Kaip Šolohovas vaizduoja Pirmojo pasaulinio karo įvykius. Pilietinio karo kaip žmonių tragedijos vaizdavimas

Antrasis epinio Michailo Šolochovo romano tomas pasakoja apie pilietinį karą. Jame yra skyriai apie Kornilovo maištą iš knygos „Dono sritis“, kurią rašytojas pradėjo kurti prieš metus. Ramus Donas“. Ši darbo dalis tiksliai datuojama: 1916 m. pabaiga – 1918 m. balandžio mėn.
Bolševikų šūkiai traukė vargšus, kurie norėjo būti laisvais šeimininkais savo žemėje. Tačiau pilietinis karas pagrindiniam veikėjui Grigorijui Melechovui kelia naujų klausimų. Kiekviena pusė, balta ir raudona, ieško savo tiesos, žudydama viena kitą. Patekęs į raudonuosius, Grigalius mato priešų žiaurumą, nenuolaidumą, kraujo troškimą. Karas griauna viską: tvarkingą šeimų gyvenimą, taikų darbą, atima paskutinius, žudo meilę. Šolochovo herojai Grigorijus ir Piotras Melechovai, Stepanas Astachovas, Koševojus, praktiškai visa vyrų populiacija yra įtraukiami į jiems nesuvokiamus mūšius, kurių prasmė. Kam ir kodėl jie turėtų mirti pačiame žydėjime? Gyvenimas ūkyje jiems suteikia daug džiaugsmo, grožio, vilties ir galimybių. Karas yra tik sunkumai ir mirtis.
Bolševikai Štokmanas ir Bunčukas mato šalį išskirtinai kaip klasių kovų areną, kurioje žmonės yra kaip alaviniai kareiviai kažkieno žaidime, kur gailestis žmogui yra nusikaltimas. Karo našta pirmiausia krenta ant civilių gyventojų pečių, paprasti žmonės; badu ir mirti — jiems, o ne komisarams. Bunčukas surengia linčą prieš Kalmykovą ir gindamasis sako: „Jie esame mes arba mes esame jie! .. Vidurio nėra“. Neapykanta apakina, niekas nenori sustoti ir galvoti, nebaudžiamumas atriša rankas. Grigorijus yra liudininkas, kaip komisaras Malkinas sadistiškai tyčiojasi iš užgrobto kaimo gyventojų. Jis mato siaubingus 2-osios socialistinės armijos Tiraspolio būrio kareivių, kurie apiplėšia ūkį ir prievartauja moteris, apiplėšimo nuotraukas. Kaip dainuojama senoje dainoje, tu tapai purvinas, tėve ramus Donai. Grigalius supranta, kad iš tikrųjų žmonės, pamišę nuo kraujo, neieško tiesos, o Done vyksta tikra suirutė.
Neatsitiktinai Melechovas veržiasi tarp dviejų kariaujančių pusių. Visur jis susiduria su smurtu ir žiaurumu, kurio negali priimti. Podtiolkovas įsako įvykdyti mirties bausmę kaliniams, o kazokai, pamiršę karinę garbę, nukirto neginkluotus žmones. Jie pakluso įsakymui, bet kai Grigorijus suprato, kad kapo kalinius, jis įsiuto: „Ką jis sukapojo! .. Broliai, aš neturiu atleidimo! Nulaužk, dėl Dievo meilės... Dievo motina... Mirtis... išduok! Kristonija, atitraukdama nuo Podtelkovo „įpykusį“ Melechovą, karčiai sako: „Viešpatie Dieve, kas darosi su žmonėmis? O podgesaulas Šeinas, jau supratęs, kas vyksta, pranašiškai žada Podtiolkovui, kad „kazokai pabus – ir tu būsi pakartas“. Jo motina priekaištauja Gregoriui dėl dalyvavimo vykdant egzekuciją į nelaisvę paimtiems jūreiviams, tačiau jis pats pripažįsta, koks žiaurus tapo kare: „Aš irgi nesigailiu dėl tų vaikų“. Palikdamas raudoną, Grigorijus prikalė prie balto, kur mato Podtelkovo egzekuciją. Melekhovas jam sako: „Ar prisimeni Glubokajos mūšį? Ar prisimeni, kaip buvo sušaudyti pareigūnai?.. Jie šaudė tavo įsakymu! A? Tepericha rauga tave! Na, neliūdėk! Tu ne vienintelis, galintis įdegti kažkieno odą! Jūs išėjote į pensiją, Dono liaudies komisarų tarybos pirmininke!
Karas erzina ir skaldo žmones. Grigalius pažymi, kad sąvokos „brolis“, „garbė“, „tėvynė“ išnyksta iš sąmonės. Stipri kazokų bendruomenė iširo šimtmečius. Dabar – kiekvienas vyras sau ir savo šeimai. Koševojus, naudodamasis savo galia, nusprendė įvykdyti egzekuciją vietiniam turtingam Mironui Koršunovui. Mirono sūnus Mitka atkeršija už tėvą ir nužudo Koševojaus motiną. Koševojus nužudo Petrą Melekhovą, jo žmona Daria nušovė Ivaną Aleksejevičių. Koševojus jau keršija visam Tatarskio ūkiui už motinos mirtį: išeidamas padega „septynis namus iš eilės“. Kraujas ieško kraujo.
Žvelgdamas į praeitį, jis atkuria Aukštutinio Dono sukilimo įvykius. Prasidėjus sukilimui, Melekhovas atsigavo, nusprendė, kad dabar viskas pasikeis į gerąją pusę: „Turime kovoti su tais, kurie nori atimti gyvybę, teisę į jį...“ Beveik parvedęs arklį, jis puola kovoti su raudonaisiais. . Kazokai protestavo prieš savo gyvenimo būdo naikinimą, tačiau, siekdami teisingumo, problemą bandė spręsti agresija ir konfliktais, o tai lėmė priešingą rezultatą. Ir štai Gregoris nusivylė. Glostydamas Budionio kavaleriją, Grigorijus neranda atsakymo į savo karčius klausimus. Jis sako: „Aš pavargau nuo visko: ir revoliucijos, ir kontrrevoliucijos... Noriu gyventi šalia savo vaikų“.
Rašytojas parodo, kad ten, kur mirtis, negali būti tiesos. Tiesa yra viena, ji negali būti „raudona“ ar „balta“. Karas žudo geriausius. Tai suprasdamas, Gregory numeta ginklą ir grįžta į savo gimtąjį ūkį dirbti gimtoji žemė augina vaikus. Herojui dar nėra 30 metų, bet karas pavertė jį senu žmogumi, atėmė, sudegino nuo jo geriausia dalis sielos. Šolokhovas savo nemirtingas darbas kelia istorijos atsakomybės prieš individą klausimą. Rašytojas užjaučia savo herojų, kurio gyvenimas sulaužytas: „Kaip gaisrų išdegusi stepė, Gregorijaus gyvenimas tapo juodas ...“
Epiniame romane Šolokhovas sukūrė grandiozinę istorinę drobę, išsamiai aprašydamas įvykius civilinis karas prie Dono. Rašytojas tapo už kazokus nacionalinis herojus, kurdamas meninį epą apie kazokų gyvenimą tragišku istorinių pokyčių laiku.

