1. “Qahramon”, “xarakter” atamalarining ma’nosi.

2. Xarakter va xarakter

3. Adabiy qahramonning tuzilishi

4. Belgilar tizimi

1. “Qahramon”, “xarakter” atamalarining ma’nosi.

Qahramon so‘zi boy tarixga ega. Yunon tilidan tarjima qilingan "qahramonlar" yarim xudo, ilohiy shaxs degan ma'noni anglatadi. Gomergacha bo'lgan davrda (miloddan avvalgi X-IX asrlar) qahramonlar Qadimgi Gretsiya xudo va o'lik ayol yoki o'lik va ma'buda bolalari (Gerkul, Dionis, Axilles, Eney va boshqalar) deb atalgan. Qahramonlarga sajda qilishdi, ular sharafiga she'rlar yozildi, ular uchun ibodatxonalar qurildi. Qahramon nomiga bo'lgan huquq urug'ning, kelib chiqishining ustunligini berdi. Qahramon er va Olimp o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qildi, u odamlarga xudolarning irodasini tushunishga yordam berdi, ba'zida u xudoning ajoyib funktsiyalariga ega bo'ldi.

Bunday funktsiyani, masalan, qadimgi yunon ma'badidagi go'zal Xelen, spartaliklar qiroli Aristonning do'sti qizining shifo topishi haqidagi afsona-ertakda qabul qilgan. Qirolning bu nomsiz do'sti, afsonada aytilganidek, juda ko'p narsaga ega edi go'zal xotini, go'daklik davrida juda xunuk bo'lish. Hamshira qizni tez-tez Elena ma'badiga olib bordi va qizni xunuklikdan qutqarish uchun ma'budaga ibodat qildi (Elenaning Spartada o'z ibodatxonasi bor edi). Va Elena kelib, qizga yordam berdi.

Gomer davrida (miloddan avvalgi VIII asr) va miloddan avvalgi V asr adabiyotigacha. shu jumladan, "qahramon" so'zi boshqa ma'no bilan to'ldirilgan. Bu nafaqat xudolarning avlodi qahramonga aylanadi. Er yuzidagi hayotda ajoyib muvaffaqiyatlarga erishgan har qanday odam unga aylanadi; urush, axloq, sayohat sohasida nom qozongan har qanday shaxs. Gomer (Menelaus, Patroclus, Penelopa, Odissey) qahramonlari ana shunday, Tesey Bakxilis. Mualliflar bu odamlarni "qahramonlar" deb atashadi, chunki ular ma'lum bir mardliklari bilan mashhur bo'lib, tarixiy-geografik chegaradan chiqib ketishgan.

Nihoyat, miloddan avvalgi V asrdan boshlab nafaqat taniqli shaxs, balki adabiy ijod olamiga kirgan har qanday "er", ham "olijanob", ham "arzimas" qahramonga aylanadi. Qahramon ham hunarmand, xabarchi, xizmatkor va hatto quldir. Aristotel qahramon qiyofasining bunday pasayishini, desakralizatsiyasini ilmiy asoslab beradi. Poetikada - "Fojiyot qismlari. Fojia qahramonlari "- u qahramon endi" (maxsus) fazilat va adolat bilan ajralib turmasligi mumkinligini ta'kidlaydi. U shunchaki fojiaga tushib, “dahshatli”ni boshdan kechirib, qahramonga aylanadi.

Adabiy tanqidda “qahramon” atamasining ma’nosi juda noaniq. Tarixiy jihatdan bu ma’no yuqoridagi ma’nolardan o‘sib boradi. Biroq, nazariy jihatdan, u bir necha semantik darajalarda o'qiladigan yangi, o'zgartirilgan mazmunni ochib beradi: asarning badiiy haqiqati, adabiyotning o'zi va borliq haqidagi fan sifatida ontologiya.

Ijodning badiiy olamida tashqi ko'rinish va ichki mazmunga ega bo'lgan har qanday shaxs qahramondir. Bu passiv kuzatuvchi emas, balki aktant, ishda haqiqatda harakat qiladigan shaxs (lotin tilidan tarjima qilingan "aktant" "harakat qiluvchi" degan ma'noni anglatadi). Asardagi qahramon, albatta, nimanidir yaratadi, kimnidir himoya qiladi. asosiy vazifa bu darajadagi qahramon she'riy voqelikni o'zlashtirish va o'zgartirish, badiiy ma'no qurishdir. Umumiy adabiy miqyosda qahramon eng ko‘p umumlashtiruvchi shaxsning badiiy obrazidir o'ziga xos xususiyatlar haqiqat; borliqning takrorlanuvchi namunalarini yashash. Shu nuqtai nazardan, qahramon aniq tashuvchidir mafkuraviy tamoyillar, muallif niyatini ifodalaydi. U borliqning o'ziga xos izini shakllantiradi, davr muhriga aylanadi. Klassik misol- bu Lermontovskiy Pechorin, "zamonimiz qahramoni". Nihoyat, ontologik darajada qahramon shakllanadi maxsus yo'l dunyo bilimi. U odamlarga haqiqatni etkazishi, ularni turli shakllar bilan tanishtirishi kerak inson hayoti... Shu nuqtai nazardan, qahramon inson hayotining barcha davralarida o‘quvchiga yo‘l ko‘rsatuvchi, haqiqatga, Tangriga yo‘l ko‘rsatuvchi ma’naviy yo‘lboshchidir. Bu Virgil D. Aligyeri (" Ilohiy komediya»), Faust I. Gyote, Ivan Flyagin N.S. Leskova ("Sehrlangan sayohatchi") dr.

"Qahramon" atamasi ko'pincha "xarakter" atamasi bilan qo'shni bo'ladi (ba'zida bu so'zlar sinonim sifatida tushuniladi). "Xarakter" so'zi Fransuz kelib chiqishi, ammo lotin ildizlariga ega. dan tarjima qilingan lotin"Regzopa" - bu shaxs, shaxs, niqob. Qadimgi rimliklar aktyorning spektakldan oldin kiygan niqobini "persona" deb atashgan: fojiali yoki kulgili. Adabiy tanqidda personaj adabiy harakatning, asardagi gapning predmeti hisoblanadi. Belgini ifodalaydi ijtimoiy tasvir shaxs, uning tashqi, seziladigan shaxsi.

Biroq, qahramon va xarakter bir xil narsa emas. Qahramon yaxlit, yaxlit narsadir; belgi - qisman, tushuntirishni talab qiladi. Qahramon abadiy g'oyani o'zida mujassam etgan, oliy ma'naviy va amaliy faoliyat uchun mo'ljallangan; belgi shunchaki odamning mavjudligini bildiradi; Qo'shimcha sifatida "ishlaydi". Qahramon - niqobli aktyor, qahramon esa faqat niqob.

2. Xarakter va xarakter

Qahramon, agar u individual, shaxsiy o'lchov yoki xarakterga ega bo'lsa, osongina qahramonga aylanadi. Aristotelning fikricha, xarakter "nima bo'lishidan qat'i nazar, iroda" yo'nalishining namoyon bo'lishi bilan bog'liq.

V zamonaviy adabiy tanqid xarakter - xarakterning o'ziga xos shaxsiyati; uning ichki ko'rinish; ya'ni insonni shaxs qiladigan, uni boshqa odamlardan ajratib turadigan hamma narsa. Boshqacha qilib aytganda, personaj niqob ortida o'ynagan aktyor - xarakterdir. Xarakterning zamirida insonning ichki “men”i, uning o‘zi yotadi. Qahramon qalbning qiyofasini barcha izlanishlari va xatolari, umidlari va umidsizliklari bilan ko'rsatadi. Bu inson shaxsining ko'p qirraliligini bildiradi; uning axloqiy va ma’naviy imkoniyatlarini ochib beradi.

Belgi oddiy yoki murakkab bo'lishi mumkin. Oddiy belgi mustahkam va statikdir. U qahramonga mustahkam qadriyatlar to'plamini beradi; uni ijobiy yoki salbiy qiladi. Ijobiy va salbiy belgilar odatda asarning xarakter tizimini ikkita qarama-qarshi bo'lakka ajratadi. Masalan: Esxil tragediyasidagi vatanparvarlar va bosqinchilar («Forslar»); N.S. hikoyasida ruslar va chet elliklar (inglizlar). Leskov "Levsha"; "Oxirgi" va "olomon" hikoyasida A.G. Malyshkina "Dirning qulashi".

