Turecký ortodoxný kostol. Ortodoxné chrámy Turecka

Ukrajinský scenár hrozí, že sa stane pre ekumenický patriarchát samovraždu ...

Fanar roly cez vagnet. Byť malý ostrov, ktorý existoval mnoho storočí len milosť Božia a starostlivosť o ruskú pravoslávnu cirkev, stratenú v jednom z Istanbulských štvrtí, ekumenický patriarchát ukázal takéto univerzálne ambície, vyrovnať sa s ktorým nemohol.

Tí, ktorí tlačili Patriarcha Bartholomew K.dobrodružstvo sa už ukázali na Blízkom východe, aké sú ich strategické triky. Služobníci ekumenického patriarchátu však musia tiež čeliť veciam. Bohužiaľ, Fanaariots sa už dlho obracajú zo služobníkov Cirkvi v cirkevných byrokratoch.

Akonáhle, v nedeľu ráno, autor týchto riadkov, ktorý bol v Istanbule s turistickým účelom, bol schopný ísť do Fanar na pozastavenej nedeľnej službe. A ukázalo sa, že služby nie sú len v pracovných dňoch, ale často v nedeľu. Zároveň, keď strážcovia potvrdili, a patriarcha na mieste a všetky ostatné. Iba Boh sa modlí. A to sú títo fanaridy chcú schváliť svoj šampionát v ortodoxnom svete? Ale s takýmito sťažnosťami z fanaru nemôže zostať nič.

Pokusy o vytvorenie "národných" pravoslávnych kostolov, ktoré spočívajú na ekumenickom patriarcháte, nevyhnutne ho ovplyvní. Turkish ortodoxná cirkev (TPC) sa teda podala žalobu na súd na Consultinople patriarchát a patriarcha Bartolomeja. Žalobca tvrdí, že fanar nemá právomoc poslať svoj "exarch" na Ukrajinu a dať tam nejakú autocefálsku. Stav patriarchu Konstantinople podľa Lausanne mierovej zmluvy z roku 1923 je obmedzený odchodom Grékov žijúcich v Turecku. A to je všetko! CKC nazývala činnosť Bartholomew "zločin", podľa "tureckých zákonov a Zmluvy o Lausanne, ktorá mu jasne predpísala [ekumenický patriarcha. - D.M.Zodpovednosť a podmienky zodpovednosti. " CKC sa domnieva, že v dôsledku prekročenia úradu nemožno watfolome ponechať v Turecku.

Non-kanonický CCC vznikol v roku 1922, aby vyriešil tureckú vládu, ktorá sa snažila vytvoriť národný cirkev, ktorý nie je spojený s gréckym ortodoxom. Dnes má táto cirkev tri chrámy, päť komunít a menej ako 1 tisíc farníkov. Je oficiálne zaregistrovaný ako náboženská štruktúra, môže mať a rozšíriť svoje cirkevné vlastnosti. V súčasnosti je turecká pravoslávna cirkev čele patriarcha Eftim IV (Enerol), vo svete Pasha Yumith Eners, vnuk zakladateľa Ephtima Cirkvi I.

Zatiaľ, CPC nie je uznaná žiadnymi z 15 miestnych ortodoxných cirkví sveta. Avšak, v logike ukrajinského scenára, turecký štát má všetky dôvody na deklarovanie "Národná cirkev" je CCC a Fanaariths sa zaregistrovať ako zahraničné vzdelávanie. Potom sa celý cirkevný majetok ekumenického patriarchátu prejde na CPU a turecké orgány, ako ukrajinské orgány, požiadajú o uznanie. A prečo niekto popierať Turks v tom, ak auto letel, už vydláždil trať?

