Narości wyróżniały się jako niezależni ludzie, od plemion Finno-Ugric w X wieku. Na tysiącleci z jego istnienia Mari ludzie stworzyli wyjątkową unikalną kulturę.

Książka mówi o obrzędach, zwyczajach, starożytnych przekonaniach, o dekoracyjnej i stosowanej kreatywności ludzi, utworzonych rzemiosło, o sztuce świąteczników, Huslar, o muzyce ludowej, tekstach piosenek, legend, bajki, legendy, wiersze i prozy klasyki ludzi Mari i współczesnych pisarzy, mówi o teatralnym i sztuka muzyczna, Na wybitnych przedstawicielach kultury Mari.

Obejmowały reprodukcje z najbardziej znanych obrazów Mari Artan z XIX-XXI.

Przejście

Wprowadzenie

Naukowcy należą do Mari do grupy narodów Finno-Ugric, ale nie jest całkowicie prawdziwe. Według starożytnego mariy Legend., Ten ludzie w odległym czasie pochodził od starożytnego Iranu, miejsce narodzin proroka Zaratustry i osiedlili się wzdłuż Wołgi, gdzie mieszano z lokalnymi plemionami Finno-Ugric, ale zachowali swoją oryginalność. Ta wersja potwierdza filologię. Według lekarza nauki filologiczne, Profesor czerni, spośród 100 Mary Words 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic i Indonan, a reszta pochodzenie słowiańskie i inne narody. Starannie zbadano teksty modlitewne starożytnej religii Mari, profesor czerni przyszedł do niesamowitego wniosku: Słowa modlitwy mieszkańców ponad 50% mają indroński pochodzenie. Jest w trybach modlitewnych, które zachowały Praevik nowoczesnych marier, nie podlegających wpływom narodów, z którymi mieli kontakty w późniejszych okresach.

Zewnętrznie Moria Mieszkańcy są zupełnie inne od innych narodów Finno-Ugric. Z reguły nie są bardzo wysoka wysokość, z ciemnymi włosami, małe ukośne oczy. Mariy Girls w młodym wieku są bardzo piękne, a nawet często mogą być mylone z Rosjanami. Jednak przez czterdzieści lat większość z nich jest bardzo stare starzenie się lub sucha lub nabywa niesamowite rozmiary kompletności.

Norce zapamiętają się pod rządami Khazar z II wieku. - 500 lat, a następnie pod rządami Bułgaru z 400 lat, 400 lat w ramach hordy. 450 - w ramach rosyjskich centrów. Według starożytnych prognoz, Marier nie mogą żyć pod kimś ponad 450-500 lat. Ale nie będą miały niezależnego państwa. Cykl ten w 450-500 lat jest związany z przejściem komety.

Przed załamaniem bułgarskiego Kaganatu, a mianowicie na końcu IX B, mariery zajmowały rozległe przestrzenie, a ich liczba była ponad milion osób. To jest region Rostowa, Moskwa, Ivanovo, Jarosław, terytorium nowoczesnego kosntu, Nizhny Novgorod., Nowoczesna Marie Al i Baszkir.

W starożytność Ludzie Maryan zarządzali książętami, których Maryez nazwał Ohmami. Książę dołączył do funkcji zarówno WAdlord, jak i kapłana. Wielu z nich, Mari Religia uważa Saints. Saint Maryski - but. Aby osoba została uznana za świętą, powinna przejść 77 lat. Jeśli po tym okresie uzdrowienie występuje podczas odwołania do modlitwy i innych cudów, potem zmarli uznają świętych.

Często takie święte książki posiadały różne niezwykłe zdolności i byli w jednej osobie sprawiedliwego mędrca i bezlitosna wroga ich wojownika ludzi. Po wreszcie rynki spadły pod mocą innych plemion, nie stali się książątami. A funkcja religijna jest wykonywana przez kapłana swojej religii - karty. Najwyższe karty wszystkich Marierów są wybierane przez Radę wszystkich map i jej uprawnień w ramach swojej religii w przybliżeniu równa uprawnieniom patriarchy w prawosławnych chrześcijanach.

Nowoczesne mariery mieszkają na terytoriach między 45 ° a 60 ° szerokości geograficznej i 56 ° i 58 ° długości wschodniej, całkiem ściśle związane ze sobą, grupy. Autonomia, Republika Mari El, zlokalizowana średnio w Wołdze, w 1991 r. Zgłosiła się w swojej konstytucji przez państwo suwerenne w ramach Federacji Rosyjskiej. Proklamacja suwerenności B. era post-sowiecka Wskazuje na przestrzeganie zasady zachowania oryginalności kultury krajowej i języka. W mieście Mari Assr, według spisu ludności z 1989 r., Mieszkali 324 349 mieszkańców narodowości Mari. W sąsiednim regionie Gorky, nazywali się marierami 9 tysięcy ludzi Region Kirov. - 50 tysięcy osób. Oprócz wymienionych miejsc, znacząca ludność Maryi mieszka w Baszkortostanie (105 768 osób), w Tatarstanie (20 tysięcy osób), Udmurtia (10 tysięcy osób) i w regionie Sverdlovsk (25 tysięcy osób). W niektórych regionach Federacji Rosyjskiej, liczba zadostępnianych, sporadycznie żyjących marierami dociera do 100 tysięcy osób. Marie podzielona jest na dwie duże grupy dialektyczne i etnokulturowe: na górskiej i łąkowej.

Historia Marijtsev.

Perypetyka tworzenia Marianych ludzi, których dowiadujemy, wszystko jest pełniejsze i lepsze na podstawie najnowszych badań archeologicznych. W drugiej połowie tysiąca bc. er, a także na początku tysiąca n. mi. Wśród grup etnicznych Gorodetsky i Azelian Cultures można również założyć przez przodków Marii. Kultura Gorodetskaya była autochthonne na prawym brzegu regionu środkowego Volga, a Azelian - na lewym brzegu środkowej Wołgi, a także wzdłuż przepływu Vyatka. Te dwie gałęzie etnogenezy Mari ludzie dobrze pokazują podwójną więź Marii w plemionach Finno-Ugric. Kultura Gorodetskaya w większości odgrywała rolę w tworzeniu Mordowian Etnos, ale jego wschodnie części serwowane jako baza do składania grupy etnicznej góry Mari. Kultura Azelian może być wzniesiona do kultury archeologicznej Ananyan, która wcześniej otrzymała rolę zamieszkania tylko w etnogenezie plemion Finno-Perm, chociaż obecnie kwestia ta jest uważana przez niektórych badaczy inaczej: prawdopodobnie Proto-Gric i starożytnych rosyjskich plemion są częścią grup etnicznych nowych kultur archeologicznych. Następcy powstały na miejscu złamanej kultury ananiny. Etniczna grupa łąki Marii jest również wzniesiona do tradycji kultury ananina.

Wschodnioeuropejski obszar leśny ma niezwykle rzadkie pisemne informacje o historii narodów Finno-Ugric, pisanie tych narodów pojawiło się bardzo późno, dla małych wyjątków tylko dla najnowszych era historyczna. Pierwsza wzmianka o etgonimowym "Cheremis" w formie "C-R-MIS" znajduje się w źródła pisania, która jest przestarzała x w., Ale wznosi się, we wszystkich prawdopodobieństwach, o jeden lub dwa wieki później. Według tego źródła Marie byli Danutami Khazaru. Następnie, Kary (w formie "Cheremisam" wspomina skompilowany. Początek XII wieku. Rosyjski łuk kroniki, dzwoniąc do miejsca ich osadnictwa Ziemi w ustach OK. Z narodów Finno-Ugric Marie okazało się najbardziej związane z tureckimi plemionami, które poruszały się w regionie Volga. Te relacje są bardzo silne i teraz. Wołga Bulgary na początku IX wieku. Zysk z Wielkiej Bułgarii na wybrzeżu Morza Czarnego do scalania Kamy z Volga, gdzie założyli Volga Bułgaria. Rzucanie szczytu Wołgi Bułgarzy, korzystając z zysku z handlu, może mocno utrzymać swoją moc. Zostały ono sprzedawane przez tych, którzy mieszkali w pobliżu narodów Finno-Ugrical, w pobliżu, wosk, futro. Związek między Bułgariuszami Volzhsky a różnymi plemionami Finno-Ugric Regionu Middle Volga nie odważyły \u200b\u200bsię. Conquerors Mongol-Tatars zaproszeni z wewnętrznych regionów Azji w 1236 r. Conquerors Mongol-Tatars najął się z wewnętrznych regionów Azji.

Zbiór Yasak. Reprodukcja obrazu G.A. Medvedev.

Khan Bati na schwytanych i podległych terytoriach założył edukację publiczną Golden Horde.. Jego kapitał zależy od 1280 roku. Było miasto Bulgar, dawnej stolicy Wołgi Bułgarii. Z Golden Horde, a następnie wybrany niezależny Kazan Khanate Marie był w stosunkach sojuszniczych. Jest to dowód na ten fakt, że Marie istniała warstwę, która nie płaciła podatków, ale służba wojskowa jest zobowiązana do przenoszenia. Ta nieruchomość stała się jedną z najbardziej gotowych połączeń wojskowych z Tataru. Również na temat istnienia stosunków alianckich wskazuje na użycie słowa Tatarskiego "El" - "Ludzie, Imperium", aby wyznaczyć terytorium regionu zamieszkanego przez Marierów. Marie tak daleko zadzwoń do ich ojczyzna Mari El.

Kontakty niektórych grup ludności Mari z formacjami państwowymi Słowianem-rosyjskimi były znacznie wpływowe kontakty regionu Maryi do państwa rosyjskiego. Kiejański Rus. - Northeast Rosjanin Kindalty i Land - Moskwa Rus) przed XVI wieku. Nastąpił znaczny czynnik odstraszający, który nie pozwolił szybko ukończyć w XII-XIII stuleci. Proces wchodzenia Rosji jest bliskimi i wielostronnymi stosunkami marierami z przeciwległym rosyjską ekspansją do państw wschodnich Turkickich (Volzhsko-Kama Bułgaria - Ulus Juchi - Kazan Khanate). Taka pozycja pośrednia, jak A. Kappeler wierzy, doprowadziła do faktu, że Marsian, a także w podobnej sytuacji Mordvy i Udmurtów, zostały wciągnięte do sąsiednich publikacji w warunkach gospodarczych i administracyjnych, ale jednocześnie zachowały własne społeczne przewaga i ich religia pogańska.

Włączenie lądów Mari w Rosji od samego początku było niejednoznaczne. Już na przełomie XI-XII wieku, zgodnie z "opowieścią o latach Bygone", rynki (Cheremis) były częścią Danikowa starych rosyjskich książąt. Uważa się, że zależność danych jest wynikiem starci wojskowych, "gruntowanie". Prawda, że \u200b\u200bnie ma pośrednich informacji dokładna data Jego zakład. G.S. Lebedev na podstawie metody matrycy wykazała, że \u200b\u200bw katalogu części wprowadzającej opowieści o latach Bygone "i Mordahva można łączyć w jedną grupę z zakresu, pomiarów i murom w czterech głównych parametrach - genealogiczne, etniczne, polityczne i moralne i etyczne . Daje to pewne powód, by wierzyć, że rynki stały się danutrycznymi wcześniej niż reszta plemion niefaworyjnych wymienionych przez Neslavian - "Perm, Pecheque, SEM" i innych języków "i hołdem daje Rus".

Istnieje informacje o zależności marierów z Vladimir Monomachh. Według "Słowa o zabitych na rosyjskiej ziemi", "Cheremis ... Bortynicha na księciu świetnym wolontymime". W iPatieja Kronikę w Unison z żałosnym tonem "Słowa" mówi się, że "Napas do Pogana maxa". Według B.a. Rybakova, ten wytłaczanie, nacjonalizacja Rosji North Wschodnia rozpoczęła się od Vladimir Monomach.

Jednak świadectwo tych pisemnych źródeł nie pozwala nam powiedzieć, że wszystkie grupy ludności Mari zapłacili za starej rosyjskie książąt; Najprawdopodobniej w sferze wpływu Rosji, tylko zachodnie mariery, którzy mieszkali w pobliżu ust OK.

Szybkie tempo rosyjskiej kolonizacji spowodowało sprzeciw wobec lokalnej populacji Finno-Ugric, która znalazła wsparcie ze strony Bułgarii Volga-Kama. W 1120, po wielu atakach Bulgar w miastach rosyjskich w punkcie Volgo w II pół XI wieku, serii odpowiedzi kampanii Vladimir-Suzdal i Allied Princess na Ziemi, należącą do władców bułgarskich, albo kontrolowany przez nich tylko odpowiedzialność za ładowanie Dani z lokalnej populacji. Uważa się, że konflikt rosyjsko-bułgarski wybuchł, przede wszystkim na podstawie zbierania Dani.

Rosyjskie książęcy oddziały wielokrotnie zaatakowały Mary Sellia, którzy natknęli się na drogę swoich następnych bułgarskich miast. Wiadomo, że w zimie 1171/72. Oddział Boris Zhidislavich zrujnował jeden główny wzmocniony i sześć małych osadów tuż poniżej ust OK, a także nawet w XVI wieku. Wciąż żył wraz z ludnością Mordovsky i Mari. Co więcej, w tym samym czasie po raz pierwszy wspomniano rosyjską fortecę miasta Radilova, która została zbudowana o kilku ustach OK na lewym brzegu Wołgi, rzekomo na Ziemi Mari. Według V.a. Kuchena miasto Radilov stał się wspierającym stacją wojskową w północno-wschodniej Rosji na środkowej Wołdze i centrum rosyjskiej kolonizacji regionu lokalnego.

Słowian-Russa stopniowo albo przyswajali lub wypchnęli mariery, zmuszając ich do migracji na wschód. Ruch ten jest śledzony przez archeologów w przybliżeniu z VIII wieku. n. mi.; Rynki z kolei, w którym znajdują się kontakty z kolejności etnicznych z populacją permonezyjną w Volga-Vyatsky Meternrachia (Mariy Mieszkańcy zwane ODO, to znaczy, że były to Udmurts). W konkursie etnicznym przeważały nieuchwytne etnody. W stuleciach IX-XI. Rynki zakończyły się głównie rozwój VITZHSKO-VYATSKY INCTER, wymykającym i częściowo przyswajającą dawną ludność. Liczne legendy Mieszkańców Marii i Udmurts świadczy, że nie kosztował się bez konfliktów zbrojnych, a wzajemna antypatia kontynuowała między przedstawicielami tych narodów Finno-Ugricowych.

