Tornato a casa, Seth trovò Adamo morto e gli mise in bocca un ramo secco (secondo altre versioni, Seth mise una ghirlanda tessuta da questo ramo sulla testa di Adamo, oppure fu fatto da Adamo stesso, che era ancora vivo al momento della morte di Seth Restituzione). Da esso spuntò quindi un albero di tre tronchi fusi, che continuò a crescere per millenni fino ai tempi del re Salomone.

Questo re, dopo aver tagliato un albero, tentò di usarlo nella costruzione del tempio di Gerusalemme, ma non si adattava a causa delle sue dimensioni. Il legname è stato utilizzato per la costruzione del ponte. Quando la regina di Saba, nota per la sua saggezza, fece visita a Salomone, si inginocchiò davanti all'albero. Dopo essersi inchinata, predisse che il Salvatore del mondo sarebbe stato appeso a questo albero, e quindi la rovina e la fine sarebbero arrivate al regno dei Giudei. Poi, invece di calpestare un albero, guadava a piedi nudi il ruscello. Spaventato, Salomone ordinò di seppellire il legname.

Il legno è stato ritrovato durante la costruzione di una vasca per l'abluzione degli animali sacrificali. Tuttavia, l'acqua in essa contenuta divenne famosa per la guarigione e fu trasformata in un bagno curativo (il fonte battesimale di Siloe). Dopo l'arresto di Cristo, l'albero emerse dalle acque della piscina. Decisero di ricavarne la Croce per la crocifissione di Gesù Cristo, vale a dire il pilastro portante verticale. Trave trasversale, palma, cipresso, cedro e ulivo.

apocrifi russi

Negli apocrifi russi" Una parola sull'albero della croce"(-XVI secolo) fornisce una storia dell'Albero della Croce, simile a quella europea Leggenda d'oro, con l'aggiunta delle leggende di Mosè e Lot. Tuttavia, la regina che è venuta a Salomone è chiamata la Sibilla. Ella, venuta a guardare l'albero buttato via da Salomone, vi si sedette e fu bruciata dal fuoco. Dopo di che ha parlato: “ O dannato altro", E le persone in piedi vicino esclamavano:" Oh, benedetto altro, il Signore sarà crocifisso su di esso!". Anche " Una parola sull'albero della croce”Riferisce che l'albero della leggenda di Mosè (vedi sotto) fu usato per fare una croce per la crocifissione del ladro Pazzo.

Negli apocrifi russi, la regina di Saba è spesso chiamata Sibilla e in diverse fonti le viene attribuita una profezia sul destino dell'albero che Salomone rifiutò durante la costruzione del tempio:

Altre leggende

• Relativo a Mosè:

La legenda è basata su quella descritta in Vecchio Testamento storie di mormorio popolare presso la sorgente salata e amara di Merrah (Es. 15, 23-25). Ci sono due versioni di questa trama negli apocrifi. In primo luogo, Mosè piantò un albero sulla riva della sorgente, portata dal paradiso durante alluvione globale(vedi la leggenda bogomil sull'albero di Eva). Il secondo - l'angelo diede a Mosè rami di tre alberi: aloe, cedro e cipresso e ordinati, intrecciandoli insieme come simbolo della Santissima Trinità, da piantare sulla riva. In entrambe le versioni della legenda ulteriore destino l'albero cresciuto corrisponde a quello descritto in “ Leggenda d'oro»Storie con re Salomone.

• Lotto correlato:

Questa leggenda descrive il passaggio dell'albero per la croce del pio ladrone, tuttavia, in una serie di varianti, ad esso è associata anche l'origine. Della Croce vivificante... Secondo la leggenda, Seth ricevette da un angelo non solo un ramo dell'albero della conoscenza del bene e del male, ma anche un altro, che Seth in seguito accese sulle rive del Nilo e bruciò a lungo con un fuoco inestinguibile. Quando Lot peccò con le sue figlie, Dio gli disse di piantare tre fuliggine da quel fuoco e innaffiarle finché non crescesse un grande albero. Di questo albero fu fatta la croce del pio ladrone, o, seguendo il sentiero descritto in “ Leggenda d'oro", divenne il materiale per la Croce vivificante.

Monastero della Santa Croce a Gerusalemme nel luogo dove, secondo la leggenda, crebbe l'albero della Croce

C'è anche una seconda leggenda sull'origine dell'albero per la Croce, associata a Lot. Quando Dio apparve ad Abramo a Mamre in la forma di tre angeli, poi gli lasciarono tre dei loro bastoni prima di andare a Sodoma. Abramo li diede a Lot dopo la sua caduta con le sue figlie, ordinando che fossero piantati nelle vicinanze di Gerusalemme e che li irrigassero con l'acqua del Giordano. Lot, cercando di espiare il suo peccato, adempì l'incarico di Abramo: piantò bastoni nella valle, portò lui stesso l'acqua dal Giordano, combatté con Satana, che lo tentò attraverso i pensieri. Le doghe germogliarono e crebbero in un albero trino pino-cipresso-cedro. Inoltre, il destino dell'albero ripete la storia descritta in " Leggenda d'oro».

Il monastero ortodosso della Santa Croce, uno dei più antichi di Gerusalemme, secondo la leggenda, fu costruito dove Lot piantò l'albero della Croce. Un cerchio d'argento nella cappella dietro l'altare maggiore della chiesa del monastero segna questo luogo, venerato come sacro.

Trovare la croce

Testimonianze degli storici della Chiesa

Storici della Chiesa dei secoli IV-V

Il prossimo ciclo di leggende, che parla già dell'acquisizione di una reliquia storica della chiesa - la Croce, generalmente accettata dai credenti come Vera, risale al 326, quando si ritiene che sia stata trovata dalla santa imperatrice Elena (madre dell'imperatore Costantino il Grande) durante il suo viaggio a Gerusalemme, intrapreso a scopo di pellegrinaggio e ricerca di reliquie cristiane:

... il divino Costantino inviò la beata Elena con tesori per trovare la croce vivificante del Signore. Il patriarca di Gerusalemme, Macario, salutò la regina con il dovuto onore e insieme a lei cercò l'albero vivificante desiderato, dimorando in silenzio e diligenti preghiere e digiuni.

Questa storia è descritta da molti autori dell'epoca: Ambrogio di Mediolan (circa - anni), Rufino (- anni), Socrate Scolastico (circa - anni), Teodoreto di Ciro (- anni), Sulpicio Nord (circa - anni) anni.), Sozomenom (c. - gg.).

Il primo storico della chiesa Eusebio di Cesarea (c. - anni) nella sua opera " Vita di Costantino"Informa nel dettaglio dell'apertura" tomba divina”, Tuttavia, non menziona né l'acquisizione della Croce vivificante, né la partecipazione della regina Elena a questo evento. Secondo la sua storia, la grotta dove fu sepolto Cristo fu trovata durante la lotta con i templi pagani. Quando, per ordine di Costantino, fu abbattuto il terrapieno del tempio” in un voluttuoso demone d'amore", poi " improvvisamente nelle profondità della terra, al di là di ogni speranza, apparve uno spazio vuoto, e poi il Segno Onesto e Santissimo della Resurrezione salvifica. Allora la grotta più sacra divenne per noi l'immagine del Salvatore che tornava in vita. Eusebio non specifica quale fosse il segno. Secondo Eusebio, la regina Elena eresse una chiesa a Betlemme vicino a un'altra grotta, dove Cristo nacque nella carne.

