Yapon

Yaponiyaning madaniyati yapon xalqining ajdodlarini yapon arxipelega orollariga ko'chirish bilan boshlangan tarixiy jarayon natijasida ishlab chiqilgan.

Zamonaviy yapon madaniyati Osiyo mamlakatlarining (ayniqsa Xitoy va Koreya), keyinchalik Evropa va Shimoliy Amerikaning kuchli ta'sirini boshdan kechirdi.

Xususiyatlardan biri yaponiya madaniyati Bu mamlakatning qolgan qismini (Sakoku siyosati) to'liq izolyatsiyasi davrida uzoq umr ko'rish davrida 200 asrning o'rtalariga qadar - XX asrning o'rtalariga qadar - XX asrning o'rtalariga qadar - Shay davrining boshlanishi.

Yaponiyaning madaniyati va mentaliteti juda katta ta'sir ko'rsatadi, chunki izolyatsiya qilingan hududiylikni ta'sir ko'rsatdi mamlakatning holati, geografik va iqlim xususiyatlari, shuningdek, yapon tilida tirik mavjudot sifatida tabiat bilan ifodalangan maxsus tabiiy hodisalar (tez-tez zilzila va tovun). Yaponiyaning milliy xarakterining o'ziga xos xususiyati sifatida tabiatning lahzali go'zalligiga qoyil qolish qobiliyati Yaponiya san'atining ko'plab turlarida ifoda topdi.

Tarixdan oldingi davr (40 ming yil va 300 n gacha)

1) KYU: SKKI, U shifokor davri, IVasyuk davrida, u Proto-Jemon (Miloddan avvalgi 40,000. Mil. Er).

2) Dzemon (8 ming miloddan avvalgi 1 ming miloddan avvalgi)

3) Yoy (Mil. Avv. E. - 250-300 yil n. ER)

Qadimiy Yaponiya. - 300 yillik davrimizdan 1185 (3-12 asr).

Yamato (300-710 yil davrimiz).

Kofun. (300-592gg)

Askari (593-710gg)

2) Nara(710 - 794 yil davrimiz)

3) Qo'rqoq (794 - 1185 yil davrimiz)

O'rta asr (feodal Yaponiya) - 1185 dan 1868 gacha

1) Kamakura (1185-1333)

2) Cammuni tiklash (1333-1336)

3) Murommati. (1336-1573)

4) Momanama davri (1573 - 1603)

5) Podsholik (1600 - 1868)

Zamonaviy Yaponiya - 1868 yildan hozirgi kungacha.

1) Rohid (1868 - 1912)

2) Talaffuz (1912 - 1926)

3) Piva(1926 - 1989) ushbu davrda kasbning (1945-1952) va bosqindan keyin Yaponiya davri (1952-1989).

4) Hasri (1989 va hozirgi kungacha).

Takroristik davri: 1949 yilda, Kantto tekisligi odatda keramika topilgan quyi qatlamdan Gumba prefekturasi Gumba prefektasi qazib olindi. Ushbu kashfiyot Yaponiyada paleolit \u200b\u200bmadaniyatining qoldiqlarini qidirish boshlanganini nishonladi.

Yaponiya san'atining eng qadimgi yodgorliklari neolit \u200b\u200bdavriga bag'ishlangan - to'rtinchi yil - o'rta mil.

lush kiyingan bezakli sopol idishlar,

butlarning stilizelangan hayvonlar,

antropomorfik niqoblar.

Mifologik tizim mavjud.

Jemon:

Tribal birlashuv Yapon orollarining aholisi yig'ilib, ov qilish, baliq ovi edi.

Bu davrda sintititusda (Yaponiyadan. Coto - "xudolarning yo'li" - "xudolarning yo'lidir", deb ishoniladi.

Sinttoizmning kelib chiqishi qadimgi Yaponiyaning folk e'tiqodi, afsonalari va marosimlari;

Dogmatik ta'limot, sintetizm 7-8 asrlardan boshlab, Buddizm, Konfutrianizm va taoolizm ta'limotlariga javob sifatida rivojlangan.

Keramika, odamlar va hayvonlarning namoyishi it..

Mifologiya:

Bugungi kunga ma'lum bo'lgan yaponiyalik afsonalar "kodzi" (712), Nihon Syyuki (720) va ba'zi qo'shimcha manbalar bilan tanishadi. Ushbu balandliklar Sinoning rasmiy mifologiyasi, qisman moslashishi va qisman mahalliy shaman madaniyatini past mifologiyaga aylandi.

"Codziki" yoki "Antik davr haqida yozuvlar" - bugungi afsonalar va afsonalarning eng qadimgi uchrashuvi.

Yaponiyalik myologiya imperatorga bevosita bog'liq: imperator xudolarning to'g'ridan-to'g'ri avlodidir. Muddat tanga (↓), imperator tom ma'noda "ilohiy (yoki jannat) hukmdorni anglatadi».

Erning yaratilish afsonasi:

Kosmogonik jarayonni tugatish bu Idzanaki va Izanami xudolarining beshinchi juftligining ulushiga to'g'ri keladi. Ularning tashqi ko'rinishi bilan "Er go'daqini tark etmadi" va dengiz to'lqinlari orqali yugurib ketdi. Shunday qilib, samoviy xudolar bu kabi eng baland xudolar bu kabi suvni qattiq to'kib tashlanglar nayzasi. Keyin, nikohni yakunlab, ular Yaponiyadagi orollarni tug'diradilar, keyin esa bu mamlakatda nafas olishlari kerak bo'lgan ruhlarning xalatlari tug'iladi. Dunyo asta-sekin o'z-o'zidan o'rganadi: tog'lar va daraxtlar, daraxtlar va qorong'i kleftlar va dunyoning barcha ob'ektlar va hodisalari "bu erda tug'ilishadi.

Izanami olov Xudoni dunyoga keltirganda, u Longoni qo'ydi va u o'ldi. Izanaki, uning o'limidan qayg'urib, keyin undan keyin ketdi o'liklarning shohligi Yoy, lekin kelini qaytarib berish uchun. Ammo uning xotini nimaga aylanib ketganini ko'rib, qurtlar va lichinka bilan qoplangan jasad, uning yonidan qochib, o'liklarning shohliklariga katta tosh bilan tushdi. Er yuzida Izanaki dunyoga ko'p xudolar qabul qilingan. Uchta buyuk xudolar tug'ildi: Izanaki chap ko'zni yuvib, quyosh ma'buzi paydo bo'ldi Parametka, suvdan, o'ng ko'zini - tun va oyning ma'budasi yuvildi TsuquyumiVa nihoyat, suvdan Idzanaki burunini, shamol va suv proteziyasi xudosi Susano. Idzanaki ular orasidagi mol-mulklarini tarqatdi: Omneras baland osmon tekisligini, Tsukui - kechasi va Syuzan - Dengiz tekisligi oldi.

Omaterastalar buyuk bobosi shahzodaga er nazoratini taqdim etdi Ninigi..

Odamlarning yaratilishi haqida afsona:

O ohohilgan ikkita qiz bor edi: Katta - Yax-Naga va eng ki-nohan. Yaxa Naganing to'ng'ich qizi singlisi kabi juda yaxshi bo'lishdan yiroq edi. Oho-Pok ikkala qizi va eng qadimgi va kichikning knyazini berishni xohladi. Tog 'ruhi shahzoda Ninigiyning avlodlari abadiy, tog' jinslari kabi, gilosning rangi kabi gullab-yashnaganini xohladi. Shuning uchun, o Oho-tit qizlarini Ninigiga hashamatli kiyim va qimmatbaho sovg'alar bilan yubordi.

Ammo shahzoda faqat Ki-No-Xon va nigohining ajoyib malikasini sevdi va Yaxa Naga jur'at etmadi. Keyin yovvoyi g'azabga qo'shilgandan keyin, agar siz va farzandlarim er yuzida abadiy yashasangiz, lekin sizning opa-singillarim, Sakura gullari kabi buyuriladi!

Ammo Ninida shahzodasi uni tinglamadi va go'zal malika Ki-Xonga uylandi.

Zimon kulolchiligi arqon modeli ("Dzo" - arqon, "Mon" - naqsh va "doklar" - kulolchilik bilan ajralib turadi

Statuette itning balandligi 8 dan 30 santimetrgacha 15 mingga yaqin vaqt topildi. Ular "Dzemo" davri neoliti (II asr miloddan avvalgi IV asr miloddan avvalgi) davriga murojaat qilishadi. "It" qiymati - qurilma, asbob. Itlar orasida turli hayvonlarning rasmlari va inson tanasining juda shartli izohlari topilgan. Slap va schematiclangan, deyarli butunlay o'yilgan va stukko sehrli bezak bilan qoplangan, ular o'zlarining bezakli echimidagi kemalarga yaqin.

Yay (300 yil. BC - 250-300 gg. N.e.)

1884 yil Yayoi hududida, Djevel davridagi uslubda tavsiflangan kulolchilik buyumlari topildi.

Xususiyatlar:

bayning kamchiliklari,

kulolchilik to'garagidan va to'qish mashinasidan foydalanish,

metallarni qayta ishlash (mis, bronza va temir) -

himoyalangan shaharcha qurilishi.

Bell-Dotki (barabanlarning andumlari, qishloq xo'jaligi etishtirish bilan bog'liq)

Bugungi kunga qadar, madaniyat "yoyui madaniyatini" deb atash uchun Koreya yarim orolidan ko'chib kelib, Yaponiya hududidan ko'chib kelgan yoki yapon aholisi tomonidan ishlab chiqilganligi sababli ishonchli noma'lum Qit'adan "nou-xau" ni import qilgan orollar.

Qishloq xo'jaligi jamiyatning aholi punkti va ijtimoiy tuzilmasini kuchaytirdi - qishloq xo'jaligi jamoasi.

Mamlakat (KUNI)  The Qishloq (Havjud uylar - KO): 5-6 maskanlar (Tatean), ba'zida qoziqlar (Takayuki) omborxonalar sifatida ishlatiladi shinto cherkovlarida.

Qadimgi Yaponiya (300 - 1185)

1) Yamato (300 - 710 yil).

Kofun. (300 - 592gg)

Askari (593 - 710yg)

2) Nara(710 - 794 yil)

3) Qo'rqoq (794 - 1185)

Yamato

Markazlashtirilgan davlatni shakllantirish davri

Kofun:

Mamlakat imperatorning obro'si ostida 300 ga birlashdi.

Hokimlar dafn marosimida (Yap. Kofun) dafn marosimida xizmat qilgan Kurgonlar paydo bo'lishi.

Kyushudan Kantoga mamlakatni kengaytirish.

Tarixiy manbalarda mahkamlangan.

Kichik plastmassa - odamlar va hayvonlar (Haniva).

Asuka:

Buddizm Yaponiyaga 538 va 552 yilgacha olib kelingan. Yozuvning ko'rinishi.

Buddizm tarqalishida shahzoda o'ynagan Sitoku-Taiya, imperatning hukmronligi davrida regent Sochiq. U 604 yilda yaratilgan " O'n etti maqolaUnda u Buddizm va xitoylik davlatchilik ideallarini va g'oyalarini targ'ib qilgan.

645 yilda o'tkazildi taika islohoti:

amalga oshirilgan davlat apparati va ma'muriyatining xitoy sxemalari,

erlar davlat tomonidan sotib olindi va dehqonlar orasida teng ravishda bo'lindi,

yangilangan yangi (xitoy namunasi tomonidan) soliq tizimi.

Shu bilan birga, taoizm, konfutsiylik va ierogliflar Yaponiya va Koreyaga kelishdi. kanji, Mahalliy diniy tizim shakli - sintumizmni boshladi.

622 yilda imperator tenti qabul qilindi "Tentime Tentti" - Yaponiyadagi yillar davomida yillar davomida ma'lum bo'lgan birinchi qonuniy kodi.

Davr Askari kuchli belgilangan xitoy va koreys madaniy an'analar ta'siri Yaponiya madaniyatini rivojlantirishga ta'siri.

Biroq, ayni paytda asl yapon uslubi ishlab chiqarildi. Shunday qilib, ma'badning me'moriy ansambllari Xorosh-ji.607 yilda shahzoda Sockerel tomonidan qurilgan, Xitoy va Koreyada o'xshash narsalar yo'q.

Buddist Temple majmualari Ular tog'larda yoki tekislikda qurilgan-qilinmaganligi to'g'risida rejalashtirishda rejalashtirishda ixtilof qilishdi.

Templ ansambllari uchun binolarning nosimmetrik o'rasiz joylashganligi bilan ajralib turadi.

Tog 'sharoitida, erning xususiyatiga ko'ra, binolarning nosimmetrik joylashuvi odatda imkonsiz bo'lib, mebitlar ma'bad majmuasining binolaridagi binolarning eng qulay tartibini hal qilishda muayyan echim topishlari kerak edi.

Yaponiyalik monastir cherkovi dastlab etti elementdan iborat edi:

tashqi eshik ( samo),

bosh yoki oltin zal ( zudlik),

va'zlar uchun zal ( kodeksi.),

baraban yoki qo'ng'iroq minorasi ( koro yoki surro.),

sutra omborxonasi ( kojo.),

g'aznachilik ( sisoch) ,

ko'p darajadagi pagodiy.

Yopiq galereyalar, shuningdek, darvoza ma'badi hududiga olib boradigan, arxitektura bo'yicha tez-tez mustaqil inshootlar bo'lgan. Shuningdek, majmuada rohiblar, oshxona uchun turar-joy binolari kiritilgan.

Barcha uchun shinto ibodatxonabu taxminan bir xil tartib bilan tavsiflanadi. Sinistani madaniy me'morchining muhim elementi ma'badning eshigi hisoblanadi - toraya. Torii - "P" harfiga o'xshash ikkita krossovli, uning yuqori qismi uzun va ozgina konkariya. Ilgari ular faqat yog'ochdan qurilgan va har doim qizil rangda bo'yalgan. Ular uchun koreys itlarining juftligi yovuz ruhlar tomonidan boshqarilishi kerak.

Shinto ibodatxona kombinati ikki yoki undan ortiq binolardan iborat.

Asosiy ma'bad uchun mo'ljallangan kami, sarlavha kiyadi hondan.. Jamoatchilikka tashrif buyurish uchun yopiq. Ruhoniylar faqat Hondanga kiritilgan marosimlar.

Namoz xonasi eslatadi hayzen., qayerda qurbongoh.

Asosiy xonada joylashgan gosintay (tom ma'noda - "Tana kami"). Bu ishoniladi sinsha Aralash jon kami. Telba kami Tosh, daraxt shoxi, oyna, qilich yoki yog'ochdan yasalgan yog'och plastinka bo'lishi mumkin.

ISE Thi Templ majmuasi - Yaponiyaning eng qadimgi qurilishi: bu 20 yilda har 20 yilda (7-asrdan) qayta qurish va yangilash odati tufayli bizning kunlarimizga erishdi (7-asrdan (7-asrdan).

Nara (710-794)

Xush shahri shahrida davlat poytaxtini tiklash bilan boshlandi - Ko (Sovr. Shahar) Nara),

uning Hayon-ko shahriga o'tkazilishi bilan yakunlandi (Sovr. shahrida) Kioto).

Afsonaga ko'ra, Hayse-ko (eski NARA), Yaponiyaning poytaxti, ma'badning Xudosi Kassuga TaIYa bu shaharni himoya qilish uchun kelgan oq kiyik.

Yamato  Yaponiya

Birinchi yozma yodgorliklar (xitoylik ierogliflar yordamida): 712G va Nihon Syuki 720G; Oski, Nara va boshqalarga 4,5 ming she'rlar va muqaddas she'rlar to'plami.

Nara shahrining asosiy ma'bad ansambllari

Todaji (743-752)

bu dunyodagi eng katta yog'och tuzilmasi hisoblanadi. Buddizm allaqachon davlat dinidir.

Todajining asosiy zalida Yaponiyada Budda Vayarochan haykali (437 tonna bronza, 150 kg oltin, 7 tonna)

Tosydaji (752 yilda tashkil etilgan)

Uning poydevori Xitoy Buddist rohibi Chienchen (yap. Gandzin) nomi bilan bog'liq. Tosydayji taklif qilingan xitoylik ma'bad sifatida tarjima qilinishi mumkin.

Tosydaji u ichida saqlanib qolganligi ma'lum eng katta raqam Narxi davridagi tuzilmalar.

Heyi (794 - 1185)

Heyi davriga Samuray instituti tashkil topgan ( boncuklar).

Yillar oxirida, imperator saroyida madaniyat farovonligi markaziga aylandi. Uning dam olishlari eng yaxshi magistrlar san'atining asarlari bilan bezatilgan.

O'sha paytlarda ushbu vaqtning eng yaxshi shoirlari taklif etilgan vaqt, musiqiy va she'riy turnirlar bo'lib o'tdi, Xitoydan olingan turli o'yinlar o'tkazildi.

Rasmda milliy uslub juda mashhurligini qo'lga kiritdi yamato E.

