Harakiri. Yaponiyaning Samurayni qutqarish bo'yicha yapon an'anasi

Harakiri yoki Seppuku - juda qiyin marosim, chunki Samuray esa azob-uqubatlar va o'lim oldida jasoratini va xudolar va xalq oldida fikrlarini namoyish etdilar. Ushbu marosim ijro etilishi yaponiyaliklar tomonidan san'at unumdorligi. Xarakirini qanday qilib to'g'ri qilish kerak:

Birinchi narsa qilish - yordamchini topish (Kaiska yoki Kaiskunin). Texnik jihatdan qabul qilingan xulosaga zid bo'lgan, bu so'zning tom ma'noda hissiyotida o'z joniga qasd qilish, balki halokatli jarohatlarni qo'llashda o'z joniga qasd qilish emas. Aslida Kaiskinni o'ldiradi. Agar Bakufu (Sögun hukumati) Seppuku-ni ijro etishni buyurgan bo'lsa, unda rasmiy yordamchi tayinlandi. Boshqa hollarda, bir do'stim yoki qilichni o'ldiradigan odamdan yordam so'rash kerak edi. Agar do'stim kambag'allik qilmasa, u qilich bo'lmaganda, uni takrorlashini so'rashi mumkin bo'lgan joylarda kayukunina sifatida harakat qilishdan bosh tortgan bo'lsa. Bir do'stim rozi bo'lishi kerak, chunki hozir unga yo'l qo'yilishi mumkin bo'lgan barcha xatolar kechiriladi.

Sipuk marosimini ushlab turish uchun ideal joy, bog'i yoki Buddistlar ibodatxonasi (shinto ibodatxonalari bu maqsadlar uchun mos emas, chunki ular qotillik o'tkazib bo'lmaydi). Harakatira niyat pokligini anglatadi, deb harakiri oq kiyim kiygan bo'lishi kerak. Bu Sadoza Sadoza (tizzasida o'tirishning an'anaviy yapon yo'li) o'tirishi kerak. Xizmatkor bir stakan uchun an'anaviy Yaponiyaning "Vasi" ning korteksidan yasalgan an'anaviy yapon qog'oz vahshiyona "Vasi" varaqlarini o'z ichiga olgan yog'och stol olib keladi. Shuningdek, stolda yozma aksessuarlar va Qodzuka pichog'i bor. Shuningdek, pichoq sifatida, siz pichoqsiz xanjardan bir nechta qog'ozga o'ralgan, shuning uchun uni pichoq uchun ushlab turish uchun o'rashingiz mumkin. Samuray Vaqidzasi qilichidan foydalanishi mumkin.

Ba'zi hollarda, bir kishi boshqalar uchun juda yosh yoki xavfli bo'lganida, muxlis pichoq o'rniga pichoqqa soling.

Kubok marosimda ishtirok etadigan yordamchilardan biri bilan to'ldiriladi. Kubok chap qo'li bilan to'ldirilgan, ular boshqa holatlarda unutilmas qo'pollik deb hisoblanadi. Ikkita ziyofatda harakirli ichimliklarni ichish uchun har safar ikki tomog'ini yasash. Agar siz bitta qabulda bo'lganingizda bo'lsa, u ochko'zlik belgisiga aylanadi va agar uch yoki undan ortiq bo'lsa - qat'iylik belgisi bo'ladi. Umuman olganda, to'rtburchak ishlab chiqariladi. "To'rt" so'zi yapon tilidagi "o'lim" so'zi bilan undoshdir.

Keyin odatdagi oyatdagi vidolashuv oyatini (beshta bo'g'inning birinchi va to'rtinchi chizig'i, etti bo'g'inning uchinchi va beshinchi liniyasi, faqat beshta chiziq). Vaka bizning mavjudotimizning niqobi haqida oqlangan, tabiiy, nimadir bo'lishi kerak. Hech qanday holatda yaqinlashib kelayotgan o'lim haqiqati bilan hech qanday holatda qayd etilmasligi kerak. O'sha "Qirq etti Ronins" deb nomlangan taniqli voqeani qo'zg'atgan Asano, ayniqsa, fe'l-atvor va zaifligini ko'rsatib, mohirona vidolashuv she'rini qo'zg'atdi, bu ma'noda va unga buyurilgan sabablaridek xizmat qiladi Seppuk.

Ayni paytda, harakir yuqori kiyimlarni (kamizim) qiladi va kiyimlarning tizzalarini tizzalarini kesib tashlashga harakat qilib, kiyimlarning bir tomoniga keskin tushishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilmoqda. Keyin u Qodzuka pichoqini bir qo'li bilan olib ketadi, boshqa tomoni Sanbo stoliga ko'tarilib, uni dumba ostiga qo'yish. Bunday holda, tana to'g'ri pozitsiyani olib, biroz oldinga siljiydi.

Agar Xarakiriyni sodir etgan shaxs juda yosh yoki shunchalik xavfli bo'lsa, Kaishakunin o'z qornining vokalchiligi bo'lgan Cyrioroshi qilichini - yuqoridan vertikal zarbani amalga oshiradi. Agar harakir pichoq bilan ijro etilsa, Kaisyakunin, odam pichoq pichog'ini qorinning chap tomoniga botirib, oxirida o'ng tomonga ko'tariladi.

Kuchni topadigan Samuray pichoqni qopqog'idagi pichoqni yuqtirishi va ko'kragiga kesma qiladi va ko'krak qafasi ostidagi gorizontal kesilgan holda. Biroq, Kaisyakunin nima bo'layotganini diqqat bilan kuzatishi va og'riq yoki qat'iyatning birinchi belgilarida qilich bilan urish kerak.

Kaisyakunin boshni butunlay kesib tashlamaydi va tomoq maydonidagi terining tanasiga ulangan. Aniq ish tashlash kerak, aks holda Xarakirni sodir etgan shaxsga nisbatan hurmatsizlik bo'ladi. Zaif zarba bilan, odam qoni siljitish, qon quyishni boshlashi mumkin. JAWda, ayniqsa jag'da Kananani 1970 yilda amalga oshirganidek, jacunin yukio misima. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Kaisyakunin uning do'stlikdan rozi bo'lishiga rozi bo'lsa, yakuniy ta'sir ko'rsatish texnikasida jiddiy sog'inish kechirilishi mumkin.

Ob-marosim tugaganidan keyin Xarakirida ishtirok etayotgan barcha pichoqlar va qilichlar - bu sadoqat deb hisoblanganidek tashlanmoqda.

Shuni ham ta'kidlash mumkinki, ba'zi pidjaklar Jumabura Giri deb nomlanuvchi marosimda o'zlarini o'ldirishdi. Bu Seppuk kabi bir xil marosimdir, bundan tashqari Kaiskunin yo'q. Kesayotgandan so'ng, odam xotirjam ravishda yarim soat atrofida o'tiradi va qon tugaydi. 1912 yilda imperator madperie vafotidan keyin Jumandi Giri Jumondi Giri bo'lgan so'nggi kishi, 1912 yilda imperator maidiq vafotidan keyin Juci (sodiqligi sababli o'z joniga qasd qilish). U nafaqat Djumandi Giri qildi, balki oq dengiz bazasini ham mahkamlashga ham muvaffaq bo'ldi.

Seppuku sodiqligi sabablari Juci (bu sababni o'z joniga qasd qiluvchilar) bo'lgan, chunki bu juda ko'p odamlar hayot kechirishgan, chunki Fisih (norvid), Kansi (o'z joniga qasd qilish), Kansi (o'z joniga qasdda) uning xatti-harakati) uyatchan harakatlar yoki jangda asirlikdan qochish uchun. Bunday sharoitda bu odatda marosim uchun vaqt kerak emas edi, shuning uchun ko'pincha tomoqni chinakam kesish hayot bilan kuladi.

O'rta asrlardagi Yaponiya mulkidir.

Samuray muhitida qabul qilingan, o'z joniga qasd qilish shakli yoki ixtiyoriy ravishda hukm yoki ixtiyoriy ravishda (Lanjir sharafi ta'sir ko'rsatgan bo'lsa), Daimy va boshqa kabi ishlarning belgisi sifatida. Seeppukni Samuray esa azob-uqubatlar va o'lim oldida jasoratini va xudolar va xalq oldida fikrlari bilan jasoratini namoyish etdi.

