belikov neden ölüyor? Belikov gibi insanları gömmek neden büyük bir zevktir?

AP Çehov, paranın, rütbenin, otoritenin, gücün sadece insan kişiliğini köleleştirmenin dış yolları olduğunu anlayan Rus yazarlardan biridir. Gerçek araç, her yeri kaplayan araç korkudur. Çehov'un 1898'de yayınlanan "Davadaki Adam" adlı öyküsünün merkezi figürü olan Belikov'un ruhuna bir tür manik yaşam korkusu tamamen egemen oldu. Belikov, tüm şehri korkutmayı başaran saçma, önemsiz bir yaratık olan “bir vakadaki adam”: “Biz öğretmenler ondan korkuyorduk. Ve yönetmen bile korktu. Hadi ama, öğretmenlerimizin hepsi, Turgenev ve Shchedrin'de yetişmiş, son derece terbiyeli, düşünen insanlar, ama bu adam ... tüm spor salonunu on beş yıl boyunca elinde tuttu. Evet, lise! Bütün şehir!" Çehov'un karakterleri arasında birçok etkili insan var: generaller, valiler, gizli danışmanlar, milyonerler. Ancak tüm şehri elinde tutan kahraman sadece bir tanesidir - "davadaki adam". Korkunun gücü, hiçliğin egemenliği ile temasa geçer. Bu hikayenin amacı A.P. Bana öyle geliyor ki Çehov, insanlara korkunun özünü aktarmaktır: “Belikov gibi insanların etkisi altında, şehrimizde son on veya on beş yılda her şeyden korkmaya başladılar. Yüksek sesle konuşmaktan, mektup göndermekten, tanışmaktan, kitap okumaktan, fakirlere yardım etmekten, onlara okuma yazma öğretmekten korkuyorlar.” Çehov'un çalışmalarında sıklıkla başvurduğu kompozisyon aracı, bir hikaye içinde bir hikaye olan Belikov'un imajının açıklanmasına katkıda bulunur. Muhtar Prokofy'nin ahırına gecelemek için yerleşen avcılar, farklı hikayeler anlattı. Burkin adında biri, şehrinin bir sakininden, bir öğretmenden bahsetti. Yunan Belikov. Bu adamda özel olan neydi? Sadece “çok iyi havalarda bile galoşlarla ve bir şemsiye ile ve kesinlikle vatkalı sıcak bir paltoyla dışarı çıktığı” gerçeğiyle. Ayrıca “Gri süetten kasasında şemsiyesi, kasasında saati vardı ve kalemi bilemek için çakısını çıkardığında kasasında bıçağı da vardı.” Yüzü de her zaman kalkık yakasında sakladığı için bir kılıfla kaplı gibiydi. Anlatıcıya göre Belikov, koyu renkli gözlükler, bir sweatshirt giydi, kulaklarını pamukla doldurdu ve bir taksiye bindiğinde üstünü kaldırmasını emretti. Ne olduğunu, bir heves ya da Belikov'un yaşam tarzı, Burkin açıklamıyor. Ancak bu kişinin, kendisini dış dünyadan koruduğu iddia edilen “kendini bir kabukla kuşatmak, kendisi için bir vaka yaratmak” gibi sürekli bir arzusu olduğunu fark eder. Belikov, gerçekliğin tahriş edicilerinden korkarak sürekli endişe içinde yaşadı. Belikov, geçmişi övdü, bugüne duyduğu tiksintiyi dile getirdi ve öğrettiği eski diller, gerçek hayattan saklandığı şemsiye ve galoşlarla aynıydı. Ve bu garip bir adam herkesi korkuttu. Etrafındakiler, Belikov'un düşüncesini bir davada sakladığını hissediyor gibiydi: "Onun için sadece genelgeler ve gazete makaleleri açıktı, içinde bir şeylerin yasak olduğu açıktı." Örneğin, bir genelge öğrencilerin saat dokuzdan sonra dışarı çıkmasını yasaklıyorsa, bu onun için açık ve kesindi. Belikov her zaman bir şeyin çözümünden şüphe etti ve "sanki bir şey yolunda gitmemiş gibi" korkuyordu. Görünüşüne ve düşünce tarzına konutunun atmosferi eklendi. Belikov'un yatak odası küçüktü, bir kutu gibi, yatak gölgelikliydi. Yatağa giden kahraman, başını örttü. Ancak bu bile Belikov'u musallat olan korkulardan koruyamadı, her zaman her şeyden korkuyordu. Bir gün, spor salonunun müdürü, Belikov ile yeni coğrafya ve tarih öğretmeni Kovalenko'nun kız kardeşi ile evlenme fikrini ortaya attı, ancak ilk bakışta Belikov'dan nefret etti. Kovalenko, insanların bu mali, "bu aşağılık kupaya" nasıl tahammül ettiğini anlayamadı. Ve bu "aşağılık kupa" da kınadı genç adam: Nakışlı bir gömlekle sürekli sokakta biraz kitapla yürüyor ve sonra bisiklete de başladı. Belikov'un tüm bu konuşmayı yönetmene bildirme tehdidi, Mikhail Savvich'in dengesini bozdu. Kovalenko "yakasından onu arkadan yakaladı ve itti." Ve Belikov merdivenlerden düştüğünde, tam o sırada Varenka'nın (aynı kız kardeş) iki hanımla içeri girdiğini gördü. Gülünç oldu - "boynunu, iki bacağını kırmak" daha iyi. Belikov'u tanıyan Varenka, kahkahasını tutamadı: "... bu yuvarlanan, su basan "ha-ha-ha" ile her şey sona erdi." Belikov çok hastalandı ve bir ay sonra öldü. Tüm hayatı gibi, cenaze gününde de hava kapalıydı. Ve kahraman, hayatta olduğu gibi, şimdi onun için bir tabut haline gelen bir durumdaydı. Belikov'u gömenler, bu adamın ihtiyatlı denetiminden kurtuldukları zevki sakladılar. Burkin, hikayesini sonlandırırken derinden ifade ediyor: felsefi düşünce: “Ama bir şehirde tıklım tıklım dolu, sıkışık yerlerde mi yaşıyoruz, gereksiz kağıtlar yazıp boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş vakit geçirip boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş kağıtlar yazıp boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş kağıtlar yazıp boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş kağıtlar atıp boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş kağıt yazıp boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş kağıt yazıp boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş boş kağıt yazıp boş yere mi oynuyoruz? Vaka hayatı sadece varoluştur. Ve Çehov, çalışmalarında her zaman dolu bir hayatı savundu. Yazar, “Davadaki Adam” hikayesiyle gerçeklik korkusunun insanı kendi yarattığı davaya hapsedebileceğini söylemek istemiş. Dahası, "vaka" açıkça sosyo-politik bir renge sahiptir: burada Çehov, III.

