Powieść Czernyszewskiego „Co robić?” napisany w latach 1862-1863 i posiada charakterystyczny podtytuł – „Z opowieści o nowych ludziach”. Czernyszewski, jako V.I. Lenin był geniuszem popularyzacji.

Kiedy Vera miała szesnaście lat, przestała uczyć się u nauczycielki gry na fortepianie w pensjonacie i zaczęła dawać lekcje w tym samym pensjonacie; potem jej matka znalazła dla niej inne lekcje ”. Najważniejszą cechą charakteru Wiery Pawłownej jest głęboka niechęć do wszelkiego rodzaju ucisku, pragnienie niezależności i wolności.

N.G. Czernyszewski

To samo mówi Łopuchowowi: „Najważniejsza jest niezależność! Robić, co chcę - żyć tak, jak chcę, nie prosząc nikogo, nie żądając niczego od nikogo, nie potrzebując nikogo ani nikogo! Wyróżnia ją dumny, kochający wolność i zdecydowany charakter.

Musimy poznać jego miejsce w przeszłości i teraźniejszości, prawdziwą prawdę o książce Czernyszewskiego io nas dzisiaj

Podobnie jak inni „nowi ludzie” Czernyszewskiego, może być szczęśliwa tylko wtedy, gdy przynosi radość i szczęście innym ludziom. Wie, że szczęście osobiste „nie jest możliwe bez szczęścia innych”. Vera Pavlovna nie może i nie chce oszukiwać ani siebie, ani innych. Zakochując się w Kirsanowie, zdaje sobie sprawę, że byłoby niegodne i nieuczciwe oszukiwanie siebie i Lopuchowa, a pierwsza mówi Lopuchowowi o swoich uczuciach.

Vera Pavlovna nie jest „niebieską pończochą”, dba o swój wygląd, ubiera się ze smakiem, zachowuje kobiecość i urok. Vera Pavlovna nie jest schematem, ale zwykłą żywą osobą, której było wielu w czasach Czernyszewskiego. Jest jedną z tych kobiet, które torując jej drogę, prowadzą innych do wolności i szczęścia. Jego powieść Co robić? na ogół jest polemiczna w stosunku do literatury konserwatywnej i liberalno-szlacheckiej, aw interpretacji kwestii kobiecej Czernyszewski też jest polemiczny.

To jest zdecydowanie pozytywny bohater powieść Czernyszewskiego. Szczęście osobiste "zostało okrzyknięte przez" alfę i omegę " życie człowieka, granica pragnień, korona aspiracji. Czernyszewski wierzył, że człowiek nie może być szczęśliwy „z sobą”. Tylko w komunikacji z ludźmi może być naprawdę wolny. I właśnie z tego punktu widzenia teoria etyczna Czernyszewski.

W 1889 r. Czernyszewski otrzymał pozwolenie na przeprowadzkę do rodzinnego Saratowa, gdzie zmarł.

Ale także zachowanie swoich bohaterów w życiu codziennym postrzegał jako ich udział w walce o to „odtworzenie” społeczeństwa. Samolubstwo „nowych ludzi” opiera się również na kalkulacji i korzyściach jednostki. Pozytywna osoba w prawdziwy sens może być tylko kochająca i szlachetna osoba ”. Czernyszewski nigdy nie bronił egoizmu w jego dosłownym znaczeniu. Poszukiwanie szczęścia w egoizmie jest nienaturalne, a los egoisty nie jest bynajmniej godny pozazdroszczenia: jest dziwakiem, a bycie dziwakiem jest niewygodne i nieprzyjemne” – pisze w Esejach o okresie literatury rosyjskiej Gogola.

Powieść Czernyszewskiego jest pełna refleksji autora na temat przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Rosji

Jego uwaga skupia się na osobie. Myślę, że „teoria rozsądnego egoizmu”, o której pisał Czernyszewski w XIX wieku, ma zastosowanie do naszych czasów, ponieważ historia charakteryzuje się powtarzalnością. W interpretacji autora przedstawiał życie rosyjskie w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.

Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna są nie tylko obdarzeni wysokimi zasługami moralnymi, ale także wolą i energią, aby mogli budować swoje życie zgodnie ze swoimi zasadami. Niezależni w swoich osądach, pracowici, dążą nie tylko do osobistego szczęścia, ale także do ogólnego dobrego samopoczucia i „pomóż mu przyjść wcześniej”.

Ideały wolności i prawdy, które wyznają, determinują ich zachowanie życiowe - wysoka przyjaźń, oddanie, szacunek dla osoby. Jedna z najistotniejszych w tamtych czasach - kwestia kobiet - została również rozwiązana w powieści z zupełnie nowych pozycji. Jej szczęście to nie tylko miłość, in życie rodzinne, ale także w użytecznej pracy i działania społeczne... Można przypuszczać, że chodziło także o wpływy rewolucyjne.

Nowi ludzie „tworzą nowe relacje w swoim otoczeniu

Plechanow zeznał o tym, pisząc: „Kto tego nie przeczytał i nie przeczytał ponownie?” słynna praca? Dla rosyjskiej młodzieży - pisał słynny rewolucyjny książę P. Kropotkin - powieść "Co robić?" stał się rodzajem objawienia i programu. Żadna nowela Turgieniewa, żadne dzieło Tołstoja ani żadnego innego pisarza nie wywarły tak szerokiego i głębokiego wpływu na rosyjską młodzież, jak ta historia Czernyszewskiego. W przedmowie autora mówi się: „Nie mam cienia talentu artystycznego.

Trzeba wziąć pod uwagę ogromny autorytet Czernyszewskiego w demokratycznym środowisku, które bezwarunkowo czciło jego przywódcę i nauczyciela.

Ale najpierw trzeba się dowiedzieć, kto, kiedy i w jakim celu napisał tę wyjątkową powieść. Przyszły przywódca demokracji rewolucyjnej urodził się w rodzinie księdza Saratowa, to znaczy należał do klasy duchowej, która nie była ani rządząca, ani uprzywilejowana, ani prawdziwie kulturalna. Znał i był bliski idei teoretyków francuskiego socjalizmu utopijnego. Brytyjski filozof burżuazyjny I. Bentham zapożyczył teorię racjonalnego egoizmu, która kieruje bohaterami powieści „Co robić?”

W tym czasie jego znajomość z małym rosyjskim historykiem N.I. Kostomarow, zesłany do Saratowa za działalność opozycyjną. Sowremennik zaczął publikować serię artykułów Czernyszewskiego Eseje o gogolskiej literaturze rosyjskiej, które stawiają ich autora w czołówce krytyków i publicystów. Z uzdolnionym i równie sprawnym uczniem z seminarzystów N.A. Dobrolyubov, jego przyszły bliski współpracownik i osoba o podobnych poglądach.

To z nią powieść Czernyszewskiego w zamyśleniu walczy ze wszystkimi swoimi pomysłami i obrazami. Ale „szczęście wszystkich” staje się możliwe tylko w społeczeństwie, o którym marzyli i do którego dążyli bohaterowie Czernyszewskiego. Ten świetny cel pisarz sam się postawił i osiągnął to w swojej powieści społeczno-utopijnej.

Data publikacji 18.09.2017

Wizerunek Very Pavlovna w powieści N.G. Czernyszewski „Co należy zrobić?”

Bałachonowa Anastazja Aleksandrowna

Christova Tatiana Juriewna
Studentka V roku Instytutu Pedagogicznego Wydziału Historyczno-Filologicznego, Państwowy Narodowy Uniwersytet Badawczy w Biełgorodzie, Rosja, Biełgorod

Wznów: Artykuł analizuje osobliwość głównej bohaterki, Very Pavlovna, w powieści N.G. Czernyszewski „Co należy zrobić?”
Słowa kluczowe: N.G. Czernyszewski, powieść, Vera Pavlovna, bohater

Wizerunek Very Pavlovna w powieści N.G. Czernyszewski „Co powinienem zrobić?”