Oddiy belgilar an'anaviy ravishda juft bo'lib, ko'pincha qarama-qarshilik asosida birlashtiriladi (Shvabrin - Grinev "da" Kapitanning qizi“A.S. Pushkin, Javert - Bishop Myriel "Les Miserables" da V. Gyugo). Muxolifat ijobiy qahramonlarning xizmatlarini keskinlashtiradi va salbiy qahramonlarning xizmatlarini kamsitadi. Bu faqat axloqiy asosda paydo bo'lmaydi. Shuningdek, u falsafiy qarama-qarshiliklar (G. Gessening "Shisha munchoq o'yini" romanidagi Jozef Knext va Plinio Dizaynori qarama-qarshiligi) tomonidan ham shakllangan.

Murakkab xarakter doimiy izlanishda, ichki evolyutsiyada namoyon bo'ladi. Bu xilma-xillikni ifodalaydi ruhiy hayot shaxsiyat. U eng yengildek ochiladi, yuqori intilishlar inson ruhi, shuningdek, uning eng qorong'u, eng past impulslari. Murakkab xarakterda, bir tomondan, insonning tanazzulga uchrashi uchun zarur shart-sharoitlar yaratiladi (“Ionych” A. P. Chexov); boshqa tomondan, uning kelajakda o'zgarishi va najot topish imkoniyati. Murakkab xarakterni "ijobiy" va "salbiy" diadada aniqlash juda qiyin. Qoida tariqasida, u ushbu atamalar orasida, aniqrog'i, ularning ustida turadi. Bu paradoksni, hayotning ziddiyatli tabiatini ixchamlashtiradi; insonning sirini tashkil etuvchi barcha eng sirli va g'alati narsalarni jamlaydi. F.M.ning qahramonlari shunday. Dostoyevskiy R. Musil, A. Strindberg va boshqalar.

3. Adabiy qahramonning tuzilishi

Adabiy qahramon- shaxs murakkab, serqirra. U bir vaqtning o'zida bir nechta o'lchovlarda yashashi mumkin: ob'ektiv, sub'ektiv, ilohiy, iblis, kitob (Ustoz M.A. Bulgakov). Biroq, jamiyat, tabiat, boshqa odamlar (uning shaxsiyatiga qarama-qarshi bo'lgan barcha narsalar) bilan munosabatlarida adabiy qahramon doimo ikkilikdir. U ikkita shaklni oladi: ichki va tashqi. U ikki yo'l bilan boradi: introverting va extroverting. Introversiya nuqtai nazaridan, qahramon "oldindan o'ylaydi" (Keling, CG Jungning ma'noli terminologiyasidan foydalanamiz) Prometey. U tuyg'ular, orzular, orzular dunyosida yashaydi. Ekstra-versiya nuqtai nazaridan adabiy qahramon Epitemeyni "harakat qiladi, keyin esa o'ylaydi". U yashaydi haqiqiy dunyo uning faol rivojlanishi uchun.

Uning portreti, kasbi, yoshi, tarixi (yoki o'tmishi) qahramon qiyofasini yaratish uchun "ishlaydi". Portret qahramonga yuz va figurani beradi; unga kompleksni o'rgatadi o'ziga xos xususiyatlar(A.P.Chexovning "Yogʻ va ozgʻin" hikoyasida semizlik, oriqlik) va yorqin, taniqli odatlar (A.I.Fadeevning "Magʻlubiyat" romanidan partizan Levinsonning boʻynidagi xarakterli yara).

Ko'pincha portret psixologiya vositasiga aylanadi va xarakterning ba'zi xususiyatlaridan dalolat beradi. Masalan, ichida mashhur portret Pechorin, hikoyachi, ma'lum bir sayohatchi ofitserning ko'zi bilan berilgan: "U (Pechorin - PK) o'rtacha bo'yli edi; uning nozik nozik beli va keng yelkalari isbotlangan kuchli qurilish ko‘chmanchi hayotning barcha qiyinchiliklariga bardosh bera oladi<…>... Uning yurishi tasodifiy va dangasa edi, lekin men uning qo'llarini silkitmayotganini payqadim - bu maxfiylikning aniq belgisi ".

Qahramonning kasbi, kasbi, yoshi, tarixi ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir qiladi. Kasb va kasb qahramonga ijtimoiy foydali faoliyat huquqini beradi. Yosh muayyan harakatlar potentsialini belgilaydi. Uning o'tmishi, ota-onasi, mamlakati va yashaydigan joyi haqidagi hikoya qahramonga hissiy realizm, tarixiy konkretlik beradi.

Qahramonning ichki qiyofasi uning dunyoqarashi, axloqiy e'tiqodi, fikr-mulohazalari, mehr-muhabbatlari, e'tiqodi, gaplari va harakatlaridan iborat. Dunyoqarash va axloqiy e'tiqodlar qahramonga zarur ontologik va qadriyat yo'nalishlarini beradi; mavjudligiga ma'no beradi. Qo'shimchalar va fikrlar ruhning ko'p qirrali hayotini belgilaydi. Imon (yoki uning etishmasligi) qahramonning ruhiy sohada mavjudligini, uning Xudo va cherkovga bo'lgan munosabatini (xristian mamlakatlari adabiyotida) belgilaydi. Harakatlar va bayonotlar ruh va ruhning o'zaro ta'siri natijalarini ko'rsatadi.

Adabiy asarning qahramoni - aktyor v fantastika, o'ziga xos xarakter va xulq-atvor xususiyatlariga ega bo'lgan, asarda ko'rsatilgan boshqa belgilar va hayot hodisalariga ma'lum munosabat.

Qahramon ko'pincha asardagi har qanday ko'p tomonlama tasvirlangan qahramon deb ataladi. Bunday bosh yoki bosh qahramonlardan biri ijobiy badiiy obraz, ijobiy qahramon bo‘lishi mumkin, u o‘z qarashlarida, xatti-harakatlarida, kechinmalarida o‘z davrining ilg‘or shaxsiga xos xususiyatlarni ifodalaydi va o‘quvchini o‘ziga o‘xshatishga, unga ergashishga intiladi. u hayotda. Ijobiy qahramonlar rus klassiklari asarlarining ko'plab qahramonlari, masalan: Chatskiy, Tatyana Larina, Mtsyri, Taras Bulba, Insarov va boshqalar. Inqilobchilarning bir qator avlodlari uchun qahramonlar N. G, Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" romanining qahramonlari edi. - Vera Pavlovna va Raxmetov, A.M.Gorkiyning "Ona" romani qahramoni - Pavel Vlasov.

Asosiy yoki bosh qahramonlardan biri ham salbiy obraz bo'lishi mumkin, uning xatti-harakati va tajribasida yozuvchi xalqqa dushman bo'lgan qoloq yoki reaktsion nuqtai nazarga ega odamlarni ko'rsatadi. g'azab va o'z vataniga, odamlarga bo'lgan munosabatidan nafratlanadi. Bunday salbiy badiiy obraz voqelikni chuqurroq anglashga yordam beradi, yozuvchi nimani qoralayotganini va shu tariqa u hayotda ijobiy deb bilgan narsalarni ko‘rsatadi, undagi salbiy hodisalarga qarshi kurashish istagini uyg‘otadi.

rus mumtoz adabiyot bir qator salbiy obrazlarni yaratdi: Chichikov, Plyushkin, Xlestakov va boshqalar N. V. Gogol, Karenin (L. N. Tolstoyning "Anna Karenina"), Judushka Golovlev (M. E. Saltikov-Shchedrin tomonidan "Lord Golovlev"), Mayakin , Vassa Jeleznova , Klim Samgin va boshqalar A.M.Gorkiy asarlarida.

Sovet yozuvchilari yangi ne'matlar galereyasini yaratdilar, ularning obrazi sotsialistik jamiyatdagi shaxsning xususiyatlarini aks ettirdi.