Per la prima volta nei testi superstiti, la storia dell'acquisizione della Croce appare in forma espansa ad Ambrogio di Mediolan nel 395. In "The Word on the End of Theodosius", racconta come la beata Elena ordinò di scavare al Calvario e vi trovò 3 croci. Secondo l'iscrizione " Gesù di Nazaret, Re dei Giudei Trovò la vera Croce e si inchinò ad essa. Trovò anche i chiodi con i quali il Signore era stato crocifisso, e mise uno di essi in una briglia e l'altro in un diadema.

Una storia simile è raccontata nel capitolo 10 della Storia Ecclesiastica di Rufino, che è una traduzione latina del frammento saggio con lo stesso nome Gelasio di Cesarea. Il perduto testo greco originale di Gelasio risale al 390 circa e può essere considerato il primo resoconto noto dell'acquisizione della Croce da parte di Elena. Questa storia è generalmente vicina a quella di Ambrogio, ma contiene un inserto con guarigione miracolosa donna morente - " testimonianza divina", Confermando l'iscrizione sulla croce. Secondo Rufino, la Croce sarebbe stata trovata nel luogo dell'esecuzione di Cristo, mascherata da una statua di Venere. Elena costruisce un tempio in questo luogo e invia i chiodi trovati a suo figlio.

Nella forma più sviluppata, la leggenda dell'acquisizione della Croce appare in Socrate Scolastico e Sozomene. Lo stesso Socrate informa sulla fonte sulla storia dell'acquisizione della croce: “ Anche se ho scritto questo per sentito dire, tuttavia, quasi tutti gli abitanti di Costantinopoli parlano dell'autenticità di questo evento.. " Le opere di questi storici hanno costituito la base per le successive descrizioni dell'acquisizione della Croce vivificante (in particolare, nella "Cronografia" dello storico bizantino Teofane (-818)).

Sulla base di queste testimonianze storiche con l'aggiunta di fonti apocrife, la storia dell'acquisizione della Croce vivificante è stata introdotta da Yakov Voraginsky nel suo “ Leggenda d'oro", Che è diventato ampiamente noto in Occidente.

Data di acquisizione della Croce

Domanda riguardo data esatta quando Helen acquisì la Croce è controversa. La data più comune fornita da Socrates Scholastic è 326. Socrate non nomina l'anno in cui avvenne l'acquisizione della croce, ma nella sua "Storia della Chiesa" il racconto dell'evento va subito dopo la menzione della celebrazione del 20° anniversario del regno di Costantino (25 luglio 326 ). L'orientalista Giuseppe Assemani (direttore della Biblioteca Vaticana) nel XVIII secolo credeva che la Croce fosse stata trovata da Elena il 3 maggio 326 (secondo il calendario giuliano).

Il teologo russo, il professor M.N. Skaballanovich, sulla base della cronaca alessandrina del VI secolo, attribuisce l'acquisizione della Croce a 320. Allo stesso tempo, è categoricamente in disaccordo con la datazione di questo evento al 326, poiché secondo una serie di dati, Sant'Elena morì nel 325, e non in, come si credeva in precedenza.

Sito di scavo

Tutte le poche indicazioni degli storici più vicine nel tempo alla ricerca si riducono al fatto che le croci sono state ritrovate non lontano dal Santo Sepolcro, ma non nel Sepolcro stesso. E sebbene ci fosse una prescrizione rituale ebraica che richiedeva che l'albero su cui qualcuno era stato crocifisso fosse sepolto insieme al giustiziato, non poteva essere eseguito dai riverenti discepoli di Cristo, non gli avrebbero messo lo strumento di esecuzione nel Sepolcro come criminale.

C'era la possibilità che tutte e tre le croci usate nell'esecuzione quel giorno potessero essere sepolte vicino al luogo della crocifissione. Sozomen nella sua opera avanza la seguente ipotesi sul possibile destino della Croce dopo la rimozione del corpo di Gesù da essa: “ I soldati, si narra, prima trovarono Gesù Cristo morto sulla croce e, toltoLo, lo diedero alla sepoltura; poi, con l'intenzione di affrettare la morte dei ladroni crocifissi da ambo le parti, si ruppero le gambe, e le stesse croci furono gettate una dopo l'altra, a caso».

Eusebio di Cesarea," Vita di Costantino". III, 36

Moneta dell'imperatore Antonino Pio coniata a Cesarea palestinese con l'immagine della statua di Venere nel suo tempio di Gerusalemme

Statua di Sant'Elena nella cappella del Ritrovamento della Croce, a sinistra del luogo dove fu trovata

Socrate Scolastico cita anche la posizione del Santo Sepolcro sul sito del Santo Sepolcro (Venere) nella sua opera, riferendo che tutta Gerusalemme cadde in desolazione: “ I sapienti in Cristo hanno onorato questa tomba fin dal tempo della Passione; e quelli che fuggivano da Cristo seppellirono quel luogo e, dopo aver costruito su di esso il tempio di Afrodite, eressero un idolo per distruggere la stessa memoria del luogo».

Il Tempio di Venere a Gerusalemme esisteva. Fu costruito negli anni '30 dall'imperatore Adriano, il che provocò una rivolta tra la popolazione locale. Si ritiene che le monete coniate durante il regno dell'imperatore Antonino Pio a Cesarea palestinese rappresentino una statua di Venere la Vittoriosa, in piedi nel suo tempio a Gerusalemme. Il fatto della costruzione del tempio di Afrodite sul sito del Santo Sepolcro è menzionato anche da Teofane: “ Dopo di che, poco dopo, Dio indicò a Macario il luogo dove fu costruito il tempio dell'impura Afrodite e fu eretta la sua statua. Elena, incoronata da Dio, secondo il suo potere regale, ordinò subito a moltissimi maestri di scavare fino al suolo e ripulire il sito del tempio di Afrodite, per molto denaro costruito nell'antichità da Elio Adriano».

Il luogo del ritrovamento della Croce si trova nella cappella laterale del Ritrovamento della Croce della Chiesa della Resurrezione di Cristo a Gerusalemme, in una ex cava. È segnato da una lastra di marmo rosso incastonata nel pavimento raffigurante Croce ortodossa, la lastra è cinta da una recinzione metallica su tre lati; la Croce fu qui custodita per la prima volta. Dalla chiesa sotterranea armena di Sant'Elena, 22 gradini di metallo scendono alla cappella del Ritrovamento della Croce, questo è il punto più basso e più orientale della Chiesa del Santo Sepolcro, due piani più in basso rispetto al livello principale. Nella cappella del Ritrovamento della Croce, c'è una finestra sotto il soffitto vicino alla discesa, che segna il luogo da cui Elena osservava l'andamento degli scavi e lanciava denaro per ricompensare coloro che lavoravano. Questa finestra collega la cappella all'altare della chiesa di Sant'Elena.

