Griboedovo sielvartas iš proto yra pagrindinė problema. Koncepcija ir problemos pagal komediją „Vargas iš sąmojo“ (Griboedovas A

1. Kūrybinis būdas rašytojas,
2. „Vargas iš sąmojų“: kilmės istorija ir pagrindinė reikšmė.
3. Ryškus, perkeltine kalba komedija.
4. Komedijos amžinumas.

Deja! Tyliai yra palaimingi pasaulyje!
A. S. Gribojedovas

A. S. Griboedovas, diplomatas, talentingas poetas, kompozitorius, pateko į rusų literatūros istoriją kaip vienintelės puikios komedijos „Vargas iš sąmojo“ autorius.

Žmogus, turintis puikų išsilavinimą ir išradingą mąstyseną, Gribojedovas savo gyvenimą paskyrė tarnauti tėvynei, tikėdamas: „Kuo labiau apsišvietęs žmogus, tuo naudingesnė jo tėvynė“. Artima pažintis su dekabristais ir jų idėjų bei neapykantos atskyrimas autokratinės-baudžiavos sistemos atžvilgiu davė poetui daug. Tačiau jis netikėjo revoliuciniu būdu pakeisti Rusijos tikrovę ir laimingu dekabristų sąmokslo baigtimi.

Anksti mažai žinomas kūrybiškumas Griboedovas buvo glaudžiai susijęs su drama. Rašytojas kartu su P. A. Kateninu („Studentas“), A. A. Šakhovskiu ir B. M. Chmelnickiu („Sava šeima arba ištekėjusi nuotaka“), Gendre („Apsimeta neištikimybė“, puikus G. Bartheso komedijos vertimas). .. Pirmas savarankiškas darbas"Rašytojo - komedija" Jaunieji sutuoktiniai "- laisvas gerai žinomo siužeto išdėstymas Prancūzų dramaturgas K. de Lesser.

Jau pirmieji dramatiški Gribojedovo eksperimentai tapo naujoviškais: su jo pagalba atsirado naujų dalykų. Rusų teatras režisūra – „pasaulietiška“ arba „lengva“ komedija. Pirmieji, vis dar nepatogūs ir nedrąsūs eksperimentai atskleidė idėjas ir būdus, kurie jo programiniame kūrinyje „Vargas iš sąmojo“ įgis naują prasmę. Tiksli komedijos idėjos kilmė nežinoma, tačiau kūrybiškumo tyrinėtojai jos datas priskiria 1816 m. Pirmieji du aktai buvo parašyti Kaukaze, kur rašytojas 1821–1822 m. vykdė oficialius reikalus. Pagrindinis darbas buvo atliktas Sankt Peterburge (1824 m.), tačiau kitais metais menininkas vėl grįžo prie savo komedijos, pakeisdamas kai kurias scenas ir įtraukdamas trūkstamus komedijos elementus.

Pagrindinė kūrinio tema – tikrovės vaizdavimas tokios, kokia ji yra: nykstančios aukštuomenės moralės ir gyvenimo pamatų suirimas bei liūdna, iš esmės nesąžininga tokioje aplinkoje atsidūrusio pažangaus žmogaus padėtis. Kūrinyje autorės keliamos problemos tikrai rimtos. Jie susiję su Rusijos žmonių padėtimi, auklėjimo ir švietimo principais, pasenę ir pasenę, Rusijos autokratija ir tapatybė. Daugelis jų anksčiau buvo iškelti kitų šių laikų autorių darbuose, tačiau dauguma jų taip ir nesulaukė loginio sprendimo.

Komedijos veiksmas atskleidžia Rusijos aukštuomenės poziciją 1925-ųjų išvakarėse. Apie tai galima spręsti pagal gana tiksliai tekste aprašytas ir su konkrečias susijusias realijas istorinės datos: 1817 – sudarytas komitetas, „kad niekas nemokėtų ir nemokėtų skaityti ir rašyti“, 1819 – Lankasterio išsilavinimas, populiarus dekabristų aplinkoje, 1821 m. – „schizmos ir netikėjimas“, kuriame pirmaujantys Rusijos profesoriai. buvo kaltinami, taip pat užsienio įvykiai, įvykę 1820–1823 m.

Prieštaravimas tarp žmonių didvyriškumo, atskleistas per Tėvynės karas 1812 m., o baudžiavos režimas, jį slegiantis ir slopinantis, kaip raudona linija eina per visą kūrinio audinį. Tai išreiškė susirėmimas tarp pažangios išsilavinusios Rusijos aukštuomenės atstovo Chatskio ir Rusijai būdingos Famus visuomenės. Situacija, kurioje atsidūrė Chatskis, buvo būdinga visai to meto Rusijos tikrovei. Nepaisant Chatskiui artimų ideologijos žmonių, pagrindinis veikėjas yra bejėgis ir vienišas jam priešiškoje aplinkoje.

Gribojedovo novatoriškumas pasireiškė daugeliu momentų, ypač pagrindinės idėjos, įdėtos į komedijos pavadinimą, naujumu – visas visuomenės sielvartas kyla „iš proto“, tai yra „perdėtas“ išsilavinimas, intelektas. Dramaturgas komedijoje parodo du poliarinius gyvenimo požiūrius. Tokio požiūrio laikosi Chatskis, kuriam didžiausia vertybė yra „žinių ištroškęs protas“, ir Famusovas, manantis, kad „mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis, dėl kurios šiais laikais tai yra daugiau nei tada, kai išsiskyrė pamišę žmonės. “ Šis kontrastas sukuria pagrindinį istorijos linija komedija – vedantys dialogai, scenos, netgi plėtra meilės linija priklauso nuo priešingų herojų požiūrio. Protas, kvailumas, beprotybė yra visų veiksmų vystymosi šaltinis.

Ryški, perkeltinė, aforistinė komedijos kalba vis dar daro kūrinį įdomų šiuolaikiniam skaitytojui. Tokio darbo nėra nei rusų, nei kalba užsienio literatūra kad žibėtų tokia gausa sparnuoti žodžiai ir posakius. A. Puškinas apie Gribojedovo meistriškumą kalbėjo taip: „Aš nekalbu apie poeziją: pusė turi įeiti į patarlę“. Sugauti frazes ne tik papuošė kūrinio tekstą, organiškai į jį įpindamas ir iš jo išsiliedamas, bet ir tapo rusų kalbos turtu, iškeliavo „į liaudį“.

