش السرج من لباد سميك ، غالبًا باستخدام صوف الماعز. تم وضع قطعة قماش محسوسة بغطاء من الجلد أو القماش على القماش ، وتم تثبيت سرج على القماش. تحمل أغطية السرج أيضًا عبئًا جماليًا ، وكان من المعتاد تزيينها بزخارف ملونة أو تطريز. تشتمل ملحقات السرج على ركاب ، معظمها من الحديد أو النحاس الأصفر ، مزورة أو نحاسية. كانت الركائب الخشبية (مثنية ، صلبة ، منحوتة) مصنوعة من خشب البتولا وجذر البتولا وكريز الطيور. في كثير من الأحيان ، تم تزيين الركائب الخشبية باستخدام خطوط محززة ، النقاط المنقطةإلخ.

وانتشر بين البشكير صناعة الأطباق الجلدية من جلود الخيول والثيران والأبقار والعجول والأغنام والماعز وكذلك الجمال. يتم إزالة بقايا الدهون واللحوم من الجلد ، ثم يتم تجفيفها وإزالة الصوف. تم قطع تفاصيل الوعاء من الجلد المشدود. تم استخدام أوتار البقر أو شعر الحصان لخياطة الوعاء. قاموا بالخياطة بغرز ضيقة ، وتم ربط الجزء السفلي من الوعاء بغرز مزدوجة. أصبح الجانب الخارجي للجلد هو الجانب الداخلي للسفينة. ثم يجب إخماد الوعاء بالدخان (المدخن) لمدة 2-3 أسابيع ، ثم تشحيمه بدهن الحصان. ثم أصبحت السفينة مقاومة للماء تمامًا.

أكبر وعاء جلدي يحتوي على 6-12 دلوًا من السائل هو ha6a (سابا) ، وهو مصنوع من جلد جسم الحصان. هذا الإناء عبارة عن هرم رباعي الأضلاع ذو قاعدة مستطيلة ، وكان حلقه العريض مغطى بغطاء جلدي. تم تحقيق الشكل الفيزيائي للتوابل للسبأ بسبب حقيقة أن أسافين مثلثة تم حياكتها في الأجزاء الجانبية. تم استخدام سابا لإعداد وصيانة kumis. في السبع ، كان حليب الفرس يُسقط بشكل دوري مع خشخشة خشبية كبيرة (بشكيك) مع قاعدة فطر ثقيلة. وقد ساهم ذلك في جعل الحليب أفضل وأكثر توترًا.

احتلت سابا مكانة استثنائية في حياة عائلة بشكير. كان يقع على موقع خاص مكان دائمفي المسكن. هناك عادة معروفة لتوديع امرأة شابة عديمة الوزن قبل مغادرة منزل الوالدين لمنزل زوجها المستقبلي: تقترب من سابا وتعانقها وتشكرها على إطعامها. كهدية ، تبقى الفتاة معلقة

أوعية الجلد. تلوح في الأفق.

قطعة قماش أو خيط.

نوع آخر من الأوعية الجلدية - turkyk (tursyk ، tursuk) خدم لنقل kumis. بالذهاب إلى الطريق ، أخذ البشكير معهم تورسيك مع كوميس. لصنع tursyk ، تم استخدام جلود الجزء العلوي من الحيوانات الصغيرة ، وغالبًا ما تكون حصانًا. تم حياكة الوعاء من قطعتين مع طبقات على الجانبين. تم تضييق حلق الوعاء قليلاً ؛ تم ربط حلقات الحزام بنتوءات الكتف. كانت هناك تورسيات ذات أسافين مثلثة جانبية مخيطة. احتوى الترسك عادة على 2-3 دلاء من الكميس.

صُنع نوع مختلف من الأوعية من جلد الحصان أو البقر - قارورة طريق مسطحة ذات قاع ضيق - مرتعي. هذا الإناء ذو ​​شكل كمثرى مفلطح ؛ يتم خياطة الأذنين عند الرقبة لربط الأحزمة. الجدران الخلفية والأمامية للقارورة شبه بيضاوية ؛ يتم إدخال شريط من الجلد على شكل إسفين بينهما. يمكن أن تكون Murtai بأحجام مختلفة ، وعادة ما تكون مصنوعة بارتفاع 30-35 سنتيمترًا. إناء حجم متوسطبركيك (بورسيك ، جلد النبيذ) يُخيط من جلد الخروف أو الماعز أو العجل بالكامل.

في الحياة اليومية لعائلة بشكير ، كانت الأواني الخشبية منتشرة على نطاق واسع ، والتي بحلول بداية القرن العشرين استبدلت الأواني الجلدية بالكامل تقريبًا. صنع الحرفيون بشكير أنواعًا عديدة ومتنوعة من الأواني بنقش قطعة كاملة من الخشب. صُنعت أدوات المائدة وأدوات المطبخ ذات الشقوق الكاملة من جذع الزيزفون ، ومن جذور البتولا والصنوبر ، ومن نبتات الصفصاف والبتولا.

