Bobilning “Otliqlar. Hikoyalar kitobida fuqarolar urushi voqealarining tasviri I

Asarlari bilan mashhur sovet yozuvchisi va dramaturg Isaak Babel. "Otliqlar" ( xulosa quyida ko'rib chiqing) - uning eng mashhur asari. Bu, birinchi navbatda, uning dastlab o'sha davrdagi inqilobiy targ'ibotga zid bo'lganligi bilan bog'liq. S. Budyonniy va kitobni dushmanlik bilan oldi. Asarning nashr etilishiga yagona sabab Maksim Gorkiyning shafoati edi.

Babel, "Konarmiya": xulosa

“Otliqlar” hikoyalar to‘plami bo‘lib, 1926-yilda nashr etila boshlandi. Asarni umumiy mavzu - 20-asr boshidagi fuqarolar urushi birlashtiradi. Yozish uchun asos bo'lgan kundalik yozuvlari S. Budyonniy qo'mondonlik qilgan xizmat paytida muallif.

"Mening birinchi g'ozim"

"Otliqlar" to'plami aynan shu hikoya bilan ochiladi. Asosiy lirik qahramon va "Qizil otliqlar" gazetasida ishlaydigan hikoyachi Lyutov Budyonniy qo'mondonligi ostidagi 1-otliq qo'shinlar safiga kiradi. 1-otliq qo'shin polyaklar bilan urushmoqda, shuning uchun u Galisiya va G'arbiy Ukraina orqali o'tadi. Keyinchalik faqat qon, o'lim va ko'z yoshlar bor harbiy hayot tasviri keladi. Ular bir kun shu yerda yashaydilar.

Kazaklar ziyoli Lyutovni masxara qiladi va masxara qiladi. Va styuardessa uni ovqatlantirishdan bosh tortadi. Ochlikdan imkoni yo‘q bo‘lib qolganida uning oldiga kelib, o‘zini to‘ydirishni talab qildi. Va keyin u hovliga chiqdi, qilichni olib, g'ozni o'ldirdi. Keyin u styuardessaga uni pishirishni buyurdi. Shundan keyingina kazaklar Lyutovni deyarli o'zlariniki deb hisoblay boshladilar va masxara qilishni to'xtatdilar.

"Dolgushovning o'limi"

Isaak Babelning hikoyalar to'plami telefon operatori Dolgushovning hikoyasini davom ettiradi. Qanday bo'lmasin, Lyutov o'lik yarador hamkasbiga achinib, uni tugatishni so'raydi. lekin Bosh qahramon taqdirni engillashtirish uchun ham o'ldirishga qodir emas. Shuning uchun u Afonkadan o'layotgan odamga yaqinlashishni so'raydi. Dolgushov va yangi yordamchi nimadir haqida gaplashmoqda, keyin Afonka uning boshiga otib tashlaydi. Yaqinda o'rtog'ini o'ldirgan Qizil Armiya askari g'azab bilan Lyutovga yuguradi va uni keraksiz rahm-shafqatda ayblaydi, bundan faqat zarar bor.

"Pavlichenka, Matvey Rodionichning tarjimai holi"

U o‘zining bosh qahramoni Bobilga (“Otliqlar”) katta e’tibor beradi. Xulosa yana kazaklarning qat'iyatliligi va qat'iyatiga yashirincha hasad qiladigan Lyutovning hissiy tashvishlari haqida gapiradi. Uning asosiy istagi - ular orasida o'ziniki bo'lish. Shuning uchun u ularni tushunishga intiladi, generalning inqilobdan oldin xizmat qilgan usta Nikitskiy bilan qanday munosabatda bo'lganligi haqidagi hikoyasini diqqat bilan tinglaydi. Egasi tez-tez Metyuning xotinini xafa qildi, shuning uchun u Qizil Armiya askari bo'lishi bilanoq, u haqorat uchun qasos olishga qaror qildi. Ammo Matvey Nikitskiyni otib tashlamadi, balki xotinining oldida uni oyoq osti qildi. Generalning o‘zi aytadiki, otishma jazo emas, rahm-shafqat va kechirimdir.

"Tuz"

“Bobil” asarida oddiy qizil armiya askarlarining taqdirini ochib beradi. "Otliqlar" (xulosa buni tasdiqlaydi) inqilobdan keyingi voqelikning o'ziga xos tasviridir. Shunday qilib, Lyutov otliq askar Balmashevdan poezddagi voqea haqida hikoya qiluvchi xat oladi. Bekatlardan birida askarlar bolali ayolni ko‘tarib, aravaga o‘tkazishdi. Biroq, ular orasida asta-sekin shubhalar paydo bo'la boshladi. Shuning uchun, Balmashev tagliklarni yirtib tashlaydi, lekin bolaning o'rniga u tuz qopini topadi. Qizil Armiya yigiti g'azablanib, ayblovchi nutq bilan ayolga hujum qiladi va keyin uni poezddan uloqtiradi. Yiqilganiga qaramay, ayol butunligicha qoldi. Shunda Balmashev mehnatkashlarning sharmandaligini shu tarzda yuvib tashlaganiga ishonib, qurol olib, uni otib tashladi.

"Xat"

Isaak Babel nafaqat kattalar jangchilarini, balki bolalarni ham tasvirlaydi. "Otliqlar" to'plamida onasiga xat yozayotgan bola Vasiliy Kurdyukovga bag'ishlangan asar mavjud. Xabarda u oziq-ovqat yuborishni va birodarlar qanday qilib qizillar uchun kurashayotganini aytib berishni so'raydi. Darhol ma'lum bo'ladiki, aka-ukalardan biri Fyodor oqlar tomonida jang qilayotgan o'z otasi tomonidan qo'lga olingan va o'ldirilgan. U Denikinning kompaniyasiga qo'mondonlik qildi va u o'g'lini uzoq vaqt o'ldirdi, terini parcha-parcha kesib tashladi. Biroz vaqt o'tgach, Oq gvardiyaning o'zi buning uchun soqolini bo'yab, yashirinishga majbur bo'ldi. Biroq, uning boshqa o'g'li Stepan otasini topib, uni tugatdi.

"Prishepa"

Keyingi hikoya yosh kubanlik Prischepa Isaak Babelga bag'ishlangan ("Otliqlar" bu haqda gapiradi). Qahramon ota-onasini o'ldirgan oq tanlilardan qochishi kerak edi. Dushmanlar qishloqdan quvib chiqarilganda, Prishchepa qaytib keldi, ammo qo'shnilar barcha mulkni talon-taroj qilishga muvaffaq bo'lishdi. So‘ng aravani olib, molini izlash uchun hovlilardan o‘tadi. Ota-onasiga tegishli narsalarni topishga muvaffaq bo'lgan kulbalarda Prishchepa osilgan itlar va kampirlarni quduqlar va axlat bilan ifloslangan piktogrammalarga tashlab ketadi.

Hamma narsa yig'ilgandan so'ng, u narsalarni avvalgi joylariga qo'yadi va uyga o'zini qulflaydi. Bu yerda u ikki kun davomida cheksiz ichadi, dasturxonlarni qilich bilan maydalaydi va qo'shiqlar kuylaydi. Uchinchi kechada esa olov uning uyini qamrab oladi. Clothespipe omborga borib, ota-onadan qolgan sigirni olib chiqib, o'ldiradi. Shundan so‘ng u otga minib, ko‘zi qayoqqa qarasa, o‘sha yerda haydab ketadi.

"Otning hikoyasi"

Bu asar Bobilning "Otliqlar" hikoyalarini davom ettiradi. Otliq ofitser uchun ot eng muhim narsa, u do'st va o'rtoq, uka va otadir. Bir marta diviziya komandiri Savitskiy oldi oq ot birinchi eskadron komandiri Xlebnikovdan. O'shandan beri Xlebnikov g'azabini saqlab qoldi va qasos olish imkoniyatini kutdi. Va Savitskiy o'z lavozimini yo'qotishi bilanoq, ayg'irni unga qaytarish uchun ariza yozdi. Ijobiy javob olgach, Xlebnikov Savitskiyning oldiga bordi, u otni berishdan bosh tortdi. Keyin qo'mondon yangi shtab boshlig'iga boradi, lekin u uni haydab chiqaradi. Keyin Xlebnikov o‘tirib, mol-mulkini qaytarib bera olmagan Kommunistik partiyadan xafa bo‘lganligi haqida ariza yozadi. Shundan so'ng u demobilizatsiya qilinadi, chunki uning 6 ta jarohati bor va nogiron deb hisoblanadi.

"Pan Apolek"

Bobil asarlarining cherkov mavzusiga ham to'xtalib o'tadi. "Otliqlar" yangi cherkovda Novgorod cherkovini bo'yash ishonib topshirilgan bogomaz Apolek haqida hikoya qiladi. Rassom diplom va bir nechta asarlarini taqdim etdi, shuning uchun ruhoniy uning nomzodini so'roqsiz qabul qildi. Biroq, ish topshirilganda, ish beruvchilar bundan qattiq norozi bo'lishdi. Gap shundaki, rassom oddiy odamlarni avliyoga aylantirgan. Shunday qilib, Havoriy Pavlus qiyofasida cho'loq Janekning yuzi taxmin qilingan va Magdalalik Maryam yahudiy qizi, panjara ostidagi ko'plab bolalarning onasi Elkaga juda o'xshash edi. Apolek haydab yuborildi va uning o'rniga boshqa bogomaz yollandi. Biroq, u boshqalarning qo'llari yaratilishini bo'yashga jur'at eta olmadi.

