Suç ve Ceza romanının tür özgünlüğü kısadır. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının analizi

29.03.2019

Ayrıca okuyun

"İlkokulda yabancı dil derslerinde iletişimsel dilin oluşumu" sunumu

Presentation - indeclinable isimlerin Indeclinable isimlerinin sunumu

Öğretmenler için iletişimsel öğrenme ödevinin sunumu

İlgili kelimelerin bir parçası olarak kök

Roman "Suç ve Ceza" - insanın mutlak değeri hakkında bir roman. kişilik. Bu, sosyal-felsefi, dini-ahlaki, ideolojik bir romandır. Roman 1866'da yayınlandı. Eski ahlak yasalarının toplum tarafından reddedildiği, yenilerinin henüz oluşturulmadığı bir dönemdi. Toplum, Mesih'in suretinde somutlaşan ahlaki ilkeleri kaybetti. D. bu kaybın dehşetini gösterebildi. PiN bölgesinin bir dizi özel özelliği vardır: 1) İdeolojik bölge(Raskolnikov bir kahraman-ideologdur, bu fikir onun tutkusu ve l-sti'sinin tanımlayıcı özelliği haline gelir). 2) GG bilincinin olmaması(zıt ilkeleri, iyiyi ve kötüyü birleştirir; R. sıradan bir katil değil, yanlış bir yola girmiş, yanlış bir teoriye kapılmış, felsefi zihniyete sahip dürüst ve yetenekli bir insandır). 3) Anlatının diyaloğu. Her zaman bir anlaşmazlık ve kişinin konumunu savunması vardır (Romanın iki ana karakteri - Raskolnikov ve Sonya iki kutup oluşturur. Kutup Raskolnikov Napolyon'un insanlık dışı ve insanlık dışı fikrini temsil eder: Sonin'in kutbu, Mesih'in fikri, bağışlama fikridir. İkilik-antagonizma ilişkisi içindedirler. Her iki suçlu (katil ve fahişe). İkisi de toplumsal kötülüğün kurbanı. Raskolnikov'un Sonya'ya ulaşmasının nedeni budur. o farklı bir sosyal ve ahlaki fenomeni sembolize eder. R.'nin teorisi, insanın ruhsal ölümünü sembolize eder. Sonya Marmeladova, R.'nin teorisinin krizini ve meşruiyetini hissetmesini sağlıyor. Yavl romanında gerçek inancın taşıyıcısıdır. yazarın konumunu ifade etmek. Onun için insanlar dünyadaki en yüksek değerdir. Sonya, R.'nin Tanrı tarafından p/d, dünya tarafından p/d, Rus halkı tarafından p/d suçları işlediğine inanıyor ve bu nedenle onu insanlar arasında kurtuluş ve yeniden doğuş aramaya gönderiyor. R., dinin, Tanrı'ya olan inancının elinde kalan tek şey olduğunu görür. D. için Tanrı kavramında, varlığın daha yüksek ilkeleri hakkındaki fikirler birleştirilir: sonsuz güzellik, adalet ve sevgi. Ve kahraman, Tanrı'nın insanlığın somutlaşmışı olduğu sonucuna varır.). 4) Çoksesli bölge(farklı seslerin, bakış açılarının tek bir eksiksiz, çeşitli resimde kaynaşması, modern toplum). 5) İkilik ilkesi(Romanda çiftler - aynı anda rakipler: Raskolnikov'un dublörü Razumikhin: ikisi de hayatları için savaşan fakir öğrenciler. Ancak mücadele araçları farklıdır. Razumikhin özel ders veriyor. Raskolnikov'a yardım eder (bir iş teklif eder), hasta Raskolnikov'un başucunda oturur, Rodion'un ailesine bakar. ancak "vicdan için kan" fikrini kabul etmediği için Rodion'a şiddetle karşı çıkıyor. Raskolnikov'un bir tür iki katı Svidrigailov'dur. tipik bir alaycı gibi, Raskolnikov'un fikirlerini mantıklı bir sonuca ulaştırır ve ona insanlığın iyiliği hakkında düşünmeyi bırakmasını tavsiye eder. Ana görüntüyü gölgeleyen başka bir karakter kahraman, Lujin Petr Petrovich. Kahraman, Raskolnikov'un suç hakkı teorisinin pratik kısmını alır, ancak ondan tüm yüce anlamı tamamen iğrendirir. Luzhin, Raskolnikov'un felsefesini çarpıtılmış bir sinizm aynasında yansıtır ve Raskolnikov'un kendisi, Luzhin'e ve onun arkadaşlarına tiksintiyle bakar. teori. Luzhin kişileştirir: "Kendini sev." Svidrigailov - Raskolnikov'un teorisinin diğer yüzü, kedi. tanrısızlığı sembolize eder. Luzhin, Svidrigailov ve Raskolnikov bununla bir araya geliyor. amaçlarına ulaşmak için diğer insanların hayatlarını elden çıkarma hakkını üstlenirler. Ancak aralarındaki temel fark, Raskolnikov'un sosyal koşullardan kaynaklanan bir yanılsama olmasıdır. Luzhin ve Svidrigailov, doğalarının bu özelliğine sahiptir. Sonya'nın görüntüsünde ifade edilen fikir, Lizaveta ve Dunya'nın görüntüleri tarafından çoğaltılır. Lizaveta, bir değirmen taşı olan Tanrı'ya karşı uysallığı ve sevgiyi temsil eder. Sonya ve Lizaveta tanrı kızkardeşler ve masum kurbanlar. Sonya ve Dunya gönüllü kurbanlardır. Dun'daki karakterin gücü kendini daha parlak gösterir, ancak Dunya imajının prizması aracılığıyla, bu güç Sona'da da vurgulanır.) 6) Felsefi temelin dedektifle bağlantısı(eski tefecinin öldürülmesi ve soruşturma. Hukuki ilke, müfettiş Porfiry Petrovich tarafından temsil edilir. Bu Raskolnikov'un antipodudur. Ama Raskolnikov'un içinde bir şey var. Bu yüzden ana karakteri daha hızlı ve daha iyi anlıyor. Müfettiş Porfiry, Raskolnikov'un "fikrine" yabancı değil "Bu, gençliğinde gururlu dürtülerini ve hayallerini deneyimlemiş bir adam. Porfiry Petrovich, katile "bağlılık" hissediyor, çünkü kendisi "bu duygulara aşina ." Svidrigailov gibi, Raskolnikov'daki Porfiry de bir dereceye kadar kendi gençliğini tanır. onun resmi adaletin koruyucusu rolüyle çelişen kahramana gizli sempati. Katili mahkum eden Porfiry, tıpkı romanın yazarı gibi, isyancının insan acılarına ve toplumun adaletsizliğine karşı cesaretine hayran olmaktan kendini alamaz. Bu yüzden düşünüyor onun gerçek bir "inanç veya tanrı" bulmayı başarırsa "korkunç bir savaşçı" olur. Raskolnikov'u yaşama yeteneğini yeniden kazanmak için itiraf etmeye ikna eder). 7) Gerçekçi bölge.(Dostoyevski, yöntemini "gerçekçilik" olarak tanımladı. en yüksek derece» - yani Bir kişinin gerçek doğasını göstermek için, onu uçurumun kenarında, sersemletici bir yaratığı, kayıp ruhları temsil eden sınırda durumlarda tasvir etmek gerekir).