كانت أطباق الطعام الخشبية المصنوعة منزليًا من الأشياء المختلفة. على سبيل المثال ، وعاء دائري بحافة مقبض (أشلاو) له جدران مائلة من الداخل. تندمج الجدران الخارجية الأقل انحدارًا في القاعدة. يكون للمقبض شكل نصف دائرة أو ركن رأسي ، وغالبًا ما يتم قطع المقبض على شكل ثعبان أو رأس طائر. تم استخدام Ashlaw لمدة ساعة كوعاء طقسي. يمكن أن يصل قطر ترسبات الأعياد الكبيرة إلى متر واحد.

الأواني اليومية الشائعة (التبغ) على شكل طبق ذو قاع ثابت وحافة عريضة مطوية. طبق دائري ذو جدران منخفضة ضحلة وحافة عريضة منحنية كان يسمى كشتابك. كان يقدم لحمًا مسلوقًا ودجاجًا مرشوشة بالدهن. تم تقديم الحساء في وعاء متوسط ​​الحجم على قاعدة ضخمة وثقيلة ذات جدران شفافة سميكة (المذبح). كما صنع الحرفيون وعاءًا خشبيًا عميقًا بمقبضين.

صُنعت الأوعية لتقديم المشروبات. في أوعية كبيرة عميقة بسعة 4-5 لترات ، كان من المعتاد أخذ المشروبات إلى مكان الوجبة. تم سكب النقود في أوعية صغيرة (توستاك ، تاجاياك ، توستاغان) مع مغرفة خشبية خاصة لكل ضيف. يمكن نحت هذه المجارف والمجارف ، الواسعة ، بمقبض قصير أو ممدود ، إلخ.

تم استخدام أوعية خشبية صغيرة لإطعام الأطفال. كان الحليب والشراب في حالة سكر من هذه الأطباق ، وكان يتم تقديم العسل والزبدة والحلويات فيها. مزهريات العسل لها شكل معين. ونُقشت بعض المزهريات على شكل أوعية عميقة ذات غطاء. كان البعض الآخر عبارة عن أوعية ضحلة على حامل منقوش.

تم صنع مجموعة متنوعة من أدوات المطبخ من الخشب. لتذرية الحبوب ، تم استخدام الدقيق غربلة ، عجن العجين ، صواني خاصة (yulpys ، yulpych). كانت مصنوعة من نصف جذع شجرة سميكة بواسطة النقش. طويلة (حتى 80 سم) ، فإنها تحتفظ شكل مستديرخشب. تنحدر جدرانها الجانبية ، وتتحول الحواف الضيقة تدريجياً إلى نتوءات - مقابض على طرفي الصينية. تم استخدام منتج مماثل ، وهو حوض مخبأ (يالغش) ، لتخزين الطعام أو غسل الملابس ، أو لإطعام الماشية والدواجن.

لتقشير الدخن ، تم استخدام سحق الحبوب المجففة من القمح والشعير ، طحن الملح ، الملاط الخشبي (عشب البحر). لديهم جزء علوي ممدود يتناقص تدريجيًا إلى الأسفل ويستقر على قاعدة سفلية سميكة. يصل ارتفاع العارضة إلى 75 سم ، لكن جزء عملها صغير جدًا. تم قطع العارضة من جذع ممدود من الخشب. تم صنع مدقة على الوجهين مع وجود فجوة في المنتصف لليد من عمود.

من بين عناصر أواني المطبخ الخشبية التي صنعها الحرفيون بشكير ، ملاعق الشيف والمجارف والمجارف. كان للملاعق أغراض مختلفة. على سبيل المثال ، مغارف بمقبض طويل لتحريك الطعام أثناء تحضيره. صُنعت هذه المغرفة من نتوء خطاف على المقبض بحيث يمكن تعليقها على حافة الغلاية. مميز ملاعق خشبيةمع وجود ثقوب في القاع كانت مخصصة لقطف الزلابية من المرق. تم عمل مجارف خشبية بمقبض قصير ، وتم جمع الحبوب والدقيق بمساعدتها. تم زرع الكعك والخبز في الفرن باستخدام ملعقة ذات مقبض طويل ، واستخدمت ملاعق خشبية صغيرة لعجن العجين.