W wyniku kampanii wojskowej 1218-1220, zawarcie Traktatu o pokojach rosyjsko-bułgarskich 1220 i Fundacji w ujściu Oki Nizhny Novgorod w 1221 r. - Promocja wschodnia południowo-wschodnia Rosja - wpływ Wołgi Kama Bułgaria w środku regionu Volga osłabił się. Stworzyło to korzystne warunki feudałów Vladimir-Suzdal, aby podbić morderstwo. Najprawdopodobniej w wojnie rosyjsko-Mordovian 1226-1232. "Cherema" została narysowana i "Cheremus" Occa i Seckrection.

Russian King Hands Gifts Mountain Marie

Rozbudowa obu Rosjan i bułgarskich feudalistów miała na celu stosunkowo nieodpowiedni dla rozwoju gospodarczego basenów jednostek i wiatrów. Tutaj żyły głównie plemiona Mari i wschodnia część Kostromary Maryi, między którymi powstała przez archeologów i lingwistów, było wiele wspólnego, co do pewnego stopnia pozwala nam mówić o ethno-kulturowej społeczności Veterian Marie i Kostroma Merey. W 1218 r. Bułgarowie atakują Ustyug i Uuzh; Poniżej 1237 r. Pierwsze wspomniane jest kolejne rosyjskie miasto w Zavolzhye - Galich Wesoły. Najwyraźniej istniała walka o suchym handlu i ścieżką handlową oraz do zbierania Dani z lokalnej ludności, w szczególności Mari. Stworzy się tutaj rosyjską dominację.

Oprócz zachodniej i północno-zachodniej peryferii Mari Land, Rosjanie od obrotu wieków XIII-XIII. Northern obrzeża zaczęli mistrzyć i północne obrzeża Vyatka, gdzie mieszkali Udmurts, oprócz mieszkańców Mari.

Rozwój krajów Mari był najprawdopodobniej przeprowadzany nie tylko siłą, metody wojskowe. Istnieją takie odmiany "współpracy" między rosyjskimi książętami a kamizelkami narodowymi, jak "równe" sojuszy małżeńskie, promocja, dziewczyna, macki, przekupowanie, "naciskając". Możliwe, że liczba tych metod została zastosowana do przedstawicieli Mari Social Top.

Jeśli w XI XI stuleci, jak wskazuje archeolog EP Kazakov, istniała "pewna wspólność bułgarskiego i milk-Mari", a następnie przez następne dwa stulecia etnograficzne pojawienie się ludności Mari - zwłaszcza w rekordzie - stał się inny. Znacznie zwiększają składniki słowiańskie i słowiańskie.

Fakty pokazują, że stopień włączenia ludności Mari w rosyjskich podmiotach państwowych w okresie domowym był wystarczająco wysoki.

Sytuacja zmieniła się w 30-40.. XIII wiek W wyniku inwazji Mongol-Tatar. Jednak wcale nie doprowadziło do zaprzestania wzrostu rosyjskiego wpływu w Volgo-Kamye. Małe niezależne rosyjskie formacje rządowe pojawiły się wokół ośrodków miejskich - książęce rezydencji, założone nawet podczas istnienia pojedynczego Vladimir-Suzdal Rus. Jest to Galitsky (około 1247), Kostroma (w przybliżeniu w latach 50. XIII wieku) i Gorodetskoy (między 1269 a 1282) Księstwa Księstwa; Jednocześnie wpływ ziemi Vyatka, która zamieniła się w specjalną edukację publiczną z tradycjami wieczystymi. W drugiej połowie XIV wieku. Vyatchans już zdecydowanie osiedlili się na aukcji środkowej iw basenie pijmas, aby wycofać Mari Marytekeva i Udmurts.

W 60-70. XIV. W Horde pojawiły się kłopoty feudalne, osłabiając władzę wojskowo-polityczną podczas jego czasu. Zostały one z powodzeniem stosowane przez rosyjskie książęta, którzy starali się wyrwać się z zależności od administracji Khana i rozwijać swoje rzeczy ze względu na obwodowe regiony imperium.

Najbardziej znalny sukces został osiągnięty przez Księstwo Nizhny Novogorod-Suzdal, następcą Księstwa Gorodetsky. Pierwszy Nizhny Novgorod Książę Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Musimy osiedlić się na OCE i wokół Wołgi Rusky na ocean i Kuma ... gdzie kto jest głupi," to znaczy zaczęło autoryzować kolonizację Ramcery Share-Sur. W 1372 r. Jego syn Książę Boris Konstantinovich założył twierdzę Krymyns na lewym brzegu Sury, ustanawiając tym samym kontrolę nad ludnością lokalną - głównie Mordeva i Marier.

Wkrótce posiadanie nizhny Novgorod Princess. Zaczęli pojawiać się na prawym brzegu Sury (w Brown), gdzie mieszkali Mountain Mariy Mary i Chuvash. Do wyniku XIV wieku. Rosyjski wpływ na basen ESIA wzrósł tak wiele, że przedstawiciele ludności miejscowej zaczęli ostrzec rosyjskie książąt o nadchodzących inwazji wojsk Goldenopa.

Częstym atakami historii rozgrywają znaczącą rolę w wzmacnianiu nastrojów anty rosyjskich wśród ludności Mari. Najbardziej wrażliwych mieszkańców Mariy, najwyraźniej okazało się, że naloty produkowane przez rosyjskie szaty w 1374 r., Kiedy zrujnowali wioski wzdłuż Vyatki, Kama, Wołgi (z ust Kama na Surę) i wiatry.

W 1391 r. Grunty Vyatka zostało zrujnowane w wyniku wędrówki, gruntu Vyatskaya, które uznano za schronienie Ukhkoyniki. Jednak już w 1392 r. Vyatchan splądrował bułgarskie miasta Kazana i Zhukotina (Juteta).

Według "Vetryvsky Chroniclelera", w 1394 r. "Uzbeks" - Wojownicy-Nomads ze wschodniej połowy Ulus Juchi, którzy "zabrali lud dla żołnierzy i zabrali go na wiatr i Wołgę pod Kazanem do Takhtamysh". W 1396 r. Kuguz Keldibek został wybrany KUGIZ.

W wyniku wojny na dużą skalę między Tukhtamiam a Timer Tamerlllami, Imperium Goldenopa zostało znacznie osłabione, wiele bułgarskich miast zostało zdewastowanych, a jego ocalcych mieszkańców zaczęli poruszać się po prawej stronie Kama i Wołgi - z dala od niebezpiecznego stepu i strefa leśno-stepowa; W obszarze Kazani i Sviyagi populacja bułgarska zawarła bliskie kontakty z Marierami.

W 1399 r., Miasta Bulgar, Kazań, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, zostały wykonane przez Juria Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotynę, w kronikach, że "nikt nie pamięta Tatarskiego Ziemi, by walczył z Rosją". Najwyraźniej, w tym samym czasie, Książę Galich podbił Vervoyskiy Kuguzizm - jest to zgłaszane przez Velluzhsky Chronicler. Kuguz Keldibek uznał jego zależność i przywódcy ziemi Vyatka, zawierając z nimi związek wojskowy. W 1415 r. Wykonano kampanię współpracy na północnej Dvinie. Vyatchane. W 1425 r. Vervozhsky Mariers stały się częścią wielkości wielu milicji księcia Galicha, która rozpoczęła się otwartą walkę o wielki stały tron.

W 1429 r. Keldibek wzięła udział w kampanii Bulgaro-Tatar Troops prowadzonych przez Alibecka na Galich i Kostroma. W odpowiedzi na to, w 1431 r. Wasilia II rozpoczęła surowe środki karne przeciwko Bułgariusze, którzy bez tego poważnie cierpiał z powodu strasznego głodu i epidemii plagi. W 1433 (lub w 1434 r.), Wasiliwij Kosyovich, który otrzymał Galich, po śmierci Yuri Dmitrievich, fizycznie wyeliminowany Kuguz Keldibek i dołączył do Cuguzizmu w Vetorsky'ego.

Ludność Maryi musiała doświadczyć zarówno religijnej, jak i ideologicznej ekspansji rosyjskiej sobór. Mari Pagan populacja, z reguły, niekorzystnie postrzegana próby ich chrześcijaństwa, chociaż były też odwrotne przykłady. W szczególności Kahirovsky i Vetral Chronodlers informują, że Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bai Broda, ich krewni i przyrodni przyjęła chrześcijaństwo i pozwolili na budowę kościołów na kontrolowanym przez nich terytorium.

Wśród przyjaznych ludności Maryi, wersja Legenda Welcome została dystrybuowana: wersja Maryi, która nie chciała podbić "rosyjskimi książątami i Popam", rozsilnie pochowała się na brzegu Svetloary, a następnie wraz z Ziemia upadła na nich, głębokie jezioro wślizgnęło się na nich. Taki rekord został zachowany, wykonany w XIX wieku: "Zawsze może być dwa lub trzy ubrany w Sharpar Marihi wśród pielgrzymów Svetloyarska, bez oznak logistyki".

W momencie pojawienia się Kazana Khanate w sferze wpływu rosyjskich podmiotów państwowych, marynoty z następujących regionów były zaangażowane: prawy bank Sura - znacząca część Marycy Marytseva (tutaj można dołączyć Sucko-Suroku "Cheremsov"), Treśnierzhye - North-Western Mari, Pijm River Basen i średnia Vyatka - Północna część łąki Marii. Mniej zostały dotknięci rosyjskim wpływem Cochai Marier, populacji basenu rzeki Ileti, północno-wschodniej części nowoczesnego terytorium Republiki Mari El, a także niższa Vyatka, która jest główną częścią Meadow Marie.

Przeprowadzono ekspansję terytorialnej Kazana Khanatu w zachodnich i północnych kierunkach. Południowo-zachodnia granica z Rosją była Sura, odpowiednio, brownier był całkowicie pod kontrolą Kazana. W 14391441 r., Sądząc przez Vetorsky Chroniclera, Mari i Tatarskich Wojowników zniszczył wszystkie rosyjskie osady na terytorium byłego Cuguzhsky Cuguzness, Kazańskich "Gubernatorów" zaczęli zarządzać walcami marierami. Ziemia Vyatskaya, a Perm wielki, wkrótce znaleźli się w świadomej zależności od Kazana Khanate.

W latach 50-tych. XV wiek Moskwa była w stanie podporządkować ziemię Vyatka i częścią treethew; Wkrótce w 1461-1462. Oddziały rosyjskie wszedł nawet do bezpośredniego konfliktu zbrojnego z Kazan Khanate, podczas których dotknęły głównie ziemie Mari z lewego brzegu Wołgi.

W zimie, 1467/68 Podjęto próbę wyeliminowania albo osłabienia sojuszników Kazańskich - Marierów. W tym celu zorganizowano dwie kampanie "na Cheremis". Pierwsza, główna grupa, która składała się głównie z wybranych wojsk - "dziedzińca księcia wielkich półek" - zawalił się na rakietach lewicowych. Według Kroników "Rainnt of the Grand Prince do Ziemi na Ziemi, a ziemia nauczyciela krainy zabawka: ludzie są przedmiotami, a inni w niewoli zachowania, a inne Izozhzhi; I konie ich i wszystkich zwierząt, których Nzazhza z I IMATA, to wszystkie są obiektami; A jaki był brzuch ich, to wszystko jest zrobione. " Druga grupa, gdzie przyszli żołnierze, strzelił na ziemiach Murom i Nizhny Novgorod, "Góra i Barats" wzdłuż Wołgi. Jednak nawet to nie uniemożliwiło Kazana, w tym, najprawdopodobniej i Mari Warriors, już w okresie letnim, 1468, aby zrujnować Kichmengu z otaczającymi wioskami (górne łopaty Uge i South River), a także Kostroma parafialna i dwa razy w dzielnicy murom. Parzystość została ustalona w karach, najprawdopodobniej słabo wpłynęła na stan sił zbrojnych przeciwstawia się nawzajem ze strony Stron. Sprawa została przeniesiona głównie do rabunku, masowego rażenia, w niewoli ludności cywilnej - Mari, Chuvash, Rosjan, Mordv i innych.

Latem 1468 r. Rosyjscy żołnierze wznowiły swoje naloty na ludziach Kazana Khanatu. I tym razem populacja Mari była w większości ranna. Inaya Rail, kierowany przez wojewód Ivan Ruhn, "mądry Cheremis na rzece Vyatka", zanurzył wioskę i statki handlowe na dolnej komorze, a potem wzrósł do białej rzeki ("White Volzhka"), gdzie znów byli ponownie " Cheremis został owinięty, a ludzie są atutami i koniami i każdym zwierzęciem. Od mieszkańców dowiedzieli się, że w pobliżu do komory porusza się na statkach zabranych z Marierów, oderwanie wojowników Kazańskich u 200 osób. W wyniku krótkiej bitwy ta drużyna została złamana. Rosjanie nastąpiły następnie "na Wielkim Perm Tak na Ustyugu" i dalej do Moskwy. Prawie jednocześnie inna armia rosyjska działała na Volga ("Zoward"), kierowany przez Prince Fedor Chirpun-Ryapolovsky. Nie daleko od Kazana, jest "Branche Tatarski Kazan, dziedzińce Tsarev, wiele dobrych". Jednak nawet w takiej krytycznej sytuacji Kazan nie porzucił aktywnych działań ofensywnych. Wprowadzając swoje oddziały na terytorium ziemi Vyatka, skłonili Vyatchan do neutralności.

W średniowieczu zwykle nie istniał dokładnie określonych granic między państwami. Dotyczy to również Kazana Khanate z sąsiednimi krajami. Z Zachodu i północy terytorium Khanate w sąsiedztwie obrotów państwa rosyjskiego, ze wschodu - Nogai Horde, z południa - Astrachan Khaniate i z południowo-zachodniego - Krymski Khanit. Granica między Kazan Khanate a państwem rosyjskim na rzece Sura była stosunkowo stabilna; Możliwe jest określenie go tylko warunkowo zgodnie z zasadą płatności przez ludność Yasaka: od ujścia rzeki Sura przez basen wiatr do Pirmy, a następnie z ust Pijm do średniej izby, w tym niektóre regiony Ural, a następnie z powrotem do rzeki Volga na poziomie Banku, nie idzie głęboko w stepie, w dół wołga w przybliżeniu do Samara Łukasza, w końcu, do górnego zasięgu tej samej surowej rzeki.

