Çeçen erkek karakter. Çeçenler hakkında farklı zamanlarda ünlü şahsiyetlerin açıklamaları

Çeçenler hakkındaki gerçek - "gerçek adamlar" ve "yenilmez savaşçılar"

Tek bir site bu makalemi almadı, en donuk kaynaklar bile bana hayır gönderdi. Hatta bir adam şöyle dedi: “Deli misin? Bu metin yüzünden bir savaş başlayabilir.” Pekala, harika - kariyerimdeki ilk yasaklı makale.

3 Şubat'ta, Rusya'nın erkek nüfusunun çoğu gibi, Anavatan savunucularına birkaç kadeh kaldırdım. Bu bardakları tek başıma içtim, ama kalbimin derinliklerinden Anavatanlarını savunan tüm askerleri zihinsel olarak tebrik ettim. Ve günün çoğunu televizyon ekranında uzaktan kumandaya tıklayarak geçirdim. Tatil yayınlarının %70'i Büyük Vatanseverlik Savaşı'na, %10'u Afganistan'a ve %20'si Çeçenya'ya ayrılmıştı. Çeçen haydutların ölü sakallı yüzlerine ve Grozni'nin kalıntılarına baktıktan sonra düşündüm: Bu Çeçenya neden Rus ayının pençesinde bu kadar diken oldu, neden birkaç gün içinde bir hamamböceği gibi katledilmedi?

Bunun benim için iki nedeni var. İlk olarak, Çeçen kampanyalarının yıllarında kişisel kazanç arayan ve ülkenin çıkarları için çalışmayan Rus ordusunun tamamen yozlaşmış seçkinleri. İkincisi, Çeçen milisler arasında tüm insani niteliklerin olmaması - onlara militan demeyeceğim: benim için bu bir film türü, ayrıca böyle bir kelime en azından bir tür asaleti ima ediyor. Bu iki faktörün birleşimi, Rusların böyle bir terörle mücadele operasyonu için Çeçenya'da çok fazla Rus'un ölmesine neden oldu. Birinci sınıf askerler dağlarda savaşmaya gittiler, bir makineli tüfeği nasıl düzgün tutacaklarını bilmiyorlardı. Paralı askerler tarafından yönetilen Çeçenler, bu savunmasız hedeflere ateş açtılar ve kendilerini dünyanın en iyi savaşçıları olarak görmeye başladılar. Onlara göre Vainakhs = terminatörler. Ve bu, Çeçenya'nın taş taş ezilmesine ve Rusya medeni bir Hıristiyan ülke olduğu için nüfusun bir kısmının yok edilmemesine rağmen.

Sonuçta, Çeçenler kimdir ve neden Rusya için her zaman bir sorun olmuştur. Burada tarihe üstünkörü bir araştırma yapmadan yapamazsınız.

Tarih, Proto-Vainakh kabilelerinin kesin kökenini bilmiyor. ile ilgili ilk yazılı kaynak antik dönem Vaynahların tarihi, 6. yüzyılın önde gelen bir Ermeni bilim adamı ve ansiklopedicisinin eseridir. Anania Shirakatsi "Ermeni coğrafyası". Orada Çeçenlerin "Nokhchamatians" adından söz ediyor - Çeçen konuşan insanlar: "Nahchamatians (Naksamats) ve başka bir kabile Tanais Nehri'nin ağzında yaşıyor." Nereden geldikleri bizim için önemli değil. Yaşam tarzları önemli. Nokhchi her zaman komşular için bir baş ağrısı olmuştur. Diğer kabileler sığır yetiştiriciliği veya tarımla uğraşırken, eski Çeçenler işi bu şekilde kabul etmediler ve soygun ve at hırsızlığı ticareti yaptılar.

Rus-Çeçen çatışmasının tarihi, Rusya'nın Türkiye, İran ve Kırım Hanı ile sayısız uzun ve inatçı savaşlar yürüttüğü 17. yüzyılın sonlarına - 18. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Kafkas sırtı, Rusya ve düşmanları arasında doğal bir engeldi, bu nedenle İmparatorluğun onu kontrol altında tutması stratejik olarak önemliydi. Bu sırada, yaylalılar saldırılarına başladı. Rus birliklerine yönelik bir saldırının belgelenen ilk gerçeklerinden biri, Çeçenler tarafından 1732'de Dağıstan'dan Stavropol'e geçiş yapan bir Rus taburuna yapılan saldırıdır. 1785'ten 1791'e kadar, Çeçen çeteleri, mevcut Stavropol Bölgesi'nin alanlarını geliştirmekte olan Rus çiftçilere hain bir şekilde (aksi takdirde yapamazlardı) saldırdı. Napolyon ile muzaffer savaşın sonunda, İskender bir dizi Kafkas savaşı başlattı. Bu adım, sürekli Çeçen soygunları, soygunları, büyük sığır hırsızlıkları, köle ticareti ve askeri garnizonlara saldırılar tarafından tetiklendi. Bu savaşlar 1864'e kadar sürdü ve en geniş kapsamı 1834'te İmam Şamil'in asi yaylaların başına geçtiği zaman elde etti.

Bu arada, bu karakter artık her Çeçen için bir örnek. Vicdanı bir litreden fazla Ortodoks kanı döken Rusya'nın düşmanı hakkında, bu günlerde genç Çeçen pop yıldızları şarkı söylüyor.

Şamil yakalandı ve yok edildi. Onunla birlikte bir dizi asi imamın da boşa gitmesine izin verildi. Mareşal Paskevich ordunun dizginlerini devraldığında, ordumuz "kavrulmuş toprak" taktiğine başvurdu - asi köyler tamamen yok edildi ve nüfus tamamen yok edildi. Başka bir çıkış yolu yoktu - sadece bu Çeçenlerin direnişini kırmaya yardımcı oldu. Ancak 1917 devrimine kadar bireysel haydut saldırıları gözlemlendi. Eh, "nohcho" başka türlü yaşayamaz.

Neden bu kadar uzun sürdüler? Belki de güçlü, cesur ve akıllı oldukları için? Bu sorunun cevabı, aşağıdaki tarihsel gerçek tarafından verilecektir - zaten İç Savaş sırasında.

Beyaz hareketin ana liderlerinden biri olan Anton İvanoviç Denikin, Çeçenler ve İnguşlardan oluşan sözde Vahşi Tümen'in komutası altındaydı. "Vahşiler", bu şekilde Rus İmparatorluğuna karşı çıktıklarını düşünerek onunla savaşmaya gittiler. Önemli soyadı Breshko-Breshkovsky olan belirli bir kişinin anılarında, bu bölümün cesareti ve yenilmezliğinden bahsedildi. Sanki hepsi Birinci Dünya Savaşı sırasında kendilerini sadece John Rimbaud olarak göstermişlerdi. Tarihte bu Breshko-Breshkovsky'nin kimliği hakkında hiçbir bilgi yok, ancak Vahşi Bölüm hakkındaki efsanesi kaldı.

1919'da Denikin, General Revishin liderliğindeki bu "sonlandırıcıları" Makhno ayaklanmasını bastırmak için Ukrayna'ya gönderdi. Birkaç yürüyen filo ve topçu tarafından takviye edilen vahşi süvari bölümü ikinci kademedeydi. şok grubu. Ukrayna topraklarından geçerken kendilerini gerçekten korkmaya zorladılar - yerel nüfusu soydular, kadınlara tecavüz ettiler, yetişkinleri ve çocukları katlettiler.

Ve ilk gerçek savaşta, Çeçen-İnguş "ordusu" neredeyse yok edildi. Bu muharebede, rakipler defalarca göğüs göğüse muharebede karşılaştılar ve muharebenin sonunda, Mahnovistler birkaç yerli filoyu el arabası makineli tüfeklerinden vurdular. "Vahşi Tümen" binden fazla asker kaybetti ve Mahnovist isyancılar - yaklaşık kırk. İşte bu olayların görgü tanıkları Çeçenlerin yenilgisini şöyle anlattı:

- “Tek bir darbeyle baş, boyun ve vücudun yarısı kesildi veya başın yarısı bir karpuz keser gibi tam olarak eğimlendi.”

- “Çeçenlerin yaraları çoğunlukla ölümcüldü. Ben kendim kesilmiş kafatasları gördüm, temiz bir şekilde kesilmiş bir kol, 3. veya 4. kaburgaya kesilmiş bir omuz gördüm - sadece iyi eğitimli süvari askerleri böyle kesebilirdi.

Bundan sonra, hayatta kalan Çeçenler kategorik olarak artık savaşmak istemediklerini, görevlerini ve Denikin'in ordusunu keyfi olarak terk ettiklerini ve Kafkasya'daki yerlerine gittiklerini belirttiler. General Revishin daha sonra başka bir Vahşi Bölüm oluşturmayı başardı, ancak içinde hiçbir disiplin yoktu - sadece bir ilkel soygun vardı - yüzyıldan yüzyıla kadar Çeçenlerin ana sanatı. Ekip Çeçen Süvari olarak adlandırıldı ve Kırım'a transfer edildi. Orada yaptıkları, General Slashchev-Krymsky tarafından mükemmel ve özlü bir şekilde tarif edildi:

- “Arkadaki muhteşem soyguncular, Şubat ayının başlarında Tyup-Dzhankoy'a yapılan Kızıl baskının bu dağcıları mükemmel uyudu ve sonra altı silahın hepsini bırakarak muhteşem bir şekilde kaçtı. O kadar az Kızıl vardı ki, başlattığım karşı saldırı onları yakalamadı bile, sadece buzun içinden düşmüş silahları buldu. Özellikle iki ciğer için üzüldüm: kaleler ve manzaralar kırmızı tarafından taşındı ve silahların cesetleri kaldı.

Ve Vahşi Bölüm'ün subayı Dmitry de Witte, İç Savaş zamanlarının Çeçen "sömürülerini" özetledi.

“Savaşçı olarak bir Çeçen'in oranı azdır; doğası gereği, o bir soyguncudur ve dahası, cesurlardan biri değildir: kendisi için her zaman zayıf bir kurban planlar ve ona karşı zafer kazanması durumunda sadizm noktasına kadar acımasız olur. Savaşta, tek dürtüsü, soygun susuzluğunun yanı sıra, memurun hayvan korkusu hissidir. Özellikle yaya olarak inatçı ve uzun süreli bir savaşa dayanmazlar ve herhangi bir vahşi insan gibi kolayca en ufak bir başarısızlıkta paniğe maruz kalırlar. Çeçenler arasında yaklaşık bir yıl hizmet ettikten ve onları köylerinde evlerinde ziyaret ettikten sonra, Kafkasya'nın tüm güzel ve asil geleneklerinin ve antik çağın adatlarının onlar tarafından yaratılmadığını ve onların tarafından yaratılmadığını iddia etmekte yanılmayacağımı düşünüyorum. onlar için değil, açıkçası daha kültürlü ve yetenekli kabileler tarafından."

saat Sovyet gücüÇeçenya'ya çok toprak verildi, şeriatı kabul ettiler. Bölge gelişmeye başladı. 1925'te ilk Çeçen gazetesi çıktı. 1928'de - Çeçen radyosu. Okuma yazma bilmeyen Çeçenler alfabeyi öğrenmeye başladılar. Grozni'de iki pedagojik ve iki petrol teknik okulu açıldı ve ardından ilk ulusal tiyatro. Doğru, bir Çeçen entelijansiyası yaratmak mümkün değildi. Neden - ama bakın enstitülerdeki en kötü öğrenci kim. MGIMO'da, RGSU, RGGU, örneğin Çeçenler, İnguşlar ve bir nedenden dolayı Vietnamlılar en aptal olarak kabul edilir.

Vahşi Bölüm'ün torunları Sovyet yetkililerine nasıl teşekkür etti? Devlet kurumlarının terör ve pogromları, Dağıstan ve İnguşetya'nın düz bölgelerinde tahıl tedarikinin aksaması, Sovyet iktidarının seçilmiş organlarını Çeçen teiplerinin yaşlılarıyla değiştirme talebi. Toplamda, 1920'den 1941'e kadar, yalnızca Çeçenya ve İnguşetya topraklarında, 12 büyük silahlı ayaklanma (500 ila 5000 haydutun katılımıyla) ve 50'den fazla daha az önemli isyan vardı.

Şimdi atlayalım korkunç yıllar Harika Vatanseverlik Savaşı. 22 Haziran'dan 3 Eylül 1941'e kadar 40'tan fazla haydut isyanı kaydedildi. Şubat 1943'e kadar Çeçenya'nın 20 köyündeki çete oluşumları 6540 kişiden fazlaydı. Ve bu ülke için en zor zamanlarda. Öyleyse, SSCB Devlet Savunma Komitesi'nin 31 Ocak 1944 tarih ve 5073 sayılı Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin tasfiyesine ve Çeçenlerin, İnguşların, Karaçayların, Balkarların bulundukları yerlerden sınır dışı edilmesine ilişkin kararı gerçekten haksız mıydı? daimi ikamet?

Sadece 1957'de, SSCB Yüksek Sovyeti, Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin restorasyonu hakkında bir karar yayınladı ve baskı altındaki halkların tarihi anavatanlarına dönmelerine izin verdi. Çeçen sorunu yeniden gündeme geldi. Rusların mümkün olan en kısa sürede bölgeyi savaş öncesi petrol üretimi ve endüstriyel gelişme düzeyine getirmesine rağmen, yerel halkın onlara karşı tutumu değişmedi. Yerliler geldikçe, hayatlarını riske atmak istemeyen daha fazla Rus işçi gitti. 90'larda - Çeçenya'da neredeyse hiç Rus kalmadığında - üretim, ekonomi ve bilim nihayet durdu.

Öyleyse neden ne Çarlık Rusyası, ne Sovyet, ne de modern Rusya Çeçenya'yı tamamen bastıramadı? Ne de olsa Çeçenler hala savaşçı. Ve kimya yardımı olmadan hamamböceklerini çıkarmaya çalışın. Onları bir terlikle çarparsınız ve yenileri kaidenin altından sürünür ve hatta dişi hamamböceklerinin arkasına saklanır. Dişileri öldürmeye değer olduğunu düşünüyorsun, yazık, ama şu anda, kaidenin altında, bu böcekler umutsuzca çiftleşiyor, çocuklarının hızla büyüyeceğini ve sana tırmanacağını hayal ediyor. Hamam böcekleri insan ahlakına sahip değildir, her türlü kötülüğe ve kötülüğe gitmeye hazırdırlar. Ama bir ahlakın var - Dichlorvos'u almak istemiyorsun.

"Erkek namus kuralları" nedeniyle Çeçenlerle savaşmak da zordur - bu kuralın şövalyelikle hiçbir ilgisi yoktur. Örneğin kan davası, 21. yüzyılda korkunç bir arkaizmdir, Çeçenya'da bu bir davranış normudur. Bir Çeçen'in hata yapmasına izin verilmez. Bir hata yaptıktan sonra, sonuna kadar direnecek ve kendi haklılığında ısrar edecektir. Bu onlara küçük yaşlardan itibaren dövülmüş: Birinci sınıfta hatırlıyorum çeçen çocuk bir sınıf arkadaşından bir kalem kutusu aldı. Geri istedi ve kafasına aynı kalem kutusunu aldı. Öğretmen çocuğu özür dilemeye çalıştı ama küçük hayvan tek kelime etmeden bütün gün köşede dikildi. Ayrıca komik görünmeleri de yasak - bu yüzden Çeçenya'da asla yerli Petrosyanlar olmayacak. Yavaş yavaş bir KVN kültürüne sahipler, ancak bunda komik bir şey yok. Affetmek yasaktır - bu mutlak vahşettir, Çeçen dilinde "merhamet" ve "bağışlama" kelimeleri bile yoktur.

Kaybetmek yasaktır. 90'lı yıllarda boks yaparken, idmana çıkmadan önce sakallı insanlar bana yaklaştı.

Hey, dinle, şimdi yeğenimle kavga edeceksin - ona yenil, yoksa pişman olacaksın.

yeme!

O gün, Çeçen'i dövdüm, böylece koçtan bir azar aldım - sakatlamayın, derler, kendinizinkini, çünkü yarışma yakında geliyor. Geceyi antrenman odasında yemek yemeden geçirmek zorunda kaldım. Ama ertesi gün arkadaşlarım üç arabada benim için geldiğinde ve mahallede sakallı tek bir yüz bile kalmadığında biraz moral tatmin oldum.

Öyleyse onlar için Çeçenya'yı restore etmeli miyiz? Kültürlerini yükseltmeye değer mi? Komik olmayan Çeçen KVN takımını televizyonda göstermeye değer mi? Futbolu geliştirmeye ve (taraftar camiasında “siyasi proje” olarak adlandırılmayan) Terek kulübünü tam teşekküllü bir takım haline getirmeye değer mi?

Bu arada, futbol hakkında: 2008 sezonunun açılış maçında, Grozni'deki tüm stadyum sağır edici bir şekilde yuhaladı. Rus milli marşı. O zaman bu düdüğü dinleyerek anladım: Rusya'nın Tapok'u birden fazla kez alması gerekecek. Bugün Kadirov'un son açıklamaları ve eylemleri fonunda bu düşüncemde daha da güçlendim.

Çeçenlerin cesareti, dizginsizliği ve asiliği hakkında efsaneler var. Ama onları bu hale getiren neydi? Belki de Çeçen halkının tarihini tarihsel bir bağlamda ele almalıyız.

"Kaplanlar kadar acımasız"

XVII-XVIII yüzyılların dönüşü, Rusya ile Türkiye, İran ve Kırım Hanlığı arasındaki sayısız savaşla işaretlendi. Kafkas Sıradağları ülkemizi düşmanlardan ayırdığı için, üzerinde kontrolü ele geçirmek stratejik olarak önemliydi. Ama o kadar kolay olmadığı ortaya çıktı. Yaylalılar hiç fethedilmek istemediler. Böylece, 1732'de Çeçenler, Dağıstan'dan Stavropol'e geçiş yapan Rus taburuna saldırdı. 1785'ten 1791'e kadar Çeçen çeteleri, günümüz Stavropol topraklarını geliştirmekte olan barışçıl çiftçiler olan Rus askeri garnizonlarına defalarca haince saldırdı. Ruslar ve Çeçenler arasındaki çatışma, 1834'te İmam Şamil'in isyancıların başında olduğu zaman doruk noktasına ulaştı. Mareşal Paskevich liderliğindeki Rus ordusu, "kavrulmuş toprak" taktiklerine başvurdu: nüfusu isyancıların tarafında olan köyler yok edildi ve sakinleri tamamen yok edildi ... Genel olarak, Çeçenlerin direnişi kırıldı, ancak Ruslara karşı bireysel "sabotaj" 1917 devrimine kadar devam etti. “Hareketlilikleri, çeviklikleri ve el becerileriyle hayranlık uyandırıyorlar. Savaşta sütunun ortasına koşarlar, korkunç bir katliam başlar, çünkü Çeçenler kaplanlar gibi çevik ve acımasızdır, ”diye yazıyor V.A. Potto, “Ayrı Denemeler, Bölümler, Efsaneler ve Biyografilerde Kafkas Savaşı” kitabında ( 1887). Çatışmalardan biri sırasında Ruslar Çeçenlere teslim olmayı teklif ettiklerinde cevap verdiler: “Merhamet istemiyoruz, Ruslardan bir iyilik istiyoruz - ailelerimize yaşadığımız gibi öldüğümüzü bildirsinler - boyun eğmeden. başkasının gücüne."

"Vahşi bölünme"

İç Savaş sırasında, birçok Çeçen ve İnguş, General Denikin'in komutasındaki "Vahşi Tümen" de hizmet etmeye gitti. 1919'da bu "bölünme", Makhno ayaklanmasını bastırmak için gittikleri Ukrayna'da gerçek bir katliam düzenledi. Doğru, Mahnovistlerle ilk savaşta "vahşiler" yenildi. Bundan sonra Çeçenler artık Denikin altında savaşmak istemediklerini açıkladılar ve keyfi olarak Kafkasya'ya döndüler. Yakında, Sovyet iktidarı Kafkasya'da resmen kuruldu. Ancak 1920'den 1941'e kadar Çeçenya ve İnguşetya topraklarında Bolşeviklere karşı 12 büyük silahlı ayaklanma ve 50'den fazla küçük çaplı ayaklanma gerçekleşti. Savaş yıllarında, yerel halk tarafından yapılan sabotajların sayısı, Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kaldırılmasına ve yerel sakinlerin sınır dışı edilmesine yol açtı.

"Özgür gel!"

Çeçenler neden hep bu kadar zordu? Çünkü onların kültürlerinin temelleri bizimkinden temelden farklıdır. Yani aralarında kan davası devam ediyor. Ayrıca bir Çeçen'in hatalarını kabul etmeye hakkı yoktur. Bir hata yaptıktan sonra, sonuna kadar kendi haklılığında ısrar edecektir. Düşmanlarınızı affetmek de yasaktır. Aynı zamanda Çeçen halkı, “Çeçen olmak” anlamına gelen “nokhchalla” kavramına sahiptir. Çeçen toplumunda benimsenen bir dizi etik kuralı içerir. Ona göre bir Çeçen, ifadelerinde ve değerlendirmelerinde ölçülü, özlü, telaşsız, dikkatli olmalıdır. Norm, ihtiyacı olanlara yardım teklif etmek, karşılıklı yardım, misafirperverlik, ilişkisi, inancı veya kökeni ne olursa olsun herhangi bir kişiye saygı duymaktır. Ancak aynı zamanda, “nokhchalla” herhangi bir zorlamanın reddedilmesini ima eder. Çocukluğundan beri Çeçenler savaşçı, savunucu olarak yetiştiriliyor. Eski Çeçen selamı bile şöyle diyor: “Özgür gelin!” Nokhchalla yalnızca içsel bir özgürlük duygusu değil, aynı zamanda onu ne pahasına olursa olsun savunmaya hazır olmaktır.4 Daha sonra "özgür İçkerya"nın marşı haline gelen eski bir Çeçen şarkısında şöyle denilir: Aksine, kurşun gibi granit kayalar , eriyecek, Düşman orduları bizi boyun eğdirecek! Bilakis toprak alevler içinde tutuşur, O halde mezarın önünde duruyoruz, namusumuzu satmışız! Ölüme veya Özgürlük'e asla boyun eğmeyeceğiz - ikisinden birini başaracağız. Çeçenler, aralarında "Vainakhların kutsal geleneklerinin" - adatların - gerçek taşıyıcıları olduğunu ve bu kanunlardan ayrılanların olduğunu iddia ediyorlar. Bu arada, "Vainakh" kelimesi "adamımız" anlamına gelir. Ve bir zamanlar, herhangi bir milletten bir kişi Çeçenler için “kendi” olabilir. Ama tabi ki onların adetlerine tabidir. Hırsızlık ve soygunla uğraşan, terörist olan Çeçenler “gerçek Vainakhlar” değiller. Güçlü mizaçlarını değersiz amaçlar için kullanırlar. Ancak tüm Çeçen halkını onlara göre yargılamak büyük bir hatadır.

ÇEÇEN HAKKINDA AÇIKLAMALAR

Yermolov:
“Tüm Kafkasya'yı isyan ettiren onlar, Çeçenler. Lanet olası kabile!
Toplumları o kadar kalabalık değil, ancak son birkaç yılda muazzam bir şekilde arttı, çünkü herhangi bir suç işledikten sonra topraklarını terk eden diğer tüm halkların dost canlısı kötülerini kabul ediyor. Ve sadece değil.
Askerlerimiz bile Çeçenya'ya kaçıyor. Orada, aralarında herhangi bir güç tanımayan Çeçenlerin mükemmel eşitliği ve eşitliği onları cezbediyor.
Bu haydutlar askerlerimizi kollarını açarak karşılıyor! Yani Çeçenya'ya tüm soyguncuların yuvası ve kaçak askerlerimizin inisi denilebilir.
Bu dolandırıcılara bir ültimatom verdim: Kaçak askerleri teslim edin yoksa intikam korkunç olur. Hayır, tek bir asker teslim edilmedi! Onların aullerini yok etmem gerekiyordu.
Bu halk, elbette, güneşin altında ne daha aşağılık, ne de daha sinsi. Onlarda veba bile yok! Son Çeçen'in iskeletini kendi gözlerimle görene kadar dinlenmeyeceğim ... "

“Terek nehrinin aşağısında, hatta saldıran soyguncuların en kötüsü olan Çeçenler yaşıyor.
Toplumları çok seyrek nüfuslu, ancak son birkaç yılda büyük ölçüde arttı, çünkü bir tür suç için topraklarını terk eden diğer tüm halkların kötü adamları dostça karşılandı.
Burada ya intikam almaya ya da soygunlara katılmaya hemen hazır suç ortakları buldular ve kendilerinin bilmedikleri topraklarda sadık rehberleri olarak hizmet ettiler. Çeçenya haklı olarak tüm soyguncuların yuvası olarak adlandırılabilir"

Yermolov'un Kafkas Kolordusu komutanı ve Kafkas Savaşı sırasında Gürcistan'da başkomutan olduğu 1816-1826 tarihli notlar.
"Birçok ulus gördüm, ancak Çeçenler gibi inatçı ve boyun eğmez insanlar yeryüzünde yok ve Kafkasya'nın fethine giden yol, Çeçenlerin fethinden, daha doğrusu onların tamamen yok edilmesinden geçiyor."

“Efendim!.. Dağ halkları, bağımsızlıkları örneğiyle, imparatorluk majestelerinin çoğu tebaasında isyankar bir ruh ve bağımsızlık sevgisi doğuruyor.”
(12 Şubat 1819'da A. Yermolov'un İmparator I. Aleksandr'a yazdığı rapordan)

"Çeçenler en güçlü ve en tehlikeli insanlardır..." Yermolov.
“Çeçenleri boyun eğdirmek Kafkasya'yı düzeltmek kadar imkansız. Ebedi Savaşı gördüğü için bizden başka kim övünebilir?
(Genel Mihail Orlov, 1826).

Birçok Kafkas halkıyla karşı karşıya kalan N.S. Semenov, makale koleksiyonunu oluştururken, dikkatiyle Çeçenleri açıkça seçti:
"Diğer kabilelerden daha fazla üzerinde çalıştığım ve bütünlüğü ve canlılığı bakımından daha fazla ilgiyi hak eden bir kabile"
“Çeçenler, hem erkek hem de kadın, son derece güzel insanlar.
Uzun boylu, çok inceler, fizyonomileri, özellikle gözleri etkileyici.

Çeçenler hareketlerinde çevik, hünerli, doğası gereği hepsi çok etkileyici, neşeli ve esprili, bunun için Kafkasya Fransızları olarak adlandırılıyorlar.
Ama aynı zamanda şüpheli, çabuk huylu, hain, sinsi, intikamcıdırlar.
Bir amaç için uğraştıklarında, her türlü imkan onlar için iyidir. Aynı zamanda, Çeçenler boyun eğmez. alışılmadık derecede dayanıklı, saldırıda cesur, savunmada hünerli” Berger.
“... Çeçenler evleri yakmadı, kasten tarlaları çiğnemedi, bağları kırmadı. "Tanrı'nın armağanını ve insanın eserini neden yok edin" dediler...
Ve "soyguncu" dağının bu kuralı, en eğitimli halkların sahip olsalar gurur duyabilecekleri bir yiğitliktir ... "

AA Bestuzhev-Marlinsky, "Dr. Erman'a Mektup" da

“Düşmanımız olan Çeçenleri her şekilde yok etmeye hatta avantajlarını dezavantaja çevirmeye çalıştık.
Kavramlarına, örf ve adetlerine, yaşayış biçimlerine aykırı olan taleplerimizi yerine getirmek istemedikleri için onları son derece oynak, saf, hain ve hain bir halk olarak gördük.
Sesleri onlar için çok sert ve sağır edici olan bizim ezgimizde dans etmek istemedikleri için onları böyle karaladık..."

General M. Ya. Olshevsky.

“Birisi haklı olarak Çeçen tipinde, ahlaki karakterinde bir Kurdu andıran bir şey olduğunu belirtti.
Aslan ve kartal gücü tasvir eder, zayıflara giderler ve Kurt kendisinden daha güçlü olana gider, ikinci durumda her şeyi sınırsız cüret, cesaret ve el becerisi ile değiştirir.

Ve bir kez umutsuz bir belaya bulaştığında, korku, acı ya da inilti ifade etmeden sessizce ölür.

(V. Potto, XIX yüzyıl).

“Çeçenlerin çılgınca nefreti, cesaret, ahlak, zeka genlerinden yoksun insanların bilinçaltı kıskançlığıyla açıklanıyor”

("Genel gazete", 04/17-23/1997)

- Bir nüans. Dazlaklar "siyahları" yendi - ama Çeçenlerden korkuyorlar. Niye ya?
- Ve Solzhenitsyn'i okudun. Bölgelerdeki Çeçenlere bizim urklerimiz ve Gulag yönetimi bile dokunmadı.

Çeçenler inanılmaz kişisel cesarete sahip insanlar.
"Arkadaşım Ivan Lapshin" filminde eski bir mahkum rol aldı, cinayetten yargılandı.
Arsaya göre kahramanı Andrei Mironov'u bıçaklayan adamı oynadı. Andrei çerçevenin dışındaydı, hayatta ondan korkuyordu. 11 yıl hapis yattıktan sonra suç dünyası onu serbest bıraktı...
Bu mahkum bana bölgenin yaşamından bir hikaye anlattı.

Bir keresinde hırsızlardan biri bir Çeçeni bıçaklamış. Ve bataklığın çevresinden ayrılmayacaksın.
Böylece, hapis yatmış ve zaten yerleşim yerinde yaşayan Çeçenler, bir cihaz yaparak bölgeye dikenli tellerden atladı. Ve birçoğunu kestiler - ve anladığınız gibi, bölgede çok uzun süre kaldılar.
Halkımıza olan tüm sevgimizle, bizimki atlamazdı ...
Dazlaklar bilir: Bir Çeçenene yumruk atarsan herkesi öldürürler.
Hatta onları tasmalı bir köpek gibi diğer yabancılara bile kışkırtıyorlar ...

Elena 26.01.2008, 00:11

“Çeçen olmak zor.
Çeçen iseniz, misafir olarak kapınızı çalan düşmanınızı beslemeli ve barındırmalısınız.

Kızın namusu için ölmekten çekinmemelisin. Göğsüne bir hançer saplayarak kan lekesini öldürmelisiniz çünkü asla arkadan ateş edemezsiniz.
Son ekmeğinizi bir arkadaşınıza vermelisiniz. Ayağa kalkıp, yürüyen yaşlı adamı selamlamak için arabadan inmelisiniz.
Asla kaçmamalısın, düşmanın bin bile olsa ve zafer şansın olmasa da yine de savaşmak zorundasın.

Ve ne olursa olsun ağlayamazsın. Sevgili kadınlarınız gitsin, evinizi yoksulluk mahvetsin, yoldaşlarınız kanasın, Çeçenseniz, Erkekseniz ağlayamazsınız.
Hayatında yalnızca bir kez, yalnızca bir kez ağlayabilirsin: Annen öldüğünde.”
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

Çeçenler - bu kelimede kaç tane! Düşmanlar bundan nasıl hoşlanmaz! Ama diğer milletlere karşı hiçbir şeyim yok!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

Selam aleykom. Öncelikle size hayatımdan bir hikaye anlatayım.
Bir adamla konuşuyordum. O Kazak, adı Arman. Kazakistan'ın Stepnogorsk şehrinde yaşıyor.

Sovyetler Birliği'nin dağılmasıyla duran Sovyet döneminden beri orada bir altın madeni var. Ancak yerliler kendi tehlikeleri ve riskleri altında oraya tırmanmaya başladılar (bu güvenli olmaktan çok uzak).

Tam bir yeraltı labirenti. Daha iyi hayal etmek gerekirse, ters çevrilmiş bir Noel ağacı şekline sahip olduğunu söyleyebilirim.
Çalışma sırasında elektrik verildi ve tüm güç kaynağı sistemleri çalıştı, sonra durduktan sonra her şey kendi kendine durdu ve karanlık bir uçurum şeklini aldı.

Ama 90'larda başka geçim yolu olmayan insanlar şanslarını yakalama umuduyla oraya tırmandılar. Birçoğu orada gerçekten ölümü buldu, madenin tünellerinde ve dallarında kayboldu.
Armand da bunu uzun süre avladı. İnsanların birkaç gün boyunca tünellerde nasıl yaşadıklarını, sadece bir el fenerinin ışığını görerek ve altın cevheri aradıklarını anlattı.
Zamanla insanların sonsuz karanlıkta depresyona girdiğini ve tecrübeli kişilerin "Yani yukarı çıkma zamanı" dediğini söyledi.

Bu zor koşullarda tüm gelenekler silindi ve tüm edepler unutuldu. Kasvet, temiz hava eksikliği, korku, insan ruhuna baskı yapar. Ama bir istisna vardı.

Bu koşullarda bile madene inen yerel Çeçenlerin tüm ulusal davranış ve etik kurallarına uyduğunu söyledi. Küçük şeyler bile.
Küçüklerin, büyüklerin önünde yemek yemeye oturmamasını büyük bir şaşkınlıkla izledi.
Sanki dünya yukarıdan parçalanmaya başlamış gibi (sonuçta, ekipmansız, elle çalıştılar), o zaman kendini koruma içgüdüsü tarafından yönlendirilen herkes, tünele ilk atlayan kişi olmaya çalıştı.

Ve her şeyden önce sadece Vaynahlar birbirlerini dışarı atmaya çalıştılar (küçük olanlar daha yaşlılardı ve onlardan olanlar).