Eusebio di Cesarea ha scritto dello scavo del Santo Sepolcro in modo più dettagliato, ma riferisce solo di una tomba-grotta. In effetti, almeno due di loro sono stati trovati durante gli scavi. La seconda grotta è una cripta scavata nella roccia monolitica con due nicchie funerarie del periodo del Secondo Tempio. Questa cripta fu inclusa nella Chiesa del Santo Sepolcro durante la costruzione e oggi è visibile nella Cappella Siriana, 17 metri in linea retta a ovest del Santo Sepolcro. Secondo la leggenda, qui furono sepolti i discepoli segreti, i santi Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo. Secondo i ricercatori, durante gli scavi, si sarebbe potuto trovare un piccolo cimitero ebraico, e quando Eusebio arrivò a Gerusalemme, probabilmente gli fu mostrata una sola tomba, che fu identificata come il Santo Sepolcro, e quelle vicine erano già state abbattute o distrutti per selezionare quello necessario.

L'aiuto di Giuda Kyriakos

Secondo " Leggenda d'oro»Giuda era uno dei saggi ebrei, il cui antenato fu il primo martire Stefano. Avendo appreso da suo padre la posizione della Croce, dopo l'arrivo di Elena a Gerusalemme, al consiglio degli anziani, dichiarò che la scoperta della Croce avrebbe distrutto la loro religione e privato gli ebrei della loro superiorità sui cristiani. Quindi agli ebrei fu proibito di informare l'imperatrice sul luogo delle reliquie, ma dopo che Elena minacciò di bruciarli vivi, rinunciarono a Giuda. Elena lo gettò in un pozzo asciutto, lo tenne lì per sette giorni, dopo di che” egli, giunto in un luogo, alzò la voce e pregò che gli fosse fatto scendere un segno. Immediatamente la terra si mosse in quel luogo, e ne uscì un fumo di una dolcezza così stupefacente che, sentendolo, Giuda batté le mani di gioia ed esclamò: "Veramente, Gesù Cristo, tu sei il Salvatore del mondo!"».

La storia di Giuda si basa sul messaggio di Sozomen su un ebreo ben informato che viveva in Oriente; è diventato parte della leggenda ufficiale sull'acquisizione della Croce, solo in una nuova prospettiva, creata da Jacob Voraginsky. A proposito di attrarre residenti locali Rufino, Paolino di Nolansky e Sulpicio Sever scrissero anche della ricerca della Croce. Tuttavia, più tardi nel VII secolo, Giovanni di Nizza riferì che la persona che trovò la Croce per Elena era un certo Ablavio, " zelante cristiano, uno dei personaggi più famosi [dell'impero]».

Determinare l'autenticità della croce

Durante gli scavi, accompagnati dall'apparizione di una fragranza, sono state trovate tre croci - “ uno - il più benedetto, su cui pendeva Cristo, e il resto, su cui due ladroni furono crocifissi e morirono". Nella definizione della Vera Croce, Elena fu assistita dal Vescovo di Gerusalemme Macario I:

La stessa storia è data da Rufino, Teodoreto e Niceforo. Questa versione della definizione della vera Croce divenne la più diffusa in Oriente, è citata anche dal cronista bizantino Teofane (-818): “ Ad una donna di nobile famiglia, gravemente malata e mezza morta, Macario portò tutte le croci e riconobbe la croce del Signore. Non appena la sua ombra toccò il paziente, il senza vita e immobile per potere divino si alzò immediatamente e glorificava Dio ad alta voce».

In Occidente, la versione più comune del miracolo avvenuto nell'autenticazione della Croce vivificante è la storia contenuta in “ Leggenda d'oro", Sulla risurrezione attraverso la sua deposizione dei morti, portata dal sito di scavo. Come dice la leggenda armena, la differenza tra la Vera Croce e le altre due era che sbocciava: i fiori apparivano su di essa, quindi i famosi khachkar a croce armeni hanno un motivo floreale.

La scoperta della croce, secondo la testimonianza degli storici ecclesiastici, fece impressione non solo sui cristiani, ma anche sugli ebrei, tanto che alcuni di loro, come Giuda di “ Leggenda d'oro"Sono stati battezzati.

Storia apocrifa sulla prima acquisizione della Croce

La storia apocrifa della prima acquisizione della Croce vivificante è contenuta nel siriano “ Insegnamenti dell'Apostolo Addai», testo intero che è stato conservato in un manoscritto del VI secolo (mentre vi sono frammenti risalenti al V secolo). Questo Apocrifo mette in relazione l'acquisizione della Croce al regno dell'imperatore Tiberio, che, secondo gli Apocrifi, il futuro imperatore Claudio” ha fatto la seconda persona nello stato". La moglie di Claudio, detta Protonica negli Apocrifi (probabilmente il nome è associato all'espressione greca " prima vittoria"(Greco antico. ἡ πρώτη νίκη ), che, secondo l'autore dell'apocrifo, avrebbe dovuto sottolineare il primato di questa leggenda in relazione alla storia dell'acquisto della Croce da parte dell'imperatrice Elena), convertito al cristianesimo a Roma dall'annuncio voluto dall'apostolo Pietro” vedere Gerusalemme e quei luoghi dove nostro Signore ha compiuto le sue opere».

Protonica portò i suoi due figli e la sua unica figlia in un viaggio. All'arrivo a Gerusalemme, fu accolta con gli onori imperiali, ma alla sua richiesta di mostrarle il Calvario e il Santo Sepolcro, l'apostolo Giacomo la informò che erano sotto la supervisione dei Giudei, che " non permetteteci di andarci a pregare davanti al Calvario e al sepolcro". Avendo appreso questo, Protonica si incontrò con gli anziani ebrei e ordinò loro di trasferire il Calvario e il Santo Sepolcro ai cristiani, quindi andò lì e trovò tre croci nella tomba. Quando entrò nella tomba con i bambini, " la sua giovane figlia cadde e morì senza dolore, senza sofferenza, senza motivo di morte". La morte di sua figlia fu usata per determinare la vera Croce del Signore - Protonica posò devotamente le croci su sua figlia una per una, e dopo l'imposizione della Vera Croce, sua figlia prese vita e " glorificava Dio, che le ha restituito la vita per mezzo della sua croce».

La Croce vivificante fu trasferita da Protonica a Giacobbe, il primo vescovo di Gerusalemme, e più tardi al tempo di Traiano (regnò 98-117) sotto Simone, il secondo vescovo di Gerusalemme, fu sepolta. La regina Elena ha trovato la Croce per la seconda volta.

La leggenda della prima acquisizione della croce esiste solo in siriano e sotto la sua influenza nella letteratura armena. L'immagine di Protonica fu completamente presa in prestito dall'imperatrice Elena e l'apocrifo stesso fu usato (in parte dell'incontro di Protonica con gli anziani ebrei) da Yakov Voraginsky quando scrisse " Leggenda d'oro". I ricercatori hanno concluso che la leggenda della prima acquisizione della Croce da parte di Protonica è una versione successiva apparsa nella Siria bizantina sotto l'influenza della leggenda greca di Elena e Kyriakos.

La maggior parte degli storici laici moderni, basandosi sulla testimonianza di Eusebio, considerano leggendaria la versione del ritrovamento della Croce da parte di Elena. I sostenitori della natura leggendaria di questa versione notano che le prime menzioni del ritrovamento della Croce da parte di Elena compaiono solo nei testi della fine del IV secolo: un frammento di “ Storia della Chiesa»Gelasio di Cesarea (390 circa), conservato in traduzione latina Rufina, e Parola sulla morte di Teodosio»Ambrogio di Mediolansky (395).

