Vysoká v horách Pakistanu na hranici s Afganistanom, v provincii v provincii je roztrúsená niekoľko drobných plateaus.

Miestni obyvatelia nazývajú túto oblasť Chintal. Unikátne a tajomní ľudia žijú tu - Kalashi.
Ich jedinečnosť spočíva v tom, že tento indoeurópsky o pôvode ľudí sa podarilo prežiť takmer v srdci islamského sveta.

Medzitým, Kalashi nevysudzuje Abrahamic Cult - islam, ale originál, ľudová viera ... ak bol Kalashi mnoho ľudí so samostatným územím a štátnym stalom, potom ich existencia by bolo nepravdepodobné, že by to bolo prekvapenie, ale dnes nie viac ako 6 tisíc Ľudia sú najviac miniatúrnou a tajomnou etnickou skupinou ázijského regiónu.

Kalashi (Self-Talent: kasivo.; \\ T Názov "Kalash" pochádza z názvu oblasti) - Príroda v Pakistane žijúc v high-horských oblastiach Hindukusha (Nuristan alebo Kafirst). Číslo je asi 6 tisíc ľudí. Boli takmer úplne vyhladení v dôsledku moslimskej genocídy na začiatku 20. storočia, pretože priznajú relačný kult. Teraz vedú uzavretý životný štýl. Hovoria jazykom Kalash Darque skupiny Indoeurópskych jazykov (približne polovica slov svojho jazyka nemajú žiadne analógy v iných jazykoch Darodi, ako v jazykoch susedných národov). V Pakistane je viera bežná, že Kalashi sú potomkovia bojovníkov Alexandra Macedónska (v súvislosti s ktorými vláda Macedónska vybudovala zameranie kultúry v tejto oblasti, pozri napríklad "Macedónsko Gradi Kulturien Centur Kahu Huntsite v Pakistane" ). Vzhľad niektorých kalays je charakteristický pre severoeurópskych národov, medzi nimi sú často modrooká a blondísky. V tomto prípade má časť Kalaks úplne charakteristické pre región Ázijský vzhľad.

Náboženstvo väčšiny Kalasovov - Paganizmus; Ich Pantheon má veľa spoločných funkcií s rekonštruovaným starovekom Aryan Pantheon. Schválenie niektorých novinárov, ktoré Kalashi uctievajú "staroveký gréckych bohov", sú nedôvodné. Zároveň asi 3 tisíc Kalasov - moslimovia. Prechod na islam nie je privítaný Kalash, ktorý sa snaží zachovať svoju generickú identitu. Kalashi nie sú potomkovia bojovníkov Alexandra Macedonského a severoeurópsky vzhľad časti z nich je spôsobený zachovaním počiatočného indoeurópskeho genofondu v dôsledku odmietnutia miešania s pokrokom non-ruskej populácie . Spolu s Kalashom, zástupcami obyvateľov Huna a niektorých etnických skupín obyvateľov PAMIR, Peržanov a iní tiež majú podobné antropologické charakteristiky.

Nordický kalash

Vedci patria do Kalash pre Biely Ross sú vedeckou skutočnosťou. Osoby z mnohých Kalashi - čisto európskych. Biela koža, na rozdiel od Pakistancov a Afgancov. A svetlo a často majú heigitálne oko - ako pas nesprávnych kaviarní. Oči majú modrú, sivú, zelenú a veľmi zriedka hnedú. Existuje ďalší dotyk, ktorý sa nezapadá do spoločnej kultúry a života moslimom Pakistanu a Afganistanu. Kalashi boli vždy vyrobené pre seba a tešili si nábytok. Jedia pri stole, sedí na stoličkách, - exces, ktoré nikdy neboli spojené s miestnymi "domorodcami" a objavili sa v Afganistane a Pakistane len s príchodom Britov v XVII-XIH City, ale nehodili. A Kalashi, čas storočia použili stoly a stoličky ...

Horskí bojovníci Kalashi. Múzeum v Islamabade. Pakistan.

Na konci prvého tisícročia prišiel islam do Ázie, a s ním nešťastie indoeurópskej a najmä ľudí Kalash, ktorí nechceli zmeniť vieru predkov do Avamic "Výučba" miestne moslimské komunity nútiť Kalash prijať islam.

A mnohí Kalashi boli nútení poslúchať: buď žiť, prijímať nové náboženstvo, alebo zomrieť.

V XVIII-devätnásteho storočia bol moslim vyrezaný tisíce tisíc. Tí, ktorí neposlúchli a prinajmenšom tajne vyslali pohanské kulty, úrady v najlepšom prípade naháňali úrodné pozemky, jazdili do hôr a častejšie - zničené. Krutá genocída ľudu Kalasha pokračovala až do polovice XIX storočia, zatiaľ čo malé územie, ktoré moslimovia nazývali Kafirstan (krajina nesprávnych), kde žil Kalashi, neprišiel pod jurisdikciu Britského impéria. Uložil ich z plnej vyhrievania. Ale teraz Kalashi je na pokraji vyhynutia. Mnohí sú nútení asimilovať (prostredníctvom manželstva) s Pakistanským a Afgancami, brať islam, je ľahšie prežiť a získať prácu, vzdelávanie, pozíciu.

Village

Život moderného Kalash možno nazvať Spartan. Kalashi žijú podľa komunít - je ľahšie prežiť. Žijú v domácnostiach, ktoré vystavujú z kameňa, dreva a hliny. Strecha spodného domu (podlahy) je súčasne podlaha alebo veranda domu inej rodiny. Zo všetkého vybavenia v chate: stôl, stoličky, lavičky a hlinené jedlá. O elektrickej energii a televízii Kalashi vedia len prvý. Lopata, Hoe a Kylo - sú jasnejší a známe. Životné zdroje čerpajú v poľnohospodárstve. Kalashi sa podarí pestovať pšenicu a iné obilné plodiny na pozemkoch oddelené od kameňa. Hlavná úloha v ich živobytie hrá hovädzí dobytok, hlavne kozy, ktoré dávajú potomkom starovekých Arysových mliečnych a mliečnych výrobkov, vlny a mäsa.

V každodennom živote je jasné a neotrasiteľné rozdelenie povinností zarážajúce: muži sú najprv v práci a lovu, ženy im pomáhajú len v najmenej pracných operáciách (burina, dcéra, domácnosť). V dome, muži sedia v čele stola a prijať všetky významné riešenia v rodine (v Spoločenstve). Pre ženy v každej osade je Bologna postavený - samostatný dom, kde ženy komunity rodia deti a trávia čas v "kritických dňoch". Žena, aby porodila dieťaťu. Žena Kalash je povinná len v Bashleley, a preto tehotné dámy usadiť v "materskej nemocnici". Tam, kde takáto tradícia prišla, nikto nevie, ale iná segregácia a diskriminačné tendencie proti ženám v Kalash nie je poznamenal, že uznáva a smiech moslimov, ktorí sú z toho, že sa na Kalash, ako ľudia nie sú z tohto sveta ...

Časť kalaks má úplne charakteristickú pre región ázijský vzhľad,
ale v rovnakom čase majú často modré alebo zelené oči

Manželstva. Táto kontrolná otázka je vyriešená výlučne rodičia mladých. Môžu poradiť s mladými, môžu hovoriť s rodičmi nevesty (ženícha) a môže problém vyriešiť bez toho, aby sa pýtali na svoje názory.

Kalashi nepozná víkend, ale oni sa bavia a peknú oslavu 3 dovolenky: Yoshi je siatosť dovolenka, štúdio zberu a Choymus - zimná dovolenka prírody bohov, keď Kalashi pýtajte bohov, aby im poslali mäkkú zimu a dobré Jar a leto.
Počas Choymusu každá rodina skóruje kozu ako obeť, ktorej mäso sa zaobchádza s každým, kto chodí na návštevu alebo sa stretnú na ulici.

Jazyk Kalasha alebo Kalash - Jazyk Darpovej skupiny Indoranskej pobočky Indoeurópskej rodiny jazykov. Je bežné medzi Kalhajom v niekoľkých dollechov Gindukusha, juhozápadne mesta Chitral v severozápadnej hranici Pakistanu. Patrí do darkovej podskupiny, pretože o niečo viac ako polovica slov sú podobné tým, ktorí sú rovnocenní s významom v jazyku Khowar, ktorý tiež vstupuje do tejto podskupiny. Z hľadiska fonológie je jazyk atypický (Heegård & Mørch 2004).

V jazyku Kalash je základná zloženie slovnej zásoby Sanskrit veľmi dobre zachovaná, napríklad:

V 80-tych rokoch minulého storočia bol vývoj písania pre jazyk Kalash v dvoch verziách založený na latinčine a perzskej grafike. Perzská verzia sa ukázala byť vhodná a v roku 1994 ilustrovaná abeceda a čítanie knihy o jazyku Kalash na báze perzskej grafiky vyšiel. V roku 2000 sa začal aktívny prechod na latinské písmo. V roku 2003 bola vydaná abeceda "Kal" ako "Alibe". (Anglicky)

Náboženstvo a kultúra Kalash

Prví výskumníci a misionári začali preniknúť do kaviarne po kolonizácii Indie, ale podľa týchto priestorových informácií o svojich obyvateľov poskytli anglický lekár Georg Scott Robertson, ktorý navštívil Kafiristan v roku 1889 a počas roka žil v priebehu roka. Jedinečnosť Robertsonovej expedície je, že boli zostavený materiál na obrade a tradície kafíkov na islamskú inváziu. Bohužiaľ, počet zozbieraných materiálov sa stratilo pri prekročení ID Indie počas svojho návratu do Indie. Zachované materiály a osobné spomienky mu však umožnili zverejniť v roku 1896 knihu "Kafirs of Hindu-Kush" ("Kafirs of Hindu-Kush").

Pohanský chrám Kalash. V strede generického príspevku.

