Jakie narody terytorium Mari podążą za islamem. Mariyza.

Pochodzenie Mariya

Pytanie o pochodzenie mary Narod. Nadal jest kontrowersyjny. Po raz pierwszy naukowo oparte na teorii etnogenezie mieszkańców Mari wyraziło w 1845 r., Słynnego języka fińskiego M. Kastresena. Próbował zidentyfikować mariery z kroniką. Ten punkt widzenia był wspierany i opracowany przez T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, a.a.Pititsyn, D.K.selienin, M.N.yantemir, F.G.Gorov i wielu innych badaczy II połowę XIX - I połowę dwudziestych stuleci. Z nową hipotezą w 1949 r., Wybitny radziecki archeolog A.P.Smirnov, który doszedł do wniosku o podstawy Gorodetskaya (blisko Mordve), innych archeologów, On Bader i V.F. Gröng, w tym samym czasie bronił tezy o Dyakovsky (blisko jak ) pochodzenie marier. Niemniej jednak archeolodzy udało się już przekonać, że wesoły i Marie, chociaż są względnie względem siebie, ale nie są tymi samymi ludźmi. Pod koniec lat 50., kiedy stałą ekspedycję archeologiczną MARI działała, jego przywódcy A.Khlikowa i G.A. Archipow opracowali teorię mieszanego Gorodetsky-Azelian (Volzhsky-Perm) podstawy Mari. Następnie, GA ArchiPov, opracowywanie tej hipotezy, w trakcie otwarcia i badania nowych zabytków archeologicznych, udowodniono, że składnik Marytskoye-Dyakovsky (Volzhko-fiński) przeważało w sposób mieszany, składnik i tworzenie Mari Etnos, które rozpoczął się w pierwszej połowie tysiąclecia naszej epoki ogólnie, zostało zakończone w IX - XI wieku. Jednocześnie, wtedy Mari Ethnos zaczęła dzielić się dwoma głównymi grupami - górskimi i łąkami ślubami (na tym drugim, W porównaniu z pierwszymi plemionami Azeliksky (Permonic) miały silniejszy wpływ. Ta teoria jako całość jest obecnie wspierana przez większość archeologów zaangażowanych w ten problem. Mari archeolog V. Patrusev nominowany osobiste założenie, że tworzenie podstaw etnicznych Marie, a także Maryi i Murom, odbyło się na podstawie populacji wyglądu Akhmylowskiego. Lingwists (jest Malkin, De Kazansev), którzy polegają na danych językowych, uważają, że terytorium tworzenia ludzi Mari nie powinno być przeszukiwane nie w Vyatsky-Weryatce Interfluve, jak rozważają archeologów, ale południowo-zachód, między okiem i Sura. Naukowiec archeologiczny Tbnikitina, biorąc pod uwagę dane nie tylko archeologii, ale także językoznawstwo, doszło do wniosku, że Praodina Marijtsev znajduje się w regionie Volga w VIISKY MEZHDA METERNREACH oraz w Potththye i promocji Wschód, do Vyatka miała miejsce w VIII - XI Wybuchowy, w procesie, z którego przeprowadzono kontakt i mieszanie z plemionami azerek (permons).

Kwestia pochodzenia etononimów "Marie" i "Cherems" pozostają złożone i niewyjaśnione. Znaczenie słowa "Marie", samozwolenie ludu Mari, wielu języków lingwisty pochodzą z indoeuropejskiego terminu "Mar", "środki" w różnych odmianach dźwiękowych (przetłumaczone jako "człowiek", "mąż"). Słowo "Cheremis" (rosyjscy mariery nazywali Marytekseva, a w nieco innym, ale fonetycznie podobny sposób - wiele innych narodów) ma dużą liczbę różne interpretacje. Pierwsza pisemna wzmianka o tym etnonimu (w oryginalnym "C-R-MIS") znajduje się w liście Khovar Kagan Joseph, Sanovnik Kordovsky Khalifa w kształcie IBN (960). D.E. Kazansev po historyk XIX wieku. G.I.pertyatkovich przyszedł do wniosku, że nazwa "Cheremis" dał Marrians Morden plemiona i przetłumaczyli to słowo oznacza "osoba mieszkająca po słonecznej stronie, na wschodzie". Według I.G.ivanova, "Cheremis" jest "człowiekiem z Chers lub Chora Tribe", innymi słowy, nazwa jednego z plemion Mari, sąsiednimi ludami następnie dystrybuowane do całego etnosa. Wersja LOKALIZACJI MARI obniża lat20. i początek lat 30. XX wieku, F.Eglova i M.N.yantemir, który zasugerował, że ten etton jest następujący do Turkickiej Termitycznej osoby ", wykorzystuje szeroką popularność. F.i. Hordev, a także wspierał swoją wersję I.S.Halkin bronił hipotezy o pochodzeniu słowa "Cheremis" z etgonim "Sarmat" przez mediację języków tureckich. Wyrażono również szereg innych wersji. Problem etymologii słowa "Cheremis" jest również skomplikowany przez fakt, że w średniowieczu (aż do XVII - XVIII wieku) tzw. W niektórych przypadkach nie tylko mariery, ale także ich sąsiedzi - Chuvash i Udmurts.

Greśty w IX - XI stuleci.

W stuleciach IX - XI. Ogólnie rzecz biorąc, powstała formacja Mari Etnos. W tym czasiemariyza.osiadł na rozległym terytorium w regionie środkowym Volga: na południe od wodospadów wiatrów i południowej i rzeki pijmas; na północ od rzeki pijany, Verkhovyv cywilna; na wschód od rzeki Unchai, usta Ukeya; Na zachód od Ileti i ujścia rzeki Kalemii.

Gospodarstwo rolne marytekev. Został zintegrowany (rolnictwo, hodowla bydła, polowanie, wędkarstwo, zbieranie, bortfreath, rzemiosło i inne działania związane z przetwarzaniem surowców w domu). Bezpośrednie dowody na szeroką dystrybucję rolnictwa marytekev. Nie, istnieją tylko dane pośrednie, wskazujące na rozwój wymarłych rolnictwa i jest powód, by wierzyć w to w XI wieku. Rozpoczęło się przejście do malowanego rolnictwa.
Maryazham. W stuleciach IX - XI. Znane były prawie wszystkie ziarno, rośliny roślinne i plony techniczne, uprawiane na leśnym pasie Europy Wschodniej. Plasterki rolnictwo połączono z hodowli bydła; Zawartość stoiska przeważała w połączeniu z bezpłatnym wypasami (zbudowali głównie te same typy zwierząt domowych i ptaków jak teraz).
Polowanie była znaczącą pomocą w gospodarstwie marytekev.W tym samym czasie w XI stuleci. Górnictwo promowe zaczęło nosić postać połowową. Pistolety polowań było cebulę i strzały, wykorzystano różne pułapki, umywalki i zachód.
Mariy. Populacja była zaangażowana w rybołówstwo (w pobliżu rzek i jezior), w związku z tym, odpowiednio opracowana rzeka Wysyłka, podczas gdy warunki naturalne (gruba sieć rzek, trudnego lasu i bagiennika) podyktowała priorytetowy rozwój rzeki, a nie trasy terenu komunikacji.
Rybołówstwo, a także gromadzenie (przede wszystkim, prezenty leśne) koncentrowały się wyłącznie na zużyciu krajowym. Znaczna dystrybucja i rozwój marytekev. Otrzymano Bortuney, na drzewach lotniczych wyznaczają nawet oznaki nieruchomości - "tysta". Wraz z futrem Honey był głównym tematem eksportu Mari.
W. marytekev. Nie było miast, opracowano tylko rustykalne rzemiosła. Metalurgia z powodu braku lokalnej bazy surowców opracowanej ze względu na przetwarzanie importowanych półproduktów i gotowych produktów. Niemniej jednak rzemiosło kowali w IX - XI stuleci. W. marytekev. Został już podzielony na specjalną specjalność, z metalurgią nieżelaznym (głównie, jest to biżuteria kowalowa - produkcja miedzi, brązu, biżuterii srebrnej) była głównie zaangażowana u kobiet.
Dokonywanie ubrań, butów, naczyń, niektóre rodzaje sprzętu rolniczego przeprowadzono w każdej gospodarstwie w wolnym od czasu hodowli i hodowli zwierząt. W pierwszej kolejności od gałęzi produkcji domowej stały tkania i skórzany biznes. LEN i HEMP używany jako surowiec do tkania. Najczęstszym produktem skórzanym był butami.

W stuleciach IX - XI. mariyza. Weed oparty handlu z sąsiednimi ludami - Udmurts, Merey, Imay, Morder, Morom, Messchery i inne plemiona Finno-Ugric. Krawaty handlowe z Bułgariami i Khazars, które były na stosunkowo wysokim poziomie rozwoju, wykraczały poza zakres wymiany naturalnej, były elementy stosunków towarowych (wiele arabskich Dirham znaleziono w starożytnych ghulines tego czasu). Na terytorium, gdzie mieszkali mariyza.Bułgaryści nawet założyli czynniki handlowe, takie jak Mari-Lugovsky Seliya. Największa aktywność bułgarskich kupców spada na końcu X - początek XI wieku. Wszelkie wyraźne objawy bliskich i regularnych powiązań marier z wschodnimi słowiańscy w XI wieku. Jeszcze nie odkryte, rzeczy pochodzenia słowiańsko-rosyjskiego w pomnikach archeologicznych Mari tego czasu są jednym.

Całość istniejących informacji jest trudna do oceny charakteru kontaktów. marytekev. W stuleciach IX - XI. Z ich wołgami-fińskimi sąsiadami - Merey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Jednak zgodnie z wieloma pracami folklorowymi intensywnymi relacjami marytekev. W wyniku wielu bitwy i małych szeskkach, te ostatnie zostali zmuszeni zostawić Vyatvy-Vyatsky Interfluce, wycofując wschód do lewego brzegu Vyatki. Jednocześnie, wśród istniejących materiałów archeologicznych, żadnych śladów konfliktów zbrojnych między mariery A Udmurts nie znaleziono.

Relacje marytekev. Z Bułgarami Volzhsky, najwyraźniej nie ograniczali się tylko do obrotu. Przynajmniej część ludności Mari, która graniczy z Bułgarią Volga-Kama, zapłaciła ten kraj do hołdu (Harad) - na początku zarówno Vassalu-Mednikogenialia Khazar Kagana (znany jest, że w X wieku. I Bulgars i. mariyza. - TS-R-MIS - były jednak przedmiotami Cagan Józef, jednak pierwsze były w bardziej uprzywilejowanej pozycji w ramach Khazar Kaganatego), a następnie jako niezależny stan i rodzaj następcy Kaganatu.

Narości i ich sąsiedzi w XII - XII wieku.

Z XII wieku. W niektórych krajach Mari rozpoczyna się przejście do rolnictwa parowego. Jednolity rytuał pogrzebowymarytekev.Kremacja zniknęła. Jeśli wcześniej w życiu codziennymmariy. Mężczyźni często spotykali się mieczem i włóczniami, teraz wszędzie byli superowani cebulą, strzała, osiami, nożami i innymi rodzajami lekkich zimnych broni. Być może był spowodowany faktem, że nowi sąsiedzimarytekev. Okazało się, że jest bardziej liczne, lepsze uzbrojone i zorganizowane narody (Słowian-Rus, Bulgars), z którymi możliwe było walkę tylko metodami partyzancką.

XII - początek XIII stuleci. były naznaczone zauważalnym wzrostem słowiańsko-rosyjskiego i upadku wpływu bulgarza marytekev. (szczególnie w rekordzie). W tym czasie rosyjscy imigranci pojawiają się w Mezhdury Uzhhi i Vetlogi (miasto Radilov, po raz pierwszy wspomniane w Annalach za 1171, osadę i Selishche, Linde, Vesl, Watom, gdzie nadal się spełniły marytekev. A środka wschodnia, a także na wioski górnej i wtórnej (miasto Hinov, Kotelnich, osadami na Pijm) - w Lands Udmurt i Mari.
Terytorium osady marytekev.w porównaniu z wiekami IX - XI, znaczące zmiany Jednak nie przejdzie jednak stopniowego przemieszczenia na Wschód, który był w dużej mierze ze względu na promocję od zachodu od plemion słowiańsko-rosyjskich i słowiańskich Finno-Ugroms (przede wszystkim Wesoły) i prawdopodobnie przez Konfrontacja Mari-Udmurt. Ruch Mryynovsky Plemiona na Wschodzie miało miejsce w małych rodzinach lub ich grupach, a osadnicy, którzy przybyli do nauczonego bagażem, najprawdopodobniej zmieszana z krewnymi Marianami, całkowicie rozpuszczonych w tym środowisku.

Pod silnym wpływem słowiańsko-rosyjskim (oczywiście, z mediacją plemion Meredan) była kultura materialna marytekev.. W szczególności, zgodnie z badaniami archeologicznymi, zamiast tradycyjnej lokalnej ceramiki sztukaterii, naczynia wykonane na okręgu ceramicznym (ceramika słowiańska i słowiańska), pojawienie się dekoracji Mari, towarów domowych, narzędzia pracy zmieniły się pod wpływem słowiańskiego. Jednocześnie, wśród starożytności Mari XII - początek XIII wieku, istnieje znacznie mniej bułgarskie rzeczy.

Nie później niż początek XII wieku. Włączenie Mari Lands do systemu starego rosyjskiego państwowości zaczyna się. Według "opowieści o minionych latach" i "Słowo o zabił rosyjskiej ziemi", "Cherems" (prawdopodobnie były to zachodnie grupy ludności Mari) już udzielał hołd dla rosyjskich książąt. W 1120 r., Po wielu atakach Bulgar do rosyjskich miast w Volgo-Poshigh, który miał miejsce w II połowę XI wieku, rozpoczął serię odpowiedzi kampanii Vladimir - Suzdal Princes i ich sojuszników z innych Rosji. Konflikt bułgarski, jak uważa się, wybuchła na podstawie zbioru Dani z miejscowej ludności, a w tej walce przewaga była stale pochylona w kierunku boku feudalnej Rosji Północnej. Istotne informacje o bezpośrednim uczestnictwie marytekev. Nie ma wojen rosyjsko-bułgarskich, chociaż wojska obu przeciwnych stron wielokrotnie przekazali przez ziemie Mari.

Rynki w składzie złotej hordy

W 1236 - 1242. Europa Wschodnia przeszedł potężną inwazję Mongol-Tatar, znacząca część, w tym cały region Volga, był pod autorytetem zdobywców. W tym samym czasie Bulgars,mariyza., Mordva i inne narody regionu Middle Volga zostały uwzględnione w Jucie Ulus lub Golden Horde, imperium założonym przez Batym Khana. Source pisemne nie zgłaszają natychmiastowej inwazji na Mongol-Tatary w latach 30. - 40s. XIII wiek na terytorium, gdzie mieszkalimariyza.. Najprawdopodobniej inwazja rozliczeń Maryi, położona w pobliżu obszarów poddawanych najbardziej okrutnych ruinach (Volzhsko-Kama Bułgaria, Mordovia) - jest to właściwy bank Wołgi i lewicowych ziemiach Mari przylegających do Bułgarii.

Mariyza. Przesłany do złotej hordy przez bułgarscy feudalistów i Khansky Dariusz. Główną częścią populacji podzielono na jednostki administracyjne-terytorialne i złożone - Ulusy, setki i dziesiątki, które były prowadzone przez rozliczane administrację Khan, stadięki i naklejki - przedstawiciele lokalnej szlachty. Mariyza., Podobnie jak wielu innych osób podlegających Golden-Town Khan, musiał zapłacić Yasak, szereg innych porcji, niosą różne środki, w tym wojsko. Najlepiej dostarczali futro, miód, wosk. Jednocześnie ziemie Mari znajdowały się na lesie Północno-zachodnich peryferiach imperium, z dala od strefy stepowej, nie różnił się zarówno w gospodarce rozwiniętej, więc nie było tu trudnej kontroli policji wojskowej, aw większości Trudny i zdalny obszar - w wyniku zużytego i na sąsiednim terytorium jest moc Khana, była tylko nominalna.