Karai buvo skirtingi, jų pilna tautų istorijoje nuo senovės. Literatūroje jie atsispindi įvairiai. Po 1914 metų karo tema tampa viena pagrindinių mūsų šalyje ir kitose šalyse. To meto prisiminimai, baisūs žiaurumo ir nežmoniškumo laipsniu, kupini svilinančio pykčio, ypač tie, kurie buvo apkasuose, vos gyvi ištrūko nuo liepsnų ir juodų pelenų. Taip apie karą rašė A. Serafimovičius, D. Furmanovas, K. Fedinas, A. Tolstojus ir kiti.Mirties laukas ... persirengimo taškai ... Pusiau mirę ligoninėse ... Palaidotas gyvas ... Pamišėlis... Rašytojai tarsi apibendrino baisius karo rezultatus: sugriauti miestai, sudeginti kaimai, sutrypti laukai... Bekojos, akli, našlaičiai...

Karo ir taikos atkūrimas organiškoje vienybėje ir abipusio sąlygojimo, tiksli tikrovė, istorizmas, mūšio tapyba ir, visko centre, žmogaus likimas – tokias tradicijas paveldėjo rusų rašytojai vaizduodami karą. Šolokhovas perėmė šią tradiciją, praturtintas naujais pasiekimais. „Tylųjį Doną“ sukūrė du karai, didžiausias tautų istorijoje. Vos tik Pirmojo pasaulinio karo gaisrai buvo padengti pelenais, imperialistai pradėjo ruoštis antrajam. Pirmas Pasaulinis karas vaizduojama kaip nacionalinė nelaimė, todėl jos paveikslai atitinka niūrią simboliką: „Naktį varpinėje riaumoja pelėda. Virš fermos nuskambėjo drebantys ir baisūs riksmai, o pelėda nuskrido į kapines, dejavodama virš rudų, sumedžiotų kapų.

Būti lieknam, – pranašavo senukai. „Karas prasidės“.

Aštriais, išraiškingais potėpiais rašytojas piešia karo pradžią – tautinę nelaimę. Minios scenose jis leidžia prabilti daugeliui žmonių – ir karas atsiranda žmonių suvokime, jausmų, emocijų, žmonių vertinimo stichijoje. Istorija į naratyvą įsiveržia plačiai ir laisvai, visoje jo realybėje. Epiškai dinamiškai išplėtoti Rusijos įžengimo į pasaulinį karą paveikslai baigiasi emociniu vertinimu, kuriame nerimą kelia ir paties rašytojo balsas.

Karas pareikalavo vis naujų aukų „Nuo Baltijos frontas buvo ištemptas kaip mirtina virvė. Štabas parengė plataus puolimo planus, generolai žvalgėsi po žemėlapius, skubėjo sargybiniai, teikdami mūšio įsakymus, šimtai tūkstančių kareivių žuvo.

Šolochovo herojai atsiduria įvairiuose pulkuose, išsibarsčiusiuose po skirtingus frontų sektorius, o tai leidžia rašytojui plačiai apžvelgti karo veiksmų pradžią, sutelkti dėmesį į pirmųjų pietvakarių ir šiaurės vakarų frontų mūšių vaizdavimą, į Rusijos armijų invazijos įvykius. Rytų Prūsijoje, garsiajame Galicijos mūšyje ... Šolochovo puslapiai aštriai smerkiami, jų tonas kelia nerimą ir nerodo nieko kito, tik baisų mirties laukimą: „Ešelonai ... Ešelonai ... Ešelonai yra nesuskaičiuojami! Šalies arterijomis, geležinkeliais iki vakarinės sienos sujaudinta Rusija varo pilkšvą kraują“. Priekinė linija vaizduojama kaip nenutrūkstamas pragaras. Ir visur Šolochovo darbuose atsiranda skausmas žemei: „Prinokusią duoną sutrypė kavalerija“, „Tinksmas, kur vyko mūšiai, niūrus žemės veidas išsprogdino sviedinius su raupais: jame surūdijo, trokšta žmogaus kraujo, geležies ir plieno šukių“. Tačiau žmonių skausmas buvo dar nepakeliamas. Karas rinko savo baisų derlių: „Brangieji gulėjo galvomis į keturias puses, liejo rūdą kazokų kraują ir, negyvos akies, nesutramdomi, sunyko po artilerijos atminimo ceremonijos Austrijoje, Lenkijoje, Prūsijoje ... utėlių. , išsigandusi“.