Masalan, D. Furmanov ijodidagi Chapaev va Klychkov, A. Fadeevning «Mag'lubiyat» romanida Levinson va boshqalar, «Yosh gvardiya» romanida kommunistlar va komsomolchilar, Davydov («Bokira tuproq»). "O'rtaga tashlandi" M.A. Sholoxov), Pavel Korchagin va uning quroldoshlari N. Ostrovskiyning "Po'lat qanday qotib qolgan edi", Basov ("Tanker" Derbent" Yu. Krimov), Vorobyov va Meresiev "Ertak" asarida. Haqiqiy odamning" B. Polevoy va boshqalar. Shu bilan birga Sovet yozuvchilari(A. A. Fadeev, A. N. Tolstoy, M. A. Sholoxov, L. M. Leonov va boshqalar) bir qator salbiy obrazlarni yaratdilar - oq gvardiyachilar, kulaklar, fashistlar, avantyuristlar, soxta odamlar va boshqalar.

Ko‘rinib turibdiki, adabiyotda ham inson hayotdagi kabi o‘sish, rivojlanish jarayonida, ziddiyatlar kurashida, ijobiy va salbiy xususiyatlarning o‘zaro to‘qnashuvida namoyon bo‘ladi. Shuning uchun, biz adabiyotda eng xilma-xil belgilarni topamiz, ular faqat oxir-oqibat ijobiy va nihoyasiga etadi salbiy tasvirlar... Bu tushunchalarda tasvirning eng keskin farqlangan turlari ifodalangan. Deyarli har bir berilganda adabiy ish ular eng xilma-xil shakl va soyalarda konkret timsolga ega bo'ladi. Shuni ta'kidlash kerakki, ichida Sovet adabiyoti, uning eng muhim vazifasi kommunizm uchun ilg'or kurashchilarni tasvirlash - ijobiy qahramon obrazini yaratish prinsipial ahamiyatga ega.

Qahramonni faqat asarning ijobiy qahramoni – xatti-harakatlari, fikrlari yozuvchi nuqtai nazaridan insoniy xulq-atvor namunasi bo‘la oladigan personaj desak to‘g‘riroq bo‘ladi. Asarlarda tasvirlangan boshqa odamlarning yaxshiliklaridan farqli o'laroq, qo'ng'iroq qilish yaxshiroqdir badiiy tasvirlar, aktyorlar yoki, agar ular asardagi voqealar rivojiga ta'sir qilmasa, personajlar.

U ma'lum qonunlar va qoidalarga muvofiq qurilgan. Agar klassitsizm davrida ular etarlicha qattiqqo'l bo'lgan bo'lsa, boshqalar yozuvchilarga o'zlarining ijodiy parvozlarida o'zlarini erkinroq his qilishlariga, o'z fikrlarini turli yo'llar bilan ifodalashlariga imkon berishgan. Biroq, adabiyotdagi eng tartibsiz tendentsiyalar ham asarga ma'lum talablarni qo'yadi. Masalan, romanda ma’lum bir g‘oya bo‘lishi, lirik she’rda esa hissiy-estetik yuk bo‘lishi kerak. Asarda adabiy qahramon ham muhim o‘rin tutadi.

Terminning ma'nosi

Keling, uning kimligini, nima ekanligini bilib olaylik. Bu atamaning keng ma'nosida roman, hikoya yoki hikoyada, dramatik asarda tasvirlangan shaxs. Bu nafaqat kitob sahifalarida yashaydigan va harakat qiladigan qahramon. Uning adabiy qahramoni, masalan, qadimgi rus dostonlarida, ya'ni. preliterate janr va turlarida badiiy so'z... Misol tariqasida, Ilya Muromets, Nikita Kozhemyaka, Mikula Selyaninovichni eslash mumkin. Tabiiyki, ular aniq odamlarning tasvirlari emas. Bu o'ziga xoslik bu atama u qandaydir o'xshash xarakter va sifatlar bilan birlashgan bir qancha shaxslarning umumiyligini, jamoaligini bildiradi. Muallifning ijodiy laboratoriyasida qayta ishlangan ular yagona monolit, noyob va taniqli. Shunday qilib, agar oddiy odam rus xalqining qanday adabiy qahramoni ekanligi so'raladi ertak, o'z ta'riflarida u Vasilisa va Baba Yaga, Koshchei va Ivan Tsarevichning tasvirlariga tayanadi. Va ijtimoiy va kundalik ertak, albatta, Ivanushka ahmoqsiz bo'lmaydi. Xuddi shunday shakllangan turlar har qanday xalqning folklorida mavjud. Qadimgi Yunoniston mifologiyasida bu xudolar, Gerkules, Prometey. Skandinaviya hikoyachilarida Odin va boshqalar bor. Binobarin, “adabiy qahramon” tushunchasi baynalmilal, madaniyatlararo, abadiydir. U har qanday ichida mavjud ijodiy jarayon badiiy so‘z bilan bog‘langan.

Qahramon va xarakter, xarakter

Keyingi savol tug‘ilishi tabiiy: “Asar xarakteri hamisha adabiy qahramon sanaladimi?”. Tanqidchilar, tadqiqotchilar bunga salbiy javob berishadi. Muallif tomonidan yaratilgan u yoki bu obrazning qahramonga aylanishi uchun u bir qator talablarga javob berishi kerak. Avvalo, o'ziga xos, o'ziga xos fazilatlari va shaxsiy xususiyatlarining mavjudligi, buning natijasida u o'z turlari orasida yo'qolmaydi. Misol uchun, mashhur adabiy qahramon Munxauzen (muallif Raspe) o'zinikiga ishonadigan zukko ixtirochi. fantastik hikoyalar... Uni boshqa qahramonlar bilan aralashtirib bo'lmaydi. Yoki Gyotening "Faust" asari, haqiqatni abadiy izlash, yangi oliy bilimlarga chanqoqlik timsoli. Odatda, bunday adabiy qahramonlar ham bosh qahramonlardir.

Tasniflash masalasi bo'yicha

Endi bizni qiziqtirgan tasvirlarning tipologiyasini ko'rib chiqamiz. Qanday adabiy qahramonlar bor? Ular shartli ravishda ijobiy va salbiy, asosiy va ikkilamchi, lirik, epik, dramatik turlarga bo'linadi. Ko'pincha ular asarning asosiy g'oyasining tashuvchilari hamdir. Tasvir qanchalik jiddiy bo'lsa, qanchalik muhim bo'lsa, qanchalik katta bo'lsa, uning ostida qandaydir aniq baho berish shunchalik qiyin bo'ladi. Demak, Pushkinning “Kapitan qizi”dagi Pugachev yovuz, shafqatsiz qotil, balki xalq himoyachisi, adolatli, sharaf va olijanoblik kodeksidan mahrum emas.

Demak, adabiyotda qahramon yaxlit, mazmunli, yaxlit hodisadir.

Adabiy qahramon: bu nima?

Qahramon so‘zi boy tarixga ega. Yunon tilidan tarjima qilingan "qahramonlar" yarim xudo, ilohiy shaxs degan ma'noni anglatadi. Gomergacha boʻlgan davrda (miloddan avvalgi X-IX asrlar) Qadimgi Yunonistonda xudo va oʻlik ayol yoki oʻlim va maʼbuda (Gerkul, Dionis, Axilles, Eney va boshqalar) bolalari qahramonlar deb atalgan. Qahramonlarga sajda qilishdi, ular sharafiga she'rlar yozildi, ular uchun ibodatxonalar qurildi. Qahramon nomiga bo'lgan huquq urug'ning, kelib chiqishining ustunligini berdi. Qahramon er va Olimp o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qildi, u odamlarga xudolarning irodasini tushunishga yordam berdi, ba'zida u xudoning ajoyib funktsiyalariga ega bo'ldi.

Bunday funktsiyani, masalan, qadimgi yunon ma'badidagi go'zal Xelen, spartaliklar qiroli Aristonning do'sti qizining shifo topishi haqidagi afsona-ertakda qabul qilgan. Bu podshohning noma'lum do'sti, afsonada aytilganidek, go'dakligida juda xunuk bo'lgan juda chiroyli xotini bor edi. Hamshira qizni tez-tez Elena ma'badiga olib bordi va qizni xunuklikdan qutqarish uchun ma'budaga ibodat qildi (Elenaning Spartada o'z ibodatxonasi bor edi). Va Elena kelib, qizga yordam berdi.

