Folklórne divadlo. Dráma „Cár Maximilián

História stvorenia

Hra vznikla na základe opisu ľudovej drámy „Cár Maximilián“ v Bakrylovej zbierke, v ktorej autor zozbieral rozsiahly folklórny materiál. Autor zostavil niekoľko názorných príkladov ľudovej drámy v ruskej kultúre a vytvoril vlastnú verziu hry „Cár Maximilián“. Po oboznámení sa s týmto Bakrylovým dielom Alexej Remizov vyjadril názor, že hra bola napísaná hrubým a vulgárnym spôsobom a jej časti sú navzájom mechanicky spojené. Po stretnutí redakčného výboru, na ktorom sa diskutovalo o Bakrylovom kódexe, sa Remizov rozhodol vytvoriť vlastnú verziu hry.

Remizov pracoval na dráme nielen ako spisovateľ, ale aj ako vedec, pričom sa do značnej miery opieral o historické a filologické diela:

“... Ja, kladúc svoj, možno jeden kameň na vytvorenie budúcnosti skvelá prácačo dá celé kráľovstvo ľudový mýtus Považujem za svoju povinnosť, nedržiac sa tradície našej literatúry, uviesť poznámky a povedať im priebeh mojej práce.“

Remizov sa vo svojej práci snažil zhmotniť svoje predstavy o ideáli ľudové divadlo- „divadlo námestí a dubových hájov“ a mysteriózne predstavenia na rozdiel od „divadla hradieb“. V praxi sa táto túžba prejavila v tom, že Remizov inscenáciu hry maximálne zjednodušil a v porovnaní s Bakrylovou hrou výrazne zredukoval počet postáv. Redukciou popisných poznámok urobil „krok preč od naturalistického divadla“.

Zápletka

Dej ľudovej drámy v mnohom vychádza z príbehu Petra I. a Careviča Alexeja. Cár Maximilián je cár, ktorý sa rozhodol oženiť sa s cudzou kráľovnou a zriecť sa pravoslávnej viery. Kráľov syn Adolf je proti manželstvu svojho otca. Cár Maximilián, ktorý sa snaží zvrátiť rozhodnutie svojho syna, uväzní Adolfa a nakoniec ho popraví.

hrdinovia

• Cár Maximilián (Maksimian, Maksimian) - „impozantný a silný kráľ“, ktorý sa rozhodol oženiť sa so zámorskou princeznou a odmietnuť Pravoslávna viera, ale uctievajte „bohov modly“. Nosí korunu a nesie rozkazy, máva žezlom alebo mečom.
• Adolf je synom cára Maximiliána, ktorý sa odmieta modliť k „bohom modlám“, za čo ho cár Maximilián popraví. Ide vojenská uniforma, ale jednoduchšia ako tá od kráľa. Po uväznení - slabý a bez insígnií.
• Rytier Brambeus - vyzýva kráľa, aby zmenil názor a nepopravil nevinného Adolfa, ale cár Maximilián ho nepočúva. Obrovský a sivovlasý.
• Skorokhod - informuje všetkých o vôli cára Maximiliána.
• Starý hrobár pripravuje hrob pre Adolfa (sám A. M. Remizov ho prirovnal k hrobárom v Shakespearovej tragédii „Hamlet“).
• Stará žena-smrť - prichádza pre kráľa Makismiliána.

Poznámky (upraviť)

Odkazy

• Hra „Cár Maximilián“ v úprave A.F. Nekrylová a N.I. Savushkina

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „cár Maximilián“ v iných slovníkoch:

"cár Maximilián"- CÁRSKY MAXIMILÁN je najobľúbenejšia folklórna hra. Akcia sa odohráva v konvenčnej krajine (nie som ruský cisár, ani francúzsky kráľ...). Základom hry je konflikt medzi cárom a jeho synom Adolfom, o ry z nášho idolu (čiže pohana) ... ... Ruský humanitárny encyklopedický slovník

Šablóna karty ((Name)) nie je pre tento článok dokončená. Môžete pomôcť projektu jeho pridaním. Maximilián lat. ... Wikipedia

- (12. október 1558, Wiener Neustadt 2. november 1618, Viedeň) Rakúsky arcivojvoda z dynastie Habsburgovcov ... Wikipedia

Peter I. Alekseevich Portrét Petra I. Paul Delaroche (1838) ... Wikipedia

Kráľovstvo Ruské kráľovstvo Ruské kráľovstvo ← ... Wikipedia

Žiadosť „John IV“ presmeruje tu, pozri John IV (zjednoznačnenie). V análoch sa prezývka Terrible používa aj vo vzťahu k Ivan III... Ivan IV Hrozný Ivan IV Vasilievič ... Wikipedia

- (skutočné priezvisko Kirienko Vološin). (1877 1932), básnik, umelecký kritik, maliar. V poézii synovský zmysel pre prírodu ako kozmický celok, tragická skúsenosť s historickými osudmi Ruska: zbierky „Iverni“ (1918), „Démoni hluchonemí“ ... encyklopedický slovník

Nicholas I Pavlovič ... Wikipedia

Tento výraz má iné významy, pozri Ferdinand I. Ferdinand I Ferdinand I ... Wikipedia

knihy

• A.M. Remizov. Súborné diela. Zväzok 12. Rusalia, A. M. Remizov. Kniha „Rusalia“ (12. zväzok zborníka A. M. Remizova) obsahuje dramatické diela: "Démonická akcia", "Tragédia Judášovho princa Iškariotského", "Akcia o Georgovi ...
• Nepublikované materiály expedície B. M. a Yu. M. Sokolova. 1926-1928. Po stopách Rybnikova a Hilferdinga. V 2 zväzkoch. Zväzok 2. Ľudová dráma. Svadobná poézia. Nerituálne texty. Chastushki. Rozprávky a nerozprávky. Kreativita roľníkov,. Zväzok pozostáva z unikátnych folklórnych textov zozbieraných v 20. rokoch 20. storočia. XX storočia v chránenej kultúrnej zóne ruského severu. Obsahuje texty ľudovej drámy ("Cár Maximilián" a "Loďka"), ...