Komedijos aktualijos vis dar nenuginčijamos. Tyliai yra palaimingi pasaulyje. Tipiški žmonės jie ir dabar randami tik su padorumo kaukėmis, su elgesiu, dėl kurio jie mažiau pastebimi minioje, ir su nauju „poliru“, kurio gobši šiuolaikinės Sofijos.

Kiekvienas komedijos personažas tapo buitiniu vardu. Tokių vaizdų egzistavimas Tikras gyvenimas deja, dėl to nekyla abejonių. Paimkime, pavyzdžiui, Repetilovą, labiausiai nenaudingą, nereikalingą visuomenei žmogų, kuris vis dėlto buvo priimtas į ją dėl savo puikių sugebėjimų - sugebėjimo „prilipti“ prie protingesnio žmogaus ir maitintis jo mintimis bei idėjomis, jas iškraipant ir priskirdamas jiems autorystę. Ne veltui jam į burną buvo įdėta sparnuota frazė:

„Taip, protingas žmogus negali būti apgavikas“.

Pasirodė „Vargas iš sąmojo“. didžiausias darbas panašaus pobūdžio jų amžininkams. Iki šiol jo atvaizdai gyvi, herojai ir temos egzistuoja greta tikrovės. Kartais pasidaro baisu pažvelgti į ateitį – bėga šimtmečiai, keičiasi kartos, bet Griboedovo komedija ir toliau išlieka, nes žmogaus mintis ir sprendimai iš esmės yra konservatyvūs. O kas tie teisėjai? Nuolatiniai Famusovai ir Molchalinai. Chatskys? Jų apstu, bet jie užima tą pačią vietą kaip ir prieš kelis šimtmečius. Jie gali kritikuoti, visiškai teisingai ir pagrįstai, jie gali kritikuoti sukaulėjusias ir sunykusias, bet ne mažiau vulgarias socialines sąlygas. Tačiau reikalas paprastai neperžengia kritikos, o išeitis yra tik viena: kaip pagrindinis komedijos veikėjas, bėgti

Išeik iš Maskvos!
Aš čia jau nebe raitelis.
Aš bėgu, nežiūrėsiu atgal
Einu pasižvalgyti po pasaulį
Kur įžeistajam yra kampelis jausmui “.

Nesenstantis Gribojedovo darbas išliks ne tik dėl ypatingo aštrumo ir aktualumo, bet ir dėl nuostabių vaizdų, kurie puikiai dera šiuolaikinėje visuomenėje:

Na, kamuolys! Na, Famusovas!
Aš žinojau, kaip pavadinti svečius!
Kažkokie keistuoliai iš kito pasaulio,
Ir jis turėjo su kuo pasikalbėti, ir nebuvo su kuo šokti.

1. Komediją „Vargas iš sąmojo“ parašė A.S. Gribojedovas įėjo pradžios XIX amžiuje, o amžių kaitos epochą, kaip taisyklė, lydi gilūs socialinės aplinkos pokyčiai ir šiems laikams būdingas spartus prieštaravimų tarp dviejų šimtmečių atstovų augimas. Gribojedovas užklupo pagrindinį socialinį konfliktą, kilusį po 1812 m. Tėvynės karo. Komedija kelia degančius to meto klausimus: Rusijos žmonių padėtis, baudžiava , dvarininkų ir valstiečių santykiai, autokratinė valdžia, beprotiškas bajorų švaistymas, šviesumo būsena, auklėjimo ir auklėjimo principai, individo savarankiškumas ir laisvė, tautinis identitetas. 2. Ideologinė komedijos prasmė glūdi dviejų socialinių jėgų, gyvenimo būdo, pasaulėžiūrų priešpriešoje: senosios, feodalinės ir naujosios, progresyviosios; atskleidžiant viską anapus ir skelbiant pažangias to meto idėjas. „Dabartinio amžiaus“ kova su „praėjusiu šimtmečiu“ yra Chatsky, pažangaus savo laikmečio žmogaus, ir atsilikusios Famus visuomenės kova. Maskvos bajorų atstovai neturi jokių pilietinių minčių ir interesų. Gyvenimo prasmę jie mato visų pirma praturtėjime, yra karjeristai ir pavydūs žmonės. Jie yra valdžioje ir užima aukštą socialinę padėtį. Į tarnybą jie žiūri tik kaip į pajamų šaltinį, kaip į priemonę gauti nepelnytus pagyrimus. Famusovo prisipažinimas labai orientacinis: Ir aš turiu kai ką, kas nesvarbu, Mano paprotys toks: Pasirašęs, taigi nuo pečių. Maskvos didikų visuomenėje paplitę tokie reiškiniai kaip nepotizmas ir nepotizmas. Famusovas sako: Na, kaip neįtikti brangiam žmogeliukui, ir neslepia, kad turi... nepažįstamų žmonių darbuotojų labai retai: Vis daugiau ir daugiau seserų, vaiko svainių. Tai žmonės, netekę žmogiškumo jausmo, laisvės priešai, nušvitimo smaugėjai, jų slapčiausias troškimas – „imti visas knygas ir jas sudeginti“. Vienas jų minią savo tarnų iškeičia į tris kurtus, kurie „ne kartą išgelbėjo jo garbę ir gyvybę“. Kitas, dėl tuščios pramogos, važiuoja į baudžiauninkų baletą „iš motinų, atstumtų vaikų tėvų“, o paskui juos parduoda po vieną. 3. Satyriškai smerkdamas vietinę ir biurokratinę bajoriją, visą feodalinę-baudžiavinę santvarką, A. S. Gribojedovas aiškiai įžvelgė savo epochos teigiamas socialines jėgas, naujų, pažangių siekių ir idėjų gimimą ir augimą. Taigi, Skalozubas skundžiasi Famusovui, kad jo pusbrolis, įdarbinęs „kažkokias naujas taisykles“, nepaisė po jo sekusio rango, paliko tarnybą ir „kaime pradėjo skaityti knygas“. Princesė Tugoukhovskaya sako, kad jos giminaitė, studijavusi Pedagoginiame institute, "nenori žinoti gretų!" Famusovas, kalbėdamas apie plačiai išplitusį laisvą mąstymą, savo laiką vadina „baisiu šimtmečiu“. Tačiau su didžiausiu išbaigtumu tautinės, visuomeninės sąmonės pabudimas yra įkūnytas Chatsky įvaizdyje. Tai neabejotinai karštas patriotas, bebaimis kovotojas prieš baudžiavą ir despotišką autokratiją, drąsus tiesos riteris, negailestingas visokio melo ir melo, viso to, kas priešiška naujam, kas stoja protui, teisėjas. Jis stigmatizuoja neišmanymą, smerkia aukštuomenę ir veikia kaip ugningas mokslo, švietimo, meno propaguotojas. Gribojedovas rašė: „Mano komedijoje vienam sveiko proto žmogui yra 25 kvailiai; ir šis žmogus, žinoma, prieštarauja jį supančiai visuomenei. Giliai tikėdamas savo idėjų teisingumu, Chatsky yra įsitikinęs, kad jo svajonės išsipildys, kad ateitis priklauso naujiems žmonėms, jo dvasios broliams. 4. Komedijoje konfliktas baigiasi visuotiniu Chatskio pripažinimu bepročiu, o meilės drama – Molchalino vadovaujamo meilės romano atskleidimu. Spektaklio pabaigoje Chatskis jaučiasi visų apleistas, sustiprėja atsiskyrimo nuo visuomenės, kuriai jis kadaise priklausė, jausmas. Meilės dramos baigtis paveikia pagrindinį konfliktą: Chatskis palieka neišspręstus prieštaravimus ir palieka Maskvą. Susidūręs su Famusian visuomene Chatsky yra nugalėtas, tačiau pralaimėjęs lieka nenugalėtas, nes supranta, kad reikia kovoti su „praėjusiu šimtmečiu“, jo normomis, idealais ir gyvenimo padėtimi. 5. Komedijoje „Vargas iš sąmojo“ vaizduodamas konservatorių ir pažangių lagerių socialinę-politinę kovą, Maskvos socialinius personažus, papročius ir gyvenimą, Griboedovas atkartoja visos šalies situaciją. „Vargas iš sąmojo“ yra feodalinės baudžiavos Rusijos veidrodis su jos socialiniais prieštaravimais, išeinančio pasaulio ir naujojo pasaulio kova, skirta laimėti. A. Gribojedovo komedija „Vargas iš sąmojo“ – pirmojo Rusijos išsivadavimo judėjimo etapo idėjų išraiška.