Na základe pozorovaní náboženskej a rituálnej strane života Kafíkov, ktoré urobili Robertson, je možné, že ich náboženstvo pripomína transformovaný zoroastrianizmus a kulty starovekých Aryanov. Hlavnými argumentmi v prospech tohto súhlasu sú postojom k požiaru a pohrebným obradom. Nižšie opíšeme niektoré tradície, náboženské základy, náboženské budovy a Rites Krafir.

Prázdný pilier v chráme

Hlavný, "Metropolitan" Kafirov bol dedinou "Cammesh". Domy Kamdysh sa nachádzali v krokoch na svahoch hôr, takže strecha jedného domu bola dvore pre druhého. Domy boli bohato zdobené sofistikovaným dreveným rezbármi. Nie muži, ale ženy, boli zapojení do terénnej práce, aj keď muži predbežné pole z kameňov a padlých protokolov. Muži v tomto čase boli zapojení do šijacieho oblečenia, rituál tanca na vidieckom námestí a riešenie verejných záležitostí.

Kňaz má ohnivý oltár.

Hlavným cieľom uctievania bol oheň. Okrem ohňa, Kafira uctievala drevené modly, ktoré boli zrušené zručne remeselníci a vystavovali v posvätení. Pantheon sa skladal z mnohých bohov a bohyní. Hlavnou vecou bola Bohom IMRA. Veľmi uctievaný bol Boh vojny Gisha. Každá obec mala svoj drobný patrónový Boh. Svet, podľa verí, bol obývaný veľa dobrých a zlých duchov.

Jediný pilier so stewy

Pre porovnanie - tradičný vzor charakteristika Slovanov a Nemcov

V. Siandiidi, spoliehať sa na svedectvo Robertson, opisuje kultové zariadenia, ako je tento:

"... Hlavným chrámom IMRA bol v jednom z dedín a bol veľkou konštrukciou s štvorcovým portico, ktorej strecha bola podopretá vyrezávanými drevenými stĺpmi. Niektoré stĺpy boli úplne zdobené sochárskymi hlavami baranov, Iní mali len na základni zvieraťa, rohy v okrúhlom teréne, ktoré kňučajú barel stĺpca a pretínajú sa, vzrástli, vytvorili zvláštne otvorené sieťové mriežky. Vo svojich prázdnych bunkách boli sochárske postavy vtipných mužov.

Je tu, pod časťou, na špeciálnom kameni, čudne z nudnej krvi a vykonali sa mnohé zvieracie zvieratá. Predná fasáda chrámu mala sedem dverí, slávnych v tom, že každý z nich bol stále usporiadaný na jednej malých dverách. Veľké dvere boli pevne zatvorené, otvorila sa len dve strany, a to aj v obzvlášť slávnostných prípadoch. Hlavným záujmom bola krídlo dverí, zdobené jemnými rezbami a obrovskými reliéfnymi postavami, ktoré boli zobrazené sediacim Bohom. Zvlášť úžasný tvár Boha s obrovskou námestí bradu, dosahuje takmer kolená! Okrem postavy Boha, imra fasáda chrámu zdobí obrazy obrovských hláv kráv a baranov. Z opačnej strany chrámu bolo nainštalovaných päť kolosálnych obrázkov podporovaných jeho strechou.

Obetovať bohom na chráme

Prechádzkou okolo chrámu a obdivujte ho s vyrezávaným "košeľom", pozrite sa cez malú dieru vo vnútri, čo však potrebujete, aby sa plížili, aby ste neurazili náboženské pocity Kafíkov. V strede miestnosti v chladnom súmraku je možné vidieť priamo na námestí podlahovej štvorec, v rohoch, ktorých póly sú inštalované, tiež pokryté úžasne tenkými vláknami, čo je obraz ľudských tvárí. Na opačnej stene steny je usporiadaný oltárny rámovaný obrazmi zvierat; V rohu pod špeciálnym baldakhinom je drevená socha Boha. Zostávajúce steny chrámu sú zariadené vyrezávanými klobúkami nesprávneho hemisférického tvaru vysadeného na koncoch pólov. ... Samostatné chrámy boli postavené len pre hlavných bohov, a pre maloletého, bola postavená jedna svätyňa pre niekoľko bohyňa. Takže, tam boli malé chemizery s vyrezanými oknami, z ktorých tváre rôznych drevených modlíkov vytesní. "

Pracovný pól

Medzi najdôležitejšie rituály boli výber starších, varenie vína, obetovania bohov a pohreb. Rovnako ako väčšina rituálov, výber starších bol sprevádzaný hromadnými obetiami kôz a bohatých zaobchádza. Voľby hlavného staršieho (JUSTA) boli vyrobené staršími spomedzi starších. Tieto voľby boli tiež sprevádzané čítaním posvätných hymny určených pre bohov, obete a zaobchádza s zhromaždenými staršími v dome kandidáta:

"... ... Kňazi prítomní na sviatok si sadnú v strede miestnosti, rany nádherné turban na hlave, bohato zdobené škrupinami, červenými sklenenými korálkami a pred archie vetvičky. Jeho uši sú minisanácie náušnice, na krku nosiť masívny náhrdelník, a na ruke - náramky. Dlhodobá košeľa, siahajúca kolená, voľne klesá na vyšívaných nohavíc, unavení v topánkach s dlhými vrcholmi. Na vrchole tohto oblečenia sa berie svetlý hodvábny badakhshansky župan , tanečný rituálny servopohon je zakrytý v ruke.

Pracovný pól

Tu je jeden z sedí starších pomaly vstane hore a jazdí jej hlavu s bielou hmotou, stojí dopredu. Zoberie si topánky, dôkladne moje ruky a začína obetiam. Príručky dvoch obrovských horských kôz, on závisí od toku krvných ciev, a potom sa blíži k oddaniu, čerpá svoju krv na čelo. Dvere do miestnosti sa rozlišujú, a služobníci robia obrovské karavas chlebov s pobočkami v nich uviaznutých. Tieto karavas sú slávnostne oddelené okolo oddanosti. Potom došlo po ďalšej hojnej liečbe, hodina rituálneho tanca vyskytuje. Tanečné topánky a špeciálne šatky, ktoré ťahajú dolnej časti chrbta, sú distribuované niekoľkým hosťom. Borovicové horáky sa rozsvietia a rituálny tanec a spevy začínajú na počesť mnohých bohov. "

Ďalším dôležitým obradom Kafínov bol obrad prípravy hroznových vín. Na prípravu vína bol zvolený, kto bol zvolený, kto, dôkladne hnetený nohy, začal stlačiť hraniciach, ktoré priniesli ženy. Hrubé hranice boli brzdené v prútených košoch. Po dôkladnom rozdrvení sa hroznová šťava pozrela na obrovské džbány a odišiel na fermentáciu.

Kapache s súdmi

Slávnostný rituál na počesť Boha Gisch prúdila takto:

"... Čoskoro ráno v obci obce prebudí hrom mnohých bubnov, a čoskoro sa objaví kňaz na úzkych krivkach. V promotoči k nemu, deti napodobňujú slzy. Tvárou kňazu bola hammerovaná s múkou a varené na vrchole ropy, v jednej ruke drží zvončeky, v druhej - sekvencirou. Spojenie a odlupovanie, znižuje zvončeky a vycrivers, zvýrazňuje takmer akrobatické čísla a sprevádzajú ich hrozné výkriky. Nakoniec sprievodca príde na svätyňu Boh Gisch a účastníci dospelých sú slávnostne umiestnené v polkruhu v blízkosti kňazov a sprevádzajú ho. Tu sa rozhodol prach, a to sa zdalo, že stádo z pätnástich trasúcich kôz, prispôsobených chlapcami. Po dokončení svojej práce okamžite utekajú Od dospelých do detských obilnín a hier ....

Kňaz príde na horiaci oheň z cédrových vetiev, čo dáva hustým bielym dymom. Neďaleko sú vopred pripravené štyri drevené plavidlá s múkou, roztaveným olejom, vínom a vodou. Kňaz je dôkladne mojimi rukami, odstraňuje topánky, naleje na oheň niekoľko kvapiek oleja, potom trikrát postrehuje obetovať kozu, hovorí: "Buď čistý". Priblížte sa k uzavretým dverám svätyne, vylieva sa a naleje obsah drevených plavidiel, vyslovujúci si rituálne kúzla. Kňazi, ktorí slúžia mladým chlapcom rýchlo znížiť hrdlo kozy, zbierajú striekajúcu krv do plavidiel a kňaz potom ju striekajú do horiaceho ohňa. V pokračovaní tohto postupu, špeciálna osoba osvetlená nedostatkami ohňa po celú dobu posvätných posvätných piesní, čo dáva tejto scéne odtieň špeciálnej slávnosti.

Náhle, ďalší kňaz porušuje klobúk a ponáhľa sa dopredu, začína twitch, kričať hlasno a šialený hojdať ruky. Majster kňaz sa snaží vziať oddelený "kolega", konečne upokojiť a niekoľkokrát máva rukami, kladie na klobúku a sadne sa na jeho mieste. Slávnostné končí s čítaním básní, po ktorých kňazi a všetci prítomní sa týkajú ich lbs na konci prstov a urobia bozk podpísať pery, čo znamená náboženský pozdrav svätyne.

Vo večerných hodinách, v úplnom vyčerpaní, kňaz príde do prvého domova a dáva svoje zvony, aby uložili svoje zvončeky, čo je veľká česť pre druhých, a on okamžite rozloží, aby si dal niekoľko kôz a dohodli si sviatok na počesť kňaz a jeho prostredia. Takže v pokračovaní dvoch týždňov s malými variáciami, oslavy na počesť Boha Guisch pokračujú.

