Gdzie mieszkali lub wędrowali Baszkirowie w Baszkirii. Baszkirowie: kultura, tradycje i zwyczaje

2) Pochodzenie ludu Baszkirów.

3) Pierwsze informacje o Baszkirach.

4) Saki, Scytowie, Sarmaci.

5) Starożytni Turcy.

6) Połowcy.

7) Czyngis-chan.

8) Baszkortostan jako część Złotej Ordy.

10) Iwan Groźny.

11) Przystąpienie Baszkirów do państwa rosyjskiego.

12) powstania Baszkirów.

13) plemiona Baszkirów.

14) Wierzenia starożytnych Baszkirów.

16) Akceptacja islamu.

17) Pisanie wśród Baszkirów i pierwszych szkół.

17) Pojawienie się baszkirów.

18) Powstanie miast.

19) Polowanie i wędkarstwo.

20) Rolnictwo.

21) Borowanie.

22) Wpływ Wojna domowa o życiu gospodarczym i społecznym Baszkirii

1) Pochodzenie ludu Baszkirów. Formacja, formacja ludzi nie następuje natychmiast, ale stopniowo. W VIII wieku pne na południowym Uralu żyły plemiona Ananyin, które stopniowo rozprzestrzeniły się na inne terytoria. Naukowcy uważają, że plemiona Ananyinsky są bezpośrednimi przodkami permskich Komi, Udmurtów, Mari, a potomkowie Ananyinsky'ego brali udział w pochodzeniu Czuwaski, Tatarów Wołgi, Baszkirów i innych ludów Uralu i Wołgi.
Baszkirowie jako lud nie migrowali znikąd, ale powstali w wyniku bardzo trudnej i długiej rozwój historyczny w miejscach rdzennych plemion, w trakcie kontaktów i krzyżowania ich z obcymi plemionami tureckie pochodzenie... Są to Savromatowie, Hunowie, starożytni Turcy, Pieczyngowie, Połowcy i plemiona mongolskie.
Proces formowania się ludu baszkirskiego został całkowicie zakończony pod koniec XV - w pierwszej połowie XVI wieku.

2) Pierwsze informacje o Baszkirach.

Pierwsze pisemne dowody Baszkirów pochodzą z IX-X wieku. Szczególnie ważne są świadectwa arabskiego podróżnika Ibn Fadlana. Według jego opisu ambasada długo podróżowała przez kraj Oguz-Kipczaków (step Aralski), a następnie na terenie obecnego miasta Uralsk przekroczyła rzekę Yaik i natychmiast wkroczyła do „kraju”. Baszkirów spośród Turków”.
W nim Arabowie przekroczyli takie rzeki jak Kinel, Tok, Sarai, a za Wielkim Czeremszanem zaczęły się granice państwa Bułgarskiego Wołgi.
Najbliższymi sąsiadami Baszkirów na zachodzie byli Bułgarzy, a na południu i wschodzie - groźne koczownicze plemiona Guzów i Kipczaków. Prowadzili Baszkirowie aktywny handel z Chinami, z państwami Syberii Południowej, Azji Środkowej i Iranu. Sprzedawali kupcom swoje futra, wyroby żelazne, bydło i miód. W zamian otrzymywali jedwabną, srebrną i złotą biżuterię, naczynia. Kupcy i dyplomaci przejeżdżający przez kraj Baszkirów pozostawili o tym historie. W tych historiach wspomina się, że miasta Baszkirów składały się z naziemnych domów z bali. Sąsiedzi Bułgarów często napadali na osiedla Baszkirów. Ale wojowniczy Baszkirowie próbowali spotkać wrogów na granicy i nie pozwolili im zbliżyć się do swoich wiosek.

3) Saki, Scytowie, Sarmaci.

2800 - 2900 lat temu na Uralu Południowym pojawili się silni, potężni ludzie - Saki. Ich głównym bogactwem były konie. Słynna kawaleria Saka szybkimi rzutami zdobyła żyzne pastwiska dla swoich licznych stad. Stopniowo stepy Europy Wschodniej od południowego Uralu po wybrzeża Morza Kaspijskiego i Aralskiego oraz południe Kazachstanu stały się Saką.
Wśród Saków były szczególnie zamożne rodziny, które miały w stadach kilka tysięcy koni. Bogate rodziny ujarzmiły swoich biednych krewnych i wybrały króla. Tak powstał stan Saka.

Wszyscy Sakowie byli uważani za niewolników króla, a całe ich bogactwo było jego własnością. Wierzono, że nawet po śmierci został królem, ale tylko w innym świecie. Królów chowano w dużych, głębokich grobach. Do dołów spuszczano chaty z bali - wrzucano do nich domy, broń, naczynia z jedzeniem, drogie ubrania i inne rzeczy. Wszystko zostało wykonane ze złota i srebra, aby nikt w podziemiach nie wątpił w królewskie pochodzenie pochowanych.
Przez całe tysiąclecie Saksowie i ich potomkowie władali rozległymi przestrzeniami stepu. Potem podzielili się na kilka poszczególne grupy plemiona i zaczął żyć osobno.

Scytowie byli lud koczowniczy stepy, ogromne pastwiska ciągnące się przez Azję od Mandżurii po Rosję. Scytowie istnieli w hodowli zwierząt (owiec, bydła i koni) i częściowo polowali. Chińczycy i Grecy opisali Scytów jako zaciekłych wojowników, którzy tworzyli jedną całość ze swoimi szybkimi, małymi końmi. Uzbrojeni w łuk i strzały Scytowie walczyli konno. Według jednego opisu usunęli skalpy z wrogów i przechowywali je jako trofeum.
Bogaci Scytowie byli pokryci skomplikowanymi tatuażami. Tatuaż był dowodem przynależności danej osoby do szlacheckiej rodziny, a jego brak był znakiem pospólstwa. Osoba z wzorami nałożonymi na ciało zamieniła się w „chodzące” dzieło sztuki.
Kiedy przywódca zmarł, jego żona i służący zostali zabici i pochowani razem z nim. Wraz z wodzem pochowano także jego konie. Wiele bardzo pięknych złotych przedmiotów znalezionych w pochówkach mówi o bogactwie Scytów.

Wędrując po granicach stepu transuralskiego stepu leśnego, Saksowie stykają się z żyjącymi tam pół-koczowniczymi plemionami. Według wielu współczesnych badaczy były to plemiona ugrofińskie - przodkowie Mari, Udmurtów, Perm Komi i być może Węgrów Węgrów. Interakcja Saków i Ugryjczyków zakończyła się w IV wieku p.n.e. wraz z pojawieniem się Sarmatów na arenie historycznej.
W II wieku pne Sarmaci podbili Scytię i ją zdewastowali. Niektórzy Scytowie zostali eksterminowani lub schwytani, inni zostali ujarzmieni i połączeni z Sakas.
Słynny historyk N.M. Karamzin pisał o Sarmatach. „Rzym nie wstydził się kupować za złoto przyjaźni Sarmatów”.
Scytowie, Sakas i Sarmaci mówili po irańsku. Język baszkirski zawiera najstarsze iranizmy, czyli słowa, które weszły do ​​słownika Baszkirów z języka irańskiego: kyar (ogórek), kamyr (ciasto), takta (deska), byya (szkło), bakta (wełna - linienie), wycieczka (nara), shishme (źródło, strumień).

4) Starożytni Turcy.

W VI-VII wieku nowe hordy nomadów stopniowo przeniosły się na zachód ze stepów Azji Środkowej. Turcy stworzyli ogromne imperium z Pacyfik na wschodzie po północny Kaukaz na zachodzie, od leśno-stepowych regionów Syberii na północy do granic Chin i Azji Środkowej na południu. W 558 r. Ural Południowy był już częścią państwa tureckiego.

Najwyższym bóstwem wśród Turków było Słońce (według innych wersji - niebo) Nazywano go Tengre. Bogowie wody, wiatru, lasów, gór i innych bóstw podlegali Tengre. Ogień, jak wierzyli starożytni Turcy, oczyścił człowieka ze wszystkich grzechów i złych myśli. Ogniska paliły się wokół jurty chana zarówno w dzień, jak iw nocy. Nikt nie odważył się zbliżyć do chana, dopóki nie przeszedł przez ognisty korytarz.
Turcy pozostawili głęboki ślad w historii ludów Uralu Południowego. Pod ich wpływem nowe związki plemienne którzy stopniowo przeszli do siedzącego trybu życia.

5) W drugiej połowie IX wieku przez stepy Południowego Uralu i Trans-Wołgi przechodzi nowa fala koczowników mówiących po turecku, Pieczyngów. Zostali wypędzeni z Azji Środkowej i regionu Morza Aralskiego po pokonaniu w wojnach o posiadanie oaz Syr-darii i północnego regionu Morza Aralskiego. Pod koniec IX wieku Pieczyngowie i pokrewne plemiona stają się faktycznymi panami stepów Europy Wschodniej. Plemiona Baszkirów były również częścią Pieczyngów, którzy żyli na stepach Trans-Wołgi i Południowego Uralu. Będąc organiczną częścią Trans-Wołgi Pieczyngów, Baszkirowie z IX-XI wieku, ani w sposobie życia, ani w kulturze, najwyraźniej nie różnili się od Pieczyngów.

Połowcy to koczowniczy Turcy, którzy pojawili się w połowie XI wieku na stepach Uralu i Wołgi. Sami Połowcy nazywali siebie Kipczakami. Zbliżyli się do granic Rosji. W czasie ich dominacji step stał się znany jako Deshti-Kypchak, step połowiecki. O czasach dominacji rzeźbiarskiej Połowców – kamienne „kobiety”, stojące na stepowych kopcach. Chociaż posągi te nazywane są „kobietami”, przeważają wśród nich wizerunki wojowników-bohaterów – założycieli plemion połowieckich.
Połowcy działali jako sojusznicy Bizancjum przeciwko Pieczyngom, wypędzali ich z regionu Morza Czarnego. Połowcy byli zarówno sojusznikami, jak i wrogami plemion rosyjskich. Wielu Połowców stało się krewnymi książąt rosyjskich. Tak więc Andrei Bogolyubsky był synem Połowców, córki Chana Aepy. Książę Igor, bohater Pułku Świeckich Igora, przed swoją kampanią w 1185 r. przeciwko Połowcom sam zaprosił Połowców do wzięcia udziału w najazdach wojskowych na Rosję.
w XIII - XIV wiek terytorium Uralu i Trans-Uralu zamieszkiwali Kypczacy. Weszli w więzy rodzinne z innymi plemionami zamieszkującymi ten obszar.

6) Czyngis-chan był synem przywódcy małego plemienia mongolskiego. W wieku ośmiu lat został sierotą. Kiedy ojciec Czyngis-chana zobaczył duże znamię na dłoni dziecka, uznał to za znak, że jego syn zostanie wielkim wojownikiem.
Prawdziwe imię Czyngis-chana to Temuchin. Jego zasługą było to, że zjednoczył plemiona koczownicze, mało ze sobą powiązane, w jeden związek międzyplemienny. Całe swoje życie poświęcił budowaniu imperium. Instrumentem tej konstrukcji była wojna. W armii mongolskiej nie było piechoty: każdy miał dwa konie, jeden dla siebie, drugi dla bagażu. Żyli żywiąc się podbitą populacją.

Miasta, jeśli ich ludność stawiała opór, były bezlitośnie niszczone wraz ze wszystkimi mieszkańcami. To prawda, że ​​jeśli poddadzą się bez walki, może ich czekać miłosierdzie. Czyngis-chan i jego armia stali się tak sławni ze swojego okrucieństwa, że ​​wielu wolało poddać się mu bez walki.
Wojska Czyngis-chana pokonały Wielki Mur Chiński i wkrótce zdobyły całe Chiny. W 1215 Pekin został zdobyty, a całe Chiny stały się częścią wielkiego imperium mongolskiego.
W latach 20. XIII wieku Czyngis-chan ze swoją hordą zbliżył się do odległych miast Rosji. Chociaż rosyjskie miasta były dobrze ufortyfikowane, nie mogły powstrzymać napaści Mongołów. Po pokonaniu połączonych sił książąt rosyjskich i połowieckich w 1223 roku w bitwie pod Kalką armia mongolska zdewastowała terytorium między Donem a Dnieprem na północ od Morza Azowskiego.

W XIII wieku do Uralu Południowego zbliżyły się liczne wojska potężnego Czyngis-chana. Siły były nierówne, w kilku bitwach Baszkirowie zostali pokonani. Na znak pojednania w tempie mongolski chan przybył przywódca Baszkirów Muitan Khan, syn Tuksob Khana. Przywiózł ze sobą drogie prezenty, w tym tysiące sztuk bydła. Czyngis-chan był zadowolony z drogich prezentów i przyznał chanowi certyfikat na wieczne posiadanie jego i jego potomków ziem, przez które przepływa rzeka Belaya. Rozległe ziemie oddane pod panowanie Muitana Chana w pełni pokrywają się z terytorium osadnictwa plemion baszkirskich z IX-XII wieku.

7) W XIII wieku liczne oddziały potężnego Czyngis-chana zbliżyły się do Uralu Południowego. Siły były nierówne, w kilku bitwach Baszkirowie zostali pokonani. Na znak pojednania do siedziby mongolskiego chana przybył baszkirski przywódca Muitan Khan, syn Tuxoba Khana. Przywiózł ze sobą drogie prezenty, w tym tysiące sztuk bydła. Czyngis-chan był zadowolony z drogich prezentów i przyznał chanowi certyfikat na wieczne posiadanie jego i jego potomków ziem, przez które przepływa rzeka Belaya. Rozległe ziemie oddane pod panowanie Muitana Chana w pełni pokrywają się z terytorium osadnictwa plemion baszkirskich z IX-XII wieku.
Ale szerokie masy Baszkirów nie pogodziły się z utratą niepodległości i wielokrotnie wznosiły się do wojny przeciwko nowym panom. Temat walki Baszkirów z Mongołami najpełniej odzwierciedla legenda „Ostatni z klanu Sartaevo”, która opowiada o tragicznym losie baszkirskiego chana Djalyka, który w wojnie z Mongołami stracił dwóch synów , cały jego klan, ale do końca pozostał niepokonany.

8) Potężny car Timur odcisnął swoje piętno na historii Baszkirii. Timur (czasami nazywany Tamerlanem) był władcą dużego państwa, a jego stolicą było piękne miasto Samarkanda. Nieustannie prowadził wojny z sąsiednimi krajami, biorąc do niewoli chłopców i dziewczęta, kradnąc bydło.
W czerwcu 1391 r. w pobliżu rzeki Kundurcha w Baszkirii Timur pokonał króla mongolskiego Tochtamysza. Jako zwycięzca, wojownicy Timura przystąpili do rabunku. Zabrali więźniom ubrania, broń, konie, zrujnowali i zniszczyli setki baszkirskich wiosek, dziesiątki miast w regionie Ural-Wołga. Napad trwał 20 dni.
Timur pozostawił po sobie niemiłe wspomnienie. Oto jedna z baszkirskich legend, która wyjaśnia pochodzenie aula Uchala: „Kiedyś chan o imieniu Aksak Timur przybył do krainy Baszkirów. Przyszedł i poprosił Baszkirów o wydanie go za swoją dziewczynę. Postanowili dać mu dziewczynę swojego rodzaju. Chan hojnie za to zapłacił i odszedł. Po chwili przyszedł ponownie po swoją narzeczoną. Ale teraz Baszkirowie niespodziewanie sprzeciwili się jego pragnieniu. Nie wydali dziewczyny. Chan był bardzo zły. W odwecie za swój honor zrujnował i spalił wszystkich nomadów i jurty lokalnych klanów Baszkirów. Ludzie bardzo ucierpieli z powodu tego rozłamu. Przez długi czas nie zapomnieli o okrutnym chanie, upamiętniali go klątwami. Później miejsca te zaczęto nazywać Uss aldy – zemścił się. Mówią, że od tego słowa pochodzi nazwa aul Uchaly ”.

9) 16 stycznia 1547 r. Metropolita Wszechrusi Makary w katedrze Wniebowzięcia NMP po raz pierwszy w historii Rosji uroczyście koronował na króla cara Iwana Wasiljewicza.
Głowę cara zwieńczono czapką Monomacha. Po Iwanie Groźnym wszyscy rosyjscy carowie zostaną ukoronowani kapeluszem Monomacha jako koroną. Bojarzy w tamtych czasach ozdabiali się nawzajem wysokimi futrzanymi czapkami. Uważano, że im wyższy kapelusz, tym szlachetniejszy klan. Zwykłym ludziom nie wolno było nosić tak luksusowych kapeluszy. Nie trzeba dodawać: według Senki i kapelusza.
Za Iwana Groźnego terytorium państwa rosyjskiego znacznie się powiększyło, ale samo państwo znalazło się na krawędzi katastrofy. Czas jego panowania z jednej strony naznaczony był sukcesami, a z drugiej krwawą wojną króla z jego ludem. Aby walczyć z wrogami, którzy wydawali mu się na każdym kroku, Iwan Groźny wymyślił opriczninę. Nazwa „opricznina” pochodzi od staroruskiego słowa „oprich” - poza tym. Gwardziści nosili specjalny mundur. Wszędzie szukali wrogów króla. Razem z mężczyzną pojmali wszystkich członków jego rodziny, służbę, często nawet chłopów. Później brutalne tortury nieszczęśnicy zostali straceni, a ci, którzy przeżyli, zostali wygnani.