Gagaxu qoidalariga muvofiq bajarilgan vingi xalq qo'shiqlari kiritilgan.

Yaponcha yozuvning o'zi mavjud.

Buddist Monk, yozuvchi, xattotlik Kukay. (Kobo almashtiriladigan) ozgina alifboni yaratdi harGil Xitoy aqlli ieroglif harfi asosida. Keyinchalik bir xil alifboning tovushlari boshqa tizim belgilarini yoza boshladi. Shuning uchun tug'ilgan katakana (Qarz qilingan so'zlarni yozib olish uchun ishlatiladigan tizim VIII asrdan qo'llaniladi)

Metropolitan aristokratiya uchun birinchi maktablar va universitetlar yaratildi. Trening xitoylik shaklida o'tkazildi va oltita chalkash san'at bilan shug'ullandi : rIBAL, MUSIQA, Adabiyot, adabiyot, matematika, kamondan kamon va aravani boshqarish. O'z maktablarida ba'zi olijanob aristokratik oilalar bor edi, ammo universitetda o'qitish ular uchun mezon qoldi.

Adabiy Hanan

905 yilda, imperator braziyasining buyrug'i bilan "Kokinsuy" yozuvi yozilgan ("eski va yangi qo'shiqlar to'plami") yozilgan. Uning chiqarilishi bilan, Asrning etakchi poetik janri ("qisqa qo'shiq"), 31 bo'g'inni o'z ichiga olgan "qisqa qo'shiq") shakllandi.

Ushbu g'ovakning porloq sudining qurishi, erkak ayollarni faqat xitoy tilida yozishi va agar namoz bo'lsa, faqat she'rlar yaratishi kerak. XI asrda Janr nurini ko'rdi hikoya romani. Janrning birinchi taniqli namunasi sud yozuvchisimuriy yozuvchisi Murassakki Sikibu (978- 1014) "Kalla Genji" ertaklari "(1010). Keng tarqalgan darajada mashhur janrlirik kundalik (Nikki), uning hayoti haqida lirik hikoyaga aylanib borishga moyil bo'lgan. Shahar oxirida. Birinchi taniqli ayollarning kundaliklari paydo bo'ladi "Batipelli kundaligi".

9-asrda Yaponiyada ikkita yangi Buddist maktablar paydo bo'ldi: Tandai va Sekon.Ikkala ta'lim ham Budda tabiatining har bir fenomeni va "ma'rifat" ning umumiyligi va "Budda" ning har bir "ob'ekti" ning oshkor qilinishi haqidagi qoidani birlashtirdi. Vazifa bu Buddaning tabiatini o'zi bilan bir umr davomida amalga oshirishdir.

Tanay (Lotus Sutra)u Tananay-Zong maktabining xitoylik maktabidan kelib chiqqan.

805 yilda, Saytning yaponiyasi (yap. ↑) Deyshy Disky 大師 ↑) deyarli yana Tanday maktabiga tarqatildi. Ichida keyingi maktab Tanday tanadagi rivojlanishni boshdan kechirdi va xitoylik maktabning asl mohiridan sezilarli darajada farq qila boshladi.

785 yilda Sayt O'sha davrda Buddizmdan hafsalasi pir bo'lgan, Hayi tog'idagi (yap. 比叡山) bir nechta talabalarga kirib ketdi. 804 ga Xitoyga otib tashlaganida, San-Tianay maktab ustozini qabul qildi va tantikddizmning ba'zi marosimlariga bag'ishlandi. Sayt Xitoydan yangi matnlar bilan qaytib kelganida, u pichan ma'badida ma'bad qurdi Enrick-Dzi. (Yap. (↓), bu Yaponiyaning Tandayning ko'p yillar davomida markaziga aylandi.

Mashqning mohiyati:

Budda Shakyamuni, uyg'onishdan keyin Samadxi "dengiz aksi" da, u butun dunyoni kabi ko'rgan cheksiz fikrning mutlaq birligi. Buddaning ko'zi Avamsaka-Sutra shahrida, so'ngra "Lotus Sutra" shaklida tasvirlangan. Nirvana Budda shahriga yakuniy ketishidan oldin, Tanai maktabida "Lotus Sutra" ning eng yuqori haqiqatini tasdiqlovchi "Maxapaarinirvana-Sutra" ni ham voizlik qildi.

Avamsaka Sutra, Tanii Maktabiga ishonganidek, odamlar uchun faqat rivojlangan aql bilan, "Lotus Sutra" da odamlar uchun mavjud mavjud va tushunarli va oddiy odamlarga oddiy.

Tananay - bitta ongli bir ongli - uchta ongli - uch mingta dunyo va "bitta aql" tushunchasida.

Singon-s.- Vajrayana rahbarligiga tegishli Yaponiyaning asosiy biddist maktablaridan biri. "Singon" so'zi (Keyt. Zhenian) degan ma'noni anglatadi "To'g'ri, to'g'ri so'z" yoki mantra - Ibodat formulasi. Maktab Hiian davrida (794-1185). Maktab asoschisi - Monk Kukay.

804 yilda, Kuuay Xitoyga bordi va u erda ko'p sonli matnlar va buddist tasvirlarini olib kelib, bu asosda Budda Vayarochan (Mahawavairoha) bilan bog'liq bo'lib, o'zining ta'limoti va amaliyotini rivojlantirgan. Travata).

Ma'bad majmualari: Muro-Ji, Diago-Jzi

Midalanish(Toza erning buddizmi) Sandyaning Nirvana shahriga tirik mavjudotlardan biri bo'lgan, bu keyingi avtomatik ravishda Budda Amitabhi Budda (Amitayus) ga asoslanganligi haqidagi samimiy dinni e'lon qiladi Jannatni tug'ish - Budda Adada erida. O'z harakatlari va fazilatlari tufayli najotning iloji yo'qligi sababli.

Qadimgi davrni bo'yash:

Nara davriga (645-794) saqlanib qolgan eng yaxshi asarlar Xororiy ibodatxonaning rasmiga tegishli. Chiroyli chiziqlar bilan, yorug'lik tintli bo'lgan egiluvchan chiziqlar bilan tuzatiladi, ular hind va xitoy namunalari bilan aks etadi.

Buddistdagi Haydash davrida (794-1185), Buddist rasmida Mandalalar keng tarqalgan bo'lib, koinotning ramziy sxemalari keng tarqalgan edi.

Birinchi davrlar, ilkrokratik hikoyalarni va romanlarni aks ettiruvchi gorizontal yozuvlarda ko'rsatilgan engil rasmlarning birinchi namunalari kiradi.

Ushbu davrda Yamato-erning milliy milliy uslubi rivojlanishini boshlaydi.

b\u003e Yaponiyaning uyi:
Yaponiyada O'rta asrlarda an'anaviy yapon uyining qurilishi rivojlandi. Bu uchta rolli va bitta mobil devor bilan yog'och ramka edi. Ular qo'llab-quvvatlanmadi va erkin olib ketishi mumkin edi. Issiq mavsumda panjara tuzilmalari devor, yarim shaffof qog'oz sifatida ishlatilgan; Sovuq fasllarda - yog'och panellar. Yaponiyadagi namlik juda katta bo'lganligi sababli, taxminan 60 sm bo'lgan uylar er yuzida ko'tarilgan. Uy tosh bazalari bilan qo'llab-quvvatlangan ustunlarda turar edi. Binoning doirasi engil va moslashuvchan edi, bu somonlarda halokatli kuchni kamaytirdi. Tom yopish, egilgan yoki qamish, qaragan katta kanop bilan. Ikkinchisining barcha tafsilotlari namlikni ta'sir qilishining oldini olish uchun po'stlog'ini sinchkovlik bilan tozalangan. Bog 'inson va tabiat birligini anglatadi, uyni aylanib chiqdi.

Odatda uy ikki qismga bo'lindi: kirish joyida yashash xonasi va xona, garchi xonalarning soni va joylashuvi ichki qismlardan foydalanishni sozlash mumkin. Turar joy xonasining muhim qismi - bu ro'molchalar kitobi va guldasta gullari osilgan kichik bir joy. Uning yonidagi joy uydagi eng sharaf deb hisoblanadi. Bunday yog'och uyda Pavlus maxsus to'shak bilan qoplangan. Patda va o'tirgan va uxlagan zambilda, kun devor kabinetlariga olib tashlangan. Umuman olganda, uyda deyarli mebellar yo'q edi.

Yaponiya oshxonasi:
Yapon taomlarining urf-odatlari 1500 yoshda. Zamonaviy yapon oshxonasining asosi sabzavotdir (karam, bodumberlar, dum, kartoshka, kartoshka, kartoshka, kartoshka, shag'allar, treepangoz, qisqichbaqalar, qisqichbaqalar, qisqichbaqalar, dengiz o'tlari). Deyarli barcha yog'lar, shakar, go'sht, sut.

Yaponiya menyusidagi go'sht va sut VII asr oxirigacha ruxsat berildi. Ammo Buddizm asosiy dinlardan biri bo'lganligi sababli, mamlakatda hayvonlarning mahsulotlari bo'yicha qat'iy cheklovlar mavjud edi. Aynan o'sha paytda ishonchli yaponlarning stollarida Sushipining birinchi turar joyi paydo bo'ldi (biz Sushipi deb e'lon qilamiz) - Xom baliq bo'laklari bilan Rays Kolobkov.

Keyingi asrlarning uchtasida Yaponiya Xitoyning eng kuchli ta'siri ostida edi. Tofu pishirish san'ati paydo bo'ldi. Ushbu pishloq asosan soya oqsilidan tayyorlanadi va tvorog turiga o'xshash. Nonushta uchun deyarli yaramas taom. Xitoy Vatan va soya sousi ekish edi. 9-asrda Xitoydan yaponlar yashil choyga kelishdi. Xitoy kabi, yaponiyaliklar singari, vaqt jadvalda ovqatlanishadi va stullarda o'tiradi. Hamma qoshiqlardan, yaponiyalik turining haqiqati. Bu o'sha paytda ularni eng yuqori xitoy madaniyatiga olib keladi. Ammo sudlar mamlakat uchun odatdagi ikki karra parhezga, odatiy ikki karra parhezga unchalik ko'p gurulani aylanib chiqqach, ular ko'p sonli atirlar va choy ichishni qo'shdilar.

Asrda milliy oshxona idishlari paydo bo'ladi - har bir oziq-ovqat turlari uchun qoziq (choy, guruch, sho'rva), tayoqchalar. Barcha qurilmalar faqat shaxsiy edi, ammo choy uchun qoziq odatiy bo'lishi mumkin, bu esa stolda o'tirgan odamlarni olib keldi. Hammadan yana - va endi uzoq vaqt - stullar, yuqori stol va qoshiqlar yo'qoladi.

1185 yilda mamlakat hukumati "Kamakur" ga ko'chib o'tdi va u erda Samuray jangchilarining g'arq turmush tarzi qattiq, hatto astet turmush tarzi. Zen-Buddizm Samuray kamtarona va sog'lom ovqatlanishni talab qildi. Buddist vegetarian oshxonasi, Xitoy monastirlarida olib borilgan, o'sha paytda odatiy bo'lib qoldi. Kichik qismlarga ega bo'lgan bunday idishlar mavjudligi sababli turli xil vegetarian idishlar kompensatsiya qilingan.

XV asrda yapon kechotasi tuzilishi yana o'zgaradi. Qo'shimcha sho'rva, marinada asosiy taomga etkazib beriladi. Bu davr haddan tashqari hashamatli muomalalarga xosdir. Qo'shimcha idishlarning ko'pligi bunday miqdorlarga erishib bo'lmasligi kerak, shunda hamma narsani birdaniga eyish mumkin emas edi. Issiq idishlar sovutdi va ta'mini va jozibadorligini yo'qotdi, chunki bu sababni yana "Stol san'atining san'at" islohoti yuz berdi va qabul qilindi keyingi rivojlanish Choy marosimi. Bu har bir tafsilot, mavzularning tartibi o'ziga xos ahamiyatga ega bo'lgan marosim-falsafiy mini-spektaklga aylandi.

Choy marosimi:
Choy VII asrda Xitoydan Yaponiyaga olib keldi. Xitoyda u charchoq, ko'z kasalliklari, revmatizmga yordam beradigan dorivor o'simlik sifatida qadrlandi. Keyin, murakkab o'yin kabi. Ammo bunday choy o'lishi, Yaponiyada bo'lgani kabi, ehtimol hech qanday mamlakatda bo'lmagan. Yaponiyaning choy marosimi bilan u Kioto-dagi Samomuraydagi monastirining asoschisi, Kioto-dagi monastirining asoschisi imperatorning o'zi qo'llab-quvvatlagan.
XVI asrda Samuray to'garaklariga "Choy musobaqasi" o'yinida o'yin - "Choy musobaqasi" ga kirdi. Turli joylardan olib kelingan choy. Ishtirokchilar, ishtirokchilar o'z vatanini aniqlashlari kerak edi. O'shandan beri choy yaponiyaliklarga oshiq bo'ldi, choy partiyasi odatdagilarga kirdi. Kioto yaqinidagi UDGI hududida doimiy choy plantatsiyalari paydo bo'ldi. Hozirgacha Yaponiyadagi eng yaxshi choyning eng yaxshi navlari UDI shahrida yig'iladi.
XV asrdan beri yaponiyalik rohiblar choy marosimining texnikasini va keyingi asrlarda u mukammallikka erishmoqda. Choy marosimi bo'shliqlar inoyatining va tinchlikning yaxshiligi (Te-Nu) san'atiga aylanadi. O'z navbatida, ushbu marosim Ikebada, Vabining ruhida kulolchilik uslubini keltirib chiqardi, yapon bog'lari, Xitoyning rasmlari, yapon uyining ichki qismiga ta'sir ko'rsatdi. Choy marosimida yapon tillarining globallashuviga ta'sir ko'rsatdi va aksincha, XVI asr yaponiyalikligi Vabi tomonidan o'lchanadigan hayotni, ta'mli hayotiy ombani belgilab, yaponlarning ruhiy ombori aniqlandi. Yapon tillarida aytilishicha, choy marosimi bilan tanish bo'lgan har bir kishi hayotning barcha holatlarida osonlik, qadr-qimmat va inoyat bilan munosabatda bo'lishlari kerak. Nikohdan oldin yapon qizlari darslar saboqlarini, chiroyli holat, oqlangan odob-axloqni sotib olishdi.
Turli xil maktab maktablari mavjud. Choy marosimining xarakteri ko'p jihatdan yig'ilishga va yilning o'zidan bog'liq. Ishtirokchilar tinch ohangda kiyingan: Monfonik ipak kiono va yog'och poyabzal uchun mo'ljallangan maxsus oq paypoq. Har bir kichik katlanayotgan fan. Butun marosim ikki harakatga bo'lingan.

Birinchi harakat.
Mehmonlar (besh kishi) birinchi marta egalik bog'ning ag'darilishi orqali maxsus yo'ldan borgan. Choy uyiga yaqinroq, ular ko'proq zaif dunyodan uzoqlashayotgan narsalar. Qo'l va og'izni yuvish, qo'llar va og'izni yuving. Toy uyiga kirish kam, va mehmonlar o'zlarini jahldor qilib, tom ma'noda emaklashlari kerak.

Kichkina choy uyi uch qismga bo'linadi: choy xonasi, kutish xonasi va kommunal xona. NS Nikolaeva "Yapon bog'larida" ushbu marosimda mukammal tasvirlangan: "Oziq-ovqat bilan egilib, eshik oldida turib, poyabzalni maxsus tosh ustiga qoldiradi. Eshikning oxirgi biri darhol ko'rinmaydi. Mehmonlar yoritgichli xonalarga odatlanib qolishlari kerak, ular osilgan rasmni sinchkovlik bilan ko'rib chiqing, bu marosimning nozik jozibasini ko'rib chiqing, agar biron-bir usul bilan bajarilgan xattotlikning nozik jozibasini baholang. Boyada, keyin stakanning rasmlari bir xil xususiyatlarga ega bo'ladi. Baqamkadagi nozik kuzlardagi o'simliklar igna idishdagi pastki idishdagi pastki tekshiruv bo'ladi.
Faqat mehmonlar vaziyatni egallab olishganidan keyingina, mehmonlar mehmonlarni kutib oladilar, jimgina qaynoq suvni oldindan to'xtatib qo'ygan xavotirda. Loyning yonida, barcha kerakli narsalar, changni (eng qimmatbaho tok), yog'och qoshiq, yog'och qoshiq, bu choyni yiqitadigan va a bilan to'ldirilgan. biroz sovuq qaynoq suv. Shuningdek, keramik kemalar - sovuq suv, yuvish va boshqa narsalar uchun; Hamma eski, lekin juda toza va faqat suv chelak va sochiq sochiqning yangi, yaltiroq oq sochiq. "

Chovgum uchun qichqiradigan choy xonasiga kirish, mehmon muloyimlik bilan ta'zim qildi. Keyin uning oldida katlanadigan fanni ushlab, shiche tugmachasini hayratda qoldiradi. Tekshiruvni tugatib, minnatdorchilik mehmonlari o'tiradi va egasini xush kelibsiz!
Barcha marosimlar qat'iy. Qo'shiqchilik, mehmonlar shirinliklar chiqarmoqdalar. Shunda egasi ularni bog'ga taklif qiladi. Marosim boshlanishi Gong - besh va etti zarbalarni e'lon qiladi. Gongdan keyin mehmonlar bog'ni tark etib, choy xonasiga qaytishadi. Xona endi engilroq, bambuk pardasi deraza ustiga va o'ram o'rniga gulli gul bilan aylantirishadi. Egasi jamoani va qoshiqni maxsus mato bilan artadi va chelak bilan choynakdan oqib chiqadigan issiq suvda aralashmani yuvadi. Keyin changli yashil choyning maxsus chinni ohangda changli yashil choyni bir chelak issiq suv bilan to'kib tashlaydi va choyni qalinlashtirilgunga qadar qovuradi va qanotli choyni quying. Qo'llarning barcha harakatlari, uy-joy, maxsus, chinakam marosim, qat'iy va qat'iyan. Birinchi harakatning oxiri.
Kuchli yashil choy yigirma yoshdan etmish va undan katta yoshgacha bo'lgan yosh choy xashaklaridan tayyorlanmoqda. To'shak darajasi o'rtacha - 200 gramm suv uchun 1 choy qoshiq choy kukuni. Muhim xususiyat Yaponiya usuli nafaqat chovgum, balki choyni pivo tayyorlash uchun suvning o'zi etmish to'qson darajadan iborat bo'lishi kerak. Pivlash vaqti 3 - 5 daqiqadan oshmaydi.

