História Mari Narod

Peripetifikáty tvorby mari ľudí, naučíme sa všetko, čo je viac a lepšie na základe najnovších archeologických štúdií. V druhej polovici tisíc Bc. er, ako aj na začiatku i tisíc n. e. Medzi etnickými skupinami, Gorodetsky a AzeLian kultúry môžu tiež prevziať predkovia Marie. Gorodetskaya Kultúra bola Autochthonne na pravom brehu regiónu Stredného Volga, zatiaľ čo Azelian - na ľavom brehu strednej Volga, ako aj pozdĺž toku vyatky. Tieto dve vetvy etnogenézy mari ľudí ukazujú dobre dvojitú väzbu Marie vo vnútri Finno-Ugric Tribes. Gorodetskaya Kultúra z väčšej časti zohrávala úlohu pri vytváraní Mordovian Etnos, ale jeho východné časti slúžilo ako základ pre skladanie etnickej skupiny horských Mari. Azeliánska kultúra môže byť postavená do Ananyan Archeologickej kultúry, ktorá bola predtým daná bydlová úloha len v etnogenéze finno-Perm kmeňov, hoci v súčasnosti tento problém uvažuje niektorí výskumníci inak: prípadne, proto-Ugric a staroveké ruské kmene Sú súčasťou etnických skupín nových archeologických kultúr. Nástupcovia vznikajúce na mieste zlomenej ananínovej kultúry. Etnická skupina Meadow Marie je tiež postavená na tradície Ananinovej kultúry.

Východoeurópska lesná plocha má mimoriadne vzácne písomné informácie o histórii Finno-Ugric národov, písanie týchto národov sa objavilo veľmi neskoro, pre malé výnimky len na najnovšiu historickú éru. Prvá zmienka o etnonym "Cheremis" vo forme "C-R-MIS" sa nachádza v zdroji písania, ktorý je datovaný X in., Ale stúpa, s najväčšou pravdepodobnosťou, časom na jednu alebo dve storočia neskôr. Podľa tohto zdroja boli Marie danuts z Khazar. Potom Marie (vo forme "Cheremisam" sa uvádza v. Začiatkom XII storočia. Ruská kronika oblúka, volajú miesto ich osídlenia Zeme pri ústach OKA. Z Finno-Ugric Peoples Marie sa ukázalo byť najviac úzko spojené s Turkickými kmeňmi, ktoré sa presunuli v regióne Volga. Tieto vzťahy sú veľmi silné a teraz. Volga Bulgars na začiatku IX storočia. Zisk z Veľkej Bulharska na pobreží Čierneho mora k Miestom zlučovania Kama s Volrovou, kde založili Volga Bulharsko. Rozhodnutie Volga Bulhari, s využitím zisku z obchodu, mohol pevne udržať svoju moc. Oni boli obchodovaní tí, ktorí žili v blízkosti finno-Ugric ľudí žijúcich v blízkosti, vosku, kožušiny. Vzťah medzi Volzhsky Bulhari a rôznymi Finno-Ugrickými kmeňmi strednej Volrovom regióne sa neodvážil. Konverory Mongol-Tatar pozvané z vnútorných regiónov Ázie v roku 1236 Mongol-Tatar Conquerors napadli z vnútorných regiónov Ázie.

Khan zbitý na zajatých a podriadených územiach založilo verejné vzdelávanie, ktoré sa nazýva Golden Horde. Jeho hlavné mesto je až 1280-tych rokov. Tam bolo mesto bulharského, bývalý kapitál Volga Bulharska. S Golden Horde a následne zvolený nezávislý Kazan Khanát Marie boli v spojeneckých vzťahoch. Toto je dôkaz tejto skutočnosti, že Marie existovala vrstva, ktorá neplatila dane, ale vojenská služba je povinná niesť. Tento majetok sa potom stal jedným z najviac bojových vojenských spojení z Tatar. Aj o existencii spojeneckých vzťahov naznačuje použitie Tatar Slovo "EL" - "Ľudia, impérium" na určenie územia regiónu obývaného rodičov. Marie tak ďaleko, že nazývajú ich rodnú krajinu Mari El.

Pri spájaní regiónu Mari do ruského štátu boli poskytnuté kontakty niektorých skupín populácie Mari s slovansko-ruskými štátnymi formáciami (Kievský Rus - Severovýchodné ruské princípy a Zem - Moskva RUS) pred XVI storočím. Tam bol významný odstrašujúci faktor, ktorý neumožňoval rýchlo dokončené v storočiach XII-XIII. Proces vstupu Ruska je úzke a multilaterálne vzťahy rodičov s protichodnou ruskou expanziou na východné tukické stavy (Volzhsko-Kama Bulharsko - Ulus Juchi - Kazaň Khanát). Takáto stredná pozícia, as A. Kappeler verí, viedlo k tomu, že Marysians, ako aj v podobnej situácii Mordva a Udmurtov, boli nakreslené do susedných publikácií v ekonomických a administratívnych podmienkach, ale zároveň zachoval svoje vlastné sociálne výhodu a ich pohanské náboženstvo.

Začlenenie Mari Lands v Rusku od samého začiatku bolo nejednoznačné. Už na prelome XI-XII storočia, podľa "príbehu o minulých rokoch", trhy (Cheremis) boli súčasťou Danikov zo starých Ruských kniežat. Predpokladá sa, že závislosť dát je výsledkom vojenských zrážok, "základných". TRUE, neexistujú žiadne nepriame informácie o presnom dátume jej založenia. G.S. Lebedev založený na metóde Matrix ukázala, že v katalógu úvodnej časti príbehu o minulých rokoch "a MORDAHVA je možné kombinovať do jednej skupiny s rozsahom, meraní a MUMOM v štyroch hlavných parametroch - genealogický, etnický, politický a morálny a etický . To dáva nejaký dôvod, aby sa domnieval, že trhy sa stali preddavkov skôr ako zvyšok ne-slovanských kmeňov uvedených NESLAVIAN - "Perm, Pecheque, SEM" a iné "jazyky a Tribute dávajú Rus."

Existujú informácie o závislosti od rodičov z Vladimir Monomakh. Podľa "Slova o zabití v ruskej zemi", "Cheremis ... Bortyricha na princa Veľký Volodimer." V iPatiavskej kronike v Unisone s patetickým tónom "slová" je to povedané, že "napass na Pogan max." Podľa B.A. RYBAKOVA, toto razenie, znárodnenie severovýchodného Ruska začalo s Vladimírom Monomakhom.

Svedectvo týchto písomných zdrojov nám však nedovoľuje povedať, že všetky skupiny populácie Mari zaplatili za starých ruských princov; Najpravdepodobnejšie, v sfére vplyvu Ruska, len západné manželky, ktorí žili v blízkosti ústia OKA boli nakreslené.

Rýchle tempo ruskej kolonizácie spôsobili opozíciu voči miestnemu obyvateľstvu Finno-Ugric, ktorá našla podporu z Bulharska Volga-Kama. V roku 1120, po niekoľkých bulgarových útokoch v ruských mestách v bode jednotky v polovici XI storočia, reagovať sériu kampaní Vladimir-Suzdal a spojeneckých kniežatách na Zemi, či patrí k bulharským vládcom, alebo kontrolované len na starosti nabíjanie Dani z miestneho obyvateľstva. Predpokladá sa, že ruský bulharský konflikt vypukol, predovšetkým na základe zbierania Dani.

Ruské kniežky družstiev opakovane zaútočili Mary Sellii, ktorí sa stretli na spôsob ich nasledujúceho pre bohaté bulharské mestá. Je známe, že v zime 1171/72. Boris Zhidislavtich Oddelenie zničilo jedno veľké opevnené a šesť malých osád tesne pod ústami OKA, a tu aj v XVI storočí. Stále žil spolu s Mordovskym a Mari obyvateľstvom. Okrem toho bol uvedený pod rovnakým dátumom prvýkrát, keď bola spomenutá ruská pevnosť mesta Radilov, ktorá bola vybudovaná niekoľkými nad ústami OKA na ľavom brehu Volga, údajne na Zemi Mari. Podľa V.A. Kuchena sa mesto Radilov stalo podpornou vojenskou stanicou severovýchodného Ruska na strednej VOLGE a centrom ruskej kolonizácie miestneho regiónu.

Slovans-Rusda postupne buď asimilovali alebo vytlačili mariiers a núti ich migrovať na východ. Tento pohyb je sledovaný archeológmi približne z viii storočia. n. e.; Trhy, zase, vstúpil do kontaktov etnickej objednávky s poveternostným vplyvom na pumpu-vo VYATSKY METERNRACHIA (MARIY OBJEDNÁVKOU NA ZOBRAZIŤ ODO, to znamená, že boli udmurty). V etnickej súťaži prevládali nepolapiteľný ETHNOS. V stároch IX-XI. Trhy ukončili najmä rozvoj internátu Vyzhsko-Vyatky, aby sa vynútila a čiastočne asimilovala bývalá obyvateľstvo. Početné legendy Mariy obyvateľov a Udmurtov svedčia o tom, že nebola stáť bez ozbrojených konfliktov, a vzájomná antipatia pokračovala medzi zástupcami týchto Finno-Ugric národov.

V dôsledku vojenskej kampane z 1218-1220, uzavretie rusko-bulharskej mierovej zmluvy 1220 a nadácie pri ústach OKI Nižného Novgorodu v roku 1221 - najvýhradnejšia kont odvetvie severovýchodného Ruska - vplyvu Kama Bulharsko uprostred regiónu Volrga oslabilo. To vytvorilo priaznivé podmienky pre Vladimir-Suzdal Fudadals, aby dobyl Morder. S najväčšou pravdepodobnosťou v rusko-mordovskej vojne 1226-1232. "Chememsa" bola nakreslená a "Chemems" z OCCA a NÁPOJE.

Rozšírenie Rusov a bulharských feudalistov bolo zameraných na relatívne nevhodné pre ekonomický rozvoj bazénov jednotiek a vetry. TU, MARI TREKNY A VÝDAVNÚ ČASTI KOSTROMA MANY boli najmä žili, medzi ktorými, ako to bolo zriadené archeológmi a lingvistimi, tam bolo veľa spoločné, čo nám umožňuje hovoriť o etno-kultúrnej komunite Véteriana Marie a Kostroma Merey. V roku 1218 Bulhari zaútočia na Ustyug a Uuzh; Medzinárodné ruské mesto v Zavolzhee je najprv spomínané - Galich Merry. Zdá sa, že bojoval za suchého hotového obchodu a obchodnej cesty a pre zber Dani z miestneho obyvateľstva, najmä Mari. Tu sa uložila ruská dominancia.

Okrem západnej a severozápadnej periférie Mari Land, Rusi z o prelome XII-XIII storočia. Severné vesty začali zvládnuť a severných okrajov VYATKA, kde žili Udmurty okrem Mari obyvateľov.

Rozvoj mari krajiny bol s najväčšou pravdepodobnosťou vykonaný nielen silou, vojenskými metódami. Tam sú takéto odrody "spolupráce" medzi ruskými kniežatmi a národnými vestmi, ako je "rovnaké" manželské spojenecké spojenia, propagácia, priateľka, chápadlá, podplácanie, "stlačenie". Je možné, že mnohé tieto metódy boli aplikované pre zástupcov spoločnosti Mari Social Top.

Ak v X-XI stáročia, pretože archeológ EP Kazachov označuje, tam bola "určitá zhoda bulharských a mliečnych pamiatok", potom v najbližších dvoch storočiach, etnografický vzhľad obyvateľstva Mari - najmä v zázname - sa stal inými. Významne zvýšil slovanské a slovanské zložky.

Fakty ukazujú, že stupeň začlenenia populácie Mari v ruských štátnych subjektoch v období domov Houseshol bol dostatočne vysoký.

Situácia sa zmenila v 30-40th. XIII storočia V dôsledku invázie Mongol-Tatar. To však vôbec neviedlo k zastaveniu rastu ruského vplyvu vo VOLGO-KAMYE. Malé nezávislé ruské vládne útvary sa objavili v okolí mestských centier - Prístupné rezidencie, založené aj počas existencie jedného Vladimir-Suzdal RUS. Toto je Galitsky (približne 1247), Kostroma (približne v 50. rokoch. XIII Century) a Gorodetskoy (medzi 1269 a 1282) kniežatstva; V rovnakej dobe, vplyv VYATKA pôdy, ktorý sa zmenil na špeciálne verejné vzdelávanie s večnými tradíciami. V druhej polovici XIV storočia. Vyathans už pevne usadili na strednej aukcii a v povodí Pijmas, na Outstand Mari Marytsev a Udmurty.

V 60-70s. XIV. V horde prišli feudálne problémy, oslabili vojenskú politickú moc počas svojho času. Tieto boli úspešne využívané ruskou kniežatou, ktorí sa snažili vymaniť sa zo závislosti na administrácii Khan a rásť ich majetok kvôli periférnym regiónom ríše.

Najpozoruhodnejší úspech bol dosiahnutý Nižný Novgorod-Suzdal Concipality, nástupca kniežatstva Gorodetského. Prvý Nižný Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Musíme sa usadiť na OCE a okolo Volga Rusky za oceán a Kuma ... kde je hlúpy," to znamená, že to začalo povoliť kolonizáciu Share-Sur Ramcery. A v roku 1372 založil jeho syn Prince Boris Konstantinovič Krymyns Pevnosť na ľavom brehu Sura, čím sa vytvorila kontrolu nad miestnou populáciou - väčšinou Mordeva a Mariers.

Čoskoro sa na pravom brehu Sura (v členení) objavili vlastníctvo Nižného NOVGOROD PRINCSE (v rozpisovaní), kde žili horský Mariy a Chuvashi. K výsledku XIV storočia. Ruský vplyv v Basíne v oblasti ESIA sa zvýšil natoľko, že zástupcovia miestneho obyvateľstva začal varovať ruské kniežatá o nadchádzajúcich inváziách vojakov Goldenopa.

Významnú úlohu pri posilňovaní anti-ruského sentimentu medzi populáciou Mari hrali časté útoky histórie. Najcitlivejšie na obyvateľov Mariy, zrejme sa ukázalo, že sú nájazdy vyrábané ruskými rúchami v roku 1374, keď zničili dediny pozdĺž Vyatki, KAMA, VOLGA (z úst Kama na Sura) a vetry.

V roku 1391 bola Vyataka Land zničená v dôsledku túry, VYATSKAYA LAND, ktorá bola považovaná za útočisko UKHKOYNIKI. Avšak, už v roku 1392, Vyuthan drancoval bulharské mestá Kazana a Zhukotin (Juteta).