Tik mėnuo karo, bet kaip pasikeitė žmonės: Jegorka Žarkovas prisiekė purvinas, viską keikė, Grigorijus Melechovas „kažkaip apanglėjo ir pajuodo“. Karas luošina sielas, niokoja iki pat dugno: „Kiekviename veide buvo pokyčių, kiekvienas savaip puoselėjo ir augino karo pasėtas sėklas“.

1916 metų rugsėjį Vladimirovo-Volynsko ir Kovelio srityse buvo naudojamas prancūzų puolimo metodas – bangomis. „Šešiolika bangų aptaškė Rusijos apkasus. Svyruoja, plonėja, verda prie bjaurių suglamžytų gumuliukų spygliuota viela, apsivertė pilkos žmonių bangavimo bangos ... Iš šešiolikos bangų atėjo trys ... "

Tai buvo baisi tiesa karas. O koks šventvagystė atrodė moralei, protui, žmogiškumo esmei, didvyriškumo šlovinimas. Šolohovas paneigia šią didvyriškumo sampratą: „O tai buvo taip: žmonės susidūrė mirties lauke... suklupo, parvirto, sudavė aklinus smūgius, subjaurojo save ir arklius ir pabėgo, išsigandę šūvio, kuris užmušė žmogų, ir išsiskyrė morališkai suluošintas. Jie tai pavadino žygdarbiu“.

Populiarus imperialistinio karo, kaip žmonėms primestų kruvinų žudynių, suvokimas nulėmė Šolochovo tikroviškumą, atvira tiesa jos atvaizdai. Šalyje egzistavęs pusiau feodalinis režimas karo metu dar labiau sustiprėjo, ypač kariuomenėje. Žiaurus elgesys su kareiviais, durstymas, sekimas... Priekinės linijos kareiviai yra maitinami kuo tik turi. Purvas, utėlės... Generolų bejėgiškumas viską ištaisyti. Sąjungininkų noras laimėti kampaniją Rusijos darbo jėgos atsargų sąskaita, į kurią caro valdžia noriai ėjo. O už viso šito – nesuskaičiuojama daugybė žmonių aukų.

Nacionalinės nelaimės „Tyliame Done“ nuotraukos nutapytos išskirtiniu išraiškingumu. 1917 metų rudenį kazokai pradėjo grįžti iš imperialistinio karo frontų. Su džiaugsmu juos sutikome jų šeimose. Tačiau tai dar negailestingiau pabrėžė artimųjų netekusių sielvartą. Reikėjo labai arti širdies skausmo, visos Rusijos žemės agonijos, kad taip iškilmingai apie tai pasakytume, kaip sakė Šolokovas: „Daugeliui trūko kazokų, jie prarado juos Galicijos laukuose, Bukovina, Rytprūsiai, Karpatų kraštas, Rumunija, jie guli su lavonais ir sunykę po ginklu panikhida, o dabar aukštos masinių kapų kalvos apaugusios piktžolėmis, sutraiškytos liūčių, apaugusios smėliu... Kapus apauga žolė - skausmas jau seniai peraugo. Vėjas nulaižė išėjusiųjų pėdsakus, - laikas laižys ir kraujo skausmą, ir atminimą tų, kurie nelaukė, nes jis trumpas žmogaus gyvenimas ir nedaugeliui iš mūsų lemta trypti žoleles...

Šolochovo humanizmas ypač stipriai skamba tuose puslapiuose, kuriuose grožis prieštarauja karui žmogaus jausmus, žemiškosios egzistencijos laimė, pergalingas gimstančio gyvenimo žygis. Kai Melechovai gavo žinią apie Grigaliaus mirtį kare, juos apėmė sielvartas. Tačiau dvyliktą dieną Dunyashka iš Petro laiško sužino, kad Grigalius gyvas. Ji bėga namo su džiugiomis žiniomis: „Gyva Griška! .. Mūsų gyva brangioji! – verkšlenančiu balsu rėkė ji iš tolo. - Rašo Petras! .. Sužeistas Griša, o ne nužudytas! .. Gyvas, gyvas! .. "Ir koks laimingas Pantelejus Prokofjevičius gimus dviem anūkams:" Išo Melekhovo veislė nebus perkelta iš karto! Kazoką su mergina padovanojo jos marti. Štai marti, vadinasi, marti! .. "Taigi paprastos žmogiškos laimės nuotraukos sukelia visą kruvinų žudynių siaubą - karą, atnešantį siaubą, mirtį, griuvėsius. Ši karo vizija Šolochovą priartina prie tolstojo karo vaizdavimo tradicijos. Galingas Tolstojaus tradicijos dvelksmas Tyliajame Done atsispindi karo beprotybės vaizdavime, jo priešiškume žmogaus prigimčiai, nuplėšiant herojiškas kaukes.

Pirmasis pasaulinis karas, po kurio kilo žiaurūs revoliuciniai įvykiai, kaip žinia, tapo pasaulinės literatūros dėmesio objektu. Tačiau pirmą kartą Šolochovui šį karą pavyko pavaizduoti su tikra epine galia ir giliu istorizmu bei iš tikrai populiarios pozicijos „Tyliame Done“.