Molti studiosi considerano leggendario anche il fatto stesso di ritrovare la Croce durante gli scavi effettuati durante il regno dell'imperatore Costantino. Oltre alla testimonianza di Eusebio, la natura leggendaria di questo fatto può essere indicata dall'assenza di menzione della Croce vivificante in " Viaggiatore di Bordeaux» ( Itinerarium Burdigalense), la più antica guida sopravvissuta alla Terra Santa, compilata da un anonimo pellegrino di Bordeaux che da anni visitò i luoghi santi. Il pellegrino informa sulla posizione del Golgota e della tomba di Cristo, sulla quale “ la basilica fu costruita per ordine dell'imperatore Costantino”, Ma non dice nulla sulla venerazione della Croce.

Secondo molti autori, il culto della Croce vivificante sorse tra il 333, quando un pellegrino di Bordeaux visitò Gerusalemme, e la metà del IV secolo, quando in “ Parole di annuncio Cirillo di Gerusalemme (X, 19; XIII, 4), appare la prima testimonianza di questo culto, e poco dopo, nella sua stessa lettera all'imperatore Costanzo, si trova anche la prima menzione dell'acquisizione della Croce nel tempo di Costantino. Per quanto riguarda la leggenda del ritrovamento della Croce da parte di Elena, per molto tempo si è creduto che fosse originario dell'occidente, ma studi recenti hanno dimostrato che le sue origini dovrebbero piuttosto essere ricercate a Gerusalemme nella metà o seconda metà del IV sec. secolo.

Allo stesso tempo, in una serie di articoli pubblicati in ultimi decenni lavori, è stata proposta una nuova giustificazione per l'attendibilità storica della versione del ritrovamento della Croce durante il regno di Costantino, che non è stata però accettata da una parte significativa degli studiosi.

Esaltazione della croce

In onore dell'acquisizione della Croce, fu istituita la Festa dell'Esaltazione della Croce del Signore, che prese il nome dal fatto che il Vescovo Macario I, affinché tutti i credenti potessero vedere la Croce, eresse (cioè alzata) esso, rivolgendolo a tutti i punti cardinali. Lo stesso fu fatto con la Croce e dopo il suo ritorno nel 629 dalla Persia, dopo 14 anni di prigionia, tornò a Gerusalemme sotto l'imperatore Eraclio.

La festa dell'Esaltazione della Santa Croce vivificante del Signore è celebrata dalle chiese ortodosse e cattoliche il 14 settembre (secondo il calendario giuliano in alcune chiese ortodosse e secondo il calendario gregoriano nel cattolicesimo).

Posizione

Il periodo prima delle Crociate

Secondo Socrate Scolastico, l'imperatrice Elena divise la Croce vivificante in due parti: una fu posta in un deposito d'argento e lasciata a Gerusalemme” come monumento per gli storici successivi”, E il secondo fu inviato a suo figlio Konstantin, che lo collocò nella sua statua, installata su una colonna al centro di Piazza Konstantinov. Le informazioni su questo, secondo lo stesso Socrate, sono state scritte da lui " Anno di nascita"Riferendosi alle conversazioni degli abitanti di Costantinopoli.

Il cronista bizantino Teofane nella sua Cronografia descrive la divisione della Croce:

La beata Elena, con timore e grande gioia, eresse un albero vivificante, ne prese parte con chiodi a suo figlio, mentre mettendo l'altra in un'arca d'argento, la donò al Vescovo Macario, in ricordo delle generazioni future. Poi ordinò di erigere chiese sul Santo Sepolcro, luogo del supplizio, ea nome di suo figlio dove si trovava l'albero vivificante; anche a Betlemme e sul Monte degli Ulivi, per poi tornare al glorioso Costantino. La salutò con grande gioia, mise una parte dell'albero vivificante in un'arca d'oro e la diede al vescovo per la conservazione, conficcò alcuni chiodi nel suo elmo e altri inseriti nelle briglie del suo cavallo. - "Cronografia" di Teofane, anno 5817 (324/325)

La parte restante della Croce a Gerusalemme era lì a lungo ed esibito per adorare il popolo. Ciò è evidenziato dal messaggio di Cirillo di Gerusalemme, nonché dalla storia di una nobile pellegrina del IV secolo Sylvia (o Eteria). Racconta della cerimonia di adorazione dell'albero della Croce del Signore il Venerdì Santo, nonché delle misure prese contro il saccheggio delle particelle dell'albero da parte dei pellegrini.

Al Calvario, dopo la Croce, anche prima delle sei del mattino, viene consegnato al vescovo un pulpito. Un vescovo siede su questo pulpito, una tavola coperta da un fazzoletto è posta davanti a lui, i diaconi stanno intorno alla tavola e viene portata un'arca d'argento dorato, nella quale è l'albero santo della Croce; si apre ed estrae; sul tavolo sono posti sia l'albero della Croce che la tavoletta (titulus). Così, quando è posato sulla tavola, il vescovo, seduto, tiene con le mani le estremità dell'albero santo; i diaconi che stanno di guardia. È così custodito perché c'è un'usanza secondo la quale tutto il popolo, avvicinandosi uno per uno, sia i fedeli che i catecumeni, si chinano alla mensa, baciano l'albero santo e passano. E siccome, dicono, non so quando, qualcuno ha morso e rubato una particella dell'albero sacro, ecco perché ora i diaconi che stanno intorno fanno la guardia affinché nessuno che sia adatto osasse fare lo stesso. E così tutte le persone salgono ad una ad una, tutte inchinandosi e toccando prima con la fronte, poi con gli occhi della Croce e delle Tavole, e baciando la Croce, passano; ma nessuno si allunga per toccare.

Tuttavia, queste precauzioni non hanno impedito la divisione del legno della Croce. La tradizione della chiesa crede che la pratica di separare le particelle da essa sia iniziata già durante il regno dell'imperatrice Elena - sulla strada per Costantinopoli, ne lasciò particelle nei monasteri da lei fondati. Quindi, secondo la leggenda, nel 327, quando fu fondato il monastero di Stavrovouni a Cipro (" Monte della Croce») Ella, per volere di un angelo che le apparve secondo la leggenda in sogno, lasciò in lui una particella della Croce vivificante. Come testimonia Cirillo di Gerusalemme (IV secolo), anche ai suoi tempi, piccole parti della Croce vivificante erano distribuite tra i cristiani. Inoltre, Giovanni Crisostomo disse che molti credenti avevano particelle della Croce vivificante: “ molti, mariti e mogli, dopo aver ricevuto una piccola particella di questo albero e averla ricoperta d'oro, si appendono al collo". Pauline Nolansky nel 403 inviò una particella della Santa Croce al suo amico Sulpicio Sever, raccontando in una lettera la storia della sua acquisizione. Paulin riferisce anche che sebbene molte particelle siano separate dalla Croce, ma la sua originale la maggior parte meravigliosamente conservata.