Proto ir beprotybės problema buvo aktuali visais laikais. Protingi, pažangūs savo laikų žmonės dažnai liko nesuprasti amžininkų ir buvo paskelbti bepročiais. Taip visuomenė reagavo į idėjas, prieštaraujančias visuotinai priimtoms idėjoms, kurias skelbė pažangūs savo laiko žmonės. Neatsitiktinai Griboedovas savo darbe paliečia šią problemą. Jo komedija „Vargas iš sąmojų“, parašyta prieš Gruodžio sukilimą, pasakoja apie pažangų protą ir visuomenės reakciją į jį. Pradinis komedijos pavadinimas buvo „Vargas sąmojui“, tada autorius jį pakeitė „Vargas iš sąmojo“. Pagrindinis veikėjas Chatskis dar nepasirodė Famusovo namuose, tačiau ten jau sklando beprotybės idėja, susijusi su neigiamu požiūriu į išsilavinimą ir nušvitimą. Taigi Famusovas sako: „Ir skaityme mažai kas gero“. Vėliau visi komedijos veikėjai pasisakys šiuo klausimu, kiekvienas pateiks savo Chatsky beprotybės versiją, tačiau visa visuomenė padarys vieną išvadą: „Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis“. „Famus“ draugija atsikratys Chatskio, paskelbdama jį bepročiu, nepriimdama kaltinančių kalbų, kurios stigmatizuoja jų gyvenimo būdą, o ginklu pasirinks apkalbas. Famusovas, kaip tipiškas savo visuomenės atstovas, turi savo nuomonę apie protą ir protingas žmogus... Jam protingas žmogus yra praktiškas, pasaulietiškai išmintingas žmogus. Nors mintyse Chatskio neatsisako, Skalozubą jis vis dėlto laiko Sophiai tinkamesne partija: „Tvirtas žmogus ir tamsos ženklai pasižymėjo po metų ir pavydėtinu laipsniu, o ne šiandien rytoj generolas“. Pokalbyje su Skalozubu Maskvos džentelmenas kalba apie pavojų, kylantį iš tokių protingų žmonių kaip Chatsky. Be to, Chatsky netinkamai naudoja įgytas žinias. Viskas turi būti nukreipta į rangus, tradicijų laikymąsi, gyventi „kaip gyveno tėvai“. Famusovas iškelia savo protingo žmogaus idealą. Jo nuomone, tai yra Maksimas Petrovičius, kuris savo praktišku protu, gebėjimu „pasilenkti“, kai reikėjo „pasitarnauti“ pasiekęs aukštas pareigas ir aukštą padėtį visuomenėje. Pats Famusovas tokių aukštumų nepasiekė, todėl keikiasi su kunigaikščiais Tugoukhovskiu ir Skalozubu. Molchalinas, Famusovo sekretorius, taip pat įkūnija praktišką protą. Tai pastebėjo Chatsky: Molchalin! – Kas kitas taip taikiai viską sutvarkys! Ten mopsas jį laiku paglostys! Atėjo laikas patrinti kortelę! Iš prigimties Molchalinas yra smulkmeniškas žmogus, bet kokiomis priemonėmis siekiantis gyvenime puoselėjamo tikslo, kurio prasmė slypi „apdovanojimuose ir linksmybėse“. Savo praktikoje jis vadovaujasi tėvo įsakymu – „įtikti visiems žmonėms be išimties“, tačiau tuo pat metu mano, kad „savo metais jis neturėtų išdrįsti turėti savo sprendimo“, nes „greitas jis yra mažas“. Jis myli Sofiją „pagal jos padėtį“, o supykusią Chlestovą ramina kortų žaidimu. Anot Chatsky, Molchalinas „pasieks žinomo laipsnius, nes šiais laikais jie myli nebylius“. Chatsky yra visiška Molchalino priešingybė, nepaisant to, kad jie abu yra jauni. Herojus turi karštą, aistringą prigimtį. Jis pasirengęs paaukoti viską dėl savo idealų, užpildytų pilietine prasme. Jis nori tarnauti „priežasčiai, o ne asmenims“. Chatskiui svarbiausia yra protas ir tiesa, tiesa ir garbė gyvenimo vertybes... Herojus prieštarauja Famuso visuomenėje priimtam auklėjimui, kai jie stengiasi „užverbuoti mokytojus iš pulko, daugiau, už pigesnę kainą“. Jam nesvetimi patriotiniai jausmai, todėl jį erzina visko svetimo „aklas imitavimas“. Chatsky išsako savo mintis kaltinančiomis kalbomis, nukreiptomis prieš Famuso visuomenės pagrindus. Jo oratoriško stiliaus monologai liudija pagrindinio veikėjo išsilavinimą ir nušvitimą, todėl juose tiek daug aforizmų. Chatskio protas yra pažengusio žmogaus protas, todėl inertiška visuomenė nepriima jo pažiūrų ir idėjų, nes jos prieštarauja senosios Maskvos aukštuomenės gyvenimo būdui. Chatsky meilė Sofijai nėra atsitiktinė, nes ji taip pat turi proto. Tačiau Sofijos protas yra praktiškas. Sophia, kaip tipiška savo laikmečio ir klasės mergina, mintyse kreipiasi iš prancūziškų sentimentalių romanų, todėl savo meilužiu pasirenka Molchaliną, kad vėliau iš jo taptų „vyru-berniuku, vyru-tarnu“. Ji vadovaujasi pasaulietine išmintimi, nes ji yra savo tėvo dukra. Komedijoje yra dar vienas proto tipas, kurį galime pamatyti Lisos Famusovos namų kambarinėje. Kaip antrasis komedijos rezonatorius, ji išreiškia autoriaus pozicija, todėl būtent iš jos lūpų girdime įvairių personažų charakteristikas: „Kas toks jautrus, linksmas ir aštrus, kaip Aleksandras Andreichas Chatskis“, „Kaip visi Maskvoje, tavo tėvas toks: jis norėtų žentas su žvaigždėmis ir rangais“ ir taip Toliau. Be jokios abejonės, Liza turi natūralų protą ir pasaulietišką paprasto žmogaus išmintį, ji yra išradinga, gudri, bet kartu ištikima savo šeimininkei. Taigi komedijoje „Vargas iš sąmojo“ pristatomi įvairūs proto tipai – nuo ​​pasaulietiško išmintingojo iki pažengusio, progresyvus protas... Bet famus draugija nepriima pažangaus proto, jį atmeta, paskelbdamas Chatskį socialiniu bepročiu ir priversdamas jį palikti Maskvą.