Literatūros pamoka. 11 klasė. „Pasaulis, padalintas į dvi dalis“

„Pilietinis karas M. Šolochovo paveiksle“. Mokytoja T.E. Maltseva

Pamokos tikslas: parodyti M. Šolochovo pilietinę drąsą, vieno pirmųjų pasakojusio tiesą apie pilietinį karą kaip žmonių tragediją.

Metodinės technikos: mokytojo pasakojimas, epizodų analizė, to, kas išmokta, kartojimas, tarpdalykinės sąsajos su istorija.

Per užsiėmimus.

I. Mokytojo žodis.

Ilgą laiką pilietinis karas buvo apgaubtas didvyriškumo ir romantikos aura. Prisiminkime Svetlovo „Grenadą“, „Toli už upės“, filmus apie „nepagaunamus keršytojus“ ir kt.

Borisas Vasiljevas apie tai rašė taip: „Pilietiniame kare nėra teisingo ir neteisingo, nėra angelų ir demonų, kaip ir nėra nugalėtojų. Jame yra tik nugalėtieji – mes visi, visi žmonės, visa Rusija.

Šolokhovas yra vienas iš tų, kurie kalbėjo apie pilietinį karą kaip apie didžiausią tragediją, turėjusią sunkių pasekmių. Aukštas lygis tiesą apie pilietinį karą paremia autoriaus darbas su archyvu, atsiminimai, asmeniniai įspūdžiai ir faktai.

Romano įvykių esmė tragiška, joje užfiksuotas didžiulių gyventojų sluoksnių likimas.

II. II knygos epizodų analizė.

Epizodų paieška ir analizė.

Černecoviečių žudynių scena (5 dalis, 2 skyrius).

a) Kaip šioje scenoje vaizduojami Podtiolkovas ir Černecovas?

b) Kokios detalės aiškiausiai išreiškia jų vidinę būseną?

c) Kas skatina šių herojų elgesį?

d) Kodėl epizode pateikiami duomenys apie mirties bausme įvykdytų pareigūnų portretus?

e) Kaip „priešų“ vaizdavimas susijęs su Melekhovo poelgiu?

f) Ką reiškia Minajevas jo frazėje, kuri baigia epizodą? „... O tu galvoji – kaip?...

g) Ką Gregoris išgyvena po šių tragiški įvykiai(5 dalis, 13 skyrius)

g) Kaip Grigalius suvokia Podtelkovo egzekuciją? Kodėl jis palieka aikštę egzekucijos metu?

III.2-osios knygos paskutinio epizodo analizė

Koks šio paveikslo (epizodo) simbolinis vaizdas?

V paskutinis epizodasŠolohovas piešia simbolinius atvaizdus: senis, virš kapo pastatęs koplyčią; patelė, simbolizuojanti gyvybę ir meilę. Šolokhovas priešpriešina brolžudišką karą, abipusį žmonių žiaurumą su gyvybę teikiančia gamtos jėga.

Kokio kūrinio pabaigą galite palyginti su šiuo epizodu? (I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ finalas)

IV. Mokytojo žodžiai. (Kritika apie „Tylųjį Doną“)

Borisas Vasiljevas romane įžvelgė pagrindinio dalyko pilietiniame kare atspindį: „Baisūs svyravimai, normalaus, ramaus šeimos vyro metimas. Vienas likimas parodo visą visuomenės lūžį. Tebūnie jis kazokas, vis dėlto jis pirmiausia yra valstietis, ūkininkas. Jis yra šeimos maitintojas. Ir šio maitintojo palaužimas yra visas pilietinis karas.

Šolokhovas buvo apkaltintas baltagvardiečiais. Yagoda pasirašė dekretą dėl kazoko Kharlampy Ermakov mirties bausmės - pagrindinio tikras prototipas G. Melekhova. Bandė rekomenduoti Šolochovui „perauklėti“, „perkalti“ Melechovą į bolševiką, suvesti jį su proletariatu (kaip A. Tolstojus perauklėjo savo herojų „Pasivaikščiojime per agoniją“.

V. Pokalbis apie romano turinį.

2. Kokius atvaizdus-simbolius prisimeni? (beržas rudais pumpurais; virš stepės plaukiantis erelis; ramus Donas, skiriantis kariaujančius).

Vi. Namų darbai.

Papasakokite apie gamtos būsenos ryšį su Ramiojo Dono herojais. Patvirtinkite pavyzdžiais iš romano teksto. (Aksino meilės stichija tokia pat stipri ir nesustabdoma kaip sniego lavina ir pan.)

PILIETINIO KARO VAIZDAS. Pakilti virš kasdienybės ir įžvelgti istorinę distanciją reiškia tapti savo laiko minčių valdovu, įkūnyti pagrindinius didžiulio istorinio laikotarpio konfliktus ir vaizdinius, paliečiant vadinamąjį „ amžinos temos“. MA Šolokovas išgarsėjo ne tik rusų, bet ir pasaulinėje literatūroje, savo kūryboje atspindėdamas epochą stipriau ir dramatiškiau, nei sugebėjo daugelis kitų rašytojų.