Oprócz Bulgaro-Tatar populacji (Tatary Kazańskie) na terytorium Khanatu, według A.M. Kurbsky, Mariy Mieszkańcy ("Cheremis"), South Udmurts ("Koła", "Aries"), Chuvashi, Mordva (głównie errzya), żylili Baszkirs. Niżenia w źródłach stuleci XV-XVI. I ogólnie, w średniowieczu, były one znane jako "Cherems", których etymologia nadal nie jest wyjaśniona. Jednocześnie, pod tym etitonimem w niektórych przypadkach (jest to szczególnie charakterystyczne dla Kazana Kronikarza), nie tylko rynki, ale także Chuvashi, a południowe Udmurts może być. Dlatego trudno jest określić nawet w przykładowych kontinach, aby określić terytorium osadnictwa Mari podczas istnienia Kazana Khanatu.

Szereg wystarczająco wiarygodnych źródeł XVI wieku. - Certyfikat S. Herberstein, Duchowe listy Ivan III i Ivan IV, Royal Book - wskazują na obecność Marierów w OcCh-Surrocheusie, czyli w dziedzinie Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Alatyra. Informacje te potwierdzają materiały folklorowe, a także toponiukę tego obszaru. Warto zauważyć, że do niedawna, wśród lokalnych Mordowa, która przyznała pogańską religię, osobista nazwa była szeroko rozpowszechniona.

Uzzhensky-Velluzhsky MeternRech został również zaludniony marierami; Powiedzi to źródła pisania, dzielnic Toponimy, materiał ludowy. Prawdopodobnie były jeszcze grupy Maryi. Northern frontier jest szarpnięciem Unji, wiatrów, basenu pijmas, środkowego. Tutaj marierowie skontaktowali się z Rosyjskimi, Udmurtami i Kariinskaya Tatars.

Wschodnie limity mogą być ograniczone do niższych obszarów Vyatka, ale od siebie - "przez 700 mil od Kazana" - w regionie Ural było już kilka tej odległości etnicznej grupy wschodnich marierów; Kroniki nagrały go w obszarze ujścia białej rzeki w środku XV wieku.

Najwyraźniej Mariers wraz z ludnością Bulgaro-Tatarni mieszkali w górnych rzeczach Kazanka i rzek o siatce, po armii. Ale najprawdopodobniej uzupełnili mniejszość, a ponadto najprawdopodobniej okazały się stopniowo.

Najwyraźniej znaczna część ludności Mari zajmowała terytorium północnej i zachodniej części obecnej Republiki Chuvaszowej.

Zniknięcie stałej populacji Mari w północnej części i zachodniej części obecnego terytorium Republiki Czuwaszowej można wyjaśnić w pewnym stopniu w związku z ruinerami w XV-XVI stuleci, z których strona górska cierpiała więcej niż łąka (dodatkowo Do inwazji wojsk rosyjskich, prawy bank został poddany licznych nalotach stepowych wojowników). Ta okoliczność, najwyraźniej spowodowała odpływ części górskich marier na stronie łąki.

Liczba marierów do stuleci XVII-XVIII. wahał się od 70 do 120 tysięcy osób.

Największą gęstość ludności wyróżniała się właściwym brzegiem Wołgi, wówczas obszarem na wschód od M. Koksagi, a najmniejszy - region osady północno-zachodniej Mari, zwłaszcza bagnisty Volzhsko-Volzhskaya Nizin i Mari Nizin ( Przestrzeń między rzekami Linda i B. Koksagi).

Wyjątkowo wszystkie tereny były legalnie uznawane za własność Khana, personifikowała państwo. Ogłoszono samodzielnym właścicielowi, Khan zażądał, aby korzystanie z ziemi jest naturalnym i monetarnym - podatkiem (Yasak).

Rynki - poznanie i zwykłe społeczności - jak inne narody Netaitan Kazana Khanianu, choć byli częścią kategorii populacji zależnej, ale byli w rzeczywistości osobiście wolnymi ludźmi.

Według wniosków z K.I. Kozlova, w XVI wieku. Marytekstwa zwyciężyła przyjazny, wojskowo-demokratyczny porządek, czyli mariery byli na etapie stania się ich państwowością. Pojawienie się i rozwój własnych struktur państwowych zapobiegało uzależnieniu od administracji Khana.

Struktura społeczno-polityczna średniowiecznego społeczeństwa Mari znajduje odzwierciedlenie w źródłach pisemnych słabo.

Wiadomo, że główną komórką społeczeństwa Mari była rodzina ("ESH"); Najprawdopodobniej miał największy spread " duże rodziny", Składający się z reguły z 3-4 pokoleń bliskich krewnych na linii męskiej. Pakiet nieruchomości między rodzinami patriarchalnymi była wyraźnie zidentyfikowana w stuleciach IX-XI. Porcec Loota rozkwitła, która zasadniczo stosowana na badania nie-jądrowe (hodowla bydła, futro rybackie, metalurgia, kowalstwo, biżuteria). Były bliskie więzi między sąsiednimi grupami rodzinnymi, przede wszystkim ekonomiczne, ale nie zawsze krwioszczelne. Komunikacja gospodarcza została wyrażona w różnych rodzajach wzajemnych "list" ("и"), czyli obowiązkową powiązaną niezadowoloną wzajemną pomoc. Ogólnie rzecz biorąc, mariery w stuleci XV-XVI. Doświadczył szczególnego okresu relacji protokerowych, gdy z jednej strony wystąpił wybór osób indywidualnych związków własnych w ramach Unii (Sąsiad (Sąsiedzli), a z drugiej, struktura klasy społeczeństwa nie została uzyskać jasne kontury.

Rodziny Mary Patriarchalne, najwyraźniej zjednoczone na protekcjonalne grupy (usiadł, Tuk, Surrum; według V.N. Petrov - Urmati i Vurteci), a te w większych związkach lądowych - Tiszte. Ich jedność była oparta na zasadzie sąsiedztwa, na wspólnym kulcie, a także w mniejszym stopniu - w sprawie stosunków gospodarczych, a jeszcze bardziej - na badania krwi. Kapłani byli między innymi związki wojskowej wzajemnej pomocy. Być może kanały były geograficznie kompatybilne z setkami, ulusami i pięćdziesiąt dni Kazan Khanate. W każdym przypadku, z zewnątrz, w wyniku ustanowienia dominacji Mongo-Tatarskiej, dziesięciokościem i Ulus System administracji, podobnie jak zwyczajowo, nie kolidowała z tradycyjną organizacją terytorialną Mari.

Setki, uluses, pięćdziesiąt i dziesiątki były prowadzone przez Sotniki ("Hydavuly"), Penecostals ("Vitlevue"), brygadzista ("luvuly"). Są w XV-XVI stuleci., Najprawdopodobniej nie miałem czasu na złamanie rządu, a z definicji K.I. Kozlova, "byli to zwykłe Seliosa Związków Lądujących, albo przywódców wojskowych większych stowarzyszeń, takich jak plemienne". Być może przedstawiciele szlachty Mari nadal nazywali się w starożytnej tradycji "Kugeza", "Kuguz" ("Wielkiego Mistrza"), "On" ("Lider", "Prince", "Vladyka"). W Życie publiczne Marier zagrali dużą rolę i starsi - "Kouruki". Na przykład nawet malvanchnik Tokhtamysh Keldibek nie mógł stać się Vetluzhsky Couguz bez zgody lokalnych starszych. Mari Starsi jako wyjątkowy grupa społeczna Wymienione w "historii Kazańskiej".

Wszystkie grupy ludności Mari wykonały aktywną rolę w kampaniiach wojskowych na ziemie rosyjskie, częściej w zatrudniach. Jest to wyjaśnione, z jednej strony, zależna pozycja marier w składzie khanatu, z drugiej strony, osobliwości etapu rozwoju publicznego ( demokracja wojskowa), interes Mari wojowników samych w zdobywaniu wojskowej drapieżnika, chęć zapobiegania rosyjskiej ekspansji politycznej, innych motywów. W ostatnim okresie konfrontacji rosyjsko-Kazańskiej (1521-1552) w 1521-1522 i 1534-1544. Inicjatywa należała do Kazana, która, z złożeniem grupy rządowej Krymu Nogai, starała się przywrócić zależność Wasalu Moskwy, ponieważ była w okresie Goldside. Ale już pod Vasilia III, w 1520 roku, zadanie ostatecznego przystąpienia Khanatu do Rosji zostało ustalone. Jednak możliwe było wdrożenie tego jedynie przy użyciu Kazana w 1552 r. Z Ivan Grozny. Najwyraźniej przyczyny dołączenia regionu Middle Volga, odpowiednio, region Mari do państwa rosyjskiego były: 1) nowy, imperialny rodzaj politycznej świadomości najważniejszych przywództwa w Moskwie, walkę o "Goldenopinian "dziedzictwo i awarie w dawnej praktyce prób ustanowienia i zachowania protektoratu nad Kazan Khanate, 2) interesy obrony państwa, 3) przyczyn ekonomicznych (grunt dla lokalna szlachta, Volga dla rosyjskich sprzedawców i komerów, nowych podatników dla rządu rosyjskiego i innych planów perspektywy).

Po przyjęciu Kazan Ivan straszny przebieg wydarzeń w regionie środkowym Wołgi, Moskwa stanęła w obliczu potężnego ruchu wyzwolenia, w którym były przedmioty wyeliminowani Khanate, a populacja regionów peryferyjnych udało się przysięgnąć do Ivana IV. Rząd Moskwy musiał rozwiązać problem zachowania podbitych nie na spokojnej, ale na krwawym scenariuszu.

Anti-Moskovsk uzbrojony przemówienia narodów regionu Middle Volga po upadku Kazanu, jest zwyczajnie nazywać wojny Cheremis, ponieważ poślubia (Cheremis) wykazały największą działalność. Najbardziej wczesną wzmianką wśród źródeł istniejących w obiegu naukowym, w pobliżu terminu "Wojna Cheremis", znajduje się w pokornym dyplom Ivan IV DF Selishchev na rzekach i ziemi w Krainie Vyatka 3 kwietnia 1558, gdzie, w Szczególnie wskazuje, że właściciele rzeki Kiskila i Sizhma (pod mieście Kotelniche) "w tych rzekach ... Ryby i Bobrov nie płucząc do Kazan Cherems of War i nie płakał".

Wojna Cheremis 1552-1557. różni się od kolejnych wojen Cheremis połowa xvi. c. Ponadto ruch antyseksowy rebeliant w regionie środkowym Volga w 1552-1557. jest w istocie kontynuacja wojny Kazańskiej i główny cel Jego uczestnikami byli przywrócenie Kazana Khanatu.

Najwyraźniej, na większość populacji Ludnej Mari, wojna ta nie była powstrzymaniem, ponieważ przedstawiciele tylko rozkazy Marytekstwa zostały uznane za nowe obywatelstwo. W rzeczywistości w 1552-1557. Większość mieszkańców Mari poprowadziła wojnę zewnętrzną przeciwko państwu rosyjskim i wraz z resztą terytorium Kazań bronił ich wolności i niezależności.

Wszystkie fale ruchu oporu Gasley w wyniku działań karnych na dużą skalę wojsk Ivan IV. W wielu odcinkach ruch Rebeliant został wyematyczny do formy wojny domowej i walki klasowej, ale walka o wyzwolenie ojczyzny pozostała charakterystyczną formą. Ruch oporu ustał z powodu kilku czynników: 1) ciągłe starcia zbrojne z żołnierzy królewskich, przynosząc niezliczone ofiary i zniszczenie do lokalnej populacji, 2) masowy głód, epidemia plagi, która przyjechała z Stepów Zavolzhsky, 3) Lugovy Mariecsy stracił wsparcie od dawnych sojuszników - Tatarów i południowych Udmurtów. W maju 1557 r. Przedstawiciele prawie wszystkich grup łąki i wschodnich Mari przyniósł przysięgę rosyjskiego króla. Więc łączenie terytorium Mari do stanu rosyjskiego zakończyło się.

Znaczenie regionu Maryi do państwa rosyjskiego jest niemożliwe do określenia tak wyjątkowo negatywnych lub pozytywnych. Zarówno negatywne, jak i pozytywne konsekwencje wejścia Mari do systemu państwowości rosyjskiej, ściśle spotykać się nawzajem, zaczęły manifestować się w prawie wszystkich obszarach rozwoju społeczeństwa (polityczne, gospodarcze, społeczne, kulturowe i inne). Być może głównym wynikiem na dziś jest to, że Mari ludzie przeżyli jako etnoście i stały się organiczną częścią wielonarodowej Rosji.

Ostateczne wejście terytorium Mari do Rosji miało miejsce po 1557 r., W wyniku tłumienia krajowego wyzwolenia i ruchu antyrówny w regionie środkowym Volga i Ural. Proces stopniowego wpisu regionu Mariy w systemie państwowości rosyjskich trwały setki lat: podczas inwazji Mongol-Tatar, zwolnił, podczas kłopotów feudalnych, które zwróciły złotą Hordę w drugiej połowie XIV wieku. Przyspieszony, aw wyniku pojawienia się Kazana KHANATE (30-40-40- E Gg. XV wiek) zawieszony przez długi czas. Niemniej jednak, zaczynając przed obrotem XII-XII wieku, włączenie marier w państwowym systemie rosyjskim w środku XVI wieku. Przyszedł do ostatniej fazy - bezpośrednie wejście do Rosji.

Łączenie terytorium Mari do państwa rosyjskiego było częścią ogólnego procesu tworzenia rosyjskiego imperium z polietyczni i został przygotowany, przede wszystkim wymagania dotyczące natury politycznej. Po pierwsze, długoterminowa konfrontacja między systemy państwowe. Europa Wschodnia - z jednej strony, Rosja, z drugiej strony, Turkic Stany (Volzhsko-Kama Bułgaria - Golden Horda - Kazan Khanate), po drugie, walka o "dziedzictwo złotych" w ostatnim etapie tej konfrontacji, po trzecie pojawienie się i rozwój świadomości cesarskiej w kłótni rządowych Moskwy Rus. Rozbudowa polityka państwa rosyjskiego we wschodnim kierunku do pewnego stopnia była również zadaniami państwowych obronnych i powodów ekonomicznych (płodna ziemia, droga handlowa Volga, nowych podatników, innych projektów na temat działania lokalnych zasobów).