Paskaita, abstrakcija. Problemos ir ideologinė prasmė komedija A.S. Gribojedovas „Vargas iš sąmojų“ – samprata ir tipai. Klasifikacija, esmė ir savybės.

Proto ir beprotybės problema buvo aktuali visais laikais. Protingi, pažangūs savo laikų žmonės dažnai liko nesuprasti amžininkų ir buvo paskelbti bepročiais. Taip visuomenė reagavo į idėjas, prieštaraujančias visuotinai priimtoms idėjoms, kurias skelbė pažangūs savo laiko žmonės.
Neatsitiktinai Griboedovas savo darbe paliečia šią problemą. Jo komedija „Vargas iš sąmojų“, parašyta prieš Gruodžio sukilimą, pasakoja apie pažangų protą ir visuomenės reakciją į jį. Pradinis komedijos pavadinimas buvo „Vargas sąmojui“, tada autorius jį pakeitė „Vargas iš sąmojo“.
Pagrindinis veikėjas Chatsky dar nepasirodė Famusovo namuose, tačiau ten jau sklando beprotybės idėja, susijusi su neigiamu požiūriu į išsilavinimą ir nušvitimą. Taigi Famusovas sako: „Ir skaityme mažai kas gero“. Vėliau visi komedijos veikėjai pasisakys šiuo klausimu, kiekvienas pateiks savo Chatsky beprotybės versiją, tačiau visa visuomenė padarys vieną išvadą: „Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis“. Famusovskoe visuomenė atsikratys Chatskio, paskelbdama jį bepročiu, nepriimdama kaltinančių kalbų, stigmatizuojančių jų gyvenimo būdą, o ginklu pasirinks apkalbas.
Famusovas, kaip tipiškas savo visuomenės atstovas, turi savo
nuomonė apie protą ir protingą žmogų. Jam protingas žmogus yra praktiškas, pasaulietiškai išmintingas žmogus. Nors mintyse Chatskio neatsisako, Skalozubą jis vis dėlto laiko Sophiai tinkamesne partija: „Tvirtas žmogus ir tamsos ženklai pasižymėjo po metų ir pavydėtinu laipsniu, o ne šiandien rytoj generolas“. Pokalbyje su Skalozubu Maskvos džentelmenas kalba apie pavojų, kylantį iš tokių protingų žmonių kaip Chatsky. Be to, Chatsky netinkamai naudoja įgytas žinias. Viskas turi būti nukreipta į rangų siekimą, tradicijų laikymąsi, gyventi kaip „kaip darė tėvai“. Famusovas iškelia savo protingo žmogaus idealą. Jo nuomone, tai Maksimas Petrovičius, kuris savo praktišku protu, gebėjimu „pasilenkti“, kai reikėjo „pasitarnauti“, yra pasiekęs aukštus rangus ir aukštą padėtį visuomenėje. Pats Famusovas tokių aukštumų nepasiekė, todėl keikiasi su kunigaikščiais Tugoukhovskiu ir Skalozubu.
Molchalinas, Famusovo sekretorius, taip pat įkūnija praktišką protą. Tai pastebėjo Chatsky:
Molchalin! – Kas kitas taip taikiai viską sutvarkys!
Ten mopsas jį laiku paglostys!
Atėjo laikas patrinti kortelę!
Iš prigimties Molchalinas yra smulkmeniškas žmogus, bet kokiomis priemonėmis siekiantis gyvenime puoselėjamo tikslo, kurio prasmė slypi „apdovanojimų atsiėmimo ir linksmybių“ procese. Savo praktikoje jis vadovaujasi tėvo įsakymu – „įtikti visiems žmonėms be išimties“, tačiau tuo pat metu mano, kad „savo metais jis neturėtų išdrįsti turėti savo sprendimo“, nes „greitas jis yra mažas“. Jis myli Sofiją „pagal jos padėtį“, o supykusią Chlestovą ramina kortų žaidimu. Anot Chatsky, Molchalinas „pasieks žinomo laipsnius, nes šiais laikais jie myli nebylius“.
Chatsky yra visiška priešingybė Molchalinas, nepaisant to, kad jie abu yra jauni. Herojus turi karštą, aistringą prigimtį. Jis pasirengęs paaukoti viską dėl savo idealų, užpildytų pilietine prasme. Jis nori tarnauti „priežasčiai, o ne asmenims“. Chatskiui protas ir tiesa, tiesa ir garbė yra pagrindinės gyvenimo vertybės. Herojus prieštarauja Famuso visuomenėje priimtam auklėjimui, kai jie stengiasi „užverbuoti mokytojus iš pulko, daugiau, už pigesnę kainą“. Jam nesvetimi patriotiniai jausmai, todėl jį erzina visko svetimo „aklas imitavimas“. Chatsky išsako savo mintis kaltinančiomis kalbomis, nukreiptomis prieš Famuso visuomenės pagrindus. Jo oratoriško stiliaus monologai liudija pagrindinio veikėjo išsilavinimą ir nušvitimą, todėl juose tiek daug aforizmų. Chatsky protas yra pažengusio žmogaus protas, todėl inertiška visuomenė nepriima jo pažiūrų ir idėjų, nes jos prieštarauja senosios Maskvos aukštuomenės gyvenimo būdui.