Ne diyebilirim ki, kardeşlerimin, en aşırı ve hayati tehlike arz eden koşullarda bile, Yah'a göre önce bir arkadaş ve erkek kardeşi, sonra sadece kendilerini düşünen ÇEÇEN olarak kaldığını duymaktan çok memnun oldum. .

kız E
Öyle oldu ki hayatım boyunca birçok Çeçenle karşılaştım.
1) Yakışıklı.
2) Akıllı.
3) Hem sözlere hem de eylemlere saygı duymaya kendilerini nasıl zorlayacaklarını bilirler.
4) İnanılmaz bir mizah anlayışı.
5) Karanlık bir sokakta bir Çeçenle yürürken kendin için sakin olabilirsin, gücenmezsin.

Ayrıca çalıştığım şirkette birkaç Çeçen var ve sevilmiyorlarsa herkes onlara saygı duyuyor (100'den fazla kişiden oluşan bir ekip).
Bu arada biri, personel için çok şey yapıyor ve herkes yardım için her zaman ona gidiyor ve karşılığında hiçbir şey istemeden onlara yardım etmek için her şeyi yapıyor.
Kısacası, onları gerçekten seviyorum, böyle areolalar yaratmaları üzücü. Zayıf bir ülkenin düşman imajına ihtiyacı olduğu açıktır.
Kısacası umarım ülkemiz daha da güçlenir ve Çeçenler dünyaya gerçekte ne olduklarını gösterebilirler.

26/12/01, Binbaşı Payne

Bence Çeçenler dünyanın en cesur insanları! Sadece İçkeristlerin İçkerya marşı yaptığı eski Çeçen şarkısını alıntılayacağım!
Dişi kurdun yavruladığı gece doğduk
Sabah bir aslanın kükremesi altında bize isimler verildi.
Annelerimiz bizi kartal yuvalarında emzirdi,
Bulutların üzerinde babalarımız bize atları nasıl evcilleştireceğimizi öğretti.
Analar bizi millet ve vatan için doğurdu,
Ve onların çağrısı üzerine cesurca ayağa kalktık.
Dağ kartallarıyla özgürce büyüdük,
Zorluklar ve engeller gururla aşıldı.
Aksine, kurşun gibi granit kayalar eriyecek,
Düşman orduları bizi boyun eğdirecek!
Aksine, dünya alevler içinde tutuşacak,
Namusumuzu satarak kendimizi nasıl mezara sunacağız!
Asla kimseye boyun eğmeyeceğiz
Ölüm ya da Özgürlük - ulaşacağımız ikisinden biri.

23/05/02, SVETA

Çeçenleri her şey için seviyorum!
1. Dürüsttürler, özgürlük severdirler, özgüvenleri vardır.
2. Çeçenler ile çok yakın iletişimim olduğu için onların neşeli, neşeli, huysuz ve en önemlisi cesur olduklarını söyleyebilirim!
İdeallerine inanıyorlar ve geleneklerini sürdürüyorlar!

27/01/03, Elina 2002

Bilirsin, Çeçen adetleri ve adetleri hakkında çok az şey biliyordum ama bir Çeçen'e aşık oldum ve şimdi evleneceğiz.
Çeçenlere köklerine sıkıca sarılıp birbirlerini destekledikleri için saygı duyuyorum.
Bu, gelenek ve göreneklerini onurlandıran çok gururlu bir halktır.
Ve hepsinin haydut olduğu gerçeği doğru değil. her ulus vardır iyi insanlar ve kötüler.

28/01/03, Artur

Bu insanlar saygıya değer, çünkü öncelikle:
1. Bir Çeçen hiçbir zaman bir vatandaşı zor durumda bırakmaz.
2. Çeçenler çok cesur insanlar.
Ben de Ermeni kökenliyim ve Çeçenlerle Ermenilerin arkadaş olamayacağını söyleyenler açıkça yalan söylüyor.

06/05/03, LENA

Çeçenler nasıl sevilmez, hemşerilerinin başı dertteyken asla geçmezler. Biz de bizimkinin dövüldüğünü görürsek oradan kaçarız.
05/21/03

Çeçenler, Ruslar, Ukraynalılar, Dağıstanlılar, Yahudiler, Amerikalılar ile aynı insanlardır.
Büyükannem sık sık Çeçenya'yı ziyaret eder ve Çeçenya hakkında sadece iyi şeyler anlatırdı. Büyükanne savaş başladığında ağladı.
Amcam 20 yıl önce Çeçenya'da çalıştı, Çeçenya ve Çeçenler hakkında da iyi konuşuyor..

31/05/0, Gülça

Tek bir Çeçen'i seviyorum! Geri kalanına saygı duyuyorum. Sabırları, dostlukları, insanları ve aileleri için sorumlulukları için.
Eğer seviyorlarsa, o zaman ömür boyu!
Çeçenler ile terörist kavramını asla karıştırmayın. Bu kavramlar bağdaşmaz.

17/07/03, LILIANA

Telsiz operatörü Kate! Ne demek istediğini biliyorum!
Ne de olsa Kafkasya'da Çeçen köyünde yaşadım ve gezegenin bu bölgesine aşık oldum, çünkü doğduğum ve ilk çocukluğumu geçirdiğim memleketim Libya'yı muhtemelen sevmedim bile!
Ve burada, St. Petersburg'da bile birçok arkadaşım var - Çeçenler ve hepsini çok seviyorum! Bana "kardeş" diyorlar ve bana çok saygı duyuyorlar.
Sık sık benimle aynı inanca sahip olanlar - Zerdüştler. Akşamları onlarla toplanıp Avesta okuyoruz.
Ve hayatımda hiç bir Çeçen'den kötü şeyler görmedim, ama diğerlerinden - istediğiniz kadar!

03/06/04, Anime

Ben sadece seviyorum, belki de saygı duyduğum birkaç Müslüman halktan biri!!!
Çeçenler en yaşlı insanlar, onlar da Urartu, ayrıca bir sürü Çeçen arkadaşım ve kız arkadaşım var.
Kızları gerçekçi olamayacak kadar güzeller ama genel olarak insanlar neşeli!!!
Yahudilere kitap ehli denir, şüphesiz onlar dünyanın en eğitimli insanlarıdır.
Ama Çeçenler kitaptan insan!
Valeria Novodvorskaya.
Gürcü
Ailem ve benim Nokhchi'ye ne kadar saygı duyduğumu bilemezsin.
Bunun çok cesur, ahlaklı, gururlu, gerçekten inanan bir millet olduğunu tekrar etmeyeceğim. Çocukluğumdan beri onlarla birlikteyim. Ve bundan bir parça bile pişman değilim.
Ve onlardan kim nefret ediyor .... bir Çeçen'e yaklaşma ve bunu yüzüne söyleme cesareti var ..
Çeçenlerle iletişim kurarken, bir Çeçen ile arkadaş olmanın zor olduğu sonucuna vardım, ancak arkadaş olursanız Çeçen sizin için ölmeye hazır olacak, ancak Çeçenlere ihanet ederseniz, o zaman olmayacaksınız. iyi.
Bir hipotez ortaya koyacağım.

Çeçenya'nın bir enerji demeti olduğunu zaten birinden okudum ve nereye yönlendirileceği çok önemli.
Fark ettiler, yaklaştılar: “Bir enerji pıhtısı.”
Ama bu muhtemelen yeterli değil. Görünüşe göre, bir pıhtı ile uğraşıyoruz, gen havuzunun bir dalgalanması. Ciddi bilimsel çalışmaya değer bir konu!
Dalgalanma (yoğunlaşma), hatırlatmama izin verin, kendiliğinden, düşük olasılıklı, anti-entropik bir süreçtir. Maddenin dalgalanması bize hayatın mucizesini sağladı.
Ve gen havuzundaki dalgalanma, yabancı bir insanda dahi olsa korunmalıdır! Sonunda, herkes bunun için daha iyi olacak.
Çeçenler gibi halklar var olduğu sürece insanlığın umudu vardır.

Alexander Minkin, Novaya Gazeta'da (19.25.08.) yazdı.

Lebed ile Khasavyurt gezisinden sonra:
“Göze çarpan ilk şey:
Bizde bir karışıklık var, Çeçenler düzende.
Vitrin giydirmemiz var ekstra bir hareketi yok.
Federaller için program saatlere göre değişiyor, Çeçenler için hiçbir yerde bir dakika beklemek zorunda kalmadılar ...
Militanlar enerjik, kendinden emin ve kesinlikle ayık.
Korkunç detay:
Bizimkiler - bir askerden başbakana kadar - kesinlikle zorlukla Rusça konuşuyorlar, başladıkları bir cümleyi nadiren bitiriyorlar, el kol hareketlerine geçiyorlar ve bitmek bilmeyen bir "uh";
Çeçenler ise yabancı bir Rus dilinde kendilerini açıkça ifade ederler, zorlanmadan düşünceler oluştururlar.

Çeçenler hakkında farklı zamanlarda sözler - bölüm 3

Çeçenler: onlar kim? 13:46 02/12/2005

RIA Novosti köşe yazarı Tatyana Sinitsyna.

Çeçenler, en derin köklerinin tarihsel olarak Sümer krallığına (MÖ 30. yüzyıl) kadar uzandığından emindir.

Ayrıca kendilerini eski Urartuların torunları olarak kabul ederler (MÖ 9-6 yy).

Her halükarda, bu iki medeniyetin deşifre edilmiş çivi yazısı, Çeçen dilinde birçok özgün kelimenin korunduğunu göstermektedir. (Aslında, modern terimlerle, bunlar sözde Çeçen diasporalarıydı. Yazarın notu.)

"Çeçenler hiç şüphesiz Doğu Dağları'ndaki en cesur insanlar. Kendi topraklarında yürüyüş yapmak bize her zaman kanlı fedakarlıklara mal oldu. Ama bu kabile hiçbir zaman tam olarak Muridizmle dolu olmadı.

Tüm doğu dağlıları arasında, kişisel ve sosyal bağımsızlıklarını en çok koruyan Çeçenler, Dağıstan'da despot bir şekilde hüküm süren Şamil'i onlara hükümet biçiminde, ulusal görevlerde, inancın ritüel katılığında bin taviz vermeye zorladı.

Gazavat (kafirlere karşı savaş), kabile bağımsızlıklarını savunmaları için sadece bir bahaneydi."

(R.A. Fadeev, "Kafkas Savaşının Altmış Yılı", Tiflis, 1860).

""... Bu kabilenin yeteneği şüphesizdir. Kafkas aydınlarından, okullarda ve spor salonlarında zaten çok sayıda Çeçen var. Nerede çalıştıkları - övülmeyecekler.

Anlaşılmaz bir dağlıyı kibirli bir şekilde küçük düşürenler, basit bir Çeçen ile konuşurken, bu tür olaylara duyarlı bir kişiyle karşı karşıya olduğunuzu hissettiğinizi kabul etmelidir. kamusal yaşam orta illerde köylümüze neredeyse erişilemeyen ""

Nemirovich-Danchenko. Çeçenistan boyunca.

"" Çeçenler, muhteşem biniciler bir gecede 120, 130 hatta 150 mili aşabilirler. Her zaman hız kesmeden dört nala koşan atları, bir uşak bile geçemeyecekmiş gibi görünen yokuşlarda fırtınalar estirirler...

Önünde atının bir anda geçmeye cesaret edemediği bir yarık varsa, Çeçen atın başını bir pelerinle sarar ve Yüce'ye güvenerek pacer'ı 20 fit derinliğe kadar uçurumdan atlar " "

A. Dumas Kafkasya (Paris, 1859)

Don Cephesi Siyasi Müdürlüğünün askerlere itirazı Sovyet ordusu arifesinde serbest bırakıldı Stalingrad Savaşı(1943)

Kh.D. Oshaev'in "Çeçen-İnguş Alayı'nın Hikayesi" kitabının materyallerine dayanmaktadır. Nalçik. "Elfa" 2004.

Kahramanca savunmadan kurtulanların ifadelerine göre Brest Kalesi Karargah arşivlerinin yetersiz belgesel verilerine göre, Kahraman Hisarı Savunma Müzesi'nin materyallerine göre, kalede ve üç savaşta tüm gün boyunca iki binden fazla Sovyet askerinin ve subayının öldüğü biliniyor. bitişik tahkim edilmiş alanlar.

Ve aralarında - Çeçen-İnguşetya'nın 300'den fazla askeri

Savaş yıllarında Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Çeçen-İnguş Bölge Komitesi Sekreteri'nin kitabından V. I. Filkin "Sovyetler Birliği'nin Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Çeçen-İnguş Cumhuriyeti'nin Parti Örgütü."

"Mart 1942'de Beria'nın ısrarı üzerine, Kızıl Ordu'ya askerlik yapmakla yükümlü Çeçen ve İnguşların zorunlu askerlik hizmeti durduruldu.

Bu ciddi bir hataydı, çünkü kaçaklar ve suç ortakları Çeçen-İnguş halkının gerçek ruh halini hiç yansıtmıyordu.

Ağustos 1942'de, Nazi birlikleri Kuzey Kafkasya'yı işgal ettiğinde, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Bölge Komitesi ve CHIASSR Halk Komiserleri Konseyi, SSCB Hükümeti ve Tüm Birlik Merkez Komitesi'ne başvurdu. Bolşevik Komünist Partisi, Çeçenler ve İnguşların Kızıl Ordu'ya gönüllü seferberliği için izin talebiyle.

Talep kabul edildi."

Bundan sonra üç kez gönüllü seferberlikler yapıldı ve binlerce gönüllü üretti.

1942 baharında, gönüllü olarak seferber edilen, tamamen süvarilerle donatılmış, iyi donanımlı, deneyimli muharebe komutanlığı ve zaten bir ordu numarası almış siyasi personel ile donatılmış 114. Çeçen-İnguş Süvari Tümeni ısrarla dağıtıldı. Beria'nın.

Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Çeçen-İnguş Bölge Komitesi ve Konsey'in ısrarlı talebi üzerine Halk Komiserleri CHIASSR, bölümün bileşiminden, sadece önemsiz parçalar korundu - 255. Ayrı Çeçen-İnguş Alayı ve Çeçen-İnguş Ayrı Bölümü.

1942'nin sonuna kadar, 255. alay, Stalingrad'a güney yaklaşımlarında iyi savaştı. Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, Tsatsa Gölü yakınında ve bir dizi başka yerde yapılan savaşlarda ağır kayıplar verdi.

Mayıs 1943'te Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Bölge Komitesi gönüllü seferberliğin sonuçlarını özetledi. Karar şöyle: "Şubat - Mart 1943 döneminde Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin izniyle yürütülen Çeçen ve İnguş gönüllülerinin Kızıl Ordu'ya üçüncü askere alınmasına bir tezahür eşlik ediyor. gerçek Sovyet vatanseverliği.

"Eksik verilere göre, savaş sırasında Çeçen-İnguş halkının 18.500'den fazla en iyi oğlu orduya çağrıldı ve seferber edildi." (Filkın V.I.).

Bunların üçte ikisi gönüllüydü.

Araştırmacılardan (özellikle "Hafıza Kitabı"nın oluşturulmasında çalışanlar) elde edilen en son verilere göre, Büyük Vatanseverlik Savaşı cephelerinde Nazilere karşı savaşan Çeçen ve İnguş Kızıl Ordu askerlerinin sayısı daha fazlaydı. 40 binden fazla kişi.

Şubat 1944'te Beria'nın entrikaları ile Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti lağvedildi ve halk Orta Asya ve Kazakistan'a yerleştirildi.

Güdü: Nazilere karşı savaşa zayıf katılım için...

Bu apaçık bir yalandı. Görünüşe göre Çeçenler ve İnguşların (ve muhtemelen diğer halkların) sınır dışı edilmesi, uygulama başlamadan çok önce hazırlanıyordu.

Bu planlara uygun olarak, 1942'nin başındaki gizli emri, Çeçenler ve İnguşlar için ödüller (muhtemelen diğer sonradan "cezalandırılan" halklar), her şeyden önce, en yüksek ve askeri liderlerin ödülleri ve Çeçenler ve İnguşların Sovyetler Birliği Kahramanı unvanında temsil edilmemesi üzerine.

Vainakh'ın Kahraman unvanına takdim edilmesi için sıra dışı bir şey yapması gerekiyordu.

Zakharovka köyü yakınlarındaki savaşta, X. Nuradilov tek başına Alman zincirlerinin ilerlemesini durdurdu, 120 Nazi'yi yok etti ve yedi esir daha aldı. Ve ödül alamadı.

Ve ancak Nuradilov son savaşında ölümcül şekilde yaralandıktan sonra, bu zamana kadar Nazilerin kayıplarını 932 kişiye (920 kişi öldü, 12 ele geçirildi ve başka bir 7 düşman makineli tüfek ele geçirildi) getirdikten sonra, ölümünden sonra Kahraman unvanını aldı.

Bugün medya ve basılı eserler, Sovyetler Birliği Kahramanı unvanına sunulan ve bu başlıkta onaylanmayan onlarca Çeçen ve İnguş'tan söz ediyor.

1996 yılında, bu unvan için aday gösterilen Çeçenler arasından Rusya Devlet Başkanı B. Yeltsin, Vatanseverlik Savaşı'na dört katılımcıyı Rusya Kahramanları olarak onayladı.

Mavlid Visaitov'un kaderi Elbe'deki tarihi bir toplantıda, gelişmiş Amerikan birliklerinin komutanı General Bolling ile el sıkışan ilk Sovyet subayı, milliyetine göre bir Çeçen olan Yarbay Mavlid Visaitov'du.

"Parlamento gazetesi" bir sonraki sayısında onun kaderini anlatıyor. Bu kader bir peri masalı gibidir.

Bir süvari alayının komutanı olarak, savaşın ilk aylarında geri çekilmedi, ilerledi.

Atılgan saldırılarla, makineli tüfeklerin ve tankların ateşi altında devriyeleri devirdi, seferdeki düşmanın gelişmiş birimlerini parçaladı.

Bunun için, zaten Temmuz 1941'de Kızıl Bayrak Nişanı'na sunuldu.

O günlerde ve bu durumda, böyle yüksek bir ödül sadece nadir değildi - bu benzersiz bir durum.

Sonra M. Visaitov hediye olarak bir at aldı.

O zaman Rusya'da bulunabilecek en iyi at. Mikhail Sholokhov onu kendi pahasına satın aldı ve ayrılık sözleriyle cepheye gönderdi - Sovyet Ordusunun en iyi süvarisine sunmak için. Çeçen M. Visaitov olduğu ortaya çıktı.

Ardından Şubat 1944'te sürgün geldi. Tüm Çeçen subayların muharebe birimlerinden yavaşça "çekilmesi", Moskova'ya getirilmesi emri verildi ve zaten burada, tüm insanlarla birlikte Kazakistan ve Kırgızistan'a sınır dışı edilecekleri konusunda bilgilendirildiler.

Daha sonra, sabahın erken saatlerinde karla kaplı Kızıl Meydan'a yüz muharebe subayı emir sahibi geldi ve üst düzey liderlikten birinin bu olağandışı geçit töreniyle ilgileneceği ve onları dinleyeceği umuduyla kuruldu.

Bütün gün ayakta durdular, bir NKVD şirketi tarafından kuşatıldılar ve zaten götürüldükleri için, Kremlin'den ayrılan Mareşal K. Rokossovsky'ye rastladılar.

Müdahalesi sayesinde bu Çeçenler, tüm ödül ve unvanları korunarak birimlere iade edildi. Sonra Elba vardı.

General Bolling'e, toplantının onuruna, M. Visaitov sahip olduğu en değerli şeyi - atını sundu. General cipi verdi.

Aynı günlerde, ABD Başkanı Truman, son derece nadir bir ödül olan M. Visaitov için "Onur Lejyonu" emrinin sunulmasını imzaladı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, bu düzenin bir şövalyesi odaya girerse, ülkenin başkanı da dahil olmak üzere tüm erkeklerin ayağa kalktığını söylemek yeterlidir.

1944 Çeçenler sadece kelimelerle ödüllendirildi - ödül belgeleri rafa kaldırıldı ve asla dışarı çıkmadı.

Adaletin Yenilenmesi Günü'nden önce, Elba'nın kahramanı sadece birkaç ay yaşamadı.

www.chechen.org adresindeki materyallere, H.D. Oshaeva 850 kişinin kalıntıları, anıtın levhalarına yerleştirilen 222 kahramanın isimleri bilinen Brest Kalesi'ne gömüldü.

Aralarında Çeçen-İnguşetya'nın üç yerlisi var.

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov S.I.

Bilimsel ve Metodolojik Konsey anıt kompleksi "Brest Kalesi-Kahraman"askerleri Brest bölgesindeki savunma ve savaşlara katılanlar olarak yalnızca belirli belgelere sahip olmaları halinde tanır ve onaylar: askeri kayıt ve kayıt ofislerinden alınan bilgiler veya askerin kendisinin askeri kimliği (Kızıl Ordu kitabı) veya katılımcıların iki ifadesi. kale savunması vb.

Kalenin savunucularını arayan Çeçen yazarın adından Kh.D. Oshaev'e göre, müzedeki insan sayısı, Brest Kalesi'nin savunmasına ve Brest bölgesindeki savaşlara katılanlar olarak tanınan aşağıdaki yoldaşlarla ilgili materyallere sahiptir:

Abdrakhmanov S.I. Baybekov A.Ş. Beitemirov S-A.M. Betrizov Kh.G.
Gaytukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

Savaş zamanı arşivlerinin çoğu kayboldu ve anavatanlarından sürülen Çeçen uyruklu birkaç Kızıl Ordu askerinin kişisel belgeleri korunmadı, çünkü yeni yerlerde bunların yerini "özel yerleşimcilerin sertifikaları" aldı.

Çeçen-İnguşetya'dan çağrılan Brest Kalesi ve ona bitişik bölgenin savunmasına katılanların listesi

Abaev Saypuddi, Shalinsky bölgesindeki Novye Atagi köyünden bir Çeçen. Öğretmen olarak çalıştı. Ekim 1939'da orduya alındı. Brest kalesinde görev yaptı.

Abdulkadirov Ali, Grozni bölgesindeki Starye Atagi köyünden bir Çeçen. Finlandiya kampanyasının bir üyesiydi. Sonra Brest'te görev yaptı.

Abdulmusliev Ayub, Nadterechny ilçesine bağlı Beno-Yurt köyünden Çeçen. Şubat 1940'ta askere alındı. 125. Piyade Alayı'nda er olarak görev yaptı.

Abdurakhmanov Kosum, Nadterechny ilçesi Znamenskoye köyünden Çeçen. Şubat 1939'da askere alındı. Alay bilinmiyor.

Abdurakhmanov Shamsu, Nozhai-Yurt İlçesi, Alleroy köyünden bir Çeçen. 1939'da askere alındı. 125. Piyade Alayı'nda er olarak görev yaptı.

Abdulkhadzhiev Dzhunaig, Grozni bölgesindeki Dachu-Barzoy köyünden bir Çeçen. 1940 sonbaharında askere alındı. 44. Piyade Alayı'nda er olarak görev yaptı.

Ablushev Khumand, Nadterechnoye ilçesi, Nadterechnoye köyünden bir Çeçen. Brest kalesinde görev yaptı. Alay bilinmiyor.

Aduev Eldarkhan, Sovyet Bölgesi, Gukhoi köyünden bir Çeçen. Şubat 1940'ta askere alındı. 333. Tüfek Alayı'nda er olarak görev yaptı.

Azamov Khalid, Nadterechnoye ilçesi Nadterechnoye köyünden bir Çeçen. Şubat 1940'ta askere alındı.

Aleroev Salman Timaevich, Malgobek bölgesi Psedakh köyünden Çeçen. Şubat 1940'ta askere alındı.

Alibulatov Shakhabutdin, Sovyet Bölgesi, Kenkhi köyünden Çeçen. 333. Piyade Alayı'nda er olarak görev yaptı.

Aliev Mahmud, Grozni bölgesindeki Chishki köyünden bir Çeçen.

Alisultanov Salambek, Grozni bölgesindeki Starye Atagi köyünden bir Çeçen. 125. Piyade Alayı'nda er olarak görev yaptı.

Ampukaev Akhmad, Shali ilçesi Duba-Yurt köyünden Çeçen. 125. Piyade Alayı'nda er olarak görev yaptı.

Anzorov Zaina, Grozni bölgesindeki Starye Atagi köyünden bir Çeçen. 125. Piyade Alayı'nda er olarak görev yaptı.

Arbiev Israil, Nadterechny bölgesindeki Znamenskoye köyünden bir Çeçen. Ekim 1940'ta orduya alındı. İlk başta Brest bölgesindeki Cheremkha istasyonunda konuşlanmış 222. Piyade Alayı'nda görev yaptı. Bazı haberlere göre 125. Piyade Alayı'nda görev yaptı.

Arsagireev Khozhakhmet, Shalinsky bölgesindeki Novye Atagi köyünden bir Çeçen. 131. Topçu Alayı'nda görev yaptı.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, Grozni bölgesindeki Starye Atagi köyünden bir Çeçen. 131. Topçu Alayı'nda görev yaptı.

Döndürme, döndürme, makineli tüfeğe vurma,
Dönüyor ve dönüyor, bir şarkı söylüyor.
Nuradilov "maksim"iyle uzandı,
Almanlar "Maxim" tarafından acımasızca biçiliyor.

Ne kadar cesaret ve ne kadar ateş
Çeçenistan kahramanın kalbine nefes aldı!
Mavi Don'da Terek için savaşıyoruz,
Sevgili vatanımızı savunacağız!

Şahin Bey, 1877-1920 Asıl adı Muhammed Said'dir.
Şahin Bey, Türk milli kahramanı.

1877 yılında Antep şehrinde Çeçen bir ailede doğdu.
Bugün şehrin adı Gazi-Antep'tir. Bunun anlamı: Kahraman Şehir.

Şehre bu onursal unvan, bir Çeçen olan Muhammed Said'in onuruna verildi.

Türkiye'de herkes Muhammed Said'i kanının son damlasına kadar Antep'i savunan adam olarak bilir.

Bugün Türk okullarında öğrencilere Antep şehrinin savunucusu Çeçen Muhammed Said'in kahramanlıkları anlatılıyor.

Türkçede şahin anlamına gelen Şahin lakabı takılmıştır.

Muhammed ilk olarak 1899'da orduya girdi, Yemen'de görev yaptı. Yemen'deki örnek davranışları ve kahramanlıkları nedeniyle kendisine kalfalık rütbesi verildi.

Muhammed Said, Trablus'taki askeri operasyonlara katıldı. Bu savaştaki cesaretinden dolayı madalya aldı ve teğmenliğe terfi etti.

Muhammed Said de Balkanlar'daki savaşa katıldı. 15. Osmanlı Ordusu'nun "Galiç" savaşına gönderildi, 1917'de "Sina" cephesinin komutasını aldı.

1918'de şiddetli çarpışmalardan sonra Muhammed Said arka ve cephanesiz kaldı. Muhammed Said, İngilizler tarafından esir alındı. Aralık 1919'a kadar İngilizlerin tutsağı olarak kaldı.

Ateşkesten sonra serbest bırakıldı ve Türkiye'ye döndü.

13 Aralık 1919'da esaretten kurtulan Muhammed Said, İstanbul'a döndü ve hemen Urfa şehrinde yeni bir askeri komutanlık görevine başladı.

Muhammed Said, Antep şehrinin işgalini görür ve emirden bu şehre gönderilmesini ister. Ardından Kilis ve Antep şehirleri arasındaki stratejik yolu kontrol etmekle görevlendirilir.

Onlarca yıl Osmanlı ordusunda hizmet etmiş ve İngilizlerin tutsağı olan Muhammed Said, nihayet memleketi olan, ancak düşman tarafından işgal edilmiş olan Antep şehrine geri döner.

Ancak bunca yıldır akrabalarını ve ailesini görmeyen Muhammed Said, evde sadece bir gün kalır ve hemen işine döner.

1920 yılında Muhammed Said, Antep şehri yakınlarındaki birçok köyü ziyaret ederek tablig1, yani. cihada çıkmanız gerektiğini açıklar.

İnsanlara cihadın ne olduğunu ve İslam'daki önemini anlatır ve şehrini Fransız işgalcilerinden koruyan Yüce Allah rızası için canlarını vermeye hazır 200 gönüllüyü bir araya getirir.

Muhammed Said şehri işgalcilerden nasıl kurtaracağını düşünüyor. Şehrin kurtuluşu için kendisi bir plan yapar. Şehrin sakinleri Muhammed Said'e inanır ve her sözüne itaat eder.

Şehrin kontrolünü ele geçiren Fransızlar, Müslümanların bir daha hiçbir şey yapabileceklerine inanmıyorlar.

Fransızların Kilis'ten takviye almazlarsa şehri onlardan savunamayacaklarını anlayan Muhammed Said, halkı savaşa hazırlar. Ve kavga başlar.

Fransızlar, Muhammed Said'in zannettiği gibi mağlup olup Kilis'ten yardım isterler, ancak kendisi en cesur Mücahidleri seçen kahramanımız Fransız ordusunun önünde durmuştur.

Şehirdeki kuşatılmışların yardımına tek bir Fransız gelemedi.
Muhammed Said stratejik yolda aslan gibi savaştı.

Muhammed Said, Antep şehrine bir mesajla bir haberci gönderdi, bu mesaj şöyle dedi: "Sakin olun kardeşlerim, kalbim attığı sürece bir Fransız köprüden geçemez."

Fransızlar şehrin kontrolünü ele geçirmeyi başaramadı. Ve uzun zamandır beklenen yardımı da almadılar.
Muhammed Said, bir avuç Mücahid ile Fransızların şehre giden tek köprüyü geçmesine izin vermedi.

18 Şubat 1920'de Muhammed Said ve savaşçıları, binlerce Fransız ordusunu püskürttü. Bu savaşta yaklaşık bin Fransız'ı yok ettiler.

Antep şehri Müslümanlar tarafından alındığında, Muhammed Said Fransızlara bir çağrıda bulundu: "Bu toprakların kirli ayaklarınla ​​çiğnediğin her karışı şehit kanıyla sulanıyor. Sıcak ağustos günlerinde bir dereden soğuk su içmektense din için, namus için, vatan için, özgürlük için ölmek bizim için daha tatlıdır. Topraklarımızı bırakın. Yoksa seni yok ederiz."

Fransızlar yenilgiyi kabul etmek istemiyor ve Antep'i almak için yeni bir plan ve yeni birlikler hazırlıyordu. Şehri birkaç Mücahid ile savunan Muhammed Said tarafından şok oldular.

Fransızlar Antep'i almak için 8.000 piyade, 200 süvari, 4 tank, 16 silah gönderdi. Muhammed Said, bu yolda canlarını vermeye hazır olan Fransızların üzerine 100 Mücahid gönderdi.

25 Mart sabahın erken saatlerinde Fransızlar saldırılarına başlar. Muhammed Said geç saatlere kadar düşmanın köprüyü geçmesine izin vermiyor. Allah1a savaşçıları binlerce Fransız'ı yok eder.

28 Mart'ta, 3 gün süren sürekli savaşın ardından, Muhammed Sa'id'in kuvvetleri sona erdi ve bazıları onun geri çekilmesini önerdi.

Muhammed Said onlara cevap verir: “Düşman köprüyü geçerse, Antep'e hangi yüzle döneceğim? Düşman sadece benim cesedimin üzerinden köprüyü geçebilir."

Savaş dördüncü gün devam etti ve Muhammed Said'in yanında sadece 18 kişi kaldı, geri kalanların hepsi şehit oldu.

Öğleden sonra Muhammed Said, Fransızlara karşı yalnız kaldı.

Son kurşuna kadar savaştı. Mermiler bittiğinde ayağa kalktı ve Fransızlara bir hançerle koştu. Muhammed Said şehit oldu, tüm vücudu kurşunlarla delik deşik oldu.

Sonra Fransızlar, vücuduna yaklaşmaktan korkarak uzun süre bekledi. Yeterli zaman geçtikten sonra yaklaştılar ve süngüleriyle ölü kahramanın cesedini parçaladılar.

Türkler bugün Şahin'i anıyor. Şairler onun hakkında şiirler yazar. Anneler çocuklarına onun adını verirler.

Cihat ve özgürlük için canını vermiş bir Çeçen'i Türk halkı her zaman hatırlayacaktır. Şair, şiirlerinde ondan şöyle söz etmiştir:

Shaheen'e sor, o yalnızdı
Köprüde onu süngülerle parçaladılar,
Haydutlar o yerde toplandı.
Uyan Shaheen, bak...

Fransızlarla dolu Antep,
Seni bekliyorlar Şahin yine gel...

Muhammed Said kahramanlığıyla Türklerin kalbine hürriyet aşkını yerleştirmiş, yüreklerini cesaretle doldurmuş ve kısa sürede Türkiye genelinde kurtuluş mücadelesi başlamıştır.

11 yaşındaki oğlu da orduya katılmış ve Türk halkının kurtuluş mücadelesindeki tüm savaşlara katılmıştır.

Çeçenler her zaman zorlu bir düşman olmuştur. Bizimle yaşam için değil, ölümüne savaştılar.

V.A. Patates.

KM Tumanov, 1913'te "Transkafkasya'nın tarih öncesi dili üzerine" adlı olağanüstü çalışmasında:
“Modern Çeçenlerin ataları, bu arada Urartularla aynı satraplıkta yaşayan Aryan Medlerin, Matians'ın yavrularıdır. İkincisi hayatta kaldıktan sonra, MS 8. yüzyılın başlarında nihayet Transkafkasya sınırlarından kayboldular.

“Çeçenler bağımsızlıkları sırasında ayrı topluluklar halinde yaşadılar, “halk meclisi aracılığıyla” yönetildiler. Bugün sınıf ayrımını bilmeyen bir halk olarak yaşıyorlar.

