Jesenné sviatky v novembri. Ruská ľudová dovolenka na jeseň cyklu. Ruská kalendár a rituálne dovolenky na jeseň cyklus a ich umelecké prvky

Mnoho filozofov a historikov dokázali, že nevedomosť z minulosti nevyhnutne vedie k nedostatku pochopenia súčasnosti. Ale oni verili, že pokusy o pochopenie minulosti boli rovnako márne, bez toho, aby mali dostatočné vedomosti o súčasnosti.
Ľudová kreativita nie je len nevyčerpateľným zdrojom múdrosti a krásy, ale aj neoceniteľným prostriedkom vzdelávania, zavedenie moderných ľudí k pokladom ústnej umeleckej, aplikovanej ľudovej kultúry.
Život ruských ľudí vo vzdialenej minulosti sa skladal zo série každodenného života a sviatkov. V pracovných dňoch sú čas plný prác a starosti. Ich výrazná funkcia Tam bola integrita domácej existencie, moderovanie v potravinách, jednoduchom a pohodlnom oblečení, pokojných a zhovievavých vzťahov, stupeň rozhovorov, uzavretie voľného času v ich malom rodinnom svete.
Weedness sa proti dovoleniu - odpočinok, zábava, radosť, pocity úplnosti života, čas, keď sa ľudia uvedomili samostatne súčasťou Spojeného spoločenstva. Zariadenie každodenného života a sviatkov bolo považované za potrebnú zložku normálneho toku života a zlyhania by mohli viesť k myšlienkam ľudí, chaosom a smrti sveta.
Slávnostné dni v Rusku XVIII-XIX storočia. Tam bolo veľa: 140-150 ročne. Vznikli v rôznych historických epochách. Najstaršie boli sviatky spojené s poľnohospodárskym kalendárom Slovanov. Oni boli nazývané kalendárom alebo ročnou dovolenkou, pretože začínajúc v decembri, keď "slnko sa obrátilo na leto," pokračovali po celý rok, a skončili koncom jesene s ukončením zberu. Hlavnými medzi nimi boli: poschodí, karneval, sedem plot, ivanovo-kupali festivaly, ako aj dovolenkové úrody, to znamená, že tí, ktorí si všimli najdôležitejšie prírodné astronomické javy: zimné a letné slnovratu, jar a jesennal equinox. V srdci týchto slávností, ktoré sa objavili v hlbokej staroveku, ležali pohanské myšlienky o zariadení sveta, vzťah ľudí s priestorom, s prírodou a božstierami. Tieto sviatky mali, väčšinou magický charakter a boli zamerané na zabezpečenie blahobytu a zdravia ľudí, dobrú úrodu, dobrý výber hovädzieho dobytka.
Spolu s starovekou paganovou sviatkov v ruskom živote XIX storočia bolo veľa sviatkov ortodoxnej cirkvi. Začali byť inštalované na konci h. Po prijatí kresťanstva na Rusku, ale dostali všeobecné uznanie v ľudovom médiu len od konca XVI - skorého XVII storočia. Cirkev, pretože nebola veľká, jej túžba ukončiť pohanskú pracovníkom, bol nútený "spojiť" Kostol sviatky k tradičnému kalendáru a postavili sa s zachovaním pohanských rituálov, ktoré určené na prepojenie s náboženskými.
Všetky ruské sviatky boli vystavené určitému hierarchickému schodisku. Hlavná dovolenka pre všetkých ortodoxných bola veľkonočná, ktorá bola nazývaná dovolenka všetkých sviatkov, oslavu všetkých osláv. Veľká dovolenka pravoslávnej cirkvi bola považovaná za dvojmesačnú, to znamená, že 12 sviatkov v roku, oslavuje Ježiša Krista, panna, rovnako ako 5, venovaná evanjelikám.
Dovolenka v Rusku bola tiež považovaná za nedeľu, prichádza každých 6 dní. Bol prijatý ako deň odpočinku so starobylými slovými spolu s kalendárom, ktorý rok sa pustil 12 mesiacov a mesiac po dobu štyroch týždňov. V staroveku sa tento deň nazýval "týždeň", ktorý je, čas, keď nie je možné niečo urobiť, ale s koniec XVIII – skoré XIX. výbušný Dostal sa na spomienky o vzkriesení Ježiša Krista jeho moderného mena.
Dovolenka zvyčajne poznamenáva celá komunita. Na nich sa na nich zúčastnili všetkých dospelých dedín, dedín, mestskej časti alebo ulici.
Každá dovolenka mala výrazný dlhotrvajúci program. Originalita slávnostného rituálu závisela od samotnej udalosti, ktorá je základom dovolenky, jej pôvodu a význam pre spoločnosť. V rovnakej dobe, sviatky mali veľa spoločného. Potrebná zložka mnohých z nich bola modlitba a Sprievod, Street chôdza a jazda na koni, dlhé jedlo s množstvom potravín a hopových nápojov, tanca, hry, vrátane športu, návštevy veľtrhov s ich topánkami, zásobníkmi, karuselami, niesť zábavu. Program slávnostného dňa zahŕňal realizáciu obradov, predovšetkým obradov ročného cyklu spojeného s ekonomické aktivity Ruský farmár, ako aj samostatné rituálne komponenty Životný cykluspoznamenal hlavné etapy Ľudský osud: Narodenie, manželstvo, smrť. V hlbokej staroveku predstavovali komplex často dramaticky zdobené akcie spáchané v magických účely. Storočia XIX. Náboženský a myflógový základ týchto rituálov bol stratený a skutočné opatrenia sa ukázalo byť zahrnuté do dovolenky zaujímavá hra, ohnuté predkovia.