Chatsky meilė Sofijai nėra atsitiktinė, nes ji taip pat turi proto. Tačiau Sofijos protas yra praktiškas. Sophia, kaip tipiška savo laikmečio ir klasės mergina, mintyse semiasi prancūzų sentimentalių romanų, todėl savo meilužiu pasirenka Molchaliną, kad vėliau iš jo taptų „vyru-berniuku, vyru-tarnu“. Ji tuo vadovaujasi pasaulietinė išmintis, nes ji yra savo tėvo dukra.
Komedijoje yra dar vienas proto tipas, kurį galime pamatyti Lisos Famusovos namų kambarinėje. Kaip antroji komedijos rezonatorė išreiškia autorės poziciją, todėl būtent iš jos lūpų girdime įvairių personažų charakteristikas: „Kas toks jautrus, linksmas ir aštrus, kaip Aleksandras Andreichas Chatskis“, „Kaip visi Maskva, tavo tėvas toks: aš norėčiau, kad jis būtų žentas su žvaigždėmis ir rangais “ir pan. Be jokios abejonės, Liza turi natūralų protą ir pasaulietišką paprasto žmogaus išmintį, ji yra išradinga, gudri, bet kartu ištikima savo šeimininkei.
Taigi komedijoje „Vargas iš sąmojo“ pristatomi įvairūs proto tipai – nuo ​​pasaulietiško išmintingo iki pažengusio, progresyvaus proto. Tačiau Famuso visuomenė nepriima pažangaus proto, jį atmeta, paskelbdama Chatskį socialiniu bepročiu ir priversdama jį palikti Maskvą.

Oficialiai nepaskelbusi komedija „Vargas iš sąmojo“ tampa viena labiausiai populiarių kūrinių Rusijoje ir visų pirma dekabristų rate Tai nebuvo atsitiktinai: problemiškas komedija visiškai atitiko ideologinius ir moralinius dekabristų siekius. Griboedovas netapo slaptosios dekabristų draugijos nariu, nors labai simpatizavo daugeliui dekabristų idėjų, taip pat buvo nusistatęs prieš vyriausybę. Neatsitiktinai dekabristai labai vertino kaltinamąjį komedijos patosą ir suvokė jį kaip poetinį dekabrizmo idėjų pareiškimą. Tačiau ypatinga Gribojedovo komedijos kokybė pasirodė ta, kad laikui bėgant jos turinio gilumas tapo vis labiau apčiuopiamas. Viena vertus, komediją nušvietė tragiškas dekabristų sukilimo spindesys ir atskleidė esminę konkretaus istorinio konflikto gelmę. Aistringam tiesos mylėtojui Chatskiui susidūrus su Famusian pasauliu, išryškėjo bedugnė, kuri atskyrė demokratiškai nusiteikusią inteligentiją nuo didžiosios baudžiauninkų bajorų dalies. Gribojedovo komedija tapo ryškiu dekabrizmo eros meniniu dokumentu. Taigi „Vargas iš sąmojo“ siužetinis pagrindas yra konfliktas, išreiškiantis pagrindinį savo laikmečio turinį – „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ susidūrimą.

pagrindinė komedijos „Vargas iš sąmojo“ idėja - revoliucinis : obskurantizmo atskleidimas, baudžiavos panaikinimas, garbė, asmens laisvė. Pats Gribojedovas buvo įgyvendintas šioje puikioje idėjoje, todėl didysis rusų poetas nusiėmė skrybėlę prieš mirusį Griboedovą. Šią akimirką Puškinas nusilenkė prieš būsimą mūsų Tėvynės laisvę!

Kaip tikrai puikus tautinis ir liaudies rašytojas, Griboedovas savo kūryboje iškėlė ir sprendė pagrindinius, svarbiausius su Rusijos žmonių gyvenimu ir likimu susijusius klausimus. Gribojedovo komedija „Vargas iš sąmojo“ suvaidino išskirtinį vaidmenį socialiniame, politiniame ir moraliniame kelių Rusijos žmonių kartų ugdyme. Ji ginklavo juos kovai su smurtu ir savivale, niekšybe ir nežinojimu vardan laisvės ir proto, vardan pažangių idėjų ir tikros kultūros triumfo.