Bütün roman Raskolnikov'un kendisine giden yoludur. Roman, Raskolnikov'un dönüşümüne adanmıştır. GG, çözülemeyen sorular hakkında endişeliydi: Neden akıllı, asil insanlar sefil bir yaşam sürdürürken, diğerleri - önemsiz ve aşağılık - lüks ve memnuniyet içinde yaşıyor? Neden masum çocuklar acı çekiyor? Bu sıra nasıl değiştirilir? Bir kişi kimdir - ahlaki yasayı çiğneme "hakkına sahip" bir "titreyen yaratık" veya dünyanın hükümdarı? Suçun dış nedenleri, toplumsal nedenlerden kaynaklanan nedenlerdir. kahramanın konumu. Ve ruhunda neler olup bittiğini, tüm acı deneyimlerini, yazar okuyucuya ifşa eder, R.'nin hayallerini anlatır. Kahramanın rüyası belirsizdir: cinayete, anlamsız zulme, başkasının acısına sempati duymaya karşı bir protestoyu ifade eder; uyku - mevcut düzenlerin sembolü - hayat adaletsiz, kaba ve zalimdir; uykunun en önemli anlamı, R.'nin suça karşı içsel tutumudur. Korkunç sahne, dökülen kan, R.'nin zihninde planlanan cinayetle bağlantılıdır. R. korku ve şüphe hissediyor - teori mantıksal olarak hakim olsa da, korku yoktu, ama şimdi kahramanın duyguları kendi başlarına geldi. Henüz kimseyi öldürmemiş olan R., kanlı fikrinin sonunun geldiğini fark eder. R., öğrencilerin bir meyhanede eski bir tefecinin “1000 iyilik” yapmak için kullanılabilecek para uğruna öldürülmesi hakkında konuştuğunu, karşılığında 1 can ve yüzlerce can olduğunu duyar. Çok acı çekenlerle ilgili ifade R.. için çok önemliydi. Bu andan itibaren, insanları elit ve sıradan olarak ayırma fikrine belirsiz fikirler şekilleniyor. Bu nedenle, R. Napolyon'a yakındır. D., bu dünya görüşünün ne kadar korkunç olduğunu, çünkü insanlar arasında bölünmelere yol açtığını, insanı kendi tutkularının kölesi haline getirdiğini ve böylece onu yok ettiğini kanıtlıyor. Bu ilkeler üzerine inşa edilen dünya, evrensel insani değerlerin çöktüğü bir keyfilik dünyasıdır. İnsan ırkının ölümünün yolu budur. Cinayetten sonra R.'nin ruhunda bir dönüm noktası oldu, sanki kendisi ve insanlar için bir uçurum açıldı - yalnızlık, yabancılaşma, umutsuz özlem. Tapu aşılmaz bir engel haline geldi. Ve bu acıklı yalnızlıkta, yapılanların acılı bir kavrayışı başlar.