Otliqlardan Bobilning dublyori Lyutov qochqin ruhoniyning uyida sharmandali rassom bilan uchrashdi. Birinchi uchrashuvda Pan Apolek unga atigi 50 bahoga muborak Frensis suratida portret yasash uchun biriktirilgan. Bundan tashqari, rassom Iso undan o'g'il tug'gan ildizsiz qiz Deboraga qanday uylangani haqidagi kufrli voqeani aytib berdi.

"Gedali"

Lyutov ibodatxonaning sarg'aygan devorlari yonida nimadir sotayotgan bir guruh eski yahudiylarga duch keladi. Qahramon endi urush vayron bo'lgan yahudiylarning turmush tarzini qayg'u bilan eslay boshlaydi. Shuningdek, u o'zining bolaligini, yahudiylarning donishmandlari Ibn Ezraning ko'p jildlarini silagan bobosini eslaydi. Lyutov bozorga boradi va qulflar bilan yopilgan do'konlarni ko'radi, u buni o'lim bilan bog'laydi.

Shunda qahramon qadimgi yahudiy Gedali do'konining ko'ziga tushadi. Bu yerda siz har qanday narsani topishingiz mumkin: zarhal poyabzaldan tortib, singan kostryulkalargacha. Egasining o'zi oppoq qo'llarini ishqalaydi, peshtaxtalar bo'ylab yuradi va inqilob dahshatlaridan shikoyat qiladi: ular hamma joyda azoblanadi, o'ldiradi va talon-taroj qiladi. Gedali yana bir inqilobni xohlaydi, uni "xalqaro" deb ataydi mehribon odamlar". Biroq, Lyutov u bilan rozi emas, u Xalqaro qon daryolari va porox o'qlaridan ajralmas ekanligini ta'kidlaydi.

Keyin qahramon yahudiy taomlarini qaerdan topish mumkinligini so'raydi. Gedalining aytishicha, avvallari mahallada ham qilish mumkin edi, endi ular ovqat yemaydi, faqat yig‘laydi.

"Ravi"

Lyutov tunash uchun uylardan birida to'xtadi. Kechqurun butun oila ravvin Motale Bratslavskiy boshchiligidagi stolga o'tiradi. Uning o‘g‘li Ilya ham shu yerda o‘tiribdi, yuzi Spinozaga o‘xshaydi. Qizil Armiya tomonida jang qiladi. Bu uyda tushkunlik hukm suradi va odam o'zini his qiladi o'limga yaqin, garchi ravvinning o'zi hammani tirikligidan xursand bo'lishga undasa ham.

Ajoyib yengillik bilan Lyutov bu uyni tark etadi. U vokzalga boradi, u erda Birinchi ot poyezdi allaqachon mavjud va u erda tugallanmagan "Qizil kavaler" gazetasi kutib turibdi.

Tahlil

Bobilning barcha hikoyalarining ajralmas badiiy birligini yaratdi ("Otliqlar"). Asarlarning tahlili bu xususiyatni ta'kidlaydi, chunki ma'lum bir syujet tashkil etuvchi bog'liqlik ochiladi. Bundan tashqari, muallifning o'zi to'plam qayta nashr etilganda hikoyalar o'rnini o'zgartirishni taqiqlagan, bu ham ularning joylashuvi muhimligini ta'kidlaydi.

Birlashtirilgan tsikl va bitta kompozitsiya Babel. “Otliqlar” (tahlil bunga ishonch hosil qilish imkonini beradi) fuqarolar urushi davrlari haqidagi ajralmas epik-lirik hikoyadir. U harbiy voqelikning naturalistik tavsiflarini ham, romantik pafosni ham birlashtiradi. Hikoyalarda yo'q muallifning pozitsiyasi, bu o'quvchiga o'z xulosalarini chiqarish imkonini beradi. Qahramon va muallif obrazlari esa bir-biri bilan shunchalik chigallashganki, ularda bir necha qarashlar mavjudligi taassurotlari paydo bo‘ladi.

Otliqlar: qahramonlar

Kirill Vasilevich Lyutov - markaziy xarakter butun to'plam. U tasvirlangan voqealarning ba'zilarida hikoya qiluvchi va beixtiyor ishtirokchi sifatida ishlaydi. Bundan tashqari, u otliqlardan Bobilning dublidir. Kirill Lyutov - bu muallifning o'zi ishlagan paytdagi adabiy taxallusi edi

Lyutov yahudiy, xotini tomonidan tashlab ketilgan, u Sankt-Peterburg universitetini tamomlagan, uning aql-zakovati kazaklar bilan turmush qurishga to'sqinlik qiladi. Jangchilar uchun u begona bo'lib, ular tomonidan faqat kamsitishga sabab bo'ladi. U mohiyatan murosaga intilayotgan ziyoli insonparvarlik tamoyillari inqilobiy davr haqiqatlari bilan.

Pan Apolek - ikona rassomi va keksa rohib. U Novgoroddagi cherkov rasmiga shakkoklik bilan munosabatda bo'lgan ateist va gunohkordir. Bundan tashqari, u buzilgan katta ta'minotning egasidir Injil hikoyalari bu erda azizlar insoniy illatlarga duchor bo'lganlar sifatida tasvirlangan.

Gedali Jitomirdagi qadimiy buyumlar do‘konining egasi, falsafiy xarakterga ega ko‘r yahudiy. U inqilobni qabul qilishga tayyordek tuyuladi, lekin uning zo'ravonlik va qon bilan birga bo'lishini yoqtirmaydi. Shuning uchun uning uchun aksilinqilob va inqilob o'rtasida farq yo'q - ikkalasi ham faqat o'limga olib keladi.

Otliqlar juda ochiq va shafqatsiz kitob. O‘quvchi ma’naviy ko‘rlik va haqiqatga intilish, fojiali va kulgili, shafqatsizlik va qahramonlik o‘zaro chambarchas bog‘liq bo‘lgan odatiy og‘ir harbiy haqiqatda o‘zini topadi.

RUS XALQLAR DO'STLIGI UNIVERSITETI

RUS ADABIYOTI HAQIDA REFERAT

I. BABEL "KOARMİYASI"DAGI FUQARO URUSH MAVZUSI

Amalga oshirildi:

Tekshirildi:

Moskva 2010 yil

Romanning yaratilish tarixi …………………………………………………… 3

Uslubning o'ziga xosligi ………………………………………………………… 7

Xulosa ………………………………………………………………………… 8

Adabiyotlar…………………………………………………. ..oʻn

ROMON YARALISH TARIXI

"Otliqlar"

Bobilning “Qizil otliqlar” gazetasi muxbiri sifatida Birinchi otliq qo‘shinda bo‘lganida (1920) qilgan kundalik daftarlari asosida yaratilgan qator hikoyalar, u yerda u tez-tez K. Lyutov taxallusi bilan nashr etilgan. Otliqlarning siyosiy bo‘limiga yozuvchi Kirill Vasilyevich Lyutov nomiga Odessa viloyat qo‘mitasi kotibi S. Ingulov tomonidan berilgan hujjatlar bilan ham keldi. Dastlab Moskva, Odessa va Leningrad davriy nashrlarida nashr etilgan "Otliq askarlar" 1926 yil may oyining oxirida Davlat nashriyotida alohida kitob sifatida nashr etilgan.

Kitob o'ttiz to'rtta hikoyani o'z ichiga oladi. Uning muharriri D.A. Furmanov - yozuvchi, mashhur "Chapayev" romani muallifi. Uning guvohligiga ko'ra, Bobil unga 50 ta nom kiritishni taklif qilgan. Matbuot uyida yozuvchiga qarshi tanqid qilingan otliq askarlarning muhokamasidan so'ng, Bobil, o'sha Furmanovning so'zlariga ko'ra, shunday dedi: “Budyonniyda ko'rgan narsamni berdim. Ko'ryapmanki, men u erda umuman siyosiy xodim bermaganman, Qizil Armiya haqida umuman ko'p narsa bermaganman, agar imkonim bo'lsa, yana beraman ».

Bobilning kitobi muhim adabiy voqea bo'ldi va ko'plab e'tirozlarga sabab bo'ldi adabiy tanqid... 1926 yildan 1933 yilgacha "Otliqlar" sakkizta nashrdan o'tdi.

Bobil keng kitobxonlar doirasiga 1924 yilda, Mayakovskiy Ledovoda yosh yozuvchining bir nechta hikoyalarini nashr etganida ma'lum bo'ldi. Ko'p o'tmay, "Otliqlar" nashr etildi. U yigirma tilga tarjima qilingan va Bobil mamlakat chegaralaridan tashqarida ham tanilgan. Sovet va xorijiy kitobxonlar uchun u o'z davrining eng ajoyib yozuvchilaridan biri edi. Bobil hech kimga o'xshamas edi va hech kim unga o'xshamasdi. U har doim o'z va o'z yo'li haqida yozgan; u boshqa mualliflardan nafaqat o‘ziga xos yozuv uslubi, balki dunyoni o‘zgacha idrok etishi bilan ham ajralib turardi. Uning barcha asarlari hayotdan tug‘ilgan, u so‘zning aniq ma’nosida realist edi. U boshqalar nima o'tayotganini payqab, shunday gapirdiki, ovozi hayratda qoldi. Bobil g'ayrioddiy narsa haqida g'ayrioddiy gapirdi. Insonning uzoq umri, unda suvning mohiyati kabi g'ayrioddiy hayot kundalik hayot bilan suyultiriladi va fojia odat bilan yumshatiladi, Bobil qisqa va achinarli tarzda ko'rsatdi. Hammasidan ko'ra, inson eng ko'p fosh bo'ladi, ehtimol shuning uchun ham uning kitoblarida sevgi ishtiyoqi va o'lim mavzulari shu qadar qat'iylik bilan takrorlanadi.