Ta okoliczność przyczyniła się do kontynuacji rosyjskiej kolonizacji krajów Mari. Było więcej rosyjskich osad na Pijm i środkową Vyatka, opanowanie przemówienia, infold wonajczym, a następnie rozpoczęła się niższa surowa. W rekordzie rosyjski wpływ był szczególnie silny. Sądząc przez "Varvuzhsky Chroniclelera" i innych Rosyjskich Kroników Zavolzhsky o późnym pochodzeniu, wielu lokalnych pół-phthth Princess (Kuguza) (Kai, Kai-Yaralthem, Bai Brodę, Keldibeks), byli w uzależnieniom w Wassalu z Galicyjskich Książąt, kończąc Wojskowe czasami przeciwko nimi związki ze złotymi prętami. Najwyraźniej podobna sytuacja była na Vyatka, gdzie styki lokalnej populacji Mari zostały opracowane z Ziemi Vyatka i Golden Horde.
Silny wpływ zarówno Rosjan, jak i Bulgar odczuwał w regionie Volga, zwłaszcza w jego górskiej części (w ślicie mała sundar, Yuliah, Ozelosky, Krasnoselisky Seliach). Jednakże wpływ rosyjski wpływ stopniowo, a bułgarsko-goldordinsky osłabił się. Na początku XV wieku. Weverse of Volga i Sura faktycznie stała się częścią Moskiewskiego Wielkiego Księstwa (przed tym - Nizhny Novgorod), w 1374 r., Twierdza Kuryjska została założona na niższej Surze. Stosunki między Rosjanami a Mariami byli trudniły: pokojowe kontakty połączono z okresami wojen (wzajemne naloty, wędrówki z rosyjskich książąt na Bułgarii przez ziemie Mari z lat 70-tych. XIV stuleci, ataki historii w drugiej połowie XIV - początek XV wieku, uczestnictwo Marier w działaniach wojskowych Goldophintsev przeciwko Rosji, na przykład w bitwie Kulikovsky).

Kontynuowano dalsze przeniesienie masowe marytekev.. W wyniku inwazji mongol-tatarskiej i kolejnych nalotów stepowych wojowników, wielu mariyza.Kto żył na prawym brzegu Wołgi, przeniósł się do bezpieczniejszego lewego banku. Pod koniec XIV - początek stuleci XV. W północnych dzielnicach i Wschód byli zmuszeni do przeniesienia lewego Banku Marine Maine, który mieszkał w rzekach rzek, Kazanka, Ashit, ponieważ Bulgars Kama rzucili się tutaj, co uratowali od wojsk Timura (Tamerlan), a potem z Nogai wojownicy. Kierunek wschodniego przesiedlenia Marytseva w XIV - XV stuleci. Było to również z powodu kolonizacji rosyjskiej. W strefie kontaktów Marytekstwa z rosyjskimi i bulgaro-tatarami przetworzono asymilacyjne procesy.

Ekonomiczna i społeczno-polityczna pozycja Marierów w Kazaniu Khanate

Kazan Khanate powstała w okresie rozpadu Golden Horde - w wyniku wyglądu 30s - 40. XV wiek. W regionie Middle Volga z Golden Town Khan Ulu-Mohammed, jego dziedzińca i siły bojowe, które razem odegrały rolę potężnego katalizatora w konsolidacji miejscowej ludności i tworzenia państwowa edukacja, odpowiednik innego zdecentralizowanego Rosji.

Mariyza. nie zostały uwzględnione w Kazaniu Khanate na gwałtowny sposób; Zależność od Kazana powstała z powodu pragnienia zapobiegania walce zbrojnej w celu wspólnej konfrontacji między państwem rosyjskim a w kolejności obecnej tradycji wypłaty Dani przez Bułgarskiego i Goldenordan przedstawicieli władz. Allied, Konfederatyczne stosunki ustanowione między Marierami a rządem Kazańskim. Jednocześnie było zauważalne różnice w pozycji góry, łąki i północno-zachodniej Mari w składzie Khanatu.

W głównej części marytekev. Gospodarka była wszechstronna, z rozwiniętą podstawą rolną. Tylko północno-zachodni marytekev. Ze względu na warunki naturalne (mieszkali w dziedzinie niemal stałych bagien i leśnictwa), rolnictwo odegrało wtórną rolę w porównaniu z leśnictwem i hodowlaną bydła. Ogólnie rzecz biorąc, główne cechy życia gospodarczego mariery XV - XVI. nie poddawał się znaczących zmian w porównaniu z poprzednim czasem.

Górnictwo mariyza., ci, którzy mieszkali, takich jak Chuvashi, Wschodnie Mordvo i Sviyazh Tatary, przy górskiej stronie Kazana Kazan Kazana, zostały przydzielone do aktywnego uczestnictwa w kontaktach z rosyjską ludnością, względną słabością więzi z centralnymi regionami Khanatu, z których byli oddzielone dużą rzeką Wołgi. Jednocześnie strona górska była pod dość sztywną kontrolą policji wojskowej, która była związana z wysokim poziomem rozwoju gospodarczego, stanowiska pośredniego między krajami rosyjnymi a Kazanem, wzrost wpływu Rosji w tej części Khanatu. W prawym brzegu (ze względu na jego specjalny status strategiczny i wysoki rozwój gospodarczy) oddziały zagraniczne były nieco częściej zaatakowane - nie tylko rosyjskich wojowników, ale także stepowych wojowników. Pozycja ludzi górskich była skomplikowana obecnością wody pnia i ziemi na Rosji i na Krymie, ponieważ posttloyalty była bardzo trudna i uciążliwa.

Łąka mariyza. W przeciwieństwie do góry, nie mieli blisko i regularnych kontaktów z państwem rosyjskim, były one bardziej związane z Kazanem i Kazan Tatars w polityce, ekonomicznej, kulturowej. Pod względem rozwoju gospodarczego łąki mariyza. Nie gorszy od góry. Ponadto, lewa gospodarka Banku w przeddziela upadku Kazana rozwinęła się w stosunkowo stabilnej, spokojnej i mniejszej sytuacji wojskowej politycznej, a zatem współczesnych (Am Kurbsky, autor historii Kazańskiej) opisać dobre samopoczucie ludności Meadow, a zwłaszcza bok arski najbardziej entuzjastyczny i kolorowy. Wymiary płatnej populacji populacji górskich i łąkowych były również niezmienne. Jeżeli ciężar usługi ostrzegawczej była bardziej odczuwana na górskiej stronie, a następnie na łące - konstrukcja: była ludność lewego banku, który zbudował i wspierał potężne zakłady fortyfikacyjne Kazana, ArSka, różnych ofiar, siedzących w odpowiednim stanie.

Northwestern (Vetry i Cochays) mariyza.były stosunkowo słabo wyciągnięte w orbicie władz hanicowych ze względu na odległość od centrum i ze względu na stosunkowo niski rozwój gospodarczy; Jednocześnie rząd Kazański, obawiając się rosyjskich kampanii wojskowych z północy (z Vyatka) i północno-zachodniej (z Galic i Ustyug), starał się służyć stosunki z wietrznymi, Cokshai, Pijan, Yaraski Mari Liderzy, którzy również Miał korzyść na poparcie zebranych akcji Tatarskich w stosunku do obrzeżach krajów rosyjskich.

"Demokracja wojskowa" średniowiecznego Mari.

W XV - XVI stuleci. mariyza.Podobnie jak inne narody Kazana Khanatu, z wyjątkiem Tatarów, były na przejściowym etapie rozwoju społeczeństwa z prymitywnego do wcześniejszego refortarza. Z jednej strony wybór nastąpił w ramach Unii Ralea ( społeczność sąsiada.) Indywidualnie rodzinna nieruchomość rozkwitła, zróżnicowanie nieruchomości wzrosło, a z drugiej strony struktura klasy społeczeństwa nie zdobyła jasnych konturów.

Mari Patriarchal Rodziny zjednoczyły się na protekcjonalnych grup (satynowanych, tuk, surowi), a te w większych związkach lądowych (cytaty). Ich jedność opierała się nie na obligacji krwi, ale na zasadę sąsiedztwa, w mniejszym stopniu - w stosunkach gospodarczych, które zostały wyrażone w różnych rodzajach wzajemnych "list" ("w"), wspólnej własności wspólne rasy. Związki pszczoły były między innymi związki wojskowej wzajemnej pomocy. Być może tyste był geograficznie kompatybilny z setkami i ulusami okresu Kazana Khanatu. Setki, uluses, dziesiątki zarządzane przez stulecia lub setki książąt ("Schÿdövuly", "kałuża"), premiery ("luvuly"). Sotniki przypisał jakąś część Yasaki oskarżoną przez nich na korzyść Skarbu Państwa z podwładnych wspólnotowych społeczności, ale jednocześnie wykorzystywali ich autorytet jako inteligentnych i odważnych ludzi jako umiejętnych organizatorów i przywódców wojskowych. Wieki i krwawienia w XV - XVI stulecia. Nie udało nam się jeszcze złamać z prymitywną demokracją, w tym samym czasie rząd przedstawicieli wiedział więcej dziedzictwa.

Feudalizacja społeczeństwa Mari przyspieszona z powodu syntezy Turkicko-Mari. W odniesieniu do Kazana Khanty, zwykli oficerowie społeczności działają jako populacji zależnej od feudalnej (w rzeczywistości byli osobiście wolni ludzie Były częścią szczególnej klasy pół-serwującej) i wiedzieć - jako serwisowane wasale. Wśród Marytekev zaczął wyróżniać się w specjalnym mieście wojskowym, przedstawiciele szlachcili - Mamici (IMILDS), Bogatyri (Batyr), który prawdopodobnie miała już pewne istotne dla hierarchii feudalnej Kazana Khanatu; Na ziemiach z ludności Mari rozpoczął pojawiać się pobyt feudalny - Belyaki (powiaty administracyjne i doradcze podane przez Kazana Khans jako nagrodę za usługę wraz z prawem do ładowania Yasaka z ziemi i różnych gruntów handlowych, które były w zbiorowym użytkowaniu Ludność Mari).

Dominacja zleceń wojskowo-demokratycznych w średniowiecznym społeczeństwie Mari była środowisko, w którym położono immanentne impulsy na rajdy. Wojna, która była wcześniej prowadzona tylko do zemsty na atakach lub rozszerzyć terytorium, staje się stałym rybołówstwem. Stratyfikacja nieruchomości zwykłych komunistów, działalność gospodarcza które są trudne do posiadania wystarczająco korzystnych warunków naturalnych i niski poziom rozwoju sił produkcyjnych, doprowadziły do \u200b\u200bfaktu, że wielu z nich zaczęło się bardziej skontaktować się ze swoimi społecznościami w poszukiwaniu funduszy, aby spełnić swoje materialne potrzeby i chęć podniesienia ich status w społeczeństwie. Fodalizowany, aby wiedzieć, co było w dalszym wzroście bogactwa i jej wagi społeczno-politycznej, również poszukiwano poza społecznością, aby znaleźć nowe źródła wzbogacenia i wzmocnić ich moc. W rezultacie solidarność dwóch różnych warstw społeczności powstała, między którymi powstała "związek wojskowy" w celu rozszerzenia. Dlatego moc Mari "Princes" wraz z interesami szlachty nadal nadal odzwierciedla i ogólnie rozległe zainteresowania.

Największą działalność w nalach wśród wszystkich grup ludności Mari została pokazana przez północno-zachodnia mariyza.. Wynika to z ich stosunkowo niskiego poziomu rozwoju społeczno-gospodarczego. Łąka i górzysta mariyza.Pracownik zatrudniony wziął mniej aktywnego udziału w kampaniiach wojskowych, ponadto lokalny końcówka protokerowca miała inne niż wojsko, sposoby na wzmocnienie ich mocy i dalszego wzbogacenia (przede wszystkim, wzmacniając więzi z Kazanem)

Przywiązanie gór do państwa rosyjskiego

Wejście marytekev. Stan rosyjski był procesem wielostopniowym, a pierwsze góry zostały połączonemariyza.. Wraz z resztą populacji strony górskiej, byli zainteresowani pokojowymi relacjami z państwem rosyjskim, natomiast na wiosnę 1545 r. Rozpoczęła się seria dużych skarbów rosyjskich wojsk na Kazaniu. Pod koniec 1546 r. Góry (Tugai, Atchika) próbowali ustanowić związek wojskowy z Rosją i wraz z emigrantami politycznymi spośród Kazana Feudalowa, obalenie Khana Safa-Hire i budowy Moskwy Vassala Shah Ali's tron, aby zapobiec nowym inwazji rosyjskich żołnierzy i wykończyć wewnętrzną politykę despotycznej prokuratora Khana. Jednak Moskwa w tym czasie zajęła już kurs w ostatecznym dołączeniu Khanate - Ivan IV był żonaty z Królestwem (świadczy to na nominację do jego roszczenia do tronu Kazańskiego i innych rezydencji królów Goldenordyjskich przez miejsce docelowe państwa rosyjskiego ). Niemniej jednak rząd Moskwy nie był w stanie skorzystać z pomyślnie rozpoczętych powstań Kazańskich Faeodali prowadzonych przez Prince Kadyshi przeciwko Safa-Gurya, a pomoc proponowana przez ludzi górskich została odrzucona przez Rosjan. Strona górska nadal była rozpatrywana przez Moskwa jako terytorium wroga i po zimie 1546/47. (Wędrówki do Kazana w zimie 1547/48, a zimą 1549/50).

Do 1551 r. Plan dołączenia do Kazana Khanate do Rosji było dojrzałe w kręgach rządowych Moskwy, które przewidziano na odrzucenie górskiej strony, a następnie przekształcając go w bazę wsparcia do przechwytywania reszty khanatu. Latem 1551 r., Kiedy potężny żołnierz wojskowy został wzniesiony w ustach Sviyagi (twierdza Sviyazhsky), możliwe było osiągnięcie górskiej strony do państwa rosyjskiego.

Przyczyny ROUGOMS. mariyza. A reszta populacji imprez górskich do Rosji, najwyraźniej pojawiła się: 1) wchodząc do licznych warunków wojsk rosyjskich, budowa miasta twierdzy Sviyazhska; 2) Ucieknij do Kazana grupy Anti-Moskovskaya grup feudalnych, które mogłyby zorganizować opór; 3) Zmęczenie populacji z niszczycielskich inwazji rosyjskich wojsk, jego pragnienie ustanowienia pokojowych stosunków poprzez przywrócenie Moskwy Protektoratu; 4) stosowanie dyplomacji rosyjskiej antykalików i nastrojów promocyjnych ludzi górskich w celu bezpośredniego włączenia imprez górskich do Rosji (w sprawie działań populacji górskiej strony poważnie wpłynęło na przybycie wraz z rosyjskimi Województwo dawnego Kazana Khan Shah-Ali, którym towarzyszy pięciuset Tatar Feudalists, którzy weszli do rosyjskiej służby); 5) przekupowanie lokalnej szlachty i zwykłych wojowników-milicji, wyzwolenie ludzi górskich z podatków od trzech lat; 6) stosunkowo bliskie połączenia narodów zbocza góry z Rosją w poprzednich latach łączących.

Jeśli chodzi o charakter przywiązania strony górskiej do państwa rosyjskiego wśród historyków, nie było konsensusu. Jedną z części naukowców uważa, że \u200b\u200bludy górskiej strony stały się kompozycją Rosji dobrowolnie, inni twierdzą, że było gwałtowne wychwytywanie, trzeci przestrzegają wersji o pokojowym, ale wymuszonym charakterze dołączenia. Oczywiście, w przyłączeniu górskiej strony do państwa rosyjskiego, odegrali ich rolę jako przyczyny i okoliczności wojskowej, gwałtownej i spokojnej, nieograniczonej natury. Czynniki te wzajemnie wzajemnie wzajemnie się uzupełniają, dając jej wchodząc do górskich marines morskich i innych narodów imprez górskich do Rosji wyjątkową osobliwości.

Przystąpienie lewego brzegu Marier do Rosji. Wojna Cheremis 1552 - 1557.

Lato 1551 - wiosną 1552. Stan rosyjski zapewnił potężną presję polityczną w Kazaniu, wdrożenie planu stopniowej likwidacji Khanatu została uruchomiona przez urządzenie gubernatów Kazańskich. Jednak w Kazaniu, antoryzjsi sentymenty były zbyt silne, prawdopodobnie rosły, gdy podwyższa się nacisk z Moskwy. W rezultacie, 9 marca 1552 r. Kazan odmówił wpuścił w miasto rosyjskiego gubernatora i towarzyszy jego żołnierzy, a cały plan bezkrwawego łączenia Khanatu do Rosji upadł przez noc.

Wiosną 1552 r. Anty-Moskovskoye powstanie wybuchło na górskiej stronie, w wyniku czego powstała integralność terytorialna Khanatu. Przyczyny powstania górskich ludzi były: osłabienie wojskowej obecności Rosjan na terytorium górskiej strony, aktywnych działań obraźliwych z lewego banku Kazan, w przypadku braku środków odpowiedzi od Rosjan, gwałtownych Natura stron górniczych państwa rosyjskiego, obsługującym Shah Ali poza granice Khanatu w Casimovie. W wyniku na dużą skalę skarbów żołnierzy rosyjskich powstanie powstały powstanie, w czerwcu-lipca 1552 r. Ludzie górskich dokonali przysięgi rosyjskiego króla. Tak więc latem 1552 r. Górskie Marines Marines w końcu weszły do \u200b\u200bpaństwa rosyjskiego. Wyniki powstania przekonanych ludzi górskich w daremnej odporności. Stronę górską, będąc najbardziej wrażliwą, a jednocześnie ważną w planowaniu strategicznym Kazana Kazana Kazana, nie mogła stać się potężnym zainteresowaniem walki wyzwolenia narodowego. Oczywiście, takie czynniki jak przywileje i wszelkiego rodzaju prezenty dostarczane przez rząd Moskwy ludu górskich w 1551 r. Odgrywały znaczącą rolę, zapewniając rząd Moskwy, istnienie wielostronnych więzi spokojnej natury miejscowej ludności z Rosjanami, złożonymi , wkładowy Związek z Kazanem w poprzednich latach. W wyniku tych powodów większość ludzi górskich podczas wydarzeń 1552 - 1557. Była lojalna moc władzy rosyjskiej.