A Costantinopoli, nel tesoro imperiale durante il regno di Costantino Porfirogenito, fu creata una speciale staurotek (nota come Limurgskaya), dove furono conservate molte particelle della Croce vivificante di Cristo, che furono prese per essere poste in reliquiari, donati su per conto dell'imperatore.

La "scomparsa" dell'albero

La parte di Gerusalemme della Croce continuò a essere conservata nella Chiesa della Resurrezione, come dimostra la presenza nel IX secolo tra il suo clero di due anziani - guardie che custodivano la Croce del Signore. Una breve storia L'Albero della Vita in Gerusalemme esprime in una lettera del 1109 Ansell, il cantore del Santo Sepolcro:

“La [croce] abbandonata fu rapita da Kosdroe [il re persiano Cosroe], quando Gerusalemme fu saccheggiata e portata a Persis. Il quale Eraclio [l'imperatore bizantino Eraclio], dopo l'assassinio di Kosdroe, ritornò a Gerusalemme e installò nel Campo di esecuzione per il culto del popolo cristiano. Tuttavia, dopo la morte di Eraclio, il popolo degli infedeli soppresse così tanto i cristiani che intendevano sradicare il nome di Cristo e distruggere la memoria della Croce e del Sepolcro. Quindi, dopo aver posato un mucchio di tronchi, hanno bruciato parte della tomba e in modo simile volevano bruciare la Croce, ma i cristiani l'hanno nascosta, motivo per cui molti di loro sono stati uccisi. Infine i cristiani, dopo essersi consultati, li tagliarono, li divisero in più parti e distribuirono i fedeli tra le chiese... Così, a Costantinopoli, oltre croce imperiale, ci sono tre croci da qui, a Cipro due, Creta una, Antiochia tre, Edessa una, Alessandria una, Ascalon una, Damasco una, Gerusalemme quattro; i siriani ne hanno uno, i greci di San Sava ne hanno uno, i monaci della valle di Giosafat ne hanno uno; noi latini, al Santo Sepolcro, ne abbiamo uno che ha una spanna e mezza di lunghezza e un dito della stessa larghezza e spessore. Anche il patriarca georgiano ne ha uno; re dei georgiani [ re georgiano Davide] ne aveva uno, che ora, per grazia di Dio, avete [Concilio Notre dame de paris].»

Così, la Croce di Gerusalemme rimase prigioniera persiana dall'anno 628 fino a quando non fu restituita dal comandante persiano Koryam in cambio della promessa dei Bizantini di aiutarlo con le truppe nel tumulto interno. Tuttavia, 10 anni dopo, nel 638, Gerusalemme si arrese all'esercito arabo, che iniziò la vittoriosa diffusione della fede musulmana in Oriente. La croce fu divisa in parti e portata dalle navi a Costantinopoli e in altri luoghi. Qualche tempo dopo, una delle parti fu restituita a Gerusalemme, dove fu conservata fino all'epoca delle crociate.

La parte di Gerusalemme della Croce fu persa nel 1187 nella battaglia di Khattin, quando, dopo la sconfitta dell'esercito cavalleresco, i musulmani apparentemente catturarono il santuario, come riportato da Frank Ernul, un partecipante a quella battaglia. Yernul racconta anche la storia di un certo Templare che, pochi anni dopo la battaglia, riferì di aver sepolto la Croce e potrebbe indicare quel luogo. Tuttavia, la ricerca non ha avuto successo.

La parte di Costantinopoli della Croce fu trafugata nel 1204 dopo il sacco della capitale di Bisanzio da parte dei crociati. Divenne la fonte di alcune delle particelle della Croce vivificante dell'Europa occidentale. L'accademico F. I. Uspensky nel suo lavoro " Storia delle crociate”, Descrivendo il saccheggio delle reliquie dalle chiese di Costantinopoli, menziona le particelle rubate della Croce.

reliquiari

Nella Chiesa Ortodossa

La parte interna dell'Ordine della Croce con una particella dell'Albero vivificante

Le croci reliquiari con una particella della Croce vivificante sono note da molto tempo. Molti imperatori bizantini e altri membri della famiglia reale li avevano. In Russia, questa reliquia probabilmente divenne nota da molto tempo - in uno dei primi monumenti (prima metà dell'XI secolo) della letteratura russa antica, " Parola di Legge e Grazia"Il metropolita Hilarion, c'è una menzione della Croce vivificante:" Egli [l'imperatore Costantino] con sua madre Elena portò la Croce da Gerusalemme [e], dopo averlo inviato in tutto il mondo, confermò la fede».

Una delle prime reliquie dell'albero vivificante in Russia era una particella nella croce di Eufrosina di Polotsk, portata nel XII secolo da Gerusalemme, tra le altre reliquie. Una particella dell'albero della Croce fu collocata nell'"Arca di Dionisio", che, nei testamenti dei granduchi di Mosca del XV secolo, guidava l'elenco delle reliquie ereditate, e nel XVII - inizi del XX secolo era una dei principali santuari della Cattedrale dell'Annunciazione.

Pellegrini russi in Terra Santa della prima metà del XIX secolo, tra persone particolarmente eminenti, ricevettero croci dal Patriarca di Gerusalemme con una particella dell'Albero della Croce del Signore come benedizione e poi come ricompensa. L'Ordine della Croce con una particella dell'Albero vivificante è ancora il più alto riconoscimento della Chiesa di Gerusalemme.

Croce con una parte dell'Albero vivificante, conservata nel monastero di Santo Toribio de Liebana

Nella Chiesa Cattolica

Una fonte per la creazione di reliquie adorate in Europa occidentale, divennero le parti di Gerusalemme e Costantinopoli della Croce vivificante.

In Terra Santa a Gerusalemme c'è un monastero della Santa Croce. Si trova in una bellissima valle nella parte occidentale di Gerusalemme, fuori le mura città antica... Il monastero fu costruito nel luogo dove, secondo la leggenda, crebbe l'Albero, da cui in seguito fu ricavata la Croce del Signore. Le leggende raccontano che non è cresciuto per caso.

La storia dell'Albero della Croce inizia al tempo del Patriarca Abramo ed è associata all'apparizione della Santissima Trinità a lui sotto forma di tre angeli. Secondo la leggenda, poi gli angeli andarono a Sodoma, ma lasciarono ad Abramo i loro tre bastoni.

Secondo l'Antico Testamento, dopo la distruzione di Sodoma e Gomorra, il giusto Lot si rifugiò con le sue due figlie in una grotta. Le sue figlie decisero che tutta l'umanità sarebbe stata sterminata e che non c'erano più uomini che le avrebbero prese in moglie. Così fecero bere del vino al loro padre e peccarono con lui. Dai loro figli in seguito vennero due popoli: i Moabiti e gli Ammoniti. Lot era disperato quando ha saputo delle azioni delle sue figlie. Ulteriore storia non è entrato nelle Sacre Scritture, ma è stato conservato nella Tradizione della Chiesa.

