Masowe praktyki gwałtów na chłopach pańszczyźnianych i kobietach przez właścicieli ziemskich w okresie caratu. W Rosji panny młode otrzymywały z łaźni

Było wiele powodów, które zmuszały wieśniaczki do zostania „wstydliwymi dziewczynami”, podczas gdy większość badaczy jest zgodna – na wsi nie było profesjonalnej prostytucji.

Z tęsknoty lub zazdrości

Według etnografów z biura księcia Tatiszczewa, jeśli w wiosce były poległe kobiety, to głównie kobiety żołnierzy. Pobrali się w wieku 14-18 lat i nie dostali wystarczającej uwagi mężczyzn, wkrótce zostali sami. Wielu prędzej czy później oddaje się całej powadze.

Korespondenci Tatiszczewa usprawiedliwiali z zazdrością zachowanie wdów i kobiet żołnierzy. Ich namiętność rozbłysła „nie ze śpiewu słowika”, ale dlatego, że codziennie widywali w domu cielesne rozkosze starszej synowej, siostry, teściowej.

Ludzie na wsiach mówili o takich ludziach - "zaciera poszewki tyłem głowy". Jednocześnie na wsi nie potępiano zachowania „wdów z żyjącymi mężami”. W guberni jarosławskiej wina została całkowicie zrzucona na mężczyznę: gdyby nie ożenił się przed żołnierzem, nie zmuszałby kobiety do cudzołóstwa. A w prowincji Woroneż nawet dzieci, które zakorzeniły się z boku, uważano za całkowicie legalne, zrównując je w prawach z tymi, które urodziły się z prawowitego męża.

Od impotencji

Częstą przyczyną kobiecej rozpusty była bezsilność jej męża. Człowiek z „przemocą” (impotencja) nie może tego naprawdę żałować, mówili we wsi. A co z leżeniem z pacjentem? Tylko dręcz się! I dlatego wyjazdy na lewo od chorego i niezdolnego do wypełnienia obowiązków małżeńskich męża, jeśli nie były usprawiedliwione, nie były uważane za przestępstwo zasługujące na winy.

Nie, możesz oczywiście próbować codziennie pływać męża w wannie, zalewając ją zaczarowaną wodą, lub nacierać jego miejsce przyczynowe gęsim smalcem, ale jasne jest, że przepisy ludowe okazał się nieskuteczny.

Od pokusy

W monografii lekarza nauki historyczne Vladimira Bezgina, mówimy o tym, że jedną z przyczyn cudzołóstwa były „sezonowe zawody”. Młodzi ludzie z wczesna wiosna pracowali w majątkach ziemskich, gdzie często byli świadkami rozpusty.

Zachowały się zeznania chłopów pskowskich, że ich właściciele trzymali „całe haremy”. Ponadto wiele niedoświadczonych młodych dziewcząt nie mogło oprzeć się urokom przebiegłego lokaja lub woźnicy mistrza. Jak nie przywołać frazy jednego z bohaterów filmu „Formuła miłości”: „Chcesz duży, ale czysta miłość? Potem przyjdź wieczorem na strych na siano ... ”

Z pragnienia łatwych pieniędzy

W badaniach Ilji Konkarowicza około 40% poległych kobiet w Petersburgu pod koniec XIX wieku stanowiły wieśniaczki. A w ciągu zaledwie kilkudziesięciu lat ich liczba wzrosła do 70%. Ktoś zdecydował się zmienić zawód pokojówki lub robotnika fabrycznego na bardziej dochodowy, ponieważ wierzył, że honor dziewczyny można łatwo wymienić na dobry prezent nowy kochanek.

Inni zostali wysłani do burdelu z powodu niemożności przetrwania na wsi, gdy próby znalezienia godnej pracy w mieście zakończyły się niepowodzeniem. W samej prowincji Tambow w 1899 r. zarejestrowano 215 poległych kobiet, około połowa z nich pracowała w burdelach i łaźniach, a reszta „stała na panelu”.

Jeszcze inne zostały sprzedane przez rodziców ze względu na potrzebę odwiedzania kupców, którzy „naśmiewali się z nich i porzucali”. Zgodnie z obserwacjami etnografów Tatiszczewa, późny XIX wieku było wiele dziewcząt, które „miejskie rzemiosło” wspierały wiejskich krewnych.

Przez prostotę

Rosyjski publicysta i populista Aleksander Engelgardt zwrócił uwagę na „prostotę obyczajów” wiejskich kobiet, które były gotowe do nierządu i rozpusty za „jakąś chusteczkę”.

Generalnie arystokraci wierzyli, że chłopskie dziewczęta są dostępne. Zgadzało się z tym wielu oświeconych ludzi. Tak więc etnograf O. Semenova-Tyan-Shanskaya twierdził, że każdą kobietę można kupić i odniósł się do uznania pewnej wieśniaczki, która „zakorzeniła swojego syna” „za drobiazg - tuzin jabłek”.

Ze względu na oszczędności

Praktyczność rosyjskich kobiet i racjonalne spojrzenie na życie czasami wykraczały poza granice przyzwoitości. Niektórzy „od czasu do czasu” dorabiali własnymi ciałami, chodząc na targi, by sprzedać swoje plony. Taki akt uznano za ekonomicznie wykonalny, ponieważ wyjazd pomógł uzyskać podwójne dochody.

Klientów najczęściej szukano w najbliższej karczmie, a otaczający las stał się „łóżkiem miłości”. Na przykład w prowincji Wołogda lasy przylegające do rozliczenia obok jarmarku, dosłownie „zalane miłością pary”.

Za poleceniem męża

Co ciekawe, w niektórych rejonach sami mężowie wepchnęli swoje żony w wir rozpusty. Publicysta Szaszkow napisał, że w niektórych północnych prowincjach właściciel wynajmujący mieszkanie oferował lokatorowi dodatkowe usługi od własnej żony lub córki (czynsz oczywiście wzrósł).