W okresie wojny Kazańskiej 1545 - 1552. Dyplomaty krymskie i tureckie przeprowadziły aktywne prace nad stworzeniem Anty-Moskovo zjednoczenia tureckich muzułmańskich państw, aby oprzeć się potężną rosyjską ekspansję we wschodnim kierunku. Jednak polityka zjednoczenia nie powiodła się ze względu na pozycję przemysłową i przeciw cykłą wielu wpływowych Nogai Murz.

W bitwie o Kazan w sierpniu - 1552 października uczestniczył po obu stronach wielka kwota Oddziały, a liczba wytrąconych przekroczyła liczbę obleganych na etapie początkowym w 2 - 2,5 razy, a przed szturmowaniem dekadem - o 4 - 5 razy. Ponadto rosyjskie wojska państwowe były lepiej przygotowane w inżynierii wojskowo-technicznej i wojskowej; Ivan IV Armie również udało się pokonać wojska Kazańskie w częściach. 2 października 1552 Kazan Pala.

W pierwszych dniach po przyjęciu Kazan Ivan IV i jego środowisko przeprowadzili wydarzenia w celu zorganizowania zarządzania podbitego kraju. Przez 8 dni (od 2 do 10 października) kapłani powiedzieli przysięgę i tatars. Jednak główna część lewego brzegu Marier nie wykazała ludzi, a już w listopadzie 1552 r. Mari Maryja z łąki wzrosła do walki o ich wolność. Anti-Moskwie uzbrojone przemówienia narodów regionu Middle Volga po upadku Kazanu, jest zwyczajowo nazywać Wojen Cheremis, ponieważ poślubia wykazały największą działalność, jednocześnie ruch rebeliantów na średnim regionie Volga w 1552 roku -1557. jest w istocie kontynuacja wojny Kazańskiej i główny cel Jego uczestnikami byli przywrócenie Kazana Khanatu. Ruch wyzwolenia ludzi 1552 - 1557 Średnio region Volga był spowodowany z następujących powodów: 1) bronić jego niezależności, wolności, prawa do życia na swój sposób; 2) walka lokalnej szlachty do przywrócenia zamówień istniejących w Kazaniu Khanate; 3) Konfrontacja religijna (ludy Volga - muzułmanie i poganie - poważnie obawiał się na przyszłość swoich religii i kultury jako całości, ponieważ natychmiast po przyjęciu Kazana Ivana IV zaczął zniszczyć meczety na swoim miejscu kościoły prawosławne., Zniszcz duchowieństwo muzułmańskie i realizuj politykę brutalnej chrztu). Stopień wpływu państw Turkicko-muzułmańskich w trakcie imprez na temat przeciętnego regionu Volga był nieznaczny, w niektórych przypadkach potencjalne sojusznicy nawet ingerowali buntownicy.

Ruch oporu 1552 - 1557. Lub pierwsza wojna Cheremis opracowana przez fale. Pierwsza fala to listopada - 1552 grudnia (indywidualne ogniska uzbrojonych występów na Volga i w pobliżu Kazań); Po drugie - zima 1552/53 - na początku 1554 roku. (najpotężniejszy etap, który zmienił cały lewy brzeg i część górskiej strony); Po trzecie - lipiec - 1554 października (początek recesji ruchu oporu, podzielony wśród rebeliantów z ArSK i spójnego); Czwarty to koniec 1554 - 1555 r. (Udział w antyskovsk zbrojnych przemówieniach tylko z lewej brzeg Marier, początek przywództwa przez Mamich Berdem przez Mamicha Berdhama przez Mamich Beredem); Piąty - koniec 1555 - Lato 1556. (Ruch rebeliantów pod kierownictwem Mamich-Berdyi, wsparcia dla jego Arsk i przybrzeżnych ludzi - Tatary i południowe Udmurts, niewoli Mamich-Berdya); Sześć, ostatni - koniec 1556 - 1557 maja. (powszechne zaprzestanie oporu). Wszystkie fale otrzymały impuls na stronie łąki, podczas gdy lewy bank (łąka i północno-zachodnia) Mari przesunął się jako najbardziej aktywnych, bezkompromisowych i spójnych uczestników ruchu oporu.

Tatary Kazan wzięli również aktywną rolę w wojnie 1552 - 1557, walcząc o przywrócenie suwerenności i niezależności ich państwa. Ale nadal ich rola w ruchu rebeliantów, z wyjątkiem niektórych etapów, nie było główną rzeczą. Wynikało to z kilku czynników. Po pierwsze, Tatary w XVI wieku. Doświadczył okresu stosunków feudalnych, były one klasycznie zróżnicowane i taka solidarność, która obserwuje się w lewicowych marierach, którzy nie znali sprzeczności klasy, już nie mieli (na wiele sposobów, z tego powodu udział Tatara Społeczeństwo w ruchu rebeliantów anty-silnik nie został wyróżniony). Po drugie, wewnątrz klasy policji feudalnej, była walka między narodzinami, która była spowodowana napływem obcych (Ordane, Krymski, Siberian, Nogai) i słabości rządu centralnego w Kazaniu Khanate, a to z powodzeniem wykorzystało Stan rosyjski, który mógłby ciągnąć do boku znacząca grupa feudalistów feudalistów przed upadkiem Kazana. Po trzecie, bliskość systemów społeczno-politycznych państwa rosyjskiego i Kazana Khanatu ułatwiła przejście feudalnej szlachty khanatu do hierarchii feudalnej państwa rosyjskiego, podczas gdy Mari Profofodal końcówki miał słabe więzi z strukturą feudalną i drugą stan. Po czwarte, rozliczenia Tatarów, w przeciwieństwie do większości lewicowych Marierów, były w stosunku do Kazana, głównych rzek i innych strategicznie ważnych sposobów komunikacji, w tym obszarze, w którym było kilka naturalnych barier, które mogłyby poważnie skomplikować ruch wojsk karnych; Ponadto było to zazwyczaj obszary rozwinięte ekonomicznie atrakcyjne dla eksploatacji feudalnej. Piąty, w wyniku upadku Kazanu w październiku 1552 r. Został zniszczony, być może większość najdokładniejszych części wojsk Tatarskich, zbrojnych oddziałów z lewej brzeg, a następnie cierpiał w znacznie mniejszy stopień.

Ruch oporu został stłumiony w wyniku działań karnych na dużą skalę wojsk Ivana IV. W wielu epizodach występy rebeliantów przybrały formę wojny domowej i walki klasowej, ale główny motyw pozostał walką o wyzwolenie ziemi. Ruch oporu ustał z powodu kilku czynników: 1) ciągłe starcia zbrojne z żołnierzy królewskich, które przyniosły niezliczone ofiary i niszcząc lokalną ludność; 2) masowy głód i epidemia zarazy, która pochodziła z Savolzhsky Steppes; 3) Lewe Marier stracił, aby wspierać ich dawnych sojuszników - Tatary i Południowe Udmurts. W maju 1557 r. Przedstawiciele prawie wszystkich grup łąki i północno-zachodniej marytekev. Przywiozliły przysięgę rosyjskim królem.

Cheremis Wars 1571 - 1574 i 1581 - 1585. odnosi się do łączenia Macieki do państwa rosyjskiego

Po powstaniu 1552 - 1557. Królewska administracja zaczęła ustanawiać sztywną kontrolę administracyjną i policyjną nad ludźmi regionu środkowego Wołgi, ale na początku można było zrobić tylko po stronie górskiej i w pobliżu Kazań, podczas gdy na większości władz łąkowych administracji był nominalny. Zależność lokalnej populacji lewicy Mari wyrażono jedynie, że zapłacił symboliczny hołd i wystawił wojowników ze swojego środowiska, którego wysłano do wojny Livonian (1558 - 1583). Co więcej, łąka i północno-zachodnie mariets kontynuowali naloty na ziemiach rosyjskich, a lokalni liderzy aktywnie ustanowili kontakty z Krymskim Khanem w celu usunięcia Unii antywilitwarnej. Nie jest przypadkiem, że druga wojna Cheremis 1571 - 1574. Rozpoczęto natychmiast po wędrówce Krymskiej Hana Davlet-Hire, który zakończył się napadem i płonącą Moskwą. Przyczyny drugiej wojny Cheremis znajdowały się z jednej strony, te same czynniki, które skłoniły ludy Volga, aby rozpocząć ruch rebeliantów anty-MosKoya wkrótce po upadku Kazanu, z drugiej strony ludności, która była najbardziej Starsza kontrola ze strony administracji królewskiej była niezadowolona z zwiększenia objętości obowiązków, nadużycia i bezwstydnej arbitrowości urzędników, a także pasek awarii w zaciśniętej wojnie livoniowej. Tak więc w drugim poważnym powstaniu narodów regionu środkowego Wołgi, przeplatano wyzwolenie narodowe i motywy antypodealne. Kolejne wyróżnienie drugiej wojny Cheremis od pierwszej był stosunkowo aktywną interwencją krajów zagranicznych - Krymski i Syberyjski Khanate, Nogai Horde, a nawet Turcja. Ponadto powstanie obejmowały sąsiednie regiony, które już weszły na czas Rosji - niższego regionu Volga i Ural. Z pomocą całego kompleksu środków (negocjacje pokojowe z osiągnięciem kompromisu z przedstawicielami umiarkowanego skrzydła buntowników, łapówek, izolacji rebeliantów od ich zagranicznych sojuszników, wędrówek karnych, budowy twierdz (w 1574 r., Cochajka, pierwsze miasto na terytorium terytorium Nowoczesną Republikę Mari El)) Rząd Ivan IV Grozny zdołał najpierw podzielić ruch rebeliantów, a następnie go stłumić.

Następna uzbrojona prezentacja narodów regionu Volga i Viurary, która rozpoczęła się w 1581 roku, była spowodowana tym samymi powodów, jak poprzedni. Nową rzeczą było to, że trudny nadzór policji administracyjnej zaczął rozprzestrzeniać się na stronie łąki (wprowadzenie do miejscowej populacji głowy ("Watchmen") - rosyjskie serienów, którzy przeprowadzili kontrolę, częściowe rozbrojenie, konfiskaty koni). Powstanie rozpoczęło się w poddomieniu latem 1581 r. (Atak Tatarów, Khantants i Mansi do posiadłości Stroganova), a następnie podniecenie powróciło do lewego brzegu Marines, wkrótce dołączyli do morza morskich Marines, Kazańskich Tatarów, Udmurts, Czuwashi i Baszkirs. Rebeliantów zablokowali Kazan, Sviyazhsk i Cheboksary, popełnił odległe wycieczki do odejścia terytorium rosyjskiego - do Nizhny Novgorod., Hiunov, Galich. Rząd rosyjski został zmuszony do pilnego powstrzymania wojny livoniowej, zawarł rozejm z regeneracją (1582) i ze Szwecją (1583) i rzucić znaczące siły do \u200b\u200bwątpliwości populacji Volga. Głównymi metodami walki z rebeliantami były kampanie karne, budowa twierdz (w 1583 r., Kozmodemiansk, w 1584 r. - Tsarevokokshaysku, w 1585 r. - TsarevoShoSk), a także negocjacje pokojowe, podczas których Ivan IV, a po jego śmierci faktycznej Władca Rosji Boris Godunow obiecał tych, którzy chcieli powstrzymać odporność na amnestię i prezenty. W rezultacie wiosną 1585 r. "Zakończył suwerenka króla i Wielkiego Książę Fedor Ivanowicz całą Rosję Cheremis w wieku świata".

Wejście ludu Mari do państwa rosyjskiego nie może być jednoznacznie opisywane jako złe lub dobre. Zarówno negatywne, jak i pozytywne konsekwencje wejścia marytekev. System państwowości rosyjskich, ściśle spotykając się nawzajem, zaczął manifestować się w prawie wszystkich obszarach rozwoju społeczeństwa. ale mariyza. I inne narody regionu środkowego Volga zderzyło się w ogóle z pragmatycznym, dyskretnym, a nawet miękkim (w porównaniu z zachodnią europejską) cesarską polityką państwa rosyjskiego.
Było to nie tylko zaciętego oporu, ale także drobnej odległości geograficznej, historycznej, kulturowej i religijnej między Rosjanami a narodami regionu Volga, a także wznoszące się do wczesnych średniowiecznych tradycji wielonarodowej symbiozy, której w Przyszłość doprowadziła do tego, co powszechnie nazywane jest przyjaźnią ludów. Najważniejsze jest to, że pomimo wszystkich strasznych wstrząsów, mariyza. Niemniej jednak zostały zachowane jako etnoś i stały się organiczną częścią mozaiki wyjątkowego rosyjskiego Super Eton.

Użyto materiałów - świece s.k. Metodologiczna instrukcja "Historia Mariów Stuleci IX-XVI"

Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) z "Mari Instytutem Edukacji", 2005

W górę

Pochodzenie Mariya

Kwestia pochodzenia osób jest kontrowersyjna. Po raz pierwszy naukowo oparte na teorii etnogenezie mieszkańców Mari wyraziło w 1845 r., Słynnego języka fińskiego M. Kastresena. Próbował zidentyfikować mariery z kroniką. Ten punkt widzenia był wspierany i opracowany przez T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, a.a.Pititsyn, D.K.selienin, M.N.yantemir, F.G.Gorov i wielu innych badaczy II połowę XIX - I połowę dwudziestych stuleci. Z nową hipotezą w 1949 r., Wybitny radziecki archeolog A.P.Smirnov, który doszedł do wniosku o podstawy Gorodetskaya (blisko Mordve), innych archeologów, On Bader i V.F. Gröng, w tym samym czasie bronił tezy o Dyakovsky (blisko jak ) pochodzenie marier. Niemniej jednak archeolodzy udało się już przekonać, że wesoły i Marie, chociaż są względnie względem siebie, ale nie są tymi samymi ludźmi. Pod koniec lat 50., kiedy stałą ekspedycję archeologiczną MARI działała, jego przywódcy A.Khlikowa i G.A. Archipow opracowali teorię mieszanego Gorodetsky-Azelian (Volzhsky-Perm) podstawy Mari. Następnie, GA ArchiPov, opracowywanie tej hipotezy, w trakcie otwarcia i badania nowych zabytków archeologicznych, udowodniono, że składnik Marytskoye-Dyakovsky (Volzhko-fiński) przeważało w sposób mieszany, składnik i tworzenie Mari Etnos, które rozpoczął się w pierwszej połowie tysiąclecia naszej epoki ogólnie, zostało zakończone w IX - XI wieku. Jednocześnie, wtedy Mari Ethnos zaczęła dzielić się dwoma głównymi grupami - górskimi i łąkami ślubami (na tym drugim, W porównaniu z pierwszymi plemionami Azeliksky (Permonic) miały silniejszy wpływ. Ta teoria jako całość jest obecnie wspierana przez większość archeologów zaangażowanych w ten problem. Mari archeolog V. Patrusev nominowany osobiste założenie, że tworzenie podstaw etnicznych Marie, a także Maryi i Murom, odbyło się na podstawie populacji wyglądu Akhmylowskiego. Lingwists (jest Malkin, De Kazansev), którzy polegają na danych językowych, uważają, że terytorium tworzenia ludzi Mari nie powinno być przeszukiwane nie w Vyatsky-Weryatce Interfluve, jak rozważają archeologów, ale południowo-zachód, między okiem i Sura. Naukowiec archeologiczny Tbnikitina, biorąc pod uwagę dane nie tylko archeologii, ale także językoznawstwo, doszło do wniosku, że Praodina Marijtsev znajduje się w regionie Volga w VIISKY MEZHDA METERNREACH oraz w Potththye i promocji Wschód, do Vyatka miała miejsce w VIII - XI Wybuchowy, w procesie, z którego przeprowadzono kontakt i mieszanie z plemionami azerek (permons).