cár Maximilián

Dlho opustená štátna baňa, ktorá sa postupne zmenila na spustnutú dedinu, bola hŕstka rozpadnutých krivých chatrčí, ktoré hromadne padali na dno strmej rokliny a tlačili sa navzájom do krivej a znečistenej rieky. Malé kopce, neobývané na desiatky míľ, ako biele, zvlnené more, sa rozprestierali ďaleko vo všetkých štyroch smeroch, až k modrým okrajom nebeského dáždnika, a vyvolávali nudnú, nudnú skľúčenosť. Táto skľúčenosť bola taká veľká, že keď sa vozíky so senom alebo slamou spúšťali zo susedných zoraných pozemkov po úzkej ceste vlhkej v zime do dediny, prinieslo to do okolia akúsi sviatočnú animáciu, hoci sa tieto vozíky z diaľky zdali byť byť strapatý, odseknutý a potichu kĺzať po hlavách rozprávkových lupičov. O niečo skôr na hore, pri rôznofarebných rudných skládkach, pri bani stáli veľké vládne budovy: kasárne, nemocnica, úrad a exekútorský dom, ale v r. posledné roky toto všetko akosi rýchlo zmizlo. Ošetrovňa vyhorela a vyhorela akosi zvláštne: nikto v nej nebýval a stála sama, posiata rôznym štátnym majetkom a zrazu do jednej temné noci vzplanul a vyhorel. A nikto ho nezachránil, nikto nešetril ... Baraky tiež zhoreli, ale už v kachliach pokojných obyvateľov obce. Ostala len jedna kancelária, ošklbaná zo všetkých strán, s prepadnutou strechou a pomaly hnijúca, poslušne čakajúc, kým ju vtiahnu do filištínskych pecí. Áno, pod horou pri vchode do zavalenej štôlne boli obrovské zvážnice so železnými reťazami a pevne zviazanými doskami, na ktorých v r. prázdniny deti sa hojdali a hrali nezbedníkov. V dedine nebola jediná ulica a krivoľaké uličky sa akosi hlúpo krútili medzi chatrčami a buď sa zužovali do škár, alebo sa rozprestierali do beztvarých plôch posiatych závejmi a kopami zamrznutého hnoja. Poloslepé okná vratkých chatrčí sa akosi ľahostajne pozerali na všetko: na kopy hnoja, na zadné časti starých stodôl, na ploty dvorov a len na susedné ploty. Ak bolo v chatrčiach teplo, tak sklá okien sčerneli a plakali, ak bolo chladno, potom, pokryté hrubou vrstvou námrazy, vyzerali ako nejaké súvislé tŕne a cítili túžbu a hnev, ako aj od samotných obyvateľov. Zvyknutí na ťažkú ​​prácu v baniach a parsovanie sa zdráhali zaberať ornú pôdu, pretože na to nemali pluhy ani kone a všetci čakajúc na „manifest“ odniekiaľ o obnovení banských prác často sedeli bez chlieb, bez dreva a bez ohňa. Sami o svojom oblečení povedali: - Ani ležať, ani sa neobliekať! Z času na čas, keď sa očakávanie otvorenia bane príliš dlho preťahovalo, zhromaždili sa u prednostu a dlho a vrúcne sa rozprávali, pričom okamžite zveličovali alebo prekrúcali akékoľvek fámy, nádeje alebo jednoducho svoje vlastné spisy o otvorenie bane. Zrazu niekto vo vysokom falzete zakričal: „Zahnal som zakalený dych do Zmieva ... tovo ... ako to bolo? Pod lesom ... a na rovinu mi povedal, že sám bežal osobitný úradník .. No, a akoby DO... tohto... - Aký zvláštny úradník? .. - prerušil ďalší. - Tu predsa nedávno Ignakhina teta odišla do mesta ... No a tiež, akoby DO ... A čo presne - nikto nedohovoril ... A možno vedeli, že "špeciálny úradník" a " teta Ignakhina "iba ich vlastná predstava, ale aj tak chceli veriť, že sa baňa otvorí, dielo začne vrieť, a hoci by svojich prvých nemilosrdne rozdrvili jarmom, znamenalo by to" Matka Sobota "s správny výpočet a nahnevaní, ale inteligentní šéfovia s najrôznejšími zábavnými podnikmi a zábavnou tyraniou a nakoniec tu bude vlastná krčma, a teda piesne a tance ... koľko a akých pracovníkov dostane teraz, aké bude zaopatrenie, koľko sviečok dostane každý robotník na správu, koľko pšeničnej múky...možno zase budú biť a trhať prútmi, ako sa vtedy bilo, v diaľke. veľký... Nezdalo sa mi to dôležité. Najdôležitejšie sa zdalo byť niečo, čo oživí ich skľúčenosť, zahodí túžbu a potrebu, ktorá sa v nich už dávno usadila, a rozprúdi zamrznutú myšlienku... zamrmlal: - A zbili ho, a za to nie. nemusím sedieť bez chleba... To bývalo, keď zosnulý Nikifor Ivanovič, náš dozorca, štekal na materiál: „Mal som veľa koní a ľudí! .. „Pretože, hovorí, hladný človek nezdvihne kameň, nielen DO... A starý muž, pripomínajúc udatnosť Nikifora Ivanoviča, bude dokonca plakať. - Raz mi súdny exekútor nariadil, aby mi dal štyridsať palíc, a vtedy som bol chorý. - No, čo, - hovorí, - Fedotych, teraz si ľahneš, alebo budeš potom sklamaný? .. - Ľahnem si, hovoria, česť! - "Áno, v skutočnosti ti ublížim," hovorí. - Vezmi to, hovoria, tvoja česť, pretože od teba a prút je sladký ... - A bol zúrivý na roztrhnutie! - pokračoval starý muž. - Niekedy, keď vidí, že bojujú zle, vytrhne prút a začne ... Kačka si hryzie pery do krvi ... No, to znamená, že som išiel do postele a povedal: - "Vstať!" -- Zobudím sa. - "Choď, hovorí, na ošetrovňu, inak to teraz nevydržíš...dnes som nahnevaný!" - Áno, až potom, o mesiac neskôr, a spomenul som si, že som mal štyridsať. "Choď dole," hovorí. - Išiel som do postele ... Naštartoval ma ... a začal ... Prešiel dvadsať a pýta sa: - "Oddýchneš si, hovorí, alebo naraz?" "- Vyrážka, hovorím, vaša česť, všetko! -" No, tie, hovorí, vred! Ja, hovorí, a sám som unavený." - Áno, a zvyšok mi odpustil... Bol to dobrý človek! .. A starý muž, zocelený bitím a prácou, začína počítať roky a počítať. najmä ich, svojim spôsobom, odvolávajúc sa na rôzne udalosti, a nakoniec sa počíta s tým, že už žije so štvrtou generáciou, s pravnúčatami a stále, zdá sa, je pripravený ísť do bane a pod. prút, keby baňu otvorili, keby sa len ich smutný život rozvíril ... A v týchto Vo svojich živých povestiach sa na sedliakov tak zabudlo, že opustili sbierku a išli do schátralej kancelárie a široko mávajúc rukami. , začali určovať, kde a ako sa má postaviť nová kancelária, ošetrovňa, exekútorský dom ... A každý tomu nadšeniu akosi podľahol, každý už nepochybuje, že sa tak stane... Aj deti, keď to vidia oživenie a otvorenie úst, prestanú sa trmácať a ženy vyjdú z pochmúrnych chatrčí - a všeobecné rozhovory nadobudnú ešte živší a sebavedomejší tón. Ale zostupuje súmrak a konverzácia sa pomaly začína utíšiť, potom zrazu odtrhnú sa a roľníci, akoby sa hanbili za náhle vzbúrené nadšenie, stíchnu a bez toho, aby sa na seba pozreli, pomaly zablúdili do svojich chladných, nevľúdnych chatrčí, kde sa v tme, na lačný žalúdok, okamžite zableskne veselú náladu na dlhý čas rýchlo vystrieda nudný a strašný hnev... A opäť, rovnako nudné dni ubiehajú jeden za druhým v dlhom rade a dedina zabudnutej bane natlačená v strmom žľabe vyzerá ako kopa starých pohrebiská pokryté snehom... A zvlnená široká plocha stepi a hlboká obloha a jasné slnko sa biednej dedine zdajú také cudzie a ľahostajné, akoby tam vôbec nebolo, akoby tam nebili živé srdcia, akoby tam bolo. nie je v ňom ani jedna duša!