Aralarında asaletin bu kadar yüksek bir yer işgal ettiği Çerkeslerden önemli ölçüde farklı oldukları görülebilir. Çerkes cumhuriyetinin aristokrat biçimi ile Çeçenlerin ve Dağıstan kabilelerinin tamamen demokratik anayasası arasındaki önemli fark budur.

Bu belirlenmiş özel karakter onların mücadelesi... Doğu Kafkasya sakinleri, basılmış eşitlik tarafından yönetiliyor ve herkes aynı haklara ve aynı sosyal statüye sahip.

Seçilmiş konseyin aşiret ustalarına emanet ettikleri yetki, zaman ve kapsam olarak sınırlıydı... Çeçenler neşeli ve esprili. Rus subayları onlara Kafkasların Fransızları diyor.” (yazarın notu - Doğru, Çeçenler kendileri - Fransız olarak adlandırılsalar - bunu bir hakaret olarak görürlerdi)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, Sanders A. Kaukasien yok

Bu insanlar arasında Kunachestvo ve misafirperverlik, diğer yaylalardan daha sıkı bir şekilde gözlemlenir. Kunak, koruması altında olduğu süre boyunca arkadaşının aşağılanmasına izin vermez ve onunla birlikte yaşıyorsa, kendi hayatı pahasına bile olsa onu yaklaşan tehlikelerden korur.

Çeçenler iyi nişancılar ve iyi silahlara sahipler. Yaya olarak savaşırlar. Cesaretleri çılgına döner.

İçlerinden biri yirmiye karşı kalsa da asla teslim olmazlar ve tesadüfen ya da dikkatsizlik sonucu gafil avlanan kişi ve ailesi rezil olur.

Hiçbir Çeçen kız, baskınlarda yer almayan veya herhangi bir savaşta korkak olduğunu gösteren genç bir adamla evlenmeyecektir.

Çeçenlerin yetiştirilme tarzları, yaşam tarzları ve iç yönetimleri, çaresiz insanlar arasında olması gereken şeydir.

Ancak tarihsel kaderleri ve kökenlerinin tüm çeşitliliği ile Kafkas halklarının bir tane daha var. ortak özellik, özellikle Çeçenler arasında telaffuz edilir: olup bitenlerin anlık doğasına dair derin bir içsel farkındalık.

Sonsuzluğun somutlaşmışı - dağlar arasında yaşarlar, zamanı uçup giden anlar olarak değil, varlığın sonsuzluğu olarak hissederler. Belki de küçük Çeçenya ile yüzleşmenin inanılmaz cesaretinin sırrı budur.

"Çeçenya'da asırlık ormanlarla kaplı en zor savaşı vermek zorunda kaldık. Çeçenler Germençuk'u toplanma noktası olarak seçtiler, imam bizzat 6.000 Lezgini yardıma getirdi.

Çeçenlerden teslim olmaları istendi.

Cevap verdiler: "Biz merhamet istemiyoruz, Ruslardan bir iyilik istiyoruz - başka birinin gücüne boyun eğmeden, yaşadığımız gibi öldüğümüzü ailelerimize bildirsinler."

Daha sonra köye dört bir yandan saldırılması emri verildi. Çılgınca ateş açıldı, en dıştaki kulübeler alevler içinde kaldı. İlk yangın bombaları patladı, sonra patlamayı bıraktılar. Daha sonra halkımız, yangın çıkmadan önce üzerlerinde yatan Çeçenlerin boruları söndürdüğünü ve barutla haberleştiğini öğrendi.
Alevler yavaş yavaş tüm evleri sardı. Çeçenler ölmekte olan bir şarkı söylediler.
Aniden yanan saklıdan bir insan figürü atladı ve bir Çeçen hançerle halkımıza saldırdı. Mozdok Kazak Atarschikov onu göğsünden bıçakladı. Bu model birkaç kez tekrarlandı.

6 Lezginler yanan harabelerden sürünerek mucizevi bir şekilde hayatta kaldılar. Hemen pansuman için alındılar. Tek bir Çeçen canlı teslim olmadı"

(Chichakova, "Rusya ve Kafkasya'da Şamil").

Khankala... Bu isim eski zamanlardan beri vadiye verilmiştir. Çeçenlerin dilinde muhafız kalesi anlamına gelir. Bununla ilgili birçok tarih sayfası var.
Burada, adını Kuzey Kafkasya'nın en büyük dağ halklarına veren büyük bir Çeçen-Aul yerleşimi vardı.
17. yüzyılda, Khankala vadisinin ağzında, Vainakhlar, barışçıl dağ köylerini ateşe ve kılıçtan geçirmeyi amaçlayan Kırım Hanının orduları tarafından karşılandı. Yüzyılların sırtları boyunca 80.000'inci birliklerle tanıştılar ve onları tamamen yendiler.

4 Temmuz 1785'te Sunzha Nehri üzerindeki savaş sırasında, Rus birliklerinin bir parçası olarak savaşan Gürcü prens P. Bagration yaralandı ve yakalandı.

Savaş sırasında cesaret gösterdi ve yakındaki tüm askerler silahlarını bırakıp ellerini kaldırdığında pes etmedi. Rus çıkarma kuvvetinin Sunzha üzerinden transferi çıkmaza girdi ve Rus birliklerinin yenilgisiyle sonuçlandı.

Kılıç, yaralı Bagration'ın elinden düştü, yere serildi ve bağlandı. Savaştan sonra, geleneksel olarak eşdeğer bir mahkum değişimi veya taraflardan birinin değiştirecek kimsesi yoksa fidye gerçekleşti.

Değişimden sonra, Rus komutanlığı Bagration için büyük bir anlaşma teklif etti. toplam para. Yaylalı bir tekne, Sunzha'nın karşı Çeçen sahilinden yola çıktı.

Tekne kraliyet taburlarının bulunduğu kıyıya demirlendiğinde, Çeçenler Bagration'ı dikkatlice tekneden çıkardılar ve onu Çeçen doktorlar tarafından bandajlanmış halde yere yatırdılar. Ve tek kelime etmeden, kimseye bakmadan tekrar tekneye bindiler ve kıyıdan uzaklaşmaya başladılar.

"Ve para?" - Şaşıran Rus memurları bir çanta tutarak onlara koştu. Müridlerin hiçbiri arkasını dönmedi. Sadece bir Çeçen onlara duygusuz bir bakışla baktı, Çeçence bir şeyler söyledi ve arkasını döndü.

Yaylalılar sessizce nehri geçtiler ve ormanın çalılıklarına saklandılar.

"Ne dedi" - memurlar Kumyk tercümanına döndü mü?

Tercüman cevap verdi: "Cesur adamlar satmıyoruz ve satın almayız"

"Kafkasya'da Rusların Savaşı ve Egemenliği Tarihi" N.F. Dubrovin. 1888

Çeçenlerin sevimli yanı destanlarına ve şarkılarına yansır. Kelime sayısı açısından zayıf, ancak bu kabilenin son derece mecazi dili, And Dağları'nın bilgili araştırmacılarına göre, bir efsane ve bir peri masalı için yaratılmış gibi, aynı zamanda naif ve öğretici.

Aşağılanmış palavralar, cezalandırılan kıskanç insanlar ve yırtıcılar, zayıf da olsa yüce gönüllülerin zaferi, kocasına ve yoldaşlarına olağanüstü bir yardımcı olan bir kadına saygı - bunlar köklerdir. Halk sanatıÇeçenya'da.

Buna bir dağlının zekâsını, şaka yapma ve bir şakayı anlama yeteneğini, bu kabilenin zor durumunun bile ustalaşamadığı neşeyi ekleyin ve elbette, tek tip ahlakçılara olan tüm saygınızla benimle aynı fikirde olacaksınız. Çeçenler, halk olarak, böyle erdemli ve acımasız yargıçları kendi içinden seçen bir halktır, en kötüsü değil ve belki de diğerlerinden daha iyi.

Vasiliy Nemirovich Danchenko

“Çeçenlere gelince, bence, çoğunlukla cesaret, enerji ve özgürlük sevgisi için artan bir potansiyele sahipler.

Birinci Çeçen savaşının sonunda, o zamanki Nezavisimaya Gazeta'da Çeçenlerin, entelektüel veriler de dahil olmak üzere nitelikleri açısından, olumlu özelliklerin belirli bir dalgalanmasını temsil ettiğini yazdım.

Farklı statü ve yaştaki birçok Çeçen'i tanıyorum ve zekalarına, bilgeliklerine, soğukkanlılıklarına ve azimlerine her zaman hayran kaldım.

Yukarıda bahsedilen dalgalanmanın bileşenlerinden biri bana öyle görünüyor ki, Rus İmparatorluğu halkları arasında tek halk olan Çeçenlerin aristokrasisi yoktu, hiçbir zaman serfliği tanımadılar ve yaklaşık olarak feodal prensler olmadan yaşadılar. üç yüz yıl.

(Vadim Belotserkovsky, 22 Şubat 2008)

1812-1814'te Fransa'nın ezilmesinden sonra. güçlüyü yenmek Osmanlı imparatorluğu 1829'da Rusya, Kafkasyalıları ele geçirdi.

Bunlar arasında en şiddetli direnişi Çeçenler ortaya koydu. Ölmeye hazırdılar ama özgürlükten ayrılmaya değillerdi. Bu kutsal duygu, bugüne kadar Çeçen etnik karakterinin temelidir.

Artık atalarının Ortadoğu'daki birincil odak noktası olan insan uygarlığının oluşumuna dahil olduklarını biliyoruz. Hurriler, Mittani ve Urartu - Çeçen kültürünün kaynaklarında listelenenler bunlar.

Avrasya bozkırlarının eski halkları, görünüşe göre atalarını da içeriyordu, çünkü bu dillerin ilişkisinin izleri var. Örneğin, Etrüsklerle olduğu kadar Slavlarla da.

Çeçenlerin geleneksel dünya görüşü, tek bir Tanrı fikri olan ilkel monoteizmi ortaya koymaktadır.

Yüzyıllar önce birleşik kendi kendini yöneten teipler sistemi, ülkenin tek bir konseyini geliştirdi. Birleşik bir askeri komutanın işlevlerini yerine getirdi, halkla ilişkiler kurdu ve devlet işlevlerini yerine getirdi.

Devlet mertebesi için eksik olan tek şey cezaevleri de dahil olmak üzere bir ceza infaz sistemiydi.

Böylece Çeçen halkı yüzyıllarca kendi devleti ile yaşadı. Rusya Kafkasya'da ortaya çıktığında, Çeçenler feodal karşıtı hareketlerini tamamlamışlardı. Ancak devletin işlevlerini, insanların bir arada yaşamasının ve kendini savunmanın bir yolu olarak bıraktılar.

Geçmişte demokratik bir topluma ulaşmak için eşsiz bir dünya deneyi yapmayı başaran bu milletti.

Charles William Rekherton

Resmi Rus tarihçiliği, saldırgan fetih savaşları sırasında yaşanan kayıpların gerçek ölçeğini dikkatle gizlemektedir.

Elbette Rus halkı bunun kendilerine neye mal olduğunu bilseydi, her türlü maceraya bulaşmazlardı.

Örneğin, 19. yüzyılda Prens Vorontsov'un Çeçenlere karşı kampanyası nedir? 10 bin Rus'tan 7'si yok edildi.

Rusya'ya dönüş yolunda memurlar, Vorontsov'un kendini vurmamasını sağlamak için dikkatliydi. Aksi takdirde, içlerinden biri krala hesap vermek zorunda kalacaktı.

Vorontsov'un kaybedecek hiçbir şeyi yoktu ve Rusların muazzam zaferi ve Çeçenlerin ezici yenilgisi hakkında raporunda çara terfi ettiği için yazdı.

Büyük olasılıkla, kral ve görevlileri bu saçma rapora inanacak kadar aptal değillerdi. Ancak hava olarak, zaferlere ve Kafkasya'ya daha fazla genişleme için bir temele ihtiyaç vardı.

Vorontsov'un cezalandırılmasından sonra, çarın mezbahaya yeni asker göndermesi daha zor olacaktı.

Bir insanın onuruna nasıl çok değer vereceklerini biliyorlar, ama heyecan içinde en büyük insan bile onlarla bir hiç uğruna ölebilir.

19. yüzyılın Kafkas Savaşı sırasında Çeçenler tarafından on ay boyunca esir tutulan bir Rus askerinin günlüğünden.

Çeçen'e ve Vakhlak kardeşimize aynı anda baktığınızda, bizimki, görkemli ve cesur bir yırtıcının yanında beceriksiz bir otobur izlenimi veriyor.

Çeçen, bir panter veya leoparın alacalı kıyafetlerine, hareketlerinin zarafetine ve esnekliğine, zarif çelik formlarda somutlaşan korkunç gücüne sahiptir ...

Bu gerçekten her türlü askeri silahla, keskin pençelerle, güçlü dişlerle mükemmel bir şekilde donatılmış, lastik gibi sıçrayan, lastik gibi kaçan, yıldırım hızıyla kaçan, yıldırım hızıyla sollayıp parçalayan, anında öyle bir kötülük ve öfkeyi ateşleyen bir canavar. bir otobur asla canlandırılamaz. öküz"

(E.M. Markov, "Kafkasya Üzerine Denemeler", St. Petersburg, 1875).

Ormanlar ve verimli vadilerle kaplı ve doğu kesiminde dağ kabilelerinin en savaşçısı olan Çeçen kabilesinin yaşadığı Kafkas sırtının eğimli kuzey yamaçları, ya da daha doğrusu, her zaman kalp, ekmek sepeti ve Bize düşman olan dağlar koalisyonunun en güçlü kiralaması.

Bu eteklerin fiyatını iyi bilen ve önce Dargo'yu sonra Vedeno'yu seçen Şamil, görünüşe göre Çeçenya'ya diğer tüm mülklerinden daha yakın kalmaya çalıştı.

Bu eteklerin önemi, tüm saldırılarımızı Çeçen topraklarına yoğunlaştıran Başkomutan Prens Baryatinsky tarafından da anlaşıldı; Nisan 1859'da yoğun nüfuslu Dağıstan, yarım yıl bile direnememesine rağmen, düştü. Dağıstan tarafından 1849'dan beri durdurulan saldırı eylemlerimize ara verdi.

(E. Selderetsky. Kafkasya Konuşmaları. Kısım 1, Berlin, 1870)

Bu arada, Binbaşı General Grekov, geçici bir durgunluktan yararlanarak, kaçak Kabardeyleri ele geçiren köyleri cezalandırmak için kış (1825) boyunca Çeçenya'ya birkaç sefer yaptı.

Çeçenler için daha feci bir hava dilemek imkansızdı.
Grozni'den ayrıldığı günden dönüşüne kadar soğuk oldukça şiddetli devam etti. Çeçenya'daki derin karın yanı sıra, donlar sürekli 8 ila 12 derece arasında tutuldu, nihayet 4 gün süren sulu kar, ağaçları ve tüm bitkileri buzla kapladı, hayvanları son gıda araçlarından mahrum etti, samanlar ya köylerde kaldı veya bozkırda.

Bu iki aşırı uç, başka herhangi bir ulusu köleleştirecek kadar güçlüdür, ancak birkaç Çeçen'i zar zor salmıştır. Onların azim inanılmaz. Yani Kabardeyleri iade etmediler.

(Dubrovin N.F. ""Savaş ve egemenlik tarihi"", cilt VI, kitap 1, St. Petersburg, 1888, s. 527) 1919.

Kaderin kısmetiyle Çeçenler arasında bulan Türk subayı Hüseyin Efendi, şaşkınlığını ve hayranlığını gizlemedi.

"Ruslarla savaşan yaylalılar, savaşlarda durmadan duruyorlar" diye yazdı. - Para alamamak, yemek yok, kelimenin tam anlamıyla hiçbir şey.

Yaylalıların, özellikle de Shatoevtsy'nin çok değerli olduğu gerçeğini söylememekten Allah'tan korkuyorum.

Ne düşmandan, ne dondan, ne de yoksulluktan korkmuyorlar, ilk tıkladığımda sefere çıkıyorlar. Biz onlara teşekkür etmezsek Allah onlara şükreder.

Ben Türk'üm ama onlar Çeçen ve onlar inançtan yana. Dürüst olacağım, hiç böyle bir şey görmedim. Kendimi asla dağcılardan ayırmayacağım.

Efsaneye göre Şamil'e imamette kim bütün halklardan daha iyi savaştı diye soruldu. "Çeçenler" dedi.

"Ve en kötüsü kimdi" ve "Çeçenler" diye cevap verdi ve muhatabı şaşırdığında imam açıkladı, "Çeçenlerin en iyisi diğerlerinin en iyisiydi ve en kötüsü de en kötüsüydü. Tüm kalan"

1918 Çeçenleri Grozni'den kovmuş olan Ruslar, oradaki yaylalar tarafından kuşatıldı ve yakındaki köylere top ateşi açtı.

Kısa süre sonra Çeçenler, Rusların Vedeno garnizonunu silahsızlandırarak onlardan 19 silah almayı başardılar. Bu silahları Grozni'yi kuşatanlara taşıyan Çeçenler, onları yalnızca Rusları köylerini yok etmemeye zorlamak için kullandılar.

S. M. Kirov şöyle yazıyor: "" Çeçenler Grozni'yi ortadan kaldırmaya karar verirlerse, bunu birkaç dakika içinde yapabilirler. Petrol ve benzin tanklarına sadece birkaç mermi atmak zorundalar ve sadece Grozni'nin külleri kalacak""

“Çeçenlerin sosyal yaşamı, modernitenin sivil yaşamın çeşitli yönlerinden hiçbirine henüz dokunmadığı ilkel toplumlarda bulduğumuz ataerkillik ve sadelik ile yapısında farklılık gösteriyor.

Çeçenler, Avrupa örgütlü toplumların karakterini oluşturan sınıf ayrımlarına sahip değiller.

Çeçenler kısır döngülerinde sınıfsız bir halk oluşturuyor ve aralarında feodal ayrıcalık görmüyoruz "

(A.P. Berzhe, "Çeçenistan ve Çeçenler", Tiflis, 1859).

Agnatik birlikler zamanında, erkek savaşçı, savaşçı, birliğin savunucusu imajı, tüm tezahürleriyle tüm yaşama damgasını vuran kapsamlı bir halk ideali düzeyine yükselir.
Bu görüntünün, Eski Kafkas yaylasının zihinsel bakışından önce nasıl çizilmesi gerekiyordu - bunu, zaman ve koşullardan çok zayıf bir şekilde etkilenen Çeçenlerin görüşlerinden değerlendirebiliriz.

Bu görüşlere göre, gerçek bir savaşçı, her şeyden önce, insanlığın kahramanlık çağının bir savaşçısının tüm özelliklerine ve niteliklerine sahip olmalıdır;

Hayata karşı çok kayıtsız olmalı,
barışı ve sükûneti değil, her türlü tehlikeyi ve sövgü kaygısını sever,
cesur olmalı
sarsılmaz sağlam, sabırlı ve dayanıklı"

(N. Semenov, "Kuzey-Doğu Kafkasya Yerlileri", St. Petersburg, 1895).

Yani, bir Çeçen şarkısında şöyle söylenir:

İnce bir kampta kemer
Onu bir kanatla değiştirirsiniz - kraliyet gücü size söyler.
İnce dikilmiş Çerkes kumaşı
Paçavralara geçin - kraliyet gücü size söyler.

astrakhan'dan papakhanız
Bir kapakla değiştirin - kraliyet gücü size söyler.
Atalardan kalma Çelik Silah
Bir dalla değiştirin - kraliyet gücü size söyler.

Seninle büyüyen atından in,
Ayakta durun - kraliyet gücü size söyler.
Allah'ı tanımayan kardeşlerinizin katillerine,
Köle ol ve sessiz ol - kraliyet gücü sana söylüyor.

Ortak bir otoparkta yanlarında uyu,
Bir kaseden yiyin - kraliyet gücü size söyler ...

"Çeçen bir kadın tüm kadınlardan daha özgür ve dolayısıyla hepsinden daha dürüst."

Aralarında çekişme için hiçbir sebep olmasaydı, Çeçenler çok tehlikeli komşular haline gelirdi ve onlara Thucydides'in eski İskitler hakkında söylediklerini uygulamak için sebepsiz değildir:

"Asya'da ve Avrupa'da güçlerini birleştirmeleri halinde onlara karşı koyabilecek hiç kimse yok"

(Johan Blaramberg, "Kafkas El Yazması")

Çeçenlerin endüstrileri. Marggraf'a göre (O. V. Marggraf.

El sanatları üzerine deneme Sev. Kafkasya, 1882), Mozdok, Grozni, Kizlyar (Sharoytsy tarafından kurulan Bukhna) ve Khasav-Yurt'taki (Çeçenler tarafından kurulan Khase Evla) Çeçenlerden yılda yaklaşık 1700 "Çerkes" (Rusça adı) satın alınan Terek Kazakları ve 10.000 ruble miktarı için toplamda aynı sayıda kapak.

Çeçen tahılı sadece komşu bölgeleri beslemekle kalmıyor, Türkiye ve İran'a da ihraç ediliyordu.

"Resmi verilere göre, Çeçenya'nın nüfusu 1847'den 1850'ye iki kattan fazla ve 1860'tan devrim zamanına (yani 1917) - neredeyse dört kat azaldı" diyor Ansiklopedik Sözlük "Granat"

(cilt 58, ed. 7, Moskova, OGIZ, 1940, s. 183).

A. Rogov, savaş öncesi Çeçen sayısının bir buçuk milyon olduğunu söylüyor.

("Devrim ve Highlander" dergisi, No. 6-7, s. 94).

1861'de savaşın sonunda, sadece 140 bin kişi kaldı ve 1867'de - 116 bin.

(Volkova N.G. " Etnik kompozisyon 19. yüzyılda Kuzey Kafkasya nüfusu". Moskova, 1973, s. 120 - 121.)

Düşmanlıkların ölçeği, Kafkasya'da yoğunlaşan çarlık birliklerinin sayısıyla da verilmektedir: 40'ların ortalarında 250.000'den 50'lerin sonunda 300.000'e

(Pokrovsky M.N. "Diplomasi ve savaşlar Çarlık Rusyası 19. yüzyılda. M., 1923, s. 217 - 218).

Mareşal Baryatinsky'nin II. Aleksandr'a verdiği raporda belirttiği gibi, Kafkasya'daki bu birlikler "şüphesiz Rus kuvvetlerinin en iyi yarısıydı"

(1857 - 1859 için Mareşal A. I. Baryatinsky'nin raporu. Kafkas arkeolojik keşif gezisi tarafından toplanan eylemler, cilt XII, Tiflis, 1904).

Eski bir soylu ailenin soyundan olan Dmitry Panin, 16 yılını Stalinist kamplarda geçirmiş bir Rus bilim adamı ve din filozofudur.

70'lerde, edebiyat eleştirmenlerinin "F.M. Dostoyevski'nin Ölüler Evi'nden Notlarına eşit bir Rus edebiyatı fenomeni" dediği Batı'da "Lubyanka - Ekibastuz" kitabı yayınlandı.

İşte bu kitapta Çeçenler hakkında yazdıkları:

“En başarılı ve esprili, güçlü bir kar fırtınası sırasında iki mahkumun (Kazakistan'daki Özel Kamptan - V.M.'den) kaçışıydı.
Gün boyunca, sıkıştırılmış kar ruloları yığıldı, dikenli tellerin kaplandığı ortaya çıktı ve mahkumlar bir köprüden geçer gibi üzerinden geçtiler. Rüzgâr arkalarından esti: bezelye ceketlerinin düğmelerini açtılar ve elleriyle yelkenler gibi yukarı çektiler.

Islak kar sağlam bir yol oluşturur: kar fırtınası sırasında iki yüz kilometreden fazla yol kat etmeyi ve köye ulaşmayı başardılar. Orada sayılarla bezeli paçavralar düzenliyorlardı ve yerel nüfusa karışıyorlardı.

Şanslıydılar: Çeçenlerdi; onlara konukseverlik verdiler. Çeçenler ve İnguşlar, Müslüman dininin Kafkas halklarıyla yakından ilişkilidir.

Büyük çoğunluktaki temsilcileri kararlı ve cesur insanlardır.

Almanlar Kafkasya'dan sürüldüğünde, Stalin bu ve diğer azınlıkları Kazakistan ve Orta Asya'ya sürdü. Çocuklar, yaşlılar ve zayıf insanlar öldü, ancak büyük azim ve canlılık, barbar yeniden yerleşim sırasında Çeçenlerin direnmesine izin verdi.

Çeçenlerin gücü dinlerine bağlılıktı. Gruplar halinde yerleşmeye çalıştılar ve her köyde en eğitimlileri bir molla görevini üstlendi.
Sovyet mahkemesine götürmeden kendi aralarındaki anlaşmazlıkları ve kavgaları çözmeye çalıştılar; kızların okula gitmesine izin verilmiyordu, erkekler okula bir iki yıl sadece yazma ve okuma öğrenmek için gittiler ve bundan sonra hiçbir ceza işe yaramadı.

En basit iş protestosu, Çeçenlerin halkları için savaşı kazanmasına yardımcı oldu. Çocuklar yetiştirildi dini inançlar, ebeveynlerine, insanlarına, geleneklerine ve herhangi bir yem için kaynatmak istemedikleri tanrısız Sovyet kazanına olan nefrete göre son derece basitleştirilmiş olsa da.

Aynı zamanda, çatışmalar kaçınılmaz olarak ortaya çıktı, protestolar dile getirildi. Küçük Sovyet satrapları kirli işler yaptı ve birçok Çeçen dikenli tellerin arkasına düştü.
Yanımızda güvenilir, cesur, azimli Çeçenler de vardı. Aralarında muhbir yoktu ve ortaya çıkarsa kısa ömürlü oldukları ortaya çıktı.

Vainakhların - Müslümanların sadakatini bir kereden fazla doğrulama fırsatım oldu. Ustabaşıyken, İnguşların yardımcısı olarak İdris'i seçtim ve arka tarafın güvenilir bir şekilde korunduğunu ve her emrin tugay tarafından yerine getirileceğini bilerek her zaman sakindim.
Sürgünde, Kazakistan'da bakir toprakların gelişiminin zirvesindeydim, kaldırma için beş yüz ruble aldıktan sonra yeraltı dünyasının temsilcileri içine döküldü.

Devlet çiftliğinin parti organizatörü, hayatından endişe ederek, çok para karşılığında üç Çeçeni koruması olarak tuttu. Oradaki tüm Çeçenler için eylemlerinden iğreniyordu, ancak söz verdiklerinde sözlerini tuttular ve korumaları sayesinde parti organizatörü güvende ve sağlam kaldı.

Daha sonra özgür olduğumda, tanıdıklarıma birçok kez Çeçenleri örnek verdim ve onlardan çocuklarını koruma sanatını, onları tanrısız, ilkesiz bir hükümetin yozlaştırıcı etkisinden korumayı teklif ettim.

Okuma yazma bilmeyen Müslüman Vaynahlar için bu kadar basit ve doğal olan şey, eğitimli ve yarı eğitimli Sovyet Ruslarının, kural olarak, tek çocuklarına zorunlu olarak daha yüksek bir eğitim verme arzusuyla paramparça oldu.
Sıradan insanların, ihtilaflı ateizm ve kansız, mağlup, hemen her yerde kapalı Kilise karşısında çocuklarını tek başlarına savunmaları imkansızdı.

1903'te yayınlanan Brockhaus ve Efron'un ansiklopedik sözlüğü Çeçenler hakkında şunları söylüyor:

"Çeçenler uzun boylu ve iyi bir araya getirilmiş. Kadınlar güzeldir. ... Boyun eğmezlik, cesaret, el becerisi, dayanıklılık, savaşta sakinlik, uzun zamandır herkes tarafından, hatta düşmanları tarafından tanınan Çeçenlerin özellikleridir.

(Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü. 1903)

Çeçenlerden bahseden Brockhaus, Çeçenlerin hırsızlık yapmayı düşündüklerini de söylüyor:

"Bir kızın bir erkeğe yapabileceği en büyük hakaret, 'Koyun bile çalamazsın' demektir.

Brockhaus'un bu hırsızlığın kökenini açıklamaya tenezzül etmediğini veya anlamadığını ve bu nedenle Çeçenleri hırsızlıkla suçlayarak basitçe bir etiket astığını vurgulamak gerekir.

Bu arada, Brockhaus'un sözünü ettiği hırsızlık, yalnızca ve yalnızca onlarla savaş halindeki düşman için geçerlidir.

Söz konusu hakaretin anlamı, Çeçen kızın, Çeçen halkının düşmanına karşı kötülük yapamayan Çeçen erkeğe bir koç çalarak bile hakaret etmesi, Çeçen'in ise nefret ettiği düşmanlarına herhangi bir şekilde zarar vermesi gerektiğidir. Çeçenler ile savaşta, hatta soygunda.

İşte "hırsızlık" budur. Aslında onun hırsızlık dediği şey, yalnızca askeri ve askeri tahkimatların soygunuydu.

Eh, genel olarak Çeçenler arasında hırsızlık hakkında konuşursak, o zaman çok eski zamanlardan beri hırsızlıktan hüküm giymiş Çeçenler aralarından kovuldu ve suçlu kişi sadece onu tanımadıkları yere yerleşebildi, çünkü utançtan beri bundan akrabalarına aktarılır.

Söylenenleri desteklemek için, 19. yüzyılın çarlık ordusunun komutanı I. I. Nordenstamm'ın Çeçenlere sempati duyduğundan şüphe duyulmayan sözlerini aktarıyoruz:

“Düşmanından, özellikle de sadakatsizlerden hırsızlık yapmak cüretkar kabul edilir, kişinin kendi hırsızlıkları arasında neredeyse hiç duyulmamış ve utanç verici olarak kabul edilir ...”

(I.I. Nordenstamm. "Etnografik ve ekonomik nitelikte bilgilerle Çeçenya'nın tanımı." Dağıstan ve Çeçenya tarihi üzerine materyaller. 1940, s. 322.).

Rus aydınları, çalışmalarında Kuzey Kafkasya halklarına büyük önem veriyor - M.Yu. Lermontov, AS Puşkin, L.N. Tolstoy ve diğerleri.

Kafkasya hakkında yazdıkları en iyi eserler Çeçenlere adanmıştır. Çeçenlerin yaşamını ve geleneklerini derin bir sempati ve saygıyla anlatıyorlar. Çeçenlerin özgürlük sevgisini, cesaretini, bağlılığını ve dostluğunu anlattılar.

Hiçbir şey icat etmeye veya süslemeye ihtiyaçları yoktu, sadece gerçekleri dile getirdiler ve eserlerinin kahramanlarına bu nitelikleri verdiler.
Çeçenleri hayatlarının en zor anlarında bile ayıran asalet, Puşkin'in "Tazit"inde, Çeçenler arasında yetişen Tazit'in silahsız ve yaralı olması nedeniyle düşman kardeş katlini canlı bırakarak ayrıldığında açıkça ifade edilir.

"Katil yalnızdı, yaralıydı, silahsızdı"

(A.S. Puşkin. Komple. Toplu eserler. M., 1948. v.5. s.69. "Tazit".)

Misafirperverlik geleneğine özellikle Çeçenler tarafından saygı duyulur. Çeçenler arasında bir misafir (khasha) sadece özel olarak davet edilmiş bir misafir olarak değil, aynı zamanda bir şeyde koruma veya yardım talebi ile gece dinlenmek için eve gelmek isteyen herhangi bir tanıdık veya tam yabancı olarak kabul edilir.

Her ırktan ve dinden insan Çeçen misafirperverliğini yaşayabilir. Konuk ile ilişki ne kadar ileriyse, konuğun korunmasını sağlamakla ilgili olarak ev sahibine o kadar fazla sorumluluk düşmektedir.
Ve 1994-96 Rus-Çeçen savaşında, Çeçen Direnişi savaşçıları, kendileri tarafından yakalanan ve Çeçenleri öldürmeye gelen Rus askerlerinin aileleriyle temasa geçti ve oğullarını canlı olarak verdi.

Yakalanan ve kaybolan oğullarını aramak için gelen Rus askerlerinin anne ve babaları Çeçenler tarafından evlerinde karşılandı, kendilerine geceleme, yemek verildi ve hiç kimse bunun için herhangi bir ödeme almayı düşünmedi.

Çeçenlerin geleneklerine göre ev sahibi olma hakkı kutsal ve dokunulmaz kabul edilir. Sahibinin suçundan dolayı kendi evi fail, başka bir yerde işlenen benzer bir suçtan daha fazla sorumluluk taşır.

Başkasının evine girmek için sahibinden izin alınması gerekir. İzin hemen takip eder.

Çeçenler için, bir yabancının, tanıdıkların veya yabancıların, sıcak bir karşılama ile karşılaşmadan evin eşiğinden ayrılması ev için büyük bir utanç olarak kabul edilir. Sadece biriyle kan bağı olan kişiler, tanımadıkları bir misafiri eve davet etme konusunda dikkatli olurlar çünkü onun kan düşmanı olmasından korkarlar.

Geleneklere göre bir Çeçen'in evini en az bir kez ziyaret eden bir kişi, bu evin bir arkadaşı ve iyi dileklerini iletir.

Geleneklere göre herhangi bir ziyaretçi veya misafir bir dereceye kadar gerçek bir dost, kunak, kişinin kendisi ve hatta bir akraba olarak kabul edilirse, âdet ziyaretçiden, sahibine karşı kendi sevgisini ve sadakatini gerektirir. en az bir kez ziyaret etti ve tattığı “ekmek tuzu”.