Podnecovaný k takémuto vývoju udalostí môže poskytnúť ďalšie kroky fanar, naplánované na ne v blízkej budúcnosti. Ku koncu októbra - novembra, Bartolomew má v úmysle spolu s rumunskou ortodoxnou cirkvou začne ďalšiu fázu ROC Split: plánuje poskytovať mäso moldavskej pravoslávnej cirkvi s následným prechodom na silu Rumunov. Ekumenický patriarcha tu má svoj vlastný prospech - sa v tomto prípade pohyboval v tomto prípade ortodoxné farnosti Gagajzie. Zo všetkých Turkov žijúcich v Moldavsku, ortodoxu Gagauz (150 tisíc) v ich dialektu najbližšie k anatóniám Turci. Veľa z nich sa presunuli v predchádzajúcich rokoch do Turecka a nedávno tam prišli a z príjmov. Celkový počet Gagauzijčanov v Turecku môže dosiahnuť 50-75 tisíc grékov, nie viac ako 2-3 tisíc zostalo v Turecku.

Premýšľajte hore "Moldavský manéver", Bartolomew očakáva, že posilní svoju pozíciu v Turecku, ale tu môže byť sklamaný. Pre TPC Gagauz - Hlavné adresa prostredia, pretože iné ortodoxné Turci (Chuvashi a Yakuts) sú pomerne ďaleko od jazyka a kultúry anatoly a sú oveľa silnejšie integrované do ROC. Gagauza Bartholomej to nedostane, nie je to forte, a slobodní ľudia. Namiesto toho sú určené, aby sa stali ďalším mostom medzi ROC a CPC, a preto medzi Tureckom a Ruskom. Po obdržaní majetku fanar a rozšírenie stáda, na úkor Gaguzova, môže CCC dobre pripojiť niekoľko uznávaných malých pravoslávnych cirkví.

Národný grécky (ELLADSKAYA) Cirkev už dlho poteší tvrdeniami Bartolómu, ale ešte nebol odmietnutý osobitné prekážky zmysel pre národnú solidaritu. Avšak, v kontexte warholoma (samovražedné pre ventilátora), rovina svetovej ortodoxie pre národné byty Cirkvi Elaladsk si však môže priať prechod na jeho omoformu, zatiaľ čo kontroluje ekumenickým patríka farností v Kréte a najviac Dôležité je, že taká drahá svätyňa, ako Mount Athos, kde od 20 kláštorov 17 - Grécka. A prečo by ruská pravoslávna cirkev nepodporovala tieto ambície? Právne nezrovnalosti okolo stavu Athos, ktoré vznikli v milosti Fanar, môžu byť vyriešené a výrazne zlepšené ROC vzťahy s pevninským Gréckom.

V tejto súvislosti je návšteva Sochi egyptského prezidenta AS-SISI vyberaná na osobitnú pozornosť. V nových podmienkach by jedna z tém jeho rokovaní s V. Putin mohla byť situácia v nadchádzajúcom ortodoxnom svete patriarchu Alexandrian Meodor II.

Hlavné pravoslávne kostoly uvedené na druhom mieste v diptyji a podporujú ROC v jeho spore s Konštantínoplom, on v zmysle Alexandrie v tvare starovekého kresťanstva sa môže dobre stať. Je tu, v Egypte, prvé kresťanské kláštory sv. Anthony a sv. Pavla. Pre Egypt, ktorý sa domnieva, že súčasťou veľkej svätej pôdy a domnieva sa, že má oveľa viac práv na to, než napríklad Turecko, získanie takéhoto čestného šampionátu v ortodoxnom svete je prestížne prestížne. Všimnite si, že najmenej 8-10 miliónov východných kresťanov žije v Egypte v porovnaní s niekoľkými tisíckami v Turecku.

Činnosti Fanar nemusia viesť k rozšíreniu neslýchaného veľkosti, ale na jeho úplnú marginalizáciu a následné zabudnutie. A bude určite ľúto, pretože spolu s touto okresom Istanbulsky sa bude konať dôležitá časť byzantskej kultúry. Ako však zachrániť tých, ktorí to nechcú? Iniciátori ukrajinskej Avochefalia z Washingtonu a Kyjeva, história si zaslúžia celkom rýchlo, ale hierarchy, ktoré sú viedli k výzve sire-vlasy sires, budú musieť reagovať na Božieho úsudku.