Gospodarka marynarki została dostosowana do naturalnych warunków geograficznych, ogólnie odpowiedział na wymagania ich czasu. Ze względu na złożoną sytuację polityczną, był w dużej mierze militoryzowany. Prawda, cechy systemu społeczno-politycznego odegrały tutaj swoją rolę. Średniowieczny Mari, pomimo znanych lokalnych cech grup etnicznych, które istniały wtedy, ogólnie rzecz biorąc, okres przejściowy Rozwój publiczny z rodesmant do feudalnego (demokracja wojskowa). Stosunki z rządem centralnym zbudowano głównie na zasadzie konfederacyjnej.

Wierzenia

Mari Tradycyjna religia opiera się na wiarę w siły natury, którą człowiek musi przeczytać i szacunek. Przed rozprzestrzenianiem się nauk Monoteistycznych Moria Mieszkańcy czerpali wielu bogów znanych jako Yugo, uznając prymat Najwyższego Boga (Cugu Yumo). W XIX wieku wizerunek pojedynczego Boga Tunge Osh Kug Yumu (pojedynczy jasny wielki bóg) został odrodzony.

Mari Tradycyjna religia pomaga wzmocnić moralną utrzymanie społeczeństwa, osiągnięcia interfejsu i spokój i zgody interetanicznego.

W przeciwieństwie do monoteystycznych religii, stworzonych przez jednego lub innego założyciela i jego zwolenników, Mari tradycyjna religia opierała się na starożytnym krajowym świecie, w tym pomysłów religijnych i mitologicznych związanych z ludzkim stosunkiem do otaczającej przyrody i jego siły naturalne, szacunek przodków i klientów działalności rolniczej. Tworzenie i rozwój tradycyjnej religii mieszkańców Mariów miał wpływ religijnych poglądów na sąsiednich narodach regionu Volga i Viurala, podstawy wyznania islamu i ortodoksji.

Wielbiciele tradycyjnej religii Mari rozpoznają Zjednoczone Boga Tyn OSH CUI YUMU i NICE Jego asystenci (manifestacje), czytają modlitwę każdego dnia, biorą udział w modlitwie zbiorowej lub rodzinnej raz w roku, za życie przynajmniej Siedem razy, modlitwa rodzinna z ofiarą jest przeprowadzana. Regularnie spędzają tradycyjne upamiętnienia na cześć zmarłych przodków, obserwuje się święta Mari, zwyczajów i obrzędy.

Przed rozmnażaniem się nauk Monoteistycznych Moria Mieszkańcy szczyli wielu bogów znanych jako Yugo, podczas rozpoznawania prymatu Najwyższego Boga (Kugu Yumo). W XIX wieku wizerunek pojedynczego Boga Tunge Osh Kug Yumu (pojedynczy jasny wielki bóg) został odrodzony. Pojedynczy Bóg (Bóg - Wszechświat) jest uważany za wieczny, wszechmocny, wszechobecny, wszechwiedzący i wszechwierny Bóg. Objawia się zarówno w materiale, jak i duchowym wyglądzie, działa w postaci dziewięciu bóstw IPOSTSY. Te bóstwa mogą być warunkowo podzielone na trzy grupy, z których każda jest odpowiedzialna za:

Spokój, dobrobyt i wyposażenie energii wszystkich żywych istot - Bóg światła świata (Tynya Yumu), dając życie Boga (Ilyan Yumu), bóstwo twórczej energii (Agavaim Yumu);

Miłosierdzie, sprawiedliwość i zgoda: Bóg losu i predestynacji życia (Pyrsho Yumu), Bóg (Cugu Sellshim), Bogu zgody i pojednania (środki YUMO);

Niemożność, odrodzenie i niewypowiedzialność życia: bogini narodzin (Shokhn Ava), bogini Ziemi (Ava Milanda) i bogini obfitości (Perk Ava).

Wszechświat, świat, kosmos w duchowym zrozumieniu mieszkańców Mariy wydaje się stale rozwijać, duchowość i przekształcać się z wieków do wieku, z epoki do epoki. Wspieranie nierozłączne fizyczne i duchowe relacje z przestrzenią, spokój, natura .

Tun Osh Cui Yumu to nieskończone źródło bycia. Podobnie jak wszechświat, pojedynczy jasny wielki Bóg ciągle się zmienia, rozwija się, poprawiając, obejmujący cały wszechświat w tych zmianach, cały świat wokół, w tym samą ludzkość. Od czasu do czasu, co 22 tysiące lat, a czasem wcześniej, przez wolę Boga, zniszczenie jakiejś części starego i stworzenia nowego świata, wraz z pełną aktualizacją życia na Ziemi.

Ostatnie stworzenie świata nastąpiło 7512 lat temu. Po tworzeniu każdego nowego świata życie na ziemi poprawi się sprawnie, najlepsza strona Zmiany ludzkości. Wraz z rozwojem ludzkości pojawia się ekspansja ludzkiej świadomości, granice świata i świadomości są przeniesione, możliwość wzbogacenia wiedzy na temat wszechświata, świata, przedmiotów i zjawisk środowiska, o osobie i jego istotę Ścieżki poprawy życia ludzkiego.

Wszystko to ostatecznie doprowadziło do formacji fałszywego pomysłu ludzi o człowieku i jego niezależności od Boga. Zmiany w priorytetach wartości, odmowa zasad referencji hostelu wymagała boskiej ingerencji w życie ludzi poprzez sugestie, objawienia, a czasem kary. W interpretacji fundamentów nauki i sprawiedliwych ludzi, prorocy i wybrany Boże, które w tradycyjnych przekonaniach mieszkańców Mari są czerpani jako starsi w tradycyjnych przekonaniach Marierów. Posiadanie okazji do okresowo komunikowania się z Bogiem, zdobywając swoje objawienie, stały się nieocenionymi przewodnikami społeczeństwo Wiedza, umiejętności. Jednak często zgłaszali nie tylko słowa objawienia, ale także ich własną interpretację. Tak uzyskane w ten sposób boskie informacje stały się podstawą wyłaniania się etnicznych (ludu), religii państwowych i światowych. Nastąpił przemyślenie obrazu jednego Boga Wszechświata, stopniowo wygładzi się uczucia Stowarzyszenia i natychmiastowej zależności od Niego. Zatwierdzony lekceważący, wykorzystany - stosunek gospodarczy wobec natury lub, wręcz przeciwnie, czci cząstek sił naturalnych i zjawisk przyrody, reprezentowanych w wizerunku niezależnych bóstw i duchów.

Wśród Marytekstwa zachowały się echa Dualistyczny światopoglądu, w którym Vera zajmowała wiarę w bóstwa i zjawiska natury, w animacji i duchowości otaczającego świata oraz istnienie rozsądnej, niezależnej, zmaterializowanej bycia w nich - Właściciel - podwójna (woda), dusze (chon, ort), duchowy ipostasi (Schirn). Jednak Mariy Mieszkańcy wierzyli, że bóstwa, wszystkie otaczające na świecie, a sama osoba są częścią jednego Boga (Tun Yumu) w drodze.

Bóstwa natury w przekonaniach ludowych, z rzadkich wyjątków, nie były obdarzone cechami antropomorficznych. Rynki rozumiały znaczenie aktywnej współudziałowej osoby w sprawach Bożych, mających na celu zachowanie i rozwijanie otaczającego charakteru, stale starał się doprowadzić bogów w proces duchowej rafinacji i harmonizacji codziennego życia. Niektórzy przywódcy tradycyjnych rytuałów Mari, posiadających wewnętrzną wizję, wysiłek ich wola może uzyskać duchowe oświecenie i przywrócić wizerunek zapomnianego Boga Tun Yumly na początku XIX wieku.

Jeden Bóg - Wszechświat jest wszystkim życiem i całym światem, wyraża się w czystym charakterze. Najbliższą przyrodą najbliższą naturą jest w drodze, ale samego samego Boga. Osoba jest w stanie uczynić tylko ogólną ideę wszechświata lub jego części, na podstawie i przy pomocy wierzącego w siebie, doświadczył życia w boskiej niezrozumiałej rzeczywistości, przeingnęło świat duchowych stworzeń jego własne "ja". Jednak niemożliwe jest w pełni znać Tun Osh Cuga Yumu - Prawda absolutna. Mari tradycyjna religia, jak wszystkie religie, ma tylko przybliżoną wiedzę o Bogu. Tylko mądrość wszechstronnego obejmuje całą ilość prawd sam w sobie.

Religia Mari, jako bardziej starożytna, okazała się bliżej Boga i absolutnej prawdy. Ma niewielki wpływ subiektywnych momentów, ma mniej przechodzącą modyfikację społeczną. Biorąc pod uwagę opór i pacjenta w ochronie przez przekazanych przodków starożytnej religii, poświęcenia, z zastrzeżeniem celnych i obrzędów, Tun Oshoka Yumu pomógł Mariowi zachować prawdziwe pomysły religijne, bronił ich z erozji i nieropkowych zmian pod wpływem wszystkich rodzaje innowacji. Pozwoliło to marierom zachować swoją jedność, krajowa samoświadomość, przetrwała w warunkach socjalnego i politycznego ucisku Khazar Kaganate, Volga Bułgarii, inwazji Tatarsko-mongolskiej, Kazan Khanate i bronić swoich kultów religijnych podczas aktywnej propagandy misyjnej W XVIII-XIX stuleci.

Szlachetny rozróżnia nie tylko boskość, ale także dobroć, reakcja i otwartość, chęć w dowolnym momencie przyjeżdżają, aby pomóc sobie nawzajem i potrzebującym. Rynki jednocześnie kochający wolność ludzi, którzy w ogóle kochają sprawiedliwość, przyzwyczajeni do życia spokojnie zmierzone, a także natura, życie.

Tradycyjna religia Mari wpływa bezpośrednio na tworzenie osobowości każdej osoby. Stworzenie świata, a także dana osoba prowadzona jest na podstawie i pod wpływem duchowych zasad jednego Boga. Osoba jest nieodłączną częścią kosmosu, rośnie i rozwija się pod wpływem tych samych kosmicznych przepisów, obdarzonych z bożą drogą, w nim, podobnie jak w całej naturze, łączy fizyczny i boski początek, objawia się relacje z naturą.

Życie każdego dziecka na długo przed jego narodzinami zacznie się od niebiańskiej strefy wszechświata. Początkowo nie ma formy antropomorficznej. Bóg wysyła życie na ziemię w materializowanej formie. Wraz z osobą, jego duchy anioła rozwijają się - Patroni reprezentowani na obrazie Bóstwa Vuymbal Yumu, duszy ciała (Chon, Ya?) I bliźniaków - postacie ludzkiej orcia i Schircie.

Wszyscy ludzie równie posiadają ludzką godność, siłę umysłu i wolności, ludzkiej cnoty, pomieścić całą wysokiej jakości kompletność świata. Osoba ma możliwość regulacji swoich uczuć, kontrolować zachowanie, aby zrealizować swoją pozycję na świecie, prowadzić wyrafinowany styl życia, aktywnie tworzyć i tworzyć, dbać o najwyższe części wszechświata, chronić świat zwierząt i roślin, charakter zniknięcia.

Jako rozsądna część przestrzeni, osoba, jak stale ulepszanie jednego Boga, w imię jego zachowania, jest zmuszona stale pracować nad samodoskonaleniem. Prowadzony przez rozliczenie sumienia (AR), korelując swoje działania i działa z otaczającą naturą, osiągając jedność swoich myśli z tworzeniem materiału i przestrzeni duchowej, osobę, jako przyzwoity właściciel swojej ziemi, jego niestrudzenie codziennej pracy , niewyczerpana kreatywność wzmacnia i jest ładnie prowadzi rolę, cieszył się światem, tym samym poprawiając się. To znaczenie i cel ludzkiego życia.

Spełniając swój cel, osoba ujawnia swoją duchową esencję, wraca do nowych kroków bycia. Poprzez poprawę siebie wykonanie cela prezentera osoby poprawia świat, osiąga wewnętrzną dobrą przygodę duszy. Tradycyjna religia marier uczy, że osoba otrzymuje godne wynagrodzenie za takie działania: znacznie ułatwia jego życie na tym świecie i los przez świat wojskowy. Dla sprawiedliwego życia Boskiej, możesz dać osobie dodatkowego anioła stróża, który jest, aby zatwierdzić śmiertelność osoby w Bogu, zapewniając tym samym zdolność do kontemplacji i doświadczenia Boga, harmonii boskiej energii (Chaylyuk) i dusza ludzka.

Osoba jest bezpłatna przy wyborze swoich działań i działań. Może prowadzić życie zarówno w kierunku Boga, harmonizacją jego wysiłków i aspiracji duszy i w przeciwnym kierunku destrukcyjnym. Wybór osoby jest z góry określony nie tylko przez boską lub ludzką wolę, ale także interwencję mocy zła.

Właściwy wybór w każdej sytuacji życiowej może być wykonana tylko przez przenoszenie się, pochwalił swoje życie, sprawy codzienne i działania ze Wszechświatem - pojedynczego Boga. Mając taki duchowy punkt orientacyjny, wierzący staje się prawdziwym właścicielem jego życia, zyskuje niezależność i wolność psychiczną, spokój, pewność siebie, wgląd, roztropność i wymiar uczuć, niezachwiany i wytrwałość w osiągnięciu celu. Nie przeszkadza w życiu przeciwności żywotności, wady społeczne, zazdrość, obawy, egoizm, pragnienie samofirmacji w oczach innych. Bycie naprawdę wolnym, osoba nabywa bogactwo, spokojne, rozsądne życie, będzie chronić się przed wszelkimi przeszkodami ze strony złych życzeń i sił złych. Nie boi się, że ciemne tragiczne boki istoty istoty, obligacje nieludzkiej mąki i cierpienia, ukryte niebezpieczeństwa. Nie będą kolidować z nim, aby nadal kochać świat, ziemskiego istnienia, radować się i podziwiać piękno przyrody, kultury.