Seppuku ishonchli bo'lmagan yoki juda xavfli bo'lgan shaxslar bo'lgan yoki o'z joniga qasd qilishni istagan yoki o'z joniga qasd qilishni istagan yoki o'z joniga qasd qilishni istagan yoki o'z joniga qasd qilishni istaganligi sababli, Seppuku boshlandi.

Shuni ta'kidlash kerakki, qorin bo'shlig'ining kirib borayotgan jarohatlari tananing boshqa qismlarining shikastlanishiga nisbatan eng og'riqli eng og'riqli. Samuraydan tug'ilgan ayollar tomog'ini kesishlari mumkin edi.

Etimologiya

"Seppuku" va "Harakiri" bir xil ikkita ierogliflar bilan yozilgan. Farqi shundaki, "Seppuku" yozmoqda ↓ yozilgan (birinchi navbatda "kesilgan", so'ngra "Oshqozon", "Onni", "Harakiriy" aksincha - 腹切り (birinchi Ieroglif - "qorin" ishlatilgan "Kunni", yapon o'qishi). Ko'pincha "harakiriy" ba'zi uy-joy va kamsituvchi soyani olib borishini anglatadi: "Agar" Seppuka "barcha qoidalarda ataylab o'z joniga qasd qilishni nazarda tutsa," Harakiriy "bu" oshqozonni qilich bilan olib borishi "degan ma'noni anglatadi. Aslida, ("Seppuku"), "Onan" o'quv, faqat rasmiy nutqda, yaponiyaliklar nutqida, yaponiyaliklar, yaponiyalik "harakiri" dan foydalanishadi. Shunday qilib, "Harakiriy" so'zlashuv va "Seppuka" bu yozma atamadir va ular xuddi shu harakatni anglatadi.

Kelib chiqish tarixi

Antik davrda Seppuku Yaponiyada tarqatilmadi; Ko'pincha boshqa o'z joniga qasd qilish usullari - o'z-o'zini yuvaish va osilgan. Birinchi Sepucucue DYIMO tomonidan "Minamoto va Tirra" dan 1156 yilda Gegen bilan urushda sodir bo'lgan. Minamoto, ammo tiketomo, bu qisqa, ammo shafqatsiz urushni mag'lubiyatga uchratib, qornini asirlikdan saqlamaslik uchun qorni kesib tashlang. Seppuku tezda harbiy mulk orasida emlangan va hayot bilan hisobni kamaytirish uchun Samuray usuli uchun sharafli bo'ladi.

Seppuku o'z joniga qasddan o'ng tomonga yoki boshqa tomonga kesib tashlaganligi uchun uni ikki marta kesib tashladi: birinchi gorizontal ravishda chap tomondan, so'ngra teshikdan kindikgacha. Keyinchalik, Seppuku tarqalganda va imtiyozli o'lim jazosi sifatida foydalanilsa, uning muhim vazifalaridan biri, odatdagidek eng yaqin do'sti, eng yaqin do'sti, O'zi kerakli vaqtda qilichni kesib tashladi, u boshi bor, shuning uchun Seppukaning ma'nosi fabrikaga aylandi. O'z joniga qasd qilish tanasi oldinga siljishni boshlaganida, standart qilingan. Samuray, azobga toqat qilib, Uning Ruhining kuchini ko'rsatib, tanasi chayqalishi bilanoq - qilich jonini botirdi.

Samuzuu va Samuraydan boshlaganlar, seperku, ya'ni o'lim jazosi, ya'ni o'lim jazosi, ammo faqat marosim biriktirilishi shakli. Bunday o'lim jazosi jinoyatchiga ishongan, Samuray axloqini tug'dirmang, shuning uchun u sharmandali emas, balki oddiy o'lim jazosidan farq bor edi. Bu mafkura edi, ammo amalda amalda amalga oshirilganligi, aytish qiyin. Gap shundaki, Seppukaning bajarilishi faqat Samurayning imtiyoz shaklida ishlatilishi va hokazo, ammo Samurayning quyida keltirilgan aholining sinflariga ta'sir qilmasligi.

Seppuku-dan rasmiy foydalanish yana bir vaqtni anglatadi, ya'ni Syugununataning tokugava davri bilan ishora qiladi, ya'ni xususiyati uchun o'z joniga qasd qilish, aholining butun massasida juda keng tarqalgan va deyarli maria bo'lib, va Eng muhim sabablarga ko'ra, Keppuca uchun eng muhim sabablar paydo bo'ldi. Meiji qayta tiklanganidan keyin Evropaning namunalari bo'yicha davlat tizimini tashkil etishdan so'ng, umuman olganda, hayotning xatosi, Seppukning rasmiy ishlatilishi oqibatida bekor qilindi va bir xil Vaqt xususiyati chiqish boshlandi, ammo yo'qolmadi. Seppukomning XX asrda ko'pincha (masalan, 1970 yilda yapon muallifi Yukio Moimaning o'z joniga qasd qilish) va har bir holat shon-shuhrat va mayorning yashirin pozitsiyasini yaratdi o'zini o'zi.

Mafkura

O'z nuqtai nazari boricha, Seppuku din aqidalari Buddizm, uning qardoshlik va butun dunyodagi irodasi bilan bog'liq bo'lgan diniy aqidalar Buddizm bilan ajralib chiqdi. Zen-Buddizm, inson hayotining markazi va uning qalbi butun tanaga nisbatan o'rta pozitsiyani egallab olmagan va yanada muvozanatli va uyg'un rivojlanishga hissa qo'shadigan oshqozonga ega emas edi inson. Shu munosabat bilan, "qorin" so'zidan foydalanadigan odamning turli ruhiy holatlarini tavsiflovchi iboralar bo'lib, yaponiyalik hara [fuchusi]; Masalan, harAdda - "Qarzdor qorin bilan yurish" - "g'azablandi", hara Kitanai - "Nopok qorin" - "past intilishlar", hara - lekin kurki curko - "Qora qorinli odam" - "qora tanli odam" hara - lekin Chito "" Qorinsiz odam "- bu" shov-shuvli odam ". Seppuku tomonidan qorin bo'shlig'ining ochilishi ularning fikrlari va orzularining pokligini va ehtirosini, ichki va haqiqiy niyatlarini ochib berish uchun, ichki va haqiqiy niyatlarning ochilishini, ichki va haqiqiy niyatlarini ochib berish uchun amalga oshiriladi, ular ichki va haqiqiy niyatlarini ochib berish uchun, ichki va haqiqiy niyatlarini ochib berish uchun, ichki va haqiqiy niyatlarini ochib berish uchun, ichki va haqiqiy niyatlarning ochilishini, ichki va haqiqiy niyatlarini ochib berish uchun, ichki va haqiqiy niyatlarini ochib berish uchun, ichki va haqiqiy niyatlarini ochib berish uchun amalga oshiriladi. Boshqacha qilib aytganda, Seppuku osmon va odamlar oldida o'ziga xos bahona.

Bundan tashqari, ushbu odatiyning paydo bo'lishi yanada mag'lubiyatning sabablari, ya'ni o'z joniga qasd qilish vositasi - o'z joniga qasd qilish vositasi - u bilan qilich bilan davom etishi mumkin. Qorinni shudgor qilish juda samarali vositadir va bunday yaradan keyin tirik qolishning iloji yo'q edi. Evropada bu marosimning ba'zi o'xshashligi bor edi: qadimgi Rimdagi qilichdan yugurish odatlari ushbu hodisaning o'ziga xos mafkurasini keltirib chiqarmadi, ammo qilich doimo u bilan edi. G'arbda ham, sharqda ham qilichdan foydalanib, o'z joniga qasd qilish vositasi sifatida ularni doimiy ravishda ular bilan birga kiygan.

Shuningdek qarang

• Seppuku tomonidan qilingan ijarachilar

Qaydlar

Adabiyot

• // Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 tonna va 4 qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907 yil.

Martaba

• Jek Courard, Hara kori: Yaponiya marosimining o'z joniga qasd qilish (Charlz E. tutter, 1968)
• Kristofer Ross, Mishima qilich: Samuray afsonasini qidirishda sayohat qiladi (To'rtinchi ko'chmas mulk, 2006; CACO ni bosing) 2006
• Seppuku - amaliy qo'llanma (tilda yonoq)
• Zuihoden - maqbara sana Masamoni - vafot etganida, yigirma tarafdorlari o'zini keyingi hayotda xizmat qilish uchun o'zini o'ldirishdi
• Seppuku va "shafqatsiz jazo" ToKugava shogunate oxirida
• SengokudiaiMyo.com Samurayning veb-sayti va tarixan antoni j. bryant

Wikimedia Foundation. 2010 yil.