“Davadaki Adam” çalışmasında, karakterler yazar tarafından ustaca seçilir, karakter listesi kesinlikle zıttır, uyumsuz insanlar geçinmek zorunda kalan, spor salonunda çalışan ve küçük kasaba. Çehov'un eserlerinde genellikle ahlak, vicdan ve kişisel tercih soruları ortaya çıkar. "Davadaki Adam"ın ana karakterleri, okuyucunun toplumda yaşayan gerçek özgürlüğe sahip olup olmadığımız hakkında kendi "davası" hakkında düşünmesini sağlar.

“Davadaki Adam” kahramanlarının özellikleri

ana karakterler

Küçük karakterler

Çözüm

Belikov'un merkezi imajı, düşünülemeyecek kadar garip, boş, sınırlı bir şeydir, bu tür insanlar için yaşamın kendisi doğal olmayan ve korkunçtur. Belikov'un tüm varlığı, negatif işaretli bir abartıdır. Hikayenin en önemli fikri, şüpheler, korkular, önyargılar “durumunuzda” yuvarlanmamak, kendinize ve başkalarına sınır koymamak, dolu dolu, susuzlukla, neşeyle yaşamaktır.

Sanat eseri testi

Ders " dava adamı” haklı olarak Çehov'un çalışmalarında bir kesişme olarak kabul edilebilir. Yazar, eserinde bu konuyu ortaya çıkarmak için ilk adımı atar. erken iş“Edebiyat Öğretmeni”, ancak 1898'de ortak sorunlarına dayanan bir döngüde birleştirilebilen “Küçük Üçleme” olarak adlandırılan üç hikaye ortaya çıktı.
Yazar, temanın zaten başlıkta belirtildiği üçlemenin ilk hikayesinde “vaka” yaşamının en grotesk resmini veriyor. Çehov, sanatsal bir genelleme olan açıkça abartılı bir görüntü çiziyor. sosyal fenomen o zaman. Böylece, Belikov önümüzde beliriyor - çok ilginç ve hatta “harika” bir karaktere ve alışkanlıklara sahip bir adam: “çok iyi havalarda” “galoşlarla ve bir şemsiye ile ve kesinlikle vatka ile sıcak bir paltoyla dışarı çıktı. Ve şemsiyesi bir çanta içindeydi ve saati gri süetten yapılmış bir çanta içindeydi ve kalemi bilemek için çakısını çıkardığında bıçağı da bir kutunun içindeydi; ve görünüşe göre yüzü de bir durumdaydı, çünkü onu her zaman kalkık yakasında saklıyordu. Yazarın kahramanın portresine özel önem vermesi tesadüf değildir. Yaşamın özellikleri olan Belikov'un kostümü yardımıyla ruhunu, iç dünyasını ortaya çıkarmaya, gerçek yüzünü göstermeye çalışır.
Evet, zaten portre açıklaması Yunan dili öğretmeninin, kendisini hayattan tamamen uzaklaştırdığını, kendisine gerçek olandan daha iyi görünen küçük “vaka” dünyasına sıkıca kilitlendiğini görüyoruz. Dava beyni "sarıyor", kahramanın düşüncelerini kontrol ediyor, olumlu ilkeleri bastırıyor. Böylece insan olan her şeyden mahrum kalır, yaşayan, mekanik bir kural ve sirküler makinesine dönüşür.
Ama en kötüsü, bu kuralları ve önyargıları, tüm hedeflerin ancak gerektiğinde belirlendiği ve ulaşıldığı etrafındaki tüm dünyaya dayatmasıdır. Dikkatiyle herkesi baskı altına alan Belikov, insanlara baskı yapıyor, onları korkutuyor: “Öğretmenlerimizin hepsi düşünen, son derece nezih insanlar, Turgenev ve Shchedrin'i büyüttüler, ancak her zaman galoşlarda ve bir şemsiye ile yürüyen bu küçük adam, tüm spor salonu on beş yıldır elinde! Bir spor salonuna ne dersin? Bütün şehir!" Çehov'un düşüncesini geliştirerek, "vaka"nın tüm Rusya'nın genelleştirilmiş bir imajı olduğunu anlıyoruz. devlet rejimi. Yeni dönüş sorunu anlamada Maura imajını getirir. İnsanların halktan olan karanlığı ve bilgisizliği de hayatın tüm büyük yönlerini kapsayan bir “vaka”dır.