BADDIY SHAXS.

Kitobning aksariyati (34 hikoyadan 23 tasi) shaxsiy hikoya tarzida - avtopsixologik qahramon, voqea guvohi va ishtirokchisidan yozilgan. Faqat to'rtta holatda u Lyutov deb nomlangan. Qolgan romanlarda bu shunchaki "men" bo'lib, biografik tafsilotlar har doim ham bir-biriga to'g'ri kelmaydi. Keyinchalik Argamak xuddi shu tarzda ijro etilgan.

Etti qisqa hikoyada Bobil klassik ertak uslubini namoyish etadi. Bizning oldimizda qahramon so'zi, nafaqat harakat, balki sof lingvistik vositalar bilan yaratilgan go'zal paradoksal xarakterdir. Bu Vaska Kurdyukovning ota va o'g'ilning dushmanlari qanday "tugallangani" haqidagi mashhur "Maktubi" ("Taras Bulba" ning o'zgarishi); g'amgin va sirli Sokolovning Italiyada inqilob qilish uchun jo'natish iltimosi bilan yana bir maktubi ("Italiya quyoshi"); yana bir xat va Nikita Balmashovdan tergovchiga tushuntirish xati ("Tuz", "Xiyonat"); Savitskiy va Xlebnikov o'rtasida xabarlar almashinuvi ("Bir otning hikoyasi", "Bir otning hikoyasining davomi"); Pavlichenkoning hikoya-e'tirofi ("Pavlichenko, Matvey Rodionichning hayoti").

Darhaqiqat, kitobga ulashgan marhum "Kiss" boshqa birovning so'zi bo'lib chiqadi, uning qahramoni odatda Lyutov hisoblanadi. Darhaqiqat, hikoyachi qahramonning "ko'zoynakli" dan sezilarli farqlari bor (u eskadron komandiri, "ikkita polshalik ofitserni jangga qo'ydi", qonxo'rligini ko'rsatadi) va uni xalqona ertak emas, balki aqlli ob'ektiv qahramon sifatida ko'rish kerak. . "Prishchepa" romanida hikoyachi qahramonning hikoyasiga ishora qiladi, lekin uni o'zidan takrorlaydi, ongni tasvirlaydi, lekin markaziy qahramonning nutqini emas.

Nihoyat, uchta qissa ("Ta'minot do'konining boshlig'i", "Kozindagi qabriston", "Beva ayol") umuman shaxsiy hikoyachi va hikoyachisiz. Ular ob'ektiv tarzda, uchinchi shaxs nuqtai nazaridan amalga oshiriladi. Ammo bu yerda ham ayyor Dyakov haqidagi sof latifa (kitobning eng yorqin va eng “muammosiz” romani) nasriy she’rdan, yahudiy qabristonidagi lirik xo‘rsinishdan (eng qisqa va hikoyasiz hikoya) keskin farq qiladi.

Babel kichik janrning yashirin imkoniyatlarini safarbar qiladi, uni kuch, xilma-xillik va chuqurlik uchun sinab ko'radi.

"Otliqlar" "Zbruchni kesib o'tish" bilan boshlanadi. Bu bir yarim sahifali matnda kitobning strukturaviy asosiga aylangan deyarli barcha mavzu va motivlar namoyish etilgan. Harbiy hisobotlarning quruq chizig'i ortida g'ayriinsoniy go'zallik va Shekspir ehtiroslari dunyosi ochiladi.

Kitobdagi birinchi qotillar polyaklar, nominal dushmanlardir. Ammo keyin hamma narsa aralashib ketadi, tarqaladi, qonli tartibsizlikka aylanadi. “Otliqlar”da birorta ham tabiiy o‘lim yo‘q (to‘satdan, lekin birovning yordamisiz, kechki “O‘pish” hikoyasida faqat chol o‘ladi). Lekin juda ko'p otishma, pichoqlash, qiynoqqa solish. 34 qisqa hikoyada 12 ta o'lim yaqindan tasvirlangan, boshqalari, massivlari esa o'tib esga olinadi. "Prishchepa bir qo'shnidan ikkinchisiga yurdi, uning oyoqlarini qonli izlari kuzatib bordi. "U qishloqlarga o't qo'ydi va polshalik oqsoqollarni boshpana uchun otib tashladi."

Dadam Qizil Armiya o'g'lini kesib tashlaydi, ikkinchi o'g'li esa dadasini tugatadi ("Xat"), Pavlichenko sobiq ustani oyoq osti qiladi ("Pavlichenkaning hayoti ..."). Konkin janoblarni parchalab tashlaydi, so'ng bir askar bilan birga vintlar bilan uzumda ikkitasini olib tashlaydi, Spirka hujjatlarni tekshirish uchun Duxoninning shtab-kvartirasiga yana birini olib boradi va nihoyat, hikoyachi mag'rur keksa Polyani ("Konkin") ozod qiladi. Nikita Balmashov, o'ng vint yordamida, shuningdek, yolg'onchi sumkachani ("Tuz") tugatadi. Trunov qilichini asirning bo'g'ziga tiqdi, Pashka bolaning bosh suyagini sindirdi, keyin dushman samolyotlari avval Andryushkani avtomatlardan, keyin Trunovni ("Eskadron Trunov") o'qqa tutdi. "Qizil otliqlar" xodimi Belmasti Galin imperatorlarning zo'ravon o'limlarini did bilan chizadi. "Oxirgi marta, - deydi yelkalari tor, kambag'al va ko'r Galin, - biz oxirgi marta Irina, Yekaterinburg proletariati tomonidan o'ldirilgan Nikolayning o'limini ko'rib chiqdik. Endi itdek o‘lgan boshqa zolimlarga o‘tamiz. Pyotr III ni xotinining sevgilisi Orlov bo'g'ib o'ldirdi. Pavlus saroy a'yonlari tomonidan parchalanib ketdi va o'z o'g'li... Nikolay Palkin zaharlangan, o'g'li birinchi martda yiqilgan, nabirasi mastlikdan vafot etgan ... Bu haqda bilishingiz kerak, Irina ... "(" Kechqurun ").

"Otliqlar" dunyosida nafaqat odamlar uchun qochish va omon qolish qiyin. “Men asalarilar uchun qayg'uraman. Ular urushayotgan qo'shinlar tomonidan parchalanib ketgan. Voliniyada endi asalarilar yo'q "(" Brodiga yo'l ")," Kuygan va yirtilgan, oyoqlarini silkitib, sigirni otxonadan olib chiqdi, og'ziga revolver qo'ydi va otib tashladi "(" Prischepa ").

Kitobning aksariyat sahifalari eng yorqin rangga - qizil rangga bo'yalgan. Shuning uchun bu erda quyosh kesilgan boshga o'xshaydi va quyosh botishining porlashi yaqinlashib kelayotgan o'limga o'xshaydi va kuzgi daraxtlar yalang'och o'lik kabi chorrahalarda belanchak.

Qon va o'lim do'st va dushmanni, to'g'ri va noto'g'rini tenglashtiradi. "... U vafot etdi, Pashka, uning dunyoda boshqa sudyalari yo'q va men uning oxirgi hakamiman" ("Eskadron Trunov").

"Bizning kazak nima? - deb yozadi Bobil o'z kundaligida. - Qatlamlar: bar-holstvo, jasurlik, professionallik, inqilobiy ruh, hayvoniy shafqatsizlik. Biz avangardmiz, lekin nima uchun? ”

"Otliq askarlar"da qisqa hikoyalar-kadrlar kontrast, ziddiyat - taskin beruvchi to'plamlar va tinchlantiruvchi mulohazalarga o'rnatilgan. Biri mahbuslar va jasadlarni yechintiradi; boshqasi cherkovni talon-taroj qilmoqda; uchinchisi baxtsiz deakonni qiynoqqa soladi, uning tan olinmagan dublini; to'rtinchisi samolyotlar bilan jangda qahramonlarcha halok bo'ladi; beshinchisi xiyonatni hatto kasalxonada ham davolovchi shifokorlar orasida ko'radi; oltinchisi bir zumda "tatar xonining befarqligi" bilan mohir brigada komandiriga aylanadi; yettinchi orzulari Italiya qirolini Apolek ikonasini qayta yoqish uchun o'ldirishni orzu qiladi.

Viktor Shklovskiyning Bobil haqidagi (1924) "tanqidiy romantikasi" dan aforizm eng mashhur bo'ldi: "Bobilni qabul qilishning ma'nosi shundaki, u yulduzlar haqida ham, gonoreya haqida ham bir ovozdan gapiradi". . Bu bir tomonlama, noaniq. “Otliqlar”da boshqa narsalar qatori intonatsiyalar diapazoni va kitobning arxitektonik tuzilishi hayratga soladi. Dahshatli, hayratlanarli zamondoshlar haqidagi suhbatning bir tekis ohangi (ba'zilar buni ataylab qilingan estetika deb bilishgan) "nasrdagi she'r" ning ma'ruza yoki protokol uslubi, hajviy ertak, yuksak ritorika, yuksak lirika bilan uyg'unlashgan.