Bałachonowa Anastazja Aleksandrowna

Christova Tatiana Juriewna
Studentka 5-letniego Instytutu Pedagogicznego Wydziału Historii i Filologii Państwowego Uniwersytetu Badawczego w Biełgorodzie, Rosja, Biełgorod

Abstrakt: Artykuł analizuje cechę głównej bohaterki Wiery Pawłowny w powieści N.G. Czernyszewski „Co robić?”
Słowa kluczowe: N.G. Czernyszewski, powieść, Vera Pavlovna, bohater

Twórcze dziedzictwo pisarza N.G. Czernyszewski zajmuje ważne miejsce w literaturze rosyjskiej.

Warto zauważyć, że najbardziej uderzającym wyczynem twórczym pisarza jest jego praca o „nowych ludziach” - powieść „Co robić?”

W centrum twórczości rewolucyjnej pisarki znajduje się prowincjonalna dziewczyna, Vera Pavlovna Rozalskaya, która przekształciła się w mistrzynię warsztatów krawieckich i lekarza (w całej powieści).

Tak więc, z pomocą tej bohaterki, N.G. Czernyszewski „podpowiada” czytelnikom, aby odpowiedzieli na pytanie postawione w tytule powieści - musisz zrobić wszystko dla własnego szczęścia, nie krzywdząc innych, staraj się uszczęśliwiać innych ludzi poprzez darmową i pożyteczną pracę i dobre serce.

Warto zauważyć, że bohater poety jest odzwierciedleniem ideałów N.A. Niekrasowa i swoisty „symbol” światopoglądu poety z jego wyraźnym obywatelskim patosem.

Tak więc poczucie świadomości obywatelskiej było zawsze integralną cechą zarówno samego poety, jak i jego utworów lirycznych. Na przykład w wierszu „Poeta i obywatel” N.А. Niekrasow pisał o losie poety-obywatela i jego „obowiązku” wobec kraju:

Nie możesz być poetą

Ale musisz być obywatelem.

Funkcja bohater liryczny w wierszach N.A. Niekrasow polega na tym, że często utożsamiany jest z samym poetą, ale pozostaje „indywidualnością” – „rzeczą idei poety”: być wiernym ojczyźnie, służyć ludziom z wiarą i prawdą.

Ciekawe, że był to bohater liryczny N.A. Nekrasova wyraża współczucie sytuacja mas i zachęca go do aktywne metody opór - do walki.

Tak więc liryczny bohater N.A. Niekrasowa oburza się na tych, którzy naruszają prawa ludzi prostych i pokrzywdzonych (na przykład kierownika wiersza „Zapomniana wieś”, niesprawiedliwego właściciela ziemskiego – „Ojczyzna”):

To byłoby gorsze dla twojego losu,

Gdybyś miał mniej cierpliwości.

Należy zauważyć, że większość N.A. Niekrasow różnią się pisownią „ duch ludowy", Przekazywanie języka chłopskiego, życie codzienne zwykli ludzie, ich uczucia i doświadczenia, cechy mowy. Dla tej grupy wierszy można przytoczyć następujące przykłady: „Witch Doctor”, „Katerina”, „Green Noise”.

Kolejny link tematyczny w dziedzictwo twórcze NA. Niekrasow komponuje teksty intymne. Ją cechy charakterystyczne to filozoficzna natura, izolacja i pesymizm lirycznego „ja”, bogatej sfery zmysłowej lirycznego bohatera. W tej grupie znajdują się takie wiersze jak „Do demona”, „Od dawna przez ciebie odrzucane…”, „Jaki jesteś nieśmiały, jaki jesteś posłuszny…”.

Należy zauważyć, że muza rosyjskiej poetki utożsamiała jej „cierpienie” ze smutkami zwyczajni ludzie Rosja:

Ani dźwięk z jej klatki piersiowej

Tylko bicz gwizdnął, grając ...

I powiedziałem do Muse: „Spójrz!

Twoja droga siostra!” ...

Pod względem formy i treści wiele utwory liryczne NA. Niekrasow są podobne do gatunków piosenek, odzwierciedlając „duchową” stronę zwykłych ludzi. Należą do nich takie utwory jak „Pieśń Eremuszki”, „Pieśń o wolności słowa”. Rozmowa, melodyjność często można znaleźć w tekstach N.A. Niekrasow.

