Chatsky fazladan bir kişi olarak adlandırılabilir çünkü. Konuyla ilgili kompozisyon: Chatsky garip bir insandır (A.S.

Ben tuhafım ama kim garip değil ki?
Aptal gibi görünen;
Molchalin, örneğin ...

Chatsky - temsilci modern nesil ve bu Famusov'un çevresi için sakıncalı. Bu genç adam rüzgar kadar durdurulamaz. Ancak, toprak sahibinin tuhaf ve hatta tuhaf bir şekilde götürüldüğü evinde samimi duygular, içten kahkahalar, samimiyet ve şevk yanlış anlaşılmaya devam eder. çılgın kişi kim sosyal dokuyu sallamak istiyor.

Chatsky'nin tuhaflığı ve iki neslin çatışması

A. S. Griboyedov'un çalışmasının ana nedeni, karşıt dünya görüşünde farklılık gösteren iki neslin çatışmasının tanımıdır. Yazar, Chatsky'yi Famusov'un evinde toplanan tüm asil insanlarla karşılaştırıyor. parlak temsilci sonuncusu, cümleleri şöyle olan Molchalin'dir. tamamen tersi Alexander Andreevich'in konuşmaları.

Molchalin tipik bir ikiyüzlüdür. Sophia'ya karşı bile kurnaz ve iki yüzlüdür. Aynı zamanda, bir adam başkalarıyla nasıl iyilik kazanacağını bilir ve fayda elde etmek için onları tamamen memnun eder.

İskender, bunu kabul edilemez bir davranış olarak gördüğü için köleliğe alışkın değildir. Rütbe almak için dürüstçe hizmet etmeye hazırdır. Ancak, aldatmalarından korkarak insanlara ihtiyatlı davranır. Molchalin ve tüm üyeler gibi değil" ünlüler derneği”ne hayata bakışları ne de karakterleri.

Bütün bunlar onu başkalarının gözünde garip ve yanlış anlaşılmış yapar. O burada "fazladan" bir insan çünkü etrafındaki herkesle aynı yaşam tarzını sürdürmek istemiyor. Onun hayali toplumu, dünyayı değiştirmek. Ancak bunu sadece yakıcı kelimelerle yapmak mümkün müdür? Toplum kahramanı anlamak istemiyor ve denilebilir ki, onu uzaklaştırıyor. Famusov ve çevresi için Chatsky çıldırdı ...

Rus edebiyatında ileri bir kişinin imajı

Rus edebiyatı daha önce "yeni insanı" tanımıyordu. Griboedov ilk kez okuyucuya muhafazakar bir topluma karşı çıkan, yüksek fikirleri olan özgür ve insancıl bir vatandaş gösterdi. Kahramanı akıllı ve kültürlüdür, etrafındaki dünya ve insanlar arasındaki ilişkiler hakkında ilerici görüşlere sahiptir. Bu tam olarak A.A. Chatsky.

Famusov'un evindeki soyluların temsilcileri tamamen birbirine benziyor: kendi çıkarları için başkalarını pohpohlamaya ve memnun etmeye hazırlar. Aksini görmeye alışık değiller düşünen insanlar onları tuhaf buluyor. Bugün bile benzer "Alexandra Andreevichs" var - kalıplara göre yaşamaya ve düşünmeye alışmış insanların görüşüne göre çılgın.

Halk bilincinin gelişiminde "Woe from Wit" oyununun rolü ve Chatsky'nin imajı

A. S. Griboedov'un komedisinin kahramanları, özellikle garip Chatsky, büyük bir etkiüzerinde ahlaki eğitim tek bir genç nesil yok. İnsanlara şiddetle ve keyfilikle, cehaletle ve alçaklıkla savaşmaları için ilham verdiler. Chatsky'nin imajı, gelişmiş fikirlerin ve gerçek kültürün toplumda zafer kazanması için özgürleşmeyi ve zihnini kullanma çağrısında bulundu.

Modern okuyucular, kendi zamanlarındaki ataları gibi, "Woe from Wit"i gerçek bir başyapıt olarak görürler. Sanat. Komedi, o dönemin yaşamının özelliklerini ve Griboedov'un karakterlerinin görgü ve karakterlerini en doğru şekilde aktaran benzersiz bir dilde yazılmıştır.

Toplumdaki "gereksiz" insan sorunu, birçok Rus yazarın çalışmalarına yansır. Örneğin, komedide A.S. Griboyedov "Wit'ten Vay".
Alexander Chatsky, 19. yüzyılın 10-20'li yaşlarının ileri düzey bir insanının imajıdır ve inançları ve görüşlerinde gelecekteki Decembristlere yakındır. Decembristlerin ahlaki ilkelerine uygun olarak, bir kişi toplumun sorunlarını kendi başına algılamalı, aktif bir şekilde hareket etmelidir. sivil pozisyon, Chatsky'nin davranışında belirtilmiştir. Moskova soylularının birçok temsilcisiyle çatışan çeşitli konularda görüşlerini ifade ediyor.

Her şeyden önce, Chatsky'nin kendisi, komedinin diğer tüm kahramanlarından belirgin şekilde farklıdır. Bu Eğitimli kişi analitik bir zihinle; o belagatli, yetenekli mecazi düşünce Bu onu Moskova soylularının ataletinin ve cehaletinin üzerine yükseltir. Chatsky'nin Moskova toplumuyla çatışması birçok konuda ortaya çıkıyor: serfliğe, köleliğe karşı tutum bu. kamu hizmeti, yerli bilim ve kültüre, eğitime, ulusal geleneklere ve dile. Örneğin Chatsky, "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım - hizmet etmek mide bulandırıcı" der. Bu, kariyeri uğruna lütfen üstlerini pohpohlamayacak ve kendini küçük düşürmeyecek demektir. "Kişilere değil amaca" hizmet etmek ister ve işle meşgulse eğlence peşinde koşmak istemez.

Moskova soyluları, kahramanın kesinlikle olumlu olan kişilik özelliklerinden rahatsız: eğitimi ve bilgi arzusu, bağımsız düşünme yeteneği ve adalet için susuzluk, Anavatan'a hizmet etme arzusu, ancak ilerlemenin yararı ile ve Mevcut sosyo-politik sistemin reformunun amacı. Ve "Famus toplumu" dönüşümlere izin vermek istemedi, bu nedenle Chatsky gibi insanlar tehlikeli kabul edildi, onları görmek istemediler. Yüksek toplum ve "gereksiz insanlar" oldular.
Chatsky, yabancıların hüküm sürdüğü her şeyin "boş, kölece, körü körüne taklidi"nin ve "bir dillerin karışımı: Nizhny Novgorod ile Fransızca"nın duyulduğu Moskova toplumunu temsil eden Famusov'un konuklarının kalabalığında yalnız. Chatsky bir vatanseverdir, ülkesi ve halkıyla gurur duymak ister, ancak soyluların davranışlarında, yaşam tarzlarında kahraman, Rus, ulusal her şeyin yozlaşmasına dikkat çeker.