"Suç ve Ceza" (1866) türüne göre - bir roman, ana yer sosyal ve felsefi problemler modern yazar Rus hayatı. Buna ek olarak, Suç ve Ceza'da not edilebilir. tür özellikleri: bir dedektif hikayesi (okuyucu en başından beri eski tefecinin katilinin kim olduğunu biliyor, ancak dedektif entrikası sonuna kadar kalıyor - Raskolnikov itiraf ediyor, araştırmacı Porfiry Petrovich'in tuzağına düşecek mi yoksa kaçacak mı?), günlük yazı ( Detaylı Açıklama Petersburg'un yoksul mahalleleri), bir gazetecilik makalesi (Raskolnikov'un "Suç Üzerine" makalesi), manevi yazılar (İncil'den alıntılar ve açıklamalar), vb.

Bu roman sosyal olarak adlandırılabilir çünkü Dostoyevski, St. Petersburg'un gecekondu mahallelerinin sakinlerinin hayatını tasvir eder. Eserin teması, yoksulların insanlık dışı varoluş koşullarını, umutsuzluklarını ve öfkelerini göstermektir. "Suç ve Ceza" fikri, yazarın, vatandaşlarının umutsuz bir ihtiyaç içinde yaşamasına izin veren çağdaş toplumu kınamasıdır. Böyle bir toplum suçludur: zayıf, savunmasız insanları ölüme mahkum eder ve aynı zamanda misilleme suçlarına yol açar. Bu düşünceler, Marmeladov'un Raskolnikov'un önünde pis bir meyhanede söylediği itirafında ifade edilir (1, II).

Raskolnikov ailesi olan Marmeladov ailesinin yoksulluğunu ve sıkıntısını anlatan Dostoyevski, Rus edebiyatının asil geleneğini sürdürüyor - tema " küçük adam". Klasik Rus edebiyatı genellikle “aşağılanmış ve aşağılanmış”ların işkencelerini tasvir etti ve “yaşam gününde” kendi kusurlarıyla bile kendilerini bulan insanlara halkın dikkatini ve sempatisini çekti.

Dostoyevski, yoksul Petersburg mahallelerinin yaşamını ayrıntılı olarak gösterir. Raskolnikov'un bir dolaba benzeyen odasını, Sonya'nın çirkin konutunu, Marmeladov ailesinin toplandığı bir geçiş odası-koridorunu tasvir ediyor. Yazar açıklar görünüm zavallı kahramanları: sadece kötü değil, aynı zamanda çok kötü giyinmişler, bu yüzden sokakta görünmek utanç verici. Bu, Raskolnikov'u romanda ilk göründüğünde ilgilendiriyor. Fakir bir öğrenci tarafından bir meyhanede buluşan Marmeladov, “düğmeleri ufalanan siyah, eski, tamamen yırtık bir kuyruk giymişti. Sadece bir tanesi hala örgü gibi tutuluyordu ve üzerine bağlanmıştı. Nanke yeleğinin altından bir gömlek önü çıkıyordu, hepsi buruşuk, kirli ve su basmıştı ”(1, II). Ayrıca, tüm zavallı kahramanlar kelimenin tam anlamıyla açlıktan ölüyor: Katerina Ivanovna'nın küçük çocukları açlıktan ağlıyor, Raskolnikov'un sürekli açlıktan başı dönüyor. Kahramanın iç monologlarından, Marmeladov'un itirafından, Katerina İvanovna'nın ölümünden önceki yarı çılgın çığlıklarından, insanların bu kararsız hayatın sefaletiyle ıstırabın sınırına getirildiği, çok acı çektikleri açıktır. aşağılanmalarını şiddetle hissederler. Marmeladov itirafta şöyle haykırıyor: “Yoksulluk bir kusur değildir... Ama yoksulluk, efendim, yoksulluk bir ahlaksızlıktır. Yoksullukta, doğuştan gelen duyguların asaletini hala koruyorsun; yoksullukta, kimse asla tutamayacak. Yoksulluk için onları bir sopayla bile kovmuyorlar, bir süpürgeyle onları insan şirketinden süpürüyorlar, böylece daha da aşağılayıcı olacak ... ”(1, II).