Ikkinchi shartnoma.
Asosiy mehmon ta'zim qildi, o'ng tomonni qo'llab-quvvatlab, idishni chap tomoniga qo'yadi. Qo'llarning o'lchovli harakati, stakan asta-sekin og'izga olib ketilmoqda. Kichik bir sipni yasash, choy ta'mini baholaydi; Bu bir necha soniya qiladi, maxsus qog'oz bilan tashxis qo'yilgan va kosani keyingi mehmonga o'tkazadi va bir necha karavotni keyinchalik yuboradi, shundan keyin bir piyola egasiga qaytib kelmaydi.
Choyning ta'mi juda charchagan. Uning kontsentratsiyasi 500 gramm suv uchun taxminan 100 - 200 gramm quruq choyga to'g'ri keladi. Ammo shu bilan birga choy juda xushbo'y. Choydagi xushbo'yning mavjudligi yaponlar juda muhimdir.
Butun doira uchun stakan butunlay sotib olinadi va bu protsedura o'n daqiqadan oshmasligi kerak. Ikkinchi ishdagi suhbatlar o'tkazilmaydi va har kim haqiqiy, qat'iy oldingi liboslarda chinakam posesda o'tiradi. Final. Umuman olganda, choy partiyasi jarayonining o'zi juda uzoq marosim bo'lib, u o'z ishtirokchilarining nazarida bir-biriga to'g'ri keladi.
Shunday qilib, yaponcha oshqa chalg'i emas, balki umumxalq madaniyatining chuqur tarixiy-falsafiy ildizlariga ega bo'lib, Yaponiyaning madaniyatining chuqur tarixiy-falsafiy ildizlariga ega bo'lib, Yaponiyaning san'at namoyonidir.
Ayni paytda Amerikada va Evropada tobora ommalashib borayotgan Choy falsafasi bugungi kunda tobora ommalashmoqda. G'arbda ma'lum bo'lgan K. Igutning muallifi, "Odamlar mexanik tsivillashdan charchashadi", deb tushuntirdi. Tinchlik, ruh uchun erkinlik. Agar biz odob-axloqni kuzatsak, odamning odob-axloqi, go'zallik hissi yana qaytib keladi. Shuning uchun bizning vaqtimiz choysiz qila olmaydi. "
XVI asrdagi taniqli, taniqli choy marosimidagi TIV falsafasi uchun choy falsafasi uchun to'rtta asosiy qoida mavjud: uyg'unlik, hurmat, poklik va xotirjam.

Garmoniya.
Xotinonlik - bu choyni marosimining atmosferasi. Siz choy uyiga kelsangiz, odam o'zini o'zi belgilamagan suvsiz tabiat bilan o'sib chiqqan moxy toshlarini ko'ring. Somon tomi bilan choyxona, qo'pol daraxt yoki bambukdan olingan stakanlar - bog'ning tabiiy davomi. Xonada Twiliclint: past tomch deyarli yorug'likni o'tkazib yuboradi. Bitta rang emas, balki ortiqcha ob'ekt emas. Choy xonasida javonda suv bilan suv, ko'l uchun stend, suv uchun stakan bor. Barcha patina yulduzi, abadiy nafas olish. Vaqtni to'xtatdi. Faqat kesilgan bambuk va yangi choyshabchidan faqat chelak. Sizni kundalik hayotdan chalg'itadigan butun sozlash Ruhni tinchlik holatiga olib boradi.

Hurmatlilik.
Xulqchilar odamlar o'rtasidagi keng qamrovli, yaxshi munosabatlarni taklif qiladi. Choy uyi nafaqat soddalik va tabiiylik, balki adolatning yashash joyi. Yangilanish har bir kishining teng va e'tiqodi o'z bilimlarini yutib olmadi va kambag'allar uning qashshoqligidan uyalmadi. Choy xonasiga kirgan kishi ustunlik tuyg'usini engishi kerak.

Tozalik.
Tozalik hamma narsada bo'lishi kerak: his-tuyg'ularda, fikrlarda. Tozalikning tozaligining kelib chiqishi buyuk tozalash marosimiga boradi.

Sokin.
Cartacotsbye to'liq tinchlik, tashqi va ichki, muvozanat, xotirjamlikni anglatadi. Ajablanarlisi shundaki, iyeroglif dziaku (tinchlantiruvchi) nirvana sifatida tarjima qilingan.
Albatta, Yaponiyada choy marosimi kunlik marosim emas va yaponlar yuqorida tavsiflangan choyning choyiga qaraganda tez-tez choy ichishadi. Bunday holatlarda ular bizdan keng tarqalgan, ammo kundalik hayot ba'zan uni iste'mol qiladigan yashil choyni afzal ko'radilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, yapon, xitoyliklar, kun davomida choy ichishdan oldin, ovqatdan keyin ichamiz. Xo'sh, biz boshqa barcha narsalarda biz yaponiyaliklardan unchalik farq qilmaymiz!

Samuray:
Samuray o'rta asrlarda Yaponiyada paydo bo'ldi. Ya'ni yaponiyalik Samuray Evropa ritsarlari deyarli bir xil bo'lib, Samuray nafaqat harbiy ishni qabul qildi mahalliy odam. Biroq, Evropa ritsi va yapon Samuray o'rtasida farq bor. Va bu farq Samurayning xulq-atvorining kodeksi, Brityo deb nomlangan qoidalar va an'analarning to'plami.
Busuidoning ta'kidlashicha, Samurayning maqsadi egasiga xizmat qilishdir. "Samuray" so'zi - "buyuk insonga xizmat qilish" so'zi tarjima qilingan. Busiday Ruhiga ko'tarilgan jangchi o'z harakatlarini baho berish, nima yaxshilik va nima to'g'ri yoki o'zini jazolash kerak edi.

Bouusido eng mashhur marosimni amalga oshiradi yapon Samuray -Landar Xarakiri. Aslida, harakir o'z joniga qasd qildi. Samuray, agar u sharaf qoidalarini buzgan bo'lsa, uyatini yuvib tashlaganida, u bilan tugaydi. Ammo nafaqat: chunki egasiga xizmat qilish uchun - asosiy ob'ektivEgasi vafot etgan taqdirda, Samuray ham Xarakirni ham qilishi kerak. Aytgancha, bu marosim uchun bunday vahshiylik uchun taqiqlangan.

Busido qoidalar kitobi emas, balki darsliklar bo'yicha o'rganilmagan. Asosan, busudido Samuray haqidagi afsonalar shaklida mavjud, ular to'g'ri tutgan. Aytgancha, ushbu urf-odatga ko'ra, Samuray nafaqat kurash, balki o'rganish ham kerak edi.

Taiko barabanlari:
Yaponiyaliklar "Taiko" - qadimiy vositalar. O'n yildan ko'proq vaqt bor. Barabanlarni ishlab chiqarish kamida besh yuz yil daraxtlardir. Barrel yadrodan bo'sh, uni barabanning shaklini berib, maxsus tanlangan terini cho'zing. Aytgancha, tovush kuchi uning chiqarilishiga bog'liq. Baraban tovushining balandligi mahkamlagichlardan foydalangan holda sozlanishi.
Asbobning ovoz imkoniyatlari bo'yicha bunday ehtiyotkorlik bilan harakat juda tushunarli. Eski kunlarda Taiko yordamida yaponlar xudolarga munosabatda bo'lishdi.
Bugungi kunda yapon teatrlarining ko'plab turlari ulardan foydalanishda davom etmoqda, qo'shimcha ravishda, Taiko muhim rol o'ynaydi milliy festivallar.

An'anaviy liboslar:
Kimono (An'anaviy ayollar yapon kiyimlari) ikki minginchi tarixga ega.

Yaponiyada ular an'analarni yaxshi ko'radilar, shuning uchun ular belgilangan qoidalarga binoan kiyingan: avval chirish kiyimlarini o'rab oldi, shunda ular engil xalatni, tepada, orqasida va a ko'ylagi va butun kamar dizayni bezatilgan. Yaponiyaning belidagi kamarlar soni har doim ettita bo'lib, ular orqada emaloq kamon bilan bog'lanib, kapalakga o'xshaydi, qattiq dam olishdi. Tabiiy va hayvonlar yapon tilida alohida joyda, ular turli xil bezaklarni yoqtirmaydilar, lekin ularda daraxtlar, gullar, ajoyib va \u200b\u200bajdarlar ishlatadi.
Hozirgi kunda Kimononing kamchiliklari kamroq, keksa odamlar tez-tez,, masalan, Kimononing kiyinishlari, masalan, cherkovdagi festival yoki Talonda to'ydir (bu parallos odatda oq va juda qimmat).

Kimononing yenglari ayolning yoshi va uning materiallari bilan baholanishi mumkin. Qizlar yoki qizlar ko'p rangli kimononi uzoq, bepul qismalari bilan (bunday kimono deb ataladi). Uylangan ayollar Kimononi qisqaroq qismalari bilan kiygan.

Yoz kimono deb nomlanadi yukata. Ko'pincha to'q ko'k yoki oq rangda, lekin qizlar va qizlar gullar naqshlari bilan yorqin yukatani kiyishni yaxshi ko'rishadi.

11-sinf o'quvchisi bo'yicha mavhum tayyorlangan

Simakov A.

Neolit \u200b\u200bva metallarning ko'rinishi ....................... .. ..................................... .... ... 3.

Umumiy qatlamning parchalanishi ................................... .. ..................................... ........ besh

Qadimgi Yaponiyada din ............................... ................................................. ............. 6.

Shito (xudolar) ............................. . ......................................... . ......................

Qadimiy xalq e'tiqodi ................................... ................................................. to'qqizta

Qadimgi Yaponiyada Buddizm ............................... ................................................. ..... 12

Yaponiyada konfutsiyizm ............................... ................................................. ...... o'n to'rt

Qadimgi Yaponiyada yozish ......................................... .. .......................................

Xitoyning tsivilizatsiya va qo'shni davlatlar va xalqlarga bo'lgan davlatchilikning ta'siri juda aniq edi. Bu, xususan, Salaznani (Guans) yoki Xianby, Mongons yoki Manchura yoki manchura bilan bog'liq ijtimoiy, iqtisodiy va ayniqsa, ijtimoiy qo'shnilarining jadal, iqtisodiy va ayniqsa siyosiy rivojlanishini jadallashtirishni rag'batlantirdi. Ammo bu nafaqat ko'chmanchilarga, ayniqsa uning tezkor ta'siri orbitasida topilganlarga ta'sir qildi. Bu ta'sir yanada muhim edi. Nanyuzho orqali u plitkalar va tibeto-burma qabilalari bilan va Vetnamda bu ohangni aniqladi, davlat va jamiyatning ichki tashkiloti aniqlandi.

Yaponiya asosan bu ma'noda Vetnamga yaqin. Biz nafaqat boshqa birovning, hatto yuqori madaniyatni qarzga olganimiz, balki u o'z rolini va rolini ijro etgan. Boshqa narsani anglatadi: yaqinlik yuqori rivojlangan tsivilizatsiya Muqarrar ravishda uning ta'sirini va bevosita ta'minlaydi va bilvosita tarzda, bunday ta'sirni, ayniqsa, ushbu jamiyat va davlatning mavjudligining asosiy parametrlari aniqlandi. Yaponiyaning Xitoy tsivilizatsiya hududi uchun bunday ta'sir, shubhasiz, to'liqdir. Ikkala mamlakat bo'lish jarayonida yagona savol tug'iladi. Shunday qilib, shunday bo'lgani kabi.

Metallarning neoliti va paydo bo'lishi.

Yaponiya qadimiy va o'ziga xos holat. Yomon o'quvchi Yaponiyadan bir vaqtning o'zida va juda yaxshi biladi, deb ayta olamiz, deyish mumkin. Ikkinchisi asosan yaponlarning ruhiy hayoti mintaqasiga, ularning milliy psixologik xususiyatlarini anglatadi.

Yaponiya tarixi neolitikdan boshlanadi. Osiyo qit'asining sharqiy sohilida shimoldan janubgacha joylashgan arxipelagda joylashgan (uning asosiy orollari: Honsu va Sikoku - Shimoliy, Kyushu shaharda va janubda) . Yaponiyada uch mingdan ortiq orol mavjud.

Vulkonlar, zilzilalar, toshqinlar, toshqinlar, tog 'ranglari va vaqtning bo'ronlari yaponiyaliklarning hayotiga hamrohligida; ahamiyatsiz tabiiy ofatlar Jasorat, bemor, bemor, qobiliyatli, mahorat kabi milliy fazilatlarni rivojlantirishga hissa qo'shdi. Tabiat yapon va ruhda azob-uqubat tuyg'usini va bir vaqtning o'zida hurmat tuyg'usiga olib kelishi kerak.

Garchi tabiiy sharoitlar Yapon orollari va yapon tillarining milliy psixologiyasini shakllantirishga sezilarli ta'sir ko'rsatdilar, ammo bu erda, shuningdek, er yuzidagi hamma joyni ishlab chiqarish usuli bilan ishlab chiqarilgan.

Yaponiyalik bir guruh ov, dengiz baliq ovlash, chorvachilik, ammo aholining aksariyati guruch dalalari bor edi.

Yaponlarning etnogenezi masalalari, hozirgi kunda eng munozarali farazlar va nazariyalarni tug'diradigan nizolar, ularning hech biri to'plangan faktlarning butun maqsadi bilan izohlanishi mumkin emas.

Aftidan, allaqachon v - IV ming nogironlar uchun N.E.V. Yaponiyada neolitlar yo'q edi. Yaponiyaning qadimgi neolitik yodgorliklari qobiq, keng tarqalgan, asosan Tinch okeani sohilida. Ushbu to'ntarish tarkibiga ko'ra, aholi yig'ish va baliq ovlashning afzalligi bilan shug'ullangan deb xulosa qilish mumkin. Ular yeyiladigan qobiqlar va baliq qoldiqlari, Horpuna, cho'kib ketgan kancalarining qoldiqlari bilan uchrashadilar. Keyinchalik uyumlarda, chuchuk suvning suyaklari, kiyik, yovvoyi cho'chqalar, qushlar ko'pincha topiladi. Ovchilik vositasi bilan birgalikda, pillilardagi baliq ovi bilan bir qatorda, Yaponiya erta boshidagi odatiy arqon bezaklari bilan juda bezatilgan. Gil ayollar anjirlari matriariya borligini ko'rsatadi. Aholi qishloqlarda katta qazib olindi va jasadlarni qobiqqa dafn qildi. Suyaklar tezda tezkor holatda yotadi, ular ko'pincha qizil okra bilan sepiladi. Yaponiyalik neolitlar oxirgi bosqichda ushbu rivojlanish sur'atlarida tarqalgan madaniyatning nisbatan yuqori darajasi bilan ajralib turadi.

Miloddan avvalgi i Ming yillik i ming yillik janubiy mintaqalarda. e. Kech neolitiklar uchun juda ko'p va maydalash vositalarida va dafn marosimlarida - metall buyumlar. Keramika juda yaxshi kuyadi, ba'zan kotteriya to'garagiga tayyorlanadi, ko'pincha oddiy yoki oddiy bezak bilan (yay turi). Aholi allaqachon orollarning ichki qismlarini joylashdi va chorvachilik va chorvachilikni chuqurlashtirish bilan tanishdi.