Kuşkusuz, vatanseverlik bir insanın en değerli özelliklerinden biridir ve Chatsky'nin manevi imajı büyük övgüyü hak ediyor. Ancak olumlu görüntünün bütünlüğünü bir şekilde ihlal eden bazı özellikler var. Belki de deneyimsizlik, gençlik ve şevk nedeniyle kahraman, Famusov'un resepsiyonunda suçlayıcı monologlar telaffuz etmenin uygun olmadığını anlamıyor. Üstelik kimse Chatsky'nin fikrini dinlemek istemiyor, kimse onun deneyimlerini umursamıyor. Bürokrasinin ve toprak sahiplerinin adet ve inançlarının doğrudan kınanması, onlarla karşılıklı anlayışa katkıda bulunmadığından, çevresindekilerde olumsuz duygular uyandırır. Kahraman, Famusov ve misafirlerinin, kişinin ruhunu açması, modern gerçeklik hakkında düşüncelerini paylaşması gereken türden bir toplum olmadığını anlamalıdır. Sophia, babası gibi, Chatsky'yi kolayca deli olarak sınıflandırır ve Molchalin ile alay ettiği için ondan intikam almak ister. Kahraman, aklının, hayata dair eleştirel görüşlerinin başkaları için çok tatsız olduğu Famusov'ların evinden ayrılmak zorunda kaldı. Burada arkadaş ya da aynı fikirde insanlar edinmedi, sadece hayal kırıklığını biliyordu, aşağılanmış hissetti ve zihinsel acısını boğmak için buradan kaçmaya hazırdı.

Rusya'da Griboedov kahramanının "kırgın bir duygu için bir köşe" bulabileceği böyle bir yer var mıydı? Muhtemelen, Chatsky zaten olduğu yere gitmeli gizli topluluklar takdir ettikleri gelecekteki Decembristler Zeki insanlar Anavatan'da gecikmiş dönüşümler için bilgi ve güçlerini kullanmaya hazır olanlar. Gelişmiş soyluların anlayışında, zihin özgür, "özgür" olmalıdır, bu da özgür düşünmenin Aralıkçılar için olmadığı anlamına gelir. küfür veya mengene tanımı, tehlikeli hastalık, ama tam tersi. Griboyedov'un cesaretinin, kahramanı Chatsky'nin gelecekteki Decembristlerin ruhuna yakın olması nedeniyle, ileri inançlara sahip çağdaşlar tarafından çok takdir edildiği açıktır. Atalete, cehalete, zulme, adaletsizliğe ve diğer kusurlara karşı mücadele etme ihtiyacı hissetmesiyle sempati uyandırdı, dönüşümlere katılmak istedi. Moskova soylularının temsilcileriyle iletişim kurarken, kendisine karşı bir yanlış anlama, düşmanca bir tutum gördü, ayrıca konumu aşk ve yalnızlık trajedisiyle karmaşıktı. Bu nedenle, A.S. Griboyedov, Chatsky'nin durumunu “zekiden gelen vay” olarak tanımladı, çünkü kahraman kendini Moskova soyluları toplumunda “gereksiz” hissetti.

A.S.'nin çalışmasında Puşkin, örneğin “Çingeneler” şiirinde “fazladan bir kişi” temasını bulabiliriz.
Şiirin kahramanı Aleko, işlediği bir suçtan dolayı zulüm görmekten saklanarak “havasız şehirlerin esaretinden” bir çingene kampına kaçtı. Aleko, tanıdık dünyada yaşadığı kaderini bulamadı ve çingene özgürlüğünden oldukça memnundu. Eski hayatın laik eğlencesi, aylaklığı ve lüksü, entrikalar ve dedikodular onu rahatsız eder, ancak Aleko hayatı anlamla dolduramaz, topluma faydalı ve gerekli hale gelmez, çingenelerle amaçsızca dolaşması daha kolaydır. Ancak, kampta olduğu kadar yüksek sosyetede de "fazladan bir insan" olduğu ortaya çıkıyor. Kahraman, Zemfira'nın ihanetiyle uzlaşmak istemedi, kızı yeni sevgilisiyle birlikte öldürdü. Ve çingeneler yabancıyı reddeder:

Bırak bizi gururlu adam!
...sadece kendin için özgürlük istiyorsun...

A.S.'nin romanında Puşkin'in "Eugene Onegin", ana karakteri de yüksek toplumda "gereksiz" hale gelir, ancak konumu Chatsky veya Aleko'dan biraz farklı şekilde kendini gösterir.
Eugene Onegin gibi kişiliklerin oluşturulduğu ortam, "genç komisyon" yetiştiren laik salonlar tarafından temsil edilmektedir. Bitmek bilmeyen akşam yemekleri, balolar, eğlenceler, iskambil kâğıtları, lüks arzusunu doğurmuş ve bu insanların ihtiyaç ve ilkelerini belirlemiştir. Seküler hayatın monotonluğu (“ve bugün dünün aynısı”) dünyada neden can sıkıntısının, dedikodunun, kıskançlığın, iftiranın ortaya çıktığını ve hüküm sürdüğünü açıklıyor. Bütün bunlara Tatyana (romanın kahramanı) verir kesin tanım: "nefret dolu bir cicili bicili hayat."

"Eugene Onegin" romanı, zamanın birçok sorununu yansıtıyor. Bunlardan biri toplumda “fazladan” bir kişidir. Göstermek için tipik karakterler belirli bir süre için (on dokuzuncu yüzyılın 10-20'leri), oluşumlarının koşullarını ve kaynaklarını not etmek gerekir. Ve Puşkin, yetiştirme, eğitim konularına değiniyor, aile ilişkileri. Romanın kahramanı, soylu ailelerde sıklıkla olduğu gibi, Fransız bir öğretmenin rehberliğinde yüzeysel bir eğitim alır. Yokluk faydalı faaliyetler ve çocuklukta ebeveynlerin dikkati, ardından rölanti tadını çıkarın- tüm bunlar, ana karakterin doğup büyüdüğü St. Petersburg'un "altın gençliği" için tipikti.

Onegin'in kaderindeki her şeyi açıklamak imkansız, ancak hayatında ve karakterinde önemli değişiklikler oluyor. Kendinden memnuniyetsizliği, genç bir tırmık, her şeyden sıkılmış ve hayal kırıklığına uğramış, gereksiz hisseden, kendisi için bir iş bulmaya çalıştığı, hayatta anlam bulmaya çalıştığı günlerde başladı. Dünyayı terk eder ve bir köye yerleşir. O zamanın en büyük şoku, arkadaşı olan Lensky'nin kalp sırlarına güvenerek öldürülmesiydi. Onegin, kendi bencilliği, kendini bir kişiye açıklama isteksizliği, genç bir arkadaşa ve genel olarak insanlara karşı daha duyarlı ve özenli olması nedeniyle yaptığı korkunç bir hata için kendini affedemedi. Bu ilk kez onu acı çekmeye, kahramanı dünyayı dolaşmaya zorlayan "yürekten pişmanlık ıstırabına" götürdü.
Bir sonraki sınav beklenmedik aşktı. Sevme yeteneğinin Onegin'in yeniden doğuşundan bahsettiğini söyleyebiliriz. Sevdiği kadın onun için artık bir egoist değildir. hayattan daha sevgili. Ahlaki açıdan, derin sonuçlar çıkarabildiği için şimdi daha temiz, daha yüksek:

hayatımı uzatmak için
sabah emin olmam lazım
Öğleden sonra görüşürüz diye.