2. "Jesenný kalendár"

Piesne sa stretli v starých časoch jeseň - práca, veľkorysé a veselé hodiny. Práca - pretože stále existuje mnoho jesenných starosti, ale veľkorysý a veselý - pretože chlieb naplnil kôru, v každom roľníckom dome zahŕňal bohatstvo, a tu to neurobilo bez tanca a piesní. Odpočítavanie jesenné dni Začal v auguste, pretože hlavná starostlivosť o chlieb čistenia farmára. Aby sa zber bola ambulancia a práca - bez únavy, Zsotin bol poverený ženou, ktorá je najviac rešpektovaná v obci, dobrý pracovník.
Naši predkovia oslavovali trikrát na jeseň. V prvý deň septembra - prvý sviatok stretnutia na jeseň je prvým jeseň. Na ôsmom dni - druhé momenty, a tretí - na prvom mieste, keď chlieb s poliami sa presunul, a vták išiel k delikátom (pohybované).
Jesenný čas stránok mládeže, svadby, ľudové hranie, divadelné nápady, je to čas rozlúčky do minulého letného a zimného stretnutia.

2.1 Seeds Day (Syram Day, Simeon Student, Semyon - písmená)

Národný názov dňa spomienok sv. Simeon Štadiku, ktorý sa oslavoval 14. septembra. Podľa legiend a život svätých, Rev. Simeon, Rod, Kiliikiet, bol pastier a prešiel ovcami svojho otca v Kappadokii. Potom išiel do najbližšieho kláštora, kde sa o sedem dní požiadalo o prijatie. Po prijatí povolenia sa stal nováčikom a v osemnástich rokoch - Inkom. Šťastný ascetický životný štýl slúžiť Bohu: Takže Simeon urobil pás z drevných vetiev, ktoré, sušené, vykopané do jeho tela, usadili sa v spodnej časti sušenej jamky (jazero), potom v opustenej chate s horskými podrážkou, neskôr Kamenná jaskyňa, takže nikto nezasahuje do svojich modlitieb a komunikuje s Bohom 1.
Rev. Simeon bol autorom mobility, nazvaný pilier. Složil kamenný štvormetrovový pilier, ku ktorému dal Celle, a potom ho dostal s Stenou. Z tohto piliera si prečítal kázanie príchode pútnikov a stal sa známy ako múdry duchovný mentor. Vedel o ňom v celej Rímskej ríše a mimo nej. Emperici ho napísali o svojich záležitostiach a požiadali o radu. Svätý Simeon zomrel vo veku 103 rokov (v 459), viac ako 40 rokov, z ktorých strávil na pilier.
V Rusku, koniec starého leta (rok) a začiatok nového, čo je dôvod, prečo Rev. Simeon dostal meno spisovateľa, bol sa zhodoval. V tento deň bola špeciálna "brada cestovania v lete", oslavu nového kostola a "začiatok indikuje".
Na 1. katedrále Ekumenical Nikitsky v 325 sa rozhodlo odložiť začiatok nového leta (Nový rok) od 1. marca do 1. septembra. V tejto súvislosti v Rusku Štyri storočia Až do roku 1700, na známy dekrét Petra 1, ktorý prešiel oslavou nového roka 1. januára, deň svätého Simeonu bol prvý deň nového roka 2.
Tento deň bol oslavovaný v Rusku. Najväčšia slávnosť festivalu dosiahnutého v Moskve. Ľudia sa navzájom navzájom navštevovali a nedeli sa až do rána. Tieto večery nosili rodinný charakter: stretnúť sa s novým letným (rokom) bol prevzatý zo staršieho v druhu. Z rodinných stretnutí šiel do kostola do Sutren. Činnosť NovoOLHETIA začala o polnoci s ranu západnej zbrane v Kremli. V Rusku, Simeonov deň - Bullet RID veľký význam A ako "súdny deň". V Moskve, súdny výraz "dal" prítomnosť suverénnych a boyars išla do Moskvy: "Kopírovanie slalinnými ľuďmi" na "súdny deň" do Moskvy - je známy z času Grand Prince Johna Vasilyevich. Rovnaké "plavidlá" pre kláštorných ľudí a roľníkov, ako ich videl ich Michail Fedorovich a Alexei Mikhailovich a Alexey Mikhailovich, boli videné v Vianočnom a zložitejšom dni, poradie Veľkého paláca bol vymenovaný na súdny deň. SOVEREIGN umožnil všetky kontroverzné otázky, ktoré nebolo možné vyriešiť na zemi.
Ako koniec jedného roka a začiatok druhého dňa Simeonu stále na základe etablovaného zvyku. Bol považovaný za "naliehavý deň" a bol termín na zaplatenie filtrov a povinností 3. Okrem toho, obrad "testerov" a "sedí na koňoch" bol načasovaný dňa Simeon. ("Symeon je dieťa, povedzme, povedzme a pretiahnem sa na koňa"). Bol vyrobený cez FirstBots, "Pri pohybe z detstva", zvyčajne pri plnení tri rokyvo štvrtom roku života. Rite bol spáchaný nielen cez sedliacke deti, ale aj cez grandové deti. Kuma a Kum vzali dieťa na nádvorie, kde čakal na svojho otca s vyškoleným koňom a držal ruku. A Kum riadil koňa pod cziness. Na verande si otec vzlietol dieťa a prešiel Kuma, ktorý podal Kuma Kuma - "z podlahy v podlahe" s dlhopismi. Kuma ho pridelil matke a vyslovila pozdravy najneskôr. Na večeru bola Kum s Coumoy čistená koláčom s želaním bohatstva a šťastia 4. Osobitné miesto bolo držané Semyonovým dňom na roľníkoch: "Letné semená sú sprevádzané." Rite jesene, prvé stretnutie jesene. Súčasné alebo "staré" indigentské leto začalo. ("Semyon indického leta dáva"), ktorý pokračoval až do 21. septembra - deň narodenia panny. Tento týždeň bol povolaný v Rusku "Semenovský". O tejto dobe boli hovorené, "Ako neboli v lete vylievané, Baba, Babi, ale stále vyzerajú Ovnana - Matka: vo dvore September - v septembri jeden bobule, a to horké Rowan!" päť . Indické leto bolo považované za dovolenku a čas Babi. Keď začal jeseň dámska práca: Míľ a trepidovaná konope, sušená konope, umytá vo vode a šíriť Lyuham Lyuly. V Semyone sa deň začal točiť a vykresliť Curos, to je pripravené základom na tkanie stroje na spojenie plátna.
Do dňa Simeon Startnik ukončil čistenie pružinových plodín ("deň spermy - spermou, to znamená, že semená sami vypadnú z kolíkov"), siatie RYA ("v Semyon, Pasha Večera a po večeri PAHAR VALKOM "), Uhorskí uhorky, zo semenov dňa začali byť strachom oblastí, aby ich chránili pred nečistou pevnosťou 6.
V polyone, deň urobil domácnosť. Ak deň Simeonu nevyskytol v nedeľu, potom bola žena v každom dome prevzatá na dôkladné čistenie. Pokúsili sa zbaviť muchy a švábov, ktorí boli nevyhnutným ľudským životným satelitom. Dokonca aj špeciálne príslovia a výroky boli vytvorené: "Izbu Surubi a šváby povedú svoj vlastný Artel", "blikajúce blikajúce, hryzenie - na zlé počasie," "ilinskaya_muha", snažili sa zbaviť sa mora a sprisahania ich. Nazýval najväčšie šváby, dať do starej loty a pretiahol od domova a dúfali, že všetci ostatní by išli za nimi.
Zvlášť zábavné a nezbedné oslávili deň vidieckej mládeže. Zaujímavý obrad "pohrebov." Verili v ľudí, že ak "zlé letí spáliť v páde v pôde - druhý tresk nebude hryzenie." Spolu s "pohrebnými muškami" a leto. Ale komiksové účinky skrývali veľmi vážny účel tohto sviatku. Rustikálne dievčatá, prehltnuté v najlepšom oblečení, zhromažďovanie, distribuované úlohy pri výkone "pohrebných letí" sa v ňom zúčastnili a chlapci boli pozvaní ako publikum. Dievčatá boli chytení muchy a komáre a umiestnili ich do "Muskiki" - prehlbovanie v mrkve, REPEX, prisahá.
Čiastočné pohreby boli urobené všetkým kánonom tohto obradu. Počas tejto hry sa dievčatá snažili ukázať všetky svoje výhody: vtipný charakter, vynaliezavosť, humor. Prehrávanie zábavného ceremoniálu, dievčatá skutočne usporiadali korisť. Koniec koncov, čas svadieb sa priblížil. Niet divu, že sa verilo, že zo siedmich dňa do Guri (11. decembra) - svadobné týždne.