Podľa "Vetoryvsky Chronicler", v roku 1394, "Uzbeks" - bojovníci-nomádne z východnej polovice Ulus Juchi, ktorí "vzali ľudí pre vojakov a vzali ho na vietor a Volga pod Kazan takhtamysh". A v roku 1396 bol Kuguz Kelderibek zvolený Kugiz.

V dôsledku rozsiahleho vojny medzi TUKHTAMIAMOM A TIMERLAMÍMINOM BOLDOPLOSTI ZELENÝCH ROZHODNUTÍ bol výrazne oslabený, mnoho bulharských miest boli zdevastované a jeho prežívajúci obyvatelia sa začali pohybovať na pravej strane Kama a Volga - od nebezpečného step Forest-Steppe Zone; V oblasti Kazani a Sviyagi sa bulharská populácia vstúpila do úzkych kontaktov s manželiermi.

V roku 1399, mestá bulharského, Kazana, Karchuk, Zhukkotin, Zhukotin, Juri Dmitrievich, Kerchuk, Zhukotin, v kronikách, že "nikto si nepamätá Tatar Zem, aby bojoval Rusko." Zdá sa, že zároveň, Galich Princ dobyl, že VvrNoyskiy Kuguzizmus - to vykazuje Velluzhsky Chronicler. Kuguz Kelderibek uznal svoju závislosť a vodcovia VYATKA pôdy, ktorá s nimi uzavrela vojenskú úniu. V roku 1415, bola vykonaná spoluprácou kampaňou na severnej dvine. V roku 1425 sa Vervozhsky manželi stali súčasťou rozsahu viacerých milícií Galich Prince, ktorá začala otvorený boj o veľkoobchodný trón.

V roku 1429 sa Keldibek zúčastnil kampane Bulgaro-Tatarských vojsk, vedených Alibeckou Galich a Kostroma. V reakcii na to, v roku 1431, Vasily II spustil drsné represívne opatrenia proti Bulharom, ktorí bez toho, že vážne trpeli hrozným hladom a epidémiou moru. V roku 1433 (alebo v roku 1434), Vasily Kosyovich, ktorý dostal Galich, po smrti Yuri Dmitrieviča, fyzicky eliminoval Kuguz Kelderibek a nastúpil do vetorského kugozalizmu na jeho veľa.

Populácia Márie musela zažiť náboženskú a ideologickú expanziu ruskej ortodoxnej cirkvi. Populácia Mari Pagan, spravidla nepriaznivo vníma pokusy o ich kresťanstvo, hoci tam boli aj reverzné príklady. Najmä Kahirovsky a vetarálnych kronikárov oznámia, že Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bai Koja, ich príbuzní a približne prijaté kresťanstvo a umožnili výstavbu cirkví na území kontrolované.

Medzi priateľským obyvateľstvom Mary, bola verzia uvítacej legendy distribuovaná: verzia Márie, ktorá nechcela dobiť "Ruské kniežatky a Popam," sami o sebe prameň na brehu SVETLOARY a následne spolu s Krajina sa na nich zrútila, hlboké jazero na nich vykĺzlo. Takýto záznam bol zachovaný, vyrobený v XIX storočí: "Vždy môžu byť dve alebo tri oblečené v Sharpar Marihi Medzi SvetloOyarsk pútnikov, bez akýchkoľvek príznakov logistiky."

V čase vzhľadu kazajak Khanát v oblasti vplyvu vplyvu ruských štátnych subjektov boli zapojené manželity týchto regiónov: pravá banka Sura - významná časť Mary Marytsev (tu môžete zahrnúť OCCO-SURIKK "Chememsov"), Trestozhye - Severozápadné Mari, Pijm River Bazén a stredné Vyatka - Severná časť lúky Marie. Menej sa dotkli ruským vplyvom Cochai Marieriers, obyvateľstva bazéna rieky Ileti, severovýchodnej časti moderného územia Mari El, ako aj nižšej Vyatka, to znamená hlavnú časť \\ t Meadow Marie.

Uskutočnila sa územná expanzia Kazan Khanát v západných a severných smeroch. Juhozápadná hranice s Ruskom bola Sura, v tomto poradí, Brown bol úplne pod kontrolou Kazana. Počas 1439-1441, Súdiac podľa voliča Chronicler, Mari a Tatárska vojaci zničili všetky ruské osadnice na území bývalého Vvarroy Cuuzness, Kazan "guvernéri" začali riadiť veterné manželky. Vyatskaya Zem a Perm Veľké, čoskoro sa ocitli v informovanej závislosti na Kazaň Khanát.

V 50. rokoch. XV storočia Moskva dokázala podriadiť VYATKA EARDE a súčasť Treethew; Čoskoro, v roku 1461-1462. Ruskí vojaci dokonca vstúpili do priameho ozbrojeného konfliktu s Kazaňom Khanátom, počas ktorých boli ovplyvnené najmä mari krajiny ľavého brehu Volga.

V zime 1467/68 Uskutočnil sa pokus o odstránenie buď oslabiť spojencov Kazan - Mariers. Na tento účel boli organizované dve kampane "na Cheremis". Prvá, hlavná skupina, ktorá spočívala prevažne z vybraných vojakov - "nádvorie princa Veľké police" - sa zrútil na ľavicové manželky. Podľa kroniky, "vyzdvihnutie veľkého princa na zem na Zemi, a zem učiteľa krajiny hračky: ľudia sú objekty, a ďalšie v správanie zajatia a ďalšie izozhzhi; A koní a všetky zviera, ktoré nzazhza s i imata, potom všetky sú objekty; A čo z nich bolo brucho, potom je všetko vzaté. " Druhá skupina, kde prišli vojaci, zaznamenal v Murom a Nižný Novgorod Lands, "Mountain a Barats boli pozdĺž Volga. Avšak aj to nebránilo Kazaň, vrátane, s najväčšou pravdepodobnosťou a Mari bojovníkov, už v zimnom lete, 1468 na zničenie Kichmengu s okolitými dedinami (horné lopaty UGE a Južných Rivers), rovnako ako Kostrómová farnosť a dvojnásobok susedstva Murom. Parita bola založená v represívnych činnostiach, s najväčšou pravdepodobnosťou, slabo ovplyvnila stav ozbrojených síl proti sebe navzájom zo strán. Prípad bol prenesený prevažne na lúpež, hromadné zničenie, v zajatí civilného obyvateľstva - Mari, Chuvash, Rusi, Mordv a ďalšie.

V lete 1468 obnovili ruské vojaky svoje nájazdy na uls Kazan Khanát. A tentoraz bol populácie Mari väčšinou zranený. Headaya Rail, na čele vojvodí Ivan Ruhn, "múdre Cheremis na rieke Vyatka", vrhla obec a komerčné plavidlá na spodnej komore, potom vstali na bielu rieku ("biela Volzhka"), kde boli Rusi opäť " Cheremis bol zabalený, a ľudia sú aktíva a kone a každé zviera. " Z miestnych obyvateľov sa dozvedeli, že v blízkosti sa pohybuje na komory na lodiach prevzaté z mariiers, oddelenie Kazan bojovníkov v 200 ľudí. V dôsledku krátkej bitky bol tento tím zlomený. Rusi potom nasledovali "na Veľkom Perm Áno Ustyugu" a ďalej do Moskvy. Takmer súčasne, ďalšia ruská armáda pôsobila na VOLGA ("Zoward"), v čele s Prince Fedor Chirpun-Ryapolovsky. Neďaleko od Kazana, je to "pobočka Tatar Kazan, Tsarev Courtyards, veľa dobrého." Avšak aj v takejto kritickej situácii, Kazaň neopustil aktívne urážlivé akcie. Zavedením ich vojakov na území VYATKA LIGHTY, ULOŽIŤ VYATCHAN na neutralitu.

V stredoveku zvyčajne neexistovala presne načrtnuté hranice medzi štátmi. To platí aj pre Kazaň Khanát so susednými krajinami. Zo západu a na severe, územie Khanátu bolo v blízkosti obratu ruského štátu, z východu - Nogai Horde, z juhu - Astrakhan Khanát a z juhozápadu - Krymskej Khanát. Hranica medzi kazaňom Khanátom a ruským štátom na rieke Sura bola relatívne stabilná; Je možné ho určiť len podmienečne podľa zásady platby podľa obyvateľstva Yasaka: z úst rieky Surah cez veterný bazén na pirs, potom z úst pijm do strednej komory, vrátane niektorých regiónov Z URALS, potom späť do rieky Volga na úrovni Bank, nepôjde hlboko do stepnej, dole Volga približne na SAMARA LUKE, nakoniec na hornú dosah na rovnakú riečnu sura.

Okrem obyvateľstva Bulharo-Tatar (Kazaň Tatars) na území Khanátu, podľa A.M. Kurbsky, Mariy Obyvatelia ("Cheremis"), Južné Udmurty ("Kolesá", "Aries"), Chuvashi, Mordva (väčšinou Erzya), Západné Bashkirs žili. Starity v zdrojoch storočia XV-XVI. A vo všeobecnosti, v stredoveku, tieto boli známe ako "Chemems", ktorých etymológia stále nie je objasnená. Zároveň v rámci tohto etnonymu v niektorých prípadoch (to je obzvlášť charakteristické pre kazaň chronicler), nielen trhy, ale aj Chuvashi, a južné Udmurty. Preto je dosť ťažké určiť dokonca aj v príkladoch na účely určenia územia Mariho osídlenia počas existencie Kazan Khanát.

Rad dostatočne spoľahlivých zdrojov XVI storočia. - Certifikát S. Herberstein, Duchovné listy Ivana III a Ivan IV, Kráľovská kniha - uveďte prítomnosť milovníkov v Occasku-surrerocheus, to znamená, že v oblasti Nižného Novgorodu, Murom, Arzamas, Kurysh, Alatyra. Tieto informácie potvrdzujú folklórny materiál, ako aj toponymiíku tejto oblasti. Je to pozoruhodné, že do nedávnej doby, medzi miestnymi Mordov, ktorý priznal Pagan Náboženstvo, osobné meno bolo široko distribuované.

UZZHENSKY-VELLUZHSKY METERNRECH bol tiež obývaný partnermi; Toto je povedané, písanie zdrojov, TOPONYYYMY DEATHY, ĽUDNOSTI. Pravdepodobne tam boli stále skupiny Márie. Severná hranice je šklbanie Unji, vetry, Pijmas bazéna, stredne. Tu Mariers kontaktovali rusky, Udmurty a Karinskaya Tatars.

Východné limity môžu byť obmedzené na nižšie dosahy Vyatka, ale od seba - "Za 700 míľ od Kazana" - v regióne Ural tam bol niekoľko doterajších etnických skupín východných rodičov; Chronicles ho zaznamenali v oblasti úst Bielej rieky uprostred XV storočia.

Zdá sa, že manželia spolu s Bulharo-Tatarskou populáciou žili v horných dosahoch Kazanky a Rivers, na strane Argy. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou tvorili menšinu a navyše, s najväčšou pravdepodobnosťou, postupne sa ukázali.

Zdá sa, že značná časť obyvateľstva Mari obsadila územie severnej a západnej časti súčasnej republiky Chuvash.

Zmiznutie solídneho obyvateľstva v severnej a západnej časti súčasného územia Chuvash Republic môže byť vysvetlené do určitej miery zničiť vojny v storočiach XV-XVI, z ktorých horská strana trpela viac ako lúku (navyše K inváziám ruských vojakov bolo pravá banka vystavená mnohým nájazdom stepných bojovníkov). Táto okolnosť, zrejme spôsobila odlev časti horských marirátov na strane lúky.

Počet milovníkov do storočia XVII-XVIII. od 70 do 120 tisíc ľudí.

Najväčšia hustota obyvateľstva sa rozlišovala správna banka Volga, potom oblasť východne od M. Kokshagi, a najmenší - región osídlenia severozápadného mari, najmä bažinaté Volzhsko-Volzhvskaya Nizin a Mari Nighlohlo ( priestor medzi riekami Linda a B. Kokshagi).

Výnimočne boli všetky krajiny legálne považované za majetok Khan, opísal štátu. Oznámil sa s najvyšším majiteľom, Khan požadoval, aby používanie Zeme je prírodné a peňažné prenájom - daň (YASAK).

Trhy - poznať a bežné komunity - ako ostatné netuitan národy Kazana Khanátu, hoci boli súčasťou kategórie závislej populácie, ale boli vlastne osobne slobodní ľudia.

Podľa záverov K.I. Kozlova, v XVI storočí. MARYTSEV prevládal priateľský, vojenský demokratický poriadok, to znamená, že manželi boli v štádiu stať sa ich štátnosti. Vznik a rozvoj svojich vlastných štátnych štruktúr zabránili závislosti na administrácii Khan.

Sociálno-politická štruktúra stredovekej spoločnosti Mari sa odráža v písomných zdrojoch skôr slabo.

Je známe, že hlavná bunka spoločnosti Mari bola rodina ("esh"); Najpravdepodobnejšie, najväčšie šírenie malo "veľké rodiny", ktoré spravidla z 3-4 generácií blízkych príbuzných na mužskej čiare. Nehnuteľnosť Bundle medzi patriarchálnymi rodinami bola jasne identifikovaná v stároch IX-XI. Parcelová práca prekvitala, ktorá v podstate aplikovala na non-jadrové štúdie (chov dobytka, kožušiny, hutníctvo, kováčstvo, šperky). Medzi susednými rodinnými skupinami tam boli úzke väzby, ekonomické, ale nie vždy krv-of-rezidenčné. Ekonomická komunikácia bola vyjadrená v rôznych druhoch vzájomných "zoznamov" ("и"), to znamená, že povinná súvisiaca súvisiaca vzájomná pomoc. Všeobecne platí, že miláčikovia v storočiach XV-XVI. zaznamenali zvláštne obdobie profilných vzťahov, keď na jednej strane došlo k výberu jednotlivých rodinných odborov v rámci vnútrozemskej únie (susedné spoločenstvo), a na druhej strane, trieda štruktúra spoločnosti nebola Získajte jasné obrysy.

Mary patriarchálne rodiny, zrejme, zjednotené do patronizovaných skupín (posadili sa, tuk, currura; podľa V.N. Petrov - Urmati a Vurteci), a tie vo väčších prisťahovaleckých odboroch - Tishte. Ich jednota bola založená na princípe susedstva, na spoločnom kultom av menšej miere - o hospodárskych vzťahoch, a ešte viac o krvnej štúdii. Kňazi boli okrem iného z odborov vojenskej vzájomnej pomoci. Možno kanalizácie boli geograficky kompatibilné so stovkami, ulusmi a päťdesiatdnými dňami Kazan Khanát. V každom prípade, zvonku, v dôsledku vytvorenia Mongol-Tatar Dominantnosť, desaťsto stotinu a ULUS administračný systém, ako je obvyklé, neboli v rozpore s tradičnou územnou organizáciou Mari.

