Yoqutlarning odamlar sifatida kelib chiqishi. AAR AYYYS DIN - HAKUT Imunalariga nima va'z qilmoqda

Yakuta (mahalliy aholi orasida so'nggi bo'g'inga urg'u bergan holda umumiy talaffuzi mavjud) - mahalliy aholisi Saxa Respublikasi (Yakutiya). O'z-o'zini buzoq: "Saxa", in bir nechta raqam "Saxalalar".

2010 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, Rossiyada 478 ming yAKUTS, asosan Yakutiyada (466,5 ming), shuningdek Irkutsk, Magadan viloyatlarida, Xabarovsk va Krasnoyarsk hududlarida yashagan. Yakutiyadagi odamlar Yakutiyadagi odamlar tomonidan eng ko'p (aholining deyarli 50 foizi) va Rossiyaning chegaralarida Sibirning tuberlari.

Antropologik ko'rinishi

Tashqi ko'rinishdagi pyurebreed Yoqutlar mo'g'ullarga qaraganda qirg'izlar ko'proq.

Ular baland emas, balki qora va silliq peshonali odamning oval shakli bor, ular ozgina katta ko'zlari va bir necha asrlar bilan, yonoqlari o'rtacha darajada ifodalanadi. Yaqutning o'ziga xos xususiyati - bu o'rta qariyb qismining peshonasi va iyagiga zarar etkazadigan nomutanosib rivojlanishi. Yuzning rangi qorong'i bo'lib, uchqun kulrang yoki bronza rangga ega. Burun to'g'ri, ko'pincha xubbl bilan. Og'iz katta, tishlar katta sarg'ish soya. Soch qora, to'g'ri, qattiq, yuzda va tananing boshqa qismlarida soch o'simliklari butunlay yo'q.

O'sish past, 160-165 santimetr. Yoqutlarning mushak kuchi farq qilmaydi. Uzoq va ingichka qo'llar, qisqa va egri chiziqlar.

Harakatlar sekin va og'ir.

Hissiyalik organlar eshitish tanasi tomonidan yaxshiroq ishlab chiqilgan. Yoqutlar boshqa ranglarni umuman ajratmaydi (masalan, ko'k ranglar, qirmizi, ko'k, ko'k), ular uchun o'z tillarida maxsus belgi yo'q.

Til

Yaqut tili tegishli turkiya guruhi Oltoy oilasi Govorovga ega bo'lib, Markaziy, Velyyyskaya, shimoli-g'arb, Taimoy. Yoqut tilida ko'p so'zlar mo'g'ul kelib chiqishi (taxminan 30% so'zlar), shuningdek, boshqa tillarda o'xshash bo'lmagan noma'lum kelib chiqadigan so'zlarning taxminan 10 foizi ham mavjud.

Yoqut tilidagi leksik tilida qadimiy turkiy qonunlar soniga bog'liq bo'lishi mumkin. S.E. Malov, Yakutskiy o'zining dizayni bilan qo'shimcha deb hisoblanadi. Natijada yoki Yaqut tilining asosi dastlab turkiy emas yoki u uzoqroq antik davrda ajralib chiqmagan, ikkinchisi juda katta til ta'sirining katta davri va kelajakda alohida rivojlangan.

Shu bilan birga, Yakkalar tili turkiy tatarlarning tillari bilan o'xshashligini aniq ko'rsatib beradi. Yakut mintaqasiga olib boradigan tatarlar va Bashmash bir necha oy davomida tilni o'rganishi, ruslar bunga zarur edi. Asosiy qiyinchilik rossiyalik Yakut fonetikadan butunlay farq qiladi. Evropaliklarning quloqlari uzoq vaqtdan beri ajralib chiqishni boshlaydilar va Evropalik xonimlar ularni to'liq ko'paytirishga qodir emaslar (masalan, "NG").

Yoqut tilini o'rganishni qiyinlashtiradi katta raqam Grammatik shakllarning sinonimlari va noaniqligi: masalan, ot va sifatlar uchun tug'ilish va sifatlar yo'q va ularga mos kelmaydi.

Kelib chiqishi

Yoqutlarning kelib chiqishi faqat II Mingyillik ADning o'rtalarida ishonchli tarzda kuzatilishi mumkin. Aynan aniq aniqlash uchun Yakkaliklarning ajdodlari bo'lganlar, shuningdek, ular hozirda istiqomat qiluvchi irq, ular hozirda istiqomat qilishdan oldin joylashgan mamlakatda turar joy vaqtini belgilashning iloji yo'q. Yoqutlarning kelib chiqishi faqat asosida kuzatilishi mumkin lingvistik tahlil va hayot va diniy urf-odatlarning o'xshashligi.

Yakkutlarning etnogenezi Markaziy Osiyo g'arbiy qismida va Janubiy Sibirda Skytisiya-Sibir turining madaniyati rivojlanib borayotganida, erta ko'chmanchilar davrida boshlang'ich ko'chmanchilar davridan boshlanadi. Janubiy Sibir hududidagi ushbu o'zgarishlar uchun aylanish uchun miloddan avvalgi II Mingyniyga boring. Yoqutlarning eng aniq etnogenezi Pazzazlik madaniyatida kuzatilishi mumkin Tog 'balandli. Uning tashuvchilari Sakam va Qozog'istonga yaqin edi. Dotyurtlarning depstrati Sayano-Oltay va Yoqutlar madaniyatidagi deprat ferla, sim sirtlari, mis va kumush grivna, charm poyabzal, yog'och idishlar simlari. Ushbu qadimiy kelib chiqishi "hayvonot uslubi" ning ta'sirini saqlab qolgan "Oltaalik TuvinSevev va Yakkut" ning dekorativ va amaliy san'atida kuzatilmoqda.

Qadimgi substrat Yoqut va ichkarida aniqlanadi ko'milgan marosim. Bu birinchi navbatda, o'lim bilan otning rissiyasi, qabr ustidagi yog'och ustunni, shuningdek, dafn marosimida qatnashadigan maxsus odamlar mavjudligi, Zoroushtiyaning "o'liklarning xizmatkorlari" singari, hisob-kitoblardan saqlanmoqda. Ushbu majmua ot madaniyati va dual kontseptsiyasini o'z ichiga oladi - Dunyo muxolifati Ayy fazi ijodiy printsiplar Va ABaxah, yovuz jinlar.

Ushbu materiallar imogenezegarlar ma'lumotlariga mos keladi. Shunday qilib, qonda V.v.v.fefelova tomonidan respublikaning turli burchaklarida, HLAA AI antijeni respublikaning turli burchaklarida, HLAA AI antigeni topilgan. Ko'pincha Yakkutlarda faqat ikki xalqning qonida kuzatilgan boshqa HLA-Bi7 antijeni - Yoqutlar va hindular-hind tilida kuzatilgan. Bularning barchasi yaqutlarning etnogenezi, ehtimol to'g'ridan-to'g'ri pazinaliklar emas, balki "Oltoy pazazinlar" bilan bog'liq degan fikrga olib keladi, ammo, juda muhim mo'g'ul aralashmasi bilan ajralib turadi.

Yoqut etnogenezi bo'yicha Scytisi-Hunni kelib chiqishi ikki yo'nalishda yanada rivojlandi. Birinchi shartli ravishda "G'arb" yoki janubi -birsk deb atash mumkin, u indoran etnokusullik ta'siri ostida rivojlangan kelib chiqishi asosida tashkil etildi. Ikkinchi - "Sharq" yoki "O'rta Osiyo". Ulardan bir oz, Yakut-Hunutan parallellari madaniyatda bo'lsa ham, ulardan kelib chiqadi. Ushbu "Markaziy Osiyo" an'analari Yoqutning antropologiyasida o'qitiladi va diniy g'oyalarYoyadagi razvedka bayrami va osmonning qoldiqlari - tananing qoldiqlari bilan bog'liq.

VI asrda boshlangan qadimiy turkiy davr hududiy qamrov va uning madaniy va siyosiy rezonansining ulug'vorligi o'tgan davrdan umuman ahamiyatsiz emas edi. Ushbu davr bilan umumiy madaniyat bilan Yakkut tili va madaniyatining turkiy poydevorlari shakllanishi bilan bog'liq. Qadimgi Yakkiklarning madaniyatini taqqoslash, YAKUT Panteon va Mifologiyada oldingi Siker davrining ta'siri ostida rivojlangan qadimiy turk dinining qadimiy turk diniga nisbatan ko'proq mos keladi. Yakuta e'tiqod va dafn marosimlarida, xususan, qadimiy turkiy toshlar bilan taqqoslanganda, Yakutlar yog'och qutblar bilan turar edi.

Ammo agar qadimgi turklarda, urushda o'ldirilgan odamlarga qarab, o'sha paytda Yakkiqlar soniga qarab, o'rnatilgan ustunlar soni tronnnasida yiqilib tushgan otlar soniga bog'liq edi. Man vafot etgan O'rnat, qabr atrofidagi qadimiy turkiy to'siqlar singari, to'rtta turkiy to'siqlar singari to'rtburchak oyoq oyog'ini oldi. Marhum yotgan joyda Yoqut butlarni ko'r qilib qo'ydi. Erta ko'chmanchi an'analarini o'zgartirib, qadimgi hokimiyat davrida ishlab chiqilgan. Xuddi shu qonunlar Yakkoqlarning moddiy madaniyati bilan ajralib turadi, bu butun turkiy sifatida ko'rib chiqilishi mumkin.