Deň predtým bol Evlan taký unavený, že sa so ženou ani nechcel pohádať, hoci prišiel domov hladný. Prišiel neskoro. Jedna kopa sena bola taká obalená snehom a sneh bol taký zatuchnutý, že keď som ho rozhrabal, musel som si vyzliecť kožuch a pracovať v jednej košeli. Košeľa na chrbte bola pokrytá kurzhakom s potom a keď odpočíval, stuhol a prilepil sa na kožu. Pokrčil plecami a znova prehrabal sploštený odon. Potom dlho kládol seno, bil Karka, ktorý stále liezol na kopu sena. Karka so strachom pribehla nabok, zhodila z drevenej postele vozík bez dozoru a Evlan, stojac na odonke, mávol rukou so škodoradostným zúfalstvom a dlho a melodicky prisahal. nadávky silnejšie a sofistikovanejšie ... A potom, keď boli oba vozíky uložené, dlho drel a vyviezol ich z odonku na roztrúsenú cestu. Sneh sa prevalil, kone popadali v šachtách a dlho ležali v snehu a triasli sa pod pískajúcim bičom. Nakoniec Yevlan vyzliekol oba kone a jazdil na Karke tam a späť až po roztrhanú cestu, kým nezískal hlbokú uvoľnenú brázdu. Zapriahol som kone – vozy začali uviaznuť v brázde. Lenivý, drel, odpratal kone, vysypal vozy, vytiahol sane na tvrdý sneh a všetko seno po častiach vyniesol na cestu. Keď znova zapriahol kone a odišiel, zotmelo sa. Je veľký zimný deň? Po namáhavej práci sa na voze pekne sedelo, ale dierami pokrytá ovčia srsť neuchránila košeľu presiaknutú potom a začala znecitlivieť. Celú cestu som musel ísť pešo popri vagóne. Doma museli na rozprávku hneď pozametať seno – inak by cudzie kravy v noci všetko zožrali: nivy dvora sú zlé, v závejoch zarastené – každé teľa by sa prešmyklo. Zamietol seno, nafúkol sa pod ťažké role a od zlosti na nepodarenú ženu, ktorá stála s hrabľami v povete, sa im snažil naservírovať tak, že ju prevalcujú a tlačia na ometu. Žena však uhýbala a neodvážila sa hnevať svojho manžela sťažnosťami, a tak si z prachu, ktorý sa jej dostal do úst, občas odpľula. Jedným slovom sa tak znepokojil, že keď sa nejako navečeral, padol bez vyzutí na sporák a spal na jednej strane až do slnka. Keď sa zobudil a visel nohami zo sporáka, dlho si nevedel spomenúť, kde má vak s makhorkou a seryankou. V kuti praskala panvica na tyči a príjemne to voňalo prepáleným olejom. Spomenul som si na Maslenicu a na to, že žena si našetrila od jednej kravy na ploché koláče. Päťročný syn Mitka sa pri ženin točil a na posteli s bosými nohami a hrajúcimi sa na prázdnom rohu nad prepeličkou ležala plienka Fenka. Našiel vrecúško a zbalil si cigaretu. V tom čase Yakov Ganyushkin vstúpil do chatrče a usmieval sa celou svojou ryšavou bradou. Vošiel doprostred chatrče a mávol rukou na hrudi veselo zamrmlal: „Prečo do pekla sedíš na peci? .. Musíš sa prejsť!“ Evlan si namiesto odpovede odpľul pod prah a s grimasou si začal zapaľovať cigaretu, pričom v hrsti držal zapálenú zápalku. Jakov si sadol na lavičku a obrátil sa k Mitke: - Čo plakala tvoja matka dnes večer? od sporáka, hnietil opuchnutý bok a tvrdo a jemne prisahal. - Jednoducho, včera som sa vykradol ako pes! .. Jakov sa opäť široko usmial a nesmelo sa spýtal, akoby zo žartu: - No, prečo, teraz poďme k mäsiarovi Maximiliánovi? Yevlan sa naňho pozrel prísnym pohľadom a znova zaklial, zachmúrene a neochotne dodal: „Nemáš čo robiť — vymýšľaš si! .. Jakov, posmelený, sa nahlas zasmial a bez vtipu vykríkol:“ Tu, kačica ! .. Dovolenka! .. Aspoň trochu, poďme zas robiť hluk! .. Oklameme ľudí! A? Yevlan opäť neodpovedal a hľadiac zlými očami na ženu zakričal: - Pozri, tie deti sú mokré! .. - No, kačica, veď vidíš - moje ruky sú cesto! .. Yevlan prišiel k Fenkovi , nemotorne ju vzal do náručia a ironicky sa usmial. - Ej ty, mokrý chvost! .. Yakov využil tú chvíľu a v mene Fenka to nechal jedovato: spýtal sa: - Si v poriadku? .. - A čo Maximilián? - No? .. - No, ja budem volať márne! .. Už som s chalanmi súhlasil ... Je to na vás, ale chcete nám pokaziť celú svadbu ... Bez vás Kde ste my, bez toho hlavného? .. Evlan sa otočil k žene: - Sú tu tieto rôzne kríky neporušené? - Dostať sa do if-cha? .. A Jakov pridal pokušenie: - "Mesto" sme už predali Serjogovi Avdeevovi ... Za artel vodky dáva päť rubľov a pol vedra ... - Dá viac! - Evlan sebavedomo klesá. - Ako, hej, nedá, ak všetko, ako nasleduje, predstavte si! .. Evlan položil Fenku na posteľ, strčil jej do úst bradavku a pľujúc narýchlo veselo kričal na manželku: - Poď. .. Na podnavlyat, hej, stane sa to znova ... kúpiť zlatú gumagu ... Baba išla do podzbitu a Jakov si vzal klobúk. - No, pôjdem a zavolám chalanov. O všetkom je potrebné dobre poradiť, ale začať stavať „mesto“. Zajtra máme predsa štvrtok... Takže to vidíte?.. - Áno, vidíte! .. - potvrdil Yevlan a rozišli sa na seba s hlúpym úsmevom.