Stovky, urusy, päťdesiat a desiatky boli vedené Sotniki ("Hydavoly"), Letnice ("Vitlebue"), Foreman ("LuValy"). Sú v storočiach XV-XVI., S najväčšou pravdepodobnosťou nemali čas na prestávku s vládou, a podľa definície K.I. Kozlova, "to boli buď obyčajné senios pristávacích odborov, alebo vojenskí vodcovia väčších združení, ako sú kmeňové." Snáď, že zástupcovia vrcholu Mari šľachty sa naďalej volali v starovekej tradícii "Kugeza", "Kuguz" ("Veľký MASTER"), "on" ("Leader", "Prince", "Vladyka"). Vo verejnom živote marirátov boli starší hlavná úloha - "Kouruki". Napríklad, aj malvanchnik tokhtamysh Keldibek sa nemohol stať vetluzhsky couguz bez súhlasu miestnych starších. Mari starší ako špeciálna sociálna skupina sú uvedené v "Kazan História".

Všetky skupiny populácie Mari sa aktívne zúčastnili vojenských kampaní do ruských krajín, časté v hrách. To je vysvetlené na jednej strane závislá poloha manželiers v zložení khanátu, na druhej strane, zvláštnymi osobitosťmi štádia verejného rozvoja (vojenská demokracia), záujem marijských bojovníkov samotných pri získavaní vojenskej výroby, V túžbe zabrániť ruskej vojensko-politickej expanzii, iných motívoch. V poslednom období ruského kazaja konfrontácie (1521-1552) v rokoch 1521-1522 a 1534-1544. Iniciatíva patrila Kazan, ktorý s prihláškou vládnej skupiny Krym-Nogai sa snažil obnoviť vassal závislosť Moskvy, ako to bolo v Goldside. Ale už pod Vasilia III, v roku 1520., úloha konečného vstupu Khanátu do Ruska bola stanovená. Avšak, bolo možné to implementovať len s prijatím Kazana v roku 1552, s Ivana Grozným. Zdá sa, že dôvody spojenia strednej Volrského regiónu, a preto Mari región do ruského štátu boli: 1) nový, cisársky typ politického vedomia vrcholového vedenia Moskva štátu, boj o "Goldenopinian "dedičstvo a zlyhania v bývalej praxi pokusov o zriadenie a ochranu protektorátu nad Kazaň Khanate, 2) záujmy štátnej obrany, 3) ekonomické dôvody (pôda pre miestnu šľachtu, VOLGA pre ruských obchodníkov a obchodných programov, nových daňových poplatníkov pre ruskú vládu a iné plány pre perspektívu).

Po užívaní Kazana Ivana získal hrozný priebeh udalostí v regióne stredného volga nasledujúci vzhľad. Moskva čelil silným oslobodzovacím pohybom, v ktorom mal Ivan IV čas prisahať, aby sa víriaci a populácia periférnych regiónov, ktoré neviedli prísahu. Moskovská vláda musela vyriešiť problém zachovania dobytej nie je na pokojnom, ale na krvavý scenár.

Anti-Moskovsk ozbrojené prejavy národov regiónu Stredného Volga po páde Kazana, je to obvyklé, že je zvyčajné nazvať vojny Cheremis, pretože manželstvo (Cheremis) ukázali najväčšiu aktivitu. Najviac skoré zmienky medzi zdrojmi existujúcimi vo vedeckej cirkulácii, v blízkosti pojmu "Cheremis vojna", sa nachádza v pokornom diplomi Ivan IV DF Selishcheva na riekach a pozemok vo Vyatakej krajine 3. apríla 1558, kde v Osobitne je uvedené, že majitelia rieky Kishkil a Sizhma (pod mestom Kotelniche) "v týchto riekach ... Ryby a Bobrov nestali na Kazan Cheres vojny a neplač."

Cheremis vojny 1552-1557. To sa líši od následných vojen Cheremis z druhej polovice XVI storočia, a to nie je toľko, pretože to bola prvá z tejto série vojny ako skutočnosti, že nosila povahu národného oslobodzovacieho boja a nemala výraznú antipodelu orientácia. Okrem toho Anti-Moskoy Rebel pohyb v regióne Stredného Volga v roku 1552-1557. Je v jeho podstate pokračovanie kazašskej vojny, a hlavným cieľom jeho účastníkov bol obnovenie Kazana Khanát.

Zdá sa, že pre väčšinu obyvateľov ľavého banky Mari, táto vojna nebola povstaním, pretože zástupcovia len objednávok Marytsev boli uznané ako nové občianstvo. V skutočnosti, v roku 1552-1557. Väčšina obyvateľov Mari viedla vonkajšiu vojnu proti ruskému štátu a spolu so zvyškom územia Kazana obhajoval svoju slobodu a nezávislosť.

Všetky vlny rezistencie pohybu raspay v dôsledku rozsiahlych represívnych operácií vojakov IVAN IV. V mnohých epizódach bol povstalecký pohyb vykúpený do formy občianskej vojny a triednych bojov, ale boj o oslobodení vlasti zostal charakteristickou formou. Pohyb odporu prestal kvôli niekoľkým faktorom: 1) kontinuálne ozbrojené strety s kráľovskými vojskami, pričom prináša nespočetné obete a zničenie miestnemu obyvateľstvu, 2) masový hlad, epidémia moru, ktorý pochádza z Zavolzhsky Steppes, 3) Lugovy Marietsy stratila svoju podporu svojich bývalých spojencov - Tatárov a južných Udmurtov. V máji 1557, zástupcovia takmer všetkých skupín lúky a východnej Mari priniesli prísahu ruského kráľa. Takže spájanie mari územia do ruského štátu skončil.

Význam regiónu Mary do ruského štátu nie je možné určiť ako jedinečne negatívne alebo pozitívne. Negatívne aj pozitívne dôsledky vstupu do systému ruského štátu sa navzájom úzko prepojili, sa začali prejavovať takmer vo všetkých oblastiach rozvoja spoločnosti (politické, ekonomické, sociálne, kultúrne a iné). Snáď hlavným výsledkom pre dnešok je, že mari ľudia prežili ako etnos a stali sa organickou súčasťou nadnárodného Ruska .

Konečný vstup územia Mari do Ruska došlo po roku 1557, v dôsledku potlačenia vnútroštátneho oslobodenia a pohybu proti refitučnému výhrad v regióne Stredného Volga a Ural. Proces postupného vstupu regiónu Mariy v systéme ruského štátu trval stovky rokov: Počas invázie Mongol-Tatar sa spomalil, počas feudálnych problémov, ktoré prehnali zlatú hordu v druhej polovici XIV storočia., Zrýchlené a v dôsledku vzhľadu Kazan Khanát (30-40-40- E GG. Storočia) na dlhú dobu prerušené. Napriek tomu, začínajúc pred prelomom XI-XII storočia, zaradenie miliardy v ruskom štátnom systéme uprostred XVI storočia. Dostalo sa do konečnej fázy - na priamy vstup do Ruska.

Spojenie Mari územia do ruského štátu bol súčasťou všeobecného procesu tvorby Ruskej Polyethnicovej ríše a bol pripravený, predovšetkým predpoklady pre politickú povahu. Týmto, najprv dlhodobá konfrontácia medzi Štátnymi systémami východnej Európy - na jednej strane, Rusko, na druhej strane Turkické štáty (Volzhko-Kamskaya Bulharsko - Golden Orda - Kazaň Khanát) a druhý Boj o "Goldenopinian Legacy" v poslednej fáze tejto konfrontácie, po tretie, vznik a rozvoj cisárskeho vedomia vo vládnych kruhoch Moskvy Rus. Rozširovacia politika ruského štátu vo východnom smere do určitej miery bola aj úlohy štátnej obrany a ekonomické dôvody (úrodná pôda, obchodná cesta Volga, nová daňoví poplatníci, iné projekty na prevádzku miestnych zdrojov).

Ekonomika manželstva bola prispôsobená prírodným geografickým podmienkam, vo všeobecnosti odpovedal na požiadavky svojho času. Vzhľadom na komplexnú politickú situáciu to bolo do značnej miery militarizované. Je pravda, že funkcie sociálno-politického systému hrali svoju úlohu. Medieval Mari, napriek pozoruhodným miestnym vlastnostiam etnických skupín, ktoré existovali vtedy, vo všeobecnosti zažili prechodné obdobie sociálneho rozvoja z feudal na feudálne (vojenská demokracia). Vzťahy s ústrednou vládou boli postavené najmä na konfederačnom základe.

Trhy: Kto sme?

Viete, že v xii-XV storočí, tristo (!) Rokov, na území súčasného Nizhny Novgorod regiónu, v interfluve Pijmas a vetry, došlo k kniežatstvu Votor Mary. Jeden z jeho kniežat, Kai Hyovsky, mal písomné zmluvy o pokoji s Alexandra Nevským a Khanom Golden Horde! A v štrnástom storočí Kuguza (Prince) Osh Pandasch United Mary Tribes, priťahoval svoju stranu Tatárov a počas devätnásťročnej vojny zlomil tím Galich Prince Andrei Fedorovich. V roku 1372 sa prinajpendita Votor Mary stala nezávislým.

Centrum kniežatstva bolo v existujúcej a tak starej dedine Romachi Tonneevského okresu a v posvätnom háji obce, podľa historických svedectiev, Bola pochovaná v roku 1385.

V roku 1468 prestala existovať kniežatstvo Votor Mary a stalo sa súčasťou Ruska.

Trhy najstarších obyvateľov prepojenia VYATKA a vetrov. Potvrdzujú to archeologické vykopávky starovekých maritných zŕn. Khlyovsky na r. Vyataka datované VIII - XII stáročia., Yumsky na r. Yume, prítok Pijmas (IX - X Century), Kocherginsky na r. Urzhumka, príliv Vyatki (IX - XII storočia), Cintorín Cheremis na r. LUDANKA, prítok vetra (VIII - X storočia), Veselovsky, Tontenevsky a ďalšie pohrebné dôvody (Berezín, P.21-27,36-37).

Rozklad generického systému z Marie sa vyskytol na konci prvého I. Milénia, vznikli kniežatstvo narodenia, ktoré boli rozhodnuté zvolenými staršími. Pomocou svojej pozície, nakoniec začali zachytiť moc nad kmeňmi, obohateným o ich účet a, aby sa nájazdy na svojich susedov.

To však nemohlo viesť k vytvoreniu vlastného štátu včasného výhrady. Už v štádiu dokončenia jeho etnogenézy bol Mari predmetom expanzie z Turkického východu a slovanského stavu. Z juhu Marie bol vystavený invázii Bulgaru Volga, potom Zlatý Horde a Kazaň Khanát. Z severu a západu bola ruská kolonizácia chôdza.

Vrchol Mari Rhodesmond sa ukázal byť rozdelený, časť svojich zástupcov bola zameraná na ruské kniežatstvo, druhá časť bola aktívne podporovaná Tatármi. V takýchto podmienkach nemohol byť reč na vytvorenie národného feudálneho štátu.

V neskoré XII - skoré XIII stáročia, jediný región Mari, nad ktorým bol silou ruských princípov a bulharov dostatočne podmienečne, bola oblasť medzi riekami Vyatka a Vetluga v ich strednom kurze. Prirodzené podmienky lesnej zóny nedávali príležitosť jasne viazať severné hranice Volga Bulharska, a potom Zlatý Horde, takže Marie žije v tejto oblasti, tvorili druh "autonómie". Od zbierky DANI (YASAKA), a to tak pre slovanské kniežatstvo a východná dobyvatelia, sa zaoberajú miestnym čoraz feudalizujúcim tipom Tribal (SANUKOV. P.23)

Marie by mohla pôsobiť ako najatá armáda v internecine narovnanie ruskej kniežatá, a urobí lupiči do ruských pozemkov samostatne alebo v únii s Bulharmi alebo Tatármi.

V Galichových rukopisoch prvýkrát, vojny Chemems pod Galichemom sú uvedené v 1170, kde sú Cheremy Visuzhského a Vyatski sú ako najatá armáda pre vojnu medzi bratmi hádaním medzi sebou. Obaja v tomto a v nasledujúcom roku 1171 boli Cheremis zlomené a poháňané z Galich Merry (Demenvia, 1894, s. 24).

V roku 1174 je napadnutá samotná populácia Mari.
"Vetryvsky chronicler" hovorí: "Novgorod Paras vyhral svoje mesto Koksharov na rieke Vyatka a zavolala mu BoOCEnet, a Cheremis išiel do ľudskej a vetloga." Odvtedy má Cheremis viac posilnený Shang (Shangskoe osady v hornej časti vetra). Keď v roku 1181, rezidenti Novgorod vyhrali Cheremis v Ume, potom mnohí obyvatelia zistili, že lepšie žiť vo vetre - na Yakshan a Shang.

Po vysídlení marie s r. Uma, časť z nich išla na svojich príbuzných na r. PIR. V povodí r. Mary kmene žili od Sinkyversion. Podľa mnohých archeologických a folklórnych údajov: Politické, obchodné, vojenské a kultúrne centrá Marie sa nachádzali na území moderného Tonneevského, Yaránu, Urzhum a sovietskych oblastí Nižný Novgorod a Kirovské regióny (AKZORIN, s. 16-17.40).

Základom základne Shanza (Shangi) vo vetre nie je známy. Niet pochýb o tom, že jej nadácia je spojená s podporou slovanskej populácie do oblastí obývaných rodičov. Slovo "šanca" pochádza z Mari Shenzé (Shenza) a znamená oko. Mimochodom, Slovo Shengse (očí) používa len toneneevsky Marie Nizhny Novgorod región (demenvia, 1894 s. 25).

Shanga bola doručená Mariers na hranici jeho pozemkov ako strážny post (oči), ktorí sledovali propagáciu Rusov. Dať takú strážnú pevnosť len pre pomerne veľké vojenské administratívne centrum (kniežatstvo), ktoré zjednotili významné kmene Mari.

Územie moderného Tonneevského okresu bolo v tejto kniežatstve, nebola náhodou tu v storočiach XVII-XVIII Bola Mari Armachin Parish s centrom v obci Romatika. A Marie, ktorá tu žila, má v tom čase "s dávnymi časmi" krajiny na brehu vetra v oblasti Shangsky. Áno, a legendy o kniežatstve Víšu sú známe najmä medzi Tontenevsky Marie (Demengev, 1892, s. 5,14).