W niektórych wsiach prowincji Oryol, zgodnie ze zwyczajem, głowa domu oferowała honorowym gościom wraz z kieliszkiem wódki i poczęstunkiem żonę lub synowe, jeśli mężów tych ostatnich nie było. Dom. A we wsiach Oryol Konevka i Meshkovka działali jeszcze łatwiej: wysłali żonę po chleb lub tytoń i kazali użyć własnego ciała jako zapłaty.

Odruchowo

Właściciele ziemscy cieszyli się także nieograniczoną władzą, której młodzi ludzie nie mieli prawa odmówić. Tak więc jedna z wieśniaczek z prowincji Jarosławia powiedziała, że ​​mistrz, który przybył na polowanie, zapoczątkował tradycję - każda wizyta, aby "dostarczyć" mu najlepsze dziewczyny ze wsi. Nawiasem mówiąc, w wioskach sąsiadujących z jego majątkiem było dwa razy więcej nieślubnych dzieci.

Jak pisze antropolog Natalia Pushkareva w swojej monografii, chłopi byli obojętni na taki „naturalny obowiązek”: „Dlatego jest mistrzem: kogo chce, kocha”.

Wiele zagraniczni podróżnicy Ci, którzy odwiedzili Moskwę w XIX wieku, pisali, że kobiety nie ustępowały mężczyznom w bezwstydności: upiły się, „zaczęły się zbytnio zachowywać”, ale rosyjskie notatki etnograficzne z tamtych czasów potwierdzają, że przypadki te były nadal odosobnione.

I. Bondara

Młode panie i wieśniaczki

Do mojej wioski w tym samym czasie

Nowy właściciel ziemski pogalopował

Aleksander Pawłowicz Irteniew przybył w stan głębokiego melancholia. Wieś okazała się wcale nie tak romantycznym miejscem, jak się wydawało ze stolicy. Od najmłodszych lat wszedł służba wojskowa, ale nie byle gdzie, ale w pułku Semenovsky starej gwardii. Wziął udział w tureckiej kompanii, gdzie otrzymał Jerzego III stopnia i medal Ochakowa. Jednak ranny w Kijowie, dostał się do historii - bity do nastroju kwatermistrza. Przyszło do cara Pawła Pietrowicza. A nasz bohaterski chorąży otrzymał rozkaz najwyższego: „mieszkać w swojej posiadłości w prowincji Tambow, nie opuszczając swojej dzielnicy”.

I tak w wieku dwudziestu dwóch lat Aleksander Pawłowicz znalazł się na pustkowiu, otoczony tysiącem dusz poddanych, licznymi dziedzińcami i starą biblioteką dziadka. Nie lubił jednak czytać.

Dosłownie nie było sąsiadów godnych uwagi. Rozległa posiadłość przez wiele mil była otoczona ziemiami biednej szlachty jednego dworzanina, z których każdy miał zaledwie piętnastu poddanych. Przyjaźń z nimi niewątpliwie byłaby mezalians. Dlatego nasz właściciel ziemski żył jako samotnik i tylko sporadycznie odwiedzał swojego dalekiego sąsiada, generała Evgrafa Arsenyeva. Generał był jednak osobą bardzo nudną, zdolną mówić tylko o chwale huzarów, do których kiedyś należał.

Wewnętrzny krąg Aleksandra Pawłowicza składał się z kamerdynera Proshki, który był z kapitanem w kampanii przeciwko Turkom, woźnicy Minyay i sprytnego małego Pakhoma - walet wszystkich zawodów - którego kapitan nazywał kierowcą, chociaż nie prowadzić hodowlę. Musimy też pamiętać o żołnierzu w stanie spoczynku, którego odebrano w drodze do posiadłości. Jako były wojskowy pan Irteniew współczuł wszystkim, którzy zostali „zwolnieni” z wojska.

Jeden żołnierz z cudownych bohaterów Suworowa został zwolniony na czas nieokreślony z instrukcją „golić brodę i nie żebrać w imię Chrystusa na świecie”. Wielu żołnierzy w stanie spoczynku znalazło pożywienie dla siebie, zostając pracownikami ochrony w dzielnicach miasta lub dozorcami. Ale nasz sługa, okaleczony przez kontuzję, nie nadawał się do takiej służby i dlatego chętnie przyjął ofertę naszego właściciela ziemskiego.

Uznając rolnictwo za nudny interes, nowy właściciel ziemski przeniósł chłopów do quitrentu.

Jak powiedział później nasz poeta:

Yarem to stara pała Zastąpiony lekkim czynszem A niewolnik błogosławił los.

Z tego powodu był kochany przez poddanych, którzy nie sprzeciwiali się zainteresowaniu mistrza wdziękami licznych wiejskich dziewcząt, bardzo soczystych w ciałach. Uwolniwszy się od spraw gospodarczych, nasz bohater zbliżył się do dworzan. Kucharz z pomocnikami nie narzekał, bo mistrz nie był smakoszem. Nie było żadnych skarg na woźnego i lokaja, ale dziewczęcy go zasmucał. Półtora tuzina dziewcząt z podwórka oddało się bezczynności i wszelkiego rodzaju oburzeniu. Z tego niefortunnego powodu nowy mistrz postanowił wychłostać wszystkie dziewczyny w regularny sposób.

Wcześniej winnych wychłostano na podwórku, ale ewentualna zła pogoda lub zimowe mrozy znacznie zakłóciły prawidłowość. Wychowany na ścisłe rozkazy Cesarz Paweł Pietrowicz, młody mistrz, postanowił naprawić wszystko, co dotyczyło chłosty ludzi na dziedzińcu. Przede wszystkim wskazano, aby gospodyni miała wystarczającą ilość namoczonych prętów, słonych i niesłonych, w wystarczającej ilości. Starszemu kazano podnieść ściany łaźni o pięć koron, bez których niski sufit utrudniał wymachiwanie prętem. Do łaźni wyrąbano nową, bardzo przestronną garderobę, a Aleksander Pawłowicz uznał przygotowania za zakończone.