2.2Reota Panny Márie (Virgin Day, druhý významný stroj, ASPE Day, Pasikov Day, Ounion, Bows Day, Letný deň)

Národný názov Veľkej dvomi matky pôvodný dovolenku ortodoxnej cirkvi - Vianoce Blahoslavená Panna Mária a Savorodel Mária, ktorá sa oslavuje 21. septembra. Nainštalovaný v pamäti narodenia Panny Márie. Informácie o vianočnom festivale stúpajú na 4-5 storočí. V 6-9 storočí je táto udalosť opísaná Svätým Stephen Svytatrogradom.
Najsvätejšia Panna sa narodila v Nazarete, dostala meno Maria, čo znamená "High", "Superior", "pani", "nádej" 7.
Deň narodenia Panny Márie oslavuje slávnostnou modlitbou, spev rozsahu maternice: "Major, najsvätejšia Panna a česť svätých vašich rodičov a Allwalian Vianoce vášho dieťaťa." CHURKOVÉ CHURNY: básne, chodníky a kanóny na počesť Panny Márie sa nazývajú "Virgin".
Ľudia Panny Márie uctievali. Obraz Panny Márie bol jasnejší a bližšie k obľúbeným vedomím ako obraz Ježiša Krista 8. Na jednej strane božský "vystúpil na svet", na strane druhej - zostal spojený s obyčajní ľudiaMaterálne znepokojení a to pre nich. Podľa pripomienok, V.V. Rosanova, "Ruskí ľudia hodili kresťanstvo, aby uctievali Božiu matku."
Populárna kult Matky Božieho bola vyjadrená v mnohých epiteatoch: "Najsvätejšia", "väčšina", "Majster", "Kráľovná oblohy a zeminy". Vzhľadom k tomu, že v myšlienkach ľudovej panny, vidieť upokojujúce, milosrdné, reagujúce na akékoľvek nešťastie a uľahčujú bolesť, bola často liečená v sprisahaniach, modlitbách a kúzloch v rôznych prípadoch života.
V ruštine ľudová tradícia Obraz Matky Božieho stal v blízkosti cesty matky Zeme, ktorá viedla k demonštrácii kultu Matky Božieho. Matka Božieho bola prirovnávaná, a niekedy bol identifikovaný s narodením a frukučným uzemňovaním. Začiatok SEVY v niektorých oblastiach je spojený s kultou panny.
Matka Božieho bola intercessory detí na tomto a že svetlo. Často bola matka matky Matky Božieho povolania vo vyhláseniach a modlitbách pri liečbe chorobami.
Podľa osobitnej česti, pri vydaní bola panna a dievčatá. Oni sa odvolali, že sa pýtajú na ženíchy (pozri Panny Márie Pokrovy). Na Vianoce, deň panny alebo Asososov, deň bol načasovaný na jeseň - druhé stretnutie pádu (prvý sa konal v Semion). Ženy idú ráno a vystúpili do bánk riek, aby sa stretli s matkou Ovnainan (pozri toto stretnutie žiadosti).
Špeciálne pečený ovsený chlieb, ktorý držal najstaršie ženy, a mladých spievaných piesní, stál okolo nej, potom bol chlieb zablokovaný na kúsky z hľadiska počtu tých, ktorí sa zhromaždili a kŕmia ich životy.
Ounikári sa hodia celý týždeň. Vianoce panny klesli v počte dní, čo znamenalo koniec zberu zberu festivalu. Pre ktoré je charakteristické pre návštevu, pohostinnosť s zábavnou chôdzou, sprevádzanou špeciálnymi hernými piesňami (aplikácia). Yammer bol leto, tým dlhšia dovolenka. Bolo varované čerstvé pivo, jahňacie mäso bolo pripravené, želé, pečené páry s rybami, z pšeničnej múky s pridaním mriežky.
Viac ako jeden alebo dva dni pred začiatkom dovolenky, rodičia poslali deti na príbuzných s pozvánkami na návštevu, svokra a svokra by mohli byť pozvaní na mladého syna-in-law s rojom a Svokra na nadviazanie dobrých vzťahov medzi Rodinami SCHAT, rodičmi jej manžela a nevestami. Špeciálny zákazník navštevoval novomanželských príbuzných a známych. Na tomto "Pier" špeciálne vybraná osoba - "s názvom" pozvaní hostí s nasledujúcimi slovami: "Príďte navštíviť Young, pozrite sa na ich životy - aby boli, naučiť ich myseľ," príbuzní zaobchádzali s slávnostným obedom. Potom, že mladá hosteska ukázala svoju farmu a majiteľ viedol hostí na nádvorie, ukázal kôňový postroj v stodole a živej v stodole. Sprevádzané zobrazovaním chvály hostí a prinášame im pivo (teda názov tohto dňa "podmenu" 10.
Nožidrátorský deň panny sa zhodoval s dňom jesenného equinoxu, a ako v deň jarného equinoxu, bol oheň aktualizovaný v BOGORODITSYN V OZNKOVANÍ - OZIJATEĽA BOLI POTREBUJÚCICH - STARÝ A STARÝ A SI NOVÝCH.
V ASPE, deň skončil s Indickým letom. V tomto dni sú včely vyčistené, zbierajú cibuľu, teda meno - cibuľka), nasekaná kapusta pre obrobok na zimu. Čas "stretnutí" 11, "večer" 12 začal.