Bu kahramanlara açık bir sempati duymasına rağmen, Dostoyevski onları süslemeye çalışmaz. Yazar, hem Semyon Zakharovich Marmeladov'un hem de Rodion Romanovich Raskolnikov'un üzücü kaderlerinden büyük ölçüde sorumlu olduğunu gösteriyor. Marmeladov, votka uğruna küçük çocuklarını bile soymaya hazır hasta bir alkolik. Sonya'nın bu parayı nasıl kazandığını bilmesine rağmen, Sonya'ya gelip bir içki için son otuz kopeğine yalvarmaktan çekinmiyor. Kendi ailesine karşı değersiz davrandığının farkındadır, ancak yine de kendini çarmıha gerer. Raskolnikov'a son içki nöbetini anlattığında, Sonya en azından biraz para getirmedikçe çocukların muhtemelen beş gün boyunca hiçbir şey yemediğinden çok endişeleniyor. Buna içtenlikle pişmandır öz kızı sarı biletle yaşıyor ama onun parasını kullanıyor. Raskolnikov bunu çok iyi anladı: “Ah evet Sonya! Ne güzel ama kazmayı ve kullanmayı başardılar!” (1,II).

Dostoyevski'nin Raskolnikov'a karşı belirsiz bir tavrı var. Yazar, bir yandan parasız derslerden ve çevirilerden geçimini sağlamak zorunda kalan öğrenciye sempati duymaktadır. Yazar, "yaratıklar" ve "kahramanlar" hakkındaki anti-insan teorisinin, kahramanın hasta kafasında, alçakların ve hırsızların etrafta serpildiğini gördüğü için utanç verici yoksullukla dürüstçe savaşmaktan yorulduğu zaman doğduğunu gösteriyor. Öte yandan, Dostoyevski Raskolnikov'un arkadaşı öğrenci Razumikhin'i canlandırıyor: Ana karakterden bile daha zor yaşıyor, çünkü kendisine emekli maaşından para gönderen sevgi dolu bir annesi yok. Aynı zamanda Razumikhin çok çalışıyor ve tüm zorluklara dayanacak gücü buluyor. Kendi insanı hakkında çok az şey düşünüyor, ancak Raskolnikov'un planladığı gibi gelecekte değil, şimdi başkalarına yardım etmeye hazır. Fakir bir öğrenci olan Razumikhin, muhtemelen insanları gerçekten sevdiği ve saygı duyduğu için Raskolnikov'un annesi ve kız kardeşinin sorumluluğunu sakince üstlenir ve "vicdan için kan" akıtıp dökmeme sorununu düşünmez.

Romanda, sosyal içerik felsefi (ideolojik) ile yakından iç içedir: Raskolnikov'un felsefi teorisi, umutsuzluğunun doğrudan bir sonucudur. yaşam koşulları. Akıllı ve kararlı bir insan, adaletsiz bir dünyayı nasıl düzelteceğini düşünüyor. Belki şiddet yoluyla? Fakat insanlara iradeleri dışında zorla adil bir toplum dayatmak mümkün müdür? felsefi tema roman - "kan hakkı" üzerine bir tartışma, yani "ebedi" ahlaki sorunun ele alınması: üst düzey bir suç anlamına gelir mi? felsefi fikir Roman şu şekilde formüle edilmiştir: hiçbir asil amaç cinayeti haklı çıkarmaz, herhangi bir kişinin yaşamaya layık olup olmadığına karar vermek insan işi değildir.

Raskolnikov, yazarın kendisinin son derece itici bulduğu tefeci Alena İvanovna'yı öldürür: “Altmış yaşlarında, keskin ve kötü gözlü, küçük sivri burunlu ve basit saçlı, küçük, kuru yaşlı bir kadındı. Sarı, hafif grileşen saçları yağlıydı. İnce ve uzun boynunda, tavuk bacağına benzer şekilde, etrafına bir tür pazen bezi sarılmıştı ... ”(1, I). Alena Ivanovna, kız kardeşi Lizaveta'ya karşı yukarıdaki portre ve despotik tavırla başlayan ve tefecilik faaliyetleriyle biten iğrenç, insan kanını emen bir bit (5, IV) gibi görünüyor. Ancak Dostoyevski'ye göre, böyle kötü bir yaşlı kadın bile öldürülemez: herhangi bir kişi kutsal ve dokunulmazdır, bu açıdan tüm insanlar eşittir. Hıristiyan felsefesine göre, bir kişinin yaşamı ve ölümü Tanrı'nın elindedir ve buna insanlar karar veremez (dolayısıyla cinayet ve intihar ölümcül günahlardır). Dostoyevski en başından beri, alçakgönüllü, karşılıksız Lizaveta'yı öldürerek, kötü niyetli tefecinin cinayetini ağırlaştırıyor. Böylece, bir süpermen olarak yeteneklerini test etmek isteyen ve tüm yoksulların ve aşağılanmışların velinimeti olmaya hazırlanan Raskolnikov, asil işine (!) Yaşlı bir kadını ve büyük bir çocuk gibi kutsal bir aptalı, Lizaveta'yı öldürerek başlar.

Yazarın "kan hakkı" konusundaki tutumu, diğer şeylerin yanı sıra Marmeladov'un monologunda açıklığa kavuşturulmuştur. Hakkında konuşmak Son Yargı, Marmeladov, Tanrı'nın sonunda yalnızca doğruları değil, aynı zamanda aşağılanmış sarhoşları, Marmeladov gibi önemsiz insanları da kabul edeceğinden emin: “Ve bize şöyle diyecek:“ Siz domuzsunuz! hayvanın görüntüsü ve mührü; ama sen gel!” (...) Ve bize ellerini uzatacak ve biz yere kapanacağız ... ve ağlayacağız ... ve her şeyi anlayacağız! O zaman her şeyi anlarız!..” (1, II).