Od roku 1185 sa Galich a Vladimir-Suzdal Princes neúspešne pokúšali poraziť Shangu z kniežatstva Mari. Okrem toho, v 1190 marie na rieke. Vietor je ďalším "mestom Hisp", na hlave, z ktorej bol princ Kai. Len do roku 1229 Ruské kniežatá sa podarilo prinútiť Kaya, aby uzavrel mier s nimi a vzdať hold. Po roku, Kai odmietol Dani (DEMENTVEV, 1894. P.26).

V 40. rokoch XIII storočia je výrazne zvýšená spoločnosť Velhogo Mari. V roku 1240, Umsky princ Kide Jacks postavil mesto Yakshan vo vetre. Kide berie kresťanstvo a stavia kostoly, ruské a tatárske osady v Mari krajinách sú neobmedzené.

V roku 1245, podľa sťažnosti Galic Prince Konstantin Yaroslavich odstránený (Brother Alexander Nevsky), Khan (Tatar) nariadil pravú banku Wetcil River Galich Prince, vľavo na Cheremis. Sťažnosť odstránil Konstantin bola zjavne spôsobená neustálymi nájazdmi Visor Mari.

V roku 1246 boli ruské osady v programe Potetvuzhe podrobili náhlemu útoku a zničeniu Mongol-Tatars. Časť obyvateľov bola zabitá alebo zajatá, zvyšok sa cítil v lesoch. Vrátane galicanov, ktorí boli uvatení na brehu vetra po tatárskom útoku 1237 rokov. Rozsah zrúcaniny hovorí "rukopis predstieraných Varnava Varvuzhsky". "V tom istom lete ... beh z zajatia batérie ... na brehu rieky, sejacieho vetra, ... A tam, kde bol človek pre muža všade v lese, skvelých lesoch a pomenoval Velluzhskaya púšť "(Kherson, s. 9). Ruská populácia, ktorá sa schováva za nájazdy Tatárov a priečnym plavidlom, sa usadí v Mari Principal: v Shang a Yakshan.

V roku 1247, Grand Duke Alexander Nevsky uzavrel svet s manželmi a prikázal obchodu a výmenu tovaru v Shang. Tatar Khan a Ruské kniežatá uznali kniežatstvo Mari a boli nútení počítať s ním.

V roku 1277, Galich Prince David Konstantinovich pokračoval v obchode s manželmi. Avšak, už v roku 1280, brat Dávid, Vasily Konstantinovich začal urážku na MARI kniežatstvo. V jednom z bitiek bol zabitý Mari Prince Kiye Khlyovsky a kniežatstvo bolo povinné vzdať hold Galicha. Nový princ Marie, zostávajúci Dávnik Galic Princes, obnovil mestá Shang a Yakshan, re-posilňovalo Bussexes a Jur (BULUKS - S. Odoyevskoe District, Yur - osada na r. Yuryedzka v blízkosti mesta VetLogi).

V prvej polovici XIV storočia neboli ruské kniežatá s aktívnymi nepriateľskými akciami Mari viedli, prilákal Mari na ich strane, aby sme vedeli, aktívne prispeli k šíreniu medzi Marie Kresťanstvo, podporili prechod na mari krajiny ruských osadníkov.

V roku 1345, Galich Prince Andrei Semenovič (syn Simeonho hrdí) bol ženatý s dcérou Mari Prince Nikita Ivanovich Baybooda (meno Mary Osh Pandas). Osh Pandas akceptovalo ortodoxu a jeho dcéra, Chrenne Maria, vydaná pre Andrei. Na svadbe v Galich bola druhá manželka Simeonho hrdého - EupTraction, ktorý na legende, mari čarodejník z závisti. To však stálo stáť, bez akýchkoľvek následkov (demenvec, 1894, s. 31-32).

Zbrane a Martens / Cheremis armáda

Pozoruhodný Mari Warrior Mid Xi Century.

Kolchuga, helma, meč, špička kopije, skóre, tipové meče, zrekonštruované pomocou výkopových materiálov osady Sarah.

Pečiatka na meči sa číta ako + lvnvecit + t.j. "LUN vyrobená" a je v súčasnosti jediný vlastnou cestou.

Lancal špička kopije, ktorá stála svojimi rozmermi (prvý tip vľavo) sa vzťahuje na typ I podľa klasifikácie tehly a zrejme má škandinávsky pôvod.

Obrázok ukazuje bojovníci, ktorí zaberajú nízku pozíciu v sociálnej štruktúre Mari Society druhej polovice XI storočia. Ich súbor zbraní pozostáva z komerčných zbraní a osí. V popredí - lukostrelec ozbrojený cibuľou, šípkami, nožom a Eyone. Momentálne nie sú žiadne údaje o dizajnových prvkoch Mari Lukov. Rekonštrukcia predstavuje jednoduchú cibuľu a šípku s charakteristickou lôžkovou hrotom. Organické materiály (v tomto prípade, kože a baretom, resp.

V druhom pláne je znázornený bojovník vyzbrojený masívnou propagáciou (je veľmi ťažké rozlišovať medzi bojovou a obchodnou sekerou) so sekerou a niekoľkými hádzacími kopije s obojsmerným rukávom a lancealovými okázami.

Všeobecne boli Mari bojovníci ozbrojení dosť typicky na svoj čas. Väčšina z nich, zdanlivo, vlastnená cibuľa, osi, kopije, tesnenia a bojovali v prechádzke, bez použitia hustých konštrukcií. Zástupcovia kmeňových vrcholov si mohli dovoliť drahé ochranné (reťazové a prilby) a urážlivé vyzbrojenie čepele (meče, srtés).

Zlá bezpečnosť fragmentu reťazca, ktorá sa nachádza na osade Sarah, neumožňuje dôveru posúdiť spôsob tkania a tvár tohto ochranného prvku zbraní vo všeobecnosti. Jeden môže len predpokladať, že boli typické pre svoj čas. Súdiac o objavení ringu, Tribal Tip Chemems mohol využiť a jednoduchšie na výrobu a lacní v porovnaní s poštou, lamellarný brnenie. Shecietické dosky na osade Sarah neboli nájdené, ale medzi položkami, ktoré sa vyskytujú zo Sarah-2, sú prítomné. To naznačuje, že Mari bojovníci, v každom prípade, boli oboznámení s takýmto návrhom brnenia. Prítomnosť v komplexe zbraní, ktorá je tiež veľmi pravdepodobná. "Mäkké brnenie" vyrobené z organických materiálov (koža, plsť, tkanina), tesne plnená vlna alebo kože a sofistikované. Pre celkom pochopiteľné dôvody nie je možné potvrdiť existenciu tohto druhu Armor Archeologických údajov. Nič určite možno povedať aj o ich tvári a vzhľade. Z tohto dôvodu, pri rekonštrukciách nie je takýto pancier reprodukovaný.

Žiadna stopa použitia mariladových štítov sa nenašla. Samotné štíty sú však veľmi vzácne archeologické nálezy a napísané a vizuálne zdroje sú mimoriadne vzácne a neinformatívne. V každom prípade existencia štítov v súbore Armment IX - XII storočia. Snáď od Slovanov, a Škandinávčania, nepochybne, v kontakte s opatrením, boli široko používané štítmi, v skutočnosti, v priebehurom v celej Európe, čo potvrdzuje písomné aj archeologické zdroje. Hľadanie častí koňa a jazdca zariadenia - Snažte sa, pracky, pásový distribútor, špičku vákua, so skutočnou neprítomnosťou zbrojných predmetov, špeciálne prispôsobených na bojové boje (vrcholy, šabre, kefy), nám umožňujú končiť o neprítomnosti kavalérie. Je možné, s veľmi veľkým podielom opatrnosti, predpokladajte prítomnosť malých jazdeckých oddelení pozostávajúcich z kmeňovej šľachty.

Pripomína situáciu s jazdeckými bojovníkmi OBZROV.

Objem vojakov Cheremis, najmä v prípade veľkých vojenských konfliktov, pozostával z milícií. Neexistovala žiadna trvalá armáda, každý slobodný človek by mohol vlastniť zbrane a v prípade potreby bol bojovník. To umožňuje predpokladať rozšírené využívanie milovníkov vo vojenských konfliktoch komerčných zbraní (luky, kopije s dvojitými tipmi) a prevádzkových osí. Finančné prostriedky na nákup špecializovanej "bojovej" zbrane, s najväčšou pravdepodobnosťou, boli len medzi zástupcami sociálnej spoločnosti. Môžete prevziať existenciu podmienok bojovníkov - profesionálnych bojovníkov, pre ktoré bola vojna hlavným zamestnaním.

Pokiaľ ide o mobilizačné schopnosti Kronickej Márie, boli dosť významné pre svoj čas.

Všeobecne možno vojenský potenciál Chemems posudzovať tak vysoko. Štruktúra jeho ozbrojenej organizácie a komplex zbraní v priebehu času bola upravená, obohatená o prvky požičané zo susedných etnických skupín, ale zachovali určitú identitu. Tieto okolnosti spolu s pomerne vysokou hustotou obyvateľstva pre svoj čas, a majú dobrý ekonomický potenciál umožnil Velluzhsky kniežatstvom milovníkov, aby sa zvýraznila účasť na udalostiach včasnej ruskej histórie.

Mariya Nagal Warrior. Rekonštrukcia Ilustrácie I. Jeys z knihy "Kyjevskaya Rus" (Rosman vydavateľstvo).

Legendy Velluzhsky Bordershop majú svoje vlastné zvýraznenie. Zvyčajne majú dievča. Ona sa môže pomstiť z lupiča (či už je to Tatári alebo Rusi), premiešajte ich v rieke, napríklad za náklady na vlastný život. Môže to byť priateľka lupiča, ale z žiarlivosti - taky, teplo ju (a suché). A možno je to lúpež alebo vymazanie.

Nikolai Fomin tak zobrazil teplejšie Cheremis:

Veľmi blízko a podľa môjho názoru - veľmi Veriss. Môžete použiť na vytvorenie "mužskej verzie" bojovníkov Mari-Cheremis. Mimochodom, fomin, zrejme sa neodvážil rekonštruovať štít.

Marytsev Národný oblek:

Čarodejnica čarodejnice v mari

Mari Názvy:

Mužské mená

Abdai, Abla, Abukai, Abilec, Agei, Agish, Adai, Adenai, Adibek, ADIM, AIMA, AIT, AYDUSH, AIGUSA, AYDUVAN, AYDUCH, AYVAK, AYMAK, AYTUK, AYPLAT, AZAMAT, AZMAT, AZYAY, AZAMBDE, AKAZ, Akanai, Akipai, Akmazik, Akmai, Akosa, Akpai, Akapar, Akpas, Akosai, AKPAI, AKPARAN, AKOSAJ, AKTAI, AKTAANAY, AKTANA, AKTANGA, ACTUAGAN, AKTAGAGASH, AKTAGAGASH, ALTUAGAN, ALHACH, ALEK, ALMDAI, ALMAI, ALMAXY, Alman, Almanani, Alpay, Altybai, Altah, Altysh, Alshik, Alla, Amash, Anai, Ashish, Asghhan, Ansyai, Anykay, Apay, APAKAI, APCEAR, APPACA, APASTRE, ASOME, ARAZGELDA, ARDASH, ASYAY, ASUMUK, ASKAR, Aslan, Asmai, Attay, Atachet, Ayuy, Ashkeld, AshtyAyvay

BIKEY, Bucky, BAKMAT, BERDEA

Waki, Valitpai, Vaše, Wachy, Veneney, Varcan, Will, Vurspatyr

Ekey, ELGOZA, ELO, EMESH, EPIS, ESNEY

Narodený, Zengul, Zillay

IBAT, Ibrai, IVUK, IDULBAI, ISAMBAI, WILLOW, ISIERGA, ISIKAY, ISIMAR, IZYRGEN, ICAK, ILANDAI, ILBAKTAI, ICAK, ILMAMAT, ILSEK, IMAI, IMAKAI, IMANAI, INDYAY, IPAI, IPON, IRKEBAY, ISAN, IZMENA, Istak, ITI, ITI, ITYKAI, ISHIM, ISHKELD, ISHKO, Ishmet, Ibtershek

Yolgian, Yoray, Yormoshkan, York, Yyland, Yinash

KAVIK, CAVAIL, Kaganay, Kazaclar, Kazmyr, Kazlay, Kakali, Kaluy, Kamai, Cambar, Chanis, Kany, Kanya, Karáči, Karach, Pocket, Kachak, Kebay, Kebaš, Keldesh, Kelki, Kelmeki, Kendagan, Kenchyjay, Kenjy, Jabory, Kechim, Kilibai, Kildagan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Ciscelate, Cobays, Covia, Kogia, Kábel, Kozhetor, Kozash, Cocker, Koksha, Kokshavui, Conakpai, COUKON, COREY, KUBAKAI, KUGERGE, COUGAYE, Kulmet, Kulbat, Kulty, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, Kut., Kylak

Lagat, Laksyn, Paja, Levents, Levents, Loty,

Magaza, Madiya, Maksak, MamuTai, Mamuch, Mamuk, Mamoumai, Mamut, Mankai, Mardan, Marzhan, Marshant, Masai, Mexes, Memes, Michu, Mokanai, Muli, Mustoy

Chovek, OvTy, Odigan, Ozambai, Ozati, Okthan, Oldigan, Onar, Onsik, Ostihle, Orcham, Orliy, Orsik, Orsai, Orcham, Squin, Oskay, Oslah, Osh, Oshkeld, Oshpai, Örözöy, Ötömö

Payvacht, Payberda, Paigash, Piigish, Piygul, PAYIMIMIGYT, Paym, Payush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyar, Paysar, Pakay, Pakye, Pakyt, Pakitte, Paktek, Pakshai, Paldai, Pangelda, PASK, MOBBY, CAPAY, Patty, Patycle, Patyras, Pashhatley, Pashbek, Pashkan, Pegasha, Peganyre, Paki, Peks, Pektan, Peksh, Bectack, Pectagan, Pectigan, Pekshik, Peknaj, PEKMET, PIBAKAI, PIBULAT, PIDALAJ, V. Skok, show, poltysh, Pomboy, pravas, pór, poľnohospodárstvo, portorsa, zadok, posybey, pulát, pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Savat, Savak, Savat, Savij, Savli, Saget, Sain, Sapaten, Satuke, Sakai, Saldai, Saldagan, Saldyk, Salmandai, Saldan, Samai, Samukai, Samut, Sanin, Sanuk, Sapai, Sapan, Sapar, Sadans, Sarpay, Sarbos, Saarma, Sardai, Sarcandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, Sataila, Satkai, Satki? P?, Semek, Behyles, Square, Sibay, Sidalay (Sydulay), Sidush, Cydai, Sipatyr, Stovky, Suangul, SUBE, SULTAN, SURMANAY, SITTAN