1928 m. Michailas Šolohovas išleido pirmąją „Tyliojo Dono“ knygą, antrąją – 1929 m., trečiąją – 1933 m., o ketvirtąją – 1940 m. Šolochovo epiniame romane vyrauja tolstojaus epinis principas: „viską užfiksuoti“. Šolochovo pasakojimo puslapiuose pristatomi įvairiausi Rusijos visuomenės sluoksniai: vargšai kazokai ir turtuoliai, pirkliai ir inteligentija, bajorai ir profesionalūs kariškiai. Šolokovas rašė: „Būčiau laimingas, jei už ... gyvenimo aprašymo Dono kazokai skaitytojas... svarstė ką kita: didžiulius kasdienio gyvenimo, gyvenimo ir žmogaus psichologijos pokyčius, įvykusius dėl karo ir revoliucijos. Šolochovo epas atspindi Rusijos istorijos dešimtmetį (1912–1922) vienu staigiausių jos lūžių. Sovietinis režimas atsinešė baisią, neprilygstamą tragediją – pilietinį karą. Karas, kuris nepalieka nė vieno nuošalyje, suluošina žmonių likimai ir sielos. Karas, kuris verčia tėvą nužudyti sūnų, vyrą – pakelti ranką prieš žmoną, prieš motiną. Kaltųjų ir nekaltųjų kraujas teka kaip upė.

Epiniame M. Šolochovo romane „Ir tylus Donas“ parodytas vienas iš šio karo epizodų – karas Dono žemėje. Būtent šioje žemėje pilietinio karo istorija pasiekė tą dramą ir aiškumą, leidžiantį spręsti apie viso karo istoriją.

Pasak M. Šolochovo, gamtos pasaulis, žmonių, gyvenančių laisvai, mylinčių ir dirbančių žemėje, pasaulis yra gražus, ir viskas, ką šis pasaulis griauna, yra baisu, negražu. Joks smurtas, autoriaus nuomone, negali būti pateisinamas niekuo, net ir pačia teisingiausia idėja, kurios vardan jis vykdomas. Viskas, kas susiję su smurtu, mirtimi, krauju ir skausmu, negali būti gražu. Jis neturi ateities. Tik gyvenimas, meilė, gailestingumas turi ateitį. Jie yra amžini ir reikšmingi visais laikais. Štai kodėl pilietinio karo baisumus vaizduojančios scenos, smurto ir žudynių scenos romane tokios tragiškos. Šolochovo epiniame romane užfiksuota baltųjų ir raudonųjų kova prie Dono alsuoja dar didesne tragedija ir beprasmybe nei Pirmojo pasaulinio karo įvykiai. Taip, kitaip ir būti negalėjo, nes dabar vienas kitą žudė tie, kurie augo kartu, buvo draugai, kurių šeimos šimtmečius gyveno šalia, kurių šaknys seniai buvo susipynusios.

Pilietinis karas, kaip ir bet kuris kitas, išbando žmogaus esmę. Nusmukęs senelis, Turkijos karo dalyvis, mokęs jaunuolius, patarė: „Atminkite vieną dalyką: jei norite būti gyvi, iš mirtinų kovos išeiti visa – turite laikytis žmogiškosios tiesos“. „Žmogaus tiesa“ – tai įsakymas, kurį šimtmečius kalibravo kazokai: „Neimk kare kito žmogaus – tik vieną kartą. Neduok Dieve liesti moterų, ir tokią maldą reikia žinoti *. Tačiau pilietiniame kare visi šie įsakymai pažeidžiami, dar kartą pabrėžiant jo antižmogiškumą. Kam buvo skirtos šios baisios žmogžudystės? Dėl ko brolis priešinosi broliui, o sūnus prieš tėvą? Vieni žudė norėdami gyventi savo žemėje kaip anksčiau, kiti – įsitvirtinti nauja sistema, kuri jiems atrodė teisingesnė ir teisingesnė, trečioji – įvykdė savo karinę pareigą, pamiršdama apie pagrindinę žmogaus pareigą pačiam gyvenimui – tiesiog gyventi; buvo ir tokių, kurie žudė vardan karinės šlovės ir karjeros. Ar tiesa buvo kieno nors pusėje? Šolokhovas savo darbe parodo, kad tiek raudona, tiek balta yra vienodai žiaurūs ir nežmoniški. Abiejų žiaurumus vaizduojančios scenos tarsi atspindi ir balansuoja viena kitą.

Ir tai taikoma ne tik pačių karo veiksmų aprašymams, bet ir kalinių naikinimo, plėšikavimo ir smurto prieš civilius gyventojus nuotraukoms. Tiesa ne niekieno pusėje – vėl ir vėl pabrėžia Šolohovas. Štai kodėl į kruvinus įvykius patekusių jaunuolių likimas toks tragiškas. Štai kodėl toks tragiškas yra Grigorijaus Melekhovo - tipiško jaunosios Dono kazokų kartos atstovo - likimas, kuris skausmingai sprendžia „su kuo būti“ ...

Grigorijaus Melechovo šeima romane pasirodė kaip tas mikrokosmosas, kuriame veidrodyje atsispindėjo ir visų kazokų, ir visos šalies tragedija. Melekhovai buvo tipiška kazokų šeima, pasižymėjusi visomis tipinėmis kazokams būdingomis savybėmis, nebent šios savybės juose pasireikšdavo aiškiau. Melekhovų šeimoje visi yra užsispyrę, nepriklausomi ir drąsūs. Jie visi mėgsta darbą, savo žemę ir ramų Doną. Pilietinis karas įsiveržia į šią šeimą, kai abu sūnūs Piteris ir Grigalius iškeliauja į frontą. Abu jie tikri kazokai, kuriuose darniai dera sunkus darbas, karinė drąsa ir narsumas. Petras turi paprastesnį požiūrį į pasaulį. Jis nori tapti karininku, nedvejodamas atima iš nugalėtojo tai, kas gali būti naudinga ekonomikoje. Kita vertus, Grigalius yra apdovanotas padidintu teisingumo jausmu, jis niekada neleis piktintis silpnaisiais ir neapsaugotais, pasisavinti sau „trofėjų“, beprasmis žmogžudystė yra šlykštus jo esybei. Grigalius neabejotinai yra pagrindinė Melekhovų šeimos figūra, o jo asmeninio likimo tragedija yra susipynusi su šeimos ir draugų tragedija.