V deň odpustenia tá úbohá, biedna dedina zrazu ožila a zabzučala. Ľudia v zasnežených a úzkych uličkách vykysli ako roj vo vtáčej čerešni. Jazdenie na koňoch, zlomyseľní tínedžeri a špinavý mládenec, na nohách a v koshevnya dievčatá a povýšení mladí muži, na zlých polenách alebo pešo, v sermyagi a handrach, chudobní, nafúkaní v sypkom snehu, ale záludné a zvedavé deti - všetko natiahnutí a skrútení s úsmevom zvedavosti a rozkoše na tvári sa snažia dostať do stredu veľkého davu, ktorý sa pohybuje po ulici... Odtiaľ sa rútia výkriky, divoký rev a smiech davu, harmonika cvrliká, husle mňauká, bandura balabonit ... Je tu cár Maximilián s družinou a sám v župane a s úctyhodnou bradou vychádza dobrosrdečne vysmiaty z dobre situovanej chyže na verandu. a veselo a pozývajúc rukou: - Poď, ukáž sa bližšie, Jevlakha! .. - a úkosom sa pozrie na Seryogu, malého syna. Dav sa rozišiel a cár Maximilián sa v sprievode generálov a princov priblížil k chate v poddôstojníckej uniforme zdobenej plechovými regáliami s lesklými náramenníkmi, v bielych kaliko nohaviciach s rozopínaním cez pims, v zložitom natiahnutom klobúku z modrého cukru. papier s hviezdami a navrchu s kohútím erbom... Cez plece má červenú červenohnedú stuhu, cez druhé modrú... V rukách strieborný volánik. Hrudník a brucho vyčnievajú dopredu - vankúš je umiestnený. Hovorí hrdo a majestátne, oči mu žiaria, vpredu trčí malá červená brada, ktorá sa trepoce pri odchode, a hlasný hlas vášnivo kričí: - Áno, áno, áno, áno, áno! ..
Som Maximilián, kráľ zámoria
Princ nemecký, kráľ Turecka...
Jedno slovo z mojej objednávky
Musíte vykonať trikrát:
Popravte neruských basurmanov,
Ázijci Francúzi...
Kto kradol, kradol
Moji verní kradnú! A hlavný princ oblečený skromnejšie ako cár, ale s rovnakým erbom, rýchlo vykročí vpred a zdvihne svoje trepotanie, obráti sa k svojim poddaným a zdvihne: - Áno, áno, áno, áno, áno! ..
Hej, verný sluha eunuch
Prajem vám službu
Doručte mi ihneď sem
Poľní maršali, všetci inzerenti! .. Je nominovaných množstvo poľných maršálov a dôstojníkov rôznych druhov zbraní, z ktorých každý si plní svoju úlohu po svojom, zatiaľ čo cár Maximilián začína túžiť po unesenej manželke a žiada, aby vysmievať sa mu. Objavujú sa dvaja blázni v pokrútených kožuchoch. Jedna z nich, ktorá má väčšiu bradu, je oblečená ako sedliacka, v šále a sukni. V ruke má handrové dieťa, v druhej - metličku do kúpeľa, bičuje dieťa metlou a sám za neho kričí: - Páni! Wow! .. Wow ... Ďalší šašo prichádza a konzoly. Medzi nimi sa odohráva vtipná scéna s bozkami a vtipnými vysvetleniami. Cárovi sa to páči, začne sa milostivo usmievať a hudba začne tancovať. A všetci na čele s Maximiliánom sa púšťajú do búrlivého tanca. Dav sa smeje, chichotá, tancuje a kričí: - To je cár Maksya-Amelyan! .. - Ach, dobre! .. - Vyrážka, zúrivosť! .. - Ha, ha ha ha! .. Maximilián opäť niečo číta, vystrkuje volánik do vzduchu a prechádza sa, šašovia sa smejú a kričia, valia sa v snehu, hudba sa mieša s nadšenými výkrikmi davu a majiteľ domu vynáša z chatrče vodku a jedlo ... A hlučný dav ide ďalej unášaný veselým sprievodom. Ľudia sa tlačia, prešľapujú, topia sa v snehových závejoch a dychtivo sa smejúcimi a zrelými očami hľadia na vznešeného a dobre oblečeného cára Maximiliána... Evlanova Baba jazdí za davom na Karke, zapriahnutá v jednoduchých saniach. Fenka je v lone a vedľa nej, na náruči sena, s otvorenými ústami a širokými prekvapenými očami je Mitka. Ostražito hľadí na „kráľa“ a dychtivo zachytáva nezrozumiteľné výkriky: „Som princ nemeckého ... tureckého ...
Basurmanov ... francúzsky ... "Nerozumie ich významu, ale cíti, že to všetko musí byť veľmi strašidelné a krásne, ako sa na tom môžete smiať?!. A všetci sa smejú, vy hlupáci! ..

Slnko sa už skláňa k večeru a dav prešiel celú dedinu. Cár Maximilián a celá jeho družina boli poriadne opití, no predstavenie sa ešte neskončilo. Dav sa valí cez perifériu, na staré vládne váhy, kde sa biele „mesto“ vychvaľuje na plochom námestí... Pozdĺž námestia je v hlbokom snehu vykopaná široká priekopa: toto je „mestská“ ulica a v r. v jeho strede sú snehové stĺpy, po okrajoch je široký kváder a na kvádri sú rôzne idoly zo snehu... Aj po okrajoch priekopy sú všetky biele idoly, ktoré namiesto oči majú gule z ovčieho trusu, nosy zo sena, fajky z palíc v ústach... To všetko sú „Basurmani nie sú Rusi, ale Aziati sú Francúzi“... Majiteľom tohto mesta je cár Maximilián. Podmanil si ho a teraz čaká na takého „statočného rytiera“, ktorý by ho mohol strhnúť silou a mladosťou... Prevalený dav násilne obkľúčil „mesto“... Cár Maximilián vyliezol na blok, postavil sa nad brány „mesta“ a čaká na odvážlivcov.. Jeho družina a jeho poddaní stoja v radoch na hradbách mesta, pripravení nezištne brániť brány „mesta“ pred nepriateľom... Bogatýri – lovci vyrážajú na dobrých koňoch a keď rozpŕchli koňa v plnej rýchlosti, cválali po brázde k bráne. Maximiliánova armáda však na odvážneho lovca zvrhne snehové bloky, udrie prútmi, stiahne z koňa a strčí do snehu... Takto to riešia desiatky jazdcov... Dav je napätý. Presunula sa k bráne. Celé „mesto“ obkolesila saňami a koňmi. A pozorne nepočúva, čo cár Maximilián kričí pri bráne, nesmeje sa hlúpym šašom v nadrozmerných kožuchoch. Pozerá sa očami skutočného hrdinu, ktorý svojou odvahou zaujme „mesto“... A potom vyrazí na horlivom koni, v sedle pod striebrom, kupcov syn Seryoga Avdeev, malý chlapík, mladý pre rokov ... - Naozaj si trúfate? .. - Ušliapu ho, zahrabú do snehu ako mačiatko! .. Ale odvážne sa rúti po „ulici“ „mesta“ a Maximiliánovej armáde len pre dobro útočí naňho... Pretrhne reťaz a zasypaný snehom s ohlušujúcim krikom z davu a vojsk rútiacich sa bránami... - Vzal mesto! pod ruky pred tvárou víťaz ... A víťaz mu dá sedem a pol hotovosti a vydá tri štvrtiny vodky za celý artel ... Baba Evlanová pribehne k zajatému cárovi a na prekvapenie Mitka naňho kričí: - Áno, dáte mi aspoň dva rubeľ ... Koniec koncov, všetko rovnaké - miniete na pitie! .. Cár Maximilián pristupuje k saniam a potácajúc sa kričí na Mitka: - No, synku, je ti zima? .. Dedinu zahalí modrý súmrak, dav sa zvalí do uličiek a roztopí sa v nich... Cár Maximilián, objímajúc princov a generálov, odchádza s hlasnou piesňou piť vodku... Mitka sa o nich stará a nechce, aby bol jeho otcom cár Maximilián, ktorý zajtra pôjde po seno, fajčí páchnuci tabak a matku bije a karhá. .. Škoda, Mitka, a je to ešte urážlivejšie, keď pri jazde úbohou dedinou vidí pred každou chatrčou zapálené slamené ohne: toto sú fašiangy horiace koláčmi, mliekom a všetkým, čo je mierne... A jeho pery sú zložené do panvice ... Originál

1. Druhy ľudovej drámy a divadelných hier.

2. Žánre folklórneho divadla. Vlastnosti bytia a výkonu.