Kwestia pochodzenia etononimów "Marie" i "Cherems" pozostają złożone i niewyjaśnione. Znaczenie słowa "Marie", samozwolenie ludu Mari, wielu języków lingwisty pochodzą z indoeuropejskiego terminu "Mar", "środki" w różnych odmianach dźwiękowych (przetłumaczone jako "człowiek", "mąż"). Słowo "Cheremis" (Rosjanie nazywali Marierami, a w nieco innym, ale fonetycznie podobnym do telefonu - wiele innych narodów) ma dużą liczbę różnych interpretacji. Pierwsza pisemna wzmianka o tym etnonimu (w oryginalnym "C-R-MIS") znajduje się w liście Khovar Kagan Joseph, Sanovnik Kordovsky Khalifa w kształcie IBN (960). D.E. Kazansev po historyk XIX wieku. G.I.pertyatkovich przyszedł do wniosku, że nazwa "Cheremis" dał Marrians Morden plemiona i przetłumaczyli to słowo oznacza "osoba mieszkająca po słonecznej stronie, na wschodzie". Według I.G.ivanova, "Cheremis" jest "człowiekiem z Chers lub Chora Tribe", innymi słowy, nazwa jednego z plemion Mari, sąsiednimi ludami następnie dystrybuowane do całego etnosa. Wersja LOKALIZACJI MARI obniża lat20. i początek lat 30. XX wieku, F.Eglova i M.N.yantemir, który zasugerował, że ten etton jest następujący do Turkickiej Termitycznej osoby ", wykorzystuje szeroką popularność. F.i. Hordev, a także wspierał swoją wersję I.S.Halkin bronił hipotezy o pochodzeniu słowa "Cheremis" z etgonim "Sarmat" przez mediację języków tureckich. Wyrażono również szereg innych wersji. Problem etymologii słowa "Cheremis" jest również skomplikowany przez fakt, że w średniowieczu (aż do XVII - XVIII wieku) tzw. W niektórych przypadkach nie tylko mariery, ale także ich sąsiedzi - Chuvash i Udmurts.

Greśty w IX - XI stuleci.

W stuleciach IX - XI. Ogólnie rzecz biorąc, powstała formacja Mari Etnos. W tym czasiemariyza.osiadł na rozległym terytorium w regionie środkowym Volga: na południe od wodospadów wiatrów i południowej i rzeki pijmas; na północ od rzeki pijany, Verkhovyv cywilna; wschód od rzeki Uge, usta OK; Na zachód od Ileti i ujścia rzeki Kalemii.

Gospodarstwo rolne marytekev. Został zintegrowany (rolnictwo, hodowla bydła, polowanie, wędkarstwo, zbieranie, bortfreath, rzemiosło i inne działania związane z przetwarzaniem surowców w domu). Bezpośrednie dowody na szeroką dystrybucję rolnictwa marytekev. Nie, istnieją tylko dane pośrednie, wskazujące na rozwój wymarłych rolnictwa i jest powód, by wierzyć w to w XI wieku. Rozpoczęło się przejście do malowanego rolnictwa.
Maryazham. W stuleciach IX - XI. Znane były prawie wszystkie ziarno, rośliny roślinne i plony techniczne, uprawiane na leśnym pasie Europy Wschodniej. Plasterki rolnictwo połączono z hodowli bydła; Zawartość stoiska przeważała w połączeniu z bezpłatnym wypasami (zbudowali głównie te same typy zwierząt domowych i ptaków jak teraz).
Polowanie była znaczącą pomocą w gospodarstwie marytekev.W tym samym czasie w XI stuleci. Górnictwo promowe zaczęło nosić postać połowową. Pistolety polowań było cebulę i strzały, wykorzystano różne pułapki, umywalki i zachód.
Mariy. Populacja była zaangażowana w rybołówstwo (w pobliżu rzek i jezior), w związku z tym, odpowiednio opracowana rzeka Wysyłka, podczas gdy warunki naturalne (gruba sieć rzek, trudnego lasu i bagiennika) podyktowała priorytetowy rozwój rzeki, a nie trasy terenu komunikacji.
Rybołówstwo, a także gromadzenie (przede wszystkim, prezenty leśne) koncentrowały się wyłącznie na zużyciu krajowym. Znaczna dystrybucja i rozwój marytekev. Otrzymano Bortuney, na drzewach lotniczych wyznaczają nawet oznaki nieruchomości - "tysta". Wraz z futrem Honey był głównym tematem eksportu Mari.
W. marytekev. Nie było miast, opracowano tylko rustykalne rzemiosła. Metalurgia z powodu braku lokalnej bazy surowców opracowanej ze względu na przetwarzanie importowanych półproduktów i gotowych produktów. Niemniej jednak rzemiosło kowali w IX - XI stuleci. W. marytekev. Został już podzielony na specjalną specjalność, z metalurgią nieżelaznym (głównie, jest to biżuteria kowalowa - produkcja miedzi, brązu, biżuterii srebrnej) była głównie zaangażowana u kobiet.
Dokonywanie ubrań, butów, naczyń, niektóre rodzaje sprzętu rolniczego przeprowadzono w każdej gospodarstwie w wolnym od czasu hodowli i hodowli zwierząt. W pierwszej kolejności od gałęzi produkcji domowej stały tkania i skórzany biznes. LEN i HEMP używany jako surowiec do tkania. Najczęstszym produktem skórzanym był butami.

W stuleciach IX - XI. mariyza. Weed oparty handlu z sąsiednimi ludami - Udmurts, Merey, Imay, Morder, Morom, Messchery i inne plemiona Finno-Ugric. Krawaty handlowe z Bułgariami i Khazars, które były na stosunkowo wysokim poziomie rozwoju, wykraczały poza zakres wymiany naturalnej, były elementy stosunków towarowych (wiele arabskich Dirham znaleziono w starożytnych ghulines tego czasu). Na terytorium, gdzie mieszkali mariyza.Bułgaryści nawet założyli czynniki handlowe, takie jak Mari-Lugovsky Seliya. Największa aktywność bułgarskich kupców spada na końcu X - początek XI wieku. Wszelkie wyraźne objawy bliskich i regularnych powiązań marier z wschodnimi słowiańscy w XI wieku. Jeszcze nie odkryte, rzeczy pochodzenia słowiańsko-rosyjskiego w pomnikach archeologicznych Mari tego czasu są jednym.

Całość istniejących informacji jest trudna do oceny charakteru kontaktów. marytekev. W stuleciach IX - XI. Z ich wołgami-fińskimi sąsiadami - Merey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Jednak zgodnie z wieloma pracami folklorowymi intensywnymi relacjami marytekev. W wyniku wielu bitwy i małych szeskkach, te ostatnie zostali zmuszeni zostawić Vyatvy-Vyatsky Interfluce, wycofując wschód do lewego brzegu Vyatki. Jednocześnie, wśród istniejących materiałów archeologicznych, żadnych śladów konfliktów zbrojnych między mariery A Udmurts nie znaleziono.

Relacje marytekev. Z Bułgarami Volzhsky, najwyraźniej nie ograniczali się tylko do obrotu. Przynajmniej część ludności Mari, która graniczy z Bułgarią Volga-Kama, zapłaciła ten kraj do hołdu (Harad) - na początku zarówno Vassalu-Mednikogenialia Khazar Kagana (znany jest, że w X wieku. I Bulgars i. mariyza. - TS-R-MIS - były jednak przedmiotami Cagan Józef, jednak pierwsze były w bardziej uprzywilejowanej pozycji w ramach Khazar Kaganatego), a następnie jako niezależny stan i rodzaj następcy Kaganatu.

Narości i ich sąsiedzi w XII - XII wieku.

Z XII wieku. W niektórych krajach Mari rozpoczyna się przejście do rolnictwa parowego. Jednolity rytuał pogrzebowymarytekev.Kremacja zniknęła. Jeśli wcześniej w życiu codziennymmariy. Mężczyźni często spotykali się mieczem i włóczniami, teraz wszędzie byli superowani cebulą, strzała, osiami, nożami i innymi rodzajami lekkich zimnych broni. Być może był spowodowany faktem, że nowi sąsiedzimarytekev. Okazało się, że jest bardziej liczne, lepsze uzbrojone i zorganizowane narody (Słowian-Rus, Bulgars), z którymi możliwe było walkę tylko metodami partyzancką.

XII - początek XIII stuleci. były naznaczone zauważalnym wzrostem słowiańsko-rosyjskiego i upadku wpływu bulgarza marytekev. (szczególnie w rekordzie). W tym czasie rosyjscy imigranci pojawiają się w Mezhdury Uzhhi i Vetlogi (miasto Radilov, po raz pierwszy wspomniane w Annalach za 1171, osadę i Selishche, Linde, Vesl, Watom, gdzie nadal się spełniły marytekev. A środka wschodnia, a także na wioski górnej i wtórnej (miasto Hinov, Kotelnich, osadami na Pijm) - w Lands Udmurt i Mari.
Terytorium osady marytekev.w porównaniu z wiekami IX - XI, nie podlegają znaczących zmian, ale stopniowe przemieszczenie wschodu kontynuowano, co było w dużej mierze ze względu na promocję z zachodu od plemion słowiańsko-rosyjskich i słowiańskich Finno-Ugroms (przede wszystkim, Pomiar), a prawdopodobnie kontynuował konfrontację Mari-Udmurt. Ruch Mryynovsky Plemiona na Wschodzie miało miejsce w małych rodzinach lub ich grupach, a osadnicy, którzy przybyli do nauczonego bagażem, najprawdopodobniej zmieszana z krewnymi Marianami, całkowicie rozpuszczonych w tym środowisku.

Pod silnym wpływem słowiańsko-rosyjskim (oczywiście, z mediacją plemion Meredan) była kultura materialna marytekev.. W szczególności, zgodnie z badaniami archeologicznymi, zamiast tradycyjnej lokalnej ceramiki sztukaterii, naczynia wykonane na okręgu ceramicznym (ceramika słowiańska i słowiańska), pojawienie się dekoracji Mari, towarów domowych, narzędzia pracy zmieniły się pod wpływem słowiańskiego. Jednocześnie, wśród starożytności Mari XII - początek XIII wieku, istnieje znacznie mniej bułgarskie rzeczy.

Nie później niż początek XII wieku. Włączenie Mari Lands do systemu starego rosyjskiego państwowości zaczyna się. Według "opowieści o minionych latach" i "Słowo o zabił rosyjskiej ziemi", "Cherems" (prawdopodobnie były to zachodnie grupy ludności Mari) już udzielał hołd dla rosyjskich książąt. W 1120 r., Po wielu atakach Bulgar do rosyjskich miast w Volgo-Poshigh, który miał miejsce w II połowę XI wieku, rozpoczął serię odpowiedzi kampanii Vladimir - Suzdal Princes i ich sojuszników z innych Rosji. Konflikt bułgarski, jak uważa się, wybuchła na podstawie zbioru Dani z miejscowej ludności, a w tej walce przewaga była stale pochylona w kierunku boku feudalnej Rosji Północnej. Istotne informacje o bezpośrednim uczestnictwie marytekev. Nie ma wojen rosyjsko-bułgarskich, chociaż wojska obu przeciwnych stron wielokrotnie przekazali przez ziemie Mari.

Rynki w składzie złotej hordy

W 1236 - 1242. Europa Wschodnia przeszedł potężną inwazję Mongol-Tatar, znacząca część, w tym cały region Volga, był pod autorytetem zdobywców. W tym samym czasie Bulgars,mariyza., Mordva i inne narody regionu Middle Volga zostały uwzględnione w Jucie Ulus lub Golden Horde, imperium założonym przez Batym Khana. Source pisemne nie zgłaszają natychmiastowej inwazji na Mongol-Tatary w latach 30. - 40s. XIII wiek na terytorium, gdzie mieszkalimariyza.. Najprawdopodobniej inwazja rozliczeń Maryi, położona w pobliżu obszarów poddawanych najbardziej okrutnych ruinach (Volzhsko-Kama Bułgaria, Mordovia) - jest to właściwy bank Wołgi i lewicowych ziemiach Mari przylegających do Bułgarii.

Mariyza. Przesłany do złotej hordy przez bułgarscy feudalistów i Khansky Dariusz. Główną częścią populacji podzielono na jednostki administracyjne-terytorialne i złożone - Ulusy, setki i dziesiątki, które były prowadzone przez rozliczane administrację Khan, stadięki i naklejki - przedstawiciele lokalnej szlachty. Mariyza., Podobnie jak wielu innych osób podlegających Golden-Town Khan, musiał zapłacić Yasak, szereg innych porcji, niosą różne środki, w tym wojsko. Najlepiej dostarczali futro, miód, wosk. Jednocześnie ziemie Mari znajdowały się na lesie Północno-zachodnich peryferiach imperium, z dala od strefy stepowej, nie różnił się zarówno w gospodarce rozwiniętej, więc nie było tu trudnej kontroli policji wojskowej, aw większości Trudny i zdalny obszar - w wyniku zużytego i na sąsiednim terytorium jest moc Khana, była tylko nominalna.

Ta okoliczność przyczyniła się do kontynuacji rosyjskiej kolonizacji krajów Mari. Było więcej rosyjskich osad na Pijm i środkową Vyatka, opanowanie przemówienia, infold wonajczym, a następnie rozpoczęła się niższa surowa. W rekordzie rosyjski wpływ był szczególnie silny. Sądząc przez "Varvuzhsky Chroniclelera" i innych Rosyjskich Kroników Zavolzhsky o późnym pochodzeniu, wielu lokalnych pół-phthth Princess (Kuguza) (Kai, Kai-Yaralthem, Bai Brodę, Keldibeks), byli w uzależnieniom w Wassalu z Galicyjskich Książąt, kończąc Wojskowe czasami przeciwko nimi związki ze złotymi prętami. Najwyraźniej podobna sytuacja była na Vyatka, gdzie styki lokalnej populacji Mari zostały opracowane z Ziemi Vyatka i Golden Horde.
Silny wpływ zarówno Rosjan, jak i Bulgar odczuwał w regionie Volga, zwłaszcza w jego górskiej części (w ślicie mała sundar, Yuliah, Ozelosky, Krasnoselisky Seliach). Jednakże wpływ rosyjski wpływ stopniowo, a bułgarsko-goldordinsky osłabił się. Na początku XV wieku. Weverse of Volga i Sura faktycznie stała się częścią Moskiewskiego Wielkiego Księstwa (przed tym - Nizhny Novgorod), w 1374 r., Twierdza Kuryjska została założona na niższej Surze. Stosunki między Rosjanami a Mariami byli trudniły: pokojowe kontakty połączono z okresami wojen (wzajemne naloty, wędrówki z rosyjskich książąt na Bułgarii przez ziemie Mari z lat 70-tych. XIV stuleci, ataki historii w drugiej połowie XIV - początek XV wieku, uczestnictwo Marier w działaniach wojskowych Goldophintsev przeciwko Rosji, na przykład w bitwie Kulikovsky).

Kontynuowano dalsze przeniesienie masowe marytekev.. W wyniku inwazji mongol-tatarskiej i kolejnych nalotów stepowych wojowników, wielu mariyza.Kto żył na prawym brzegu Wołgi, przeniósł się do bezpieczniejszego lewego banku. Pod koniec XIV - początek stuleci XV. W północnych dzielnicach i Wschód byli zmuszeni do przeniesienia lewego Banku Marine Maine, który mieszkał w rzekach rzek, Kazanka, Ashit, ponieważ Bulgars Kama rzucili się tutaj, co uratowali od wojsk Timura (Tamerlan), a potem z Nogai wojownicy. Kierunek wschodniego przesiedlenia Marytseva w XIV - XV stuleci. Było to również z powodu kolonizacji rosyjskiej. W strefie kontaktów Marytekstwa z rosyjskimi i bulgaro-tatarami przetworzono asymilacyjne procesy.

Ekonomiczna i społeczno-polityczna pozycja Marierów w Kazaniu Khanate

Kazan Khanate powstała w okresie rozpadu Golden Horde - w wyniku wyglądu 30s - 40. XV wiek. Na środku regionu Volga Khan Ulu-Mohammed, jego dziedzińca i siły bojowe, które w agregacie odegrały rolę potężnego katalizatora w konsolidacji miejscowej ludności i tworzenia edukacji publicznej, wciąż zdecentralizowany Rus .

Mariyza. nie zostały uwzględnione w Kazaniu Khanate na gwałtowny sposób; Zależność od Kazana powstała z powodu pragnienia zapobiegania walce zbrojnej w celu wspólnej konfrontacji między państwem rosyjskim a w kolejności obecnej tradycji wypłaty Dani przez Bułgarskiego i Goldenordan przedstawicieli władz. Allied, Konfederatyczne stosunki ustanowione między Marierami a rządem Kazańskim. Jednocześnie było zauważalne różnice w pozycji góry, łąki i północno-zachodniej Mari w składzie Khanatu.