A čo na nich čaká v pozemskom živote? Je možné, že posledné útočisko pre Bartholomew bude rovnaký Andreva Cirkev v Kyjeve (v blízkosti domu Michail Bulgakov), ktorý daruje Ekumenický patriarcha Poroshenko. A v partnerských partneroch bude Bartolomew duch takejto Bulgkov literárneho hrdinu, ako Woland. Kto vie, možno všetko, čo sa pohybuje z nekrogenného Istanbulu v Krásnom Kyjeve, sa plánuje vedome. Avšak, nadšenci Tomos sľúbil Ukrajinci niečo iné, a nie drahých závislých. A potom obyvatelia Ukrajiny sa môžu zdať veľmi zvláštne rozdelenie národných-kultúrnych a náboženských dverí, z dôvodu, z ktorých a nie je tu bez ohľadu na to, čo ...

Dmitry Minin

Turecká pravoslávna cirkev podala súd Súdnemu dvoru na konštantný patriarchát a patriarcha Bartolomew, správy.

Ako hovorca Patriarchát Turkish Sevy Enerol bol žalobu podaný na pozadí rozhodnutí, aby pristúpili k poskytovaniu cirkevných auto-odraz na Ukrajine. Podľa nej tvrdenie uvádza, že "toto je politická a vzdialená vec z náboženstva."

"Varfolomew nemá žiadnu právomoc poslať svoj exarch na Ukrajinu a dať Autochefali svojej cirkvi.

Stav constantinople patriarchu podľa Lausanne mierovej zmluvy z roku 1923 je obmedzený na odchod Grékov na život v Turecku, "povedal Enerol.

Uviedla tiež, že Bartolomew prekročil svoje právomoci a zasiahol do vnútorných záležitostí krajín.

Ostatné miestne cirkvi reagovali na akcie Konštantínopolu. Vedúci ortodoxnej cirkvi v Amerike Metropolitan Ion (Paffhausen) vyzval strany zodpovedné za rozdelenie, pokánie a zastaviť šialenstvo.

Podľa neho je ustanovenie Avtokhefiliaia ukrajinskej ortodoxnej cirkvi (UOC) "Veľké pokušenie zla". Zároveň podľa jeho názoru nemala ruská pravoslávna cirkev (ROC), ale zastaviť vzťahy s Konštantínopolom. Navrhol

poskytovanie autocefály môže viesť k vážnej konfrontácii na Ukrajine, poznašení, že veriaci budú chrániť svoje chrámy, "ako ich obhajovali z konfiškácie v Sovietskom zväze.

Srbský patriarcha IrineV verí, že rozhodnutie konštantného patriarchátu o poskytovaní Autochefalia ukrajinskej ortodoxnej cirkvi (UOC) môže byť "katastrofický".

"Dnes je naša cirkev vo veľkom pokušení. Pokušenie, ktorý bol pochopený náš prvý hierarch, univerzálny patriarcha: aby sa rozhodnutie, ktoré môže byť katastrofické pre Cirkev ... rozpoznať rozdelenú cirkev a dokonca dať jej Avtochefali, "povedal duchanom o rozhodnutí o rozhodnutí UPC AUTOFALL.

Zdôraznil, že Bartolomew "Nebolo správne", aby takéto rozhodnutie, ktoré ohrozuje integritu iných pravoslávnych cirkví.

"V pohybe, ktorý viedol k rozdeleniu a nielen na kanonickom území autonómnej ukrajinskej ortodoxnej cirkvi ... je možnosť vytvárania nových jednotiek v iných miestnych kostoloch," je znepokojený Irinou.

Obavy srbského patriarchu pri tejto príležitosti nie je prekvapujúce. Právomoc SPC sa vzťahuje nielen na Srbsko, ale aj Macedónsko a Čiernej Hory, a v druhej, rozpustnému samohlásenému CHERNOGORSKU Pravosodoxné Cirkev pôsobí.