"Suç ve Ceza" psikolojik roman, çünkü cinayeti işleyen kişinin zihinsel ıstırabının tanımı içinde ana yer tutar. Derin psikoloji - karakteristik Dostoyevski'nin yaratıcılığı. Romanın bir bölümü suçun kendisine, geri kalan beş bölüm ise katilin duygusal deneyimlerine ayrılmıştır. Bu nedenle, yazarın Raskolnikov'un vicdan azabını ve tövbe etme kararını tasvir etmesi çok önemlidir. Dostoyevski'nin psikolojizminin ayırt edici bir özelliği, iç dünya yarı sanrılı, yarı deli bir durumda olan “eşikteki” bir kişi, yani yazar acı verici bir şekilde aktarmaya çalışıyor. zihinsel durum, karakterlerin bilinçaltı bile. Bu Dostoyevski'nin romanlarında, örneğin, uyumlu, çeşitli ve dengeli bir karakterin olduğu L.N. Tolstoy'un psikolojik romanlarından farklıdır. iç yaşam karakterler.

Dolayısıyla, "Suç ve Ceza" romanı son derece karmaşıktır. sanat eseriÇağdaş Dostoyevski'nin resimlerinin en yakından bağlantılı olduğu Rus hayatı(XIX yüzyılın 60'ları) ve insanlığın "ebedi" sorusu hakkında akıl yürütme - "kan hakkı" hakkında. Çıktı Rus toplumu ekonomik ve manevi kriz(aksi halde buna ilk devrimci durum denir), yazar, insanların Hıristiyan değerlere dönüşmesinde görür. Kararını verir ahlaki soru: hiçbir koşulda bir kişinin yargılama hakkı yoktur - bir başkası için yaşamak veya ölmek, ahlaki yasa "vicdana göre kan" a izin vermez.

Böylece Dostoyevski'deki “ebedi” sorun en üst düzeyde insanca çözülür, toplumun alt sınıflarının yaşamının tasviri de romanda insancıldır. Yazar suçu ne Marmeladov'dan ne de Raskolnikov'dan kaldırmasa da (kendileri büyük ölçüde suçlarından sorumludurlar). sıkıntı), roman, bu karakterler için okuyucularda sempati uyandıracak şekilde yapılandırılmıştır.

"Suç ve Ceza" romanının türünün özellikleri

F.M. Dostoyevski'nin bu romanının tür özgünlüğü, bu çalışmanın, farklı stiller içerdiğinden, Rus edebiyatı tarafından zaten bilinen ve test edilen türlere kesinlikle atfedilemeyeceği gerçeğinde yatmaktadır.

Dedektif özellikleri

Her şeyden önce, roman resmi olarak dedektif türüne atfedilebilir:

komplo suça ve ifşasına dayanıyor,
bir suçlu var (Raskolnikov),
suçluyu anlayan akıllı bir araştırmacı var, onu ifşa etmeye yönlendiriyor (Porfiry Petrovich),
suç için bir sebep var,
dikkat dağıtıcı hareketler var (Mikolka'nın tanınması), kanıt.

Ancak okuyucuların hiçbiri Suç ve Ceza'yı basit bir dedektif hikayesi olarak adlandırmayı düşünmezler, çünkü herkes romanın dedektif temelinin sadece başka görevler koymak için bir bahane olduğunu anlar.

Yeni bir roman türü - psikolojik

Bu eser, geleneksel bir Avrupa romanı çerçevesine sığmaz.

Dostoyevski yarattı yeni tür- Psikolojik bir roman.

özünde insan var büyük gizem, yazarın okuyucuyla birlikte baktığı. Bir insanı ne yönlendirir, neden bu ya da bu günahkâr eylemlerde bulunabilir, çizgiyi geçen bir kişiye ne olur?

Romanın atmosferi, mutlu insanların, düşmemişlerin olmadığı aşağılanmış ve gücenmiş bir dünyadır. Bu dünya gerçekliği ve fantaziyi birleştirir, bu nedenle romanda özel bir yer, kahramanın kaderini geleneksel bir romandan farklı bir şekilde tahmin edenler tarafından işgal edilir. Hayır, kahramanın hayalleri ruhunun durumunu, yaşlı kadının öldürülmesinden sonraki ruhlarını yansıtır, gerçekliği yansıtır (bir at öldürme hayali), birikir felsefi teori kahraman (Rodion'un son rüyası).

Her karakter bir seçim durumuna yerleştirilir.

Bu seçim insanı baskı altına alır, ileri gitmesini, sonuçlarını düşünmeden ilerlemesini, sadece kendini yok etmek için başkasını ya da kendini kurtarmak için neler yapabileceğini bulmaya yöneltir.