"Xarakiri" ni boshqa lug'atlarlarda tomosha qilish:

- (yapon.). Qatratga hukm qilingan yapon odatlari, shuningdek, tushkunlikka tushgan qayg'u yoki umidsizlik qorni bilan qoplangan hayotdan mahrum. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. Xarakiri ... ... Rus tilining xorijiy so'zlari lug'ati

harakiri. - Xarakiri, nk., S. Jazo, ushlash. Kimnidir to'kish uchun, uni to'kib tashlang, uni urib oling Yaponiyalik "Xarakiri" Samurayning qorinni ko'tarish bilan o'z xudoni ... Rus Argo lug'ati

Rus sinonimlarining o'z joniga qasd qilish, o'z joniga qasd qilish, o'z joniga qasd qilish. Harakiri Sushch., Sinonimlar soni: 3 ta notekis (44) ... Sinonim lug'at

- (yapon hara qorin va Kiri kesilgandan), Yaponiyada qorinni tashiydigan edi. O'rta asrlardan beri ma'lum. Samuray muhitida qabul qilingan, hukm yoki o'z qaroriga binoan sodir etilgan ... Zamonaviy entsiklopediya

- (Jardan. Hara qorni va Kiri kesilgan) qorinni yuritishda o'z joniga qasd qilish. O'rta asrlardan beri ma'lum. Samuray muhitida qabul qilingan, o'z joniga qasd qilish shakli hukm yoki ixtiyoriy ravishda (sharaf ta'sir ko'rsatgan bo'lsa) Katta entsiklopedik lug'at

Harakiri Samurayning sharafi edi, ular o'z hayotlarini erkin boshqarishlari uchun juda mag'rurlanib, uning o'lim uchun qo'rqinchli marosimini ta'kidlashdi. Yaponiyadan yapon tilidagi tarjimada "oshqozonni kesish" degan ma'noni anglatadi ("Hara" dan - qorin va "Kira" - kesilgani). Ammo agar siz chuqurroq qarasangiz, ieroglifning yozilishi, "hara" so'zi "jon" so'zlari "ruh", "yashirin fikrlar" so'zlariga ega. Bizning sharhimizda eng aql bovar qilmaydigan marosimlardan birining hikoyasi.

Seppuka yoki Harakiri - yaponiyalik marosim uchun o'z joniga qasd qilish shakli. Dastlab, ushbu amaliyot Bouchido-ga - Samuray sharafining kodi. Seppuka ikkalasi sharaf bilan birga o'lishni istagan ixtiyoriy Samuraydan foydalanilgan va u jiddiy jinoyat sodir etgan yoki o'zlarini sharmanda qilgan Samuray uchun o'lim jazosi yoki o'lim jazosi bo'lgan. Tantanali marosim yanada murakkab marosimning bir qismi edi, bu odatda tinglovchilar oldida olib borildi va qorin bo'shlig'ida qisqa pichoq (odatda tant) va qorin bo'shlig'ini parchalashdi.

Xaraqirning birinchi ro'yxatga olingan harakati 1180 yilda UNISIdagi jang paytida "Yeramas" ni jinni bo'lgan janob minamotodan olib bordi. Seppuku oxir-oqibat Samuray jangchilarining kodi, Bekedoning asosiy qismiga aylandi; Bu jangchilar tomonidan chalg'itilishdan qochish uchun dushmanni urmaslik uchun ishlatilmadi. Samuray, shuningdek, Harakiri Daimoni (feodal) qilishni buyurishi mumkin. Seppukning erkaklar uchun eng keng tarqalgan shakli qisqa pichoq yordamida qorinning ochilishi edi, shundan so'ng uning yordamchisi Samurayni umurtqa pog'onasini buzish yoki tarqatish bilan buzdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu harakatning asosiy ma'nosi uning sharafini tiklash yoki himoya qilish edi, shuning uchun bunday o'z joniga qasd qilgan jangchi hech qachon butunlay kamchilik emas, ammo "faqat yarmi". Samuray Kastiga tegishli bo'lmaganlar Xarakirni qilishning iloji yo'q edi. Ha, va Samuray deyarli Seppukni faqat xo'jayinining ruxsati bilan amalga oshirishi mumkin.

Ba'zida Daimo Xarakirni amalga oshirishni buyurdi, chunki tinchlik bitimini kafolatlaydi. Bu hujum qilingan klanga qaradi va uning qarshiligi aslida to'xtadi. Yaponiyalik erlarining afsonaviy kollektori Togoli Xideshi bir necha bor dushmanning o'z joniga qasd qildi, ular haqida deyarli Daimoning sulolasini tugatgan. Hojatistonlik Hojatning hukmronligi 1590 yilda jangda mag'lubiyatga uchraganida, Xidenus o'z joniga qasd qilishda Xozo Udzima va o'g'li Xozo Udzinaoni haydashni talab qildi. Ushbu marosimdagi o'z joniga qasd qilish Yaponiyaning sharqiy qismida eng kuchli Daimo oilasiga chek qo'yildi.

XVII asrda ushbu amaliyot yanada standartlashtirilmagan bo'lsa, Sippuk marosimida kamroq rasmiylashtirilgan. Masalan, XII-XIII asrlarda Minamoto-Lekin Yuries Xarimani yanada og'riqli tarzda qildi. Keyin ichakdagi vaktsinadagi vaktoda (uzun qilich) yoki tanto (qisqa qilich) va gorizontal yo'nalishda oshqozonning yirtilishi bilan hayot bilan ballarni kamaytirish uchun qilingan. Kaiska (assistent) bo'lmaganida, Samurayning o'zi qorin bo'shlig'idan pichoqni olib, tomog'idan o'zini tutdi yoki yiqilib tushdi, uning yuragida qarama-qarshi erga qarama-qarshi.

EDO davrida (1600-1867) Xarakirning batafsil marosimga aylandi. Qoida tariqasida, u tomoshabinlar oldida (agar bu rejalashtirilgan Seppuku bo'lsa), jang maydonida emas. Samuray oq kiyim kiygan tanani yuvdi va eng sevimli taomlariga tegdi. U tugagach, unga pichoq va mato xizmat qildi. Jangchi qilichni o'zi uchun pichoq bilan qo'ydi, bu maxsus matoga o'tirdi va o'limga tayyorgarlik ko'rdi (odatda u o'sha paytda o'lim haqida she'r yozgan).

Shu bilan birga, men Kaisaak yordamchisi Kaykalni ichdim, kim shaxkoni yutib yubordi va Tanto (pichoqni) (qisqa qilichni) oldi, u buni matoning pichoq qismiga o'rab oldi Qo'llarini kesmang va oshqozonga cho'milib, kesma qilichdan keyin chapdan o'ngga aylantirdi. Shundan so'ng Kaisyak Samurayni buzdi va u boshi qisman elkalarida qoldi va uni butunlay kesib tashlamadi. Unga zarur bo'lgan shunga o'xshash holat va aniqlik tufayli yordamchi tajribali xaster bo'lishi kerak edi.

Sappucsu oxir-oqibat o'z joniga qasd qilishdan buyon sud jarayonida urushda jang maydonida va oddiy amaliyotda aylantirildi. Kaisaak yordamchisi har doim ham Samuray do'sti emas edi. Agar mag'lubiyatga uchragan jangchi etarli darajada va yaxshi bo'lsa, unda o'z jasoratini hurmat qilishni istagan dushman dushman bo'lib, bu jangchining o'z joniga qasddan bo'ldi.

Feodal vaqtlar Kansha ("Tushunishdan" deb nomlanuvchi Kansha ("Tushunish") deb nomlanuvchi Kansha ("Tushunish") bo'lgan "Kanshuca" ning ixtisoslashgan shakli mavjud edi, unda odamlar Rabbiylarining qaroriga qarshi norozilik namoyishlari. Shu bilan birga, Samuray qorinning chuqur gorizontal kesmasini oldi, so'ng jarohatni tezda bog'lab qo'ydi. Shundan so'ng, bu odam xo'jayini huzurida Daimmo harakatlariga qarshi norozilik namoyishi haqida e'lon qilgan nutqi bilan paydo bo'ldi. Samuray nutq oxirida uning halokatli yaraidan bandargohni olib tashladi. Davlat harakatlariga qarshi o'z joniga qasd qilishda o'z joniga qasd qilishda o'z joniga qasd qilishda o'z joniga qasd qilish uchun kulgili (g'azabdan) bilan aralashtirib bo'lmasligi kerak.