Yakkoqlarning turkik ajdodlari "Gaoguy Dinalinyinlar" - Televrovskiy qabilalari qadimgi uyg'urlarga tegishli bo'lgan "Televodskiy" qabilalari orasida keng ma'noga etkazilishi mumkin. YAUTT MADANIYATIDA, KO'PLARGA KO'RSATILGAN, BOShQA BO'LGAN: Diniy marosimlar, bir otdan nikoh xulosasiga, ayrimlar bilan bog'liq ba'zi shartlar. Bayola qabilalari, shuningdek, Lena chorvadorlari shakllanishida taniqli rol o'ynagan Merkitlarni o'z ichiga olgan Kuryan Group qabilasiga ham munosabatda bo'lishdi. Kurovning kelib chiqishi mahalliy, barcha ehtimollik bilan mo'g'ul tilida so'zlashadigan qoramol ishchilari va kanallar madaniyati va kanallar madaniyati va, ehtimol, qadimiy ovlar bilan bog'liq. Ammo baribir bu jarayonda etakchi qiymat Qadimgi uyg'ur va qirg'izlar bilan bog'liq turk tilda so'zlashuvchi qabilalar paydo bo'lishiga tegishli. Kurakkan madaniyat Krasnoyarsk-Minusskiy mintaqasi bilan yaqin aloqada rivojlandi. Mahalliy Mongoning mahalliy til substratining ta'siri ostida turk ko'chmanchi iqtisodiyoti yarim chrovda chorvachilikda shakllandi. Keyinchalik, Yakkoqlari o'z chorva mollari uy xo'jaligini o'rtacha bozorga, ba'zi uy-ro'zg'or buyumlari, uylar, yostiqlar, loy tomirlari va ularning asosiy jismoniy turlarini meros qilib olishadi.

X-XI asrlarda Baykaldagi X-XIda mo'g'ul tilida so'zlashadigan qabilalar yuqori flmasda paydo bo'ldi. Ularning birgalikdagi turar joyi Kurkan avlodlari bilan boshlandi. Kelgusida bu populyatsiyaning bir qismi Lenadan tushib, Lenadan tushib, yadutlarning shakllanishida yadroli bo'lishdi.

Yoqut etnogenezida Kipchak merosi bilan ikkinchi turk tilda so'zlash guruhining ishtiroki kuzatilmoqda. Bu YAKUT TILIDA YAKUT-kypchak leksik parallellari mavjudligi bilan tasdiqlanadi. Kipchak merosi Kanal va Saxoning etnontonlari orqali namoyon bo'ladi. Ulardan birinchisi, qadimgi etna etnone bilan bog'liq bo'lgan Xanla bilan bog'liq bo'lgan Xanla bilan bog'liq bo'lib, keyinchalik o'rta asrlar turkiy-turk xalqlarining, ayniqsa qozoqlarning kelib chiqishidagi roliga aylandi. Bu bir qator keng tarqalgan Yakut-qozoq etnonymlarining mavjudligini tushuntirishi kerakligini tushuntirishi kerakligini tushuntirishi kerakligini tushuntirishi kerak. Odiy - Odia, Argin - Meyram Sopi, ERARAM SOPI - Orazkeldy, Tur Tugul - Gorstur. Kipchak bilan bog'lab qo'yilgan Yakkutlar, turkiy xalqlar orasida turli fonetik variantlar mavjud: Sharbat, saklar, Sako, Sakar, Sakar, Sakar, Saxa. Dastlab, bu etnone, aftidan, Televkovskiy qabilalari doirasiga kirdi. Ular orasida uyg'urlar, shanba, xitoyliklar qo'shiq kuylash qabilasiga joylashtirilgan.

Yukutlarning qaynashi bilan bo'lgan yaputlar ular uchun umumiy madaniy elementlar mavjudligi bilan aniqlanadi - bu maydalangan ot, antropomorfik ustunlar, pazazin madaniyati (shaklida sirg'alar). Savol, Grivnia), umumiy manzarali niyatlar. Shunday qilib, O'rta asrlar davridagi Yakkaliklarning qadimgi yo'nalishi O'rta asrlar davridagi Yakkalik etnogenezi momaqaldiroq tomonidan davom ettirildi.

Ushbu topilmalar asosan Yakkoqlarning an'anaviy madaniyatini va Sayanba-Oltoyning turkiy xalqlarining madaniyatini qiyosiy o'rganish asosida tasdiqlandi. Umuman olganda, bu madaniy rishtalar ikki asosiy qatlamga - qadimiy turkiy turkiy va o'rta asrlardagi kypxakka parchalanadi. Ko'proq odatiy bo'limda Yakutlar Sagay, Tuvalsovning Tuvals va ba'zi shidaldalar qabilalari bilan bir qatlam bilan yaqinroq bo'ladi. Bu xalqlarning barchasida asosiy chorvachilikka qo'shimcha ravishda tog 'va Taygapaning tashqi ko'rinishi, shuningdek baliqchilik ko'nikmalari va texnikasi aloqasi, statsionar uylarning qurilishi ham keng tarqalgan. "KIPCHAK qatlamiga" ko'ra, Yoqutlar Xakasovning "Barabinskiy" va Chulyyyyy va Chulyyyya va Kysily Group "ga yaqinlashtiradilar. Ko'rinishidan, bu chiziqda o'z-o'zini mustaqil mustaqil elementlarning elementlari Yakutskiyga kirib boradi va Turkiyangizdagi Findo-Ugri va o'ziga xos mustaqil tillardan bir qator daraxt va butalarni belgilash juda tez-tez tez-tez uchraydi. Binobarin, ushbu aloqalar asosan "kollektor" madaniyatiga tegishli.

Xabarlarga ko'ra, YAUTT NAMIYATINING FAQATIDAN FAOLIYaTINI KO'RSATISh XIV asrda (ehtimol XIII asr oxirida). Moddiy madaniyat madaniyatining umumiy shaklida eng qadimgi sayohatchilar bilan bog'liq ba'zi mahalliy kelib chiqishi kuzatilmoqda. temir yosh, janubiy poydevorning dominant roli bilan.

Milliy Yakutsiyani o'zlashtirgan musofirlar viloyatning iqtisodiy hayotida asosiy o'zgarishlar yuz berdi - boshlangan sigirlar va otlar boshlandi. XVII-XVIII asr arxeologik va yodgorliklari materiallari Kulun-Atinmansev madaniyati bilan uzviylikni qayd etdi. XVII-XVIII asrlarning dafn etilishi va aholi punktlaridan turar joy asosan X-XIV asrlaridagi Oltoy tumanlarini qamrab olgan Sibir janubidagi eng yaqin angichlarni topadi. Kuryan va Kulun-Amak madaniyatlari o'rtasida, bu vaqtda, uni joylashtirilishi kerak. Ammo kypak-yAKut moddiy madaniyatning xususiyatlari va dafn marosimining xususiyatlari o'xshashligi aniqlanadi.

XIV-XVIII asrlarning arxeologik yodgorliklarida mongolomik vositalarning ta'siri deyarli kuzatilmaydi. Ammo bu til materiallarida namoyon bo'ladi va ferma mustaqil kuchli qatlam.

Shu nuqtai nazardan, chorvachilik va ovchilik, ovchilik va uy-joy qurish, kiyim-kechak, poyabzal, manzarali san'at, Yoqutlarning diniy va miyologik jihatlari janubiy eribons, turkiy platformaga asoslangan. Va allaqachon og'zaki xalq ijodlari, mo'g'ul tog 'tarkibiy qismining ta'siri ostida bo'lgan O'rta Lena havzasida xalq bilimlari nihoyat tashkil etildi.

Yoqutlarning tarixiy afsonalari, arxeologiya va etnografiya ma'lumotlariga ko'ra, odamlarni ko'chirish jarayoni bilan bog'laydi. Ushbu ma'lumotlarga ko'ra, bu ijtimoiy guruhlarOmogo, Eloy va ulu-Xo'r boshqaradi, asosiy tayanch yAKUTLAR. OMGO oldida, siz OGZU guruhiga tegishli Kurakanning avlodlarini ko'rishingiz mumkin. Ammo ularning tili qadimgi pribaikalskaya va O'rta asrlardagi mo'g'ul tilining cheksiz muhitining ta'sirini boshdan kechirdi. Elii asosiy Kanlalaassiyaliklarda namoyish etilgan Janubirtribirsk Kipchak guruhini tanqid qildi. Kipchoq so'zlari Yoqut tilida, G.V. Popova ta'rifiga ko'ra asosan tez so'zlar bilan ifodalanadi. Bundan kelib chiqadiki, ushbu guruh Yakutlarning yulduzlar yadrosi bo'lgan fonetik va grammatik tizimiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Uluu Xo'rov haqida urf-odatlar o'rta laynerda mo'g'ul guruhlarining kelishini aks ettirdi. Bu markaziy Yakutsiyaning zamonaviy "akkumatsiya" mintaqalarida mo'g'ul tilidagi populyatsion aholini yashashi haqidagi taxmin bilan izchil.