Metall davrining boshlanishi bilan, mulkiy tafovutni ikki marta urug 'va boy dafn marosimida, qilich, qilichlar va xanjarlar) ko'rsatilishi rejalashtirilgan. Ushbu farqlanish Kurgan davriga (erta temir yoshda) kutiladi.

Arxipelagning eng qadimgi aholisining etnik kelib chiqishi hali aniqlanmagan. Yaponiyaliklarning shakllanishi, shuningdek, AIN va boshqa janubiy qabilalar, keyinchalik - mo'g'ul-malaylik qabilalari ishtirok etishdi.

Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning o'rtasidan. e. ustida Yapon orollari Koreys bo'g'ozining janubidan Koreya yarim orolidan, protoyikopon qabilalari kirib boradi. Ularning orollariga kelgan holda uy hayvonlari paydo bo'ldi - ot, sigir, qo'y, shuningdek, sug'orish guruch madaniyatining paydo bo'lishi ham ushbu davrga nisbatan qo'llaniladi. Urug 'qabilalarining madaniy rivojlanishi jarayoni, ularning qishloqning mahalliy avtomobili bilan o'zaro munosabatlari v bosqichga qadar sodir bo'ldi. Yapon orolidagi iqtisodiyotning asosiy yo'nalishi nihoyat kam emas.

Ko'proq joyda kech davr Orol aholisi Nihoyat Koreyadan, shuningdek, Xitoydan xitoyliklar va xitoylik elementlardan deb qabul qilingan koreys madaniyati. Bu vaqtga kelib, Kyushu janubida Aus-Roneziya aholisining qoldiqlarini assimilyatsiya qilish yakunlandi. Shu bilan birga, Xonshu orolining o'rmonli shimolini hal qilish jarayoni boshlandi. Ushbu orolning mahalliy o'qi, musofirlar bilan aralashtirilgan, qisman shimolni itarib yuborishgan.

Ushbu jarayonlar hozirgi paytda Yaponiyaning eng bir xilma-xillaridan biri ekanligiga olib keldi etnik kompozitsiya Dunyo mamlakatlari, millatning asosi (aholining 99 foizdan ortig'i) yaponlarni tashkil qiladi. Endi Aina hozirda Hokkaydo shahrida saqlanib qolgan, ularning soni 20 mingdan oshmaydi.

I c bilan Yaponiya tarixi. Bc e. Allaqachon yozma manbalarda ma'lum. Eng qadimgi ma'lumot Xitoyning tarixiy obidalarida keltirilgan: "Xon tarixi tarixi" va "Yungorlar sulolasi sulolasi sulolasi sulolasi" va "Yungorlar sulolasi sulolasi" haqidagi ma'lumotlar i. Bc e. - p in. n. e., "Vaysi tarixi" va "Song-Song tarixi" (Qo'shiq tarixi) - Yaponiya haqidagi ma'lumotlar II - V asrlar haqida ma'lumot. n. e. "Codziki" va "Codziki" (VIII asr) va "Niyoni" va "Niyoni" (VIII asr), Yaponiyaga nisbatan, ammo unchalik aniqroq emas. Ularning xronologiyasi VI asrga juda mos keladi. n. e. ozgina ishonchli. Bundan tashqari, keyinchalik qatlamlar mavjud.

Yaponiya e'tiqod tizimiga ko'ra - Sintoizm, yapon xalqining asosiy avlodidan kelib chiqqan holda, Jimmuning taxtini egallagan, Jimmum (Dzimmu-Tanan) ning afsonaviy imperatori bo'lgan. Miloddan avvalgi 660 yilda Yamato. e. va Yapon imperatorlarining doimiy sulolasining boshlanishini joylashtirdi. Yaponiyada mamlakat tarixini bir yoki boshqa imperatorning boshqaruvi davriga ajratish odatiy holdir. Imperatorning shaxsiyligi, imperator hokimiyatining g'oyasi har doim eng muhim tsementlash omili sifatida ijro etildi milliy o'zini anglash Yaponiyaliklar.

Umumiy qatlamning parchalanishi.

Davlatimizning boshida yapon qabilalari arxipelagning butun hududini, ammo Honshu va Kyushu orollarining bir qismi. Shimoliy faforda Aina (Ebissu) yashagan janubda - Kumaso (Hayato) yashadi. Bunday hududda bunday birgalikda yashash, kuchsizlarning keyingi taqdiriga ijobiy ta'sir ko'rsatmasligi mumkinligi aniq. Yapon qabilalari Patriarxal turdagi, mahbuslar va materikdan kelgan muhojirlar naslchilikka olib bordilar va ularning to'liq a'zolariga aylandilar. Koreyalik va xitoy hunarmandlari muhojirlar ayniqsa mamnuniyat bilan qabul qilindi. Jonning erkin a'zolarining asosiy qismi qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Guruch, taroq, loviya. Qishloq xo'jaligi asboblari tosh yoki yog'och edi.

II - III asrlar davomida. Bola tug'ilishi, katta va kichik va turar joy uchun ajratish alohida guruhlar Mamlakatning turli joylarida, shuningdek, bankaro sanoat va hukumatlararo aloqalarni mustahkamlashga yordam bergan. Bu Neyafon qabilalariga qarshi kurash katta talqin qilinadigan uyushmalarga moyil bo'lishiga olib keldi. Uyushma jarayoni tinch yo'l bilan amalga oshirilmadi, ammo shiddatli bankoral kurash paytida. Timesiv bola tug'ilishi kuchayib ketdi.

Yapon chopolllari bo'yicha hisobot yuborish katta raqam Xonshu yarim orolining markaziy qismida, tug'ruqning eng kuchli guruhi - Yamato. Tsukusida xuddi shu nasr uyushmalari paydo bo'ladi.

Gens ichida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Ichida iqtisodiy hayot Asosiy blok hamjamiyatga aylanadi - Mura, bu har birida 15-30 kishidan iborat bo'lgan bir nechta qon o'rganadigan guruhlar uyushmasi. Asta-sekin, bu qon bilan bog'langan guruhlar Mur Maordan maxsus oila jamoalariga ajratilgan.

Qabilalar orasidagi urushlarga yana bir narsa: mag'lubiyat yo'q bo'lib, mahbuslar qullar bilan aloqa qilishdi. Qullar yoki oilaviy hamjamiyat ichida ishlatilgan yoki qo'shni davlatlarga eksport qilingan. Masalan, 107 N deb xabar beradi "Eng yosh eng yosh yagona xan" haqida xabarlar. e. Yaponiyadan Xitoyga 160 ta qul. Harbiy urushlar muhiti harbiy rahbarlarning odatiy rahbari ("King") va tug'ilish oqsoqollarining ahamiyatini kattalashtirdi. Harbiy o'ljaning aksariyati va asirlari qo'llariga tushishdi. Shu bilan birga, doimiy urushlar gensiyalarning odatiy a'zolari lavozimida jiddiy aks ettirilgan va fermer xo'jaligiga katta zarar etkazgan. Qabr tashkilotining parchalanishi ijtimoiy-iqtisodiy qat'iy qat'iylikdagi qo'shimcha o'zgarishlar bilan birga bo'ldi. Qullar bilan bir qatorda, maoshli uy xizmatchilari, bepul bo'lmagan toifali yangi toifalar paydo bo'ladi. Ular dastlab g'alaba qozongan poyganing oddiyligi edi, keyinchalik xitoy va koreyalik muhojirlarga nisbatan tug'ilishni zabt etishda.

Yaponiya orol pozitsiyasiga qaramay, Yaponiya yuqori xitoy va koreys madaniyatining ta'sirini boshdan kechirdi. Tanovul qilinadigan tarixiy yodgorliklar Yaponiya bilan aloqaning boshlanishi Xitoy bilan aloqa qilishini IMB-ni anglatadi. Bc e. va III asrda. n. e. Yaponiya va Xitoy vaqti-vaqti bilan elchixonalar almashinadi. Yaponiyaning Xitoy bilan bog'liq aloqalari, ayniqsa Koreya bilan katta edi ijobiy qiymat Bu davrda Yaponiyaning tarixiy rivojlanishi uchun.

Qadimgi Yaponiyada din.

Buddizm Hindistondan Hindistondan Koreya va Xitoy orqali VI asrda kirib bordi. Buddist va'zgo'ylar Ittifoqning Sinttoizm bilan barcha afzalliklarini darhol qadrlashdi. Ehtimol, ular shintto e'tiqodlarini Buddizm g'oyalarini targ'ib qilishga harakat qilishdi. Yaponiya psixologiyasida asosiy psixologiyada Koreya orqali birinchi bo'lib Koreya tomonidan kelgan - IV - V asrlarda bo'lgan kontistianizmni tark etdi. Keyin to'g'ridan-to'g'ri Xitoydan - VI asrda. Keyin xitoy tili ma'lumotli yapon tiliga aylandi, rasmiy yozishmalar amalga oshirildi, adabiyot yaratildi. Agar konfutsiyizmning kirib kelishi Xitoy tilining tarqalishiga olib kelsa, mamlakatning eng yuqori sohalarida bo'lgan xitoy tili, asosan, konfutsiy ta'sirini targ'ib qilish maqsadlarida amalga oshirildi. Ajdulyatsiya qilish, ota-onalarning ulug'vorlik ta'limoti, ota-onalarning ulug'vorlik ta'limoti, shubhasiz, o'rta ta'limning aniq bo'ysunishi, jamiyat psixologiyasining barcha sohalariga qat'iy tartibga solinishi ajablanarli emas. Konfutsiy g'oyalari quyidagi Raut-da yaxshi talaffuz qilinadi: "Yuqori va pastki o'rtasidagi munosabatlar shamol va o't o'rtasidagi munosabatlar - shamolning yonishi kerak."

Buddizm va Konfutsiyizm Yaponiyada o'ziga xos mafkuraviy va axloqiy Sog'liqni saqlash rolini o'ynay boshladi. Biroq, Yaponiyaning diniy ta'limotlari tizimida haqiqatan ham yapon tilida kooto dinlari eng muhim joyni egalladi.

Shito (xudolarning yo'li).

Bu qadimiy yapon dinidir. Garchi uning kelib chiqishi Qabul qilinishicha, noma'lum, hech kim xitoylik ta'siridan tashqarida Yaponiyada paydo bo'lgan va rivojlanganiga shubha qilmaydi.

Yaponiyaliklar odatda Cinto-ning mohiyati va kelib chiqishi va kelib chiqishi, chunki u tarix, an'ana va hayotning o'zi. Sinto qadimgi mikrologiyaga o'xshaydi. Amaliy maqsad va Sinttoizmning ma'nosi kimligini tasdiqlashdir qadimgi tarix Yaponiya va yapon xalqining ilohiy kelib chiqishi: KOTO ma'lumotlariga ko'ra, Mikado (imperator) osmonning ruhlarining avlodidir, va yaponiyaliklar ikkinchi bo'limning ikkinchi bo'limining avlodidir - Kami. Yaponiyaliklar uchun Kami ajdodlar, qahramonlar, ruhlar va boshqalarning xudolarini anglatadi. Yaponiya dunyosi Miriada Kami. Taqvodor yaponiyalik o'limdan keyin u ulardan biriga aylanishini o'yladi.

Sintoizm asosan ota-bobolarning diniy g'oyasidan xoli, u asosan ajdodlar va tabiatdagi ibodatlarni o'rgatadi. Sintoizmda boshqa amrlar yo'q, yotoqxona retseptlari bundan mustasno, poklik va tabiiy tartibni yopishtirish uchun. U bitta axloq qoidalariga ega:

"Tabiat qonunlariga muvofiq, bir vaqtning o'zida jamoatchilik qonunlari". Shinto tushunchalariga ko'ra, yaponlar yaxshi va yomonlik haqida instinktiv tushunchadir, shuning uchun jamiyatda majburiyatlar, agar u hayvonlardan ko'ra yomonroq bo'ladi, chunki hech kim qanday qilishni o'rgatmaydi buni qiling. " Qadimgi "kodzi" va "Niongy" qadimgi kitoblarda sintitga oid ma'lumotlar ushbu dinni etarli darajada tushunishga imkon beradi.

Bunday yozuvlarda ikkita g'oyalar birlashtiriladi - qon qabilalari birligi va siyosiy hokimiyat g'oyasi. Birinchisining aksi - vaqt o'tishi bilan, o'tmishdagi qabilalarni kengaytirishda, barcha narsalarning barchasida tug'ilishdan iborat; Yangilikning tarkibida, asosiy vakillarning generalogik chizig'ini jalb qilishda, xudolar, etakchilar, shohlar - xudojo'ylik birligining birligining namoyishi sifatida. Ikkinchisining aksi - siyosiy kuchning xudolarini, etakchislarining irodasini bajo keltirishi kabi, eng yuqori xudolarning irodasini bajarishda.

Yapon yil cholamalari, tartibsizliklar dastlab dunyoda hukmronlik qilishini ta'kidlamoqda, lekin keyin hamma narsa bir ozchilik bo'ldi: osmon erdan ajratilgan, ayol va ayol va erkak boshlang'ichBirinchi bo'lib - ikkinchisi Izanami, ikkinchisi - eri Izlabagi oldida. Ular quyoshning ma'budasi bor edi. Oyning Xudosi Tsukimi va Shamol va Sufr xudosi Sinrano jangda o'z orasiga kirdi. Omnantsiyalar g'alaba qozondi va osmonda qoldi va Syuzano Izumo mamlakatiga Yerga quvib chiqarildi. SUSUS SUSANO - MONUNINUSI Izum hukmdori tomonidan qilingan. Omateraz buni qabul qilmadi va Ninigi nabiralari hukmronligini o'tkazishga majbur qildi. Osmondan Ninigi va Izum shtati rahbariyatini qabul qildi. Quvvat belgisida unga uchta muqaddas mavzu berildi - oyna (ilohiylik ramzi) va Yashma (mavzularning sodiqligi ramzi) berilgan. Ninigi Dzimmutaanno (tenno sarlavhasi "oliy hukmdor" degan ma'noni anglatadi; hozirgi kungacha Yaponiyaning afsonaviy birinchi imperatori - Evropa tillarida "imperor" degani. Ko'zgu, qilich va yasper yana bir bor yapon imperatorlik uyining emblemasi bo'lib qolmoqda.

Emperator Mikado o'zining "ilohiysi" tufayli "Ilohiy" tufayli kelib chiqishi butun xalqqa tegishli, u xalq oilasi rahbari. Hatto Yaponiyada yashagan Segunov hatto uch yuz yildan ko'proq vaqt davomida Mikado vakillari tomonidan chaqirilgan. Sintoizm tomonidan o'rnatilgan Mikadoning g'oyasi bugun yaponlarning ongidan g'oyib bo'lmadi, garchi, albatta, uning normativ kuchlari sezilarli darajada zaiflashadi.

Hatto zamonaviy yapon, tashqi tomondan, go'yo bu g'oyaning jiddiy ma'nosini bermasdan, ongli ravishda hurmat bilan hurmat bilan. Hozirgacha imperator oilasi sharafiga turli xil marosimlar (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra yuz mingdan oshiq).

Sinto, dunyodagi yapon tilida, tabiatda, munosabatlar bilan tanishdi. Ushbu ko'rinish beshta tushunchaga asoslanadi.

Birinchi tushuncha dunyoning o'zini rivojlantirishining natijasi bo'lgan hamma narsa: dunyo o'z-o'zidan paydo bo'ldi, u yaxshi va mukammaldir. Koto doktrinasining so'zlariga ko'ra, masihiylar yoki musulmonlar singari, eng oliy narsadan emas, balki eng oliy narsadan emas, balki dunyodan kelib chiqadi. Olam haqida bunday tushunchada qadimgi yaponiyaliklarning diniy onasi dam olishdi, bu boshqa mazmunli vakillar: "Sizning imoningiz nima?" Yoki ko'proq - "Xudoga ishonasizmi?"

Ikkinchi tushuncha hayotning mustahkamligini ta'kidlaydi. Mifologiyaga ko'ra, xudolar orasida birinchi jinsiy aloqada bo'lgan. Va shuning uchun jinsiy aloqa va axloqiy ayb hech qachon yapon ong bilan bog'liq emas. Tabiiyki, ushbu printsip bo'yicha hurmat qilinishi kerak, faqat "nopok", ammo har qanday "nopok" tozalanishi mumkin. Buning uchun shinto ibodatxonalarining marosimlari odamlarga moslashish, moslashish uchun moyillik hosil qiladi. Shunga ko'ra, yaponiyaliklar deyarli har qanday yangilikni qabul qilishlari mumkin, uni yapon an'analari bilan tuzatilgandan keyin modernizatsiya qilishdi.

Uchinchi kontseptsiya tabiat va tarix birligini tasdiqlaydi. Dunyodagi yashash va yashamaydigan yashash va hayotda yashamaydigan, Xoto hammasi yashaydi: hayvonlar, o'simliklar, o'simliklar va narsalar; Tabiatda va insonning o'zi Kami xudosi yashaydi. Ba'zilarning fikriga ko'ra, odamlar Kami, aksincha, ular ularda joylashgan yoki keyinchalik ular kami va hokazolar. Kami dunyosi odamlarga nisbatan qorin bo'shlig'ini boshqacha emas. Kami odamlar bilan birlashtiriladi, shuning uchun odamlar boshqa dunyoda najotni qidirishlari shart emas. Sinto xabariga ko'ra, najot Kami bilan kundalik hayotda hal qilinishi bilan ta'minlanadi.