W zagajniku zainstalowano krzesło dla mistrza, a następnie gospodyni polecono tego samego dnia zabrać wszystkie dziewczęta do wioski w łaźni, ponieważ mistrz nie lubi zapachu męskiego potu. Rano wszystkie piętnaście dziewcząt było gotowe do egzekucji. Zgodnie z nową zasadą, jedna dziewczyna powinna leżeć pod prętami, dwie kolejne siadają na ławce przy łaźni mistrza, a pozostałym każe czekać na karę w dziewczynie. Wykonawcą został żołnierz w stanie spoczynku.

Pierwsza gospodyni wysłana do łaźni Tanka, córka wielkiego kowala. Tanya przeżegnała się i weszła do garderoby, na środku której stała szeroka poczerniała ławka, a w rogu dwa wiadra z prętami. Tanya, drżąc ze strachu, skłoniła się mistrzowi i zamarła w progu.

- Wejdź, ruda panno, zrzuć sukienkę i połóż się na ławce - powiedział żołnierz. Przerażona Tanya chwyciła rąbek sukienki w dłonie, naciągnęła ją przez głowę i pozostała v w naturze ... Ze wstydu próbowała ukryć się za rękami, ale Aleksander Pawłowicz z laską zabrał jej ręce i nadal kontemplował silne posągi dziewczyny. Tanya była dobra z dużymi cyckami, płaski brzuch i ciasne uda. Dla pełnego widoku mistrz odwrócił dziewczynę plecami tą samą laską i zbadał jej pełny tyłek.

- Połóż się, dziewczyno. Czas ucieka, a jest was wielu - pospieszył żołnierz.

Tanya, która w dzieciństwie była często biczowana, natychmiast się położyła Prawidłowy - wyprostowała nogi, mocno ścisnęła uda tak, że wstyd nie uderzyła, a łokcie przycisnęła do boków, tak aby elastyczna łysina nie sięgała do cycków. Żołnierz nie przywiązał dziewczyny do ławki. W rosyjskiej chłoście jest pewien estetyczny moment, kiedy dziewczyna swobodnie leży na ławce, szarpie nogami i bawi się tyłkiem pod prętami, ale nie zeskakuje z ławki i nie zakrywa się rękami.

- Ile zamawiasz? Żołnierz zapytał mistrza.

Aleksander Pawłowicz już docenił piękno ciała dziewczyny i miał na ten temat poglądy. Dlatego był miłosierny.

- Ćwiartka niesolonej, trzy pręciki.

Tak łagodna kara została nałożona, ponieważ Aleksander Pawłowicz chciał dziś zobaczyć tę dziewczynę w swojej sypialni. Pomimo litościwej kary Tanya natychmiast „zagrała”: dała głos, zaczęła szarpać nogami i podrzucać swój okrągły tyłek w kierunku pręta. Bardziej słusznie byłoby powiedzieć, że tym razem Tanya nie ucierpiała pod prętami, ale grał. Wyrzeźbiona wstała, ukłoniła się mistrzowi i podnosząc sukienkę wyszła z wanny naga, ukazując sylwetkę swojego uwodzicielskiego ciała w drzwiach.

Druga dziewczyna, przeżegnając się pospiesznie, skłoniła się mistrzowi, zdjęła sukienkę i nie czekając na zaproszenie, położyła się pod prętem. Ponieważ jej ciało nie nabrało jeszcze uroku dziewczęcych artykułów, została surowo przydzielona dwa słone czworokąty.

Żołnierz Połowczy poprawił się, podniósł rękę z mokrym pękiem długich prętów do sufitu i opuścił je z grubym gwizdkiem.

- Och !!! - dziewczyna podskoczyła, krztusząc się łzami i kamieniście ściskając od razu swój tyłek.

oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo - dziewczyna podskoczyła, dławiąc się łzami.

- Więc ona, tak - powiedział mistrz - a teraz znowu ukośnie, a teraz na tyłku. Na końcach czerwonych pasków pozostawionych przez pręciki pojawiły się krople krwi. Solone pręciki spaliły białą skórę. Z każdym ciosem dziewczyna wyrzucała wysoko tyłek i kopała ją w nogi. Żołnierz chłostał „mądrze”, po każdym ciosie dawał dziewczynie czas na krzyk i odetchnięcie, a dopiero potem zadawał jej nowy gwiżdżący cios w tyłek.

- Ojcze sir, wybacz mi przeklęty! - krzyknęła dziewczyna głosem.

Biczowanie trzeciej dziewczyny zaskoczyło zarówno mądrą gospodynię, jak i kamerdynera Proshkę, który obrócił się w pobliżu, aby kontemplować afedrony. Mistrz chciał ubić trzecią dziewczynę z własne ręce i potraktował ją bardzo surowo - te same dwie czwórki słonego mleka wbił jej w tyłek, ale jednym palącym się rózgiem. A kiedy musująca dziewczyna wstała, została podarowana miejskiemu miodowemu piernikowi. Biczowane i nie biczowane dziewczęta patrzyły na prezent mistrza ze zdziwieniem i zazdrością. W przyszłości taki piernik stał się prezentem powitalnym, ze względu na którego dziewczęta same prosiły o pręt z rąk mistrza, ale on im nie pozwalał.

Po zakończeniu realizacji i w trakcie ustawiania priorytet atrakcyjności dziewczęta Aleksander Pawłowicz nakazał gospodyni, aby wieczorem wysłała Tanyę do sypialni, aby ubiła łóżko z piór mistrza. Tanya weszła, gdy Aleksander Pawłowicz przebrał się już w nowomodną koszulę nocną i palił ostatnią fajkę. Inteligentna dziewczyna zaczęła bić puchowe łóżko na łóżku tak szerokim, że pięciu gwardzistów pułku Siemionowskiego mogło się na nim położyć. Kiedy Tanya pochyliła się mocno, aby dostać się do przeciwległej krawędzi łóżka, Aleksander Pawłowicz podszedł do niej od tyłu i zarzucił dziewczynie sukienkę i koszulę na głowę. Tanya zamarła w tej rozłożonej pozie, z głową i rękami zatopionymi w podniesionej sukience. Dało to mistrzowi możliwość przyjrzenia się jej ciału od pięt do ramion.