تنوعت الأحواض الخشبية: من أحواض كبيرة لتخزين الدقيق والمنتجات الأخرى إلى أحواض صغيرة لنقل الطعام. تم عمل دلاء مختلفة عن طريق الحفر (أحواض الحليب ، دلاء الماء ، الدلاء الصغيرة). بدت أحواض الحليب بسعة تصل إلى ستة لترات عريضة ومستقرة. تم إرفاق مقبض حبل مضفر بالثقوب الموجودة في جانب الدلو. تحمل دلاء الماء ما يصل إلى 10 لترات من السائل. تم استخدام دلاء صغيرة لقطف التوت ، تحمل الكميس ، عيران. كانت مرتفعة مثل أحواض الحليب ، لكنها ضيقة وممدودة وتحتوي على 3-4 لترات من السائل.

أعطيت الأواني الخشبية لجمع ونقل العسل شكل ممدود. كان لهذه الأوعية غطاء محكم ، وبمساعدة مقبض خاص ، يمكن حملها خلف الظهر أو تعليقها على الكتف. في الشتاء ، يتم تخزين العسل والزيت في نفس الأوعية. لتخزين الزبدة والعسل ، تم أيضًا صنع أحواض خاصة منخفضة بجدران مستقيمة. تم تقديم سفن مماثلة (تابان) لخدمة كوميس وميد للضيوف. كانت لهذه الأواني جدران محدبة قليلاً مزينة بزخارف منحوتة. كما تم استخدام الملح والزيت والقشدة الحامضة والجرار الخشبية الخاصة.

تم استخدام أوعية ضيقة محفورة في صنع الكومي وزبدة الزبدة. كما قاموا بصنع أواني كبيرة من kumis بسعة تصل إلى 7 دلاء من الحليب ؛ كانت الأوعية المماثلة ، ولكن السفلية ، تصنع كمخضبات التوابل. تم تحضير الزيت والعيران في هذه الأواني الأسطوانية. كان لهذه الأواني غطاء دائري به فتحة دائرية ، مما جعل من الممكن تجنب تناثر السوائل من الوعاء عند خلط الزيت.

تم استخدام أحواض كبيرة لتخزين الحبوب والدقيق وجمع اللبن الرائب أو تمليح اللحوم. يمكنها استيعاب ما يصل إلى 10 دلاء من السوائل أو 60-80 كجم من الحبوب.

كان للسفن المشقوقة تقنية تصنيع موحدة. تم تنظيف الشجرة من اللحاء والأغصان ، ونشرها إلى قطع بالطول المطلوب وتجفيفها. تمت معالجة السطح الخارجي بمحراث خاص. تم قطع الخشب داخل الجذع بإزميل ، وفي جذوع سميكة ، تم حرق اللب الكثيف. تم كشط الجدران الداخلية. إذا كان الجزء السفلي مكونًا إضافيًا ، فسيتم قطع الأخاديد الخاصة. كان القاع المستدير مصنوعًا من خشب البلوط أو القيقب وتم إدخاله في المكان المطبوخ مسبقًا.

ظهرت صناعة الأواني الخشبية من ألواح المسامير بين الباشكير مؤخرًا نسبيًا ، في أواخر التاسع عشر-مئة عام. لمثل هذه الأوعية ، تم استخدام المسامير المصنوعة من خشب البلوط أو الحور الرجراج أو الأطواق المعدنية أو أطواق الكرز. من بين أوعية Bashkirs المُثبتة بالبرشام ، يمكنك تحديد دلاء ، ودلاء للزبدة ، والقشدة الحامضة ، والحليب الحامض ، لتمليح اللحوم. يمكن أيضًا أن يتم برشام المخضخات ذات البرشام والأحواض الضيقة لصنع الكوميس.في الشكل والحجم ، تتوافق الأوعية المبرشمة مع نظيراتها المخبأة.

يعمل Bashkirs في مناطق الغابات منذ فترة طويلة في صناعة الأواني من لحاء البتولا واللحاء أشجار مختلفة، من اللحاء. ومع ذلك ، وجدت هذه الأواني المنزلية أصحابها في مناطق أخرى من مستوطنة الباشكير ، وكان الوصول إليها بشكل أساسي نتيجة للعمليات التجارية.

تم الحصول على الصناديق والصناديق المستطيلة عن طريق خياطة قطع كاملة من لحاء البتولا بشعر الخيل. تمت تسوية الحليب في صناديق كبيرة بسعة 20-30 لترًا من السائل. في شكل صندوق منخفض ، صُنعت صواني مستطيلة من لحاء البتولا المصمت فارغًا. تم فتح حافة الصندوق ، وتم خياطة جميع الزوايا بخيوط ملتوية من شعر الخيل. يتم تخزين الخبز والطحين للاستهلاك اليومي ، والتوت المجفف ، وما إلى ذلك في مثل هذه الصينية (tuzayak) ، وتستخدم صواني صغيرة مستديرة أو مستطيلة بمقبض حبل لقطف التوت. يمكن أن تحتوي أواني لحاء البتولا أيضًا على قاع خشبي.