Wynik końcowy" działalność twórcza NA. Poezję Niekrasowa-liryczną można uznać za wiersz „Elegia”: znaczenie poświęcenia poezji ludziom.

Tak więc Vera Pavlovna, bohaterka powieści „Co należy zrobić?” stał się odzwierciedleniem ideałów N.G. Czernyszewski i „symbol” światopoglądu pisarza z jego wyraźnym rewolucyjnym patosem.

Bibliografia

1. Bojko, M. Lyrica N.A. Niekrasowa / M. Bojko // Fikcja... - 1977. - nr 11. - S. 17-23.
2. Niekrasow, N.A. Wybrane wiersze. - [Tekst] - 1981. - 532 s.
3. Skatov, N.N. „Poświęciłem moją lirę moim ludziom”: O pracy Niekrasowa / N.N. Skatov // Świat literatury. - 1985. - nr 3. - S. 97-105.

Kobieta dla „nowych ludzi” to towarzyszka i osoba o podobnych poglądach. Lopukhov odchodzi z Very Pavlovna, tłumiąc zazdrość zoologiczną i samolubną dumę. Działa z rozsądnym uwzględnieniem prawdziwych potrzeb, indywidualnie i zbiorowo.

Nowe podejście do miłości

Miłość do nich jest źródłem kreatywności. To jasne uczucie, które wzmacnia i inspiruje do pracy, walki i czynów: „gdyby był we mnie jakiś zalążek geniuszu, z tym uczuciem (miłością) zostałbym wielkim geniuszem”. Dla nowych ludzi tylko on kocha, „którego myśl rozjaśnia, a jego ręce są wzmocnione; miłość ma pomagać w wywyższeniu i wznieść się ... ”. Pokazywanie sytuacji trójkąt miłosny Czernyszewski ironicznie obala zarzuty „wybrednych czytelników”, że promuje niemoralność i rozwody.

Różnica między „nowymi ludźmi” a „zbędnymi”: zastąpić biernych i rozwiedzionych z ludem zbędni ludzie(przeważnie myślicieli) przybyli energiczni, zdecydowani, rzeczowi, aktywni ludzie z warstw demokratycznych, myśliciele i bojownicy jednocześnie: „Każdy z nich jest człowiekiem odważnym, niezachwianym, nie cofającym się, potrafiącym zabrać się do biznes. A z drugiej strony każdy z nich to osoba o nienagannej uczciwości, więc zawsze można na nim polegać.”

Niekonwencjonalne i nietypowe dla Rosjanina proza ​​XIX wieku, fabuła fabuły, bardziej charakterystyczna dla francuskich powieści przygodowych - tajemnicze samobójstwo opisane w pierwszym rozdziale "Co robić?" - była, zgodnie z ogólnie przyjętą opinią wszystkich badaczy, własną ...

Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky - twórca dzieła specjalny gatunek- powieść fikcyjna i publicystyczna „Co robić?” W nim pisarz próbował odpowiedzieć na odwieczne pytania literatury rosyjskiej. Marzenia bohaterki przyczyniają się do ujawnienia intencji pisarza…

Nikołaj Gawriłowicz Czernyszewski jest twórcą dzieła szczególnego gatunku - powieści fikcyjnej i publicystycznej „Co robić?” W nim pisarz próbował odpowiedzieć na odwieczne pytania literatury rosyjskiej. Marzenia bohaterki przyczyniają się do ujawnienia intencji pisarza…

Jeśli na świecie istnieją „skrzydlate” frazy, to muszą być „skrzydlate” pytania. Zawsze unoszą się w powietrzu, którym oddycha rozsądny człowiek. Wydaje mi się, że umiejętność prawidłowego postawienia pytania jest równie ważna, jak udzielenie na nie odpowiedzi. Na przykład, literatura angielska...

1. Nowy!

   NG Czernyszewski w swojej powieści „Co robić?” kładzie niezwykły nacisk na zdrowy egoizm. Dlaczego egoizm jest rozsądny, zdrowy na umyśle? Moim zdaniem, ponieważ w tej powieści po raz pierwszy widzimy „ nowe podejście do problemu "," nowy ...