Po raz pierwszy o rosyjskiej łaźni wspomina „Opowieść o minionych latach”. To jest X wiek. Ale niektórzy historycy uważają, że łaźnia w Rosji pojawiła się znacznie wcześniej, w V-VI wieku.

Od czasów starożytnych uważane było za miejsce święte, w którym jednocześnie dominują cztery żywioły: woda, ogień, ziemia i powietrze. Oczyszczają człowieka nie tylko fizycznie, ale także duchowo.

Łaźnie rosyjskie zasadniczo różnią się od europejskich i azjatyckich - wysoka temperatura ciepła i tak integralny atrybut jak miotła brzozowa. Rytuał rosyjskiej łaźni wstrząsnął przyjezdnymi obcokrajowcami, którzy nazwali akcję odbywającą się torturami i samoudręczeniem.

Kiedy Brytyjczycy dotarli do Rosji przez północ, zauważyli, że ci barbarzyńcy topią chaty „na czarno”, potem kąpią się w nich z rodzinami, torturując się nawzajem gałązkami, a potem z okrzykiem wpadają do rzeki lub stawu .

Pierwsze rosyjskie łaźnie były wiązane na czarno. Nie było tam pieca. Dym i sadza trafiły bezpośrednio do łaźni parowej. Ściany i sufit natychmiast stały się zadymione, czarne - stąd nazwa takich wanien.

Parowały w nich dopiero po dobrej wentylacji. Wszystkie okna i drzwi były otwarte, aby dym wychodził na zewnątrz. Później zaczęto instalować piece z kominem. A takie kąpiele nazywano białymi. Gotowali na parze w Rosji iw zwykłych domowych piekarnikach. Mieli obszerne usta - prawie półtora metra głębokości i około pół metra wysokości. Po ugotowaniu popiół usunięto z ciepłego piekarnika, sadzę zmyto, a słomę ułożono. Stawiamy wannę z gorąca woda aby spryskać dach pieca, weszliśmy do środka, położyliśmy się i parowaliśmy.

W Rosji z kąpieli korzystali wszyscy: książęta, szlachcice i zwykli ludzie.

Żadna uroczystość nie była kompletna bez kąpieli. Tak więc po urodzeniu dziecka to wydarzenie musiało zostać „umyte” w wannie. Nie mogłem się bez niego obejść i ślub... W przeddzień ślubu panna młoda i jej koleżanki poszły do ​​łaźni. W związku z tym pan młody i jego przyjaciele uczęszczali do łaźni parowej. Następnego dnia po ślubie nowożeńcy również udali się do łaźni. Po wyjściu spotkała ich swatka i poczęstowała smażonym ptaszkiem i „bannikiem” – chlebem, którym matka panny młodej pobłogosławiła nowożeńców.

Cudzoziemcy byli zdumieni, że Rosjanie woleli łaźnię jako miejsce komunikacji. Jak pisał Kurlandczyk Jacob Reitenfels: „Rosjanie uważają za niemożliwe zawarcie przyjaźni bez zaproszenia ich do łaźni, a następnie zjedzenia posiłku przy tym samym stole”.

Prawie każdy dom w Rosji miał własną łaźnię, ogrzewaną raz w tygodniu. Sobota była uważana za dzień kąpieli. Nawet biura nie działały. Budowa łaźni była dozwolona każdemu, kto miał wystarczająco dużo ziemi. Dekret z 1649 r. nakazywał „budować mydlarnie w ogródkach warzywnych i w zagłębieniach nieprzyległych do chóru”, aby uniknąć pożarów. Cała rodzina myła się w domowych łaźniach.
Olarius (niemiecki naukowiec 1603-1671), który w latach 1633-1639 podróżował do Moskwy i Persji, pisał, że „Rosjanie potrafią znieść silny upał, od którego wszystko zaczerwieniają i stają się do tego wyczerpani; że nie mogą dłużej przebywać w wannie, wybiegają nago na ulicę, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, i kąpią się zimna woda zimą wybiegając z łaźni na dziedziniec, tarzać się po śniegu, nacierać nim ciało, jak mydłem, a następnie wracać do łaźni ”.

Jednak szlachta i bogaci woleli nie dom, ale duże łaźnie publiczne, w których ludzie w każdym wieku i płci również razem parowali i myli się. Wielu „oświecających” i „moralistów” tamtych czasów nazywało wspólne łaźnie głównym siedliskiem rozpusty. Chociaż w Europie w tym czasie wspólne mycie mężczyzn i kobiet było powszechne.

Ale wolność obyczajów i stosunków panująca w rosyjskich łaźniach zaskoczyła cudzoziemców. Ich zdaniem Rosjanie byli całkowicie pozbawieni fałszywej skromności tkwiącej - jak mówili - w każdym cywilizowanym (czyli europejskim) człowieku. Do łaźni przychodziły rodziny z małymi dziećmi. Tu w świetlicy pracowały chodzące dziewczyny, zwane szlifierkami. Dla zamożnych klientów wszystkich klas były specjalnie wydzielone biura i boksy.

Dopiero po dekrecie Katarzyny Wielkiej zakazano wspólnego „mycia”. W 1743 r. łaźnie podzielono na męską i żeńską. Do XIX wieku w duże miasta pojawiły się drogie, bogato wyposażone łaźnie z dobrą obsługą i znakomitymi bufetami.

Ale najbardziej znane i luksusowe były łaźnie Sandunowa w Moskwie. Wszystkie kolory rosyjskiej szlachty odwiedziły tę łaźnię, a cudzoziemcy zaczęli tam z przyjemnością przychodzić.