2.3 Oblasť (pohyb, zdravie, beh, stavrov deň, capo layout)

Národný názov Veľkého sviatky, ktorý sa oslavuje 27. septembra. Inštalovaný v prvej polovici 4. storočia na počesť slávnostného odovzdania Svätého ekvivalentného Elena HONEONS CROSS KRIŠKU.
Dovolenka bola založená na spomienke udalostí príchodu Svätého kríža Ježiša Krista na Kalváriu.
V príbehu ľudí venovaným dňom ocenenia, význam dovolenky je odhalený vlastným spôsobom. Existuje bitka medzi "česť" a "nečestným", stúpajú ("postavený") na ďalšie dve sily: pravdu a trestný, "svätý" a "nie svätý". Víťazstvo získalo pravdu, s pomocou Pána Svätého kríža Svätého kríža Pána.
Toto je založené na výrokoch a príznakoch zasvätených dodnes, (Príloha) hovoril o konci zberu: "Posledný šok z poľa sa pohybuje, posledný, kto je v zhone v zhone," "vyvýšnenie - chlieb z poľa. "
Babe Leto bolo dokončené pre prílohu, tretie stretnutie jesene bolo dokončené: "Letná príloha zatvorí kľúče, zaškrtáva sa so mnou pre more." Zimný prístup bol zaznamenaný: "Okrúhol na jeseň zimné sa pohybuje na stretnutie." Na urážku z zimných prechladnutia boli pripravené vopred, takže povedali: "Pripevnenie kaftanu s ramenami sa bude pohybovať, výtulok sa vzdá," "" "" Zipový sa zatlačí pripútanosť, zatlačte kožušinu. "
Podpora života zvierat a vtákov tiež nezostala neznesúla roľník: "Tam bol vták vo vzrušení vtáka", "leží berlóga v natívnom dni. Príloha bola považovaná za nebezpečný deň na výlet do lesa nielen kvôli hadovi, ale aj kvôli diskusii, ostrova a iným nečistým. Dlh zhromaždil pozastavené zvieratá na jednom mieste a dohodnuté preskúmanie pred nadchádzajúcou zimovou.
Zber zeleniny, ľanu, kanabisu bola dokončená na pripojenie, namontovalo sa na ľanové spracovanie ("kymáci"). Začal nakrájať kapacitu a zobrať ju na zimu, takže príloha nazvaná kapustovou dovolenkou. Sprevádzané kapustové rezy piesňami a zaobchádza s večerom. Z prílohy sa počet jesenných dievčat, ktoré sa začali nazývať "CabBagiors", "Capusthenians", "Capulanti". Kabäť sa konali nielen v dedinách, ale aj v mestách a trvali dva týždne.
Dievčatá, dať do elegantného oblečenia, odišli z domu do domu s piesňami zabiť kapusty. Pripravte si špeciálnu tabuľku s občerstveniami. Chlapci ženích prišli z hotelov a pozreli sa na nevesty - "kapulačnosti". Boli tam kolo a spievať piesne.
V Sibíri bol sused pozvaný na karabesténia ("a zlá žena na svahu - kapusty"). Cabwoons, vstupujúci do domu, zablahoželal majiteľom s úrodou kapusty, as s dovolenkou. Pre hostí, pivo bolo varené a liečba s hlavnou miskou sa pripravuje - "miešanie koláča". Večer ukončil tanec a hry (pozri prílohu).