Vedúci srbskej cirkvi pripomenul, že "talent Avochefalia nemôže byť výsadou len jedného konštantného patriarchátu", takéto rozhodnutia sú prijímané len so súhlasom všetkých miestnych pravoslávnych cirkví.

Irina varovala patriarchy Konstantinople z datovania ukrajinskej cirkvi jednostranne, pretože to "neprináša súhlas a pokoj pre ukrajinskú krajinu, ale naopak, bude to príčinou nových divízií a nových rozdelí."

A potom, čo sa SYNOD prijíma Roc rozhodnutie o zlomení vzťahov s Konštantínopolom, \\ t

hrozba Splitu kúpila nielen cez svetovú ortodoxiu, ale aj nad UPC MP.

Byť súčasťou ruskej ortodoxnej cirkvi, UPC podporil riešenie synody, ale individuálny duchovenstvo sú pripravení pokračovať v jurisdikcii univerzálneho patriarchátu.

Hierarch Moskovského patriarchátu Metropolitan Pereyaslav-Khmelnitsky a Višnevsky Alexander (Dabinco) vyhlásil s klerivom patriarchátu Constantinople.

"Na poslednom stretnutí, Constantinople Patriarchát zrušil prenos Metropoly Kyjeva do Moskvy patriarchátu. Odvtedy môžeme predpokladať, že územie Ukrajiny je územie obnovenej metropoly patriarchátu Konštantínople. V skutočnosti, od tej chvíle sme, dnes, klerici kostola Konstantinople, "povedal Metropolitan Alexander.

Kňazsky teda porušil riešenie synody ROC, ktorý zakazuje kňazom ruskej cirkvi komunikovať s konštantínoplom.

- poznámky v rozhovore s "Gazeta.ru" popredným výskumným pracovníkom na Inštitúte Európy a prezidentom cechu expertov na náboženstvo a rímske Lungin.

Podľa experta, podľa pravidiel by mal byť ukrajinský kňaz venovaný Anathema, ale riešenie môže byť prijatý len Metropolitan MP Onufriy.

Zároveň sa Dabinco najprv nevznesie proti oficiálnej pozícii UES Moskovského patriarchátu. V roku 2012 ho Svätá Synoda UPC MP dokonca obvinená z nehodného správania a vzal ho z vedúceho oddelenia vonkajších kostolových vzťahov. Ako zdôraznil na stretnutí, metropolitné "zasial problémy a podozrenie medzi episkopickým a duchovecom."

V tom čase, keď bolo prijaté toto rozhodnutie, DABinko už mnoho rokov referencia metropolitu Kyjeva a všetkých Ukrajiny, Vladimir, ktorý bol potom chorý.

Už v tomto roku, na jar podpísal výzvu na Bartolomew s požiadavkou na poskytovanie nezávislosti UPC. V rovnakom čase uverejnil článok na internetovej stránke LB.UA, ktorá vysvetlila potrebu Autochefalia.

Okrem toho, Metropolitan obvinil Rusko v snahe o pripojení ukrajinského územia.

Avšak, Dybenko nie je naozaj veľká postava v ukrajinskom kostole, Mokin poznámky. "Je to metropolitný bez diecézy. Určite šiel na Konštantínopol pri hľadaní "dobrého života" a nejakú hodnú úlohu pri vytváraní jedinej ukrajinskej cirkvi, "hovorí odborník.

Súčasne, Dybenko nie je jediným ukrajinským kňazom, ktorý bol nakonfigurovaný do Moskvy pred aktuálnym rozdelením. Existuje niekoľko desiatok takýchto duchovných v UPC MP, hovorí Lunkin.

Avšak, aj keď sa na to pozerá, hrozba rozdelenia v rámci UPC MP nemožno považovať za vážne.