W 1992 roku Sanduny zostały uznane za zabytek architektury i objęte ochroną państwa. Rosyjskie łaźnie parowe nie zakorzeniły się za granicą. Ale czasami w Europie można zobaczyć tabliczkę z nazwą miejsca, na którym widnieje słowo bania.

Pojęcie haremu, tradycyjne dla mentalności wschodniej, jakoś nie jest kojarzone z kultura słowiańska... Chociaż na korzyść faktu, że podobieństwa wschodnich haremów powstały w majątkach ziemiańskich, o czym świadczy wiele faktów. Prawo pierwszej nocy, rozpowszechnione w feudalnej Europie, w Rosji nie miało podstaw prawnych – prawo zakazywało seksualnego wykorzystywania poddanych. Jednak przypadki jej naruszenia były jednak bardzo częste - właściciele ziemscy nie zostali za to pociągnięci do odpowiedzialności. O tym w pytaniu w badaniach B. Tarasova „Rosja jest niewolnikiem. Historia niewolnictwa narodowego”... Dalej – najciekawsze fragmenty.

Chłopskie dziewczęta i kobiety były całkowicie bezbronne wobec tyranii właścicieli ziemskich. AP Zablotsky-Desyatovsky, który zebrał szczegółowe informacje o sytuacji chłopów pańszczyźnianych, zauważył w swoim raporcie: „Ogólnie rzecz biorąc, naganne powiązania między właścicielami ziemskimi a ich chłopkami nie są niczym niezwykłym. Istota wszystkich tych spraw jest taka sama: rozpusta połączona z większą lub mniejszą przemocą. Jakiś właściciel ziemski każe im zaspokajać swoje zwierzęce pobudki po prostu siłą władzy i nie widząc limitu, wpada w szał, gwałcąc małe dzieci… inny przyjeżdża na chwilę do wsi, aby pobawić się z przyjaciółmi i najpierw podał wodę chłopom a następnie sprawia, że ​​zaspokajają zarówno jego własne zwierzęce pasje, jak i jego przyjaciół.”

Zasada, która usprawiedliwiała przemoc pana wobec pańszczyźnianych kobiet, brzmiała tak: „Musisz odejść, jeśli jesteś niewolnicą!” Przymus rozpusty był tak rozpowszechniony w majątkach ziemskich, że niektórzy badacze byli skłonni wyróżnić odrębny obowiązek spośród innych obowiązków chłopskich - rodzaj „państwa dla kobiet”.

Jeden pamiętnikarz opowiadał o swoim znajomym właścicielu ziemskim, że w swojej posiadłości był „prawdziwym kogutem, a cała żeńska połowa- od młodych do starych - z jego kurczakami. Jeździł późnym wieczorem przez wieś, zatrzymywał się przed jakąś chatą, wyglądał przez okno i lekko stukał palcem w szybę - i w tej chwili najpiękniejsza z rodziny wychodzi do niego. "

VI Semevsky pisał, że dość często cała żeńska populacja jakiegoś majątku była skorumpowana siłą, aby zaspokoić żądze pana. Niektórzy właściciele ziemscy, którzy nie mieszkali w swoich majątkach, ale spędzili życie za granicą lub w stolicy, przybywali specjalnie do ich posiadłości tylko dla Krótki czas do nikczemnych celów. W dniu przyjazdu zarządca musiał zapewnić właścicielowi gruntu pełna lista wszystkie chłopskie dziewczęta, które wychowały się pod nieobecność pana, a on zabrał każdą z nich na kilka dni: „… kiedy lista się wyczerpała, wyjechał do innych wiosek i wrócił w następnym roku”.

Władza państwowa i właściciele ziemscy działali i czuli się zdobywcami w podbitym kraju. Wszelkie próby chłopów narzekania na nieznośne szykany ze strony właścicieli zgodnie z prawem Imperium Rosyjskie podlegali karze jak zamieszki, a „buntownicy” byli traktowani zgodnie z instrukcjami prawnymi.

Harem pańszczyźnianych „dziewcząt” posiadłość szlachecka XVIII-XIX wiek - to ten sam niezbywalny znak "szlachetnego" życia, jak pies myśliwski lub maczuga. Okrucieństwo moralne rosyjskich właścicieli ziemskich osiągnęło ekstremalny stopień. W dworku wśród dziedzińca ludzie, niczym nie różniący się od służby, mieszkali nieślubne dzieci właściciela lub jego gości i krewnych. Szlachcie nie było nic dziwnego w tym, że ich własni, choć nieślubni, siostrzeńcy i siostrzenice, kuzyni a siostry są w pozycji niewolnic, wykonują najwięcej brudna robota, podlegają surowym karom, a czasami były sprzedawane na bok.

Chłopów często poddawano surowym karom cielesnym i torturom.

Właściciele ziemscy płacili chłopom, by sprzedawali swoje dzieci, a z dochodami wyjeżdżali za granicę

155 lat temu cesarz ALEXANDER II, który od wdzięcznego ludu otrzymał przydomek Liberator, wydał Manifest w sprawie zniesienia pańszczyzny. To zakończyło „ziemię niewolników, ziemię panów” i zapoczątkowało „Rosję, którą straciliśmy”. Długo spóźniona, spóźniona reforma otworzyła drogę do rozwoju kapitalizmu. Gdyby stało się to nieco wcześniej, nie mielibyśmy rewolucji w 1917 roku. A więc byli chłopi pamiętali też, co gospodarze robili ze swoimi matkami, a wybaczenie kratom za takie rzeczy przekraczało ich siłę.