Xabarlarga ko'ra, Yoqutlarning zamonaviy tashqi ko'rinishini shakllantirish II Mingyillik ADning o'rtasidan emas. Tarkibiy va aboriginal guruhlarni aralashtirish asosida o'rtacha zig'ir. Yakkutlarning antropologik qiyofasida, O'rta Osiyoning yadrosi va qadimgi Evropaning qadimgi Evropaning qadimgi antropologik turining ta'sirini boshdan kechirgan ikki xil kuchli O'rta Osiyoning ikki turi. Kelgusida bu ikki tur zamonaviy Yakutlarning janubiy orqa tomonini shakllantiradigan qilib birlashdi. Shu bilan birga, HorintSevevning ishtirokida rahmat, Markaziy Osiyo tipi ustunlikka aylanadi.

Hayot va ferma

An'anaviy madaniyat - Amerikskiy va Vilyauski Yakuta tomonidan eng maqbuldir. Shimoliy YAKUTS Madaniyat peshinlari va Yukagigir, Olekminskiy rus tilida aniq aniqdir.

An'anaviy mashg'ulotlar - otni (XVII asrning Rossiya hujjatlarida Yakkutlar "Yakkutlar" Yakkutlar "otashunoslar" deb nomlangan) va qoramollar deb nomlangan. Otlarga, chorva hayvonlarida erkaklarga g'amxo'rlik qilishdi. Shimoliy bred kiyikda. Yozda qoramollar, qishda Chlevinlardagi (avtohlar) qishda saqlanardi. YAKTUT BIRINChI BIRINChILARNING Sabr-hiylasi bilan ajralib turardi, ammo samarasiz edi. Hissiyot ruslarning kelishidan oldin ham ma'lum edi.

Baliqchilik rivojlandi. Baliq ovlash asosan yozda, qishda baliq tutildi va kollektiv jentlmen barcha ishtirokchilar o'rtasidagi ishlab chiqarish qismidan qoniqdi. Chorva mollari bo'lmagan kambag'allar uchun baliqchilikning asosiy kasbi (XVII asr hujjatlarida, "Baliqchilar" atamasi "Baliqchi" atamasi "Baliqchi" atamasi "Baliqchilar" atamasi, ba'zi qabilalar ixtisoslashgan. "Ko'z yuritish" - mandatlar, ontula, kokyi, Kiriytsey, Kirydialiklar, qo'llar va boshqalar.

Xunar shimolda ayniqsa keng tarqalgan bo'lib, oziq-ovqatning asosiy manbai (qumli, quyon, shimoliy kiyik, ilon, qush) ni tashkil etdi. Taygada ruslarning kelishi Go'sht va mo'ynali ov (ayiq, elk, oqsil, tulki, tulki, tuley), kelajakda uning ahamiyati pasayganligi sababli uning ahamiyati pasaydi. Xun usulining o'ziga xos usullari xarakterli: buqa bilan (qiz uchun ushlab turing), otning otlari izi bo'ylab, ba'zan itlar bilan izi bilan quvib.

Shuningdek, yig'ib olindi - qishda qovurilgan shakli, ildizi (Saran, Chekane va boshqalar), ko'katlar (yovvoyi piyoz, xorojil) Malinada rezavorlar nopoklikdan ishlatilgan.

Qishloq xo'jaligi (arpa, kambag'al bug'doyga) ruslardan qarzga olingan kech XVII Asr va XIX asr o'rtalariga qadar u juda kam rivojlandi. Uning taqsimlanishi (ayniqsa Olkmin tumanida) Rossiyalik quvg'in ko'chib yuruvchilarini targ'ib qildi.

Yog'ochni tozalash ishlab chiqilgan (Art o'yini, Olxovni tayyorlash bilan), beruvchilar, mo'ynali, charm; charm idishlardan, ot va sigir terilaridan, shkafda, - - mat mo'ynali va hk. Otning sochidan, arqonlardan, arqonlarni yoyib, kashta tashlamadi. Yigirish, to'qish va his qilish yo'q edi. Saririya boshqa odamlar qatorida yakkutlarni aniqlash, Sucko kulolchilik buyumlari ishlab chiqarish saqlanib qolgan. Erish va soxtalashtirish temirni inventarizatsiya qilish, eritish va kumushni, mis, Mise, Mamot suyakka o'ymakorligi paydo bo'ldi.

Ko'chib turar joy, birodar tomonidan yuklarni tashiydi. Qonlikatlar Ot Cacil, Sani (Silis Comarga, keyinchalik rus yog'och turi), shimolda - buqalar to'kilgan deb tan olingan. Beralar, Berenkov singari (siz) qotib qolgan yoki taxtalardan tekis bo'lingan edi, keyinchalik ruslar suzib yurgan kema-karbinlar qarzdor edilar.

Uy-joy

Qishki aholi punktlari (Kyolek) 1-3 yeytdan iborat bo'lgan byudjetlar yonida joylashgan bo'lib, yaylovlarda 10 tagacha otishgan. Qishki yurt (Balgan, Dale) to'rtburchaklar log kabaded va past dubleks tomida joylashgan. Devorlar loydan tashqarida loydan tashqarida, tomni po'stloq va er sifatida yotqizilgan. Uy dunyoning yon tomonlariga yotqizilgan, Eshik tomoni sharqda joylashgan, Janubiy va G'arbiy derazalarning tomi shimoldan janubga qaratilgan edi. Kirish joyining o'ng tomoniga, shimoli-sharqiy burchakda (OCCE) - hikoyalardan olingan trubani - bu tomdan chetda qoldirilgan pufakcha. Devorlar bo'ylab suzish bilan qoniqdi (oron). Eng sharafli janubi-g'arbiy burchak eng sharafli edi. G'arbiy devori magistrning o'rnini egalladi. Nara kirish joyidan chapda, o'ng tomonda, o'choqda, o'choqda, ayollar uchun mo'ljallangan edi. Old burchak stolni (echmasinite) va najas qo'ying. Shimoliy tomondan Yurtgacha, Xlev (Hoton) ga, ko'pincha uy-joy bilan yopiq tom ostida, o'choqning orqasida. Yurtga kirishdan oldin kanopy yoki kanop mamnun edi. Yurt past qirg'oqqa, ko'pincha panjara bilan o'ralgan edi. Uyda ko'pincha o'ymakorlar bilan bezatilgan konvansiya o'rnatildi.

Yozgi Yurtlar qishdan oz farq qilishdi. Ruhoniyning o'rniga, buzoqlarni (titroq), shedona va hokazolarga qo'ydi. XVIII asr oxiridan boshlab piramidal tomi bilan yURTSning ko'pburcha xavotirlari ma'lum. XVIII asrning ikkinchi yarmidan Rossiya kulbalari tarqaldi.

kiyim-kechak

An'anaviy erkaklar I. ayollar kiyimi - Natazizator, mo'yna bo'lakidagi qisqa charm shimlar, teridan, ko'krakdagi va mo'ynali, yostiqda - boy, boydan - ot yoki kazhid tilidan - matodan. Keyinchalik, qoldirilgan yoqa (orbah) bilan mato qalqoni paydo bo'ldi. Erkaklar teridan pichoq va olov bilan, boy - kumush va mis platalar bilan kufr bilan kutishgan. Bu ayol to'y mo'ynasi bilan va qizil va yashil mato va oltin poz bilan bezatilgan Qimmatbaho mo'ynadan yasalgan oqlangan ayollarning mo'ynasi va elkalariga tushib qolgan, yuqori mato, baxmal yoki boshqa bezaklar bilan yuqori mato, baxmal yoki botqoqli yuqori. Ayollar kumush va oltin zargarlik buyumlari keng tarqalgan. Poyafzal - olenih yoki konskiy skur junlari, yahudiy terining etiklari, yahudiy terining etiklari (sarara), liboslar, uzun mo'ynali paypoq bilan qoplangan.

Ovqat

Asosiy ovqat - bu sut, ayniqsa yozda: Kumys, Kumys, Sigirdan - Prostoktira (Suorat, Sora), qaymoq (egricech), yog '; Yog 'eritilgan yoki sumka bilan; Suorat qish uchun meva, ildizlar, ildizlar va hkaza qo'shilgan holda hosil bo'lgan shaklda yig'ib olindi. Undan suv, un, ildiz, qarag'aylar va boshqalar qo'shilishi bilan chayqalgan chayqalgan (boutugages) tayyorlandi. Baliq ovqatlari kambag'allar uchun katta rol o'ynadi va chorva hayvonlari bo'lmagan shimoliy hududlarda, asosan boy. Ayniqsa, minnatdorchilik bildirdi. XIX asrda arpa unidan foydalaniladi: yangi kek, krep, salatak krep Olkmin tumanida sabzavotlar ma'lum.

Din

An'anaviy e'tiqod shamanisga asoslangan edi. Dunyo bir necha bosqichlardan iborat bo'lib, Yurung ayon Toyon, Nijnyada - Ala Buraura Buraura, boshqalari esa Ayyizning unumdorligidan aylanish uchun juda muhim deb hisoblangan. Yuqori dunyodagi ruhlar, pastki sigirlarda otlar uchun qurbonliklar keltirildi. Asosiy bayram - bu katta yog'och kubog '(xorun), o'yinlar, sport musobaqalari va boshqalarning kumlari lampalarida bo'lgan bahor-yozgi Kummy bayrami (Yizax).