Genialus kūrinio autoriaus protas, įkūnytas komedijų veikėjo Aleksandro Andreevičiaus Chatskio, negailestingas kvailiems ir antsvorio turintiems Maskvos „pasaulio“ gyventojams, paskendusiems tingaus dykinėjimo ir nostalgijos.išsilavinimas, humanizmas. Jo atstovas yra Chatskis, kuris pirmą kartą mūsų literatūroje metė iššūkį baudžiauninkų ir konservatorių visuomenei.

Gribojedovo pjesės veiksmas sparčiai vystosi. Sklypo pasirinkimas .klasikinis "meilės trikampis" ir išlaikant tradicinę komedijos formą (veiksmas vyksta vienoje vietoje – Famusovo dvare vienai dienai. ir ratas aktoriai pastovus). Gribojedovas iš karto mums praneša: asmeninė intriga užleidžia vietą kitokio pobūdžio konfliktui - socialiniai. Nepaisant to, Sofijos „paslaptis“ Chatskiui atskleidžiama tik finale, iki kurio jis dar kažko tikisi. Kas žino, jei ne ši viltis, jis būtų susidūręs su Famusovu. Skalozubom ir panašiai. Ar galėtumėte pasakyti, ką jis mano apie juos? .. Bet jis tai padarė. Jo monologai, tiesa, tebėra perspėjimai, vis dar tik žodžiai, bet kokie žodžiai!

Konfliktas vystosi tuo įdomesnis, kad iš pirmo žvilgsnio grynai išorinė smulkmena (suerzintos Sofijos atsakymas yra tipiška išlepintos būtybės reakcija) iškart paimama kitų ir susprogdinama. socialines dimensijas... Chatsky beprotybė yra patogi, naudinga visuomenei, nes suteikia jos atstovams galimybę pasiteisinti. „Pavojingi svajotojai“, tokie kaip Chatsky, pernelyg be ceremonijų nuplėšia veidmainiškos gerovės kaukes. O dabar Famusovo nebėra. gerbiamas valdininkas ir mylintis tėvas, ne svetingas ir svetingas šeimininkas, o negailestingas baudžiauninkas, nušvitimo priešas. Šauniosios pulkininko uniformos savininkas Skalozubas – kvailas kareivis, „protoklis“ Repetilovas – tuščiakalbis, o visada visiems reikalingas Zagoreckis – įžūlus aferistas. O aplink juos - minios vaiduoklių, tokių kaip grafienė-močiutė ir Tugoukhovskio kunigaikščiai ...

Gribojedovas idealizuoja savo herojų, kurio nuoširdūs monologai yra kiek ilgi, o jų sąmojis greičiau gąsdina, nei įtikina pas Famusovą susirinkusią publiką. Bet juk Chatskio žodžiai mūsų literatūroje iš tikrųjų skambėjo pirmą kartą! Ir ne tik drąsiai, karštai, bet sumaniai, giliai

Visais laikais buvo, yra ir. tikriausiai bus savi Gribojedovai, Chatskiai. Wazir-Mukhtars, kurie pirmiausia dėl savo puikaus ir toliaregiško proto tampa pranašais savo tėvynėje. Paprastai tai pažeidžia nusistovėjusią socialinę tvarką, „natūralią“ dalykų eigą, o visuomenė konfliktuoja su individu.

Komedijoje „Vargas iš sąmojingumo“ rašytojas atspindi dviejų stovyklų susidūrimą: jauna Rusija, pristatė Chatskis ir stovykla žiaurūs baudžiauninkai pristatė Famusovas, Skalozubas, Chlestova, Molchalinas ir kt. Šis konfliktas nėra meninis kūrinio autoriaus išradimas, jis spektaklyje parodo būsimųjų dekabristų kartą, persmelktą meile tėvynei ir žmonėms, jie yra revoliucionieriai, kovojantys su moraliniu smurtu prieš individus. Kūrinyje Chatsky tam prieštarauja. Jis yra velionio draugo Famusovo sūnus, užaugo jo namuose, užaugo ir mokėsi pas Sofiją. Chatskis yra išsilavinęs žmogus, užsiimantis literatūriniu darbu: „Šlovingai rašo, verčia“, karinė tarnyba, turėjo ryšių su ministrais, trejus metus buvo užsienyje, tai jį praturtino naujomis pažiūromis, praplėtė akiratį, bet nepadarė visko, kas svetima, gerbėju. Kova tarp Chatsky ir Famuso visuomenės darosi vis įnirtingesnė, ji virsta asmenine Chatsky drama, asmeninės laimės vilčių žlugimu. Jei Famusovas yra senojo amžiaus, baudžiavos laikų, gynėjas, tai Chatskis pasipiktinęs kalba apie baudžiauninkų savininkus, apie baudžiavą. Monologe "Kas yra teisėjai?" jis piktai pasisako prieš Katerinos amžiaus tvarką, brangią Famusovo širdžiai, Chatskio idealas nėra Maksimas Petrovičius, arogantiškas bajoras ir nepriklausoma, laisva asmenybė ... Famusovui „Skalozub“ yra idealus pasirinkimas, atsižvelgiant į paslaugą kaip asmeninės naudos šaltinį. Kita vertus, Chatskis nutraukia ryšius su ministrais, palieka tarnybą, nes nori tarnauti Tėvynei, o ne valdžiai. „Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti! jis sako. Chatsky - už Rusijos kultūros plėtrą. Jis pats būdamas Vakaruose „ieškojo proto“, bet yra prieš tuščią, beprasmį, aklą svetimšalių mėgdžiojimą. Chatsky gina žodžio, minties laisvę, jis mano, kad kiekvienas turi teisę reikšti savo nuomonę. Komedijoje Chatsky yra priverstas kovoti su savimi. Tačiau tarp ne sceninių vaizdų minimi jo pažiūromis besidalinantys bendraminčiai. Komedija nesibaigia Chatsky pralaimėjimu, nors jis ir paskelbtas bepročiu, skaitytojams nesusidaro įspūdis, kad jis pralaimėtas. Jis palieka Maskvą, kad prisijungtų prie narių slaptoji draugija tęsti kovą už žmonių išsivadavimą iš baudžiavos.