Bardzo żywy przykład poddaństwo - słynna Saltychikha. Było wiele skarg na okrutnego właściciela ziemskiego, zarówno za Elizavety Pietrownej, jak i pod Piotr III, ale Daria Saltykova należała do zamożnej rodzina szlachecka dlatego petycje chłopskie nie zostały przesunięte, a donosicieli zwrócono właścicielowi ziemskiemu za wzorową karę.
Porządek został złamany przez Katarzynę II, która właśnie wstąpiła na tron. Zlitowała się nad dwoma chłopami - Savelym Martynovem i Ermolaiem Ilyinem, których żony Saltychikha zabiły w 1762 roku. Śledczy Wołkow, który został wysłany do majątku, doszedł do wniosku, że Daria Nikołajewna była „niewątpliwie winna” śmierci 38 osób i „pozostawiona z podejrzeniem” o winę kolejnych 26.
Sprawa odbiła się szerokim echem i Saltykova została zmuszona do więzienia. Wszystko jest jak z nowoczesnymi Tsapki. Dopóki zbrodnie nie nabrały całkowicie transcendentalnego charakteru, władze wolały przymykać oko na wpływowych morderców.

„Nie ma domu, w którym nie byłoby żelaznych obroży, łańcuchów i różnych innych narzędzi do tortur…” – napisała później Katarzyna II w swoim pamiętniku. Ale z całej tej historii wyciągnęła dziwny wniosek - wydała dekret zakazujący chłopom narzekania na swoich panów.
Wszelkie próby chłopów dochodzenia sprawiedliwości były uważane, zgodnie z prawem Imperium Rosyjskiego, za bunt. Dało to szlachcie możliwość działania i poczucia się jak zdobywcy w podbitym kraju, dawanym im „dla strumienia i grabieży”.
W XVIII - XIX wieki ludzi w Rosji sprzedawano hurtowo i detalicznie, z rozdzieleniem rodzin, dzieci od rodziców i mężów od żon. Sprzedawali je na sprzedaż bez ziemi, zastawiali w banku lub gubili w kartach. W wielu dużych miastach targi niewolników działały legalnie, a naoczny świadek napisał, że „ludzie przywożono do Petersburga całymi barkami na sprzedaż”.
Po kilkuset latach takie podejście zaczęło zagrażać bezpieczeństwo narodowe kraj. Rosja przegrała kampanię krymską w latach 1853-1856 na rzecz Anglii, Francji i Turcji.
– Rosja przegrała, bo gospodarczo i technologicznie pozostała w tyle za Europą, w której toczyła się rewolucja przemysłowa: parowóz, parowiec, nowoczesny przemysł – tłumaczy akademik Jurij Piwowarow. - Ta ofensywa, obraźliwa porażka w wojnie skłoniła rosyjskie elity do reform.
Trzeba było pilnie nadrobić zaległości i wyprzedzić Europę, a tego dokonać można było jedynie zmieniając strukturę społeczno-gospodarczą kraju.

Orgia po przedstawieniu

Jedna z najczęstszych rozrywek szlachetne społeczeństwo był teatr. Uważano, że posiadanie własnego, w każdym znaczeniu tego słowa, jest szykiem wyjątkowym. Tak więc o dyrektorze Teatrów Cesarskich i Ermitażu, księciu Nikołaju Jusupowie, entuzjastycznie powiedziano, że w moskiewskiej rezydencji trzymał teatr i grupę tancerzy - dwudziestu najbardziej piękne dziewczyny, wyselekcjonowana spośród aktorek teatru domowego, których lekcje za duże pieniądze udzielił słynny mistrz tańca Iogel. Niewolnicy ci zostali przygotowani w rezydencji książęcej do celów dalekich od czysta sztuka... Pisał o tym wydawca Ilja Arseniew w swoim „Żywym słowie martwych”: „W czasie Wielkiego Postu, kiedy występy na teatry cesarskie Jusupow zaprosił swoich serdecznych przyjaciół i znajomych na prezentację swojego serf corps de ballet. Tancerze, gdy Jusupow dał znany znak, natychmiast porzucili kostiumy i pojawili się przed publicznością w swojej naturalnej formie, która zachwyciła starszych ludzi, miłośników wszystkiego, co eleganckie ”.
Aktorki pańszczyźniane są przedmiotem szczególnej dumy dla właściciela. W domu, gdzie kino domowe spektakl często kończy się biesiadą, a biesiada – orgią. Książę Szalikow entuzjastycznie opisuje majątek „Buda” w Małej Rosji: koncerty muzyczne, spektakle teatralne, fajerwerki, tańce cygańskie, tancerze w świetle zimnych ogni - cała ta obfitość rozrywki była całkowicie bezinteresownie oferowana na powitanie gości ”.
Dodatkowo w posiadłości urządzono przebiegły labirynt, prowadzący w głąb ogrodu, gdzie ukryta była „wyspa miłości”, zamieszkana przez „nimfy” i „najady”, do których drogę wskazywały urocze „amorki”. ”. Wszystkie one były aktorkami, które niedługo wcześniej zabawiały gości ziemiańskich występami i tańcami. „Amorkami” były ich dzieci od samego mistrza i jego gości.
Ogromna liczba bękartów to jeden z najbardziej charakterystycznych znaków epoki. Szczególnie imponująca jest niemal Gogolowska opowieść o pewnym dzielnym gwardziście, przytoczona w opracowaniu „Rosja to chłop pańszczyźniany. Historia niewolnictwa narodowego „Borysa Tarasowa:
„Wszyscy zdecydowali, że chwalebny gwardzista postanowił zmienić się w prowincjonalny właściciel ziemski i robić rolnictwo... Wkrótce jednak okazało się, że K. sprzedał całą męską populację majątku. We wsi pozostały tylko kobiety, a przyjaciele K. zupełnie nie rozumieli, jak z taką siłą zamierza prowadzić gospodarstwo domowe. Nie dali mu przepustki z pytaniami i ostatecznie zmusili go do opowiedzenia im swojego planu. Strażnik powiedział znajomym: „Jak wiecie sprzedałem mężczyzn z mojej wsi, zostały tam tylko kobiety i ładne dziewczyny. Mam dopiero 25 lat, jestem bardzo silna, jadę tam jak w haremie i zajmę się zasiedleniem mojej ziemi. Za jakieś dziesięć lat będę prawdziwym ojcem kilkuset moich poddanych, a za piętnaście wystawię ich na sprzedaż. Żadna hodowla koni nie przyniesie tak dokładnego i niezawodnego zysku.”