Tavin, Thailate, Taigelda, Taiyr, Talmek, Tamas, Tanai, Tanakai, Tanagai, Tanatar, Tantuha, Taray, Tag, Tepaki, Tenbay, Tenickers, TEMPA, Taire, Tylyak, Tyatyuy, Tilmem, Tilyak, Tingra, Toblalat, TilmEdy, Todanai, Toy, Toybachta, Toyblat, ToyVator, Toyagelda, ToyGuza, TOYDAK, TOKAY, TOKAMAY, TOKMAK, TOKMASH, TOKMURZA, TOKPAI, TOKPULAT, TOXUBAI, TOKTAI, TOKTAMYSH, TOKTANAY, TOKTAR, TOKTAUSCH, TOKSTSHA, \\ t TOLTUMUMUGAK, TOLMETH, TOLUBAI, TOUTUT, TOUTKAY, TOTASH, TOUT, TOSAI, TOSKAK, TOTTS, TOUNBAI, TUGAI, TULAT, TULAI, TOUNAI, TOUNAI, TOUNARANAN, TÿVTY, TABYANAK, TULES, TYABLY, TYABYANAK, TRUCKTS, TYABLI, TYPOMING, Trysh

UKSAI, ULTHA, URS, URAZAI, URSA

Okolo, caak, tsaratyar, tsocay, tsenay, tsuursh, tsyduch

Chalai, Chapey, Cheken, Cheeky, Checher, Chutna, Chimai, Chicher, Chopan, Chopa, CHOP, CHORAK, CHORAT, CHORAČNOSTI, COUNKA, CHUZAI, CHUMBALAT (CHUMBALAD), Chotkah

Shabai, Shabidar, Šamani, Shamai, Šamaydan, Šamat, Shamray, Šamukai, Šamukor, Shik, Shikvava, Shimai, Spikey, Shogen, Shoot, Shumat, Shoot, Schyun

EBAT, EUVA, EVRASH, EYMESER, EKAI, ECLAST, ELBACHT, ELDLH, ELPAI, ELMURZA, ELNET, ELPAI, EMANI, EMANAI, EMASH, EMPAI, EMÖLSH, EMANAI (EMAN), Emayt, Enai, Erakai, Epai, Epanai, Erakai , ERDU, Ermek, Hermat, Erpatyr, Esek, ESIC, Esca, Esmek, Esmetr, Esu, Essayan, ETWAY, ETYUK, Eshan, Eshay, Esse, Eshken, Eshmanay, Eshmek, EshMy, EshPia (IshPay), Eschplat, Eshthanay, Esterek

Yuadar, Juanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzkay, Yukez, Yuki, Yucer, Yumakai, Yushkeld, YushTanay

YABERDA, YAGELLA, YAGODAR, YADYK, YAYA, YAKA, YAKAI, YAKY, YAKMAN, YAKTERGE, YAKUT, YAKUSH, YAKSHIK, YALKAI, YAMAI, YALPAI, YALTAI, YAMAI, YAMAK, YAMAKAI, YAMALI, YAMANAI, YAMATAY, YAMBA, YAMBARSH, Yammember, yamblates, yambos, yamet, yambumb, yamshan, yamak, mamc, yanadar, yanai, yanak, yanaktai, yanash, yanbadyysh, yanbasar, Yangey, Yangan (Yanyanan), Yangelde, Yanghet, Yangde, Yangeja, Yanguvát Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yantsek, Yandagan, Yandula, Yanduhan (Yandula), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yanja, Yanica, Yanseni, Yankiere (Yandemir), Yantcu, Yantzit, Yanzor, Yanchur (Yanchur), Yanygit, Yanyk, Yanykai (JaniKiy), Yapai, Napa, Yapush, Yaran, Yaran, Yaradai, Yarmia, Yasanap, Yatman, Yaush, Yashai, Yashkeld, Yashkot, Yashmak, YashMurza, YashPay, Yashpadar, Yashpatyr, YashTugan

Dámske mená

IVIKA, AKAVI, AKTIVITA, AKTALCHE, ALIPA, AMINA, ANAI, ANNYAVI, ANNYOSHA, ASAVY, ASILLIK, ATYSTAN, ATYBALKILKA, ACHIE

Baitabica

Yÿketch

Kazipa, Caypa, Canapa, Kelgaska, Celebre, Kigen's, Kinai, Kinichka, Cystail, Xylbick

Mayra, Makev, Malika, Mari (Mizhi), Marziva

POZNÁMKA

Ovdachi, povedzme, OVP, OVECH, OKALCHE, OKCHU, OCCIN, POŠKODENIE, OUTI, ORINA, OCHIRTY

Paizka, Payram, Pamalkie, Bareholder, Penalchers, zbožný, Krmivo

Sagid, Saiwij, Saylan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskay, Saskanai, Sebichka, Soto, Syllska

ULYA, UANAVY, USTI

Chang, Chatuk, Chaqi, Chilbick, Chinbay, Chinchi, Chichavi

SHAVI, SHALDEBAYIKA

Evika, Equi, Elika, Erivius, Erwick, Eric

Yukchi, Yulavii

Yalce, yambi, yanipa

Verejné triedy: sedavé poľnohospodárske poľnohospodárstvo, vyvinuté remeslá, kovoobrábanie v kombinácii s dávnymi tradičnými aktivitami: zber, poľovníctvo, rybolov, včelárstvo.
Poznámka: Zem je veľmi dobrá a plodná.

Zdroje: Ryby, med, vosk.

Pravidlo vojsk:

1. Oddelenie Princeho Bodyguards - Horse-Mae ťažkými bojovníkmi s mečmi, v reťaze a lamelárne brnenia, s kopije, meč a štíty. Helma je Izochki, s Sultany. Počet oddelení je malý.
Onyja - Prince.
Kugeza - Leader, starší.

2. Druzhnikov - ako na farebnom ilustrácii - v reťazcoch, hemisférických helmy, s mečmi a štítmi.
Patyr, Cedo - Warrior, Bogatyr.

3. Svetlo robené bojovníci s šípkami a osami (bez štítov) v Steganke. Bez prilieb v hlavičkách.
Marie - chlapci.

4. Archers s dobrými silnými luky a ostré arles. Bez prilieb. V prešívaných bez rukávov.
Yumu - cibuľa.

5. Špeciálna sezónna jednotka - Cheremis lyžiar. Marytsev mal - ruské kroniky by ich bránili.
kuas - Ski, Lyžovanie - KaACE

Marries symbol - biely elk - symbol šľachty a sily. Ukazuje prítomnosť bohatých lesov a lúk po meste, kde tieto zvieratá žijú.

Hlavné farby Mariers: Biele Marie. Mari muži sa nazývali, oslavovali belosť tradičného oblečenia, čistotu ich myšlienok. Dôvodom bolo predovšetkým ich známe oblečenie, vyššie uvedené vlastnosti umiestnené všetky biele. V zime av lete si dali na biely kaftan, pod kaftanom - biela plátno tričko, na jeho hlave - klobúk z bielej plsti. A len tmavé červené vzory vyšívané na košeli, pozdĺž baldachýn, urobili rôzne a pozoruhodné vlastnosti v bielej farbe celého rúcha.

Preto musia byť predložené najmä - bielym chovom. Tam bolo veľa červených vlasov.

Viac ornament a výšivky:

A možno všetko. Frakcia je pripravená.

Tu je viac o marirátoch, spôsobom, ktorý ovplyvňuje mystický aspekt tradícií, môže byť užitočné.

Vedci patria do Mari do skupiny Finno-Ugric národov, ale nie je to úplne pravda. Podľa starovekých mari tradícií, títo ľudia vo vzdialených časoch pochádzali z starobylého Iránu, rodiska proroka Zrathustra, a usadil sa pozdĺž Volga, kde bol zmiešaný s miestnymi Finno-Ugric kmeňov, ale zachoval si jeho originalitu. Táto verzia potvrdila filológia. Podľa lekára filologických vied, profesora čiernej, zo 100 slov Mari 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic a Indoran a zostávajúci slovanský pôvod a iné národy. Starostlivo preskúmali modlitebné texty starovekého marihočného náboženstva, profesor Black prišiel k úžasnému záveru: modlitebné slová Mari obyvateľov viac ako 50% majú indoran pôvod. Je to v modlitbových textoch a zachoval si modrejnú mozgu moderných rodičov, pozorovaný vplyv národov, s ktorými mali kontakty v neskorších obdobiach.

Externe, Mariy obyvatelia sú celkom odlišné od ostatných finno-ugric národov. Spravidla nie sú veľmi vysokým rastom, s tmavými vlasmi, niektoré farebné oči. Mary Girls v mladom veku sú veľmi krásne, do štyridsiatich rokov väčšina z nich sú veľmi odsúhlasené a buď vyschnúť, alebo získať neuveriteľné veľkosti úplnosti.

Trhy sa spomínajú na základe pravidla Khazar CO 2B. - 500 rokov, potom pod pravidlom Bulgar 400, 400 pod Horde. 450 - Podľa ruských kniežatstva. Podľa starovekých predpovedí nemôžu žiť pod niekým viac ako 450-500 rokov. Ale nebudú mať nezávislý štát. Tento cyklus v 450-500 rokoch je spojený s prechodom kométy.

Pred rozdelením bulharského kaganatu, konkrétne na konci 9V, Mariez mal rozsiahle priestory a ich počet bol viac ako milión ľudí. Toto je Rostovský kraj, Moskva, Ivanovo, Yaroslavl, územie moderného Kostroma, Nizhny Novgorod, Moderná Marie El a Bashkir Lands.

V najstarších časoch, Maryan ľudia spravovali kniežatá, ktoré mari muži nazývali ohmami. Princ sa pripojil k funkciám Warlov a vysokého kňaza. Mnohí z nich, Mari Náboženstvo považuje svätých. Saint Maryski - topánka. Aby osoba uznala svätých, mala prejsť 77 rokov. Ak sa po tomto období vyskytujú liečenie z chorôb, a ďalšie zázraky, a ďalšie zázraky, potom mŕtvi rozpoznať svätých.

Často, také Sväté kniežatá vlastnili rôzne mimoriadne schopnosti, a boli v jednej osobe spravedlivým šalviem a nemilosrdným nepriateľom svojho ľudu bojovníkom. Po trhoch konečne padli pod silu iných kmeňov, nestali sa kniežatkami. A náboženská funkcia vykonáva kňaz svojho náboženstva - karty. Najvyššie karty všetkých miliardy volí Rada všetkých máp a jej právomocí ako súčasť svojho náboženstva približne rovnajúca sa právomocí patriarchu v ortodoxných kresťanoch.

V dávnych dobách, Mariers naozaj verili v mnohých bohov, z ktorých každý odrážal nejaký prvok alebo silu. Avšak, v čase zjednotenia Mari kmeňov, ako aj Slovanov, Marytsev má akútnu politickú a náboženskú potrebu náboženskej reformácie.

Ale trhy nechodili po ceste Vladimir Red Sollnyh a neprijali kresťanstvo, ale zmenili svoje vlastné náboženstvo. Reformátor bol Mari Prince of Kurkugz, ktorý teraz sú obyvatelia Mariy poctení pre svätý. Kurkugz študoval iné náboženstvo: kresťanstvo, islam, budhizmus. Pomôžte mu učiť sa iné náboženstvá obchodovať s ľuďmi z iných princípov a kmeňov. Princ tiež študoval šamobitie severných národov. Po učení všetkých náboženstiev podrobne reformoval staré náboženstvo Mari a predstavil kult úcty Najvyššieho Boha - Osh TUN KUGA YUMU, VLADYKA z vesmíru.

Je to myšlienka veľkého Boha, zodpovedného za moc a riadenie všetkých ostatných hypostázy (uskutočnenia) jedného Boha. S tým bola určená primát nenávisti jedného Boha. Hlavným miestom, ktorý bol Anavarem Yumu, Ilyan Yumu, Pierce Yumu. Princ nezabudol na svoj vzťah a korene s ľuďmi z opatrení, s ktorými žili Mariers v harmónii a mali všeobecné jazykové a náboženské korene. Preto je božstvo UMU.

Ser Lagash je analógom kresťanského Spasiteľa, ale ne-človek. To je tiež jedna z najvyšších ipostasis, ktorá vznikla pod vplyvom kresťanstva. Analógom kresťanskej matky kresťanskej matky sa stala šokom. MlandA Ava - ipost je jediný Boh, zodpovedný za plodnosť. Perfet Ava - Ipostaska Jediný Boh zodpovedný za úspory a hojnosť. Yuma Tyune - Heavenly Dome, ktorá sa skladá z deviatich kawových hums (neba). Kechie Ava (Sun), ShDid Ava (Hviezdy), Tarwis Ava (Mesiac) je horná vrstva. Nižný Tier - Mardezh Ava (Wind), prach AVA (Clouds), VIT AVA (voda), Cudrich Yuma (Thunder), Volgech Yuma (Zipper). Ak je božstvo končí v Yumu je oz (Master, Pane). A ak končí na AVA, potom silu.

Ďakujem, ak čítate na koniec ...

Marie - Finno-Ugric ľudí, ktorí sú dôležité volať s dôrazom na list "a", pretože slovo "marie" s dôrazom na prvú samohlásku - názov starovekého zničeného mesta. Ponorenie histórie ľudí, je dôležité naučiť sa naučiť správnu výslovnosť jeho mena, tradícií a zvykov.

Legenda o pôvode horského mari

Marie verí, že ich ľudia pochádzajú z inej planéty. Niekde v konštelácii hniezdo žilo vták. Bola to kačica, ktorá letela na zem. Tu odložila dve vajcia. Z nich sa narodili prví dvaja ľudia, ktoré boli bratia, ako mali z jednej mamy-kačica. Jeden z nich bol milý a druhý je zlý. Bolo to od nich, ktorí išli na zem, sa narodili dobrí a zlí ľudia.

Trhy dobre poznajú priestor dobre. Sú oboznámení s nebeskými orgánmi, ktoré sú známe pre modernú astronómiu. Títo ľudia si stále zachovávajú svoje špecifické názvy komponentov priestoru. Veľký medveď sa volá iní a Pleiad je hniezdo. Mliečna dráha v Marijtsev je hviezdnej ceste, podľa Boha.

Jazyk a písanie

Starity majú svoj vlastný jazyk, ktorý je súčasťou skupiny Finno-Ugric. Má štyri príslovky:

• východná;
• severozápad;
• ťažba;
• lúka.