Pilietinio karo metu broliai Melechovai bandė pasitraukti, bet buvo priversti imtis šio kruvino veiksmo. Visas siaubas slypi tame, kad laiku neatsirado jėgos, galinčios paaiškinti esamą situaciją kazokams: pasidaliję į dvi kariaujančias stovyklas, kazokai iš esmės kovojo už tą patį – už teisę dirbti savo darbą. žemę, kad išmaitintų savo vaikus, o ne pralietų kraują ant šventosios Dono žemės. Situacijos tragiškumas slypi ir tame, kad pilietinis karas ir visuotinis niokojimai kazokų pasaulį sunaikino ne tik iš išorės, bet ir iš vidaus, įnešdami nesutarimų. šeimos santykiai... Šie nesutarimai palietė ir Melekhovų šeimą. Melechovai, kaip ir daugelis kitų, nemato išeities iš šio karo, nes jokia valdžia – nei balta, nei raudona – negali suteikti jiems reikalingos žemės ir laisvės kaip oro.

Melekhovų šeimos tragedija neapsiriboja Petro ir Grigaliaus tragedija. Liūdnas ir mamos Iljiničnos likimas – ji neteko sūnaus, vyro ir abiejų marių. Vienintelė jos viltis – sūnus Grigorijus, tačiau giliai širdyje ji jaučia, kad ir jis neturi ateities. Akimirka alsuoja tragedija, kai Iljinična sėdi prie vieno stalo su savo sūnaus žudiku ir kaip netikėtai atleidžia ir priima Koševojų, kurio taip nekenčia!

Tačiau tragiškiausias likimas Melekhovų šeimoje neabejotinai yra Grigorijaus likimas. Jis, turintis padidintą teisingumo jausmą, stipresnis už kitus, išgyvenančius pasaulio prieštaravimus, turėjo progą patirti visas vidutinių kazokų dvejones pilietiniame kare. Kovodamas baltųjų pusėje, jis jaučia vidinį susvetimėjimą nuo tų, kurie juos vadovauja, raudonieji jam taip pat svetimi iš prigimties. Vienintelis dalykas, kurio jis siekia visa savo siela, yra taikus darbas, taiki laimė savo žemėje. Tačiau karinė garbė ir pareiga jį įpareigoja dalyvauti kare. Grigaliaus gyvenimas yra nenutrūkstama karčių praradimų ir nusivylimų grandinė. Romano pabaigoje matome jį sugniuždytą, išvargintą netekties skausmo, neturintį vilties dėl ateities.

Daugelį metų kritika įtikino skaitytojus, kad vaizduodamas tų metų įvykius Šolohovas buvo revoliucijos pusėje, o pats rašytojas kovojo, kaip žinia, raudonųjų pusėje. Bet įstatymai meninė kūryba privertė jį būti objektyviu ir kūrinyje pasakyti tai, ką neigė savo viešose kalbose: bolševikų paleistas pilietinis karas, sulaužęs stiprias ir darbščias šeimas, palaužęs kazokus, buvo tik to prologas. didelė tragedija, į kurią šalis pasiners daugeliui metų.

K. Fedinas labai vertino M. Šolochovo kūrybą apskritai ir ypač romaną „Tylus Donas“. „Michailo Šolochovo nuopelnas yra didžiulis, – rašė jis, – dėl drąsos, būdingos jo darbams. Jis niekada nevengė būdingų gyvenimo prieštaravimų... Jo knygose rodoma kova praeities ir dabarties pilnatvėje. Ir nevalingai prisimenu jaunystėje sau duotą Levo Tolstojaus įsakymą ne tik tiesiogiai nemeluoti, bet ir nemeluoti, o neigiamai – tyliai. Šolokhovas netyli, jis rašo visą tiesą.

Pilietinis karas, kaip pavaizdavo M. A. Šolokhovas

1917 metais karas virto kruvina suirute. Tai jau ne patriotinis karas, reikalaujantis visų pasiaukojimo, o brolžudiškas karas. Prasidėjus revoliuciniam laikotarpiui, santykiai tarp klasių ir dvarų smarkiai keičiasi, moraliniai pagrindai ir tradicinė kultūra, o su jais ir valstybė. Karo moralės sukeltas skilimas apima visus socialinius ir dvasinius ryšius, veda visuomenę į visų kovos su visais būseną, į Tėvynės ir žmonių tikėjimo praradimą.

Jei palygintume rašytojo pavaizduotą karo veidą prieš ir po šio etapo, tai pastebimas tragedijos padidėjimas, pradedant nuo pasaulinio karo perėjimo į pilietinį karą. Kazokai, pavargę nuo kraujo praliejimo, tikisi ankstyvos jo pabaigos, nes valdžia „turi baigti karą, tada ir žmonės, ir mes nenorime karo“.

Pirmąjį pasaulinį karą Šolokovas vaizduoja kaip nacionalinę katastrofą,

Šolokhovas puikiai aprašo karo siaubą, suluošinantį žmones tiek fiziškai, tiek protiškai. Mirtis ir kančia pažadina užuojautą ir suvienija karius: žmonės negali priprasti prie karo. Šolokhovas antroje knygoje rašo, kad žinia apie autokratijos nuvertimą kazokuose nesukėlė džiaugsmingų jausmų, jie elgėsi su santūriu nerimu ir lūkesčiais. Kazokai pavargo nuo karo. Jie svajoja tai užbaigti. Kiek jų jau mirė: nė viena kazokų našlė nėra užkalbėjusi mirusiųjų. Kazokai ne iš karto suprato istorinių įvykių... Iš pasaulinio karo frontų grįžę kazokai dar nežinojo, kokia tragedija brolžudiškas karas jie turės pereiti artimiausiu metu. Verkhne-Don sukilimas Šolochovo įvaizdyje pasirodo kaip vienas iš pagrindinių pilietinio karo prie Dono įvykių.