To'rtinchi tushuncha ko'p sinf bilan bog'liq. Shito mahalliy, umumiy, umumiy va naslli xudolarga sig'inadigan mahalliy kultlardan kelib chiqqan. Koto ibtidoiy Shamanik va jodugarlik marosimlari faqat V - VI asrlardan kelib chiqqan holda, imperator shinto ibodatxonalari faoliyatini nazorat qila boshlaganida, ma'lum bir birlikga kelishni boshladi. VIII asr boshlarida. Imperator hovlisida Coto ishlarining maxsus bo'limi tashkil etildi.

Sintoning beshinchi tushunchasi milliy psixologik asos bilan bog'liq. Ushbu kontseptsiyaning so'zlariga ko'ra, Shinto, Kamining xudolari hamma odamlarni tarbiyalamadi, faqat yaponcha. Shu munosabat bilan, yaponlar hayotning birinchi hayotidan ongli ravishda, uning Sinoga tegishli degan fikr ildizdiradi. Bu yerdan xulq-atvorni tartibga solishda eng muhim omil mavjud. Birinchidan, ular faqat yapon davlatlari bilan yaqinroq bo'lgan bayonot; Ikkinchidan, shintopik nuqtai nazar, agar ajr bilan ibodat qilish va shitoni tan olib, bema'ni xatti-harakatlar bema'nilik deb qabul qilinsa. Shu bilan birga, Sinto yaponiyaliklarni boshqa dinni tan olgandan o'zlarini ushlab turmaydi. Bu deyarli barcha yaponiyaliklar sintizm bilan parallel ravishda, boshqa diniy ta'limotlarning tarafdorlari deb hisoblashadi. Ayni paytda, agar siz yaponiyaliklar sonini alohida aybdorlarga undirsangiz, unda mamlakatning umumiy aholisidan oshib ketadi.

Qadimgi davrlarda Sintodagi diniy harakatlar ma'lum bir ma'badda ibodat qilish edi, aslida boshqa ma'badlarga aloqada bo'lmadi. Shinto ibodatxonalarning marosimlari mahalliy ilohiyning maslahatida edi. Marosimning soddaligi odamlarga faqat huquqbuzarlik va eng oddiy marosim harakatlarini talab qiladi, chunki asrlar davomida Coto barqarorligining eng muhim sababi bo'lgan. Qadimgi yapon uchun yashagan qishloq joy, sizning ma'badingiz, uning marosimlari, uning yillik rangli bayramlari hayotning zarur qismiga aylandi; Shunday qilib, ota-bobolari va bobolarini yashirib, o'zi uchun hech qanday kuch sarflamay, o'zini yashagan. Shunday qilib, boshlandi, barcha qarindoshlar va qo'shnilar buni qilishadi.

Shakllarga sig'inishda birlikning yo'qligiga qaramay, Shinto ibodatxonalarining qurilmasi ham bir xilda. Har bir ma'badning asosi Hondan (ma'bad), unda SHARQ (Instine, xudo) saqlanadi. Xayiden, gideni, ya'ni namoz uchun zal tutadi. Ma'badlarda xudolarning tasvirlari yo'q, ammo ba'zi ibodatxonalar sherlar yoki boshqa hayvonlarning tasvirlari bilan bezatilgan. Ibariy ma'badlarida tulkilar tasvirlari, xie-maymunlar ibodatxonalari, Kassuda ibodatxonalari - kiyikli tasvir. Bu hayvonlar tegishli xudolar vakilidir. Bularning barchasi Coto-ning ko'plab o'ziga xos folk e'tiqodlari bilan bog'liqligini ko'rsatadi.

Qadimiy xalq e'tiqodi.

Odatda xalq e'tiqodlari ostida cherkov ierarxiyasi bilan aloqa qilmaydigan qadimiy diniy amaliyotni tushunishadi. Bu noto'g'ri fikrlar, xurofotlar va boshqalarga asoslangan vakolatxonalar va harakatlar majmui. Xalq e'tiqodlari ma'badga kirishdan farq qiladi, ammo bu erda munosabatlar aniq. Biz, masalan, yaponiyaliklarga sig'inadigan tulkiga sig'inishning qadimgi diniga aylanamiz.

Tulkining tasviridagi ilohiy, yaponlarga ishondi, tanasi va insoniy ongiga ega edi. Yaponiyada maxsus ma'badlar qurilgan bo'lib, ular odamlar yig'ilib, tulkilarga ega. Barabanlarning ritmik tovushlari ostida va ruhoniylar mehribon "bilan" Foke "jamoasini" tulki "bilan qo'llab-quvvatlaydilar. Ular tulki ruhi o'z kuchlarini o'ziga jalb qilishiga ishonishdi. Shuning uchun, "tulkidagi tulki" bo'lgan odamlar o'zlarini biron bir sehrgarlarda va xayoliy narsalarni oldindan aytib berishadi.

Bo'ri uzoq vaqtdan beri Yaponiyada sajda qilingan. Bu hayvon tog'larning ruhi deb hisoblanadi. Odamlar boshqalardan ekinlarni va ishchilarni turli baxtsizliklardan himoya qilishni so'rashdi. Shunday qilib, baliqchilar undan ijobiy shamol hissi haqida so'raydi.

Yaponiyaning ba'zi sohalarida, ayniqsa sohilda qadimiyligidan boshlangan sohilda, mahalliy aholi toshbaqaga sig'inishgan. Baliqchilar toshbaqa (Cee) dengizning xudosi deb hisoblashadi (Kami), ularning omadlari bog'liq edi. Yaponiya sohilidan katta toshbaqalar ko'pincha baliq ovlash tarmoqlari bilan uchrashdilar. Baliqchilar ko'chalardan ehtiyotkorlik bilan chiqib, dengizga olib ketishdi.

Qadimgi Yaponiyada ilon va mollyuska mavjud edi. Aslida, hozirgi paytda yaponlar ularni oziq-ovqat bilan iste'mol qilishlari mumkin, ammo ba'zi bir ilon va mollyuskalar hali ham muqaddas deb hisoblanadi. Bu tanson, daryolar va hovuzlarning aholisi. Ba'zi olimlarning fikricha, Tanisga bo'lgan hurmatli munosabat Xitoyning Yaponiyaga kelishdi. Afsonalarga ko'ra, Aidza hududida bir marta Vaka Hatimdan ma'badi, etagida ikkita ko'ylak bo'lgan. Agar kimdir bu ko'llarda tanni ushlasa, kechasi men uning qaytib kelishini talab qiladigan bir ovoz eshitdim. Ba'zida xamirturushning ovozini eshitish uchun, kechasi hovuz ovozini eshitish va Tani-ni Ozodlik evaziga tiklanishini talab qilish. Qadimgi yapon tibbiy kitoblarida Tanisi - yaxshi vosita ko'z kasalliklaridan; Ammo, afsonalar, afsonalar mavjud va ular faqat TIBUS oziq-ovqat mahsulotlarida ishlatmaydigan kishi ko'z kasalliklariga davolanadi.

Yaponiyada joylar bor, ularda ular hali ham Okzzez muqaddas baliqqa ishonishadi. Bu kichkina qiz qadimgi afsonalarda juda katta joy berilgan. U Kami tog'larining vakili qabul qilindi. Ovchilar oq qog'ozga o'ralgan va afsun kabi narsalarni aytdilar:

"Okodzez, agar menga omadni yuborsangiz, men sizga yuboraman va sizga ko'rishni xohlayman quyosh nuri". Otlari eshigi oldida och bo'lgan ko'plab baliqchilar, ular omad bilan birga bo'lishiga umid qilishgan va uy yovuz ruhlardan himoyalangan. Baliqchilar muammoga duch kelganda, ular yurib, najot topganida, dengizni Okoda sovg'asiga olib kelishlarini va'da qilishdi.

Shuningdek, yaponiyaliklarga omad va baxtga, jasorat va hatto milliy ruh bilan bog'liq bo'lgan ajdaho tomchining tombouni olib keladi. Ninachi jangari hasharot sifatida qabul qilingan, shuning uchun ajdaho tasviri bilan ob'ektlarni kiyish odatiy hol edi. Bu odat hozir saqlanib qolgan; Ninachining qiyofasi narsalarda, bola kiyimlarini ko'rish mumkin. Ninachinga nisbatan bu munosabat chuqurlikdan kelib chiqadi yaponiya tarixiYaponiya "Er ajdaho" deb nomlanganida. Va endi siz hali ham "Yaponiya sinonimi" deb "Ajhonfly" so'zi bilan uchrashishingiz mumkin.

Qadimgi zamonlarda, Yaponiyada (Sama) Ilohiy kuchga ega bo'lgan maxluq, I.E. Kami. Shark haqida turli xil afsonalar ketdi. Ulardan birida aytilishicha, bir kun, akula ayolning oyog'idan bitidan ajratilgan. Ibodatdagi ayolning otasi dengiz ruhlaridan qizi qasos olish uchun so'radi. Bir muncha vaqt o'tgach, u dengizda katta surunni sinchkovlik bilan ta'qib qildi. Baliqchining uni o'ldirdi va qizini oshqozonda topdi.

Baliqchilar akula dengizdagi baxtsizliklardan qochishga yordam berishiga ishonishgan va hatto orqa tomonida qirg'oqqa cho'kish ham mumkin. Ular baliqning kozuralari muqaddas akula ortida chizilganiga ishonishdi. Agar baliqchi uni bilan tanishishdan baxsa bo'lsa, boy ushlash bilan qaytib keldi.

Yaponiyaliklar, shuningdek, qisqichbaqani himoya qilishdi. Quritilgan qobig'idan qilingan amulet yovuz ruhlar va kasalliklardan himoyalangan. Ularning so'zlariga ko'ra, bir kuni qisqichbaqalar qirg'oq bo'yida paydo bo'lgan, u erda hech kim ularni ko'rmagan. Baliqchilar ularni ushladi, quritib, daraxtlarga osilgan; bas yovuz ruhlar Bu joylarni chetlab o'tish. Minato urug'i bilan mag'lubiyatga uchragan Tiraning jangchilari dengizning tubiga tushib, qisqichbaqaga aylantirgan afsonani haligacha yashaydi. Shuning uchun, ba'zi qishloq joylarda bu kunning qorinining inson qiyofasiga o'xshaydi.

Yaponiyada hayvonlar, tog 'manbalarida, tog' manbalari, toshlarga sig'inish bilan bir qatorda, tabiat uzoq vaqt davomida hayotning ishonchli manbai sifatida xizmat qiladi. Shaxsiy toshlar, daraxtlar va boshqalar haqida o'ylash yaponlardan haqiqiy zavq keltirdi. Daraxtlar orasida, albatta, IVA.

Yaponiyalik IVI (Yaniagi) tomonidan qo'riqlanib ketdi. Uning go'zal ingichka novdalari, shamolning ozgina o'sishi ostida bo'lishlari, ularga yuqori estetik tuyg'ularga sabab bo'ladi. Ko'p shoirlar qadim zamonlardan beri Yanagi deb izlashgan, rassomlar uni graviralar va o'ramlarda tasvirlashgan. Barcha nafis va oqlangan yaponiyaliklar Willow filiallari bilan solishtirishadi.

Yanagi yapon tilida baxt va omad keltiradigan daraxtlar olib boriladi. Faqatgina yangi yil bayramida foydalaniladigan oziq-ovqat uchun tayoqchalar.

Dastlab aytganidek, e'tiqodga katta ta'sir ko'rsatgan holda, Yaponiyaga dinning materikiga ega bo'lishi kerak edi. Buni Kosin kultining namunasi ko'rsatilishi mumkin.

Kosin (maymun yili) - bu 1878 yilgacha Yaponiyada ishlatiladigan eski tsikl xoroj bo'lgan yillardan biridir. Ichki Kosin, Taoizm Yaponiyadan Xitoyga olib kelingan. Daoistlar Yangi yil kechasi kechasi, uyquning paytida bir kishining tanasi uni tark etadilar va osmonga ko'tarilib, osmonga ko'tarilib, u gunohkor Vladykaga gunohli masalalar haqida xabar beradi. Ushbu hisobot asosida, samoviy Vladyka hayotni hayotdan mahrum qilishi mumkin, shuning uchun Kosin kechalarini uxlamasdan o'tkazish tavsiya qilindi. Yaponiyada bu odat juda keng tarqalgan. Asta-sekin u, shuningdek, Buddizm va Sintoizm elementlarini tasavvur qildi.

Buddist Pantheonning ko'plab xudolari yapon xudolarining o'zlaridan o'zlariga kirishdi. Shunday qilib, Yaponiyada Buddist Al-Dzizoda katta shuhrat qozongan. Tokiodagi ma'badlardan birining hovlisida, zulmat arqonlari tomonidan qazilgan Nazariya qurilgan. Bu Sibarra Dzizoda, "Trikotaj Dzizo" deb nomlangan; Agar biror kishi ba'zi qadriyatlarni o'g'irlagan bo'lsa, u Dzizoda bog'ladi va g'oyib bo'lganida uni ozod qilishga va'da berdi.

Tadqiqotchilar Yaponiyaning qadimiy xalq e'tiqodlarini tasniflash:

· Products (Asosan qishloq xo'jaligi va baliqchilik bilan bog'liq);

· Shifokorlik kultlar (kasalliklardan bo'lgan davolash qobiliyatiga bog'liq);

Homiylik (bu epidemiyalar va boshqa muammolarni rad etishga qaratilgan);

INLASH DAVLAT FOYDALANUVChI KOMPANTER (U olovdan himoyalangan va oilani oilada qo'llab-quvvatlagan);

Omad va farovonlik qilish (bu hayotni sotib olish va hayotni berdi);

Yovuz ruhlarni qo'rqitish (turli xil iflosliklar - shaytonlar, suv, yotqiziqlardan xalos bo'lishga qaratilgan).

Bu, ayniqsa, choy marosimi (Yaponiya shahrida) haqida aytilgan. Ushbu marosim eng o'ziga xos, o'ziga xos va qadimgi san'at. Bir necha asrlar davomida yaponiyaliklarning ma'naviy va ijtimoiy hayotida muhim rol o'ynaydi. To'g'ri - choy ustasi bilan bog'liq bo'lgan qat'iy bo'yalgan, choyning ustasi u tomonidan ajralib turadi va shu bilan birga bo'lganlar va keyin ichadiganlar. Birinchi ruhoniy, choy harakati, ikkinchisi - unga olib boradigan harakatlar ishtirokchilari. Ularning har biri o'z xatti-harakati, o'rindiq bilan qoplangan va barcha harakatlar va yuzning ifodasi va nutq manui. Estetika tortilishi, uning murakkab marosimlari Zen-Buddizmning kanonlariga bo'ysunadi. Afsonaga ko'ra, u Patriarx Buddehidmimning birinchi bodridxarma shahridan beri Xitoydan kelib chiqqan.

Bir marta, afsonani meditatsiya paytida o'tirib, uning ko'zlari uxlashga va uning irodasiga suyanganini his qildi. Keyin u o'zini g'azablanib, qovoqlarini tortib olib, erga tashlandi. Shu joyda, tez orada suvli bargli g'ayrioddiy butani ko'tardi. Keyinchalik, Bodehidxamarma shogirdlari bu barglarni issiq suv bilan to'ldirishni boshladilar - ichimlik ularga quvnoqlikni saqlashga yordam berdi.

Aslida, Choy marosimi Xitoyda Buddizm paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Ko'p manbalar bo'yicha Lao Tzu uni tanishtirdi. U V C da. Bc e. Aftidan, afsonalar bilan guvohlik berib, bir stakan "oltin elikir" bilan marosim taklif qildi. Bu marosim Xitoyda mo'g'ul istilosiga qadar gullab-yashnagan. Keyinchalik, xitoyliklar quritilgan choy buta barglarini oddiy pivo tayyorlash uchun "Oltin elikir" bilan marosimni olib kelishdi.

Yaponiyada Taine san'atida mantiqiy xulosani qabul qildi.

Qadimgi Yaponiyada Buddizm.