Pravoslavy yamoq B. XVIII-XIX asrlar. Ammo masihiylik yaxshilik bilan yaxshi va yovuz ruhlarga bo'lgan imon bilan birlashtirildi, o'lik Shiymanlarning ruhlari, xostlar. Totemizmning elementlari saqlanib qoladi: Oila hayvon homiysi bor edi, ular o'ldirish, ismni o'ldirish taqiqlangan.

Kirish

1-bob. Yakutiya xalqlarining an'anaviy madaniyati.

1.1. XVII-XVIII asrlardagi Yakutiya xalqlarining madaniyati. va xristianlikning tarqalishi ............................................... ............................ 2

1.2. Yakuta ..................................... ............................... 4.

2-bob. E'tiqod, madaniyat, hayot .

2.1. E'tiqod ....................................... .............................. 12.

2.2. Ta'til ..................................... .................... 17.

2.3. Bezaklar ....................................... ....................................................... ... 18

2.4. Xulosa ....................................... ...................19.

2.5. Ishlatilgan adabiyot ............................. ... ... 20

Yakutiya xalqlarining an'anaviy madaniyati XVii - XVIII Bb

XVIII asr oxirigacha Yakutiya xalqlarining an'anaviy madaniyatida. Hech qanday muhim o'zgarishlar ro'y berdi. Ushbu bo'limda ushbu bo'limda keltirilgan umumiy xususiyatlar XVII mintaqadagi mahalliy xalqlarning madaniyati - XVIII asrlar.

Lena mintaqasi xalqlari hayot tarzini va faoliyat turini o'zgartira boshlaydi, til va an'anaviy madaniyatning o'zgarishi mavjud. Ushbu o'zgarishning asosiy tadbiri Yasakning aybi edi. Katta qismi Mahalliy aholi asosiy sinflardan chiqib, mahkamlagich oviga o'tadi. Yukabira, Avena va Hujkalar mo'ynali sinflarga tushib, qizarish qizlarni tashlaydilar. XVIIV o'rtalarida YASAK 80 yoshda Yasak to'lashni boshladi. Birinchidan, o'sha asrda Yasakni, hujum va Yukagira to'lay boshladi, Chukchi XVIII asr o'rtalarida soliq to'lay boshladi.

Kundalik hayotda o'zgarishlar mavjud bo'lib, chorva mollari alohida bino bo'ladi, iqtisodiy qiymat (omborxonalar, soqchilar, hammom) paydo bo'ladi, ya'ni rus yoki xorijiy matodan tayyorlanadi.

Nasroniylikning tarqalishi.

Xristianlik qabul qilinishidan oldin Yoqutlar mushaklar bo'lgan, ruhlarga va turli xil olamlarning mavjudligiga ishonishgan.

Ruslarning paydo bo'lishi bilan Yakkaliklar asta-sekin masihiylikka intilishni boshladilar. Birinchisi, ruslarga uylangan ayolning pravoslav imoniga ko'chib o'tish boshlandi. Erkaklar qabul qilindi yangi dinUlar boy Kaftan sovg'asini olishdi va bir necha yil davomida Yasakdan ozod qilindi.

Yakutiyada xristianlik, Yakkaliklarning urf-odatlari va axloqi o'zgaradi, bunday tushunchalar qon qasosi bilan yo'qoladi, nisbiy munosabatlar zaiflashadi. Yoqutlar ismlar va familiyalarni olishadi, savodxonlik tarqaladi. Cherkovlar va monastirlar ma'rifat va tipografiya markaziga aylanadi.

Faqat XIX-da. Cherkov kitoblari Yoqut tilida va Yoqutlarning birinchi ruhoniylarida paydo bo'ladi. Shamanitalar va shamanizm tarafdorlari ustidan quvg'inlarni ta'qib qilish boshlanadi. Xristianlikni qabul qilmagan shammanlar murojaat qilishdi.

Yakuta.

Yoqutlarning asosiy kasblari, shimoliy mintaqalarda otlar va qoramol etishtirish edi, shimoliy mintaqalarda bug'ular bilan shug'ullanishdi. Chetkalar mavsumiy suzish va qishda chorva hayvoni uchun choralar olib borildi. Katta ahamiyatga ega baliq ovi va ovchilik. Umuman olganda, juda o'ziga xos xususiy ferma yaratildi - Chormariz chorvachilik. Bu otni boqish uchun ajoyib joy edi. Otni ishlab chiqaruvchi otning turkumiy atamalari otlarning saha janubiy ajdodlari tomonidan otlar bergani uchun gapiradi. Bundan tashqari, I.P. tomonidan olib borilgan tadqiqotlar Guriev jadal otlari bilan Yakut otlarining yuqori genetik o'xshashligini, qisman qirg'izlar bilan va ayniqsa, gilos orolidagi otlar bilan og'rigan.

O'rta Lena Bastin davrida Yoqutlarning Yakkoqskiylarning Yakkoqsk ajdodlari, muz qobig'ini sindirish, tuyoqlarning qobig'ini sindirish, tuyoqlarning qorini "urish" qobiliyatiga ega bo'lgan ot bor edi. Uzoq suzish uchun qoramol qoramollari moslashtirilmaydi va odatda bezatilgan yarim o'tirgan (uyachining) davrida paydo bo'ladi. Ma'lumki, Yoqutlar ko'chib o'tmagan, ammo qishdan Annetonga ko'chib o'tishgan. Bu Yakut turar joyiga to'g'ri keladi, turuorchax dueyi, yog'och statsionar ot.

XVII-XVIII asrlarning yozma manbalariga ko'ra. Ma'lumki, Yakkoqlar Yurtlardagi Yurtda yashagan, "quruqlik" va yozda - Bershevy Yurtsda.

XVIII V ning oxirida Yakutiyaga tashrif buyurgan yaponiyaliklar tomonidan tashkil etilgan, bu Yoqut ichida, shunda Yoqut ichidagi eng katta muzli taxtasi uy juda engil. "

Yoqut posyolkalari odatda bir nechta turar joylardan biri bir necha masofada joylashgan. Yog'och Yurts XX asrning o'rtalariga deyarli o'zgarmadi. "Men YAKUT Yurtchisining ichki qismini yozdim, - deb yozdim, ayniqsa, qizil alangalangan tunda, ayniqsa, qizil alangalangan tunda. Jurnallar, soyali ingichka va umuman shift bilan qoplangan, o'rmonning massasi bilan, erning tomidan ohista yiqilib, bir xil chodirga o'xshaydi. Faqat engil sharq matosi tufayli bu erda oltin bargli daraxt bilan almashtiriladi ... ".

YAKUTT Yurtining eshiklari sharq tomonda, tomonga ko'tarilgan quyosh.. XVII-XVIIII asrlarda. Kaminlar (Camulope Ohox) buzilgan loy emas edi, lekin uni bulg'angan va hamma narsa qiziqarli bo'ldi. Hurnlar faqat past jasad bilan ajratilgan. Uy-joylar kichik daraxtlardan qurilgan, chunki ular qalin daraxtni kesish uchun gunoh deb hisoblashgan. Yurt toq sonli derazalar edi. Turar joyning janubiy va g'arbiy devorlari bo'ylab yurish juda keng tarqalgan yoki yotish uchun yotar edi. Ular turli xil balandliklarga ega edilar. Eng past eyon o'ng tomonda, kirish eshigi yonida (Uē oon) va yuqori mezbonlar, "egasi mehmonning baxtidan past emas edi". G'arbiy tomondan orollar bir-biridan qattiq qismlarga ajratilgan va oxirining oxiri old tomondan olib ketilgan va orqa eshikdan bir teshik qoldirib, ichkaridan jo'nadi. Bo'limlar janubiy tomonning otalari orasida mustahkam emas. Kun ularda o'tirgan va oron oronni "o'rindiqni" deb atashdi. Shu munosabat bilan Yurtlarning janubiy tomonidagi birinchi sharqiy Starin Kapul Oliy, "O'rta o'rindiq", ikkinchi janubiy devor - Tspektsiyali devorga - Tspektsiya yoki Uluutyyar Olixon, "Quvvat sessiyasi"; Yurtning g'arbiy tomonida "Kagul Ooh", "Kagry Miniya", ikkinchi orol - Darhan Olloh, "Bolalar Rivia" ning shimoliy tomonining shimoliy tomonining uchinchi qismidir. Va Nara Yurtning shimoliy tomonida xizmatkorlar uchun Lena va "o'quvchilar" uchun Lena va Lena deb nomlangan.

Qish turar joylari uchun, kambag'al joy, Afsuski, Afsuski (Elainiy) yoki o'rmon qirrasi yonida, u sovuq shamollardan himoyalangan edi. Bular shimoliy va g'arbiy shamollar hisoblanar edi, shuning uchun ular yiqilishning shimoliy yoki g'arbiy qismida o't o'chirishdi.

Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, uy-joy uchun joyni tanlashda, ular tashqi baxtli burchakni topishga harakat qilishdi. Ular eski qudratli daraxtlar orasida joylashishmadi, chunki ular allaqachon baxtni, erning kuchini olishgan. Xitoyda Geomantaniyada bo'lgani kabi, uy-joy uchun joyni tanlash alohida ahamiyatga ega edi. Shuning uchun, bu hollarda qoramol istaklari ko'pincha shaman yordamiga murojaat qildi. Masalan, omadli qoshiq bilan baxtiyor bo'lish uchun ham murojaat qildi.