Figüratif sistemin polifonik çözümü

Bir tane daha tür özelliği bu tür romanlar çok seslilik, çok sesliliktir.

Romanda konuşanlar, monologlar, kalabalığın içinden bir şeyler haykırıyorlar - ve her seferinde bu sadece bir cümle değil, felsefi bir problem, bir ölüm kalım meselesi (bir subay ve bir öğrenci arasındaki diyalog, Raskolnikov'un monologları, Sonya ile diyalogları, Svidrigailov, Luzhin, Dunechka, Marmeladov'un monologu).

Dostoyevski'nin kahramanları ruhlarında ya cehennemi ya da cenneti taşırlar. Yani mesleğin tüm dehşetlerine rağmen, cennetin ruhunda, fedakarlığında, inancındadır ve onu cehennemden kurtarır. Dostoyevski'ye göre böyle bir kahraman, zihninde şeytana tabidir ve cehennemi seçer, ancak son an kahraman uçuruma baktığında, ondan geri çekilir ve kendini ihbar etmeye gider. Dostoyevski'nin romanlarında cehennemin kahramanları vardır. Sadece akıllarıyla değil, kalpleriyle de uzun ve bilinçli olarak cehennemi seçmişlerdir. Ve kalpleri katılaştı. Svidrigailov'un romanında böyle.

Cehennemin kahramanları için tek bir çıkış yolu vardır - ölüm.

Raskolnikov gibi kahramanlar her zaman entelektüel olarak diğerlerinden üstündür: Raskolnikov'un zihnini herkesin tanıması boşuna değil, Svidrigailov ondan yeni bir kelime bekliyor. Ancak Raskolnikov'un kalbi saf, kalbi sevgi ve şefkatle dolu (bulvardaki kız için, annesi ve kız kardeşi için, Sonya ve ailesi için).

Psikolojik gerçekçiliğin temeli olarak insan ruhu

İnsan ruhunu anlamak açık olamaz, bu yüzden Dostoyevski'nin romanlarında (Suç ve Ceza'da da) söylenmemiş çok şey var.

Raskolnikov cinayetin nedenini birkaç kez verir, ancak ne o ne de diğer kahramanlar nihayet neden öldürdüğüne karar veremez. Tabii ki, her şeyden önce, ona boyun eğdiren, kontrol etmeye özendiren, baltayı almaya zorlayan yanlış bir teori tarafından yönlendirilir. Svidrigailov'un karısını öldürüp öldürmediği de belli değil.

Kahramanın neden böyle davrandığını ve başka türlü olmadığını açıklayan Tolstoy'un aksine, Dostoyevski okuyucuyu kahramanla birlikte bazı olayları deneyimlemeye, rüyalar görmeye zorlar ve tüm bu günlük tutarsız eylemler, belirsiz diyaloglar ve monologlar karmaşasında bağımsız olarak bulur. bir desen.

Psikolojik roman türünde büyük bir rol, durumun tanımıyla oynanır. Genel olarak, karakterlerin ruh haline tekabül ettiği kabul edilir. Şehir hikayenin kahramanı olur. Şehir tozlu, kirli, suç ve intihar şehri.

özgünlük sanatsal dünya Dostoyevski, karakterlerinin tehlikeli bir psikolojik deneyden geçmesi, "şeytanların", karanlık güçlerin içeri girmesine izin vermesidir. Ancak yazar, sonunda kahramanın onları geçerek ışığa çıkacağına inanıyor. Ancak okuyucu her seferinde bu "şeytanları" yenme bilmecesinden önce durur, çünkü tek bir cevap yoktur.

Bu açıklanamaz her zaman yazarın romanlarının yapısında kalır.

Materyaller yazarın kişisel izni ile yayınlanmaktadır - Ph.D. Maznevoy O.A. (bkz. "Kütüphanemiz")

Beğendin mi? Sevincinizi dünyadan saklamayın - paylaşın

Romanın yaratılış hikayesi Roman yazma fikri
muhtemelen zamana atıfta bulunur
F. M. Dostoyevski'nin kalışı
zor işlerde. 9 Ekim 1859
Tver, kardeşine şöyle yazıyor: “Aralık ayında
Bir romantizm başlatacağım... Hatırlamıyor musun
Sana bir itiraftan bahsetmiştim, yazmak istediğim bir roman
sonuçta başka ne diyim
bunu kendin deneyimlemelisin. Diğer gün
onu yazmaya karar verdim
hemen... Tüm kalbimle
bu romanda kana güvenecek. İ
üzerinde yatarken ağır işlerde gebe kaldı
ranzalar, zor bir üzüntü anında ve
kendi kendine parçalanma... İtiraf
sonunda adımı doğrulayacak.