Obraz Very Pavlovna i jego rola w powieści N.G. Czernyszewski „Co należy zrobić?”

I. Wstęp

Wiera Pawłowna - główny bohater powieść: to jej biografia jest konsekwentnie śledzona przez autorkę, to z jej wizerunkiem wiążą się najważniejsze problemy powieści - wolność i równość kobiet, nowa moralność, struktura życie rodzinne, sposoby „zbliżenia się do przyszłości”.

II. Główną częścią

1. Fabuła powieści odzwierciedla duchowy wzrost Vera Pawłowna. Po raz pierwszy widzimy ją w dom rodzinny zwykła dziewczyna z biednej, ale zamożnej rodziny, która otrzymała dobre wychowanie i wykształcenie. Vera Pavlovna deklaruje swoją niezależność, odmawiając poślubienia niekochanej osoby. Potem następuje miłość do Łopuchowa i małżeństwo z nim, w którym Vera Pavlovna czuje się szczęśliwa. W dalszym toku akcji bohaterka ujawnia szersze i rozwinięte potrzeby: organizuje warsztaty, „wypuszcza dziewczyny z piwnicy” – to jej działalność społeczna.

W życiu osobistym Vera Pavlovna zaczyna również lepiej rozumieć siebie i odczuwać niezadowolenie ze swojego związku z Lopukhovem. Konsekwencją tego była miłość do Kirsanowa, w małżeństwie, z którym Vera Pavlovna znalazła szczęście. Pod koniec powieści widzimy Verę Pavlovnę, która przygotowuje się do zostania lekarzem, czyli otrzymania czysto męskiej specjalizacji na tamte czasy.

2. Vera Pavlovna - zwykła ” Nowa osoba"; nie jest bohaterką jak Rachmetow, ale po prostu dobrą, przyzwoitą i inteligentną kobietą. Na swoim wizerunku autorka celowo podkreśla czysto ludzkie cechy a nawet słabości: uwielbia dobry krem, lubi rano moczyć się w łóżku, ma sentyment do dobrych butów itp. W ten sposób Czernyszewski chce pokazać, że ścieżka, którą podąża Vera Pavlovna, jest w zasadzie otwarta dla wszystkich: podążanie nią nie wymaga żadnych specjalnych talentów, nie jest wymagane złamanie czegoś w sobie itp.

3. Jednocześnie obraz przyszłości, który widzi w swoim czwartym śnie, kojarzy się z wizerunkiem Wiery Pawłownej w powieści, co czyni jej postać szczególnie znaczącą w ideologicznym świecie powieści.

4. Najważniejsza jest rola obrazu Wiery Pawłownej w kompozycji powieści, ponieważ z nim łączy się zarówno akcja fabularna, jak i sformułowanie i rozwiązanie głównych problemów powieści.

III. Wniosek

Tak więc na obrazie Very Pavlovna Chernyshevsky przedstawimy zupełnie nowy typ kobiety dla literatury rosyjskiej. Zasadniczo różni się od bohaterek rosyjskich powieści pierwszych połowa XIX wiek (Tatiana Larina, Masha Miro nowa w Puszkinie, kobiece obrazy w „Bohaterze naszych czasów” Lermontowa, „Dziewczynach Turgieniewa”, Kateriny w „Burzy z piorunami” Ostrowskiego i in.). W tworzeniu tego obrazu wyraźnie zamanifestowała się ideologiczna i artystyczna innowacja Czernyszewskiego.

W Rosji problem równości kobiet nie bez powodu wysuwa się na pierwszy plan. Wynika to przede wszystkim z niezwykle trudnej sytuacji, w jakiej znalazła się Rosjanka w przededniu reformy z 1861 roku.

Z drugiej strony dla rewolucyjnych demokratów było jasne, że kobieta może grać ważna rola w życiu społecznym i politycznym kraju. Sytuacja kobiet w Rosji była rzeczywiście bardzo trudna. Kobieta miała ograniczony dostęp do pracy, nie mogła dostać wyższa edukacja, nie może być włączony służba publiczna... Od niepamiętnych czasów w relacje rodzinne przeważały zasady ustanowione przez „Domostroi”. Jeśli chłop pańszczyźniany, rzemieślnik, pracownik czuł się w carska Rosja niewolników, pozycja kobiet była wielokrotnie trudniejsza. Związek niewolniczy rozszerzył się na obszar małżeństwa i rodziny.