Až do 16. storočia nemal abecedu. Prvá abeceda, na ktorej bol svoj jazyk schopný nahrávať, bol Cyrilic. Jeho konečná tvorba nastala v roku 1938, vďaka ktorej trhy dostali písanie.

Vďaka vzhľadu abecedy bolo možné nahrávať mari folklór, zastúpený rozprávkami a piesňami.

Náboženstvo horskej mari.

Vera Marie bola pohanská pred jeho známym s kresťanstvom. Medzi bohmi bolo v čase matriarchátu mnoho ženských božstiev. Iba bohyne matiek (AVA) vo svojom náboženstve boli 14. Chrámy a oltárska Marie nestavila, modlila sa v hájoch pod vedením svojich kňazov (karty). Po oboznámení sa s kresťanstvom, ľudia na to prešli, zadržiavali syncretizmus, to znamená, že pripájajú kresťanské obrady s pohanom. Časť Marihtsev akceptoval islam.

Kedysi dávno v osade mari žil prší dievča mimoriadnej krásy. Volanie Božieho hnevu, ona bola premenila na hrozné stvorenie s obrovskými prsiami, uhlia-čiernymi vlasmi a obrátil sa naopak. Mnohí sa jej vyhýbali, obávali sa, že ich prekliatie. Uvedomil si, že ODA sa usadila na okraji dedín v blízkosti nepočujúcich lesov alebo hlbokých roklín. V starých dňoch ju naši predkovia opakovane stretli, ale už je nepravdepodobné, že by sme niekedy videli toto desivé vzhľad dievčaťu. Podľa legiend zmizla do tmavých jaskýň, kde žije sám dodnes.

Názov tohto miesta je ODO-KURYK, je to preložené - hory oddy. Lesný les, v hĺbkach, z ktorých megalites sú skryté. Balvany obrie veľkosti a dokonalé obdĺžnikové tvary, zložené tak, že tvoria prevodovú stenu. Ale nebudú okamžite všimnúť, zdá sa, že niekto vedome skryl z človeka.

Vedci však veria, že to nie je jaskyňa, ale pevnosť postavená horskými námorníkmi špeciálne pre obranu z nepriateľských kmeňov - Udmurtov. Hlavnú úlohu zohrávala umiestnenie obrannej štruktúry - hory. Strmý zostup, nahradený ostrým vzostupom, zároveň bola hlavnou prekážkou rýchleho pohybu nepriateľov a hlavnú výhodu pre Mariez, pretože s vedomím tajných trasov, by sa mohlo pohybovať nepohorne a strieľať.

Ale neznáme zostáva, pretože manželi sa podarilo vybudovať takú monumentálnu štruktúru z megalithov, pretože na to je potrebné mať neošetrenú silu. Možno len tvory z mýtov sú schopní vytvoriť niečo podobné. Zdá sa, že viera sa objavila, že pevnosť bola postavená pomocou WDD, aby ste skryli svoju jaskyňu z ľudských očí.

V tejto súvislosti je ODO-KURYK obklopený špeciálnou energiou. Ľudia, ktorí majú extrasenzorové schopnosti, prišli sem nájsť zdroj tejto energie - jaskyňa oddy. Miestni obyvatelia sa však opäť snažia prejsť týmto horou, bojí sa narušiť mier tejto cesty a prepustenej ženy. Koniec koncov, následky môžu byť nepredvídateľné, ako aj jeho charakter.

Slávny umelec Ivan Yambdov, v ktorých maľby sú vyjadrené hlavné kultúrne hodnoty a tradície mari ľudí, považuje drevo nie je hrozné a zlé monštrum, ale v ňom vidí na začiatku prírody. OVDA je silná, neustále sa meniaca, kozmická energia. Prepísať obrázky s obrazom tohto stvorenia, umelec nikdy neurobí kópie, zakaždým, keď je to jedinečný originál, ktorý opäť potvrdzuje slová Ivana Mikhailovich o variabilite tohto ženského prirodzeného princípu.

Do dnešného dňa, horské námorné námorníky veria v existenciu Oddy, napriek tomu, že ju nikto nevidel dlhú dobu. V súčasnosti je jeho názov najčastejšie nazývaný miestnymi znakmi, vedúcimi a bylinkami. Sú rešpektovaní a obávajú sa, že sú sprievodcami prirodzenej energie do nášho sveta. Sú schopní to cítiť a riadiť svoje prúdy, ktoré ich odlišujú od bežných ľudí.

Životný cyklus a obrady

Rodina na Marijtsev Monogamous. Životný cyklus je rozdelený do určitých častí. Veľká udalosť bola svadba, ktorá získala charakter univerzálnej dovolenky. Pre nevesta zaplatila vykúpenie. Okrem toho musela dostať dowry, dokonca aj domáce zvieratá. Svadby boli hlučné a preplnené - s piesňami, tancami, svadobným vlakom a na slávnostných národných kostýmoch.

Pohreb bol odlíšený špeciálnymi obradmi. Kult predkov uložil odtlačok nielen na histórii ľudí z horských trhov, ale aj na pohrebné oblečenie. Zostupný Mariez bol nevyhnutne oblečený v zimnom klobúku a rukaviciach a jazdil na cintorín v sanách, aj keď to bolo zahriatie vonku. Spolu s mŕtvymi v hrobe dať položky, ktoré môžu pomôcť v posmrtnom živote: rezané nechty, ostnaté ružové vetvy, kus plátna. Nechty boli potrebné na výstup na skalách vo svete mŕtvych, ostnatých vetiev, aby vyhnali zlé hady a psy, a na plátne ísť do posmrtného života.

Títo ľudia majú hudobné nástroje sprevádzajúce rôzne udalosti v živote. Toto je drevené potrubie, sveter, hussele a bubon. Tradičná medicína je vyvinutá, z ktorých recepty sú spojené s pozitívnymi a negatívnymi koncepciami svetového poriadku - životne dôležitou silou pochádzajúcou z priestoru, vôľa bohov, slogónia, poškodenia.

Tradície a modernity

Pre marie je to prirodzené na tradície tradícií a zvykov horských partnerov. Sú veľmi poctení prírodou, čo im zabezpečuje všetky potrebné. Pri vytváraní kresťanstva si zachovali mnoho ľudových zvykov z pohanského života. Používali na reguláciu života až do začiatku 20. storočia. Napríklad rozvod bol vypracovaný viazaním páru lana a potom ju rezanie.

Na konci 19. storočia má Mari sekt, ktorý sa pokúsil upgrade pohanstva. Náboženská sekta odrôd Cuga ("Big Candle") je stále platná. Nedávno sa vytvorili verejné organizácie, ktoré si stanovili cieľ vrátiť sa k modernému životu tradícií a zvykov starovekého životného štýlu Marytsev.

Farma horskej

Základom pre výživu milovníkov bolo poľnohospodárstvo. Títo ľudia pestovali rôzne zrná, konope a ľan. Zakorenené korene a chmeľ boli zasadené na záhradách. Z 19. storočia sa zemiaky začali chovať masívne. Okrem záhrady a v teréne držali zvieratá, ale nebol to hlavný smer poľnohospodárstva. Zvieratá v farme boli odlišné - malé a hovädzí dobytok, koní.

O niečo viac ako tretina Mary Marytsev nemala vôbec žiadnu krajinu. Hlavným výrobkom ich príjmov bol výrobou medu, najprv vo forme Bortnovského, potom nezávislé chov úliev. Zástupcovia bez pozemkov boli zapojení do rybolovu, poľovníctva, zberu a fúzie lesa. Keď sa objavili podniky pri zaznamenávaní, mnoho reprezentantov Marie tam išlo z príjmov.

Až do začiatku 20. storočia, Mariy obyvatelia robili väčšinu pracovných a loveckých nástrojov. Poľnohospodárstvo bolo zapojené do pomoci pôdy, motyky a tatárov. Pre poľovníctvo použité zásobníky dreva, rohy, cibuľky a kremíkových pušier. Doma boli zapojení do rezania z dreva, odlievanie remeselného strieborného šperky, ženy vyšívané. Metódy pohybu boli aj domácich vozíkov - kryté vozíky a vozíky v lete, sania a lyže v zime.

Marišný život

Títo ľudia žili vo veľkých komunitách. Každá takáto spoločenstvo sa skladá z niekoľkých dedín. V staroveku, ako súčasť jednej komunity by mohla byť malé (urmat) a veľké (satérované) generické vzdelávanie. Trhy žili v malých rodinách, preplnené veľmi zriedka sa stretli. Najčastejšie, radšej žiť medzi zástupcami svojich ľudí, hoci niekedy sa stretli zmiešané komunity s rockmi a Rusmi. Vzhľad horských sovorov sa nelíši od Rusov.

V XIX storočí, Mari sídlom boli ulica štruktúra. Pozemky stojace v dvoch radoch pozdĺž jednej línie (ulica). Dom je Bartálny strešný rámec pozostávajúci z klietky, sena a chaty. V každej dutine sa nachádzala veľká ruská rúra a kuchyňa, oplotená z rezidenčnej časti. Tri steny stáli obchody, v jednom rohu - stôl a majstrovská stolička, "červený uhol", regály s jedálmi, v druhej lôžku a nara. Takže v podstate vyzeral Marytsev zimný dom.

V lete žili v rezaniach bez stropu s duplexom, niekedy samostatnou strechou a hlinenou podlahou. Centrum zorganizovalo krb, nad ktorým bol kotol zavesený, otvoril otvor na stiahnutie dymu z chaty na streche.

Okrem masterovej chaty, tesné používané ako špajzu, pivnica, hlev, kôlne, kuracie coop a kúpeľný dom na dvore. Bohaté manželky postavili prepravku v dvoch poschodiach s galériou a balkónom. Dolné poschodie bolo použité ako pivnica, ukladá potravu v ňom a horné poschodie - ako stodola pre riad.

Národná kuchyňa

Charakteristickým rysom marirátov v kuchyni - polievka s knedľami, knedľami, klobásou, varené z obilnín s krvou, sušeným koňom, puff palacinky, koláče s rybami, vajciami, zemiakmi alebo konope semienkou a tradičným čerstvým chlebom. Existujú aj konkrétne jedlá, ako je vyprážané bielkovinové mäso, pečené ježko, ryby koláče. Časté nápoje na stoloch boli pivo, voštinové, patch (odmasťovaná krém). Kto vedel, že išiel zemiaky alebo obilia vodku doma.

MARYTSEV oblečenie

Národným horským morským oblekom je nohavice, hojnový kaftan, pásový uterák a pás. Na šitie si vzali doménu tkaninu ľanu a kanabisu. Mužský kostým obsahoval niekoľko klobúkov: Klobúky, klobúky z plsti s malými poliami, klobúky pripomínajúce moderné zrejmé pre les. Naptrické, topánky z kože, topánky boli umiestnené na nohy, takže topánky nevyšli von, vysoké drevené podrážky boli pribité k nej.

Metnický dámsky kostým z muža odlišoval prítomnosť alarmu, suspenzie pásu a všetky druhy dekorácií korálkov, mušle, mincí, strieborných spojovacích materiálov. Tam boli tiež rôzne klobúky, ktoré len uviedli vydaté ženy:

• shhymaksh - ako viečko vo forme kužeľa na ráme Berestov s oddelením na zadnej strane hlavy;
• Štyridsať - pripomína kop, ktorý nosil ruské dievčatá, ale s vysokými stranami a najnižšou, visí na čele;
• tarpan je hlava uterákom s okuliarom.

Národné vybavenie možno vidieť na horských markeroch, ktorého fotografie sú uvedené vyššie. Dnes je to integrálny atribút svadobného obradu. Samozrejme, tradičný kostým bol trochu zmenený. Podrobnosti sa objavili, že ho odlišujú od toho, čo boli opotrebovaní predkov. Napríklad, teraz biela košeľa je kombinovaná s farebnou zásterou, horné oblečenie sú zdobené výšivkou a stužkami, pásom TKUT z viacfarebných nití a CAFTANS SEW zo zelenej alebo čiernej tkaniny.

Starity, predtým známe ako chelers, boli známe svojimi milíciami. Dnes sa nazývajú najnovšími pohanmi Európy, pretože ľudia sa podarilo nosiť národné náboženstvo do storočia, čo je ešte významná časť. Táto skutočnosť bude prekvapiť ešte viac, ak viete, že písanie ľudu marie sa objavilo len v XVIII storočia.

názov

Self-veľkosti mari ľudí siaha späť na slovo "marie" alebo "mari", čo znamená "muž". Mnohí vedci sa domnieva, že môže byť spojená s menom starovekých ruských ľudí Márie, alebo opatrením, ktoré prebýva na území moderného stredného Ruska a spomína sa v mnohých kronike.

V dávnych dobách, horských a ložných kmeňoch, ktoré prebývajú vo Volga-Vyatsky Interfluid, sa nazývali Cheremis. Prvá zmienka o nich v roku 960 sa nachádza v liste Kagan Khazaria Joseph: spomenul "tsundas" medzi národmi, ktorí zaplatili Kaganat Dan. Ruské kroniky oslávili chelemasons oveľa neskôr, len v XIII storočia, spolu s Mordeland, zaradil ich na národy obývané na rieke Volga.
Význam názvu "Cheremis" nie je plne založený. Je známe, že určitá časť "MIS", ako aj "Marie" znamená "Muž". Avšak, ako táto osoba bola názory výskumníkov nesúhlasiť. Jedna z verzií sa vzťahuje na turkický koreň "Cher", čo znamená "bojové, bojové." Od neho nastane slovo "yanychar". Táto verzia vyzerá hodnoverné, pretože jazyk Mari je najviac turbúrou z celej skupiny Finno-Ugric.

Kde žiť

Viac ako 50% živých životov žije na území Mari El, kde je 41,8% svojho obyvateľstva. Republika je predmetom Ruskej federácie a je súčasťou Federálneho okresu Volga. Hlavným mestom regiónu je mesto Yoshkar-Ola.
Hlavnou oblasťou bydliska štátnej príslušnosti je odlišná zóna Metropolitana a Vyatka. V závislosti od miesta presídľovania, jazykových a kultúrnych charakteristík sa však rozlišujú 4 skupiny rezidentov Mariy:

1. Severozápadne. Žiť mimo Mari El, na území Kirov a Nižný Novgorod regióny. Ich jazyk je výrazne odlišný od tradičného, \u200b\u200bale neexistovali s vlastným písaním až do roku 2005, keď bola prvá kniha uverejnená v národnom jazyku severozápadného mari.
2. Vrch. V modernej dobe je to malé - asi 30-50 tisíc ľudí. Obývajú v západnej časti Mari El, najmä na južnom, čiastočne na severných bankách Volga. Kultúrne rozdiely horských námorníkov sa začali tvoriť v X-XI stáročia, kvôli úzkej komunikácii s Chuvas a Rusmi. Mať svoj vlastný jazyk skimmeri a písanie.
3. Východná. Významná skupina pozostávajúca z migrantov Lugovo časť Volga v Ural a Bashkortostan.
4. Lúka. Najväčší najväčší a kultúrny vplyv skupiny s bydliskom v interfluacii Volga-Vyatka v Mari El.