تم ضمان مقاومة الرطوبة لهذه الأوعية بواسطة جدران كثيفة تتكون من طبقتين أو ثلاث طبقات من لحاء البتولا. تم خياطة الجدران في عدة صفوف أو كانت الحواف متشابكة بإحكام ، بعد أن تم قصها مسبقًا بأسنان على شكل سهم. يمكن أن تكون هذه الأوعية صغيرة ، ومصممة ل 2-3 لترات من السائل ، أو كبيرة ، بسعة تصل إلى 20 لترًا من السائل.

صنع الحرفيون الباشكيرون koro-ba ، والجثث ، والأكياس ، والأحواض ، والغرابيل من الزيزفون أو البتولا ، وكذلك من لحاء شجرة الدردار. صنعت هذه الأواني من قطعة واحدة باستخدام أطواق كرز الطيور لتقويتها. يمكن أن يكون الصندوق المستطيل المصنوع من لحاء الزيزفون ولحاء الزيزفون طويلًا أو مستطيلًا أو على شكل صندوق أو على شكل حوض. تم استخدام هذا الصندوق لترسيب الحليب ، وجمع اللبن الرائب ، لتصفية كتلة الخثارة. يمكن لصندوق كبير أن يتسع لثلاثة قنطار من الحبوب ويستخدم لتخزين الحبوب والدقيق. لتخزين الكورت ، تم صنع صندوق طويل القامة ، بالإضافة إلى جسم اللحاء بقاعدة مستطيلة عريضة وجدران جانبية مثلثة مستدقة لأعلى. نوع آخر من الجسم المرتفع له قاع محدد بالكاد وتتسع الجدران لأعلى. تم تصميم أحواض لوبوك لتخزين الدقيق.

تم استخدام اللحاء أو اللحاء لعمل حقيبة ظهر لقطف التوت. كان الجزء السفلي المستطيل من الحقيبة ضيقًا ، ويمكن أن يصل ارتفاع الجدران الرأسية إلى متر واحد ، وتم تعزيز الجزء العلوي بطوق ، وتم توفير الأشرطة على الجدار الخلفي.

كما تم صنع أعشاش الأوز ، وكذلك مغارف وغرابيل لتذرية الحبوب من اللحاء. كان جانب الغربال مصنوعًا من اللحاء ، وكانت الشبكة مصنوعة من اللحاء أو الشعر.

كان الحرفيون الباشكير يعملون أيضًا في صناعة الأواني من اللحاء. كانت الصناديق والحقائب والسلال والجثث والحقائب مصنوعة من الزيزفون أو البتولا أو لحاء الدردار. كانت الصناديق الصلبة مستطيلة الشكل وتم تكييفها ليتم حملها فوق الكتف. تم صنع سلال وأجسام Bast منخفضة أو مستديرة أو بيضاوية الشكل. لقد صنعوا أيضًا أكياسًا عالية اللصق للزجاجات. مستديرًا في المقطع العرضي ، مستدقًا للأعلى ، كرروا شكل الزجاجات.

الملابس والأحذية والمجوهرات

شجرة ذات أوراق شجر حمراء رجل يرتدي ملابس

ارتدى بشكير ملابس مريحة وغير معقدة ، وكانت الأحذية تتناسب معها. تتألف الملابس غير الرسمية للرجال والنساء من قميص وسراويل وجوارب. كان البنطال مخيطًا طويلًا وواسعًا. يتألف الجزء الأوسط من البنطال من كومة صلبة واحدة من القماش ؛ وخيط بها زوج أو زوجان من الأوتاد. مع دانتيل خاص ، تم سحب الكرة الفارغة معًا عند الخصر. كانوا يرتدونهم مدسوسين في الأحذية. كانت السراويل العلوية للرجال (السالبار ، الجلبار) تُخيَط من قماش القنب الخشن ، أو من قماش محلي الصنع. على عكس السراويل السفلية ، تحتوي السراويل العلوية عادةً على جيب واحد على الجانب الأيمن. كان من المفترض ارتداء السراويل الصوفية العلوية في الشتاء.

كانوا يرتدون قميص قصير (kamzul) أو kazakin (kәzәki) - ملابس مثل القفطان المتوهج. إذا لزم الأمر ، تم ارتداء البشمت ، وهو أحد أنواع رداء بأكمام ، مصنوع من قماش المصنع ، على قميص قصير أو كازاكين. بشميت مخيط تحت الركبة ، يتم تثبيته بـ 4-6 أزرار ، الجزء السفلي يمتد تحت الخصر. يتم خياطة بشميت وكازاكين وكاميسول بإحكام ، مع بطانة ، والياقات منخفضة ، وقائمة. بشميت وكازاكين تربطهما روابط داخلية عند الخصر. Kazakin أقصر من البشميت (فوق الركبتين بقليل) ، بأكمام قصيرة. يُخيط بروتيل أقصر من مادة المصنع الداكنة وهو أيضًا بلا أكمام.