Ushbu din, taxminan, Yaponiyada, Buddist rohiblari yapon orollariga kirishni boshlaganida, bu din kirib bordi. Buddist muqaddas kitoblari xitoy tilida yozilganlar birinchi bo'lib Yaponiyada paydo bo'ldi. Yapondagiddizmning an'anaviy shakllari o'z xususiyatlariga ega.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Buddizm asoschisi (Budda) asoschisi VI asrda tug'ilgan. Miloddan avvalgi. Shakiyevning xastalik oilasida, u Siddxarta deb nomlangan va ko'pchilik yoshiga etganida, unga Gautam nomiga berilgan edi. Ya'ni, yaponiyalik afsonasi butunlay oladi. Gautamaning otasi merosxo'rning o'g'lini dunyoviy ishchilardan uzoqlashtirganligi kabi, uni nogironlardan yashirib, girduzlangan aravaga haydab chiqardi. Yosh shahzoda hashamatda sotib olingan tashvishlarni bilmas edi va haqiqiy hayot kechirmadi. Bir marta u qizi kamerasini, boshqa safar - uchinchi o'lgan odamda va to'rtinchi o'rinda - Sho'r qasrni ko'rdi. G'alaba qozongan Shook Gautam va taqdirini o'zgartirdi. U boy merosni rad etdi, xotini va o'g'lini qoldirdi va 29 yoshida ulab askarlar oqshom bo'lib qoldi.

Olti yillik tug'ma ta'birga ko'ra, yapon talqiniga ko'ra, ko'chat bilan yashaydigan sayohatda o'tkazilgan. Kechasi, bir bola daraxti ostida o'tirib, "bilim" degan ma'noni anglatadi) chuqur o'ychanlik bilan, u bo'lishning ma'nosini tushundi. Gauzama to'rtta muqaddas haqiqatni bilardi: hayot asosan azoblanadi; Azob-uqubatlarning sababi bu ehtiros, ehtiyojlar, odamlarning xohishidir; Azob-uqubatlardan xalos bo'lish uchun biz barcha istaklarni tayyorlashni to'xtatishimiz kerak; Buni faqat haqiqat va "yuqori ma'rifat" ga g'amxo'rlik qilish orqali amalga oshirish mumkin - Nirvana.

Gaumama Budda (Sanskritda Budda) bo'lgani uchun "ma'rifiy", "tushuncha" degan ma'noni anglatadi va yaponiyaliklar, shuningdek, "Shakiyev oilasidan muqaddas" deb nomlangan.

Budda ta'limotini va'z qilishga bag'ishlandi. U 80 yilda vafot etdi. Izdoshlar, shu jumladan Yaponiyada, boshqa g'ayritabiiy qobiliyatlar bilan shug'ullana boshladilar: u ko'rinmas bo'lishi, quyosh va oyni qo'lida ushlab turish, quyosh va oyni qo'lida ushlab turish uchun. Astavni sotib oldi odamlar g'oyalari va boshqa ilohiy fazilatlari.

Yapondagi Buddizmdagi asosiy narsa har kungi voqelikdan g'amxo'rlik qilishdir. Buddizm taxminlardan voz kechish, dunyoviy tashvishlarning befoydaligini e'lon qiladi, xotirjamlikni anglatadi.

Buddist, Kano'ndan boradigan, siz Sanondan (material, hissiy dunyo) Nirvana dunyosiga borishingiz kerak. Budda ta'limotlariga ko'ra, Sanrava xayoliy dunyoVa Nirvana - dunyo chinakam. Haqiqat, Buddizm aqidalari sifatida, bu ma'lum bir zarralar - dharmalarning harakati. Dunyodagi hamma narsa dharma kombinatsiyasidan hosil bo'ladi. Buddist tadqiqotlari 70 dan 100 tagacha DHARMAS. Dharmasning ayrim guruhlarini ham aniqlang: genezez va mavjud bo'lmagan narsa (nima tug'diradi va yo'qoladi va abadiy nima bo'lsa); Hayajon va tinchlik dharma (ishtiyoq va shov-shuv va tinchlanishga nima ta'sir qilishi kerak); Dharma ruhiy holatlar (atrofga nisbatan qulay, noqulay va befarq munosabat hissi); Kognitiv dharma (sensatsiya, idrok, ishlash); Ongli va ongli (nazoratsiz mavhum ong va ong bilan nazorat qilinmaydigan narsa).

Buddizmga ko'ra, buddizmga ko'ra, hech qachon yo'qolmaydi, lekin faqat turli xil tuzilmalarga ulaning. Shu munosabat bilan inson o'limini DHARMAS bilan bir tuzilishning parchalanishi va bir kishining qiyofasi, buddizmga ko'ra, cheksiz qayta tug'ilish zanjiri. "Yaxshi qayta tug'ilish" ga, qayta tug'ilmang, ayting , Ilon yoki hasharotlarda, bir kishi buddizm retseptlariga rioya qilishi kerak. Dunyodagi odamning dunyoda joyining g'oyasi Buddaning ko'plab xabarlarida aytib o'tilgan. Ularning mohiyati, Buddaning o'limidan oldin o'z talabalariga aniq ko'rinadi.

"O'qitishni pasaytirish hayot tarzini yoritadi! Unga suyanish; Boshqa hech narsaga ishonmang. O'zingiz oching. Faqat o'zingiz uchun yaramas; Boshqalarga qaramang. Tanangizni to'kish, poklik bilan g'amxo'rlik qiling; Vasvasalardan voz kechmang; Vasiyatlar sizga azob keltiradi deb bilasizmi? Qalbingizga g'amxo'rlik qiling; Bilish; U abadiydir; Siz uning o'limi, mag'rurligingiz va o'zingiz sizga behisob va abadiy azob olib kelishiga amin emassizlarmi? Sizni o'rab turgan hamma narsaga ehtiyot bo'ling; Bularning barchasi abadiy "o'zini" deb bilmaysizmi? Bularning barchasi vaqt bilan engib o'tishini bilmaysizmi? Azob-uqubatlardan qo'rqmang, ahdimga ergashing va ulardan xalos bo'lasiz. Hammasini jon bilan qiling - va siz mening sodiq shogirdlarim bo'lasiz.

Mening do'stlarim ... o'lim faqat tananing jismlari ekanligini unutmang. Tana bizga ota-onalarni berdi. U oziq-ovqat bilan bog'liq, shuning uchun kasalliklar va o'lim muqarrar. Ammo bilasizki, Budda tanasi emas, bu ma'rifat. Tana yo'q bo'lib ketadi va ma'rifat donoligi abadiy qoladi. Ma'rifat siz bilan Dharma shaklida yashaydi. Mening tanamni ko'rgan kishi meni hali ko'rmagan. Men ta'limotlarimni bilganini ko'rdim. O'limdan keyin o'qituvchim mening dharma bo'ladi. Ushbu dharmaga ergashing - va siz menga sodiq bo'lasiz.

Albatta, ertaddizm Yaponiya kirib kelganidan biroz farq qilar edi. Shunday qilib, dastlabki Buddizmda asosiy e'tibor mafkuraviy savollarga e'tibor bermadi, balki inson o'zini tutish normalariga qaratildi. Ushbu me'yorlar allaqachon sinovdan o'tgan hayot kodlarini sinab ko'rmaganlar rad etilmadi. Natijada, Buddizm tezda ko'plab tarafdorlarni qo'lga kiritdi. Uning Hindistondan janubda g'olib chiqish marosimi va Sharqiy Osiyo III asrda boshlangan. Bc e. Yangi davrning o'z navbatida, XV asrda Xitoyda bo'lib o'tgan Buddizm tarqaldi. Koreyada va VI - VII asrlarda. Yaponiyada tasdiqlangan.

Tabiiyki, dini bu kabi katta ahamiyatga ega bo'lolmadi va ko'p o'tmay mazhablarga ayta boshladi. Eng muhim bo'linish I asrda buddizmda ikki yo'nalishda aniqlandi: Krishan va Mahaayana.

Yaponiyada Buddizmni olib kelgan ko'plab xitoy va koreyalik rohiblar mazhablarini yaratdilar. Shiftlar orasida Krinyna va Mahaayana ta'limotlari tuproqidagi kurashni boshladilar. Ikkinchisi yaponiyaliklar tomonidan qabul qilingan, shuning uchun mahaayik ibodatxonalar hamma joyda paydo bo'lgan.

Mahaayana (harflar. - Katta arava) genynedan farqli ravishda (harflar. - Kichkina arava) "keng najot yo'li" degan ma'noni anglatadi. Maxayana uchun nafaqat krinyondagi kabi, balki ba'zi amrlarga va retseptlarga rioya qiladigan har bir kishi tomonidan saqlanishi mumkin. Budda o'qituvchi deb hisoblanmaydi, balki Xudo kabi. Keyingi Budda hozirda sakkiz yildan ortiq vaqtdan ko'proq vaqt o'rnini bosadigan son-sanoqsiz buddxalar borligiga ishoniladi. Pantheon shahrida Mahaayana kelajakda odamlarga mingdan ortiq bolalarga ega. Ko'proq Bodxisatvadan iborat.

Buddist Kanonsning so'zlariga ko'ra, Bodxiattva barcha odamlarga ma'rifatga erishishda nirvana rad etgan ma'rifatli kishi. Budda bilan Buddali odamlarni "birgalikda olib kelinglar", deb atash uchun ularga yordam berishadi. Arxatsning quddiydagilar, ya'ni Buddizm ta'limotlarini aholining massalari orasida tarqatish va buddizm ta'limotlarini tarqatishga yordam bergan azizlarga yordam beradi.

VI - VII asr oxiridagi buddizm tarafdorlari soni. Reklama Ushbu monastirning monastiridan qo'rqib, imperator kemuma bunday tez sur'atlar bilan o'sdi, 794 yilda poytaxtini Naradan okrugga ko'chirdi.

Albatta, Yaponiyadagi Buddizmning yanada va chuqurroq o'zgarishi bundan keyin ham ko'p uchraydi. Ammo bu o'zgarishning boshida, yapon buddizm, diqqat markazida ichki muammolar Erkak haqiqat tajribasiga milliy yondashishni tavsiya qildi. Klassik buddizmdan farqli o'laroq, istaklardan voz kechish va yapon ularga oqilona munosabatda bo'lishadi. Yaponiyaning Buddizmining so'zlariga ko'ra, faqat haqiqiy bo'lmagan istaklar tashvish va tashvish sababi. "Ma'rifat" (yapon sati) hayotning jozibasini tashlab ketish bilan bog'liq emas. Zamonaviy mazhab amaliyotidan kelib chiqqan holda, yaponiyaliklar hayotdan zavqlanishlari kerak.

Shu sababli, yapon etnining buddizm hayotni tasdiqlovchi din edi.

Yaponiyada konfutsiyizm.

Odatda Kontistianizm ostida 2500 yil oldin Xitoyda yuzaga keladigan diniy va falsafiy tizimni tushunadi. Biroq, ushbu tizimni Osiyoning turli mamlakatlarida, shu jumladan Yaponiyada, Xitoy tilida, "Din" kontseptsiyasini belgilash uchun alohida so'z yo'q edi: "Jiao" tizimi (Yaponiya »tizimi (Yaponiya) Tarjima ko'rsatilgan va dinni o'rgatish. Bu yaponlar konfutsiyizmni anglaganliklari bunday tushunish edi.

Konfutsiy ta'limotlariga ko'ra, "Zen" "Zen" ikki hisot elementlaridan iborat: "inson" va "ikkitasi". Konfutsiy bir shaxsning tug'ma tuyg'usini, boshqa shaxs bilan muloqot qilishda namoyon bo'ladigan insoniyatning tug'ma tuyg'usini o'tkazdi. "Zhen" ning keng ma'noda munosabatlar, ehtiyotkorlik, muloyimlik, kamtarin, mehribonlik, rahm-shafqat, odamlarga sevgi, altruizm. Konfutsiy ma'lumotlariga ko'ra, "Zen" ning eng yuqori qonunini anglatadi, bu odam ixtiyoriy ravishda qabul qiladigan axloqiy majburiyatlarning miqdorini birlashtiradi. Xulq me'yorlarida (odob-axloq qoidalari, eng muhim) qarz hissi. Bularning barchasi keskinliksiz odamlar o'rtasidagi munosabatlarda namoyon bo'ldi, odamlar axloqiy va estetik bilimlarning asoslari bo'lishi kerak. Bunday bilimlar Konfutsiy tomonidan olib boriladi, faqat yuridik muassasalarni o'zlashtirish, amalga oshirish va taqlid qilish orqali sotib olinadi. Shu munosabat bilan hokimiyatni badavlatlik va so'zsiz his qilishda qat'iy bo'lishi kerak. Konfutsiy, barcha jamiyat, bu "Xiao" - bu "Xiao" - o'g'ilning ota-onalariga va undan boshida Ota-onaga bo'lgan sevgisi.

An'anaviy konfutsiyizmda bo'lgani kabi, Xiaoga ko'ra, bolalar nafaqat ota-onalarining irodasini bajarmasliklari va ularga chinakam xizmat qilishlari kerak, balki ularning qalblarini sevishga ham ishonishlari kerak. Agar biror kishi ota-onasiga va undan ham ko'proq narsani yoqtirmasa, u o'z vazifalarini tanimaydi, bu befoyda jonzotdir.

Konfutsiy ota-onalarni o'qishni rad etishdan ko'ra yaxshiroq o'lishni o'rgatdi. Ushbu qoida Yaponiyada qabul qilinmadi, chunki bu mumkin emas. Bundan tashqari, konfutsiyning g'oyalari Yaponiyada odamlar ongida kuchli muomalaga olib kelgan maxsus risolalarda e'lon qilingan. Davlat fanlar bo'yicha "Xiao" g'oyalari tarqalishiga g'amxo'rlik qildi. Buning sababi, printsip nafaqat Ota va O'g'il o'rtasidagi munosabatlarni, balki kompaniya tomonidan mahalliy hokimiyat va aholi o'rtasidagi munosabatlar. Softülüğü (Otaning so'zsiz bo'ysunishi) butun davlat ierarxiyasiga tarqatildi, mavjud buyurtmani taqdim etdi. Shuni ko'rsatadiki, agar buddizm xatti-harakatni tartibga solish uchun individual psixologik tizim yoki axloqiy va axloqiy, jamiyatdagi odamlarning xatti-harakati qurilmoqda. Bundan tashqari, Yaponiyada hukmronlik qilish va Buddizm Konfutsiyning g'oyalari yo'lidagi jiddiy to'siqlarga aylandi. Shuning uchun qadimiylikda konfutsiyizm bunga ishonmadi keng doiralar Aholisi. Umuman olganda, konfutsiy yodgorliklari faqat o'rta asrlarda yapon tiliga tarjima qilingan, shundan keyin bu ta'lim ko'tarildi.

Qadimiy Yaponiyada yozish.

Garchi yaponiyaliklar bir xil ieroglif asosida qurilgan bo'lsa-da, ikki tilning hamjamiyati yozish bilan cheklangan. Xuddi shu yapon, uning grammatikasi va lug'atlari xitoy va aglutintiv kabi tahliliy emas. Ha, va genetik jihatdan ular boshqacha. Yaponiyaliklar yaponcha yozishmagan va ularning qadimiy yarim somonlari Xitoy xatlari tomonidan qayd etilgan. Xitoy ierogliflari fonetik darajaga mos kelmadi yaponBu nafaqat yozish va o'qish tizimida, balki yapon matnini tushunishda ham katta qiyinchiliklarga erishdi. Yaponiya matnidagi xitoylik ierogliflar yapon plaida o'qishdi va ko'pincha Xitoy matniga qaraganda butunlay boshqa voqelikni bildirdilar. Bu yaponlarning bo'g'inli alifbosiga murojaat qilish, qaysi fonetik alifbilikka murojaat qilishiga yordam berdi - Kan'a va Katakana - Kanadaning umumiy nomi ostida birlashtirilgan. Kanada yordami bilan yaponlar xitoylik semantik ierogliflar bo'lmagan so'zlarni yoza boshladilar. Bundan tashqari, Kanada xizmat fe'llari va grammatik zarralarini belgilash uchun qulay bo'lib chiqdi. Ikkita yozuv tizimining noyob kombinatsiyasi - ieroglif va fonetik va fonetiklar yaratildi.

Adabiyotlar:

1. Fedorov I. A. "Qadimgi tsivilizatsiyalar"

2. Kablanov S. E. "Qadimgi Yaponiya tarixi"

3. "Bolalar uchun entsiklopediya"

Ular sizning do'stlaringiz va o'zingizni o'zingiz aytadi. Qanday qilib qadimgi afsonalar bilan qanday bo'ladi? - Ayting-chi, mening xudolaringiz nima edi va men hozir tasavvur qilyapsiz? Bunday uzoq vaqt va hozirgi narsaga bevosita bog'liqlik borligi haqida bahslashish mumkinmi? Ehtimol emas. Ammo bizdan bir narsa hali ham qolmoqda. Xo'sh, va agar shunday bo'lsa, keling, Yaponiya tarixi va bu xalqning ma'naviy madaniyatini shakllantirishda etakchi, qilich, qilich va eng qadimiy qahramonlarga aylandi.