O'Z USLUB

Yozuvchining uslubi, uni darrov yorqin badiiy individuallik sifatida ajratib ko‘rsatib, haddan tashqari savodxonlikka tushib qolmaslik, dabdabalilik va jo‘shqinlik tog‘laridan bexatar o‘tish uchun mashaqqatli mehnatni talab qildi. A.Xolkovskiy toʻgʻri taʼkidlaganidek, “aniqlik” va “dabdaba”, faktografiya va adabiy shakl oʻrtasidagi ziddiyat Bobil uslubining yetakchi oʻqi hisoblanadi. Aynan ziddiyat, ikki qutb o'rtasidagi keskinlik va "haqiqat" yoki sof san'at foydasiga oddiy qaror emas.

Bobilning o‘zi ijodining o‘ziga xos jihatlari haqida shunday dedi: “...Men haqiqatdan olgan taassurotlar, tasvirlar va ranglarni unutaman. Va keyin bir fikr tug'iladi, badiiy tanadan mahrum, bitta yalang'och mavzu ... Men bu mavzuni rivojlantira boshlayman, xayol qilaman, uni tana va qon bilan kiyintiraman, lekin xotira yordamiga murojaat qilmasdan ... lekin ajoyib narsa! Menga fantaziya, fantastikadek tuyulgan narsa keyinchalik haqiqatga aylanadi, uzoq vaqt unutiladi va shu g'ayritabiiy va qiyin yo'l bilan darhol tiklanadi. Otliqlar shunday yaratilgan va hatto men o'ylab topgan qahramonlarning ismlari ham odamlarning haqiqiy ismlari bo'lib chiqdi.

I. Babelning “Otliq askarlari” romani ulkan mozaik tuvallarga oʻralgan, unchalik bogʻlanmagan epizodlar turkumidir. “Otliq askar”da o‘sha yillardagi urush dahshatlari va shiddatli iqlimga qaramay, inqilobga ishonch, insonga bo‘lgan ishonch ko‘rsatiladi.Muallif urushdagi insonning o‘tkir g‘amgin yolg‘izligini tasvirlaydi. Va inqilobda nafaqat kuchni, balki "ko'z yoshlari va qonni" ham ko'rib, u odamni u tomonga burib, uni tahlil qildi.

XULOSA

Otliqlar markazida Bobil realizmining asosiy muammolaridan biri: inqilobdagi odam, yangi boshlanish uchun kurashga kirgan odam muammosi. Otliqlarning ko'p sahifalari inqilobdagi insonni, uning gumanistik mazmunini tushunish istagi bilan singib ketgan. Inson va kurash, erkinlik va inqilobiy zarurat, zo'ravonlik va "sotsialistik qonuniylik", proletariat diktaturasi va proletar gumanizmi, insondagi yuksak va asos - bular, ehtimol, bir darajada mavjud bo'lgan asosiy hal qiluvchi savollardir. yoki "Otliqlar" siklining har bir qisqa hikoyasida boshqa.

Otliqlarda inqilobning qonuniy himoyasi yo'q. Otliqlar qahramonlari goh shafqatsiz, goh kulgili; ularda juda ko'p bo'ronli, harbiy to'kilmasin. Biroq, butun kitob ular o'lgan va kurashayotgan sababning adolatliligi bilan to'ldirilgan, garchi muallif ham, qahramonlar ham bu haqda gapirmaydilar. Bobil uchun otliq askarlarning askarlari biz adabiyotimizda uchragan sxematik qahramonlar emas, balki obro'-e'tibor va yomonliklarga ega tirik odamlar edi. “Otliqlar”da – oqim, qor ko‘chkisi, bo‘ron va unda har bir insonning o‘ziga xos qiyofasi, o‘z his-tuyg‘ulari, o‘z tili bor.

"Xat" va "Berestechko" boblarida muallif ko'rsatadi turli pozitsiyalar urushda ularning qahramonlari. “Xat”da tarozida shunday yozadi hayotiy qadriyatlar qahramon, birinchi ukasi Fyodorni, keyin esa dadani qanday qilib "tugatganliklari" haqidagi hikoya ikkinchi o'rinni egallaydi. Bu qotillikka muallifning o‘z noroziligi. Va "Berestechko" bobida Bobil haqiqatdan uzoqlashishga harakat qiladi, chunki bunga chidab bo'lmaydi. Qahramonlar xarakterini, ular orasidagi chegaralarni tasvirlash ruhiy holatlar, kutilmagan harakatlar, muallif voqelikning cheksiz heterojenligini, insonning bir vaqtning o'zida ulug'vor va oddiy, fojiali va qahramon, shafqatsiz va mehribon, tug'ish va o'ldirish qobiliyatini chizadi. Bobil dahshat va zavq o'rtasida tebranadigan o'tishlarni mahorat bilan o'ynaydi.
Xulosa ……………………………………………………………………… 8

Foydalanilgan adabiyotlar ……………………………………………… 10

I.E.Babelning “Otliq askarlari” kitobxonga og‘ir kunlar, turli odamlarning taqdirlari qonli girdobga aralashgan o‘sha dahshatli davr haqida hikoya qiladi. Fuqarolar urushi ko'plab oilalarni parchalab tashladi. Ko'pincha qarindoshlar frontning qarama-qarshi tomonlarida bo'lib, bir-birlarini nafrat bilan yo'q qilishgan. Boshqa tomondan, dunyoqarash, atrof-muhitni idrok etish va odamlarning tarbiyasi nuqtai nazaridan mutlaqo qarama-qarshilikning beixtiyor yaqinlashishi sodir bo'ldi. Shunday qilib, Qizil Armiyada sobiq dehqon yigiti, yahudiy ziyolisi va urushga odatlangan kazak elkama-elka jang qilishdi. Ammo ularning barchasi qattiq harbiy maktabdan o'tib, o'zgarishi kerak edi. Ilgari mavjud qadriyatlar unutildi. Atrofda zo'ravonlik avj oldi, boshqalarning shaxsiy qadr-qimmatini e'tiborsiz qoldirdi, o'lim avj oldi.

"Dolgushevning o'limi" hikoyasi janglar orasidagi qisqa tanaffusda sodir bo'ladi. Polk hujumga o'tdi va Grischuk va Lyutov o'zlarining tachankalarida "yolg'iz qolishdi va kechgacha otishma devorlari orasida yurishdi". Chet el bo'linmalari ularni qabul qilmadi va diviziya shtab-kvartirasi biron joyga ko'chirildi. Polklar ichkariga kirishdi, lekin tez orada ular yana Brodini tark etishdi. Polyaklar oldinga siljishdi. Ko'p o'tmay, arava tasodifan polshalik patrulga qoqilib ketdi va o'zini ochiq olov ostida topdi. Grischuk, allaqachon keksa, to'satdan hamrohidan "nima uchun ayollar ishlaydi" deb so'radi. Bu o‘qimagan kazak atrofda sodir bo‘layotgan adolatsizlikni – minglab odamlarning o‘limini ko‘rib, rostdan ham dovdirab qoldi. Bolalikdan xalq qadimiy an'analari va dunyoviy donolik oddiy savolga javob topishga yordam bera olmadi, nega inson yashashi, oila qurishi, farzand ko‘rishi kerak, agar uni shunday arzimas o‘lim kutayotgan bo‘lsa, nega barcha azob va azoblar, agar? inson hayoti Bu hech qanday xarajat qilmaydi va hech kimga kerak emas: "Menga kulgi, nega ayollar ishlaydi ...". Lyutovning savolga javob berishga vaqti yo'q, yo'lda u og'ir yaralangan telegraf operatori Dolgushov bilan uchrashdi. Uning qorni yirtilgan edi, shuning uchun bir qarashda uning kunlari va hatto soatlari sanab o'tilgani aniq edi. U Lyutov va Grischukni otib tashlashni va uning o'limi haqida oilasiga xabar berishni so'raydi. Lyutov Dolgushiyning iltimosini bajara olmayapti. Yaxshi dunyoviy va ma'naviy ta'lim olgan yahudiy ziyoli o'zidan oshib keta olmaydi. U Qodir Tangrining savollarini hal qilishga haqli emas: inson uchun yashash yoki o'lish. Va shu bilan birga u telegraf operatoriga achinadi, ichki ziddiyat... O'lchovning bir tomonida - axloqiy munosabatlar va axloqiy qadriyatlar, boshqa tomondan - o'lik yarador o'rtoqning azobini engillashtirish istagi. Lyutov Dolgushovni rad etadi va uning otiga minadi. Shunga qaramay, Lyutov uning oldida o'zini aybdor his qiladi va uning yagona do'sti Afonka Bida telegraf operatorining iltimosini bajarganida, Lyutov unga aybdor tabassum bilan yaqinlashadi. Shubhasiz, Afonka bu qarorni osonlikcha qabul qilmadi, lekin bu erda u hamkasbining baxtsizligiga achinib ketdi. Kazak qiyin narsalar haqida o'ylamadi, u Dolgushovni azobdan qutqardi. Ehtimol, u ma'naviy azob-uqubatlarni boshdan kechirmagan. U yana bir quroldoshini o'ldirgan dushmanlarga nafratni yondirdi. Bu nafratni u yaqinlashib kelayotgan Lyutovga tashladi: "Kechirasiz, bizning birodarimiz mushuk kabi sichqonchani ko'targan ...". G'azab shunchalik kuchli ediki, agar Grischuk uni to'xtatmaganda, Afonka va uning do'sti Lyutovni otib tashlagan bo'lar edi. Bu odamlar o'rtasidagi do'stlik qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qoldi. Buni Lyutovning o‘zi anglab yetdi va Grischuk birdan o‘rindiqdan ajin bo‘lgan olmani chiqarib, sherigiga taklif qildi. Bobil o'z hikoyasida o'quvchiga har qanday urush ekanligini tushuntirishga harakat qiladi katta fojia... Uning sharoitida, qon va axloqsizlikka duch kelganda, yuzingizni saqlab qolish yoki qandaydir tarzda ko'nikish, vaziyatga moslashish qiyin. Urush baribir hamma narsani ostin-ustun qiladi, ularni vijdon va insoniylikka zid ishlar qilishga majbur qiladi, o'layotganlarga yordam beradigan kazakni ham, o'z hayotidan o'ta olmagan ziyolini ham xato qiladi. axloqiy qadriyatlar va ideallar.