Prawo pierwszej nocy jest święte

Historie takie jak te nie były niezwykłe. Zjawisko to miało charakter zwyczajny, bynajmniej nie potępiony wśród szlachty. Znany słowianofil, publicysta Aleksander Koshelev pisał o swoim sąsiedzie: „We wsi Smykowo osiadł młody ziemianin S., namiętny łowca kobiet, a zwłaszcza świeżych dziewcząt. W przeciwnym razie nie pozwoliłby na ślub, jak na osobistym, rzeczywistym sprawdzianie zasług panny młodej. Rodzice jednej dziewczynki nie zgodzili się na ten warunek. Kazał przywieźć do siebie dziewczynę i jej rodziców; przykuł te ostatnie do ściany i zgwałcił ich córkę na ich oczach. Dużo się o tym mówiło w okręgu, ale przywódca szlachty nie wyszedł ze swojego olimpijskiego spokoju i szczęśliwie uszło mu to na sucho.
Historyk Wasilij Semevsky napisał w czasopiśmie Voice of the Past, że niektórzy właściciele ziemscy, którzy nie mieszkali w swoich majątkach, ale spędzili życie za granicą, specjalnie przybyli do swoich posiadłości tylko na krótki czas w nikczemnych celach. W dniu przyjazdu zarządca musiał dostarczyć właścicielowi ziemskiej kompletną listę wszystkich chłopskich dziewcząt, które wyrosły pod nieobecność pana, i każdą z nich zabierał na kilka dni: „kiedy lista się wyczerpie , udał się na wycieczkę i głodny wrócił tam ponownie w następnym roku.”
Urzędnik Andriej Zabłocki-Desiatowski, który w imieniu ministra własności państwowej zebrał szczegółowe informacje o sytuacji chłopów pańszczyźnianych, zauważył w swoim raporcie: „Ogólnie rzecz biorąc, naganne więzi między właścicielami ziemskimi a ich chłopkami nie są niczym niezwykłym. Istota wszystkich tych spraw jest taka sama: rozpusta połączona z większą lub mniejszą przemocą. Szczegóły są niezwykle zróżnicowane. Jakiś właściciel ziemski każe mu zaspokajać swoje zwierzęce motywy po prostu siłą władzy i nie widząc granic, wpada w szał, gwałcąc małe dzieci…”
Przymus rozpusty był tak rozpowszechniony w majątkach ziemskich, że badacze byli skłonni wyodrębnić rodzaj „państwa dla kobiet” z innych obowiązków chłopskich.
Po zakończeniu pracy w polu sługa pana, jeden z powierników, udaje się na podwórze jednego lub drugiego chłopa, w zależności od ustalonej „kolejki”, i zabiera dziewczynę - córkę lub synową - do pana na noc. A po drodze wchodzi do sąsiedniej chaty i ogłasza tam właścicielowi: „Jutro idź dmuchać pszenicę i wyślij Arinę (żonę) do pana”.
Czy warto po tym dziwić się pomysłowi bolszewików o? wspólne żony i innych swobód seksualnych pierwszych lat Władza sowiecka? To tylko próba udostępnienia wszystkim pańskich przywilejów.
Najczęściej patriarchalne życie właściciela ziemskiego było wzorowane na drodze Piotra Aleksiejewicza Koshkarowa. Pisarz Yanuariy Neverov dość szczegółowo opisał życie tego dość zamożnego dżentelmena, około siedemdziesięciu lat: „Około 15 młodych dziewcząt stanowiło domowy harem Koshkarowa. Służyli mu przy stole, odprowadzali go do łóżka, aw nocy pełnili dyżur u wezgłowia łóżka. Zegarek ten miał osobliwy charakter: po kolacji jedna z dziewcząt głośno oznajmiła całemu domowi, że „mistrz chce odpocząć”. Był to sygnał dla żony i dzieci do rozejścia się do swoich pokoi, a salon zamienił się w sypialnię Koshkarova. Przyniesiono tam drewniane łoże dla mistrza i materace dla jego „odalisków”, umieszczając je wokół łoża mistrza. Sam mistrz pracował w tym czasie wieczorna modlitwa... Dziewczyna, której nadeszła kolej, rozebrała staruszka i położyła go do łóżka ”.