Ba'zi Samuray "Jumondi Giri" deb nomlanuvchi Seppukaning ("O'tkazib beruvchi bo'lim" deb nomlanuvchi Seppukaning juda og'riqli shaklini ijro etdi, unda Kamuray azoblarining tezisini kesib o'tishi mumkin edi. Qorinning gorizontal kesilishiga qo'shimcha ravishda Samuray ikkinchi va eng og'riqli vertikal kesilgan. "Djumandi Giri" ni amalga oshirgan Samuray, azobni kengayguncha azoblarini pasaytirishi kerak edi.

Quyosh mamlakatining tarixi va madaniyatiga qiziqadiganlar uchun

Quyida tavsiflangan marosim nafaqat o'z joniga qasd qilish, balki qatl etilgani sababli, men ham u haqida aytib berish imkonini berdim:
Bu chambarchang bilan bog'liq va Biviyidoga chigirtsioner ravishda Yaponiyada feodalizmni shakllantirish va rivojlantirish paytida askarlar vositasida paydo bo'lgan Xarido-ning axloqi doirasida. Samuray yoki boshqa Yaponiya jamiyati eng yuqori qatlamlarining vakillari o'z joniga qasd qilishganida o'z joniga qasd qilishgan, ammo Bekorido normalariga muvofiq, jangchi nomi bilan o'z joniga qasd qildilar (Xarakorning ismi). Rate paydo bo'lganida uning Suzido yoki [160mi? 160? -1867) vafot etganidan keyin, - sud hukmi jinoyat uchun jazo sifatida.

Xarakiri Samurayning sharafi bo'lgan, ular o'z hayotlarini erkin tasarruf etish, ruhiy va nopoklik, o'limga nisbatan nafratni ta'kidlashlari mumkin. Qorin bo'shlig'i inson tanasining eng sezgir joylaridan biri bo'lgani kabi, qorinni kesishni talab qiladi. Qorin bo'shlig'i inson tanasining eng sezgir joylaridan biridir. Ko'p asab tugashlari. Shuning uchun Samuray, o'zlarini jasuray, Yaponiyaning eng jasur, sovuqqonligi va ixtiyoriy odam deb hisoblagan, bu og'riqli o'lim shaklini afzal ko'rishadi.

Xarakirining tom ma'noda "oshqozonni kesish" degan ma'noni anglatadi ("Hara" - oshqozon va "Kira" - kesilgan. Biroq, "Harakiriy" so'zi yashirin ma'noga ega. Agar siz "harakiri" kompozitsiyasini ko'rib chiqsangiz - "Hara" tushunchasi, shuni ko'rishingiz mumkinki, u "qorin", "jon", "yashirin fikrlar" so'zlariga to'g'ri keladi ierogliflar.

Heyee davridan boshlab (IX-CPVV.), Seppuka allaqachon odatiy hol bo'lib qoldi, ular o'z joniga qasd qilish hayotini o'zlarining qilichidan ustun qo'yishdi. Shunga qaramay, marosim hatto massaviy hodisa ham emas edi. Harakatiri uchun o'z joniga qasd qilish faqat XII asr oxirida, ikki kuchli avlodning kuchi - Tiira va Minamoto kuchi uchun kurash paytida keng tarqaldi. Shu vaqtdan boshlab Xarakiri holatlari doimiy ravishda o'sib bormoqda; Samuray Seppuka qildi, aksariyat ko'pincha o'z janoblari vafotidan voz kechishni istashmaydi

Harakir janob janob vafotidan keyin "obrama" yoki "Tilyofuk" deb nomlangan. Yaponiyadagi antik davrda, u bilan birga ko'milgan, ko'milgan va eng yaqin xizmatkorlari, hashamatli buyumlar va hokazo. Bu odat keyinchalik "Juci" deb nomlangan. Keyinchalik, dafn marosimida odamlarni og'riqli o'limdan qutqarish uchun ularga o'z egalarining qabrida o'z joniga qasd qilishga ruxsat berildi. Emperor Suinin afsonalarga ko'ra, afsonalar, odatda, xizmatkorlar, odatda, mozorlari va xizmatkorlari - "odamlarning panjarasi" - "odamlarning panjara" ni loydan g'alladan almashtirishga buyurdilar . Biroq, Süsrte-ning odati o'limidan so'ng feodal vaqtida saqlanib, feodal qabrida Xarakirdan o'z-o'zidan ajralib turadigan va o'z-o'zidan ixtiyoriy ravishda mahrum qilish shaklini oldi. Buuchido Samuray normalariga muvofiq o'z hayotlarini hech narsaga qaratmagan, shuning uchun Siserinning o'limi va Siserinning o'limi va Obravaning ko'plab holatlariga olib kelgan. O'ylaymanki, "men o'zimning jasadlarimni Uning o'limi bilan birga berish uchun" Odatda 10-30 (yoki undan ko'proq), feodalning eng yaqin xizmatkorlari o'limidan keyin Sacpukni o'ldirishdi.

Nahotki feodallar partiylari nafaqat o'z ixtiyori bilan qoldirilgan, ammo Daimo ham. Masalan, Sonsun, Iamitsa (1651) vafot etgan kunida o'z joniga qasd qilish uning atrof-muhitidan bo'lgan beshta olijanob knyazlar, "ularning janoblaridan omon qolishni" istamagan.

Horaqiri xalqaro urush davrida Samuray sinfida ommaviy xarakterga ega. Qorinning ochilishi boshqa o'z joniga qasd qilish usullari ustidan hukmronlik qila boshlaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, asosan Daimyoning askarlari mag'lubiyatga uchraganida dushmanlar qo'liga tushmaslik uchun harakiriylarga murojaat qilish uchun harakiriga murojaat qilishdi. Xuddi shu Samuray bir vaqtning o'zida janoblar janob oldida jangda yo'qotish uchun o'z ayblarini yoqib yubordi; Ular shu tarzda sharmandalikdan tushishdi.

Xarakir jangchining eng mashhur misollaridan biri, mag'lubiyat bilan Kusukoky. Jangni yoritib, massaji va 60 nafar sodiq do'stlari Xarakirini marosim qildi. Bu ish Samurayga yapon tarixidagi qarzga sadoqatning eng ezgu misollaridan biri hisoblanadi.

Odatda, qorinni ochgandan so'ng, azobni to'xtatish va tezroq o'lish uchun yapon jangchisi o'zimni va tomog'imni kesib tashladi. Samuray yoki qo'mondonlar o'z joniga qasd qilish uchun o'z joniga qasd qilish uchun o'z joniga qasd qilishganlarida, ular "jasorat" va janob va harbiy mahoratining dalillari va janob va harbiy mahoratining dalillaridan foydalanib, "jasorat" va harbiy mahoratidan dalolat bera olishlari mumkin edi. Bu yolg'onni hurmat qilish va sharaf Samurayga o'z urug'i. Genus Asakaga qarshi kurashgan Nitta Yoshisd. Xarakirning oldida, taniqli dushman bo'lmasligi kerak, uning yuzini davom ettirdi.

Seppuku uchun yana bir sabab Samuray ishi, buyruq yoki buyruqlarni bajarmaganlik yoki bajarilmaslikning nazorati yoki bajarilmasligi uchun har qanday noloyiq sharafining jazosini oldini olish istagi edi. Bunday holda, Xarakira o'z xohishiga ko'ra yoki qarindoshlari bilan bog'liq edi.

Xaraqir, shuningdek, Samuray sharafini saqlab qolish uchun har qanday adolatsizlikka qarshi, shuningdek, g'oya yoki qachon bo'lganida jabrlanuvchi shaklida O'zlarining kasbiy mahoratini, jangchi feodalning bir qismi sifatida qo'llash imkoniyatini yaxshilash (aytaylik, vassalit yolg'on). Qisqasi, Xarakiri Samuray taqdim etilgan har qanday qiyinchiliklardan unumli chiqdi.