10) W połowie XV wieku rozpadła się Złota Orda. Na jego terytorium powstały mniejsze państwa: Orda Nogajska, chanaty kazański, syberyjski i astrachański. Baszkirowie byli pod ich rządami. Wszystko to dodatkowo pogorszyło pozycję Baszkirów.
W połowie XVI wieku, po wyzwoleniu spod jarzma mongolskiego, siła państwa rosyjskiego zaczęła gwałtownie rosnąć. Jednak Wschód wciąż nie był spokojny. Chanaty kazańskie i astrachańskie, swoimi nieustannymi najazdami, pustoszyły ziemie rosyjskie, brały wielu jeńców. W samym Kazaniu w 1551 roku marnowało ponad sto tysięcy jeńców rosyjskich. Interesy dalszego rozwoju państwa rosyjskiego wymagały zdecydowanych działań przeciwko Kazaniu. A car Iwan Groźny zorganizował kampanię wojskową. Wraz ze zdobyciem Kazania 2 października 1952 r. Istnienie Chanatu Kazańskiego ustało.
Iwan Groźny zwrócił się z listami do ludów byłego Chanatu Kazańskiego. Wezwał w nich do dobrowolnego przyjęcia obywatelstwa rosyjskiego i płacenia jasak (danina). Obiecał nie ruszać swoich ziem, religii i obyczajów, czyli pozostawić wszystko tak, jak było przed najazdem mongolskim. Ponadto obiecał ochronę i patronat od wszystkich wrogów.
Elastyczna dyplomacja Białego Cara, jak Baszkirowie nazywali Strasznym, dała rezultaty: Baszkirowie przyjęli jego propozycję z aprobatą. Jako pierwsze przyjęły obywatelstwo rosyjskie pod koniec 1554 r. plemiona zachodniego Baszkirii, które wcześniej wchodziły w skład chanatu kazańskiego. Wiosną 1557 r. Zakończono proces wjazdu większości Baszkirów do państwa rosyjskiego.

Na rejestracja prawna przystąpienie uzgodniono warunki: Baszkirowie byli zobowiązani do pełnienia służby wojskowej - do pilnowania wschodnich granic, uczestniczenia w kampaniach wojskowych wraz z Rosjanami i płacenia yasak.
Przystąpienie jako całość miało dla Baszkirów coraz większe znaczenie. Skończyła się dominacja chanatów nogajskiego, kazańskiego i syberyjskiego oraz niekończące się wojny wewnętrzne. Wszystko to wpłynęło pozytywnie na rozwój gospodarki regionu. Baszkirowie zaczęli przejmować umiejętności rolnicze i rzemieślnicze od chłopów rosyjskich, a Rosjanie od Baszkirów - niektóre techniki hodowli bydła i pszczelarstwa. Baszkirowie, Rosjanie i inne narody wspólnie opanowali zasoby naturalne regionu.
Przystąpieniu do państwa rosyjskiego towarzyszyła budowa twierdz i miast. Birsk został założony przez samych Baszkirów w 1555 roku. W 1766 r. założono Sterlitamak jako molo. W 1762 rozpoczęto budowę fabryki Beloretsk, w 1781 Belebey otrzymało status miasta.

11) Ważne miejsce w historii Baszkirii zajmują powstania rdzennych mieszkańców przeciwko kolonialnemu uciskowi caratu. Ucisk ten wyrażał się w przymusowym zajmowaniu ziem Baszkirów, w prześladowaniu kultury narodowej. Pozycję Baszkirów pogorszył fakt, że carscy urzędnicy nadużyli przy zbieraniu yasak, złamano warunki aneksji Baszkirów do Rosji.
Baszkirowie nie mieli na co narzekać, więc protestowali z bronią w rękach. Baszkirowie zorganizowali 89 zbrojnych powstań przeciwko rosyjskim kolonialistom.
Główne powstania zbrojne Baszkirów: 1662-1664 (przywódcy Sarah Mergen i Ishmukhamet Davletbaev); 1681-1683 (Seit Sadir); 1704 - 1711 (Aldar Isyangildin i Kusyum Tiulekeev); 1735 - 1740 (Kilmyak abyz Nurushev, Akay Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755 (Batyrsza Alijew); udział Baszkirów w wojnie chłopskiej Jemeliana Pugaczowa w latach 1773-1775 (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
Lud komponował pieśni, kubaierów, legendy o obrońcach ludu, o dzielnych przywódcach powstań zbrojnych. bohater narodowy Salavat Yulaev stał się ludem Baszkirów. Salavat Yulaev łączył talent poety, dar dowódcy, nieustraszoność wojownika. Te cechy odzwierciedlają duchowy wygląd Baszkirów. Baszkirowie, Rosjanie, Tatarzy, Miszarowie, Czuwasowie, Mari zebrali się pod sztandarem Pugaczowa. Ale pierwsze miejsce wśród nich pod względem liczby uczestników zajęli Baszkirowie. Pierwszy z dowódców Baszkirów, który pojawił się w obozie rebeliantów Kinzya Arslanov. Dowodził oddziałem 500 osób. Jako osoba bardzo wykształcona został natychmiast przyjęty do kwatery głównej Pugaczowa.
Władze postanowiły wykorzystać Baszkirów do walki z rebeliantami, w mieście Sterlitamak na rozkaz gubernatora Orenburga zgromadziło się wielu uzbrojonych Baszkirów. Wśród nich był Salavat Yulaev. Salavat cieszył się ogromnym zaufaniem wśród swoich podwładnych. Już wtedy był znany jako poeta-improwizator. Z ognistym przemówieniem przemawia do żołnierzy, zachęcając ich do przyłączenia się do Pugaczowa. Wszyscy jednogłośnie poparli Salavata. Zostaje przywódcą całej kawalerii baszkirskiej.
Po opuszczeniu Baszkirii przez Pugaczowa kierownictwo powstania całkowicie przeszło w ręce Salawata. Kontynuuje walkę nawet wtedy, gdy zdrajca Kozacy ekstraduje Pugaczowa władzom.
Ale siły były nierówne, powstanie ucichło, wojska Salavata zostały pokonane. Batyr został zdobyty 25 listopada 1774 r. Po długich przesłuchaniach, okrutnych torturach, on i jego ojciec zostali wysłani na wieczną ciężką pracę w Rogervik 3 października 1775 roku. Tutaj, wraz z innymi rebeliantami, Salavat i jego ojciec Yulai Aznalin pracowali przy budowie portu Rogervik. To była wyczerpująca praca, ale znosili wszystkie trudy. Historia zna ten fakt. Gdy Szwedzi zaatakowali garnizon, zabili wszystkich strażników i zaczęli wszystko plądrować. Następnie zaatakowali ich skazani. Zmusili Szwedów do ucieczki i zdobyli ich statki. Po tym wszystkim, co się wydarzyło, Pugaczewowie mogli wyjść na otwarte morze. Ale podnieśli flagę Andreeva i czekali na władze. Skazani mieli nadzieję, że za tak patriotyczny czyn zostaną ułaskawieni. Jednak władze zdecydowały po swojemu: wszystko pozostało bez zmian. Yulai zmarł w 1797 roku. 26 września 1800 r. Salavat zmarł.

12) Każde plemię Baszkirów obejmowało kilka klanów. Liczba rodzajów w plemionach była inna. Na czele klanu stał biy, przywódca plemienny. W IX-XII wieku władza bijów stała się dziedziczna. Biy polegał na zgromadzeniu narodowym (yiyin) i radzie starszych (koroltai). Na zebraniach ludowych rozstrzygano kwestie wojny i pokoju, wyjaśnienia granic. Spotkania narodowe zakończyły się festynami: urządzano wyścigi konne, gawędziarzy rywalizowali w poezji, występowali kuraiści i śpiewacy.
Każde plemię miało cztery charakterystyczne cechy: piętno (tamga), drzewo, ptak i krzyk (oran). Na przykład wśród Burzyjczyków strzała była piętnem, dąb drzewem, orzeł ptakiem, baysungar był płaczem.
Imię Baszkirów to Bashkort. Co oznacza to słowo? W nauce istnieje ponad trzydzieści wyjaśnień. Najczęstsze są następujące: Słowo „bashkort” składa się z dwóch słów „bash” oznacza „głową, wódz” i „dwór” – „wilk”. To wyjaśnienie jest związane ze starożytnymi wierzeniami Baszkirów. Wilk był jednym z totemów Baszkirów. Totem to zwierzę, rzadziej zjawisko naturalne, roślina, którą starożytni czcili jako boga, uważając go za przodka plemienia. Baszkirowie mają legendy o wybawcy wilka, przewodniku wilka, przodku wilka. Według innego wyjaśnienia słowo „bashkort” również składa się z dwóch słów „bash” oznacza „głowa, wódz”, a „dwór” oznacza „pszczołę”. Baszkirowie od dawna zajmują się pszczelarstwem, a potem pszczelarstwem. Możliwe, że pszczoła była totemem Baszkirów i ostatecznie stała się ich nazwą.

13) Religia wśród starożytnych ludzi narodziła się w celu wyjaśnienia otaczającego ich świata. Nikt nie potrafił wyjaśnić, dlaczego nagle pojawiło się zimno, głód lub nieudane polowanie.
Siły natury: słońce, deszcz, grzmoty, błyskawice itd. wzbudzały w ludziach szczególny szacunek. Wszystkie ludy we wczesnym okresie rozwoju czciły siły natury i bożki, które je reprezentowały. Na przykład głównym bogiem starożytnych Greków i Słowian był grzmot, który uderzył piorunem nieposłusznych mu. Grecy nazywali go Zeus, Słowianie - Perun. A starożytni Baszkirowie szczególnie czcili słońce i księżyc. Przedstawiały słońce w postaci kobiety, księżyc w postaci mężczyzny. W micie o ciałach niebieskich słońce pojawia się jako czerwona dziewica wodna wynurzająca się z morza z długimi białymi włosami. Rękami wyjmuje gwiazdy i ozdabia nimi swoje włosy. Księżyc jest rysowany w postaci przystojnego dzhigita, wesoło lub smutno patrzącego na ludzi z nieba.
Ziemia, myśleli starożytni Baszkirowie, spoczywa na ogromnym byku i dużym szczupaku, a ruchy ich ciała powodują trzęsienia ziemi. Drzewa i kamienie, ziemia i woda, podobnie jak człowiek, wierzyli starożytni Baszkirowie, doświadczają bólu, urazy, gniewu i mogą pomścić siebie i innych, zaszkodzić lub odwrotnie, pomóc osobie. Ptaki i zwierzęta były również obdarzone inteligencją. Starożytni Baszkirowie wierzyli, że ptaki i zwierzęta mogą ze sobą rozmawiać, aw stosunku do osoby zachowują się tak, jak na to zasługują. A ogień, zgodnie z powszechnymi wierzeniami, był źródłem dwóch zasad – zła w postaci ubr i dobra – jako mocy oczyszczenia ze złych duchów i jako źródła ciepła.
Dlatego Baszkirowie zachowywali się ostrożnie w stosunku do otaczającego ich świata, aby nie wywoływać gniewu i niezadowolenia z natury.

Około 1400 lat temu pojawił się na Półwyspie Arabskim nowy prorok... Mahomet (Muhammad) urodził się w 570 pne. W wieku sześciu lat został sierotą i został wychowany przez przybranych rodziców.
W tamtych czasach Arabowie czcili wielu bogów. Podobnie jak inne ludy na wczesnym etapie rozwoju, czcili różne bożki. Plemiona arabskich koczowników żyły bardzo słabo i w ciągłej wrogości. Aby się zjednoczyć, potrzebna była wspólna wiara. Islam stał się taką wiarą.
Islam był nową religią, jednocześnie wiele zapożyczył z judaizmu i chrześcijaństwa. Mahomet ogłosił się prorokiem Allaha, który poprzez archanioła Gabriela (Jabraila) objawił mu prawdy nowej wiary, zebrane później w Koranie.
Słowo „islam” w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „posłuszeństwo”. „Muzułmanin” oznacza „ten, który jest posłuszny”. Nowa wiara głosiła, że ​​Allah jest jedynym bogiem, który jest dobry dla ludzi, ale mimo to mści się na tych, którzy nie są oddani islamowi. Należy powiedzieć, że Koran zawiera wiele legend o prorokach, o których wspominają święte księgi żydowskie i chrześcijańskie. Według Koranu Mojżesz (Musa), Jezus (Iza) i wielu innych jest prorokami.
Mahomet, głosząc w imieniu Allaha, zmusił walczące plemiona do zjednoczenia się w jeden naród, co z kolei doprowadziło do powstania imperium arabskiego. Mahomet i jego zwolennicy stworzyli nowe społeczeństwo islamskie, które połączyło surowe nakazy religijne z przykazaniem ochrony słabych — kobiet, sierot i niewolników. Europejczycy często wierzą, że islam jest wojującą religią. Ale tak nie jest. Od wieków żydzi, chrześcijanie i buddyści żyli na świecie obok muzułmanów.
Podboje arabskie doprowadziły do ​​rozprzestrzenienia się islamu na całym świecie. Islam grał bardzo duża rola w rozwoju ludzkości. Nowa religia przyczyniła się do rozwoju nauki, architektury, rzemiosła, handlu. Na przykład, decydując się na podbój krajów, z którymi dzieliło ich morze, Arabowie stali się doskonałymi nawigatorami. Ponad 840 milionów ludzi jest dzisiaj muzułmanami.

15) Akceptacja islamu.

Islam zaczął przenikać do społeczeństwa Baszkirów w X-XI wieku przez kupców bułgarskich i środkowoazjatyckich, a także kaznodziejów. Arabski podróżnik Ibn Fadlan w 922 roku spotkał jednego z Baszkirów wyznających islam.
Już w XIV wieku islam stał się dominującą religią w Baszkirii, o czym świadczą mauzolea i pochówki muzułmańskie.
Rozprzestrzenianiu się religii muzułmańskiej na całym świecie towarzyszyła budowa budynków modlitewnych i mauzoleów nad „grobami świętych”, które są obecnie przykładami starożytnej baszkirskiej architektury architektonicznej. Baszkirowie nazywają te zabytki sztuki „keshene”. Na współczesnym terytorium republiki znajdują się trzy mauzolea, zbudowane w XIII-XIV wieku, z których dwa znajdują się w Chishminsky, a trzeci w dzielnicach Kugarchinsky.
Jednym z nich jest keshene mauzoleum Khusain-bek, znajdujące się na lewym brzegu rzeki Dema, na obrzeżach stacji Chishma. Keshene zostało zbudowane nad grobem Khusain-beka, jednego z aktywnych kaznodziejów muzułmańskich.
Budynek w swojej pierwotnej formie nie zachował się do dziś. Podstawa keshene jest zbudowana z dużych, szorstkich kamieni, a do budowy kopuły użyto specjalnie przetworzonych i dobrze dopasowanych kamieni.
Całość wyglądem przypomina kształtem „tirme”, jest to obraz architektoniczny, który w tamtych czasach dominował na stepach Baszkirii.

16) Baszkirowie, podobnie jak wiele ludów tureckich, używali pisma runicznego przed przyjęciem islamu. Starożytne runy przypominały plemienne tamgi Baszkirów. W starożytności Baszkirowie używali kamienia, czasem kory brzozowej, jako materiału do pisania.
Wraz z przyjęciem islamu zaczęli używać pisma arabskiego. Wiersze i wiersze, apele batyrów, genealogie, listy, nagrobki pisane były literami alfabetu arabskiego.
Od 1927 r. Baszkirowie przeszli na łacinę, aw 1940 r. Na grafikę rosyjską.
Współczesny alfabet języka baszkirskiego składa się z 42 liter. Oprócz 33 liter wspólnych dla języków rosyjskich, przyjmuje się jeszcze 9 liter oznaczających określone dźwięki języka baszkirskiego.
Pierwsze szkoły w Baszkirii powstały w drugiej połowie XVI wieku. Skopiowali tradycyjną religijną szkołę islamu – medresę (od arabskiego „Madras” – „miejsce, w którym nauczają”).
W medresie główny nacisk położono na religijną i moralną edukację dzieci. Uczniowie zdobyli również pewną wiedzę z matematyki, astronomii, klasycznej literatury arabskiej.
Od końca XVIII wieku sieć mektebów (szkół podstawowych) i medres w Baszkirii gwałtownie się rozwija. A w pierwszej połowie XIX wieku Baszkiria zamienia się w jedno z centrów edukacji na wschodzie Rosji. Szczególnie znane były medresy we wsi Sterlibash (rejon Sterlitamak), Seitovoy posad (rejon Orenburg), Troick (rejon troicki).
Medresy zostały założone przez bogatych przedsiębiorców, którzy doskonale rozumieli, jak ważna jest edukacja dla ludzi. W 1889 r. otwarto medresę Khusainiya, którą wspierali bracia Khusainov. Inne znane medresy Ufa: „Gumaniya” (1887t., obecnie budynek szkoły nr 14), „Gali” (1906).

17) Wiele baszkirskich aulów wyróżnia się piękną i dogodną lokalizacją. Baddkirowie bardzo ostrożnie wybierali miejsce na zimowanie (kyshlau) i letni wok (yaylau).
Aule baszkirskie rosły i rozwijały się z kwater zimowych. Kiedy ekonomiczna podstawa życia była pasterstwo koczownicze wybór miejsca do zimowania uwarunkowany był przede wszystkim dostępnością dostatecznej ilości paszy dla utrzymania inwentarza żywego. Doliny rzeczne spełniały wszystkie wymagania Baszkirów, ich szerokie rozlewiska, obficie nawadniane podczas wiosennej powodzi, w okresie letnim porośnięte były wysoką, soczystą trawą i były doskonałymi pastwiskami zimowymi, później - polami siana. Okoliczne góry chroniły baseny przed wiatrami, a ich zbocza były wykorzystywane jako pastwiska.
Lokalizacja zimowisk w pobliżu wody była również dogodna, ponieważ rzeki i jeziora służyły jako źródło pomocnicze, a dla części ludności i główne zajęcie - rybołówstwo.
Baszkirskie auły noszą głównie imiona swoich założycieli: Umitbay, Aznam, Yanybay i inni.