“...evde misafire dokunmak en büyük suç olur, bu nedenle misafir, sahibine vekâletinin bir işareti olarak atından inerken, ayrılırken aldığı silahını her zaman bırakır”

I.I. 1832'de Çeçenya'nın doğu bölgesindeki bir askeri sefer sırasında Çeçenler hakkında bazı etnografik bilgiler toplayan Nordenstamm.

“Çeçenler son derece kibar ev sahipleri ve misafirlerdir. ... Çeçenler en samimi konukseverlikleriyle ayırt edilirler. Herkes, konuğu, yıllık tatillerde veya ailesi için ciddi anlarda sahip olmadığı maddi ödenekle çevrelemeye çalışır.

(Dubrovin. "Savaş tarihi ve Rusların Kafkasya'daki hakimiyeti." 1871. T.

Birisi konuğu rahatsız ederse, bu nedenle ev sahibini rahatsız eder ve böyle bir hakaret Çeçenler tarafından kişisel bir hakaretten daha güçlü algılanır.

W. Miller, A.P. Berger ve diğer araştırmacılar, misafirperverlik geleneğinin ihlalinin Çeçenler arasında büyük bir suç olarak görüldüğünü belirtiyorlar. İhlal edene tüm toplum sırt çevirdi, hor görüldü, lanetlendi ve özellikle zor şartlar altında çevrelerinden tamamen kovuldular.

“Misafirperverlik duygusu her Çeçen'in kanına ve etine işlendi. Her şey misafir için, kim olursa olsun. Son tasarruf için, Çeçen bir kilo şeker ve sekizde bir çay alır ve onları hiç kullanmaz, ancak özellikle misafir için saklar.

Bir Çeçen, misafirine ikram edecek hiçbir şeyi olmadığında, kendisini son derece mahcup ve neredeyse rezil hisseder. Misafirin kaldığı süre boyunca ev sahibi kişisel konforları reddeder ve onu kişisel yatağına yatırır.

Misafire refakat eder ve (kendisinden) biri yolda öldürülürse, öldürülen kişinin yakınları ile birlikte katilden intikamını alır.

(D. Sheripov. Çeçenya Üzerine Deneme. (Kısa etnografik bilgi). Grozni. 1926. s. 28.)

Özellikle Kafkasya Arkeografya Komisyonu tarafından toplanan Elçilerde, örneğin Rus askerlerinin savaş sırasında Çeçenya'ya nasıl kaçtıklarını kanıtlayan çok sayıda materyal bulunmaktadır. uzun dönem Kafkas savaşı.

Kaçak askerler, savaşla birlikte topraklarına gelmelerine rağmen, Çeçenler tarafından Çeçen misafirperverliği geleneğine göre saygıyla karşılanmış ve bu şekilde karşılandıkları açıkça görülmektedir. Çarlık makamlarının Çeçenleri misilleme için kaçakları iade etmeye zorlaması çok zor.

Onlar için çok para teklif ettiler ve aksi takdirde bazen yapılan tüm Çeçen köyünü yok etmekle tehdit ettiler.

Kafkas Savaşı sırasındaki Kunaic bağlantıları ile ilgili ayrıntılar, çağdaşlarının raporlarında da bulunabilir.

Örneğin, N. Semenov, Rus serflerinin, askerlerinin, Kazakların dağlara nasıl kaçtıklarına dair canlı örnekler veriyor. Çeçenler arasında her zaman "barınak ve misafirperverlik buldular" ve Çeçenya'nın köylerinde "oldukça iyi" yaşadılar.

(N. Semenov. "Kuzey-Doğu Kafkasya Yerlileri." St. Petersburg, 1895, s. 120.)

“Her evin misafirler için özel bir bölümü vardır, buna Kunatsky denir, sahibinin durumuna bağlı olarak bir veya daha fazla odadan oluşur ve çok temiz tutulur”

Aynı Nordenstamm yazıyor (Dağıstan ve Çeçenya tarihi üzerine materyaller. 1940. s. 317.).

“Kafkasya'nın fırtınası şanlı Beybulat, Çerkes köylerinden iki ustabaşıyla birlikte Arzrum'a geldi. son savaşlar. …

Arzrum'a gelişi beni çok mutlu etti: O zaten benim dağlardan Kabardey'e güvenli geçiş garantimdi.

(A.S. Puşkin. Op. cilt 5. M., 1960. s. 457.).

Puşkin'in bu sözleri bize şairin Çeçenlerin geleneklerine aşina olduğunu gösteriyor. O, Çeçen Taimi-Bibolt'un (Beibulat Taimiev) tesadüfi bir arkadaşı olsa bile, Arzrum'dan Gürcü askeri yolu boyunca böylesine tehlikeli bir yolda güvenliğin garanti edildiğini biliyordu, bu da şairin Beibulat ile buluşmasının sevincini gösteriyor.

L.N. Tolstoy, Çeçenya'dayken, Stary-Yurt'tan Çeçen Balta Isaev ve Sado Misirbiev ile arkadaş oldu, daha sonra Tolstoy-Yurt adını aldı. Yazar, Sado ile olan dostluğundan şu sözlerle söz etmiştir:

“Bana olan bağlılığını defalarca kanıtladı, benim yüzümden hayatını tehlikeye attı ama bu onun için hiçbir şey ifade etmiyor, bu onun için bir gelenek ve zevk”

(Koleksiyon. Semenov.L.P. tarafından düzenlenen "Kafkasya ve Tolstoy").

Bildiğiniz gibi, büyük yazarı İslam'ı kabul etmeye iten Çeçen yaşam tarzıyla tanışmasıydı. Ve Lev Nikolaevich, hayatının sonunu, gideceği ve son günlerini yaşayacağı Çeçenya yolunda karşıladı.

Birçok Çeçen onları hümanist olarak görüyor ve hatta bazıları onları ilk Çeçen insan hakları aktivistleri olarak görüyor. Bunun nedeni, Rus yazarların eserlerinde Çeçenlerin ulusal niteliklerinin - cesaret, cesaret, cesaret, asalet - tanımıdır.

Ancak gerçek şu ki, bu yazarlar hiçbir şey icat etmediler, sadece gerçeği yazdılar.

Çeçenlerin milli karakter özelliklerini belirleyen unsurlardan biri de Çeçen halk sosyal ve günlük sözleridir. Sosyal sözler, Çeçenlerin iç dünyasını ifade etmek için halk bilincinde hizmet eden Çeçenlerin geleneksel şarkılarını içerir.

Çeçen türküsü, belirli sebeplerden kaynaklanan üzüntü ve sevinçleriyle, insanların ruhlarının duygu zenginliğini ifade eder. tarihi olaylar, halkın zor yaşamı, Çeçenlerin özgürlük sevgisi ve Çeçenlere kölelik ve baskı getiren çarlık sömürgecilerine olan nefreti.

Çeçenler sınıflara ya da herhangi bir bölünmeye sahip değillerdi ve olmadılar. sosyal gruplar: “Çeçenlerin kendi prensleri, bekleri veya başka hükümdarları yoktur ve asla olmamıştır; herkes eşittir…"

(Dağıstan ve Çeçenya tarihi ile ilgili materyaller. 1940. s. 323.)

Ünlü Kafkas bilgini A.P. Berger, 1859'da yayınlanan "Çeçenya ve Çeçenler" adlı kitabında şöyle yazıyor:

“Müreffeh ve fakir Çeçenler arasında yaşam biçiminde neredeyse hiçbir fark yok: birinin diğerine göre avantajı kısmen giyimde, ama hepsinden önemlisi silahlarda ve atlarda .... Çeçenler kısır döngülerinde kendileriyle bir sınıf oluşturuyorlar - özgür insanlar ve aralarında herhangi bir feodal ayrıcalık görmüyoruz.

(A.P. Berge. "Çeçenya ve Çeçenler". Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Kölelik, herhangi bir tezahürde ve Çeçen psikolojisi uyumsuzdur. Diğerlerinin aksine, düşman ne kadar güçlü ve sayısız olursa olsun, bir Çeçen tereddüt etmeden köle olmayı kabul etmektense kesin ölüme gidecektir.

Köleler kadar korkaklar da Çeçenler tarafından aşağılık yaratıklar olarak görülüyor. Çeçen sözlüğünde bir kölenin havlaması en büyük hakarettir.

Bu aynı zamanda M.Yu'nun eserlerinde de gösterilmiştir. Lermontov, "Kaçak" da anne, "şanla ölemeyen" oğlunu terk ediyor:

"Utancınla, özgürlük kaçağı,
Eski yılları karartmayacağım,
Sen bir köle ve korkaksın - oğlum değil! ... "

(M.Yu. Lermontov, 4 ciltte toplanan eserler, v.2. M., “ Kurgu". 1964 sayfa 49.).

Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) makalesinde şunları yazdı:

“Yüzyıldan yüzyıla, güçlü Rus devleti Çeçen halkını, tarihi ve kültürel Miras- Rusya, Çeçenlere karşı yüzyıllardır savaş açtı, ancak sonunda onları asla yenemedi.

Benckendorff inanılmaz bir olayı anlatıyor:
“Bir kez, bir pazar gününde, Çeçenler ve Apşeronyalılar (Apşeron alayının askerleri. - Ya.G.), Kurinler (Kurinsky alayının askerleri. - Ya.G.) arasında bir tartışma çıktı. ciddi bir şekilde bunun bir parçası olun.

Ama kime yardım ettiler? Tabii ki, Abşeron halkına değil!

Kura askerleri, "Çeçenleri nasıl koruyamayız" dedi, "onlar bizim kardeşlerimiz, onlarla 20 yıldır savaşıyoruz!"

Kuzey Kafkasya'nın fethi sırasında Çeçenler haklı olarak çarlık hükümetinin en aktif ve en güçlü muhalifleri olarak kabul edildi.

Çarlık birliklerinin yaylalara saldırısı, bağımsızlıkları için savaşmak için birleşmelerine neden oldu ve yaylaların bu mücadelesinde Çeçenler, gazavat (kutsal savaş) için ana savaş güçlerini ve yiyecekleri sağlayarak olağanüstü bir rol oynadılar. gazavat'ın tahıl ambarı."

(TSB, Moskova, 1934, s. 531)

Hükümet komisyonu, onları 1875'te Rus ordusunda hizmet etmek üzere işe alma konusunu inceledi. rapor edildi:

"" Çeçenler, Kuzey'in en savaşçı ve tehlikeli yaylaları. Kafkasya, onlar hazır savaşçılar .... Çeçenler kelimenin tam anlamıyla çocukluktan beri silahlarla iletişim kurmaya alışıyorlar. Geceleri hazırlıksız, seste, ışıkta çekim yapmak, yaylaların bu konuda eğitimli Kazaklar ve özellikle askerler üzerindeki açık avantajını gösteriyor ""

Rapor özetleri .... Mahaçkale, 1989, sayfa 23

"Çeçenler çok fakirler ama asla sadaka peşinde koşmazlar, istemekten hoşlanmazlar ve bu onların yaylalara karşı manevi üstünlüğüdür. Çeçenler kendileriyle ilgili olarak asla emir vermezler, ancak şöyle derler:

""İhtiyacım var, yemek istiyorum, yapacağım, gideceğim, Allah dilerse öğreneceğim."

Yerel dilde neredeyse hiç küfür yok....""

S. Belyaev, on ay boyunca Çeçenlerin tutsağı olan bir Rus askerinin günlüğü.

"" Bağımsızlıkları sırasında Çeçenler, Çerkeslerin aksine feodal sistemi ve sınıf ayrımlarını bilmiyorlardı. Halk meclisleri tarafından yönetilen bağımsız topluluklarında herkes kesinlikle eşitti. Çeçenler şimdi hepimiz dizginleriz (yani özgür, eşit), diyorlar.

(F.A. Brockhaus'un Ansiklopedik Sözlüğü, I.A. Efron. Cilt XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

Tanınmış Kafkas bilgini - çarlık generali P.K. Uslar, "karanlık dağcılar" hakkındaki imparatorluk mitlerinin aksine eğitim alanındaki durumu şöyle açıklıyor:

"Eğitim, okul sayısının nüfus ile orantılılığına göre değerlendirilirse, o zaman Kafkas yaylaları bu açıdan birçok Avrupa ulusunun önündedir."

Çeçenler şüphesiz Doğu Dağları'ndaki en cesur insanlardır. Onların topraklarında yürüyüş yapmak bize her zaman büyük kanlı fedakarlıklara mal oldu.

(N.F. Dubrovin, "Savaş tarihi ve Rusların Kafkasya'daki hakimiyeti")

Alexander Kaspari, Rusya'nın Kafkasya'yı sömürgeleştirmesinden dolayı özür dilemesinde Çeçenleri şöyle tanımlıyor:

“Bir Çeçen'in yetiştirilmesi itaate, duygularını uygun sınırlar içinde tutma yeteneğine dayanır, öte yandan ona bireysel yeteneklerini istediği gibi geliştirme özgürlüğü verilir.

Bunun sonucu olarak Çeçenler çok akıllı, hünerli ve becerikliler.

Ünvanlarına ve yaşlılarına saygı gösterilmesine rağmen, Çeçenler hiçbir zaman kölelik ve kölelik seviyesine ulaşamazlar ve eğer bazı yazarlar onları bununla suçlarsa, bu onların Çeçen karakteri hakkında çok az bilgisi olduğunu gösterir.

Bu, yukarıdaki ifadenin tekrarı değildir. Berger'in yukarıdaki ifadesi ve Caspari'nin bu ifadesi, yarı benzer olmalarına rağmen.

"Kadın ve erkek Çeçenler görünüşte son derece güzel insanlardır. Uzun boylu, çok incedirler, fizyonomileri, özellikle gözleri etkileyicidir; Çeçenler hareketlerinde çevik ve hünerlidir; doğaları gereği hepsi çok etkileyici, neşelidir. ve çok esprili, onlar için Kafkasya'nın "Fransızları" olarak adlandırılıyorlar, ancak aynı zamanda şüpheli ve intikamcı. Aynı zamanda, Çeçenler yılmaz, alışılmadık derecede dayanıklı, saldırı, savunma ve takipte cesur "

(Kaspari A.A. “Fetih Kafkasya”, kn-1, s. 100-101.120, Rodina dergisi eki, M. 1904).

Ne yazık ki, Vainakhların etnogenezi soruları, tarihçilerin özel bir çalışmasının konusu olmamıştır. Tarihçiler, dilbilimciler, arkeologlar yazılarında Vaynahların etnik bir grup olarak kökenine tesadüfen değindiler ve belki de Çeçenler hakkında Pravda yazmaları yasaklandı, çünkü bu sömürülen halklara özgürlük ve eşitlik sevgisi aşılayacaktır.

Çeçenlerin doğasında var olan özgün özellikler, yaşam tarzları, kültür sadece küçük bir ölçüde tanıtım konusu olarak hizmet etti.

Çeçen kadınların dindarlığını ve cesaretini çok sayıda örnekten bahsetmeden geçmek mümkün değil.

1944'te, 23 Şubat'ta Çeçenlerin tahliyesi sırasında, gencinden yaşlısına herkesin vatan düşmanı ilan edildiği bu trajik günde, Studebaker'lara yüklendiler, köylerinden alındılar, köylerinden götürüldüler, hatta gitmelerine bile izin verilmedi. yiyecek ve giyecek al.

İnsanlar sadece en ufak bir itaatsizlik için değil, devam eden soykırıma öfkeli bir bakış için bile vuruldu. Bu korkunç günde, başka bir şey düşünmek imkansız görünüyor.

Bir Kızıl Ordu askeri tarafından midesi parçalanan ve içeri düşmesini elleriyle tutmaya çalışan Çeçen bir kadın, kendisine yardım etmek isteyen eniştesine bağırdı: utanç verici yerleri görebilir!”.

İşte bu, Çeçen kadınların ahlaki imajı.

Tanınmış tarihçi dilbilimci Joseph Karst, kökenleri ve dilleri ile Kafkasya'nın diğer dağ halklarından keskin bir şekilde ayrılan Çeçenlerin, Orta Doğu'nun birçok yerinde izlerine rastlanan bazı büyük eski insanların kalıntıları olduğunu belirtiyor. Mısır sınırlarına kadar.

I. Karst, diğer çalışmasında Çeçen dilini, Çeçenlerin dilini ve Çeçenlerin kendilerini en eski birincil insanların bir kalıntısı olarak göz önünde bulundurarak, proto-dilin kuzey çocuğu olarak adlandırdı.

Terek'in sağ kıyısında bulunan Çeçen köyü Dadi-Yurt, 1818'de Çar'ın Kafkasya'daki yardımcısı General Yermolov'un emriyle yeryüzünden silindi.

Savaş başlamadan önce, parlamenterler çarlık birliklerinin komutanlığına kadınları, çocukları ve yaşlıları köyden serbest bırakmaları için başvurdular. Ancak çarlık memurları, prokonsül Yermolov'un bütün köyün cezalandırılmasını emrettiğini söyledi.

Çeçen parlamenterlerden “O zaman Çeçenlerin savaşta nasıl ölebildiğine bakın” yanıtı geldi.

Bütün köy savaştı - kadınlar, çocuklar ve yaşlılar erkeklere yardım etti. Biri elinden geldiğince yardım etti, biri silahları doldurdu, biri yaraları sardı ve biri adamların yanında durdu.

Çeçenler barut ve mermileri bittiğinde ve bir ön bombardımanla köyü yerle bir eden çarlık birlikleri içeri girdiğinde, sığınakların altından çıkan Çeçenler hançerlerini çıkardılar, öfkeli bir ele koştular. -elden saldırı.

Rus askerleri - Kafkas savaşının eski zamanları, hiç bu kadar şiddetli bir savaş görmediklerini söylediler.

Savaşın bitiminden sonra ondan fazla Çeçen kadın ele geçirildi. Terek'in sol yakasına götürülürken, Çeçen kadınlar bir arkadaşına bir arkadaşına "bu gaurların erkeklerimizin onurunu çiğnemesine izin vermeyeceğiz" dedikten ve her birine bir Kazak refakatçi alarak içeri koştular. fırtınalı nehir

Bir zamanlar Dadi-Yurt köyünün bulunduğu bir çorak araziden geçen Kazakların atlarından inip şapkalarını çıkardıklarına tanık olduklarını yaşlılardan duydum.

"Ama alçakgönüllülük psikolojisine hiç yenik düşmeyen bir ulus vardı - yalnızlar, isyancılar değil, bütün ulus bir bütün olarak. Bunlar Çeçenler.

A. Soljenitsin.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

Duygular genellikle soğuk mantığa göre önceliklidir, bu yüzden o zamanlar Çeçenya'daki durumda meydana gelen siyasi olayları ve değişiklikleri tam olarak tespit etmekte zorlandım. Duygusal düzeyde, bu cumhuriyetin adından veya basitçe “Çeçen” kelimesinden herhangi bir söze karşı olumsuz bir tepkinin açık bir yansıması zaten vardı. Evet, Zafer Günlerinden birinde, Akhmat Kadırov'un öldüğü Çeçen stadyumundaki patlamanın video görüntülerinin televizyonda nasıl oynatıldığını hatırlıyorum. Putin'in yanında duran, Rusça'yı kötü konuşan, eşofmanlı sakallı bir adam hatırlıyorum. Sonra adının Ramzan Kadırov olduğunu öğrendim. Ama zihnime kazınan savaş haberlerinin fonunda, bu olaylar benim için kesinlikle hiçbir şey ifade etmiyordu.

Kafkasya'yı beslemeyi bırakın

Öğrencilik yıllarımda interneti keşfettiğimde bu konuya ilgi duymaya devam ettim. Çeçenya'daki “Rus soykırımı”nın korkunç detaylarını okudum, Vahabilerin Rus askerlerinin kafalarını kestiği videoları izledim ve kinle daha da doydum. Zamanla, internette başka bir konu popüler hale geldi - zaten milyarlarca Rus parasının Çeçenya'ya nasıl döküldüğü hakkında. Grozni'deki gökdelenleri bazı Ryazanların yıkılan evleriyle ve pahalı bir arabada oturan Rusya'nın yeni basılmış kahramanı Kadirov'u, geçitte duran bir İkinci Dünya Savaşı gazisi ile karşılaştırdıkları bu demotivatörleri hatırlıyorum. Navalny'nin Ekim 2011'de "Kafkasya'yı beslemeyi bırakın!" sloganıyla yaptığı konuşmanın nedeni budur. yüzümde tam bir hayranlıkla karşılaştı.

Her yıl beni bu kadar yakından ilgilendiren şeyin ne olduğunu bilmiyorum Kafkas teması. Ama her zaman "Çeçenistan" kelimesinin kulağa geldiği yeni ve yeni haberlere dikkat ettim. Ve bazen bilgi akışında rastladım iyi geri bildirim Bu bölge hakkında. Bloglarda, orada bulunanların ve cumhuriyet hakkında iyi konuşanların raporları vardı. Ve bir noktada, bir sonraki blog etkinliğinde, hayatımdaki ilk Çeçen'i gördüm - LiveJournal'ın bu cumhuriyetten büyükelçisi, Zaura - ve benim fantezimin çizdiği çılgın hayduta pek de benzemiyordu.

Yıllar geçtikçe çok değerli bir özellik geliştirdim - bir şey hakkındaki bilgiler çelişkiliyse, bunu kişisel olarak doğrulamanız, kendi fikrinizi oluşturmanız, kaynağı bulmanız gerekir. Örneğin, 2014 baharında, ilk fırsatta, “Kırım baharı” olaylarını kendi gözlerimle görmek, yerel halkla iletişim kurmak için (ve her şeyden önce, Kırım'a koştum). Kırım Tatarları), çünkü medya, Kırım referandumu ve yarımadanın Rusya'ya ilhak edilmesi konusunda taban tabana zıt görüşlerle doluydu.

Aynı hikaye Çeçenya için de geçerliydi. Kişisel fikrimi oluşturmak için cumhuriyeti kesinlikle kendim ziyaret etmem, kendi gözlerimle Çeçenleri, nasıl yaşadıklarını görmem gerektiğine karar verdim. Ayrıca, konuklara hayatın sadece en iyi yönlerinin gösterildiği, gerçeğe yakın bir şeyin gösterildiği "popüler" bir basın turu olması gerekiyordu. Sadece arabaya bin ve Çeçenya'yı dolaş.

Beklenmedik bir şekilde, bu arzuda, oraya gitmek isteyen Natasha'nın desteğini buldum. Dürüst olmak gerekirse, motivasyonunun ne olduğunu tartışmadım bile (şimdi bu satırları yazıyorum ve ona hiç sormadığımı anlıyorum). İlk başta, kızı bu “düşman kampına” götürmeye değip değmeyeceğinden şüpheliydim. Ancak zamanla, yol gezilerimiz listesine Çeçenya'ya bir gezi ekledik ve düğünden sonra Eylül ayında bir yol gezisi için bir rota seçtiğimizde (güneyde bir yere gitmek istedim), Kırım veya Soçi'yi seçmedik, ancak Çeçenistan. Dürüst olmak gerekirse, ebeveynlere bile, “Kafkasya'ya” muğlak ifadelere başvurarak, seyahatimizin özel amacını en sonuna kadar söylemediler.

İlk izlenimler

Çeçenya'daki ilk gün benim için en stresliydi. Öğlen Grozni'ye vardık, arabayı merkeze park ettik ve öğle yemeği yiyebileceğimiz bir yer aramaya başladık. Şehir haritası yok, navigasyon yok, hiçbir şey yok. Herhangi bir yolculuğumuzda olduğu gibi, her şey tamamen bir heves. Natasha'nın elini bırakmadım ve her an bize karşı bir tür provokasyona hazırdım. Dürüst olmak gerekirse, şimdi hatırlaması komik ama Grozni'de tek bir düşünceyle yürüyordum - bir şerit daha ve kadınımı korumam gerekecekti. Belgorod Potapych'e maiyet ve hizmet bakımından benzer bir tür kuruluş bulduk ve başımı çevirmeye devam ettim, yönümüze bir bakış atıp boş yere etraftaki insanların ne hakkında konuştuğunu anlamaya çalıştım.

Geceleri şehrin kenar mahallelerindeki bir otele yerleştiğimizde bile "gitmeme izin vermedi" (Grozny'de gerçekleşen Rus judo şampiyonası nedeniyle diğerlerinin hepsi önümüzdeki iki gün için rezerve edilmişti). Birinin odamıza girebileceği fikrini ciddi olarak kabul ettim. Ama Çeçenya'da ne kadar çok zaman geçirirsek, fantezilerim bana o kadar saçma geliyordu.

Etrafımdaki dinginliğin farkındalığına kafa yoramıyordum. "Nasıl oldu!?" haykırdı iç sesim Burada on yıldır bir savaş vardı, burada her şey harabeye döndü ve Rusların kafaları kesildi! Bu nasıl mümkün olabilir - sanki hiçbir şey yokmuş gibi ölçülü bir sessiz yaşam? Bize karşı bu iyilik nereden geliyor? Hepsi samimi mi? Yakalama nerede?. Bizimle yaptığımız sohbette her bakışta, her tonlamada bu “numara”yı arıyordum. Ve onu bulamadım.

Çeçenya'yı keşfettikçe, ülkemizin normal bir bölgesiyle karşı karşıya olduğumuza daha çok şaşırdım. Bu iddialı gökdelenlerden "Grozni Şehri" bir kenara çekilip şehre, çevresine bakın - Rusya'nın her zamanki bakımlı köşesi. Temiz, düzgün. "Federal paranın gösteri için şişirildiği" doğru değil. Gerçekten de burada tüm cumhuriyeti restore etmek için muazzam çalışmalar yapıldı. Bu kadar kısa sürede düşmanlıkların tüm sonuçlarını ortadan kaldırmanın nasıl mümkün olduğunu hayal edemiyorum. Ama cumhuriyete bakmak güzel. Güzel yollar, temiz evler.

Ve bir noktada serbest bırakıldım. Kendime nefes almak için izin verdim. Gözlerimin önünde güzel, sakin bir Çeçenya açıldı, sempatik insanlarla günlük hayatlarını yaşıyorlardı. Ama daha önce okuduğum ve izlediğim her şeyi kafanızdan atamıyor musunuz? Korkularım yersiz mi? Sonuçta, Lermontov "Kötü Çeçen kıyıya sürünerek hançerini bileyor" bir buçuk asır önce yazıldı ve bu asırlık düşmanlığın bir mazereti var mı?

Diğer taraftan görünüm

Durumu anlamak için kendime giderek daha fazla soru sormaya başladım. Geceleri durup sessizliği dinlediğinde Kafkas dağları, duruma her zaman baktığınız tarafın karşı tarafından baktığı ortaya çıkıyor. Biliyorsunuz, elimde sadece birkaç kişinin okuyacağı devasa bir metin var ve onların %0.01'i benim bakış açımı kabul edecek ama ben onu yazacağım ve biriniz için bile faydalı olmasına izin vereceğim.

Rus-Çeçen ilişkilerinin tarihine Çeçenler tarafından baktım. Onlara nasıl göründüğü hakkında hiç düşündünüz mü? Çeçenler, ya da orijinal adlarıyla - Nokhchi - burada yüzlerce yıl yaşadılar. Moğol ordusunun istilası onları ovalardan dağlara sürdü ve burada yüzyıllarca zor koşullarda hayatta kaldılar. Bu arada Ruslar, işgalcilerin yükünü üzerinizden atarak İmparatorluğu kurmaya başladılar. Kazan ve Astrakhan'ı aldıktan sonra bakışları Kafkasya'ya döndü. Çeçenler atalarının topraklarına dönmeye başladıklarında, Terek Kazaklarının çoktan üzerlerine yerleştiği gerçeğiyle karşı karşıya kaldılar. İmparatorluk büyüdü, bu yüzden Kafkas sırtının ötesindeki Gürcistan'ı etkisi altına almak için şimdiden bir hedef belirledi. Ve "stratejik açıdan önemli bölgelerin" katılımının her zaman barışçıl olmadığını kabul edelim. Evet, kişinin iradesinin bir dayatması vardı. Ve Çeçenler, kendileri için oluşturulan emirleri her zaman kabul etmeme hakkına sahipti. İtaatsizliğe tepki genellikle Rusların cezalandırıcı önlemleriydi.

19. yüzyılın başında, yaklaşık 50 yıl süren Kafkas Savaşı başladı. Yarım asır, sadece hayal edin! Dağlı nesiller için savaş bir yaşam biçimi haline geldi. Kuzey Kafkasya'nın fethinin önkoşulları ve kronolojisi hakkında, örneğin Wikipedia'da ayrıntılı olarak okuyabilirsiniz. Bazı insanların evinize geldiğini ve artık onların kurallarına göre yaşayacağınızı ya da sizinle kavga edeceklerini söylediğini hayal edin. Aynı fikirde değilsen direnecek misin? Çeçenler buna karar verdiler. Böyle bir karakter özelliği. Buna hakları var mıydı? Bu sorunun cevabını herkes kendisi verecektir.

Ana direniş güçleri kırıldıktan ve bölge Rus İmparatorluğu'na ilhak edildikten sonra bile, burada ara sıra isyanlar patlak verdi. Evet, kendinize dürüstçe itiraf etmelisiniz ki, Moskova'dan bir buçuk bin kilometre uzakta bulunan bölgeye gelen Ruslar bizdik ve buranın da bizim topraklarımız olduğuna karar verdik. Bu düşmanlığı başlatan Çeçenler değildi. Garip bir şekilde, bu basit düşünce daha önce hiç aklımdan geçmemişti. Birincisi, Rusların İmparatorluğun etki alanı olarak kabul edilen Kafkasya üzerinde kontrole ihtiyacı vardı. Ve 19. yüzyılın sonunda bölgede petrol rezervleri bulundu ve bu da Rusya'nın petrole olan ilgisini önceden belirledi.

Şubat Devrimi'nden sonra komünistler, yaylaların "emperyalizme" olan nefretini ustaca dönüştürdüler ve onları Beyazları destekleyen aynı Kazaklara karşı mücadelede kullandılar. “Yaşasın Sovyet iktidarı ve şeriat!” sloganları gibi hileleri küçümsemediler. ve orijinal Kafkas topraklarını halklarına geri vermeyi vaat ediyor. Ve pis iş yapıldıktan sonra vidaları kendilerine göre sıkmaya başladılar. Evet, Kasım 1920'de, başkenti Vladikavkaz'da olan Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kurulması, biri Çeçen Ulusal Bölgesi olan altı idari bölgenin parçası olarak ilan edildi (iki yıl sonra Çeçen Özerk Bölgesi'ne dönüştürüldü). Görünüşe göre, bir asırlık bağımsızlık savaşından sonra, Çeçenler hala kendi toprak varlıklarının ortaya çıkmasını başardılar. Ancak aynı zamanda, Sovyet (ve yerel halk için aynı “Rus”) makamları kendi yaşam koşullarını dikte etmeye başladı.

Prodrazverstka. Kolektifleştirme. "Komünizm inşası" kavramına uymayan dini kurumlara karşı kademeli bir mücadele. Doğal olarak, yerel yaşam tarzına yapılan bu müdahale, Sovyet hükümetinin birlikleri tarafından ciddi şekilde bastırılan direnişle karşılaştı. Toplamda, 1920'den 1941'e kadar, Çeçenya ve İnguşetya topraklarında 12 büyük silahlı ayaklanma ve 50'den fazla daha az önemli ayaklanma gerçekleşti. Bazı asi auller Kuzey Kafkasya dışına sürüldü.

Doğal olarak, Çeçenler Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyetler Birliği'nin savunmasına koşmadı (birçoğu bunun için cesurca savaşmasına rağmen). Bazıları bu savaşı uzun zamandır beklenen bağımsızlık için bir fırsat olarak gördü. Sonuç olarak, her şey Sovyet tarihinin en kirli sayfalarından birine dönüştü - Çeçen-İnguş halkının sınır dışı edilmesi.

29 Ocak 1944'te, SSCB Halk İçişleri Komiseri Lavrenty Beria, "Çeçenlerin ve İnguşların tahliyesi prosedürüne ilişkin talimatı" onayladı ve 31 Ocak'ta Çeçenlerin sınır dışı edilmesine ilişkin bir kararname yayınlandı ve İnguş, Kazak ve Kırgız SSR'sine. 20 Şubat'ta Beria, Grozni'ye geldi ve operasyonu bizzat yönetti, burada "yaylalarda egzersizler" kisvesi altında 100 bin kişilik bir ordu transfer edildi. 21 Şubat'ta NKVD'ye Çeçen-İnguş nüfusunun sınır dışı edilmesi konusunda bir emir yayınladı.

493.000 Çeçen yük trenlerine yüklenerek Kazakistan ve Kırgızistan'a götürüldü. Herkes - yaşlılar, çocuklar, kadınlar - kışın sığır gibi toplandı ve kendi topraklarından bin kilometre uzağa götürüldü. Resmi rakamlara göre, operasyon sırasında kategorik olarak direnenler veya hareketsiz olanlar olmak üzere 780 kişi öldürüldü. "Resmi olmayan" verilere göre kaç kurban olduğunu asla bilemeyeceğiz. Taşıma sırasında yaklaşık 1200 kişi daha öldü. Sürgünlerin ilk yılında (neredeyse her onda bir) sürgün edilenler arasından 44,5 bin kişi öldü.

Çeçenler ve İnguşların hareketine ilişkin kısıtlamalar, Stalin'in ölümüne kadar sıkı bir şekilde uygulandı ve ancak bundan sonra yavaş yavaş cumhuriyet topraklarına geri dönmeye başladılar. Ancak, anavatanlarında yaşamı yeniden sağlamak için herhangi bir faydaları olmadı ve bir dizi dağ köyüne yerleşmeleri tamamen yasaklandı.