Priežasčių buvo daug. Raudonasis teroras, nepateisinamas atstovų brutalumas sovietų valdžia ant Dono romane rodomi su dideliu meninė jėga... Šolokhovas romane taip pat parodė, kad Aukštutinio Dono sukilimas atspindėjo populiarų protestą prieš pamatų sunaikinimą. valstietiškas gyvenimas ir amžių senumo kazokų tradicijos – tradicijos, tapusios valstiečių dorovės ir moralės pagrindu, susiformavusios per šimtmečius ir perduodamos iš kartos į kartą. Rašytojas parodė ir sukilimo pražūtį. Jau įvykių eigoje žmonės suprato ir pajuto savo brolžudišką charakterį. Vienas iš sukilimo vadų Grigorijus Melechovas pareiškia: „Bet aš manau, kad eidami į sukilimą mes pasiklydome“.

Epas apima didelių sukrėtimų Rusijoje laikotarpį. Šie sukrėtimai stipriai paveikė Dono kazokų likimą, aprašytą romane. Amžinos vertybės kuo aiškiau apibrėžti kazokų gyvenimą tuo sunkiu istorinis laikotarpis, kurį Šolohovas atspindėjo romane. Meilė gimtajam kraštui, pagarba vyresniajai kartai, meilė moteriai, laisvės poreikis – tai pagrindinės vertybės, be kurių laisvas kazokas neįsivaizduoja savęs.

Pilietinio karo kaip žmonių tragedijos vaizdavimas

Ne tik pilietinis karas, bet ir bet koks karas Šolochovui yra nelaimė. Rašytojas įtikinamai parodo, kad pilietinio karo žiaurumams paruošė ketveri Pirmojo pasaulinio karo metai.

Niūri simbolika prisideda prie karo kaip nacionalinės tragedijos suvokimo. Karo paskelbimo Tatarskoje išvakarėse „naktį varpinėje riaumoja pelėda. Virš fermos nuskambėjo drebantys ir baisūs riksmai, o pelėda iš varpinės į kapines nuskrido veršelių suakmenėjusi, dejavodama virš rudų, užnuodytų kapų.

- Būti lieknam, - pranašavo senukai, išgirdę pelėdų balsus iš kapinių.

„Karas prasidės“.

Karas į kazokų kurėnus įsiveržė kaip ugninis viesulas kaip tik derliaus nuėmimo metu, kai žmonės brangino kiekvieną minutę. Pasiuntinys atskubėjo, iškeldamas už savęs dulkių debesį. Atėjo mirtina...

Šolohovas demonstruoja, kaip vos vienas karo mėnuo neatpažįstamai pakeičia žmones, suluošina jų sielas, suniokoja iki pat dugno, priverčia pažvelgti į supantį pasaulį naujai.

Štai rašytojas aprašo situaciją po vieno iš mūšių. Vidury miško išmėtyti lavonai. „Kurį laiką pagulėjome. Petys į petį, įvairiose pozicijose, dažnai nepadoru ir baisu.

Praskrenda lėktuvas, numeta bombą. Tada iš po griuvėsių išlenda Jegorka Žarkovas: „Išlaisvintos žarnos rūkė, liejo šviesiai rožinę ir mėlyną spalvą“.

Tai negailestinga karo tiesa. O kokia dorovės, proto šventvagystė, humanizmo išdavystė, didvyriškumo šlovinimas tokiomis sąlygomis tapo. Generolams reikėjo „herojaus“. Ir jis buvo greitai „išrastas“: Kuzma Kryuchkovas, kuris esą nužudė daugiau nei tuziną vokiečių. Jie netgi pradėjo gaminti cigaretes su „herojaus“ portretu. Spauda apie jį susijaudinusi rašė.

Šolohovas apie žygdarbį pasakoja kitaip: „Bet buvo taip: mirties lauke susidūrę žmonės, kurie dar nespėjo susilaužyti rankų naikindami saviškius, deklaruojamame gyvuliškame siaube suklupo. , parvertė, sudavė aklus smūgius, subjaurojo save ir arklius ir pabėgo, išsigandęs šūvio, kuris nužudė žmogų, morališkai suluošintas pasitraukė.

Jie tai pavadino žygdarbiu“.

Primityviu būdu žmonės priekyje vieni kitus pjauna. Rusų kariai ant spygliuotos vielos kabina lavonus. Vokiečių artilerija sunaikina ištisus pulkus iki paskutinio kareivio. Žemė tirštai sutepta žmogaus krauju. Visur palaidoti kapų kauburiai. Šolokhovas sukūrė gedulingą raudą už mirusiuosius, keikė karą nenugalimais žodžiais.

Tačiau pilietinis karas Šolochovo paveiksle yra dar baisesnis. Nes ji brolžudiška. Vienos kultūros, vieno tikėjimo, vieno kraujo žmonės užsiėmė negirdėto masto vieni kitų naikinimu. Šis Šolochovo parodytas beprasmių, žiaurių žmogžudysčių „konvejeris“ dreba iki sielos gelmių.

... Baudėjas Mitka Koršunovas negaili nei seno, nei mažo. Michailas Koševojus, patenkindamas klasinės neapykantos poreikį, nužudo savo šimtametį senelį Grišaką. Daria nušauna kalinį. Netgi Grigalius, pasidavęs beprasmio žmonių naikinimo kare psichozei, tampa žudiku ir pabaisa.