Wzmocnienie się kryzysu systemu pańszczyźnianego po 1855 r. spowodowało zwiększona uwaga na pytanie kobiet. Na pierwszy plan wysuwa się kobieca kwestia. W ciągu tych lat rozwinęła się praca N.G. Czernyszewskiego. W jego artykułach kwestia kobiet zyskuje jeszcze ostrzejszy społeczny oddźwięk. Od czysto humanistycznej interpretacji kwestii kobiecej Czernyszewski przechodzi do rewolucyjno-demokratycznej. Proces ten trwa po 1861 roku i kończy się w połowie lat 60. XIX wieku.

W powieści „Co robić?” Czernyszewski opowiedział o Nastence Kryukovej, której życie jest takie samo jak inne biedne dziewczyny. Ale czy moralny upadek tkwi w naturze kobiety? Nie, winne są za to warunki ich życia. Trudno oprzeć się moralnemu upadkowi „wśród potrzeb i moralnej obojętności społeczeństwa”. Biedna kobieta doświadcza wielu udręki i cierpienia, zanim wejdzie na ścieżkę „łatwego zachowania”. We własnej rodzinie kobieta stopniowo staje się obca, ponieważ jest „darmowcem”, ciężarem dla rodziny. Jedynym wyjściem dla niej jest małżeństwo. Oczywiście mogą istnieć wyjątki. Zdarzało się, że biedna dziewczyna poślubiła szlachetnego młodzieńca, który chciał uwolnić ją z niewoli domowej.

Podobne rozwiązanie przedstawił Czernyszewski w powieści Co robić?, w The Story of a Girl. Jednak Szczęśliwa sprawa rzadko spadał na los dziewczyny. Społeczeństwo uważa, że ​​dziewczyna ma „szczęście”, jeśli jakoś ułożyła sobie życie. Tu nie ma mowy o szczęściu. Szczęście małżeńskie jest rzadkością. W rodzinie, podobnie jak w społeczeństwie, mężczyźni chcą „dominować”. Kobieta jest upokorzona do tego stopnia, że ​​„jak zwierzę nazywa się po imieniu właściciela” — zauważa Herzen. W czwartym śnie Very Pavlovna z powieści „Co należy zrobić?” NG Chernyshevsky pokazuje główną rzecz charakterystyczną dla relacji między płciami - nierówność ”. "W nowoczesne społeczeństwo, - zauważył Chernyshevsky, stał się tylko transakcją handlową, rozliczeniem gotówkowym ”.

G.E. Błagoswietłow. Poglądy Błagoswietłowa na kwestię kobiet znajdują odzwierciedlenie w artykułach „Po co nam kobiety” (1869), „Praca kobiet i jej wynagrodzenie” (1870) oraz w całej innej pracy.

Blagosvetlov, podobnie jak jego poprzednicy - rewolucyjni demokraci, widziałem w wydaniu kobiecym manifestację powszechny problem-pozycja osoby w społeczeństwie opartym na wyzysku.

Według Blagosvetlova zniewolenie kobiety nastąpiło, gdy została ona wyrzucona ze sfer, w których kiedyś mieszkała. Kobieta od wieków praktykuje medycynę. To prawo zostało jej odebrane. Kobieta pracująca zawsze dzieliła ciężar zmartwień z mężczyzną. Ale w społeczeństwie kapitalistycznym, gdzie praca nabrała charakteru najemnego i jest wyceniana w pieniądzach, praca kobiet stała się udziałem bezlitosnego wyzysku. Fizycznie kobieta słabszy od mężczyzn... Dlatego jest stopniowo wyciskana wszędzie tam, gdzie mężczyzna może być pociągnięty do pracy. Kiedy praca jest równa mężczyźnie, kobieta zwykle otrzymuje mniej.