Ko'pincha Samuray Xarurayni eng kichik va ahamiyatsiz sabablarga ko'ra yasadi. M. Xon ikkita Samurayning separushi ishini imperator oilasi atrof-muhitidan tasvirlab berdi. Samuray ham Xarurayning ikkalasi qisqa tortishuvdan so'ng, ularning qilichlari palaparta zinapoyasida bo'lganida, qilichlar tasodifan bir-birlariga munosabatda bo'lishganligi sababli, ularda halqalar bir-birlariga tasodifan munosabatda bo'lishgan.

Hayotdan mahrum bo'lishning bunday qulayligi Zenskaya o'qitish yordamida ishlab chiqilgan, shuningdek, erkaklar atrofida o'lim madaniyati bilan ishlab chiqilgan, shuningdek, seppukka murojaat qildi va kim Uning ismini nafaqat qolgan yashash joylari orasida, balki kelajak avlodlar bilan mashhur qildi. Bundan tashqari, feodal vaqtida qorin bo'shlig'ining ochilishi bilan o'z joniga qasd qildi, shuning uchun deyarli Xarakiriyning haqiqiy sig'i bo'lib chiqdi va uning komissiyalari deyarli ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi.

Harakir turli xil usullarda va turli xil maktablar tomonidan ishlab chiqilgan metodologiyaga bog'liq edi. Samuray qorin bo'shlig'ida qurollangan qurolni qirib tashladi, shunda jangchining "Fikrlar haqidagi« fikrlarning pokligi »ni ko'rishi kerak edi. Qorin ikki marta, birinchi gorizontal ravishda chap tomondan o'ng tomonga, keyin diafragmadan kindikga vertikal ravishda kesib tashlandi. Shunday qilib, maqsad (harakiri) yordamida to'liq asosli edi; Bu dahshatli jarohatdan keyin tirik qolish uchun endi mumkin emas edi.

Qorin bo'shlig'ini ochish usuli bor edi, unda qorin bo'shlig'i "x" harfi shaklida kesilgan. Birinchi harakat chap gipokondriydan o'ngga ishqalandi. Bu Samuray tomonidan ongli ravishda, diqqat bilan va masalan, Begi ushbu operatsiyani juda ko'p kuch sarflaganida, diqqat bilan va diqqat bilan olib borildi. Ikkinchi kesma qonning katta qonni yo'qotishda og'ir og'riq bilan amalga oshirildi. U qorin bo'shlig'ining pastki chap qismidan o'ngga, o'ng tomoni osonroq edi.

Qorin bo'shlig'ining noto'g'ri ochilishiga qo'shimcha ravishda boshqa yo'llar ham qo'llanildi. Eng keng tarqalgan, chapdan o'ngga qadar qorinni o'ngdan o'ngga, ba'zida chapga yoki to'g'ri burchakni hosil qiladigan ikki uyaning shaklida. Keyinchalik, harakirli operatsiyasi soddalashtirilgan: kichik samuray qilichini oshqozonda kichik samuray qilichini oshqozonda og'irligi bilan tanishtirish uchun etarli edi. Shubhasiz, qorinni ochishning soddalashtirilgan usulining ta'siri ostida, oshqozonda otib o'ldirilgan (teppobar).

Qorin bo'shlig'ini ochish usuli asosan Samurayning o'zi, o'zini nazorat qilish, sabr-toqat va chidamlilik darajasida bog'liq edi. Harakatni sodir etgan "yordam" ga yordam berish uchun Samurayga "yordam" ga yordam berish uchun "yordam" ga yordam berish uchun "yordam" ga yordam berish uchun alohida rol o'ynashdi.

Kamdan kam hollarda, harakir po'lat emas edi, ammo bambuk qilichni kesish qiyinroq edi. Bu jangchining maxsus ta'sir qilish va jasoratini namoyish etish, Samuray ismini, munozaralar orasidagi nizo yoki tartibda nizo tufayli amalga oshirildi.

Seppuka, qoida tariqasida o'tirgan (bir kishi polning tizzasiga tegganda, torlar oyoqlarning ustki qismida yotadi) va eng yuqori qismidan tushadi. Tananing tizzalari ostiga qoqilib, korsayi Navitin asarlaridan keyin tana tomchisining oldini olish, chunki bunday mas'uliyatli harakatlar paytida Samuray uchun sharmandalik deb hisoblandi.

Ba'zida harakir jangchilar tomonidan diqqat bilan ish tutgan. Ushbu usul yaponiyaliklardan "Tatabara" nomini - Safpukning nomini oldi (tabiiy holatda).

Oshqozon Xarakiri - Kususubaobu uchun maxsus xanjar bilan ochilgan, uzunligi 25 sm uzunlikdagi va Odatda, qilich stendi yoki Vaqidzasi qilichida bo'lgan oilaviy ahamiyatga ega bo'lgan. Samurayda bo'lgan Samuzukni assimal darajada amalga oshiradigan maxsus vosita bo'lmaganda, kamdan-kam hollarda pichoq uchun qo'li bilan yarador bo'lgan, ishlov berilishi mumkin bo'lgan katta qilich ishlatilishi mumkin edi. Ba'zan materiya yoki qog'oz bilan o'girilib, bunday hisob-kitob bilan mayda qilich pichog'i bilan o'girildi, shunda kesish yuzasi bo'sh. Shu bilan birga, xanjar tikish uchun ushlab turildi, ammo pichoqning o'rtasida. Umumiy marosimga zarar etkazishi mumkin bo'lgan umurtqa pog'onasini zarar qilmaslik uchun bunday kesilgan maydon kerak edi. Shu bilan birga, Seppuk qoidalariga muvofiq, pichoqni kuzatib borish kerak edi, bu juda qattiq ta'sir qilishi mumkin, bu esa faqat qorin bo'shlig'i mushaklarini kesib bo'lmaydi, bu esa deyarli halokatli bo'lmaydi.

Xarakiri (shuningdek qurolga ega bo'lgan) Samuray bolalikdan o'rganishni boshladi. Maxsus maktablardagi tajribali murabbiylar Seppukning oxiriga qadar, o'z qadr-qimmatini saqlab qolishlari va oxirgi turmush tarzigacha o'zlariga egalik qilish qobiliyatini namoyish etishlari kerak bo'lgan yigitlarni izohladilar. Ushbu trening, Yaponiya feodal jamg'armasida Xarakirini, ulkan mashhurlik, tarqatish va ulug'lash natijalarini berdi: Samurayning bolalari ko'pincha qorinning ochilish marosimini boshlashga kirishdilar. Masalan, A. Belizor, otasiga yuborilgan yollangan qotillarga o'z joniga qasd qilgan Xarakira etti yoshli Samurayning ishi, ammo boshqa odamning xatosi tufayli o'ldirilgan. Yosh Samurayning jasadini aniqlashda, ota-onaning hayotini behuda sarflash uchun ushbu xatolikdan foydalanishni istagan paytda, agar tushkunlikda qilichni tortib, qorni bilan indamay yangradi. Bunday aldashga ishongan jinoyatchilar nafaqaga chiqqan holda o'z ishlarini hisobga olgan holda.

Xarriorlarning xotinlari va qizlari uchun ham alohida narsa emas edi, lekin erkaklardan farqli o'laroq, erkaklar esa og'izda xanjarni kesib tashlamaydilar. Shunga qaramay, bu jarayon Xarakirli ham ham, deyilgan. Tomoqning kesishishi bilan o'z joniga qasd qilish (Dzigai) Maxsus xanjar (Kaikan) bilan birgalikda har bir Samuray qizi ko'pchilik marosim paytida topshirdi. Buning uchun qo'llanilishi holatlari va katta qilich ma'lum bo'lgan. Xarakirini qurol bilan dafn qilish uchun buyurilgan odat. Ehtimol, bu qilichlar va xanjarlarning qadimiy ayrimlarining paydo bo'lishi bilan izohlanishi mumkin.

Samurayning xotini uchun Beksido Kodeksining normalariga muvofiq, agar kerak bo'lsa, o'z joniga qasd qilish uchun o'z joniga qasd qila olmasligi deb hisoblandi, shuning uchun ayollar o'z joniga qasd qilishni to'g'ri bajarilishini o'rgatishgan. Ular tanani pokiza pozada topib, o'lchadan oldin tizzasini qanday bog'lab qo'yishini bilish uchun arteriyani kesishlari kerak edi.