Ancak yeni zamanın trendleri şehre nüfuz ediyor. Böyle bir yaşamın “boğucu atmosferini” acımasız bir güçle ortaya çıkaran bağımsız, özgür kişilikler (kız kardeşi Kovalenko) ortaya çıkar. Çalışmanın ana cümlesinde yer alan sorunu çözmenin anahtarını buluyorlar: “Hayır, artık böyle yaşamak imkansız!” Gerçekten de, bu tür insanların ortaya çıkmasıyla Belikov'un saltanatı sona eriyor. Ölüyor. Ama öyle görünüyor ki kahraman tam da bunun için yaşadı, sonunda idealine ulaştı: "Şimdi, bir tabutta yatarken, ifadesi uysal, hoş, hatta neşeliydi, sanki sonunda onu içeri aldıklarından memnunmuş gibi. asla gelmeyecek bir dava." Evet, Belikov öldü, ancak “bu durumda kaç kişi daha kaldı, daha kaç kişi olacak!”. Cenaze sırasında hava yağmurluydu ve spor salonunun tüm öğretmenleri merhumun geleneklerini sürdürüyormuş gibi “galoşlarda ve şemsiyelerdeydi”.
Bir “vaka” yaşam tarzına öncülük eden insanları neler bekliyor? Tabii ki, dünyada hiçbir şeyin olmadığı kaçınılmaz yalnızlık.
Ancak yazarın, okuyucunun uzun süre hatırlayacağı kadar orijinal bir grotesk imaj yaratmasına ne yardımcı oldu? Tabii ki, bunlar çeşitli sanatsal figüratif ve etkileyici araçlardır.
Kahramanın hayatı, kostümü ile ilgilenen yazar, doğasının eksiksiz, ayrıntılı bir tanımını verir, ruhunun doğru bir portresini çizer. Böyle bir açıklama için Çehov, karmaşık sözdizimsel yapılar kullanır. büyük miktar homojen üyeler, gerçekliğin panoramasını genişletiyor.
Eserin fonetik bileşimi, çeşitliliğinde dikkat çekicidir. Ancak, “o” (asonans) sesinin sıklıkla bulunduğunu ve bu da kahramanın yaşamının izolasyonunu, bir daire içinde gitmesini, dünyadan uzaklığını da ifade ettiğini not ediyoruz.
Belikov'un ev eşyalarının çoğu semboliktir. Dolayısıyla, bir örtü, gözlük, galoş ve şemsiye, bir kişinin varlığının bir “vakasının” vazgeçilmez nitelikleridir. Hikâyenin onların anılmasıyla başlayıp bitmesi tesadüf değildir.
Hikâyenin sözcüksel bileşimi de zenginliğiyle bizi şaşırtıyor. Hem yaygın hem de içerir eski kelimeler(“cabman”, “sweatshirt”, “batman” vb.) dönemin atmosferini aktarıyor.
Eserin en önemli, anahtar cümlesinde bir tersyüz olduğunu belirtmek isterim: “Artık böyle yaşamak mümkün değil.” Okuyucunun dikkatini bu kelimelere çekiyor gibi görünüyor, derin anlamlarını düşündürüyor.
Çehov'un dili özellikle canlı, duygusal ve aynı zamanda basit, bu da hikayelerini erişilebilir ve anlaşılır kılıyor.
Yazarın becerisinin incelikleri, hikayenin ilk okumasında bizi şaşırtıyor, eserlerinin gerçek niyeti bize ortaya çıkıyor.
Bana öyle geliyor ki Çehov'un “Davadaki Adam” hikayesinde değindiği sorun her zaman alakalı kalacak. Yazar, dünyevi kabadayılık, filistin tehlikesi hakkında uyarır. Kendilerinden habersiz, herkes kendi önyargılarının “durumuna” düşebilir, düşünmekten ve düşünmekten, araştırmaktan ve şüphe etmekten vazgeçebilir. Ve bu, bireyin ruhsal yıkımına ve bozulmasına yol açtığı için gerçekten korkutucu.