Cintorín Kalash. Hroby silne pripomínajú severné ruské náhrobky - domov

Nakoniec, jeden z najdôležitejších bol obrad pohrebiska. Pohrebné spracovanie na začiatku bolo sprevádzané hlasnou ženskou plačom a splatnou, a potom rituál tanec pod bitkou bubnov a sprievodu reed Duff. Muži, v znamení smútku, ďalej na vrchole oblečenia kozie kožky. Sprievodca skončila na cintoríne, kde boli povolené len ženy a otroci. Zostupný Kafira, ako by mal byť na kánonoch zoroastrianizmu, nevytrhol do zeme a ponechal v drevených tkachách vonku.

Tí, podľa farebných popisov Robertsonov, boli rituály jednej zo stratených vetiev starobylého silného a vplyvy náboženstva. Bohužiaľ, je to už ťažké kontrolovať, kde tu je dôrazné vyhlásenie o reality tu a kde je umelecká fikcia. V každom prípade, dnes nemáme dôvod na spochybnenie Robertsonovi.

KALHI! Toto je ľudia v Pakistane. A nie len ľudia, ale potomkovia starovekých Rusov!
Primatívne nedávno, staré osady prisťahovalcov z ruských pozemkov v Pakistanských horách otvorených. Skutočnosť, že moslimovia žijú v týchto južných okrajoch na dlhú dobu, vieme. Ale čo medzi nimi, alebo skôr autonómne, ľudia žijú vedľa nich, ktorí ešte pred narodením Krista pravdepodobne z TVER Lands našej vlasti? Zdá sa, že to sú naši potomci.

So. Hovorím o tom úžasným ľuďom - kalashi.Sú to len asi 6 tisíc.

Vedci, ktorým čelia hádanky histórie, všetci to isté začínajú prísť k záverom, že ľudia, ktorí vybudovali indické a sumerské chrámy, pyramídy Egypta pochádzali z Ruska. Skôr. Z ruských krajín prišli tí, ktorí priniesli vedomosti a skúsenosti, ako to urobiť a prečo. A toto je nespočetné potvrdenie. Dovoľte mi pripomenúť tieto články - kto vymyslel horoskop a ostatných.

A tu je nová hádanka. Ako, povedz mi, ako sa títo krásne ľudia dostali s krásnymi ruskými perami na hranici Pakistanu s Afganistanom?


Dobre, len podobnosť by bola externá. Koniec koncov, Kalash Belolisians, Seroruglazas, Blue-Eyed, na rozdiel od Pakistancov a Afgancov.
Zachovávali všetky odkazy svojich predkov - tradície, život, kultúra, prakticky v bezúhonnosti. Okrem toho to bolo tradičné pre staroveké krajiny našej severnej - Tver a Vologda. Ale nehovoria, že nie sú v databanských jazykoch, ktoré sú obsiahnuté v dnešnom mieste. A hovoria ... alebo skôr. Takmer polovica slov svojho jazyka je starý Vologda Tim.

Základná zloženie slovnej zásoby Sanskrit je veľmi dobre zachovaná v Kalashsky. Je to len fantasy, pretože ruský jazyk a sanskrit sú veľmi blízke jazyky.
Ďalší veľmi zaujímavý čiarový kód. Kalashi sa konzumuje len pri stole, sedí na stoličkách, - prebytky, ktoré nikdy neboli spojené s miestnymi obyvateľmi a objavili sa v Afganistane a Pakistane len s príchodom Britov v XVIII-XIH City, ale nehodili. A Kalashi, čas storočia použili stoly a stoličky!

Pravdepodobne, že prišli do týchto krajín od času proroka Zarasuchra, t.j. Pred 3500 rokmi. Fakty hovoria, že prorok Zaksrastr, ktorý vytvoril najstaršiu náboženskú doktrínu na Zemi, sa konala od Kimmerian (Kimra, najstaršie mesto Ruska) rodu a peripetics jeho biografie majú najpriamejší postoj k pistori Ruska.
Anglický lekár Georg Scott Robertson, ktorý navštívil Kalash v roku 1889 a kto tam žil asi jeden rok, opustili materiály o živote Kalash a ich náboženstva. Podľa jeho pripomienok je rozumné tvrdiť, že ich náboženstvo - pripomína transformované zoroastrianizmus a kulty starovekých Aryanov.
Ďalší ľudia majú záujem o to, čo oceňuje ako "ruský kríž", ktorý sa naučil, ktorý má starodávne zdobené doma, výšivky a iné objekty života starovekých severných Slovanov.
Kalashi Live Blízko moslimov. Ale ženy - Kalashi nenosia čln. Aplikujú obraz "ruského kríža" vo forme tetovania.

Od 18. storočia boli moslimovia poháňaní a zničili Kalashov, vyznávajúci pohanstvo, výber úrodných pozemkov a poznali ich do hornatého terénu pamir. Napriek tomu sa Kalashi podarilo zachovať svoju originalitu. Žijú komunitám, zatvorené. Zapojený do chovu hovädzieho dobytka a poľnohospodárstva.


Počas genocídy bolo veľmi ťažké prežiť Kalárové. A teraz to nie je jednoduchšie. Prežiť ich musíte asimilovať s miestnou moslimskou populáciou.
Šéf v rodine Kalash je muž, ktorý je veľmi podobný ruskej domácnosti. Je to on, kto má najdôležitejšie riešenia a vždy sedí v hlave tabuľky. Neexistujú žiadnu diskrimináciu. Je to asistentom človeka. Jediná vec - pred pôrodom, žena sa pohybuje do iného komunitného domu - veža, kde by to malo porodiť. Typ súčasnej materskej nemocnice. Odkiaľ pošla táto tradícia Kalash a nepamätá sa.
Zaujímavé je, že Kalashi prenasleduje Moonshine, nápoj je silný aj v ruských štandardoch. A čo by ste si mysleli? Z marhuľa! To je správne. Neexistuje žiadna stolička, aby ste riadili stoličku.
Mimochodom. Kalash má veľmi rozvinuté rezbárstvo dreva.

Osobitné vnímanie čistoty prírody a jej uchovávanie je charakteristickým rysom týchto úžasných ľudí. Všeobecne platí, že čistota pre nich je posvätná, ako aj staroveká Ruscha, ktorá pozorovala kultivovanú kultu. A pre znesvätenie pôdy a vody by mohli získať veľmi krutý trest. Najväčším hriechom z našich predkov bolo hádzať odpadky. Ľudia, ktorí znečistili zem alebo vodu opovrhovali a mohli dokonca vykonať. A čo sa teraz robí? Ako nás by sme mali milovať, aby sme mohli nosiť takéto posmech ... alebo skôr nevydrží.
Zdá sa, že je potrebné si prečítať knihu výskumníka Gennady Klimov "Narodenie Ruska", v ktorom sa snaží prísť na zložité problémy príbehu "Kto a kde to pochádza?". A keď to chápem, dokazuje, že presídlenie národov nebol z juhu na sever, keď nás stoviahli historici nás presvedčili, ale naopak, od severu na juh.
Tu je napríklad opisuje, že v oblasti TVER existuje mnoho zvyškov "VARS" - prstencových štruktúr podľa typu

Vysoká v horách Pakistanu na hranici s Afganistanom, v provincii v provincii je roztrúsená niekoľko drobných plateaus. Miestni obyvatelia nazývajú túto oblasť Chintal. Unikátne a tajomní ľudia žijú tu - Kalashi. Ich jedinečnosť spočíva v tom, že tento indoeurópsky o pôvode ľudí sa podarilo prežiť takmer v srdci islamského sveta.

Medzitým Kalashi priznať nie islamu, ale polyteizmus (Polybetos), to znamená, že sú pohanské. Ak by Kalashi boli mnohými ľuďmi so samostatným územím a štátnosti, ich existencia by sotva mala niekoho prekvapeného, \u200b\u200bale dnes nie viac ako 6 tisíc ľudí bolo zachovaných - sú najviac miniatúrne a tajomnej etnickej skupiny ázijského regiónu.

Kalashi (Self-Talent: Kasivo; Názov "Kalash" pochádza z mena oblasti) - Príroda v Pakistane žijúc v high-horských oblastiach Hindukusha (Nuristan alebo Kafirst). Číslo je asi 6 tisíc ľudí. Boli takmer Vyhladil v dôsledku moslimskej genocídy na začiatku 20. storočia, pretože vyznávajú pohanstvo. Viesť uzavretý životný štýl. Hovoria jazykom Kalash Darque skupiny Indoeurópskych jazykov (približne polovica slov svojho jazyka nemajú žiadne analógy v iných jazykoch Darodi, ako v jazykoch susedných národov).

V Pakistane je viera bežná, že Kalashi sú potomkovia bojovníkov Alexandra Macedónska (v súvislosti s ktorými vláda Macedónska vybudovala zameranie kultúry v tejto oblasti, pozri napríklad "Macedónsko Gradi Kulturien Centur Kahu Huntsite v Pakistane" ). Vzhľad niektorých kalays je charakteristický pre severoeurópskych národov, medzi nimi sú často modrooká a blondísky. V tomto prípade má časť Kalaks úplne charakteristické pre región Ázijský vzhľad.

Náboženstvo väčšiny Kalasovov - Paganizmus; Ich Pantheon má veľa spoločných funkcií s rekonštruovaným starovekom Aryan Pantheon. Schválenie niektorých novinárov, ktoré Kalashi uctievania "staroveký gréckych bohov", neopodstatnený. Zároveň asi 3 tisíc Kalasov - moslimovia. Prechod na islam nie vítanýkalashi sa snažil zachovať svoju všeobecnú identitu. Kalashi nie sú potomkovia bojovníkov Alexandra Macedonského a severoeurópsky vzhľad časti z nich je spôsobený zachovaním počiatočného indoeurópskeho genofondu v dôsledku zlyhanie miešania s príchodom non-ruskej populácie. Spolu s Kalashom, zástupcami obyvateľov Huna a niektorých etnických skupín obyvateľov PAMIR, Peržanov a iní tiež majú podobné antropologické charakteristiky.