18) UFA
Podział pracy jest jednym z największych ludzkich osiągnięć. Jak podzielono pracę? To bardzo proste: ktoś umiał robić naczynia i inne przybory z gliny, ktoś miał w duszy kowalstwo, a ktoś najbardziej lubił uprawiać ziemię. Tak pojawili się pierwsi rzemieślnicy.
Garncarz, kowal i rolnik musieli wymieniać lub sprzedawać to, co wyprodukowali. A jednak trzeba było bronić się przed wrogami. Tak powstały pierwsze osady ludowe, które z czasem rozrosły się, stały się ośrodkiem handlu i cywilizacji.
Pierwsze miasta, o których istnieją informacje, zostały zbudowane przez Sumerów około pięć i pół tysiąca lat temu. Ziemia Sumerów znajdowała się na terenie współczesnego Iraku, między rzekami Tygrys i Eufrat. Nazywał się Mezopotamia, co w tłumaczeniu z greckiego oznacza „kraj między rzekami”.
Na Uralu Południowym pierwsze miasta pojawiły się około 3 tysiące lat temu. Jedno z tych miast - Arkaim - znajduje się 60 kilometrów od miasta Sibay. Osada była otoczona trzema rzędami potężnych murów z cegły mułowej, drewna i darni. Domy w półziemienie o wymiarach 4x12 metrów zaplanowano tak, aby ściany służyły jako ściany dla dwóch innych sąsiednich mieszkań. Każdy dom miał dwa wyjścia - na dziedziniec i na ulicę. Miasto posiadało wspólny system kanalizacyjny do odprowadzania wody. Takie osady-twierdze są najstarsze na terytorium Rosji. Przebywali tu kupcy z odległych krajów, kupowali od nich metale i produkty, handlowali przywiezionymi towarami. Ale głównym zadaniem takich ufortyfikowanych miast była ochrona kopalni przed schwytaniem i zniszczeniem ich wrogich sąsiadów. Około tysiąca lat temu człowiek nauczył się robić narzędzia z żelaza. Wraz z odkryciem żelaza zmieniła się zarówno kultura, jak i struktura społeczeństwa. W tym czasie na południowym Uralu rozwinęły się dwa sposoby życia - koczownicza hodowla bydła w części stepowej oraz osiadła hodowla bydła i rolnictwo w części leśno-stepowej. Założenie miasta Ufa było ważnym wydarzeniem w historii Baszkirów. Miasto wzięło swoją nazwę od nazwy rzeki Ufa, ale co oznacza sama nazwa rzeki i jakie jest jej pochodzenie, ani języki słowiańskie, ani tureckie, ani ugro-finneckie nie dają nam odpowiedzi. W 1574 r. powstała twierdza Ufa. Twierdza pozwoliła Baszkirom ułatwić przestrzeganie uciążliwego obowiązku poddania się Yasakowi, ponieważ od czasu aneksji ich ziemi do państwa rosyjskiego byli zmuszeni przenosić Yasak do odległego Kazania, co było niebezpieczne. Ale moskiewscy carowie, zgadzając się na budowę twierdzy, myśleli nie tylko o wygodzie rdzennej ludności regionu, ale także o własnej korzyści. Twierdza Ufa była dla nich tym mocnym punktem, skąd stworzono dogodną okazję do rozszerzenia panowania władców Moskwy coraz dalej na południowy wschód.
Przez wiele lat twierdza prowadziła ostrożne, ale na ogół stosunkowo ciche i spokojne życie. Mieszkańców było niewielu: na początku XVII wieku tylko 230 osób. Ale liczba mieszkańców rosła z roku na rok. W ciągu 30 - 40 lat populacja miasta osiągnęła 700 - 800 osób.
W drugiej połowie XVII wieku twierdza Ufa wpisała się w historię Wielkiej Wojny Chłopskiej pod dowództwem Jemeliana Pugaczowa. Baszkiria była obszarem najaktywniejszych działań rebeliantów. Od pierwszych dni wolni Pugaczewskaja próbowali zająć Ufę, ale sporadyczne naloty zbuntowanych oddziałów kozackich i dołączających do nich Baszkirów nie osiągnęły celu. wojna chłopska jego znaczenie jako fortyfikacji obronnej ostatecznie zanika. Dekret rządowy nakazywał „sprzedać armaty surowe i wysłać miedziane do Orenburga”.
Współczesna Ufa składa się z kilku odizolowanych masywów, rozciągających się z południowego zachodu na północny wschód przez ponad 50 kilometrów i zajmuje powierzchnię 468,4 kilometrów kwadratowych. To miasto z ponad milionem mieszkańców.

Biełoretsk

W malowniczej dolinie rzeki Belaya, otoczonej górami Południowego Uralu, wyrosło miasto Beloretsk - najstarsze na Uralu i jedyne centrum metalurgii żelaza w Baszkirii. Beloretsk znajduje się w środkowej części Uralu Południowego, w górsko-leśnym regionie Baszkirii, bogatym w rudy żelaza, iły ogniotrwałe, magnezyty, dolomity, łupki krystaliczne, wapienie, w tym marmuropodobne, które mogą być stosowane jako okładzina kamień. W przeszłości otaczające miasto pasma górskie porośnięte były gęstymi lasami iglastymi, głównie sosnowymi. Wszystko to stworzyło warunki do budowy zakładu metalurgicznego, w którym na węglu drzewnym wytopiono surówkę. Powstanie Biełoretska datuje się na połowę XVIII wieku. W 1747 roku z pomocą miejscowych mieszkańców Baszkiru odkryto słynną Magnitnaya Mountain. Ale na terenie tej góry nie było lasu, a zakład został zbudowany w znacznej odległości od niego, nad rzeką Belaya. Była to huta żelaza Beloretsk. Bracia Twierdyszewowie założyli fabrykę na działce o powierzchni 200 tysięcy dziesięcin, za którą zapłacili Baszkirom tylko 300 rubli. W 1923 Beloretsk otrzymał status miasta. Zewnętrznie Beloretsk ma wiele wspólnego ze starymi górniczymi osadami Uralu: w jego centrum znajduje się rozległy staw z tamą na rzece Biełaja i zakład metalurgiczny z wielkimi piecami, cowperami i kominami wystającymi z nieba. Miasto podzielone jest na trzy części przez Białą Rzekę i jej dopływ. Dolna wieś na prawym brzegu jest historycznym centrum miasta. Zbudowano tu odlewnię żelaza i hutę żelaza, a później stalową i mechaniczną. Ulice dolnej wsi ciągną się wzdłuż brzegów stawu i rzeki Belaya i prostopadle do nich. Stare dzielnice są zabudowane małymi parterowymi budynkami z typowymi dla Uralu białymi okiennicami.

Sterlitamak

Sterlitamak to drugie co do wielkości miasto w Baszkirii. Znajduje się 140 kilometrów na południe od Ufy, u zbiegu rzek Belaya i Ashkadar, u ujścia rzeki Sterli. Miasto zostało założone w 1766 roku jako molo do spływu ilecką solą, którą na molo dowożono wozami. Następnie załadowano go na barki i spławiano rzekami Belaya, Kama i Wołga do Niżnego Nowogrodu i innych miast Rosji. Od 1781 r. Sterlitamak stał się ośrodkiem miejskim i powiatowym. Miasto otrzymało herb: na rozłożonym sztandarze znajdują się trzy srebrne łabędzie. Do 1917 r. mieszkało w nim 20 tys. mieszkańców, pracowało 5 małych tartaków, 4 młyny, gorzelnia i kilka garbarni. Niezależnie od tego, po której stronie zbliżysz się do miasta, przed tobą pojawia się łańcuch samotnych gór zwanych shihanami. Góry nadają krajobrazowi rodzaj surowego piękna.
Jelita w pobliżu Sterlitamaku są bogate w minerały: olej, wapień, margiel, sól kamienną, glinę. Sterlitamak jest obecnie nowoczesnym przemysłem i Centrum Kultury... Miasto jest budowane i wciąż się rozwija. Ma wspaniałe perspektywy. Wszystko to w przyszłości.

19) Bogate stepy i lasy umożliwiły łowienie i strzelanie do zwierzyny łownej i zwierząt, hodowanie ptaków drapieżnych oraz łowienie ryb różnymi sprzętami. Polowania konne odbywały się głównie jesienią. Grupy ludzi, zajmujące rozległe tereny, wypatrywały wilków, lisów i zajęcy, strzelały do ​​nich z łuku lub dogoniwszy konia zabijały ich kijami i cepami.
Polowanie zbiorowe odegrało dużą rolę w uczeniu młodzieży sztuki wojennej – łucznictwa, włóczni i cepów, jazdy konnej.
Polowanie na zdobycz było wielką pomocą dla Baszkirów. Skóry były używane do wyrobu ubrań. Futra wymieniano na inne produkty spożywcze, a także chodziło na płacenie podatków. Skóra wiewiórki była walutą, która dała nazwę groszowi w języku baszkirskim. Herb Ufy przedstawia kunę, a wilk był jednym ze zwierząt totemicznych. Rybołówstwo nie było tak powszechne jak polowanie. Jednak rybołówstwo odgrywało znaczącą rolę na obszarach leśnych i górskich. W latach suchych, a także w czasie wojny iw strefie stepowej ludność uciekała się do rybołówstwa.

20) Nikt nie może powiedzieć na pewno, kiedy ludzie zaczęli zajmować się rolnictwem, ale niezawodnie wiadomo, że 9 tysięcy lat temu ludzie uprawiali pszenicę, jęczmień, groch i soczewicę.
Początkowo rolnictwo rozwijało się na Bliskim Wschodzie, na terenie współczesnego Iranu, Iraku i Turcji. Około 6 tysięcy lat temu Egipcjanie orali ziemię zaostrzonym kawałkiem twardego drewna. Był ciągnięty przez byki lub niewolników. Starożytni Grecy i Rzymianie przymocowali metalową końcówkę do części tnącej pługa - lemiesz. Pług w całości wykonany z żelaza pojawił się około 1800 roku.
Jak większość koczowników euroazjatyckich, Baszkirowie sadzili małe pola prosem i jęczmieniem. Do zasiewów wykorzystywano grunty wolne od lasów. Na terenach zalesionych las wybrany na grunty orne został wycięty i spalony. Popiół ze spalonych drzew służył jako nawóz do gleby. Ten sposób uprawy był używany przez sąsiednie plemiona ugrofińskie, a także Słowianie. Do XX wieku w Baszkirii i na całym świecie Imperium Rosyjskie podczas żniw żniwa zbierano za pomocą żelaznych sierpów i kos. Uszy na polu były wiązane w snopy i przenoszone na klepisko lub tok, gdzie snopy były młócone drewnianymi łańcuchami, aby oddzielić ziarno od słomy. Bili się też z końmi, goniąc je w kręgu po chlebie równomiernie rozłożonym na nurcie. Uprawy Baszkirów były nieznaczne, ponieważ zapotrzebowanie na chleb od nich zostało zaspokojone poprzez wymianę innych produktów z sąsiadami. Ale pełen szacunku stosunek Baszkirów do chleba i pracy rolnika znajduje odzwierciedlenie w przysłowiach i powiedzeniach ludowych. Oto niektóre z nich: „Jeśli nie śpiewasz na polu, jęczysz na nurcie”, „Nawet biegając, sadząc nasiona - będzie jedzenie w zamian”, „Ziemia dla tych, którzy znają jej wartość ; kto nie wie - to jest grób ”.

21) Na terenach leśnych i górsko-leśnych niezbędny w gospodarce Baszkirów istniało pszczelarstwo, które najwyraźniej zostało zabrane Bułgarom i ugrofińskiej populacji regionu. Bortnichestvo istniało wśród Baszkirów w dwóch formach. Pierwsza sprowadzała się do tego, że pszczelarz szukał w lesie dziupli, w której osiedliły się dzikie pszczoły, wyrzeźbił na nim swoją rodową lub rodzinną tamgę, poszerzył otwór prowadzący do gniazda i włożył do niego podkładki do zbierania miodu. Koralikowe drzewo stało się jego własnością. Inna forma związana jest z produkcją sztucznych desek. W tym celu w lesie wybrano proste drzewo o grubości co najmniej 60 centymetrów i wydrążono obszerną dziuplę z otworami do wchodzenia pszczół na wysokości 6-8 metrów. W pierwszej połowie lata przedsiębiorczy pszczelarze starali się wykonać jak najwięcej koralików w miejscach atrakcyjnych dla pszczół. W środku lata, podczas rójki, nowe kolonie pszczół przemieszczały się niemal na wszystkie strony. Praktyka wykonywania sztucznych desek umożliwiła uregulowanie rozmieszczenia rodzin pszczelich oraz skoncentrowanie zasobów desek poszczególnych osób i społeczności plemiennych na ograniczonych obszarach, najbardziej sprzyjających zbieraniu miodu i zapewniających ochronę desek przed niedźwiedziami.

22) Wojny imperialistyczne i domowe spowodowały ogromne straty materialne w przemyśle i rolnictwie Baszkirii. W wyniku działań wojennych, rekwizycji żywności, koni, wozów, bydła dokonywanych przez „białych” i „czerwonych”, ekspedycji karnych, działań różnych gangów, chłopstwo prowincji Ufa i Małej Baszkirii znalazło się w sytuacja... Tylko w trzech kantonach Małej Baszkirii (Tabynsky, Tamyan-Kataysky i Yurmatynsky) zniszczono 650 wsi, zrujnowano 7 tysięcy gospodarstw chłopskich. Na Malajach Baszkirii ponad 157 tysięcy osób zostało bezdomnych, głodnych i nagich. W samej tylko dzielnicy Belebeevsky w prowincji Ufa ponad tysiąc gospodarstw zostało zniszczonych i spalonych, 10 tysięcy głów koni i bydła zostało zabranych ludności itp.
Siły wytwórcze rolnictwa popadły w całkowity rozkład. Według spisu z 1920 r. w prowincji Ufa powierzchnia zasiewów zmniejszyła się o 43% w porównaniu z okresem przedwojennym, w Malaya Baszkiria - o 51%.
Przemysł bardzo ucierpiał. Sprzęt, surowce i pojazdy zostały usunięte z wielu fabryk i zakładów, kopalnie zostały zniszczone i zalane. W 1920 r. 1055 dużych, średnich i małych przedsiębiorstw było nieaktywnych na Malajach Baszkirii i prowincji Ufa. Produkcja bawełny została cofnięta do poziomu z połowy XIX wieku, hutnictwo – jeszcze dalej. Fabryki i fabryki zostały wyludnione. Część robotników wykwalifikowanych oraz inżynierów i pracowników technicznych wyjechała z „białymi”, część wyjechała, uciekając przed głodem, terrorem i bandytyzmem.
Podczas działań wojennych zniszczeniu uległy mosty, tory kolejowe, obiekty dworcowe i torowe, tabor, linie telegraficzne. Duże straty w transporcie tłumaczono tym, że natarcie wojsk odbywało się głównie wzdłuż linii kolejowych. Wiele infrastruktur gospodarczych i tradycyjnych więzów gospodarczych zostało zniszczonych. Zanikła naturalna wymiana surowców, artykułów spożywczych i wyrobów przemysłowych.
Po zakończeniu wojny domowej na mieszkańców Baszkirii spadła jeszcze straszniejsza katastrofa - głód. Pierwszym powodem, który dał początek słodowi, było zniszczenie sił wytwórczych w wyniku wojny światowej i wojny domowej, oprócz suszy w 1921 roku. Drugim powodem głodu była polityka żywnościowa rządu bolszewickiego. W 1920 r. zbiory były słabe. Mimo to przydział zboża ustalono na 16,8 mln pudów. Postanowiono go zrealizować za wszelką cenę. Zabrali siłą cały plon, nawet nie zostawiając go na nasiona. Do początku lutego 1921 r. zarekwirowano w prowincji 13 milionów pudów chleba i zboża, 12 tysięcy pudów masła, 12 milionów sztuk jaj i innych produktów. Na Malajach Baszkirii wywieziono 2,2 mln pudów chleba, 6,2 tys. Trzecią przyczyną głodu było niedoszacowanie skali katastrofy przez centralne instytucje sowieckie oraz opieszałość władz lokalnych.
W wyniku głodu ludność Republiki Baszkirskiej i prowincji Ufa zmniejszyła się o 650 tys. osób (o 22%). W tym samym czasie liczba Baszkirów i Tatarów zmniejszyła się o 29, Rosjan - o 16%. Był to głód bezprecedensowy w dziejach regionu, który pozostał w pamięci ludu jako Wielki Głód (Żur asłyk). Tylko podczas głodu w latach 1891-1892. nastąpił spadek populacji o 0,5%, a w pozostałych chudych latach zaobserwowano jedynie spadek wzrostu populacji. Na dwa lata z powierzchni ziemi zniknęło 82,9 tys. gospodarstw chłopskich (16,5% suma), liczba koni roboczych zmniejszyła się o 53%, krów - o 37,7, owiec - o 59,5%. Powierzchnia zasiewów zmniejszyła się o 917,3 tys. (o 51,6%). Skutki tego głodu były odczuwalne przez wiele lat.
Przemysł bardzo ucierpiał. Na początku 1923 r. udział działających przedsiębiorstw przemysłu fabrycznego wynosił tylko 39%, robotników - 46,4% stanu przedwojennego. Z powodu braku siły roboczej, surowców i opału niektóre przedsiębiorstwa zawieszały pracę na czas nieokreślony, inne pracowały w niepełnym wymiarze godzin.
W tych trudnych warunkach, później niż w innych regionach kraju, rozpoczęło się odrodzenie gospodarki narodowej republiki. Odbyło się to na podstawie nowej polityki gospodarczej przyjętej przez X Zjazd RKP(b) w marcu 1921 r.

W Federacji Rosyjskiej ludzie najbardziej różnych narodowości... Każdy z nich ma swoje tradycje i zwyczaje. Jednym z najliczniejszych ludów są Baszkirowie. Ludzie mają bogatą, wielowiekową historię oraz własne tradycje i obyczaje. Aby lepiej poznać narodowość i zacząć lepiej rozumieć jej przedstawicieli, należy zapoznać się z aktualnymi informacjami na ten temat.

Trochę o Baszkirii

Pomnik Salavat Yulaev

Najliczniejsze narody mają swoich poddanych, będących częścią Rosji. Tak więc Republika Baszkirii znajduje się w Okręgu Federalnym Wołgi. Należy do regionu gospodarczego Ural. Na granicy z tematem znajdują się:

• regiony: Swierdłowsk, Czelabińsk i Orenburg,
• regiony: Perm,
• republiki Udmurcji i Tatarstanu.