Lot chiese a suo zio Abramo di aiutarlo a chiedere perdono al Signore per il suo peccato. Abramo diede a Lot i bastoni lasciati dagli angeli, dicendogli di piantarli nel terreno e di annaffiarli. Se un albero secco mette radici e germoglia, il peccato di Lot è perdonato. Per circa 33 anni Lot ha portato lavoro: ha portato l'acqua dal Giordano su un asino e ha innaffiato questi bastoni. Il diavolo lo tentò, assumendo le sembianze di un uomo, gli chiese di bere e bevve o gli versò tutta l'acqua. E così tre doghe germogliarono tre alberi sempreverdi; cedro, cipresso e canto (pino) - e fusi in un unico tronco con tre cime, rivelando l'immagine della Santissima Trinità. Lot si rese conto che il suo peccato era stato perdonato.

Profezie che Cristo sarà crocifisso su un albero in tre parti e indicazioni che questi tre tipi di legno sono sacri, troviamo nei libri dell'Antico Testamento. Il profeta Isaia dice: "La gloria del Libano verrà a te, cipresso e peong, e insieme un cedro, per decorare il luogo del mio santuario, e glorificherò il mio sgabello dei piedi" (Isaia 60,13). Nel culto ortodosso, questa profezia si riferisce all'Onorevole Albero della Croce di Cristo (la terza paremia all'Esaltazione). La Croce di Cristo è chiamata cipresso, pevga e cedro: “Come un cipresso è misericordia, come un cedro è fede profumata, come vero amore portando, Alla Croce del Signore inchiniamoci, su di lui glorificando il Redentore che è stato inchiodato ”(Todion quaresimale, mercoledì della quarta settimana, Mattutino, canone a Prepolove e alla Croce, canto 7). Cedro e cipresso sono menzionati tra gli alberi del paradiso nel libro di Ezechiele (31; 8). Preparazione per la costruzione della Casa del Signore. Salomone chiese a Hiram, re di Tpr: "Mandami cedri, cipressi e alberi cantori del Libano" (2 Cron. 2, 8).

Ma torniamo alla nostra storia. L'albero che Lot ha piantato e nutrito con grande fatica nel pentimento è cresciuto molto insolito e bello. Il re Salomone voleva usarlo per costruire un tempio, aveva bisogno di un grande albero da mettere sul tetto dell'edificio, e questo particolare albero fu trovato adatto. È stato ridotto, ma non potevano usarlo, perché cambiava costantemente di dimensioni: diminuiva, poi aumentava.

C'è anche una tradizione conservata nel cristianesimo occidentale secondo cui una trave fatta da questo albero fu lasciata come panchina nel cortile del tempio (secondo un'altra versione, fu usata per fare un ponte sul fiume). La regina di Saba, nota per la sua saggezza, venne a incontrare Salomone e si sedette su questa trave per riposare. Ma fu bruciata dal fuoco che emanava dall'Albero. Dopo di che, inchinandosi all'Albero, predisse che il Salvatore del mondo sarebbe stato impiccato su di lui, e quindi il regno dei Giudei sarebbe andato in rovina e sarebbe finito. Spaventato, Salomone ordinò di seppellire il legname.

Successivamente in questo luogo fu costruito uno stabilimento balneare per l'abluzione degli animali sacrificali. L'acqua qui divenne famosa per la guarigione e molti malati iniziarono a visitarla (secondo varie leggende, questa è la Siloamskaya o il fonte delle pecore). Poco prima della sofferenza del Signore, l'Albero emerse dalle acque della piscina. Quando si è reso necessario fare la Croce per Gesù Cristo, si è finalmente trovato l'uso finale per questo registro.

Lo dice un'altra leggenda. che il sommo sacerdote Caifa sapeva che questo era lo stesso albero di Lot, e giudicava che poiché era un albero di peccato, era necessario farne una croce per il criminale, annoverato tra i malfattori, cosa che fecero. Tuttavia, la domanda rimane poco chiara: quale parte della Croce fosse fatta di questo Albero, verticale o orizzontale, sebbene si ritenga che sia verticale. In epoca bizantina, nei pressi di Gerusalemme, nel luogo dove, secondo la leggenda, cresceva l'Albero della Croce, sorse un monastero, tuttora esistente. Può essere visitato da qualsiasi pellegrino che soggiorna in Terra Santa.

Ci sono anche altre tradizioni e leggende, tuttavia, fidandoci dell'autorità della tradizione conservata nell'antico monastero di Gerusalemme, la citiamo principalmente, tanto più che gran parte di questa tradizione è stata inclusa nei testi liturgici, il che significa che è stata riconosciuta dal Chiesa come vera.

Domanda:

Ciao Padre. Sono stato a lungo interessato alla domanda su quale legno fossero fatte tutte le parti Dell'Onorevole Croce su cui fu crocifisso il Signore? Da Wikipedia, so che il palo, la traversa, il piede e la piastra sono stati realizzati da diversi, razze diverse Di legno. Qual è l'opinione ufficiale della ROC? Cosa dicono le fonti a riguardo? Grazie!

Sergio

Risposte: Arciprete Alexander Butrin

Ciao Sergio. Il prossimo venerdì 28 marzo, sul quotidiano “Fact” e (spero, presto, perché non dipende da me) nella rubrica “Lettura mentale” del nostro sito ci sarà del materiale dedicato alla Croce di Cristo. Ti suggerisco di familiarizzare con esso. E in questa risposta ti metto quella parte dell'articolo, che è una risposta diretta alla domanda che hai posto prima. Questa parte non era inclusa nel materiale principale, poiché stilisticamente non era montata al suo interno.

Quindi, la domanda è: di che cosa era fatta la Croce, sulla quale nostro Signore Gesù Cristo fu crocifisso? V Sacra Scrittura, il Vangelo non dice questo. Duemila anni fa, la crocifissione era uno dei modi in cui le persone venivano giustiziate. Le croci erano forme diverse... Il più semplice sono due imponenti traverse - orizzontale e verticale, collegate sopra il centro di quest'ultimo. La parte verticale era di notevole lunghezza. L'uomo si stava preparando per l'esecuzione sulla terra. Le mani del crocifisso erano legate alla componente orizzontale e le sue gambe erano tenute su una piccola piattaforma. L'uomo rimase sulla croce, essendovi legato, appoggiando i piedi sul piede. Attaccandola allo strumento dell'esecuzione, la croce è stata sollevata, ponendo la sua base in una depressione predisposta. I palmi e i piedi furono trafitti con chiodi solo per portare un grande tormento fisico a un tale soggetto. terribile esecuzione: la persona è stata sulla croce fino al momento della sua morte dolorosa. Se per qualche motivo fosse necessario accelerarlo, i soldati che hanno eseguito l'esecuzione hanno interrotto le ossa delle gambe nella zona delle caviglie con martelli speciali. E dallo shock doloroso, l'uomo ha rinunciato al respiro. Spesso i corpi di coloro che morivano sulla croce non venivano rimossi per molto tempo per l'edificazione di tutti gli altri che vivevano in questa zona.

Le croci erano di diverse forme. È stata utilizzata anche una croce a forma di T. Sopra la testa del crocifisso veniva spesso posta una tavoletta di legno con la scritta per cosa era stato giustiziato. La croce su cui Cristo fu crocifisso aveva la tradizionale forma a quattro punte. Tenendo conto del piede e del segno con l'iscrizione, stiamo parlando di una croce a otto punte.