Vedci patria do Kalash pre Biely Ross. Osoby z mnohých Kalashi - čisto európskych. Biela koža, na rozdiel od Pakistancov a Afgancov. A svetlo a často majú heigitálne oko - ako pas nesprávnych kaviarní. Oči majú modrú, sivú, zelenú a veľmi zriedka hnedú. Existuje ďalší dotyk, ktorý sa nezapadá do spoločnej kultúry a života moslimom Pakistanu a Afganistanu. Kalashi boli vždy vyrobené pre seba a tešili si nábytok. Jedia pri stole, sedí na stoličkách, - exces, ktoré nikdy neboli spojené s miestnymi "domorodcami" a objavili sa v Afganistane a Pakistane len s príchodom Britov v XVII-XIH City, ale nehodili. A Kalashi, čas storočia použili stoly a stoličky ...

Horskí bojovníci Kalashi. Múzeum v Islamabade. Pakistan.

Na konci prvého tisícročia prišlo islam do Ázie a s ním sa s ním robili problémy s indoeurópskymi a najmä ľudí v Kalash, ktorí nechcela Zmeňte vieru predkov na arvomu "Výučbu knihy". Prežiť v Pakistane, priznanie pohanstva, je takmer beznádejný. Miestne moslimské komunity sa pretrváčane snažili prinútiť Kalash prijať islam. A mnohí Kalashi boli nútení poslúchať: buď žiť, prijímať nové náboženstvo, alebo zomrieť. V XVIIII-devätnásteho storočia moslim vystrihnúť chlapcov tisícov. Tí, ktorí neposlúchli a prinajmenšom tajne vyslali pohanské kulty, úrady v najlepšom prípade naháňali úrodné pozemky, jazdili do hôr a častejšie - zničené.

Krutá genocída ľudu Kalasha pokračovala až do polovice XIX storočia, zatiaľ čo malé územie, ktoré moslimovia nazývali Kafirstan (krajina nesprávnych), kde žil Kalashi, neprišiel pod jurisdikciu Britského impéria. Uložil ich z plnej vyhrievania. Ale teraz Kalashi je na pokraji vyhynutia. Mnohí sú nútení asimilovať (prostredníctvom manželstva) s Pakistanským a Afgancami, brať islam, je ľahšie prežiť a získať prácu, vzdelávanie, pozíciu.

Village

Život moderného Kalash možno nazvať Spartan. Kalashi. Živé komunity - Je ľahšie prežiť. Žijú v domácnostiach, ktoré vystavujú z kameňa, dreva a hliny. Strecha spodného domu (podlahy) je súčasne podlaha alebo veranda domu inej rodiny. Zo všetkého vybavenia v chate: stôl, stoličky, lavičky a hlinené jedlá. O elektrickej energii a televízii Kalashi vedia len prvý. Lopata, Hoe a Kylo - sú jasnejší a známe. Životné zdroje čerpajú v poľnohospodárstve. Kalashi sa podarí pestovať pšenicu a iné obilné plodiny na pozemkoch oddelené od kameňa. Hlavná úloha v ich živobytie hrá hovädzí dobytok, hlavne kozy, ktoré dávajú potomkom starovekých Arysových mliečnych a mliečnych výrobkov, vlny a mäsa.

V každodennom živote je jasné a neotrasiteľné oddelenie zodpovednosti zarážajúce: muži sú najprv v práci a poľovníctve, ženy im pomáhajú len v najmenej pracných operáciách (burín, daisy, domácnosti). V dome, muži sedia v čele stola a prijať všetky významné riešenia v rodine (v Spoločenstve). Pre ženy v každej osade je Bologna postavený - samostatný dom, kde ženy komunity rodia deti a trávia čas v "kritických dňoch". Darovanie narodenia dieťaťa Žena Kalash je povinná len v Bashleley, a teda tehotná dámy usadiť v "materskej nemocnici". Tam, kde takáto tradícia prišla, nikto nevie, ale iná segregácia a diskriminačné tendencie proti ženám v Kalash nie je poznamenal, že uznáva a smiech moslimov, ktorí sú z toho, že sa na Kalash, ako ľudia nie sú z tohto sveta ...

Časť Kalaks má úplne charakteristický ázijský vzhľad pre región, ale často majú modré alebo zelené oči.

Manželstva. Táto kontrolná otázka je vyriešená výlučne rodičia mladých. Môžu poradiť s mladými, môžu hovoriť s rodičmi nevesty (ženícha) a môže problém vyriešiť bez toho, aby sa pýtali na svoje názory.

Kalashi nepozná víkend, ale oni sa bavia a peknú oslavu 3 dovolenky: Yoshi je siatosť dovolenka, štúdio zberu a Choymus - zimná dovolenka prírody bohov, keď Kalashi pýtajte bohov, aby im poslali mäkkú zimu a dobré Jar a leto.

Počas Choymusu každá rodina skóruje kozu ako obeť, ktorej mäso sa zaobchádza s každým, kto chodí na návštevu alebo sa stretnú na ulici.

Jazyk Kalasha alebo Kalash - Jazyk Darpovej skupiny Indoranskej pobočky Indoeurópskej rodiny jazykov. Je bežné medzi Kalhajom v niekoľkých dollechov Gindukusha, juhozápadne mesta Chitral v severozápadnej hranici Pakistanu. Patrí do darkovej podskupiny, pretože o niečo viac ako polovica slov sú podobné tým, ktorí sú rovnocenní s významom v jazyku Khowar, ktorý tiež vstupuje do tejto podskupiny. Z hľadiska fonológie je jazyk atypický (Heegård & Mørch 2004).

V jazyku Kalashsky je veľmi dobre zachovaný základný slovník Sanskrit, napr.:

Ruský Kalash Sanskrit.

head Rash.

athi Asthi Bone

mutra močom mutra.

grom Gram Village

rajuk Rajju Loop

dym thum dhum.

tellový olej

mos mas mäso

pes shua shva.

aNT PILILAK PIMILIKA.

son Putr Putr.

dlhá Driga Dirgha.

osem Asht Ashta.

broken Chhina Chhinna.

zabiť Nash Nash

V 80-tych rokoch minulého storočia bol vývoj písania pre jazyk Kalash v dvoch verziách založený na latinčine a perzskej grafike. Perzská verzia sa ukázala byť vhodná a v roku 1994 ilustrovaná abeceda a čítanie knihy o jazyku Kalash na báze perzskej grafiky vyšiel. V roku 2000 sa začal aktívny prechod na latinské písmo. V roku 2003 bola vydaná abeceda "Kal" ako "Alibe". (Anglicky)

Náboženstvo a kultúra Kalash

Prví výskumníci a misionári začali preniknúť do Kafyristanu po kolonizácii Indie, ale podľa tohto objemu informácií o svojich obyvateľov poskytli anglický lekár Georg Scott Robertson, ktorý navštívil cafyristan v roku 1889 a počas roka žil v priebehu roka. Jedinečnosť Robertsonovej expedície je, že boli zostavený materiál na obrade a tradície kafíkov na islamskú inváziu. Bohužiaľ, počet zozbieraných materiálov sa stratilo pri prekročení ID Indie počas svojho návratu do Indie. Zachované materiály a osobné spomienky mu však umožnili zverejniť v roku 1896 knihu "Kafirs of Hindu-Kush" ("Kafirs of Hindu-Kush").

Pohanský chrám Kalash. V strede generického príspevku.

Na základe pozorovaní náboženskej a rituálnej strane života Kafíkov, ktoré urobili Robertson, je možné, že ich náboženstvo pripomína transformovaný zoroastrianizmus a kulty starovekej Ary. Hlavnými argumentmi v prospech tohto súhlasu sú postojom k požiaru a pohrebným obradom. Nižšie opíšeme niektoré tradície, náboženské základy, náboženské budovy a Rites Krafir.

Prázdný pilier v chráme

Hlavný, "Metropolitan" Kafirov bol dedinou "Cammesh". Domy Kamdysh sa nachádzali v krokoch na svahoch hôr, takže strecha jedného domu bola dvore pre druhého. Domy boli bohato zdobené komplexné drevené karvity. Nie muži, ale ženy, boli zapojení do terénnej práce, aj keď muži predbežné pole z kameňov a padlých protokolov. Muži v tomto čase boli zapojení do šijacieho oblečenia, rituál tanca na vidieckom námestí a riešenie verejných záležitostí.

Kňaz má ohnivý oltár.

Hlavným cieľom uctievania bol oheň. Okrem ohňa, Kafira uctievala drevené modly, ktoré boli zrušené zručne remeselníci a vystavovali v posvätení. Pantheon sa skladal z mnohých bohov a bohyní. Hlavnou vecou bola Bohom IMRA. Veľmi uctievaný bol Boh vojny Gisha. Každá obec mala svoj drobný patrónový Boh. Svet, podľa verí, bol obývaný veľa dobrých a zlých duchov.

Jediný pilier so stewy

Pre porovnanie - tradičný vzor charakteristika Slovanov a Nemcov

V. Siandiidi, spoliehať sa na svedectvo Robertson, opisuje kultové zariadenia, ako je tento:

"... Hlavným chrámom IMRA bol v jednom z dedín a bol veľkou konštrukciou s štvorcovým portico, ktorej strecha bola podopretá vyrezávanými drevenými stĺpmi. Niektoré stĺpy boli úplne zdobené sochárskymi hlavami baranov, Iní mali len na základni zvieraťa, rohy v okrúhlom teréne, ktoré kňučajú barel stĺpca a pretínajú sa, vzrástli, vytvorili zvláštne otvorené sieťové mriežky. Vo svojich prázdnych bunkách boli sochárske postavy vtipných mužov.