Miasto Ufa zostało wybrane na stolicę Baszkirii. Podmiot został wyróżniony jako część Rosji na gruncie narodowym, otrzymując takie prawo jako pierwsza wśród takich autonomii. Stało się to w 1917 roku.

Główną populacją Baszkirii są Baszkirowie. Dla nich ta republika jest głównym miejscem zamieszkania w Federacji Rosyjskiej. Jednak przedstawicieli narodowości można znaleźć w innych częściach Rosji, a nawet poza jej granicami.

Kim są Baszkirowie?

Obecnie w Rosji mieszka ponad 1,5 miliona etnicznych Baszkirów. Ludzie mają swój własny język i pismo, które aż do XX wieku. na podstawie znaków arabskich. Jednak w czasach sowieckich pismo zostało najpierw przetłumaczone na alfabet łaciński, a następnie na cyrylicę.

Religia jest czynnikiem, który pozwala przedstawicielom narodowości zachować ich wspólnotę. Zdecydowana większość Baszkirów to muzułmanie w garniturach.

Zanurzmy się w przeszłość

Baszkirowie to bardzo starożytny lud. Współcześni uczeni twierdzą, że pierwsi przedstawiciele narodowości zostali opisani przez Herodota i Ptolemeusza. W zapisach historycznych ludzie nazywani są Argippey. Według rękopisów przedstawiciele narodowości ubierali się jak Scytowie, ale mieli własny dialekt.

Kronikarze z Chin interpretują Baszkirów inaczej. Naukowcy z przeszłości zaliczali przedstawicieli narodowości do plemienia Hunów. W „Księdze Sui”, która powstała w VII wieku, wymieniono dwa narody, które współcześni eksperci interpretują jako Baszkirów i Bułgarów Wołgi.

Podróżnicy z krajów arabskich, którzy podróżowali po świecie w średniowieczu, umożliwili bardziej klarowną historię ludu. Tak więc około roku 840 Sallam at-Tarjuman przybył do ojczyzny przedstawicieli narodowości i szczegółowo opisał ich sposób życia i obyczaje. Według jego opisu Baszkirowie to lud, który mieszkał na obu zboczach Uralu. Jej przedstawiciele żyli między 4 różnymi rzekami, wśród których była również Wołga.

Przedstawiciele narodowości wyróżniali się umiłowaniem wolności i niepodległości. Zajmowali się hodowlą bydła, ale jednocześnie prowadzili półkoczowniczy tryb życia. Wojowniczość była nieodłącznym elementem Baszkirów z przeszłości.

W starożytności przedstawiciele narodowości wyznawali animizm. W ich religii było 12 bogów, z których głównym był Duch Niebios. W starożytnych wierzeniach występowały również elementy totemizmu i szamanizmu.

Przeprowadzka nad Dunaj

Stopniowo brakowało dobrych pastwisk dla zwierząt gospodarskich, a przedstawiciele różnych narodów zaczęli opuszczać swoje zwykłe miejsca, udając się w podróż w poszukiwaniu najlepsze miejsca na życie. Taki los nie uniknął Baszkirów. W IX wieku opuścili swoje zwykłe miejsca. Początkowo ludzie zatrzymywali się między Dnieprem a Dunajem, a nawet utworzyli tutaj państwo, które nazwano Levedia.

Jednak Baszkirowie nie spędzili dużo czasu w jednym miejscu. Na początku X wieku. ludzie zaczęli posuwać się na zachód. Plemionom koczowniczym przewodził Arpad. Nie bez podbojów. Po pokonaniu Karpat koczownicy zdobyli Panonię i założyli Węgry. Jednak przedstawiciele różnych plemion nie mogli długo działać razem. Rozdzielili się i zaczęli mieszkać na różnych brzegach Dunaju.

W wyniku exodusu zmieniła się również wiara Baszkirów. Na Uralu ludzie zostali zislamizowani. Jego wiara została stopniowo ostatecznie zastąpiona monoteizmem. W starożytnych kronikach mówiono, że muzułmańscy Baszkirowie osiedlili się na południu Królestwa Węgier. Głównym miastem dla przedstawicieli narodowości w tym czasie był Kerat.
Jednak w Europie zawsze dominowało chrześcijaństwo. Z tego powodu islam nie mógł trwać tak długo. Z biegiem czasu wielu nomadów, którzy tu przybyli i mieszkali w okolicy, zmieniło swoją wiarę i zostało chrześcijanami. W XIV wieku. na Węgrzech nie ma już muzułmanów.

Wiara przed wyjściem z Uralu: tengrianizm

Aby lepiej zrozumieć przedstawicieli narodowości, warto zwrócić uwagę na religię. Nosiła imię Tengi, które otrzymała na cześć Ojca wszelkiego istnienia i najwyższego boga nieba. Według przodków współczesnych mieszkańców Baszkirii Wszechświat został podzielony na 3 strefy:

• Ziemia,
• wszystko, co jest nad ziemią,
• wszystko, co jest pod ziemią.

Każda ze stref miała wyraźną i niewidoczną część. Tengri Khan znajdował się na najwyższym niebiańskim poziomie. Nomadzi w tym czasie nie wiedzieli o strukturze rządu. Mieli już jednak jasne wyobrażenie o pionie władzy. Przedstawiciele narodowości uważali, że reszta bogów ma władzę nad naturą i jej żywiołami. Wszyscy bogowie byli posłuszni najwyższemu bóstwu.

Przodkowie ludu Baszkirów wierzyli, że dusza jest zdolna do zmartwychwstania. Nie wątpili, że nadejdzie dzień, kiedy odrodzą się w ciele i będą kontynuować swoją drogę zgodnie ze zwykłymi założeniami.

Jak doszło do zjednoczenia z wiarą muzułmańską?

W X wieku. na terytoria, na których mieszkali ludzie, zaczęli przybywać misjonarze głoszący islam. Nomadzi weszli w nową wiarę bez gwałtownych protestów i odrzucenia przez zwykłych ludzi. Baszkirowie nie sprzeciwiali się nauczaniu ze względu na fakt, że ich początkowa wiara zbiega się z koncepcją jednego Boga. Ludzie zaczęli kojarzyć Tengri z Allahem.

Jednak Baszkirowie przez długi czas czcili „niższych bogów”, którzy byli odpowiedzialni za zjawiska naturalne. Przeszłość ludzi odcisnęła piętno na teraźniejszości. Dziś w przysłowiach i obyczajach można znaleźć wiele powiązań z pierwotną wiarą.

Cechy przyjęcia islamu przez lud Baszkirski

Pierwsze pochówki muzułmanów, które odkryto na terenie współczesnej Baszkirii, pochodzą z VIII wieku. Eksperci twierdzą jednak, że zmarli nie byli mieszkańcami tych okolic. Świadczą o tym przedmioty, które zostały znalezione wraz ze szczątkami.

Nawrócenie Baszkirów na islam rozpoczęło się w X wieku. W tym okresie wielki wpływ mieli misjonarze bractw Naqshbandiyya i Yasaviya. Przybyli na ziemie Baszkirów z Azji Środkowej. Większość tubylców pochodziła z Buchary. Dzięki działaniom misjonarzy z góry ustalono, jaką religię wyznają dziś przedstawiciele narodowości.

Większość Baszkirów przeszła na islam w XIV wieku. Religia pozostaje dziś głównym przedstawicielem narodowości.

Proces połączenia RF

Wejście Baszkirii do Moskwy nastąpiło po pokonaniu Chanatu Kazańskiego. Dokładny moment datuje się na 1552 r. Miejscowa starszyzna nie była jednak całkowicie posłuszna. Udało im się dojść do porozumienia i zyskać możliwość zachowania pewnego rodzaju autonomii. Jego obecność pozwoliła Baszkirom dalej żyć zgodnie z ich zwyczajami. W ten sposób przedstawiciele narodowości zachowali swoją wiarę i swoje ziemie. Nie zdołali jednak zachować ostatecznej niepodległości. Tak więc kawaleria baszkirska wzięła udział w bitwach z Zakonem Kawalerów Mieczowych w ramach armii rosyjskiej.

Kiedy Baszkiria oficjalnie stała się częścią Rosji, kulty zaczęły przenikać na terytorium autonomii. Państwo starało się przejąć kontrolę nad wierzącymi. Z tego powodu w 1782 r. w obecnej stolicy republiki zatwierdzono mufrat.
Dominacja w życiu duchowym przedstawicieli ludu doprowadziła do rozłamu wiernych, który nastąpił w XIX wieku. Muzułmanie Baszkirii zostali podzieleni na:

• skrzydło tradycyjne,
• skrzydło reform,
• iszanizm.

Jedność została utracona.

Jaką wiarę wyznają współcześni Baszkirowie?

Meczet w Kantiukovce

Baszkirowie to lud wojowniczy. Przedstawiciele narodowości nie mogli pogodzić się z zajęciem. Z tego powodu od XVII wieku. w regionie zaczęły wybuchać powstania. Większość protestów miała miejsce w XVIII wieku. Próby odzyskania dawnej wolności zostały poważnie stłumione.

Jednak ludzi zjednoczyła religia. Udało mu się obronić swoje prawa i zachować istniejące tradycje. Przedstawiciele narodowości nadal wyznawali wybraną wiarę.

Dziś Baszkortostan stał się centrum dla wszystkich wyznających wiarę muzułmańską mieszkających w Rosji. W regionie znajduje się ponad 300 meczetów i innych organizacji religijnych.

Co mówią kulturoznawcy o religii?

Warto zauważyć, że przekonania, które były obecne przed przyjęciem islamu, zostały zachowane przez Baszkirów do dziś. Jeśli zapoznasz się z rytuałami przedstawicieli narodowości, możesz wyraźnie prześledzić przejaw synkretyzmu. Tengri, w który kiedyś wierzyli starożytni przodkowie, stał się Allahem w umysłach ludzi.

Idole zamienione w duchy

Przykładem synkretyzmu w religii Baszkirów mogą być amulety. Wykonane są z zębów i pazurów zwierząt, często jednak uzupełniane są powiedzeniami z Koranu, pisanymi na korze brzozy.

Ponadto ludzie obchodzą święto graniczne Kargatui. Zachował wyraźne ślady kultury swoich przodków. Sporo tradycji świadczących o tym, że w przeszłości Baszkirowie wyznawali pogaństwo, obserwuje się podczas innych wydarzeń w życiu człowieka.

Jakie inne religie są obecne w Baszkirii?

Meczet Tulipanowy Lyalya

Pomimo faktu, że republika wzięła swoją nazwę od dominujących ludzi żyjących na jej terytorium, etniczni Baszkirowie stanowią tylko jedną czwartą całej populacji zamieszkującej jej terytorium. Z tego powodu w temacie Federacji Rosyjskiej istnieją inne wierzenia, które wyznawane są przez inne narodowości. Na terenie republiki żyją przedstawiciele następujących religii:

• Prawosławie, które przyszło do tematu z rosyjskimi osadnikami,
• Staroobrzędowcy,
• Katolicyzm,
• Judaizm,
• inne religie.

Różnorodność tę ułatwiała wielonarodowa ludność republiki. Rdzenni mieszkańcy są bardzo tolerancyjni wobec innych religii, jednocześnie nadal szanując ich tradycje. Tolerancja pozwala przedstawicielom różnych narodowości na pokojowe współistnienie ze sobą, tworząc niepowtarzalny smak Baszkirii.

Przygotowany materiał: socjolog, kandydat nauk historycznych Mostakowicz Oleg Siergiejewicz

16/12/09, AzezAyla
Tak, tak.. Znam też Baszkirowa. Nie wiem o innych, ale osobiście spotkałem dobrą, sympatyczną, sympatyczną osobę z Baszkirii. Wydawało mi się, że mężczyzna był bardzo delikatny i miły. Nie wiem o reszcie Baszkirów. Wiem, że nie ma wśród nich najlepszych ludzi, ale są też dobrzy ludzie, którzy do mnie trafili..

05/02/10, Niebiańskie Wzgórza
Kocham Baszkirów, bo to fajni ludzie… Sam jestem 25% Baszkirem. choć trochę szkodliwi, ale nadal fajni ludzie

06/02/10, uczeń
Jaka to różnica, jakiej narodowości jest dana osoba? Pieprzeni naziści piszą negatywne rzeczy na ten temat.

31/03/10, Kushtemo
rugmag, o to właśnie chodzi - w NASZYM Bashkortostanie! W TWOIM Tatarstanie nikt cię nie uciska, jedź tam, jeśli ci się tu nie podoba. A potem kto cię dotyka? Żyj w pokoju, nie obrażaj nas, a wszystko będzie dobrze. W Baszkirii jest generalnie więcej Tatarów niż tytułowego narodu, więc grzechem jest narzekać na cokolwiek.

28/04/10, CHELOVEK
W każdym narodzie jest wystarczająco dużo idiotów! O ucisku... nic takiego! To są bliscy ludzie. Po co się kłócić? jesteś specjalnie usposobiony do zabawy! Czy to naprawdę niezrozumiałe? Są ludzie, którzy są źli, czasami nie są zbyt dobrzy… i to nie zależy od narodowości tej osoby!

10/06/10, Filchik
bo jesteśmy otwarci, wspaniali, przyjaźni, a czasem szkodliwi, ale przede wszystkim jesteśmy po prostu super! Tak, wszystkie narody są cudowne, nie ma potrzeby wyróżniać kogoś, ponieważ najważniejsze jest to, że żyjemy i cieszymy się życiem! Naród nie jest określony przez fakt, że w społeczeństwie masz ilu znajomych Baszkirów lub inny naród, każda osoba jest indywidualna. a naród nie tak bardzo wpływa na charakter ludu!

04/08/10, Heros
Ten niewielki lud powstrzymywał Czyngis-chana przez 14 lat (podczas gdy marsz przez Rosję trwał tylko 3 lata), po czym faktycznie uzyskał autonomię terytorialną w ramach imperium Czyngis-chana. Zajmowali też uprzywilejowaną pozycję jako lud, który przede wszystkim był winien kaganom służba wojskowa oraz zachowanie własnego systemu plemiennego i zarządzania. A skąd wpadłeś na pomysł, że jesteś nacjonalistą?

15/12/10, Tony sopran
W zasadzie nie komunikowałem się z nimi, ale moja mama powiedziała, że ​​ma jedną znajomą baszkirską kobietę i wydawała się normalną ciocią, więc mi to wystarczy, w zasadzie nie lubię każdego narodu jako całość, w każdym z nich (a także u mnie) spotyka się tam normalnych ludzi i przestępców wszelkiego rodzaju

24/02/11, Wasim
Uwielbiam Baszkirów, są tak dostępni, że nie trzeba ich nawet przekonywać, tylko byłaby bańka.

03/11/11, Strażnik Andros
Sam jestem w połowie Baszkirem i doświadczyłem wielu problemów i depresji z moim wyglądem.

10/11/11, Sonia Reed
Jestem Baszkirem. Nie jestem nazistą, szanuję inne narodowości. Ale w Baszkirii prezydent jest teraz Tatarem. Tatarzy byli zachwyceni хД

01/06/12, baszkord
Dobry dzień! Chłopaki, od razu postawię wszystkich na swoim miejscu! Cieszę się, że jestem półkrwi 50/50 i synem dwóch wielkich kultur i ludów Baszkirów i Tatarów, kocham i komunikuję się z jednostkami w każdym narodzie i wiem, że wszędzie jest wystarczająco dużo zbirów i nazistów! Żyj więc szczęśliwie, kochaj swoich sąsiadów i traktuj ludzi tak, jak sam chcesz być traktowany. Baszkirowie to przyjaźni i bardzo gościnni ludzie! nie zapomnij, na której ziemi mieszkasz! Mój przodek Zainitdinov włożył plemienną tamgę na porozumienie o przyłączeniu Baszkirii do Rosji (gdybyśmy tego nie zrobili, czekałby nas los Indian w rezerwatach), ale jeśli się wkurzymy, nie ma nikogo z nami, których nie da się porównać do odparcia wroga! kto nawet nie wie, że japońscy cesarze mieli osobistą ochronę ochroniarzy od baszkirskich samurajów, a Francuzi wciąż pamiętają baszkirskie łuki i stele. Nie próbuj zgrywać dwóch braterskich narodów!

06/08/12, Baszkort
Dlatego kocham Baszkirów))

14/08/12, Baszkirski
Tak, przyjaźń między narodami prawdopodobnie minęła. I dlaczego wszyscy jesteście odważni na stronie, spróbujcie powiedzieć coś takiego o Baszkirach w moich oczach. Myślę, że moje zdrowie drastycznie się pogorszy i zobaczmy, kto jest silniejszy od baszkirskiego batyra lub jakiegoś tchórzliwego kundla. Wystarczy odwaga, by być złośliwym na stronach. A w życiu jesteście tchórzami.

12/10/12, Shaolin
Kurwa suka przyjechała do Ufy, w wirtualnym świecie wszyscy jesteśmy bohaterami, a co jest słabe w prawdziwym życiu? Tatarzy itp., którzy wiedzą, jak podzielić ludzi na kasty… no, oczywiście, w życiu sam niczego nie osiągnąłeś, a co ci zostało do zrobienia! Podziękuj, że jeszcze żyjesz, w Rosji * już byłeś tam i byłbyś bezdomny. Jeśli nadal istnieją obraźliwe komentarze wobec Baszkirów, powiedz im to prosto w twarz, a wtedy wszyscy n * x zostaniecie pochowani na miejscu. A jaki dupek w ogóle stworzył taki motyw? Zakaz go na zawsze !!!

30/10/12, Ale4e4ka
Rosjanie nie jesteście lepsi od nas, więc chodźcie

30/10/12, Nibelung
W prawdziwym życiu nigdy się z nimi nie spotkałem, dlatego jestem neutralny, jestem też dość lojalny wobec Tatarów i wielu Uzbeków z Tadżykami oraz Ormian i Kirgizów.

19/11/12, Renato12
Baszkirowie to normalni ludzie. Dobrzy ludzie. Jestem Tatarem. Wszystkie tarki między Tatarami a Baszkirami to śmieci, coś w rodzaju kłótni między dwójką małych dzieci, ale co mają z tym wspólnego dorośli? Nawet nie chcę tego komentować.