Aynı zamanda Çeçenistan'da Ruslar yaşıyordu. Bunu daha önce de düşünmedim, ama sadece ne olduğunu hayal edin - Çeçenler bağımsız yaşama hakkı için onlarca yıl Ruslarla savaştı, sonuç olarak hepsi kendi topraklarından sınır dışı edildi ve geri dönmeye başladıklarında orada, aynı insanlar kendi yerlerinde Ruslar yaşıyor. Dostane ilişkiler için şüpheli bir zemin... Bununla birlikte, Sovyet yetkilileri bu gerilimi kontrol altında tutmayı başardılar ve SSCB'nin çöküşü sırasında bile Çeçenya'nın her dört sakininden biri Rus'du.

Doğal olarak, SSCB dikişlerde patlamaya başladığında ve Baltık Devletleri ve Orta Asya ondan düşmeye başladığında, Çeçenya'da bağımsızlık konuşması tekrar gündeme geldi. Ve en azından son iki yüz yıldır Ruslarla ittifakta iyi bir şey görmeyen yerel halk, doğal olarak bu fikri coşkuyla destekledi. Yapmaya değer olacağını kabul ediyorum, ancak liderler yeni Rusya Nedense Kırım'ın %90'ında veya Donbass'ta bulunan aynı Rusların devletimizin dışında kolaylıkla var olabileceğine, ancak Çeçenya'nın yeniden kontrol altına alınması gerektiğine karar verdiler. Doğal olarak, zorla! Ve bir katliam daha başladı.

Şimdi, zaman ve bilgi prizmasından geçerek, bu savaşın bizim açımızdan ne için olduğunu merak etmeye başladığımda, mantıklı bir cevap bulamıyorum. Rus adamları ne için öldü? Bize her zaman yabancı olan bir ülke için mi? İçinde yaşayan insanların isteklerinin aksine, her zaman sahip olmak istedikleri şey? Politikacıların elleri tarafından serbest bırakılan bir tür cehennemdi ve buradaki gerçek bir kez daha Rusların tarafında değildi.

Ülkemi ve tarihini ne kadar sevsem de, ama zamanla, dışarıdan baktığımda kendime itiraf etmek zorunda kaldım, tüm bu “kötü Çeçenler” hikayesinde, kötü olan bizler, Ruslar idi. çocuklar. Ve yüzyıldan yüzyıla adresimize gelen tüm olumsuzluklar, bize ait olmayana sahip olmak istediğimiz için ortaya çıktı. Çeçenler bu hırslara direnme hakkına sahip miydi? Evet yaptılar. Ve tabiatları gereği, yaşayan son insana kadar direnirlerdi.

“Ama alçakgönüllülük psikolojisine hiç yenilmeyen bir ulus vardı - yalnızlar, isyancılar değil, bütün ulus bir bütün olarak. Bunlar Çeçenler" Solzhenitsyn, Takımadalarında yazdı. Ve sen, Çeçenya'da olmak, kelimenin tam anlamıyla her insanda, anne sütü ile emilmiş gibi görünen bu gururu görüyorsunuz. Hiçbir silahın onları yenemeyeceği bir gurur.

Mevcut Çeçenistan

Neler olduğu ve neden her şeyin böyle olduğu ve başka türlü olmadığı hakkında çok uzun süre konuşabilirim. Ama geçmiş değiştirilemez ve bu yüzden şimdiki zamana geçeceğim. Ne derlerse desinler, ama bugünün gerçeklerinde benzersiz bir durumumuz var - öyle görünüyor ki birkaç yüzyılda ilk kez Çeçen halkıyla tek bir devlette barış içinde yaşıyoruz. Çok kısa bir sürede, yıkılan her şeyi restore etmek ve cumhuriyetin Rusya'nın diğer bölgelerinden daha kötü yaşamasına izin vermeyen bir altyapı oluşturmak mümkün oldu. Ruslar ilk kez Çeçenlere kendi çıkarlarını göz önünde bulundurarak agresif bir şekilde iradelerini dayatmadan istedikleri gibi yaşama fırsatı verdi.

Çeçenya'nın her köşesinde neden Akhmat Kadırov ve Putin'in portrelerini görebildiğinizi anlıyorum - çünkü bu iki insan anlaşıp topraklarına barış getirebildi. “Savaş olmasın”, “başınızın üstünde huzurlu bir gökyüzü”, “ev ve iş olsun” - bunlar Çeçenya sakinlerinin temel istekleridir. Tarihsel çağımızda Çeçenlerin millet olarak yeni bir doğuşunun olduğu ve bunun abartı olmayacağı söylenebilir. Kendi topraklarında istedikleri gibi yaşamak için yasal haklara sahip oldular. Onlarla insani bir şekilde iletişim kurmaya başladığımızda, Çeçen halkının bir başka yüzü de önümüze açıldı.

Evet, hem zihniyet olarak hem de toplumun gelişme aşamasında onlardan çok farklıyız. Ancak kişinin iradesini empoze etme, onu olağan standartlarımıza göre yeniden şekillendirme girişimlerinin başarısızlığa mahkum olduğunu anlamak önemlidir. Çeçenler, bizimkinden, karakterden, dinden, toplumdaki ilişkiler sisteminden tamamen farklı bir yaşam tarzına sahiptir. Ancak bu, yaşam tarzlarını zorla değiştirmenin gerekli olduğu anlamına gelmez. Aynı zamanda, gururlu karakterlerinde, samimiyetleri ve kararlılıkları ile fetheden özellikler vardır. Onlara huzur içinde geldiğinde, karşılığında barış alırsın.

Bu yazının başlığına dönersek, sonuçlarımı özetleyeceğim. Çeçenlere karşı tavrım tek kelimeyle ifade edilebilir - saygı. Hem karakterlerinin esnekliğine, değerlerine bağlılıklarına hem de geçmişteki yanlışları bağışlama ve devam etme gücüne hayranım. Çeçenler hakkında bu düşmanca klişeleri üretmeye devam eden yurttaşlarımdan da sık sık utanıyorum. Bu bağlamda, cumhuriyetin sakinleri, Rus hırslarının topraklarına getirdiği tüm sıkıntıları geçmişte bırakmayı öğrenerek çok daha büyük bir adım attılar.

Çeçenistan harika. Halkıyla kurduğumuz iyi komşuluk ilişkilerimizin bundan sonra daha da güçlenmesini canı gönülden temenni ediyorum. Bu insanlarla tek devlette barışçıl bir yaşam için başka seçeneğimiz yok.

Çeçen geleneklerine göre, bir erkeğin halk atasözlerine yansıyan niteliklere sahip olması gerekir:

özlü- "Bilmiyorum, hayır - tek kelime; biliyorum, gördüm - bin kelime."

üzerinde düşünme- "Hızlı nehir denize ulaşmadı."

Dikkat insanların ifadelerinde ve değerlendirmelerinde - "Dama yarası iyileşir, dilden yara iyileşmez."

Tutarlılık- "Tahammülsüzlük aptallıktır, sabır ise eğitimdir."

kısıtlama- ev işleri ile ilgili hemen hemen her şeyde bir Çeçen erkeğinin temel özelliği.

Geleneklere göre bir adam yabancıların önünde karısına gülümsemez bile, yabancıların önünde bir çocuğu kucağına almaz. Karısının ve çocuklarının erdemleri hakkında çok tutumlu konuşur. Aynı zamanda, hiçbir erkeğin işlerinin ve görevlerinin karısına düşmemesini kesinlikle sağlamalıdır - "Horoz patlaması gibi şarkı söylemeye başlayan tavuk."

Bir Çeçen, küfüre özellikle ciddi bir hakaret olarak tepki verir, özellikle de küfürde bir kadın varsa. Bunun nedeni, en büyük utancın, aileden bir kadının dışarıdan bir erkekle herhangi bir ilişkiye girmesine izin vermesidir. Cumhuriyette, nadiren de olsa, kadınların özgür davranış için linç edildiği durumlar oldu, bu tür kadınlar öldürüldü ve öldürülüyor.

Çeçenler, kadın soyundan gelen kalıtıma özel bir önem verirler.

Bir Çeçen herhangi bir milliyetten bir eş alma hakkına sahiptir, ancak bir Çeçen kadının bir yabancıyla evlenmesi teşvik edilmez.

Karşılıklı yardım, karşılıklı yardım

Bir toplantıda her Çeçen ilk önce şunu soracak: "Evde nasılsın? Herkes hayatta ve iyi mi?" Ayrılık kural olarak kabul edildiğinde görgü sor: "Yardımıma ihtiyacın var mı?"

Bir genci yaşlı bir kişiye selamlamak, mutlaka bir yardım teklifini içerir. Çeçen köylerinde, yaşlı bir kişi bir tür ev işine başlarsa, buna komşu bir şekilde katılmak adettendir. Ve genellikle işi başlatanlar gönüllülerdir.

Karşılıklı destek geleneği, insanlar arasında başkalarının talihsizliğine karşı duyarlılık geliştirdi. Evde keder varsa, o zaman tüm komşular kapıları ardına kadar açarlar, böylece komşunun kederinin onun kederi olduğunu gösterirler.

Köyde biri ölürse, tüm köylüler taziyelerini bildirmek, manevi destek sağlamak ve gerekirse maddi yardımda bulunmak için bu eve gelirler. Çeçenler için cenaze işleri tamamen akrabalar ve diğer köylüler tarafından üstleniliyor.

Bir süredir köyde bulunmayan bir kişi, varışta, talihsizlikler de dahil olmak üzere, onsuz olan olaylar hakkında tam bilgi alır. Ve varışta yaptığı ilk şey taziyelerini ifade etmektir.

Çeçen bilgeliği, “Yakınlarda bir akrabanın uzaktaki akrabalardan daha iyidir”, “İnsan sevgisi olmadan yaşamaktan ölmek daha iyidir”, “Halkın birliği yıkılmaz bir kaledir” diyor.

misafirperverlik

Çeçenler şöyle der: "Misafir gelmediği yere lütuf gelmez", "Evde misafir sevinçtir"... Çeçenler arasındaki kutsal konukseverlik görevine pek çok söz, efsane, mesel adanmıştır.

Her evde misafir almak için bir "misafir odası" vardır, her zaman hazırdır - temiz, yeni yatak takımları ile. Kimse kullanmaz, çocukların bile bu odada oynamasına veya çalışmasına izin verilmez.

Sahibi her zaman misafiri beslemeye hazır olmalıdır, bu nedenle Çeçen ailesinde herhangi bir zamanda yiyecek bu vesileyle özel olarak ayrılmıştır.

İlk üç gün misafirin hiçbir şey sormaması gerekiyor. Konuk, ailenin fahri üyesi olarak evde yaşar. Eski günlerde, özel bir saygı göstergesi olarak, sahibinin kızı veya gelini, konukların ayakkabılarını ve dış giyimlerini çıkarmasına yardımcı oldu. Ev sahipleri, masadaki misafiri içten ve cömert bir şekilde karşılar.

Çeçen misafirperverliğinin temel kurallarından biri, konuğun hayatı, namusu ve malının, hayati tehlike teşkil etse dahi korunmasıdır.

Misafirin resepsiyon ücreti teklif etmesi gerekmez, ancak çocuklara hediyeler verebilir.
Çeçenler her zaman misafirperverlik geleneğini takip etmişlerdir. Ve uyruğu ne olursa olsun, her tür insana gösterdiler.

Çeçen halkı, kabaca Rusça'ya çevrilen "Çeçen \ Çeçen olmak" veya "Çeçenlik" anlamına gelen "nokhchalla" kelimesine sahiptir.

Bu kelime, Çeçen toplumunda kabul edilen bir dizi etik, gelenek, görenek içerir, bir tür onur kuralıdır.

Nokhchalla, kişinin üstünlüğünü hiçbir şekilde göstermeden, ayrıcalıklı bir konumda olsa bile, insanlarla ilişkiler kurma yeteneğidir. Aksine, böyle bir durumda, kimsenin kibrini kırmamak için özellikle kibar ve arkadaş canlısı olmalıdır.

O halde, uşağı ilk selamlayan at sırtında oturan olmalıdır. Yaya, biniciden daha yaşlıysa, binici attan inmelidir.

Nokhchalla, kederli günlerde ve sevinçli günlerde yaşam için bir dostluktur. Bir dağlı için dostluk kutsal bir kavramdır. Bir kardeşe karşı dikkatsizlik veya kabalık affedilir, ama bir arkadaşa karşı asla!

Nokhchalla, bir kadının özel bir saygısıdır. Akrabalarına saygıyı vurgulayan adam, yaşadıkları köyün hemen girişinde atından iner.

Burada, bir zamanlar geceyi köyün eteklerindeki bir evde, hostesin evde yalnız olduğunu bilmeden geçirmek isteyen bir dağlı hakkında bir benzetme var. Konuğu reddedemez, onu besleyemez, yatağa koyamaz. Ertesi sabah misafir, evin sahibinin olmadığını ve kadının bütün gece salonda yanan fenerin yanında oturduğunu fark etti.

Aceleyle kendini yıkayarak, yanlışlıkla metresinin eline küçük parmağıyla dokundu. Evden çıkan misafir bu parmağı bir hançerle kesti. Sadece Nokhchalla ruhuyla yetiştirilmiş bir erkek, bir kadının namusunu bu şekilde koruyabilir.

Nohchalla, herhangi bir zorlamanın reddedilmesidir. Eski zamanlardan beri, bir Çeçen çocuksu bir yaştan bir savunucu, bir savaşçı olarak yetiştirildi. Günümüze ulaşan en eski Çeçen selamlama şekli "Özgürce gel!" İç özgürlük hissi, onu savunmaya hazır olma - bu nokhchalla.

Aynı zamanda, nokhchalla bir Çeçen'i herhangi bir kişiye saygı göstermeye mecbur eder. Ayrıca, saygı ne kadar büyükse, bir kişi akrabalık, inanç veya köken bakımından o kadar uzaktadır.

İnsanlar diyor ki: Bir Müslüman'a yaptığınız suç affedilebilir, çünkü kıyâmet gününde bir araya gelmek mümkündür. Farklı inançtan birine yapılan bir suç affedilmez, çünkü böyle bir toplantı asla olmaz.

“Tüm Kafkasya'yı isyan ettiren onlar, Çeçenler. Lanet olası kabile!

Toplumları o kadar kalabalık değil, ancak son birkaç yılda muazzam bir şekilde arttı, çünkü herhangi bir suç işledikten sonra topraklarını terk eden diğer tüm halkların dost canlısı kötülerini kabul ediyor. Ve sadece değil.

Askerlerimiz bile Çeçenya'ya kaçıyor. Orada, aralarında herhangi bir güç tanımayan Çeçenlerin mükemmel eşitliği ve eşitliği onları cezbediyor.

Bu haydutlar askerlerimizi kollarını açarak karşılıyor! Yani Çeçenya'ya tüm soyguncuların yuvası ve kaçak askerlerimizin inisi denilebilir.

Bu dolandırıcılara bir ültimatom verdim: Kaçak askerleri teslim edin yoksa intikam korkunç olur. Hayır, tek bir asker teslim edilmedi! Onların aullerini yok etmem gerekiyordu.

Bu halk, elbette, güneşin altında ne daha aşağılık, ne de daha sinsi. Onlarda veba bile yok! Son Çeçen'in iskeletini kendi gözlerimle görene kadar dinlenmeyeceğim ... "

Yermolov:

“Terek nehrinin aşağısında, hatta saldıran soyguncuların en kötüsü olan Çeçenler yaşıyor.

Toplumları çok seyrek nüfuslu, ancak son birkaç yılda büyük ölçüde arttı, çünkü bir tür suç için topraklarını terk eden diğer tüm halkların kötü adamları dostça karşılandı.

Burada ya intikam almaya ya da soygunlara katılmaya hemen hazır suç ortakları buldular ve kendilerinin bilmedikleri topraklarda sadık rehberleri olarak hizmet ettiler. Çeçenya haklı olarak tüm soyguncuların yuvası olarak adlandırılabilir"

Yermolov'un Kafkas Kolordusu komutanı ve Kafkas Savaşı sırasında Gürcistan'da başkomutan olduğu 1816-1826 tarihli notlar.

"Birçok ulus gördüm, ancak Çeçenler gibi inatçı ve boyun eğmez insanlar yeryüzünde yok ve Kafkasya'nın fethine giden yol, Çeçenlerin fethinden, daha doğrusu onların tamamen yok edilmesinden geçiyor."

“Efendim!.. Dağ halkları, bağımsızlıkları örneğiyle, imparatorluk majestelerinin çoğu tebaasında isyankar bir ruh ve bağımsızlık sevgisi doğuruyor.”

"Çeçenler en güçlü ve en tehlikeli insanlardır..."

“Çeçenleri boyun eğdirmek Kafkasya'yı düzeltmek kadar imkansız. Ebedi Savaşı gördüğü için bizden başka kim övünebilir?

(Genel Mihail Orlov, 1826).

Birçok Kafkas halkıyla karşı karşıya kalan N.S. Semenov, makale koleksiyonunu oluştururken, dikkatiyle Çeçenleri açıkça seçti:

"Diğer kabilelerden daha fazla üzerinde çalıştığım ve bütünlüğü ve canlılığı bakımından daha fazla ilgiyi hak eden bir kabile"

“Çeçenler, hem erkek hem de kadın, son derece güzel insanlar.

Uzun boylu, çok inceler, fizyonomileri, özellikle gözleri etkileyici.

Çeçenler hareketlerinde çevik, hünerli, doğası gereği hepsi çok etkileyici, neşeli ve esprili, bunun için Kafkasya Fransızları olarak adlandırılıyorlar.

Ama aynı zamanda şüpheli, çabuk huylu, hain, sinsi, intikamcıdırlar.

Bir amaç için uğraştıklarında, her türlü imkan onlar için iyidir. Aynı zamanda, Çeçenler boyun eğmez. alışılmadık derecede dayanıklı, saldırıda cesur, savunmada hünerli "

“... Çeçenler evleri yakmadı, kasten tarlaları çiğnemedi, bağları kırmadı. "Tanrı'nın armağanını ve insanın eserini neden yok edin" dediler...

Ve "soyguncu" dağının bu kuralı, en eğitimli halkların sahip olsalar gurur duyabilecekleri bir yiğitliktir ... "

AA Bestuzhev-Marlinsky, "Dr. Erman'a Mektup" da

“Düşmanımız olan Çeçenleri her şekilde yok etmeye hatta avantajlarını dezavantaja çevirmeye çalıştık.

Kavramlarına, örf ve adetlerine, yaşayış biçimlerine aykırı olan taleplerimizi yerine getirmek istemedikleri için onları son derece oynak, saf, hain ve hain bir halk olarak gördük.

Sesleri onlar için çok sert ve sağır edici olan bizim ezgimizde dans etmek istemedikleri için onları böyle karaladık..."

General M. Ya. Olshevsky.

“Birisi haklı olarak Çeçen tipinde, ahlaki karakterinde bir Kurdu andıran bir şey olduğunu belirtti.

Aslan ve kartal gücü tasvir eder, zayıflara giderler ve Kurt kendisinden daha güçlü olana gider, ikinci durumda her şeyi sınırsız cüret, cesaret ve el becerisi ile değiştirir.

Ve bir kez umutsuz bir belaya bulaştığında, korku, acı ya da inilti ifade etmeden sessizce ölür.

(V. Potto, XIX yüzyıl).

“Çeçenlerin çılgınca nefreti, cesaret, ahlak, zeka genlerinden yoksun insanların bilinçaltı kıskançlığıyla açıklanıyor”

("Genel gazete", 04/17-23/1997)

- Bir nüans. Dazlaklar "siyahları" yendi - ama Çeçenlerden korkuyorlar. Niye ya?

- Ve Solzhenitsyn'i okudun. Bölgelerdeki Çeçenlere bizim urklerimiz ve Gulag yönetimi bile dokunmadı.

Çeçenler inanılmaz kişisel cesarete sahip insanlar.

"Arkadaşım Ivan Lapshin" filminde eski bir mahkum rol aldı, cinayetten yargılandı.

Arsaya göre kahramanı Andrei Mironov'u bıçaklayan adamı oynadı. Andrei çerçevenin dışındaydı, hayatta ondan korkuyordu. 11 yıl hapis yattıktan sonra suç dünyası onu serbest bıraktı...

Bu mahkum bana bölgenin yaşamından bir hikaye anlattı.

Bir keresinde hırsızlardan biri bir Çeçeni bıçaklamış. Ve bataklığın çevresinden ayrılmayacaksın.

Böylece, hapis yatmış ve zaten yerleşim yerinde yaşayan Çeçenler, bir cihaz yaparak bölgeye dikenli tellerden atladı. Ve birçoğunu kestiler - ve anladığınız gibi, bölgede çok uzun süre kaldılar.

Halkımıza olan tüm sevgimizle, bizimki atlamazdı ...

Dazlaklar bilir: Bir Çeçenene yumruk atarsan herkesi öldürürler.

Hatta onları tasmalı bir köpek gibi diğer yabancılara bile kışkırtıyorlar ...

Çeçen iseniz, misafir olarak kapınızı çalan düşmanınızı beslemeli ve barındırmalısınız.

Kızın namusu için ölmekten çekinmemelisin. Göğsüne bir hançer saplayarak kan lekesini öldürmelisiniz çünkü asla arkadan ateş edemezsiniz.

Son ekmeğinizi bir arkadaşınıza vermelisiniz. Ayağa kalkıp, yürüyen yaşlı adamı selamlamak için arabadan inmelisiniz.

Asla kaçmamalısın, düşmanın bin bile olsa ve zafer şansın olmasa da yine de savaşmak zorundasın.

Ve ne olursa olsun ağlayamazsın. Sevgili kadınlarınız gitsin, evinizi yoksulluk mahvetsin, yoldaşlarınız kanasın, Çeçenseniz, Erkekseniz ağlayamazsınız.

Hayatında yalnızca bir kez, yalnızca bir kez ağlayabilirsin: Annen öldüğünde.”

Çeçenler - bu kelimede kaç tane! Düşmanlar bundan nasıl hoşlanmaz! Ama diğer milletlere karşı hiçbir şeyim yok!

Selam aleykom. Öncelikle size hayatımdan bir hikaye anlatayım.

Bir adamla konuşuyordum. O Kazak, adı Arman. Kazakistan'ın Stepnogorsk şehrinde yaşıyor.

Sovyetler Birliği'nin dağılmasıyla duran Sovyet döneminden beri orada bir altın madeni var. Ancak yerliler kendi tehlikeleri ve riskleri altında oraya tırmanmaya başladılar (bu güvenli olmaktan çok uzak).

Tam bir yeraltı labirenti. Daha iyi hayal etmek gerekirse, ters çevrilmiş bir Noel ağacı şekline sahip olduğunu söyleyebilirim.

Çalışma sırasında elektrik verildi ve tüm güç kaynağı sistemleri çalıştı, sonra durduktan sonra her şey kendi kendine durdu ve karanlık bir uçurum şeklini aldı.

Ama 90'larda başka geçim yolu olmayan insanlar şanslarını yakalama umuduyla oraya tırmandılar. Birçoğu orada gerçekten ölümü buldu, madenin tünellerinde ve dallarında kayboldu.

Armand da bunu uzun süre avladı. İnsanların birkaç gün boyunca tünellerde nasıl yaşadıklarını, sadece bir el fenerinin ışığını görerek ve altın cevheri aradıklarını anlattı.

Zamanla insanların sonsuz karanlıkta depresyona girdiğini ve tecrübeli kişilerin "Yani yukarı çıkma zamanı" dediğini söyledi.

Bu zor koşullarda tüm gelenekler silindi ve tüm edepler unutuldu. Kasvet, temiz hava eksikliği, korku, insan ruhuna baskı yapar.

Ama bir istisna vardı.

Bu koşullarda bile madene inen yerel Çeçenlerin tüm ulusal davranış ve etik kurallarına uyduğunu söyledi. Küçük şeyler bile.

Küçüklerin, büyüklerin önünde yemek yemeye oturmamasını büyük bir şaşkınlıkla izledi.

Sanki dünya yukarıdan parçalanmaya başlamış gibi (sonuçta, ekipmansız, elle çalıştılar), o zaman kendini koruma içgüdüsü tarafından yönlendirilen herkes, tünele ilk atlayan kişi olmaya çalıştı.

Ve her şeyden önce sadece Vaynahlar birbirlerini dışarı atmaya çalıştılar (küçük olanlar daha yaşlılardı ve onlardan olanlar).

Ne diyebilirim ki, kardeşlerimin, en aşırı ve hayati tehlike arz eden koşullarda bile, Yah'a göre önce bir arkadaş ve erkek kardeşi, sonra sadece kendilerini düşünen ÇEÇEN olarak kaldığını duymaktan çok memnun oldum. .

kız E

Öyle oldu ki hayatım boyunca birçok Çeçenle karşılaştım.

1) Yakışıklı.

3) Hem sözlere hem de eylemlere saygı duymaya kendilerini nasıl zorlayacaklarını bilirler.

4) İnanılmaz bir mizah anlayışı.

5) Karanlık bir sokakta bir Çeçenle yürürken kendin için sakin olabilirsin, gücenmezsin.

Ayrıca çalıştığım şirkette birkaç Çeçen var ve sevilmiyorlarsa herkes onlara saygı duyuyor (100'den fazla kişiden oluşan bir ekip).

Bu arada biri, personel için çok şey yapıyor ve herkes yardım için her zaman ona gidiyor ve karşılığında hiçbir şey istemeden onlara yardım etmek için her şeyi yapıyor.

Kısacası, onları gerçekten seviyorum, böyle areolalar yaratmaları üzücü. Zayıf bir ülkenin düşman imajına ihtiyacı olduğu açıktır.

Kısacası umarım ülkemiz daha da güçlenir ve Çeçenler dünyaya gerçekte ne olduklarını gösterebilirler.

Binbaşı Payne

Bence Çeçenler dünyanın en cesur insanları! Sadece İçkeristlerin İçkerya marşı yaptığı eski Çeçen şarkısını alıntılayacağım!

Dişi kurdun yavruladığı gece doğduk

Sabah bir aslanın kükremesi altında bize isimler verildi.

Annelerimiz bizi kartal yuvalarında emzirdi,

Bulutların üzerinde babalarımız bize atları nasıl evcilleştireceğimizi öğretti.

Analar bizi millet ve vatan için doğurdu,

Ve onların çağrısı üzerine cesurca ayağa kalktık.

Dağ kartallarıyla özgürce büyüdük,

Zorluklar ve engeller gururla aşıldı.

Aksine, kurşun gibi granit kayalar eriyecek,

Düşman orduları bizi boyun eğdirecek!

Aksine, dünya alevler içinde tutuşacak,

Namusumuzu satarak kendimizi nasıl mezara sunacağız!

Asla kimseye boyun eğmeyeceğiz

Ölüm ya da Özgürlük - ulaşacağımız ikisinden biri.

SVETA

Çeçenleri her şey için seviyorum!

1. Dürüsttürler, özgürlük severdirler, özgüvenleri vardır.

2. Çeçenler ile çok yakın iletişimim olduğu için onların neşeli, neşeli, huysuz ve en önemlisi cesur olduklarını söyleyebilirim!

İdeallerine inanıyorlar ve geleneklerini sürdürüyorlar!

Elina

Bilirsin, Çeçen adetleri ve adetleri hakkında çok az şey biliyordum ama bir Çeçen'e aşık oldum ve şimdi evleneceğiz.

Çeçenlere köklerine sıkıca sarılıp birbirlerini destekledikleri için saygı duyuyorum.

Bu, gelenek ve göreneklerini onurlandıran çok gururlu bir halktır.

Ve hepsinin haydut olduğu gerçeği doğru değil. Her millette iyi insanlar ve kötü insanlar vardır.

Arthur

Bu insanlar saygıya değer, çünkü öncelikle:

1. Bir Çeçen hiçbir zaman bir vatandaşı zor durumda bırakmaz.

2. Çeçenler çok cesur insanlar.

Ben de Ermeni kökenliyim ve Çeçenlerle Ermenilerin arkadaş olamayacağını söyleyenler açıkça yalan söylüyor.

LENA

Çeçenler nasıl sevilmez, hemşerilerinin başı dertteyken asla geçmezler. Biz de bizimkinin dövüldüğünü görürsek oradan kaçarız.

Çeçenler, Ruslar, Ukraynalılar, Dağıstanlılar, Yahudiler, Amerikalılar ile aynı insanlardır.

Büyükannem sık sık Çeçenya'yı ziyaret eder ve Çeçenya hakkında sadece iyi şeyler anlatırdı. Büyükanne savaş başladığında ağladı.

Amcam 20 yıl önce Çeçenya'da çalıştı, Çeçenya ve Çeçenler hakkında da iyi konuşuyor..

Gülça

Tek bir Çeçen'i seviyorum! Geri kalanına saygı duyuyorum. Sabırları, dostlukları, insanları ve aileleri için sorumlulukları için.

Eğer seviyorlarsa, o zaman ömür boyu!

Çeçenler ile terörist kavramını asla karıştırmayın. Bu kavramlar bağdaşmaz.

LILLIAN

Telsiz operatörü Kate! Ne demek istediğini biliyorum!

Ne de olsa Kafkasya'da Çeçen köyünde yaşadım ve gezegenin bu bölgesine aşık oldum, çünkü doğduğum ve ilk çocukluğumu geçirdiğim memleketim Libya'yı muhtemelen sevmedim bile!

Ve burada, St. Petersburg'da bile birçok arkadaşım var - Çeçenler ve hepsini çok seviyorum! Bana "kardeş" diyorlar ve bana çok saygı duyuyorlar.

Sık sık benimle aynı inanca sahip olanlar - Zerdüştler. Akşamları onlarla toplanıp Avesta okuyoruz.

Ve hayatımda hiç bir Çeçen'den kötü şeyler görmedim, ama diğerlerinden - istediğiniz kadar!

anime

Ben sadece seviyorum, belki de saygı duyduğum birkaç Müslüman halktan biri!!!

Çeçenler en yaşlı insanlar, onlar da Urartu, ayrıca bir sürü Çeçen arkadaşım ve kız arkadaşım var.

Kızları gerçekçi olamayacak kadar güzeller ama genel olarak insanlar neşeli!!!

Yahudilere kitap ehli denir, şüphesiz onlar dünyanın en eğitimli insanlarıdır.

Ama Çeçenler kitaptan insan!

Gürcü

Ailem ve benim Nokhchi'ye ne kadar saygı duyduğumu bilemezsin.

Bunun çok cesur, ahlaklı, gururlu, gerçekten inanan bir millet olduğunu tekrar etmeyeceğim. Çocukluğumdan beri onlarla birlikteyim. Ve bundan bir parça bile pişman değilim.

Ve onlardan kim nefret ediyor .... bir Çeçen'e yaklaşma ve bunu yüzüne söyleme cesareti var ..

Çeçenlerle iletişim kurarken, bir Çeçen ile arkadaş olmanın zor olduğu sonucuna vardım, ancak arkadaş olursanız Çeçen sizin için ölmeye hazır olacak, ancak Çeçenlere ihanet ederseniz, o zaman olmayacaksınız. iyi.

Bir hipotez ortaya koyacağım.

Çeçenya'nın bir enerji demeti olduğunu zaten birinden okudum ve nereye yönlendirileceği çok önemli.

Fark ettiler, yaklaştılar: “Bir enerji pıhtısı.”

Ama bu muhtemelen yeterli değil. Görünüşe göre, bir pıhtı ile uğraşıyoruz, gen havuzunun bir dalgalanması. Ciddi bilimsel çalışmaya değer bir konu!

Dalgalanma (yoğunlaşma), hatırlatmama izin verin, kendiliğinden, düşük olasılıklı, anti-entropik bir süreçtir. Maddenin dalgalanması bize hayatın mucizesini sağladı.

Ve gen havuzundaki dalgalanma, yabancı bir insanda dahi olsa korunmalıdır! Sonunda, herkes bunun için daha iyi olacak.

Çeçenler gibi halklar var olduğu sürece insanlığın umudu vardır.

Alexander Minkin, Novaya Gazeta'da (19.25.08.) yazdı.

Lebed ile Khasavyurt gezisinden sonra:

“Göze çarpan ilk şey:

Bizde bir karışıklık var, Çeçenler düzende.

Vitrin giydirmemiz var ekstra bir hareketi yok.

Federaller için program saatlere göre değişiyor, Çeçenler için hiçbir yerde bir dakika beklemek zorunda kalmadılar ...

Militanlar enerjik, kendinden emin ve kesinlikle ayık.

Korkunç detay:

Bizimkiler - bir askerden başbakana kadar - kesinlikle zorlukla Rusça konuşuyorlar, başladıkları bir cümleyi nadiren bitiriyorlar, el kol hareketlerine geçiyorlar ve bitmek bilmeyen bir "uh";

Çeçenler - yabancı bir Rus dilinde - net bir şekilde açıklanır, düşünceler zorlanmadan oluşturulur.

zamanlar - bölüm 2

Çeçenler: onlar kim? 13:46 02/12/2005

RIA Novosti köşe yazarı Tatyana Sinitsyna.

Çeçenler, en derin köklerinin tarihsel olarak Sümer krallığına (MÖ 30. yüzyıl) kadar uzandığından emindir.

Ayrıca kendilerini eski Urartuların torunları olarak kabul ederler (MÖ 9-6 yy).

Her halükarda, bu iki medeniyetin deşifre edilmiş çivi yazısı, Çeçen dilinde birçok özgün kelimenin korunduğunu göstermektedir. (Aslında, modern terimlerle, bunlar sözde Çeçen diasporalarıydı. Yazarın notu.)

Öyle oldu ki, tarih boyunca Çeçenler kendi devletlerine sahip olmadılar.