Stamuray xotinlar tomonidan o'z joniga qasd qilishning eng muhim sabablari odatda erning o'limi, erining so'zlarini buzganlik yoki buzilishni haqorat qilish edi.

Uzoq vaqt davomida ishlab chiqilgan Harakiriy komissiyasining arxiv va qoidalari umuman umuman odati (1333-1573), odatiy Seppuk qonun kuchini olishga kirishganida, umuman olamda bezatilgan. Biroq, Seppuk bilan birga bo'lgan murakkab marosim oxir-oqibat Edo davrida, Seppuka o'z boncuklar jinoyati uchun sud jazosining hukmi sifatida rasmiy ravishda qo'llanilganda paydo bo'ldi. Rasmiy Seppukaning ijro etilishida majburiy yuz - "Xarakira Samuray" - "Qoraqafslik" (Kaiska yoki Kaiskunin) faoliyatining yordamchisi edi.

Seppukning hikoyasi ko'p misollarga ega: "Qorinni ochgandan keyin qahramonlar o'z qonlari bilan ruhiy Ahd yozishda kuchlarini topdilar". Ammo Zen Ruhi va o'zlariga egalik qilish qobiliyatiga qaramay, Samuray dahshatli og'riq tufayli o'z harakatlari ustidan nazoratni yo'qotadi va "xunuk" o'lim bilan, yig'lab, yig'lash va hk .. Shu munosabat bilan Kaiskinunin Xarurayda sudlangan yordamchi - Samurayning azobini to'xtatish, boshini tanadan ajratib, oshqozonni ishga tushirdi.

Bundan tashqari, Tokugava ma'murlari Xarakiri orqali o'lim imtiyozli darslarning sharafli o'limidir, ammo Yaponiya jamiyatining etakchi qatlamlarida. Qonun hujjatlari Xortaqos marosimining qat'iy ketma-ketligini, uning xolding joyi, Seppuku-ni ushlab turish uchun tayinlangan va hokazo.

Xarakir Samuray ishida qarindoshlarining o'ziga xosligi yoki qarori bilan, uning o'ziga xosligi yoki qarori bilan, Bouri oilasi o'z mol-mulki va daromadini yo'qotmagan va o'z joniga qasd qilish uzr so'radi zurriyot sudi va munosib ulug'vor dafn qilindi. Harakirning ijrosi jinoyatga olib keladigan jazoning o'ziga xos turi sifatida, mulkni musodara qilishiga olib keldi.

Odatda, Samuray unga Xarakiriga uyma-uy (janob yoki rasmiylar oldida) hukm chiqargan mansabdor shaxs edi. Shundan so'ng, hukmni olib kelgan amaldorni mahkum uyni tark etishi yoki Samurayga yuborilgan har qanday Daioning nazorati ostida bo'lishlari mumkin, chunki Samuray Seppukka hukm qilindi va u xuddi shunday jazolanishdi aloqada bo'lish.

O'z jonigatsiyasini ochish va Seppukaning aktsiyasi harakatini o'tkazish uchun berilgan shaxslarni tayinlash va qorinni ochish uchun javobgar bo'lgan shaxslarni tayinlash bilan qisqa vaqt ichida harakiriyning Kodeksiga muvofiq. Xuddi shu do'konda jumlaning ijrosi, rasmiy va ijtimoiy pozitsiyasiga qarab belgilangan marosimni amalga oshirish uchun joy tanlandi. Qo'mondonlik tayog'ida, Samurayning Samuray shahridagi Samurayning Samuray shahrida - Shahzoda uyi bo'lgan Samurayga yaqin bo'lgan söxuna va Vassaly Daimo. Xarakir Ma'badda bo'lib o'tishi mumkin edi. Templ yoki Chapelning joylashish ba'zida Seppuku safari davomida buyruq kelganida, Xarakirni yollash uchun yollangan amaldorlarni yollash. Bu Harakirining Samuray uchun maxsus libosning Xarini har doim u bilan birga bo'lganini tushuntiradi.

Bog'da sodir etilgan marosim uchun, ustunlar bilan qoplangan to'siqlar qurilgan. Yolg'onchi maydoni taxminan 12 kvadrat metrga teng bo'lishi kerak edi. m Agar Sippuk muhim shaxsni bajarsa. Devorning ikkita kirish joyi bor edi: shimol - "Umbammon" (uning ismining tarjimasi - issiq chashkaning eshigi - bu tushunarsiz bo'lib qoladi) va janubi - "Abadiy eshik" (yoki "Abordiy eshigi" (yoki "Silg-Emon" - "Eshik mashqlari fazilatda"). Ba'zi hollarda, panjara umuman eshiksiz qurilgan bo'lib, unda nima bo'layotganiga guvoh bo'lgan guvohlar uchun qulay bo'lgan. Yiqilgan joydagi zamin oq kaymami bilan to'shak bilan qoplangan, buning uchun oq ipak yoki oq rangdagi oq ranglar yotar edi (Yaponiya yo'lida oq rang). Bu erda ba'zida Bambukdan yasalgan oq ipak bilan o'ralgan va ma'bad darvozasi bo'lgan. Bayroqlarni muqaddas kitoblardan osib qo'ydi, kechqurun marosimda xatiha qilingan bo'lsa, shamni qo'ying va hokazo.

Xorakiri marosimini xonaning devorlarida tayyorlashda, xonalar oq ipak matolar bilan bezatilgan. Xuddi shu narsa, mahkumning tashqarisida amalga oshirilgan - u oq matolar bilan suiiste'mol qilingan, ular ustida tikkan qo'llardagi qo'llar bilan qoplangan rangli qalqonlar.

Tug'ilishni amalga oshirish arafasida, agar mahkum o'z uyida Seppuka qilishga ruxsat berilsa, Samuray o'ziga yaqin do'stlarni ichdi, bu boncuklar firibgarligi haqida gapirdi, bu boncuklar bunday emasligini ta'kidladi U uchun o'limdan qo'rqib, - deb qo'rqitadi - oddiy fenomen. Bu o'z joniga qasd qilish marosimidan oldin va o'z-o'zini boshqarish va qadr-qimmatni o'z-o'zini boshqarish va obro'si va Samuray atrofidagi hamma narsani kutayotgan edilar.

Kaiska urug'lar vakillari yoki mahkum tomonidan tanlangan. Odatda, eng yaxshi do'st, talaba yoki xarakterning qarindoshi Xarakiraga qamalgan Kaiska rolida qilichiga egalik qilishi mumkin. Dastlab, antik davrda "Kaiska" atamasi Rabbiyning vasiylariga yoki boshqalarga yordam bergan shaxslarga nisbatan qo'llanilgan. Yuqorida aytib o'tilganidek, XVII asrdan boshlab, XVII asrdan, aniqroq, aniqlangan (1673 yil 16 sentyabr - 1681 yil sentyabr), Kaisakaning mavjudligi sud hukmi majburiy bo'ladi.

"Qoraqalta" mahbuba yoki qo'rquv natijasida, harakirini oxirigacha olib borolmaydigan yoki Samurayni quyib chiqarishi uchun, qorinni, bu erda jismoniy kuchlar bo'lmagan holda, uni oxirigacha olib kelolmaydigan yoki Samurayni quyish uchun. (U behush holatga tushib ketganligi sababli).

Samuray Kaiska sifatida Seppuka marosimiga taklif qilindi, bu masalada bu masalada foydali bo'lish kerakligini bildirish kerak edi, ammo hech qanday holatda ham yuzida qayg'u keltirolmaydi; Bu tark etishga teng, buning sababi qilich tomonidan mulkka etish qobiliyatidan mahrum bo'lgan, bu jangchi uchun xorlovchi sifatida emas edi. Mahkum tomonidan tanlangan "Qutqaruv", unga ishongani va katta sharafi uchun minnatdorchilik bildirishga majbur bo'ldi.

Kaiska o'z qilichining komissiya paytida o'z qilichidan foydalanishda foydalanilmasligi kerak, agar u undan yoki Daimyodan sharobning salmoqli ta'siri bo'lsa, uni sudga chidamli ta'sir ko'rsatgan bo'lsa, u skeletda muvaffaqiyatsiz ta'sir ko'rsatgan bo'lsa egasi.