È sorprendente che le croci di legno siano usate come mezzo per uccidere le persone che hanno trasgredito la legge - dopo tutto, la Terra Santa non abbonda di vegetazione. È noto che i cedri per la costruzione del tempio di Gerusalemme sono stati forniti da un altro paese, dal Libano. Molto probabilmente, la stessa croce, con poche eccezioni, è stata usata molte volte come arma di esecuzione: le croci erano pieghevoli. Un solido pezzo di legno si unisce rapidamente e facilmente a un altro.

È possibile che diverse parti della croce siano state realizzate con diversi tipi di alberi. Di cosa era fatta la croce di Cristo? Non ci sono prove documentali di ciò. La tradizione della Chiesa collega la Croce di Cristo con la storia del peccato involontario e del pentimento del giusto antenato Lot. Non ci soffermeremo su questo in dettaglio. Le profezie che Cristo sarà crocifisso su un albero in tre parti, di cui si parla forse nella Bibbia, in quelle pagine in cui è narrato il giusto Lot, e le indicazioni che questi tre tipi di legno sono sacri, troviamo nei libri di l'Antico Testamento. Il profeta Isaia dice: "La gloria del Libano verrà a te, cipresso e pevg (pino) e insieme un cedro, per decorare il luogo del mio santuario, e glorificherò il mio sgabello dei piedi" (Isaia 60,13). Nel culto ortodosso, questa profezia si riferisce, in particolare, all'Onorevole Albero della Croce di Cristo (la terza paremia all'Esaltazione della Croce). La Croce di Cristo è chiamata cipresso, pevga e cedro: "Come un cipresso, misericordia, come un cedro, fede profumata, come un cedro che porta il vero amore, inchiniamoci alla Croce del Signore, su di essa glorifichiamo il Redentore che è stato inchiodato» (Triodion quaresimale, mercoledì della quarta settimana, Mattutino, canone alla Preparazione, canto 7). Cedro e cipresso sono citati tra gli alberi del paradiso nel libro del profeta Ezechiele (31; 8). Questi tipi di alberi furono usati nella costruzione del tempio di Gerusalemme. Preparandosi alla costruzione della Casa del Signore, Salomone chiese a Hiram, re di Tiro: "Mandami cedri, cipressi e alberi cantori del Libano" (2 Cron. 2.8).

Alcuni teologi, compreso il santo giusto giovanni Kronstadt, dubitano che la Croce di Cristo sia stata realizzata appositamente per l'esecuzione del Salvatore da un tre parti incredibilmente antico, ad es. tre diverse specie di legno che sono cresciute insieme. Molto probabilmente, il pensiero della Chiesa su tre specie di alberi - pino, cedro e cipresso, da cui è stato fatto lo strumento dell'uccisione di Gesù Cristo, è che per la Croce stessa, le ragazze con l'iscrizione di Pilato e le suole fossero costituito da diverse specie arboree.

Quasi sempre, i condannati erano costretti a portare questo strumento di esecuzione nel luogo della sua esecuzione. La croce portata dal Signore era molto pesante: il Salvatore cadde sotto il suo peso. Coloro che furono crocifissi sperimentarono una sofferenza incredibile. Erano ancora più terribili dalla consapevolezza che solo la morte, che non è venuta per molto tempo, può liberare una persona da queste sofferenze. I giustiziati furono tormentati dalla sete, ma i guerrieri che li proteggevano non diedero acqua e, dopo aver piantato una spugna su una lancia, la saturarono con aceto misto a bile amara e la portarono alle labbra delle vittime ...

Dopo il tormento della croce, il Signore ha rinunciato al suo fantasma sulla Croce - è morto. I soldati furono sorpresi dalla Sua rapida morte. Per metterlo alla prova, colpirono con la punta acuminata di una lunga lancia nel punto in cui si trovava il cuore dell'uomo-dio. La lancia trafisse il corpo puro di Cristo e sangue e linfa sgorgarono dalla ferita. A causa di circostanze importanti, altre due persone che furono crocifisse con Gesù furono messe a morte; i corpi furono rimossi dalle croci e le croci stesse furono gettate a terra, gettate dalla montagna nel fosso.Gli imperatori pagani e la malizia degli ebrei cercarono di distruggere completamente in una persona i ricordi di eventi sacri e luoghi sacri dove nostro Signore Gesù Cristo ha sofferto per gli uomini ed è risorto. Il Santo Sepolcro e il Golgota furono coperti di terra e sul sito della collina artificiale fu eretto un tempio pagano. Successivamente furono anche sepolti sotto uno spesso strato di terra. La scoperta della Croce del Signore è avvenuta dopo la fine della persecuzione del cristianesimo da parte degli imperatori pagani, solo trecentoventisei anni dopo la crocifissione del Salvatore.

La Croce vivificante, la Vera Croce, la Croce del Signore, l'Albero vivificante_ croce, sulla quale Gesù Cristo fu crocifisso. È uno degli strumenti della Passione di Cristo e appartiene alla principale santuari cristiani.
L'origine dell'Albero vivificante ci porta ai lontani tempi biblici dell'Antico Testamento. La base della storia sull'origine del materiale per la Croce vivificante è collegata alla caduta di Lot. Lot è il nipote del patriarca Abramo (figlio di Aran).

	Giusto Abramo

La genealogia di Abramo risale a Sem (Gen. 11. 10-26), suo padre era Terah, che ebbe figli: Abramo, Nahor, Aran (Gen. 11.26). Si comincia con Abramo nuovo stadio La "storia sacra" del dopodiluvio: al precedente corso dell'economia di Dio si contrappone il nuovo inizio della storia con Abramo (cfr Gn 11,4 e Gn 12,2).
Abramo viveva nel paese dei Caldei, non lontano da Babilonia. Lui, con tutta la sua famiglia, ha mantenuto Vera fede in Dio. Era ricco, aveva molti armenti, argento e oro, e molti servi; ma non aveva figli e ne soffriva.
Dio ha scelto il giusto Abramo per preservare la vera fede, attraverso la sua posterità, per tutta l'umanità. E per proteggere lui e la sua progenie dal suo popolo pagano nativo (perché tra i nativi - i pagani era prima possibile imparare l'idolatria), Dio apparve ad Abramo e disse: "Esci dalla tua terra e dalla casa di tuo padre alla terra che ti mostrerò... produrrò da te Grandi persone e io ti benedirò e magnificherò il tuo nome... E tutte le tribù della terra saranno benedette in te ", cioè in questa nazione - nella sua progenie, nel tempo nascerà il Salvatore del mondo promesso al primo popolo, che benedirà tutti i popoli della terra .
Abramo aveva allora settantacinque anni. Egli obbedì al Signore, prese sua moglie Sara, nipote di Lot e tutti i beni che avevano acquistato, tutti i suoi servi, e si trasferì nel paese che il Signore gli aveva mostrato. Questa terra si chiamava Canaan ed era molto fertile. I Cananei allora vivevano lì. Era una delle nazioni più malvagie. I Cananei erano i discendenti di Canaan, figlio di Hamov. Qui il Signore apparve di nuovo ad Abramo e disse: "Tutto il paese che vedi lo darò a te e alla tua discendenza". Abramo costruì un altare e offrì a Dio un sacrificio di ringraziamento.
Dopo di che, la terra di Canaan cominciò ad essere chiamata la terra promessa, cioè la terra promessa, poiché Dio aveva promesso di darla ad Abramo e ai suoi discendenti, ora si chiama Palestina. Questa terra si trova sulla costa orientale mar Mediterraneo, e nel mezzo scorre il fiume Giordano.
Quando le greggi di Abramo e di Lot si moltiplicarono fino ad ammassarsi e c'erano continue dispute tra i loro pastori, allora decisero di disperdersi amichevolmente.
Abramo disse a Lot: “Non ci sia contesa tra di noi, poiché siamo parenti. Non è tutta la terra davanti a te? Separati da me; se tu sei a destra, io sono a sinistra".
Lot scelse la Valle del Giordano e si stabilì a Sodoma. E Abramo rimase a vivere nel paese di Canaan e si stabilì vicino a Hebron, vicino alla foresta di querce di Mamra.