XVII-XVIIII asrlarda. Katta patriarxal oilalar (Kaparan Rim "familiyasi sifatida", bir nechta uylarda joylashgan edi: O'rin-Bayei, "Oq uy", ular egalarini egallab olishdi. .

Yozda bunday katta boy oila statsionarda (yaroqsiz) qayin siyohi konus shaklidagi shaklda yashagan. U juda qimmat va muhim o'lchamlarga ega edi. XVIII asrda. Yozning aksariyat qismida boy oilalarda, bunday shirkaturada joylashgan. Ularga "mukulahah Mogol Uras" deb nomlangan (uchta miyganian URA bilan uchta kamar bilan).

To'q sariq va kichik diametrlar tarqaldi. Shunday qilib, Ursadagi o'rtacha buyumlar deb nomlangan Dalla Uras, past va keng shaklda; Hanas Urasa, yuqori uras, lekin kichik diametr. Ular orasida eng katta diametri 10 m balandlikda va 8 m bo'lgan.

XVII asrda Yoqutlar bir tarqalgan millat, ya'ni I.E. Natodologiya qabila tashkiliy tashkilotining mavjud qoldiqlari va davlat shaklidagi davlat bo'lmagan holda, dastlabki jamiyat sharoitida aniqlandi. U sotsiarxal-feodal-munosabatlar asosida ishlab chiqilgan ijtimoiy-iqtisodiy nuqtai nazardan rivojlandi. YAKTUT JAMIYATI, bir tomondan, kichik odatiy va iqtisodiy mustaqil jamoatchilik va boshqa tomondan, patriarxal qullardan va pastki qismga qaramlikda (Bonal) Ludadan iborat edi.

XVII - XVIII asrda. Oilaning ikki shakli bor edi - ota-onalar va asosan voyaga etmaganlar va katta patriarxal oilalar va ota-bobogi boshida qonni o'rganish oilalarini birlashtirgan katta patriarxal oila. Shu bilan birga, birinchi navli oilalar tarqaldi. S.A. Tokarev faqat toyon fermalarida katta oilani topdi. Uning o'zi, aka-uka, o'g'illari, jiyanlar, federallar, federallar, ishgohlar (qullar), xotinlar va bolalar bilan birga baholandi. Bunday oilani Aga-Capan deb nomlangan, bundan tashqari AAA so'zi "katta yoshdagi katta" tarjimasida. Shu munosabat bilan Aga-UUS, patriarxal turdagi patriarxal oilaviy oilani belgilab qo'yishi mumkin.

Patriarxal munosabatlar nikm (suul) bilan nikohning asosiy sharti sifatida oldindan belgilab qo'ygan. Ammo kamdan-kam hollarda kelinlar almashinuvi bilan shug'ullangan. Levirata odati bor edi, shuni yozishicha, katta akaning o'limidan so'ng uning xotini va bolalari ukaning oilasiga borishdi.

Tayyorlangan vaqtda Saxa Diono, odatda, odatda, ibtidoiy tizimning parchalanish davrida paydo bo'lgan qo'shni shakli mavjud edi. Bu qishloqlar birlashmasi, qisman ishlab chiqarish vositasi (yaylovlar, pichanlar, tijorat erlari) qo'shma mulki bilan birgalikda mulkka ega edi. S.V. Baxrushin va S.A. Tokarev XVII asrda Yakkaliklarning sezgilarini ta'kidladi. Bizni meros qilib olishdi, sotildi. Xususiy mulk ob'ekti va baliq ovlash joylarining bir qismi. Bir nechta qishloq jamoalari ham shunday deb ataladilar. Nisbatan doimiy ravishda bir nechta fermer xo'jaliklariga ega bo'lgan "Volost". 1640 yilda Rossiya hujjatlariga ko'ra, 35 YAKAP VOLOSTALARINI TALAB QILINADI. S.A. Tokarev bu tahlikalarni qabila guruhlari sifatida aniqladi va A. A. Borisov "Ranneyakutskiy ulusni" Etno-geografik provinsiya "yoki etnoografik provintsiya sifatida qabul qilish uchun" Rannayakutskiy Ul "ni taklif qildi. Ulardan kattalari Baxilurskaya, Meki, bolalar bog'chali, Borogonskaya, BEOROGAYA, BEOROU, U 500 dan 900 gacha kattalar edi. Ularning har birida umumiy aholi 2 dan 5 ming kishiga ikki marta ikkilanishdi. Ammo ular orasida uchrashdi va aholining umumiy soni 100 kishidan oshmagan.

Yoqollarning kelib chiqishi haqida savollar, fikrlarning qo'pollik darajasi, birinchi bo'lib XVIII asr tadqiqotchilari tomonidan tasdiqlangan. (Strenelberg, Miller, Gml, Fisher) va faqat barcha mualliflarning tafsilotlari bilan takroran yangi dunyoga qadar. Bu "janubdan Yoqutlarning kelib chiqishi" ning "janubdan kelib chiqishi" deb qarash etnografik aksioma hisoblanadi.

Biroq, ushbu soddalashtirilgan kontseptsiya bizni qoniqtira olmaydi. U YAUTUTLARNING NAZORATLARINING FAOLIYaShID BO'LIMI Etnogenez muammosiga tarixiy bo'lmagan yondashuvga asoslanadi va Yaqut madaniyati va tilining murakkabligi va o'ziga xosligini tushunish uchun kalitni bermaydi . Ushbu kontseptsiyada faqat Yakutlar madaniyat va tilining ba'zi xususiyatlarini tushuntiradi, ammo izohsiz boshqa bir qatorni qoldiradi.

Harbiy Osiyo xalqlari bilan Yakkoqlarni va boshqalar bilan bir necha bor aniqlashga urinishlar: ular Hunnov, Sakas, Uyg'urlar, Ratyatlar, Sakyatlar, uchanxami bilan birga olib kelishgan. Ammo bu urinishlarning barchasi bu yoki boshqa xalqning "Saka" yoki juda shakkur geografik mulohazalarida bu xalqning ismlarining nomlari yoki bir millatga asoslangan.

Yoqutlarning etnogenezi muammosiga to'g'ri murojaat qilish uchun, avvalo Yakkaliklarning etnik tarkibi masalasini ko'tarish kerak. Bir homogen guruhi bu odamlarni va qaysi ma'lumotlarning tarkibiy qismlarini ajratishga imkon beradigan narsalarni namoyish etadi.

Nafaqat XVII asr o'rtalarida, ya'ni XVII asrning o'rtalarida Yakuta allaqachon mustahkamlangan etnik guruh bo'lgan. Ular o'zlarining qo'shnilari orasidan - o'rmon ovi qabilalari orasidan ajralib turadi - nafaqat iqtisodiy va yuqori darajadagi va ijtimoiy rivojlanishAmmo, shuningdek, Motli va Tungut-Lamut-Yukag-Yukagy qabilalari, yaputs bir xil tilda gapirishganligi sababli.

Biroq, ijtimoiy-siyosiy jihatdan Rossiya fath qilingan davridagi Yakutlar birlik emas edi. Ular bir-biridan mustaqil bo'lgan katta va kichik qabilalar bilan bo'lishishdi. Yasadar kitoblari va XVII asrning boshqa hujjatlariga ko'ra. Shu vaqt ichida, qisman va individual qabilalarni va ularning sonini geografik hal qilish to'g'risida bizda juda to'liq to'liq tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin.

Biz XVII asrda mavjud bo'lgan yirik va kichik Yakut qabilalarining 80 tagacha unvonini bilamiz. Ularning eng kattasi soni (Megins, Kanalasi, meretliklar va boshqalar) har birida 2-5 ming kishi bo'lgan, boshqalari bir necha yuzlab ruhlar bo'lgan.

Ushbu naslchilik guruhlari ma'lum darajada murakkab, yakut millatining ichki birikma tarkibida aks ettirilgan deb taxmin qilish huquqi.

Ushbu taxminni antropologik va lingvistik va etnografik materiallar tahlili tasdiqlaydi.

Irqiy kompozitsiyani, masalan Yakutovning til va ma'naviy madaniyati va etnonemosi tadqiqotini o'rganish YAKUTLARNING ASOSIYALARINING ISHLAB CHIQARIShINI KO'RSATILGAN.

Antropologik ma'lumotlar (Yakker materiallari 4 YAKUT shtatlarida) Yakut aholisidagi ikki yoki undan ortiq katta irqiy irqiy turkumlarning mavjudligini ko'rsatadi, shundan muhim ahamiyatga ega bo'lgan qismi "Severskykal" (Rogiga) va ehtimol Shimoliy Osiyo turlari bilan bog'liq.

Yoqut tarkibining tarkibiyligini juda aniq g'oyasi, odamlar Yakutlarning moddiy madaniyatini tahlil qiladi. Bu oxirgi elementlar kelib chiqishi bo'yicha juda noaniq elementlarni o'z ichiga oladi. Yakutlarning chorvachilik iqtisodiyoti shubhasiz janubiy kelib chiqadi va Yakkutlarni janubiy Sibir va Markaziy Osiyo va Markaziy Osiyo ko'magi bilan bog'laydi. Biroq, Yakkoqlarning chorvachilik shimoliy tabiat sharoitida (qoramol zotlarini, chorva mollarini ko'rib chiqish usullarining o'ziga xosligi va boshqalar). Aksincha, Yakutovning baliq ovlash va ovchilik iqtisodiyoti hech qanday aloqani aniqlamaydi va mahalliy, Taygaga kelib chiqishi.