Je tu, pod časťou, na špeciálnom kameni, čudne z nudnej krvi a vykonali sa mnohé zvieracie zvieratá. Predná fasáda chrámu mala sedem dverí, slávnych v tom, že každý z nich bol stále usporiadaný na jednej malých dverách. Veľké dvere boli pevne zatvorené, otvorila sa len dve strany, a to aj v obzvlášť slávnostných prípadoch. Hlavným záujmom bola krídlo dverí, zdobené jemnými rezbami a obrovskými reliéfnymi postavami, ktoré boli zobrazené sediacim Bohom. Zvlášť úžasný tvár Boha s obrovskou námestí bradu, dosahuje takmer kolená! Okrem postavy Boha, imra fasáda chrámu zdobí obrazy obrovských hláv kráv a baranov. Z opačnej strany chrámu bolo nainštalovaných päť kolosálnych obrázkov podporovaných jeho strechou.

Prechádzkou okolo chrámu a obdivujte ho s vyrezávaným "košeľom", pozrite sa cez malú dieru vo vnútri, čo však potrebujete, aby sa plížili, aby ste neurazili náboženské pocity Kafíkov. V strede miestnosti v chladnom súmraku možno vidieť priamo na námestí podlahového námestia, v rohoch, z ktorých sú póly inštalované, tiež zakryté Úžasne tenké vláknopredstavuje obraz ľudských tvárí. Na opačnej stene steny je usporiadaný oltárny rámovaný obrazmi zvierat; V rohu pod špeciálnym baldakhinom je drevená socha Boha. Zostávajúce steny chrámu sú zariadené vyrezávanými klobúkami nesprávneho hemisférického tvaru vysadeného na koncoch pólov. ... Samostatné chrámy boli postavené len pre hlavných bohov, a pre maloletého, bola postavená jedna svätyňa pre niekoľko bohyňa. Takže, tam boli malé chemizery s vyrezanými oknami, z ktorých tváre rôznych drevených modlíkov vyteslí. "

Medzi najdôležitejšie rituály boli výber starších, varenie vína, obetovania bohov a pohreb. Rovnako ako väčšina rituálov, výber starších bol sprevádzaný hromadnými obetiami kôz a bohatých zaobchádza. Voľby hlavného staršieho (JUSTA) boli vyrobené staršími spomedzi starších. Tieto voľby boli tiež sprevádzané čítaním posvätných hymny, ktoré sa venovali bohom, obetiam a zaobchádza s zhromaždenými staršími v dome kandidáta:

"... ... Kňazi prítomní na sviatok si sadnú v strede miestnosti, rany nádherné turban na hlave, bohato zdobené škrupinami, červenými sklenenými korálkami a pred archie vetvičky. Jeho uši sú minisanácie náušnice, na krku nosiť masívny náhrdelník, a na ruke - náramky. Dlhodobá košeľa, siahajúca kolená, voľne klesá na vyšívaných nohavíc, unavení v topánkach s dlhými vrcholmi. Na vrchole tohto oblečenia sa berie svetlý hodvábny badakhshansky župan , tanečný rituálny servopohon je zakrytý v ruke.

Pracovný pól

Tu je jeden z sedí starších pomaly vstane hore a jazdí jej hlavu s bielou hmotou, stojí dopredu. Zoberie si topánky, dôkladne moje ruky a začína obetiam. Príručky dvoch obrovských horských kôz, on závisí od toku krvných ciev, a potom sa blíži k oddaniu, čerpá svoju krv na čelo. Dvere do miestnosti sa rozlišujú, a služobníci robia obrovské karavas chlebov s pobočkami v nich uviaznutých. Tieto karavas sú slávnostne oddelené okolo oddanosti. Potom došlo po ďalšej hojnej liečbe, hodina rituálneho tanca vyskytuje. Tanečné topánky a špeciálne šatky, ktoré ťahajú dolnej časti chrbta, sú distribuované niekoľkým hosťom. Borovicové horáky sa rozsvietia a rituálny tanec a spevy začínajú na počesť mnohých bohov. "

Ďalším dôležitým obradom Kafínov bol obrad prípravy hroznových vín. Na prípravu vína bol zvolený, kto bol zvolený, kto, dôkladne hnetený nohy, začal stlačiť hraniciach, ktoré priniesli ženy. Hrubé hranice boli brzdené v prútených košoch. Po dôkladnom rozdrvení sa hroznová šťava pozrela na obrovské džbány a odišiel na fermentáciu.

Kapache s súdmi

Slávnostný rituál na počesť Boha Gisch prúdila takto:

"... Čoskoro ráno v obci obce prebudí hrom mnohých bubnov, a čoskoro sa objaví kňaz na úzkych krivkach. V promotoči k nemu, deti napodobňujú slzy. Tvárou kňazu bola hammerovaná s múkou a varené na vrchole ropy, v jednej ruke drží zvončeky, v druhej - sekvencirou. Spojenie a odlupovanie, znižuje zvončeky a vycrivers, zvýrazňuje takmer akrobatické čísla a sprevádzajú ich hrozné výkriky. Nakoniec sprievodca príde na svätyňu Boh Gisch a účastníci dospelých sú slávnostne umiestnené v polkruhu v blízkosti kňazov a sprevádzajú ho. Tu sa rozhodol prach, a to sa zdalo, že stádo z pätnástich trasúcich kôz, prispôsobených chlapcami. Po dokončení svojej práce okamžite utekajú Od dospelých do detských obilnín a hier ....

Kňaz príde na horiaci oheň z cédrových vetiev, čo dáva hustým bielym dymom. Neďaleko sú vopred pripravené štyri drevené plavidlá s múkou, roztaveným olejom, vínom a vodou. Kňaz je dôkladne mojimi rukami, odstraňuje topánky, naleje na oheň niekoľko kvapiek oleja, potom trikrát postrehuje obetovať kozu, hovorí: "Buď čistý". Priblížte sa k uzavretým dverám svätyne, vylieva sa a naleje obsah drevených plavidiel, vyslovujúci si rituálne kúzla. Kňazi, ktorí slúžia mladým chlapcom rýchlo znížiť hrdlo kozy, zbierajú striekajúcu krv do plavidiel a kňaz potom ju striekajú do horiaceho ohňa. V pokračovaní tohto postupu, špeciálna osoba osvetlená nedostatkami ohňa po celú dobu posvätných posvätných piesní, čo dáva tejto scéne odtieň špeciálnej slávnosti.

Náhle, ďalší kňaz porušuje klobúk a ponáhľa sa dopredu, začína twitch, kričať hlasno a šialený hojdať ruky. Majster kňaz sa snaží vziať oddelený "kolega", konečne upokojiť a niekoľkokrát máva rukami, kladie na klobúku a sadne sa na jeho mieste. Slávnostné končí s čítaním básní, po ktorých kňazi a všetci prítomní sa týkajú ich lbs na konci prstov a urobia bozk podpísať pery, čo znamená náboženský pozdrav svätyne.

Vo večerných hodinách, v úplnom vyčerpaní, kňaz príde do prvého domova a dáva svoje zvony, aby uložili svoje zvončeky, čo je veľká česť pre druhých, a on okamžite rozloží, aby si dal niekoľko kôz a dohodli si sviatok na počesť kňaz a jeho prostredia. Takže v pokračovaní dvoch týždňov s malými variáciami, oslavy na počesť Boha Guisch pokračujú.

Cintorín Kalash. Hroby silne pripomínajú severné ruské náhrobky - domov

Nakoniec, jeden z najdôležitejších bol obrad pohrebiska. Pohrebné spracovanie na začiatku bolo sprevádzané hlasnou ženskou plačom a splatnou, a potom rituál tanec pod bitkou bubnov a sprievodu reed Duff. Muži, v znamení smútku, ďalej na vrchole oblečenia kozie kožky. Sprievodca skončila na cintoríne, kde boli povolené len ženy a otroci. Zostupný Kafira, ako by mal byť na kánonoch zoroastrianizmu, nevytrhol do zeme a ponechal v drevených tkachách vonku.

Tí, podľa farebných popisov Robertsonov, boli rituály jednej zo stratených vetiev starobylého silného a vplyvy náboženstva. Bohužiaľ, je to už ťažké kontrolovať kde je dôsledné vyhlásenie o reality a kde umelecká fikcia.

Vysoká v horách Pakistanu na hranici s Afganistanom, v provincii v provincii je roztrúsená niekoľko drobných plateaus. Miestni obyvatelia nazývajú túto oblasť Chintal. Unikátne a tajomní ľudia tu žijú. kalashi.. Ich jedinečnosť spočíva v tom, že tento indoeurópsky o pôvode ľudí sa podarilo prežiť takmer v srdci islamského sveta.

Medzitým Kalashi priznať nie islamu, ale polyteizmus (Polybetos), to znamená, že sú pohanské. Ak by Kalashi boli mnohými ľuďmi so samostatným územím a štátnosti, ich existencia by sotva mala niekoho prekvapeného, \u200b\u200bale dnes nie viac ako 6 tisíc ľudí bolo zachovaných - sú najviac miniatúrne a tajomnej etnickej skupiny ázijského regiónu.

Kalashi (Self-Talent: Kasivo; Názov "Kalash" pochádza z mena oblasti) - Príroda v Pakistane žijúc v high-horských oblastiach Hindukusha (Nuristan alebo Kafirst). Kalashi ľudia boli takmer úplne vyhladení v dôsledku moslimskej genocídy na začiatku 20. storočia, pretože vyznávajú pohanstvo. Viesť uzavretý životný štýl. Hovoria jazykom Kalash Darque skupiny Indoeurópskych jazykov (približne polovica slov svojho jazyka nemajú žiadne analógy v iných jazykoch Darodi, ako v jazykoch susedných národov).

Kalashi - Messengers z Grécka?