W głównej części marytekev. Gospodarka była wszechstronna, z rozwiniętą podstawą rolną. Tylko północno-zachodni marytekev. Ze względu na warunki naturalne (mieszkali w dziedzinie niemal stałych bagien i leśnictwa), rolnictwo odegrało wtórną rolę w porównaniu z leśnictwem i hodowlaną bydła. Ogólnie rzecz biorąc, główne cechy życia gospodarczego mariery XV - XVI. nie poddawał się znaczących zmian w porównaniu z poprzednim czasem.

Górnictwo mariyza., ci, którzy mieszkali, takich jak Chuvashi, Wschodnie Mordvo i Sviyazh Tatary, przy górskiej stronie Kazana Kazan Kazana, zostały przydzielone do aktywnego uczestnictwa w kontaktach z rosyjską ludnością, względną słabością więzi z centralnymi regionami Khanatu, z których byli oddzielone dużą rzeką Wołgi. Jednocześnie strona górska była pod dość sztywną kontrolą policji wojskowej, która była związana z wysokim poziomem rozwoju gospodarczego, stanowiska pośredniego między krajami rosyjnymi a Kazanem, wzrost wpływu Rosji w tej części Khanatu. W prawym brzegu (ze względu na jego specjalny status strategiczny i wysoki rozwój gospodarczy) oddziały zagraniczne były nieco częściej zaatakowane - nie tylko rosyjskich wojowników, ale także stepowych wojowników. Pozycja ludzi górskich była skomplikowana obecnością wody pnia i ziemi na Rosji i na Krymie, ponieważ posttloyalty była bardzo trudna i uciążliwa.

Łąka mariyza. W przeciwieństwie do góry, nie mieli blisko i regularnych kontaktów z państwem rosyjskim, były one bardziej związane z Kazanem i Kazan Tatars w polityce, ekonomicznej, kulturowej. Pod względem rozwoju gospodarczego łąki mariyza. Nie gorszy od góry. Ponadto, lewa gospodarka Banku w przeddziela upadku Kazana rozwinęła się w stosunkowo stabilnej, spokojnej i mniejszej sytuacji wojskowej politycznej, a zatem współczesnych (Am Kurbsky, autor historii Kazańskiej) opisać dobre samopoczucie ludności Meadow, a zwłaszcza bok arski najbardziej entuzjastyczny i kolorowy. Wymiary płatnej populacji populacji górskich i łąkowych były również niezmienne. Jeżeli ciężar usługi ostrzegawczej była bardziej odczuwana na górskiej stronie, a następnie na łące - konstrukcja: była ludność lewego banku, który zbudował i wspierał potężne zakłady fortyfikacyjne Kazana, ArSka, różnych ofiar, siedzących w odpowiednim stanie.

Northwestern (Vetry i Cochays) mariyza.były stosunkowo słabo wyciągnięte w orbicie władz hanicowych ze względu na odległość od centrum i ze względu na stosunkowo niski rozwój gospodarczy; Jednocześnie rząd Kazański, obawiając się rosyjskich kampanii wojskowych z północy (z Vyatka) i północno-zachodniej (z Galic i Ustyug), starał się służyć stosunki z wietrznymi, Cokshai, Pijan, Yaraski Mari Liderzy, którzy również Miał korzyść na poparcie zebranych akcji Tatarskich w stosunku do obrzeżach krajów rosyjskich.

"Demokracja wojskowa" średniowiecznego Mari.

W XV - XVI stuleci. mariyza.Podobnie jak inne narody Kazana Khanatu, z wyjątkiem Tatarów, były na przejściowym etapie rozwoju społeczeństwa z prymitywnego do wcześniejszego refortarza. Z jednej strony odbyło się wybór własności indywidualnej rodziny w ramach Unia śródniej (Sąsiadowa Wspólnota) indywidualnej rodziny własności, dzieło Pacylly rozkwitło, różnicowanie nieruchomości wzrosło, a z drugiej strony struktura klasy Społeczeństwo nie zdobyło jasnych konturów.

Mari Patriarchal Rodziny zjednoczyły się na protekcjonalnych grup (satynowanych, tuk, surowi), a te w większych związkach lądowych (cytaty). Ich jedność opierała się nie na obligacji krwi, ale na zasadzie sąsiedztwa, w mniejszym stopniu - w stosunkach gospodarczych, które zostały wyrażone w różnych rodzajach wzajemnych "list" ("V."), wspólnej własności wspólnych obszarów. Związki pszczoły były między innymi związki wojskowej wzajemnej pomocy. Być może tyste był geograficznie kompatybilny z setkami i ulusami okresu Kazana Khanatu. Setki, uluses, dziesiątki zarządzane przez stulecia lub setki książąt ("Schÿdövuly", "kałuża"), premiery ("luvuly"). Sotniki przypisał jakąś część Yasaki oskarżoną przez nich na korzyść Skarbu Państwa z podwładnych wspólnotowych społeczności, ale jednocześnie wykorzystywali ich autorytet jako inteligentnych i odważnych ludzi jako umiejętnych organizatorów i przywódców wojskowych. Wieki i krwawienia w XV - XVI stulecia. Nie udało nam się jeszcze złamać z prymitywną demokracją, w tym samym czasie rząd przedstawicieli wiedział więcej dziedzictwa.

Feudalizacja społeczeństwa Mari przyspieszona z powodu syntezy Turkicko-Mari. W odniesieniu do Kazana Khanty, zwykłe społeczności wykonywane jako populacja zależna od feudalnej (w rzeczywistości byli osobimi wolnymi ludźmi i byli częścią szczególnej klasy pół-serwującej) i wiedzieć - jako seryjne Wasale. Wśród Marytekev zaczął wyróżniać się w specjalnym mieście wojskowym, przedstawiciele szlachcili - Mamici (IMILDS), Bogatyri (Batyr), który prawdopodobnie miała już pewne istotne dla hierarchii feudalnej Kazana Khanatu; Na ziemiach z ludności Mari rozpoczął pojawiać się pobyt feudalny - Belyaki (powiaty administracyjne i doradcze podane przez Kazana Khans jako nagrodę za usługę wraz z prawem do ładowania Yasaka z ziemi i różnych gruntów handlowych, które były w zbiorowym użytkowaniu Ludność Mari).

Dominacja zleceń wojskowo-demokratycznych w średniowiecznym społeczeństwie Mari była środowisko, w którym położono immanentne impulsy na rajdy. Wojna, która była wcześniej prowadzona tylko do zemsty na atakach lub rozszerzyć terytorium, staje się stałym rybołówstwem. Pakiet nieruchomości zwykłych społeczności, których działalność gospodarcza była trudna do posiadania wystarczająco korzystnych warunków naturalnych i niski poziom rozwoju sił produkcyjnych, doprowadziło do faktu, że wielu z nich zaczęło się więcej z wyjątkiem ich społeczności w poszukiwaniu środków spełniają swoje materialne potrzeby i chęć podniesienia swojego statusu w społeczeństwie. Fodalizowany, aby wiedzieć, co było w dalszym wzroście bogactwa i jej wagi społeczno-politycznej, również poszukiwano poza społecznością, aby znaleźć nowe źródła wzbogacenia i wzmocnić ich moc. W rezultacie solidarność dwóch różnych warstw społeczności powstała, między którymi powstała "związek wojskowy" w celu rozszerzenia. Dlatego moc Mari "Princes" wraz z interesami szlachty nadal nadal odzwierciedla i ogólnie rozległe zainteresowania.

Największą działalność w nalach wśród wszystkich grup ludności Mari została pokazana przez północno-zachodnia mariyza.. Wynika to z ich stosunkowo niskiego poziomu rozwoju społeczno-gospodarczego. Łąka i górzysta mariyza.Pracownik zatrudniony wziął mniej aktywnego udziału w kampaniiach wojskowych, ponadto lokalny końcówka protokerowca miała inne niż wojsko, sposoby na wzmocnienie ich mocy i dalszego wzbogacenia (przede wszystkim, wzmacniając więzi z Kazanem)

Przywiązanie gór do państwa rosyjskiego

Wejście marytekev. Stan rosyjski był procesem wielostopniowym, a pierwsze góry zostały połączonemariyza.. Wraz z resztą populacji strony górskiej, byli zainteresowani pokojowymi relacjami z państwem rosyjskim, natomiast na wiosnę 1545 r. Rozpoczęła się seria dużych skarbów rosyjskich wojsk na Kazaniu. Pod koniec 1546 r. Góry (Tugai, Atchika) próbowali ustanowić związek wojskowy z Rosją i wraz z emigrantami politycznymi spośród Kazana Feudalowa, obalenie Khana Safa-Hire i budowy Moskwy Vassala Shah Ali's tron, aby zapobiec nowym inwazji rosyjskich żołnierzy i wykończyć wewnętrzną politykę despotycznej prokuratora Khana. Jednak Moskwa w tym czasie zajęła już kurs w ostatecznym dołączeniu Khanate - Ivan IV był żonaty z Królestwem (świadczy to na nominację do jego roszczenia do tronu Kazańskiego i innych rezydencji królów Goldenordyjskich przez miejsce docelowe państwa rosyjskiego ). Niemniej jednak rząd Moskwy nie był w stanie skorzystać z pomyślnie rozpoczętych powstań Kazańskich Faeodali prowadzonych przez Prince Kadyshi przeciwko Safa-Gurya, a pomoc proponowana przez ludzi górskich została odrzucona przez Rosjan. Strona górska nadal była rozpatrywana przez Moskwa jako terytorium wroga i po zimie 1546/47. (Wędrówki do Kazana w zimie 1547/48, a zimą 1549/50).

Do 1551 r. Plan dołączenia do Kazana Khanate do Rosji było dojrzałe w kręgach rządowych Moskwy, które przewidziano na odrzucenie górskiej strony, a następnie przekształcając go w bazę wsparcia do przechwytywania reszty khanatu. Latem 1551 r., Kiedy potężny żołnierz wojskowy został wzniesiony w ustach Sviyagi (twierdza Sviyazhsky), możliwe było osiągnięcie górskiej strony do państwa rosyjskiego.

Przyczyny ROUGOMS. mariyza. A reszta populacji imprez górskich do Rosji, najwyraźniej pojawiła się: 1) wchodząc do licznych warunków wojsk rosyjskich, budowa miasta twierdzy Sviyazhska; 2) Ucieknij do Kazana grupy Anti-Moskovskaya grup feudalnych, które mogłyby zorganizować opór; 3) Zmęczenie populacji z niszczycielskich inwazji rosyjskich wojsk, jego pragnienie ustanowienia pokojowych stosunków poprzez przywrócenie Moskwy Protektoratu; 4) stosowanie dyplomacji rosyjskiej antykalików i nastrojów promocyjnych ludzi górskich w celu bezpośredniego włączenia imprez górskich do Rosji (w sprawie działań populacji górskiej strony poważnie wpłynęło na przybycie wraz z rosyjskimi Województwo dawnego Kazana Khan Shah-Ali, którym towarzyszy pięciuset Tatar Feudalists, którzy weszli do rosyjskiej służby); 5) przekupowanie lokalnej szlachty i zwykłych wojowników-milicji, wyzwolenie ludzi górskich z podatków od trzech lat; 6) stosunkowo bliskie połączenia narodów zbocza góry z Rosją w poprzednich latach łączących.

Jeśli chodzi o charakter przywiązania strony górskiej do państwa rosyjskiego wśród historyków, nie było konsensusu. Jedną z części naukowców uważa, że \u200b\u200bludy górskiej strony stały się kompozycją Rosji dobrowolnie, inni twierdzą, że było gwałtowne wychwytywanie, trzeci przestrzegają wersji o pokojowym, ale wymuszonym charakterze dołączenia. Oczywiście, w przyłączeniu górskiej strony do państwa rosyjskiego, odegrali ich rolę jako przyczyny i okoliczności wojskowej, gwałtownej i spokojnej, nieograniczonej natury. Czynniki te wzajemnie wzajemnie wzajemnie się uzupełniają, dając jej wchodząc do górskich marines morskich i innych narodów imprez górskich do Rosji wyjątkową osobliwości.

Przystąpienie lewego brzegu Marier do Rosji. Wojna Cheremis 1552 - 1557.

Lato 1551 - wiosną 1552. Stan rosyjski zapewnił potężną presję polityczną w Kazaniu, wdrożenie planu stopniowej likwidacji Khanatu została uruchomiona przez urządzenie gubernatów Kazańskich. Jednak w Kazaniu, antoryzjsi sentymenty były zbyt silne, prawdopodobnie rosły, gdy podwyższa się nacisk z Moskwy. W rezultacie, 9 marca 1552 r. Kazan odmówił wpuścił w miasto rosyjskiego gubernatora i towarzyszy jego żołnierzy, a cały plan bezkrwawego łączenia Khanatu do Rosji upadł przez noc.

Wiosną 1552 r. Anty-Moskovskoye powstanie wybuchło na górskiej stronie, w wyniku czego powstała integralność terytorialna Khanatu. Przyczyny powstania górskich ludzi były: osłabienie wojskowej obecności Rosjan na terytorium górskiej strony, aktywnych działań obraźliwych z lewego banku Kazan, w przypadku braku środków odpowiedzi od Rosjan, gwałtownych Natura stron górniczych państwa rosyjskiego, obsługującym Shah Ali poza granice Khanatu w Casimovie. W wyniku na dużą skalę skarbów żołnierzy rosyjskich powstanie powstały powstanie, w czerwcu-lipca 1552 r. Ludzie górskich dokonali przysięgi rosyjskiego króla. Tak więc latem 1552 r. Górskie Marines Marines w końcu weszły do \u200b\u200bpaństwa rosyjskiego. Wyniki powstania przekonanych ludzi górskich w daremnej odporności. Stronę górską, będąc najbardziej wrażliwą, a jednocześnie ważną w planowaniu strategicznym Kazana Kazana Kazana, nie mogła stać się potężnym zainteresowaniem walki wyzwolenia narodowego. Oczywiście, takie czynniki, takie jak przywileje i wszelkiego rodzaju prezenty dostarczone przez rząd Moskwy w 1551 r. Zagrano znaczącą rolę, obecność doświadczenia stosunków wielostronnych spokojnej natury miejscowej ludności z Rosjanami, kompleksem, kontrowersyjną naturą relacji z Kazanem w poprzednich latach. W wyniku tych powodów większość ludzi górskich podczas wydarzeń 1552 - 1557. Była lojalna moc władzy rosyjskiej.

W okresie wojny Kazańskiej 1545 - 1552. Dyplomaty krymskie i tureckie przeprowadziły aktywne prace nad stworzeniem Anty-Moskovo zjednoczenia tureckich muzułmańskich państw, aby oprzeć się potężną rosyjską ekspansję we wschodnim kierunku. Jednak polityka zjednoczenia nie powiodła się ze względu na pozycję przemysłową i przeciw cykłą wielu wpływowych Nogai Murz.

W bitwie o Kazan w sierpniu - 1552 października, ogromna liczba żołnierzy uczestniczyła po obu stronach, podczas gdy liczba wytrąconych przekroczyła liczbę zdeponowanych na etapie początkowym w 2 - 2,5 razy, a przed burzą dekadą - 5 czasy. Ponadto rosyjskie wojska państwowe były lepiej przygotowane w inżynierii wojskowo-technicznej i wojskowej; Ivan IV Armie również udało się pokonać wojska Kazańskie w częściach. 2 października 1552 Kazan Pala.

W pierwszych dniach po przyjęciu Kazan Ivan IV i jego środowisko przeprowadzili wydarzenia w celu zorganizowania zarządzania podbitego kraju. Przez 8 dni (od 2 do 10 października) kapłani powiedzieli przysięgę i tatars. Jednak główna część lewego brzegu Marier nie wykazała ludzi, a już w listopadzie 1552 r. Mari Maryja z łąki wzrosła do walki o ich wolność. Anti-Moskwie uzbrojone przemówienia narodów regionu Middle Volga po upadku Kazanu, jest zwyczajowo nazywać Wojen Cheremis, ponieważ poślubia wykazały największą działalność, jednocześnie ruch rebeliantów na średnim regionie Volga w 1552 roku -1557. Jest to, w swojej istocie kontynuacja wojny Kazańskiej, a głównym celem jego uczestników był przywrócenie Kazana Khanatu. Ruch wyzwolenia ludzi 1552 - 1557 Średnio region Volga był spowodowany z następujących powodów: 1) bronić jego niezależności, wolności, prawa do życia na swój sposób; 2) walka lokalnej szlachty do przywrócenia zamówień istniejących w Kazaniu Khanate; 3) konfrontacja religijna (ludy Volga - muzułmanie i poganie - poważnie obawiał się na przyszłość swoich religii i kultury jako całości, ponieważ natychmiast po tym, jak zdobycie Kazana Ivana IV zaczął zniszczyć meczety, aby zbudować kościoła prawosławne na ich miejscu, zniszczyć Muzułmański duchowieństwo i realizuje gwałtowny chrzest). Stopień wpływu państw Turkicko-muzułmańskich w trakcie imprez na temat przeciętnego regionu Volga był nieznaczny, w niektórych przypadkach potencjalne sojusznicy nawet ingerowali buntownicy.