Gomer davrida (miloddan avvalgi VIII asr) va miloddan avvalgi V asr adabiyotigacha. shu jumladan, "qahramon" so'zi boshqa ma'no bilan to'ldirilgan. Bu nafaqat xudolarning avlodi qahramonga aylanadi. Er yuzidagi hayotda ajoyib muvaffaqiyatlarga erishgan har qanday odam unga aylanadi; urush, axloq, sayohat sohasida nom qozongan har qanday shaxs. Gomer (Menelaus, Patroclus, Penelopa, Odissey) qahramonlari ana shunday, Tesey Bakxilis. Mualliflar bu odamlarni "qahramonlar" deb atashadi, chunki ular ma'lum bir mardliklari bilan mashhur bo'lib, tarixiy-geografik chegaradan chiqib ketishgan.

Nihoyat, miloddan avvalgi V asrdan boshlab nafaqat taniqli shaxs, balki adabiy ijod olamiga kirgan har qanday "er", ham "olijanob", ham "arzimas" qahramonga aylanadi. Qahramon ham hunarmand, xabarchi, xizmatkor va hatto quldir. Aristotel qahramon qiyofasining bunday pasayishini, desakralizatsiyasini ilmiy asoslab beradi. Poetikada - "Fojiyot qismlari. Fojia qahramonlari "- u qahramon endi" (maxsus) fazilat va adolat bilan ajralib turmasligi mumkinligini ta'kidlaydi. U shunchaki fojiaga tushib, “dahshatli”ni boshdan kechirib, qahramonga aylanadi.

Adabiy tanqidda “qahramon” atamasining ma’nosi juda noaniq. Tarixiy jihatdan bu ma’no yuqoridagi ma’nolardan o‘sib boradi. Biroq, nazariy jihatdan, u bir necha semantik darajalarda o'qiladigan yangi, o'zgartirilgan mazmunni ochib beradi: asarning badiiy haqiqati, adabiyotning o'zi va borliq haqidagi fan sifatida ontologiya.

Ijodning badiiy olamida tashqi ko'rinish va ichki mazmunga ega bo'lgan har qanday shaxs qahramondir. Bu passiv kuzatuvchi emas, balki aktant, ishda haqiqatda harakat qiladigan shaxs (lotin tilidan tarjima qilingan "aktant" "harakat qiluvchi" degan ma'noni anglatadi). Asardagi qahramon, albatta, nimanidir yaratadi, kimnidir himoya qiladi. Bu darajadagi qahramonning asosiy vazifasi she'riy voqelikni o'zlashtirish va o'zgartirish, badiiy ma'noni qurishdir. Umumiy adabiy miqyosda qahramon - voqelikning eng xarakterli xususiyatlarini umumlashtirgan shaxsning badiiy obrazi; borliqning takrorlanuvchi namunalarini yashash. Shu munosabat bilan qahramon muayyan mafkuraviy tamoyillarning tashuvchisi, muallif niyatini ifodalaydi. U borliqning o'ziga xos izini shakllantiradi, davr muhriga aylanadi. Klassik misol - Lermontovning Pechorin, "zamonimiz qahramoni". Nihoyat, ontologik darajada qahramon dunyoni bilishning maxsus usulini shakllantiradi. U odamlarga haqiqatni etkazishi, ularni inson hayoti shakllarining xilma-xilligi bilan tanishtirishi kerak. Shu nuqtai nazardan, qahramon inson hayotining barcha davralarida o‘quvchiga yo‘l ko‘rsatuvchi, haqiqatga, Tangriga yo‘l ko‘rsatuvchi ma’naviy yo‘lboshchidir. Bular Virjil D. Aligyeri ("Ilohiy komediya"), Faust I. Gyote, Ivan Flyagin N.S. Leskova ("Sehrlangan sayohatchi") dr.

"Qahramon" atamasi ko'pincha "xarakter" atamasi bilan qo'shni bo'ladi (ba'zida bu so'zlar sinonim sifatida tushuniladi). "Xarakter" so'zi frantsuz tilidan olingan, ammo lotincha ildizlarga ega. Lotin tilidan tarjima qilingan "regzopa" - shaxs, shaxs, niqob. Qadimgi rimliklar aktyorning spektakldan oldin kiygan niqobini "persona" deb atashgan: fojiali yoki kulgili. Adabiy tanqidda personaj adabiy harakatning, asardagi gapning predmeti hisoblanadi. Xarakter insonning ijtimoiy qiyofasini, uning tashqi, hissiy idrok etilgan shaxsini ifodalaydi.

Biroq, qahramon va xarakter bir xil narsa emas. Qahramon yaxlit, yaxlit narsadir; belgi - qisman, tushuntirishni talab qiladi. Qahramon abadiy g'oyani o'zida mujassam etgan, oliy ma'naviy va amaliy faoliyat uchun mo'ljallangan; belgi shunchaki odamning mavjudligini bildiradi; Qo'shimcha sifatida "ishlaydi". Qahramon - niqobli aktyor, qahramon esa faqat niqob.

Evgeniy Petrovich Barishnikov o'zining adabiy qahramon Barishnikov EP haqidagi maqolasida "Adabiy qahramon") birinchi navbatda zamonaviy adabiyotshunoslikdagi "adabiyot qahramoni" tushunchasi "xarakter", "xarakter" tushunchalari bilan bir xil ekanligini ta'kidlaydi. Bu to'g'ridan-to'g'ri matnni tahlil qilishga kirishdan oldin tushunilishi kerak bo'lgan birinchi narsa. Shuningdek, adabiy personajlar ko'pincha shartli ravishda ijobiy va salbiyga bo'linganligini eslatib o'tamiz. Aynan shu nuqtai nazardan bizga bu atama kerak. Agar adabiyot shakllanishining boshida "qahramon" atamasi yorqin idealistik xususiyatlarni o'zida mujassam etgan ma'lum bir xarakterni belgilash uchun ishlatilgan bo'lsa, endi bu bekor qilindi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, ilmiy fantastika ba'zilarni qayta tikladi romantik an'analar va shu bilan birga, romantizm adabiyotdagi yo'nalish sifatida doimo fantastik uslublarni o'z ichiga oladi. Bu haqda ko'proq ma'lumotni T.A.Chernishevaning kitobida o'qishingiz mumkin. Fantaziyaning tabiati. Keling, eslaylik o'ziga xos xususiyatlar romantik qahramon: voqelik bilan qarama-qarshilik, tartibsizlikka rioya qilish, individuallik va shaxsiyatning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qiladigan barcha konventsiyalar va to'siqlarni buzuvchi sifatida.

“Romantiklarning har qanday fantastik va mo''jizaga bo'lgan muhabbatidagi havas qilarli doimiyligi ularning hayotga, san'atga, ijod vazifalari va tamoyillariga, dunyoqarashi va falsafiy tushunchalariga bo'lgan qarashlarida chuqur ildizlarga ega. Avvalo, romantiklar nafaqat san'atni va haqiqatni butunlay bo'lishdi turli sohalar, lekin ularga keskin qarshilik ko'rsatdi. [...]

San'atga bo'lgan bunday qarash mantiqan romantikaning asosiy tamoyillaridan biriga qarshi isyonga olib keldi.

Aristotel - tabiatga taqlid qilish printsipi. Haqiqat san'atning teskarisi ekan, unga taqlid qilish kerakmi? Uni qayta yaratish, takomillashtirish kerak va faqat shu shaklda uni san'atga qabul qilish mumkin! She'riyat tabiatga taqlid qilish uchun emas, balki uni fantastika va fantaziya bilan yaxshilash va boyitish uchun mo'ljallangan.