V Pakistane je viera bežná, že Kalashi sú potomkovia bojovníkov Alexandra Macedónska (v súvislosti s ktorými vláda Macedónska vybudovala zameranie kultúry v tejto oblasti, pozri napríklad "Macedónsko Gradi Kulturien Centur Kahu Huntsite v Pakistane" ). Vzhľad niektorých kalays je charakteristický pre severoeurópskych národov, medzi nimi sú často modrooká a blondísky. V tomto prípade má časť Kalaks úplne charakteristické pre región Ázijský vzhľad.

Pantheon z bohov z ľudu Kalashi má veľa spoločných funkcií s zrekonštruovaným starovekom Aryan Pantheon. Schválenie niektorých novinárov, ktoré Kalashi uctievajú "staroveký gréckych bohov", sú nedôvodné. Zároveň asi 3 tisíc Kalasov - moslimovia. Prechod na islam nie je privítaný Kalash, ktorý sa snaží zachovať svoju generickú identitu. Kalashi nie sú potomkovia bojovníkov Alexander Macedónsky a severoeurópsky vzhľad časti z nich je spôsobený zachovaním počiatočného indoeurópskeho genofondu v dôsledku zamietnutia miešania s pokrokom narovnej populácie. Spolu s Kalashom, zástupcami obyvateľov Huna a niektorých etnických skupín obyvateľov PAMIR, Peržanov a iní tiež majú podobné antropologické charakteristiky.

Vedci patria do Kalash pre Bielu Rázu - to je fakt. Osoby z mnohých Kalashi - čisto európskych. Biela koža, na rozdiel od Pakistancov a Afgancov. A svetlo a často majú heigitálne oko - ako pas nesprávnych kaviarní. Oči majú modrú, sivú, zelenú a veľmi zriedka hnedú. Existuje ďalší dotyk, ktorý sa nezapadá do spoločnej kultúry a života moslimom Pakistanu a Afganistanu. Kalashi boli vždy vyrobené pre seba a tešili si nábytok. Jedia pri stole, sedí na stoličkách, - exces, ktoré nikdy neboli spojené s miestnymi "domorodcimi" a objavili sa v Afganistane a Pakistane len s príchodom Britov v XVIII-devätnáste storočia, ale nehodili. A Kalashi, čas storočia použili stoly a stoličky ...

Život

Život moderného Kalash možno nazvať Spartan. Kalashi žijú podľa komunít - je ľahšie prežiť. Žijú v domoch, ktoré
Stavať z kameňa, dreva a hliny. Strecha spodného domu (podlahy) je súčasne podlaha alebo veranda domu inej rodiny. Zo všetkého vybavenia v chate: stôl, stoličky, lavičky a hlinené jedlá. O elektrickej energii a televízii Kalashi vedia len prvý. Lopata, Hoe a Kylo - sú jasnejší a známe. Životné zdroje čerpajú v poľnohospodárstve. Kalashi sa podarí pestovať pšenicu a iné obilné plodiny na pozemkoch oddelené od kameňa. Hlavná úloha v ich živobytie hrá hovädzí dobytok, hlavne kozy, ktoré dávajú potomkom starovekých Arysových mliečnych a mliečnych výrobkov, vlny a mäsa.

V každodennom živote je jasné a neotrasiteľné rozdelenie povinností zarážajúce: muži sú najprv v práci a lovu, ženy im pomáhajú len v najmenej pracných operáciách (burina, dcéra, domácnosť). V dome, muži sedia v čele stola a prijať všetky významné riešenia v rodine (v Spoločenstve). Pre ženy je Bologna postavená v každom zúčtovaní - samostatný dom, kde ženy komunity rodia deti a trávia čas v "kritických dňoch".

Žena Calash porodiť dieťaťu len v Bashley, a teda tehotné dámy usadiť v "materskej nemocnici". Tam, kde táto tradícia prišla, nikto nevie, ale iná segregácia a diskriminačné tendencie vo vzťahu k ženám v Kalash sa nepozorujú, čo poškodzuje a robí moslimov, ktoré z toho dôvodu patria do Kalashamu ako ľudí, ktorí nie sú zo sveta. ..

Manželstva. Táto kontrolná otázka je vyriešená výlučne rodičia mladých. Môžu poradiť s mladými, môžu hovoriť s rodičmi nevesty (ženícha) a môže problém vyriešiť bez toho, aby sa pýtali na svoje názory.

Kalashi nepozná víkend, ale oni sa bavia a peknú oslavu 3 dovolenky: Yoshi je siatosť dovolenka, štúdio zberu a Choymus - zimná dovolenka prírody bohov, keď Kalashi pýtajte bohov, aby im poslali mäkkú zimu a dobré Jar a leto.
Počas Choymusu každá rodina skóruje kozu ako obeť, ktorej mäso sa zaobchádza s každým, kto chodí na návštevu alebo sa stretnú na ulici.

Bližšie k moderným časom

V 80-tych rokoch minulého storočia bol vývoj písania pre jazyk Kalash v dvoch verziách založený na latinčine a perzskej grafike. Perzská verzia sa ukázala byť vhodná a v roku 1994 ilustrovaná abeceda a čítanie knihy o jazyku Kalash na báze perzskej grafiky vyšiel. V roku 2000 sa začal aktívny prechod na latinské písmo. V roku 2003 bola vydaná abeceda "Kal'as'a Alibe".

Prví výskumníci a misionári začali preniknúť do kaviarne po kolonizácii Indie, ale podľa týchto priestorových informácií o svojich obyvateľov poskytli anglický lekár Georg Scott Robertson, ktorý navštívil Kafiristan v roku 1889 a počas roka žil v priebehu roka. Jedinečnosť Robertsonovej expedície je, že boli zostavený materiál na obrade a tradície kafíkov na islamskú inváziu. Bohužiaľ, počet zozbieraných materiálov sa stratilo pri prekročení ID Indie počas svojho návratu do Indie. Zachované materiály a osobné spomienky mu však umožnili zverejniť v roku 1896 knihu "Kafirs of Hindu-Kush" ("Kafirs of Hindu-Kush").

Na základe pozorovaní náboženskej a rituálnej strane života Kafíkov, ktoré urobili Robertson, je možné, že ich náboženstvo pripomína transformovaný zoroastrianizmus a kulty starovekých Aryanov. Hlavnými argumentmi v prospech tohto súhlasu sú postojom k požiaru a pohrebným obradom. Nižšie opíšeme niektoré tradície, náboženské základy, náboženské budovy a Rites Krafir.

Hlavný, "metropolitný" Kafirov bol dedinou "Camdysh". Domy Kamdysh sa nachádzali v krokoch na svahoch hôr, takže strecha jedného domu bola dvore pre druhého. Domy boli bohato zdobené sofistikovaným dreveným rezbármi. Nie muži, ale ženy, boli zapojení do terénnej práce, aj keď muži predbežné pole z kameňov a padlých protokolov. Muži v tomto čase boli zapojení do šijacieho oblečenia, rituál tanca na vidieckom námestí a riešenie verejných záležitostí.

Hlavným cieľom uctievania bol oheň. Okrem ohňa, Kafira uctievala drevené modly, ktoré boli zrušené zručne remeselníci a vystavovali v posvätení. Pantheon sa skladal z mnohých bohov a bohyní. Hlavnou vecou bola Bohom IMRA. Veľmi uctievaný bol Boh vojny Gisha. Každá obec mala svoj drobný patrónový Boh. Svet, podľa verí, bol obývaný veľa dobrých a zlých duchov.

V. Siandiidi, spoliehať sa na svedectvo Robertson, opisuje kultové zariadenia, ako je tento:

"... ... Hlavný chrám IMRA bol v jednej z dedín a bola veľká štruktúra s štvorcovým portico, ktorej strecha bola podopretá vyrezávanými drevenými stĺpmi. Niektoré stĺpce boli úplne zdobené sochárskymi hlavami baranov, iní mali len zvierací hlavu vyrezávané v okrúhlom úľave, ktorého rohy, šľahanie barel stĺpika a prekročil, vyliezol, vytvoril zvláštny otvorený sieť. V jej prázdnych bunkách boli sochárske čísla vtipných mužov.

Je tu, pod časťou, na špeciálnom kameni, čudne z nudnej krvi a vykonali sa mnohé zvieracie zvieratá. Predná fasáda chrámu mala sedem dverí, slávnych v tom, že každý z nich bol stále usporiadaný na jednej malých dverách. Veľké dvere boli pevne zatvorené, otvorila sa len dve strany, a to aj v obzvlášť slávnostných prípadoch. Hlavným záujmom bola krídlo dverí, zdobené jemnými rezbami a obrovskými reliéfnymi postavami, ktoré boli zobrazené sediacim Bohom.

Zvlášť úžasný tvár Boha s obrovskou námestí bradu, dosahuje takmer kolená! Okrem postavy Boha, imra fasáda chrámu zdobí obrazy obrovských hláv kráv a baranov. Z opačnej strany chrámu bolo nainštalovaných päť kolosálnych obrázkov podporovaných jeho strechou.

Kalashi - Malý Dardian Ľudia, obývajú dve údolia správnych prítokov Chitral River (Kunar) v horách Južnej Gyhukush v provincii Citrant Cittal County (Pakistan). Rodnoprávny jazyk - Kalash - odkazuje na darkčnú skupinu Indoránskych jazykov. Jedinečnosť ľudí, zo všetkých strán islamských susedov obklopených islamskými susedmi, je to, že významná časť toho stále priznanie pohanstva, ktorý sa stanovil na základe indorského náboženstva a presvedčovania.

Ak by Kalashi boli mnohými ľuďmi so samostatným územím a štátnosti, ich existencia by sotva mala niekoho prekvapeného, \u200b\u200bale dnes nie viac ako 6 tisíc ľudí bolo zachovaných - sú najviac miniatúrne a tajomnej etnickej skupiny ázijského regiónu.