Ruch oporu 1552 - 1557. Lub pierwsza wojna Cheremis opracowana przez fale. Pierwsza fala to listopada - 1552 grudnia (indywidualne ogniska uzbrojonych występów na Volga i w pobliżu Kazań); Po drugie - zima 1552/53 - na początku 1554 roku. (najpotężniejszy etap, który zmienił cały lewy brzeg i część górskiej strony); Po trzecie - lipiec - 1554 października (początek recesji ruchu oporu, podzielony wśród rebeliantów z ArSK i spójnego); Czwarty to koniec 1554 - 1555 r. (Udział w antyskovsk zbrojnych przemówieniach tylko z lewej brzeg Marier, początek przywództwa przez Mamich Berdem przez Mamicha Berdhama przez Mamich Beredem); Piąty - koniec 1555 - Lato 1556. (Ruch rebeliantów pod kierownictwem Mamich-Berdyi, wsparcia dla jego Arsk i przybrzeżnych ludzi - Tatary i południowe Udmurts, niewoli Mamich-Berdya); Sześć, ostatni - koniec 1556 - 1557 maja. (powszechne zaprzestanie oporu). Wszystkie fale otrzymały impuls na stronie łąki, podczas gdy lewy bank (łąka i północno-zachodnia) Mari przesunął się jako najbardziej aktywnych, bezkompromisowych i spójnych uczestników ruchu oporu.

Tatary Kazan wzięli również aktywną rolę w wojnie 1552 - 1557, walcząc o przywrócenie suwerenności i niezależności ich państwa. Ale nadal ich rola w ruchu rebeliantów, z wyjątkiem niektórych etapów, nie było główną rzeczą. Wynikało to z kilku czynników. Po pierwsze, Tatary w XVI wieku. Doświadczył okresu stosunków feudalnych, były one klasycznie zróżnicowane i taka solidarność, która obserwuje się w lewicowych marierach, którzy nie znali sprzeczności klasy, już nie mieli (na wiele sposobów, z tego powodu udział Tatara Społeczeństwo w ruchu rebeliantów anty-silnik nie został wyróżniony). Po drugie, wewnątrz klasy policji feudalnej, była walka między narodzinami, która była spowodowana napływem obcych (Ordane, Krymski, Siberian, Nogai) i słabości rządu centralnego w Kazaniu Khanate, a to z powodzeniem wykorzystało Stan rosyjski, który mógłby ciągnąć do boku znacząca grupa feudalistów feudalistów przed upadkiem Kazana. Po trzecie, bliskość systemów społeczno-politycznych państwa rosyjskiego i Kazana Khanatu ułatwiła przejście feudalnej szlachty khanatu do hierarchii feudalnej państwa rosyjskiego, podczas gdy Mari Profofodal końcówki miał słabe więzi z strukturą feudalną i drugą stan. Po czwarte, rozliczenia Tatarów, w przeciwieństwie do większości lewicowych Marierów, były w stosunku do Kazana, głównych rzek i innych strategicznie ważnych sposobów komunikacji, w tym obszarze, w którym było kilka naturalnych barier, które mogłyby poważnie skomplikować ruch wojsk karnych; Ponadto było to zazwyczaj obszary rozwinięte ekonomicznie atrakcyjne dla eksploatacji feudalnej. Piąty, w wyniku upadku Kazanu w październiku 1552 r. Został zniszczony, być może większość najdokładniejszych części wojsk Tatarskich, zbrojnych oddziałów z lewej brzeg, a następnie cierpiał w znacznie mniejszy stopień.

Ruch oporu został stłumiony w wyniku działań karnych na dużą skalę wojsk Ivana IV. W wielu epizodach występy rebeliantów przybrały formę wojny domowej i walki klasowej, ale główny motyw pozostał walką o wyzwolenie ziemi. Ruch oporu ustał z powodu kilku czynników: 1) ciągłe starcia zbrojne z żołnierzy królewskich, które przyniosły niezliczone ofiary i niszcząc lokalną ludność; 2) masowy głód i epidemia zarazy, która pochodziła z Savolzhsky Steppes; 3) Lewe Marier stracił, aby wspierać ich dawnych sojuszników - Tatary i Południowe Udmurts. W maju 1557 r. Przedstawiciele prawie wszystkich grup łąki i północno-zachodniej marytekev. Przywiozliły przysięgę rosyjskim królem.

Cheremis Wars 1571 - 1574 i 1581 - 1585. odnosi się do łączenia Macieki do państwa rosyjskiego

Po powstaniu 1552 - 1557. Królewska administracja zaczęła ustanawiać sztywną kontrolę administracyjną i policyjną nad ludźmi regionu środkowego Wołgi, ale na początku można było zrobić tylko po stronie górskiej i w pobliżu Kazań, podczas gdy na większości władz łąkowych administracji był nominalny. Zależność lokalnej populacji lewicy Mari wyrażono jedynie, że zapłacił symboliczny hołd i wystawił wojowników ze swojego środowiska, którego wysłano do wojny Livonian (1558 - 1583). Co więcej, łąka i północno-zachodnie mariets kontynuowali naloty na ziemiach rosyjskich, a lokalni liderzy aktywnie ustanowili kontakty z Krymskim Khanem w celu usunięcia Unii antywilitwarnej. Nie jest przypadkiem, że druga wojna Cheremis 1571 - 1574. Rozpoczęto natychmiast po wędrówce Krymskiej Hana Davlet-Hire, który zakończył się napadem i płonącą Moskwą. Przyczyny drugiej wojny Cheremis znajdowały się z jednej strony, te same czynniki, które skłoniły ludy Volga, aby rozpocząć ruch rebeliantów anty-MosKoya wkrótce po upadku Kazanu, z drugiej strony ludności, która była najbardziej Starsza kontrola ze strony administracji królewskiej była niezadowolona z zwiększenia objętości obowiązków, nadużycia i bezwstydnej arbitrowości urzędników, a także pasek awarii w zaciśniętej wojnie livoniowej. Tak więc w drugim poważnym powstaniu narodów regionu środkowego Wołgi, przeplatano wyzwolenie narodowe i motywy antypodealne. Kolejne wyróżnienie drugiej wojny Cheremis od pierwszej był stosunkowo aktywną interwencją krajów zagranicznych - Krymski i Syberyjski Khanate, Nogai Horde, a nawet Turcja. Ponadto powstanie obejmowały sąsiednie regiony, które już weszły na czas Rosji - niższego regionu Volga i Ural. Z pomocą całego kompleksu środków (negocjacje pokojowe z osiągnięciem kompromisu z przedstawicielami umiarkowanego skrzydła buntowników, łapówek, izolacji rebeliantów od ich zagranicznych sojuszników, wędrówek karnych, budowy twierdz (w 1574 r., Cochajka, pierwsze miasto na terytorium terytorium Nowoczesną Republikę Mari El)) Rząd Ivan IV Grozny zdołał najpierw podzielić ruch rebeliantów, a następnie go stłumić.

Następna uzbrojona prezentacja narodów regionu Volga i Viurary, która rozpoczęła się w 1581 roku, była spowodowana tym samymi powodów, jak poprzedni. Nową rzeczą było to, że trudny nadzór policji administracyjnej zaczął rozprzestrzeniać się na stronie łąki (wprowadzenie do miejscowej populacji głowy ("Watchmen") - rosyjskie serienów, którzy przeprowadzili kontrolę, częściowe rozbrojenie, konfiskaty koni). Powstanie rozpoczęło się w poddomieniu latem 1581 r. (Atak Tatarów, Khantants i Mansi do posiadłości Stroganova), a następnie podniecenie powróciło do lewego brzegu Marines, wkrótce dołączyli do morza morskich Marines, Kazańskich Tatarów, Udmurts, Czuwashi i Baszkirs. Rebeliantów zablokowali Kazana, Sviyazhsk i Czeboksary, popełnili odległe wycieczki do głębinami terytorium rosyjskiego - Dolna Novogorod, Hinova, Galich. Rząd rosyjski został zmuszony do pilnego powstrzymania wojny livoniowej, zawarł rozejm z regeneracją (1582) i ze Szwecją (1583) i rzucić znaczące siły do \u200b\u200bwątpliwości populacji Volga. Głównymi metodami walki z rebeliantami były kampanie karne, budowa twierdz (w 1583 r., Kozmodemiansk, w 1584 r. - Tsarevokokshaysku, w 1585 r. - TsarevoShoSk), a także negocjacje pokojowe, podczas których Ivan IV, a po jego śmierci faktycznej Władca Rosji Boris Godunow obiecał tych, którzy chcieli powstrzymać odporność na amnestię i prezenty. W rezultacie wiosną 1585 r. "Zakończył suwerenka króla i Wielkiego Książę Fedor Ivanowicz całą Rosję Cheremis w wieku świata".

Wejście ludu Mari do państwa rosyjskiego nie może być jednoznacznie opisywane jako złe lub dobre. Zarówno negatywne, jak i pozytywne konsekwencje wejścia marytekev. System państwowości rosyjskich, ściśle spotykając się nawzajem, zaczął manifestować się w prawie wszystkich obszarach rozwoju społeczeństwa. ale mariyza. I inne narody regionu środkowego Volga zderzyło się w ogóle z pragmatycznym, dyskretnym, a nawet miękkim (w porównaniu z zachodnią europejską) cesarską polityką państwa rosyjskiego.
Było to nie tylko zaciętego oporu, ale także drobnej odległości geograficznej, historycznej, kulturowej i religijnej między Rosjanami a narodami regionu Volga, a także wznoszące się do wczesnych średniowiecznych tradycji wielonarodowej symbiozy, której w Przyszłość doprowadziła do tego, co powszechnie nazywane jest przyjaźnią ludów. Najważniejsze jest to, że pomimo wszystkich strasznych wstrząsów, mariyza. Niemniej jednak zostały zachowane jako etnoś i stały się organiczną częścią mozaiki wyjątkowego rosyjskiego Super Eton.

Użyto materiałów - świece s.k. Metodologiczna instrukcja "Historia Mariów Stuleci IX-XVI"

Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) z "Mari Instytutem Edukacji", 2005

W górę

Mari Ethnos powstał na podstawie plemion Finno-Ugric, które mieszkały w Volga-Vyatka Interfluve w 1 Millennium N. mi. W wyniku kontaktów z bułgarami i innymi ludźmi tureckimi, przodkami nowoczesnych, Tatarów.

Rosjanie nazywali się wcześniej Marierami Cheremis. Narywacje są podzielone na trzy główne grupy subecadical: góry, łąka i wschodnich marier. Z XV wieku Mountain Mariers spadły pod wpływem rosyjskim. Łąka poślubia, którzy byli częścią Kazana Khanatu, przez długi czas, od dawna miał gwałtowny odporność na Rosjan, podczas kampanii Kazańskiej 1551-1552. Wykonali po stronie Tatarów. Część marierów przeniósł się do Baszkiry, nie chcąc być ochrzczeni (wschodnie), reszta została ochrzczona w XVI-XVIII stuleci.

W 1920 r. W 1936 r. Założono region Mari, w 1936 r. - Mari Assr, w 1992 r. - Republika Mari El. Obecnie Marines Mountain Marines zamieszkują właściwego brzegu Volga, łąka żyje w Vyczhsko-Vyatce Misond, Wschodnia - Wschód R. Vyatka, głównie na terytorium Baszkirii. Większość Marier żyje w Republice Mari El, około jednej czwartej - w Baszkirii, reszta - w Tatarii, Udmurtia, Niżny Nowogród, Kirov, Sverdlovsk, Regiony Perm. Według spisu z 2002 r. W Federacji Rosyjskiej mieszkało ponad 604 tysięcy mieszkańców Mari.

Podstawą gospodarki marynarki była tłuszczowa. Długo są uprawiane przez żyta, owsa, jęczmień, prosa, gryka, konopia, len, rzepa. Opracowano również sprzęt, była to głównie cebula, kapusta, rzodkiewka, marchew, chmiel, z XIX wieku. Dużo rozprzestrzeniania ma ziemniaki.

Rynki traktowały glebę suchych (kroków), motyki (Katman), pług Tatarski (Saban). Hodowla bydła nie była zdecydowana rozwinięta, o czym świadczy fakt, że obornik wystarczyła tylko o 3-10% pashnya. Jeśli to możliwe, trzymane konie, bydło, owce. Do 1917 r. 38,7% gospodarstw Mari był nieprzyjemny, Breashesky zagrał dużą rolę (wtedy pieczenie pszczelarskie), rybołówstwo i polowanie i różne leśne rybołówstwa: wiggy, rejestrowanie i Lespal, polowanie.

Podczas polowania, Mariuz, aż do środka XIX wieku. Używane cebule, rogi, drewniane tace, karabiny krzemienia. Szeroka skala została opracowana odpadami na przedsiębiorstwach do obróbki drewna. Rzemiosło Maryi zaangażowały się w haft, rzeźba na drzewie, produkcji biżuterii srebrnej damskiej. Głównym sposobem ruchu w lecie były czterokołowe wozy (Orel), taranassy i kibi, zima - sanie, drewno i narty.

W drugiej połowie XIX wieku. Osady Maryi były typem ulicy, obudowa serwowała koncentrator tnący z dachem przewodu, zbudowany w świetnym rosyjskim schemacie: utwór-utwór, h otwory piosenek lub izba-klatka. Dom ma rosyjski piekarnik, kuchnia oddzielona partycją.

Wzdłuż przedniej i bocznej ściany domu były sklepy, w przednim rogu znajdują się stół i krzesło specjalnie dla właściciela domu, półki na ikony i naczynia, strona drzwi była stała łóżko lub Nara. Latem rynki mogą żyć w letnim domu, który był linią cięcia bez sufitu z podwójnym lub jednoosobowym dachem oraz z ziemistą podłogą. Dach był dziurą na wyjście dymu. Oto letnia kuchnia. W środku konstrukcji umieścił palenisko z wiszącym kotłem. Do przetrwałych budynków zwykłej posiadłości Mari był skrzyni, piwnica, Hlev, szopa, Kurczak Coop, Bath. Zamożni Mari mieszkańcy zbudowali dwupiętrowy magazyn z galerią balkonu. Na pierwszym piętrze przechowywane są produkty na drugim - naczyniach.

Tradycyjne potrawy Marytan były zupą z kluseczką, pierogi z mięsem lub twarogiem, gotowaną kiełbasą lub kiełbasą krwi z płatkami, suszoną kiełbasą z młynów konnych, puffowe naleśniki, sesery, gotowane ciasta, pieczone ciasta, pierogi, ciasta z rybami, jajkami, ziemniakami , ziemniaki, nasiona konopi. Chleb Maryjny przygotowany świeży. Specyficzne dania charakteryzują się również specyficznymi potrawami białek mięsnych, jastrzębia, filina, jeż, rogów, żmii, od suszonych mąki rybnej, nasiona konopi. Od napojów Mari preferowane piwo, wskaźnik (Eran), Medovukha, z ziemniaków i ziaren, były w stanie prowadzić wódkę.

Tradycyjna odzież marier jest uważana za koszulę w kształcie tuniku, spodnie, spuchnięty letni kaftan, ręcznik w talii z płótna z baldachimem konopiowym, pas. W dawnych czasach Mariy mieszkańcy szyte ubrania z płótno domowego i tkanin konopnych, a następnie z zakupionych tkanin.

Mężczyźni nosili filcowe kapelusze z małymi polami i czapkami; Do polowań, praca w lesie była używana przez nakrycie głowy typu zbiornika. Na nogach nosiliśmy laptopy, skórzane buty, buty. Drewniane platformy zostały przymocowane do pracy w bagnistych miejscach do butów. Wyróżnione cechy kobiecego kostiumu narodowego było fartuch, wisiorki w talii, wesoły, szyjki macicy, koraliki ucha, surowe zlewki, cekiny, monety, srebrne łączniki, bransoletki, pierścienie.

Żonaty kobiety nosiły różne kapelusze:

• shhymakssh - czapka w kształcie stożka z ostrzem nacisku, noszona na ramie brzozowej;
• soroki pożyczył od Rosjan;
• tarpan jest ręcznikiem głowy z powieką.

Aż XIX. Najczęstszą kobiecą nakryciem głowy było osad, wysoki czasopismo na ramce kory, przypominającym Mordowian i kurtki. Górne ubrania były proste i cięcie na montażu Kaftany z czarnej lub białej tkaniny i futra. Tradycyjne rodzaje odzieży i dziś są nadal marsmenami starszego pokolenia, krajowe kostiumy Często używane w rytuałach ślubnych. Zmodernizowane rodzaje narodowych odzieży są powszechnie powszechne - biała koszula i stado wielokolorowej tkaniny, ozdobione haftem i leppts, wielobarwny wątek Pasy, kotły z czarnej i zielonej tkaniny.