Yoqut kiyimida biz Yakkirni janubiy Sibir janubidagi ("Sangiry", ayollar shlyapasi bilan bog'laydigan elementlar bilan tanishamiz ("Uyqu" ("Uyqu", poyabzal va boshqalar).

Ayniqsa uy-joy shakllarining belgisi. Bu erda janubiy kelib chiqishi elementlari deyarli topa olmaymiz. Yakut turar joyining dominant turi - "Balagan" changli qutblar shaklida faqat eski "paletoisyan" turi bilan olib kelinishi mumkin - u kvazakik.
Ajoyib va \u200b\u200brivojlangan. Yana bir, endi deyarli yo'q bo'lib ketdi, "Urassa"-konuslari - Yakutlarni Taygani ov qilish madaniyati bilan ko'rib chiqish.

Shunday qilib, Yakutlarning moddiy madaniyatining tahlili shuni tasdiqlaydi, uning tarkibidagi Yakkutning majmuasi shuni anglatadiki, janubiy daladan ro'yxatga olingan bir qator elementlar, shimoliy, Taygana, bu bir qator elementlar mavjud. avtovonik kelib chiqishi. Ayniqsa, ushbu elementlarning barchasi Yakut madaniyatiga mexanik ravishda o'tmagan, ammo ulardan ba'zilari faqat boshlanishga berilganligini ta'kidlash juda muhimdir. mustaqil rivojlanish Mahalliy Yakutskoydagi o'ziga xos madaniy xususiyatlar.

Ma'naviy madaniyat hodisalarini, xususan, aniqlashtirish nuqtai nazaridan, diniy madaniyat hodisalarini tahlil qilish madaniy aloqa YAKTUTLAR, qiyin vazifadir. Buning uchun taqqoslash boshqa xalqlardagi shunga o'xshash hodisalar va yayutlar sig'ishi foydasizdir, chunki ular faqat ijtimoiy-iqtisodiy tizimning aksini anglatadi bu xalqning Va ularning o'xshashligi har doim madaniy munosabatlar haqida gapirmaydi. Ikkinchisi, marosimlar va e'tiqodlarda, shuningdek, ertaliklar (xudolarning ismlari) bo'yicha alohida tafsilotlar asosida kuzatilishi mumkin. Bu erda biz Buryat e'tiqodlari (ba'zi xudolarning ismlari) bilan bir nechta umumiy xususiyatlarni topamiz (shamanizm turi) va ba'zi tafsilotlarni pealenian (shamanik parfyumeriya) "| || Chukotka" Kelel "|| Kala" |] YukAchi "Kuul", "Korore").

Ushbu tilshunoslik, shuningdek, qiyinchilik nuqtai nazarimizning to'g'riligini tasdiqlaydi. etnik YAKut Nammun.

Yoqut tili uning turk va mo'g'ul tillari bilan bog'liqligi nuqtai nazaridan juda yaxshi o'rganilgan (pullek, yadroviy, Radlov, Pekarskiy), ammo xunuk va paleo tillari bilan aloqa nuqtai nazaridan o'rganilmagan. Biroq, Radlovning Yakutskiy haqida ajoyib ishda, bu til ham mo'g'ulni rivojlantirishga, turg'unlashtirishga duchor bo'lgan "noma'lum kelib chiqishi" tilini anglatadi. Yakut tilining zamonaviy turk tuzilmasi faqat rivojlanishning so'nggi bosqichi natijasidir.

Yoqut tilini o'qitish lenskiy-alanan-vilyuy havosining Tung dialvalari bo'lishi mumkin bo'lgan substrat. Ushbu substratning izlari nafaqat YAKUT lug'atida, balki fonetikalarda ham, tangumiya va Okutovning jug'rofiy jihatdan, shuningdek, grammatikaning uzunligi) va grammatik jihatdan qattiqlashgan; mahalliy ishning yo'qligi). Kelgusida Yakutskiydagi qadimiy paletoisyanni aniqlash va hatto yanada qadimiy paletoisyan (yukki) plastikasini aniqlash mumkin.

Va nihoyat, Yoqutning etnonasi nafaqat Yakut xalqining turli xil va turli xil tarkibiy qismlarini saqlab qoladi, balki Situntiv janubiy va mahalliy shimoliy elementlar kabi aniq ko'rsatmalarga ega. Yoqut qabilalari va tug'ilish janubiy qabilalar va tug'ish (endi AMEM) qoldiqlarini hisobga olish mumkin: Batulins, Horins, Xorinlar, Tagyytistlar, Kiryysev. Aksincha, yaputizmga duch kelgan mahalliy guruhlarning qoldiqlari va boshqa guruhlarning qoldiqlari deb hisoblanishi kerak: Batovskiy, Chordununskiy, Oliy tillar va boshqa tug'ilish va halqalar; Bitta to'shak ham tunusda.

Yakut folklorida ushbu naslchilik guruhlarining ba'zi kelib chiqishi izlari saqlanib qolgan. Shunday qilib, Yoqutlar Horins (Xorolor) maxsus tilda gapiradigan xotira mavjud. Hatto Yakut ham shunday deyish bor: "Horolorskiyda emas, balki Yakutskiyda"; Shimoliy YAKUTLAR "Yaxshi orqa" iborasi - gorins tili, qiyin, tushunarsiz til. Uranhaalistlar maxsus qabilalar guruhi bo'lganligi ham izlar saqlanib qolmoqda. Ehtimol, ularni Sax qabilasi bilan birlashgandan so'ng, "Uranxhehay-Saxa" iborasi butun YAKUTLARNING XALQI.

"Saxa" atamasining kelib chiqishi - Yakkoqlarning hozirgi o'zini o'zi qadrlashi, keyin bo'lib, bu Yakutiya xalqiga kiritilgan qabilalardan birining ismi edi. Ushbu nomni barcha millatga o'tkazish, ehtimol, ushbu qabilaning ijtimoiy yoki madaniy jihatidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Saxoning ushbu qabilasiga tarixiy aloqani "Saxyat" Rashid-Eddin bilan va ehtimol Markaziy Osiyoning qadimgi Saklari bilan bo'lish mumkin. Ammo bu taxmin shuni anglatmaydi, chunki eski tadqiqotchilar Yakkaliklar bu Saks yoki Sakatsning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari ekanliklarini aytishdi.

Saxaning qabilasini aniqlash kerak, uni tashuvchilar bilan aniqlash kerak turkchaKimga kirib borishi, uning hozirgi Turkiya tizimini xabardor qilib, Yakut tilining yakuniy dizaynini berdi, bu uning hozirgi Turkiya tizimini xabardor qildi.

Yuqorida keltirilgan barcha dalillar shu tarzda ko'rsatilgan: haqida murakkab tarkib YAKUT NAMOATIDA, turli xil joy, turli xil va undagi yuqori laqabli elementlar mavjudligi haqida. Ushbu elementlarning ba'zilari mahalliy shimoliy suvning kelib chiqishi va ularda Yakut populyatsiyasining tarkibida qadimgi avtoulovlik qatlamining mavjudligi, bu shartli "toggy" va ehtimol paleoisyan deb hisoblash mumkin. Ammo qolgan qismi ko'chmanchi janub bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada: bunday elementlar tilda va madaniyatda va Yoqutlarning etnonyasida kuzatiladi. YAKUT populyatsiyasidagi ushbu "janubiy" elementlarning mavjudligi shubhali emas. Ammo shuni bir savol bu haqiqatning ta'biridir, bu "janubiy" elementlarning kelib chiqishi haqida tushuntirish.

Yakkoqlarni shakllantirish jarayoni mahalliy ovchilik va cho'ponlar va qoramol guruhlarining iqtisodiy va madaniy ta'sirida bo'lgan. Shu tarzda umumiy madaniy tur (chorvachilik tarqalishiga olib kelgan) va Yoqut tili tarqalganligi (mahalliy substratda, ammo turk urug'i elementlariga asoslangan holda, turk urug'i dizayni bilan birga turar edi ).

Shimoliy, Shimoliy Lena hovuzida, Janubiy Sibirdan chorvachilik guruhlari, janubiy Sibir chorvachilik guruhlari butun xalqni bitta ommaviy ko'chirish xarakterini kiyishmagan. Bunday ko'chish, 2,5 ming kilometr masofada, shimoliy Tayganing noma'lum va cho'l hududlarida, bu mumkin emas. Aslida, mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlarga ko'ra, Shikalning umumiy guruhlari (Turkiy va mo'g'ullar), O'rta va o'rta Amukning bir qismi bo'lgan. Harakati va Lena shahrida Lena va Lena bo'yicha Lenaga, Chechusky bo'rilar yoki Vitima, Vitima va Ohekes va hatto Aldanda ham. Yo'lda turg'un joylarda ko'proq qulay joylarda davom etadigan masjidlar yashirilgan. Ko'pchilik, barcha ehtimollik bilan chorva mollarini yo'qotgan, ularning ko'plari o'zlarini o'lgan.

Ammo ko'p asrlar davomida turli xil muvaffaqiyatsizliklardan keyin, alohida guruhlar O'rta lena basseynasiga va chorva mollarini shu erda engillashtirish mumkin edi.