2.4 PCOS požehnanej Panny Márie (kryt deň)

Národný názov sviatok pravoslávnej cirkvi - príhovor Najsvätejšej Theotokos, ktorý sa oslavuje 14. októbra. Nainštalovaný v pamäti fenoménu panny v chráme Varhranského v Konštantínopole. Táto udalosť sa vyskytla v polovici 10. storočia vlády Byzantského cisára Lionu 6 múdry.
V Rusku bol dovolenka v Prince Andrei Bogolyubsky okolo 1164. Je založený na legende o fenoméne panny v kostole v meste Velverankh - Imperial Residence v Konštantínopole, kde sa zachovala Riza Panny Márie, jej kryt hlavy a časť pásu. V tom čase sa vojna dodržiavala sarcins a obyvatelia Konštantínopol sa obrátili na modlitbu k pannom, pýtali sa obrany mesta. Svätý Andrey a jeho študent videli fenomén Božia matka Na vzduchu so spánkom svätých a anjelov. Rozprestierala sa nad jej obálkou Modlitba (sídlo) a šiel k Pánovom modlitbe za spásu mieru a poskytla osobu z ťažkostí a trpiacich 15 rokov.
V ľudovom porozumení sa kostola Dovolenka Pokrovi Panny Márie sa objavuje ďaleko od kresťanskej legendy. Ľudia vytvárajú svoju legendu o utrpení panny, ktorá v jednej z dedín boli opustené cez noc, za ktoré boli obyvatelia potrestaní prorokom Ilyoy. Opláchli ľudia Panny Márie ich zachránili, rozvíjali kryt nad obcou, po ktorej sa stali láskavými a pohostinnými.
Pre roľník Pokrovový deň - jedna z najdôležitejších jesenných sviatkov, záväzná pre ľudovú tradíciu s dokončením poľnohospodárskej práce a začiatkom zimy.
Hraničná pozícia dovolenky príhovor medzi pádom av zime ho označil ako deň, ktorý bol určený počasím na nadchádzajúcu zimu, pretože pre roľníkov vždy si predstavoval, že dôležitosť wee SVA bude blíži zimu . V súlade s tým poznamenáva: Aké je počasie na obálke nasledovné a zima (aplikácia)
V blízkosti krytu klesol prvý sneh, takže v ľudovom vedomí Pokrovy spojeného so snehovým obalom Zeme pri výskyte zimy: "Na obálke Zeme, sneh je zakrytý, mráz je oblečený."
Pokrov (dosky) požehnanej Panny Márie sa viaže na BEEDSPREAD, FAO, HEADSCARF, ktorá bola pokrytá nevestou počas svadobného obradu. Deň Panny Márie Pokrov bol považovaný za "patróna svadieb", dievča s dievčaťom. A tak o svadbách a groomoch sú dievčatá najviac interpretované, potom je dovolenka v prvom rade dievča. V tento deň, dievčatá nefungovali, zhromaždili sa spolu v tom istom dome, každý mal vence jesenné lístie. Zvyčajne sa oslavoval tri dni: kráčali po zhromaždení, spievali, tancovali 16.
V predvečer sviatku sviatok, dievčatá zomreli v dobre oblečení - kostýmy starých mužov a starých žien a sviatok sa obliekol "v dobrom", šiel navštíviť hostí. Dievčatá odmenení kuracie vajcia. Od tohto dňa, spravidla, svadby začali: "Bel Snow Earth Kryty, nie je ja, Ram, ženatý." Dievčatá sa veria: Kto skôr dá sviečku v tento deň, on sa oženil predtým, takže vstali skoro a utiekli do kostola, aby na dovolenku dal sviečku. Chystol som sa na mladých ľudí na stretnutiach v tých domoch, kde boli mladí chlapci a dievčatá striedavo alebo najali jeden voľný neustále. Dievčatá sedeli o polnoci počas bahna pri práci a piesní. Chlapci majú zábavné dievčatá, koše a lapiety, nechať a nevesty. Piesne na stretnutiach spievali veľa smutného a zábavy, dokázal sa spravovať 17 s prácou.
Z pokrovia, roľníci začali pripraviť svoju koncov zimy: na zahriatie ich a cavalo ich - keď povedali, že sa "Byť znepokojení", "zachytiť teplo na kryt", to znamená opraviť Chuť. V tento deň bol prvýkrát ošetrený v bytových kachle. Čistiaci chlieb bol dokončený - chlieb sa zozbieral - posledné snímky boli odobraté a zložené v Rige alebo Ovíre. Čistenie zeleniny z záhrad bolo dokončené: "Na kryte poslednej úrodnej zbierky" 18. Na mnohých miestach, pokrovy veľtrhy začali 19.

2.5 Kuzma Demyan Zima (remeselníci, Lady Blacksmiths, Svadobné kováči, Kaliniki, chickcentri, Kuracie bohovia, KochyaTniki, Kuzmini)

Národný názov dní spomienok Svätých sfér a Damian, oslávil pravoslávny cirkev, v súlade s životom svätých trikrát ročne:

14. júl - Deň pamäte Brag a Damian, narodený Staroveký Rím A kto sa stal lekárov.

30. októbra - mučeníci Kospla a Damian Arabian, slávnych prívržencov kresťanstva.

14. novembra - Wonderwors of Asia, narodenej v Malayeskej Ázii a vzdelaní Christian.