W życiu codziennym wierzący z tradycyjnej religii MARI przestrzegać takich zasad, jak:

Ciągłe samodoskonalenie, wzmocnienie nierozłącznej komunikacji z Bogiem, regularne przywiązanie do wszystkich najważniejsze wydarzenia w życiu i aktywnej współuosobowej w boskich przypadkach;

Koncentracja na ekstrakcji światowych i public relations, wzmocnienie zdrowia ludzkiego poprzez pośrednio przeszukiwanie i znalezienie boskiej energii w procesie twórczej pracy;

Harmonizacja stosunków w społeczeństwie, wzmacniając kolektywizm i spójność, wzajemne wsparcie i jedność w bronieniu ideałów religijnych i tradycji;

Jednomyślne wsparcie ich duchowych mentorów;

Obowiązek zachowania i przekazywania następujących pokoleń najlepszych osiągnięć: pomysłów progresywnych, przykładowych produktów, elitarnych odmian ziarna i ras hodowlanych itp.

Tradycyjna religia głównej wartości Mari na tym świecie uważa wszystkie przejawy życia i wzywa do ochrony, aby pokazać miłosierdzie nawet w kierunku dzikich bestii, przestępców. Uprzejmość, dobroć, zgoda w relacjach (wzajemna pomoc, wzajemne szacunek i wsparcie przyjaznych stosunków), starannie stosunek do przyrody, samowystarczalności i samozaprostów w stosowaniu naturalnego bogactwa, pragnienie wiedzy jest również uważane za ważne wartości W społeczeństwie i regulując stosunki wierzących z Bogiem.

W życiu publicznym tradycyjna religia mieszkańców Mariy dąży do utrzymania i ulepszenia harmonii społecznej.

Mari tradycyjna religia łączy wierzących starożytnej (Chimarian) wiary, wielbiciele tradycyjnych przekonań i obrzędów, którzy wzięli chrzest i odwiedzając służbę kościelną (Marla Vera) i zwolenników sekty religijnej "Kug Vorte". Te ethnocentowe różnice wyznawania powstały pod wpływem zarówno rozprzestrzeniania się ortodoksyjnej religii w regionie. Sekcja religijna "Różnorodność Kuga" powstała w drugiej połowie XIX wieku. Istniejące niezgodność między grupami religijnymi w przekonaniach i praktyce rytualnej nie odgrywa znaczącego wpływu w codziennym życiu Mari. Te formy tradycyjnej religii MARI stanowią podstawę duchowych wartości ludu Mari.

Życie religijne zwolenników tradycyjnej religii MARI odbywa się w społeczności wiejskiej, jednej lub kilku radach wiejskich (społeczność świata). Na modlitwie allianów z ofiarą, wszystkie rynki mogą wziąć udział w ofiary, tworząc tymczasową społeczność religijną Mari (społeczność krajowa).

Mari tradycyjna religia do początku XX wieku wykonywana jako jedyna instytucja społeczna spójności i jedności ludzi Mari, wzmacniając swoją krajową samoświadomość, zatwierdzenie krajowej kultury pierwotnej. Jednocześnie religia ludzi nigdy nie wywołała sztucznie odłączyć narody, nie zainicjowała konfrontacji i sprzeciwu między nimi, nie zatwierdzili wyłączności żadnych ludzi.

Obecna generacja wierzących, rozpoznająca kult jednolitego wszechświata, jest przekonany, że wszyscy ludzie, przedstawiciele każdej obywatelstwa mogą czcić tego Boga. Dlatego uważa się za możliwe wprowadzenie każdej osoby, która wierzy w jego wszechmocną część.

Każdy, niezależnie od narodowości i religii, jest częścią kosmosu, uniwersalnego Boga. W tym względzie wszyscy ludzie są równi i szacunkiem szacunku dla krewnych. Rynki zawsze zostały wyróżnione przez religijne odczucia inkodawek i szese. Wierzyli, że religia każdego ludzi miała prawo istnieć, zasługują na szacunek, ponieważ wszystko obrzędy religijne. Cele mają na celu udoskonalenie ziemskiego życia, poprawiając swoją jakość, rozszerzając możliwości ludzi i przyczynić się do nabycia Boskich Sił i Bożego Miłosierdzia do Codziennych potrzeb.

Wizualne dowody na to jest styl życia zwolenników grupy etno-konfesjonalnej "Marla Vera", które obserwuje się zarówno tradycyjne zwyczaje, jak i kultury ortodoksyjne, odwiedź świątynię, kaplice i Mari Sacred Groves. Często tradycyjne modlitwy z ofiarami są wydawane, zanim ikona ortodoksyjna specjalnie przyniosła dla tej sprawy.

Wielbiciele tradycyjnej religii Mari, przestrzegając praw i wolności przedstawicieli innych wyznań, oczekują tego samego pełnego szacunku stosunku do siebie i popełnione przez działania religijne. Wierzą, że kult jednego Boga - wszechświata w naszych czasach jest bardzo aktualny i bardzo atrakcyjny dla nowoczesnego pokolenia osób zainteresowanych rozprzestrzenianiem się ruchu środowiska, w zachowaniu nieskazitelnej natury.

Tradycyjna religia Marierów, w tym na światopogrzebienie i praktyce, pozytywne doświadczenie wiek historii, stawia swoje najbliższe cele zatwierdzające autentycznie braterskie relacje w społeczeństwie i edukacji wyrafinowanego obrazu danej osoby, chroni się z prawością, oddanie popularny przypadek. Będzie nadal bronić praw i interesów swoich wierzących, bronić ich honoru i godności przed wszelkimi przeszkodami na podstawie prawa przyjętego w kraju.

Wielbiciele Religii MARI uważa, że \u200b\u200bich dług i dług był zgodny z normami prawnymi i prawami Federacji Rosyjskiej i Republiki Mari El.

Tradycyjna religia Mari wyznacza sami duchowymi i historycznymi zadaniami łączenia wysiłków wierzących, aby chronić swoje interesy życia otaczające nas przyrodę, zwierzę i Świat warzywny, a także osiągnięcia bogactwa materialnego, codziennego dobrego samopoczucia, regulacji moralnej i wysokości poziom kulturowy związek między ludźmi.

Poświęcać się

Na szalejalnym uniwersalnym kotle życia życie człowieka Przepływa pod obserwacją niemorazową i bezpośrednim udziałem Boga (Tun OSH CUI YUMU) i dziewięciu kapelusza (manifestacje), usytuowanie wpływu go, energii i bogactwa materialnego. Dlatego osoba nie powinna nie tylko czcić mu, ale także głęboko przeczytać, dążyć do dawania miłosierdzia, dobroci i ochrony (Sartravis), tym samym wzbogacając siebie i światu na całym świecie z żywotną energią (pieprz). Niezawodne środki osiągnięcia tego wszystkiego jest regularnie przeprowadzane w świętych gajach rodzinnych i publicznych (krajowych, świata i ormiańskich) modlitwach (Kumaltysh) z poświęcami Boga i jego bóstw zwierząt domowych i ptaków.

Mariyza. (Zniszczyć. mari, Mary, Klacz, Mӓrӹ; Wcześniej: Rus. cheremis., Turk. chirirds.) - Ludzie Finno-Ugric w Rosji, głównie w Republice Mari El. Około połowa wszystkich rynków, numerowała 604 tysięcy osób (2002) żyć w nim. Pozostałe marynacje są rozproszone w wielu obszarach i republikach regionu Volga i Ural.

Starożytne terytorium Marierów było bardzo szerokie (patrz artykuł Region Mary), Obecnie głównym terytorium zamieszkania jest interfold od Volgi i wiatrów.

Wyróżnia się trzy grupy mieszkańców Mari: górzysty (mieszkają po prawej i częściowo opuścił brzegu Wołgi w West Mari El iw sąsiednich regionach), łąka (stanowią większość ludzi Marii, zajmują Wołgę-Vyatsky Interfluve), Oriental (rozwinęli się od migrantów z Meadow Volga w Baszkirii i Uraligii) - ostatnie dwie grupy ze względu na bliskość historyczną i językową, zjednoczają się na smutne mariery łąkowe. Mówią Mariy (Lugovo-Eastern Mari) i gentetacznymi językami grupy Finno-Ural Rodzina Ural. Wśród Mary Marytekev, zwłaszcza tych mieszka w Tatarstanie i Baszkirii, język Tatarski jest dystrybuowany. Większość Marierów wyznawała ortodoksję, jednak zachowują się pewne uwagi pogaństwa, które w połączeniu z ideami monoteizmu, tworzą rodzaj tradycyjnej religii Mari.

Etnogeneza

Na początku 198. wieku kultura Archeologiczna Ananyan (VIII-III stuleci. BC) powstał (VIII-III wiek. BC), których przewoźnicy byli odległych przodków Komi-Zyryan, Komi-Permyakov, Udmurtov i MarytekSev częściowo . Początek tworzenia tych ludów należy do pierwszej połowy pierwszego tysiąclecia.

Tworzenie plemion Mari - prawy brzeg Volgi między ustami Sury i cywilnej i przeciwnym lewy bank wraz z górą taśmą. Podstawą mieszkańców Mari byli potomkowie Ananian, którzy doświadczyli wpływu etnicznego i kulturowego plemion Lategorodetsky (przodków mordercy).

Z tego obszaru mariery zatrzymano w kierunku wschodnim do r. Vyatka i południowa do r. Kazani.

Historia

Meadow i Mountain "Cheremres" (Mari) na mapie Muscovy 1593

Pierwsza wzmianka o Cheremis znajduje się w VI wieku. W Gotyckim Historyk Jordanii. Przodkowie nowoczesnych marier między V a VIII wieku byli interakcji z Gotami, później z Chazarami i Volga Bułgarią. Między XIII a XV wieku Mari mężczyźni byli częścią Golden Horde i Kazana Khanatu. Podczas wojenności między Moskwa Państwem a Kazan Khanianem Mariy mieszkańcy walczyli zarówno po stronie Rosjan, jak i na bok Tatarów. Po podboju Kazana Khanianu w 1552 r. Lądowie Mari były wcześniej zależne od niego stan rosyjski. W dniu 4 października 1920 r. Autonomiczna dzielnica Marijtsev została ogłoszona w RSFSR, 5 grudnia 1936 r. - Assr.

Przystąpienie do stanu Moskwy było bardzo krwawe. Wiadomo o trzech powstaniu - tzw. Wojny Cheremisa 1552-1557, 1571-1574 i 1581-1585.

Druga wojna Cheremisa nosiła narodową wyzwolenie i charakter antypodealny. Niżenia udało się podnieść sąsiednie narody, a nawet sąsiednie stany. W wojnie, wszystkie narody regionu Volga i Ural uczestniczyły i byli nalotami z Krymska i Khanatu Syberyjski, Nogai Horde, a nawet Turcja. Druga wojna Cheremis rozpoczęła się natychmiast po wędrówce Krymskiej Hana Davlet-Hire, który zakończył się napadem i płonącą Moskwą.

Etronografia.

• Mountain Mari (Górnictwo Mary)
• Las poślubia
• Lugovo oriental Mari (Lugovo-East Mari) język)
• Łąka poślubia
• Wschodnia poślubia
• Pribel Mariyza.
• Ural Mrie.
• Kungur, lub Salyven, Mari
• Verkhnefimskie lub Krasnoufim, Mari
• Northwest Narast.
• Kostroma Mariyza.

Osada

Główną częścią mieszkańców Marih mieszka w Republice Mari El (324,4 tys. Osób). Znacząca część mieszka na terytoriach Mari w regionach Kirova, Nizhny Novgorod i Kostroma. Największa Mari Diaspora znajduje się w Republice Baszkortostana (105 tysięcy osób). Również rynki zwarte również w Tatarstan (19,5 tys. Osób), Udmurtia (9,5 tys. Mieszkaj także w Kazachstanie (4 tys., 2009 i 12 tys., 1989) na Ukrainie (4 tysiące 2001 i 7 tys. 1989 r.) W Uzbekistanie (3 tys., 1989 G.).

Typ antropologiczny

Niżenia należą do typu antropologicznego na powierzchni, który różni się od klasycznych wariantów wyścigu Ural zauważalnie więcej niż składnik mongoloidowy.

Język

Język Mari należy do grupy Finno Volga oddziału Finno-Ural Języków Ural.

W Rosji, według całego rosyjskiego Census 2002 Mary Languages, 487,855 osób posiadanych, w tym Mariy (Logo-Eastern Mari) - 451,033 osób (92,5%) i górnictwa i Mary - 36 822 osób (7,5%). Wśród 604 298 Mari w Rosji, 464,341 osób (76,8%), Rosjan - 587,52 osób (97,2%) są własnością Mari (97,2%), czyli, że dwujęzyczność Mari-rosyjski jest rozpowszechniony. Wśród 319,178 Marian Mary Maryan języki są własnością 262 996 osób (84,2%), w tym Mariy (Logo-Eastern Mari) - 245.51 osób (93,2%) i górnictwa i Mariy - 17,825 osób (6, osiem%); Rosjanie - 302 719 osób (97,0%, 2002).

Tradycyjne ubrania

Główne ubrania Mariusa była koszulą cięcia w kształcie tunika ( tuwar.), spodnie ( jolash.), a także kaftan ( shovyr.), wszystkie ubrania utknęły z ręcznikiem talii ( soli.), a czasami pas ( ÿshtö.).

Mężczyźni mogą nosić filcowy kapelusz z polami, czapką i stuknięciem. Buty serwowane skórzane buty, a później - buty i laptoki (pożyczanie z rosyjskiego kostiumu). Drewniane platformy były przymocowane do pracy w bagnisty terenie ( ketirma.).

Kobiety miały rozległe zawiesiny - dekoracje koralikowe, surowe skorupy, monety, łączniki itp. Były też trzy typy kapeluszy kobiet: czapka w kształcie stożka z tętniącego życiem ostrzem; Czterdzieści (pożyczony od Rosjan), Sharpan jest ręcznikiem głowy z śledziem. Podobny do nakrycia głowy Mordovian i Udmurtu shurka.

Religia

Przed odwołaniem się do ortodoksji Maritz miał własną pogańską tradycyjną religię, która zachowuje pewną rolę w kulturze duchowej i obecnie. Nienaganna część marierów wyznaje islam. Zaangażowanie Maryi w ich tradycyjną wiarę powoduje zainteresowanie na żywo wśród dziennikarzy z Europy i Rosji. Marytekev nazywany nawet "najnowszymi poganami Europy".