"A pre to existuje niekoľko faktorov. Po prvé, ukrajinskí politici boli prevedení do kostola. Nemohlo to ovplyvniť stanovisko kleja. Po druhé, v UPC MP je jasné pochopenie, že akcie Bartolomeja je nezákonné. Nakoniec, v UPC MP, málo ľudí sa chce spojiť s RAKOLNIK FIARETOM, ktorý teraz vyzerá ako s najväčšou pravdepodobnosťou kandidáta na úlohu vedúceho zjednoteného konštantínopoly ukrajinskej cirkvi "Expert argues.

Stambul, 14. novembra.V Turecku sa kampaň prepisuje náročná, aby zakázala činnosť konštantného patriarchátu a previesť ho do Grécka. Uskutočňuje sa z iniciatívy nadácie sv. Mikuláša a našla podporu z rôznych organizácií krajín, správy Ria Novosti.

"Naše akcie stanovili účel zákazu v Turecku Konstantinople patriarchát, ktorý je vhodný pre poskytovanie stavu, podobne ako Vatikán. Sme podporovaní rôznymi organizáciami - verejnosť, humanitárna a politická," Ria Novosti povedal, že hlava nadácie Mumememu Karabulututu.

Podľa neho môžu turecké občania vyjadriť svoj postoj k problému patriarchátu interaktívnym hlasovaním na internete. Z tejto soboty sa organizuje na špeciálnom mieste "patriarcháte - do Grécka," povedal hlava sv. Nicholas.

Jeden z prvých iniciatív zákazu aktivít v Turecku Konstantinople patriarchát podporil patriarchát T.N. Nezávislá turecká pravoslávna cirkev.

"Konstantinople patriarchát - náboženský inštitút Grécka, kde by mal byť," povedal zástupca Cirkvi SEVGI Ernerol.

"Turecko je sekulárnym a demokratickým štátom a žiadna náboženská organizácia nemá právo zapojiť sa do jeho územia politických aktivít. Constantinople Patriarcha Bartolomew I, nazývaný sám univerzálny, porušuje nielen turecké zákony, ale aj nelegálne prideľuje vedenie na ortodoxnom svete." - Zaznamenalo sa zástupca tureckého ortodoxnej cirkvi.

Podľa Ernetrolu, "Bartolomew, s použitím určitých síl v Spojených štátoch, stavia plány na rozdelenie Turecka a podriadenosť k Konstantinople patriarchát ruskej pravoslávnej cirkvi."

Iniciatíva zákazu aktivít v Turecku Constantinople Patriarchát bola tiež podporovaná zástupcami nacionalistických organizácií spojených v "platforme národných síl". V predvečer z nich strávili picketing patriarchátu v Istanbule.

"Nebudeme dovoliť transformáciu časti Istanbulu do Vatikánu," povedal RIA Novosti jeden z lídrov platformy, vedúci Únie právnikov Turecka, Kemal Kerinchsis.

"Odsudzujeme úrady, ktorí nie sú schopní ukončiť ekumenickú bezprávnosť Bartolómu," povedal medziproduktor. Poukázal na neprípustnosť porušenia vedúceho vedúceho patriarchátu konštantného konštantného zákona o jeho štatúte. Podľa tureckej legislatívy je Bartholomew lídrom niekoľkých gréckej komunity, vedúci Únie právnikov.

Ekumenická činnosť Constantinople Patriarcha v posledných rokoch sa opakovane stala predmetom vážnych sporov v politických kruhoch Turecka o stave patriarchátu.

Minister zahraničných vecí Abdullah Gul nedávno viedol do pekla a uviedol, že stav patriarchátu Konštantínople zostáva nezmenený.

Zároveň sa odvolával na Dohoda Lausanne z roku 1923, v dôsledku čoho bola vytvorená moderné Turecko a povedal, že "neexistuje žiadne slovo o stave patriarchátu a patriarchu".

Odkaz. Podľa lokality "hierarchia cirkví", turecká pravoslávna cirkev bola neuznaná miestnymi pravoslávnymi cirkvami v roku 1922 o objednávkach tureckej vlády, ktorá sa snaží vytvoriť "národnú" pravoslávnu cirkev, nesúvisiac s gréckym ortodoxným . Hlavil kostol Paul Karakissaridis, Turco hovoriaci grécky z Malaya Ázie. Bol to pokus roztrhnúť Gréci žijúci v Turecku z Grécka a robia z nich vlastens mladého Turecka.