Społeczności Mari składały się z kilku wiosek. W tym samym czasie były mieszane Mari Rosyjscy Rosyjczycy, społeczności Mari Chuvash. Rynki żyły głównie małymi monogamilami, wielkimi rodzinami spotkały się dość rzadko.

W dawnych czasach Marytekev miał mały (Urmat) i większe (satyowane) jednostki ogólne, te ostatnie zostały zawarte w społeczności wiejskiej (środki). Podczas zawarcia małżeństwa rodzicom, panna młoda zapłaciła okupu, i otrzymali córkę posagu (w tym zwierzęta inwentarza). Panna młoda była często starszym pana młodym. Wszyscy zostali zaproszeni na ślub, a ona wzięła natura uniwersalnych wakacji. W rytuale ślubu nadal istnieją tradycyjne cechy starożytnych zwyczajów marier: piosenki, kostiumy narodowe z dekoracjami, pociągiem ślubnym, obecnością wszystkich.

Marytekev został silnie rozwinięty przez tradycyjną medycynę, w oparciu o pomysły na temat siły życia kosmosu, wola bogów, uszkodzenia, złego oka, złego ducha, dusze zmarłych. Przed przyjęciem chrześcijaństwa Marius przestrzegał kultu przodków i bogów: Najwyższego Boga Kugu Yumu, bogów nieba, matki życia, matki wody i innych. Echo tych przekonań był zwyczaj pochowanie zmarłych w zimowych ubrań (w kapeluszu zimowym i rękawiczki) i odrzucił ciała na cmentarzu w saniach nawet latem.

Według tradycji, wraz ze zmarłymi, paznokcie zebrane w życiu, żebra róży, kawałek płótna. Rynki wierzyły, że na świetle paznokci byłyby potrzebne, aby przezwyciężyć góry, przywiązanie do skał, róży pomoże usunąć węża i psa, pilnując wejścia do królestwo zmarłych, a na kawałku płótna, jak na moście, dusze zmarłych trafią światłowód..

W starożytności Marier były poganami. wiara chrześcijańska Przyjęli w XVI-XVIII wieku, ale pomimo wszystkich wysiłków Kościoła, poglądy religijne Mariytsev pozostały synkretyczne: Mała część wschodnich Marierów przeszła do islamu, a resztę tego dnia zachowuje wierność obrzędów pogańskich.

Dla mitologii Marytekstwa, obecność duża liczba Kobiecy bogowie. Bóstwa oznaczające matkę (AVA) nie ma mniej niż 14, co wskazuje na silne pozostałości matriarchatu. Rynki Rynki Pogańskie modlitwy zbiorowe w święte gajach pod kierownictwem kapłanów (kart). W 1870 r. W Mary Marytekeva pojawiła się sektę kumulki modernistycznego miejsca pogańskiego. Do początku XX wieku. Wśród murów starożytni zwyczaje były silne, na przykład, gdy mąż i żona są rozwiedzeni, którzy chcieli rozwieść, po raz pierwszy związany z liną, która następnie cięta. To była cała ceremonia rozwodowa.

W ostatnie lata Niciast podejmują próby ożywienia starożytnych tradycje krajowe Oraz zwyczaje, łączą organizacje publiczne. Największym z nich to "Oshmari-Chimari", "Mary Ush", odmiany Sect Cuhouse (duża świeca).

Moria Mieszkańcy mówią język Marii Grupa Finno-Ural rodziny Ural. W języku Mari wyróżnia się górski, łąka, wschód i północno-zachodnie przysłówki. Pierwsze próby stworzenia pisania zostały wykonane w środku XVI wieku, w 1775 r. Opublikowano pierwszą gramatykę na Cyrylica. W 1932-34. Podjęto próbę przełączenia do harmonogramu łacińskiego. Od 1938 r. Jeden harmonogram został zatwierdzony na cyrylicy. Język literacki Na podstawie języka łąki i morskich górskich.

Dla folkloru Mari mieszkańcy są charakterystycznymi, głównie bajkami i piosenkami. Nie ma pojedynczego epope. Instrumenty muzyczne są reprezentowane przez bęben, hubslies, sweter, drewnianą rurę (szczenię) i niektóre inne.

Mariyza.

Mariyza. -V; mn. Ludzie z Finno-Ugek Group Language, które stanowią główną populację Mari; Przedstawiciele tego narodowego, republiki.

◁ MARIECA, MANZA; m. Maryka i; mn. Pręt. -Rext. daktyle. -rikes; sol. Mariy (patrz). Mari's. narch.

(samodzielna spowiedź - Mari, przestarzały - Cheremis), ludzie, ludność tubylcza Mari (324 tysiące osób) i sąsiednie regiony regionu Volga i Ural. W sumie 644 tysiące osób (1995). Język Mary. Wierzący Maryi - Ortodoksalne.

Rynki (klaszki. - Cherema), ludzie w Federacji Rosyjskiej, ludność ludności Mari (312 tys. Osób), również mieszkają w sąsiednich obszarach regionu Volga i Ural, w tym w Baszkirii (106 tysięcy osób) , Tataria (18, 8 tysięcy osób), region Kirov (39 tysięcy osób), region Sverdlovsk (28 tys. Południowa dzielnica federalna (13,6 tys. Osób). Łącznie w Federacji Rosyjskiej 604 tys. Marierów (2002). Mieszkańcy Mariy są podzielone na trzy grupy terytorialne: góra, łąka (lub las) i orientalny. Mountain Mariers. Żyj głównie na prawym brzegu Wołgi, łąki - po lewej stronie Oriental - w Baszkirii i regionie Sverdlovsk. Liczba górskich marines morskich w Rosji - 18,5 tys. Osób, Wschodnich Marierów - 56 tysięcy osób.
Według występowania antropologicznego, Mariy mieszkańcy należą do rodzaju wyścigu Ural. W języku Mari należący do grupy Finno-Fińskiej języków, góry, łąki, wschodniego i północno-zachodnich przysłówków. Wśród Marierów są powszechne Rosjanin. Pisanie - na podstawie alfabetu cyrylicy. Po wejściu do Mari Lands chrześcijaństwo Marianów rozpoczęło się w XVI wieku. Jednak wschodnie i małe grupy łąkowych mariery chrześcijaństwa nie zaakceptowały, zostały zachowane przed konserwami XX wieku, zwłaszcza kult przodków.
Początek powstania plemion Mari należy do granicy pierwszych tysiąclecia naszej epoki, proces ten miał miejsce głównie na prawym brzegu Wołgi, przechwytywania częściowych i lewego i lewego obszaru banków. Pierwsza pisemna wzmianka o Cheremis (Mari) znajduje się w gotyckim historyku Jordanii (VI wieku). Są wymienione w "opowieści o latach bybonowych". Dużą rolą w rozwoju arkuszy etnicznych Mari grał blisko etnokulturowych więzi z narodami tureckimi. Znaczący wpływ, zwłaszcza zintensyfikowany po wejściu marierami, państwo rosyjskie (1551-1552) zapewniło kulturę rosyjską. Od końca XVI wieku przesiedlenie Marytsev rozpoczęło się w pre-rajdu, zintensyfikowany w XVIII wieku.
Głównym tradycyjnym okupacją jest rolnictwo orne. Używane są sprzęt, konie wioślarskie, bydło i owce, polowanie, leśnictwo, leśnictwo (billet i stopu lasu są używane. SlotchOcuriasis) Później - pieczenia pszczelarskie, rybołówstwo. Marytekev opracował rzemiosło sztuki: haft, rzeźba w drewnie, biżuteria.
Tradycyjna odzież: Ozdobna koszula haftowana tuleczna dorywczo, spodnie, huśtawka letni kaftan, baldachim belbowy ręcznik, pasek. Mężczyźni nosili filcowe kapelusze z małymi polami i czapkami. Do polowania, praca w lesie była używana przez typ tagowania zbiornika. Mari Buty - Napci z Onuchi, skórzane buty, buty. Drewniane platformy zostały przymocowane do pracy w bagnistych miejscach do butów. Dla kobiet, fartuchu i obfitości biżuterii koralików, cekinów, monet, srebrnych klamrami, sulganowa, a także bransoletki, pierścienie.
Różnorodność kobiecych kapeluszy - czapki w kształcie stożka z tętniącego życiem ostrzem; Powierzchnie pożyczone w Rosjanach, ręczniki głowy z rzęsami, wysokimi dżemami VOPOSIVIIform na ramie. Odzież wierzchnia damska są proste i cięcie na montażu Kaftany z czarnej lub białej tkaniny i futra. Tradycyjne rodzaje odzieży należą do starszego pokolenia, są używane w rytuałach ślubnych.
Kuchnia Mari - Pierogi z farszem z mięsa lub twarogu, naleśniki francuskie, cheesecakes sera, napoje - piwo, łatka, silny miód medyczny. Rodzina Mari jest głównie mała, ale także spotkali się i duża, nieodwzajemniona. Kobieta w rodzinie cieszyła się niezależnością ekonomiczną i prawną. Po zakończeniu małżeństwa druhna została wypłacona odkupem i dali posagowi dla córki.
Składany w XVIII wieku w ortodoksji, Mariez zachowywał pogańskie przekonania. Charakteryzuje się publiczne modlitwy z ofiarą, odpowiednią w świętym gajach przed rozpoczęciem Sev, latem i po zbiorze. Wśród wschodnich marierami są muzułmanie. W sztuce ludowej, rzeźbienia drewna i haft jest wyjątkowy. MARA MUSIC (Husli, bęben, rury) różni się bogactwem form i melodyczności. Piosenki są przydzielane z gatunków ludowych, wśród których "smutki", bajki, legendy zajmują specjalne miejsce.

Słownik encyklopedycki . 2009 .

Oglądaj, co jest "mari" w innych słownikach:

Rynki ... Wikipedia.

- (Samupporting Mari The Standard. Cheremis), naród, rdzenna ludność Republiki Mari (324 tysiące osób) i sąsiednich regionów regionu Volga i Ural. Razem w Federacji Rosyjskiej 644 tysięcy osób (1992). Łączna liczba 671 tysięcy osób. Mari język ... Duży słownik encyklopedycki

- (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) Ludzie o łącznej liczbie 671 tysięcy osób. Podstawowe kraje rozliczeniowe: Federacja Rosyjska 644 tysiąca osób, w tym Republika Mari El 324 tysięcy osób. Inne kraje rozliczeniowe: Kazachstan 12 tysięcy osób, Ukraina 7 tysięcy ... ... Nowoczesna encyklopedia.

Rynki, EV, jednostki. Iet, lodowaty, mąż. Tak samo jak Marie (w znaczeniu 1). |. żony. Marika i. |. Arr. Mariy, Aya, OE. Słownik Ozhegowa. SI. OZHEGOW, N.YU. Swewov. 1949 1992 ... Objaśniający Słownik Ozhegova

- (Samuading Mari, przestarzały Cheremis), ludzie w Federacji Rosyjskiej, rdzenna populacja Republiki Mari (324 tysiące osób) i sąsiednich regionów regionu Volga i Ural. W sumie 644 tysiące osób w Federacji Rosyjskiej. Język Mari Volzhsko ... ... Historia rosyjska

Sut., Liczba synonimy: 2 Marie (3) Cherems (2) Słownik Synonimy Asis. V.N. Trishin. 2013 ... Słownik synonimów

Mariyza. - (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) Ludzie o łącznej liczbie 671 tysięcy osób. Podstawowe kraje rozliczeniowe: Federacja Rosyjska 644 tysiąca osób, w tym Republika Mari El 324 tysięcy osób. Inne kraje rozliczeniowe: Kazachstan 12 tysięcy osób, Ukraina 7 tysięcy ... ... Zilustrowany słownik encyklopedycki

Mariyza. - (Samonazv. Marie, przestarzały rosyjski. Nazwany. Cheremis). Podzielony na góry, łąkę i wschód. Żyć w rep. Mari El (na Pr. Shore Volga i częściowo na lwa. Góra, inna łąka), w głowie. (Vost.), A także w małej liczbie w sąsiednim rep. i region ... ... ... ... Encyklopedia historyczna Ural.

mariyza. Słownik etnopsychologiczny

Mariyza. - Przedstawiciele jednego z Finno ludy ugrowe (Patrz), mieszkając w Członkowie Vyatogo Vyatka, prikamia i Urals oraz w ich krajowej psychologii i kulturze podobnej do Chuvasha. Narości są pracowite, gościnne, skromne, ... ... Encyklopedycki Słownik psychologii i pedagogiki

Narywy, wcześniej znane jako chelele, były znane z milicji. Dziś nazywają się najnowszymi poganami Europy, ponieważ ludzie udało się prowadzić religię narodową przez wiek, który nadal istnieje znaczna część. Fakt ten będzie zaskoczy jeszcze bardziej, jeśli wiesz, że pisanie od ludzi Marii pojawił się tylko w XVIII wiek..

Nazwa

Samoświązywanie ludu Mari sięga słowo "Marie" lub "Mari", co oznacza "człowiek". Wiele naukowców uważa, że \u200b\u200bmoże być związany z nazwą starożytnych ludów Rosji Maryi lub środka, który mieszka na terytorium nowoczesnej Rosji Centralnej i wspomniano w wielu kronikach.

W czasach starożytnych, plemion górskich i łąkowych, które mieszkały w Volga-Vyatsky Interfluid, nazywano Cheremis. Pierwsza wzmianka o nich w roku 960 znajduje się w liście Kagan Khazaria Joseph: Wspomniał o "Tsundasie" wśród narodów, które zapłacił Kaganat Dan. Rosyjscy kroniki świętowały Chelemasony znacznie później, tylko w XIII wieku, wraz z Mordlandem, wraz z Mordlandem rankingowali je ludy zamieszkałych na Volga.
Znaczenie nazwy "Cheremis" nie jest w pełni ustalone. Znany jest z pewnych, że część "MIS", a także "Marie", oznacza "człowiek". Jednak jak ta osoba była, opinie naukowców nie zgadzają się. Jedna z wersji odnosi się do tureckiego korzenia "Cher", co oznacza "walki, walki". Od niego pojawia się słowo "Yanychar". Ta wersja wygląda na wiarygodną, \u200b\u200bponieważ język Mari jest najbardziej turkom z całej grupy Finno-Ugric.

Gdzie żyje

Ponad 50% mariera mieszka na terytorium Republiki Mari El, gdzie jest 41,8% jego populacji. Republika jest przedmiotem Federacji Rosyjskiej i jest częścią Wołgi dzielnica federalna. Stolicą regionu jest miasto Yoshkar-Ola.
Głównym obszarem zamieszkania obywatelstwa jest odmienna strefa metropolitania i Vyatka. Jednak w zależności od miejsca przesiedlenia, charakterystyki językowej i kulturowej wyróżnia się 4 grupy mieszkańców Mariych:

1. Północno-zachodni. Żyj poza Mari El, na terytorium regionów Kirova i Nizhny Novgorod. Ich językiem jest znacząco różni się od tradycyjnego, ale nie istniały z własnym pisaniem do 2005 r., Kiedy pierwsza książka została opublikowana w języku krajowym północno-zachodniej Mari.
2. Góra. W czasach współczesnych jest mały - około 30-50 tysięcy osób. Zamieszka w zachodniej części Mari El, głównie na południu, częściowo na północnych brzegach Wołgi. Różnice kulturowe z górskich marines zaczęły tworzyć się w XI XI, ze względu na bliską komunikację z Czuwami i Rosjanami. Mieć własny język skimmeri i pisanie.
3. Wschodni. Znaczna grupa składająca się z migrantów części Lugovo Wołgi w Uralu i Baszkortostanie.
4. Łąka. Największy największy i wpływ kulturowy Grupa mieszkająca w Volga-Vyatka MeternRech w Republice Mari El.

Ostatnie dwie grupy są często łączone z powodu maksymalnego podobieństwa języka, historycznego i czynniki kulturowe. Tworzą grupy łąkowych-wschodnich marierów z własnym językiem łąkowym i pisaniem.

Numer

Liczba marierów, według spisu ludności 2010, jest ponad 574 tys. Osób. Większość z nich, 290 tys., Żyje w Republice Mari El, co oznacza "krawędź, ojczyzna w Mineine". Nieco mniejszy, jednak największa społeczność na zewnątrz Mari El znajduje się w Baszkiria - 103 tysięcy osób.