Kalashi (Self-Talent: Kasivo; Názov "Kalash" pochádza z mena oblasti) - Príroda v Pakistane žijúc v high-horských oblastiach Hindukusha (Nuristan alebo Kafirst). Číslo je asi 6 tisíc ľudí. Boli takmer úplne vyhladení v dôsledku moslimskej genocídy na začiatku 20. storočia, pretože priznajú pohanstvo. Viesť uzavretý životný štýl. Hovoria jazykom Kalash Darque skupiny Indoeurópskych jazykov (približne polovica slov svojho jazyka nemajú žiadne analógy v iných jazykoch Darodi, ako v jazykoch susedných národov). V Pakistane je viera bežná, že Kalashi sú potomkovia bojovníkov Alexandra Macedónska (v súvislosti s ktorými vláda Macedónska vybudovala zameranie kultúry v tejto oblasti, pozri napríklad "Macedónsko Gradi Kulturien Centur Kahu Huntsite v Pakistane" ). Vzhľad niektorých kalays je charakteristický pre severoeurópskych národov, medzi nimi sú často modrooká a blondísky. V tomto prípade má časť Kalaks úplne charakteristické pre región Ázijský vzhľad.

Náboženstvo väčšiny Kalasovov - Paganizmus; Ich Pantheon má veľa spoločných funkcií s rekonštruovaným starovekom Aryan Pantheon. Schválenie niektorých novinárov, ktoré Kalashi uctievajú "staroveký gréckych bohov", sú nedôvodné. Zároveň asi 3 tisíc Kalasov - moslimovia. Prechod na islam nie je privítaný Kalash, ktorý sa snaží zachovať svoju generickú identitu. Kalashi nie sú potomkovia bojovníkov Alexandra Macedonského a severoeurópsky vzhľad časti z nich je spôsobený zachovaním počiatočného indoeurópskeho genofondu v dôsledku odmietnutia miešania s pokrokom non-ruskej populácie . Spolu s Kalashom, zástupcami obyvateľov Huna a niektorých etnických skupín obyvateľov PAMIR, Peržanov a iní tiež majú podobné antropologické charakteristiky.

Vedci patria do Kalash pre Biely Ross. Osoby z mnohých Kalashi - čisto európskych. Biela koža, na rozdiel od Pakistancov a Afgancov. A svetlo a často majú heigitálne oko - ako pas nesprávnych kaviarní. Oči majú modrú, sivú, zelenú a veľmi zriedka hnedú. Existuje ďalší dotyk, ktorý sa nezapadá do spoločnej kultúry a života moslimom Pakistanu a Afganistanu. Kalashi boli vždy vyrobené pre seba a tešili si nábytok. Jedia pri stole, sedí na stoličkách, - exces, ktoré nikdy neboli spojené s miestnymi "domorodcimi" a objavili sa v Afganistane a Pakistane len s príchodom Britov v XVIII-devätnáste storočia, ale nehodili. A Kalashi, čas storočia použili stoly a stoličky ...

Na konci prvého tisícročia prišlo islam do Ázie, a s ním a s ním a s ním a s ním a s ňou, ktoré ľudia Kalashov, ktorí nechceli zmeniť vieru predkov na Avamic "Výučba knihy " Prežiť v Pakistane, priznanie pohanstva, je takmer beznádejný. Miestne moslimské komunity sa pretrváčane snažili prinútiť Kalash prijať islam. A mnohí Kalashi boli nútení poslúchať: buď žiť, prijímať nové náboženstvo, alebo zomrieť. V XVIII-devätnásteho storočia bol moslim vyrezaný tisíce tisíc. Tí, ktorí neposlúchli a prinajmenšom tajne vyslali pohanské kulty, úrady v najlepšom prípade naháňali úrodné pozemky, jazdili do hôr a častejšie - zničené.

Krutá genocída ľudu Kalasha pokračovala až do polovice XIX storočia, zatiaľ čo malé územie, ktoré moslimovia nazývali Kafirstan (krajina nesprávnych), kde žil Kalashi, neprišiel pod jurisdikciu Britského impéria. Uložil ich z plnej vyhrievania. Ale teraz Kalashi je na pokraji vyhynutia. Mnohí sú nútení asimilovať (prostredníctvom manželstva) s Pakistanským a Afgancami, brať islam, je ľahšie prežiť a získať prácu, vzdelávanie, pozíciu.

Village

Život moderného Kalash možno nazvať Spartan. Kalashi žijú podľa komunít - je ľahšie prežiť. Žijú v domácnostiach, ktoré vystavujú z kameňa, dreva a hliny. Strecha spodného domu (podlahy) je súčasne podlaha alebo veranda domu inej rodiny. Zo všetkého vybavenia v chate: stôl, stoličky, lavičky a hlinené jedlá. O elektrickej energii a televízii Kalashi vedia len prvý. Lopata, Hoe a Kylo - sú jasnejší a známe. Životné zdroje čerpajú v poľnohospodárstve. Kalashi sa podarí pestovať pšenicu a iné obilné plodiny na pozemkoch oddelené od kameňa. Hlavná úloha v ich živobytie hrá hovädzí dobytok, hlavne kozy, ktoré dávajú potomkom starovekých Arysových mliečnych a mliečnych výrobkov, vlny a mäsa.

V každodennom živote je jasné a neotrasiteľné rozdelenie povinností zarážajúce: muži sú najprv v práci a lovu, ženy im pomáhajú len v najmenej pracných operáciách (burina, dcéra, domácnosť). V dome, muži sedia v čele stola a prijať všetky významné riešenia v rodine (v Spoločenstve). Pre ženy je Bologna postavená v každom zúčtovaní - samostatný dom, kde ženy komunity rodia deti a trávia čas v "kritických dňoch". Žena Calash porodiť dieťaťu len v Bashley, a teda tehotné dámy usadiť v "materskej nemocnici". Tam, kde takáto tradícia prišla, nikto nevie, ale iná segregácia a diskriminačné tendencie proti ženám v Kalash nie je poznamenal, že uznáva a smiech moslimov, ktorí sú z toho, že sa na Kalash, ako ľudia nie sú z tohto sveta ...

Časť Kalaks má úplne charakteristický ázijský vzhľad pre región, ale často majú modré alebo zelené oči.

Manželstva. Táto kontrolná otázka je vyriešená výlučne rodičia mladých. Môžu poradiť s mladými, môžu hovoriť s rodičmi nevesty (ženícha) a môže problém vyriešiť bez toho, aby sa pýtali na svoje názory.

Kalashi nepozná víkend, ale oni sa bavia a peknú oslavu 3 dovolenky: Yoshi je siatosť dovolenka, štúdio zberu a Choymus - zimná dovolenka prírody bohov, keď Kalashi pýtajte bohov, aby im poslali mäkkú zimu a dobré Jar a leto.
Počas Choymusu každá rodina skóruje kozu ako obeť, ktorej mäso sa zaobchádza s každým, kto chodí na návštevu alebo sa stretnú na ulici.

Jazyk Kalasha alebo Kalash - Jazyk Darpovej skupiny Indoranskej pobočky Indoeurópskej rodiny jazykov. Je bežné medzi Kalhajom v niekoľkých dollechov Gindukusha, juhozápadne mesta Chitral v severozápadnej hranici Pakistanu. Patrí do darkovej podskupiny, pretože o niečo viac ako polovica slov sú podobné tým, ktorí sú rovnocenní s významom v jazyku Khowar, ktorý tiež vstupuje do tejto podskupiny. Z hľadiska fonológie je jazyk atypický (Heegård & Mørch 2004).

V jazyku Kalash je základná zloženie slovnej zásoby Sanskrit veľmi dobre zachovaná, napríklad:

V 80-tych rokoch minulého storočia bol vývoj písania pre jazyk Kalash v dvoch verziách založený na latinčine a perzskej grafike. Perzská verzia sa ukázala byť vhodná a v roku 1994 ilustrovaná abeceda a čítanie knihy o jazyku Kalash na báze perzskej grafiky vyšiel. V roku 2000 sa začal aktívny prechod na latinské písmo. V roku 2003 bola vydaná abeceda "Kal'as'a Alibe". (eng.)

Náboženstvo a kultúra Kalash

Prví výskumníci a misionári začali preniknúť do kaviarne po kolonizácii Indie, ale podľa týchto priestorových informácií o svojich obyvateľov poskytli anglický lekár Georg Scott Robertson, ktorý navštívil Kafiristan v roku 1889 a počas roka žil v priebehu roka. Jedinečnosť Robertsonovej expedície je, že boli zostavený materiál na obrade a tradície kafíkov na islamskú inváziu. Bohužiaľ, počet zozbieraných materiálov sa stratilo pri prekročení ID Indie počas svojho návratu do Indie. Zachované materiály a osobné spomienky mu však umožnili zverejniť v roku 1896 knihu "Kafirs of Hindu-Kush" ("Kafirs of Hindu-Kush").

Pohanský chrám Kalash. V strede generického príspevku.

Na základe pozorovaní náboženskej a rituálnej strane života Kafíkov, ktoré urobili Robertson, je možné, že ich náboženstvo pripomína transformovaný zoroastrianizmus a kulty starovekých Aryanov. Hlavnými argumentmi v prospech tohto súhlasu sú postojom k požiaru a pohrebným obradom. Nižšie opíšeme niektoré tradície, náboženské základy, náboženské budovy a Rites Krafir.

Hlavný, "metropolitný" Kafirov bol dedinou "Camdysh". Domy Kamdysh sa nachádzali v krokoch na svahoch hôr, takže strecha jedného domu bola dvore pre druhého. Domy boli bohato zdobené sofistikovaným dreveným rezbármi. Nie muži, ale ženy, boli zapojení do terénnej práce, aj keď muži predbežné pole z kameňov a padlých protokolov. Muži v tomto čase boli zapojení do šijacieho oblečenia, rituál tanca na vidieckom námestí a riešenie verejných záležitostí.