"A.P. Çehov'un "Davadaki Adam" hikayesindeki Belyakov imajının sembolik anlamı" konulu görevler ve testler

• morfolojik norm - Önemli Konular sınavı Rus dilinde tekrarlamak

  Dersler: 1 Ödevler: 8

• NGN yan zarf yan tümceleri (alt karşılaştırmalar, eylem modları, ölçüler ve dereceler) - Karmaşık cümle 9. sınıf

Onlar kim vaka insanlar? Bizi her yerde kuşatıyorlar, ancak çok az insan böyle ilginç bir terimle karakterize edilebileceğini biliyor. Çünkü Anton Pavlovich Chekhov'un “Davadaki Adam” olarak adlandırılan ünlü hikayesini herkes okumadı. Tarihte ilk kez böyle bir kişilik türü öneren bu Rus nesir yazar-oyun yazarıydı. Ancak, her şey hakkında - sırayla.

görsel görüntü

Onu tanıyan herkes onun eserlerinin dünyasının ne kadar zengin olduğunu bilir. insan türleri. Kim sadece hikayelerinde buluşmuyor! Ve vicdanlı bireyler, memnun değil kamu yasaları ve kendileri ve dar görüşlü sakinler ve asil hayalperestler ve fırsatçı yetkililer. Ve "vaka" insanların görüntüleri de bulunur. Özellikle - yukarıda belirtilen hikayede.

"Davadaki Adam" arsasının merkezinde Belikov adında bir spor salonu öğretmeni var. Yunanca öğretmek - uzun zamandır ihtiyaç duyulan biri olmaktan çıktı. O çok garip. Dışarısı güneşli olsa bile, galoş giyer, yüksek yakalı sıcak pamuklu bir ceket ve bir şemsiye alır. Zorunlu "aksesuar" - koyu renkli gözlükler. Kulaklarını her zaman pamukla doldurur. Tepesi her zaman yukarıda olacak şekilde bir taksiye biner. Ve Belikov ayrıca her şeyi durumlarda tutar - bir şemsiye, bir saat ve hatta bir çakı.

Ama bu sadece bir görüntü. Açıklamanın yalnızca kişinin temiz ve ihtiyatlı olduğunu, belki biraz daha bilgiç olduğunu söylediği anlaşılıyor. Ancak, bir kişinin iç durumunun dış tezahüre yansıdığını söylemeleri boşuna değildir. Ve gerçekten öyle.