Pozostała część marier zamieszkuje regiony regionu Volga i Ural, żyje w całej Rosji i poza nią. Znacząca część mieszka w regionach Chelyabinsk i Tomsku, Khanty-Mansiysk JSC.
Największe diaspor:

• Region Kirov - 29,5 tys. Osób.
• Tatarstan - 18,8 tys. Osób.
• Udmurtia - 8 tysięcy osób.
• Region Sverdlovsk. - 23,8 tys. Osób.
• Region Perm. - 4,1 tys. Osób.
• Kazachstan - 4 tysiące osób.
• Ukraina - 4 tysiące osób.
• Uzbekistan - 3 tysiące osób.

Język

Język Meadow-East Mari, który wraz z rosyjskimi i górnicą, stan w Republice Mari El, jest częścią wielkiej grupy języków Finno-Ugric. A także wraz z Udmurtem, Komi, Sami, Mordowianem, znajduje się w małej grupie Finno-Perm.
Nie ma dokładnych danych dotyczących pochodzenia języka. Uważa się, że powstał w regionie Volga przed Xjemnikiem na podstawie Dialektów Finno-Ugricowych i Turków. Znaczące zmiany, przeszedł w okresie wejścia marier w składzie Golden Hordy i Kazań Kaganata.
Mari Pismo pojawiło się dość późno, tylko w drugiej połowie XVIII wieku. Z tego powodu nie ma pisemnych dowodów na życie, życie i kulturę marierami przez całą ich formację i rozwój.
Alfabet został stworzony na podstawie cyrylicy, a pierwszy tekst zachowany do tego dnia na Marius odnosi się do 1767. Został stworzony przez Skimmera, który studiował w Kazaniu, a on był poświęcony przybyciu cesarzowej Catherine w drugiej. Nowoczesny alfabet został utworzony w 1870 roku. Dziś wiele krajowych gazet i czasopisma i czasopisma są publikowane w języku Lugovo-Eastern Marizh, jest studiowany w szkołach Baszkirii i Mari El.

Historia

Przodkowie Mari Narodu zaczęli opanować nowoczesne terytorium Volga-Vyatka na początku pierwszego tysiąclecia nowa era. Przelicznili z południowych i zachodnich regionów na wschód pod presją z agresywnych ludów słowiańskich i tureckich. Doprowadziło to do asymilacji i częściowych dyskryminacji permana, pierwotnie zamieszkały na tym terytorium.

Część Marierów przylega do wersji, którą przodkowie ludzi w odległej przeszłości przyszli do Wołgi od starożytnego Iranu. Po asymilacji z plemionami Finno-Ugroms i Słowianami mieszkającymi tutaj oryginalnie zachowano. Na rzecz tego, badania filologów mówią, zauważając, że w języku Mari są obudowy indoire. Jest to szczególnie prawdziwe dla starożytnych tekstów modlitewnych, które praktycznie nie zmieniły się na przestrzeni wieków.
W VII-VIII wieku, pramarianowie przeniósł się na północ, biorąc terytorium między wiatrem a Vyatka, gdzie mieszkają do dziś. W tym okresie, plemiona Turkic i Finno-Ugriców były poważnie pod wpływem tworzenia kultury i mentalności.
Kolejnym etapem historii Cheremava należy do stuleci X-XIV, kiedy wschodni słynowie byli najbliżej swoich sąsiadów z Zachodu, a z południa i wschodu - Wołga Bulgars, Khazars, a następnie Tatar-Mongols. Przez długi czas ludzie Marii byli w zależności od Golden Horde, a następnie z Kazana Khanate, którzy udzielali hołd futra i miodu. Część gruntów Mari pod wpływem rosyjskich książąt i, według kroników XII wieku, była również podlegająca hołdowi. Przez wieki Cheremisas musieli zostać obfitości między Kazan Khanate a władzami rosyjskich, którzy próbowali przyciągnąć narodowość, której liczba w tym czasie była do miliona osób, do jego boku.
W XV wieku, w okresie agresywnych prób Ivana straszne, aby obalić Kazana, górskich Marines przeniósł się do mocy Króla, a łąka wspierała Khanate. Jednak w związku z zwycięstwem wojsk rosyjskich, w 1523 r. Ziemia stała się częścią państwa rosyjskiego. Jednak nazwa plemienia Cheremisa nie jest na próżno, oznacza "bojownik": w przyszłym roku zbuntował i obalił tymczasowych władców do 1546 roku. W przyszłości krwawe "Cheremis Wars" wybuchła dwukrotnie w walce o niepodległość narodowa, obalenie reżimu feudalnego i eliminacji rosyjskiej ekspansji.
Następne 400 lat życia ludzi przebiegało stosunkowo spokojnie: osiągnęło zachowanie autentyczności narodowej i zdolność do wykonywania własnej religii, Moria Mieszkańcy byli zaangażowani w rozwój rolnictwa i rzemiosła, bez zakłócania społeczno-politycznych krajów życie. Po rewolucji powstała Mari Autonomia, w 1936 r. - Mari Assr, w 1992 roku została przydzielona nowoczesną nazwę Republiki Mari El.

Wygląd

Antropologia marierów sięga społeczności starannej, która utworzyła charakterystyczną cechę wyglądu narodów grupy Finno-Ugric w wyniku mieszania z europejskimi. Badania genetyczne pokazują obecność gaplogrupy N, N2A, N3A1 w marines, które są również w VEPS, Udmurt, Finns, Komi, Chuvash i Baltintian. Badania autosomalne wykazały krewnych z Tatarami Kazan.

Typ antropologiczny nowoczesnych marier - subural. Wyścig Ural jest pośrednim między monsoloidem a europejczykiem. Marytekev ma więcej, w porównaniu z tradycyjną formą, znakami mongolidowymi.
Charakterystyczne cechy wyglądu to:

• średniego wzrostu;
• żółtawy lub ciemniejszy niż w europeroid, kolor skóry;
• w kształcie migdału, lekko ukośne oczy z obniżonymi narożnikami w dół;
• proste, gęste włosy ciemnego lub jasnoniebieskiego cienia;
• głośniki.

odzież

Męskie i żeńskie tradycyjne kostiumy były podobne w konfiguracji, ale kobieta ozdobiona jest bardziej jasno i bogato. Tak więc codzienny strój składał się z podobnego do tuniki koszuli, która miała długą kobietę, a mężczyźni nie dotarli do kolan. Pod nim przestronne spodnie zostały umieszczone na kaftanie.

Bundweear do szycia z dominującej materii, która została wykonana z włókien konopiowych lub wełnianych nici. Kostium kobiet Został uzupełniony z ozdobnym fartuchem, ozdoby zostały ozdobione rękawami, mankietami i bramą koszulą. Tradycyjne wzory - konie, znaki słoneczne, rośliny i kwiaty, ptaki, rogi jagnięce. W zimnym sezonie umieścili na nią na jej szczycie, tulup i owcze futra zostały założone.
Obowiązkowy element Pasek - pasek lub talia uznawana z lnianej materii. Kobiety uzupełniły jej wisiorki z monet, koralików, muszelek, łańcuchów. Buty wykonano z przewijania lub skóry, w bagnisty terenie został dostarczony ze specjalnymi drewnianymi platformami.
Mężczyźni nosili wysokie kapelusze z wąskimi polami i w kierunku, ponieważ większość czasu spędziła poza domem: na polu, w lesie lub na rzece. Kapelusze damskie były znane z wielkiej różnorodności. Rosjanie zostali zapożyczeni od Rosjan, sharpan był popularny wraz z popularnością, czyli przywiązany wokół głowy ręcznika, związany przez Eyebreak - wąski pasek tkaniny, haftowany tradycyjnymi ornamentami. Elementem odróżniającym stroju ślubu panny młodej jest masowy ornament klatki piersiowej z monet i elementów dekoracyjnych metalowych. Uznano go za relikt rodzinny i został przekazany z pokolenia do pokolenia. Masa takiej dekoracyjnej może osiągnąć do 35 kilogramów. W zależności od miejsca zamieszkania, cechy kostiumów, ozdoby i kolory mogą się znacząco różnić.

Mężczyźni

Morska Mieszkańcy mieli patriarchalną strukturę rodziny: człowiek był główną rzeczą, ale w przypadku jego śmierci kobieta wstała na czele rodziny. Ogólnie rzecz biorąc, relacja była równa, chociaż wszystkie kwestie publiczne były na ramionach człowieka. Przez długi czas w Osadach Mari znajdowały się pozostałości Levirat i rdzeni, po chwaleniu praw kobiet, ale większość z nich nie przestrzegała im.

Kobiety

Kobieta w rodzinie Mari odegrała rolę opiekuna domowej roboty paleniska. Został doceniany przez pracowity, pokorę, ekonomiczną, dobrą naturę, cechy matki. Ponieważ stałe posag był wystawiony dla panny młodej, a jego rola była znacząca, dziewczyny były małżeńskie później niż młodzi mężczyźni. Często zdarzyło się, że panna młoda była o 5-7 lat. Faceci próbowali się ożenić tak wcześnie, jak to możliwe, często w wieku 15-16 lat.

Rodzaj rodziny

Po ślubie panna młoda poszła mieszkała w domu męża, więc rodzina z Marie była duża. Często rodzin braci były przyległy do \u200b\u200bnich, starsze i kolejne pokolenia żyły razem, której liczba osiągnęła 3-4. Szef gospodarki była starsza kobieta, żona głowy rodziny. Dystrybuowana do dzieci, wnuków i córek instrukcji w gospodarstwie, podążył za istotnym dobrobytem.
Dzieci w rodzinie były uważane za najwyższe szczęście, manifestację błogosławieństwa Wielkiego Boga, więc rodzili dużo i często. Edukacja była zaangażowana w matkę i starsze pokolenie: Dzieci nie oddawały się i nauczyli się od dzieciństwa do pracy, ale nigdy nie obrażają. Rozwód został uznany za zgrzytany, a pozwolenie dla niego musiał poprosić o główny minister wiary. Pary, które wyraziły podobne pragnienie, powiązane z powrotem do siebie na głównej dzielnicy wioski, podczas gdy chodzili na rozwiązania. Jeśli rozwód miał miejsce na życzenie kobiety, jej włosy zostały wycięte, jako znak, że nie ma już małżeństwa.

Mieszkaniowy

Marie przez długi czas mieszkał w typowym starym robotniku z dachu dupleksu. Składały się z siana i części mieszkalnej, w której kuchnia z piecem oddzielnie spadła oddzielnie, sklepy były przybite do ścian na noc. Specjalna rola Zagrał wannę i higienę: przed dowolnym ważna rzecz, zwłaszcza modlitwę i trzymając rytuały, konieczne było pranie. Symbolizuje oczyszczanie ciała i myśli.

Życie

Głównym okupacją ludzi Marii była rolnictwo typu Paszy. Uprawy polowe - Prista, owies, len, konopia, gryka, owsy, jęczmień, żyto, rzepa. W ogrodach umieść marchewki, chmiel, kapusta, ziemniaki, rzodkiewka, cebula.
Hodowla była mniej powszechna, jednak do użytku osobistego, ptaków, koni, krów i owiec. Ale kozy i świnie były uważane za nieczyste zwierzęta. Wśród rzemiosła męskiego podświetlone rzeźba z drewna i przetwarzanie srebra do produkcji biżuteria.
Od starożytności zaangażowali się w Borutnsky, a później i pieczenie pszczelarstwem. Miód był używany w gotowaniu, zmięty napoje z niego, a także aktywnie wywożone do sąsiednich regionów. Pszczelarstwo jest dziś dystrybuowane, będąc dobrym źródłem dochodów dla mieszkańców mieszkańców.

Kultura

Ze względu na brak pisania, Mari Kultura koncentruje się w oralowej sztuce ludowej: bajki, piosenki i legendy, które od dzieciństwa uczy dzieci senior generacji. Autentyczny instrument muzyczny - SHVWIER, analog gotowania. Został wykonany z pęcherza wodnego krowy uzupełnionego rogiem RAM i rurką. Naśladował naturalne dźwięki, wraz z bębnem towarzyszy piosenki i tańce.

Od złych duchów było specjalne oczyszczanie tańca. Wziął udział w nim, składający się z dwóch facetów i dziewcząt, czasami wszyscy mieszkańcy osady uczestniczyli w uroczystościach. Jednym z jego charakterystycznych elementów jest skręt lub strzał: szybki synchroniczny ruch nóg w jednym miejscu.

Religia

Szczególną rolę w życiu ludzi Marii we wszystkich wieku była rozgrywana przez religię. Do tej pory tradycyjna religia Marii, która jest oficjalnie zarejestrowana. Wyznaje około 6% marierów, ale wielu obrzędów obserwuje się przez wielu. Ludzie zawsze toleralnie należały do \u200b\u200binnych religii, religia narodowa ma rację z ortodoksją.
Tradycyjna religia Marie głosi wiarę w siłę natury, w jedność wszystkich ludzi i wszystkiego, co jest na ziemi. Tutaj wierzą w jednego kosmicznego Boga OSH KUGU-YUMU lub Wielkiego Białego Boga. Według legendy, poinstruował zły duch Yyu usuń kawałek gliny z oceanu na świecie, z której Kugu-Yumo zrobił ziemię. Jego częścią gliny Yyn rzuciła na ziemię: więc góry okazały się. Z tego samego materiału Kugu-Yumo stworzył mężczyznę, a dusza sprowadziła go z nieba.

W sumie jest około 140 bogów i duchów w Panteonie, ale tylko niektóre są bardzo zaszczyceni:

• Ilyashe Shokhn-Ava - Analog Matki Bożej, Bogini urodzenia
• Jumu - zarządza wszystkim światowym sprawami
• Miland Ava - bogini Ziemi
• Puresho - Bóg losu
• Aziren - sama śmierć

Masowe modlitwy rytualne występują kilka razy rocznie w świętych groźnych: one łącznie od 300 do 400 w całym kraju. Jednocześnie ministerstwo może wystąpić w gaju. Jeden lub więcej bogów, z których każdy przynosi ofiary w formie żywności, pieniędzy, części zwierząt. Ołtarz jest wykonany w formie podłogi jodły założonej w pobliżu świętego drzewa.

Przyjdź do gaju w dużych kotłach, przygotowują je jedzenie: gęsi mięsne i kaczki, a także specjalne ciasta z krwi ptaków i płatków. Po pod przywództwem mapa jest analogiem szamana lub kapłana, zaczyna się modlitwa, która trwa do godziny. Kończy obrządek zużycia gotowanego i zbieranego gaju.

Tradycje

Najpełniejsze starożytne tradycje są zachowane w obszarze ślubnym i pogrzebowym. Ślub zawsze zaczął się od głośnego wykupu, po młodym wózku lub saniu pokrytym niedźwiecznią skórą, udał się na kartę, aby zrobić rytuał ślubny. Cały sposób, w jaki pan młody kliknął specjalny warkocz, pobudzając złe duchy z przyszłej żony: ten bat pozostał w rodzinie na całe życie. Ponadto ich ręce były związane z ręcznikiem, który symbolizował połączenie z resztą życia. Do tej pory tradycja piekarnika nadal zachowuje się po naleśnikach weselnych dla nowego mężczyzny.

Szczególnie interesujący obrzędy pogrzebowe. O każdej porze roku zmarły został dostarczony na cmentarz na sanie, aw górach umieścić w zimowych ubrań, dostarczając zestaw rzeczy. Pomiędzy nimi:

• ręcznik pościel, zgodnie z którym pójdzie do królestwa zmarłych - stąd wystąpił wyrażenie "obrus";
• gałęzie rosehip, aby odjechać psów i węże strzerzących życie pozagrobowe;
• klastry paznokcie podczas życia na drodze do skał i gór;

Po czterdziestu dniach, nie mniej straszny zwyczaj wykonany: Przyjaciel zmarłego spadał na jego ubrania i usiadł z najbliższym zmarłym w jednym stole. Został przyjęty na zmarłego i zadał go pytania o życiu na świecie, przeszli ołów, zgłaszane wiadomości. Podczas święta ogólnego upamiętnienie pamiętało również zmarłego: były pokryte oddzielnym stołem, który gospodarz uniósł wszystkie smakołyki, które były gotowane do życia.

Słynni mariery.

Jeden z najbardziej sławny Marijtsev. - Aktor Oleg Taktarov, który grał w filmach "VIY" i "drapieżniki". Na całym świecie wie, jak "niedźwiedź rosyjski" zwycięzca okrutnych walk bez zasad UFC, choć w rzeczywistości jego korzenie prowadzą do starożytni ludzie Marie.

Żywy przykład wykonania prawdziwego Mariya - "Black Angel" Varda, którego matka była przez narodowość Marii. Znana jest jako piosenkarz, tancerz, modelka i właściciel formy uwodzicielskiej.

Specjalny urok Marytekstwa jest miękkim charakterem i mentalnością opartą na przyjęciu wszystkich rzeczy. Tolerancja dla innych, w połączeniu z możliwością bronią własnych praw, pozwoliła im zachować ich autentyczność i aromat krajowy.

Wideo

Mieć coś do dodania?