"Alandanan-Vily" tumanida cho'kindi qoramol guruhlari mahalliy ov va baliq ovlash populyatsiyasi - Tungskiy yoki Paleoisyan tilida uchrashdilar. Alienlar va aborigenlar o'rtasida o'rnatilgan munosabatlar juda xilma-xil edi, ammo ular deyarli odatdagidek dushman bo'lishgan. XVII asrning Rossiya hujjatlari. Aksariyat hollarda ular Yakutaning qoramol va yuk ovchilari o'rtasidagi tinchlik va ichki aloqalar tasvirini bo'yashadi. Bular orasida va boshqalar o'rtasida ikkala tomon uchun foyda keltiradigan muntazam almashish bor edi.

Iysenlar va aborigenlarning ushbu tinchlikparvarlik bilan bog'liqligi asta-sekin yaqinlashish va ularni birlashtirishning eng muhim sharti bo'ldi, natijada YAKut davlati shakllandi.

Shunday qilib, Yakut etnogenez jarayoni asosan Yoqutning hozirgi yashash muhitining joyida davom etadigan murakkab jarayon edi. U urug'lantiruvchi chorvachilik guruhlarini mahalliy Taygada ov qilish va baliq ovlash qabilalari bilan birlashtirishga to'g'ri keldi. Alienlarning madaniy ustunligi, yanada progressiv chorvachilik va iqtisodiy tuzilishning asosiy ustunligi, ularda Yoqut tili turkokining turkishi, turtik tokchiligida ifodalangan, ularda atrofdagi va turkiy Va mo'g'uldan oldingi substrat aniq kuzatilgan. Xuddi shu deyish mumkin. Yakkut madaniyati haqida: unda dominant qatlam - bu cho'lning asosiy qatlami, bu qatlamning qoramol madaniyati, Tayganning qadimiy suv ombori, Tungo ovlash va baliq ovlash tog 'palesian madaniyati juda aniq.

Arxeologik va etnografik tadqiqotlarga ko'ra, o'zlarini Arxeologik va etnografik tadqiqotlar deb ataydigan yoshlik Lena daryosi O'rta shaharchasidagi aholi bilan atrofdagi aholi bilan aralashishi natijasida hosil bo'lgan Yakkutlar. Taxminan XIV - XV asrlarda millatni shakllantirish jarayoni yakunlandi. Masalan, ba'zi guruhlar, Yakuta-buler zotli, shimoli-g'arbiy mintaqada zeb-ziynatlar bilan aralashish natijasida bir necha bor shakllangan.

Saxa shimoliy Osiyodagi mo'g'ullar poygasiga tegishli. Yoqollarning hayoti va madaniyati O'rta Osiyo xalqlari bilan chambarchas bog'liq turkiy kelib chiqishiBiroq, bir qator omillar tufayli va ulardan sezilarli darajada farq qiladi.

Yoqutlar keskin kontinental iqlimi bo'lgan mintaqada yashaydi, ammo shu bilan birga ular chorvachilik va hatto qishloq xo'jaligini ham in'ektsiyalashgan. Qattiq ob-havo sharoiti ta'sir qildi milliy kiyimlar. To'y kiyimi kabi, Yoqut kelinlari mo'yna paltolaridan foydalanadilar.

Yakutiya xalqining madaniyati va hayoti

Yoqutlar ko'chmanchi qabilalardan naslchilikka olib keladi. Shuning uchun, Yurtlarda yashang. Biroq, mo'g'ullarning tiniq yurtidan farqli o'laroq, yaputlarning yumaloq turar joyi konus shaklidagi zanjir tomi bilan kichik daraxtlarning jarohatlaridan qurilgan. Devorlarda juda ko'p derazalar, quyosh yotoqlarida turli xil balandliklar ostida joylashgan. Ular orasida xonalar turar joyini tashkil etadigan qismlar o'rnatilgan va markazda Mashael Fokus mavjud. Yoz uchun vaqtincha qaychi qurishni qurish mumkin - uran. XX asrdan boshlab ba'zi bir Yakkoqlar portlashlarda joylashadi.

Ularning hayoti shamanizm bilan bog'liq. Uyning qurilishi, bolalarning tug'ilishi va hayotning boshqa tomonlari shamanning ishtirokisiz o'tmaydi. Boshqa tomondan, Yakkaliklarning gidometrining muhim qismi pravoslav nasroniylikni tan oladi yoki umuman agnostik e'tiqodlarga amal qiladi.

Eng xarakterli madaniy hodisa - Olonxoning she'riy hikoyalaridir, bu 36 minggacha qofiyali chiziqlar bo'lishi mumkin. Epic genersdan san'atkorlar o'rtasida naslchilik va yaqinda ular o'rtasida o'tkazilgan, yaqinda ushbu rivoyatlar nomoddiylar ro'yxatiga kiritilgan madaniy meros YuNESKO. Yaxshi xotira va umr ko'rish davomiyligi - biri farqlovchi xususiyatlar Yakutlar.

Ushbu xususiyat bilan bog'liq holda, odati o'lishiga qarab keksa kimnidir talab qiladi yosh avlod Va u unga o'zining barcha ijtimoiy aloqalari - do'stlar, dushmanlar haqida gapiradi. Yoqutlar ijtimoiy faollik bilan ajralib turadi, garchi ularning aholi punktlari juda ta'sirli masofada joylashgan bo'lsa ham. Asosiy ijtimoiy munosabatlar katta ta'til paytida, asosiylari Kumsa bayrami - Yizax bayrami.

Yoqut madaniyati uchun hech qanday o'ziga xos xususiyati tomoqning bo'g'zidir va uyning milliy quroliga musiqa ijro etishi, kondensatlangan Wargan uchun variantlardan biri. Alohida materiallar yulduz pichoqlariga assimetrik pichoq bilan munosibdir. Shunga o'xshash pichoq deyarli har bir oilada mavjud.

Yakutiya aholisining urf-odatlari va urf-odatlari

Yakkiklarning urf-odatlari va marosimlari xalq e'tiqodi bilan chambarchas bog'liq. Ular hatto ko'plab pravoslav yoki agnostika tomonidan kuzatiladi. E'tiqodlarning tuzilishi sintizmga juda o'xshash - tabiatning har bir rangi o'z ruhiga ega, ammo ular bilan Sharmanlar bilan muloqot qiling. Bolaning yurti va tug'ilishi tartibi, nikohning xulosasi va dafn etish kamlandiyalik emas.

Shunisi e'tiborga loyiqki, yaqin vaqtgacha Yakut oilalari ko'pxotammen edi, bitta erning har bir xotini o'ziga xos va uy-joy bor edi. Aftidan, rus yakutlari bilan assimilyatsiya ta'siri ostida ular hali ham jamiyatning monogam hujayralariga o'tdilar.

Har bir Yakutning hayotida muhim o'rinni Kumsa Yizh bayrami egallaydi. Turli marosimlar xudolarni ta'minlash uchun yaratilgan. Ovchilar - bu BAAA-akkorde, ayollar - Ayyytsyt. Quyoshning universal raqsi - OSHAI. Barcha ishtirokchilar qurol tomonidan qabul qilinadi va katta raqsni tashkil qiladi.

Yilning istalgan vaqtida olov muqaddas xususiyatlarga ega. Shuning uchun Yakut uyidagi har bir taom olovni davolashdan boshlanadi - sut bilan olovga va sug'orish uchun ovqatni tashlaydi. Oziqlantirish olovi har qanday bayram va biznesning asosiy daqiqalaridan biridir.

Ko'p millatli Yakutsk bir nechta dinlarni tan olib, nasroniylik, islom, Buddizm va boshqalarni tan oladi. To'rt yil oldin, 2011 yilda rasmiy tan olish, shuningdek, old tangi oldidan qabul qilingan Vera - Aar aya Yegun ..

Imon tarixidan Aar Aya

"AAR Aya itegele" Saxoning kelib chiqishi boshidanoq mavjud. Voizlarning o'rni, ruhoniylar, imonli tashuvchilarning roli Aar Shomlar aholi orasida katta hokimiyat va hurmatni yoqtirgan.

Sosmodarkoning so'zlariga ko'ra, dunyo uch qismdan iborat: uning tarkibidagi eng yuqori ilohiy, odamlar yashaydigan eng yuqori ilohiy, va kamchilik - Yovuz ruhlarning berilishi.

Boshliq, oliy Xudo Asar Aor Toyon ko'chobidir.

Dunyoning o'rtasida barcha buyumlar kuzatiladi, ularning har biri o'z vasiylik ruhiga ega. Shimanlar ittifoqchilar (ruhiy va xudolarga murojaat qilishadi) va Kamlany (maxsus marosimlar, Shahal ruhlar bilan suhbatlashish), odamlar shifo topdilar, odamlar tinch hayot kechirdilar.

17-asrda, 1696 yilda Gubernator Arsenyev, ommaviy marosimlar va Tuimada vodiysidagi Osmon namozlari va ommaviy namozlari taqiqlangan. Shu vaqtdan boshlab Aar Aya bilan ommaviy sig'inish unuta boshladi.

60-yillardan beri Ayaa Saman Vladimir Kronkovov, tibbiy va psixologik fanlar doktori, Saxoning asl dinini o'rganish bilan yaqindan boshlandi. AAR Aya va an'anaviy tibbiyot dini to'g'risida 30 dan ortiq kitoblar yozildi. Shuningdek, u odamlarning tabiblari birlashmasini yaratdi, maktab va birlashma institutini tashkil etdi, ular orqali mingdan ortiq kishi o'tdi.