Kişisel özellik

İnsanların hayatta karşılaştıkları "vaka" örnekleri Belikov'a yansır. Sosyopat, paranoyak ve içe dönük bir karışımdır. Bütün canlılardan korkar. Onunki: "Ne olursa olsun." Etrafındaki her şeye ihtiyat ve korkuyla yaklaşır. Belikov, fikirlerinin her biri bir "vaka" içinde olduğu için özgürce düşünemez.

Ve tamam, eğer toplumda böyleyse. Ama evde bile benzer şekilde davranıyor! Uzun bir sabahlık ve bir şapka giyer, pencerelerin kepenklerini sıkıca kapatır, mandalları kapatır. Yatağının bir tentesi vardır ve Belikov içine yattığında, başını bir battaniyeyle örter.

Doğal olarak, tüm gönderileri gözlemler ve kadın hizmetçi almaz - başkalarının onunla bir ilişkisi olduğundan şüpheleneceğinden korkar. Belikov gerçek bir keşiş. Hangi, kelimenin tam anlamıyla, yaşamaktan korkar.

Etkileri

Doğal olarak, Belikov'un öncülük ettiği böyle bir yaşam tarzı hiçbir şeyi etkilemez. Dava insanları kimlerdir? Bunlar, diğerlerinden farklı olarak, kendileri için oldukça normal yaşadıklarına inanan gerçek keşişlerdir. Bu aynı zamanda Çehov'un kahramanında da kendini gösterir.

Bir noktada, yeni bir coğrafya ve tarih öğretmeninin kız kardeşi Varenka ile tanışır. Belikov'a beklenmedik bir ilgi gösterir. Hangi toplum onunla evlenmeye ikna etmeye başlar. Evlilik düşüncesinin onu üzmesine ve rahatsız etmesine rağmen aynı fikirdedir. Belikov kilo veriyor, sararıyor, daha da gergin ve korkulu hale geliyor. Ve onu en çok endişelendiren ilk şey “gelinin” yaşam tarzıdır.

Dava insanları kimlerdir? Ayrılıklarından dolayı başkalarını anlamayanlar. Varenka, erkek kardeşiyle bisiklet sürmeyi çok seviyor. Ve Belikov bunun oldukça doğru olduğundan emin. olağan hobi normal değil! Çünkü gençlere tarih öğreten birinin bisiklete binmesi iyi değil. Ve üzerindeki kadın araç ve hiç doğru görünmüyor. Belikov, Varenka'nın buna dayanamayan kardeşine düşüncelerini söylemekten çekinmedi. Ve tutkusunu spor salonunun müdürüne bildirmekle tehdit etti. Buna karşılık, Varenka'nın kardeşi Belikov'u merdivenlerden aşağı indirdi. Sonuç nedir? Belikov hastalanır - stresten, birinin utancını öğreneceği düşüncesiyle gitmesine izin verilmez. Ve bir ay sonra ölür. Son böyle.

temel fikir

Peki, dava insanları kim - Belikov örneğinden anlayabilirsiniz. Ve fikir, prensip olarak, Çehov basit bir tane iletmek istedi. Düzyazı yazarı, okuyuculara toplumdan “kapalı” hayatın sadece sakat kaldığını aktarmaya çalıştı. insan ruhu. Diğerlerinin dışında olamazsın. Hepimiz tek bir toplumun üyeleriyiz. Bir kişinin kafasını karıştırdığı, kurduğu her şey - sadece onu hayattan uzaklaştırır. Renklerle dolu gerçeklikten. Ve gerçekten öyle. Manevi sefalet sadece insan varlığını sınırlar. Çehov bu hikayede ne düşünüyor?

modernite

Çehov'u okuyan 21. yüzyıl insanı ne tür insanlara vaka denildiğini bilir. Ve onları diğerleri arasında tanıyabilir. Şimdi onlara içe dönükler deniyor. Bunlar, zihinsel yapıları tefekkür, izolasyon ve kendi kendine odaklanma ile karakterize edilen insanlardır. iç dünya. Diğer insanlarla iletişim kurmaya meyilli değiller - herhangi biriyle iletişim kurmaları zor.