Konkubina jest żoną sąsiada

Wyjazd ziemianina na polowanie często kończył się rabunkiem przechodniów na drogach lub pogromem majątków niechcianych sąsiadów, któremu towarzyszyła przemoc wobec ich żon. Etnograf Pavel Melnikov-Pechersky w swoim eseju „Stare lata” przytacza historię dziedzińca jednego księcia: „Około dwudziestu wiorst z Zabor'ye, tam, za lasem Undolsky, znajduje się wieś Krutikhino. Był to czas emerytowanego kaprala Solonicyna. Za kontuzje i rany ten kapral został zwolniony ze służby i mieszkał w swoim Krutikhin ze swoją młodą żoną i zabrał ją z Litwy ... Książę Aleksiej Juricz lubił Solonichikha, powiedział, że nie będzie żałował niczego za takiego lisa . ...
... wrzasnąłem w Krutikhino. A tam pani w ogrodzie spaceruje w malinach, bawi się jagodami. Chwyciłem piękność przez brzuch, przerzuciłem przez siodło iz powrotem. Kurki pogalopowały do ​​stóp księcia Aleksieja Juricza i położyły je. „Żartuj, mówią, Wasza Ekscelencjo”. Patrzymy, kapral galopuje; Prawie natknąłem się na samego księcia… Nie umiem powiedzieć jak było, ale kaprala już nie było, a mała Litwinka zaczęła mieszkać w oficynie na Zaboriu.”
Przyczynę samej możliwości takiego stanu rzeczy wyjaśniła słynna pamiętnikarz Elizaveta Vodovozova. Według niej w Rosji głównym i prawie jedynym znaczeniem były pieniądze - „bogaci mogli zrobić wszystko”.
Każdy rosyjski właściciel ziemski marzył o tym, by zostać kimś w rodzaju Kirilla Pietrowicza Troekurowa. Warto zauważyć, że w oryginalnej wersji Dubrovsky'ego, która nie została uchwalona przez cesarską cenzurę, Puszkin pisał o zwyczajach swojego bohatera: „ Rzadka dziewczyna z podwórek unikała lubieżnych zamachów na życie pięćdziesięcioletniego mężczyzny. Ponadto szesnaście pokojówek mieszkało w jednym z oficyn jego domu ... Okna do oficyny były zakratowane, drzwi zamknięte na zamki, z których klucze trzymał Kirill Pietrowicz. Młodzi samotnicy udali się do ogrodu o wyznaczonych godzinach i spacerowali pod opieką dwóch starych kobiet. Od czasu do czasu Kirill Pietrowicz dawał niektórym z nich małżeństwo, a na ich miejsce pojawiały się nowe ... ”
Przez kilkanaście lat po manifeście Aleksandra II przez kilkanaście lat po manifeście miały miejsce w majątkach bardzo liczne przypadki gwałtów, nękania psów, zgonów w wyniku cięcia i poronień w wyniku bicia przez ziemian ciężarnych chłopek. Aleksandra II.
Bare odmówił zrozumienia zmienionego ustawodawstwa i nadal żył w zwykły patriarchalny sposób. Zbrodni nie dało się już jednak ukrywać, choć kary nałożone na właścicieli ziemskich były przez długi czas bardzo warunkowe.

Cytat

Valery ZORKIN, Przewodniczący Sądu Konstytucyjnego Federacji Rosyjskiej:
„Przy wszystkich kosztach pańszczyzny, to właśnie było główne wewnętrzna jedność naród ... ”

Jak kamienny mur

Dowiedziawszy się o zniesieniu pańszczyzny, wielu chłopów przeżyło prawdziwy szok. Jeśli w latach 1855-1860 w Rosji było 474 powstań ludowych, to tylko w latach 1861 - 1176. Według zeznań współczesnych przez długi czas po wyzwoleniu byli tacy, którzy tęsknili za „starym dobre czasy”. Dlaczego?

* Właściciel ziemski był odpowiedzialny za utrzymanie chłopów pańszczyźnianych. Jeśli więc dochodziło do nieurodzaju, to właściciel miał obowiązek kupować zboże i nakarmić chłopów. Na przykład Aleksander Puszkin uważał, że życie chłopa pańszczyźnianego nie jest takie złe: „Obowiązki wcale nie są uciążliwe. Czapka jest opłacana przez świat; pożywka jest określona przez prawo; czynsz nie rujnuje... Posiadanie krowy w całej Europie jest oznaką luksusu; brak krowy jest oznaką ubóstwa.”
* Pan miał prawo sam sądzić niewolników za większość przewinień, z wyjątkiem szczególnie ciężkich. Kara zwykle ograniczała się do chłosty. Ale urzędnicy państwowi wysyłali sprawców do ciężkich robót. W rezultacie, aby nie stracić robotników, właściciele ziemscy często ukrywali morderstwa, rabunki i masowe kradzieże dokonywane przez chłopów pańszczyźnianych.
* Od 1848 r. chłopi pańszczyźniani mogli nabywać (choć w imieniu właściciela) nieruchomości. Wśród chłopów pojawiali się właściciele sklepów, manufaktur, a nawet fabryk. Ale tacy poddani „oligarchowie” nie starali się odkupić według własnej woli. W końcu ich majątek uznano za własność właściciela ziemskiego i nie musieli płacić podatku dochodowego. Wszystko, co musisz zrobić, to dać panu stałą kwotę czynszu. W tych warunkach biznes rozwijał się szybko.
* Po 1861 r. wyzwolony chłop nadal pozostawał przywiązany do ziemi, tylko teraz był przetrzymywany nie przez właściciela ziemskiego, ale przez gminę. Wszyscy byli spętani jednym celem - wykupić od mistrza wspólną działkę. Grunty, które miały zostać wykupione, były przeszacowane o połowę, a oprocentowanie pożyczek wynosiło 6, podczas gdy „normalna” stopa takich pożyczek wynosiła 4. Ciężar wolności był dla wielu zbyt duży. Specjalnie dla dziedzińca, który jest przyzwyczajony do jedzenia okruchów ze stołu mistrza.

Najgorsi byli Rosjanie
Na większości terytorium Rosji nie było poddaństwa: we wszystkich prowincjach i regionach syberyjskich, azjatyckich i dalekowschodnich, na Kaukazie Północnym i Zakaukaziu, na północy Rosji, w Finlandii i na Alasce chłopi byli wolni. W regionach kozackich też nie było chłopów pańszczyźnianych. W latach 1816 - 1819 poddaństwo został zniesiony w prowincjach bałtyckich Imperium Rosyjskiego.
W 1840 r. szef korpusu żandarmów, hrabia Aleksander Benckendorff, donosił w tajnym raporcie Mikołajowi I: „W całej Rosji tylko lud zwycięski, chłopi rosyjscy, jest w stanie niewolnictwa; cała reszta: Finowie, Tatarzy, Estończycy, Łotysze, Mordowianie, Czuwasowie itd. - są wolni ... "

Oko za oko
Doniesienia o gwałtownej śmierci szlachciców zabitych za okrutne traktowanie z poddanymi, przepełniony licznymi kronikami rodzinnymi rodziny szlacheckie... Ta lista obejmuje wuja poety Michaiła Lermontowa i ojca pisarza Fiodora Dostojewskiego. O ostatnich chłopów powiedzieli: „Bestia była człowiekiem. Jego dusza była ciemna ”.