Proto problema komedijoje A.S. Svarbiausias yra Gribojedovo „Vargas iš sąmojo“. Pats pavadinimas tai liudija. Kalbant apie komediją, jos temą ir vaizduotės sistemą, proto ir beprotybės problema buvo aktuali visais laikais. Protingi, pažangūs savo laikų žmonės buvo paskelbti bepročiais ir dažnai liko nesuprasti savo amžininkų. Idėjos, prieštaraujančios visuotinai priimtoms ir pažangių mūsų laikų žmonių skelbiamoms idėjoms, buvo persekiojamos. Gribojedovas savo darbe ne veltui paliečia šią problemą. Komedija „Vargas iš sąmojų“ buvo parašyta prieš gruodžio mėnesio sukilimą ir pasakoja apie visuomenės reakciją į pažangaus proto atsiradimą Rusijoje. Pradinis komedijos pavadinimas buvo „Vargas sąmojui“, tada autorius jį pakeitė „Vargas iš sąmojo“. Vargas iš sąmojų "verčia susimąstyti, ar tokioje aplinkoje Chatskiui apskritai reikia proto, ir mes suprantame, kad šis protas kenkia pačiam herojui. Tai yra, problema tampa dvipusė. Bet iš tikrųjų" sielvartas "Iš Chatsky galvos yra ne tik jam, bet ir Famusovo visuomenei. Išsilavinimas ir nušvitimas smogia nepataisomą smūgį senajai Maskvai. Matome, kad tik Chatskis labai išgąsdino visus vakaro pas Famusovą dalyvius ir tik savo skaičiumi sugebėjo išstumti "svetimkūnį" iš savo rato. , kaip Chatsky, jų bus daug, tada Famus visuomenė patirs galutinį ir triuškinantį pralaimėjimą. Aukšto išsilavinimo žmonės, kaip Chatsky, o Famus visuomenė atrodo kaip kažkas mirtinai išblyškęs ir nyksta jos bandymai tam pasipriešinti. 44 Chatsky piliečio patrioto įvaizdis

Komedijos „Vargas iš sąmojo“ kūrimo laikas krito lemiamas momentas mūsų šalies istorijoje. Po Rusijos pergalės 1812 m. Tėvynės kare šiame kare dalyvavusi jaunoji bajorų karta pamatė, kad nugalėjusios Europos tautos atsidūrė geresnėje padėtyje nei rusų tauta. Tapo aišku, kad Rusijai reikia skubių reformų, ir dėl to ėmė kurtis įvairios slaptos būsimųjų dekabristų draugijos. Gribojedovas žinojo visas šias jaunimo nuostatas ir suprato, kad reikia reformų. Ir būtent ši „dabartinio šimtmečio“ ir „praėjusio amžiaus“ akistatos tema sudarė komedijos „Vargas iš sąmojo“ pagrindą. Pagrindinis spektaklio veikėjas – Aleksandras Chatskis. Savo įvaizdyje rašytojas įkūnijo to meto pažangaus žmogaus bruožus, dekabristų bruožus iš Griboedovo pažįstamų rato. Chatsky yra naujų pažiūrų žmogus, tikras pilietis ir patriotas. Tai apsišvietęs žmogus, siekiantis laisvės ir savęs tobulėjimo. Jis išsiskiria tokiais bruožais kaip meilė savo tautai, baudžiavos kritika, patriotizmas. Chatskis atsisako tarnauti valstybei, sakydamas: „Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti“, o tarnyboje matydamas tik vergiškumą, garbę ir gailestingumą. Tačiau Chatsky nėra vienas, trokštantis pokyčių! Savo monologuose jis vartoja įvardį „mes“, taip pabrėždamas, kad tokių kaip jis yra daug. Iš tiesų, princesė Tugoukhovskaya prisimena savo sūnėną, kuris, galima sakyti, pasekė Chatsky pėdomis: Todėl vis dar turime viltį, kad Rusija vis dėlto pasieks teigiamų pokyčių. Chatsky gina savo požiūrį, įsitraukdamas į ginčą su visa visuomene, o ne su atskirais jos atstovais. Jis yra kovotojas, raginantis viešpatauti teisingumui, panaikinti baudžiavą ir sugriauti patriarchalinį gyvenimo būdą. Chatskis visada kalba aiškiai, karštai ir aistringai, o jo monologai rodo absoliučią dviejų priešiškų partijų – „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ – pozicijų nesuderinamumą. Chatsky įsitikinęs, kad yra teisus ir jam nereikia kitų paramos ar pritarimo. Jis tiesiog bando perteikti žmonėms esmę ir būtinybę reformuoti jų gyvenimą. Todėl galime tvirtai pasakyti, kad Chatsky įkūnija mintis ir idėjas, kurios buvo būdingos to meto progresyviems žmonėms - dekabristams.

Svarbiausia yra tie ryšiai su visuomene kuris egzistavo Rusijoje. Baudžiavos nekentė kiekvienas laisvai mąstantis žmogus. Komedijoje Chatskis vaizduojamas ne tik kaip „laisvės sėjėjas dykumoje“, bet ir kaip būsimas dekabristas: su pykčiu ir skausmu jis monologuose smerkia karštus baudžiauninkus Chatskį – humanistą, laisvės ir individo nepriklausomybės gynėją. Jis ypač piktas dėl dvarininko pasityčiojimo iš valstiečio asmenybės: Chatskis myli žmonių , vadina jį „geru ir protingu“, todėl jo kančia dėl žmonių likimo. Chatsky ydos ypač nukentėjo. Ši visuomenė pristabdo viską, kas yra pažengusi, užkerta kelią žmonėms. Jie ypač nekenčia nušvitimo: tai, kad visuomenė žiauriai priešinasi kilnių idėjų įtakai, smogia Chatsky filosofiją ir jį kankina. Šie žmonės armijoje mato idealą. Tai Arakchejevo eros produktas, kuris armijoje matė baudžiavos tvirtovę. Baudžiava ir sostas laikomi ant puokštės, todėl jie yra tokie brangūs žinovui ir nekenčiami Chatsky. Susižavėjimą kelia ir užsieniečio frakas, kurį irgi skaudu matyti Chatskį. Chatsky pasisako prieš „tuščią, vergišką, aklą mėgdžiojimą“. Bet kai Chatsky sako šiuos žodžius, visi įsitikinę, kad jis išprotėjo. Chatsky įvaizdis yra piliečio įvaizdis aukščiausia to žodžio prasme. Chatsky priešinasi Famus ir tyliųjų vergų moralei garbė ir pareiga ; jis pasiruošęs tarnauti Tėvynei, jos interesams ... „Man būtų malonu tarnauti, liguistai tarnauti“... Tai irgi herojaus kančia. Aukštas pareigos suvokimas - šviesioji Chatsky asmenybės pusė. Tragiškas pareigos ir jausmo susidūrimas tragiškai nutraukia viską Chatsky sieloje.