Şimdiye kadar, kırma taştan yapılmış yüzlerce antik kale kulesi Kafkas zirvelerine dağılmış durumda.

Buradan düşmanı izlediler ve onu fark ederek, dumanı bir tehlike işareti olan ateşler yaktılar.

Baskınların sürekli beklentisi, her zaman tam savaşa hazır olma ihtiyacı, elbette, militarize bilinç, ama aynı zamanda cesaret, ölüme saygısızlık getirdi.

Savaşlarda bir kılıç bile oynandı büyük rol, bu yüzden beşikten gelen her çocuk, geleceğin bir savaşçısı gibi sert ve sert bir şekilde yetiştirildi.

Dört çocuk annesi bilim adamı-etnolog Galina Zaurbekova'ya göre, bugüne kadar Çeçen etiği çocukları okşamayı, şımartmayı, kaprislerini şımartmayı yasaklıyor.

Ve bugün, eski şarkılar geleneksel olarak beşiklerde söylenir, askeri cesareti, cesareti, iyi bir atı, iyi silahları öven.

Doğu Kafkasya'nın en yüksek zirvesi 4512 metreye yükselen Tebolus-Mta Dağı'dır. Çeçen halkının bu dağa yükselişi, takip eden düşmanla kahramanca savaşlar - birçok eski inancın teması.

Çeçen teipleri, her biri teiplerin en yaşlısı tarafından yönetilen, birbirine bağlı aile gruplarıdır.

En çok saygı duyulan ve saygı duyulan kök, eski teipler, göç süreçlerinin bir sonucu olarak oluşan kısa bir soyağacı olan diğerlerine "daha genç" denir.

Bugün Çeçenya'da 63 teip var. Çeçen atasözü der ki:

“Teip, adat kalesidir”, yani Çeçen toplumunun (adat) yaşamının geleneksel kuralları ve düzenlemeleri. Ancak teip, yalnızca yüzyıllar boyunca kurulan gelenekleri değil, aynı zamanda üyelerinin her birini de korur.

Dağlardaki yaşam, tüm sosyal ilişkileri belirledi. Çeçenler tarımdan büyükbaş hayvancılığa geçtiler, işçi çalıştırılabilirken hoşgörülü yönetim ilkesi dışlandı ve bu herkesi çalışmaya zorladı.

Feodal devletin gelişmesi için ön koşullar, hiyerarşi ihtiyacı ortadan kalktı.

Herkesin eşit olduğu, ancak yasalarının sorgulanamayacağı, sözde dağ demokrasisi gelişti.

Ve aniden “farklı tüylere sahip kuşlar” ortaya çıktıysa - onlar sadece topluluklardan sıkıldılar - beğenmediyseniz bırakın! Klanlarından ayrılan "dışlanmışlar" diğer halkların sınırlarına düştü, asimile oldu.

Dağ özgürlüğü ve demokrasi ruhu, kişisel haysiyet duygusunu bir külte dönüştürdü. Bu temelde, Çeçen zihniyeti oluşturuldu.

Çeçenlerin çok eski zamanlardan beri birbirlerini selamladıkları sözler, kişisel bağımsızlık ruhunu yansıtıyor - "Özgür Olun!". Diğer bir set ifadesi ise "Çeçen olmak zor."

Muhtemelen kolay değil. Çeçen kişiliğinin gururlu, özgürlüğü seven özü, kelimenin tam anlamıyla adat'ın "demir zırhında" zincirlendiği için - geleneklere yerleştirilmiş hukuk normları. Adat'a uymayanlar - utanç, hor görme, ölüm.

Birçok gelenek var, ancak merkezde cesaret, asalet, onur, soğukkanlılığı teşvik etmeyi amaçlayan erkekler için davranış kurallarını birleştiren erkek onur kodu “Konakhalla” var.

Kurala göre, Çeçen uyumlu olmalı - dağ yolları dar. Hiçbir durumda üstünlüğünü göstermeden insanlarla ilişkiler kurabilmelidir.

At sırtında oturan bir kişi bir uşakla karşılaşırsa, ilk merhaba diyen o olmalıdır. Yaklaşan kişi yaşlı bir adamsa, binici attan inmeli ve ancak o zaman onu selamlamalıdır.

Bir erkeğin herhangi bir şekilde "kaybetmesi" yasaktır. yaşam durumu, değersiz, gülünç bir durumda olmak.

Çeçenler ahlaki olarak hakaretten korkarlar. Üstelik sadece kişisel değil, aynı zamanda kişinin ailesine hakaret, teip, adat kurallarına uymama.

Bir teip mensubu ciddi bir şekilde rezil olursa, onun için hayat yoktur, toplum ondan yüz çevirecektir.

Şair Aleksandr Puşkin'in Arzrum'a yaptığı yolculukta yol arkadaşı olan dağlı, “Utançtan korkuyorum ve bu yüzden her zaman tedbirliyim” diyor.

Ve zamanımızda, iç ve dış davranış koruyucuları, Çeçenleri toplumda son derece toplanmış, ölçülü, sessiz, kibar olmaya zorlar.

Adat'ta harika, layık kurallar var. Örneğin, kunachestvo, (eşleştirme), karşılıklı yardıma hazır olma - tüm dünya, sahip olmayanlar için bir ev inşa eder. Veya - misafirperverlik: evin eşiğini geçen düşman bile barınak, ekmek, koruma alacak. Ve arkadaşlar hakkında ne söyleyebiliriz!

Bir Çeçen asla bir kadının önüne çıkmasına izin vermez - korunmalı, dağ yolunda birçok tehlike var - toprak kayması veya vahşi bir canavar. Ayrıca Çeçenler arkadan ateş etmezler.

Kadınlar dağ görgü kurallarında özel bir rol oynamaktadır. Her şeyden önce, onlar ocağın koruyucularıdır. Antik çağda, bu metaforun doğrudan bir anlamı vardı:

Kadınlar, yemeklerin pişirildiği ocakta ateşin sürekli yanmasını sağlamakla sorumluydu. Şimdi, elbette, bu ifadenin mecazi ama yine de çok derin bir anlamı var.

Şimdiye kadar Çeçenler arasındaki en korkunç lanet, "Ocağınızdaki ateş sönsün!" sözleridir.

Çeçen aileler çok güçlü, buna Adat'ın katkısı var. Biçim, yaşam tarzı sabit ve önceden belirlenmiş. Koca asla ev işlerine karışmaz, bu bir kadının bölünmemiş alanıdır.

Bir kadına saygısızlık etmek, özellikle aşağılamak ve dövmek kabul edilemez, imkansızdır. Ancak karısı yine de karakterini, davranışını getirdiyse, koca üç kez söyleyerek çok basit bir şekilde boşanabilir: "Artık karım değilsin."

Kadın, kocasının akrabalarına saygısızlık etse bile boşanma kaçınılmazdır.

Adat, Çeçenleri herhangi bir "güzel çılgınlıktan" men ediyor, ancak yine de örneğin gelinleri çalmaya cesaret ediyorlar.

Eski günlerde, Galina Zaurbekova'ya göre, çoğu zaman kızlar çalındı, çünkü aile damadı reddetti ve böylece kişisel haysiyetine hakaret etti. Sonra kendisi onurunu geri verdi - kızı kaçırdı ve karısı yaptı.

Bir başka durumda, kızların hırsızlıklarının nedeni, ebeveynlere ödenen başlık parası (fidye) için paranın olmamasıydı. Ama tabii ki, kalbin tutkusu basitçe sıçradı.

Öyle olsa bile, böyle bir durumda “nokta” iki şekilde ortaya kondu: ya kaçıran affedildi ve bir düğün yapıldı ya da hayatının sonuna kadar kan davası ile takip edildi.

Bugün, "gelini kaçırma" geleneği daha çok romantik bir çağrışımdır. Kural olarak, düğün ritüelinin bir parçası olarak karşılıklı anlaşma ile gerçekleştirilir.

Düğün, Çeçenler için en büyük tatillerden biridir. Onun prosedürü neredeyse hiç değişmedi. Şenlikler üç gün sürer ve akşamları hep dansla biter.

Çeçen dansı alışılmadık derecede mizaçlı ve zariftir. 20. yüzyıldaki bu küçük insanlar, ulusal danslarının güzelliğini tüm dünyaya göstermek için mutlu bir fırsat buldular: büyük dansçı ve "Çeçen Şövalyesi" Mahmud Esambaev tüm ülkelerde alkışlandı.

Plastikte, Çeçen dansının anlamı, ana etik ve estetik değerlerin motifleri gömülüdür: erkekler cesur ve gururludur, kadınlar mütevazı ve güzeldir.

Kültür ve Toplum: Çeçenler neye gülüyor?

Basit bir gülümseme bazen silahlardan, el bombalarından ve hatta diplomasiden fazlasını yapabilir. Mermilerin patlaması sırasında bu gülümsemeyi görmek için!

Sonuçta, birlikte güldüğünüzde düşman olamazsınız! Ancak bunun için cephenin diğer tarafındaki insanların neye güldüğünü bilmeniz gerekiyor.

Bugün onlar Çeçen. Çeçenler neye gülüyor?

Önde gelen bilim adamı, etnolog, Kafkas halkları tarihi uzmanı Yan Chesnov'un bir makalesi.

Mihail Mihayloviç Bakhtin, Francois Rabelais hakkındaki kitabında, gülmenin başlangıcının halk kültürüne dayandığını keşfetti. Ve böylece insanın özünde.

Çocukların doğumdan sonraki kırkıncı günde zaten güldüklerine inanılmaktadır. Ve neden? Çünkü onlar sevinirler ve dünyada bu gülüşle bulunurlar. İnsanlar da bir bakıma çocuktur. Kahkahaları nazik ve hepimizi uzlaştırıyor.

Çeçenlerin gülüşü böyledir.

Bu konuyu özetledikten sonra, birdenbire kahkaha hakkında nasıl yazacağımı düşündüm, insanlar ölürken bir savaş var. Ve muhtemelen tüm Çeçenlerin yarısı, evi, işi veya geçim kaynağı olmayan mültecilerdir.

gülünç mü? Ama durum nasıl tersine çevrilir? İnsanların Çeçenleri haydut olarak değil de insan olarak görmeleri nasıl sağlanır?

Ben gülmeyi seçtim. Çünkü Çeçenya'da herkes gülüyor.

Sert Shamil'in yüz elli yıl önce dil bilgisi hakkında konuşmasına şaşmamalı: Arapça'ya ek olarak üç dil biliyorum: Avar, Kumyk ve Çeçen. Avarsky ile savaşa giriyorum, Kumyk'ta kadınlarla konuşuyorum, Çeçen'de şaka mı yapıyorum?

Çeçenlerin şakası herkes için anlaşılabilir ve kimsenin zararına değil. Bu, belki de Çeçen kültürünün çok önemli, etnolojik bir özelliğidir: Bir kişinin onurunu düşüren kahkaha, kahkaha-alay yoktur.

Çeçenler arasında gülmek daha çok kendi kendine ironidir.

Bir atasözü, kahkahaların alay konusu olmaması gerektiği konusunda uyarır: Şaka, tartışmanın başlangıcıdır.

Eh, kendisi hata yaptıysa ve bir alay diline düştüyse, o zaman hiçbir şekilde rahatsız olamazsınız, bu utanç verici. Ve yine atasözü uyarıyor:

Sadece bir köle rahatsız olabilir mi?

Halkın âdetlerini iyi bilen Nikolai Semyonov, yüz yıl önce çok kesin bir şekilde şöyle yazmıştı: Çeçenler genelde iyi ve çok güler mi?

Görünüşe göre, karakterlerinin bu özelliği, fatih Timur'u 15. yüzyılın başlarında rahatsız etti. Çeçenler, onlardan alınmasını emrettiği bir efsaneye sahip. müzik Enstrümanları(pandyra'nın elbisesi), çünkü müzik ve kahkaha genellikle birbirini tamamlar.

Eski günlerde soytarılar (dzhukhurgs), ip cambazları ve diğer yarı profesyonel sanatçılar Çeçen köylerinde dolaşarak insanları güldürür ve eğlendirirdi.

Bugüne kadar her köyde, yalnızca dili bağlı bir jero (dul veya boşanmış) olabilecekten daha tehlikeli bir zekâ vardır. Ve bugün yeterinden fazla joker var.

komik şakalar ve kısa hikayelerÇeçenler kendi başlarına ya da döngüler halinde bağlantılıdır.

Bu hikayelerin kahramanları daha sonra Molla-Nesart (aynı ünlü Khoja Nasreddin), Tsagen olur. Daya'nın Chaberloevsky köyünden belirli bir Chora onların gerisinde kalmıyor.

Muhtemelen, bu Chora, kraliyet mübaşirini çileden çıkaran gerçekten esprili ve cesur bir insandı ve daha sonra insanlar onun adıyla diğer komik hikayeleri ilişkilendirdi.

kendi tarzında benzer Tanınmış figürler zamanımızda yaşa. Bazen bunlar yaşlı insanlar, Arap edebiyatını bilenler, mollalardır.

Yüksek bilgi onları insanlardan ayırmaz, tam tersine zihni ve kalbi hayatın paradokslarına açar. Zihin, gülümse, nezaketle renklen, bilgelik ol.

Eskiden bir tür örf ve adet hukuku vardı, sanık yargılamada hakimi güldürürse beraat etmiş sayılır.

Bu arada, Çeçen zihniyetinin göze çarpan bir özelliği yasal mizahtır. İşte örnekler.

Bir bilge adam şunları söyledi:

Zengin bir komşuya sahip olmak daha iyidir.

Soruyorlar: Neden?

Bilge cevap verir:

Nazik olduğu ortaya çıkarsa, bu bir hazinedir ve kibar değilse, en azından çalmaz.

Bazen bu adaçayı adıyla anılmaz, ancak daha yaygın olarak adlandırılır. Bu, Jaad adlı Makhadzhiev ailesinin büyük büyükbabası. İşte Jaad ile ilgili başka bir hikaye.

Becerikli olduğu söyleniyor. Jaad'dan borç para istemek için bir adam geldi. Jaad halının altına bak dedi. Adam buldu, teşekkür etti ve gitti.

Uzun zaman geçti ve bu adam yine Jaad'dan borç istemek için geldi. Jaad'ın ona tekrar halının altında para aramasını söylediğini söylüyorlar. Ancak arama sonuç vermedi ve adam burada para olmadığını söyledi.

Sonra Jaad'ın şöyle dediğini söylüyorlar:

Dürüst olmak gerekirse, söz verdiğin gibi onları zamanında oraya koyarsan orada olacaklardı.

Çeçenya genelinde, Urus-Martan'dan Dosha, 1920'lerde ve 1930'larda bilgeliğiyle ünlüydü.

Bir gün genç bir adam ona yırtık giysiler içinde geldi. Duba-Yurt köyünde bir at çaldığını söyledi. Ona yetiştiler, atını alıp dövdüler, sonra da sordular: Kimin oğlusun?

Genç adam Dosha'ya kendisinin Dosha'nın oğlu olduğunu söylediğini bildirir.

Dosha, atı çalan oğlu olmadığı için gidip Onur'undaki lekeyi çıkarması gerektiğini anladı. Genç adamdan atı koşmasına yardım etmesini ister. Reddediyor.

Dosha diyor ki: Senin işin için acelem var.

Ve yanıt olarak şunu duyar: Hayır, Dosha, bu senin işin.

Bazen aptalca bir soru veya cevapla ilgili akıllıca hükümler bir mollaya, bazen de sıradan bir günahkar kişiye aittir.

İşte örnekler: Vay molla, bir tütün arbası yakarsam Allah'ın rahmeti üzerime iner mi? Chora sorar.

Molla, Kariye'nin iksirle savaşmaya karar verdiğini düşünerek, kesinlikle düşecek, diye yanıtlıyor.

Tanrıya yemin ederim ki, Chora diyor ki, bir arba kadar tütün içtim, ama hiç merhamet görmedim.

Bir vaka daha.

Kel adam mollaya sorar: Öldükten sonra kel kafama ne olacak?

Altın olacak! Molla cevap verir.

Soru soran, iç çekerek haykırır: Bu asla normal olmayacak!

Yaşlı adamın mizahına bakalım. Bu kategoride, ölenlerin mizahı veya ölmekle ilgili mizah, Çeçenler arasında önemli bir yer tutuyor.

Bamut'ta Melchler arasında böyle bir fıkra duydum. Yoldaşları ölmekte olan yaşlı adama geldi ve şöyle dedi:

Böyle bir adamın savaşta değil de yatakta ölmesi ne kadar yazık!

Orada iki kardeş yaşıyordu. Eskidi. İçlerinden en büyüğü erdemli bir hayat sürmüş, örnek bir toplum vatandaşıydı. Diğeri ise yaşlanıncaya kadar uygunsuz davranışlarda bulunmaya devam etti.

Büyüğü küçüğüne der ki: Beni utandırıyorsun! Ve öldüğünde cenazene kimse gelmeyecek!

Ve genç cevap verir: Kardeşim yok! Ben ölünce cenazeme gelecek Daha fazla insan seninkinden daha fazla.

Kıdemli sorar: Neden?

Ve çünkü - diyor genç, - senin için cenazeme gelecekler. Ve kimse benim için cenazene gelmeyecek.

Ve bir haydutun kendini diğer dünyaya giden saf bir kadına nasıl tanıttığına dair anekdot, Çeçen folklor koleksiyonlarına girdi.

Basit kalpli bir kadının nasıl kurnaz bir adama parayı öbür dünyaya götürüp babasına vermesi için verdiğiyle ilgiliydi...

Ve kocası eve döndüğünde, ona şöyle yaptığını söyledi.

Kocası ne giydiğini ve adamın hangi yöne gittiğini sordu. Ne giydiğini söyledi ve hangi yöne gittiğini işaret etti ve onu aramak için dörtnala gitti.

Bu adamın kıyafetlerini değiştirdiğini ve kocası ona yetiştiğinde camide oturduğunu söylüyorlar. Kocanın ona şöyle şöyle giyinmiş bir adam görüp görmediğini sorduğu söylenir. Camiye yeni girdiğini söyledi.

Kocasının atı tutmasını istediğini ve camiye girdiğini ve haydutun tereddüt etmeden ata bindiğini ve dörtnala gittiğini söylüyorlar. Ve koca eve atsız döndüğünde, karısı ona atının nerede olduğunu sormasını söyledi.

Kocası buna, adamın ona babasının öbür dünyada yürüdüğünü ve atını babasına vermek için o adama verdiğini söylediğini söyledi.

Özellikle gülmek (vela) ve ölmek (vala) anlamlarına gelen kelimelerin ünsüz olması nedeniyle, özellikle Çeçen kültüründe kahkaha ve ölüm temaları birbirine yakındır.

Ölüm döşeği mizahı Çeçenler buna değer veriyor çünkü insanları ağır bir zihinsel yükten kurtarıyor.

Böyle insanları güldürenlerin mutlaka cennete gidecekleri söylenir.

Kahkaha kültüründe önemli ama yüzeysel olmayan bir durum vardır: kahkaha, en içteki kökenlerinde yaşamın doğuşuyla ilişkilidir.

Örneğin Yakutlar arasında bayramda gülen bir kadının mutlaka hamile kalacağına inanılır.

Aslında tatil, özünde yaşamın ritüel bir doğumudur.

Çeçenler için, kaçınılmaz gelişinde ölüm bile yaşam tarafından fethedilir.

Ayrıca başka bir gözlemi not ediyoruz.

Bu insanlar, her yerde olduğu gibi, erotik mizaha sahipler. Ama o kirli-seksi değil. Kadının namusu sorunu ilk sıradadır.

Çeçenlerin kadınlarımızı başımızın üstünde tuttuğumuzu söylemelerine şaşmamalı.

Ancak aynı Çeçenler'e göre, kadınlar herhangi bir erkekten dokuz kat daha kurnazdır.

İşte bir örnek. Bir kadın kocasına kendisinden daha aptal olduğunu kanıtlayacağını söyledi. Ve sürdüğünde, karıklara bir balık koydu.

Kocası bir balık buldu. Eve getirdi ve döndüğünde hazır olmasını söyledi.

Koca geri döner, pişmiş balık ister ve karısı balıktan haberinin olmadığını söyler. Gürültü komşulardan geldi. Kocası onlara her şeyi sırayla, nasıl olduğunu anlattı.

Ancak komşular sessizce dağıldılar, bir şekilde ona acınacak bir şekilde baktılar, köylünün çıldırdığını söylüyorlar: balığı pullukla sürdüğünü söylüyor.

Öyle olsa bile, kadın zihni bir erkeğe hem yardım edebilir hem de hayatını mahvedebilir.

Bir köyde böyle bir hikaye anlatırlar. Açıkçası, çok eski.

O günlerde kadınların bayramını da kutlarlardı. Bu bayram için erkekler bir değirmen inşa etmeye ve kadınlara bir değirmen vermeye karar verdiler.

Hikâyedeki en dikkat çekici şey, görünüşe göre mantıksızlıklarından dolayı bu değirmeni bir dağın üzerine yerleştirmiş olmalarıdır.

Ancak Çeçenler de dahil olmak üzere dünyanın her yerinde yel değirmeni erotik semboller taşıyor.

Değirmen (khair) kelimesi, yolda evden çıkarken telaffuz edilemeyen tabu kelimelerden biridir: burada değirmen, evin aksine, erotik, gelişmemiş, vahşi dünya anlamına gelir.

Sunulan tarihte, cinsiyet ilişkilerindeki arkaik an açıkça ifade edilmektedir.

Burada ve eski Yunanlıların Amazonlar hakkındaki ifadelerinde Vainakhların ataları olan Gargareyler ile iletişim kurmak için dağa çıktıkları söylenmektedir.

Bundan sonra, hamile kalan kadınlar erkekleri terk etti.

Sunumuna devam ettiğimiz bu hikayede cinsiyetlerin ritüel olarak ayrıldığı bir an da var.

Yani erkekler gizlice kadınlardan değirmen kurarlar.

İçlerinden biri, yorgun, işten eve geldiğinde karısı onu sorgulamaya başladı. Ve dağda inşa ettiklerini itiraf etmesini okşayarak başardı.

Şaşkınlıkla ona bir soru sordu: Oradan nasıl su alacaksın?

Ertesi gün bu adam şantiyeye geldiğinde isteksizce çalıştı çünkü zaten hiçbir şeyin işe yaramayacağını biliyordu.

Yoldaşları ona sordular: Sorun nedir?

Bir soruyla yanıtladı: Buraya nasıl su getirebiliriz?

Adamlar ona dediler ki: Karına gevezelik ettin. Sen kendin daha önce asla tahmin edemezdin.

Komik bir atasözü vardır: Kendin yemek yersen miden ağrır. Başkaları yemek yerken, ruh ağrır.

Ritüel yemekle ilgili atasözünü eşleştirmek için movlada: Onun saygınlığı nedir? Çok yiyici ve az yiyecek var.

Açgözlü sahipler hakkında böyle şakalar var. Kadın kocasına şöyle der: Giden misafirin sırtı ne güzeldir.

Başka bir versiyonda ev sahibi kadeh kaldırır: Fazla kalmayan bir misafir için içelim.

Çeçenya'da Elistanji'den Bola mollasının bilgeliği hakkında tam bir döngü var. Bir adam ona geldi ve sordu: Sigara içmek caiz midir?

Bola yanıtladı: Emin değilim. Ama sigara içen tütünsüz kalmasın!

Başka bir versiyona göre, Bola'nın pozisyonu daha kesin çıktı. Sigara içmek hakkında soru sorulduğunda, "Allah insanı sigara içmek için yaratmış olsaydı, kafasına bir pipo düzenlerdi" dedi.

Sovyet yıllarının adetleri, Çeçenlerin mizahında haklı yerini buldu. Yaşlı adam, mahalle ölçeğinin soyguncularına sorar:

Marksizm-Leninizm bayrağı altında raipo'ya (tüketici kooperatiflerine) giden malları nereye koyuyorsunuz?

İster şaka ister gerçek Çeçenler, SBKP bölge komitesinin ilk sekreterinin onu görevden alınmamaya nasıl teşvik ettiğini anlatıyor:

ben kendim doluyum. Ve çocuklar için düzenlendi. Ve yenisi aç gelecek ve daha da fazlasını çalmaya başlayacak. Bölgeler farklı adlandırılmıştır.

Belli ki tarih tekerrür ediyor. Doğal olarak, örneğin Grozni'ye ilk gelen bir Lamoro dağcısına şaka yapmak en kolayıdır.

Ancak bir yaylalı bu tür girişimlere çok zekice tepki verdi: Dağları erken terk edenler var ve şimdi çöp intikamını geri almaya çalışıyorlar. Onlara düşebileceğini düşünmüyorlar.

Çeçenlerin etnik mizahı da yumuşak huyludur. Ruslar Çeçen mizahının aynasına nasıl bakıyor?

Bir adam Elistanzhi'den Bola'ya sorar: Bir Rusla evlenirsem ne olur?

Bola yanıtlıyor: Söylemesi zor ama günde üç kez lahana çorbası yiyeceğiniz kesin.

Bir Rus'un bir Gürcü ile karşılaşmasıyla ilgili bir anekdot vardır.

Gruzin iki büyük karpuzla yürüyor ve sineğinin çözüldüğünü ve pantolonunun kaymak üzere olduğunu hissediyor. Sonra onunla karşılaşan bir Rus, bir Gürcüye tren istasyonunun nerede olduğunu sorar.

İki karpuz taşıyan Gürcü, “Al, tut onları” diyor.

Sonra ellerini serbest bırakır, sineğinin fermuarını çeker, kaldırır ve haykırır: Vay! Nasıl bilebilirim!?

Çeçenler bu anekdotu anlatmayı çok seviyorlar, çünkü belki de kendileri pek el kol hareketi yapmıyorlar.

Ancak etnik mizah kendilerine yöneliktir.

Çeçenler, Ermeniler ve Gürcüler kurda konuşmayı kimin öğreteceğini tartıştı.

Gürcüler ve Ermeniler, derler, başarılı olamadılar.

Ve Çeçen bir kırbaç aldı, kurda vurdu ve sordu: Nohcho vuy? (Çeçen misiniz?)

Kurt uludu: Woo. (yani evet).

Umarım okuyucu, Çeçenlerin mizah eğilimi, dilsel arka planın çok aşikar olduğu karakteri hakkında bir fikir edinmiştir. Burada da erotik müstehcenlik yok.

Çeçen ışıltılı mizahı genellikle tamamen ciddi bir yüze sahip insanlar tarafından ifade edilir. Gülme nadiren duyulur.

Boş kahkahalar hakkında bir söz vardır: Ağzında altın diş olan, isteyerek güler.

Ama mizah tüm hayatı kaplar. En trajik durumlarda bile parlayabilir.

Evet ve Yüce Tanrı buna yabancı değildir, çünkü atasözü şöyle der: Hırsız soyulduğunda Tanrı güldü.

"Çeçenler uzun boylu, keskin hatlı, hızlı, kararlı bir görünüme sahipler. Hareketlilik, çeviklik, el becerisi ile şaşırtıyorlar.

Bir savaşta, sütunun ortasına koşarlar, korkunç bir katliam başlar, çünkü Çeçenler kaplanlar gibi çevik ve acımasızdır.

Kan onları sarhoş etti, zihinlerini kararttı, gözleri fosforlu bir parlaklıkla aydınlandı, hareketleri daha da hünerli ve hızlı hale geldi; gırtlaktan insan sesinden çok bir kaplanın hırlamasına benzeyen sesler geliyordu.

(V.A. Potto, "Ayrı denemeler, bölümler, efsaneler ve biyografilerde Kafkas Savaşı", cilt 2, St. Petersburg, 1887)

"Çeçenlerin kökeni ile ilgili olarak, hala en derin karanlık var. Onlar, eskilerin ilkel geleneklerini ve savaşçı ruhunu koruyan Kafkas yarımadasının en eski sakinleri olarak kabul edilir ve şimdi bile, Aeschylus zamanında olduğu gibi, onlar "çırpınan kılıçlarının gürültüsünde korkunç olan vahşi kalabalıklar"

(Moritz Wagner, "Kafkasya ve 1843'ten 1846'ya kadar Kazakların Ülkesi", Leipzig, 1846)

"Çeçenler hiç şüphesiz Doğu Dağları'ndaki en cesur insanlar. Kendi topraklarında yürüyüş yapmak bize her zaman kanlı fedakarlıklara mal oldu. Ama bu kabile hiçbir zaman tam olarak Muridizmle dolu olmadı.

Tüm doğu dağlıları arasında, kişisel ve sosyal bağımsızlıklarını en çok koruyan Çeçenler, Dağıstan'da despot bir şekilde hüküm süren Şamil'i onlara hükümet biçiminde, ulusal görevlerde, inancın ritüel katılığında bin taviz vermeye zorladı.

Gazavat (kafirlere karşı savaş), kabile bağımsızlıklarını savunmaları için sadece bir bahaneydi."

(R.A. Fadeev, "Kafkas Savaşının Altmış Yılı", Tiflis, 1860).

""... Bu kabilenin yeteneği şüphesizdir. Kafkas aydınlarından, okullarda ve spor salonlarında zaten çok sayıda Çeçen var. Nerede çalıştıkları - övülmeyecekler.

Anlaşılmaz bir yaylayı küstahça aşağılayanlar, basit bir Çeçen ile konuşurken, orta illerdeki köylümüzün neredeyse erişemeyeceği bu tür kamusal yaşam olaylarına duyarlı bir kişiyle uğraştığınızı hissettiğinizi kabul etmelidir ""

Nemirovich-Danchenko. Çeçenistan boyunca.

"" Çeçenler, muhteşem biniciler bir gecede 120, 130 hatta 150 mili aşabilirler. Her zaman hız kesmeden dört nala koşan atları, bir uşak bile geçemeyecekmiş gibi görünen yokuşlarda fırtınalar estirirler...

Önünde atının bir anda geçmeye cesaret edemediği bir yarık varsa, Çeçen atın başını bir pelerinle sarar ve Yüce'ye güvenerek pacer'ı 20 fit derinliğe kadar uçurumdan atlar " "

A. Dumas Kafkasya (Paris, 1859)

Çeçenler hakkında farklı açıklamalar
zamanlar - 4. bölüm

""Çeçen misafirperver, kibar ve Yahudi olmayanlardan çekinmiyor""

(Askeri broşür. Binbaşı Vlastov. ""Büyük Çeçenya'da Savaş"". 1885, sayfa 9)

KM Tumanov, 1913'te "Transkafkasya'nın tarih öncesi dili üzerine" adlı olağanüstü çalışmasında:

“Modern Çeçenlerin ataları, bu arada Urartularla aynı satraplıkta yaşayan Aryan Medlerin, Matians'ın yavrularıdır. İkincisi hayatta kaldıktan sonra, MS 8. yüzyılın başlarında nihayet Transkafkasya sınırlarından kayboldular.

“Çeçenler bağımsızlıkları sırasında ayrı topluluklar halinde yaşadılar, “halk meclisi aracılığıyla” yönetildiler. Bugün sınıf ayrımını bilmeyen bir halk olarak yaşıyorlar.

Aralarında asaletin bu kadar yüksek bir yer işgal ettiği Çerkeslerden önemli ölçüde farklı oldukları görülebilir. Çerkes cumhuriyetinin aristokrat biçimi ile Çeçenlerin ve Dağıstan kabilelerinin tamamen demokratik anayasası arasındaki önemli fark budur.

Bu, mücadelelerinin özel doğasını belirledi... Doğu Kafkasya sakinleri, basılmış eşitlik tarafından yönetiliyor ve herkes aynı haklara ve aynı sosyal statüye sahip.

Seçilmiş konseyin aşiret ustalarına emanet ettikleri yetki, zaman ve kapsam olarak sınırlıydı... Çeçenler neşeli ve esprili. Rus subayları onlara Kafkasların Fransızları diyor.” (yazarın notu - Doğru, Çeçenler kendileri - Fransız olarak adlandırılsalar - bunu bir hakaret olarak görürlerdi)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, Sanders A. Kaukasien yok

“Chanty-Argun'a yürüyerek” Itum-Kale'den Chanty-Argun'dan güneşe tapanların şehrine kadar neredeyse iki gün yürüdük.

76. 8 km sonra neredeyse bir aile çiftliği olan Bichigi köyüne rastladık. Ne de olsa, bu dağlarda kollektif çiftlik kavramı tamamen bir gelenektir. Ve bugün Çeçen evinin, sürüsünün, işinin ve tabii ki hayatının efendisi olmaya devam ediyor... Eskiden olduğu gibi,

77. asırlarda, binyıllarda bu dağlarda hep. Aile galası - kule - savaş ve intikam durumunda bir konut ve tahkimattır ve yanında hayvancılık için ahırlar ve binalar - biraz daha - sebze bahçeleri ve mülkün arkasında - hayvancılık ve avlanma alanları için meralar - bu aşiret sisteminin, Çeçen komünizminin maddi temelidir.

78. Chanty-Argun vadisi dar bir ağaçlıklı vadiye dönüştü ve yol, gorge'nin dibi boyunca dolanan, sonra tepeye çıkan, dağları göze açan ve kafanın soru ve düşünceler için zaman veren bir patika haline geldi. Artık burada Rus kaleleri yok, sadece erişilemeyen dağlar ve kuleler var.

79. Evet, işte bir tane daha - Şamil'in efsanevi taşı. Mücadelesinin görünüşte yenilgilerle dolu en zor anlarında Shamil buraya saklandı ve yeniden bir Anka kuşu gibi küllerden doğdu.