Podľa ľudových myšlienok Kóje a Damian boli považovaní za remeselníkov. Hlavným zamestnaním bolo. Zavolali ich na ľudí s svätými kováčmi s ľuďmi, ktorí nepracovali na odmenu. Forge remeselníci sa odvolali na Kosme a Damian ako svojich patrónov a oslavovali jesenný deň svojej pamäti - 14. novembra - ako sviatok Kuznetsu, ktorý sa neberie do práce 20.
Takéto myšlienky boli prevedené do svätých Musto a Damian (ktorí sa predávali v ľudovom vedomí v jednej osobe a nazývali často Kuzma Demyan) v súvislosti s menom Kuzma so slovami "Forge", "Kuznitsy", "Kuznets", ako aj s "cousl", ľudový titul, označujúci kovanie, kladivo alebo kováčský roh. Zároveň ľudia predstavovali Kosma a Damian na sily Boha a Zeme, pôdu a vodu v ľadových chatrčích, vytváraní mrazu a zimných strelcov. Preto väčšina príslovcov a výrokov sa týka tohto dňa (aplikácia).
Prostredníctvom kreskania Mosov a Damiana boli spojení s ohnivými prvkami, ktoré ich opravili s kultou Perun, ktorý sa zdal ľuďom vo forme kováča, ktorý mal atribút kohútik, vtáka, ktorý sa mu venuje, a Čiastočne a slnko. Mosnim a Damian boli spojení s kováčskými remeslami a ľudovými legendami a rozprávkami, ktorí hovoria o tom, ako sú biele a pluhy a distribuujú ich ľuďom, a niektoré legendy dokonca učia ľudí poľnohospodárske práce.
Sväté kováči Moak a Damian boli obdačaní v myšlienkach ľudí v trvalom atribúte - kladivo, a okrem výroby ľadových reťazcov pre zem, svadby boli zostrelené (odtiaľ - "Kuzma demyan - svadobný kováč" ), svadobné korunky a manželstvo väzieb (reťaze), stávajú sa, že patrón manželstva, rodiny, domáceho krbu a Skak a Damian tu vnímali ako jednu ženskú tvár 21.
Kosima a Damian boli považované za patróny nielen mužských remesiel, ale aj z rôznych ženských prác, niet divu, že títo svätí boli obzvlášť uctievaní žien a dievčat, ktoré na ne odvolali s požiadavkami na pomoc: v letný časKeď začali zber, na jeseň - išli na miesto zimnej priadze (od novembrového dňa Mosov a Damiana, začala sa dámska práca, tkanivo).
Ale nielen s prácou je spojené pre ženy a dievčatá deň pamäte Moskov a Damian, v priebehu Ruska 14. novembra sa vzťahuje na počet dievčat (Kuzmini).
Rituálne riady na Kuzmini, varené z kurčiat, koreluje s ľudovým pohľadom Kosme a Damiana ako "kuracie bohovia", strážené kurčatá. Preto bol tento deň často nazývaný "Deň kuracieho mena", "Kuracia dovolenka", "Kochyatnik". Vlastné "kurča deň" sa vyrovnal v Rusku dlho. V tento deň sa ženy zhromaždili s churami v blízkosti kostola, po večeri, staršie ženy slúžili modlitby 22.
Okrem toho, v tento deň odrezali kurčatá, obetovali sa patrónom odvážnej a dravovej kurčiat, ktoré prispievajú k tomu, že vták bude udržiavaný počas celého roka v roľníckej farme.
atď.................

Odpočítavanie jesenných dní sa začalo v auguste, pretože hlavné obavy poľnohospodára - čistenie chlebov. Aby sa zber bola ambulancia a práca - bez únavy, Zsotin bol poverený ženou, ktorá je najviac rešpektovaná v obci, dobrý pracovník. V predvečer úrody, neskoro večer, trpia tak, že nikto nevidel a nepohyboval s ospalosťou, urobila svoju cestu k jeho pásu, zviazal tri sotva a položili ich s krížikom. A ráno všetky dosky išli do poľa. Po ukončení obrany chodili, aby pomohli osamelým, slabo, veľkým rodinám.

Praktizovanie Diada, putovanie duše tiež umožnili plávať a zahriať. Na tento účel boli pripravené špeciálne sauny, ako aj streľba v hroboch a križovatkách požiarnych chodníkov. Odvolanie ohňa bolo tiež ďalšou funkciou - to pomohlo putovacej duši, aby sa dostala do blízkych, pretože bez nej by mohla stratiť svoju cestu v tme. Rovnaké požiare tiež poukázali na jej návrat do Navia. Oheň bol tiež ochrannou funkciou - to zabránilo démonom vstúpiť do sveta, ktorý z slovanských viery sa objavil zo stratených duší, Ľudí patriacich ľuďomKto zomrel náhle.

V obciach, ktoré zozbierali Brachin. Bol to bežný festival zberu. Cook "Mirskoe" pivo, t.j. Všetko "Mir" (Selo). Všetko, čo bolo v poliach, teraz na stoloch a najdôležitejším narodeninám bol chlieb.

Naši predkovia oslavovali trikrát na jeseň. V prvý deň septembra - prvý sviatok stretnutia na jeseň je prvým jeseň. Na ôsmom dni - druhá jeseň a tretia - k vyvýšeniu, keď sa chlieb s polia pohyboval, a vták išiel do odchodu (presunuté).

Érok Dzogchen, ako už bolo spomenuté, je čas bližšej komunikácie so svetom mŕtvych, takže svet v tomto čase vykonáva nielen priateľské duše predkov, ale aj škodlivých démonov, ako sú tí, ktorí si priania vysvetliť ľudí, ktorí ich prispeli, aby ich odsúdili.

V súčasnosti by hroby umiestnené na hroboch mali stelesniť pamiatku mŕtvych, ktorá je spojená so symbolom života ako horiacou sviečkou. Kým popáleniny sviečok, pamäť mŕtvych stále existuje. Je však ťažké vidieť explicitnú analógiu so starými požiarnymi návykmi putovania putov. Ďalšia tradícia tradície Dzogchen je zvyk symbolicky ovocie jedlo do hrobov blízkych. Zachováva sa v niektorých častiach Bieloruska, Ukrajiny a Ruska, a dokonca aj vo východnom Poľsku. Kresťanstvo sa snažilo bojovať s pohanskými zvykmi - boli vylúčení na ich prax alebo sa pokúsili prispôsobiť svoje prvky kresťanom.

V prvý deň septembra, Semenov oslávil deň, zavolal ho v ľudu "seménome - nápis". Tento sviatok sa objavil od prvých rokov kresťanstva v Rusku a bol venovaný pamiatke Simeon Studnik (Kresťanský svätý, je známy strávený na pilier 37 rokov v post a modlitbe). Pod semienkami, deň vo všetkých pradiench boli zastavené lampy a z pece dostal nový oheň, z ktorej vo večerných hodinách po prvýkrát od leta, svietidlá svietili lampy, sviečky, raysínom a začali večerné podnikanie " s ohňom ". V semenove, deň urobil domácnosť. Ak deň Simeonu nevyskytol v nedeľu, potom bola žena v každom dome prevzatá na dôkladné čistenie.

Katolícka cirkev všetkých svätých nie je bez dozoru v rovnakom čase ako jesenné festivaly.