Rasmiy ravishda, Vera aar Aya 2011 yilda ro'yxatga olingan. AAR AYAI ITEGELESning uchta tashkiloti Yakutsk, Nurbe va Suntada ro'yxatga olingan. Shifokorlarning aksariyati va Santar tumanida joylashgan.

2010 yilda 45 ta deputat Rim Dmitrievning (birinchi Yakut Olimpiya chempioni) ning Rossiya prezidentiga ushbu fan bo'yicha o'qish uchun tavsiya etilgan dinlar ro'yxatiga (Olimlar Olimpiya chempioni) murojaatini qo'llab-quvvatladilar. Rossiya xalqlarining ma'naviy va milliy madaniyati ». Davom etmaganidek, davom ettirilmadi va ma'lum bo'lganidek, respublika chegaralaridan tashqarida bo'lmadi.

Ichida bu gal Maktablarda AAR AYAY o'rganilmaydi.

Ayyy shaman - Vladimir KONDAKOV

Sami mashhur kitob Vladimir Konkova - Yoqut imoni, da'volar, din talablari, din talablari, aya to'g'risidagi ta'lim asoslari va ikkinchisiga oid barcha asoslarni tasvirlaydigan "Deaa Aar Aya".

Yoqut cherkovi - "AAR Ayyay Deegelin Stantetiet"

AAR Aya Iyegain kuni parrandachilik fermasi, mamlakatlararo uylar orasida joylashgan.

Biz bu erda ishlaydigan Tamara Timofeyev bilan uchrashamiz. Birinchi qavatdagi qulay xonada Vladimir Kronkovning kitoblari alohida o'rin tutadigan kamko'zlik va qulay muzey bo'lib, unda uning shaman liboslari, nosturalar va Yakut dinining boshqa atributlari ham mavjud. Ikkinchi qavatda davolash uchun kutubxonalar va xonalar mavjud. Aytgancha, xuddi shu binoda odamlar Shaharning tovoni Yakutiya uyushmasining idorasi.

Shu orada biz stolda Tamara Tamara bilan o'tirdik va suhbatni boshladik.

Yakutiyada Yakut dinining voizlari bilan birga bo'lgan juda ko'p turli xil shifoxonalar. Ularning barchasi AAR Aya tashkilotlari bilan bog'liqmi?

Emas. Ular Aar Aya dini bilan bog'liq emaslar. Biz hammaga javob bera olmaymiz. Aytishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa shundaki, biz Vladimir Kronsakov tiklandi. Boshqa shifochilarning talqini va aleghumlar biroz boshqacha, ammo bizning bazamiz - Vladimir Kronkovning asarlari. Vera aar aya zonasida vafot etdi va faqat o'zining ulkan ishi tufayli, dinning qironlari, azizlar, alge va uylarning ismlari tiklandi.

- "Uy arch" sizga aloqasi bor?

Emas. "Machaning uyi" "Madaniyat uyi" uchun ko'proq mos keladi, chunki unda turli xil madaniy tadbirlar. Siz, aytaylik, siz tasavvur qila olasiz pravoslav cherkovi Xalqning namoyishi bo'lganmi yoki bu madaniyat ishchisini boshqaradimi?

- Masalan, xalq foliga Tanxda (yanvar davri)?

Va ular ulardandir. Umuman olganda, ma'naviy mashg'ulotlar xristianlik, buddizm yoki Islommi, har qanday dinda ham xush kelibsiz. Shuningdek, Aar Aya dini dinida, uning taqdirini bilishga harakat qilinmaydi. Hamma narsa aniqlanadi va bir vaqtincha aralashuv bo'lmasligi kerak.

- taqdir bashorat qilinganmi?

Biror kishi tug'ilganda, keyin Djyyga Toyon taqdirining taqdiri, Shruxrukut (samoviy xokerlar) Taqdirni qayd etadi. Buning uchun, yangi tug'ilgan karavodning barcha qarindoshlarining fikrlari diqqat bilan ko'rib chiqilgan.

- "Ota-bobolarning gunohlari uchun javobgar bolalar" iborasini anglatadimi?

Juda to'gri. Agar katta gunoh qilgan kishi, uni hayoti uchun to'lamasa, u holda to'qqizinchi tizzalardan oldin bolalar bu gunohga javob berishadi. Bu aya to'g'risidagi qonun.

- Aar Aya dinining mohiyati nima?

Bu juda tinch din. Jangari, tajovuzkor ta'limotlar va g'oyalar yo'q. Antik davrda Yakutlar diniy sabablar tufayli hech kim bilan jang qilmadi.

Dinning asosiy maqsadi inson ayalarini tarbiyalash - to'g'ri, yaxshi va mehnatkash odam. Inson va boshqa xalqlarning qulligi katta gunoh deb hisoblangan. Biror kishi o'z ishini olib qo'yishi kerak.

Bo `lish kerak ehtiyotkorlik ona tabiatiga. Hayotda zarur bo'lgan hamma narsa tabiatdan oladi. Tabiat erkakning boquvchisidir, shuning uchun odam tabiatni muntazam ravishda tiklashi kerak. Tabiatning holati, bunday odamlar va unda yashovchi odamlarning holati.

Eng muhimi, bizning dinimizda davolanishning qadimiy davolash usullari, shuningdek, ado-ga baraka berish usullari, shuningdek, ilohiy fitnalar, ilohiy fitnalar bilan algews-barakalarni davolash usullari saqlanib qoladi. Vladimir Kronkov bu haqda "Aar Ayyy" kitobida yozgan.

- Dinga ko'ra, inson Kutni (ruhi) ushlab turishi kerak. Bu nimani anglatadi?

Shaxs uch Kutdan iborat: ya'ni (ko'rinmas, abadiy, antimatatter), Saleg-Kut (Aura), quduqni (jismoniy tana) tashkil etadi. Barcha uchta jasad ilohiy o't o'chirish surasi bilan bog'liq. Yaratilgan har bir kishiga harakat beradi hayotiy energiya Jismoniy tananing har bir hujayrasi. Salomatlik, aktlar, ma'naviy o'sish Inson unga bog'liq.

"Aar Ayyy DanyApa" hovlisida uchta sek.

- to'lov uchun. Nega shifochilar bepul munosabatda bo'lishmaydi?Nega soatiga alegonlar soatiga 3 ming rubldan so'raydilar?Vera Aya pul ishlash uchun qopqoqdir.

Har qanday din xayr-ehsonlar bilan mavjud. Din davlatdan ajratilgan: subsidiyalar, yordam ham yo'q. Faqat mo'minlar bor. Har bir imonli ibodat qiladigan va yanada rivojlangan narsaga nimadir kiritadi. Shunday qilib, bo'lishi kerak. Ba'zan odamlar kelib, xafa bo'lishni boshlaydilar, nega nima qilishingiz kerak? Jismoniy alteriyalar, ha, ma'lum miqdorda turing, lekin odamlar umumiy farovonlik uchun, baraka to'lanmasdan amalga oshiriladi.

Hozirgi kunda keng tarqalgan da'volarga kelsak. O'zingizning asl dinimiz unuti davrida ko'plab algealar yo'qoldi. Hozirgi kunda deyarli har qadamda ishlagan ba'zi bir naqshlar, xuddi yuqori xudolarni chaqirmasdan, "uy" edi.

Qanday qilib "AAR Aya Daneae"? Sizda namozlar yoki ma'ruzalar bormi? Siz qancha ishlaysiz, ta'tillar bormi?

Rostini aytganda, doimiy tadbirlarni tashkil qilish uchun bizda odamlar bor. Biz dastlabki imonlari haqida bilishni istaganlar uchun biz seminarlar, kurslar o'tkazmoqdamiz. Har doim maslahat berish, maslahat berishga tayyormiz. Biz kunsiz ishlaymiz. Siz telefon orqali bog'lanishingiz mumkin: 8914-27-39-84.

- Biz bir soatdan ko'proq gaplashamiz, bu vaqt ichida bir marta tashrif buyuruvchi yo'q edi.

Imonga yo'l - murakkab yo'l. Yosh ish, ularda kam vaqt bor. Odatda biz katta avlodlarga murojaat qilamiz - farzandlari, nevaralari, nevaralari uchun ibodat qiling. Biror kishi, dinga qo'shilish istagi tug'diradi, chunki aqldan ozgan, donolik kelishi bilan.

- AAR Aya Danyada bu markazdan juda uzoqda. Olish uchun noqulay.

Umuman olganda, Vaqtning dastagi, Aya yig'ish uchun alohida joy kerak emas edi. Shamanliklar har doim o'z marosimlarini o'tkazdilar ochiq osmon. Biz osmonning bolalarimiz. Asosiysi, imon insonning qalbida bo'lishi kerak, u ildizlaridan voz kechmaslik kerak. Yakutskda uzoqdan ishlashga kelgan baraka uchun bir ayol kelganida, bir ayol kelgan. U yana bir imon edi, ammo shunga qaramay, "do'stga ega bo'lish", mahalliy ruhlarni qo'llab-quvvatlagan. To'suma vodiysidagi hamma narsa o'zaro bog'liq, bu bizning ildizlarimiz, hikoyamiz, imonimiz.

Odamlar imonsiz yo'qoladi, ammo imon haqiqat bo'lishi kerak.

60 kabi.