Ancak işin aslını anlamak için bu dönem etimolojisine değinmek yeterlidir. "İçedönük", Almanca içe dönüklükten türetilmiş bir kelimedir. Hangi kelimenin tam anlamıyla "içe dönük" olarak tercüme edilir.

19. yüzyılın sonu Kırsal kesim Rusya'da. Mironositskoye köyü. Veteriner hekim Ivan Ivanovich Chimsha-Gimalaysky ve spor salonunun öğretmeni Burkin, bütün gün avlandılar, geceyi muhtarın ahırına yerleştiler. Burkin, Ivan Ivanych'e aynı spor salonunda birlikte ders verdikleri Yunan öğretmen Belikov'un hikayesini anlatıyor.

Belikov, "iyi havalarda bile galoşlarla ve bir şemsiye ile ve kesinlikle vatkalı sıcak bir paltoyla dışarı çıktığı" gerçeğiyle biliniyordu. Saatler, şemsiyeler, Belikov'un çakısı kasalara konmuştu. O gitti koyu gözlükler ve evde tüm kilitlerle kilitliydi. Belikov, kendisini "dış etkilerden" koruyacak bir "dava" yaratmaya çalıştı. Sadece bir şeyin yasak olduğu genelgeler onun için açıktı. Normdan herhangi bir sapma, onun içinde kafa karışıklığına neden oldu. "Dava" düşünceleriyle sadece spor salonunu değil, tüm şehri baskı altına aldı. Ancak bir kez Belikov'a garip bir hikaye oldu: neredeyse evleniyordu.

Spor salonuna yeni bir tarih ve coğrafya öğretmeni, tepelerden genç, neşeli bir adam olan Mikhail Savvich Kovalenko atandı. Onunla birlikte yaklaşık otuz yaşındaki kız kardeşi Varenka geldi. Güzeldi, uzun boyluydu, kırmızımsıydı, neşeliydi ve durmadan şarkı söyleyip dans etti. Varenka spor salonundaki herkesi ve hatta Belikov'u büyüledi. O zaman öğretmenler Belikov ve Varenka ile evlenme fikrini buldular. Belikov, evlenme ihtiyacına ikna olmaya başladı. Varenka ona "açık bir iyilik" göstermeye başladı ve onunla yürüyüşe çıktı ve "evliliğin ciddi bir şey olduğunu" tekrarlamaya devam etti.

Belikov, Kovalenki'yi sık sık ziyaret etti ve sonunda Varenka'ya bir dava için olmasa bile bir teklifte bulunacaktı. Yaramaz biri, Varenka ile birlikte kolunda bir şemsiye ile tasvir edildiği Belikov'un bir karikatürünü çizdi. Resmin kopyaları tüm öğretmenlere gönderildi. Bu, Belikov üzerinde çok ağır bir izlenim bıraktı.

Kısa süre sonra Belikov, sokakta bisiklet sürerken Kovalenok ile tanıştı. Bu gösteriye son derece kızmıştı, çünkü kavramlarına göre bir jimnastik salonu öğretmeni ve bir kadının bisiklete binmesi uygun değildi. Ertesi gün, Belikov "ruhunu rahatlatmak için" Kovalenki'ye gitti. Varenka evde değildi. Özgürlüğü seven bir adam olan erkek kardeşi, ilk günden itibaren Belikov'u sevmedi. Bisikletle ilgili öğretilerine dayanamayan Kovalenko, Belikov'u merdivenlerden aşağı indirdi. O sırada Varenka iki tanıdıkla birlikte girişe giriyordu. Belikov'un merdivenlerden aşağı yuvarlandığını görünce yüksek sesle güldü. Bütün şehrin olayı öğreneceği düşüncesi, Belikov'u o kadar dehşete düşürdü ki, eve gitti, yattı ve bir ay sonra öldü.

Tabutta yattığında ifadesi mutluydu. İdealine ulaşmış gibi görünüyordu, “hiçbir zaman içinden çıkamayacağı bir davaya konulmuştu. Belikov, hoş bir kurtuluş duygusuyla gömüldü. Ancak bir hafta sonra, eski hayat aktı - "sıkıcı, aptal bir hayat, genelge tarafından yasaklanmadı, ancak tamamen çözülmedi."

Burkin hikayeyi bitirir. İvan İvanoviç duyduklarını düşünerek şöyle diyor: “Fakat yakın mesafelerde bir şehirde yaşıyoruz, gereksiz kağıtlar yazıyor, boş boş oynuyoruz - bu bir durum değil mi?”