2.1. Vianočné šaty.

2.2. Vety búdkových (kolotočárskych, swaggerových) dedkov.

2.3. Jasličkové predstavenia.

2.5. Divadlo Petruška.

3. Ľudová dráma ako žáner folklóru.

4. Rozbor drám „Loď“ a „Cár Maximilián“.

4.1. História existencie.

4.2. Zápletka.

4.3. Dramatický konflikt.

4.4. Ideologický pátos... Funkcia paródie (imaginárna hluchota, „jazyk“, „hlúposť“).

4.5. Typy postáv. Hodnota kostýmov a atribútov hercov.

4.6. Techniky na realizáciu metafor, oxymorony, zovšeobecnenia.

4.7. Jazyk a štýl reči vlastná charakteristika postáv. Úloha víkendových monológov (piesní).

Texty a literatúra

Berkov P. N. Jeden z najstarších záznamov„Cár Maximilián“ a „Zbojnícke tlupy“ // ruský folklór. M.; L., 1959. 4.

Vlasova Z. I. Skomorokhi a folklór. SPb., 2001.

Vsevolodsky-Gerngross V. N. Ruská ústna ľudová dráma. M.; L., 1959.

Gusev V.E. Ruské ľudové divadlo 17. - začiatku 20. storočia. L., 1980.

Ľudové divadlo / Komp., Vstup. čl., pripravený. texty a komentáre. A. F. Nekrylova a N. I. Savushkina. M., 1991. Séria "Knižnica ruského folklóru".

Nekrylova A.F. Ruské ľudové mestské sviatky, zábava a zábava. L., 1988.

Savushkina N.I. Ruská ústna ľudová dráma. M., 1978. Vydanie. ja; 1979. Vydanie. II.

Savushkina N.I. Ruské ľudové divadlo. M., 1976.

Folklórne divadlo/ Komp., Vstup. čl., predhovor. k textom a komentárom. A. F. Nekrylova a N. I. Savushkina. M., 1988.

Detský folklór

1. História zbierania a vydávania detského folklóru.

2. Problémy štúdia detského folklóru. Moderné prístupy k žánrovo špecifickému členeniu a klasifikácii.

3. Folklór rané detstvo... Hlavné poetické žánre.

4. Detská mytológia a herný folklór deti. Obrazy, zápletka, jazyková originalita.

5. Vlastnosti bytia rôzne formy detský folklór v modernom svete... Interakcia populárna kultúra a tvorivosť autora.

Keď budete pracovať na tejto otázke, spomeňte si na svoju vlastnú skúsenosť rôzne obdobia vlastný život.

Texty a literatúra

dieťa poetický folklór: Antológia / Comp. A. N. Martynová. SPb., 1997.

Loiter S. M. Rus detský folklór a detská mytológia: štúdie a texty. Petrozavodsk, 2001.

Lurie M.L. Detský moderný vtip // http://www.ruthenia.ru/folklore/luriem1.htm.

Melnikov M. N. Ruský detský folklór. M., 1987.

Múdrosť ľudí. Ľudský život v ruskom folklóre. Problém 1: Detstvo, detstvo. M., 1991.

Ruský školský folklór. Z "evokácií" Piková dáma k rodinným príbehom / Comp. A.F.Belousov. M., 1998.

Tverský detský folklór / Komp. L. V. Bradis, V. G. Shomina. Tver, 2001.

Folklór provincie Tver. Zbierka Yu. M. Sokolova a MI Rozhnovej. 1919-1926 / Ed. prep. I. E. Ivanova a M. V. Stroganov. SPb., 2003.

Cenchi-bachenchi: Detský hraný folklór Verkhnekamye / Comp. S. V. Khorobrykh. Perm, 2001.

Cherednikova M.P. Moderná ruská detská mytológia v kontexte faktov tradičnej kultúry a detská psychológia. Uljanovsk, 1995.

Ditty

1. Vymedzenie žánru.

2. Poetická forma ditties.

2.1. Chastushka a bifľovanie. Alógia obrázkov a kompozície.

2.2. Úloha opakovania v ditty.

3. Piesňová forma ditties.

3.1. Ditties na motív jablko:

boľševik, boľševik,

Kde dupeš?

Dostanete sa k Haidamakom -

Zješ guľku;

3.2. Ditties na motív sudy:

Sedím na sude

A na sude je vták;

Rež, poraz boľševikov -

Tu je náš zvyk

3.3. Ditties na motív Semjonovna:

Hráč na harmonike sedí

úsmevy,

hrať Semjonovna

On má rád.

3.4. Ditties na motív cigánsky:

Ste hráč na akordeón, hráč na akordeón,

Vyjdite na čistinku

Ty budeš hrať a ja budem tancovať

veselý cigánsky.

3.5. Ditties na motív Saratochka:

Ty to hraj, ty kučeravý chlap

Baví ma, že pieseň praskne.

Hráš Saratochka,

Rozveselte vojaka.

4. Existencia ditty.

4.1. Chastushka skanduje a „verbálne súboje“.

4.2. Rozšírenie rituálov do moderného rituálneho folklóru.

5. Tematická klasifikácia jedál.

5.1. Milujte vecičky.

5.2. "Horúce" (politické) drobnosti.

5.3. Prezývané ditties, ditties-ukážky, urážlivé a ditties-príslovia.

Texty a literatúra

Ruské ditties / Predch. a výber textov N. I. Roždestvenskaja a S. S. Žislinovej. M., 1956.

Chastushki v záznamoch sovietskej éry / Ed. prep. Z. I. Vlasová, A. A. Gorelov. M.; L., 1965.

Chastushki / Ed. L.A. Astafieva. M., 1987.

Chastushki / Comp., Vstúpi. článok, pripravený. text a komentáre F. M. Selivanova. M., 1990.

Ruské ditty: Ľudová zbierka / Komp. a autor úvodného článku A. V. Kulagin. M., 1992.

Ruské ditties / Comp. P.F. Lebedev. Saratov, 1998.

Stepanov V. I. Dedinské zhromaždenia a moderna ľudové piesne-chastushki // Etnografický prehľad. 1903. Číslo 4.

Florenský P.A. Kostroma, 1909.