Acı çeken Onegin, diğer insanların duygularını anlamayı öğrendi, kaybın acısını, karşılıksız aşkın acısını ve sevdiği kadının yanında olamamasını biliyordu. Becerilerini pratikte "hassas tutku biliminde" test ettiğinde, eski anlamsızlığı, "aşık oynamak" için yaşam tarafından cezalandırıldığını anlıyor. Ve sonuç olarak, eski bir aile kurma isteksizliği, özgürlüğü koruma arzusu (şimdi “nefret dolu”) için, Eugene acı, yalnızlık alır. Sadece etrafta olmanın hayatta ne kadar önemli olduğunu anladı sevgili kişi. Gerçek mutluluğun sevme ve sevilme yeteneğinde yattığı ortaya çıktı! Onegin ruh hakkında konuştu. Ve bu, elbette, kahramanın ahlaki gelişiminde büyük bir başarıdır.
kahraman geçti zor yol ruhsal evrim, o topluma hizmet etmeye hazırdır ve içine girenlerden biri olabilir. gizli ittifaklar geleceğin Decembristleri, Rusya'daki reformları düşündü.

"Gereksiz insan" teması M.Yu Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" adlı romanında devam ediyor.
Romanın kahramanı Pechorin, Grushnitsky ile düellodan önceki gece, hayatını hafızasında sıralayarak üzücü sonuçlara varıyor: “... neden yaşadım? ne amaçla doğdum?.. Ve doğru, var oldu ve doğru, benim için yüksek bir amaçtı, çünkü ruhumda muazzam bir güç hissediyorum. Pechorin, kendisi için çok önemli bir şey bulmadığını ve "tutkuların tuzağına kapıldığını, boş ve nankör olduğunu" anlıyor.
Lermontov, kahramanını herhangi bir işte veya yaratıcılıkta göstermedi (Kafkasya'daki tehlikeli, hayati risk taşıyan hizmete yapılan bazı göndermeler ve bir günlük tutma dışında). Dağ kalesinde hizmet etmeden önce Pechorin meşguldü çoğu kısım için laik tembellik, bu yüzden bazen heyecana ihtiyacı var. "Altın gençliğin" birçok temsilcisi gibi, genç subay da "zorla çiçek açan ruhlar" üzerindeki üstünlüğünü beğendi: pişmanlık duymadan kolayca "bir çiçek toplayıp fırlatabilir". Pechorin, "iktidarın en büyük zaferini" biliyordu ve şöyle konuştu: "... ilk zevkim, beni çevreleyen her şeyi irademe tabi kılmak, bir sevgi, bağlılık ve korku duygusu uyandırmak."

Günlüğünde (“Pechorin'in Günlüğü”), kahraman, düşünmeye meyilli, hayatını yansıtır ve birçok eylem için bir açıklama bulur: “kötülük kötülüğü besler” ve bu nedenle gençliğinde katlandığı ıstırap “zevk” kavramını verdi. başkasına eziyet etmek”. Bununla birlikte, her genç adam, acı çekmenin bir sonucu olarak, başka bir kişi için, yani bir kötü adam için işkenceci olmaz. Genellikle acı çekmek ruhu daha saf, daha yüce yapar, bir kişi başka birinin acısını anlar. Pechorin öyle değil, doğası gereği bir egoist. Kahraman, kendisine yakın olan birçok kişiye talihsizlik getirdiği için kendisine "kaderin elinde bir balta" diyor.

Pek çok durumda, Pechorin şöyle davranır: tipik kahraman zaman. Kişiliğinin oluşumunda, Aralık sonrası dönemin özelliklerinden, toplumsal hareketteki gerilemeden ve tepki yıllarında başlayan ilgisizlikten etkilendiği açıktır, ancak iyi ahlaki eğilimlere sahip olan kişi, yollar hakkında düşünebilir. Hem kişisel hem de sosyal sorunları çözmek için. Pechorin ise alaycı bir şekilde toplumun kendisini böyle yaptığını iddia ediyor: “Hakarete uğradım - kinci oldum ... Gerçeği söyledim - bana inanmadılar: Aldatmayı öğrendim.” Ve laik entrikalar, kadınlara karşı zaferler ve hayatın boşluğunu dolduran diğer anlamsız eğlenceler, hayatındaki ana uğraş haline geldi.

Pechorin, güzel bir kızı kandırmak ve kendine karşı şefkatini uyandırmak için “derin duygulu bir bakışa bürünebilir”, soğukluğu ve bencilliği, kaderin adaletsizlikleriyle açıklar. ahlaki sakat. Bu, Mary ile yaptığı şeydir, duygularıyla oynar, sevgisini arar, daha sonra sevemeyeceğini resimli olarak ilan eder. Ve yine, Pechorin, kaderinin onu bir araya getirdiği kişilerle ilgili olarak kendisini sık sık bir cellat olarak gerçekleştirdiğini kabul etmesine rağmen, başka bir kişinin acı çekmesi, acı çekmesi, kırılmış kaderi ile hiç ilgilenmiyor. Puşkin'in romanı "Eugene Onegin" deki Onegin'in hikayesinde olduğu gibi, ruhunda "muazzam güçler" hissetti, ancak "bu zengin doğanın güçleri kullanılmadan, hayat anlamsız kaldı ...". Ancak önceki çağda, kahramanın Decembristlere katılma fırsatı vardı, Pechorin'in böyle bir umudu yok, ancak Rusya'nın ve halkının kaderini düşünen birine benzemiyor. "Fazladan bir insan" olarak kalır ve hayatı çok çabuk sona erer. M.Yu Lermontov tarafından yaratılan zaman kahramanının görüntüsü, kaderin trajedisinin ne olduğunu anlamaya yardımcı olur. olağanüstü kişilik sağlıksız bir toplumda

I.S. Turgenev’in “Babalar ve Oğullar” romanında “gereksiz kişi” nihilist Bazarov'dur.
Tüm aristokrat dünyasıyla çelişme çabasıyla nihilistler, onların ahlakını, politik tutumlarını, sanatını, edebiyatını kabul etmeyi reddettiler. Topluma meydan okumak isteyen yüzünü buruşturan okul çocukları gibi, polemik ateşi içinde, “önce yeri temizlemek” ve sonra başkalarının bir şeyler yaratmasına izin vermek niyetiyle her şeyi inkar ettiler. Büyük olasılıkla, bu yeni savaşçılar ve düşünürler, birinin soylulardan miras kalan medeniyetin kalıntıları üzerine inşa etmesi gereken geleceği belli belirsiz hayal ettiler.

Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının kahramanı Yevgeny Bazarov doğa bilimlerini inceliyor, tıp pratiğinde çok çalışıyor ve bunun ona hayatı başka konumlardan bilenleri küçümseme hakkı verdiğinden emin. Kendisini taklit etmeye çalışanlar da dahil olmak üzere, kendilerini öğrencisi olarak gören insanlara karşı genellikle sert, alaycı, hatta kibirlidir. Bazarov'un takipçileri kendi inançlarına sahip olmadığından, onu taklit etmeye, idolün yapacağı veya söyleyeceği her şeyi tekrarlamaya hazırlar. Rus toplumsal hareketinde iş bulamayan bu insanlar, özgürlük ve ilerleme savaşçılarının acınası ve gülünç bir parodisine benziyor. Bazarov'un benzer düşünen insanları olarak adlandırılamazlar, bu yüzden yazar onları öğrencileri olarak adlandırır. Gerçekte, bunlar bir değişim çağında bir fırtına tarafından süpürülen insan çipleridir ve en azından bir kıyıda yıkanmaya hazırdırlar. Ancak ana karakter Bazarov, toplumda talep görmeyen "fazladan" bir kişi olarak çıkıyor. Bu trajik bir rakam: bu çağdaki birçok kişi gibi hedefini bulamadı, Rusya için gerekli ve önemli bir şey yapmak için zamanı yoktu ve tıbbi uygulamada bir hata yaptıktan sonra genç yaşta ölüyor. Romanda Bazarov çok yalnız bir insandır, çünkü gerçek takipçileri ve benzer düşünen insanları yoktur, bu da nihilizmde, aşkta olduğu gibi başarısız olduğu anlamına gelir.

Elbette, nihilist Bazarov'un aristokrat Kirsanov'un (Pavel Petrovich) "ilkelerine" karşı "saldırıları", özellikle müziğin, şiirin, genel olarak sanatın yararsızlığı, insanlık için yararsızlığı hakkındaki saçma görüşü ciddiye alınamaz ( "Rafael bir kuruş etmez"). Ancak bu kahramanı daha yakından tanıdıkça, bir anlayış gelir: çirkinliği ve sertliği, kendisinin neyi sevmediğini ve neyi reddettiğini nasıl değiştireceğini bilmediği gerçeğiyle açıklanır. Bu aynı zamanda, aristokratların artık hiçbir şeyi değiştiremedikleri, hiçbir şey yapamayacakları ve demokratların istediği, ancak Rusya'nın gelişim yolunun ne olması gerektiğini henüz bilmediği bir dönemin fenomeniydi.

I. S. Turgenev’in “Rudin” adlı romanı, kalbinin çağrısında adalet ve demokratik reformlar için bir savaşçı haline gelen kahramanı (Dmitry Rudin) anavatanını terk etmek zorunda kalan “gereksiz insan” temasına da ayrılmıştır. Gücüne, zekasına ve yeteneğine hiçbir faydası olmayan, Rusya'da kendini gereksiz hissederek, 1848 devrimci olayları sırasında Paris'te elinde kızıl bir bayrakla ölür.

F.M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı romanında da baş karakter kendi yerini bulamıyor. kamusal yaşamülke.
Toplumdaki adaletsizliğe ve yaşamın kusurluluğuna katlanmak istemeyen Raskolnikov, kendi görüşüne göre yaşamın anlamını ve kendine güvenini bulmasına yardımcı olacak kendi teorisini ortaya koyuyor. yarın. Rodion, toplum tarafından reddedildi, " ekstra kişi"Aşağılanan ve hakarete uğrayanların akıbeti protesto ediliyor" küçük adam” ve bu nedenle suç aracılığıyla kendini ileri sürmek istiyor. Ancak, tefecinin öldürülmesinden sonra, hayatında ve açgözlü yaşlı kadının faaliyetlerinden muzdarip olanların hayatında hiçbir değişiklik olmadı. Ve Rodion yavaş yavaş, büyük hedefler uğruna birçok şeye izin verilen özel insanlar hakkındaki “vicdanda kan” teorisinin yanlışlığını fark etmeye başlar. Raskolnikov, herkesin kendini “gereksiz” hissetmemesi için toplumu nasıl değiştireceğini bilmiyor, ancak tövbe ve inanca dönüşme yoluyla sıradan bir vatandaşın hayatına dönebileceğini anlıyor.

I.A. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanında, kahraman toplumun sorunlarından ve daha iyi bir gelecek mücadelesinden tamamen uzaklaştırılmıştır.
Muhtemelen, Oblomov ve “Oblomovism”in destekçileri ve savunucuları vardır. Ne de olsa Ilya Ilyich'in “güzel, kristal berraklığında bir ruhu” vardı; soyluların ataerkil yaşam tarzına sadık kaldı, ana-babasını, dürüst, basit, cana yakın insanları sevdi ve onların anısını korudu; kimseye zarar vermedi ve ruhunu "önemsiz şeylerle" boşa harcamadı; o tuttu ulusal gelenekler ve kültür. Aslında, Oblomov, aktivite için yaygara ve aşırı, bazen doğal olmayan susuzluktan kaçınmaya çalıştı. Fakat bu arzu, ruhun uykuya dalmasına ve gerçek hayatın reddedilmesine neden olmuştur.

I.A.'nın değeri Goncharov'un Rus toplumundan önce, sadece gerçekliğin gerçek bir resmini yarattığı gerçeğinde değil, aynı zamanda yazarın tasvir ettiği fenomenin, Oblomovism'in çağa ve ait olduğuna bakılmaksızın her insan üzerindeki etkisini düşündürdüğü gerçeğinde. herhangi bir sınıf. N.A. Dobrolyubov, “Oblomov” romanı hakkındaki makalesinde de bundan bahsetti: “Oblomov bizi asla terk etmedi ...”. Kahramanı Ilya Ilyich Oblomov'un görüntüsü, doğal olarak "gereksiz insanlar" galerisini sürdürdü. Onegin, Pechorin, Beltov ve diğerleri gibi, Goncharov'un kahramanı da çağdaş dünyada kendisi için bir iş bulamama ile "enfekte"; hayallerini ve planlarını gerçekleştiremez.
Oblomov'un yolu bir çıkmaz sokaktır: Hizmet edemez, çünkü değersiz yollarla terfi aramak istemez; Çok tembel olduğu için "dünyada" olmak istemiyor. Ve bazı insanların uşaklığı, uşaklığı, samimiyetsizliği ya da sahtekarlığı, açgözlülüğü iletişime ve arkadaşlığa engel olur. Bu onu üzer, moralini bozar ve hassas doğasına ağır basar, bu da kendini geri çekme, tecrit, yalnızlık içinde yaşama, yararsızlığını, yararsızlığını ve yalnızlığını giderek daha fazla hissetmesine neden olur. Oblomov'daki tipik "gereksiz insan" kompleksi, yalnızca mevcut gerçekliğin inkarına değil, aynı zamanda bireyin ölümüne de yol açtığı için paradoksal hale gelir. Kahraman, en azından hayal kurarak gerçeklikten kurtulmaya çalıştı, hayal dünyasına, bir rüyaya girdi ve genel olarak hayattan vefat etti.