I.E. Bobil:

Fuqarolar urushi va inqilob olovi yonayotgan odam.

“Yozuvchi va 1917 yil inqilobi”, “Ziyolilar va inqilob” – bu mavzular bugungi kunda qo‘llanilgan va eskirgandek. Va shu bilan birga, ular hali siyosiy kuzatuvchi nuqtai nazaridan emas, balki estetikani siyosiy dolzarblik bilan aralashtirib yubormaydigan, ularni baholashga qodir tadqiqotchini olishmadi.
Bu muammo dastlab ikkita yo'lni nazarda tutgan: yoki yozuvchi inqilobni qabul qildi va avtomatik ravishda unga aylandi sodiq it va qo'shiqchi, yoki qabul qilmadi, buning natijasida u unga ochiq yoki yashirin qarshilik ko'rsatdi. Ammo bu ikkala model ham yozuvchiga faqat siyosiy maydondagi xatti-harakatlarining versiyasini aytib beradi, madaniy zonada ko'plab metamorfozalarni mutlaqo nazarda tutmaydi. Shuning uchun yozuvchining so'nggi rus inqilobi bilan munosabatlarida doimo faqat siyosiy spekulyativ momentga urg'u berilgan; barcha madaniy tadqiqotlar yo'q qilindi eng yaxshi holat fonda edi.
Bu erda yana odatiy ruscha bor madaniy an'ana estetika va axloqni chalkashtirish. Yozuvchi har doim kuchlilardan kutadi siyosiy voqea estetik portlash va dahshatli axloqiy oqibatlarga olib keldi. "Inqilob musiqasini tinglash" har doim xavflidir; bu hayratlanarli, lekin juda kuchli ovoz effektlarini keltirib chiqaradi.
O'n ettinchi yil zo'ravonlikning ulkan o'sishini uyg'otdi va qonuniy ravishda rasmiylashtirdi. harakatlantiruvchi kuch milliy madaniyat ko'p yillar davomida. Va bu noyob holat yigirmanchi yillar klassiklari ijodini jahon madaniyati vakillarining madaniy imo-ishoralari bilan taqqoslash imkonini beradi.

Inqilob - bu adabiyotda o'z aksini topib bo'lmaydigan darajada katta voqea. Uning ta'siri ostida bo'lgan bir nechta yozuvchi va shoirlar o'z ijodlarida bu mavzuga tegmaganlar.

Yana shuni ham yodda tutish kerakki, Oktyabr inqilobi – insoniyat tarixidagi eng muhim bosqich adabiyot va san’atda eng murakkab hodisalarni yuzaga keltirdi.

Inqilob va aksilinqilobga javoban juda ko'p qog'ozlar yozildi, ammo hikoyalar va romanlar yaratuvchilarning qalamidan chiqqan ozgina narsa xalqni mana shunday og'ir damlarda va to'g'ridan-to'g'ri hayajonga solgan hamma narsani to'liq aks ettira oldi. zarur bo'lgan yo'nalish bo'lmagan eng yuqori idora edi bitta odam... Shuningdek, inqilob hayvonining eng qiyin ahvoliga tushib qolgan odamlarning axloqiy buzilishi hamma joyda tasvirlanmagan. Va urushni qo'zg'atgan, qo'zg'atgan ... Ular o'zlarini yaxshi his qilishdimi? Yo'q! Ular ham o'zlari tug'dirgan yirtqich hayvonning qo'lida edi. Bu odamlardan yuqori jamiyat, butun rus xalqining rangi - sovet ziyolilari. Ular mamlakat aholisining ikkinchi qismi tomonidan og'ir sinovlardan o'tdilar, ular taraqqiyotga to'sqinlik qildilar. yanada rivojlantirish urush. Ulardan ba'zilari, ayniqsa yoshlar, buzildi ...

Ko'pgina yozuvchilar inqilob haqidagi barcha fikrlarini to'liq va fuqarolar urushi markazlarida o'zlari boshdan kechirgan shaklda aks ettirish va etkazishning turli usullaridan foydalanganlar.

Mashhur inqilobchi yozuvchilardan biri I.E. Bobil.

I.E. Bobil insoniy va adabiy tushunchada juda va juda murakkab. U hayoti davomida ta'qibga uchragan. Insonda shunday taassurot paydo bo‘ladiki, o‘limidan keyin ham u yaratgan asarlar masalasi haligacha o‘z yechimini topmagan.

Bu har kungi vahshiylik yilnomasi,

Bu meni tinimsiz to'playdi,

yurak nuqsoni kabi.

"Rossiya", dedi u
stol ostida va o'ralgan, - Rossiya ... "

1920—30-yillarda Isaak Emmanuilovich Babel haqli ravishda Rossiyaning yetakchi yozuvchilaridan biri hisoblangan. Uning nasri haqida o‘nlab maqolalar yozilgan. Ko'pchilik erta hikoyalar Bobilni M. Gorkiyning o‘zi ma’qullagan va nashr etgan. Bu 1916 yilda edi, lekin keyin uzoq pauza bo'ldi.
Fuqarolar urushi paytida Bobil soxta nom ostida Budyonniyning Qizil otliq qo'shinida jang qilish uchun ketdi. Uning otliqlar haqidagi birinchi hikoyalari Budyonniyning o'zi tomonidan keskin salbiy reaktsiyaga sabab bo'ldi. Buning ajablanarli joyi yo'q: o'shanda ham bolsheviklarning g'alabalarini va ularning turli yutuqlarini maqtash uslubi paydo bo'lgan, tanqid qilish mumkin emas edi.
Shunday qilib, o'z qo'mondoni Bobilni shunday deb atagan: "... adabiy tanazzulga uchragan Bobil otliqlarning sinfiy nafratining badiiy tupurigini tupuradi". Lekin yana M.Gorkiy yordam berdi, kim bu yozuvchi iste'dodi qadrini bilardi. Budyonniyga e’tiroz bildirgan M.Gorkiy Bobilning “Otliq askarlari”ni yuksak baholagan va hatto yozuvchi o‘z kitobi qahramonlarini rang-barang, “Kazaklarning Gogolidan ko‘ra yaxshiroq, haqqoniyroq” tasvirlaganini aytgan. Ammo biz Gorkiyning o'zi Stalinning totalitar rejimi bilan to'qnash kelganini bilamiz va
52
Bobil oxirgi himoyasini yo'qotdi. 1939 yilda Bobil hibsga olindi va tez orada Stalin zindonlarida vafot etdi.
"Xrushchev erishi" deb nomlangan davrda ular yana Bobil haqida gapira boshladilar. Uning “Sevimlilar” kitobi nashr etilgan. Ammo Bobilning rasmiy adabiy reabilitatsiyasi asta-sekin davom etdi. "Eritish" tugadi va yozuvchi yana Budennovskaya uslubida keskin tanqidlarga duchor bo'ldi, ammo endi uni ilmga zid qarashlar va tushunchalarda ayblashdi.
Uning ilmga zid deb atalgan qarashlari qanday edi? Menga, birinchi navbatda, o‘sha davrdagi sovet senzurasi o‘z davri haqida ochiq gapirgan yozuvchilarning inqilob va fuqarolar urushi haqidagi asarlarini soyaga surib qo‘ygandek tuyuladi. Sovet tsenzuralari qandaydir tarzda Bobil nomini o'chirishga urinayotgan bir paytda, 1973 yilda GDRda uning ikki jildlik asarlari to'plami, 79-yilda esa AQShda bir jildlik rus tilidagi "Unutilgan Bobil" nashr etildi. .
Endi, rus o'quvchisi to'liq qaytarilganda ijodiy meros Bu ajoyib adib haqida biz uni o'z xalqiga xiyonatda ayblaganlarning naqadar xato qilganini ko'ramiz.
Inqilob va fuqarolar urushi haqidagi barcha asarlarida Bobil ko'plab begunoh odamlarning hayotiga zomin bo'lgan nohaq ayblovlarni qoraladi va bu ayblovlar uni bosib oldi. Bobil qahramonlari har qanday vaziyatda ham qon to'kilmasligiga harakat qildilar. “Otliqlar” romanlaridan birida bosh qahramon hujum oldidan odamni o‘ldirmaslik uchun revolverdan patronlarni maxsus olib tashlaydi. Jangchi o'rtoqlar uni tushunmaydilar va undan nafratlanishni boshlaydilar. I. Babel iste'dod bilan rivojlangan insonparvarlik an'analari klassik rus adabiyoti, unda inson hayoti va baxti har doim boshqa qadriyatlardan ustun turadi.