Jis netoleruoja melo ir neteisybės. Todėl Aleksandras Andrejevičius mato savo pareigą ir gyvenimo pašaukimą tarnauti Tėvynei. Jį piktina šiais laikais aukštuomenėje susiformavusios tradicijos. Jis nemėgsta tarnystės, jam labiau patinka „tarnauti reikalui, o ne žmonėms“, nemaišo „linksmybių ar kvailysčių su darbu“. Visa tai Chatskiui nepatinka, todėl jis piktai smerkia „kilmingus niekšus“ („Famus“ draugija). Griboedovas per Chatsky įvaizdį norėjo parodyti, kaip jis atstovauja tikram Tėvynės patriotui. Žmogus, turintis drąsos pasmerkti aukštuomenę, priešintis karaliui ir baudžiavai. Pagrindinis veikėjas supranta savo pernelyg nuoširdžių kalbų pavojų, tačiau niekada neatsitraukia nuo pradėto darbo. Jis tiksliai žino, už ką kovoja ir koks yra jo gyvenimo tikslas. Jis nepasimetė savo kalbose ir veiksmuose. Chatskis kovojo už geresnius pokyčius paprastų Rusijos žmonių gyvenime, už laisvas gyvenimas, nepriklausomi nuo „kilmingųjų piktadarių“, kuriems būdingas vergiškumas, gailestingumas, veidmainystė ir niekšiškumas. Čatskio įvaizdis persipynęs su pačiu Gribojedovo įvaizdžiu. Jis taip pat yra drąsus ir drąsus, yra protingas, jam nepatinka politinė šalies struktūra, todėl drąsiai stoja į kovą dėl tėvynės ateities. Tarp tuo metu susikūrusios „Famūzijos draugijos“ tokių nedaug. Tai tik keli žmonės. Vienintelis dalykas, kuris išlaikė Chatskį Famusovo namuose, buvo jo meilė Sofijai. Po to, kai jis suprato, kad tarp jų nėra abipusių jausmų, jis nusprendė palikti Maskvą amžiams ... Chatsky pasirinko žodį savo ginklu. Kokias tikslias, taiklias ir negailestingas charakteristikas jis suteikia Maskvos turtuoliams: „jų priešiškumas nesuderinamas su laisvu gyvenimu“, „... jie turtingi apiplėšimais“, „... jie liejasi į puotas ir išlaidumą! “ Kaltinamuose monologuose Chatskis pakyla iki didelio pilietinio patoso. Herojus įsitikinęs, kad žmones reikia vertinti ne pagal padėtį ir turtus, o pagal verslo ir moralines savybes. Dėl šios priežasties Chatsky nekenčia visuomenės kaip naujas žmogus... O visuomenė imasi savų priemonių, kad ji būtų nepavojinga – šmeižtas prieš ją. Ar ji susitaikys su Chatsky švietimo sistemos pasmerkimu, kai jaunimas niekina savo žmones, tautinė kultūra? Jis įdeda visą savo sielos aistrą, kad atskleistų „tuščią, vergišką, aklą mėgdžiojimą“. Chatskis išdrįso „viešai paskelbti“ savo pagrįstas mintis, tačiau tokie ir tokie žmonės yra nekenčiami visuomenėje, vadindami juos „pavojingais svajotojais“, bepročiais. Ir ar ne taip elgtumėtės Chatsky, jei cm būtų tarp mūsų amžininkų? Dar visai neseniai visi disidentai buvo paskelbti bepročiais, slapstėsi psichiatrinėse ligoninėse, išvaryti iš šalies, įkalinti. Chatsky sielvartas kyla ne tik iš sąmojingumo, bet ir iš meilės. Jis sužinojo, kad Sofija jo nemyli. Tačiau šį sielvartą galima išgyventi. Jei Sofija įsimylėtų kitą Chatskį, Aleksandrui Andreichui tikrai būtų sunku ir skaudu, bet jis būtų išgyvenęs. Didžiausias kančias Chatskiui sukelia tai, kad būtent Molchalinas sugebėjo tapti Sofijos herojumi. Čia ir slypi tragedija. Baisu, kad Sofija yra kankintojų minioje, tarp tų, kurie persekioja ir keikia. Chatskis suprato, kad jį supa priešai, ir niekas, net jo mylima mergina, jo nesuprato. Kiek tokių dramų pavyzdžių galima pamatyti šiandien! Juk ir dabar „tyliai palaimingi pasaulyje“, yra mylimi, nes moka visiems įtikti. Mums šiandien Chatskis pirmiausia išlieka rusas, suvokęs ne tik savo nacionalinį pasididžiavimą, bet ir aukštas piliečio moralines užduotis. Gribojedovo laikas yra toli nuo mūsų, tačiau drąsi patrioto Chatskio kova su viskuo, kas atsilikusi, vulgaru ir žema žmoguje ir visuomenėje, sukelia šiuolaikinio skaitytojo ir žiūrovo užuojautą ir simpatiją. Gribojedovo komedija padeda mums kovoti su niurzgėjimu prieš viską, kas svetima, prieš tai socialiniai reiškiniai kaip karjerizmas, pinigų gniaužimas, simpatija/biurokratija, servilizmas, primena aukštas moralines sąvokas ir ruso žmogaus vertus tikslus.