Böylece, Rus edebiyatında “gereksiz insan” teması, farklı dönemlerin yazarları tarafından tam ve çok yönlü olarak yansıtılır.

incelemeler

Merhaba Zoya Makalenizi büyük bir zevkle okudum ve şimdi hatırladığım kadarıyla, öğretmenimiz bu konuyu bizimle tartıştığında ve tipik olan, argümanlarınızla neredeyse kelimesi kelimesine. Doğru, Onegin hakkında söylediğinde Her gün birinden ve ayrıca balolardan, tiyatrolardan ve tüm sosyete cicilerinden bıkmış ve her gün deneyler yapan bir bilim adamı doğrultusunda bir karşılaştırma yapmış ve görünüşe göre insan hayatından da zevk almamalı. sonra sınıfa bir soru sordu - bu iki insan arasındaki fark nedir. Doğal olarak bir şey söyleyemedik. Sonra kendisi bize bilim insanının bir hedefi olduğunu açıkladı - bir sonuç elde etmek ve tekrar tekrar deneyler kurmak, aradığı şeye yaklaşmak için düşünüyor ve çabalıyor, ancak Onegin ile her şey aşağı iniyor. zaman nasıl öldürülür, düşünen bir insan gibi bunu görmeyebilir.Ama anladığım kadarıyla, Bazarov bu şirkete bir yanlış anlaşılma nedeniyle girdi, yani Turgenev aksanları çok keskin bir şekilde koydu, hayatta bu kadar aşırı nadirdir, ancak burada sadece bir kahramanın ayakkabılarına girmeniz gerekir, eğer o, her şeyi önceden yok etmekten başka bir çıkış yolu yok gibi görünüyorsa, belki o zaman İnternet olsaydı, o zaman Bazarov olmazdı. çok kategorik hale geldiler, bazen bu geniş dünyada kendimizi gereksiz hissediyoruz, ama koleksiyonu alacağım İnternette bir film veya performans başlatacağım, sanki her türlü kıyamet düşüncesinden uzaklaşacaksınız, aksi takdirde ben nasıl bilmiyorum.Belki artık fazladan insan sorunu yoktur, Amerikalılar genellikle gezegenin aşırı nüfuslu olduğuna ve uğruna en az 2/3'ünün savaş fırınına atılması gerektiğine inanırlar. dünyanın güçlüsü bu ve iyinin ve kötünün ötesinde tartışın.İlginç bir makale için tekrar teşekkür ederim, sayfanızı ziyaret etmeye devam edeceğim.

Alexander Chatsky, yazdığı "Woe from Wit" adlı komedinin ana karakteridir. ünlü yazar A. Griboyedov şiirsel biçimde. Bunun yazarı en ilginç çalışmaçoktan uzun yıllar Rus edebiyatında, "ekstra kişi" adı verilen yeni bir sosyo-psikolojik türün habercisi olarak kabul edilir.

Komedi, Decembristlerin devrimci gizli örgütlerinin yıllarında yazılmıştır. Yazar, ileri görüşlü insanların soylular ve serfler toplumuyla mücadelesine, bir başka deyişle yeni ve eski dünya görüşü arasındaki mücadeleye değindi. A. A. Chatsky'de yazar, içinde yaşadığı çağın gelişmiş bir insanının birçok özelliğini somutlaştırdı. İnançlarına göre yarattığı kahraman Decembristlere yakın.

Chatsky'nin kısa açıklaması

Chatsky'nin komedideki karakteri şu şekilde tanımlanabilir:

• çeşitli duygusal ve aynı zamanda basit portre;
• doğuştan maksimalist olan kahramanın pozitifliği;
• tüm duygularında ve eylemlerinde.

Aşık olursa, o zaman “bütün dünya ona toz ve kibir gibi görünecek” derecede, dayanılmaz dürüstlüğün ve sürekli ek bilgi için susayan olağanüstü bir aklın sahibidir. Bilgisi sayesinde, siyasetin sorunlarını, Rus kültürünün ihlal edilmiş durumunu, insanlarda gurur ve onurunu ayık bir şekilde görüyor, ancak aynı zamanda aşk ilişkilerinde tamamen kör. sohbet - güçlü kişilik, doğası gereği bir savaşçıdır ve aynı anda herkesle savaşmaya heveslidir, ancak çoğu zaman kazanmak yerine hayal kırıklığına uğrar.

genç asilzade, Famusov'un merhum arkadaşının oğlu, üç yıldır görmediği sevgilisi Famusova Sofya'ya döner; Chatsky onu çocukluğundan beri tanıyordu. Büyüdüklerinde aşık oldular, ancak öngörülemeyen Chatsky aniden yurtdışına gitti, oradan asla bir kelime yazmadı. Sofya terk edildiği için rahatsız oldu ve sevgilisi geldiğinde onunla "soğuk" tanıştı. Chatsky'nin kendisi "bütün dünyayı dolaşmak istediğini, ancak yüzde birini bile seyahat etmediğini" söylüyor. esas sebep onun gidişi hizmet etti askeri servis, bundan sonra planına göre Sophia ile tanışmak istedi.

Bu kıza olan sevgisi samimi bir duygudur. Karşılıklılığa inanmak istiyor, bu yüzden Molchalin'e aşık olduğuna inanamıyor. Ancak Lisa ile yaptığı açıklamaya tanık olunca yanıldığını anlar. Bundan sonra Chatsky acı çeker ve aşkına deli der. Sözlerine yanıt olarak Sophia, "istemeyerek de olsa beni deli ettiğini" söylüyor. Bu açıklama başladı kahramanın deliliği hakkında dedikodu gelişimi ve ayrıca birçoklarına göre, mahkumiyetlerinde tehlikeli olan bir kişi.

Chatsky'nin kişisel draması yalnızca tüm arsaya hareket kazandırmakla kalmaz, aynı zamanda soylu Moskova'ya karşı keskin saldırılarının artmasıyla komedide doğrulanan toplum dramasını karmaşıklaştırır ve derinleştirir. Ve Famus toplumunun görüş ve geleneklerinin böyle bir eleştirisinde, Chatsky'nin neye karşı olduğu ve görüşlerinin ne olduğu açıkça görülebilir.

Gerçekte, resmin kahramanı, deli olduğu iddia edilen hiçbir şey yapmaz. fikrini söyler ama eski dünya onun sözüyle savaşır iftira kullanmak. Ve sorun şu ki, Chatsky'nin sakıncalı görüşleri bu mücadelede kaybediyor, çünkü eski dünya o kadar güçlü çıkıyor ki, kahraman tartışmaya gerek görmüyor ve Famusov'un evinden başka bir şehre kaçıyor. Ancak bu kaçış bir yenilgi olarak algılanamaz, çünkü fikirlerin uzlaşmazlığı kahramanı trajik bir duruma sokar.