Tabiatni voqelik sifatida yaxshilash va boyitish vazifasi romantik qahramonning yelkasiga tushdi, shuning uchun u kuchli, o'ziga xos va hech kimga o'xshamaydigan va shu bilan birga poetik tafakkurga ega bo'lishi kerak. Shu bilan birga, she'riyat romantiklar tomonidan mutlaqo g'ayrioddiy tarzda qabul qilinadi:

“Ertak she’riyat kanoniga o‘xshaydi. Hamma she'riy ajoyib bo'lishi kerak "

Shunday qilib, badiiy adabiyotdagi adabiy qahramon ishqiy qahramon ekanligini ko‘ramiz. Albatta, adabiyotning rivojlanishini hisobga olsak, butunlay va umidsiz romantik qahramonlar fantastik romanlarni nomlash mumkin emas, lekin asosiy fikr yo'nalishi aniq. Qolaversa, zamonaviy badiiy adabiyotda qahramon ertakni gavdalantiradi, unga voqelik she’riyat, tasavvur va shaxsiy kuch bilan emas, balki ilm-fan yutuqlari yordamida aylanishi kerak. Bunday o'zgarishlarni nazariy jihatdan mumkin bo'lgan omil ilm-fan edi.

Qahramon vosita emas, balki yo‘l ko‘rsatuvchi vositaga aylandi, shaxsiy fazilatlar, aqliy va ma’naviy boylik, shaxs va she’riyat o‘rnini yulduz kemalari, har xil turdagi transduserlar, emitentlar va robotlar egalladi. Inson endi o'z shaxsiyatini o'zgartirganda, butun dunyoni o'zgartirishi kerak emas, balki u faqat dunyoni o'zgartiradigan va uzoq kutilgan ertakni yaratadigan narsani ixtiro qilishi kerak. Shuning uchun ilmiy fantastika, garchi u romantizm xususiyatlariga ega bo'lsa ham, unday emas.

Oddiy fantastik qahramonning xususiyatlari qanday? Va bu robot qahramon bilan qanday taqqoslanadi?

Qahramon, agar u individual, shaxsiy o'lchov yoki xarakterga ega bo'lsa, osongina qahramonga aylanadi. Aristotelning fikricha, xarakter "nima bo'lishidan qat'i nazar, iroda" yo'nalishining namoyon bo'lishi bilan bog'liq.

Zamonaviy adabiy tanqidda xarakter - xarakterning takrorlanmas individualligi; uning ichki ko'rinishi; ya'ni insonni shaxs qiladigan, uni boshqa odamlardan ajratib turadigan hamma narsa. Boshqacha qilib aytganda, personaj niqob ortida o'ynagan aktyor - xarakterdir. Xarakterning zamirida insonning ichki “men”i, uning o‘zi yotadi. Qahramon qalbning qiyofasini barcha izlanishlari va xatolari, umidlari va umidsizliklari bilan ko'rsatadi. Bu inson shaxsining ko'p qirraliligini bildiradi; uning axloqiy va ma’naviy imkoniyatlarini ochib beradi.

Belgi oddiy yoki murakkab bo'lishi mumkin. Oddiy belgi mustahkam va statikdir. U qahramonga mustahkam qadriyatlar to'plamini beradi; uni ijobiy yoki salbiy qiladi. Yaxshi va yomon personajlar odatda asarning xarakterlar tizimini ikki qarama-qarshi toifaga ajratadi. Masalan: Esxil tragediyasidagi vatanparvarlar va bosqinchilar («Forslar»); N.S. hikoyasida ruslar va chet elliklar (inglizlar). Leskov "Levsha"; "Oxirgi" va "olomon" hikoyasida A.G. Malyshkina "Dirning qulashi".

Oddiy belgilar an'anaviy ravishda juft-juft bo'lib, ko'pincha qarama-qarshilik asosida birlashtiriladi (Shvabrin - A. S. Pushkinning "Kapitan qizi" da Grinev, Javert - V. Gyugoning "Les Miserables" filmida yepiskop Myriel). Muxolifat ijobiy qahramonlarning xizmatlarini keskinlashtiradi va salbiy qahramonlarning xizmatlarini kamsitadi. Bu faqat axloqiy asosda paydo bo'lmaydi. Shuningdek, u falsafiy qarama-qarshiliklar (G. Gessening "Shisha munchoq o'yini" romanidagi Jozef Knext va Plinio Dizaynori qarama-qarshiligi) tomonidan ham shakllangan.

Murakkab xarakter doimiy izlanishda, ichki evolyutsiyada namoyon bo'ladi. U shaxsning ruhiy hayotining xilma-xilligini ifodalaydi. U inson qalbining eng yengil, eng oliy intilishlarini ham, eng qorong‘u, eng past turtkilarini ham ochib beradi. Murakkab xarakterda, bir tomondan, insonning tanazzulga uchrashi uchun zarur shart-sharoitlar yaratiladi (“Ionych” A. P. Chexov); boshqa tomondan, uning kelajakda o'zgarishi va najot topish imkoniyati. Murakkab xarakterni "ijobiy" va "salbiy" diadada aniqlash juda qiyin. Qoida tariqasida, u ushbu atamalar orasida, aniqrog'i, ularning ustida turadi. Bu paradoksni, hayotning ziddiyatli tabiatini ixchamlashtiradi; insonning sirini tashkil etuvchi barcha eng sirli va g'alati narsalarni jamlaydi. F.M.ning qahramonlari shunday. Dostoyevskiy R. Musil, A. Strindberg va boshqalar.

“Adabiy personaj, o‘z mohiyatiga ko‘ra, ma’lum bir matn ichida bir shaxsning ketma-ket paydo bo‘lishidir. Bitta matnda qahramonni eng ko'p topish mumkin turli shakllar: boshqa personajlar nutqida uni tilga olish, muallif yoki hikoyachining personajga oid voqea-hodisalar haqida hikoya qilishi, uning xarakterini tahlil qilish, boshidan kechirganlari, fikrlari, nutqlari, tashqi ko'rinishi, ishtirok etgan sahnalari tasviri. so'zlar, imo-ishoralar, harakatlar va boshqalar "

Qahramon va xarakter bir va bir xil ekanligini allaqachon eslaymiz. Ammo yuz nimani anglatadi? Shu yerda savol ostida"aktyor" atamasi haqida. Shunday qilib, biz "adabiy qahramon" atamasini bir ma'noli deb atash mumkin emasligi bilan duch keldik. “Tasvir”, “tip”, “xarakter” kabi atamalar bittaga birlashadi va hech narsaga aniq ta’rif berib bo‘lmaydi. Shunday qilib, ushbu tadqiqotni davom ettirish uchun biz yuqorida o'zimiz uchun sun'iy intellekt va sun'iy intellekt nima ekanligini aniqlaganimizdek, bu noaniqlikni hal qilamiz.

“...Adabiyotda tasvirlangan shaxs mavhumlik emas (statistika, sotsiologiya, iqtisod, biologiya oʻrgangan odam qanday boʻlishi mumkin), aniqrogʻi birlikdir. Ammo alohida, alohida holatga aylanib bo'lmaydigan birlik (aytaylik, xronika rivoyatida odam qanday bo'lishi mumkin), kengayadigan birlik. ramziy ma'no, shuning uchun g'oyani taqdim etishga qodir ".

E'tibor bering, bu erda biz alohida shaxs haqida gapiramiz, atamani kengaytirish uchun, aytaylik - "o'ylaydigan mavjudot". Shunday qilib, asosiy ma’noni yo‘qotmagan holda aytishimiz mumkinki, fantastik personajlar qaysi sayyora yoki o‘simlik bo‘lishidan qat’i nazar, ular inson xarakteri kabi bir butundir. Keling, xarakter nima ekanligini ko'rib chiqaylik.

"... ish qahramonlar atributlarining boy sohasini o'rganishni qamrab oldi (ya'ni, shunday belgilar [...] Qahramonlarning nomlari (va ular bilan birga atributlar) o'zgaradi, ularning harakatlari yoki funktsiyalari o'zgarmaydi. . turli qahramonlar uchun bir xil harakatlar. Bu bizga ertakni qahramonlarning funktsiyalari bo'yicha o'rganish imkoniyatini beradi.

Ya’ni xarakter matndagi ma’lum bir vazifa, personajning boshqa obrazlar, badiiy dunyo, muallif va o‘quvchiga nisbatan tutgan o‘rni.

Shunday qilib, biz shunday xulosaga kelamizki, adabiy qahramon, biz ko'rib turganimizdek, qahramonning pozitsiyasidan, biz aktyor deb ataydigan narsadan va xarakterdan, ya'ni shaxsiyatdan, ma'lum bir namoyon bo'lish holatidan iborat tizimdir. aktyor. "Tasvir" atamasiga oydinlik kiritish uchun bu borada eng to'liq va to'liq ta'rifni bergan G.A.Gukovskiyga murojaat qilaylik.