Romanın yaratılış tarihi

Dostoyevski'nin kendisi tanımlar
çalışmanızın içeriği
şöyle: "Bu, birinin psikolojik raporudur.
suç... genç adam,
öğrencilerden kovuldu
üniversite, esnaf
köken ve aşırı yaşamak
yoksulluk, dikkatsizlik,
kavramlarda sarsıntı, yenik düşme
biraz garip
"bitmemiş" fikirler
havada acele, hemen dışarı çıkmaya karar verdi
onun kötü konumundan. O
yaşlı bir kadını öldürmeye karar verdi,
itibari danışman veren
faiz para. ...
Benim hikayemde ayrıca,
dayatıldığı fikrine gönderme
için yasal ceza
çok daha az suç
suçluyu düşündüklerinden daha çok korkutur
milletvekilleri, çünkü kısmen
ve kendisi ahlaki olarak bunu talep ediyor.
Roman fikri beslendi
6 yılı aşkın süredir yazar.
1865'te Wiesbaden'de.
Dostoyevski hikayeyi tasarladı
kimin fikri temel oldu
gelecekteki romantizm için
"Suç ve Ceza".

arsa, kompozisyon

CEZA
BİR SUÇ
1 kısım alır
anlatı
hakkında anlatır
niyet ve icra
Suçlar
5 bölümde anlatıldı
hakkında anlatır
suçun etkisi
Raskolnikov'un ruhu ve
kahramanın yolu
kademeli pişmanlık

Tanık
yoksunluk
aşağılanmış ve
gücenmiş
(Bölüm II, Bölüm 6
boğulan kadın).
Aşırı
derece
yoksulluk.
(bölüm I, bölüm 1)
Gurur, kendinizi test etme arzusu:
"Titreyen bir yaratık mıyım yoksa doğru muyum?
Sahibim…"
(Bölüm V, ch.4)”… göre kan izni
vicdan"
Sıradan
(düşük)
korkmak
alın yazısı
anneler ve
kız kardeşler.
Üzerinde
Nikolaev
köprü
(Bölüm II, Bölüm 2)
Olağanüstü
(aslında insanlar)
Konuşmak
Öğrenci
ve bir memur
meyhane
(bölüm I, bölüm 6.)
İnsanlar
"Güçlü kişilik" teorisi
(bölüm III, bölüm 5)
Yalnızlık, yabancılaşma
insanların:
AT
polis
ofis
(bölüm II, bölüm 1)
İle buluşmak
Lizaveta
(bölüm I, bölüm 5)
Sırasında
ile toplantılar
anne ve
kardeş
(Bölüm II, Bölüm 7)
bölüm III, bölüm 6
“…ben insan değilim
öldürüldü, ben ilkeyim
öldürüldü!... ve
bir şeyin üzerinden geçmek
geçmedi…”
kazalar
zihinsel mücadele
Sonrasında
toplantılar
ile
esnaf
(Bölüm III, Bölüm 6)
Önceki
sonuçlanmak
itiraf etti
(bölüm VI, bölüm 7)
ile görüşme
Sonya
(bölüm V, bölüm 4)

Romanın türü

roman
? sosyal ve ev içi
? dedektif
? aşk
? psikolojik
? felsefi
? din

Romanın ana rengi sarıdır:
romanda sarı
ek oluşturur
acı hissi,
atmosferi iyileştirir
hastalık, bozukluk,
ıstırap, histeri ve
aynı zamanda küflü ve
umutsuzluk.
Raskolnikov
Sarı olanlarla sarı dolap
duvar kağıdı; "Ağır, safralı, kötü
dudaklarında bir gülümseme kıvrıldı.
Sonya
"Sarımsı" olan oda,
pis ve yıpranmış
duvar kağıdı."
Porfiri Petroviç
"Sarı cilalı" mobilya
ağaç."
Svidrigailov
Odada sarı duvar kağıdı
kahramanın kaldığı otel.
Yaşlı kadın tefeci
"püskü ve sararmış" giyinmiş
katsaveyka”, oda döşenmiştir
sarı ahşap mobilyalar.

Romanda renk, isim ve sayıların sembolizmi

İsim
Raskolnikov
Sofya
Lebezyatnikov
Avdotya Romanovna (kız kardeş
Raskolnikov)
Razumikhin
Lizaveta İvanovna
Romandaki anlamı
"Bölme" - "çatallanma" - biriyle
insanlar için el tutkulu aşk,
diğeri kendine tamamen kayıtsızlık
çıkarlar.
Alçakgönüllülük, Sonya Marmeladova üzerine düşen haçı alçakgönüllülükle taşıyor
paylaşır, iyiliğin zaferine inanır ve
adalet.
Alçakgönüllülük yeteneğine sahip bir kişi
yaltaklanmak, kandırmak. Ama yazar
kahramanı yeni bir kategoriye aktarır
(yüz ruble ile sahne), dürüst olduğunda
Lebezyatnikov'un kalbi dayanamıyor
ve Sonya için ayağa kalkar ve
Lujin'in niyetini ortaya çıkarır.
Bu kahramanın prototipi
Avdotya Yakovlevna Panaeva, ilk
yazar aşk
Makul Luzhin, yanılmış,
kahramanı "Rasudkin" olarak adlandırır.
"Elisabeth" - Tanrı'ya ibadet etmek.