Chatsky'nin açıklaması

Chatsky, fikrini cesurca ifade eden doğrudan, gururlu ve asil bir kişidir. Geçmişte yaşamak istemiyor ve geleceğin gerçeğini görüyor, toprak sahiplerinin zulmünü kabul etmiyor, serfliğe, kariyerciliğe, köleliğe, cehalete ve toplumun geçmiş yüzyılın köle ahlakına ve ideallerine yönelik yanlış tutumuna karşı çıkıyor. . Adalet savaşçısı olması ve topluma fayda sağlama hayalleri nedeniyle ahlaksız bir toplumda bulunması zordur, çünkü aldatıcı ve aşağılık insanlar arasında yer bulamaz.

Ona göre toplum, üç yıl öncekiyle tamamen aynı kaldı. saygı ve insanlığı ilan eder. sıradan adam ve düşünce ve ifade özgürlüğüne karşı olan kişilere değil, amaca hizmet etmek; ilerici fikirleri onaylar mevcut yaşam ve modernite, sanat ve bilimin gelişmesi ve Ulusal kültür.

Chatsky iyi yazar, çeviri yapar, seyahat ederken bilgi arar ve Bakanlıkta görev yapar. Aynı zamanda, yabancılara boyun eğmez ve cesaretle savunur. aile içi eğitim.

İnançları, Famus toplumunun temsilcileriyle olan anlaşmazlıklar ve monologlarda ortaya çıkıyor. Sadık hizmetçilerin tazılarla değiş tokuşunu vurguladığı "Asil alçakların yuvaları" tiyatrosu hakkındaki anılarında serfliği reddettiğini doğrular.

Kahramanın karakterindeki çelişkiler

• Sophia'nın yanına gelip alaycı ve yakıcı bir ton kullandığı sözlerle konuşmaya başladığında: “Amcan geri mi kaçtı?”;
• aynı zamanda, muhataplarını ve Sophia'yı iğneleme hedefini belirlemiyor, bu yüzden ona şaşkınlıkla soruyor: “... Sözlerimin hepsi ... zarar vermeye mi meyilli?”.

Oyundaki Chatsky'nin imajı, sevgilisinin onu kınadığı, çabuk huylu ve bazı deyişle, düşüncesiz bir asilzadedir. Yine de bu sert ton, içinde bulunduğu toplumun mevcut ahlaksızlığına karşı samimi bir öfkeyle haklı çıkarılabilir. Ve onunla savaşmak onun şeref meselesidir.

Kahramanın bu davranışı, onu etkileyen tüm meselelerin bu muhalif kişinin ruhunda bir cevap bulamamasından kaynaklanmaktadır, çünkü o zekidir ve serflik ve kasma olmadan yeni bir geleceği analiz edip tahmin edebilir. Bu yüzden kendi duygu ve öfkesiyle baş edemez. Zihni kalbiyle uyumsuz, bu da onun kanaatlerini ve argümanlarını kabul etmeye tamamen hazırlıksız olanlar da dahil olmak üzere belagatini boşa harcadığı anlamına geliyor.

Kahramanın eşsiz dünya görüşü

Chatsky komedide ortaya çıkıyor yazarın kendi dünya görüşü. O, Griboedov gibi, Rus halkının yabancılara karşı kölece hayranlığını anlayamaz ve kabul edemez. Oyun, çocukların yetiştirilmesi için yurt dışından öğretmenler tutmanın geleneksel olduğu geleneğiyle birkaç kez alay ediyor; yazar vurgulamaktadır: "... öğretmenleri işe almakla meşguller ... daha fazla sayıda ... daha ucuz."

Chatsky'nin hizmetle özel bir ilişkisi var. Sophia'nın babası, Chatsky'nin rakibi için, bu çalışmada Famusov'un ona karşı tutumu tam olarak şurada tanımlanmıştır: aşağıdaki kelimeler: "hizmet etmiyor ... ve bunda ... herhangi bir fayda görmüyor." Chatsky'nin böyle bir açıklamaya verdiği yanıt da pozisyonunu açıkça yansıtıyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı."

Bu nedenle, kendisini isyan eden toplumun alışkanlıkları hakkında, yani dezavantajlı insanlara karşı küçümseyici bir tutum ve etkili insanların gözünde iyilik kazanma yeteneği hakkında böyle bir öfkeyle konuşuyor. Famusov'un amcası Maxim Petrovich, imparatoriçenin resepsiyonundan zevk alması için kasıtlı olarak bir rol model oluşturur ve ona hizmet etmeye çalışırsa, Chatsky için o bir soytarıdan başka bir şey değildir ve buna layık olanları göremez. muhafazakar soylular çemberinde örnek. Oyunun kahramanının gözünde bu aristokratlar - rakipler Özgür Yaşam aylaklığa ve israfa eğilimlidirler, "mertebelere düşkündürler", adaleti umursamazlar.

Kahraman, her yerdeki soyluların faydalı tanıdıklara sarılma arzusundan da rahatsız. Toplara tam olarak bu amaç için katıldıklarına inanıyor ve buna katılmıyor, çünkü onun görüşüne göre iş eğlenceyle karıştırılmamalıdır, çünkü her şeyin bir zamanı ve yeri olmalıdır.

Chatsky'nin monologlarından birinde yazar, toplumda kendini sanata veya bilime adamak isteyen ve rütbe için susuzluktan değil, bir insan ortaya çıkar çıkmaz herkesin ondan korkmaya başlamasından duyduğu memnuniyetsizliği vurgular. Bu tür insanların korktuklarından emin, çünkü soyluların rahatını ve refahını tehdit ediyorlar, çünkü kurulu bir toplumun yapısına yeni fikirler getiriyorlar ve aristokratlar eski yaşam tarzlarından ayrılmak istemiyorlar. Bu yüzden deliliğiyle ilgili dedikodular çok faydalı oluyor, çünkü bu, düşmanı soylular için sakıncalı görüşlerde silahsızlandırmanıza izin veriyor.

Chatsky'den kısa alıntı

Chatsky'nin karakterinin tüm özellikleri ve iletişim tarzı, barış içinde yaşamak isteyen ve hiçbir şeyi değiştirmeyen bir toplum tarafından asla kabul edilmeyecektir. Ancak ana karakter bununla aynı fikirde olamaz. Kötülüğü, bencilliği ve cehaleti anlayacak kadar akıllıdır. aristokratlar, ve gözlerini gerçeğe açmaya çalışarak fikrini şiddetle ifade eder. Ancak, eski Moskova yaşamının yerleşik ilkeleri, oyunun kahramanının karşı koyamadığı gerçeğe ihtiyaç duymaz. Chatsky'nin uygunsuz, ancak aynı zamanda zekice argümanlarına dayanarak, ona bir kez daha "zihinsel vay" nedenini kanıtlayan deli denir.

İşte kahramanın açıklamalarından bazı örnekler:

• Famusov'un Maxim Petrovich hakkında söylediklerini dinledikten sonra Chatsky şöyle diyor: “İnsanları hor görüyor ... tavanda esniyor ...”;
• karalıyor geçen yüzyıl: "Doğrudan itaat çağıydı" ve aristokratlar ve "şakacılar" alayına girmek için açgözlülük arzusu olmayan gençleri onaylar;
• Yabancıların Rusya'ya yerleşmesine karşı eleştirel bir tavrı var: “Modanın yabancı gücünden diriltilecek miyiz? Böylece ... insanlar ... bizi Alman olarak görmüyor ... ".