يتم تصنيع البشمت ، والكازاكين ، والقميص النسائي بعناية أكبر. بروتيل المرأة أوسع إلى حد ما من الرجال ويتم تثبيته بزرين يقعان عند الخصر والياقة. بروتيل نسائي مخيط من قماش داكن ، من شبه حرير أو مخمل مع بطانة chintz. تزين البوزومنت ، والعملات الصغيرة ، والشعاب المرجانية ، إلخ ، بروتيل المرأة على طول الجوانب ، على طول الحافة والياقة.

ملابس Chekmen الخارجية (sәkmәn ، chikmәn) كانت أيضًا من نفس القطع للرجال والنساء. طويل ، عريض في الجزء الرئيسي وفي الأكمام ، كان الشيشان أيضًا بمثابة ملابس يومية. بالنسبة للإناث من chekmen ، كان يتم استخدام القماش الأبيض عادة ، ولم يكن به أربطة أو مثبتات ولم يكن به حزام. على طول حافة الياقة ، وعلى طول الجانبين وعلى طول الحافة ، تم تقليم شيكن النسائي بشريط عريض من القماش الأحمر وشريط ضيق من القماش الأخضر (أو الأصفر). تم خياطة مثلثات ومربعات وأشرطة لولبية من القماش الملون على الجانبين وعلى الظهر. على الكتفين ، في نهايات الأكمام ، على طول الحافة ، يمكن أن يكون هناك تطريز بالصوف الملون.

يشبه لباس الباشكير الخارجي من jilyan (elәn) أردية آسيا الوسطى وله أيضًا نفس الغطاء للرجال والنساء. جيليان مخيط طويل وواسع ، مع ظهر مستقيم وياقة مطوية. لا توجد غرز ولا أزرار ولا أحزمة. كان الرجال الأثرياء يرتدون جيلانًا ، مُخيطًا من نسيج آسيا الوسطى شبه الحريري. جيلان الأنثى ليست واسعة جدًا ويتم خياطةها عند الخصر. يمكن أن يكون مصنوعًا من قماش ورقي ، متواضع ، بدون زخارف ، أو يمكن أن يكون رداءًا مخمليًا غنيًا بالديكور. تم خياطة جيليان على البطانة ؛ بالنسبة للأنثى جيليان ، تم توفير قفل على الصدر في بعض الأحيان. تم خياطة خطوط من القماش الأحمر أو الأخضر على طول حواف الصندوق. تم خياطة شريط أحمر على طول حواف الجانبين ، على طول الحافة ، في نهايات الأكمام. تم تقليم جيلان الأنثى أيضًا بخطوط من الزينة في عدة صفوف وبعملات فضية صغيرة ولوحات معدنية وخيوط مرجانية.

كان لباس العمل العلوي للرجال والنساء قفطان من قماش القنب. كان يلبس فوق قميص أو بشميت.

في العصور القديمة ، كان لباس المرأة (kүldәk) يُخيط من قماش منزلي ، والذي تم استبداله بعد ذلك بأقمشة المصنع. تمت خياطة الفستان من شريط كامل من القماش بدون طبقات على الكتفين ، بأكمام واسعة مستقيمة. يوسع أسافين على الجانبين الفستان لأسفل. كانت الياقة منخفضة ، واقفة ، مثبتة بخطاف أو مربوطة بشريط. كان هناك قطع على الصندوق ، تم خياطة حوله عدة شرائط من شرائط متعددة الألوان وعدة عملات فضية. نوع آخر من لباس المرأة يتكون من جزأين. قمته هو نفس الفستان الموصوف أعلاه. يتم تجميع الجزء السفلي عند الخصر ويتم إدخال شريط ضيق من بعض الأقمشة اللامعة بين الأجزاء. بدلاً من هذا الشريط ، يمكن خياطة الرتوش العريضة ، والتي تم قصها بشرائط من الشريط الملون. كان من المعتاد تزيين هذا الفستان بضفيرة وتطريز متعدد الألوان.

إضافة محددة إلى فستان نسائيهي ساحة (اليابكيس ، اليابكيتش). كان يرتدي مئزر بسيط من قبل الرجال والنساء خلال الأعمال المنزلية المختلفة. يتكون هذا المئزر من جزء علوي وجزء سفلي ، يغطي أولهما الصدر ومربوط في مؤخرة العنق. تم ربط شرائط في منتصف المريلة من الخلف. حتى ساحة النساء اليومية هذه كانت مزينة بتطريز مختلف. شكلت المرايل الأخرى مجموعة ملونة غريبة مع فستان. وهكذا ، كان المئزر بمثابة زخرفة قماشية لامرأة بشكير.