Nemenej vplyv na oslavy spojené s oslavou Svätých predkov bežal žobrákov, ktorí boli náhodou nazývaní dedkom. Tieto patetickí ľudia niekedy mali médium, s ktorým bolo možné prísť do kontaktu s týmto svetom. Niekedy sa verilo, že samotní predkovia navštívili svoje domovy. Z tohto dôvodu boli generály štedré v minulosti na festivaloch darovaných darmi z potravín alebo iných materiálnych výrobkov.

Zvlášť zábavné a zlomyseľne oslavované vidiecke mládež. Zaujímavý obrad "pohrebov." Verili v ľudí, že ak "zlé letí spáliť v páde v pôde - druhý tresk nebude hryzenie." Spolu s pohrebnými letími a leto. Rustikálne dievčatá, prehltnuté v najlepších oblečeniach, zhromažďovaní, distribuovaných rolí v hre "Furi Furi". Na ňom sa zúčastnili len dievčatá a chlapci boli pozvaní ako publikum. Dievčatá boli chytení muchy a komáre a umiestnili sa do "Muskiki" - prehlbovanie v mrkve, REPEX, repa. Čiastočné pohreby boli urobené cez všetky kánony tohto obradu: bojoval, usporiadané pohrebné spracovanieOni sa vykonávali na "cintoríne", boli držané "hroby", pochované, Holly naliaty a dali križovatky. Počas tohto predstavenia sa dievčatá snažili ukázať všetky svoje výhody: veselý charakter, fikcia, vynaliezavosť, humor.

Toto zvyčajne trvalo dlhú dobu v oblasti všetkých Slavónie. Kŕmenie žobráka sa zvyčajne považovalo za uctievanie svojich predkov. Z tohto dôvodu, tu a teraz, chudobní dostávajú dar Mŕtveho rodiny potravín. Pamätajte tiež, že Slovans sú stále a ich tekvice. Na prelome októbra a novembra, bol čas, keď starobylé Celts poznamenal mŕtvych so svojou self-sheine. Slávne masky pre Halloween boli prevzaté z ich tradícií, skôr z dutých repa, sprisahaní, točenia alebo zemiakov. Bez ohľadu na suroviny, ktoré sa používajú na vytvorenie masky, bolo zamýšľané na označenie putujúcej duše.

Prehrávanie zábavného ceremoniálu, dievčatá skutočne usporiadali korisť. Koniec koncov, kryt sa blíži - čas svadieb, stená.

Potom bola dohodnutá vtipná "spomienka", ku ktorej boli spojení chlapci. Počas obratu, hry, tanca, páry, ktoré navštívili navzájom, mohli ísť bližšie. A keďže semeno dňa začal stretnutia, mali možnosť konsolidovať svoje sympatie.

Kultúrne ekvivalenty Halloween Pumpekins z bývalých Slovanov boli kraby - drevené masky, ktoré boli inštalované okolo miesta slávania starých rodičov. Ich práca je pravdepodobne trochu ťažšia ako dutina tekvica, ale technicky talentovaná, že vás vyzývame, aby ste si robili kraby do slávy slovanskej tradície.

Oslava dovolenky mŕtvy je špecifická kresťanská komerčná Mishmash, v ktorej mnohí predkovia často zabudli. Skoré cintorínové expedície na cintoríne sú množstvom zaťažujúcich záväzkov, ktoré sú často spojené s preplnenými ulicami alebo módnou show cintorína. Halloween sám bol veľmi izolovaný z jeho pohanského pôvodu, takže ľudia, ktorí oslavujú, sú zvyčajne doručené do tohto dňa na prehliadku v rôznych kostýmoch a sladkostiach. O DZIAD NIEKOĽKO NIEKOĽKOSTI NIEKOĽKOSTI.

September - mesiac predvalky rôznych Daristers lesa: huby, bobule, orechy, liečebné korene. Rowan je jednou z najnovších bobúľ. 23. september - Deň Perth Ryannik, v tomto čase bobule, ktoré sa držia mráz, strácajú svoju končatinu. V tomto dni, dievča, užívajúce koše, vošiel do lesa. Zbierka jesenných bobúľ sa zmenil na skutočnú dovolenku. Dievčatá dali tancovať v Ryabine, dôveroval jej tajomstvám. Zbieranie bobule, uistite sa, že opustíte niektoré z plodov na strome, nezabudnite na vtáky, pretože zima je dlhá.

Možno je to lepšie, že spomienka na túto tradíciu zostáva výklenok? Nie je pochýb o tom, že moderné generácie Bude tiež schopný priznať túto tradíciu. Kto môže pomôcť v tomto konkrétnom čase, aby sa blúdil okolo priechodu sprchy. Poliaci, ako sú pochúťky a Slovane, je radostný národ. Upozorňujeme, že v našich zvykoch nie sú žiadne smutné sviatky! Hovorte teraz a sviatok mŕtvych? No, sviatok mŕtvych nie je smutná dovolenka! Okrem toho pochádza z Vianoc, slovanské dni uctievajú mŕtve predkovia.

Tanec, Ľudový vlastný Slovans a Baltov, pochádzajúci z starovekých pohanských slovanských obradov. Cieľom obradu bolo uctievať predkov, a nielen, ako obvyklé píše, kontaktovať dušu zosnulého a získať ich láskavosť. V tomto sviatku ukázal vďačnosť, držiac ich nažive a vďačný za všeobecný darček, ktorý nám poskytol americkými predkami nachádzajúcimi sa medzi nažive a nažive Životné cesty na zemi.

Boli v septembri a ďalších sviatkoch: v deň Ivana Lena (11. septembra), Camouflage bola stála, pracovala zábava, s vtipy a piesňami. V deň St. Luke - Bows Day (20. september) - usporiadaný cibuľový veľtrh.

Celý september chodil sviatkov v sláve novej zberu, zostavenej v oblasti, v lese, v záhrade.

V októbri bolo tiež dosť niekoľko sviatkov, ale Dovolenka Pokrov bol výraznejší (14. októbra). História tejto dovolenky ide hlboko v stáročia. V roku 910 sa vízia deje v Konštantínople: Počas vigílie bola panna, s krytom v rukách, a oznámil, že to bol ukladací kryt. Zahŕňala svoju bielu pokrývku nad ľuďmi a zvýšila modlitbu za spásu sveta pred nepriaznivými a utrpením. Táto pokrývajúca Panna Mária chráni veriaci a medvedia lásku a radosť.