W XIX wieku Marytekev poddano prześladowaniom. Na przykład, w 1830 r., Jak kierowany przez Ministra Spraw Wewnętrznych, do którego ujawniono atrakcyjność Synodu Świętego, miejscem modlitwy został wydmuchowany - Chumba Kuryk, jednak, który jest interesujący, zniszczenie kamienia Chumblatova nie mieć należytą działanie na temperamentem, ponieważ Cheleny czcili kamień, ale zamieszkał tutaj jest bóstwo.

Nazwy

Proxy stuleci Mari miał nazwy krajowe. W interakcjach z Tatarami Bulgar, nazwy Turkicko-Arabskie były przenikane do Marierów, z przyjęciem chrześcijaństwa - Christian. Obecnie używane są imiona chrześcijańskie, również zyskuje na popularność nazwy krajowe.

Tradycje ślubne

Jednym z głównych atrybutów ślubu jest Web Wedding Web "Slan Lupry", który jest symbolem strażnika, chroniącą drogę, dla której młodzi ludzie muszą iść.

Mariers Bashkortostana.

Baszkortostan - drugi po Mari El Region Rosji dla liczby żywych Mari. Na terytorium Baszkortostan, 105,829 Marierów (2002) mieszka, trzecia Marier Bashkortostan mieszka w miastach.

Przesiedlenie mariery do Uralu wystąpiło w 15-19 stuleci i był spowodowany przez ich gwałtowną chrześcijaństwo na środkowej Wołdze. Rynki Bashkortostan w ich masie zachował tradycyjne pogańskie przekonania.

Dostępny w języku Mari w szkołach narodowych w szkołach średnich i wyższych w instytucjach edukacyjnych w Birsku i Blagoveshchensk. W UFA działa Stowarzyszenie Publiczne Mari "Mary Ush".

Słynni mariery.

• BYKOV, Vyacheslav Arkadyevich - Hokeista, trener Rosyjski Narodowy Zespół Hokejowy
• Wasilyev, Valerian Mikhailovich - język, etnograf, folklorysta, pisarz
• Kim Vasin - pisarz
• Grigoriev, Aleksander Vladimirovich - artysta
• Efimov, Ishmael Warsonofyevich - Artysta, Geroldmaster
• Efremov, Tikhon Efremovich - Oświecenie
• Efrush, Georgy Zakharovich - pisarz
• Ivanov, Michaił Maksimowicz - Poeta
• Ignatiev, Nikon Vasilyevich - pisarz
• Iskandarov, Alexey Iskandarovich - kompozytor, Chormaister
• Jõwan Kyrla - Poeta, aktor filmowy
• Kozakki, Miklay - Poeta
• Vladislav Maksimovich Zotin - 1. prezydent Mari El
• Vyacheslav Alexandrovich Kislitsyn - 2nd prezydent Mari El
• Columbus, Valentin Khristorovich - Poeta
• Konakov, Alexander Fedorowicz - Dramaturgome
• Lekine, Nikandra Sergeevich - pisarz
• Luppov, Anatoliy Borisovich - kompozytor
• Makarova, Nina Vladimirovna - Radziecki kompozytor
• Mikai, Michail Stepanovich - Poeta i Basinista
• Molotov, Ivan N. - Kompozytor
• Mosolov, Wasily Petrovich - Agron, akademik
• Mukhin, Nikolai Semenovich - Poeta, tłumacz
• Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramaturgome
• Olyk ipai - poeta
• Onai, Dmitry Fedorowicz - pisarz
• Palantai, Ivan Stepanovich - kompozytor, folklorysta, nauczyciel
• Prokhorov, zinon Filippovich - porucznik strażnika, bohatera Związku Radzieckiego.
• Pet Run - Poeta
• Savi, Vladimir Alekseevich - pisarz
• Sapayev, Eric Nikitich - kompozytor
• Smirnov, Ivan Nikolaevich (historyk) - historyk, etnograf
• Taktarov, Oleg Nikolaevich - Aktor, sportowiec
• Toydemar, Paul S. - Muzyk
• Wybita Ozara - Dramaturg
• Shabdar Ozetis - pisarz
• Shadt Bulat - poeta, proza, dramaturg
• Skemetan, Yakov Pavlovich - pisarz
• Chawin, Sergey Grigorievich - Poeta i dramaturg
• Cheremisisinova, Anastasia Sergeevna - Poeci
• Elexaine, Yakov Alekseevich - proza
• Elmar, Wasily Sergeevich - Poeta
• Eshkin, Andrei Karpovich - pisarz
• Ashpai, Andrei Andreevich - reżyser filmowy, scenarzysta, producent
• Ashpai, Andrey Yakovlevich - Radziecki kompozytor
• Ashpai, Yakov Andreevich - etnograf i kompozytor
• Yusikin, Alexander Mikhailovich - pisarz
• Yuksnn, Vasile Stepanovich - pisarz
• Yalkine, Yanyush Yalkaevich - pisarz, krytyk, etnograf
• Jambav, Ivan Mikhailovich - Artysta

Materiały wikipedii są używane

, Ortodoksja.

Mapa plemion Finno-Ugric przed przybyciem Słowian

Historia

Pierwsza wiarygodna wzmianka o Cheremis znajduje się w historii lat, gdzie są wymieniane wśród narodów płacących hołd wobec Rosji. Mówi się, że ludzie Cherema żyją w ustach R.kol. Poniższa wzmianka o Cheremis z dnia 1170.-Prince of Galich zatrudnionych diabłów w Cherems.Russiańskich pisemnych źródeł końca 12V. Wskazać, że chelele mieszkają w górnym zakresie R. LLUGI. Wspomnij o Cheremidzie na terytorium Nowożytnej Republiki Mari-El w źródłach pisemnych 11-13b. Nie. Chociaż w tym czasie były aktywne kontakty między Rosją a Wołgą Bułgarią, w tym umową, zawierającą umowę, zgodnie z którą bank południowy (góry) Wołga należał do księstwu Władimira i północnej (łąki) Volga Bułgarii. Archeolodzy na terytorium Goromansky District Republiki Mari-El (South Coast R. Volgi) znaleźli dużą rosyjską osadę 11-13b. (Juryalskoe Selish ), na północnym brzegu R. Volgi w pobliżu centrum dzielnicy Yurino odkryto bułgarskie osada. W 1246 r. Terytorium został zdewastowany przez Tatar-Mongola. Po tym, zgodnie z archeologią i rosyjskim kronikiem, te terytorium było puste. W Początek 14V. Terytorium Współczesnej Republiki Mari El wydaje się rozliczenia, że \u200b\u200bjest jasno określony jako Mary. Między XIII a XV wieku Mari mężczyźni byli częścią Golden Horde i Kazana Khanatu. Podczas wojenności między Moskwa Państwem a Kazan Khanianem Mariy mieszkańcy walczyli zarówno po stronie Rosjan, jak i na bok Tatarów. Po podboju Kazana Khanate w 1552 r., Krainy Mari uzależnione wcześniej na nim stały się częścią państwa rosyjskiego. W dniu 4 października autonomiczna dzielnica Marianów w ramach RSFSR, 5 grudnia - Assr został ogłoszony.

Meadow i Mountain "Cheremres" (Mari) na mapie Muscovy 1593

Etronografia.

• Mountain Mariers.
  • Las poślubia
• Łąka poślubia
• Wschodnia poślubia
  • Pribel Mariyza.
  • Ural Mrie.
    • Verkhnefimskie lub Krasnoufim, Mari
• Northwest Narast.

Osada

Główną częścią mieszkańców Marih mieszka w Republice Mari El (324,4 tys. Osób). Znacząca część mieszka na terytoriach Mari w regionach Kirova, Nizhny Novgorod i Kostroma. Największa Mari Diaspora znajduje się w Republice Baszkortostana (105 tysięcy osób). Również rynki zwarte również w Tatarstan (19,5 tys. Osób), Udmurtia (9,5 tys. Żyj także w Kazachstanie (12 tys.), Na Ukrainie (7 tys.), W Uzbekistanie (3 tys.).

Typ antropologiczny

Jõwan kylę.

Ivan Stepanovich Palatay.

Niżenia należą do typu antropologicznego na powierzchni, który różni się od klasycznych wariantów wyścigu Ural zauważalnie więcej niż składnik mongoloidowy.

Język

Około 464 tys. Lub 77% Marytseva Language Language, większość (97%) mówi po rosyjsku, dwujęzyczności Mari-rosyjskiej jest powszechny.

Kostium

funkcje męski kostium

Głównymi częściami odzieży starej męskiej jest koszulka haftowana na płótnie, spodnie na płótnie i płótno letnie, w zimie w zmętnięty kaftan. Pod koniec XIX wieku były szeroko rozpowszechnione przestrzenie, zastąpione starą próbą koszulą. Haft na roczników koszule zdobione kołnierz, klatkę piersiową i brzeg z przodu.

Spodnie są szyte z grubego płótna Hazel. Były to samo cięte jak Chuvash i Tatar, i trzymali w talii za pomocą więzi. Już w połowie XIX wieku zaczęło szyć spodnie z Motleya, częściej niebieskie w paski. Logason był jak rosyjskie spodnie, a zamiast strun, pasek został zszyty. Jednak starzy ludzie kontynuowali noszenie białych białych spodni do XX wieku. Spodnie zostały tankowane zwykle w Oneuchi.Purzeh Rubah i spodnie w lecie na sobie płótno kaftan (Sovrov, Sovowir) z zespołami, podobnych do rosyjskiego dopasowania.

Zimowe ubrania były zachmurzone kaftanami, płaszcze z owczym W wioskach w pobliżu wiosek tatarskich nosili okrągły wschodni kapelusz z całkiem szerokimi zakrzywionymi polami podobnymi do Tataru. Zimą zwykle nosiliśmy biały baran z kapeluszem z czarną pochmurną jazdą.

Skórzane buty na jej nogi. Od XVII wieku rozprzestrzenianie się laptopów tkane z lnu wapna i białe Onuchi.

funkcje kostium kobiet

Damski garnitur miał więcej biżuterii, ale głównie powtórzył elementy męskiego kostiumu. Kapelusze damskie różniły się w specjalnej oryginalności. Główne części kostiumu żeńskiego było jak również męska koszula, bogato ozdobiona haftem, spodniami, kaftanem na płótnie, nakrycie głowy i lekkie buty. Załóż kostium różne dekoracje - klatka piersiowa i talia.

Shubacha ("Tuwarze", "Tuchir") serwowany jednocześnie z rodzimymi i górnymi ubraniami, które zastąpiły sukienkę. Shubahi różniły się haftem i bramą nacięcia. W niektórych miejscach rynki wykonywały koncentrację w środku klatki piersiowej, w innych wycięci po prawej stronie, jak w męskich butach, a dzięki temu haft piersi, położony w nacięciu, był asymetryczny. Obwód koszuli był ozdobiony tkanym wzorem lub haftem. Parkhah z wschodnim Marienac był nieco różni się od ryk łąki i góry. Tak więc, na przykład, często są szyte do koszuli kobiet nie tylko z białego płótna, ale także z matek, a rękawy z tkanin fabrycznych. Odzwierciedlał również wpływ Tatarów i Baszkir. Nacięcie klatki piersiowej było proste, a stojący kołnierz czasami jest nawet ściśnięty. Nacięcie zostało wybrane przez wiele z kilkoma paskami kolorowej materii i wielokolorowych wstążek, takich jak ręce kobiet Tatar i Bashkir, a brama była związana wstążką. Koszula była często noszona bez pasa. Rozległe w koszule wschodniego Marienek był znacznie mniejszy niż na koszulkach łąki i znajdował się na klatce piersiowej i podolu. Haft na koszulkach prowincji Perm była ażurową o jasno określonym wzorze. Ciemne odcienie zwyciężyły w kolorach - czarny, ciemny czerwony, brązowy.

Pod koszulą Marihki, spodnie zostały przenoszone ("Jolash", "Polaz"). Szyli je z płótna, a na swój sposób, były podobne do Chuvasha; Łamacze były szyte do górnej krawędzi spodni.

Na szczycie koszuli Marihka została umieszczona na fartuchu (onchylozkima).

Jako górne lato Marip było powszechne ubrania w postaci spuchniętej kaftany ("shovyr", "sovrov"). Wschodnia Mariep Letnia Kaftana przypominała Bashkir i Tatar Camsoles; Szyną je w talii z klinami, czasami bez rękawów.

W jesieni kobiety zakładają Kaftany, zszyty z płótna domeny białego, szarego i brązowego kwiaty. Marihka była noszona przez futro z owczej skóry ("UZHGA") tego samego cięcia, a także zachmurzona kaftan z konwersjami. Najlepsze ubrania Ural Mari Marytan nie różniły się od spaceru od Mari Maryi. Kobiety zajęły spuchnięte ciągłe fragmenty - "Elan".

Nakrył głowy Marienek był bardzo inny w ich formie i metodzie noszenia. Strzelarka zwana "Shimaksh" nosił łąka i orientalny marines mieszkający na terytorium Urzhumsky, Elabuzhsky, Birsky, Krasnoufimsky. Każdy, kto z konwencjonalną Cleazovką przemyto jeszcze "SOŁY" - wąski nagi opatrunek z haftowanymi końcami. Salns umieścili starszego Marihiego, kiedy poszli do modlitwy. Dziewczyny poszły z objawioną głową lub wkładają chusteczkę i od czasu do czasu kapelusz "Tajski".

Do produkcji biżuterii, koralików, koralików, zlewozmywaków Cauri, monet i żetonów, koralików i przycisków. Z biżuterii głównej istniały wyrównania w formie zawieszek monet, koralików i muszli.

Jako buty w prostym tkanie małą głową i upodobanie oborctions. Noga została owinięta kulek z białej i czarnej tkaniny. Na wakacjach umieszczono na Onuchi, urządzone na krawędzi jednej długich boku koralikami, przyciskami i płytkami. Skórzane buty rozprzestrzeniły się aż do XVII wieku, po nosi tylko bogaty Mari. Buty zimowe były butami lokalnych rzemieślników.

Religia

Nazwy

Proxy stuleci Mari miał nazwy krajowe. W interakcjach z Tatarami Bulgar, nazwy Turkicko-Arabskie były przenikane do Marierów, z przyjęciem chrześcijaństwa - Christian. Obecnie używane są obecnie nazwy chrześcijańskie, również zdobywając popularność, aby powrócić do nazw krajowych.