Posledné dve skupiny sú často kombinované do jedného z dôvodu maximálnej podobnosti jazykových, historických a kultúrnych faktorov. Tvoria skupiny lúk-východných rodičov s vlastným jazykom Meadow-orientálnym jazykom a písaním.

Číslo

Počet milovníkov, podľa sčítania ľudu z roku 2010, je viac ako 574 tisíc ľudí. Väčšina z nich, 290 tisíc, žije v Mari El, čo znamená "EDGE, MAINEANSKO MATERION". Trochu menšie, avšak najväčšia komunita mimo Mari El sa nachádza v Bashkirii - 103 tisíc ľudí.

Zostávajúca časť milovníkov obývajú regióny Volrského regiónu a Urals, žije po celom Rusku a mimo nej. Významná časť žije v regiónoch Čeľabinska a Tomsk, Khanty-Mansiysk JSC.
Najväčšie diaspóry:

• Kirovský kraj - 29,5 tisíc ľudí.
• Tatarstan - 18,8 tisíc ľudí.
• Udmurtia - 8 tisíc ľudí.
• Sverdlovsk región - 23,8 tisíc ľudí.
• Perm Region - 4,1 tisíc ľudí.
• Kazachstan - 4 tisíc ľudí.
• Ukrajina - 4 tisíc ľudí.
• Uzbekistan - 3 tisíc ľudí.

Jazyk

Jazyk Meadow-East Mari, ktorý, spolu s Ruskou a Gornariy, štát v Mari El, je súčasťou Veľkej skupiny Finno-Ugric jazykov. A tiež spolu s Udmurtom, KOMI, Sami, Mordovian, je zahrnuté v malej skupine FinNO-Perm.
Neexistujú žiadne presné údaje o pôvode jazyka. Predpokladá sa, že bol vytvorený v regióne Volga pred X storočia na základe Finno-Ugric a Turkic Dialects. Významné zmeny, podstúpil v období vstupu rodičov v zložení Zlaté Horde a Kazan Kaganata.
Mari písanie vzniklo dosť neskoro, len v druhej polovici XVIII storočia. Z tohto dôvodu neexistujú žiadne písomné dôkazy o živote, živote a kultúre marirátov počas ich formácie a rozvoja.
Abeceda bola vytvorená na základe Cyrilika a prvý text zachovaný na tento deň na Marius sa vzťahuje na 1767. Bol vytvorený skimmerom, ktorý študoval v Kazane a bol venovaný príchodu cisárovnej Catherine druhý. Moderná abeceda bola vytvorená v roku 1870. Dnes je v jazyku Lugovo-Eastern Magazins vydávané množstvo národných novín a časopisov a časopisov, študuje sa v školách Bashkirie a Mari El.

História

Predkovia Mari Nation začali zvládnuť moderné územie Volga-Vyatka na začiatku prvého tisícročia novej éry. Migovali sa z južných a západných regiónov východne pod tlakom z agresívnych slovanských a tureckých národov. To viedlo k asimilácii a čiastočným diskrimináciám permian, pôvodne obývaného na tomto území.

Časť mariiers dodržiava verziu, ktorú predkovia ľudí v diaľkovej minulosti prišli do Volga z starovekého Iránu. Po asimilácii s kmeňmi Finno-Ugrms a Slovans žije tu však originalita ľudí čiastočne zachovala. V prospech tohto, štúdie filológov hovoria, poznámky, že v jazyku Mari sa nachádzajú indojire. To platí najmä pre starých modlitbových textov, ktoré sa prakticky nezmenili v priebehu storočí.
Podľa VII-VIII storočia, prlamári sa presťahovali na sever, pričom sa venovali území medzi vetrom a Vyatkou, kde žijú až do dnešného dňa. Počas tohto obdobia boli Turkic a Finno-Ugrické kmene vážne ovplyvnené tvorbou kultúry a mentality.
Ďalšia etapa histórie Chemsov patrí do storočia X-XIV, keď boli východné Slovanstvá najbližšie k ich susedom zo Západu, a z juhu a východu - Bulgars Volga, Khazars a potom Tatar-Mongols. Po dlhú dobu, Marieho ľudia boli v závislosti od Zlatého horda, a potom z Kazana Khanátu, ktorí vzdali hold kožušinám a medom. Časť Mari Lands bola ovplyvnená ruskou kniežatou a podľa kronikov XII storočia, tiež podliehala poctu. V priebehu storočí museli byť Cheremisas, aby sa medzi Kazan Khanátom a ruskými orgánmi, ktorí sa snažili prilákať štátnu príslušnosť, ktorej číslo v tom čase bolo až miliónom ľudí, na jeho stranu.
V XV storočí, v období agresívnych pokusov Ivana hrozné na zvrhnutie Kazana, sa pohybujú na moci kráľa a lúku podporovala Khanát. V súvislosti s víťazstvom ruských vojsk však v roku 1523 sa spolková krajina stala súčasťou ruského štátu. Názov kmeňa Cheremis však nie je márne znamená "militantný": budúci rok sa vzbúril a zvrhol dočasných vládcov až do roku 1546. V budúcnosti, krvavé "Cheremis vojny" vypustili dvakrát v boji o národnej nezávislosti, zvrhnutie feudálneho režimu a odstránenie ruskej expanzie.
Nasledujúci 400 rokov života ľudí postupoval pomerne pokojne: po dosiahnutí zachovania národnej autenticity a schopnosť vykonávať svoje vlastné náboženstvo, mariy obyvatelia sa zaoberali rozvojom poľnohospodárstva a remesiel, bez toho, aby zasahovali do sociálno-politickej krajiny život. Po revolúcii sa vytvorila Mari Autonómia v roku 1936 - Mari Assr v roku 1992 bola pridelená modernému menu Mari El.

Vzhľad

Antropológia mariiers siaha späť do antického spoločenstva, ktorá vytvorila charakteristický znak vzhľadu národov skupiny Finno-Ugric v dôsledku zmiešania s Európanoch. Genetické štúdie ukazujú prítomnosť Gaplogroups N, N2A, N3A1 v Marines, ktoré sú tiež na VEPS, UDMURT, FINNS, KOMI, Chuvash a Baltintians. Autosomálne štúdie ukázali príbuznými s Kazaňskými Tatármi.

Antropologický typ moderných rodičov - subruráral. Race Ural je medzi mongoloidom a európskym. MARYTSEV má viac, v porovnaní s tradičnou formou, mongoloidných značiek.
Rozlišovacie znaky vzhľadu sú:

• stredná výška;
• žltkastý alebo tmavší ako v europeroid, farbe kože;
• mandľové, mierne diagonálne oči so zníženými rohmi z nevýhode;
• rovné, husté vlasy temného alebo svetlomodého tieňa;
• reproduktory.

odev

Pánske a ženské tradičné kostýmy boli podobné v konfigurácii, ale ženská žena zdobela jasnejšie a bohato. Takže denné oblečenie pozostávalo z podobného tunika košele, ktoré malo dlhú ženu a muži nedosiahli kolená. Pod ním boli priestranné nohavice na vrchole kaftanu.

Potítkové oblečené z dominantného hmoty, ktoré bolo vyrobené z konopných vlákien alebo vlnených nití. Žena žalobný oblek bol doplnený kĺbovou zásterou, ozdoby boli zdobené rukávmi, manžetami a košeľovacím bránou. Tradičné vzory - kone, solárne značky, rastliny a kvety, vtáky, jahňacie rohy. V chladnom období, dali na ňu na vrchole jej, tulup a ovčie kožušiny.
Požadovaný prvok kostýmu je opasok alebo vinutie pásu na bielizeň hmoty. Ženy dopĺňali jej prívesky z mincí, korálkov, mušlí, reťazí. Topánky boli vyrobené z zvitku alebo kože, v bažinatom teréne bol dodávaný so špeciálnymi drevenými platformami.
Muži nosili vysoké klobúky s úzkymi poliami a smerom k, pretože väčšinu času sa strávil mimo domu: na ihrisku, v lese alebo na rieke. Dámske klobúky boli známe veľkou odrodou. Rusi boli požičané od Rusov, Shardan bol populárny s popularitou, to je, zviazané okolo hlavy uteráka, viazaná zo srdca - úzky pásik tkaniny, vyšívaný tradičnými ornamentmi. Rozlišovací prvok svadobného kostýmu nevesty je objemový hrudník ornament z mincí a kovových dekoratívnych prvkov. Bola to považovaná za rodinu relikvie a bola prenášaná z generácie na generáciu. Hmotnosť takejto dekorácie by mohla dosiahnuť až 35 kilogramov. V závislosti od miesta bydliska sa výrazne výrazne líšia znaky kostýmov, ozdoby a farieb.

Muži

Obyvatelia Mary mali patriarchálnu rodinnú štruktúru: Muž bol hlavnou vecou, \u200b\u200bale v prípade jeho smrti vstala žena v čele rodiny. Všeobecne platí, že vzťah bol rovnaký, hoci všetky verejné otázky boli na pleciach človeka. Po dlhú dobu v Mari osadách boli pozostatky Levirat a jadier, ktorí majú chvályhodné práva žien, ale väčšina z nich ich nepredložila.

ženy

Žena v rodine Mari hrala úlohu držiteľovi domáceho krbu. Bolo zrejmé, že hrobu, pokora, ekonomická, dobrá povaha, materské vlastnosti. Keďže pevná veno bola vystavená pre nevestu, a jej úloha bola významná, dievčatá sa oženili neskôr ako mladí muži. Často sa to stalo, že nevesta bola staršia ako 5-7 rokov. Chlapci sa snažili oženiť čo najskôr, často vo veku 15-16 rokov.

Rodina

Po svadbe, nevesta šiel žiť v dome svojho manžela, takže rodina z Marie bola veľká. Často boli rodiny bratov susedí s nimi, senior a následné generácie spolu žili, ktorých počet dosiahol 3-4. Vedúci ekonomiky bola staršia žena, manželka hlavy rodiny. Ona distribuovala deťom, vnúčatám a dcéram pokynov na farme, nasledoval materiálny blahobyt.
Deti v rodine boli považované za najvyššie šťastie, prejavovanie požehnania Veľkého Boha, takže porodili veľa a často. Vzdelávanie sa zaoberalo matkou a staršou generáciou: Deti sa neusmiali a pretože detstvo bolo zvyknutí pracovať, ale nikdy neupadol. Rozvod bol považovaný za znehodnotený a povolenie mu muselo požiadať o hlavný minister viery. Páry, ktoré vyjadrili podobnú túžbu, navzájom sa navzájom zviazali na hlavnej dedinskej oblasti, zatiaľ čo tie čakali na riešenia. Ak sa rozvod uskutočnil na žiadosť ženy, jej vlasy boli rezané, ako znamenie, že už nie je ženatý.

Bývanie

Marie na dlhú dobu žil v typickom starom pracovníkovi z duplexnej strechy. Skladali sa z sena a obytnej časti, v ktorej kuchyňa s kachľou oddelene klesla oddelene, obchody boli pribité na steny pre noc. Kúpeľ a hygiena zohrali osobitnú úlohu: pred akýmkoľvek dôležitejšou vecou, \u200b\u200bnajmä modlitbou a vedením rituálov, bolo potrebné umývať. Symbolizoval čistenie tela a myšlienok.

Život

Hlavným zamestnaním ľudu Marie bolo poľnohospodárstvo typu Pasha. Pole plodiny - Prista, Oats, Len, konope, pohánky, ovos, jačmeň, raž, tón. V záhrade dal mrkvu, chmeľ, kapusta, zemiaky, reďkovky, cibuľu.
Hospodárske zvieratá bola menej bežná, pokiaľ ide o osobné použitie, vtáky, kone, kravy a ovce. Ale kozy a ošípané boli považované za nečisté zvieratá. Zvýraznilo sa medzi remeslámi mužov, rezbárstvo a spracovanie striebra na výrobu šperkov.
Z staroveku boli zapojení do Borutnského a neskôr a pečenie včelárstvo. Med bol použitý pri varení, urobil z neho pokrčený nápoje, a tiež aktívne vyvážané do susedných regiónov. Včelárstvo je dnes distribuované, je dobrým zdrojom príjmov pre dedinčanov.

Kultúra

Kvôli nedostatku písania sa mari kultúra zameriava na orálne ľudové umenie: rozprávky, piesne a legendy, ktoré od detstva učí deti seniorov. Autentický hudobný nástroj - Shvwier, Analóg varí. Bol vyrobený z vodného močového mechúra kravy doplneného Ram Horn a trubicou. Naplánula prirodzené zvuky, spolu s bubnou sprevádzanou piesňou a tancami.

Tam bol zvláštny tanec-čistenie od zlých duchov. Zúčastnilo sa to, pozostávajúce z dvoch chlapcov a dievčat, niekedy všetci obyvatelia osady sa zúčastnili na slávnostiach. Jedným z jeho charakteristických prvkov je twist, alebo záber: rýchly synchrónny pohyb nôh na jednom mieste.

Náboženstvo

Osobitná úloha v živote ľudí z marie vo celom storočí zohrávala náboženstvo. Doteraz je tradičné náboženstvo Marie, ktoré je oficiálne zaregistrované. Vyzrie to asi 6% milovníkov, ale rituály sú pozorované mnohými. Ľudia vždy tolerantne patrili k iným náboženstvám, preto je národné náboženstvo priamo s ortodoxným.
Tradičné náboženstvo Marie vyhlasuje vieru v silu prírody, do jednoty všetkých ľudí a všetko, čo je na Zemi. Tu veria v jediný priestor Boha Osh Kugu-Yumu, alebo Bohu Biely Boh. Podľa legendy, uviedol zlého ducha YYNA, aby odstránil kus hliny z svetového oceánu, z ktorej Kugu-Yumo urobil Zem. Jeho časť hliny Yyn hodil na zemi: tak hory sa ukázali. Z toho istého materiálu Kugu-Yumo vytvoril muža a duša ho priviedla z neba.