Romanda renk, isim ve sayıların sembolizmi

KAHRAMAN
sol
üç bin
ruble
GİBİ
İLİŞKİLİ
İle
SAYI
"3"
Marfa Petrovna
Sonya
Dünya irade ile.
Svidrigailov'u satın aldı
otuz bin gümüş.
"Üç kez geldi"
Svidrigailov.
Marmeladova'yı getirdi
akşamdan kalma
otuz kopek.
Katerina İvanovna
otuz gönderildi
ruble."
Odasında üç tane büyük var.
pencere.

Romanda renk, isim ve sayıların sembolizmi

Raskolnikov
"3" SAYISI İLE NASIL İLİŞKİLİDİR
üç kez aradı
yaşlı kadının zili
Üç kez buluşur
Porfiri
Petroviç.
Sony'nin sahip olduğunu düşünüyor
o zaman üç yol
üç adım ötede
tablo.

Romanda renk, isim ve sayıların sembolizmi

Svidrigailov
dünya
Duna'ya teklif etmek istedim
otuz bine kadar.
Sonya'ya üç bilet verir.
ateş eder
Svidrigailov üç
adımlar.

Romanda renk, isim ve sayıların sembolizmi

Pisagorluların öğretilerine göre 7 sayısı bir semboldür.
kutsallık, sağlık ve akıl, 7 numaraya "gerçekten kutsal
sayı", 7 sayısı 3 sayısının bir bileşiği olduğundan,
ilahi mükemmelliği simgeleyen 4 rakamı
dünya düzeninin sayıları olarak anılır. yalvarır
7 sayısının Tanrı'nın insanla "birliğinin" bir sembolü olduğu sonucu,
Tanrı ve yaratılışı arasındaki birliğin sembolü.

Romanda renk, isim ve sayıların sembolizmi

DETAY,
Romanın kendisi, ROMANIN BÖLÜMÜ
Romanın 1. ve 2. bölümleri
akşam 7
7 yıl zor iş
İLİŞKİLİ
NUMARA İLE
"7"
GİBİ
oluşan
6 parça
ve bir epilog.
7 bölümden oluşmaktadır.
için ölümcül zaman
7 yıl
7 çocuk
Raskolnikov 7 yaşında
730 adım
Raskolnikov, çünkü bu
cinayeti atadığı zaman
eski tefeciler.
Bu süre,
kahraman için ceza olarak
roman.
Svidrigailov birlikte yaşadı
karısı Marta
Petrovna.
Terzi Kapernaumov'da.
İçinde bir rüya görür
yedi yaşındaymış gibi davranıyor
oğlan.
Yaşlı kadının evine.

REFLEKS

MİNİ TARTIŞMA

Ders için teşekkürler!

Ödev

Toplamak alıntı malzemesi için
"Küçük insanlar" konusunun tartışılması
roman."

Tür: Suç ve Ceza roman yazar için modern Rus yaşamının sosyal ve felsefi sorunlarının işgal ettiği ana yer.

"Suç ve Ceza" türü

Tür: felsefi ve psikolojik roman

"Suç ve Ceza" psikolojik roman, çünkü içindeki asıl yer, cinayeti işleyen kişinin zihinsel ıstırabının tasviri ile işgal edilmiştir. Derinlemesine psikoloji, yaratıcılığın karakteristik bir özelliğidir. Romanın bir bölümü suçun kendisine, geri kalan beş bölüm ise katilin duygusal deneyimlerine ayrılmıştır. Bu nedenle, yazarın Raskolnikov'un vicdan azabını ve tövbe etme kararını tasvir etmesi çok önemlidir.

Romanın felsefi teması, “kan hakkı”nın tartışılması, yani “ebedi” ahlaki sorunun ele alınmasıdır: yüksek bir son, suç araçlarını haklı çıkarır mı? Romanın felsefi fikri şu şekilde formüle edilmiştir: hiçbir asil amaç cinayeti haklı çıkarmaz, herhangi bir kişinin yaşamaya layık olup olmadığına karar vermek insan işi değildir.

Yazarın "kan hakkı" konusundaki tutumu, diğer şeylerin yanı sıra Marmeladov'un monologunda açıklığa kavuşturulmuştur. Son Yargı hakkında konuşan Marmeladov, Tanrı'nın sonunda sadece doğruları değil, aynı zamanda aşağılanmış sarhoşları, Marmeladov gibi önemsiz insanları da kabul edeceğinden emin: “Ve bize şöyle diyecek:“ Siz domuzsunuz! hayvanın görüntüsü ve mührü; ama sen gel!” (...) Ve bize ellerini uzatacak ve biz yere kapanacağız ... ve ağlayacağız ... ve her şeyi anlayacağız! O zaman her şeyi anlarız!..” (1, II).

Artık Suç ve Ceza türünün özelliklerini, Dostoyevski'nin toplumun hangi konularını ve sorunlarını göstermek istediğini biliyorsunuz.