14/01/13, Nega
Ale naprawdę, kto wziął sobie do głowy stworzenie tak głupiej ankiety? Nawet w regulaminie publikowania wiadomości itp. jest napisane w paragrafie 11, aby nie dotykać tematów nazistowskich. Będę wyglądał tak, aby stać się nacjonalistą w modzie, w każdym razie podążać za naukami Hitlera, ALE to nie prowadziło do dobra. Tak naprawdę każdy naród ma swoich dziwaków, a jeśli w życiu nie spotkałeś się bardzo dobrze, powiedzmy osobę z naszą narodowością, to NIE znaczy, że wszyscy Baszkirowie są tacy, moderator zdecydowanie zasnął, aby to usunąć ankieta !!!

10/05/13, łyk
Ja sam jestem Baszkirem. Rozumiem, że należymy do umierającego narodu cały czas mówią, że byliśmy wasalami, więc tak jest, nie rozumiesz, dlaczego tak było, ale dlatego, że moi przodkowie byli zagrożeni przez swoich ludzi i bliskich. mówią, że ciemiężymy Tatarów, sprowadźcie więc do swojego Tatara, jeśli nie umiecie cenić gościnności. Chodzi o to, że tę nienawiść kultywują sami Rosjanie, oni jeszcze odbierają nam daninę, tylko nazwa jest teraz inna A fakt, że moi przodkowie przemierzali stepy, jest własnością wszystkich narodów. Tak, i szli po swojej ziemi, cały pas Uralu był nasz, dopiero teraz kochani * Rosjanie przyszli i zabrali ją, a Baszkirowie nie rozumieli, że tę ziemię można pozostawić ich ludowi. Nawet w walce z Francuzami moje pochodzenie wyróżniało się nie mniej niż Rosjanie, dlatego szanuję ich jako silnych ludzi i żałuję, że nie urodziłem się wcześniej, zawarłbym z Hitlerem porozumienie o zniszczeniu Rosji pod warunkiem spokojnego życia Baszkirów. A jeśli to możliwe, że pomoże Czyngis-chanowi, bo Mongołowie są braćmi języka tureckiego.

14/05/13, Rajana
Sam jestem Baszkirem. Nie przeciwko temu, że sądzisz, że są wśród nas głupi. Wszyscy je mamy. Co więcej, Rosjanie (brudni jak świnie, znudzeni alkoholicy i głupi jak Putin, doprowadzili ich do kryzysu, powiedzmy, że nie było innego wyjścia)). Kocham moich ludzi i moją tradycję. Jestem gotów wyrwać serce każdemu, kto próbuje odebrać wolność mojemu ludowi. Dość wycierpieliśmy z powodu działań władz rosyjskich. Jesteśmy zbyt gościnni i spokojni.

28/10/13, Życie osobiste
„Baszkirowie to mali ludzie, ale ciągle próbują kogoś oszukać lub upokorzyć” – podaj przykład. Gapiący zgnilca w kierunku Tatarów, Baszkirów, Finnoushrów i innych rdzennych ludów Rosji to szowiniści, którzy chcą nas zniszczyć. Wysysacie tylko nasze zasoby i okradacie nas, nie jesteśmy dla was bezużyteczni. A co najważniejsze, pomyśl przez chwilę, co się stanie, gdy rdzenni mieszkańcy natychmiast powstaną i wypędzą wszystkich Rosjan z powrotem do ich historycznej ojczyzny. Wszystko do tego zmierza, jeśli szowiniści i nacjonaliści nie zmienią swojego stosunku do nas.

15/12/13, Baszkirińska
Kocham Baszkirów, bo sam Baszkir, bo reszta narodów to frajerzy. My Baszkirowie jesteśmy najmądrzejszymi ludźmi, najbardziej uczciwymi, najprzyzwoitszymi, najodważniejszymi, nigdy nikogo nie zawiedziemy ani nie zastąpimy. sposób dla siebie. Zawsze myślimy o innych, dlatego kochajmy innych, aby uczyć życia

06/04/14, istorik19
Baszkirowie to wspaniali ludzie z tysiącletnią historią. W całej swojej historii zawsze byli związani z Uralem, udało im się wyhodować wyjątkową rasę konia baszkirskiego, własną rasę pszczół, Rosja zawdzięcza Baszkirom pochodzenie wydobycia i obróbki żelaza. Zawsze słynęli jako dobrzy wojownicy, przez kilka stuleci strzegli południowych granic centralnej Rosji, uczestniczyli w europejskich kampaniach Kutuzowa i Suworowa. Na swoim terytorium schroniło się wiele ludów nadwołżańskich (Tatarzy, Czuwaski, Mordowianie, Mari i inni), chłopów, którzy uciekli przed pańszczyzną i muzułmańskich Turków, którzy uciekli przed gwałtowną chrystianizacją. Próby wzniecania nienawiści narodowej przez hejterów są brzydkie i śmieszne. Historia wszystkich ludów Wołgi i Uralu jest ściśle spleciona, od dawna są braterskie.

12/06/14, Julia95
Nie powiem, że w ogóle kocham tych ludzi. Przynajmniej wcześniej ich nie lubiłem. Generalnie nie chodzi tu tylko o ten naród, ale o to, że generalnie nie mogę tolerować osób innej narodowości. Ale coś się zmieniło w moim życiu. Mam chłopaka z Baszkirów. I wiesz, bardzo go kochałam. Tak, uwielbia ściągać prawa, kocha siebie i czasami aroganci, ale widzę jego miłość, troskę, czułość. Jest bardzo dobry, zabawny. Cieszę się, że z nim jestem. A nawet w przyszłości mogę się z nim ożenić. Bo poza nim nie potrzebuję nikogo :)

09/03/15, surhan
Jestem Baszkirem z urodzenia ze strony ojca. Uwielbiam kulturę Baszkirów, naturę Baszkirii-Uralu !!! Naukowcy wciąż nie wiedzą, skąd pochodzi klan Baszkirów! Istnieje wiele wersji i teorii) Znam takie miejsca mocy w Baszkirii! Taka energia! Przechwytuje ducha! Miód baszkirski jest najbardziej użytecznym miodem na świecie! Jest rysunki jaskiniowe w wąwozie Muradymow, co oznacza, że ​​Baszkirowie to starożytny lud Rosji! Ural to najstarsze góry na ziemi! To jest kręgosłup naszej matki ziemi! Nie ma złego narodu! źli ludzie) Każdy, kto mówi, że Baszkirowie są głupi itp. - głęboko się myli w swojej ignorancji) Nawet Tatarzy Mongołowie nie mogli podbić Baszkirów przez prawie 19 lat ... starożytne pismo czyta. Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy życzliwość i miłość!))))

11/04/15, Gunn
„Ani jeden naród nie przelał tyle krwi za swoją wolność, co Baszkirowie” Łobawski (1860-1936) „Jeżeli nie skłonił głowy przed padyszami, Baszkirowie nie skłonią głowy przed resztą” Czy jesteście świniami do oczerniania moi ludzie? Jedyni ludzie w Rosji, którzy mieli prawo do lądowania. Votchiniki Jedyni ludzie w Rosji, którzy walczyli we wszystkich wojnach, kampaniach z Rosjanami i jednocześnie wystawiali swoje pułki całkowicie spośród Baszkirów. Mamy krew Sarmatów, Hunów, Madziarów i Turków - dlatego jesteśmy silni.

W literaturze historycznej IX - X wieku. pojawiają się pierwsze wzmianki o plemionach południowego Uralu. Ural południowy w IX-X wieku był zamieszkany przez plemiona należące do formacji etnopolitycznej Kipchak, która zdominowała stepy Syberii, Kazachstanu i regionu Dolnej Wołgi. Mieli potężny niższy stan znany jako Kimak Kaganate.

Po raz pierwszy kraj Baszkirów pod własną nazwą ludu opisał arabski podróżnik Salam Tarjeman, który w latach 40-tych IX wieku przemierzał Ural Południowy. W 922 Ibn-Fadlan przeszedł przez kraj Baszkirski jako część ambasady kalifatu Bagdadu do Wołgi Bułgarii. Według jego opisu ambasada długo podróżowała przez kraj Oguz-Kipczaków (stepy regionu Morza Aralskiego), a następnie na terenie obecnego miasta Uralsk przeprawiła się przez rzekę. Yaik i natychmiast wkroczył do „kraju Baszkirów spośród Turków”. W nim Arabowie przekroczyli takie rzeki jak Kinel, Tok, Soran i za rzeką. Wielki Czeremszan rozpoczął się już w państwie Wołga Bułgaria.

Ibn-Fadlan w swojej pracy nie określa granic kraju Baszkirów, ale tę lukę wypełnia współczesny mu Istakhri, który wie o Baszkirach mieszkających na wschód od Bułgarów, w regionach górskich-leśnych, a więc na południu Ural.

Pytania dotyczące pochodzenia starożytnych Baszkirów, terytorium ich osadnictwa i ogólnie etnopolitycznej historii Baszkirów do czasów współczesnych pozostawały przez długi czas słabo rozwinięte, dlatego wywołały poważne nieporozumienia wśród badaczy. Teraz te nieporozumienia zostały przezwyciężone, co jest wielką zasługą archeologów, którzy odkryli i zbadali setki zabytków plemion Baszkirów z IX-XIV wieku. Materiały z wykopalisk w połączeniu z danymi innych nauk umożliwiają pełniejsze opisanie poszczególnych etapów rozwoju historii i kultury Baszkirów do XIV-XV wieku.

Pojęcie „kraju baszkirskiego” w życiu nie kształtuje się od razu, ale na przestrzeni kilku stuleci, w tym przypadku wyraźnie zapisane w źródłach z IX-X wieku. koncepcja „kraju Baszkirów” („Historyczny Baszkortostan”) nie pojawiła się natychmiast, a wczesne etapy jej powstawania z pewnością obejmują procesy historyczne na Uralu Południowym w V-V-VIII wieku. W tym sensie plemiona kultur Bachmutin, Turbasli i Karayakup można uznać za najbliższych przodków Baszkirów z IX-X wieku, a wśród nich mogą być grupy plemion - nosicieli nazwy (etnonim) „Baszkirowie "

Struktura gospodarcza i społeczna Baszkirów w IX-XII wieku.

Gospodarka plemion baszkirskich z IX-XII wieku nadaje wielką oryginalność obecności własnej rozwiniętej produkcji metalurgicznej. To wskazuje na to. Że Baszkirowie mieli wielu wysokiej klasy kowali, którzy specjalizowali się w produkcji broni i biżuterii.

Materiał archeologiczny dostarcza licznych przykładów istnienia aktywnych stosunków handlowych z ich dalekimi sąsiadami wśród plemion baszkirskich z IX-XII wieku. W szczególności odnotowuje się podobne związki z ludami Azji Środkowej, skąd Baszkirowie otrzymywali luksusowe jedwabie sogdyjskie.

Stosunki kulturowe i gospodarcze plemion baszkirskich z IX-XII wieku z sąsiadami miały charakter handlu i pieniądza.

Trzeba to jednak podkreślić. Że rozwój gospodarki Baszkirów pod koniec I - początku II tysiąclecia nie doprowadził do ich powszechnego przejścia do osiadłej hodowli bydła i pracy rolniczej oraz powstania dużych miast, jak to miało miejsce w przypadku na przykład w Wołdze Bułgarii i Kaganacie Chazarskim.

Zachowało się wiele informacji historycznych i etnograficznych (legend) o istnieniu Baszkirów z IX-XII wieku. własne stowarzyszenia polityczne, takie jak formacje państwowe, na przykład wspomina się, że Baszkirowie z XIII - XIV wieku. są bezpośrednimi potomkami unii siedmiu plemion Baszkirów kierowanych przez Myasem Khana, którego osobowość jest całkiem realna.

Jeden z wczesnych baszkirskich chanów z IX-X wieku. może być legendarny Bashdzhurt (Bashkort). Bashdzhurt był przywódcą (chanem) ludzi żyjących między „posiadaniami Chazarów i Kimaków z 2000 jeźdźcami”, w bliskim sąsiedztwie Kirgizów i Guzów.

Pochodzenie Baszkirów wciąż pozostaje nierozwiązaną zagadką.

Problem ten jest interesujący zarówno w naszym kraju, jak iw innych krajach. Historycy Europy, Azji i Ameryki zastanawiają się nad tym. To z pewnością nie jest wyobraźnia. Kwestia baszkirska, która polega na rozpaczliwej i wojowniczej historii ludu, na jego niezrównanym (ludowym) charakterze, oryginalnej kulturze, na osobliwej narodowej twarzy, odmiennej od sąsiadów, na jej historii, zwłaszcza w starożytności, gdy pogrąża się w które przybiera formę tajemniczej zagadki, gdzie każda rozwiązana zagadka tworzy nową - to z kolei rodzi pytanie wspólne dla wielu narodów.

Pisemny pomnik, w którym po raz pierwszy wspomniano imię ludu Baszkirów, podobno pozostawił podróżnik Ibn Fadlan. W 922 r., jako sekretarz wysłanników kalifa bagdadzkiego Al-Muktadir, przeszedł przez południowo-zachodnią część starożytnego Baszkirii - przez terytorium obecnych regionów Orenburga, Saratowa i Samary, gdzie nad brzegiem rzeki. Irgiz był zamieszkany przez Baszkirów. Według Ibn Fadlana Baszkirowie to lud turecki, który żyje na zboczach Uralu Południowego, zamieszkując rozległe terytorium od zachodu po brzegi Wołgi; ich południowo-wschodni sąsiedzi to uchodźcy (Pieczyngowie).

Jak widać, Ibn Fadlan już w tej odległej epoce ustanowił wartości Ziemie Baszkirów oraz Baszkirowie... W takim przypadku przydałoby się jak najszersze wyjaśnienie przesłań o Baszkirach w tłumaczeniu.

Bliżej rzeki Emba misjonarzowi zaczynają przeszkadzać cienie Baszkirów, z których jasno wynika, że ​​wysłannik kalifa podróżuje przez krainę Baszkirów. Być może słyszał już od innych sąsiednich ludów o wojowniczym usposobieniu panów tego kraju. Podczas przekraczania rzeki Chagan (Sagan, rzeka w regionie Orenburg, na której brzegach nadal mieszkają Baszkirowie), Arabowie martwili się o:

„Konieczne jest, aby oddział bojowników, którzy mają przy sobie broń, przeszedł, zanim cokolwiek z karawany będzie mogło przejść. Są awangardą dla ludzi (za nimi) (dla ochrony) przed Baszkirami (na wypadek), aby (tj. Baszkirowie) nie schwytali ich, gdy przechodzą ”.

Drżąc ze strachu przed Baszkirami, przekraczają rzekę i kontynuują swoją drogę.

„Potem jechaliśmy przez kilka dni i przekraczaliśmy rzekę Jakha, potem rzekę Azkhan, potem rzekę Badja, potem Samur, potem Kabal, potem Sukh, potem Ka (n) Jala i tak dotarliśmy w kraju ludu, który Turcy nazywali al-Bashgird ”. Teraz znamy ścieżkę Ibn Fadlana: już nad brzegiem Emby zaczął ostrzegać dzielnych Baszkirów; te obawy prześladowały go przez całą drogę. Po przekroczeniu szybkiego Yaik w pobliżu ujścia rzeki Sagan przechodzi w linii prostej wzdłuż dróg Uralsk - Buguruslan - Bugulma, przecina się w kolejności wskazanej przez rzekę Saga ("Zhaga"), która wpada do rzeki Byzavlyk w pobliżu nowoczesna wieś Andreevka, rzeka Tanalyk ("Azkhan" ), następnie - Mały Byzavlyk ("Bazha") koło Novoaleksandrovki, Samara ("Samur") niedaleko miasta Byzavlyk, potem Borovka ("Kabal" od słowa dzik), Mal. Kyun-yuly ("Sukh"), Bol. Kyun-yuly („Kanzhal” od słowa Kyun-yul, Rosjanie piszą Kinel), dociera do regionu gęsto zaludnionego przez lud „Al-Bashgird” z Wyżyny Bugulma o malowniczej przyrodzie między rzekami Agidel, Kama, Idel (obecnie terytorium republik Baszkirii, Tatarstanu oraz regionów Orenburga i Samary). Jak wiecie, miejsca te tworzą zachodnią część Ojczyzny Przodków Baszkirów i są nazywane przez arabskich podróżników takimi nazwy geograficzne jak Eske Bashkort (Inner Bashkortostan). A druga część Ojczyzny Przodków Baszkirów, rozciągająca się przez Ural do Irtyszu, nosiła nazwę Tyshky Bashkort - Outer Bashkortostan. Jest góra Iremel (Ramil), podobno pochodząca z fallusa naszego zmarłego Ural-Batyra. Wzniesienie Em-Uby, znanej z mitów „Wagina-Wyżyna” naszej Ese-Haua – Matki-Nieba, będącej kontynuacją południowego grzbietu Uralu i górującej nad Morzem Kaspijskim, w mowie potocznej brzmi jak Mugazhar-Emba, w tym miejscu rzeka wciąż jest w pełnym rozkwicie. Emba (minął ją Ibn-Fadlan).

Nieznajomi mogli przejść do otwartego międzynarodowego baszkirskiego miasta-baszki Bułgarów ścieżką wytyczoną przez Ibn-Fadlana, wzdłuż południowa krawędź wewn. Baszkortostan. Penetracja świętych gór - "Ciała Shulgan-batyra" i "Ciała Ural-batyra" i innych - na górze bogów - była zakazana śmiertelnym tabu. Ci, którzy próbowali go złamać, jak ostrzegał Ibn Fadlan, z pewnością odcięli sobie głowy (to surowe prawo zostało złamane po najeździe tatarsko-mongolskim). Nawet siła uzbrojonej po zęby dwutysięcznej karawany nie była w stanie uchronić podróżnika przed grożącym mu pozbawieniem głowy:

„Byliśmy wobec nich ostrożni z największą ostrożnością, ponieważ są najgorszymi Turkami i… bardziej niż inni wkraczający do morderstwa. Mężczyzna spotyka człowieka, odcina mu głowę, zabiera ją ze sobą i zostawia go (samego).”