1920 yilda Bobil ixtiyoriy ravishda Birinchi otliq armiya safiga qo'shildi va frontga ketdi. Oʻzining bevosita taassurotlari asosida birinchi otliq qoʻshin tarkibida K.Lyutov taxallusi bilan “Qizil otliqlar” gazetasida muxbir boʻlib ishlagan “Otliqlar” hikoyalar turkumini yozdi. Roman I.E. Bobilning "Otliq askarlari" ulkan mozaikali rasmlarda tizilgan, bir-biriga bog'liq bo'lmagan bir qator epizodlardir. Ularda yozuvchi fuqarolar urushi dahshatlarini ko‘rsatadi: shafqatsizlik, zo‘ravonlik, eski madaniyatning yo‘q qilinishi. Bu jarayon o'z ichiga oladi oddiy odamlar- kazaklar, otliqlar - va ziyolilar vakillari. “Otliqlar”da urush dahshatlariga qaramay, o‘sha yillarning shafqatsizligi – inqilobga ishonch va insonga bo‘lgan ishonch ko‘rsatilgan. Ishoq Babelning san'ati asarda bir oz qora hazil bilan qoplangan ommaviy va Qizil Armiya tuyg'ularining shafqatsiz panoramasini tasvirlaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, kitob Ukraina va Polshada bo'lib o'tadi, ammo quyida keltirilgan barcha belgilar ruslardir. Hikoya Kirill Vasilyevich Lyutov nomidan aytiladi, u o'zi haqida shunday deydi: "Men yuridik fakultetni tugatganman va aqlli odamlarga tegishliman". Lyutov chuqur yolg'iz. U o'qimishli odam tillarni yaxshi biladi go'zallik hissi bilan ta'minlangan, ular "ko'zoynak uchun kesilgan" muhitda o'zini topadi. Ular uni qotillik qilmaguncha qabul qilishni istamaydilar (garchi bu g'ozni o'ldirish bo'lsa ham, lekin ziyoli uchun bu fojia). Faqat g'ozga qarshi repressiyadan so'ng Lyutov Qizil Armiya bilan birlashib, u haqida: "Yigit bizga mos keladi", dedi. Ammo bu faqat tashqi ko'rinish. U hali ham ularning orasida begona. U o'zini axloqiy amrlardan voz kechishga majbur qila olmaydi. Cherkovlarni tahqirlash, ayollarga nisbatan zo'ravonlik, mahbuslarga nisbatan shafqatsizlik - bularning barchasi uning qalbida og'riq bilan aks etadi. U hech qachon ulardan biriga aylanmaydi, u o'z otasining o'ldirilishini sovuqqonlik bilan tasvirlagan Vasiliy Kurdyukovga yoki yarador Dolgushovni jasorat bilan otib tashlagan Afonka Vidaga o'xshamaydi. Bunday odamlarga o'xshab o'zingizni tutish uchun siz juda kam ma'lumotga ega bo'lishingiz va axloqiy qonunlar haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmasligingiz kerak.

Lyutov otliqlar tarkibidagi yagona ziyoli emas. Polshada jang qilgan kitob qahramonlari doimiy ravishda mahalliy aholi - polyaklar va yahudiylarga duch kelishadi. Yahudiy madaniyati uni bolaligidan bilgan Bobil uchun juda katta ahamiyatga ega. "Otliqlar"da tasvirlangan yahudiylarning aksariyati o'z madaniyati va urf-odatlarini himoya qiladigan o'qimishli odamlardir.
N. Berkovskiyning fikricha: «Otliqlar» dagi muhim hodisalardan biridir fantastika fuqarolar urushi haqida ".

Ushbu romanning g'oyasi inqilob, rus armiyasi va insoniy axloqsizlikning barcha kamchiliklarini ochib berish va ko'rsatishdir.

Muallif urushdagi odamning o'tkir g'amgin yolg'izligini tasvirlaydi. I.E. Bobil inqilobda nafaqat kuchni, balki "ko'z yoshlari va qonni" ham ko'rib, odamni u yoqdan-bu yoqqa "aylantirdi", uni tahlil qildi. "Xat" va "Berestechko" boblarida muallif urushdagi odamlarning turli pozitsiyalarini ko'rsatadi. "Maktubu"da u qahramonning hayotiy qadriyatlari miqyosida birinchi ukasi Fednoni, keyin esa dadani qanday "tugatganliklari" haqidagi hikoya ikkinchi o'rinni egallaydi, deb yozadi. Bu qotillikka muallifning o‘z noroziligi. Va "Berestechko" bobida I.E. Bobil haqiqatdan uzoqlashishga harakat qiladi, chunki bunga chidab bo'lmaydi. Qahramonlar xarakterini, ularning ruhiy holatlari o'rtasidagi chegaralarni, kutilmagan xatti-harakatlarini tasvirlab, muallif voqelikning cheksiz xilma-xilligini, insonning bir vaqtning o'zida ulug'vor va oddiy, fojiali va qahramon, shafqatsiz va mehribon, tug'ish va tug'ish qobiliyatini chizadi. o'ldirish. I.E. Bobil dahshat va zavq o'rtasidagi, go'zal va dahshatli o'rtasidagi o'tishlarni mahorat bilan ijro etadi.

Muallif inqilob pafosi ortida uning yuzini aniqladi: u inqilob inson sirini ochib beradigan ekstremal vaziyat ekanligini tushundi. Ammo inqilobning og‘ir kundalik hayotida ham rahm-shafqat tuyg‘usi bor odam qotillik, qon to‘kish bilan kelisha olmaydi. Bir kishi, I.E.ga ko'ra. Bobil, bu dunyoda yolg'iz. Uning yozishicha, inqilob "lava kabi, hayotni sochayotgan" va teginadigan hamma narsada o'z izini qoldiradi. I.E. Bobil o'zini "katta, tinimsiz dafn marosimida" his qiladi. Cho'g'lanma quyosh hali ham ko'zni qamashtirmoqda, ammo bu "to'q sariq quyosh osmonda uzilgan bosh kabi aylanib yuribdi" va "bulutlar daralarida yonayotgan" "nozik yorug'lik" endi tashvishlarni bartaraf eta olmayotganga o'xshaydi, chunki bu shunchaki quyosh botishi emas va "quyosh botishi me'yorlari bizning boshimizdan o'tadi ..." G'alaba surati bizning ko'z o'ngimizda g'ayrioddiy shafqatsizlikka ega bo'ladi. Va "quyosh botishi me'yorlariga" rioya qilgan holda, muallif: "Kechagi qon va o'ldirilgan otlarning hidi kechki sovuqqa tomiziladi" iborasini yozganda - bu metamorfoz bilan u, agar ag'darilmasa, har holda, juda murakkablashadi. uning dastlabki g'alabali qo'shig'i. Bularning barchasi finalni tayyorlaydi, unda hikoyachi qizg'in tushida janjal va o'qlarni ko'radi va aslida uxlab yotgan yahudiy qo'shnisi polyaklar tomonidan shafqatsizlarcha pichoqlangan o'lik chol bo'lib chiqadi.

V. Polyanskiy ta'kidlaganidek, "Otliqlar", shuningdek, " Sevastopol hikoyalar"L. Tolstoy", oxir-oqibat qahramon "haqiqat" ... qutqarish uchun ko'tarilgan dehqon elementi. proletar inqilobi, kommunizm, hatto o'ziga xos tarzda tushunilgan bo'lsa ham ".

"Otliqlar" I.E. Bir paytlar Bobil tsenzurada katta shov-shuvga sabab bo'lgan va u kitobni Matbuot uyiga olib kelganida, qattiq tanqidlarni tinglaganidan so'ng, xotirjamlik bilan shunday dedi: “Budyonniydan nimani ko'rdim, men berdim. Ko'ryapmanki, men u erda umuman siyosiy xodim bermaganman, Qizil Armiya haqida umuman ko'p narsa bermaganman, agar imkonim bo'lsa, yana beraman "...

Aytganidek, muallif o'z asarida bunday muammolarni ham e'tibordan chetda qoldirmagan milliy savol... “G‘adali” qissasida biz hech qanday sharoitda o‘zidan voz kecha olmaydigan odamni ko‘ramiz milliy an'analar: "Inqilob - keling, unga ha deylik, lekin shanbaga "yo'q" deymizmi?" Inqilob unga va boshqa yahudiylarga yangi muammolardan boshqa narsa keltirmadi: “Va biz hammamiz shu yerdamiz. o'rgangan odamlar, biz yuzimiz bilan yiqilib, ovozimiz bilan baqiramiz: holimizga voy, qani shirin inqilob? .. "Isaak Bobel hikoyasi qahramoni - keksa Gedali shunday tilakni ifodalaydi:" Va men yaxshi odamlarning Internasionalini xohlayman, men Men har bir jon e'tiborga olinishini va unga birinchi toifadagi ratsionni tilayman. Asarning bosh qahramoni Kirill Lyutov unga "International porox bilan yeyiladi va eng yaxshi qon bilan ziravorlanadi" deb javob beradi.
Buni Gedalining o‘zi juda yaxshi tushunadi. Oq ham, qizil ham o'zlari bilan yomonlik, vayronagarchilik, qayg'u, halokat olib kelishini ko'radi. Va uning fikricha, “inqilob yaxshi narsa yaxshi odamlar... Shunda qahramon savol beradi: “Gedaliga kim aytadi, inqilob qayerda, aksilinqilob qayerda?”. Shirin inqilob qayerda? ” U oddiy xotirjamlikni, aniqlikni xohlaydi. Shunday qilib, uning sevimli grammofoni undan tortib olinmaydi va javoban u: "Men sizga qarata o'q uzaman ... va men o'q otishdan boshqa ilojim yo'q, chunki men inqilobman". Gedali juda oson tushuniladi: bir-biriga qarshi kurashayotgan odamlar tinch aholiga birdek shafqatsiz munosabatda bo'lib, uning atrofida mehribon, tinch va hamdard odamlar yashashini xohlaydi.
Menimcha, o'sha sharoitda va o'sha paytda bu mumkin emas edi. Urush bo'ldi, o'z mohiyatiga ko'ra eng bema'ni, aka akaga, o'g'il otaga qarshi chiqadi. Qanday qilib qo'lda qurol bilan, o'liklarni bosib o'tib, turli millat vakillarini birlashtiradigan mehribon va adolatli dunyoni qurish mumkin?
Uni qurish mumkin emas, chunki u mukammaldir turli madaniyatlar, dunyo haqidagi g'oyalar, turli xil turmush tarzi.
Yana bir xususiyat: Gedaliga yuksak inqilobiy g‘oyalar va maqsadlar umuman kerak emas, unga tinch, osoyishta va to‘q hayot kerak. Va unga o'xshaganlar ko'p.
Muallifning o‘zi esa “Yaxshi insonlar internatsionali”ni imkonsiz deb hisoblaydi, shuning uchun Gedalini “amalga oshirib bo‘lmaydigan Internasional asoschisi” deb ataydi.