Kaiskadan tashqari, mahkum odatda boshqa bir yoki ikki kishiga yordam berdi. Birinchi taqdim etilgan Kichik Samuray qilichining oq latusida hukm qilindi - Seppuku qilish vositasi ikkinchi vazifalarini aniqlash uchun ikkinchi vazifalarning ikkinchi vazifalarini taqdim etish edi.

Xarakiriy marosim arafasida, qoidalarga ko'ra, Seppuku saytida bo'lishlari kerak bo'lgan odamlar ro'yxati. Bular 1-2 kurs maslahatchilari, 2-3 o'lchovli maslahatchilar (Yunnin), 2-3 Monogaassir - taxminan 4-3 daraja, saroyning (rusui yoki rusan), 5-6 darajadan iborat. Agar Seppukuning qatl etilishi va tanani ko'milgan bo'lsa, tanani ko'milgan 4 ta pastki samurayni qabul qilgan bo'lsa), tanani ta'qib qilgan bo'lsa, tanani rad etdi. Xizmat ko'rsatuvchilarning soni hukm qilingan unvoniga bog'liq. Agar Aarakir urug'da (I.00., Samuray harakiradan Sögun hukumati tomonidan emas, balki 2-3 xizmatchi o'z janobasi - feodal shahzodasi bilan ta'minlandi.

Jamoat tsenzuralari guvoh sifatida xizmat qilishgan, ularning boshlig'i Harakatiri oldida darhol mahkum hukmni e'lon qilgan va keyin darhol Seppuk qilingan joyni tark etgan. Ikkinchi tsenzura hukmning bajarilishini guvohi bo'lib qoldi. Hukumat vakillari nafaqat o'limni, balki Xarakiri Samurayda barcha marosimlar va rasmiyatchilikka rioya qilishgan. Kichik tafsilotlar muhim deb hisoblangan, har bir imo-ishora va harakat qat'iy belgilangan va tartibga solingan.

Ritta Kaiska va uning yordamchilariga ko'ra, o'z tantanali kiyimlariga (jinoyatchi tomonidan sudlanganlikda), harakiri Samuray bilan o'z urug'laridan - faqat kimono va bel kiyimlari. Xakama Seppuka qatl qilinishidan oldin o'zgartirildi. Harakir bilan, "So'rovchilar" samuray oq kiyimlarini kiyishlari kerak edi.

Xizmatkorlar kenov ko'ylakga kiyishdi va o'z hakamlarini o'girdilar. Jumlani o'qishdan oldin, mahkum uni o'qiganidan keyin kiyingan kiyimni siljitish uchun katta patnisga olib kelindi. Seppuku davrida boncuklar oqaron va zargarlik buyumlari bo'lmagan holda oq kiyim kiygan edilar. "Sinisodus" deb nomlangan ("o'lim xasi").

Xarakirning o'rnini tayyorlash va tekshirish tugagandan so'ng, Kayyaky va Seppuka paytida bo'lganlar marosimlarni bilishga ishlov berildi, asosiy marosim keldi. Harakiriy atmosferasi talab qilingan va "chiroyli" bo'lishi kerak edi. Hozirgi zamondan, mahkumga e'tibor va hurmat bilan gapirish kerak edi.

Marosimning (uyda) egasi (uyda) egasi tsenzorlar o'tkazildi, bu guvohlar ushbu guvohlar kovakali libosda kiyinishni talab qilishdi va ikki qilich bilan yurishadi. Keyin unga hamroh bo'lganlar bilan o'ralgan shaxslar bilan o'ralgan shaxslar berildi: Monogair oldida, Yunin orqa tomondan, 5-6 darajadagi oltita xizmatkordan - 5-6 darajali oltita xizmatkor.

Hamma joylarda o'tirgandan so'ng, asosiy tsenzura, jinoyatchini ko'rmasdan, ong va qudratli bo'lish uchun uni silliq ovoz bilan bajarishga harakat qilib, jumlani o'qiy boshladi. Mahkumga o'z nutqini o'qqa tutmaganida, uning nutqi otilgani va bexabar, klan tsenzurasi (bosh guvohlik) va o'zlarini hukm qilganlar imon keltirgan. Agar mahkum oxirgi irodasini belgilash uchun yozma aksessuarlardan so'rasa, Taxminan Daimoni qonun bilan taqiqlanganidek rad qilishi kerak edi. Keyingi tsenzurur SipUPning o'rnini tark etdi va bir zumda hukmni o'qiganidan so'ng, jasorat mahkum bo'lgan vaqt bilan o'zgarmaydi.

Donni o'qish paytida donni o'qish paytida va mahkumning chap tomoniga o'tirdi. Samuyiga Xarurayga hukm qilingan, balki uni o'ldirishga yordam berish uchun nafaqat har qanday narsa emas edi (boshini kesib tashlagan).

Mahkumning yiqilgan makonning bir qismi edi (agar Xarakir bog'da bo'lsa), Shimoliy kirish orqali, Seppukni qatl qilish uchun o'z o'rnini egallab, shimol tomonga o'tirdi. Seppuku avtomobil transport vositasining tegishli dizayni bilan G'arbga murojaat qilish mumkin edi. Kaiska janubiy darvozadan chiqib, orqasida qoldi, o'z tantanali kiyimlarini o'ng elkaidan ochib, undan xiyonat qilib, hamma narsadan foydalanib, uni undan ozod qildi.

O'sha paytda yana bir yordamchi xanjarning patnisidagi mahkumni va o'z-o'zidan xizmat qiladigan Samuray kiyimlarni engillashtirdi va tananing yuqori qismini ochishga yordam berdi. Harakiri uni unga taklif qildi va bir yoki undan ko'p, bu usulga qarab bitta (yoki undan ko'p) qildi. Qorin bo'shlig'ining butun uzunligi bo'ylab mushaklar va ichaklarni kesishga harakat qilmoqda. Ushbu operatsiyani shoshilinch, ishonch bilan va qadr-qimmat bilan ishlab chiqarish kerak edi.

Kaiska ehtiyotkorlik bilan Sipyuk ishlab chiqarishni tomosha qilish va o'ljaga oxirgi zarba berish kerak edi. Kelishuvga va harakirning shartlariga qarab, bir necha lahzalar boshni kesib tashladi: "Ikkinchi" munozara qilib, boncuklardan oldin xanjar bilan yotqizilganda; Savdo mashqlari patnisni olish uchun (yoki marosimga ko'ra, patnisni peshonaga ko'tarish); Samuray, xanjarni olib, qorinning chap tomoniga qaraydi; Agar mahkum o'zini xanjarga (yoki qorin kauchuk) zarba bersa.

Ba'zi hollarda, Kaiska ongni yo'qotish lahzasini kutayotgan edi va keyin mahkum boshini kesib tashladi. Kayyaka, boshni tanadan ajratish uchun kerakli daqiqani sog'inmaslik uchun juda muhim edi, chunki o'zlariga egalik qilish qobiliyatini yo'qotib qo'ygan odamdan qochib ketish juda qiyin. Bu Kaiska san'ati edi.

Rass chiqarganda, Xarakir ham ishning "estetik" tomonida paydo bo'ldi. Masalan, Kaiska, bunday zarbani qo'llash tavsiya qilindi, unda boshi darhol tana terisiga osilib tursa, u pol bilan o'ralgan bo'lsa.

"So'rovnoma" boshini bitta zarbasi bilan kesib tashlamagan bo'lsa, mahkum o'rnidan turishga urinib ko'rdi, Samurayning xizmatkorlari buni tugatishga majbur bo'lishdi.

Boshni kesib tashlaganida, Kaiska qilichni tepada ushlab turar edi, tiz cho'kib, pichoqni oq qog'oz bilan artdi. Agar Kaiska boshqa yordamchi bo'lmasa, uning o'zi bir dasta soch oldirib, pichoqni ushlab turar edi va iyakning iymonining iyagini ushlab turarkan, Ixtiyoriyning Chinini qo'llab-quvvatladi (chap va o'ngda). Agar bosh kal bo'lsa, chap quloqchakchani teshib, chap quloqchini teshib qo'yishi kerak edi va shu bilan uni tekshirishga majbur qildi. Qonni qarama-qarshi emas, "ikkining" u bilan kul bo'lishi kerak edi.