Kobiety nie uczestniczą w ruchach społecznych i politycznych. Nie bez powodu. Całe społeczeństwo jest winne trudnej sytuacji kobiet, bo nikt poważnie nie zastanawiał się nad pytaniem „jak pomóc żałobie” pracownic.

Podczas gdy wielu ograniczało się do porad, które zmienią pozycję kobiety w rodzinie, Blagosvetlov skupił się na swojej pozycji i społeczeństwie. „Nie rehabilitacja rodziny”, pisał, „przywróci kobiecie pozycję moralną, ale przeciwnie, lepsze warunki ekonomiczne, w jakich kobieta zostanie umieszczona, przywrócą czystość małżeństwa i rodziny”.

Blagosvetlov wierzył, że jeśli się zmieni sytuacja ekonomiczna kobiety, jej stan moralny również się zmieni, małżeństwo zostanie wzmocnione. W wyzwoleniu ekonomicznym widział główny warunek zbawienia kobiety. Nakreślił też określony program emancypacji gospodarczej. Obejmowała ona przyciąganie kobiet do tego typu zajęć, które byłyby dla nich możliwe do zrealizowania zgodnie z ich fizycznymi możliwościami, ustanowienie równego wynagrodzenia z mężczyznami, gwarantowanego przez prawo.

Blagosvetlov był pewien, że warunki ekonomiczne wpływają przede wszystkim na pozycję jednostki. Widział na to dowody w wielu zjawiskach. Mówiąc więc o prostytucji zauważył, że to zło ma charakter społeczny, wynikający bezpośrednio z ekonomicznej niewoli kobiet.

W pracach N.V. Kwestia kobiet Szełgunowa również zajęła duże miejsce. Jest na początku lat 60-tych. zwrócił uwagę na pozycję kobiety i jej prawo do szczęścia.

Shelgunov wierzy, że kobieta ma nie tylko wielką siłę moralną, ale także wspaniały umysł.

Ale pozbawienie kobiety przyzwoitego wykształcenia oznacza pozbawienie młodszego pokolenia odpowiedniego wykształcenia. Kobieta jest oskarżana o zły wpływ na dzieci. Doświadczenie życiowe kobiety w takich warunkach jest bardzo ograniczone i nie może wypełnić swojej misji.

Szelgunow dał bardzo ważne rodzina. Jego zdaniem jest główną komórką schroniska cywilnego, w którym wychowuje się dzieci do tego schroniska.

W ten sposób, rozwijając doktrynę osobowości, postępowi myśliciele rosyjscy poświęcili wiele uwagi problemom równości kobiet. Nie tylko teoretycznie uzasadniły potrzebę emancypacji kobiet, ale także opracowały program rozwiązania problemu kobiet. Program ten obejmował wiele aspektów pozycji kobiet, w tym pracę kobiet, udział w życiu publicznym, wychowanie i edukację kobiet, sprawy rodzinne i małżeńskie, postawę rodziców i dzieci itp. Program ten stał się podstawą szerokiego ruchu społecznego na rzecz równości kobiet, który się rozwinął późny XIX i początek XX wieku.

Powstaniu ruchu kobiecego sprzyjały także wnikające do Rosji idee zachodnich przywódców o równości płci, humanizmie i nowych relacjach rodzinnych. Praca angielskiego filozofa Johna Stuarta Milla „O uległości kobiet” odpowiedziała wielu Kwestie kobiet... Głosił zasadę podporządkowania kobiet mężczyznom jako zło społeczne, najsilniejszy hamulec postępu społecznego.

Uzasadniając potrzebę przyjmowania kobiet do służby publicznej, Mill wymienił szereg cech osobistych kobiet, które dawały im przewagę: wgląd, umiejętność rozpoznawania ludzi, ostrożność i praktyczność.

Wśród przyczyn narodzin ruchu kobiecego można również zauważyć pojawienie się organów kobiecych w periodycznej prasie „Deło”, „Żenskie delo”, „Zhenskiy Vestnik”, która publikowała artykuły w obronie równości kobiet, podała kronikę ruchu kobiecego w Rosji i za granicą, opowiadał o organizacjach kobiecych i ich przywódcach itp.

Cywilizacja rosyjska