أحد أنواع المجوهرات النسائية النسيجية هو حزام الصدر (kүkrәksә) - قطعة مستطيلة من chintz مع خيوط في الزوايا. تم حياكة قطعة مستطيلة من القماش الملون بحجم أصغر مطرزة بخيوط ملونة. كان يلبس حزام الصدر تحت الفستان ويغطي الصدر في منطقة قص الفستان. يمكن أن يكون للمريلة المماثلة شكل يشبه الأشياء بأسمائها الحقيقية ؛ حيث يتم خياطة صفين أو ثلاثة صفوف من الأشرطة متعددة الألوان عليها. كانت الشرائط مرتبة على شكل قوس وخُيطت عليها عملات فضية أو لوحات معدنية مستديرة. غالبًا ما كان مثل هذا المريلة مغمدًا بضفيرة.

نوع آخر من المريلة (akal) يغطي الصدر بالكامل ، نزولًا إلى الخصر وأسفل. كانت قطعة قماش مزدوجة على شكل ملعقة ، مزينة بعدة صفوف من الخيوط المرجانية على طول الحواف ، مع عملات معدنية في الجزء الأوسط. كان يرتدي هذا المريلة فوق فستان ، كان له اثنان
العلاقات في الزوايا العلوية.

يتكون مريلة seltur من جزأين. كان الجزء العلوي من القماش مغطى بالشعاب المرجانية. يتكون الجزء السفلي من شبكة مرجانية مستلقية بشكل غير محكم على قاعدة من القماش. كما تم حياكة العملات الفضية على مثل هذا المريلة. في بعض مناطق سكن bash-kir ، كان من المعتاد ارتداء نوع خاص من البيب ، وهو كل واحد مع الظهر. غطت هذه الزخرفة الصدر والظهر والكتفين. في شكل زخرفة ، كانوا يرتدون أيضًا ضمادة على الكتف والصدر (hәsitә) ، يعلقون بها أقوال دينية مختلفة ، وصلوات ، وجميع أنواع التمائم.

ارتدت نساء بشكير مجوهرات عنق خاصة. من زخارف العنق ، يمكن الإشارة إلى حبات المرجان أو العنبر أو الزجاج (timә) ، وكذلك القلائد. يمكن أن تتكون الأخيرة من عملات فضية كبيرة مثبتة معًا بواسطة لوحات وخواتم معدنية. تم ربط طوق من المخمل (muiynsa) في المقدمة بإبزيم فضي مع دلايات. تم تزيين عصابات الرأس الخاصة بالنساء بزخارف مختلفة

قام الباشكير بتجديل ضفائرهم في ضفيرة واحدة (بنات) أو اثنتين (نساء) ، وقاموا بنسيج أربطة خاصة ، حيث تم تعليق عملات معدنية كبيرة. كان من الممكن استخدام المعلقات المعدنية المخرمة أو المنقوشة من الكبريتات (chulps) مع العملات المعدنية وإدخالات من الأحجار والنظارات الملونة. كما تم استخدام زخارف مختلفة للضفائر. يمكن أن تمثل الخيوط المثبتة للخرز متعدد الألوان (وصل عددها إلى 16). في الجزء العلوي ، كانت هذه الخيوط متصلة بالضفيرة ، وتنتهي في الأسفل بشرابات متعددة الألوان. وتتكون الزخرفة الأخرى للضفائر من قماش ملون ضيق وطويل تُخيط عليه العملات المعدنية في صفين. في الجزء العلوي ، تم تثبيت لوحة معدنية أو عقيق كبير في إطار مخرم. تم خياطة المعلقات في الجزء السفلي من الشريط. كانت هذه الزخرفة طويلة ، نزلت على الجديلة حتى الخصر.

تشمل الزخارف الأخرى لنساء بشكير الأقراط والخواتم والخواتم ودبابيس الشعر والمشابك. على كلتا اليدين ، فوق الرسغ ، كانت نساء بشكير يرتدين الأساور (فضية ملتوية مع دلايات أو صفيحة). كانت العملات المعدنية واللوحات والذهب والفضة والعقيق والفيروز وأصداف البحر والشعاب المرجانية والعنبر والزجاج تستخدم في الغالب في مجوهرات النساء.

أكثر ملابس الرجال شيوعًا ، يتم خياطة القميص طويلًا وواسعًا. القميص مقطوع من قطعة قماش واحدة بدون طبقات على الكتفين ، ويتم توفير أكمام واسعة. لا توجد مشابك عند القطع على الصدر ، والياقة مرتبطة بحبل مضفر خاص. الأربطة مصنوعة من شرابات ملفوفة بخيوط ذهبية وفضية. يُلبس قميص بشكير الرجالي في الخارج ، وغالبًا ما يكون مزينًا بخياطة على طول الياقة والأكمام والحاشية.