Romane yra daug nuostabių scenų. Viena iš jų – podtelkoviečių per keturiasdešimties nelaisvėje paimtų pareigūnų žudynės. „Šūviai buvo karštligiškai gaudomi. Pareigūnai, susidūrę, puolė į visas puses. Leitenantas su gražiausia moteriškos akys, su raudona pareigūno kepure, bėgo rankomis susiėmęs galvą. Kulka privertė jį šokti aukštai, tarsi per barjerą. Jis krito ir niekada neatsikėlė. Aukštas, galantiškas Esaulas buvo perpjautas dviem. Jis sugriebė šaškių ašmenis, iš perpjautų delnų ant rankovių liejosi kraujas; jis rėkė kaip vaikas – parpuolė ant kelių, ant nugaros, apsivertė galvą per sniegą; jo veide matėsi tik krauju suteptos akys ir juoda burna, pragręžta nuo nuolatinio verksmo. Jo skraidančios šaškės perbraukė veidą, juodą burną, ir jis vis dar rėkė plonu iš siaubo ir skausmo balsu. Per jį lenktyniavęs kazokas, apsivilkęs paltą su suplyšusiu dirželiu, pribaigė jį šūviu. Garbanotas kariūnas vos nepralaužė grandinės – jį aplenkė ir nužudė kažkoks atamanas smūgiu į pakaušį. Tas pats vadas įsmeigė kulką tarp menčių šimtukininkui, kuris bėgo nuo vėjo atidarytu puikiu paltu. Šimtininkas atsisėdo ir pirštais krapštė jam krūtinę, kol mirė. Žilaplaukė podlesaul žuvo vietoje; atsisveikinęs su gyvybe, kojomis spyrė į gilią duobę sniege ir vis tiek muštųsi kaip geras arklys už pavadėlio, jei gailestingi kazokai nebūtų to užbaigę “. Išraiškingiausios yra šios graudžios eilutės, kupinos siaubo dėl to, kas daroma. Jie skaitomi su nepakeliamu skausmu, su dvasiniu nerimu ir neša savyje beviltiškiausią brolžudiško karo prakeiksmą.

Ne mažiau baisūs yra puslapiai, skirti „podtelkoviečių“ egzekucijai. Žmonės, kurie iš pradžių „norai“ eidavo į egzekuciją „kaip retam linksmam reginiui“ ir pasipuošę „tarsi į šventę“, susidūrę su žiaurios ir nežmoniškos egzekucijos realijomis, puola skirstytis, kad laikui bėgant. vadų – Podtiolkovo ir Krivošlykovo – žudynių buvo visiškai mažai žmonių.

Tačiau Podtiolkovas klysta, įžūliai manydamas, kad žmonės išsiskirstė, nes pripažino, kad jis teisus. Jie negalėjo ištverti nežmoniško, nenatūralaus smurtinės mirties reginio. Tik Dievas sukūrė žmogų ir tik Dievas gali atimti iš jo gyvybę.

Romano puslapiuose susiduria dvi „tiesos“: baltų, Černecovo ir kitų nužudytų karininkų „tiesa“, mesta Podtiolkovui į veidą: „Kazokų išdavikas! Išdavikas!" ir priešinga Podtelkovo „tiesa“, manantis, kad jis gina „darbo žmonių“ interesus.

Apakusios savo „tiesų“, abi pusės negailestingai ir beprasmiškai, kažkokiame demoniškame siautulyje naikina viena kitą, nepastebėdamos, kad vis mažiau lieka tokių, kuriems jos bando patvirtinti savo idėjas. Kalbant apie karą, oi karinis gyvenimas karingiausia gentis tarp visos Rusijos tautos Šolochovas, tačiau niekur, nei viena linija, negyrė karo. Nenuostabu, kad jo knygą, kaip pažymėjo žinomas scholochoj ekspertas V. Litvinovas, uždraudė maoistai, kurie manė karą. geriausias būdas socialinis gyvenimo Žemėje gerinimas. Tylusis Donas aistringai neigia bet kokį tokį kanibalizmą. Meilė žmonėms nesuderinama su meile karui. Karas visada yra žmonių nelaimė.

Mirtis Šolochovo suvokimu yra tai, kas priešinasi gyvybei, jo besąlyginiams principams, ypač smurtinei mirčiai. Šia prasme „Tylaus Dono“ kūrėjas yra ištikimas geriausiųjų įpėdinis humanistines tradicijas tiek rusų, tiek pasaulinės literatūros.

Paniekindamas žmogaus vykdomą žmogaus naikinimą kare, žinodamas, kokius išbandymus patiria moralinis jausmas priešakinės linijos sąlygomis, Šolohovas tuo pat metu savo romano puslapiuose piešė klasikinius psichinės tvirtybės, ištvermės ir humanizmo paveikslus vieta kare. Humaniško požiūrio į artimą, žmogiškumą visiškai sunaikinti negalima. Tai visų pirma liudija daugelis Grigorijaus Melechovo veiksmų: jo panieka plėšikams, Frani polkos apsauga, Stepano Astachovo išgelbėjimas.

Sąvokos „karas“ ir „žmoniškumas“ yra nesuderinamai priešiškos viena kitai, o kartu kruvinos pilietinės nesantaikos fone ypač aiškiai nubrėžiamos žmogaus moralinės galimybės, koks jis gali būti nuostabus. Karas griežtai nagrinėja moralinę tvirtovę, nežinomą taikos dienomis.

Panaši informacija.