Celkovo existuje asi 140 bohov a liehovín v panteóne, ale len niektoré sú veľmi poctení:

• ILYASHEHE SHOKHN-AVA - Analóg Panny Márie, Bohyňa narodenia
• JUMU - Riadi všetky svetské záležitosti
• Mland Ava - Bohyňa Zeme
• Puresho - boh osudu
• Aziren - Samotná smrť

Massová rituálna modlitba sa vyskytujú niekoľkokrát ročne v posvätných hájoch: sú celkom od 300 do 400 po celej krajine. Zároveň sa môže ministerstvo vyskytnúť v háji. Jeden alebo viac bohov, z ktorých každý prináša obete vo forme potravín, peňazí, častí zvierat. Oltár je vyrobený vo forme podlahovej podlahy štiepkových vetiev zriadených v blízkosti posvätného stromu.

Príďte na Grove vo veľkých kotloch, pripravujú jedlo s nimi: mäsové husi a kačice, ako aj špeciálne koláče z krvi vtákov a obilnín. Po pod vedením je mapa analógou šamanom alebo kňazom, začína modlitba, ktorá trvá až hodinu. Končí obrad spotreby vareného a zozbieraného hájov.

Tradície

Najkomplexnejšie starobylé tradície sú zachované na svadobných a pohrebných obradoch. Svadba vždy začala s hlučným vykúpením, po mladých na vozíku alebo saniach pokrytý medvedí kožou, zamieril do karty na výrobu svadobného obradu. Celú cestu Ženích klikol na špeciálny vrkoč, poháňaný z zlého duchov z budúcej manželky: tento bič potom zostal v rodine pre život. Okrem toho boli ich ruky spojené s uterákom, ktoré symbolizovali pripojenie k zvyšku jeho života. Tradícia rúry sa doteraz zachovala po svadobných palackách pre nového muža.

Zvláštne úroky spôsobuje pohrebné obrady. Ani z roka bol zosnulý doručený na cintorín na jej sane a v horách vložil do zimného oblečenia, dodávať sadu vecí. Medzi nimi:

• plášťový uterák, podľa ktorého pôjde do dolu do kráľovstva mŕtvych - odtiaľto bol výraz "obrus";
• Šípkové vetvy, aby vyhnali psov a hady, ktoré strážia posmrtný život;
• zoskupené klince počas životnosti, aby ich držali pre skaly a hory na ceste;

Po štyridsiatich dňoch, nie menej hrozné zvyk: Priateľ zosnulého padal do oblečenia a posadil sa s najbližším zosnulým v jednom stole. Bol prijatý pre zosnulého a požiadal ho o otázky o živote na svete, prešli vedúcim, nahlásili správy. Počas všeobecných sviatkov si pamätá pamätá tiež spomenul na zosnulého: boli pokrytí samostatnou tabuľkou, ktorú hosteska zdvihol všetky pochúťky, ktoré bolo varené na bývanie.

Slávnych manžeier.

Jeden z najslávnejších manželiek - herec Oleg Taktarov, ktorý hral vo filmoch "VIY" a "Dodátori". Na celom svete vie, že "ruský medveď", víťaz krutých bojov bez pravidiel UFC, hoci v skutočnosti jeho korene vedú k starým ľuďom Marie.

Živé uskutočnenie skutočnej mariy krásy - "čierny anjel" Varda, ktorého matka bola Mariyho štátna príslušnosť. Ona je známa ako spevák, tanečník, módny model a vlastník zvodných foriem.

Špeciálne kúzlo Marytsev je mäkký charakter a mentalita založená na prijatí všetkých vecí. Tolerancia ostatným, spolu so schopnosťou brániť svoje vlastné práva, umožnilo im zachovať svoju pravosť a národnú chuť.

Video

Mať niečo, čo chcete pridať?

A hovorím vám, prinášam tak ďaleko krvavé obete Boha.

Na pozvanie organizátorov medzinárodnej konferencie venovanej jazykom v počítačoch navštívili kapitál Mari El - Yoshkar Ole.

Yoshkar je červený a OLA, som už zabudol, čo to znamená, ako mesto na Finno-Ugric jazykoch len "Car" (v slovách Syktyvkar, Kudemym, napríklad alebo Shepashkar - cheboksary).

A trhy - Finno-Ugry, t.j. Súvisiace vo vysokom jazyku, Neets, Hantam, Udmurtoch, Estónci a Semesna, Finnam. Stovky rokov spoločného bydliska s Turkami tiež zohrali úlohu - existuje mnoho pôžičiek, napríklad vo svojom príjemnom prejave, vysoko postaveným predstaviteľom nazývaný zakladateľom jediného rádiového vysielania v jazyku Mari, Rádio.

Trhy sú veľmi hrdí na to, že sú tvrdohlaví odolnosť voči vojskoom Ivana Grozného. Jeden z jasných mariiers, opozičný svetlo Shemeir (Vladimir Kozlov) napísal aj knihu o obrane Mari Kazana.

Mali sme niečo stratiť, na rozdiel od časti Tatárov, ktorí boli relatívne k Ivanu Groznému, a skutočne zmenili jeden Khan do druhého, "hovorí (pre niektoré verzie, Wardah Ubaan nepoznal ani ruský).

Tu Mary El sa objaví z okna vlaku. Swamps and Marie.

Niekto je sneh.

Toto je BuryAt kolega v prvých minútach vstupu do Mari Zem. Frank Badangarov - účastník konferencie v Yakutsku, ktorý sa konal v roku 2008.

Povinnosť považujeme pamiatku slávnych Mariers - Jõvan Kyrla. Zapamätajte si Mustafa z prvého sovietskeho soundtracku? Bol to básnik a herec. V roku 1937 o obvineniach buržoázneho nacionalizmu. Dôvod, ktorý slúžil ako boj v reštaurácii so zametaním študentov.

Zomrel v jednom z Ural Camps z hladu v roku 1943.

Na pamiatku, ktorý jazdí Dresin. A spieva mari pieseň o cunits.

A to sú naši majitelia. Piata ľavá je legendárna osobnosť. To isté rádio - CHASYSYSHEV ANDREI. Je známy tým, že raz napísal list na Bill Gates.

"Ako som bol potom naivi, nevedel som veľa, nerozumel som veľa ..." Hovorí, "to nebolo od novinárov z odstraňovania, začal som vyzdvihnúť - opäť prvý kanál, a to mať bibisi ... "

Po zvyšok sme boli viedli k múzeu. Ktorý pre nás osobitne otvoril. Mimochodom, v liste, rádio bolo napísané: "Vážení Bill Gates, nákup licencovaného balíka" Windusy ", sme vám zaplatili, takže v štandardných fontoch."

Je prekvapujúce, že všade Márie. Hoci neexistoval žiadny špeciálny perník Knutov, a žiadna zodpovednosť vlastníkov za nepísanie označenia v druhom štátnom jazyku nie sú prepravované. Zamestnanci ministerstva kultúry hovoria, že s nimi jednoducho hovoria s dušami. Tajomstvo povedal, že v tejto veci hrá šéf architekt mesta.

Tu je taký úžasný. V skutočnosti, aký je názov očarujúceho sprievodcu, neviem, ale najobľúbenejšie ženské meno v Marijtsev je IVIK. Dôraz na poslednú slabiku. A stále salika. Tam je dokonca televízny film na Marius, s ruskými a anglickými titulkami s rovnakým menom. Priniesol som to ako darček na jednu Yakut Maryzu - spýtal sa na jeho rodnú tetu.

Exuccia je zvedavá - aby sa zoznámil so životom a kultúrou milovníkov je ponúknutý, že bude sledovaný osud Mari Girl. Samozrejme, jej meno je IVIK))). Narodenia.

Zdá sa, že IVIK je v kolíske (nie je viditeľný).

Toto je dovolenka s bohatým, typom Carol.

"Bear" má masku z Beresta.

Pozri, IVIK fúka do potrubia? Stojí okres, že sa stala dievčaťom a je čas, aby sa oženil. Niektoré iniciácie obrad. Niektoré horúce Finno-Ugric Guys)) Ihneď, tiež chcel upozorniť okres o vašej pripravenosti ... Ale boli povedané, že potrubie je iné))).

Tradičné trojvrstvové palacinky. Pečieme na svadbu.

Venujte pozornosť monisti nevestu.

Ukazuje sa, že dobytie CHERMMSOV, IVAN THRIFILE FORBÁTU CIRECIMÁTOROM KVAHOVANÝMI PODNIKANÍM - AKO NIE JE TO, ŽE ZBRÁŠENIA. A musel som robiť markery robiť z mincí.

Jednou z tradičných tried je rybolov.

BorthrnestrEa - Zbierajúca med voľne žijúcich včiel - tiež starodávna lekcia mariiers.

Hospodárske zvieratá.

Tu je Finno-Ugry: V bez rukávov, zástupca ľudí Mansi (fotografie), v obleku - muž z Komi republiky, za ním, Estónsky.

Koniec života.

Venujte pozornosť vtáku na tyč - kukučok. Prepojenie medzi svetmi žijúcich a mŕtvych.

To je miesto, kde naša kukačka, kukučok, koľko mi zostáva? "

A to je kňaz v posvätnej brezovej háj. Mapy alebo karty. Doteraz hovoria, že asi 500 posvätných hájov bolo zachovaných - druh chrámov. Kde Marys prinášajú obetovať svojim bohom. Krvavý. Zvyčajne kurča, husa alebo jahňacie mäso.

Zamestnanec Udmurtovho inštitútu pre správu učiteľov, správca Udmurtu Wikipedia Denis cukru. Ako skutočný vedec, Denis, priaznivca vedeckého, nie "Hatchradent" prístup pri podpore jazykov do siete.

Ako vidíte Mariez, tvoria 43% obyvateľov. Druhý v číslach po Rusoch, Koih 47,5%.

Rezidenti Mariy sú rozdelení predovšetkým jazykom na horách a lúke. Hory žijú na pravom brehu VOLGA (v smere Chuvashia a Mordovia). Jazyky sú tak odlíšiteľné, že existujú dva wikipedias - na gorogonian a lugovarských jazykoch.

Otázky týkajúce sa vojen Cheremis (30-ročná odolnosť) sa pýta na Bashkir kolegu. Dievča v bielej v pozadí - Zamestnanec Ústavu antropológie a etnológie Ruskej akadémie vied, sféra jeho vedeckých záujmov hovorov - Čo by ste si mysleli? - Identita podujatí ORMPIC. Toto leto sa chystá na turné z Krasnojarského územia a môže dokonca prísť do dediny Yesse. Želáme si veľa šťastia na krehké mestské dievča v rozvoji non-mrazu aj v lete polárnych rozlohy.

Obrázok vedľa múzea.

Po múzeu čaká na začiatok stretnutia prešiel cez centrum mesta.

Tento slogan je veľmi populárny.

Centrum mesta je aktívne prestavané aktuálnou šéfovou republikou. A v jednom štýle. Pseudovizante.

Dokonca aj Mini-Kremlin bol postavený. Čo hovoria, je takmer vždy zatvorené.

Na hlavnom námestí na jednej strane, pamiatka sviatosti, na druhej strane - dobyvateľ. Hostia mesta sú chcú.

Tu je ďalšia atrakcia - hodiny s oslom (alebo mulou?).

Marika rozpráva o osla, keď sa stal neformálnym symbolom mesta.

Čoskoro výlety tri hodiny - a osol vyjde.

Obdivujeme somár. Ako rozumiete - osol nie je jednoduchý - priniesol Krista do Jeruzalema.

Účastník z Kalmykia.

A toto je rovnaký "dobyvateľ". Prvý cisársky guvernér.

UPD: Venujte pozornosť srsti zbraní Yoshkar-Ola - Čoskoro to, hovoria, budú odstránené. Niekto v mestskej rade sa rozhodol urobiť los rohatý. Ale možno je to žalovať konverzácie.

UPDP2: Srsť zbraní a vlajka republiky sa už zmenili. Marcelov - a nikto nepochybuje, že to je on, aj keď hlasoval Parlament - nahradil Mari Cross na medveď s mečom. Meč sa pozerá dole a v puzdre. Symbolicky, správne? Na obrázku - starý kabát Mari ešte nebol odstránený.

Tu bola plenárne konferenčné stretnutie. Nie, Prihláste sa na počesť inej udalosti)))

Zvedavá vec. V ruštine a marichu ;-) V skutočnosti bolo všetko priamo na iných značkách. Ulica Mariyssk - Ura.

Obchod - Kevyt.

Keďže jeden kolega bol rád všimol, kto nás kedysi navštívil - krajina sa podobá Yakutsku. Je smutné, že naše rodné mesto sa objavuje v takej guise.

Jazyk je nažive, ak sa v dopyte.

Ale stále je potrebné poskytovať technickú stranu - schopnosť vytlačiť.

Naša wiki patrí medzi prvý v Rusku.

Absolútne verná poznámka pána Leonidu Somsa - Gondira "Linux-Inc." (Peter): Zdá sa, že stav všimne. Mimochodom, Linux-Inc. Sa vyvíja prehliadač, kontrola pravopisu a kancelária pre seba-dostatok Abcházsko. Prirodzene na jazyku Abcház.

Účastníci konferencie sa skutočne snažili odpovedať, je to sviatostná otázka.

Venujte pozornosť sumám. To je vytvoriť od nuly. Pre celú republiku - jediná maličkosť.

Správa Bashkirského inštitútu humanitárneho výskumu. Oboznáme sa s naším Vasily Migalkane. Bashkortostan lingvisti začal pristupovať k tzv. Jazykový prípad - komplexná jazyková kodifikácia.

A v prezídiu sedí hlavný organizátor akcie, pracovník Ministerstva Mari poraďte konzultovať Eric Yumikin. Voľne hovorí v estónsku a fínsku. Vlastnil svoj rodný jazyk už ako dospelý, v mnohých ohľadoch, je uznaný z dôvodu manžela. Teraz učí jazyk svojich detí.

DJ "Radio Mari El", admin Lugovaria Vicky.

Zástupca nadácie "slovo". Veľmi sľubný ruský fond, ktorý je pripravený podporovať projekty pre menšinové jazyky.

Wikimedistov.

A to sú veľmi nové budovy v kvázi-talianskom štýle.

Títo Muscovcovia začali vybudovať kasíno, ale včas prišiel vyhláška o ich zákazu.

Všeobecne platí, že otázka o tom, kto financuje všetky "byzantné", reaguje na to, že rozpočet.

Ak hovoríme o ekonomike, v republike boli (a pravdepodobne vojenské rastliny na výrobu legendárnych rakiet C-300. Z tohto dôvodu bolo pred Yoshkar-Ola, dokonca aj uzavreté územie. Ako naša Tiksi.