A. A. Chatsky özünde iyi bir şey yapar, çünkü bu tür ifadelerle insan haklarını ve seçim özgürlüğünü, örneğin meslekleri korur: kırsalda yaşamak, seyahat etmek, bilime “aklını koymak” veya hayatını adamak “ sanat ... yüce ve güzel.

Kahramanın “hizmet etme” değil, “kişilere değil amaca hizmet etme” arzusu, ilerici davranışın bir ipucudur. fikirli gençlik değişimi toplumu eğitici ve barışçıl bir şekilde

Açıklamalarında bu tür şeylerden çekinmiyor. halk sözleri, "bugün", "çay", "daha fazla" olarak; konuşmasında atasözleri ve atasözleri kullanır deyimler: “Öğütmek saçmalıklarla dolu”, “tek bir aşk saçı değil” ve klasikleri kolayca alıntılıyor: “ve Anavatan'ın dumanı bizim için ... hoş.” Ayrıca aklını ve bilgisini kullanarak tasdik eder. yabancı kelimeler, ancak yalnızca Rusça'da analogları yoksa.

Sophia'ya olan aşkla ilgili hikayelerde lirik, ironik, bazen biraz yiyici Famusov ile dalga geçiyor, çünkü eleştiriyi kabul etmiyor, ki bu onun görüşüne göre "geçen yüzyılın" eleştirisi.

Chatsky zor bir karakterdir. Esprili ifadelerle konuşarak, hemen göze nişan alır ve boncuklarla çıkardığı özellikleri “dağıtır”. Ana karakter bu karmaşık komedi samimi ve duygularının kabul edilemez olduğu düşünülmesine rağmen en önemli şey bu. Ancak aynı zamanda kahramanın iç zenginliği olarak kabul edilebilirler, çünkü onlar sayesinde onun gerçek durumunu belirleyebilirsiniz.

Chatsky imajının yaratılması, yazarın Rus halkına oluşan asil ortamın bira bölünmesini gösterme arzusudur. rol bu kahraman oyunda dramatik, çünkü o, adalet için bu sözlü mücadelede geri çekilmek ve Moskova'yı terk etmek zorunda kalanlar arasında azınlıkta. Ancak böyle bir durumda bile görüşlerini bırakmaz.

Griboyedov'un gösterme görevi yoktu. kahramanının zayıflığını, aksine, imajı sayesinde güçlü bir toplumun yokluğunu ve Chatsky'nin zamanının başladığını gösterdi. Bu nedenle, bu tür kahramanların edebiyatta “gereksiz insanlar” olarak görülmesi tesadüf değildir. Ancak çatışma tanımlandı, bu da eskiden yeniye geçişin sonunda kaçınılmaz olduğu anlamına geliyor.

I. A. Goncharov'a göre, Chatsky'nin bu çalışmadaki rolü “pasif” ve aynı zamanda hem “ileri savaşçı” hem de “avcı” ve “kurban”. Yazar, “Kahraman, eskinin gücünün niceliğiyle kırılır, ancak aynı zamanda ona taze gücün kalitesiyle ölümcül bir darbe indirir” dedi.

A. S. Puşkin, oyunu okuduktan sonra, ilk işaretin akıllı insanİlk bakışta kiminle uğraştığınızı bilmeniz ve Repetilovların önüne inci atmamanız gerektiğine inanılıyor, ancak I. A. Goncharov, aksine, Chatsky'nin konuşmasının "zeka ile kaynar" olduğuna inanıyordu.

İlk olarak XIX'in üçte biri Yüzyılda Rus edebiyatında bir tür gereksiz insan şekilleniyor. Aralarında en ünlü Pechorin, Onegin, Oblomov'un da bulunduğu bu kahramanlar, zamanlarının çoğu insanı gibi değil. Zihni meraklı ve derin olan ekstra insanlar “yüzyılın hastalığından hasta”: onlar için çevremizdeki dünyanın sorunları, kötü alışkanlıklar ve “ülserler” açıktır. modern toplum. Hayattan memnun olmayan bu kahramanlar en çok hiçbir şeyi düzeltememekten mutsuzdur. Onlara eziyet eden yüksek ideallerin belirsizliği, onları gerçekleştirme yollarının bilgisinden değil, belirli hedeflerin yokluğundan ve kendileri ve yaşamdan yüksek taleplerini tatmin edebilecek bir nedenden kaynaklanır - pasiflik ve hareketsizlik, çaresizlik. varoluş.
Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" in kahramanı Chatsky'yi gereksiz bir insan imajıyla karşılaştıralım.
Famus toplumunun kusurlarını gören, atıl temellerini reddeden, köleliği acımasızca kınayan, resmi çevrelerde hüküm süren patronaj, Fransız modasının aptal taklidi, gerçek eğitim eksikliği, Chatsky, Khryumins, Khlestovs ve Zagorets sayıları arasında bir dışlanmış olarak ortaya çıkıyor. "Garip" olarak kabul edilir ve sonunda bir deli olarak bile tanınır. Böylece Griboedov'un kahramanı, gereksiz insanlar gibi, etrafındaki kusurlu dünyayla çatışmaya girer. Ancak ikincisi sadece acı çeker ve hiçbir şey yapmazsa, o zaman Chatsky'nin “küskün düşüncesinde” “sağlıklı bir çalışma dürtüsü duyulur ...”. "Tatminsiz olduğunu hissediyor" çünkü yaşam ideali oldukça kesin: "toplumu engelleyen tüm kölelik zincirlerinden özgürlük." Chatsky'nin "dünyanın özgür yaşamına düşman olan" kişilere karşı aktif muhalefeti, onun toplumdaki yaşamı değiştirmenin yollarını bildiğine inanmamızı sağlıyor. Buna ek olarak, uzun bir arama yolunu kat eden, üç yıl boyunca seyahat eden Griboyedov'un kahramanı, yaşamda bir amaç edinir - "davaya hizmet etmek", "yer veya terfi talep etmeden", "zihni bilgiye aç bırakmak" bilime". Kahramanın arzusu anavatanına fayda sağlamak, toplumun yararına hizmet etmektir ki bu onun istediği şeydir.
Bu nedenle Chatsky, şüphesiz, artıklara, gerici düzenlere katlanmak istemeyen ve aktif olarak onlarla savaşan ileri bir toplumun temsilcisidir. Gereksiz insanlar, kendilerine layık bir meslek bulamayan, kendilerini gerçekleştiremeyen, ne muhafazakarlara ne de devrimci çevrelere katılmazlar, hayattaki hayal kırıklıklarını ruhlarında tutarlar ve sahiplenilmemiş yeteneklerini boşa harcarlar.