Qadimgi yaponcha yaponcha "kodziki" va "7-asrning" Kodzi Syuki "kitoblari birinchi xudolarning ko'rinmasligini bilishadi va hech kim ularning ismlarini bilmas edi. Keyin ikkita xudo "Idzanagi va Izanov", ukasi va singil - ismlari odamlarga ma'lum bo'ldi. Keksalar ularga erni yaratishni buyurdilar va sehrli nayza. Ular samoviy suzuvchi ko'prikka ko'tarilishdi, okeanga nayza bilan o'ralgan, suvning nayzasi bilan o'ralgan va ular uni suvdan tortib olishganda, tomchilar qulab tushdi - "Qaldirilgan orolning o'zi" O'sha orolga aka va opa-singillar istiqomat qilishdi va Yashmovning nayzalari uylarida qo'llab-quvvatlash ustuni sifatida ishlatilgan. Ya'ni Yaponiya nayzasisiz, bu shunchaki hech qanday mavjud emas!

Qilichni birinchi eslatib o'tadi. U xudoga tegishli bo'lgan Xudoga tegishli edi, ular o'z o'g'li, uning tug'ilishi boshida edi kuchli og'riq. Bunday "parvarish" ma'budasi kuchli xafa bo'ldi va u kirdi kamchilik. Xo'sh, Izlabki uni dunyodagi birinchi qotillikni amalga oshirdi va qaytarish uchun er osti qirolligiga ketdi. Ammo zindonning yovuz ruhlari va xudolari, u ular bilan qilich bilan jang qilgan bo'lsa ham, unga berishmadi. Qaytib, u do'zax ko'kragi bilan tozalanishi uchun ko'plab inflektsiya qildi va keyinchalik yapon xudolari bo'lgan va yapon tarixida juda muhim rol o'ynagan. Shunday qilib, bu uning qizi - Sunning ma'budasi, Ninigining nabirasini erga yubordi ("Yunolu - Rays konlaridan xudo") sehrli mavzular: Bronza oynalari (o'sha paytda xudolar uni g'ordan tuhmat qilishgan, ukasining shiddatli ukasining dahshatli Xudosi Syuzanning sovg'asi.

Yapon imperatorlarining uchta muqaddas regia

Ammo bu qiziqarli narsa: Syuzoo bu qilich qancha ayyorlikni kuchga kirmaydi. O'sha paytda Erummoda Izumo maydonida sakkiz bosh va sakkizta dumida (Yaponiyada sakkizta) bo'lgan ba'zi ulkan ilonni yashagan omadli raqam!) Va u shunchalik katta ediki, uning dumlari sakkiz vodiyda to'langan edi. Ko'zlar quyosh va oyga o'xshardi va o'rmon tizmaga ko'tarildi. Ilonlar butun qishloqlar bilan odamlarga bordi, ammo yosh qizlar, ayniqsa, Syuzan va uni o'ldirish uchun ko'ngilli bo'lishdi. U chiroyli qizni yalang'och holda tanlash, otasining qilichi bilan qurollanib, yaqin atrofga yashirdi. Biroq, yirtqich hayvon uchun materiallar bilan bir qatorda, sobit. Ilon kestirib, qizga e'tibor bermay, barcha kosalarda bo'lgan barcha sakkiz boshni darvoza bilan surtdi (ehtimol, bu stakan unga mos keldi!) Va hamma narsani bir tomchi ichdi. Endi mast ilonlar Syuzoning oson qirg'ichiga aylandi, u darhol uni parchalab tashladi. U dumiga yetganda, u erda yana bir sehrli qilich bor edi. U dumi topilganligi sababli, u erda qora bulutlar qasam ichdi, keyin unga nom berildi: "Ame-lekin Murakomo-Til" yoki "och bulutlardagi qilich" nomi berildi.

Hali faylasuop Sokrat zamonaviylarning qiziqarli xususiyatini qayd etdi yunon mifologiyasi: Uning Olimpiya xudolari o'zida o'zini tutadi, chunki bu normal ko'rinishga qodir emas qadimgi yunon. Ular jinni jingalak bo'lib, ular dunyoviy ayollar bilan cheklanadilar, xudo bolalar ota-bobolarning xudolarning Xudoni hurmat qilishning o'rniga ag'darib tashlaydilar. Masalan, xudolarning bolalari, xuddi shu Herak, afsonalarda munosib taqlid qilish ob'ekti sifatida har doim ham afsonalarda bo'lmasin. Ishonma? Ammo bundan keyin u Lerneysian gidra zahiralangan, ya'ni jasur askarlar har doim ham mahkum bo'lgan qurolni ishlatadi. Nima bu? Baxtsiz hodisami? Yoki bu oddiy odamlarni ko'rsatish, qanday qilib qilish kerakligini va Yupiterga nima ruxsat berilmaganligi uchun nima ruxsat berilmaganligini ko'rsatish uchun ayniqsa amalga oshirildi. Qizig'i shundaki, Yaponiyadagi xudolar o'zini xuddi shunday tutgan.

Syuzanoning singlisi, birinchidan, birinchidan, birinchidan, uning dalalariga aralashmani buzib tashladi va sug'orish kanallari quyildi. Ikkinchidan, uning dam olish joyida, ovqatlanish uchun mo'ljallangan, tarqalib ketgan. Bundan tashqari, ma'buda haqiqiy yapon kabi uni ayblamagan (uni xunuk deb atashning iloji yo'q), ammo bu juda ham shunday edi: "Bu jazo bo'ladi, ammo bu jazo Birodarim - Xudo, ehtimol josuslik qilgan, ehtimol siz qildingiz. Mefi buzilib, kanallar uxlab qoldi, shuning uchun siz mening xudodan afsusdasiz, shuning uchun barcha nasablar uchun munosib asos topdingiz.

Biz afsonaviy shahzoda Yamato shahridagi ekspluatatsiya qilingan afsonalarda biz ham xuddi shunday duch kelamiz. Uning jasorati ritsar bilan raqobatlashishi mumkin edi Davra suhbati. Lancelot ko'li yoki eski rossiyaliklarning bittasi. Bu shunchaki roziyallohu hali ham tirilgan va uning ko'pgina harakatlari g'alati ko'rinadi, agar boshqa bo'lmasa!
Shunday qilib, u o'zining katta akasini kechki ovqat uchun kechikkanligi uchun o'ldirdi. Va shunchaki o'ldirilmagan, ammo bo'g'ilib qolgan, bularning barchasini to'shakda o'rab, tashladi! Bu harakat otasi Emperor Kaiko juda hayratda qoldi, u o'g'lini Kyushu oroliga yubordi va u erda imperatorning dushmanlari bilan jang qiladi. KumAso jamuning buyrug'i bilan o'ldirishi kerak bo'lgan birinchi kishi. U dushmanning uyiga kelib, u erda uchta qator soqchilarni kashf qildi ayollar kiyimlariUnga xolasi bilan berilgan, undan keyin u dushman rahbarlarining qurbonlariga qo'shildi. Bu mustastik ilon singari, kiyim-kechak ostiga yashiringan xanjarni ushladi va ikkalasini ham o'ldirdi, ya'ni Samuray sifatida harakat qilmadi, balki haqiqiy hinja sifatida. Keyin u Izum viloyatidagi boshqa bir rahbarni va yana kuch bilan emas, balki ayyorlikni mag'lub etdi. Avvaliga u u bilan do'st bo'lib, u deyarli ukasini ko'rib chiqishni boshladi. Keyin u o'zini yog'och qilichini qildi va uni kiyishni boshladi, xuddi shunday qichqirdi. Xo'sh, u daryoda suzishga taklif qilingan ishonchli rahbar. Ular qirg'oqqa qilichlarini qoldirib, suvdan chiqib ketishdi, Yamato shahzodasi uni qilich bilan almashtirish uchun do'stlik belgisi bilan taklif qildi. Rahbar rozi bo'ldi, keyin do'stona duelda qilichni kesib o'tish haqidagi taklifini qabul qildi. Albatta, u darhol uning yangi qilichini yog'ochdan yasalganini aniqladi, ammo juda kech edi, chunki Yamato shahzodasi darhol uni o'ldirdi.

Shahzoda Yamatoning barcha bunday xatti-harakatlari Samuray jangchining ideal tasviriga mos kelmasligi aniq, lekin u haqiqiy Samurayni, ya'ni "qo'rqmasdan va shriftsiz" kabi o'zini tutdi! Yana yo'lga borib, yana Iysdagi buyuk ma'badning oliy ruhoniysi, ya'ni eng kuchli qurollarni qabul qildi va "Qulquv bulutlarining qilichini" qabul qildi o'sha paytda kim bor edi. Ammo, hatto bunday qilichga ega bo'lish, ushbu kampaniyaning g'alabasi Yamato ham uning yordami bilan umuman yo'q edi. Aytgancha, Sinranoni o'ldirgan ulkan ilon yana nima dam oldim, men buni talab qildim, men uni talab qildim, "Bulquv bulutlarining qilichini" qaytarishni talab qildim. Biroq, Yamato ilondan sakrab tushdi va uni urmadi. Keyin u ivato-Hee qizi bilan uchrashdi (Xo'sh, qizsiz qizsiz nima deysiz?) Bu uning nikohi bilan uzoq va baxtli yashashning o'rniga, negadir jo'nab, Sagam viloyatiga yo'l oldi, uning hukmdori uni yo'q qilishga qaror qildi. Vodiyga hiyla-nayrangni quruq baland o't bilan tozalab, unga o't qo'ydi. Bu erda shahzoda nihoyat qilichdan foydalanib, uning atrofidagi o'sayotganini, uni sarf qildi va qochib ketdi. Tabiiyki, uning o'limi istagan har bir kishi o'ldirdi va tanalari yoqib yubordi. Uning qilichi "Kusanagi, lekin Tsuruugi" ("qilich, o'tni yoyish") deb atashadi.

Bu erda u yana Ivato-Hee-ga keldi. Ammo biling (qaerdan, bu aniq!) U u bilan qololmaydi, u yana ketdi va unga "bulut bulutlari qilichini" berib ketdi. Ivato-Xee qilich ko'zlarida ko'z yoshlari bilan olib ketdi, buning sabrli daraxtga osilgan. Bu erda qahramon yana hamma narsadan sakrab tushdi, ammo o'sha paytda u oyog'ini tashladi. Bundan harorat ko'tarilgan va u sovuq oqim bilan sotib olindi. Isitma uxlay olmadi, lekin u tuzalolmadi va tez yordamchining tugashini oldindan sezib, Ivato-Hee ni ko'rishni istasa edi. U darhol uning oldida ko'rindi, chunki bu vaqt uning Valniyida yashirincha unga ergashdi. Shahzoda ruhni oldi, ammo natijada u vafot etdi, shundan keyin u janubdan uchib ketgan oq qush edi.

Shunday qilib, biz uning shahzoda Yamatoni juda g'alati yakunladik, shunda Samuray ekspluatatsiyasida epik ertaklarning barcha xususiyatlarini, shuningdek, davra suhbati ritsarlari bor, ular doimo yolg'iz, u ta'qib qilmoqda Dushmanlar tomonidan va oxirida u kulgili baxtsiz hodisa bilan vafot etdi. Bundan tashqari, jangchi-qahramon Samurayning obro'si bugun Yaponiyada yashaydi va Shahzoda Yamato avval uning qahramonlari seriyasida turadi. Bundan tashqari, uning ismi eng ko'p erta hikoyalar 712 va "Nihon Syuki" va 720 yil ichida yozilgan mamlakatlar - yarim korporativ "kodicice" ("Oktlar"). Ajablanarlisi shundaki, yapon hikoyasi bunday "qahramonlar" va yutqazganlar bilan juda ko'p narsa ko'payadi. Aslida, Yamatoning tasviri nima uchun hamma narsa boshlandi, bunday qarama-qarshi va rol o'ynab yaratildi? Ehtimol, bu aniq bajarilgan bo'lsa, biz yana "Yupiter va Ovee tili" bilan shug'ullanamiz va u ularning tarixida va bunday misollarda bo'lgan Samurayni va bunday misollarni ko'rsatishi kerak edi?! Yoki, aksincha, uning ichida qahramon (bu nima, bu eng "qahramon", u o'zining suratidagi hamma narsa tomonidan salbiy ta'sir ko'rsatishi kerakmi? Natijada qilich "jon soyasi" edi, ammo negadir u nayzasini qilmadi! Qizig'i shundaki, in xristian Injil Bu Qobilning qurolini o'ldirgani ko'rsatilmagan. U la'natlaydi yoki ramzni aylantira olardi va ijodkorlari buni aniq bilishmadi. Shuning uchun, unda "isyon ko'tarildi", tafsilotlarsiz beriladi. Yaponiyada bunday emas, faqat uning qadimiy tarixining hiylalari nayza va qilichlar juda g'alati bo'lib chiqdi.

Qadimgi YaponiyaBoshqalar singari, afsonalar boshlanadi. U er yuzidagi xudolarning hukmronligiga saxiylik bilan yiqilib, - u bizning oldidagi yarim tana qahramonlari safiga ega va faqat ma'lum bir davrda er yuzida xazina bo'ladi. Ushbu davrni qadimgi Yaponiya tarixining haqiqiy boshlanishi bilan tan olishimiz kerak.

Qadimgi YaponiyaXVI asrda tashkil etilgan davlat sifatida reklama oldidan. Shubhasiz, u hech narsadan qochib qutula olmadi, yovvoyi tabiat davridan keyin davlat qurilmasini to'g'ri olib borishi mumkin. Hech shubha yo'qki, umumiy va boqish hayoti bo'lgan, ammo biz u haqida hech narsa bilmaymiz. Miloddan avvalgi 660 yoshgacha ma'lum. Mikado monarxiyasining janubiy qismida "Kui" dan Yaponiyadagi janubiy qismida "Yahudiy ko'rfazi" deb eslaydi.

Ular chaqiradigan birinchi imperator DjimmAlbatta, qahramonlar, demagodlar va hatto quyosh ma'budasi, Yaponiyaning eng ilohi bo'lgan. Jimmu odamlarni turli hunarmandchilikka o'rgatdi, yillar va soatlar davomida vaqt ajratdi, qonunlar berdi, hukumatni tashkil etdi va hokazolarni amalga oshirdi.

Bundan tashqari, u ikkala g'olib edi, chunki etti yil o'z davlatining hududini tashkil etgan mamlakatni va odamlar tomonidan egallab olgan mamlakatni, ammo odamlar tomonidan qurollangan odamlar, ammo odamlar qurollari, rahbarlari va qurollari bor edi mustahkamlangan binolar. Yolg'on edi Djimmklapot ishonganidek Xitoy natijalari, aytish qiyin; Uning otasi, uning otasi edi.

Hech bo'lmaganda, yapon yillari xorijiy xudolar mamlakatga kirib borayotganini aytishdi va shuning uchun ulardan kelgan xizmatkorlar ruhoniylardir. Siz faqatgina samoviy imperiyadan kelishingiz mumkin edi.