O'z hikoyasi bilan Ulardan to'qqiztasi bor edi, muallif g'oyani ifodalaganga o'xshaydi: urushda g'oliblar yo'q, aksincha, bu erda hamma mag'lub bo'ladi. O'ldirilganlar mag'lub bo'lishadi, o'lganlar hayratda, chunki sodir etilgan qotillikning izi butun umri davomida yotadi va har bir o'q nafaqat odamni, balki qalbning bir qismini ham o'ldiradi. Bu urushning eng dahshatli, halokatli ta'siri, askarlarning ruhlarini dafn etish. Shuning uchun muallif yozadi: Meni kutayotgan ko'plab dafn marosimlari meni dahshatga soldi. Bobil o'z nomi bilan yotadi aniq ma'no... Ulardan to'qqiztasi bor edi + Ular kimlar? Askarlar, kotiblar, mahbuslarmi? Muallif ular haqida ataylab bir hil odamlar guruhi sifatida yozadi, lekin u buni antisemitizm siyosati bilan emas, balki har bir insonni izolyatsiya qilishga harakat qiladi. O'ldirilgan to'qqiz kishidan faqat bittasini, to'rtinchi o'rinda turgan Adolf Shulmeysterni biladi, yahudiy. Qolgan sakkiz kishi kimlar? Va sakkiz? Axir, sakkiz kishi faqat shu kuni o'ldirilgan va ularning qanchasi halokatli manzara ostida boshini qo'ygan? Va hisoblamang, menimcha. Shuning uchun Bobil ularning olmoshini ishlatib, mahbuslar tasvirini o'quvchi uchun sirli qoldiradi. Hikoyaning mavzusini urushning halokatli kuchi, uning insonga ta'siri deb belgilash mumkin. Hikoyaning g'oyasi - bu ko'plab dafn marosimlarini ta'kidlash, ehtimol barcha odamlarning ko'zlarini ochish va so'rashga harakat qilish: bularning barchasi nima uchun? Ko'p sonli asalarilar g'alaba qozonganlarga qarshi kurashdilar va uyalarda halok bo'lishdi. Ular o'zlari uchun, uylari uchun, o'zlari uchun kurashdilar katta oila, va umumiy maqsad ularni birlashtirdi. Va odamlar bir-birlarini sovuq qon bilan o'ldirishganda, bu nima? Bu hatto jang ham emas, urush ham emas. Bu qo'shnilarni yo'q qilishdir. Hikoyada o'ziga xos naqorat bor: To'qqiz mahbus o'lgan. Men buni qalbim bilan bilaman. Bu fikr asarning boshida, o'rtasida va oxirida takrorlanadi va shu bilan uning barcha qismlarini bittaga qamrab oladi. Miyamda gurkirab yurgan fikr kabi. Bu so'zlar muallif uchun asosiy so'zlarga aylanadi. Uning qahramoni, hikoyachi halok bo'lganlar haqida qayg'uradi. Ammo agar u odamni o'ldirgan boshliqlarning vzvod komandiri yengillik va tinchlik tabassumiga ega bo'lsa, go'yo bunday harakatlarni buyuk, qahramonlik deb atash mumkinmi? Hikoyada hikoyachidan tashqari boshqa qahramonlar ham borki, muallif ularning personajlarini portret eskizlari, dialoglar va ularning harakatlari yordamida ochib beradi. Shunday qilib, jingalak qutilari bilan bir yigit ,. pastkash yoshlarning xotirjam ko'zlari bilan urushning befoydaligi g'oyasini o'zida mujassam etgan. Chunki yoshlik hamma narsaga turli ko‘z bilan qaraydi. Va biz yo'qotamizmi yoki yo'qmi muhim emas, bu juda boshqacha: biz insonning asosiy boyligini saqlab qolamizmi. Hikoyada vzvod komandiri Golov hikoyachiga qarama-qarshi qo‘yilgan. Agar ikkinchisi uchun uni o'ldirish hayotni olish, gunoh qilish, kechirilmas harakat bo'lsa, Bosh uchun qotillik faqat sovuqqonlik bilan buyruqni bajarishga aylanadi. Bu ikki obrazning qutbliligi dialoglarda, ularning munosabatlarida, iboralarda ham namoyon bo‘ladi. Golov nafrat bilan aytadiki, hikoyachi ko'zoynagidan yorug'likka qaraydi. Balki,. U haqiqatan ham dunyoni prizma orqali ko'radi insoniy tuyg'ular, Tinchlik davrida bo'lgani kabi, lekin Boshning so'zlariga ko'ra, urushda bu mumkin emas. U urushga moslashgan: u mahbuslardan kiyim olishni, otishni, o'ldirishni o'rgandi. Uning tabiatiga, ehtimol, urush juda katta ta'sir ko'rsatgan. Boshlar endi erkak emas. U askar. Va bu kontseptsiyada siz nafaqat jangovar fazilatlarni, balki odamni armiya mexanizmida bitta tishli tishga aylantirishni ham sarmoya qilishingiz mumkin va boshqa hech narsa yo'q. Muallif o‘z qahramonlarining fikrlarini ifodalash uchun boshqa dialogdan foydalanadi. Bu hikoyachi va asir yahudiy Shulmeyster o'rtasida sodir bo'ladi. O'quvchi ikki yahudiy bir-biri bilan muloqot qilishini bilib oladi. Farqi shundaki, biri ofitser, biri esa mahbus, biri o‘ldiradi, ikkinchisi esa bir necha daqiqada o‘ladi. Urush balosini beg‘araz ko‘rsatish uchun muallifga shunday o‘ziga xos qahramon dubl kerak edi. Hamma oddiygina o'ladi: kimdir jismonan, boshqalari ma'naviy jihatdan. Agar siz leksik darajaga o'tsangiz, unda rivoyat uchun uyg'un fon yaratadigan stilistik jihatdan qisqartirilgan, so'zlashuv so'zlaridan foydalanishni qayd etishingiz mumkin (o'yma qiling, keraksiz narsalarni tashlang). Bundan tashqari, har doimgidek so'zlashuv nutqi, qahramonlarning dialoglarida siz bo'lmagan inversiyalarni, ellipslarni topishingiz mumkin badiiy vositalar lekin uyg'un rasm yaratish. Hikoyaning oxirida antiteza bor: men kundalikni olib, haligacha saqlanib qolgan gulzorga bordim. U yerda sümbül va ko‘k atirgullar o‘sgan. O'quvchi urush dahshatlari va gulzorda o'sadigan nafis ko'k atirgullar o'rtasidagi keskin kontrastni ko'radi, xuddi urush dengizining o'rtasida joylashgan o'tmishdagi beparvo hayotning parchalari kabi.

Bobilning barcha hikoyalari uning dunyoqarashining dramatikligini aks ettiruvchi esda qolarli, yorqin metamorfozalarga to'la. Va biz uning taqdiri haqida qayg'urmay, uning ichki azobiga hamdard bo'lmaymiz va unga qoyil qolmaymiz. ijodiy sovg'a... Uning nasri o‘z vaqtida so‘nmagan. Uning qahramonlari so'nmagan. Uning uslubi hali ham sirli va takrorlanmaydi. Uning inqilob tasviri badiiy kashfiyot sifatida qabul qilinadi. U inqilobga nisbatan o‘z pozitsiyasini bildirdi, tez o‘zgarib borayotgan va o‘zgarishlarga to‘la dunyoda “yolg‘iz odam”ga aylandi. Fuqarolar urushi aqlli odam uchun qanchalik begona ekanligini ko'ramiz. Bu vahshiylik shohligi, madaniyatni yo'q qilish - ham rus, ham polyak va yahudiy.