"Maktab amaliyotida adabiy asar xarakterining nafaqat birinchi navbatda, balki eksklyuziv tasvir-xarakterini belgilash uchun" tasvir "iborasi o'rnatilgan. Bunday so‘zlardan foydalanish shu qadar chuqur ildiz otganki, u universitet adabiyot o‘qitishga o‘tishga moyil bo‘lib, pedagogika institutlari va universitetlarning ayrim dotsentlari orasida allaqachon qoidaga aylangan. Ayni paytda “obraz” atamasi va tushunchasining bunday qo‘llanilishi ilmiy asosga to‘g‘ri kelmaydi va umuman san’at, xususan, adabiyotni to‘g‘ri tushunishni buzadi. San’at fani bizga badiiy asarda obraz faqat aktyorning tashqi va ichki (psixologik) ko‘rinishi emasligini, undagi barcha unsurlar semantik ma’noda obraz sifatida tuzilganligini, umuman san’at obraz sifatida tasvirlanishini o‘rgatadi. voqelikni obrazli aks ettirish va talqin qilish

[...] ishda fantastika topamiz murakkab tizim tasvirlar, unda eng muhimlaridan biri, lekin yagona emas muhim rol qahramonlar o'ynaydi

Biz an’anaviy va noilmiy ma’nodagi “tasvirlar” haqida gapirganda, biz ko‘pincha unutamiz, axir, har bir tasvir, albatta, biror narsaning timsoli ekanligini, tasvirning o‘z-o‘zidan va o‘zi uchun mavjud emasligini, chunki tasvir bo‘lmagan tasvir har qanday narsani ifodalash umumiy g'oya - bu hali tasvir emas, u hali san'at emas, u hali umuman mafkura emas "

“Adabiy qahramon” atamasi “obraz” atamasi bilan qanday bog‘liq? Yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz tasavvur qilishimiz mumkinki, tasvir o'quvchida, uning boshida paydo bo'ladigan narsa, lekin nafaqat. Har bir yozuvchining har bir qahramonning o‘ziga xos obrazi bor, lekin matn asosida har biri o‘z obrazini yaratadi. Ma’lum bo‘lishicha, obraz adabiy qahramonning aynan o‘quvchi tasavvurida, idrok etuvchi subyekt sifatida vujudga keladigan subyektiv idrok natijasidir.

Ana shu subyektivlik, shuningdek, har bir muallif qahramonni xuddi o‘quvchi kabi o‘ziga xos tarzda idrok etishi bilan bog‘liq holda M.M.Baxtin muallif va qahramon o‘rtasidagi munosabatlarni tavsiflovchi bir qancha qonuniyatlarni belgilab bergan.

“Birinchi holat: qahramon muallifni egallab oladi. Qahramonning hissiy va irodaviy mavzuga munosabati, uning dunyodagi kognitiv va axloqiy pozitsiyasi muallif uchun shunchalik obro'liki, u buni ko'rmay qolmaydi. ob'ektiv dunyo faqat qahramonning nigohi bilan va uning hayotidagi voqealarni faqat ichidan boshdan kechirmaslik mumkin emas; muallif qahramondan tashqarida ishonchli va barqaror qiymat nuqtasini topa olmaydi. Albatta, badiiy yaxlitlik, hatto to'liq bo'lmasa ham, sodir bo'lishi uchun ba'zi yakuniy daqiqalar kerak va shuning uchun qandaydir tarzda qahramondan tashqarida bo'lish kerak (odatda qahramon yolg'iz emas va bu munosabatlar faqat sodir bo'ladi. bosh qahramon uchun ), aks holda yoki falsafiy risola bo'ladi, yoki o'z-o'zidan hisobot-iqror bo'ladi, yoki, nihoyat, bu kognitiv-axloqiy taranglik sof hayotiy, axloqiy xatti-harakatlarda chiqish yo'lini topadi. Ammo qahramondan tashqarida, muallif shunga qaramay turgan bu fikrlar tasodifiy, printsipial va noaniqdir; Ushbu turg'un bo'lmagan foydalanish nuqtalari odatda ish davomida o'zgaradi, faqat alohida ish bilan bog'liq holda band bo'ladi. bu daqiqa qahramonning rivojlanishida, keyin qahramon muallifni vaqtincha o'zi egallab turgan pozitsiyadan yana yiqitadi va u boshqasini izlashga majbur bo'ladi; ko'pincha bu tasodifiy qo'llab-quvvatlash nuqtalari muallifga boshqa personajlarni beradi, ularning yordami bilan avtobiografik qahramonga bo'lgan hissiy-irodaviy munosabatiga ko'nikib, u o'zini undan, ya'ni o'zidan ozod qilishga harakat qiladi. Oxirgi lahzalar tarqoq va ishonchsizdir."

Ya'ni, agar muallif shug'ullansa tanish qahramon, qahramon shaxsi muallif ustidan hissiy jihatdan ustun bo'lishi mumkin, bundan tashqari, muallif matnda bo'lgan adabiy emas, balki biografik muallif, haqiqiy va tirik shaxsdir. Lekin, shu bilan birga, biz buni qahramon butunlay ishonarsiz, ojizligidagina ko'ramiz. Baxtin yakuniy daqiqalarning noaniqligi haqida bejiz aytmagan. Ularsiz o‘quvchi boshidagi obraz to‘liq bo‘lmaydi, muallifning o‘quvchidan farqi shundaki, u o‘z qahramoni haqida syujetga, umuman, tugallangan asarga ziyon yetkazmasdan xohlagancha fikr yurita oladi. Bunday muallif, yaratish san'at dunyosi Shunday qilib, u so'zning asl ma'nosida qahramondan but yoki qahramon yaratadi, lekin ayni paytda u ko'rgan tasvirni boshqalar ko'rishi uchun ishlamaydi. Matn to'liq bo'lmagan bo'lib chiqadi, unda semantik bo'shliqlar hosil bo'ladi. Ayrim hollarda bu asarning mumtoz asarga aylanishiga, adabiyotning oltin fondiga kirishiga to‘sqinlik qilmaydi, lekin bunday anomaliya o‘qish va idrok etishni qiyinlashtiradi.

Agar biz sun'iy intellekt va uning hayotiyligi haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu so'zning to'liq ma'nosida tirik mavjudot bo'lmagan qahramon bilan buni qilish mumkin emas. Ko'p jihatdan, bu hayotning to'g'ri o'xshashligi bilan bunday xarakterning his-tuyg'ularini ochib bermasligi va bu muallif va qahramon o'rtasidagi munosabatlarni murakkablashtirishi bilan bog'liq. Tuyg'ularni boshdan kechirmaydigan va boshqa toifalarda fikrlaydigan mavjudotga hissiy va aqliy ravishda kirib bo'lmaydi. Bu haqda uchinchi bobda to‘g‘ridan-to‘g‘ri A.Azimovning “Pozitron robotlari” tsikliga va S.Lukyanenkoning sun’iy intellekt haqida hikoya qiluvchi “Soxta ko‘zgular” asariga duch kelganimizda batafsil to‘xtalib o‘tamiz.

Qahramon va muallif o'rtasidagi munosabatlardagi anomaliyalarning ikkinchi holati quyidagicha ko'rinadi:

“Ikkinchi holat: muallif qahramonni egallab oladi, uning so‘nggi daqiqalarini keltirib chiqaradi, muallifning qahramonga munosabati qisman qahramonning o‘ziga bo‘lgan munosabatiga aylanadi. Qahramon o'zini belgilay boshlaydi, muallifning refleksi qahramonning qalbiga yoki og'ziga singib ketgan.