Zvláštnosť Slovanov je hlboká rešpektom mŕtvych, pokiaľ ide o tých, ktorí sme prišli. Takže tam bolo jar, leto, jeseň a zima. V lete av zime sa nazývali aj Baba. Oddanosť zosnulého pravdepodobne existuje tak dlho, ako človek. Slovanské uctievanie bolo vždy udelené svojimi predkami v miestach, kde boli pochovaní obyčajné mŕtvoly alebo popol - na moroch alebo jaresoch alebo na vlastných farmách. Spomienka na vládcov a hrdinov bola tiež zdôraznila špeciálnym spôsobom - s ich nádhernými násypmi a kopcami. V pohreboch vládcov a oslavoval deň dedka.

Deň dovolenky príhovoru je v prezentácii ľudí bezúceless medzi jeseň a zimou. Do tejto doby, ťažké trpieť, a ľudia mohli prejsť, choďte na bazár na stretnutie, kúpiť aktualizácie. Z pokrovie začali hrať okolo svadobných dedín. K pohlavnému styku - deň dievčaťa tkut "obyčajného reefera". Po zhromaždení, ošetreli LEN so špeciálnymi piesňami, rovnými a ľanovými tkaninami, snaží sa dokončiť všetku prácu na jeden deň. Potom tento závoj nesený ikonu príhoviny Najsvätejšej panny a spýtal sa ženích.

Krakow Kurgan. Obrad pri príležitosti dedkov sa odohrali aj na kopcoch, kopcoch, pod posvätné stromy, miesta, ktoré sú považované za posvätné. Bez ohľadu na to, ako sme sa snažili utierať našu minulosť, ktorá bola súčasťou nášho života a naše zvyky, to nie je koniec. Prežili svoje mená ľudové piesne, pasáže alebo dokonca napísané tým, ktorí ich ponorili, alebo v ich podvedomí, ktorý sa prejavuje v správaní a ďalej moderné festivaly, Či je to cirkev alebo štát.

Oslavy boli sviatok radosti, pýchy, slávy mŕtvych, ktorí nás vytvorili ako ich najviac dôležitý život. Preto v tento deň ich spievali, jedľa, pil, smiali, tancovali, tancovali na hroboch. Pohrebné miesto Diada bolo posmrtnou chatrou pre Slovans. Preto bola Diada volaná spolu za potraviny a sviatky ako majitelia tohto miesta.

Začiatkom novembra dáva "Winter Kuzma a Demyan" (14. novembra). Tento deň je nainštalovaný Ortodoxná cirkev Na počesť spomienok svätých Cosmas a Damian. Kuzma - Demyan považoval za patróna remesiel.

Kuzmini (tzv. Tento deň v ľuďoch) Dievčatá začali sériu dievčat. Oslovili niekoľko dní. V týchto dňoch sa dievčatá pohľadali naj priestrannejší dom v obci, priniesol liečbu, pokrývali tabuľku. Chlapci prišli na párty, potom tam bol veselý akcie. Slamy a ucha trávy, ktoré robili strašiak, vybehol pánske oblečenie, Ignorovaný Kuzma. Kuzma bol účastníkom hier a tancov, nevesta bola zvolená spoločným úsilím. Usporiadal zábavnú svadbu, kde by sa mali dievčatá, ako by to malo svadobný obradBoli dosiahnuté skvelé piesne. Neočakávane z neznámych dôvodov "Kuzma" chorý a zomrel. Všetci tiež spokojní zábavného pohrebiska vo všetkých pravidlách reálnych. Scarecrow bol naskladaný v drevenom žľabe a prepravoval cez celú dedinu pre oka, spálila tam (niekedy liečených v rieke). Zároveň kričali hlasno, zapískali, porazili v thajskom. Tieto akcie, podľa starovekého odkazu, utopiť sa nečistý výkon, Zlí duchovia z celej obce tak, aby nezasahovali do opustenia studená zima. Potom sa všetci vrátili do dediny a pokračovali v zábave až do rána.

Malo by sa doplniť, že činnosť čarodejníctva, výzva mŕtvych, povedať niečo, čo žijú, prenášajú vedomosti - nemá nič spoločné s sviatkom predkov, ako je vysvetlené. Okrem toho "podzemný svet pre Slovans" nebol hrozné miesto. V nadväznosti na súd nebol žiadny stvorenie, pretože mŕtvi išiel na Navi. Bohovia prijali všetkých Podzemný svet - Ten, kto mal pravdu, sa nebráni všetkému, čo bolo neprimerané, spravidla je schopný oživiť.

Oheň bol osvetlený ako znamenie slávy, cti - pre mŕtvych a pre bohov, dym z ohňa spôsobil nebeské modlitby, sľubuje, spálené potraviny, kvety, byliny, vence a žiadosti o pomoc. Oheň išiel pirátmi zo sveta. Bliká boli zamietnuté tak, aby sa putovacie duše našli cestu a trávili čas so svojimi blízkymi. Jesenný sviatok západné Slovans. bol tiež duchovný. Neboli uctievaní mŕtvych, ale ich duchovia boli povolaní podľa mena a boli držaní na ceste. V noci, sviatok dedko, ktorý bol tiež nazývaný festival kozy.

Jeseň je čas stránok mládeže, svadby, ľudové hranie, divadelné nápady, je to čas rozlúčka s minulosťou leto a stretnutie s nadchádzajúcou zimovou.

Jesenné sviatky v novembri. Ruská ľudová dovolenka na jeseň cyklu. Ruská kalendár a rituálne dovolenky na jeseň cyklus a ich umelecké prvky

Tiež

Perm 2003.

Obsah.

1. Úvod.

2. "Jesenný kalendár".

2.1 Sedem dní.

2.2Read of panny.

2.3 Exaltation.

3. ZÁVER.