80. Ama şimdi Şamil ile ilgilenmiyoruz, Çeçen korkusuzluğunun kökenleri, ölüme karşı kişisel küçümseme - inanılmaz bir canlılıkla:

Asya'dan gelen bozkır istilalarına karşı asırlarca direnmek,
çeyrek asır eskitmek en büyük imparatorluk Barış,
zaten Stalinist zamanımızda çifte felakete uğramak:
erkekler cephede Almanlar tarafından yok edildi,
kadınlar ve çocuklar bizim tarafımızdan çorak Asya'ya sürüldü.
- Ve yine de dört kez büyüyün, dağlarınızı ve geleneklerinizi koruyun ...

81. Ve belki burada ipucu bir kadındadır? Erkeklerin cesaretinin kaynağının annelerin ve gelinlerin titizliği olduğu ve sık sık erkek ölümlerinin sık doğumlarla, yorucu meyvelerle, kahramanca annelik çalışmasıyla telafi edildiği Sparta'da olduğu gibi...

138. İnguşetya'ya Geçiş.
139. Ertesi gün, karlar boyunca üst yol boyunca yürüdük.
140. Batıda Kafkasya, İnguş Assa'nın ana nehrine,
141. Uzaktaki koyun ve otlayan inek sürülerinin karşılaşması.

142. Dün Argun vadisinden İnguşetya geçidine çıkarken, güneşli bir yamaçta otlayan koyunların gözünde çoban Kostya ile konuştuk. Bizi geceyi geçidin önündeki standında geçirmeye davet etti ama acelemiz vardı, vakit kaybetmemek için... Ama sıcağı tırmanırken

143. Yamaç, esneyerek akşamüstü gişeye yaklaştı, yoruldu...
144. Akşam geç saatlerde döndüğünde Costa şaşırdı. Peynir, et, un aldım ... her şey olması gerektiği gibiydi. Kosta Çeçen değil, Gürcistanlı, ailesini özlüyor, hasta.
145. Yumuşak, nazik bir gülümseme, güzel bir yüz - anladığımız bir insan ...

146. Çeçenler başka bir konu. Onları sadece uzaktan gördük ve boş sorularımızla gururlu yalnızlıklarını bozmaya cesaret edemedik.

147. Çeçen kulelerine yaklaştılar ve daha çok konuştular, bu yıkılan şövalye kuleleri, daha doğrusu, en kahraman kadınlar uğruna dünyanın en cesur adamları tarafından savunulan veya sırayla fethedilen ata kaleleri.

148. Evet - bir korkak doğmasın, ancak sonuç olarak birçok cesur adam doğar.

166. Çeçen korkusuzluğunun elbette olumsuz yanları olduğu ve zalimliğe dönüştüğü açıktır. Kurt alışkanlıkları ve özüyle özdeşleşmenin onlara bu kadar müdahaleci gelmesi boşuna değildir. Bazen korkutucu olur ve Antik Roma da hatırlanır (sarhoş bir dişi kurt tarafından)

167. ve Spartalı kurtlar, hırsız Vikingler
168. Ve henüz, ve henüz, ...
Ve Yunanlılar, Romalılar ve Vikingler dünyaya demokrasi, hukuk, özgürlük verdi ... Ve Gelecek dünya onlarsız ve Çeçen deneyimi imkansız ...

169. Lezginler kesinlikle halkın hayatta kalmasını öğretiyorsa, Çeçenler bize ortak uğruna, onur ve hakları korumak adına kişisel ölümü öğretiyorlar. Hayatta kalmak elbette önemlidir

170. ama insan niteliğini korumadan bile dünya ölümcül şekilde hastalanacak ve yakında ölecek. Dolayısıyla bu insanlardan da ders almamız gerekiyor!...""

V. ve L. Sokirko. Doğu Kafkasya. Bölüm 4. Çeçenler. 1979

Kunakry ve misafirperverlik yasaları, bu insanlar arasında diğer yaylalardan daha sıkı bir şekilde gözlemlenir. Kunak, koruması altında olduğu süre boyunca arkadaşının aşağılanmasına izin vermez ve onunla birlikte yaşıyorsa, kendi hayatı pahasına bile olsa onu yaklaşan tehlikelerden korur.

Çeçenler iyi nişancılar ve iyi silahlara sahipler. Yaya olarak savaşırlar. Cesaretleri çılgına döner.

İçlerinden biri yirmiye karşı kalsa da asla teslim olmazlar ve tesadüfen ya da dikkatsizlik sonucu gafil avlanan kişi ve ailesi rezil olur.

Hiçbir Çeçen kız, baskınlarda yer almayan veya herhangi bir savaşta korkak olduğunu gösteren genç bir adamla evlenmeyecektir.

Çeçenlerin yetiştirilme tarzları, yaşam tarzları ve iç yönetimleri, çaresiz insanlar arasında olması gereken şeydir.

Ancak Kafkas halklarının, tarihsel kaderlerinin ve kökenlerinin tüm çeşitliliği ile, özellikle Çeçenler arasında telaffuz edilen bir ortak özelliği daha vardır: olup bitenlerin anlık doğasına dair derin bir içsel farkındalık.

Sonsuzluğun somutlaşmışı - dağlar arasında yaşarlar, zamanı uçup giden anlar olarak değil, varlığın sonsuzluğu olarak hissederler. Belki de küçük Çeçenya ile yüzleşmenin inanılmaz cesaretinin sırrı budur.

"Çeçenya'da asırlık ormanlarla kaplı en zor savaşı vermek zorunda kaldık. Çeçenler Germençuk'u toplanma noktası olarak seçtiler, imam bizzat 6.000 Lezgini yardıma getirdi.

Çeçenlerden teslim olmaları istendi.

Cevap verdiler: "Biz merhamet istemiyoruz, Ruslardan bir iyilik istiyoruz - başka birinin gücüne boyun eğmeden, yaşadığımız gibi öldüğümüzü ailelerimize bildirsinler."

Daha sonra köye dört bir yandan saldırılması emri verildi. Çılgınca ateş açıldı, en dıştaki kulübeler alevler içinde kaldı. İlk yangın bombaları patladı, sonra patlamayı bıraktılar. Daha sonra halkımız, yangın çıkmadan önce üzerlerinde yatan Çeçenlerin boruları söndürdüğünü ve barutla haberleştiğini öğrendi.

Alevler yavaş yavaş tüm evleri sardı. Çeçenler ölmekte olan bir şarkı söylediler.

Aniden yanan saklıdan bir insan figürü atladı ve bir Çeçen hançerle halkımıza saldırdı. Mozdok Kazak Atarschikov onu göğsünden bıçakladı. Bu model birkaç kez tekrarlandı.

6 Lezginler yanan harabelerden sürünerek mucizevi bir şekilde hayatta kaldılar. Hemen pansuman için alındılar. Tek bir Çeçen canlı teslim olmadı"

(Chichakova, "Rusya ve Kafkasya'da Şamil").

Khankala... Bu isim eski zamanlardan beri vadiye verilmiştir. Çeçenlerin dilinde muhafız kalesi anlamına gelir. Bununla ilgili birçok tarih sayfası var.

Burada, adını Kuzey Kafkasya'nın en büyük dağ halklarına veren büyük bir Çeçen-Aul yerleşimi vardı.

17. yüzyılda, Khankala vadisinin ağzında, Vainakhlar, barışçıl dağ köylerini ateşe ve kılıçtan geçirmeyi amaçlayan Kırım Hanının orduları tarafından karşılandı. Yırtıcı Horde'un 80.000. ordusuyla karşılaştılar ve onları tamamen yendiler.

VB Vinogradov - Yüzyılların sırtları boyunca.

4 Temmuz 1785'te Sunzha Nehri üzerindeki savaş sırasında, Rus birliklerinin bir parçası olarak savaşan Gürcü prens P. Bagration yaralandı ve yakalandı.

Savaş sırasında cesaret gösterdi ve yakındaki tüm askerler silahlarını bırakıp ellerini kaldırdığında pes etmedi. Rus çıkarma kuvvetinin Sunzha üzerinden transferi çıkmaza girdi ve Rus birliklerinin yenilgisiyle sonuçlandı.

Kılıç, yaralı Bagration'ın elinden düştü, yere serildi ve bağlandı. Savaştan sonra, geleneksel olarak eşdeğer bir mahkum değişimi veya taraflardan birinin değiştirecek kimsesi yoksa fidye gerçekleşti.

Değişimden sonra, Rus komutanlığı Bagration için büyük miktarda para teklif etti. Yaylalı bir tekne, Sunzha'nın karşı Çeçen sahilinden yola çıktı.

Tekne kraliyet taburlarının bulunduğu kıyıya demirlendiğinde, Çeçenler Bagration'ı dikkatlice tekneden çıkardılar ve onu Çeçen doktorlar tarafından bandajlanmış halde yere yatırdılar. Ve tek kelime etmeden, kimseye bakmadan tekrar tekneye bindiler ve kıyıdan uzaklaşmaya başladılar.

"Ve para?" - Şaşıran Rus memurları bir çanta tutarak onlara koştu. Müridlerin hiçbiri arkasını dönmedi. Sadece bir Çeçen onlara duygusuz bir bakışla baktı, Çeçence bir şeyler söyledi ve arkasını döndü.

Yaylalılar sessizce nehri geçtiler ve ormanın çalılıklarına saklandılar.

"Ne dedi" - memurlar Kumyk tercümanına döndü mü?

Tercüman cevap verdi: "Cesur adamlar satmıyoruz ve satın almayız"

"Kafkasya'da Rusların Savaşı ve Egemenliği Tarihi" N.F. Dubrovin. 1888

Çeçenlerin sevimli yanı destanlarına ve şarkılarına yansır. Kelime sayısı açısından zayıf, ancak bu kabilenin son derece mecazi dili, And Dağları'nın bilgili araştırmacılarına göre, bir efsane ve bir peri masalı için yaratılmış gibi, aynı zamanda naif ve öğretici.

Aşağılanmış palavracılar, cezalandırılan kıskanç insanlar ve yırtıcılar, zayıf da olsa cömertlerin zaferi, kocasına ve yoldaşlarına olağanüstü bir yardımcı olan bir kadına saygı - bunlar Çeçenya'daki halk sanatının kökleridir.

Buna bir dağlının zekâsını, şaka yapma ve bir şakayı anlama yeteneğini, bu kabilenin zor durumunun bile ustalaşamadığı neşeyi ekleyin ve elbette, tek tip ahlakçılara olan tüm saygınızla benimle aynı fikirde olacaksınız. Çeçenler, halk olarak, böyle erdemli ve acımasız yargıçları kendi içinden seçen bir halktır, en kötüsü değil ve belki de diğerlerinden daha iyi.

Vasiliy Nemirovich Danchenko

“Çeçenlere gelince, bence, çoğunlukla cesaret, enerji ve özgürlük sevgisi için artan bir potansiyele sahipler.

Birinci Çeçen savaşının sonunda, o zamanki Nezavisimaya Gazeta'da Çeçenlerin, entelektüel veriler de dahil olmak üzere nitelikleri açısından, olumlu özelliklerin belirli bir dalgalanmasını temsil ettiğini yazdım.

Farklı statü ve yaştaki birçok Çeçen'i tanıyorum ve zekalarına, bilgeliklerine, soğukkanlılıklarına ve azimlerine her zaman hayran kaldım.

Yukarıda bahsedilen dalgalanmanın bileşenlerinden biri bana öyle görünüyor ki, Rus İmparatorluğu halkları arasında tek halk olan Çeçenlerin aristokrasisi yoktu, hiçbir zaman serfliği tanımadılar ve yaklaşık olarak feodal prensler olmadan yaşadılar. üç yüz yıl.

(Vadim Belotserkovsky, 22 Şubat 2008)

1812-1814'te Fransa'nın ezilmesinden sonra. 1829'da da güçlü Osmanlı İmparatorluğu'nu yendikten sonra Rusya, Kafkaslar'a yöneldi.

Bunlar arasında en şiddetli direnişi Çeçenler ortaya koydu. Ölmeye hazırdılar ama özgürlükten ayrılmaya değillerdi. Bu kutsal duygu, bugüne kadar Çeçen etnik karakterinin temelidir.

Artık atalarının Ortadoğu'daki birincil odak noktası olan insan uygarlığının oluşumuna dahil olduklarını biliyoruz. Hurriler, Mittani ve Urartu - Çeçen kültürünün kaynaklarında listelenenler bunlar.

Avrasya bozkırlarının eski halkları, görünüşe göre atalarını da içeriyordu, çünkü bu dillerin ilişkisinin izleri var. Örneğin, Etrüsklerle olduğu kadar Slavlarla da.

Çeçenlerin geleneksel dünya görüşü, tek bir Tanrı fikri olan ilkel monoteizmi ortaya koymaktadır.

Yüzyıllar önce birleşik kendi kendini yöneten teipler sistemi, ülkenin tek bir konseyini geliştirdi. Birleşik bir askeri komutanın işlevlerini yerine getirdi, halkla ilişkiler kurdu ve devlet işlevlerini yerine getirdi.

Devlet mertebesi için eksik olan tek şey cezaevleri de dahil olmak üzere bir ceza infaz sistemiydi.

Böylece Çeçen halkı yüzyıllarca kendi devleti ile yaşadı. Rusya Kafkasya'da ortaya çıktığında, Çeçenler feodal karşıtı hareketlerini tamamlamışlardı. Ancak devletin işlevlerini, insanların bir arada yaşamasının ve kendini savunmanın bir yolu olarak bıraktılar.

Geçmişte demokratik bir topluma ulaşmak için eşsiz bir dünya deneyi yapmayı başaran bu milletti.

Charles William Rekherton

Resmi Rus tarihçiliği, saldırgan fetih savaşları sırasında yaşanan kayıpların gerçek ölçeğini dikkatle gizlemektedir.

Elbette Rus halkı bunun kendilerine neye mal olduğunu bilseydi, her türlü maceraya bulaşmazlardı.

Örneğin, 19. yüzyılda Prens Vorontsov'un Çeçenlere karşı kampanyası nedir? 10 bin Rus'tan 7'si yok edildi.

Rusya'ya dönüş yolunda memurlar, Vorontsov'un kendini vurmamasını sağlamak için dikkatliydi. Aksi takdirde, içlerinden biri krala hesap vermek zorunda kalacaktı.

Vorontsov'un kaybedecek hiçbir şeyi yoktu ve Rusların muazzam zaferi ve Çeçenlerin ezici yenilgisi hakkında raporunda çara terfi ettiği için yazdı.

Büyük olasılıkla, kral ve görevlileri bu saçma rapora inanacak kadar aptal değillerdi. Ancak hava olarak, zaferlere ve Kafkasya'ya daha fazla genişleme için bir temele ihtiyaç vardı.

Vorontsov'un cezalandırılmasından sonra, çarın mezbahaya yeni asker göndermesi daha zor olacaktı.

Bir insanın onuruna nasıl çok değer vereceklerini biliyorlar, ama heyecan içinde en büyük insan bile onlarla bir hiç uğruna ölebilir.

19. yüzyılın Kafkas Savaşı sırasında Çeçenler tarafından on ay boyunca esir tutulan bir Rus askerinin günlüğünden.

Çeçen'e ve Vakhlak kardeşimize aynı anda baktığınızda, bizimki, görkemli ve cesur bir yırtıcının yanında beceriksiz bir otobur izlenimi veriyor.

Çeçen, bir panter veya leoparın alacalı kıyafetlerine, hareketlerinin zarafetine ve esnekliğine, zarif çelik formlarda somutlaşan korkunç gücüne sahiptir ...

Bu gerçekten her türlü askeri silahla, keskin pençelerle, güçlü dişlerle mükemmel bir şekilde donatılmış, lastik gibi sıçrayan, lastik gibi kaçan, yıldırım hızıyla kaçan, yıldırım hızıyla sollayıp parçalayan, anında öyle bir kötülük ve öfkeyi ateşleyen bir canavar. bir otobur asla canlandırılamaz. öküz"

(E.M. Markov, "Kafkasya Üzerine Denemeler", St. Petersburg, 1875).

Ormanlar ve verimli vadilerle kaplı ve doğu kesiminde dağ kabilelerinin en savaşçısı olan Çeçen kabilesinin yaşadığı Kafkas sırtının eğimli kuzey yamaçları, ya da daha doğrusu, her zaman kalp, ekmek sepeti ve Bize düşman olan dağlar koalisyonunun en güçlü kiralaması.

Bu eteklerin fiyatını iyi bilen ve önce Dargo'yu sonra Vedeno'yu seçen Şamil, görünüşe göre Çeçenya'ya diğer tüm mülklerinden daha yakın kalmaya çalıştı.

Bu eteklerin önemi, tüm saldırılarımızı Çeçen topraklarına yoğunlaştıran Başkomutan Prens Baryatinsky tarafından da anlaşıldı; Nisan 1859'da yoğun nüfuslu Dağıstan, yarım yıl bile direnememesine rağmen, düştü. Dağıstan tarafından 1849'dan beri durdurulan saldırı eylemlerimize ara verdi.

(E. Selderetsky. Kafkasya Konuşmaları. Kısım 1, Berlin, 1870)

Bu arada, Binbaşı General Grekov, geçici bir durgunluktan yararlanarak, kaçak Kabardeyleri ele geçiren köyleri cezalandırmak için kış (1825) boyunca Çeçenya'ya birkaç sefer yaptı.

Çeçenler için daha feci bir hava dilemek imkansızdı.

Grozni'den ayrıldığı günden dönüşüne kadar soğuk oldukça şiddetli devam etti. Çeçenya'daki derin karın yanı sıra, donlar sürekli 8 ila 12 derece arasında tutuldu, nihayet 4 gün süren sulu kar, ağaçları ve tüm bitkileri buzla kapladı, hayvanları son gıda araçlarından mahrum etti, samanlar ya köylerde kaldı veya bozkırda.

Bu iki aşırı uç, başka herhangi bir ulusu köleleştirecek kadar güçlüdür, ancak birkaç Çeçen'i zar zor salmıştır. Onların azim inanılmaz. Yani Kabardeyleri iade etmediler.

(Dubrovin N.F. ""Savaş ve egemenlik tarihi"", cilt VI, kitap 1, St. Petersburg, 1888, s. 527) 1919.

Kaderin kısmetiyle Çeçenler arasında bulan Türk subayı Hüseyin Efendi, şaşkınlığını ve hayranlığını gizlemedi.

"Ruslarla savaşan yaylalılar, savaşlarda durmadan duruyorlar" diye yazdı. - Para alamamak, yemek yok, kelimenin tam anlamıyla hiçbir şey.

Yaylalıların, özellikle de Shatoevtsy'nin çok değerli olduğu gerçeğini söylememekten Allah'tan korkuyorum.

Ne düşmandan, ne dondan, ne de yoksulluktan korkmuyorlar, ilk tıkladığımda sefere çıkıyorlar. Biz onlara teşekkür etmezsek Allah onlara şükreder.

Ben Türk'üm ama onlar Çeçen ve onlar inançtan yana. Dürüst olacağım, hiç böyle bir şey görmedim. Kendimi asla dağcılardan ayırmayacağım.

Efsaneye göre Şamil'e imamette kim bütün halklardan daha iyi savaştı diye soruldu. "Çeçenler" dedi.

"Ve en kötüsü kimdi" ve "Çeçenler" diye cevap verdi ve muhatabı şaşırdığında imam açıkladı, "Çeçenlerin en iyisi diğerlerinin en iyisiydi ve en kötüsü de en kötüsüydü. Tüm kalan"

1918 Çeçenleri Grozni'den kovmuş olan Ruslar, oradaki yaylalar tarafından kuşatıldı ve yakındaki köylere top ateşi açtı.

Kısa süre sonra Çeçenler, Rusların Vedeno garnizonunu silahsızlandırarak onlardan 19 silah almayı başardılar. Bu silahları Grozni'yi kuşatanlara taşıyan Çeçenler, onları yalnızca Rusları köylerini yok etmemeye zorlamak için kullandılar.

S. M. Kirov şöyle yazıyor: "" Çeçenler Grozni'yi ortadan kaldırmaya karar verirlerse, bunu birkaç dakika içinde yapabilirler. Petrol ve benzin tanklarına sadece birkaç mermi atmak zorundalar ve sadece Grozni'nin külleri kalacak""

“Çeçenlerin sosyal yaşamı, modernitenin sivil yaşamın çeşitli yönlerinden hiçbirine henüz dokunmadığı ilkel toplumlarda bulduğumuz ataerkillik ve sadelik ile yapısında farklılık gösteriyor.

Çeçenler, Avrupa örgütlü toplumların karakterini oluşturan sınıf ayrımlarına sahip değiller.

Çeçenler kısır döngülerinde sınıfsız bir halk oluşturuyor ve aralarında feodal ayrıcalık görmüyoruz "

(A.P. Berzhe, "Çeçenistan ve Çeçenler", Tiflis, 1859).

Çeçenler hakkında farklı açıklamalar
zamanlar - bölüm 5

Agnatik birlikler zamanında, erkek savaşçı, savaşçı, birliğin savunucusu imajı, tüm tezahürleriyle tüm yaşama damgasını vuran kapsamlı bir halk ideali düzeyine yükselir.

Bu görüntünün, Eski Kafkas yaylasının zihinsel bakışından önce nasıl çizilmesi gerekiyordu - bunu, zaman ve koşullardan çok zayıf bir şekilde etkilenen Çeçenlerin görüşlerinden değerlendirebiliriz.

Bu görüşlere göre, gerçek bir savaşçı, her şeyden önce, insanlığın kahramanlık çağının bir savaşçısının tüm özelliklerine ve niteliklerine sahip olmalıdır;

hayata karşı çok kayıtsız olmalı,
barışı ve sükûneti değil, her türlü tehlikeyi ve sövgü kaygısını sever,
cesur olmalı
sarsılmaz sağlam, sabırlı ve dayanıklı"

(N. Semenov, "Kuzey-Doğu Kafkasya Yerlileri", St. Petersburg, 1895).

Yani, bir Çeçen şarkısında şöyle söylenir:

İnce bir kampta kemer
Onu bir kanatla değiştirirsiniz - kraliyet gücü size söyler.
İnce dikilmiş Çerkes kumaşı
Paçavralara geçin - kraliyet gücü size söyler.

astrakhan'dan papakhanız
Bir kapakla değiştirin - kraliyet gücü size söyler.
Atalardan kalma Çelik Silah
Bir dalla değiştirin - kraliyet gücü size söyler.

Seninle büyüyen atından in,
Ayakta durun - kraliyet gücü size söyler.
Allah'ı tanımayan kardeşlerinizin katillerine,
Köle ol ve sessiz ol - kraliyet gücü sana söylüyor.

Ortak bir otoparkta yanlarında uyu,
Bir kaseden yiyin - kraliyet gücü size söyler ...

"Çeçen bir kadın tüm kadınlardan daha özgür ve dolayısıyla hepsinden daha dürüst."

Aralarında çekişme için hiçbir sebep olmasaydı, Çeçenler çok tehlikeli komşular haline gelirdi ve onlara Thucydides'in eski İskitler hakkında söylediklerini uygulamak için sebepsiz değildir:

"Asya'da ve Avrupa'da güçlerini birleştirmeleri halinde onlara karşı koyabilecek hiç kimse yok"

(Johan Blaramberg, "Kafkas El Yazması")

Çeçenlerin endüstrileri. Marggraf'a göre (O. V. Marggraf.

El sanatları üzerine deneme Sev. Kafkasya, 1882), Mozdok, Grozni, Kizlyar (Sharoytsy tarafından kurulan Bukhna) ve Khasav-Yurt'taki (Çeçenler tarafından kurulan Khase Evla) Çeçenlerden yılda yaklaşık 1700 "Çerkes" (Rusça adı) satın alınan Terek Kazakları ve 10.000 ruble miktarı için toplamda aynı sayıda kapak.

Çeçen tahılı sadece komşu bölgeleri beslemekle kalmıyor, Türkiye ve İran'a da ihraç ediliyordu.

"Resmi verilere göre, Çeçenya'nın nüfusu 1847'den 1850'ye iki kattan fazla ve 1860'tan devrim zamanına (yani 1917) - neredeyse dört kat azaldı" diyor Ansiklopedik Sözlük "Granat"

(cilt 58, ed. 7, Moskova, OGIZ, 1940, s. 183).

A. Rogov, savaş öncesi Çeçen sayısının bir buçuk milyon olduğunu söylüyor.

("Devrim ve Highlander" dergisi, No. 6-7, s. 94).

1861'de savaşın sonunda, sadece 140 bin kişi kaldı ve 1867'de - 116 bin.

(Volkova N. G. "XIX yüzyılda Kuzey Kafkasya nüfusunun etnik bileşimi." Moskova, 1973, s. 120 - 121.)

Düşmanlıkların ölçeği, Kafkasya'da yoğunlaşan çarlık birliklerinin sayısıyla da verilmektedir: 40'ların ortalarında 250.000'den 50'lerin sonunda 300.000'e

(Pokrovsky M.N. "19. yüzyılda Çarlık Rusyası'nın diplomasisi ve savaşları. M., 1923, s. 217 - 218).

Mareşal Baryatinsky'nin II. Aleksandr'a verdiği raporda belirttiği gibi, Kafkasya'daki bu birlikler "şüphesiz Rus kuvvetlerinin en iyi yarısıydı"

(1857 - 1859 için Mareşal A. I. Baryatinsky'nin raporu. Kafkas arkeolojik keşif gezisi tarafından toplanan eylemler, cilt XII, Tiflis, 1904).

Eski bir soylu ailenin soyundan olan Dmitry Panin, 16 yılını Stalinist kamplarda geçirmiş bir Rus bilim adamı ve din filozofudur.

70'lerde, edebiyat eleştirmenlerinin "F.M. Dostoyevski'nin Ölüler Evi'nden Notlarına eşit bir Rus edebiyatı fenomeni" dediği Batı'da "Lubyanka - Ekibastuz" kitabı yayınlandı.

İşte bu kitapta Çeçenler hakkında yazdıkları:

“En başarılı ve esprili, güçlü bir kar fırtınası sırasında iki mahkumun (Kazakistan'daki Özel Kamptan - V.M.'den) kaçışıydı.

Gün boyunca, sıkıştırılmış kar ruloları yığıldı, dikenli tellerin kaplandığı ortaya çıktı ve mahkumlar bir köprüden geçer gibi üzerinden geçtiler. Rüzgâr arkalarından esti: bezelye ceketlerinin düğmelerini açtılar ve elleriyle yelkenler gibi yukarı çektiler.

Islak kar sağlam bir yol oluşturur: kar fırtınası sırasında iki yüz kilometreden fazla yol kat etmeyi ve köye ulaşmayı başardılar. Orada sayılarla bezeli paçavralar düzenliyorlardı ve yerel nüfusa karışıyorlardı.

Şanslıydılar: Çeçenlerdi; onlara konukseverlik verdiler. Çeçenler ve İnguşlar, Müslüman dininin Kafkas halklarıyla yakından ilişkilidir.

Büyük çoğunluktaki temsilcileri kararlı ve cesur insanlardır.

Almanlar Kafkasya'dan sürüldüğünde, Stalin bu ve diğer azınlıkları Kazakistan ve Orta Asya'ya sürdü. Çocuklar, yaşlılar ve zayıf insanlar öldü, ancak büyük azim ve canlılık, barbar yeniden yerleşim sırasında Çeçenlerin direnmesine izin verdi.

Çeçenlerin ana gücü dinlerine bağlılıktı. Gruplar halinde yerleşmeye çalıştılar ve her köyde en eğitimlileri bir molla görevini üstlendi.

Sovyet mahkemesine götürmeden kendi aralarındaki anlaşmazlıkları ve kavgaları çözmeye çalıştılar; kızların okula gitmesine izin verilmiyordu, erkekler okula bir iki yıl sadece yazma ve okuma öğrenmek için gittiler ve bundan sonra hiçbir ceza işe yaramadı.

En basit iş protestosu, Çeçenlerin halkları için savaşı kazanmasına yardımcı oldu. Çocuklar, ebeveynlerine, insanlarına, geleneklerine ve herhangi bir yem için kaynatmak istemedikleri tanrısız Sovyet kazanına karşı nefretle, son derece basitleştirilmiş olsa da dini fikirlerle yetiştirildiler.

Aynı zamanda, çatışmalar kaçınılmaz olarak ortaya çıktı, protestolar dile getirildi. Küçük Sovyet satrapları kirli işler yaptı ve birçok Çeçen dikenli tellerin arkasına düştü.

Yanımızda güvenilir, cesur, azimli Çeçenler de vardı. Aralarında muhbir yoktu ve ortaya çıkarsa kısa ömürlü oldukları ortaya çıktı.

Vainakhların - Müslümanların sadakatini bir kereden fazla doğrulama fırsatım oldu. Ustabaşıyken, İnguşların yardımcısı olarak İdris'i seçtim ve arka tarafın güvenilir bir şekilde korunduğunu ve her emrin tugay tarafından yerine getirileceğini bilerek her zaman sakindim.

Devlet çiftliğinin parti organizatörü, hayatından endişe ederek, çok para karşılığında üç Çeçeni koruması olarak tuttu. Oradaki tüm Çeçenler için eylemlerinden iğreniyordu, ancak söz verdiklerinde sözlerini tuttular ve korumaları sayesinde parti organizatörü güvende ve sağlam kaldı.

Daha sonra özgür olduğumda, tanıdıklarıma birçok kez Çeçenleri örnek verdim ve onlardan çocuklarını koruma sanatını, onları tanrısız, ilkesiz bir hükümetin yozlaştırıcı etkisinden korumayı teklif ettim.

Okuma yazma bilmeyen Müslüman Vaynahlar için bu kadar basit ve doğal olan şey, eğitimli ve yarı eğitimli Sovyet Ruslarının, kural olarak, tek çocuklarına zorunlu olarak daha yüksek bir eğitim verme arzusuyla paramparça oldu.

Sıradan insanların, kuşkulu ateizm ve kansız, mağlup, hemen hemen her yerde kapalı bir Kilise karşısında çocuklarını tek başına savunması imkansızdı.

1903'te yayınlanan Brockhaus ve Efron'un ansiklopedik sözlüğü Çeçenler hakkında şunları söylüyor:

“Çeçenler uzun boylu ve yapılıdır. Kadınlar güzeldir. ... Boyun eğmezlik, cesaret, el becerisi, dayanıklılık, savaşta sakinlik, uzun zamandır herkes tarafından, hatta düşmanları tarafından tanınan Çeçenlerin özellikleridir.

(Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü. 1903)

Çeçenlerden bahseden Brockhaus, Çeçenlerin hırsızlık yapmayı düşündüklerini de söylüyor:

"Bir kızın bir erkeğe yapabileceği en büyük hakaret, 'Koyun bile çalamazsın' demektir.

Brockhaus'un bu hırsızlığın kökenini açıklamaya tenezzül etmediğini veya anlamadığını ve bu nedenle Çeçenleri hırsızlıkla suçlayarak basitçe bir etiket astığını vurgulamak gerekir.

Bu arada, Brockhaus'un sözünü ettiği hırsızlık, yalnızca ve yalnızca onlarla savaş halindeki düşman için geçerlidir.

Söz konusu hakaretin anlamı, Çeçen kızın, Çeçen halkının düşmanına karşı kötülük yapamayan Çeçen erkeğe bir koç çalarak bile hakaret etmesi, Çeçen'in ise nefret ettiği düşmanlarına herhangi bir şekilde zarar vermesi gerektiğidir. Çeçenler ile savaşta, hatta soygunda.

İşte "hırsızlık" budur. Aslında onun hırsızlık dediği şey, yalnızca askeri ve askeri tahkimatların soygunuydu.

Eh, genel olarak Çeçenler arasında hırsızlık hakkında konuşursak, o zaman çok eski zamanlardan beri hırsızlıktan hüküm giymiş Çeçenler aralarından kovuldu ve suçlu kişi sadece onu tanımadıkları yere yerleşebildi, çünkü utançtan beri bundan akrabalarına aktarılır.

Söylenenleri desteklemek için, 19. yüzyılın çarlık ordusunun komutanı I. I. Nordenstamm'ın Çeçenlere sempati duyduğundan şüphe duyulmayan sözlerini aktarıyoruz:

“Düşmanından, özellikle de sadakatsizlerden hırsızlık yapmak cüretkar kabul edilir, kişinin kendi hırsızlıkları arasında neredeyse hiç duyulmamış ve utanç verici olarak kabul edilir ...”

(I.I. Nordenstamm. "Etnografik ve ekonomik nitelikte bilgilerle Çeçenya'nın tanımı." Dağıstan ve Çeçenya tarihi üzerine materyaller. 1940, s. 322.).

Çeçenler hakkında farklı açıklamalar
zamanlar - bölüm 6

Rus aydınları, çalışmalarında Kuzey Kafkasya halklarına büyük önem veriyor - M.Yu. Lermontov, AS Puşkin, L.N. Tolstoy ve diğerleri.

Kafkasya hakkında yazdıkları en iyi eserler Çeçenlere adanmıştır. Çeçenlerin yaşamını ve geleneklerini derin bir sempati ve saygıyla anlatıyorlar. Çeçenlerin özgürlük sevgisini, cesaretini, bağlılığını ve dostluğunu anlattılar.

Hiçbir şey icat etmeye veya süslemeye ihtiyaçları yoktu, sadece gerçekleri dile getirdiler ve eserlerinin kahramanlarına bu nitelikleri verdiler.

Çeçenleri hayatlarının en zor anlarında bile ayıran asalet, Puşkin'in "Tazit"inde, Çeçenler arasında yetişen Tazit'in silahsız ve yaralı olması nedeniyle düşman kardeş katlini canlı bırakarak ayrıldığında açıkça ifade edilir.