Tradycje ślubne

Jednym z głównych atrybutów ślubu jest Web Wedding Web "Slan Lupry", który jest symbolem strażnika, chroniącą drogę, dla której młodzi ludzie muszą iść.

Mariers Bashkortostana.

Baszkortostan - drugi po Mari El Region Rosji dla liczby żywych Mari. Na terytorium Baszkortostan, 105,829 Marierów (2002) mieszka, trzecia Marier Bashkortostan mieszka w miastach. Przesiedlenie mariery do Uralu wystąpiło w 15-19 stuleci i był spowodowany przez ich gwałtowną chrześcijaństwo na środkowej Wołdze. Rynki Bashkortostan w ich masie zachował tradycyjne pogańskie przekonania. Dostępny w języku Mari w szkołach narodowych w szkołach średnich i wyższych w instytucjach edukacyjnych w Birsku i Blagoveshchensk. W UFA znajduje się stowarzyszenie publiczne Mari "Mari USH".

Słynni mariery.

• BYKOV, Vyacheslav Arkadyevich - Hokeista, trener Rosyjski Narodowy Zespół Hokejowy
• Wasilyev, Valerian Mikhailovich - język, etnograf, folklorysta, pisarz
• Grigoriev, Aleksander Vladimirovich - artysta
• Efimov, Ishmael Warsonofyevich - Artysta, Geroldmaster
• Efremov, Tikhon Efremovich - Oświecenie
• Efrush, Georgy Zakharovich - pisarz
• Ivanov, Michaił Maksimowicz - Poeta
• Ignatiev, Nikon Vasilyevich - pisarz
• Iskandarov, Alexey Iskandarovich - kompozytor, Chormaister
• Jõwan Kyrla - Poeta, aktor filmowy
• Kozakki, Miklay - Poeta
• Vladislav Maksimovich Zotin 1. Prezydent Mari El
• Vyacheslav Aleksandrovich Kislitsyn Drugie prezydent Mari El
• Kalikaev, Alexander Vladimirovich - oligarch
• Columbus, Valentin Khristorovich - Poeta
• Konakov, Alexander Fedorowicz - Dramaturgome
• Lekine, Nikandra Sergeevich - pisarz
• Luppov, Anatoliy Borisovich - kompozytor
• Makarova, Nina Vladimirovna - Radziecki kompozytor
• Mikai, Michail Stepanovich - Poeta i Basinista
• Molotov, Ivan N. - Kompozytor
• Mosolov, Wasily Petrovich - Agron, akademik
• Mukhin, Nikolai Semenovich - Poeta, tłumacz
• Nikolaev, Sergey Nikolaevich - Dramaturgome
• Olyk ipai - poeta
• Onai, Dmitry Fedorowicz - pisarz
• Palantai, Ivan Stepanovich - kompozytor, folklorysta, nauczyciel
• Prokhorov, zinon Filippovich - porucznik strażnika, bohatera Związku Radzieckiego.
• Pet Run - Poeta
• Savi, Vladimir Alekseevich - pisarz
• Sapaev, Eric - kompozytor

Marie to ludzie Finno-Uric, którzy wierzą w duchy. Wielu interesuje się, jaką religią jest Mari, ale w rzeczywistości nie można ich określić do chrześcijaństwa lub wiary muzułmańskiej, ponieważ mają własną ideę Boga. Ten ludzie wierzy w duchy, drzewa są dla nich święte i zastępują diabła. Ich religia sugeruje, że nasz świat powstał na innej planecie, gdzie zburzał dwa jaja kaczki. Z nich są dobrymi i złych braci wyklujących. Stworzyli życie na ziemi. Niciast wydają wyjątkowe rytuały, szanują bogów natury, a ich wiara jest jednym z najbardziej niezmiennych od czasów starożytnych.

Historia ludzi Marii

Według legendy historia tych ludzi rozpoczęła się na innej planecie. Kaczka poleciała na ziemię, żyjąc w konstelacji gniazda i rozebrał kilka jaj. Więc ta ludzie pojawili się, oceniając przez ich przekonania. Warto zauważyć, że nadal nie rozpoznają światowych połączeń konstelacji, nazwę gwiazd na swój sposób. Według legend, ptak przeleciał z konstelacji Pleiadów, a na przykład wielki niedźwiedź jest nazywany innym.

Święte gaje

Kryoto to święte gaje, że Morii Mieszkańcy są tak honorowidli. Religia implikuje, że ludzie powinni przynieść Purlik do gajów w całym kraju. Są to pionowe ptaki, gęsi lub kaczki. Aby wydać ten rytuał, każda rodzina powinna wybrać najpiękniejszy i zdrowy ptak, ponieważ zostanie sprawdzony na trwałym okresie trwałości dla kart Maryi Kapłana. Jeśli ptak jest odpowiedni, zostanie poproszona o przebaczenie, po czym oświetlenie jest przeprowadzane za pomocą dymu. Tak więc ludzie wyrażają szacunek dla ducha ognia, oczyszczając przestrzeń od negatywu.

Jest w lesie, że wszystkie rynki się modlą. Religia tego ludzi została zbudowana na jedności z naturą, więc wierzą, że, dotykając drzew i biorąc poświęcenie, tworzą bezpośrednie połączenie z Bogiem. Sami gaje nie były sadzone specjalnie, są one tam przez długi czas. Według legendy starożytni przodkowie tego ludzi wybrali je na modlitwę, oparte na tym, jak znajdują się słońce, komety i gwiazdy. Wszystkie gaje są akceptowane do dzielenia się na ogólne, rustykalne i uniwersalne. W niektórych możesz modlić się kilka razy w roku, a inni - tylko raz w ciągu siedmiu lat. W Kryoto znajduje się duża siła energetyczna, powiedziała Mari. Religia zabrania im przysięgać, hałasować lub śpiewać, będąc w lesie, ponieważ przez swoją wiarę przyrody i jest wcielenie Boga na Ziemi.

Walczyć o sukę

Przez wiele stuleci gaje próbowały wyciąć, a ludzie Marii trwały prawo do zachowania lasu. Początkowo chcieli zniszczyć chrześcijan, nakładając swoją wiarę, a następnie pozbawić mariery świętych miejsc próbujących Radziecki autorytet. Aby uratować lasy, ludzie Marii musieli formalnie akceptować wiarę prawosławną. Odwiedzili Kościół, bronił usługę i potajemnie poszli do lasu, aby uczynić kultu swoich bogów. Doprowadziło to do faktu, że wielu chrześcijańskich zwyczajów stało się częścią wiary Marierów.

Końce o OWD.

Według legendy, gdy żyła na ziemi, szaleją Marika i pewnego dnia zdegustowała bogów. W tym celu zmieniono w jajo - straszne stworzenie, które ma duże piersi, czarne włosy i podarte nogi. Ludzie unikali jej, ponieważ często miała obrażenia, wymiarowanie całej wioski. Chociaż może również pomóc. W te czasy Często widziała: żyje w jaskiniach, na obrzeżach lasu. Do tej pory Mari mężczyźni tak myślą. Religia tego ludzi opiera się na siłach naturalnych i uważa się, że OVD jest początkowym nośnikiem boskiej energii zdolnej do doprowadzenia zarówno dobrego, jak i zła.

W lesie są interesujące megality, bardzo podobne do bloków ręcznego pochodzenia. Według legend, ta Ouda ułożyła ochronę wokół jego jaskiń, aby ludzie ją nie przeszkadzali. Nauka sugeruje, że starożytni mariery z ich pomocą były chronione przed wrogami, ale nie mogą niezależnie przetwarzać i instalować kamienie. Dlatego obszar ten jest bardzo przyciągany psychikami i magami, ponieważ uważa się, że jest to miejsce potężnej siły. Czasami odwiedzane są wszystkie narody mieszkające w pobliżu. Pomimo sposobu, w jaki Mordva żyje blisko, Mari i mają inaczej, a nie można należeć do jednej grupy. Wiele legend jest do nich podobne, ale tylko.

Mariya Volyanka - Shvwier

Shvwier jest uważany za prawdziwy magiczny instrument Mari. Ten wyjątkowy floli wykonuje pęcherz krowy. Początkowo przez dwa tygodnie przygotowuje się przy pomocy zbóż i soli, a tylko wtedy, gdy bańka płacze, rura i róg są dołączone do niego. Moria Mieszkańcy uważają, że każdy element narzędzia jest obdarzony specjalną siłą. Muzyk, który używa, może zrozumieć, jakie ptaki śpiewają i mówią bestiom. Słuchanie gry na tym instrumencie ludowym, ludzie wpadają w trancję. Czasami z pomocą SHVYAR, ludzie uzdrawiają. Mieszkańcy Moria uważają, że muzyka tego hakera jest kluczem do celu świata duchów.

Na zachód od zmarłych przodków

Narości nie idą na cmentarze, nazywają zmarłych, aby odwiedzić co czwartek. Wcześniej, na Graves of Marie nie umieściły znaków identyfikacyjnych, teraz po prostu instalują drewniane pokłady, w których napisane są nazwy wyjeżdżanych. Religia Morii Mieszkańców w Rosji jest bardzo podobna do chrześcijańskiego fakt, że na niebie są dobrze, ale żyjące wierzy, że ich zmarli krewni są bardzo milczącym w domu. A jeśli życie nie pamięta swoich przodków, to ich dusze staną się zła i zaczną szkodzić ludziom.

Każda rodzina ustawia oddzielny stół dla zmarłych i obejmuje go, jak na życie. Wszystko, co jest gotowane na stole, powinno być dla niewidzialnych gości. Wszystkie smakołyki po kolacji spędzają na jedzeniu zwierzaka. Ten rytuał jest również petycją pomocy, cała rodzina przy stole omawia problemy i prosi o pomoc w znalezieniu rozwiązania. Po posiłku dla martwych śmiałej kąpieli, a tylko przez czas oni są tam właściciele. Uważa się, że niemożliwe jest spać, dopóki wszyscy szyte będą mieli swoich gości.

Mary niedźwiedź - maska

Jest legenda, że \u200b\u200bw starożytności Hunter o nazwie maska \u200b\u200bprzyniósł Boga Bożego przez jego zachowanie. Nie słuchał starszych rad, zabitych bestii dla zabawy, a sam był wyróżniony przebiegiem i okrucieństwem. W tym celu Bóg go potrząsnął, odwracając się w niedźwiedzie. Hunter pokutował i poprosił go o wybaczenie go, ale Yumu rozkazał mu śledzić zamówienie w lesie. A jeśli to zrobi to regularnie, wtedy następne życie będzie mężczyzną.

Pszczelarstwo

Mariers zwracają szczególną uwagę na pszczoły. W długotrwałych legendy uważa się, że te owady były ostatnimi upadkiem na Ziemi, przychodząc tu z innej galaktyki. Kawy Marie sugerują, że każda karta powinna mieć własną pasiekę, gdzie otrzyma propolis, miód, wosk i permę.

Znaki z chlebem

Każdego roku Mariy Peal jest małą mąką ręcznie, aby ugotować pierwszy bochenek. Podczas jego przygotowań gospodyni powinny szeptać na życzenia dobrego ciasta dla wszystkich, których planuje leczyć delikatne. Biorąc pod uwagę jaką religię Mariets, warto zwrócić szczególną uwagę na to kolega. Kiedy ktoś idzie na daleko, piecz specjalny chleb. Według legend, musisz umieścić go na stole, a nie czyste, dopóki podróżnicy wróci do domu. Prawie wszystkie obrzędy ludzi Marii są związane z chlebem, więc każda gospodyni, przynajmniej na wakacje, ale piec sama.

Kuezhech - Mari Wielkanoc

Niciast wykorzystują piece nie do ogrzewania, ale w celu przygotowania żywności. Raz w roku w każdym domu piec naleśniki i pyaty z owsianką. Odbywa się to na wakacje na imię Kugeche, poświęcone jest aktualizowanie natury, a także podjęto, aby zapamiętać zmarłych. Każdy dom musi mieć domowe świece wykonane przez karty i ich asystentów. Wosk tych świec jest wypełniony mocą przyrody, a podczas topnienia zwiększa efekt modlitw, powiedział Mari. Jaką wiarą jest religia tego ludzi, trudno jest odpowiedzieć, ale na przykład Kugeche zawsze zbieży się z Wielkanocą, obchodzącymi przez chrześcijan. Kilka stuleci wymazało twarz między wiarą Marierów i chrześcijan.

Uroczystości zwykle trwają kilka dni. Połączenie naleśników, twarogu i karania dla mieszkańców Mari oznacza symbol statywy świata. Również na tym święto każda kobieta powinna mieć specjalny wiadro piwę płodności lub kvass. Jedzą także malowane jaja, uważa się, że im wyższy właściciel przerywa jego ścianę, tym lepiej kurczaki będą w odpowiednich miejscach.

Rityki w Kryotowie

Wszyscy ludzie, którzy chcą zjednoczyć się z naturą, są gromadzone w lesie. Przed modlitwami świateł domowej roboty świece. Niemożliwe jest śpiewanie i hałas w grovach, Gusli jest jedynym instrumentem muzycznym dozwolonym tutaj. CZYSZCZENIE Z DŹWIĘKEM, DO TEGO UTRZYMUJ SIĘ AX nożem. Również Marri uważa, że \u200b\u200bcios wiatru w powietrzu oczyści je przed złem i pozwoli łączyć się z czystą energią kosmiczną. Sami modlitwa są spędzani długo. Po nich niektóre pokarmy są wysyłane do pożarów, aby bogowie cieszą się smakołykami. Dym pożarów jest również uważany za oczyszczający. A reszta żywności dystrybuuje ludzi. Niektórzy biorą do domu, aby traktować tych, którzy nie mogli przyjść.

Rynki są bardzo doceniane z natury, więc następnego dnia karty przychodzą do miejsca i usunąć wszystko. Potem nie można udać się do gaju do nikogo od pięciu do siedmiu lat. Konieczne jest, aby przywrócić energię i była w stanie nasycić ludzi podczas kolejnej modlitwy. Właśnie właśnie religia jest śpiewana, zaczęła przypominać inną wiarę podczas istnienia, ale wiele obrzędów i legend zostało zachowanych bez zmian od dawna. Jest to bardzo wyjątkowy i niesamowity ludzie poświęcony swojemu prawa religijnemu.