Hlavným cieľom uctievania bol oheň. Okrem ohňa, Kafira uctievala drevené modly, ktoré boli zrušené zručne remeselníci a vystavovali v posvätení. Pantheon sa skladal z mnohých bohov a bohyní. Hlavnou vecou bola Bohom IMRA. Veľmi uctievaný bol Boh vojny Gisha. Každá obec mala svoj drobný patrónový Boh. Svet, podľa verí, bol obývaný veľa dobrých a zlých duchov.

Generický príspevok s duseným zásuvkou.

V. Siandiidi, spoliehať sa na svedectvo Robertson, opisuje kultové zariadenia, ako je tento:

"... ... Hlavný chrám IMRA bol v jednej z dedín a bola veľká štruktúra s štvorcovým portico, ktorej strecha bola podopretá vyrezávanými drevenými stĺpmi. Niektoré stĺpce boli úplne zdobené sochárskymi hlavami baranov, iní mali len zvierací hlavu vyrezávané v okrúhlom úľave, ktorého rohy, šľahanie barel stĺpika a prekročil, vyliezol, vytvoril zvláštny otvorený sieť. V jej prázdnych bunkách boli sochárske čísla vtipných mužov.

Je tu, pod časťou, na špeciálnom kameni, čudne z nudnej krvi a vykonali sa mnohé zvieracie zvieratá. Predná fasáda chrámu mala sedem dverí, slávnych v tom, že každý z nich bol stále usporiadaný na jednej malých dverách. Veľké dvere boli pevne zatvorené, otvorila sa len dve strany, a to aj v obzvlášť slávnostných prípadoch. Hlavným záujmom bola krídlo dverí, zdobené jemnými rezbami a obrovskými reliéfnymi postavami, ktoré boli zobrazené sediacim Bohom. Zvlášť úžasný tvár Boha s obrovskou námestí bradu, dosahuje takmer kolená! Okrem postavy Boha, imra fasáda chrámu zdobí obrazy obrovských hláv kráv a baranov. Z opačnej strany chrámu bolo nainštalovaných päť kolosálnych obrázkov podporovaných jeho strechou.

Prechádzka po chráme a obdivuje ho s vyrezávaným "košeľom", pozrite sa cez malú dieru dovnútra, ktorá však musíte urobiť plížiť, aby ste neukončili náboženské pocity Kafirs. V strede miestnosti v chladnom súmraku je možné vidieť priamo na námestí podlahovej štvorec, v rohoch, ktorých póly sú inštalované, tiež pokryté úžasne tenkými vláknami, čo je obraz ľudských tvárí. Na opačnej stene steny je usporiadaný oltárny rámovaný obrazmi zvierat; V rohu pod špeciálnym baldakhinom je drevená socha Boha. Zostávajúce steny chrámu sú zariadené vyrezávanými klobúkami nesprávneho hemisférického tvaru vysadeného na koncoch pólov. ... Samostatné chrámy boli postavené len pre hlavných bohov, a pre maloletého, bola postavená jedna svätyňa pre niekoľko bohyňa. Takže, tam boli malé chemizery s vyrezanými oknami, z ktorých tváre rôznych drevených modlíkov vyteslí. "

Medzi najdôležitejšie rituály boli výber starších, varenie vína, obetovania bohov a pohreb. Rovnako ako väčšina rituálov, výber starších bol sprevádzaný hromadnými obetiami kôz a bohatých zaobchádza. Voľby hlavného staršieho (JUSTA) boli vyrobené staršími spomedzi starších. Tieto voľby boli tiež sprevádzané čítaním posvätných hymny určených pre bohov, obete a zaobchádza s zhromaždenými staršími v dome kandidáta:

"... Kňazi sú prítomní na sviatok sadnúť v strede miestnosti, rany nádherné turban na hlave, bohato zdobené škrupinami, červenými sklenenými korálkami a vpredu - Archie vetvičky. Jeho uši sú rozmanité náušnice, krk má na sebe masívny náhrdelník a na ruke - náramky. Dlhodobá košeľa, siahajúca kolená, je voľne zostupne na vyšívané nohavice, dopĺňané v topánkach s dlhým vrcholom. Jasný hodváb Badakhshan župan je naskrutkovaný na vrchole tohto oblečenia, v ruke bude pokrytý tanečný rituálny servopohon.

Tu je jeden z sedí starších pomaly vstane hore a jazdí jej hlavu s bielou hmotou, stojí dopredu. Zoberie si topánky, dôkladne moje ruky a začína obetiam. Príručky dvoch obrovských horských kôz, on závisí od toku krvných ciev, a potom sa blíži k oddaniu, čerpá svoju krv na čelo. Dvere do miestnosti sa rozlišujú, a služobníci robia obrovské karavas chlebov s pobočkami v nich uviaznutých. Tieto karavas sú slávnostne oddelené okolo oddanosti. Potom došlo po ďalšej hojnej liečbe, hodina rituálneho tanca vyskytuje. Tanečné topánky a špeciálne šatky, ktoré ťahajú dolnej časti chrbta, sú distribuované niekoľkým hosťom. Borovicové horáky sú osvetlené a rituálne tanec a spevy začínajú na počesť mnohých bohov. "

Ďalším dôležitým obradom Kafínov bol obrad prípravy hroznových vín. Na prípravu vína bol zvolený, kto bol zvolený, kto, dôkladne hnetený nohy, začal stlačiť hraniciach, ktoré priniesli ženy. Hrubé hranice boli brzdené v prútených košoch. Po dôkladnom rozdrvení sa hroznová šťava pozrela na obrovské džbány a odišiel na fermentáciu.

Slávnostný rituál na počesť Boha Gisch prúdila takto:

"... v skorých ranných dedinčanoch, hrom mnohých bubnov sa zobudí, a kňaz sa objaví na úzkych krivkach, kňaz sa objaví s tuhými kovovými zvončekmi. Nasledujúci kňaz, dav chlapcov, ktorého z času na čas hodí hádok orechov, a potom ich s jej slávnostnou ferocity sa ponáhľa. V priložení ho, deti napodobňujú slzy Kozlov. Tvár kňaza sa zníži s múkou a povliekaním na vrchu oleja, v jednej ruke drží zvončeky, v inom - bezpečnom. Spravodlice a zvíjanie, otrasie zvončeky a vycirciou, zvýrazňuje takmer akrobatické čísla a sprevádzame ich s hroznými výkrikami. A konečne, sprievod sa približuje k svätyni Božieho Hischa a dospelí účastníci sú slávnostne umiestnené v polkruhu v blízkosti kňaza a sprevádzajú ho. Tu, prach by mal stranou a zdalo sa, že stádo z pätnástich bieliacich kôz, prispôsobených chlapcami. Robiť svoju prácu, okamžite utiecť od dospelých, aby sa zapojili do detských jam a hier ...

Kňaz príde na horiaci oheň z cédrových vetiev, čo dáva hustým bielym dymom. Neďaleko sú vopred pripravené štyri drevené plavidlá s múkou, roztaveným olejom, vínom a vodou. Kňaz je dôkladne mojimi rukami, odstraňuje topánky, naleje do ohňa pár kvapiek oleja, potom zahreje obetovať kozu trikrát, hovorí: "Buď čistý". Priblížte sa k uzavretým dverám svätyne, vylieva sa a naleje obsah drevených plavidiel, vyslovujúci si rituálne kúzla. Kňazi, ktorí slúžia mladým chlapcom rýchlo znížiť hrdlo kozy, zbierajú striekajúcu krv do plavidiel a kňaz potom ju striekajú do horiaceho ohňa. V pokračovaní tohto postupu, špeciálna osoba osvetlená nedostatkami ohňa po celú dobu posvätných posvätných piesní, čo dáva tejto scéne odtieň špeciálnej slávnosti.

Náhle, ďalší kňaz porušuje klobúk a ponáhľa sa dopredu, začína twitch, kričať hlasno a šialený hojdať ruky. Majster kňaz sa snaží vziať oddelený "kolegy", konečne upokojiť a niekoľkokrát máva rukami, kladie na klobúku a sadne sa na jeho mieste. Slávnostné končí s čítaním básní, po ktorých kňazi a všetci prítomní sa týkajú ich lbs na konci prstov a urobia bozk podpísať pery, čo znamená náboženský pozdrav svätyne.

Vo večerných hodinách, v úplnom vyčerpaní, kňaz príde do prvého domova a dáva svoje zvony, aby uložili svoje zvončeky, čo je veľká česť pre druhých, a on okamžite rozloží, aby si dal niekoľko kôz a dohodli si sviatok na počesť kňaz a jeho prostredia. Takže v pokračovaní dvoch týždňov s malými variáciami, oslavy na počesť Boha Guisch pokračujú. "

Cintorín Kalash. Hroby silne pripomínajú severné ruské náhrobky sú doma.

Nakoniec, jeden z najdôležitejších bol obrad pohrebiska. Pohrebné spracovanie na začiatku bolo sprevádzané hlasnou ženskou plačom a splatnou, a potom rituál tanec pod bitkou bubnov a sprievodu reed Duff. Muži, v znamení smútku, ďalej na vrchole oblečenia kozie kožky. Sprievodca skončila na cintoríne, kde boli povolené len ženy a otroci. Zostupný Kafira, ako by mal byť na kánonoch zoroastrianizmu, nevytrhol do zeme a ponechal v drevených tkachách vonku.

Tí, podľa farebných popisov Robertsonov, boli rituály jednej zo stratených vetiev starobylého silného a vplyvy náboženstva. Bohužiaľ, je to už ťažké kontrolovať, kde tu je dôrazné vyhlásenie o reality tu a kde je umelecká fikcia. V každom prípade, dnes nemáme dôvod na spochybnenie Robertsonovi.

Článok používa materiály z Wikipédie, Igor Naumova, V. Saliandi.

Názory: 1 288