Bu tipdagi qahramon ikki yo‘nalishda rivojlanishi mumkin: birinchidan, qahramon avtobiografik emas va muallifning unga kiritilgan refleksi haqiqatda uni to‘ldiradi; agar birinchi holatda biz azoblangan shaklni tahlil qilgan bo'lsak, bu erda qahramonning voqeadagi hayotiy hissiy-irodaviy munosabatining real ishonarliligi azoblanadi. Bu psevdoklassitsizm qahramoni bo'lib, u o'z hayotida o'zining har bir ko'rinishida, harakatlarida, yuz ifodalarida, his-tuyg'ularida, so'zlarida muallif tomonidan berilgan sof badiiy yakuniy birlikni saqlab qoladi. uning estetik tamoyiliga sodiqdir. Sumarokov, Knyajnin, Ozerov kabi psevdoklassiklar orasida qahramonlar ko'pincha o'zlarining yakuniy axloqiy va axloqiy g'oyalarini muallif nuqtai nazaridan o'zida mujassam etgan holda juda sodda tarzda ifodalaydilar. Ikkinchidan, qahramon avtobiografik; muallifning yakuniy refleksini, uning umumiy shakllantiruvchi reaktsiyasini o'zlashtirgan holda, qahramon uni o'z-o'zini boshdan kechirish lahzasiga aylantiradi va uni engadi; Bunday qahramon to'liq emas, u o'ziga mos kelmaydigan har qanday umumiy ta'rifni ichkaridan o'tkazib yuboradi, u to'liq yaxlitlikni cheklov sifatida his qiladi va unga ifoda etib bo'lmaydigan qandaydir ichki sir bilan qarshi turadi.

Zamonaviyda fantastik adabiyot bu anomaliya ko'pincha atrof-muhitda sodir bo'ladi ommaviy adabiyot, toʻgʻrirogʻi, shunday murakkab boʻlmagan syujeti bilan ajralib turadigan sarguzasht fantaziyasining koʻp sikllarida: tashqi koʻrinishi va xarakterida muallifga juda oʻxshash qahramon oʻzini sehr yoki texnologiya mavjudligi bilan biznikidan farq qiladigan boshqa dunyoda topadi. Bunday syujet muallifning har qanday vaziyatda o‘z pozitsiyasini ifodalashi, o‘zini, hatto real bo‘lmasa ham, qandaydir sarguzasht makoniga joylashtirishi va hokazolar uchun ko‘plab bo‘shliqlar beradi. Ya'ni, bunday qahramon hech kimni ko'tarmaydi semantik yuk... Muallifi yetib bo‘lmaydigan nuqtada turgan jahondagi adabiy qahramon nafaqat o‘zining xarakteri va tuzilishini, balki ma’lum bir timsolni, g‘oyaning mujassamini ham o‘z zimmasiga olgan bo‘lsa, garchi o‘sha davrdagidek keng qamrovli bo‘lmasa-da. birinchi anomaliya holati.

MM. Baxtin muallif va qahramon o'rtasidagi munosabatlardagi anomaliyaning uchinchi holatini ajratib ko'rsatadi va keyin biz A. Azimovning "Pozitron robotlari" va S. Lukyanenko asarlarini tahlil qilish paytida aniqlangan xususiyatlarga o'tamiz. Soxta ko'zgular".

“Nihoyat, uchinchi holat: qahramon o'z muallifi, o'zinikini tushunadi o'z hayoti estetik jihatdan, xuddi rol o'ynagandek; bunday qahramon, romantizmning cheksiz qahramoni va Dostoevskiyning qutqarilmagan qahramonidan farqli o'laroq, bema'ni va ishonchli tarzda yakunlanadi.

Biz eng ko'p tavsiflangan narsamiz umumiy kontur muallifning qahramonga munosabati butun qahramonning kognitiv va estetik ta'riflari bilan murakkab va xilma-xil bo'lib, biz avval ko'rganimizdek, uning sof badiiy dizayni bilan chambarchas bog'liqdir. Demak, qahramonning emotsional-irodaviy ob'ektiv munosabati muallif uchun kognitiv, axloqiy, diniy obro'li bo'lishi mumkin - qahramonlik; bu munosabatni noto'g'ri da'vo qiluvchi ahamiyat - satira, kinoya va boshqalar sifatida fosh qilish mumkin. Qahramonning o'z-o'zini anglashiga mos keladigan har bir so'nggi daqiqadan ushbu barcha yo'nalishlarda (satirik, qahramonlik, hazil va boshqalar) foydalanish mumkin.

Ushbu anomaliyani sun'iy intellektga qo'llash mumkin emas, u qanchalik mustaqil bo'lishidan qat'i nazar va nima uchun aynan shunday, quyida o'qiysiz. Ayni paytda, shuni aytish kerakki, bu yozuvchilar orasida keng tarqalgan noto'g'ri tushunchadir, go'yo qahramonning o'zi o'z yo'lini tanlashga qaror qiladi. Agar muallif qo'l ostida bo'lgan holda, o'zi yozgan dunyodagi har bir harakatni bilgan holda, qahramonni va uning butun dunyosini to'liq va to'liq ko'rsa, bu sodir bo'lmaydi.

Ammo asarda qahramon eng muhimi emasligini unutmang. Adabiy asarda bir butun sifatida struktura birinchi darajali ahamiyatga ega bo'lib, bu tuzilishda u kim bo'lishidan qat'i nazar, bitta qahramon emas, balki xarakterlar tizimi muhimroqdir.

Adabiy qahramon - bu yorqin individual va ayni paytda aniq jamoaviy shaxs, ya'ni ijtimoiy muhit tomonidan yaratilgan. shaxslararo munosabatlar... U kamdan-kam hollarda yakka holda, bir aktyorli teatrda paydo bo'ladi. Qahramon ma'lum bir joyda gullaydi ijtimoiy soha, o'zaro o'xshash yoki odamlar jamiyatida, agar re sun'iy intellekt haqida bo'lsa. U asosiy janrlar (romanlar) asarlarida eng ko'p uchraydigan belgilar tizimi "qahramonlar ro'yxati" ga kiritilgan. Qahramonni, bir tomondan, qarindoshlari, do'stlari, quroldoshlari, boshqa tomondan - dushmanlar, yomon niyatlilar, uchinchi tomondan - unga begona bo'lgan boshqa fikrlaydigan mavjudotlar o'rab olishlari mumkin.

Belgilar tizimi qat'iy ierarxik tuzilmadir. Qahramonlar, odatda, ularning xususiyatlariga ko'ra farqlanadi badiiy ahamiyatga ega(qiymatlar). Ular muallifning e'tibor darajasi (yoki tasvirning chastotasi), ontologik maqsadi va bajaradigan funktsiyalari bilan ajralib turadi. An'anaga ko'ra, asosiy, ikkinchi darajali va epizodik belgilar ajralib turadi.

Qahramonlar faol o'rganish va o'zgartirishga moyildirlar badiiy haqiqat: hodisalarni oldindan belgilash, harakatlarni bajarish, dialoglar o'tkazish. Asosiy belgilar yaxshi eslab qolingan ko'rinish, aniq qiymat yo'nalishi bilan ajralib turadi. Ba'zan ular yaratilishning asosiy, umumlashtiruvchi g'oyasini ifodalaydi; muallifning "og'zi" bo'ling, ayniqsa Baxtin tomonidan "Muallif va qahramon" maqolasida tasvirlangan birinchi anomaliya bo'lsa. estetik faoliyat... Muallifning qahramonga bo'lgan munosabati muammosi "

Adabiy hikoyaning markazidagi belgilar soni har xil bo'lishi mumkin. I.A. Bunin "Arsenyevning hayoti" da biz faqat bitta bosh qahramonni ko'ramiz. Qadimgi ruscha "Pyotr va Fevronye haqidagi ertak" da markazda ikkita belgi bor. J.Londonning "Uchlik qalbi" romanida allaqachon uchta asosiy qahramon mavjud.

Ikkilamchi belgilar asosiy belgilarning yonida, lekin biroz orqada, fonda badiiy tasvir... Ikkinchi qator qahramonlari, qoida tariqasida, birinchi qator qahramonlarining ota-onalari, qarindoshlari, do'stlari, tanishlari, hamkasblari. Qahramonlar va portretlar kichik belgilar kamdan-kam batafsil; aksincha, ular nuqtali ko'rinadi. Ushbu qahramonlar asosiy "ochilish" ga yordam beradi, harakatning rivojlanishini ta'minlaydi.

Bu, masalan, ona bechora Liza xuddi shu nomdagi hikoyada N.M. Karamzin. Bu Kazbich M.Yu. Lermontov "Bela" hikoyasidan.