Tento podlón zlyhal - okrem malého počtu ortodoxných Turkov a minimum Grékov, nikto nešiel k tomuto neoplazmu. Paul sám, po vyhlásení, "patriarcha" vzal meno EFTIM a zmenil grécke priezvisko Turecka - Ernerolu. Na začiatku existencie Cirkvi sa Eftima podarilo získať malý počet nasledovníkov, 1. júna 1923, pokúsili sa uniesť patriarchu Meltyoi IV a 2. októbra, Papa Epima Siege na synody Konštantínopol Kostol a vymenoval jeho synody, snažil sa stráviť prevrat v Cirkvi a na krátku dobu obsadil budovu patriarchátu.

Po voľbách nového patriarchu konštantínopolov v decembri toho istého roku, seba-vyhlásený otec a patriarcha opakovali akciu, ale tentoraz ho polícia rýchlo vyhnala. V roku 1924 zachytil Cirkev Márie v Galate (okres Istanbul, kde bol najväčší počet jeho priaznivcov). Dňa 6. júna sa rozhodlo odložiť rezidenciu "tureckého ortodoxného patriarchátu" z Cayseri do Istanbulu. V roku 1926 Eftim zachytil druhú cirkev v Galat. Čoskoro turecká vláda prestala otvorene podporovať Cirkev a po smrti Ataturku, vo všeobecnosti stratila svoju podporu.

V roku 1956 EFTIM zachytáva dve viac ortodoxných kostolov v Galat. Po tom, čo Ephitim ochorel, jeho trón zaberá svoj syn Turgut (Georgy) Ernerol pod názvom EFTIM II. Cirkev bola vždy veľmi malá, ale až nedávno existovala a dokonca mala dve spoločenstvá mimo Turecka (nie je jasné, ako skutočné). Svetový ortodoxy nepozná tento pohyb v dôsledku mnohých kanonických porušení, až k manželskému bishatsku a tureckému nacionalizmu. Po smrti bol Eftim II patriarcha svojím bratom Celhuk Ernerolom. Ako stránka "hierarchia cirkví" poznamenáva, okrem rodiny Ernerolu, neexistujú viac veriacich v tejto cirkvi, chrámy nefungujú kvôli nedostatku kňazov.

Vedúci tejto náboženskej organizácie boli:

EFTIM I (Ernerol) (15. september 1922 -1962)
EFTIM II (Ernerol) (1962-1991)
EFTIM III (Ernerol) (1991 - December 2002)

Turecko (Tour. Türkiye), oficiálne Turecká republika (Tour. Türkiye Cumhuriyeti) je štát najmä v juhozápadnej Ázii, a čiastočne (približne 3% územia, 20% obyvateľstva) - v juhovýchodnej Európe (východná frace). Vytvoril sa v roku 1923 v dôsledku oddelenia osmanskej ríše po jeho porážke v prvej svetovej vojne a nasledujúcej národnej vojne oslobodenie tureckého ľudu, zrušenie monarchie a transformácie územia s prevahou Turecké etnos do tureckého národného štátu. Štátny jazyk - turečtina.

Najväčšie mestá

• Istanbul
• Ankara
• Izmir.
• Bursa
• Adana
• Antalya
• Konya

Ortodoxy v Turecku

Kresťanstvo (a po Cirkvi 1054 a vlastne ortodoxnosť) - Hlavné náboženstvo na území moderného Turecka v storočia III-XV. Predtým v 20. storočí, významná pravoslávna menšina (Gréci, ako aj Arabi), od dvadsiatych rokov minulého storočia prešla prudkým znížením a teraz sa zachováva v Istanbule a ostrovoch. Celé územie Turecka je v rámci cirkevnej jurisdikcie patriarchátu Konstantinople (Hatay bol predtým zapísaný do antiochietového patriarchátu).