Simakov V.I. Zbierka dedinských drobností provincií Archangelsk, Vologda, Vyatka, Olonets, Perm, Kostroma, Jaroslavľ, Tver, Pskov, Novgorod, Petrohrad. Jaroslavľ, 1913.

Zbierka veľkých ruských kúskov / Ed. E. N. Eleonskoy M., 1914.

Knyazev V. V. Chastushki-korotushki. SPb., 1913.

Knyazev V.V. Moderné drobnosti z rokov 1917-1922 M., 1924.

Folklór provincie Tver. Zbierka Yu. M. Sokolova a MI Rozhnovej. 1919-1926 / Vydavateľské prípravky. I. E. Ivanova a M. V. Stroganov. SPb., 2003.

V.I.Simakov a ľudové umenie: Materiály a výskum: Vydanie 3. Tver: "Marina", 2006.

História stvorenia

Hra vznikla na základe opisu ľudovej drámy „Cár Maximilián“ v Bakrylovej zbierke, v ktorej autor zozbieral rozsiahly folklórny materiál. Autor zostavil niekoľko názorných príkladov ľudovej drámy v ruskej kultúre a vytvoril vlastnú verziu hry „Cár Maximilián“. Po oboznámení sa s týmto Bakrylovým dielom Alexej Remizov vyjadril názor, že hra bola napísaná hrubým a vulgárnym spôsobom a jej časti sú navzájom mechanicky spojené. Po stretnutí redakčného výboru, na ktorom sa diskutovalo o Bakrylovom kódexe, sa Remizov rozhodol vytvoriť vlastnú verziu hry.

Remizov pracoval na dráme nielen ako spisovateľ, ale aj ako vedec, pričom sa do značnej miery opieral o historické a filologické diela:

„... Ja, kladúc svoj, možno jediný kameň k vytvoreniu budúceho veľkého diela, ktoré dá celé kráľovstvo ľudového mýtu, považujem za svoju povinnosť, nedržiac sa tradície našej literatúry, predstaviť poznámky a povedať im priebeh mojej práce.“

Remizov sa vo svojej práci snažil zhmotniť svoje predstavy o ideálnom ľudovom divadle - „divadle námestí a dubových hájov“ a tajomnej akcii na rozdiel od „divadla hradieb“. V praxi sa táto túžba prejavila v tom, že Remizov inscenáciu hry maximálne zjednodušil a v porovnaní s Bakrylovou hrou výrazne zredukoval počet postáv. Redukciou popisných poznámok urobil „krok preč od naturalistického divadla“.

Zápletka

Dej ľudovej drámy v mnohom vychádza z príbehu Petra I. a Careviča Alexeja. Cár Maximilián je cár, ktorý sa rozhodol oženiť sa s cudzou kráľovnou a zriecť sa pravoslávnej viery. Kráľov syn Adolf je proti manželstvu svojho otca. Cár Maximilián, ktorý sa snaží zvrátiť rozhodnutie svojho syna, uväzní Adolfa a nakoniec ho popraví.

hrdinovia

• Cár Maximilián (Maksimian, Maksimian) - „impozantný a silný cár“, ktorý sa rozhodol oženiť sa so zámorskou princeznou a opustiť pravoslávnu vieru a uctievať „bohov modly“. Nosí korunu a nesie rozkazy, máva žezlom alebo mečom.
• Adolf je synom cára Maximiliána, ktorý sa odmieta modliť k „bohom modlám“, za čo ho cár Maximilián popraví. Chodí vo vojenskej uniforme, ale jednoduchšej ako tá cárova. Po uväznení - slabý a bez insígnií.
• Rytier Brambeus - vyzýva kráľa, aby zmenil názor a nepopravil nevinného Adolfa, ale cár Maximilián ho nepočúva. Obrovský a sivovlasý.
• Skorokhod - informuje všetkých o vôli cára Maximiliána.
• Starý hrobár pripravuje hrob pre Adolfa (sám A. M. Remizov ho prirovnal k hrobárom v Shakespearovej tragédii „Hamlet“).
• Stará žena-smrť - prichádza pre kráľa Makismiliána.

Poznámky (upraviť)

Odkazy

• Hra „Cár Maximilián“ v úprave A.F. Nekrylová a N.I. Savushkina

Nadácia Wikimedia. 2010.

• Cár Konštantín (loď línie, 1779)
• Kráľ Šalamún: Najmúdrejší z múdrych

Pozrite sa, čo je „cár Maximilián“ v iných slovníkoch:

"cár Maximilián"- CÁRSKY MAXIMILÁN je najobľúbenejšia folklórna hra. Akcia sa odohráva v konvenčnej krajine (nie som ruský cisár, ani francúzsky kráľ...). Základom hry je konflikt medzi cárom a jeho synom Adolfom, o ry z nášho idolu (čiže pohana) ... ... Ruský humanitárny encyklopedický slovník

Maximiliána- Pre tento článok nie je vyplnená šablóna karty ((Meno)). Môžete pomôcť projektu jeho pridaním. Maximilián lat. ... Wikipedia

Rakúsky Maximilián III- (12. október 1558, Wiener Neustadt 2. november 1618, Viedeň) Rakúsky arcivojvoda z dynastie Habsburgovcov ... Wikipedia

Cár Ivan Hrozný

Cár Peter I- Peter I. Alekseevich Portrét Petra I. Paul Delaroche (1838) ... Wikipedia

cár a veľkovojvoda z Moskvy- Kráľovstvo Ruské kráľovstvo Ruské kráľovstvo ← ... Wikipedia

Ivan Hrozný (cár)- Žiadosť „John IV“ je presmerovaná sem, pozri John IV (zjednoznačnenie). V letopisoch sa prezývka Hrozný používa aj vo vzťahu k Ivanovi III. Ivan IV Hrozný Ivan IV Vasilievič ... Wikipedia

Vološin Maximilián Alexandrovič- (skutočné meno Kirienko Voloshin). (1877 1932), básnik, umelecký kritik, výtvarník. V poézii synovský zmysel pre prírodu ako kozmický celok, tragická skúsenosť s historickými osudmi Ruska: zbierky „Iverni“ (1918), „Démoni hluchonemí“ ... encyklopedický slovník

Mikuláš Prvý (cár)- Nicholas I Pavlovič ... Wikipedia

Ferdinand I. (bulharský cár)- Tento výraz má iné významy, pozri Ferdinand I. Ferdinand I Ferdinand I ... Wikipedia

knihy

• A.M. Remizov. Súborné diela. Zväzok 12. Rusalia, A. M. Remizov. Kniha „Rusalia“ (12. zväzok zo zborníka A. M. Remizova) obsahuje dramatické diela: „Démonická akcia“, „Tragédia Judášovho princa Iškariotského“, „Akcia o Georgovi... Kúpiť za 2421 rubľov
• Nepublikované materiály expedície B. M. a Yu. M. Sokolova. 1926-1928. Po stopách Rybnikova a Hilferdinga. V 2 zväzkoch. Zväzok 2. Ľudová dráma. Svadobná poézia. Nerituálne texty. Chastushki. Rozprávky a nerozprávky. Kreativita roľníkov,. Zväzok pozostáva z unikátnych folklórnych textov zozbieraných v 20. rokoch 20. storočia. XX storočia v chránenej kultúrnej zóne ruského severu. Obsahuje texty ľudovej drámy ("Cár Maximilián" a "Loďka"), ...