"Katil yalnızdı, yaralıydı, silahsızdı"

(A.S. Puşkin. Komple. Toplu eserler. M., 1948. v.5. s.69. "Tazit".)

Misafirperverlik geleneğine özellikle Çeçenler tarafından saygı duyulur. Çeçenler arasında bir misafir (khasha) sadece özel olarak davet edilmiş bir misafir olarak değil, aynı zamanda bir şeyde koruma veya yardım talebi ile gece dinlenmek için eve gelmek isteyen herhangi bir tanıdık veya tam yabancı olarak kabul edilir.

Her ırktan ve dinden insan Çeçen misafirperverliğini yaşayabilir. Konuk ile ilişki ne kadar ileriyse, konuğun korunmasını sağlamakla ilgili olarak ev sahibine o kadar fazla sorumluluk düşmektedir.

Ve 1994-96 Rus-Çeçen savaşında, Çeçen Direnişi savaşçıları, kendileri tarafından yakalanan ve Çeçenleri öldürmeye gelen Rus askerlerinin aileleriyle temasa geçti ve oğullarını canlı olarak verdi.

Yakalanan ve kaybolan oğullarını aramak için gelen Rus askerlerinin anne ve babaları Çeçenler tarafından evlerinde karşılandı, kendilerine geceleme, yemek verildi ve hiç kimse bunun için herhangi bir ödeme almayı düşünmedi.

Çeçenlerin geleneklerine göre ev sahibi olma hakkı kutsal ve dokunulmaz kabul edilir. Ev sahibine kendi evinde yapılan bir hakaretten dolayı, suçlu başka bir yerde yapılan benzer bir hakaretten daha fazla sorumluluk taşır.

Başkasının evine girmek için sahibinden izin alınması gerekir. İzin hemen takip eder.

Çeçenler için, bir yabancının, tanıdıkların veya yabancıların, sıcak bir karşılama ile karşılaşmadan evin eşiğinden ayrılması ev için büyük bir utanç olarak kabul edilir. Sadece biriyle kan bağı olan kişiler, tanımadıkları bir misafiri eve davet etme konusunda dikkatli olurlar çünkü onun kan düşmanı olmasından korkarlar.

Geleneklere göre bir Çeçen'in evini en az bir kez ziyaret eden bir kişi, bu evin bir arkadaşı ve iyi dileklerini iletir.

Geleneklere göre herhangi bir ziyaretçi veya misafir bir dereceye kadar gerçek bir dost, kunak, kişinin kendisi ve hatta bir akraba olarak kabul edilirse, âdet ziyaretçiden, sahibine karşı kendi sevgisini ve sadakatini gerektirir. en az bir kez ziyaret etti ve tattığı “ekmek tuzu”.

“...evde misafire dokunmak en büyük suç olur, bu nedenle misafir, sahibine vekâletinin bir işareti olarak atından inerken, ayrılırken aldığı silahını her zaman bırakır”

I.I. 1832'de Çeçenya'nın doğu bölgesindeki bir askeri sefer sırasında Çeçenler hakkında bazı etnografik bilgiler toplayan Nordenstamm.

“Çeçenler son derece kibar ev sahipleri ve misafirlerdir. ... Çeçenler en samimi konukseverlikleriyle ayırt edilirler. Herkes, konuğu, yıllık tatillerde veya ailesi için ciddi anlarda sahip olmadığı maddi ödenekle çevrelemeye çalışır.

(Dubrovin. "Kafkasya'da Rusların savaş ve egemenliğinin tarihi." 1871. cilt 1. kitap 1. s. 415.)

Birisi konuğu rahatsız ederse, bu nedenle ev sahibini rahatsız eder ve böyle bir hakaret Çeçenler tarafından kişisel bir hakaretten daha güçlü algılanır.

W. Miller, A.P. Berger ve diğer araştırmacılar, misafirperverlik geleneğinin ihlalinin Çeçenler arasında büyük bir suç olarak görüldüğünü belirtiyorlar. İhlal edene tüm toplum sırt çevirdi, hor görüldü, lanetlendi ve özellikle zor şartlar altında çevrelerinden tamamen kovuldular.

“Misafirperverlik duygusu her Çeçen'in kanına ve etine işlendi. Her şey misafir için, kim olursa olsun. Son tasarruf için, Çeçen bir kilo şeker ve sekizde bir çay alır ve onları hiç kullanmaz, ancak özellikle misafir için saklar.

Bir Çeçen, misafirine ikram edecek hiçbir şeyi olmadığında, kendisini son derece mahcup ve neredeyse rezil hisseder. Misafirin kaldığı süre boyunca ev sahibi kişisel konforları reddeder ve onu kişisel yatağına yatırır.

Misafire refakat eder ve (kendisinden) biri yolda öldürülürse, öldürülen kişinin yakınları ile birlikte katilden intikamını alır.

(D. Sheripov. Çeçenya Üzerine Deneme. (Kısa etnografik bilgi). Grozni. 1926. s. 28.)

Örneğin, Kafkas Savaşı'nın uzun döneminde Rus askerlerinin Çeçenya'ya nasıl kaçtıklarını kanıtlayan, özellikle Kafkas Arkeografya Komisyonu tarafından toplanan Elçilerde bulunabilecek çok sayıda materyal var.

Kaçak askerler, savaşla birlikte topraklarına gelmelerine rağmen, Çeçenler tarafından Çeçen misafirperverliği geleneğine göre saygıyla karşılanmış ve bu şekilde karşılandıkları açıkça görülmektedir. Çarlık makamlarının Çeçenleri misilleme için kaçakları iade etmeye zorlaması çok zor.

Onlar için çok para teklif ettiler ve aksi takdirde bazen yapılan tüm Çeçen köyünü yok etmekle tehdit ettiler.

Kafkas Savaşı sırasındaki Kunaic bağlantıları ile ilgili ayrıntılar, çağdaşlarının raporlarında da bulunabilir.

Örneğin, N. Semenov, Rus serflerinin, askerlerinin, Kazakların dağlara nasıl kaçtıklarına dair canlı örnekler veriyor. Çeçenler arasında her zaman "barınak ve misafirperverlik buldular" ve Çeçenya'nın köylerinde "oldukça iyi" yaşadılar.

(N. Semenov. "Kuzey-Doğu Kafkasya Yerlileri." St. Petersburg, 1895, s. 120.)

“Her evin misafirler için özel bir bölümü vardır, buna Kunatsky denir, sahibinin durumuna bağlı olarak bir veya daha fazla odadan oluşur ve çok temiz tutulur”

Aynı Nordenstamm yazıyor (Dağıstan ve Çeçenya tarihi üzerine materyaller. 1940. s. 317.).

“Kafkasya'nın fırtınası olan şanlı Beybulat, son savaşlarda öfkelenen Çerkes köylerinden iki usta ile Arzrum'a geldi. …

Arzrum'a gelişi beni çok mutlu etti: O zaten benim dağlardan Kabardey'e güvenli geçiş garantimdi.

(A.S. Puşkin. Op. cilt 5. M., 1960. s. 457.).

Puşkin'in bu sözleri bize şairin Çeçenlerin geleneklerine aşina olduğunu gösteriyor. O, Çeçen Taimi-Bibolt'un (Beibulat Taimiev) tesadüfi bir arkadaşı olsa bile, Arzrum'dan Gürcü askeri yolu boyunca böylesine tehlikeli bir yolda güvenliğin garanti edildiğini biliyordu, bu da şairin Beibulat ile buluşmasının sevincini gösteriyor.

L.N. Tolstoy, Çeçenya'dayken, Stary-Yurt'tan Çeçen Balta Isaev ve Sado Misirbiev ile arkadaş oldu, daha sonra Tolstoy-Yurt adını aldı. Yazar, Sado ile olan dostluğundan şu sözlerle söz etmiştir:

“Bana olan bağlılığını defalarca kanıtladı, benim yüzümden hayatını tehlikeye attı ama bu onun için hiçbir şey ifade etmiyor, bu onun için bir gelenek ve zevk”

(Koleksiyon. Semenov.L.P. tarafından düzenlenen "Kafkasya ve Tolstoy").

Bildiğiniz gibi, büyük yazarı İslam'ı kabul etmeye iten Çeçen yaşam tarzıyla tanışmasıydı. Ve Lev Nikolaevich, hayatının sonunu, gideceği ve son günlerini yaşayacağı Çeçenya yolunda karşıladı.

Birçok Çeçen onları hümanist olarak görüyor ve hatta bazıları onları ilk Çeçen insan hakları aktivistleri olarak görüyor. Bunun nedeni, Rus yazarların eserlerinde Çeçenlerin ulusal niteliklerinin - cesaret, cesaret, cesaret, asalet - tanımıdır.

Ancak gerçek şu ki, bu yazarlar hiçbir şey icat etmediler, sadece gerçeği yazdılar.

Çeçenlerin milli karakter özelliklerini belirleyen unsurlardan biri de Çeçen halk sosyal ve günlük sözleridir. Sosyal sözler, Çeçenlerin iç dünyasını ifade etmek için halk bilincinde hizmet eden Çeçenlerin geleneksel şarkılarını içerir.

Çeçen şarkısı, bazı tarihi olayların yol açtığı üzüntü ve sevinçleri, halkın zor yaşamını, Çeçenlerin özgürlük sevgisini ve halka kölelik ve zulmü getiren çarlık sömürgecilerine olan nefreti ile halkın ruhunun duygularının zenginliğini ifade eder. Çeçenler.

Çeçenler sınıflara veya herhangi bir sosyal gruba bölünmezler ve olmadılar: “Çeçenler'in kendi prensleri, bekleri veya başka yöneticileri yoktur ve asla olmamıştır; herkes eşittir…"

(Dağıstan ve Çeçenya tarihi ile ilgili materyaller. 1940. s. 323.)

Ünlü Kafkas bilgini A.P. Berger, 1859'da yayınlanan "Çeçenya ve Çeçenler" adlı kitabında şöyle yazıyor:

“Müreffeh ve fakir Çeçenler arasında yaşam biçiminde neredeyse hiçbir fark yok: Birinin diğerine göre avantajı kısmen giyimde, ama hepsinden önemlisi silahlarda ve atlarda .... Çeçenler kısır döngülerinde kendileriyle bir sınıf oluşturuyorlar - özgür insanlar ve aralarında herhangi bir feodal ayrıcalık görmüyoruz.

(A.P. Berge. "Çeçenya ve Çeçenler". Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Kölelik, herhangi bir tezahürde ve Çeçen psikolojisi uyumsuzdur. Diğerlerinin aksine, düşman ne kadar güçlü ve sayısız olursa olsun, bir Çeçen tereddüt etmeden köle olmayı kabul etmektense kesin ölüme gidecektir.

Köleler kadar korkaklar da Çeçenler tarafından aşağılık yaratıklar olarak görülüyor. Çeçen sözlüğünde bir kölenin havlaması en büyük hakarettir.

Bu aynı zamanda M.Yu'nun eserlerinde de gösterilmiştir. Lermontov, "Kaçak" da anne, "şanla ölemeyen" oğlunu terk ediyor:

"Utancınla, özgürlük kaçağı,
Eski yılları karartmayacağım,
Sen bir köle ve korkaksın - oğlum değil! ... "

(M.Yu. Lermontov. 4 ciltte toplanan eserler. cilt 2. M., "Kurgu". 1964. s. 49.).

Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) makalesinde şunları yazdı:

"Yüzyıldan yüzyıla, güçlü Rus devleti Çeçen halkını, onların tarihi ve kültürel mirasını fiziksel yıkıma maruz bırakıyor, - Rusya, Çeçenlere yüzyıllardır savaş açtı, ancak hiçbir zaman onları yenemedi"

Benckendorff inanılmaz bir olayı anlatıyor:

“Bir kez, bir pazar gününde, Çeçenler ve Apşeronyalılar (Apşeron alayının askerleri. - Ya.G.), Kurinler (Kurinsky alayının askerleri. - Ya.G.) arasında bir tartışma çıktı. ciddi bir şekilde bunun bir parçası olun.

Ama kime yardım ettiler? Tabii ki, Abşeron halkına değil!

Kura askerleri, "Çeçenleri nasıl koruyamayız" dedi, "onlar bizim kardeşlerimiz, onlarla 20 yıldır savaşıyoruz!"

Kuzey Kafkasya'nın fethi sırasında Çeçenler haklı olarak çarlık hükümetinin en aktif ve en güçlü muhalifleri olarak kabul edildi.

Çarlık birliklerinin yaylalara saldırısı, bağımsızlıkları için savaşmak için birleşmelerine neden oldu ve yaylaların bu mücadelesinde Çeçenler, gazavat (kutsal savaş) için ana savaş güçlerini ve yiyecekleri sağlayarak olağanüstü bir rol oynadılar. gazavat'ın tahıl ambarı."

(TSB, Moskova, 1934, s. 531)

Hükümet komisyonu, onları 1875'te Rus ordusunda hizmet etmek üzere işe alma konusunu inceledi. rapor edildi:

"" Çeçenler, Kuzey'in en savaşçı ve tehlikeli yaylaları. Kafkasya, onlar hazır savaşçılar .... Çeçenler kelimenin tam anlamıyla çocukluktan beri silahlarla iletişim kurmaya alışıyorlar. Geceleri hazırlıksız, seste, ışıkta çekim yapmak, yaylaların bu konuda eğitimli Kazaklar ve özellikle askerler üzerindeki açık avantajını gösteriyor ""

Rapor özetleri .... Mahaçkale, 1989, sayfa 23

"Çeçenler çok fakirler ama asla sadaka peşinde koşmazlar, istemekten hoşlanmazlar ve bu onların yaylalara karşı manevi üstünlüğüdür. Çeçenler kendileriyle ilgili olarak asla emir vermezler, ancak şöyle derler:

""İhtiyacım var, yemek istiyorum, yapacağım, gideceğim, Allah dilerse öğreneceğim."

Yerel dilde neredeyse hiç küfür yok....""

S. Belyaev, on ay boyunca Çeçenlerin tutsağı olan bir Rus askerinin günlüğü.

"" Bağımsızlıkları sırasında Çeçenler, Çerkeslerin aksine feodal sistemi ve sınıf ayrımlarını bilmiyorlardı. Halk meclisleri tarafından yönetilen bağımsız topluluklarında herkes kesinlikle eşitti. Çeçenler şimdi hepimiz dizginleriz (yani özgür, eşit), diyorlar.

(F.A. Brockhaus'un Ansiklopedik Sözlüğü, I.A. Efron. Cilt XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

Tanınmış Kafkas bilgini - çarlık generali P.K. Uslar, "karanlık dağcılar" hakkındaki imparatorluk mitlerinin aksine eğitim alanındaki durumu şöyle açıklıyor:

"Eğitim, okul sayısının nüfus ile orantılılığına göre değerlendirilirse, o zaman Kafkas yaylaları bu açıdan birçok Avrupa ulusunun önündedir."

Çeçenler şüphesiz Doğu Dağları'ndaki en cesur insanlardır. Onların topraklarında yürüyüş yapmak bize her zaman büyük kanlı fedakarlıklara mal oldu.

(N.F. Dubrovin, "Savaş tarihi ve Rusların Kafkasya'daki hakimiyeti")

Alexander Kaspari, Rusya'nın Kafkasya'yı sömürgeleştirmesinden dolayı özür dilemesinde Çeçenleri şöyle tanımlıyor:

“Bir Çeçen'in yetiştirilmesi itaate, duygularını uygun sınırlar içinde tutma yeteneğine dayanır, öte yandan ona bireysel yeteneklerini istediği gibi geliştirme özgürlüğü verilir.

Bunun sonucu olarak Çeçenler çok akıllı, hünerli ve becerikliler.

Ünvanlarına ve yaşlılarına saygı gösterilmesine rağmen, Çeçenler hiçbir zaman kölelik ve kölelik seviyesine ulaşamazlar ve eğer bazı yazarlar onları bununla suçlarsa, bu onların Çeçen karakteri hakkında çok az bilgisi olduğunu gösterir.

Bu, yukarıdaki ifadenin tekrarı değildir. Berger'in yukarıdaki ifadesi ve Caspari'nin bu ifadesi, yarı benzer olmalarına rağmen.

"Kadın ve erkek Çeçenler görünüşte son derece güzel insanlardır. Uzun boylu, çok incedirler, fizyonomileri, özellikle gözleri etkileyicidir; Çeçenler hareketlerinde çevik ve hünerlidir; doğaları gereği hepsi çok etkileyici, neşelidir. ve çok esprili, onlar için Kafkasya'nın "Fransızları" olarak adlandırılıyorlar, ancak aynı zamanda şüpheli ve intikamcı. Aynı zamanda, Çeçenler yılmaz, alışılmadık derecede dayanıklı, saldırı, savunma ve takipte cesur "

(Kaspari A.A. “Fetih Kafkasya”, kn-1, s. 100-101.120, Rodina dergisi eki, M. 1904).

Ne yazık ki, Vainakhların etnogenezi soruları, tarihçilerin özel bir çalışmasının konusu olmamıştır. Tarihçiler, dilbilimciler, arkeologlar yazılarında Vaynahların etnik bir grup olarak kökenine tesadüfen değindiler ve belki de Çeçenler hakkında Pravda yazmaları yasaklandı, çünkü bu sömürülen halklara özgürlük ve eşitlik sevgisi aşılayacaktır.

Çeçenlerin doğasında var olan özgün özellikler, yaşam tarzları, kültür sadece küçük bir ölçüde tanıtım konusu olarak hizmet etti.

Çeçen kadınların dindarlığını ve cesaretini çok sayıda örnekten bahsetmeden geçmek mümkün değil.

1944'te, 23 Şubat'ta Çeçenlerin tahliyesi sırasında, gencinden yaşlısına herkesin vatan düşmanı ilan edildiği bu trajik günde, Studebaker'lara yüklendiler, köylerinden alındılar, köylerinden götürüldüler, hatta gitmelerine bile izin verilmedi. yiyecek ve giyecek al.

İnsanlar sadece en ufak bir itaatsizlik için değil, devam eden soykırıma öfkeli bir bakış için bile vuruldu. Bu korkunç günde, başka bir şey düşünmek imkansız görünüyor.

Bir Kızıl Ordu askeri tarafından midesi parçalanan ve içeri düşmesini elleriyle tutmaya çalışan Çeçen bir kadın, kendisine yardım etmek isteyen eniştesine bağırdı: utanç verici yerleri görebilir!”.

İşte bu, Çeçen kadınların ahlaki imajı.

Tanınmış tarihçi dilbilimci Joseph Karst, kökenleri ve dilleri ile Kafkasya'nın diğer dağ halklarından keskin bir şekilde ayrılan Çeçenlerin, Orta Doğu'nun birçok yerinde izlerine rastlanan bazı büyük eski insanların kalıntıları olduğunu belirtiyor. Mısır sınırlarına kadar.

I. Karst, diğer çalışmasında Çeçen dilini, Çeçenlerin dilini ve Çeçenlerin kendilerini en eski birincil insanların bir kalıntısı olarak göz önünde bulundurarak, proto-dilin kuzey çocuğu olarak adlandırdı.

Terek'in sağ kıyısında bulunan Çeçen köyü Dadi-Yurt, 1818'de Çar'ın Kafkasya'daki yardımcısı General Yermolov'un emriyle yeryüzünden silindi.

Savaş başlamadan önce, parlamenterler çarlık birliklerinin komutanlığına kadınları, çocukları ve yaşlıları köyden serbest bırakmaları için başvurdular. Ancak çarlık memurları, prokonsül Yermolov'un bütün köyün cezalandırılmasını emrettiğini söyledi.

Çeçen parlamenterlerden “O zaman Çeçenlerin savaşta nasıl ölebildiğine bakın” yanıtı geldi.

Bütün köy savaştı - kadınlar, çocuklar ve yaşlılar erkeklere yardım etti. Biri elinden geldiğince yardım etti, biri silahları doldurdu, biri yaraları sardı ve biri adamların yanında durdu.

Çeçenler barut ve mermileri bittiğinde ve bir ön bombardımanla köyü yerle bir eden çarlık birlikleri içeri girdiğinde, sığınakların altından çıkan Çeçenler hançerlerini çıkardılar, öfkeli bir ele koştular. -elden saldırı.

Rus askerleri - Kafkas savaşının eski zamanları, hiç bu kadar şiddetli bir savaş görmediklerini söylediler.

Savaşın bitiminden sonra ondan fazla Çeçen kadın ele geçirildi. Terek'in sol yakasına götürülürken, Çeçen kadınlar bir arkadaşına bir arkadaşına "bu gaurların erkeklerimizin onurunu çiğnemesine izin vermeyeceğiz" dedikten ve her birine bir Kazak refakatçi alarak içeri koştular. fırtınalı nehir

Bir zamanlar Dadi-Yurt köyünün bulunduğu bir çorak araziden geçen Kazakların atlarından inip şapkalarını çıkardıklarına tanık olduklarını yaşlılardan duydum.

Olayın meydana geldiği yerleşim yerinin eteklerinde bulunan bir evde, orada bulunan tüm kadın ve çocuklar yere yatıp bombardımanın bitmesini bekliyorlardı.

Namlu altı bomba atarlardan, otomatik ve makineli tüfek patlamalarından, camları kırarak ve kurşun duvarlarına isabet eden el bombası patlamalarından oluşan bir topta, yaşlı bir Çeçen kadın dizlerini bükerek yerde yatarken yeğenine şöyle dedi: “Dik dur! Bu pozisyonda yatarken ölürseniz, müstehcen görüneceksiniz.

Gerçekten, bu nitelikler yalnızca Çeçenlere özgüdür, bu nedenle, dürüst olmak gerekirse, bir Çeçen'e Fransız olduğu söylenseydi, Kafkasya'nın "Fransızları" olarak adlandırılmaları şaşırtıcı değildir. bir hakaret.

Böyle bir ulusal karakter olgusunu Çeçenler dışında hiçbir yerde bulmak zordur.

Boyun eğmeyen ve Stalin'in kendisi tarafından bile kırılmayan bu ruh, etrafındaki herkes kadere boyun eğdiğinde, Gulag Takımadalarında bu konuda yazan eski muhalif Alexander Solzhenitsyn tarafından şaşırdı.

"Ama alçakgönüllülük psikolojisine hiç yenik düşmeyen bir ulus vardı - yalnızlar, isyancılar değil, bütün ulus bir bütün olarak. Bunlar Çeçenler.

Kamp kaçaklarına nasıl davrandıklarını zaten gördük. Bir bütün olarak, tüm Dzhezkazgan sürgününden Kengir ayaklanmasını desteklemeye çalıştılar.

Tüm özel yerleşimciler arasında sadece Çeçenlerin ruhen mahkûm olduğunu kanıtladığını söyleyebilirim. Bir kez haince yerlerinden çekildikten sonra artık hiçbir şeye inanmıyorlardı.

Kendileri için sakli inşa ettiler - alçak, karanlık, sefil, öyle ki ayaklarının bir tekmesiyle bile dağılıyor gibi görünüyor. Ve tüm sürgün ekonomileri aynıydı - bu bir gün, bu ay, bu yıl, herhangi bir balık kartalı, ihtiyatlı, uzak bir niyet olmadan.

Yediler, içtiler, gençler de giyindi. Yıllar geçti - ve başlangıçtaki kadar iyi hiçbir şeyleri yoktu. Hiçbir yerde hiçbir Çeçen yetkilileri memnun etmeye veya memnun etmeye çalışmadı - ama onunla her zaman gurur duyuyorlar ve hatta açıkça düşmanlar.

Evrensel eğitim yasalarını ve o okul devlet bilimlerini hor görerek, onları şımartmamak için kız çocuklarının okula gitmesine izin vermediler, tüm erkekler de değil. Kadınlarını kollektif çiftliğe göndermediler. Ve kendileri kollektif çiftlik tarlalarında kamburlaşmadılar.

Hepsinden önemlisi, sürücü olarak bir iş bulmaya çalıştılar: motorla ilgilenmek aşağılayıcı değil, arabanın sürekli hareketinde, şoförlük fırsatlarında - hırsızlarının tutkusu olan dzhigit tutkularının doygunluğunu buldular. Ancak bu son tutkuyu da doğrudan tatmin ettiler.

Barışçıl, dürüst, hareketsiz Kazakistan'a “çalınmış”, “temizlenmiş” kavramını getirdiler. Sığırları çalabilir, bir evi soyabilir ve bazen onu zorla alabilirler.

Yerel sakinler ve yetkililere bu kadar kolay teslim olan sürgünler, neredeyse aynı cins olarak görüyorlardı. Sadece isyancılara saygı duyuyorlardı. Ve ne mucize - herkes onlardan korkuyordu.

Kimse onları böyle yaşamaktan alıkoyamaz. Ve otuz yıldır bu ülkenin sahibi olan hükümet, onları kanunlarına uymaya zorlayamazdı. Nasıl oldu?

İşte belki bir açıklamanın bir araya geldiği bir vaka.

Kök-Terek okulunda genç bir Çeçen Abdul Khudaev benimle 9. sınıfta okudu. Sanki hoş olmaya tenezzül etmekten korkuyormuş gibi sıcak duygular uyandırmadı ve onları uyandırmaya çalışmadı, ama her zaman kesinlikle kuru, çok gururlu ve acımasızdı.

Ama onun açık ve net zihnini takdir etmemek imkansızdı. Matematikte, fizikte asla yoldaşlarıyla aynı seviyede durmadı, her zaman derinlere indi ve yorulmak bilmeyen öz arayışından gelen sorular sordu.

Tüm yerleşimci çocukları gibi o da okulda sözde halk tarafından, yani önce öncü kuruluş, ardından Komsomol, akademik komiteler, duvar gazeteleri, eğitim, sohbetler tarafından kaçınılmaz olarak kucaklandı - o manevi eğitim ücreti Çeçenler isteksizce ödedi.

Abdul yaşlı annesiyle yaşıyordu. Yakın akrabalarından hiçbiri hayatta kalmadı, sadece uzun süredir bariz olan ağabeyi Abdul hala hayattaydı, ilk kez hırsızlık ve cinayet için kampta değil, ama her seferinde ya af yoluyla ya da başka bir şekilde kamptan hızla ayrıldı. ofsetler.

Bir gün Kök-Terek'te belirdi, iki gün boyunca uyanmadan içti, yerel bir Çeçenle tartıştı, bir bıçak kaptı ve peşinden koştu.

Yabancı, yaşlı bir Çeçen kadın yolunu kesti: Durması için kollarını açtı. Çeçen yasasını takip ettiyse, bıçağı düşürmeli ve zulmü durdurmalıydı.

Ama artık bir hırsız kadar Çeçen değildi - ve bir bıçak salladı ve masum yaşlı bir kadını bıçakladı.

Sonra sarhoş kafasına Çeçen yasalarına göre onu bekleyen şey girdi. Aceleyle İçişleri Bakanlığı'na koştu, cinayette açıldı ve isteyerek hapse atıldı.

Saklandı, ancak kardeşi Abdul, annesi ve ailelerinden başka bir yaşlı Çeçen, Abdul'in amcası kaldı.

Cinayet haberi anında Çeçen Kok-Terek bölgesine yayıldı - ve kalan üç Khudaev'in üçü de evlerinde toplandı, yiyecek, su stokladı, pencereyi kapattı, kapıya bindi, sanki bir kalede saklandı.

Öldürülen kadının ailesinden Çeçenler şimdi Khudaev ailesinden birinden intikam almak zorunda kaldı. Khudaevlerin kanı onların kanları için dökülene kadar halk unvanına layık değillerdi. Ve Khudaevlerin evinin kuşatması başladı.

Abdul okula gitmedi - bütün Kök-Terek ve bütün okul nedenini biliyordu.

Okulumuzun bir lise öğrencisi, bir Komsomol üyesi, bir onur öğrencisi, her dakika bıçakla ölümle tehdit edildi - belki şimdi, sıralarında zil başında oturduklarında veya şimdi, bir edebiyat öğretmeni konuşurken sosyalist hümanizm

Herkes biliyordu, herkes hatırladı, sadece molalarda konuştular - ve herkes gözlerini indirdi.

Ne parti, ne okulun Komsomol örgütü, ne baş öğretmenler, ne müdür, ne de ONO Bölgesi - kimse Khudaev'i kurtarmaya gitmedi, kimse Çeçen bölgesindeki kuşatılmış evine bile yaklaşmadı, bir arı kovanı gibi vızıldıyordu.

Evet, eğer sadece onlar! - ama kan davası nefesinden önce, bizim ve ilçe komitesinin ve ilçe yürütme komitesinin ve İçişleri Bakanlığı'nın komutanlık ve polisin kerpiç duvarlarının ardındaki gibi zorlu partileri hala korkakça dondu.

Barbar vahşi eski yasa öldü - ve hemen Kok-Terek'te Sovyet gücünün olmadığı ortaya çıktı.

Eli Dzhambul'un bölgesel merkezinden çok fazla uzanmadı, çünkü üç gün boyunca oradan birliklerle bir uçak gelmedi ve hapishaneyi nakit güçlerle savunma emri dışında tek bir belirleyici talimat alınmadı.

Böylece Çeçenler ve hepimiz için ortaya çıktı - dünyadaki gücün ve serapın ne olduğu.

Ve sadece Çeçen yaşlılar sebep gösterdi! Bir kez İçişleri Bakanlığı'na gittiler - ve onlara misilleme için yaşlı Khudaev'i vermelerini istediler. İçişleri Bakanlığı endişeyle reddetti.

İkinci kez İçişleri Bakanlığı'na geldiler - ve halka açık bir duruşma düzenlemelerini ve Khudaev'i onların huzurunda vurmalarını istediler. Sonra söz verdiler, Khudaev'lerle olan kan davası kaldırılacaktı. Daha mantıklı bir uzlaşma düşünülemezdi.

Ama bu nasıl bir kamu mahkemesi? Ama nasıl - kasten vaat edilen ve halka açık bir infaz? Ne de olsa siyasi değil, hırsız, sosyal olarak yakın.

Elli Sekizinci'nin haklarını çiğneyebilirsin, ama çoklu katil olamaz.

Bölgeyi sorduk - bir ret geldi. “O zaman bir saat içinde genç Khudaev'i öldürecekler!” yaşlılar açıkladı.

İçişleri Bakanlığı yetkilileri omuz silkti: bu onları ilgilendiremezdi. Henüz işlenmemiş bir suç onlar tarafından kabul edilemezdi.

Ve yine de, 20. yüzyılın bir tür eğilimine dokundu ... İçişleri Bakanlığı'na değil, hayır, - sertleşmiş eski Çeçen kalpleri! Hala intikamcılara intikam alma emrini vermediler!

Alma-Ata'ya bir telgraf gönderdiler. Diğer bazı yaşlılar, tüm insanlar arasında en saygınları, oradan aceleyle geldi. Bir yaşlılar meclisi topladı.

Yaşlı Khudaev, dünyanın neresinde olursa olsun Çeçen bıçağıyla karşılaştığında lanetlendi ve ölüme mahkum edildi. Khudaevlerin geri kalanı çağrıldı ve şöyle söylendi: “Git. Sana dokunulmayacaksın."

Ve Abdul kitapları aldı ve okula gitti. Parti organizatörü ve Komsomol organizatörü ikiyüzlü gülümsemelerle orada onunla tanıştı. Ve sonraki konuşmalarda ve derslerde, talihsiz olayı hatırlamadan, ona tekrar komünist bilinç hakkında mırıldandılar.

Abdul'ün kararmış yüzünde tek bir kas bile kıpırdamadı. olduğunu bir kez daha anladı. ana kuvvet yeryüzünde: kan davası.

Biz Avrupalılar, kitaplarımızda ve okullarımızda bu vahşi yasaya, bu anlamsız acımasız katliama karşı sadece kibirli küçümseme sözleri okur ve söyleriz. Ama görünüşe göre bu katliam o kadar da anlamsız değil: dağ uluslarını durdurmuyor, onları güçlendiriyor.

Kan davası yasasına göre pek çok kurban düşmez - ama etraftaki her şeyi ne korku salıyor!

Bu yasayı göz önünde bulundurarak, sarhoşluktan, şehvetten, kapristen birbirimize hakaret ettiğimiz gibi hangi dağlı bir başkasına hakaret etmeye cesaret edebilir?

Ve dahası, hangi Çeçen olmayan Çeçen ile iletişime geçip onun hırsız olduğunu söylemeye cesaret edebilir? Yoksa kaba mı? Yoksa sıra dışı mı tırmanıyor? Sonuçta, cevap bir kelime değil, bir lanet değil, yandan bir bıçak saplaması olabilir!

Ve bir bıçak tutsanız bile (ama sahip değilsiniz, medeni), darbe için darbe ile misilleme yapmayacaksınız: sonuçta, tüm aileniz bıçağın altına düşecek!

Çeçenler, Kazak topraklarında küstah gözlerle, omuzlarını açarak yürüyorlar - hem "ülkenin sahipleri" hem de mülk sahibi olmayanlar, hepsi saygıyla kenara çekiliyorlar.

Kan davası bir korku alanı yayar - ve böylece küçük dağ ulusunu güçlendirir.

Ve Çeçenler Hakkında Sözleri bitireceğim
"İsmail Bey" Lermontov'dan ünlü dizeler

Ve bu boğazların kabileleri vahşidir,
Tanrıları Özgürlüktür, yasaları savaştır,

Gizli soygunlar arasında büyürler,
Zalim işler ve olağanüstü işler;

Orada annelerin şarkılarının beşiğinde
Çocukların Rusça adını korkutuyorlar;

Orada düşmanı vurmak suç değildir;
Dostluk orada doğrudur ama intikam daha doğrudur;

Orada iyilik - iyilik ve kan - kan için,
Ve nefret de aşk gibi ölçülemez.