Epizodik qahramonlar asar olamining chekkasida joylashgan. Ular unchalik xarakterga ega emas va muallif irodasining passiv ijrochilari sifatida harakat qilishadi. Ularning vazifalari faqat xizmatdir. Ular faqat bitta tanlangan epizodda paydo bo'ladi, shuning uchun ular epizodik deb ataladi. Ular ichidagi bandalar va elchilardir antik adabiyot, farroshlar, aravachilar, tasodifiy tanishlar adabiyot XIX asr. Sun'iy intellekt, quyida isbotlanganidek, bunday belgilardan shunisi bilan farq qiladiki, ba'zi hollarda sun'iy intellekt to'laqonli xarakter illyuziyasini yaratadi, chunki bu Isaak Asimovning "Pozitron robotlari" romanlari seriyasida sodir bo'ladi, ular yaratgan dunyoni ochadi. Asimov "Akademiya", "Men, robot" hikoyalar silsilasi va boshqalarda. Buni tan olish paytida o'zini boshqarganligini va butun harakatlar davomida amalga oshirilganligini bilgan odamning qahramoni bilan solishtirish mumkin. syujet u idrok etgan va qarshilik ko'rsata olmagan buyruqning natijasidir. Bunday holda, asosiy qahramon ishlarni qilgan emas, balki ularni bu ishlarni qilishga majbur qilgan shaxs bo'ladi. O'quvchi qahramonni o'zi bilan bir xil shaxs sifatida qabul qiladi va shuning uchun agar boshqa birov harakat qilsa, unda butun diqqat unga qaratiladi.

Qahramon

Xarakter - badiiy obrazning bir turi, harakat predmeti. Bu atama ma'lum bir kontekstda "xarakter" yoki "adabiy qahramon" tushunchalari bilan almashtirilishi mumkin, ammo qat'iy nazariy ma'noda bu turli xil atamalar. Ushbu o'zaro almashinish lotin tilidan tarjima qilinganligi bilan izohlanadi (shaxs- niqob) "xarakter" so'zi niqob ifodalashda rolni bajaruvchi aktyorni anglatadi ma'lum bir turi demak, xarakter tom ma'noda xarakterdir. Shuning uchun "xarakter" atamasini matnning rasmiy tarkibiy qismlariga kiritish kerak. Qahramon obrazlari tizimini, kompozitsion xususiyatlarni tahlil qilishda ushbu atamadan foydalanishga ruxsat beriladi. Adabiy personaj - bu asardagi konstruktiv rolning tashuvchisi, tasavvurni ifodalashda avtonom va shaxs bo'lishi mumkin (bu odam, shuningdek, hayvon, o'simlik, landshaft, idish, fantastik mavjudot, tushuncha bo'lishi mumkin). harakat (qahramon) yoki faqat vaqti-vaqti bilan ko'rsatilgan (masalan, atrof-muhit xususiyatlari uchun muhim shaxs). Asar yaxlitligida adabiy personajlarning rolini hisobga olgan holda ularni asosiy (birinchi reja), ikkinchi darajali (ikkinchi reja) va epizodik, voqealar rivojidagi ishtiroki nuqtai nazaridan esa -ga ajratish mumkin. kiruvchi (faol) va passiv.

"Xarakter" tushunchasi epik va dramatik asarlar uchun, kamroq darajada lirik asarlar uchun qo'llaniladi, garchi lirik nazariyotchilar adabiyotning bir turi sifatida bu atamani qo'llashni tan olishadi. Masalan, G.Pospelov lirikaning bir turini xarakter deb ataydi: “Qahramonlar... doston va obrazlarda tasvirlangan shaxslardir. dramatik asarlar... Ular har doim ijtimoiy hayotning ma'lum xususiyatlarini o'zida mujassam etgan va shuning uchun ma'lum individual xususiyatlarga ega, oladi tegishli ismlar va o'z harakatlari bilan makon va zamon sharoitida sodir bo'lgan bunday asarlarning syujetlarini yaratadi. lirik asarlar qahramon syujetni shakllantirmaydi, epik va dramatikdan farqli o‘laroq, shaxs asarda bevosita harakat qilmaydi, balki u badiiy obraz sifatida namoyon bo‘ladi.

L. Ya.Ginzburg shoir shaxsini gavdalantirishning alohida shakllari sifatida “lirik sub’ekt” va “lirik qahramon” tushunchalarini aralashtirib yubormaslik kerakligini ta’kidlagan.

Qahramon

“Adabiy qahramon” atamasi ma’nosini bildiradi yaxlit tasvir shaxs - tashqi ko'rinishi, fikrlash tarzi, xatti-harakati va ma'naviy dunyosi yig'indisida; “Xarakter” atamasi ma’no jihatdan yaqin bo‘lsa, uni keng ma’noda emas, balki tor ma’noda olsak, shaxsning ichki psixologik jihatini, uning tabiiy xususiyatlar, tabiat.

Asar qahramonlari nafaqat odamlar, balki hayvonlar ham bo'lishi mumkin. fantastik tasvirlar va hatto ob'ektlar. Ularning barchasi, har holda, muallifning singan ongida voqelikni aks ettiruvchi badiiy obrazlardir.

Qahramon ulardan biri markaziy belgilar adabiy asarda harakatning rivojlanishi uchun zarur bo'lgan voqealarda faol, o'quvchi diqqatini o'ziga qaratadi.

Bosh qahramon - adabiy xarakter, aksiyada eng ko‘p ishtirok etgan, uning taqdiri muallif va o‘quvchi diqqat markazida.

Adabiy qahramon adabiyotdagi shaxs obrazidir. "Xarakter" va "xarakter" tushunchalari ko'pincha adabiy qahramon bilan bir ma'noda qo'llaniladi. Ba'zan ular farqlanadi: adabiy qahramonlar ko'p qirrali tarzda chizilgan va asar g'oyasi uchun muhimroq bo'lgan personajlar (belgilar) deb ataladi. Ba'zan "adabiy qahramon" tushunchasi faqat yaqin bo'lgan qahramonlarga tegishli muallifning ideali inson (deb atalmish ijobiy qahramon) yoki qahramonlik boshlanishini o'zida mujassam etgan (masalan, doston, doston, tragediya qahramonlari). Ammo shuni ta'kidlash kerakki, yilda adabiy tanqid bu tushunchalar "xarakter", "tur" va "obraz" tushunchalari bilan bir qatorda bir-birini almashtiradi.

Majoziy tuzilish nuqtai nazaridan adabiy qahramon xarakterni xarakterning ichki mazmuni sifatida, uning xatti-harakati va harakatini esa tashqi narsa sifatida birlashtiradi. Xarakter bizga tasvirlangan shaxsning harakatlarini tabiiy deb hisoblash imkonini beradi, ba'zilariga qaytib keladi hayot sababi; bu xulq-atvorning mazmuni va qonuni (motivatsiyasi).

Odatdagidek xarakter adabiy qahramon bilan bir xil. Adabiy tanqidda “xarakter” atamasi torroq, lekin har doim ham bir xil ma’noda qo‘llanilmaydi. Ko'pincha xarakter deganda xarakter tushuniladi. Ammo bu erda ham ikkita talqin farqlanadi: ta'riflarda emas, balki harakatda tasvirlangan va tavsiflangan shaxs: u holda "xarakter" tushunchasi drama qahramonlari, obraz-rollarga eng mos keladi. Har qanday aktyor, umuman harakat predmeti. Ushbu talqinda aktyor faqat qo'shiq matnida harakat qiluvchi tajribaning "sof" mavzusiga qarshi turadi, shuning uchun "xarakter" atamasi "xarakter" deb ataladigan narsaga nisbatan qo'llanilmaydi. lirik qahramon: "lirik xarakter" deb ayta olmaysiz.

Belgi ba'zan faqat sifatida tushuniladi voyaga etmagan shaxs... Ushbu tushunchada "xarakter" atamasi "qahramon" atamasining tor ma'nosi - markaziy shaxs yoki asarning asosiy shaxslaridan biri bilan bog'liq. Shu asosda "ibora" epizodik xarakter"(epizodik qahramon emas").