Ibn-Fadlan na całej swojej drodze starał się wypytać bardziej szczegółowo o rdzennych mieszkańców od specjalnie im przydzielonej osoby, która już przeszła na islam i dobrze władała arabski przewodnik Baszkirski, którego nawet zapytał: „Co robisz z weszem po tym, jak ją złapiesz?” Wygląda na to, że Baszkir okazał się łobuzem, który postanowił oszukać podróżnika, który był skrupulatnie ciekawy wszystkiego: „A my rozcinamy go paznokciami i zjadamy”. Przecież nawet półtora tysiąca lat przed Ibn Fadlanem Baszkirowie, zapytani przez tego samego ciekawskiego podróżnika, greckiego Herodota, mówią, jak wyciąga się mleko z wymion klaczy, oparli je o krzywą brzozę. drzewo (innymi słowy: żartowali, oszukiwali): „To bardzo proste. Wkładamy laskę kurai w odbyt klaczy i wszyscy razem napompowujemy jej brzuch, pod naporem powietrza samo mleko zaczyna pryskać z wymion do wiadra "... Zresztą Ibn Fadlan, który nie dał się nabrać, pospieszył dosłownie zapisać odpowiedź w swojej książce podróżniczej, tak jak jest. „Ogolą brody i zjadają wszy, kiedy któraś z nich zostanie złapana. Jeden z nich szczegółowo bada szew marynarki i gryzie wszy zębami. Rzeczywiście, był z nami jeden z nich, który już przeszedł na islam i służył z nami, więc zobaczyłem jedną wesz w jego ubraniu, zmiażdżył ją paznokciem, a potem zjadł”.

W tych wierszach tkwi raczej czarny znaczek tamtej epoki, a nie prawda. Czego można oczekiwać od sług islamu, dla których islam jest prawdziwą wiarą, a ci, którzy go wyznają, są wybrańcami, cała reszta jest dla nich zła; Pogańskich Baszkirów, którzy jeszcze nie przyjęli islamu, nazywali „złymi duchami”, „tych, którzy jedzą ich wszy” i tak dalej. Tę samą brudną etykietę, którą wisi na swojej drodze i na innych narodach, które nie miały czasu na przestrzeganie prawego islamu. Według wiadra - wieka, według epoki - poglądów (opinii), nie można dziś obrażać się na podróżnika. Oto rodzaj innej definicji: „Oni (Rosjanie. - ZS) są najbrudniejszymi stworzeniami Allaha, - (oni) nie oczyszczają się z kału ani moczu, nie myją się z nieczystości seksualnej i nie myją się ich ręce przed i po jedzeniu są jak wędrujące osły. Przybywają ze swojego kraju i cumują na Attyli, a to jest wielka rzeka i budują na jej brzegach duże domy drzewa, i jest dziesięć i (lub) dwadzieścia (mniej i (lub) więcej) zgromadzeń (z nich) w jednym (takim) domu, a każdy (z nich) ma ławkę, na której siedzi i z nim (siedzą) dziewczyny są rozkoszą dla kupców. A teraz jeden (z nich) łączy się ze swoją dziewczyną, a jego przyjaciel patrzy na niego. Czasami wielu z nich jednoczy się w tej pozycji, jeden na drugi, a kupiec wchodzi kupić dziewczynę od jednego z nich i (tak) znajduje go z nią połączonego, a on (rus) jej nie opuszcza, lub ( zaspokoić) częściowo twoja potrzeba. I muszą codziennie myć twarze i głowy najbrudniejszą wodą, jaka może być, i najbardziej nieczystą, mianowicie taką, że dziewczyna przychodzi każdego ranka, niosąc dużą kadź z wodą i przynosi ją swemu panu. Więc myje ręce i twarz, i wszystkie włosy. I myje je i czesze grzebieniem do wanny. Potem wydmuchuje nos i napluje do niego i nie zostawia nic z błota, robi (to wszystko) w tej wodzie. A kiedy kończy to, czego potrzebuje, dziewczyna zanosi wannę temu, który (siada) obok niego i (to) robi tak, jak robi to jego przyjaciel. I nie przestaje nosić go od jednego do drugiego, dopóki nie ominie wszystkich w (tym) domu, a każdy z nich wydmuchuje nos, pluje i myje w nim twarz i włosy ”.

Jak widać, wysłannik kalifa, niczym oddany syn epoki, ocenia kulturę „kafirów” z wysokości islamskiego minaretu. Widzi tylko ich brudną wannę i nie ma nic wspólnego z potępieniem przyszłego pokolenia…

Wróćmy jeszcze raz do wspomnień Baszkirów. Zaniepokojony ludźmi „niższymi”, pozbawionymi wiary islamu, szczerze pisze następujące wersy: „(a oto jest) opinia odbiegająca (od prawdy), każdy z nich wycina kawałek drewna wielkości upadku i wiesza go na sobie, a jeśli chce wyruszyć w podróż lub spotkać wroga, to całuje go (kawałek drewna), oddaje mu cześć i mówi „Och, proszę pana, zrób mi to i tamto”. I tak powiedziałem do tłumacza: „Zapytaj któregoś z nich, jakie jest ich uzasadnienie (wyjaśnienie) tego i dlaczego zrobił to jako jego mistrz (bóg)?” Powiedział: „Bo wyszedłem z czegoś takiego i nie znam o sobie innego twórcy niż ten”. Spośród nich niektórzy twierdzą, że ma dwunastu panów (bogów): pana zimy, pana lata, pana deszczu, pana wiatru, pana drzew, pana ludu, pan koni, pan wody, pan nocy, pan dnia, pan śmierci, pan ziemi, a pan, który jest na niebie, jest z nich największy, ale tylko on jednoczy się z nimi (reszta bogów) w zgodzie, a każdy z nich aprobuje to, co robi jego partner ... Bóg jest ponad tym, co mówią niegodziwcy, wysokością i majestatem. On (Ibn Fadlan) powiedział: widzieliśmy, jak (jedna) grupa wielbi węże, (inna) grupa wielbi ryby, (trzecia) grupa wielbi żurawie i powiedziano mi, że (wrogowie) zmusili ich (Baszkirów) do ucieczki i że żurawie krzyczały z tyłu (wrogów), tak że oni (wrogowie) byli przerażeni i sami zostali zmuszeni do ucieczki po tym, jak zmusili (Baszkirów) do ucieczki, dlatego (Baszkirowie) czczą żurawie i mówią: „Ci ( żurawie) są naszym panem, ponieważ zmusił naszych wrogów do ucieczki, „i dlatego oddają im cześć (i teraz).” Identyczny mit i melodia przypominająca hymn „Singgrau Torna” – Dzwoniący Żuraw – jest pomnikiem kultu Usyargan Baszkirów.

W rozdziale „O osobliwościach języków tureckich” dwutomowego słownika ludów tureckich, M. Kashgari (1073-1074), Baszkir jest zawarty w liczbie dwudziestu „głównych” języków ludów tureckich . Język baszkirski jest bardzo bliski kipczakowi, oguzowi i innym językom tureckim.

Wybitny perski historyk, oficjalny kronikarz dworu Czyngis-chana, Raszid-ad-din (1247-1318), również donosi o tureckim narodzie Baszkirów.

Al-Maksudi (X wiek), Al-Bałchi (X wiek), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Jakut (XIII), Kazvini (XIV) i wiele innych. wszyscy twierdzą, że Baszkirowie to Turcy; tylko ich lokalizacja jest wskazywana na różne sposoby - albo w pobliżu Chazarów i Alanów (Al-Maksudi), a następnie w pobliżu państwa bizantyjskiego (Jakut, Kazvini). Al-Balkhi z Ibn Saidem - Ural lub niektóre ziemie zachodnie uważane są za ziemie Baszkirów.

Podróżnicy z Europy Zachodniej również dużo pisali o Baszkirach. Jak sami przyznają, nie widzą różnicy między Baszkirami a przodkami obecnych Węgrów z plemienia Ugrików – uważają ich za tych samych. Do tego dochodzi bezpośrednio kolejna wersja - opowieść węgierska, utrwalona w XII wieku nieznany autor... Opowiada, jak Węgrzy, tj. Madziarów, przeniesionych z Uralu do Panonii - współczesnych Węgier. „W 884”, mówi, „siedmiu przodków naszego boga, zwanego Hittu Moger, opuściło zachód, z krainy Scith. Razem z nimi odszedł przywódca Almus, syn Ugeka z klanu króla Magoga, z żoną, synem Arpadem i innymi sprzymierzonymi ludami. Przebywszy przez wiele dni równinne tereny, w pośpiechu przepłynęli Etil i nigdzie nie znaleźli dróg między wsiami, ani samych wsi, nie jedli żywności przygotowanej przez człowieka, jednak aż do Suzdal, przed dotarciem do Rosji, jedli mięso i ryby. Z Suzdala udaliśmy się do Kijowa, następnie, aby objąć w posiadanie dziedzictwo pozostawione przez przodka Almusa Atili, przez Karpaty dotarliśmy do Panonii.”

Jak wiecie, plemiona Madziarów, które osiedliły się w Panonii przez długi czas, nie mogły zapomnieć o swojej starożytnej ojczyźnie, Uralu, w swoich sercach przechowywały opowieści o swoich pogańskich rodakach. Z zamiarem ich odnalezienia i pomocy w pozbyciu się pogaństwa i skłanianiu się ku chrześcijaństwu Otto, Johann Węgier wyruszył w podróż na zachód. Ale ich podróż się nie powiodła. W latach 1235-1237 w tym samym celu nad brzegi Wołgi przybywa więcej misjonarzy pod przewodnictwem dzielnego Węgier Juliana. Po długich przejściach i trudach dotarł w końcu do międzynarodowego miasta handlowego Baszkirów, Wielkiego Bułgara w Wewnętrznym Baszkirii. Tam poznał kobietę, która urodziła się w kraju, którego szuka, a w okolicy wyszła za mąż, z którą wypytuje o jej ojczyznę. Wkrótce Julian odnajduje współplemieńców na brzegach Big Itil (Agidel). Kronika mówi, że „z wielką uwagą słuchali tego, o czym chciał z nimi rozmawiać – o religii, o innych rzeczach, a on ich słuchał”.

Plano Carpini - podróżnik z XIII wieku, wysłannik papieża Innocentego IV do Mongołów - w swoim dziele "Historia Mongołów" kilkakrotnie nazywa kraj Baszkirów "Wielkimi Węgrami" - Hungaria Major. (To również ciekawe: w Orenburgu Muzeum Krajoznawcze znajduje się topór z brązu znaleziony na brzegu rzeki Sakmara w sąsiedniej wsi Senkem-Biktimer we wsi Mayor. ). A oto, co Guillaume de Rubruck, który odwiedził Złotą Ordę, pisze: „... Po przejściu 12-dniowej podróży z Etil dotarliśmy do rzeki zwanej Yasak (Yaik - współczesny Ural. - ZS); płynie z północy z ziem Paskatirów (czyli Baszkirów. - ZS) ... język Węgrów i Paskatirów jest taki sam ... ich kraj z zachodu spoczywa na Wielkim Bułgarze ... ”.

Kiedyś bogaty zasoby naturalne ziemia baszkirska „z własnej woli” stała się częścią państwa moskiewskiego, wybuchające tam od wieków powstania ludowe zmusiły carską autokrację do innego spojrzenia na Baszkirów. Podobno w poszukiwaniu nowych możliwości prowadzenia polityki kolonialnej rozpoczyna się wnikliwe badanie życia rdzennej ludności – jej gospodarki, historii, języka, światopoglądu. Oficjalny historyk Rosji N.M. Karamzin (1766-1820), opierając się na przekazach Rubruka, konkluduje, że początkowo językiem baszkirskim był język węgierski, później przypuszczalnie zaczęli mówić „tatarski”: komunikacja, zapomniana język ojczysty”. To, jeśli nie weźmiesz pod uwagę pracy M. Kashgari, który żył półtora wieku przed inwazją Tatarów i uważał Baszkirów za jeden z głównych ludów tureckich. Jednak do tej pory wśród naukowców na świecie nie kończą się spory dotyczące tego, że Baszkirowie ze względu na swoje pochodzenie są Turkami lub Ujgurami. Oprócz historyków, w tej bitwie biorą udział także lingwiści, etnografowie, archeolodzy, antropolodzy itp. Obserwuje się ciekawe próby rozwiązania zagadki za pomocą nierdzewnego klucza - etnonu „Bashkort”.

WN Tatiszczew:„Bashkort” oznacza „bash bure” („główny wilk”) lub „złodziej”.

P. I. Rychkov:„Bashkort” - „główny wilk” lub „złodziej”. Według niego Baszkirowie zostali tak nazwani przez Nugajów (czyli fragment Baszkirów Usyargan), ponieważ nie przenieśli się z nimi na Kuban. Jednak już w 922 roku Ibn-Fadlan spisał „Baszkirów” własnym nazwiskiem, a czas przesiedlenia Usyargan-Nugays do Kubanów sięga XV wieku.

W. Jumatow:"... Nazywają siebie" bash kort "-" pszczelarze ", rodowici, właściciele pszczół".

I. Fisher: jest to etnonim, inaczej nazywany w średniowiecznych źródłach „… pascatir, bashkort, bashart, madyar, wszystkie mają to samo znaczenie”.

D.A. Khvolson: Etnonimy „madyar” i „bashkort” pochodzą od słowa głównego „bazhgard”. A sami „Bazgardowie”, jego zdaniem, żyli na południowym Uralu, później rozłożyli się i byli używani do nazywania plemion Ugryjczyków. Zgodnie z założeniem tego naukowca jedna z gałęzi skierowała się na zachód i tam utworzył się etnonim „bazhgard”, w którym wielkie „b” zamienia się na „m”, a ostatnie „d” ginie. W rezultacie powstaje „Mazhgar” ... Z kolei staje się „Mazhar”, który następnie przekształca się w „Madyar” (a także „Mishhar”, dodajemy!). Ta grupa zdołała zachować swój język i położyła podwaliny pod lud Madyarów.

Reszta drugiej części „Bazhgard” zamienia się w „Bashgard” - „Bashkart” - „Bashkort”. Plemię to ostatecznie stało się tureckie i stanowiło rdzeń obecnych Baszkirów.

F.I. Gordeev: " Etnonim „Bashkort” musi zostać przywrócony jako „Bashkair”. Stąd powstaje następujące: jest całkiem możliwe, że „Bashkair” powstał z kilku słów:

1) „Ir”- oznacza „człowiek”;

2) „NS”- wraca do zakończeń liczby mnogiej -T

(-ta, tә) w językach irańskich, odzwierciedlone w nazwach scytyjsko-sarmackich ...

Tak więc etnonim „Bashkort” we współczesnym języku odnosi się do ludzi zamieszkujących brzegi rzeki Bashka (nas) na Uralu ”.

H.G. Gabashi: nazwa etnonimu „Bashkort” powstała w wyniku następującej modyfikacji słów: „bash uygyr - bashgar - bashkort”. Obserwacje Gabashi są interesujące, ale bliższe prawdy są modyfikacje w odwrotnej kolejności (Bashkort - Bashuyr, Bashuygyr - Uygyr), ponieważ według historii starożytni Ujgurowie nie są ani współczesnymi Ujgurami, ani Ugryjczykami (ponieważ są starożytnymi Usyarganami) .

Determinacja czasu powstania Baszkirów jako ludu w historii samych Baszkirów wciąż pozostaje, jako rozwiązany węzeł gordyjski, a nie rozplątana kula, i wszyscy starają się ją rozwikłać z wysokości swojego minaretu.

Ostatnio w badaniu tego problemu pojawiła się chęć głębszego wniknięcia w warstwy historii. Zwróćmy uwagę na kilka myśli dotyczących tego sakramentu.

SI Rudenko, etnograf, autor monografii „Baszkirowie”. Po etnicznej stronie „starożytnych Baszkirów”, w stosunku do północno-zachodniego. Baszkiria, może być kojarzona z masażami Herodota i stosunkowo na wschód. terytoria - z Savromats i Iiriks. W związku z tym historia plemion Baszkirów była znana od czasów życia Herodota w XV wieku. PNE "

RG Kuzeev, etnograf. „Można powiedzieć, że prawie wszyscy badacze w swoich założeniach nie biorą pod uwagę ostatnich etapów historii etnicznej Baszkirów, ale w rzeczywistości są oni ważni w kształtowaniu głównych cech etnicznych ludu Baszkirów”. Najwyraźniej R. Kuzeev w kwestii pochodzenia Baszkirów sam kieruje się tym punktem widzenia. Zgodnie z jego główną ideą plemiona Burzyn, Tungaur, Usyargan stanowią podstawę formacji ludu Baszkirów. Twierdzi, że w procesie złożonego samokształcenia Baszkirów uczestniczyły liczne grupy plemienne stowarzyszeń bułgarskich, ugrofińskich i kipczackich. Do tej etnogenezy w XIII-XIV wieku. horda tatarsko-mongolska zostaje dodana z elementami tureckimi i mongolskimi, które przybyły na Ural Południowy. Według R. Kuzeeva dopiero w XV-XVI wieku. całkowicie się zbliża skład etniczny i cechy etniczne ludu Baszkirów.

Jak widać, choć naukowiec otwarcie wskazuje, że podstawą ludu Baszkirów, jego kręgosłup są najstarsze silne plemiona Burzyn, Tungaur, Usyargan, to jednak w toku swoich rozumowań z jakiegoś powodu ich unika. Naukowiec jakoś przeocza, omija rzeczywistość, że wspomniane plemiona istniały przed naszą erą, a już „od czasów Proroka Nukha” mówiły po turecku. Szczególnie ważne jest tutaj to, że plemiona Burzyan, Tungaur, Usyargan nadal stanowią rdzeń, centrum narodu, ponadto we wszystkich zabytkach z IX-X wieku. Bashkort jest wyraźnie oznaczony jako Bashkort, ziemia to ziemia baszkirska, język to turecki. Z nieznanych nam powodów stwierdza się, że dopiero w XV-XVI wieku. Baszkirowie zostali uformowani jako lud. Godne uwagi są te przyciągające wzrok XV-XVI!