Self-Calf - mary (w Lugovy Marijkv), marie. (Wschodni) i mary (w górach), jednak sąsiednie narody wezwać Mari na inną nazwę: RUS. cheremis., czuć ? Z, Tat. chirmesh.. Jest to etant, że jest dość wcześnie na piśmie źródła: w liście Khazar Kagan Joseph (X Century) w wielu narodach regionu Volga, rzekomo podlegającym Khazarasowi, w kształcie c-r-mis- A na rosyjskich kronikach, gdy opowiadał o wydarzeniach początkowej historii rosyjskiej (oczywiście, w XI wieku), Cheleny są nazwane na Morden wśród narodów żyjących na OCE - Middle Volga między Rosją a Wołgą Bułgarią. Możliwe jest, że ettont został nagrany w Jordanii (VI EY) - w silnie zniekształconej formie IMNISCARIS, choć jest bardziej prawdopodobne, że nazwa kroniki kroniki kroniki kroniklery. Pochodzenie etnonimu cheremis. Wyrażono wiele hipotez, najprawdopodobniej założenie jego związku z polotem tureckim * czarny "Walka, walka" (por. Yeni? Eri "Yanychars", osiąga "nową armię"). Eliminacja zewnętrznej nazwy Marijtseva z korzenia tureckiego w zasadzie jest zgodna z bardzo starych i intensywnych obligacji marier z narodami tureckimi regionu Volga, język Mari jest pełen tukicyzm i jest najbardziej zirytowany z Finno-Ugric Języki. Wymaga samodzienności mieszkańców Mari z nazwą Mary (Dr.-Rus. Merya.) Kto mieszkał na terytoriach nowoczesnego Yaroslavla, Ivanovo, Kostroma, na północy Vladimir, Moskwa, na wschodzie regionów Tver Rosji, znany w najwcześniejszych raportach z rosyjskich kroników i wreszcie Rosji, być może tylko w XVII wieku , od dawna przyniósł badaczy, aby przyjąć w języku etno, bliskość samych tych narodów. Założenie to było wspierane przez analizę podłoża trwałej Toponimia regionu Mardyard, wykonane przez Max Fasmer w latach 30. XX wieku, a drugi raz wysoki poziom - Alexander Konstantinovich Matveyev w latach dziewięćdziesiątych, choć mówić o tożsamości Maryi i bezpośrednich przodków Mari. Najwyraźniej jest to niemożliwe: język Mari prawdopodobnie będzie postrzegany jako pozostałość raz (w trwałym czasie) jest dość szeroko rozpowszechniony w centrum i na północy europejskiej Rosji marek związanych z językami i dialekty, które tworzą grupę specjalną z języków Finno-Perm, do których może należeć i język Mary. Założono, że już w pierwszych stuleciach - w pobliżu środka I tysięcy n.ee rozpoczął ruch protokoami na Wschód pod presją z Volga I basen Balti z górnego metra, połączenie między projektowaniem różnic w kulturze Dyakovsky Western i Wschodnie były grupy archeologicznie z penetracją na terytorium Dyakova elementów kulturowych pochodzenia VerkhnedneProwskiego. Na wschodzie tubylcy Protomanomarian byli plemiona Azelian i Poszalinskaya (Emeanaevsko-Kocherginskaya) Komunii, który osiadł basen Vyatki, a częściowo Vyatsko-Vyatvoy Meternrech, w którym można zobaczyć starożytnego południowego permu. Zamknij kontakty i mieszaniny z tymi ostatnimi są odzwierciedlone w języku MARI w znaczącej warstwie słów wspólnych z językami permu, co najmniej częścią można uznać za pożyczanie z Perm (dialekty South Diake, starożytnego języka) do Marii. Oczywiście, w wyniku tych kontaktów różnica między południowo-zachodnim (głównie na prawym brzegu Volgi) zaczyna się odbywać, w Genesis, którego składnik azelikski nie mógł odegrać znaczącej roli i Odpoczynek (lewy) starożytne plemiona i podstawę do separacji Gór Mari - kyryk Maryja.Żyjąc dzisiaj głównie na prawym brzegu Wołgi ("Strona górska"), w dzielnicy Gornee Republiki Mari El (nie ma nic piąty wszystkich Mari), a łąka - olyk marymieszkający na lewym brzegu Wołgi ("strona logowania"), w jakiej części terytorium Republiki Mari El i na sąsiednich obszarach regionu Kirova. Kontakty starożytnych marierów z południowymi perspektykami - przodkowie Udmurts - szczególnie zintensyfikowany ostatni stuletnia Tysiąc ogłoszeń, gdy plemiona Mari są podwyższone w presji Z Zachodu, ze względu na rozszerzające rozszerzenie Słowian na północny wschód, a od południa, pod presją Turków przenikających do środkowego napięcia z południa i południowo-wschodniej Przesuń dalej na wschód, opanowanie całego terytorium Vyatsko-Vytlogsky Meternrachia i częściowo, częściowo asymilujące permiang. Wydarzenia te znajdują odzwierciedlenie w folklorze Mieszkańców Mariych i Udmurts (Legendy o walce z bohaterem dwóch narodów) oraz w Mari Toponimach typu ODO-ILEM (Listy. "Udmurt Housing), wspólny na północnym wschodzie Republika Mari El i w sąsiednich obszarach regionu Kirova. W VII -VIII stuleci reklamy. W regionie Middle Volga przenikają i rozpowszechniają na terytoriach nowoczesnych Samara, Regionów Uljanowskiego, Tatarstanu, Chuvashia Turków, głównie Bulgars, którzy rozmawiali na języku R-Turkickim, którego potomek jest nowoczesny Chuvash i stworzył duży stan Tutaj na początku XX wieku Volzhaya Bułgaria, która odegrała kluczową rolę w historii narodów regionu Middle Volga i Viurala. Mari ziemie lewego Banku Volga, najwyraźniej nie były bezpośrednio częścią Wołgi Bułgarii, ale prawy bank (terytorium dzisiejszej Chuvashia) poddano intensywnej tukizacji: bliskość tradycyjna kultura, antropologiczny rodzaj chuvash i mari, obecność język Chuvash. Cholera, świadczenie możliwego podłoża Finno-Ugric (MARI) (na przykład, niemożność dzwonka śmieci i sybitów na początku słowa), znaczącego zbiornika Mari Lexical Auting w Chuvashsky, wreszcie - Nazwa Mariy Chuvash Mary ( listy Kultura, ale wpływ ten kontynuował później - podczas bezpośredniego bezpośredniego kontaktów Chuvash-Mari stąd - ogromna kwota (co najmniej jeden i pół tysiąca słów) tzw. "Chuvash" (w rzeczywistości najwyraźniej bułgarski-chuvash ) Pożyczanie w języku Mari. Oczywiście wpływ Bulgar był silniejszy na właściwym brzegu Wołgi, który pogorszył oddzielenie przodków Mary Marytekstwa z głównej Mariy Massivy. Boski, by wierzyć, że już w XIV-wczesnym wieku wiek XV, większość ziemskich ziem Zostały uwzględnione w regionach dostaw Golden Hordy, a mariery stały się częścią ludności jako niezależnego państwa w pierwszej połowie XV wieku Kazana Kazana Kazana Kazana. Zatem z XIV-XV wieków intensywne kontakty marierów zaczynają się od Tatarów Volga, które są kontynuowane do dziś, podczas którego wpływ na język Turkicki na język Mari i kultury osiąga maksimum. Jest jednak ciekawy, że pomimo silnego wpływu tureckich narodów muzułmańskich (Bulgar i Tatary Volga), ogólnie przenikając, w szczególności tradycyjnej kultury duchowej, Mari, najwyraźniej, nigdy nie akceptowane w żadnym islamie z rozkazem masy, pozostałe poganie. Z tego samego czasu (XV-XVI wieku) wyróżniają się rosyjskie źródła cheremis Gorno. (w ramach tego tytułu oznacza zarówno górskie poślubione, jak i chuvashi) i łąka - jest to nie tylko z różnicami między dwiema subetnicznymi grupami Mari, ale także fakt, że mieszkańcy boku górskiej są coraz bardziej w kontakcie z Rosjanami (w końcu, wkrótce przed rozpoczęciem rosyjskiego Kazana, W 1546-1551 Cherema górskie przeszły w obywatelstwie rosyjskiego króla), podczas gdy łąka mariery są prawie całkowicie w obszarze Tatar (Kazań). Różnica ta ostatecznie doprowadziła do ostatecznego oddzielenia górskich i łąkowych poślubionych Warstwa przywódców wojskowych - "Sotnikov" i książęta. Podczas podboju Kazana Khanate w Moskwie (podejmowanie Kazań przez wojska Ivana Groznego w 1552 r.), Mała łąka były znaczące siła militarnaWalczyli z boku Kazana, a nawet po upadku wraz z Tatarami i (prawdopodobnie) Południowe Udmurts kontynuowały gwałtowny opór, który zakończył się tylko w 1557 roku. Ustanowienie rosyjskiej mocy państwa, wraz z nałożeniem chrześcijaństwa, spowodowało kilka powstań Mari na końcu XVI - początek XVII wieku, z których jeden (1580-1584) otrzymał nawet nazwę "wojna Cheremisa". Aby wzmocnić swoją moc na ziemiach Mari, rosyjski rząd opiera się na ostce tutaj, który następnie stał się miastami hrabstw: Tsarevokshaysk (1578, teraz - Yoshkar-Ola), Kozmodemyansk (1583), Yarsk (1591) itp.; Rozpoczyna się napływ Ląd Maryi i chłopskiej rosyjskiej ludności. Po porażce buntu głównej formy protestu Marytekstwa przed uciskiem społecznym i krajowym, przede wszystkim, przed zagrożeniem gwałtownym chrześcijaństwem, była ogromną przeniesieniem do Wschód - głównie na terenie nowoczesnej Baszkirii i regionu Ekaterinburg. Szloch. XVII-XVIII stuleci Wschodni mariery, których dialekty są bliżej dialektów łąkowych marierów i stanowią razem z nimi podstawą literackiego łąka-wschodnim języka Mari przeciwstawiającym się Gornariy. Jednocześnie wschodnią marynacje mają liczne różnice zarówno z góry, jak i łąki w kulturze materialnej i duchowej, a przede wszystkim - w większości nie są nawet formalnie chrześcijańscy (tzw Chi Marie "Clean, True Mari"). Jednak górzysty, a zwłaszcza mariery łąkowe były również ochrzczeni i nigdy nie dostrzegali ortodoksji jako ich religii, nadal przestrzegać praktyki rytuałów ludowych i przekonań. W latach 70. XIX wieku niektóre dystrybucja sekty otrzymała wśród Mari Kuga Sorda. ("Duża świeca"), których twórcy próbowali zreformować język Mari, aby połączyć go z elementami chrześcijaństwa (przede wszystkim - idea jednego Boga, odrzucenie krwawymi poświęconych) i przekształcić go w kanonizowana religia narodowa. Mariy Paganizm w dużej mierze zachowuje dziś stanowisko: zgodnie z danymi badań socjologicznych na początku lat 90., około 27,4% Marytekstwa w Republice Mari El przylegać ortodoksji, 7,9% mariologii, 20,7% uważa się za konfesjonalne i że Inne wiary (Dmerlers) - Należy uważać, że wśród wschodnich Marierów i Mari mieszkańców poszczególnych regionów Mari El (przede wszystkim - północno-wschodnie) odsetek przestrzeganych pogańskich przekonań osób będzie jeszcze wyższy. Być może było przesiedlenie Grupy Marytan nie tylko na wschód, ale północ, w nieupiesznych obszarach leśnych - w szczególności, takie pochodzenie może mieć tuńsze poślubia (nie więcej niż 3,5 tys. osób), mieszkających w górnym i środkowym przebiegu rzeki Pijmas w Tonasheevsky regionie Nizhny Novgorod Region (skrajna północna). Jako kontynuacja MIGRACJI MIGRACJI XVII-XVIII, można również rozważyć przeniesienie marier w XIX - na początku XX wieku podczas masowego ruchu rosyjskiej chłopii na wschód - do Syberii, Północny Kazachstan. To powinno być Zauważono, że wewnętrzna struktura ludu Mari nie jest wyczerpana przez podział na góry, łąkę i wschodnim Mari, ponadto, ponadto ziemski, etnograficzny podział: Na przykład, Mariy się dzielą się w grupach najbardziej charakterystycznych kobiet głowy: sorokan Mary- Noszenie Soroka (północno-zachodnia i północ, częściowo - Centrum Mari El, Yaraski District of the Kirov Region, Tonasheevsky Mari), shymakshan Mari.- noszenie szymaksh (wschód i północny wschód Mari El, Urzhumsky i Malymo District w regionie Kirov); najwyraźniej ta grupa powinna również obejmować większość wschodniej Mari, nosząc spiczaste kapelusze shuryk. i akyai., występujące, prawdopodobnie z Shhymaksha), sharpan-nashanakan mari- noszenie ręcznika ostry i pokrywając chudy nashmak. (Rynki górskie, mieszkańcy Południowego i Southeast Mari El). Ponadto, w warunkach językowych, oprócz wad górskich, łąkowych i wschodnich, przyznaje się również do przydzielenia północno-zachodniej dialektu języka Mari. Po rewolucji 1917 r. Utworzono autonomiczny region Mari (1920), W 1936 r. Przekształcony w Mari republika Autonomiczna (Teraz - Republika Mari El). W tym czasie jednak narzucono już dwie normy języka literackiego: Języki Gorny i Logo-Eastern MARI; W 1926 r. Istnienie dwóch równych języki literackie Został oficjalnie naprawiony. W 1897 roku, 375.2 tys. Mari mieszkańców mieszkało w Rosji, w 1926 r. - 428,2 tys., W 1959 r. - 504,2 tys. Około połowy Marytekstwa mieszkało w Republice Mari. Spis ludności z 1989 r. Rejestrował 643,7 tys. Marierów w Rosji, z czego 5,26.9 tysięcy osób nazywało jednego z Mari Jego język ojczysty (wysoki odsetek w porównaniu z innymi ludźmi Finno-Ugricami Rosji). W Republice Mari w 1989 r., 324,3 tys., W Baszkirii - 105,7 tys. W regionie Kirow - 44,5 tys. W regionie Yekaterinburg - 31,3 tys. Mari.