يرتدي رجال بشكير مجموعة متنوعة من الأحزمة. الحزام العادي (بلباو) هو قطعة من نسيج المصنع الطويل. يتم طيها في عدة طبقات وملفوفة مرتين فيها. يمكن أيضًا أن يكون الحزام الطويل من الصوف والمنسوج. كان حزام الحزام الضيق به إبزيم يشبه الخطاف ؛ وتم تعليق حقيبة جلدية وسكين وعلبة لحمار من هذا الحزام. يمكن أن يكون للحزام أنماط منقوشة أو يمكن تزيينها بصفائح معدنية بنمط منقوش بالفضة. كان أثرياء البشكير يرتدون السجاد

الزنانير (kәmәr bilbau) مع الفضة أو النحاس باهظة الثمن

أبازيم محفورة. تم تزيين هذه الأحزمة بشكل غني بشارات بأحجار شبه كريمة. زُيِّن سطح بعض الزنانير من هذا النوع بصفائح فضية مغطاة بنقش منقوش بالأحجار المُدخلة.

حلق رجال البشكير شعرهم ويرتدون أغطية رأس دائمة. عادة ما كانوا يرتدون تيكي أنبوب التتار المصنوع من المخمل الأسود أو الأحمر. تم تزيين قبعات الجمجمة بالزينة والتطريز الفضي. في الصيف ، كان يرتدي غطاء الرأس kөlәpәrә على قلنسوة القلنسوة ، التي تذكرنا إلى حد ما بمالاكاي ، ولكنها مخيطة من قماش أبيض منزلي بدون بطانة. في نهاية القرن التاسع عشر ، انتشرت القبعات المحسوسة. يمكن أن تكون نصف كروية مع حواف متوسطة الحجم منحنية لأعلى. نوع آخر من القبعات المحسوسة كان له شكل مدبب ، وقمة مقطوعة ، وحواف صغيرة.

تم خياطة غطاء الرأس الشتوي malakhai (kolaksyn) من جلد الغنم أو جلد الثعلب. هذه قبعة مدببة مع قناع صغير في المقدمة. تسمح لك آذان طويلة جدًا ومعهما الجزء الخلفي الطويل من Malachai بتغطية الجزء الخلفي من الرأس وعظام الخد والكتفين وأعلى الظهر. غالبًا ما كان kolaksin مغطى بنوع من القماش من الخارج. في بعض الأحيان تم خياطة هذه القبعة من اللباد وتطويقها بالفراء.

كانت قبعة مستديرة (بيرك) مغطاة بقطعة قماش سوداء. كانت تُخيط من جلد الغنم ، غالبًا بحواف من فرو الثعلب أو القندس. كانت قبعة أسطوانية مسطحة ، تتوسع قليلاً إلى أعلى ، مصنوعة أيضًا من جلد الغنم. كان الجزء السفلي من هذه القبعة مصنوعًا من قماش صوفي ، وكان شريط الفراء مصنوعًا من أقدام الثعلب. وتسمى القبعة المماثلة مع شريط من فرو القندس أو القندس كامسات بيرك (كاما بوريك).

وفقًا للعادات الإسلامية ، كانت نساء الباشكير يغطين رؤوسهن دائمًا. عادة ، لهذا استخدموا الأوشحة (الشالات) ، والنساء الأكبر سنا - خاص شريط طويلأقمشة (تذوق). تم لف الرأس بحيث يكون أحد طرفي القماش على الصدر والآخر على الظهر. تم تزيين Tastar بالتطريز والتطريز متعدد الألوان. غطاء الرأس النسائي kashau هو نوع من القبعة ، مُخيط من قماش ومزخرف بالعملات المعدنية والشعاب المرجانية. يتم خياطة شفرة طويلة (بطول الأرض) مصنوعة من قماش صوفي محلي الصنع على الجزء الخلفي من هذا الغطاء. تم وضع الكاشو على الرأس وربطه بإبزيم خاص تحت الذقن.

غطاء رأس نسائي آخر - تاكيا - هو قبعة قماشية نصف كروية ، مزينة على طول الحافة وفي المنتصف بنسيج ملون. سطح الغطاء مُغلف بالكامل بعملات فضية ، ويوضع مقبض معدني في الأعلى. يتم خياطة ثلاثة صفوف من الشعاب المرجانية حول المقبض. ينتهي الجزء السفلي من غطاء الرأس هذا بحافة من الخيوط المرجانية ، ويتم ربط العملات المعدنية بنهايات الخيوط. ارتدى البشكير أيضًا عقالًا (karauys) مطرزًا بالحرير. في فصل الشتاء ، بالإضافة إلى الشالات ، تم ارتداء قبعات الفراء (كاما بيرك) أيضًا.