História

V regióne, ktorý sa neskôr stal na území Turecka, v I a II storočí kázali rad apoštolov a manželov apoštolského, najmä Andrei bol prvým vedeckým vedením, ktorý je uctievaný ako zakladateľ kostola Konstantinople; Tam boli stretnutia všetkých cirkevných katedrálov uznaných v ortodoxu vesmíre. Podľa Nového zákona Kniha aktov (11:26) sa v Antiochich aplikovalo prvé meno kresťanov pre nasledovníkov Krista (teraz Turecko, v blízkosti mesta Antakya).

Na začiatku dvadsiateho storočia boli moslimovia prevládajúce ako vo východnej frakcii, hoci ortodoxná väčšina (71%) sa zachovala v oblasti Aydínu (Smirna / Modern Izmir) a Trapezund (TRABZON); Pravoslávny tiež predstavoval významnú menšinu populácie konštantínopolu (hlavné mesto Osmanskej ríše).

Za podmienok grécko-tureckej výmeny z roku 1923 boli ortodoxné Gréci povinní opustiť Turecko a moslimov - Grécko; Výnimky boli moslimovia západnej frace v Grécku, na jednej strane a ortodoxné Gréci v Konštantínople - na druhej strane. Väčšina z nich opustila krajinu po mačici z roku 1955.

Moderná pozícia

Na rok 2011, podľa niektorých výskumných pracovníkov, počet ortodoxných v Turecku je 0,008% obyvateľstva krajiny (t.j. asi 5897 osôb).

Na území Tureckej republiky existuje momentálne 5 diecénov Constantinople ortodoxnej cirkvi:

1. Constantinople arcibishopia, na čele s patriarchu: Istanbul a okolie;
2. Halkidon Metropolia: Ázijská časť Turecka
3. ISVRA a TEDDANSKY METOPOLY: ISLANS A TEDOS
4. Princonis Metropolia: Princes Islands
5. Derkaya metropolia.

Svätí

• sv. ap. Pav
• sv. ap. a ev. John teológ
• sv. ap. Philip
• sv. Svt. Nikolai Mirlijsky
• sv. Správny. John English
• sv. Ps Feodor Studit.

Svätyňa

Istanbul (Constantinople).

Katedrála sv. Georgea víťaznej konstantinople pravoslávnej cirkvi. Napájanie a ikona:

• mC. Solomonia (maccaveyev bratia),
• mC. Evfimia all-nechcené (IV storočie),
• sv. Emperorian Feofania (IX storočia),
• svt. John Zlatoust (?),
• svt. Gregory teológ (?),
• ikona Matky Boha "All-Blended".

Kláštor Panny Márie Balcles Constantinople pravoslávnej cirkvi:

• ikona matky Božieho "Zdroja knižnice",
• ikona matky Božieho "Zvedenie najsvätejšej Matky Božieho".

Ephesa Ruins. Zničený chrám sv. Jána Kolína:

• hrob je. John The Bogoslov.

Starovek Hierapolis (Pamukkale):

Sväté miesta a chrámy

• Katedrála sv. Sophie (Istanbul)
• Kostol sv. Irina (Istanbul)
• Študovný kláštor (Istanbul)
• Kostol svätých Sergius a Vakha (Istanbul)
• Kostol Božej matky Pamacaristos (Istanbul)
• Jaskynné osídlenie historického regiónu Cappadocia
• Dom, kde žije svätý John (Yugryp City)
• Kostol svätých Constantine a Elena (Mustafapasha)
• Lycian Worlds
• Staroveký Hierapolis / Pamukkale (miesto Sermonov a Smrť AP Philip)
• Hrob je. John theológ (Efezus)
• Grotto sedem efezie
• Staroveké divadlo - miesto pohromy AP. Paul
• Kostol sv. Sophie, kde sa konala prvá univerzálna katedrála (NIKIA)
• Kostol kláštora Spasiteľa v zboru
• Kostol Najsvätejšej panny vo Velverne
• Zdroj celosvetovej Panny Márie a chrámu v Balykli
• Bulharský kostol Archidacon Stephen
• MIDICIAN kláštor v Zeytinbagu
• Kláštor Panagia spravoval na skale Trabzon
• Bývalý chrám na mieste pôvodného pohrebiska SVT. Nicholas (Demem)

Kláštory

• Kláštor Svätej Trojice na ostrove Heibeliad (herectický)

Turecká pravoslávna cirkev je nerozpoznaná rozdelená cirkev.