Słynny naukowiec najwyraźniej zapomina, że ​​wszystkie główne języki naszego kontynentu (turecki, słowiański, ugro-fiński) w czasach starożytnych były jednym protojęzykiem, rozwiniętym z jednego pnia i jednego korzenia, a następnie utworzyły różne języki. Czasy prajęzyka nie mogły w żaden sposób odnosić się, jak sądzi, do XV-XVI wieku, ale do bardzo odległych, starożytnych czasów pne.

Inna opinia naukowca jest wprost przeciwna do tych jego wypowiedzi. Na stronie 200 jego książki „Bashkir Shezhere” jest powiedziane, że Muitan-bey, syn Toksoby, jest uważany za pradziadka nie wszystkich Baszkirów, ale klanu Baszkirów Usyargan. Wzmianka w shezher o Muitanie (pradziadku Baszkirów) jest interesująca w odniesieniu do starożytnych więzi etnicznych Baszkirów Usyargan. Klan Baszkirów Usyargan, według Kuzeeva, w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia był etnicznie związany z najstarszą warstwą plemienia Muitan jako część ludu Karakalpak.

Jak widać, tutaj główny korzeń ludu baszkirskiego, poprzez Usyargan-Muitan, jest przeniesiony z okresu przypuszczalnego przez naukowca (XV-XVI w.) o tysiąc lat wcześniej (głębszego).

W rezultacie złapaliśmy głębokie korzenie Baszkirów zwanych Usyargan, byliśmy w stanie prześledzić jego kontynuację do końca. Zastanawiam się, na jaką głębokość wciągnie nas żyzna gleba, która dała początek Usyarganowi? Niewątpliwie ta tajemnicza warstwa rozciąga się od rodowego domu przodków od Uralu po Pamiry. Prawdopodobnie ścieżka do niego prowadzi przez plemię Baszkirów Usyargan i Karakalpas Muytan. Według wypowiedzi słynnego naukowca Karakalpa LS Tołstoja, być może już na początku naszej ery, żyli historyczni przodkowie Muitanów, którzy stanowią większość współczesnego ludu Karakalpak, po wejściu w konfederację z plemionami Massaget na Aralu. Więzy etnogenetyczne muitanów, kontynuuje naukowiec, prowadzą z jednej strony do Iranu, Zakaukazia i Azji Bliskiej, z drugiej na północny zachód do wybrzeży Wołgi, Morza Czarnego i Północy. Kaukaz. Co więcej, jak pisze Tołstoj, klan Karakalpak Muitan jest jednym z najstarszych klanów ludu Karakalpak, którego korzenie sięgają głęboko w odległe wieki, wykracza poza zakres badań nauk etnograficznych. Problem najstarszych korzeni tego rodzaju jest bardzo złożony i kontrowersyjny.

W związku z tym dwie rzeczy stały się dla nas jasne:

po pierwsze, starożytne korzenie rodziny Muytan (zakładamy, że Usyargan) prowadzą nas do Iranu (należy wziąć pod uwagę elementy irańskie rozpowszechnione w hydrotoponimii języka baszkirskiego), na Zakaukazie i do krajów Bliskiej Azji , do Morza Czarnego na północy. Kaukaz (co oznacza spokrewnione ludy tureckie żyjące w tych częściach) i brzegi Wołgi (stąd Ural). Jednym słowem, całkowicie i całkowicie naszym starożytnym przodkom - światu Sak-Scythian-Massagetae! Jeśli zbadasz głębiej (z punktu widzenia języka), to intuicyjny wątek irańskiej linii tej gałęzi rozciąga się aż do Indii. Teraz przed nami wyłania się główny korzeń jednego zaskakująco ogromnego „Drzewa” – „Tirek”: jego silne gałęzie rozpościerające się w różnych kierunkach od południa pokrywają rzekę. Ganges, od północy rzeka Idel, od zachodu kaukaskie wybrzeże Morza Czarnego, od wschodu piaszczyste stepy Uigur. Jeśli przyjmiemy, że tak jest, to gdzie jest pień, który łączy w jednym środku te rozpostarte potężne gałęzie? Wszystkie źródła prowadzą nas przede wszystkim do Amu-darii, Syrdaryi, a następnie do miejsca, w którym łączą się korzenie i pień - na ziemie między Uralem a Idelem ...

Po drugie, jak mówi LS Tosloy, staje się jasne, że plemiona Usyargan-Muitan swoimi korzeniami sięgają w głąb wieków (przed stworzeniem świata), wykraczają poza zakres badań etnograficznych, problem jest bardzo złożony i kontrowersyjny . Wszystko to potwierdza nasze pierwsze wnioski, kontrowersje i złożoność problemu tylko podwoiły inspirację w jego badaniach.

Czy to prawda, że ​​według baszkirskiego szezheru i legend ludzie mieszkający na Orchonie, Jeniseju, Irtyszu byli „Baszkortami”? A może rację mają naukowcy, którzy twierdzili, że etnonim Bashkort powstał w XV-XVI wieku? Gdyby jednak czas powstania Baszkirów należał do tego okresu, nie byłoby potrzeby marnowania słów i siły. Dlatego powinieneś zwrócić się do naukowców, którzy zjedli więcej niż jednego psa w badaniu tego problemu:

N.A. Mazhitov: połowa pierwszego tysiąclecia n.e. - próg pojawienia się ludu baszkirskiego na arenie historycznej. Materiały archeologiczne wskazują, że pod koniec pierwszego. tysiąc AD na południowym Uralu istniała grupa pokrewnych plemion, mamy prawo twierdzić w szerokim znaczeniu tego słowa, że ​​byli to ludzie z kraju Baszkirów. Zdaniem naukowca, dopiero tak postawione pytanie można zrozumieć zapisy M. Kashgari i innych późniejszych autorów, którzy mówią o Baszkirach jako o narodzie zamieszkującym oba zbocza Uralu Południowego.

Mazhitov podchodzi do problemu bardzo ostrożnie, ale mimo to w odniesieniu do Usyargana potwierdza datę podaną przez R. Kuzeeva. Co więcej, potwierdza okresy wskazane przez ostatnich naukowców w stosunku do innych plemion ludu Baszkirów. Oznacza to dwustopniowe przesunięcie do przodu w badaniu problemu.

Teraz zwróćmy się do antropologów naukowych, którzy badają typowe cechy budowy ludzkiego ciała, ich podobieństwa i różnice między narodami.

Pani Akimova: według badanego łańcucha znaków Baszkirowie stoją między rasami kaukaskimi i mongoloidalnymi ... Według niektórych znaków Usyargans są bliżej czelabińskich Baszkirów ...

Według naukowca Transuralscy Baszkirowie i Usyarganie są bliżej swoich południowo-wschodnich sąsiadów - Kazachów i Kirgizów - pod względem indywidualnych cech. Jednak o ich podobieństwach decydują tylko dwie cechy - wysokość twarzy i wzrost. Według innych ważnych cech Baszkirowie z Trans-Uralu i południowych regionów Baszkirii z jednej strony stoją pośrodku między Kazachami, z drugiej strony między Tatarami, Udmurtami i Mari. Tak więc nawet najbardziej mongoloidalna grupa Baszkirów różni się w większym stopniu od Kazachów wyraźnym kompleksem mongoloidalnym, zwłaszcza od Kirgizów.

Według naukowca Baszkirowie również różnią się od Ugryjczyków.

A w wyniku badań moskiewskiego naukowca ujawniono, co następuje: pod koniec pierwszego tysiąclecia pne. i na początku naszej ery. północna część dzisiejszego Baszkirii zamieszkiwana była przez ludność o najniższej zawartości mieszanki mongoloidalnej, a ludność części południowej należała do typu kaukaskiego o niskiej twarzy.

W konsekwencji, po pierwsze, lud Baszkirski, będąc najstarszym zarówno pod względem współczesnych cech, jak i typu antropologicznego, zajmuje jedno z głównych głównych miejsc wśród innych ludów; po drugie, zgodnie ze wszystkimi cechami paleoantropologicznymi, ich korzenie sięgają okresu między końcem pierwszego tysiąclecia p.n.e. i początek naszej ery. Oznacza to, że do rocznych pierścieni ściętego pnia, który określa wiek świata Tree-Tyrek, dodaje się jeszcze jeden pierścień pierwszego tysiąclecia. I to jest kolejny – trzeci – krok w posuwaniu naszego problemu do przodu. Po trzecim kroku dla podróżnika rozpoczyna się prawdziwa podróż.

Na naszej drodze nie ma bezpośrednich dróg ze wskaźnikami odległości, jasnymi światłami i innymi znakami i urządzeniami drogowymi: musimy po omacku ​​znaleźć właściwą drogę w ciemności.

Nasze pierwsze wyszukiwanie dotykiem zatrzymało się na linii Usyargan - Muitan - Karakalpak.

Etymologia słowa „Karakalpak” wydaje się nam następująca. Początkowo istniał „kary ak alp-an”. W starożytności zamiast obecnej „kary” – „kary ak”. „Alp” nadal istnieje w znaczeniu olbrzyma, „an” – zakończenie w przypadku instrumentalnym. Stąd wzięła się nazwa „Karakalpan” – „Karakalpak”.

„Karakalpan” – „Karakalpak” – „Karaban”. Czekać! Oczywiście! Spotkaliśmy się z nim w książce „Ancient Khorezm” SP Tołstoja. Zajmował się organizacjami dwuklanowymi i tajnymi prymitywnymi stowarzyszeniami w Azji Środkowej. „Karaban” to tylko jedno z takich skojarzeń. W strzępach zapisków starożytnych autorów, które do nas dotarły, można znaleźć bardzo skąpe informacje o karabach – o ich zwyczajach, tradycjach i legendach. Wśród nich interesują nas obchody Nowego Roku - Nauruz w Firganie. W chińskim pomniku „historia dynastii Tang” to święto jest opisane w następujący sposób: na początku każdego nowego roku królowie i przywódcy są podzieleni na dwie części (lub rozdzieleni). Każda ze stron wybiera jedną osobę, która ubrana w wojskowy strój rozpoczyna walkę ze stroną przeciwną. Zwolennicy dostarczają mu kamienie i głazy. Po zagładzie jednej ze stron zatrzymują się i patrząc na to (każda ze stron) ustalają, czy kolejny rok będzie dobry czy zły.

To oczywiście zwyczaj. prymitywne ludy- walka dwóch fratrii.

Znany arabski autor Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (X wiek) opisuje w swoich notatkach, jak na wschodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego w mieście Gurgan (nazwa pochodzi od wariantu wymowy etnonimu Usyargan Ugurgan>) Usyarganie dokonali obrzędu zapasów z okazji muzułmańskiego święta Kurban Bayram, kiedy „w stolicy Gurgan można zobaczyć, jak dwie strony walczą o głowę wielbłąda, za którą ranią , bijcie się nawzajem ... W sprawach wróżbiarstwa w Gurgan często dochodzi do walk między sobą i wśród mieszkańców Bakrabad : w wakacje toczą się walki o głowę wielbłąda ”.

Mówimy tutaj o bójce między mieszkańcami osad miejskich Szaharistanu i Bakrabadu (między Usyarganami a Baszkirami), znajdujących się po obu stronach rzeki w mieście Gurgan i połączonych mostami. W wielu źródłach często pojawiają się wersety mówiące o powszechnej wrogości i brutalnych awanturach, jakie wybuchają między dwoma stronami obywateli Azji Środkowej (swoją drogą, w awanturach wczesną wiosną między baszkirskimi chłopcami z górna i dolna część wsi, widać echo starożytny zwyczaj... - J.S.).

We wspomnianej już historii dynastii Tang nie brakuje cennych informacji o mieszkańcach miasta – państwie Kusya, którzy w nowym roku bawią się przez siedem dni z rzędu, oglądając bitwy baranów, koni, wielbłądów. Odbywa się to, aby dowiedzieć się, czy rok będzie dobry, czy zły. I to jest cenne znalezisko w naszej podróży: tutaj wspomniany zwyczaj „walki o głowę wielbłąda” i „Firgan Nauruz” są bezpośrednio połączone mostem!

Bliski tym obyczajom jest także coroczny obrzęd składania w ofierze konia w starożytnym Rzymie, który rozpoczyna się zawodami rydwanów. Koń zaprzężony z prawej strony, który wszedł pierwszy w jednym drzewcu, w połączeniu z drugim, zostaje zabity na miejscu ciosem włóczni. Następnie mieszkańcy obu części Rzymu - Świętej Drogi (droga Kun-Ufa?) I Subarami (czy ma to związek z Asa-ba-er z nazwą miasta i plemienia Suvarów na Uralu?) - zaczęli walcz o prawo do posiadania odciętej głowy zabitego konia. W przypadku zwycięstwa ludzi ze Świętej Drogi głowa została zawieszona na ogrodzeniu pałacu królewskiego, a jeśli zwycięstwo odnieśli Subarowcy, to była wystawiona w minarecie Malimat (Maly-at? - dosłownie po rosyjsku brzmi: „moje bydło to koń”). I wylanie krwi końskiej na próg pałacu królewskiego i przechowywanie jej do wiosny, i zmieszanie tej krwi końskiej z krwią cielęcą, która została ofiarowana, a następnie w celu zachowania jej przez poddanie tej mieszanki do ognia (Baszkirowie zachowali też zwyczaj ochrony się od nieszczęść i kłopotów, wycierając końską krew i skórę!) - wszystko to, jak S.P. Tolstov jest włączony w krąg rytuałów i zwyczajów związanych z ziemią i wodą w starożytnych Firgan, Khorosan i Kus. Zarówno według tradycji Azji Środkowej, jak i tradycji starożytnego Rzymu król zawsze zajmował ważne miejsce. Jak widzimy, kontynuuje naukowiec, pełne podobieństwo pozwala przypuszczać, że starożytne rzymskie zwyczaje pomagają rozwikłać zagadki dość oszczędnie opisanych tradycji starożytnej Azji Środkowej.

Teraz w nauce bezsporne jest, że między państwami Azji Środkowej, starożytnym Rzymem i Grecją istniał ścisły związek i jest ich wiele rzeczywisty materiał, dowodząc ich wszechstronnego związku (kultura, sztuka, nauka). Wiadomo, że stolica Grecji, Atena, została założona przez przodków Usyargana, którzy czczą wilczycę Bure-Asak (Bele-Asak). Co więcej, nie podlega dyskusji, że starożytna legenda o założycielach Rzymu, Romulusie i Remusie, ssących Bure-Asaka (il. 39), w starożytne Włochy przeniesiony ze Wschodu; a bliźniacy (Ural i Shulgan) oraz wilk Bure-Asak, który opiekował się przodkiem Usyarganem, są centralnym pakietem mitu Baszkirów (naszym zdaniem w starożytnym oryginale epickiego „Ural-Batyr” bracia są bliźnięta - YS).

W ruinach zniszczonego miasta Kalai-Kakhkah starożytne państwo Baktria, obecnie terytorium śr. Asia, odkryto malowaną ścianę, na której przedstawiono bliźnięta ssące Bure-asak - dziewczynkę (Shulgan) i chłopca (Ural) (ryc. 40) - tak jak na słynnej rzeźbie w Rzymie!. Odległość między dwoma pomnikami od Bure-Asak to odległość tylu narodów i lat, odległość tysięcy kilometrów, ale co za uderzające podobieństwo!.. Podobieństwo opisanych powyżej tradycji tylko wzmacnia tę niesamowitą wspólność.

Nasuwa się istotne pytanie - czy istnieje jakiś wpływ tych starożytnych zwyczajów dzisiaj, jeśli tak, to na jakie narody?

Tak jest. Ich bezpośrednim „spadkobiercą” jest obyczaj „kozader” („niebieski wilk”), który istnieje dziś w różnych formach i pod różnymi nazwami wśród ludów Azji Środkowej wśród Kazachów, Turkmenów, Uzbeków i Karakalpaków. A wśród Baszkirów pod koniec XIX wieku natknął się na niego PS Nazarow. „Zarówno wcześniej, jak i teraz w niektórych miejscach dominuje obrzęd „cozadery”. Polega ona na tym, że: jeźdźcy baszkirscy zbierają się w określonym miejscu, jeden z nich ciągnie odświeżoną kozę. Według pewnego znaku Baszkir, który przyprowadził kozę, zaczyna galopować na swoim koniu, podczas gdy inni muszą go dogonić i zdjąć z niego jego ciężar. Gra dla dzieci „Wracaj, gęsi-gęsi!” jest echem tego starożytnego zwyczaju. Ponadto możesz podać przykłady świadczące o związku między zwyczajem baszkirskim a starożytnym rzymskim:

1) Rzymianie poświęcili konia, zaraz po wyścigu, Baszkirowie mieli też tradycję przed ubojem bydła, najpierw zmusili go do skoku (wierzono, że to się poprawiło walory smakowe mięso);

2) Rzymianie smarowali próg pałacu krwią ofiarowanego konia (krwią leczniczą, świętą), podczas gdy Baszkirowie mają dziś zwyczaj, kiedy zaraz po parowaniu skóry bydlęcej smarowali twarz świeżym tłuszczem (chroni przed różnymi choroby);

3) Rzymianie uroczyście zawiesili głowę zabitego konia ofiarnego na murze pałacu lub na dzwonnicy, Baszkirowie nadal mają zwyczaj wieszania czaszek koni na ogrodzeniach zewnętrznych (od strony ulicy) (chroni przed wszelkiego rodzaju nieszczęściami) .

Czy te podobieństwa są przypadkiem, czy świadczą o jedności pokrewieństwa starożytnych Rzymian i Baszkirów?!

Sama historia niejako wyjaśnia to.

Mówiliśmy już o jedności bliźniąt karmionych przez Wilczycę Bure-Asak. Ponieważ dwie krople są do siebie podobne, a wrogość między nimi polega na ich zniszczeniu (Romulus – Rem i Shulgan – Ural). W związku z tym jest tu jakiś powód, który wymaga wyjaśnienia rzeczy, które do tej pory były tajemnicą.