"Čln". Hra „Loď“ bola veľmi populárna medzi roľníkmi a vojakmi a medzi ľuďmi z továrne. Bolo to spôsobené tým, že sa to dotklo dôležitého pre široké masy. otázky. Jeho najbežnejší názov je „Loď“. Hovorí sa tomu však inak: „Loď“, „Ataman“, „Zbojníci“, „Gang“, „Gang lupičov“, „Ermak“, „Stenka Razin“.

Dej hry je jednoduchý. Po Volge sa plaví banda lupičov na čele s atamanom a kapitánom. Esaul sa cez ďalekohľad rozhliadne po okolí a oznámi náčelníkovi, čo vidí. Kedy

na brehu príde veľká dedina, lupiči sa vylodia a zaútočia na kaštieľ. Jedna z verzií hry sa končí zvolaním: „Hej, dobrí kamaráti! horieť, padol bohatý statkár!" ... V niektorých variantoch sa uvádza motív náčelníkovej lásky k dcére statkára alebo k Peržanke. Zároveň je však zachovaný zložitý základ - hrozba lupičov pre úrady a vlastníkov pôdy. To naznačuje, že ideová podstata hry spočíva vo vyjadrení protestu ľudu proti utláčateľským nori.Koi Tento druh črty hry umožnil niektorým vedcom pripísať vznik „Lode“ koncom 18. storočia. a spájať to s roľníckymi povstaniami (V. Yu. Krupyanskaya), iným - uvažovať, že to vzniklo skôr v súvislosti s povstaním Razina: v ňom často vystupuje ako hlavná postava Stepan Razin!] Ale / prvé informácie o hre pochádza z rokov 1814-1815 Je charakteristické, že niekoľko ruských spisovateľov zaznamenalo vo svojich memoároch predstavenie Loď.

A. Ye Izmailov spomína inscenáciu hry študentmi Teologickej akadémie okolo rokov 1814-1819; A. Gribojedov videl jej predstavenie medzi mladými chlapmi v okolí Petrohradu v roku 1818, I. A. Gončarov v 20. rokoch 20. storočia sledoval, ako „Loďku“ hrali sluhovia jeho starej mamy a náčelníka / volal Stenka Razin.

Hra je protipoddanská. Pôsobí v ňom lúpežnícka banda, esaul a občas aj zbojnícka Calicatura. [q, v strede je obraz vznešeného zbojníka-atamana, ktorý niekedy nemá meno, v iných prípadoch sa volá Ermak alebo Stepan Razin. Podľa zmyslu hry je pre jej dej vhodnejšia postava Razina. Je ťažké rozhodnúť, čo bol náčelník v pôvodnom texte. Existuje názor, že je zložená ako hra o Razinovi.

Stepan Razin je hlavnou postavou hry, aj keď náčelník nenesie jeho meno. Podrobnosti atamanovho popisu ukazujú Razinove črty. Najdôležitejšie je, že je to Razinov obraz, ktorý najplnšie vyjadruje to hlavné ideologický význam hry: sociálna nespokojnosť más, ich protest ^

Zdroje The Boat sú zložité. Sú to piesne o lupičoch, vrátane Razina, a populárne tlače, populárne romány o lupičoch a literárne piesne. To ovplyvnilo komplexnú kompozíciu hry: obsahuje monológy # a dialógy, rozhovor náčelníka s esaulom a s „gangom“ (keď prichádza o prijatí nováčika do svojho členstva), ľudové piesne („Dole Matky Volgy“) a literárne piesne (pieseň AF Veltmana „Čo sa zahmlilo, to svitalo“ a pieseň FB Millera „Pohreb zbojníka“ so slovami: „Medzi hustými lesmi, tichý chod...“), citáty z r. literárnych diel, napríklad z básne Alexandra Puškina l „Bratia-zbojníci“. Hlavná zápletka je spojená s piesňou „Down the j Mother on the Volga“. Účinkujúci si zvyčajne pamätali iba to hlavné (schéma deja, hrali a hovorili v poradí improvizácie s použitím známeho materiálu.

Loď prežila komplikovaná história: obsahovala nové pesničky, vedľajšie predstavenia, napríklad scéna s pohrebníkom a scéna s doktorom, ale dej zostal rovnaký. Niektoré scény boli trvalé, niektoré boli vymenené. Hra sa tiež zmenila: v popredí boli scény lúpeže, teraz lásky; dej bol miestami oslabený úvodom Vysoké číslo piesne.

„Zbojnícku“ drámu „Loď“, najmä v podobe, v akej existovala v 19. – 20. storočí, podľa všetkého možno pripísať romantické diela... K tomu ešte dodáme, že vo svojich motívoch sa ustálila v období ruského romantizmu, keď nasávala materiály z diel romantických spisovateľov. Ale už vo svojej podstate je romantická: dravá zápletka, povolžská rozloha, náčelníkova láska k zajatcovi, rebelantská povaha zápletky piesne – všetko hovorí presne o jej romantickom zafarbení.

VN Vsevolodsky-Gerngross vysoko oceňuje "Loď". Píše: „Loď“ je jedinečný fenomén nielen v ruštine, ale zrejme aj vo svetovom folklóre. Je jedinečný obsahom, v umeleckých techník, v kompozícii, vo svojej skutočnej národnosti, jasne odráža éru a prostredie, v ktorom vznikla a žila, plná rebelského ducha, smelosti, odvahy.“

Vysoko hodnotiacu Loďku, folkloristi v nej niekedy vidia, ako v hre Cár Maximilián, vrchol vývoja ruskej ľudovej drámy. (D. M. Balashov v článku „Dráma“ a rituálne predstavenie (k problému dramatického druhu vo folklóre). „Tieto hry nepovažujú za vrchol rozvoja ľudovej drámy a divadla, ale za začiatok profesionálneho umenia.

„Cár Maximilián“. Dráma „Cár Maximilián“, ako naznačujú výskumníci, vznikla koncom 18. storočia. Je to odôvodnené viacerými okolnosťami: obsahuje narážky na politické udalosti tej doby, jeho poprava námorníkmi a vojakmi okolo roku 1818, uvedenie do hry básní spisovateľov 18. storočia. a zvláštnosti jazyka. Hra sa pravdepodobne formovala v prostredí vojaka: sú v nej zobrazené vojenské postavy (bojovníci a maršál), vojenský poriadok sa odráža v reči herci používa sa vojenská frazeológia:

Adolf. Skvelí chalani!

Všetko. Prajeme vám veľa zdravia!

Nechýbajú ani vojenské piesne vrátane pochodových. Napokon niekoľko textov hry bolo napísaných od bývalých vojakov. Najskoršie to bolo vo vojenskom prostredí (1818); výkon v prostredí vojaka pozorovali Ya.P. Polonsky a I.S. Aksakov v roku 1855.