Stručná história kostola

Cirkev vznikla v roku 1922 uznesením tureckej vlády, ktorá sa snažila vytvoriť "národná" pravoslávna cirkev, ktorá nie je spojená s gréckym ortodoxom, a preto s gréckym nacionalizmom. Hlavil kostol Paul Karakissaridis, Turco hovoriaci grécky z Malaya Ázie. Bol to pokus roztrhnúť Gréci žijúci v Turecku z Grécka a robia z nich vlastens mladého Turecka. Tento podlón zlyhal - okrem malého počtu ortodoxných Turkov a minimum Grékov, nikto nešiel k tomuto neoplazmu. Paul sám, po vyhlásení, "patriarcha" vzal meno EFTIM a zmenil grécke priezvisko Turecka - Ernerolu. Na začiatku existencie Cirkvi sa EFTIM podarilo získať malý počet nasledovníkov, 1. júna 1923, pokúsili sa uniesť patriarchu Meltyoi IV a 2. októbra, Papa Epima sa oblieha na synody Constantinopol Cirkvi a vymenoval jeho synody, snažil sa stráviť prevrat v Cirkvi a počas krátkeho času obsadil budovu patriarchát. Po zvolení nového patriarchu v decembri toho istého roku, seba-vyhlásený otec a patriarcha opakovali akciu, ale tentoraz polícia rýchlo premietnuť. V roku 1924 zachytil Cirkev Márie v Galate (okres Istanbul, kde bol najväčší počet jeho priaznivcov). Dňa 6. júna sa rozhodlo odložiť rezidenciu "tureckého ortodoxného patriarchátu" z Cayseri do Istanbulu. V roku 1926 Eftim zachytil druhú cirkev v Galat. Čoskoro turecká vláda prestala otvorene podporovať Cirkev a po smrti Ataturku, vo všeobecnosti stratila svoju podporu. V roku 1956 EFTIM zachytáva dve viac ortodoxných kostolov v Galat. Po tom, čo Ephitim ochorel, jeho trón zaberá svoj syn Turgut (Georgy) Ernerol pod názvom EFTIM II. Cirkev bola vždy veľmi malá, ale až nedávno existovala a dokonca mala dve spoločenstvá mimo Turecka (nie je jasné, ako skutočné). Svetový ortodoxy nepozná tento pohyb v dôsledku mnohých kanonických porušení, až k manželskému bishatsku a tureckému nacionalizmu. Po smrti bol Eftim II patriarcha svojím bratom Celhuk Ernerolom. Po jeho smrti je existencia Cirkvi pochybná, pretože okrem rodiny Ernerolu nie sú v ňom viac veriacich, cirkvi nefungujú kvôli nedostatku kňazov. Jeden z troch cirkví patriacich do jurisdikcie v prenájme. V roku 2003 bol štvrtý patriarcha vnukom prvého z nich, ale je pochybné, že niekto je vzatí, a s najväčšou pravdepodobnosťou Cirkev pôsobí ako politická organizácia. Nič nie je známe o implementácii plánov prilákať cirkvi k Cirkvi.

Vedúci cirkvi - "otec"

EFTIM I (Aernerol Zekka) (15. september 1922 -1962)
EFTIM II (TURGUT ERNEROOL) (1962-1991)
EFTIM III (Ernerol Cell) (1991 - December 2002)
EFTIM IV (Pasha Yumit Ernerol) (2003 -