كان لباس البشكير الشتوي متنوعًا ، معاطف طويلة وعريضة من الفرو (تون) ومعاطف فرو قصيرة (بيل تون) ذات ظهور مستقيمة ، مغطاة بقطعة قماش أو قماش آخر. كانت معاطف جلد الغنم تُخيط من جلد الغنم الأبيض ، والتي كانت ملابس شتوية شهيرة للرجال والنساء ، ومصممة للصقيع المر والعواصف الثلجية. كان معطف جلد الغنم مخيطًا واسعًا وطويلًا جدًا. ارتداها الرجال بحزام.

الفراء ، إلخ. تم خياطة معاطف الفرو الخاصة من جلود الخيل مع الفراء الخارجي - yylky tun. يمكن ارتداء معطف الفرو هذا فوق معطف من جلد الغنم (يسمى معطف الفرو المصنوع من جلد المهر تون القولون). عند قص معاطف الفرو هذه ، كان من المتصور أن يمتد الرجل إلى الطول الكامل لمعطف الفرو على طول الظهر والكتفين ، على طول الأكمام.

بالنسبة للأحذية ، كان من أكثر الأنواع شيوعًا أغطية الأحذية (ساريك) - وهو نعل جلدي عادي مع مقدمة جلدية وغطاء صوفي بدون نعل وكعب مخيط به. لتصنيع أغطية الأحذية ، تم استخدام الجلود الخام ، وتم خياطةها بأوتار الحصان ، وبعد ذلك بدأوا في استخدام دراتفا. كانت هذه الأحذية تصل إلى الركبة ومربوطة من الأعلى بأربطة منسوجة من الصوف الملون. تم وضع البط البري المصنوع من العشب أو القش بالداخل. تم خياطة الظهر الجلدية المنخفضة والعديد من المثلثات الجلدية على أغطية أحذية الرجال كزخرفة. تم تزيين أغطية الأحذية النسائية بتطريز من القماش الملون على الظهر.

الأحذية (Itek) ، مخيط من جلد الحصان الخام ، مع نعل سميك إلى حد ما وكعب منخفض ، كانت أيضًا أحذية دائمة. كانت قمم الأحذية قصيرة ، وكانت أصابع القدم مستقيمة وعريضة. كانت الأحذية النسائية أكثر أناقة ، ويمكن صنعها وتنميطها.كان يتم ارتداء الأحذية المغربية الناعمة (sitek ، chitek) في مكان غير مناسب للعمل. عند الخروج إلى الشارع ، تم ارتداء الكالوشات المطاطية أو الأحذية الجلدية الخاصة على الأحذية.

تم استخدام الكالوشات المصنوعة من اللباد والأحذية المصنوعة من اللباد كأحذية شتوية. يمكن للجماهير الفقيرة ، في الشتاء والصيف على حد سواء ، المشي بأحذية خفيفة - بأحذية خفيفة (ساباتا ، تشاباتا). كانوا منسوجين بشكل أنيق وخفيف ، وفي موسم الصيف الجاف كانوا أكثر أحذية العمل راحة. أحد أنواع أحذية البست - bashimly sabata منسوج من اللحاء بشرائط من لحاء البتولا. يتم خياطة الجزء العلوي من القماش في الجزء السفلي المنسوج بإحكام ، والذي يتم شده بسلك حول الساق.

كانت الأحذية تلبس بالقماش أو القماش والجوارب. كان يرتدي أونوتشي القصير (سيلغاو ، تشيلغاو) مع الأحذية الطويلة ، والأحذية الطويلة (yshtyr) - مع أحذية الباست. تختلف الجوارب: جوارب صوفية محبوكة (bәilәm oyok) ، جوارب صوفية مصنوعة من قماش منزلي (tula oyok) ، لباد (keyes oyok). عادة ما يرتدي الرجال جوارب بيضاء من اللباد خلال فصل الشتاء.

الخامس العقود الاخيرةملابس بشكير الوطنية ، أحذية ، مجوهرات نسائية غادرت المشهد. بهذا المعنى ، فإن الباشكير أصبحوا أوروبيين. الملابس التقليديةوالأحذية يمكن رؤيتها فقط في المتاحف والمسارح. صحيح أن صالونات الأزياء بدأت بالفعل في التحول إلى المصادر التاريخية. الزي الوطنيوأحذية ، ولكن لا يزال خجولًا جدًا. إنه لأمر مؤسف ، لأن هذه طبقة كاملة من الثقافة التقليدية للشعب!