Zdrojom hry boli rôzne druhy literárnych diel: životy svätých – mučeníkov za vieru, školské drámy 17. – 18. storočia, kde sú obrazy kráľov – prenasledovateľov kresťanov, medzihry 18. storočia, v ktorých lekár, hrobár, krajčír, komické postavy, ktoré vstúpili a v niektorých verziách hry „Cár Maximilián“. Najpravdepodobnejším a hlavným zdrojom tejto hry je dráma „Slávna koruna víťazstva mučeníkovi Dmitrijovi“, ktorú v roku 1704 napísali žiaci Dmitrija Rostovského v deň jeho menín (uvádza P. N. Berkov). S „cárom Maximiliánom“ je v ňom veľa zhôd: meno cára, prenasledovanie kresťanov, ich väznenie, poprava, cárov trest. V tom všetkom videli konflikt medzi Petrom I. a jeho synom Alexejom. V. N. Vsevolodsky-Gerngross sa však domnieva, že by sa mal zvážiť hlavný literárny zdroj rytierske romance... Názov hlavného mesta Anton, rytierske súboje, dvor a ceremoniál pochádza z príbehu o kráľovi Bóve.

Hra „Cár Maximilián“ bola dlhá a ťažká cesta registrácia. Jeho štruktúra sa vyznačuje skvelým úvodom do textu odlišných literárnych diel, najčastejšie piesní a básní, napríklad úryvky z ódy G. R. Derzhavina Na dobytie Varšavy, piesne poetky koniec XVIII v. MV Zubova „Idem preč do púšte“, „Piesne väzňa“ („Nepočujem hluk mesta“) od FN Glinka; použitie „husára“ A. Puškina a „separácia“ („Husár, opierajúci sa o šabľu“) KN Batyushkov. Neboli to náhodné alebo mechanické vloženia. Slúžili na charakterizáciu postáv, vytvorenie určitého emocionálneho tónu a posúdenie správania postáv. Básne a piesne boli pozmenené, vyjadrené v inom jazyku, verše a rytmy boli prestavané. Zloženie a úlohu diel uvádzaných do ľudových hier dôkladne preskúmal V.E. Gusev.

„Cár Maximilián“ bol často kontaminovaný hrami „Herodes“ a „Loďka“. Prvý z nich posilnil motívy boja o správna viera a boj proti despotizmu, druhý - motívy sociálneho boja (Adolfov odchod k lupičom). Štruktúra hry sa skomplikovala a zároveň oslabila tragická línia a rozvíjali sa komické epizódy. Ale hlavná dejová schéma a charakteristika postáv zostala rovnaká. Pri tom všetkom hra zostala jedinečným a úderným dielom. VN Vsevolodskij-Gerngross o nej hovorí: "... Ide o osobitú pôvodnú ruskú hru, komponovanú pre konkrétne ruské politické udalosti, len podľa schémy drámy o Herodesovi."

Akčnosť hry „Cár Maximilián“ sa vo svojej najplnšej podobe vyvíja pomerne dôsledne.

Ako je pre ľudové hry typické, najprv sa objaví tvár, v tomto prípade bežec, a osloví publikum:

Dobrý deň páni senátori,

neprišiel som sem k tebe,

A odoslaný z kráľovskej kancelárie.

Dostaňte všetko preč z tohto miesta

A tu bude ustanovený kráľovský trón.

Dovidenia páni

Teraz tu bude sám kráľ. (odíde)

Vystupujúci cár sa prihovára aj verejnosti a oznamuje, že nie je ruským cisárom a nie francúzskym kráľom („Ja som váš impozantný cár Maximilián“), že bude súdiť jeho odbojného syna Adolfa. Potom kráľ prikáže pážam, aby mu priniesli, a bežec im nariadi, aby priniesli „všetky dekórum a kráľovské doplnky“. Dvorania nesú regálie, do ktorých sa oblieka. Adolf je privedený. Kráľ vyžaduje, aby sa jeho syn poklonil „bohom modlám“, ale Adolf to odmieta:

Hádžem si tvojich bohov modly pod nohy.

Trikrát dochádza k vysvetleniu kráľa so synom, v dôsledku čoho je Adolf spútaný a odvedený do väzenia. „Obrovský rytier“ prichádza k cárovi a požaduje prepustenie Adolfa. Toto je rímsky veľvyslanec. Kráľ to odmieta a rytier odchádza s vyhrážkami. Cár prikáže zavolať „starodávneho a statočného bojovníka Aniku“ a prikáže mu chrániť mesto pred „ignoramom“, ktorý chce hlavné mesto vypáliť, zabiť rytierov a cára dohnať naplno. Kráľ ešte raz zavolá synovi a pýta sa, či si to rozmyslel, no Adolf „bohov modly“ nepozná. Kráľ sa hnevá:

Oh, ty rebelské monštrum,

Podpálil si moje srdce hnevom

Už ťa nebudem šetriť.

A teraz ti prikážem, aby si vydal zlú smrť.

Cár posiela maršála pre kata rytiera Brambea. Kat najprv odmietne splniť rozkaz na popravu Adolfa, ale kráľ trvá na svojom a kat Adolfovi odsekne hlavu, no on si prepichne hruď a padne mŕtvy. Nasleduje scéna s pohrebníkom. Kráľ chváli Aniku bojovníka za to, že porazil Obrieho rytiera. Ale v tomto čase sa objaví Smrť. Kráľ žiada vojakov, aby ho pred ňou ochránili, no tí sa vystrašení rozutekali. Žiada Smrť, aby mu dala tri roky života, no ona odmietne; žiada o tri mesiace, ale opäť dostane zamietnutie; pýta si tri dni, ale ona nedáva ani tri hodiny a rúbe to kosou. Z tejto scény je zrejmé, že dej hry o Anike bojovníkovi a smrti je prispôsobený deju hry „Cár Maximilián“.

Zavedenie hry „Anika bojovníčka a smrť“ do hry „Cár Maximilián“ pomáha pochopiť ideologický význam toho druhého: spočíva v potrestaní zla, potrestaní krutého tyrana cára Maximiliána. Ťažko určiť, proti ktorej politickej situácii je hra namierená, možno to naznačuje vzťah Petra I. a jeho syna Alexeja. V iný čas publikum malo rôzne asociácie. Dôvodov bolo veľa, aj v súvislosti s udalosťami konca 18. storočia. S rozvojom revolučného boja za oslobodenie hra slúžila ako vyjadrenie revolučných nálad más. Preto bola taká populárna. Jasný politický zmysel hry by sa mohol posilniť v súvislosti s novými spoločensko-historickými situáciami.

Kontaminácia cára Maximiliána hrou Herodes zdôraznila boj o trón. Ale význam „cára Maximiliána“ je širší.

Nejde len o odsúdenie tyranie a despotizmu, ale aj o vyzdvihnutie Adolfovho odvážneho protestu, ktorého správnosť je obzvlášť zrejmá: Brambeus, ktorý Adolfa zabil na príkaz kráľa, túto nespravodlivosť neunesie a spácha samovraždu. A fakt, že Smrť neničí Aniku, ako by sa podľa tradičného priebehu zápletky očakávalo, ale kráľ, hovorí o nevyhnutnosti smrti despotizmu.