20-asrdagi ijtimoiy inqiloblarning halokatli voqealari adabiyot taqdiridagi eng katta zarba bo'lishi mumkin emas edi. 1917 yil oktyabr Rossiyani ichkaridan portlatib yubordi va fuqarolar urushini keltirib chiqardi. Fuqarolar urushida inqilobga sadoqat va uning ideallarini himoya qilish D.Furmanovning “Chapaev”, N.Ostrovskiyning “Poʻlat qanday qotib qolgan”, A.Fadeyevning “Magʻlubiyat”, A.Seafimovichning “Temir oqim” romanlarida oʻz ifodasini topdi. ".
Ammo ongli ravishda muxolifatga o'tgan va insonparvarlik axloq qonunlariga amal qilgan holda, inqilobiy davr haqida zo'ravonlik, Rossiyadagi odamlar taqdirini buzib ko'rsatgan ko'plab yozuvchilar bor edi. kabi asarlar Tinch Don"," Don hikoyalari "M. Sholoxov", "Otliqlar" I. Babel, "Run", Oq gvardiya”, M. Bulgakovning “Turbinlar kunlari”, B. Pasternakning “Doktor Jivago” va boshqalar. Bu mualliflarning aksariyati o‘zi haqidagi haqiqatni bilishni istamagan diktatura rejimining qurboni bo‘ldi.
I. Babel. "CONARMY"
I. Babel hayotini inqilob g'ildiraklari ostida qiyshaygan inson taqdirining yorqin namunasi deb hisoblash mumkin. 1940 yilning yanvarida Moskvada otib o‘ldirilgan yozuvchining fojiali taqdiri oldindan belgilab qo‘yilgan edi: “Otliq askar” muallifi 30-yillar dahshatidan omon qola olmadi. Biz uning kitoblarini o'qiyotganimizda, ular eng yuqori hisobda to'langanini eslaymiz.
«Otliq askar» — 1920—30-yillar adabiyotiga xos qissalardan iborat roman. Barcha romanlar birlashtirilgan adabiy hikoyachi Kirill Vasilyevich Lyutov, Sankt-Peterburg universitetida huquqshunoslikka nomzod, Birinchi otliq armiya bo'linmalaridan birining shtab-kvartirasiga tayinlangan. Qahramonning taqdiri emas maxsus holat, ziyolilarning alohida vakili haqida, lekin eng muhim muammo - ziyolilar va inqilobning ulkan umumlashmasi.
Syujet mojarosi Lyutovning otliq askarlarning teng huquqli jangchisi bo'lishga, olomondan ajralib turmaydigan haqiqiy qizil otliq askarga aylanishga urinishlariga asoslangan. Qahramonning sinovi shundan. Boshqacha bo‘lishi ham mumkin emas edi, chunki bilimli, ziyoli, ko‘p jihatdan idealist va ishqiy odam, ma’lumoti kam, johil, ko‘p yillik qirg‘indan shunchaki yirtqich bo‘lgan odamlar davrasiga tushib qoladi.
Umidsizlik portlashidan so'ng, qahramonning ishlari asta-sekin, lekin ishonchli tarzda ijobiy xulosaga boradi: u otliqlar orasida katta obro'ga ega bo'lib, uni "Lyutich" deb atashlari, unga hakam sifatida murojaat qilishlari bilan baholanishi mumkin. qiyinchiliklar bo'lsa.
Bundan tashqari, Lyutov keskin jangovar vaziyatda mahbuslarning o'qqa tutilishiga qarshilik ko'rsatish uchun jasorat va kuch topgach, u o'z yo'lini oladi. Bu tanbeh: qahramon uni Birinchi Ot jangchilaridan ajratib turadigan tubsizlikni engib o'tdi (albatta, ma'lum bir chegaraga).
Romandagi eng muhimlaridan biri insonparvarlik muammosi bo'lib, u "urushdagi odam" mavzusida ko'rib chiqiladi. Yozuvchi qahramonlarning inqilobiy adolatga bo‘lgan chanqog‘i rivojlanib borishini ta’kidlaydi birodarlik urushi, va “adolatli ish uchun” kurashga jasorat va fidokorona fidoyilik har qanday axloqiy kamchiliklarni qoplaydi.
Bular otliq askarlarning qahramonlari: Konkin, Ivan Akinfiev, Kolesnikov. Afonka Bida, Nikita Balmashev, hatto "barcha otryadlarning xonimi, Sashka". Misol uchun, Ivan Akinfiev murakkab sadist, uning uchun "sovet hokimiyati achchiq qon" va u Lyutovni o'ldirishga tayyor, chunki u dushmanga o'q uzmasdan hujumga o'tadi.
Urush uning barcha ishtirokchilari uchun ma'naviy jihatdan bir xil darajada halokatli. Shunday qilib, Lyutov, bir tomondan, mahbuslarni o'ldirishga va katoliklarning diniy tuyg'ularini tahqirlashga qarshi norozilik bildirsa, ikkinchi tomondan, buning uchun uyning polidagi bir uyum somonga o't qo'yadi.
styuardessa uni ovqatlantirishga majbur qilish. Bu shuni anglatadiki, xuddi shunday vaziyatga tushib qolgan holda, hatto madaniyatli odam ham insonparvarlik tamoyillariga qarshi tura olmaydi.
Urush dahshatlarini tasvirlash yozuvchi uchun o‘z-o‘zidan maqsad emas. Huquq nomzodi Lyutovning sodir bo'layotgan voqealarga munosabati, ongida zo'ravonlikdan voz kechish va uning muqarrarligi g'oyasini yarashtirishga urinish - bu roman uchun asosiy qarama-qarshilik.
Urush haqidagi kitobda deyarli hech qanday jang sahnalari mavjud emas. Masalan, “Kombrig ikki”, “Chesniki” qissalarida. "Afonka Vida" faqat jang haqida gapiradi. Buning faqat bitta izohi bor: "Otliqlar" xronika emas, u haqida roman. inson ruhi, notinch, adolatsiz qon to'kilgan dunyoda haqiqatni izlash. Aytgancha fojiali haqiqat urush haqida Bobil, yozuvchi, gumanist sifatida, adolat haqidagi inqilobiy shiorlar bilan "majburlangan" fuqarolar urushining vahshiy, g'ayritabiiy holatini butunlay rad etadi.
M.A. BULGAKOV. "OQ GVARDIYA", "YUGAR", "TURBINA KUNLARI"
Bulgakov adabiyotga o'z ishida sodiq qolgan mavzu - inqilob va madaniyat bilan kirdi, bu erda bog'lovchi ittifoq "va" ba'zan yozuvchi uchun bo'linuvchi "yoki" sifatida yangraydi.
Bulgakov atrofidagi dunyo inqilobdan hayratda qolganda, savol tug'ildi: ming yillik tsivilizatsiya tomonidan yaratilgan madaniyat bilan nima bo'ladi?
Bulgakov uchun eskini yo'q qilish, birinchi navbatda, madaniy qadriyatlarni yo'q qilishdir. Uning fikricha, faqat madaniyat, ziyolilar dunyosigina inson hayotidagi tartibsizliklarga uyg‘unlik keltiradi.
Rossiya haqida fikr yuritar ekan, yozuvchi uni ziyolilarsiz o'ylamagan asosiy kuch tarixiy rivojlanish... Bu g‘oya “Oq gvardiya” romanida fojiali ohang oladi. Qo'lida qilichli turbinlarning o'z mavjudligini yo'qotgan hayotni himoya qilishga urinishini Bulgakov kiksotik deb baholadi. Ularning o'limi bilan, yozuvchining so'zlariga ko'ra, hamma narsa halok bo'ladi. San'at dunyosi roman ikkiga bo‘lingandek ko‘rinadi: bir tomondan, bu turbinlar dunyosi o‘zining mustahkam madaniy hayotiga ega bo‘lsa, ikkinchi tomondan, bu Petlyuraizmning vahshiyligi. Turbinlar dunyosi yo'q bo'lib ketadi, lekin Petliura ham halok bo'ldi. "Proletar" jangovar kemasi shaharga kirib, insoniy mehribonlik dunyosiga xuddi shunday tartibsizlikni olib keladi.
"Oq gvardiya" ortidan Bulgakov "Turbinalar kunlari" va "Yugurish" dramatik dilogiyasini yaratadi. Oq gvardiyachilar eski ziyolilarning o'limi bilan birga hamma narsa halok bo'ladi, degan fikrni aniq ifodalagan bo'lsa-da, "Turbinlar va yugurish kunlari" da turbinlarning o'limi bilan dunyoning faqat bir qismi halok bo'ladi. Fojiali qahramonlar- Turbin va Xludov - parodiya egizaklari - Lariosik va general Charnotuni isitmoqda.
Qahramonlik va shaxsiy jasorat Gimnaziyani yolg'iz himoya qilayotgan Turbin, o'z hayoti evaziga maktab partalarini saqlab qolishga tayyor bo'lgan yolg'iz qorovulning bema'ni ijrosi bilan parodik tarzda pasayadi. Maksim - turbinlarning bir turi. Ularning ham unutishga botgan “janob direktori” bor. Ularning hayoti ham tarixiy illyuziya uchun berilgan. Bu erda u bog'lanadi asosiy xususiyat Bulgakovning dunyoga qarashi va aksi: fojia va fars. Aynan achchiq kinoya, kulgi, farslar tarix g‘ildiragi ostida qolgan insonlar hayotining fojiali mohiyatini tasvirlashda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘ladi. “Oq gvardiya”da ham, “Yugurish”da ham, “Turbinlar kunlari”da Bulgakov inqilob olovida halok bo‘lgan rus ziyolilarini tasvirlagan.
Uzoq vaqt davomida Bulgakov "Oq gvardiya" qo'shiqchisi deb nomlangan va uning asarlari "sinf dushmanining to'g'ridan-to'g'ri turi" deb hisoblangan. Eski madaniyat uchun romantik nostalji bilan omon qolishning iloji yo'qligini tushunib, Bulgakov o'z ishida rivojlanadi. satirik tasvir mashhur hikoyada inqilobdan tug'ilgan yangi dunyo " itning yuragi"," Iblis "va boshqa asarlarda.