Wiadomo, że został założony przez legendarnego Romulusa i Remusa przed 754-753. PNE. „Wieczne miasto Rzym” stało nad brzegiem Tybru. Stało się również wiadome, że ta rzeka w czasach dwóch braci nazywała się Albala (k). To nie jest łacina. Ale co to za język? Autorzy mówiący po łacinie przetłumaczyli ją z języka Romulusa i Remusa jako „różowo-szkarłatną rzekę”. W związku z tym słowo składa się z dwóch słów (słowo dwuczęściowe), „Al-bula (k)”, dodatkowo, dokładnie na nasz sposób, w Baszkirze, gdzie „al” to kolor różowy, „bulak” to rzeka , jak rzeka Kornel, na Uralu!.. Należy pamiętać, że zmienionym słowem „bulak” w wyniku przekształcenia „r” w „l” w swojej pierwotnej formie było „burak” („bure” '). wilk”) i po modyfikacji zachował swoje znaczenie (bulak - volak - wolf - Volga!). W wyniku działania prawa językowego nazwa "Bureg-er" (tj. "Bure-ir" - wilki Usyargan) przekształciła się w "Burgar>Bułgar".

Okazuje się więc, że w naszą stronę przemówili założyciele miasta Rzym Romulus i Remus. A starożytni historycy rzymscy jednogłośnie napisali, że tak naprawdę nie byli Indoeuropejczykami (co oznacza - Ural-Ałtaj!), że pochodzili ze Scytii, położonej na północy Morza Czarnego, że według ich przodków są - „Enotras, avzones, pelasgi”. Na podstawie wskazanych podobieństw między Baszkirami a starożytnymi Rzymianami możemy poprawnie odczytać nazwy klanów, zniekształcone w języku obcym (łac.): Baszkirowie-Oguzowie (Oguz - od słowa ugez 'byk'), czczący "enotru „- Ine-toru (Krowa bogini); „Avzones” - Abaz-an - bezhenek-Baszkirowie; „Pelasgi” - pele-eski - bure-asaki (wilczyca), tj Usyargan-Bilyars.

Pouczająca jest również struktura państwowa Rzymu za panowania Romulusa: lud rzymski składał się z 300 „orugów” (klanów); podzielono je na 30 „curiae” (krowie-koła), z których każdy składał się z 10 rodzajów; 30 rodzajów rozgałęzionych na 3 „plemiona” (Bashk. „Turba” - „tirma” - „jurta”) po 10 krów (Bashk. K'or - społeczność). Na czele każdego klanu stał „pater” (Bashk. Batyr), tych 300 batyrów tworzyło senat aksakali w pobliżu cara Romulusa. Wybór króla, wypowiedzenie wojny, spory międzyklanowe rozwiązywano w ogólnokrajowej kora – yiyyn – na „koir” (stąd baszkirski kurultai – koroltai!) Głosując (każdy kor – jeden głos). Byli specjalne miejsca do organizowania kurułtajów, spotkań aksakali. Tytuł królewski brzmi jak „(e) rex”, co w naszym języku odpowiada „Er-Kys” (Ir-Kyz - Mężczyzna-Kobieta - pierwowzór hermafrodyty Ymira, czyli jego własnego pana i kochanki), łączy oba skrzydła klanu (mężczyzna, kobieta - Bashkort, Usyargan). Po śmierci króla, do czasu wyboru nowego, przedstawiciele 5-10 krów (gmin) czasowo pozostawali na tronie i rządzili państwem. Kory te, wybrane przez Senat (w Baszkirii anat) aksakals, były samymi głowami 10 krów. Romulus miał potężną armię pieszą i konną, a jego osobistą straż (300 osób), siodłającą najlepsze konie, nazywano „celer” (Bashk. Eler - konie o szybkich nogach).

Rytuały i tradycje ludu Romulusa mają również wiele podobieństw z baszkirskimi: każdy powinien znać genealogię (szezhere) swoich przodków do siódmego pokolenia, możliwe było małżeństwo tylko z nieznajomymi z pominięciem siedmiu pokoleń. Bydło ofiarne na cześć bogów zostało pocięte nie żelaznym nożem, ale kamiennym - ten zwyczaj istniał wśród uralskich Baszkirów: co potwierdzają kamienne znaleziska odkryte przez lokalnego historyka Ilbuldina Faskhetdina w wiosce Usyargan w Bakatar - narzędzia ofiary.

Jeśli chodzi o kwestię ziemi, król Romulus nadał każdemu klanowi ziemię zwaną „pagos” (baszk. bagysz, baksa – ogród, ogród warzywny), a szefa działki (bak, bey, bai) nazwano pag-at-dir - bahadir, czyli... bohater. Znaczenie częściowego podziału ziemi państwowej i ochrony terytorium było następujące. Kiedy zaistniała potrzeba boga, który jest bogiem kruszenia ziemi, jako sposobu mielenia ziarna, tego boga nazwano „Term” (Bashk. Tirman – Młyn)… Jak widać, życie starożytni Rzymianie i Baszkirowie są do siebie podobni, a zatem zrozumiale. Ponadto nie należy zapominać o utrwalaniu imienia naszego przodka Romulusa na Uralu Baszkirii w postaci góry Iremel (I-Ramul - E-Romul!) ...

Włosi z połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery mogli uznać historyczną jedność Baszkirów i starożytnych Rzymian, a także prawo Baszkirów do lądowania. Ponieważ po podstępnej porażce w 631 w Bawarii tylnej straży Usyargańsko-Burzyjskiej pod dowództwem Alsaka Chana przez sojuszników Franków, ocalała część armii uciekła do Włoch i do księstwa Benewent (miasto to istnieje do dziś) w pobliżu Rzym, gdzie kładzie fundamenty miast Baszkort , znany pod tą samą nazwą w XII wieku. Historyk bizantyjski Paweł Diakon (IX w.) znał dobrze tych Usyargan-Baszkirów i pisał, że dobrze mówią po łacinie, ale nie zapomnieli też ojczystego języka. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że wizerunki skrzydlatych koni, powszechne w mitach i eposach Greków, a także ludów śr. Azja w postaci Akbuzat i Kukbuzat stanowią centralny pakiet w baszkirskich eposach ludowych, to pozostaje przyznać, że te podobieństwa nie są przypadkowe, widzimy związek ze starożytnymi Junonami (Grecja) w jednym z głównych szezherów Baszkirów w „Tavarih nazwa-i Bulgar” Tazhetdina Yalsigul al-Bashkurdi(1767-1838):

„Od naszego ojca Adama... do Kasura Shaha jest trzydzieści pięć pokoleń. A po dziewięćdziesięciu latach życia na ziemi Samarkandy zmarł wyznając religię Jezusa. Z Kasura Szacha narodził się władca imieniem Sokrates. Ten Sokrates przybył na teren Greków. Pod koniec jego życia, będąc władcą pod wodzą Aleksandra Wielkiego Rzymianina, poszerzając granice posiadłości, przybyli na ziemie północne. Kraj został założony przez Bułgarów. Następnie władca Sokrates poślubił dziewczynę z Bułgarów. On i Aleksander Wielki spędzili w Bolgar dziewięć miesięcy. Następnie poszli w zapomnienie w kierunku Dariusza I (Iran). Przed opuszczeniem krainy zapomnienia, Dariusz I, władca Sokrates zmarł w krainie zapomnienia, Dariusz I. Z wymienionej dziewczyny narodził się syn. A jego imię jest znane ”...

Jeśli wyeliminujemy jedną nieścisłość w imionach, wstawiając zamiast władcy Sokratesa imię następcy jego nauk Arystotelesa, to informacje wymienione w baszkirskim szezher zbiegną się z zapisami historyków starego świata. Ponieważ władca Sokrates (470/469) - 399) zmarł jeszcze przed narodzinami Aleksandra Wielkiego (356-326), nie mógł być nauczycielem drugiego, a z historii wiadomo, że jego nauczycielem był Arystoteles (384 -322). Wiadomo, że Arystoteles urodził się w mieście Stagira na obrzeżach Tracji w Scytii (kraju naszych przodków!) I, jak Sokrates z baszkirskiego szezheru, w poszukiwaniu nauk (edukacji) udał się do stolicy Juno w Atena. Opowieść milczy również o tym, że nauczyciel Aleksandra poślubił bułgarską dziewczynę, a sam Aleksandar ożenił się z Rukhsan, córką Oksiarta, podbitego przez niego Usyargana-Burzyana Beka z Baktrii. Istnieją również informacje, że z tego małżeństwa urodził się jego syn Aleksander. A w dalszej kampanii Macedończyk zginął własną śmiercią, a nie Sokrates czy Arystoteles. Być może prawdą jest również to, co zostało powiedziane „Uczyniono ojczyznę Bułgara” w przypadku, gdy nie chodzi o miasto nad Kama-Wołgą, ale o miasto Belkher (obecnie Belkh) nad brzegiem rzeki Belkh w Baktrii (północny Afganistan). W związku z tym okazuje się, że Aleksander Wielki poślubił dziewczynę Usyargan-Burzyan Rukhsana, a z ich małżeństwa urodził się syn Aleksander ... Wszystkie miasta i stany wymienione w Inne czasy Belkhar, Balkar, Bulgar, Bułgaria, założył plemiona Baszkirów Usyargan-Burzyan (lub Bułgarii), ponieważ wspomniane miasta oznaczają „Człowieka-wilka” („Usyargan-Burzyan”).

Tymczasem pochodzenie ludu Baszkirów i etnonim Baszkor / Baszkort (Bashkir) jest bardzo wyraźnie „spisany” przez naszych przodków w głównej tamdze klanu Usyargan (ryc. 41), gdzie zaszyfrowany jest główny mit o pochodzeniu ludzkości:

Rys. 41. Tamga z klanu Usyargan jest źródłem Baszkirów (pierwszych przodków ludzkości).

Rozszyfrowanie postaci, w której tamga klanu Usyargan jest oznaczona pogrubioną (ciągłą) linią, ścieżki przesiedlenia przodków do miejsca pierwszego tirma (jurty):

1. Góra Kush (Umai / Imai) „pierś matki Ymira”.

2. Góra Jurak (Hier-ak) „Mleko krowie” - sutek północnej piersi, urodziła się tam wilcza pielęgniarka, a pielęgniarka krowa przywiozła tam nowonarodzonego przodka Baszkirów i całej ludzkości Ural-Pater.

3. Mount Shake „Matka-wilk-pielęgniarka” (zniszczona przez Sterlitamak Sodovy Kombinat) - sutek południowej piersi, tam urodziła się pielęgniarka krowa, a pielęgniarka wilka przyniosła tam nowonarodzonego pierwszego przodka Baszkirów i cała ludzkość, matka Shulgan.

4. Góra Nara 'jądro męskiej połowy praprzodka Ymira', tam, z pomocą pielęgniarki-położnej, urodził się ojciec Ural i został sprowadzony na górę Yurak (ich drogę pokazuje linie kropkowane).

5. „Jajecznica” z Góry Maszak żeńskiej połowy praprzodka Ymira, tam, z pomocą „położnej” pielęgniarki-wilczycy, urodziła się matka Shulgan i została przeniesiona na Mount Shake (ich droga jest pokazany liniami przerywanymi).

6. Atal-Asak „Ojciec-Ogień i Matka-Woda”, miejsce połączenia (małżeństwa) przodka Ural-Pater (Ojciec-Ogień) z matką Shulgan (Matka-Woda) do wspólnego życia (oryginalny Korok / Koło ), uformowawszy początkowy (bash) krąg ludzi (kor), który przez dodanie tych dwóch słów „bash” i „kor” zaczęto nazywać bash-kor>Bashkor/Bashkir, czyli początek początków ludzkiego społeczeństwa. Semestr Baszkor dołączając do niego wskaźnik liczby mnogiej „t” przybrał formę baszkor-t> baszkort „Osoba z pierwotnego kręgu ludzi”. W tym miejscu, gdzie rzekomo stała pierwsza okrągła tirma (jurta) pierwszej rodziny, obecnie starożytna wioska Talas (nazwa od słowa A [ tal-As] ak 'Ojciec-Ogień - Matka-Woda'), od tego samego słowa pochodzi nazwa wielkiej baszkirskiej rzeki Atal / Atil / Idel (Agidel-Belaya).

7. Rzeka Agidel.

8. Punktem przecięcia (węzeł) świętych dróg jest góra Tukan (słowo toucan>tuin oznacza „węzeł”).

Trasy 3 - 8 - 4 - 2 - 6 to droga Korova i Ural-Pater; 2 - 8 -5 -3 -6 - Wilczyce i matki Shulgan.

Obecna wersja pochodzenia narodowego etnonimu „Bashkort / Baszkir” odzwierciedla ostatni etap rozwoju światowej mitologii, ale wersja oparta na danych z pierwszego etapu również pozostaje aktualna. Krótko mówiąc, w pierwszym etapie powstawania mitologii światowej, wydaje mi się, że tworzenie dwóch głównych etnonimów było związane z nazwami totemów dwóch fratrii, ponieważ pierwotne skojarzenie ludzi rozumiano jako „ ludzie z plemienia żubrów i krów” i „ludzie z plemienia wilczyc”. I tak w drugim (ostatnim) etapie rozwoju światowej mitologii na nowo przemyślano pochodzenie dwóch głównych etnolimów:

1. Nazwa zwierzęcia totemicznego: boz-anak ’lodowa krowa (żubr)’> bazhanak / pecheneg ; ze skróconej wersji o tej samej nazwie „boz-an” powstało słowo: bozan> żubr ’krowa lodowa’. Wariantowa nazwa tego samego totemu daje: boz-kar-aba 'lód-śnieg-powietrze' (żubr)> boz-krowa 'lodowa krowa (żubr)'; co w skrócie daje: boz-samochód> Baszkirski / Baszkirski i w mnogi: Baszkor + t> baszkort .

2. Nazwa totemu: asa-bure-kan 'matka-wilczyca'> asaurgan> usyargan ... Z biegiem czasu etnonim-termin asa-bure-kan zaczął być postrzegany w uproszczeniu jako es-er-ken (woda-ziemia-słońce), ale nie zmienia to dotychczasowej treści, bo według mitologii Baszkirów Kan/Kyun (Słońce) mógł zejść i biec po wodzie-ziemi (es-er) na obraz tego samego wilczyca es-ere> sere (szary)> soro / zorro (wilczyca). W związku z tym autorzy pomników runicznych Orkhon - Selenga pod pojęciem „er-su” mieli na myśli wodę ziemną w postaci wilczycy.

Idąc główną drogą ze Sterlitamaku do Ufy (mitycznej „siedziby bogów”), po prawej stronie wzdłuż prawego brzegu rzeki. Agidel to wspaniałe góry-szikhan: święte Tora-tau, Shake-tau (barbarzyńsko zniszczone przez Kombinat Sterlitamak Soda), dwugłowy Kush-tau, Yuryak-tau - tylko pięć szczytów. My, Usyargańscy Baszkirowie, przekazujemy z pokolenia na pokolenie smutny mit związany z tymi pięcioma szczytami i co roku w pierwszych dziesięciu dniach kwietnia przez powtarzającą się ostrą zamieć „Bish Kunak” „pięciu gości”: rzekomo pięciu gości śledziło z daleka obok nas gości (bish kunak) i nie dochodząc do celu, zostali poddani sezonowej śnieżycy, wszyscy zamarli z zimna, zamieniając się w śnieżnobiałe góry - stąd ta śnieżyca została nazwana "Bish kunak". Oczywiście przed nami fragment jakiejś epickiej legendy, która w pełniejszej wersji zachowała się w mitologii irańsko-indyjskiej (z książki G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky. Od Scytii do Indii, M. - 1983, s. 59):

Krwawa wojna między Pandawami a Kaurawami zakończyła się zwycięstwem Pandawów, ale doprowadziła do eksterminacji całych plemion, śmierci wielu bohaterów. Wszystko wokół było puste, potężna Ganges płynęła cicho, „ale widok tych wielkich wód był ponury, nudny”. Nadszedł czas gorzkich wątpliwości, głębokich rozczarowań owocami bezcelowej wrogości. „Dręczony żalem”, prawy król Yudhishthira opłakiwał zgubionych. Postanowił abdykować z tronu, przekazał tron ​​innemu władcy „i zaczął rozważać swoją podróż swoich braci”. „Zrzuciłem biżuterię w domu, nadgarstki, położyłem na macie. Bhima, Ardżuna, Bliźnięta (Nakula i Sahadeva), wspaniała Draupadi – wszyscy też założyli swoje maty… i wyruszyli w drogę.” Droga pielgrzymów wiodła na północ (do kraju bogów - Baszkirii - Z.S.)... Straszne trudności i próby spadły na los Judhiszthiry i jego pięciu towarzyszy. Poruszając się na północ, minęli pasma górskie i wreszcie zobaczyli przed sobą piaszczyste morze i „najlepszy ze szczytów – wielką górę Meru. Poszli na tę górę, ale wkrótce siły Draupadi opadły. Yudhishthira, najlepszy z Bharatów, nawet na nią nie spojrzał i po cichu kontynuował swoją drogę. Wtedy jeden po drugim, odważni, silni rycerze, sprawiedliwi i mędrcy padali na ziemię. W końcu upadł „człowiek-tygrys” – potężny Bhima.

Yudhishthira był jedynym, który pozostał, „odszedł bez spojrzenia, płonąc żalem”. A potem pojawił się przed nim bóg Indra, podniósł bohatera do górskiej siedziby (na Ural - do kraju bogów Bashkortostan. - ZS), do królestwa szczęścia, gdzie „bogowie Gandharvów, Aditya, apsaras ... ty, Yudhishthiro, czekaj w lśniących ubraniach”, gdzie mieszkają „turyści-ludzie, bohaterowie, wyrzekli się gniewu”. Oto historia ostatnich ksiąg Mahabharaty – Wielkiego Wyjścia i Wniebowstąpienia.

Zwróć uwagę na pięciu towarzyszy króla - zamrożonych w śnieżycy i zamienionych w pięć szczytów świętych gór-szikhan wzdłuż drogi prowadzącej do siedziby bogów Ufa: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Gemini (Nakula i Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi) ...