Rivojiqning sadoqatini va'z qilganimizdan so'ng, Shohidlar o'rnidan turib, uy egasi (saroyi) egasi choy, shirinliklar taklif qildi.

Bu vaqtda pastki unduray tanani qamrab oldi, u yotganda, oq shirklar yotardi va chekishni olib keldi. Xarakiri sodir bo'lgan joy tozalanmagan (kamdan-kam hollarda, u ibodat bilan muqaddas qilingan), u doimo xotirada qolishi kerak; Mahkumning qoni bilan zilzilalar, podshohning siqilishi munosabati aniqlandi.

A.B. Spevakovskiy "Samuray - Yaponiyaning harbiy mulki"

Ohital qotilliklar ko'p odamlar xalqlari bilan tanishmoqdalar: qullar va kanizaklar Rabbiylari bilan birga Xudoga xizmat qilishlari uchun xudolarga qurbonliklar keltirdilar. Ammo qotilliklar bilan bir qatorda o'z joniga qasd qilish - hayotni tark etish uchun har qanday sabab uchun ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda qaror qabul qildi. Masalan, qadimgi, zaharlanish va qilichga tushish keng tarqalgan edi, ammo eng mashhur marosim o'z joniga qasd qilish yaponiyalik Xarakir va Yakshanba.

Bu tom ma'noda bu "qorni shudgorlash" degan ma'noni anglatadi. Bu Samuray ko'chmasida olib borilgan marosim bo'lgan marosim o'z joniga qasd. Harakiri bo'lishi mumkin:

1. majburiy makr qildi: azob shaklida belgilangan. Samuray, oila sharafini saqlab qolish uchun shu tarzda o'z joniga qasd qilish uchun o'z joniga qasd qilish uchun o'z joniga qasd qilishga qodir edi;
2. ixtiyoriy: faqat o'z xohishida qo'llaniladi. Odatda Samuray feodal boshliqlarining shon-sharafi yoki sharafiga ta'sir qilgan bo'lsa, bunday qaror qabul qildi.

Effektning o'zi juda murakkab va faqat Samuray uchun imtiyozning imtiyozli versiyasi. Oddiy dehqonlar marosim o'tkazishga haqli emas. Xarakir nafaqat odamni o'ldirishi, balki Uning o'zgarmasligi, kuchini va qattiqligini ham namoyon qilishi kerak.

Ko'pchilik haraksirning atamasini biladi, ammo ham bor "Septyuk" yoki "Seppuk" so'zibu marosimga o'z joniga qasd qilishni anglatadi. Ikkala so'z ham bir xil ierogliflar tomonidan yozilgan va butun farq soyada yakunlanadi:

Xarakiri kamsituvchi, zararli, zarbali bir tint bilan ko'proq "ichki" nomli deb ishoniladi. Boshqacha qilib aytganda, harakir qorinning oddiy shishishi va septik - bu marosimning asosi ta'sir qiladi. Ammo Vikipediya suhbatda "Harakiri" deb e'lon qilingan yaponiyaliklar harakatni import qilishga urinmaydilar.

Qaerdan kelib chiqqan

Xarakira qornining shishishi sifatida Buddizm falsafasi va uning qurilishi instmalari va butun dunyodagi insholar haqida aniq bog'liqdir. Ushbu dinning so'zlariga ko'ra, u odamning qorin bo'shlig'ida, uning hayotining markazi, qalbi yoki boshi emas. Tananing markazida bo'lgan, qorin tananing barkamol rivojlanishiga yordam beradi.

Oshqozonga nisbatan bunday munosabat misollari ba'zi yaponiy rivoyatlarda ko'rish mumkin:

1. "Hara Kitanay" - "iflos qorin" yoki "past intilishlar";
2. "Hara, lekin Nay Chito" - "qorinsiz odam" yoki "odamsiz odam";
3. "Hara - lekin Kurkey Chito" - "qora qorinli odam" yoki "qora, shafqatsiz ruhli odam";
4. "Xaragitanay" - "iflos qorin" yoki "hiyla-nayrang";
5. "Xaradatsu" - "oshqozonga ko'tarilish" yoki "g'azablanmoqda";
6. "Xara Watte Hanosimsy haqida" - "Oshqozonni ochib, yoki" toza fikrlar bilan "ochamiz.

Shuni ta'kidlash kerakki, yapon tushunchaidagi ruh Evropadagi ruhga teng emas. Bu fikrlar va hissiyotlarning kontsentratsiyasi, hissiyot manbai. Qorinni shudgor qilish - bu barcha fikrlarning kashfiyoti.

Bunday xudkush variantining mashhurligi uchun 3 ta variant mavjud:

Qorinning qadimgi marosimida qorni keng tarqalgan emas edi: buning o'rniga ular tug'ilib o'sdi. Birinchi semonkning 1156 yilda sodir etilgan Meodial Minamoto: Butun Tetettomo: Yo'qolgan urush tufayli, Klan Tayna Samuray bilan, oshqozon asirga tushishni istamaslik uchun oshqozon. Shunday qilib, u harbiy sharafni saqlab qoldi.

Keyinchalik, Samuray faxriy kodida Seepyuk Kodeksida Semouray-ga ehtiyoj paydo bo'ldi. Agar Samuray, agar xo'jayini yo'qolgan jangda o'ldirilgan bo'lsa, Samuray janobning mag'rurligi yoki sharafi yoki sharafi bilan vafot etgani haqida o'ylashi kerakligini aytildi. Uni xotirjam, qadr-qimmat bilan, oxirigacha va niyat qattiqligini saqlab qolish kerak. Boshqacha aytganda, har qanday g'alati vaziyatda Samuray har doim o'z joniga qasd qilishi va munosib va \u200b\u200bfoydali jangchi sifatida odamlarning xotirasida qolishi mumkin.

Qanday sarflash kerak

Harakirining asosiy vazifasi qorinni kesish. Buning uchun ular bir tomonlama qisqa marosim qilichni - Kousungagoba tayyorladilar. Uning uzunligi taxminan 30 sm edi. Dushmanga erishish yoki boshlarini kesish uchun jang qurollarida yordamchi edi.

Erkak poshnali polning tizzasiga tegib, tananing yuqori qismini baqirdi. Samuray oldinga tushmagani uchun kiyim kiygan edi. Orqaga tushdi.

Oshqozonni isrof qilish bir necha jihatdan amalga oshirilishi mumkin:

Harakatning birinchi asrlar faqat Samuray tomonidan o'tkazilgan bo'lib, ular sabr-toqatni kutish va og'riqni ifoda etmaslik va og'riqni ifoda etmaslik edi. Agar Samuray o'zini nazoratni yo'qotib qo'ygan bo'lsa, u va oilasi uchun sharmandalik deb hisoblandi. Ob-toqatdan keyin va shu bilan birga "oddiy" ni ko'proq "sodda" qildilar: Samuray hushidan ketishini yoki kuzini yo'qotib, uning yordamchisi (Kaisyakunin) boshini bir sukut bilan kesib tashladi.

Boshingizni kesib tashlash oson emas edi: Bosh terining ingichka qopqog'iga osilganligi kerak edi. Patda ko'rsatilgan boshni to'liq qochish instetik ko'rinishi hisoblanardi. Tananing yakuniy tushib ketganidan keyin, pichoq pichoqni oq qog'oz bilan artib, boshning o'zi (agar bunday bo'lsa), tanani oq mato bilan qopladi va dafn etishga tayyorlana boshladi.

Ba'zi xususiyatlar

Jimgina bunday og'riqli tartibda jimgina va sharaf bilan jimgina omon qolishi mumkin edi va shuning uchun qoidalar to'ldirildi:

Chiqindi

Riteual mulkchiliklar orasida eng mashhur harakiri - Yaponiyaning o'z joniga qasd qilish versiyasi. U o'rta asrlarda tarqatildi va bor edi katta ahamiyatga ega Samuray ko'chmasining vakillari uchun. Eng so'nggi o'z dinimsida, Ikkinchi Jahon urushi (shu jumladan, "Otaning Kamikadze" mag'lubiyatidan keyin vafot etgan bir qancha harbiy etakchilar orasida, yozuvchisi Yukio Moima va 2001 yilda vafot etgan dzyudochi INOOMUM. Ularning ko'plarining o'limi Yaponiya jamiyatida nufuzga olib keldi, chunki bu odamlar Samurayni yaxshi ko'rishardi.