Har tomonga Djimmmikado kuzatildi:

2. Quyosh - bu zamonaviy konfutsiy (581-548) va uchinchi o'g'li DjimmShunga qaramay, shundan keyin ham tug'ilish huquqining paydo bo'lishi bunday holatda ayniqsa muhim emas edi.
3. Miloddan avvalgi 510 yilda vafot etgan.
4. va hozirgi - miloddan avvalgi 475
5. KOSIO - miloddan avvalgi 392. Uning hukmronligi birinchi urush bilan ajralib turdi, ular yapon yillari yillari haqida bilishadi; Bu ikki mintaqaning "Inter" ning navbati, I.E. Ularning hokimlari, Iet va borgan.
6. Koan - miloddan avvalgi 290
7. Koreya - 214 Uning davrida Yaponiya 36 viloyatga bo'lingan, ammo u hali butun davlatni egallab olgan bo'lsa ham.
8. Suvlang yoki oshpaz - 157 yil mil. Avterperor Sinoning zamondoshi, Yaponiyaga olib chiqishni, Ci-Fu boshlanishiga olib keladi, boqiylik o'tini topish; Keyinchalik uch ming xitoy, keyinchalik yapon davlatida qoldi va uni birinchi bo'lib sanoat va Xitoy madaniyati bilan yaqinlashtiradi.
9. CAIRVA - BK
10. Siu-zin - miloddan avvalgi 29. Miloddan avvalgi 86 yilda bu mikado Avval davlatda mavqeini taqdim etdi sGun.a, ya'ni qo'zg'ash yoki tashqi urush holatida qo'shinlar boshliqining qo'mondoni. Bu haqda ularga o'g'illardan yolg'iz berilgan. Birinchi xalq ro'yxatlari xuddi shu davrda ishlab chiqarildi, yaponlar savdo va hatto harbiy parkni boshlay boshladilar.
11. Sinin - 79. Ushbu zamonaviy Avgustiya davrida yaponlar ko'ylak qazishni boshladilar va guruch dalalarini boshqarish uchun xandaqni olib ketishni boshladilar. Keyin Buddizm davlatga birinchi marta kirdi.
12. Kaiko - 113
13. Seim - 192
14. Ciu-ai - 201

15. Zip-Gu-KVA-GU - 270. Bu mashhur impress taxtda birinchi ayol edi mikado. U Koreyani zabt etish niyatida edi va o'zini armiyani ushbu yarim orolga yuborishni buyurdi. Uning nomi Yaponiyada juda mashhur va yaponlar hayotining ba'zi xususiyatlari u bilan bog'liq. U xudolar toifasiga tegishli.
16. O-gunoh yoki gunoh - 313 Mikado, Urushda va dunyoda mashhur yapon yillari yillarida, shuningdek, hosil bo'lgan yapon yillarida. U bilan, Xitoydan olingan yapon yozuvi, dastlab hech qanday o'zgarishsiz. Yaponiyadagi so'rov oldidan Mikadoning barcha qonunlari va buyruqlari og'zaki bo'lgan va afsonaning avlodlariga, shuningdek, voqealar haqidagi voqealarni e'lon qildi.
17. Ning-hozirgi - 400 g.
18. Litsio yoki Reciu - 406
19. Orqa fonda - 412
20. Inkio - 424
21. Anko - 457
22. Juriaku yoki Iu Lak - 480. Birinchi tangalar uning ko'klari davrida yiqilib tushishdi.
23. Sein-Sei - 485
24. Ken-Shunday qilib - 488
25. Ningen - 499
26. Budret yoki Oting - 507. O'zi qornini homilador ayollarga ochib bergan qadimiy Yaponiyaning shafqatsiz suveri.
27. Kei-Tayi - 534. juda yaxshi mikadoshtatlar va barcha ko'chib o'tgan.
28. An-Kan - 536
29. Sein-kva - 540 g.
30. Kin-Meus - 572. O'sha vaqtdan beri davlatda mustahkam o'rnatilgan juda diniy suveren va buyuk xomat xodimi.
31. Fitatza yoki Baycti - 586, Shakyamuni ta'limotlarining kamroq g'ayratli muxlisi, keyinchalik taniqli haykal Yaponiyaga olib keldi va Kobuzi ibodatxonasiga olib keldi. U hatto O'zi bilan Milliy ziyofatning qo'zg'oloni bilan o'zini ochdi, uning boshida Moriya tomonidan tikilgan.
32. io-mee - 588. G'olib Moria.
33. Siuou-Zioon - 593. Davlatning ettita yo'l yoki katta maydonlarga bo'linishi aniqlandi, bo'linma ma'muriyat emas, balki jug'rofiy.
34. so'm yoki SiO - 629. yaponiyaliklar birinchi bo'lib Masihdan olingan oltinni birinchi marta o'rgangan.
35. Zio-Mee - 636
36. Quo Goku - 642; Ayol.
37. KO-hozirgi - 655. U avval rassomlarning farqlari va farqlari qatorlari va belgilari haqida yapon tabelini o'rnatdi. Uning vaqtidan beri, qadimgi Yaponiya qonunni monarxiyaning boshidan emas, balki hukmronlik bilan ishlatish uchun xronologiyada boshlangan. Boshqasi hech narsani ajratmadi.
38. Sai-Meus - 662
39. O'n-Qi - 673
40. O'n-Mu - 687. Bu mikadofuqarolik urushidan keyin davlat hukmdori unvoniga ega bo'ldi uka. Bunday xalqaro urushlar narsalarning tartibida edi, chunki to'ylik taxtga huquq bermadi va qadimiy Yaponiyadagi ko'plab suverenlarning ko'pi yosh o'g'illari, eng yaqin qarindoshlarini chetlab o'tib, jiyolar va boshqa Mikadoning boshqa qarindoshlari. Todshim orolida o'n-mu, birinchi yapon kilyumlari minalarida ishlab chiqilgan va rivojlana boshladi. Shunda odat turli shaharlarning homiylarining kunlarini nishonlash uchun o'rnatiladi matsus., juda sevimli yapon xalqi.
41. Cito - 697. Ayol, yaponiyaliklar birinchi bo'lib ichimliklarini tayyorlashni o'rgangan.
42. Mon-Mu - 708 G. provinsiya qoplamali qo'llarini oldi. Keyin asosiy qismlarning aniq o'lchovi saqlanadi.
43. Gen-Mee - 715. Ushbu impress bilan doimiy rasmiy nomlar yaratish uchun aholi punktlarida ro'yxatga olinadi.
44. Gen-SiO - 724 g. Davlat ayollarning kiyimlarini kesish va kiyish uchun qoidalar berilgan.
45. SiO-Mu - 750
46. \u200b\u200bKoxen - 759; Ayol. Birinchi marta Yaponiyada oltin topildi.
47. FAI-Tay - 765
48. SiO-hozirgi - 771; Ayol.
49. Ko-ning - 782
50. Kvan-Mu - 806
51. Qarindosh-Qoo - 810
52. SA-GA - 824
53. Siun-VA - 834
54. Nin-Mo- 851
55. Mont-hozirgi - 859

56. Saada - 877. Ruriqimizning ushbu zamondoshi davrida, qadimgi yapon jamiyatining eng yaxshi sinflarida katta yutuqlarga erishgan. O'zini mikadomaxsus zavq Xitoy faylasufining asarlarini o'qishga tayyorlanmoqda.
57 io-Zey - 885
58 Kva-888
59 UDA - 898
60 Dongo - 931
61. Siu-zau - 949
62. Mura-Kami - 968
63. REI-ZIN - 970
64. Yen-B - 985
65. Kvass - 987
66. Ikrikli-qio - 1012 g. Yaponiyaning taniqli yozuvchilarining yoshi muzli-COO sudiga yashagan.
67. San Qio - 1017
68. Go-izzy - 1037
69. Go-Ziu-Zaku - 1046
70. Go-Ri-Xen - 1069. viloyatda isyon ko'taradi
71. Go-San Qio - 1073
72. Siro-Wava - 1087
73. Fisi-Gawa - 1108
75. GUN-hozirgi - 1142
76. Kin-iey - bundan voz kechish uchun 1156 mikadodavlatda Fekin va Genja uyalari o'rtasida taniqli ichki urush bor edi, bu esa mamlakatni butunlay bo'shatish bilan qo'rqitdi. Ushbu urush Mikado qo'mondonining hovlisidagi yangi balandliklariga qo'shinlar yoki sGun.s, ular uchun
Biz isyonkorning o'ziga xos knyazlari bo'lgan edik. Ma'lum bir shon-sharaf Eeritoni qabul qildi, unga imperator buyuk unumdorlikni berdi sGun.fuqarolar urushi oxiriga olib kelishi uchun. Shu tartibda farovon gullab-yashnayapti, shu bilan birga hokimiyat o'z-o'zidan mikadova sarlavha qildi sGun.bag'dod Kalifa ostida sultonshunoslik unvoni. Long karerasi hukmronlik bilan tuzilgan:
77. Go-Sira-Gava - 1159
78. Niio - 1166
79. rok-Qio - 1169
80. Tanker - 1181
81. Hozirgi kunda - 1184

82. Go-Shoba - 1199, undan yuqori sarlavhasi unga aslida unga bergan dengiz-söguna.
83. Tsuzi Mikado - 1211, o'z navbatida, mashhur otaning o'limidan besh yil o'tgach, o'g'li Yeritoga bir xil nom berdi. 1206 yilda Xitoydan tipografiya kiritildi.

84. Sion-hozirgi - 1221. Yerito, Sonetomoning o'g'li, SGunning pozitsiyasiga bo'lgan da'volarini qo'llab-quvvatladi va shu maqsadda harbiy flot boshlandi.

85. Go-Fali-Gava - 1233
86. Sio - 1243
87. Ga Saga - 1247
88. Go-Fuka -Kuza - 1260
89. KamE-Yama - 1275
90. Guda - 1288 yilda u bilan 1288 yilda, davlat sohilida ikki qirq mingdan ming kishidan iborat mo'g'ul floti paydo bo'ldi, u bu mamlakatni zabt etardi; Ammo bo'ron buzildi.
91. Fuzimi - 1299
92. Go-Fuzimi - 1302
93. Go-Ni-Qio - 1308
94. Fan zonasi - 1319
95. Goi Day - 1132. 96-ning o'lim maydonchasi mikado- Koo Geni, u uch yil davomida ikkinchi marta hukmronlik qildi. Yangi interdenlarning boshlanishi, bu bunga olib keldi mikadokvo Genuga murojaat qilgan taxtdan voz kechdi.
96. Quo generasi - 1337
97. Quo Mio - 1349
98. Siu-HVO - 1352
99. GO-CVO-GU - 1372

100. Geyen-y - 1383
101. "Go-Co-Matsu - 14-asrning oxirida Yaponiya ham ikkitasi bor edi mikado, ammo oxir-oqibat, shimoliy va janubiy, ammo 1392 yilda ixtiyoriy ravishda 1392 yilda ixtiyoriy ravishda rad etilgan. mikadomonk yapon tarixida kam uchraydi. Kamida uch imperator birinchi marta Tay-rio monastir tog 'jinsini qabul qildi. Buddizmning kiritilganidan beri Yaponiyada ushbu odatiy hollar amalga oshirildi).

Adskaura, G'aznachilik Mikado, VIII asr

102. SiO-CVO - 1429
103. Go-fan-zono - 1465
104. Go-Tsuzi Mikado - 1501
105. Kasiva Bar - 1527

106. Go-Nara - 1558. U bilan 1543 yilda portugaliyaliklar Yaponiyaga kelishdi.
107. Ogoki-Mazi-Mazi ~ 1587 hukmronligi davrida, 1565 yilda Songun Josim o'zini Xorakirini qildi va songun Nobunaga U Miako saroyida to'ng'ich o'g'li bilan o'ldirildi. O'lim orqali Nobuna unvon sGun.va bir muncha vaqt biz San Foziyni kiyib oldik, ammo 1586 yilda men nihoyat qabul qilingan ushbu xabarga muvofiq ma'qullandim mikado Sarlavha Canbuuku, i.e. Podshoh vitse. Finsin dehqonning o'g'li edi, u bilan tanishish va odamlarga jasoratli. U mamlakat odati bilan Yaponiya Egasini yaratgan qilib, ismini o'zgartirib, uni chaqira boshladi Talako-bilan o'zi. Unga qarshi isyon ko'targan aristokratlar, asosan qabr va hatto mol-mulkdan mahrum bo'lishgan; Mikado o'zlari o'z pozitsiyasini yo'qotishdi.
108. GO-IOO-SSI-SSI - 1612 hukmronligi bilan TalakoAgriya e'tiborini ichki ishlardan chalg'itishi va kamida harbiy diktaturaning e'tiborini susaytirish uchun deyarli 1592 yilda Koreyaga tashrif buyurish uchun Koreyaga borish uchun, Koreyaga borish uchun, Koreyaga borgan bahona bilan Koreyaga borish uchun qaror chiqardi tinch aholi davrlarida ulardan mahrum bo'lgan knyazlarga yangi qurilmalar. Deyarli butun yarim orolni zabt etish, xitoylik muxolifatga qaramay, lekin 1598 yilda, o'limdan oldin, Talakoqo'shinlarni olib tashladi va fath qilingan erlar Yaponiyadan g'oyib bo'lishdi.
109. Go Monzu-Novo yoki Day Zeo-Zhu - 1630 hukmronligi. Yolg'iz o'g'il va merosxo'r. Talakobu ilgari Ieyas ustozida yashirinib qolgan va o'zini olov xiyonat qilgan, yoki, afsonaning so'zlariga ko'ra, cho'kindi yoki afsonaning so'zlariga ko'ra, alangaga xiyonat qildi. Iexasupaydo bo'ldi sGun.ohm va aristokratiya rasmiylarning qo'lga olishiga qarshi isyon ko'targanida, keyin xuddi shu chora-tadbirlarga murojaat qilishgan talako. U qurol bilan qurol bilan o'ralgan, mol-mulklarini olib, o'z tarafdorlarini berdi. 1614 yilda, qolgan tug'ilish, ya'ni o'n sakkiz dumoy, birgalikda unga qarshi va keyin birlashadi Iexasubitimga borishga qaror qildi, keyin rozi bo'ldi mikado "Gongersama qonunlari" nomi bilan tanilgan. Bu harakat konstitutsiyaviy nizomning tabiati edi va eng ko'p kuchga kirdi so'nggi voqealar Bizning vaqtimiz. Iexasuu yigirma ikki asr davomida Yaponiya boshqargan Minotono sulolasining asoschisi edi.
110. Nio-TE-1644 impress bo'lib, unda xristianlarni yo'q qilish va Yaponiyadagi quvg'indan xitoy va gollandiyaliklardan tashqari.
111. Goo-KVO MOO - 1655
112. Moviy yoki Gao-Sai - 1664
Kin-Xen yoki Rei-gen - 1887 yilgi Imperiyadagi masihiylar yo'q edi, u bilan birga odamlarning aholini ro'yxatga olish edi va xristianlik bilan izchil bo'lgan odamlar qamalgan hayot uchun.
114. Figsait - 1710
115. Paua-Mikado - 1736
116. Sakura Mozi - 1747
117. Mama-Sono - 1763
118. Go-Sakura Mozi - 1771
119. Go-Mama-Sono - 1780
120. Sen-Tot - 1817
Bir yuz o'n to'rtinchi yuz yigirmanchi mikadoYaponiya chet elliklar uchun yopiq bo'lib qoldi; Uning o'zi o'z hududini shimolga va asoslari nafaqat Matsmaayning janubiy qismida, balki Saxalin va Kuril orollariga ham sotib olingan.
121. KU-SiO ... - Ushbu Mikado nomi yapon xronologiyasining asosiy manbai bo'lgan Xofman jadvalini tugatadi. Keyingi mikado nomlari biz uchun noma'lum, ammo taxtga qo'shilishdan oldin, Oso-Fittani tark etishdi. Minamoto Mikado nomlarida SGunovning irsiy kuchini kuchaytirganligi sababli, taxtning etuk yoshiga etar edi; Hukumat barcha murojaatni aniq yo'qotdi.
Zibold va Xoffman 1186 dan SGuns stolini taqdim etadi, ya'ni Iorito davridan. Takrorlash uchun menga juda ko'p ko'rinadi, lekin 18-asr oxiridan boshlab. Yaponiya chet elliklar mavzusiga aylandi va shu bilan birga, ular Mikado bilan emas, balki SGuns bilan kelishib olishlari kerak edi, shuning uchun biz Tayanovning 1787 yildan beri ismlarini yaxshiroq tushunamiz
Siz-Nari 1787-1842.
1853 yilda O'sh
Siz so'rayapsiz - 1858
Siz uchun - Koski - 1867 yil
Stambashi - 1868

XIX asr davomida SGunsning o'zi deyarli deyarli yo'qotilgan va jamoat ishlarida haqiqiy kuch birinchi vazirlar kengashiga, Taikunov kengashiga, Taikunov kengashining 1861 yilgacha bo'lgan Kengashining ismlari bor edi. 1868 yil martdan boshlab SGuns unvoni bekor qilindi.
Keling, ba'zi xulosalar chiqaraylik:
1. Yaponiyalik davlat mintaqasi hech qachon yapon arxipelage chegarasidan kelib chiqqan. Istisno - Koreyaning ikkita qisqa muddatli bosqinlari.
2. O'z navbatida, Yaponiya chet elliklar yoki hatto butun hududda mavjud emas edi, ammo ular doimiy va bugungi kunda. Ushbu vaziyat va siyosiy tizim tizimi qildi yaponiyaliklar To'liq bir hil Etnografik.
3. Yaponiya yozishmalar bitta davlat va monarxik edi. Respublika shakllari Kengash unga ma'lum emas edi.
4. Ammo, uzoq vaqt davomida Yaponiyada hukumat shakli konstitutsiyaviy monarxiya bo'lib, u erda monarx hukmronlik qiladi, ammo boshqarmaydi.
5. Har qanday istalmagan monarxiyada, Yaponiyada bo'lgani kabi, Yaponiyada bo'lgani kabi, quruqlikdagi erlarga egalik qilish va kuch ularni sindirmoqchi bo'lganida, ko'pincha zerikarli bo'lgan.
6. Ammo bir xil zodagon ba'zan xalqaro muammolar yuz berdi.
7. Aristeratsiyaning federalizmiga qarshi kurashda markazlashtirilgan hokimiyat Qurollarga murojaat qildi », dedi harbiy rahbarlarning kuchi o'ziga xos reglamentga olib keldi, bu haddan tashqari tartibga solishga olib keldi ijtimoiy javobgarlikni va hayot.
8. Yaponiya va uning ijtimoiy tizimining Konstitutsiyasi o'z tarixini shu paytgacha davom ettirishda sezilarli darajada o'zgarmadi. 17-asrda SGuns kurashi oxirida SGuns kurashining oxirida sodir bo'lgan, ammo bu erda jamiyat aristokratik va xalq massablari siyosiy disfeksiya bo'lgan.
9. Xitoy tsivilizatsiyasi madaniyat, sanoat va ta'lim rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. 1000 yil oldin, Konfutri ratsionalizmi Yaponiyada mashhur bo'lgan.
10. Boshqa mamlakatlarning ta'siri buddizmni joriy etish bilan, bir vaqtning o'zida xristianlik, balki xalqqa qabul qilingan ikkinchisida ham yo'q qilindi.