(Henüz derecelendirme yok)

Diğer yazılar:

1. Chatsky'nin “gereksiz bir insan”, asılsız bir “hayalperest”, “yalnız bir Protestan” imajı olarak yorumlanması derinden yanlıştır. Chatsky kendini yerde hissetti " şimdiki yüzyıl ve hiçbir şekilde yalnız hissetmiyordu. Chatsky'de doğasında romantik bir şeytancılık yoktur. Byronik kahramanlar ne de Puşkin'in Aleko'sunun gururlu insan düşmanlığı. Daha fazla oku ......
2. "Gereksiz insanlar" tabirini ilk kez Turgenev kullanmıştır. Rus edebiyatındaki “gereksiz insan” ve “zamanın kahramanı” figürleri aşağı yukarı aynıdır ve elbette döneme göre oldukça kesin bir dizi arsa işlevi, davranış detayları, eşlik eden güdüler ile karakterize edilir. Bazarov'u betimleyen Turgenev, bu edebiyatı takip ediyor Devamını Oku ......
3. "Wit'ten Woe" adlı komedi, A. S. Griboyedov tarafından yazılmıştır. erken XIX yüzyıl ve yüzyılların değişim çağına, kural olarak, sosyal çevredeki derin değişiklikler ve bu zamanın özelliği olan iki yüzyılın temsilcileri arasındaki çelişkilerin hızlı büyümesi eşlik ediyor. Griboyedov ana yakaladı Devamını Oku ......
4. "Eugene Onegin" sadece "zenginliğiyle oynayan bir yeteneğin canlı izlenimlerinin şiirsel bir albümü" değil, aynı zamanda büyük bir tarihi, edebi, sosyal ve günlük materyali özümsemiş bir "hayat romanı" dır. Bu, bu çalışmanın ilk yeniliğidir. İkincisi, temelde yenilikçiydi Devamını Oku ......
5. Oyunun diğer kahramanları arasında, perpetuum mobile'ı icat eden kendi kendini yetiştirmiş bir saatçi olan Kuligin öne çıkıyor. Çevresindekilerden çok farklıdır. Ve bu nedenle, diğer karakterlerin ona karşı tutumu da çok özel. Kelimenin tam anlamıyla oyunun en başında okuyucu, Devamını Oku ......
6. Çocukluğumdan beri hayal gücümde, bir tür şaşırtıcı, tuhaf favori resimler galerisi vardı. İlk başta peri masallarının kahramanlarıydılar: Rus, Alman, Fransız, İrlandalı. Cesur Ivan Tsarevich'e, Aladdin'e, Köln'den cesur ve kibar şövalye Hans'a hayran kaldım. Sonra Jules Verne, Mine Reed, Cooper'ın kahramanları… Devamını Oku ......
7. Ostrovsky'nin "Fırtına" galası 1859'da St. Petersburg'da gerçekleşti. A. A. Grigoriev'e göre bu oyun, çağdaşları üzerinde “güçlü, derin” bir izlenim bıraktı. Etrafında ciddi tartışmalar alevlendi. Çalışmada dile getirilen konuların çoğu dikkatlerinin merkezindeydi. Daha fazla oku......
8. Oblomov bir aşk hikayesi olarak kabul edilebilir mi? Çalışmayı yalnızca kahramanın etrafındaki insanlarla ilgili tüm eylemlerine bakarak ve tartarak değerlendirebilirsiniz. Oblomov, uşağı Zakhar, çocukluk arkadaşı Stolz, Olga ve Devamı ......

Chatsky fazladan bir kişi olarak kabul edilebilir mi?

Chatsky kimdir: “fazladan” bir kişi mi yoksa hayatta yerini bulamamış bir kişi mi?

Sanatçı P. Sokolov

rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Vyazma'nın 5 numaralı MBOU ortaokulu

1. "Ekstra" kişi kimdir?

2. Chatsky'nin görüntüsü:

a) bir kahramanın portresi;

b) yeni görüşlere sahip bir kişi;

c) "şimdiki yaş" ve

yüzünde "geçen yüzyıl"

Chatsky ve

ünlü sosyete

3. Chatsky hala “gereksiz”,

ama hayattaki yerin

sahip olduğu: amaca hizmet etmek.

N. Kuzmin

"Ekstra" kişi kim?

19. yüzyılın ilk yarısının Rus edebiyatında tasvir edilen sosyo-psikolojik bir tip olan "Gereksiz Adam"; ana özellikleri: resmi Rusya'dan, yerel çevreden (genellikle asil) yabancılaşma, onun üzerinde entelektüel ve ahlaki bir üstünlük duygusu ve aynı zamanda - zihinsel yorgunluk, derin şüphecilik, söz ve eylemde uyumsuzluk.

"Ekstra Adam" adı, I. S. Turgenev'in "Fazla Adamın Günlüğü"nden (1850) sonra genel kullanıma girdi; türün kendisi daha önce kuruldu.

Kahraman portresi. Kim bu kadar hassas, neşeli ve keskin... Keskin, zeki, belagatli, Özellikle arkadaşlarında mutlu. Herkesi güldürmekte iyidir. Ne diyor, ne diyor, nasıl yazıyor! Gelin, oldukça cömertsiniz: Ne yazık ki komşunuz için çok kayıtsızsınız Chatsky - yeni görüşlü bir adam Aman Tanrım! O bir karbonari! vaaz vermek istiyor! Evet, yetkilileri tanımıyor! Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcıdır. Kişilere değil, amaca hizmet edenler... İhtiyacı olanlar: Kibirli olanlar için tozda yatarlar ve daha yüksek olanlar için dantel gibi dalkavukluk dokunurdu. Chatsky ve Famus sosyetesi karşısında "Mevcut yüzyıl" ve "geçen yüzyıl" Moskova bana ne yeni gösterecek? Dün bir top vardı ve yarın iki tane olacak. Ve yargıçlar kim? Özgür bir yaşam için yılların antikliği için, düşmanlıkları uzlaşmaz ... ”Aptallar inandılar, başkalarına söylüyorlar, yaşlı kadınlar anında alarm veriyor - ve işte kamuoyu! Evler yeni ama önyargılar eski, sevinin, ne yılları, ne modası, ne de yangınları yok edecek onları. Chatsky, "evlerin yeni, ancak önyargıların eski olduğu" şehirde destek ve anlayış bulamıyor. Ancak Chatsky, hayattaki yerini bulamayan bir kişi olarak adlandırılamaz.

D.Kardovsky

"Benim için araba, araba!"

Onu sadece Famusov'un Moskova'sında bulmadı, ama hayatta davaya hizmet etmeye karar verdi.

Chatsky fazladan bir kişidir, çünkü fikirlerini ve inançlarını toplum tarafından yanlış anlamaya ve yalnızlığa mahkumdur.

D.Kardovsky

komedi illüstrasyonları

"Wit'ten Vay".

Kullanılan kaynakların listesi

• http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
• http://litena.ru/literaturovedenie/
• http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
• http://malena33.livejournal.com/15916.html
• http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
• http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
• http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
• https://yandex.ru/images/search?text=view%20moscow%20time%20griboyedov&stype
• https://yandex.ru/images/search?text=monuments%20%20 Griboyedov'a