	Dalla quercia mamri

Là, presso la quercia di Mamre, piantò la sua tenda e costruì un altare al Signore. Questa quercia di Mamri cresce ancora in Palestina, vicino alla città di Hebron.
Poco tempo dopo che Lot si era stabilito a Sodoma, il vicino re di Elam attaccò Sodoma, sconfisse la città e fece prigionieri persone e proprietà. Lot era tra i prigionieri.
Abramo, saputo questo, radunò immediatamente i suoi servi (318 persone), invitò i vicini ad aiutare, raggiunse il nemico, lo attaccò e combatté tutte le spoglie.
Quando Abramo tornò, fu accolto con trionfo. Melchisedec, che era sacerdote del Dio Altissimo e re di Salem, portò ad Abramo pane e vino e lo benedisse.
Non si sa nulla di Melchizedek - la sua origine e morte. Il nome Melchizedek significa il re di giustizia; la parola Salim significa pace. Melchisedec rappresentava Gesù Cristo: come Melchisedec era sia sacerdote che re, così Gesù Cristo è il Sommo Sacerdote e Re. Quanto a Melchisedec, non è indicato né l'inizio né la fine della sua vita - sembra vivere per sempre, - quindi Cristo è il Dio eterno, Re e Sommo Sacerdote; e chiamiamo Gesù Cristo il Sommo Sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec. E come nostro Signore Gesù Cristo ci ha dato il suo corpo e sangue sotto le spoglie del pane e del vino, cioè S. il sacramento, così Melchisedec, che rappresenta il Salvatore, portò pane e vino ad Abramo e, come l'anziano, benedisse Abramo.
Abramo ricevette con riverenza la benedizione da Melchisedec e gli diede un decimo del suo bottino.
(vedi la Bibbia, libro "Genesi": capitoli 12, 14, 15, 16, 17). Ma tornando a Lot, come detto sopra, si stabilì nella città di Sodoma. Al tempo di Abramo, Sodoma era una città fiorente e ricca, ma poiché gli abitanti «erano malvagi e molto peccatori» (Gn 13,13), «il Signore fece piovere zolfo e fuoco dal Signore su Sodoma e Gomorra dal Signore dal cielo e distrusse queste città e tutta l'area circostante e tutti gli abitanti di queste città e [tutta] la crescita della terra ”(Genesi 19: 24-25).
Lot era l'unico abitante di Sodoma di cui il Signore ebbe pietà per la sua giustizia e gli disse di condurre la sua famiglia fuori dalla città condannata.

Subito dopo che Lot e la sua famiglia erano fuggiti dalla città, fuoco e zolfo sgorgarono dal cielo e ogni cosa fu bruciata. Dio disse loro di non guardare indietro a ciò che stava accadendo alle città, ma la moglie di Lot disobbedì al divieto, si voltò a guardare la città morire nei ruscelli infuocati e si trasformò immediatamente in una statua di sale.
Ma il peccato colse ancora Lot dopo la morte di Sodoma. Per ignoranza, peccò con le sue stesse figlie, che trattarono il padre in modo così crudele da non rimanere senza figli. Svegliandosi e rendendosi conto del suo peccato, andò da Abramo per il pentimento.
Per espiare questo peccato, sant'Abramo gli diede tre meravigliosi bastoni. Lo stesso patriarca li ricevette alla vigilia della morte di Sodoma e Gomorra. Il Signore li lasciò, apparendo a lui e Sara sotto forma di tre angeli nella foresta di querce di Hebron a Mamre. Abramo comandò a Lot di piantare questi bastoni e di innaffiarli con acqua, e quando appariranno le foglie, l'albero prenderà vita - questo sarà un segno del suo perdono. Per 40 anni Lot sopportò grandi fatiche come punizione per il peccato di incesto. Ogni mattina camminava con il suo asino ben oltre l'acqua e solo la sera tornava a valle. Il diavolo interferiva con lui in ogni modo possibile, assumendo l'aspetto di vagabondi in arrivo, chiedendo da bere. Ma, tuttavia, ogni volta Lot portava almeno un po' di preziosa umidità. Ciò continuò fino a quando un albero insolito nacque da tre doghe: né un cipresso, né un cedro, né un peong, e l'Albero in generale è l'Albero della Vita. Aveva un unico tronco con tre divisioni in cima - un albero trino - l'immagine della Trinità. Lot si rese conto che il suo peccato era stato perdonato. E l'albero crebbe molto bello.

Nel 965 a.C. salì al trono il terzo re del popolo d'Israele, Salomone. Accettando il regno, Salomone, come dice la Bibbia, non chiese al Signore né lunga vita, né ricchezza, né vittorie, ma solo “un cuore razionale” per giudicare il popolo di Dio e distinguere tra bene e male. E il Signore gli diede una tale saggezza che nessuno aveva prima e nessun altro avrà. Questo fu l'unico periodo della storia in cui fiorì il regno di Israele.
Nel quarto anno del suo regno, Salomone iniziò a costruire il Tempio di Gerusalemme. Per la sua costruzione fu utilizzato principalmente il cedro del Libano, che fu trasportato via mare a Giaffa, e poi inviato via terraferma a Gerusalemme. Tuttavia, i costruttori hanno utilizzato volentieri anche il legname locale, se adatto all'opera. Fu allora, secondo la leggenda, che il misterioso albero di Lot fu abbattuto, ma non potevano attaccarlo, perché l'albero cambiava costantemente di dimensioni: diminuiva, poi aumentava. E, attribuendo ciò al peccato di Lot, decisero che era stato rifiutato da Dio, e lo gettarono nel fonte di Siloe, nel quale una volta all'anno entrava l'Angelo del Signore, agitando le acque del fonte, guarendo i malati.. Una volta all'anno, l'Angelo del Signore entrava nel fonte e disturbava l'acqua - per lavare il sacro tronco. Il primo che si immerse nell'acqua dopo ricevette la guarigione. Dopo l'arresto di Cristo, l'albero emerse dalle acque della piscina. Decisero di ricavarne la Croce per la crocifissione di Gesù Cristo, vale a dire il pilastro portante verticale. Non è un caso che gli ebrei abbiano preso questo particolare albero per la crocifissione di Cristo. Prima si stava avvicinando Grande sabato, e non c'era nessuno e non c'era tempo per preparare i registri. Ma anche questa non è la cosa principale. La cosa principale è che dopo nove secoli di permanenza nell'acqua, è diventata più pesante di un sasso. Questo albero è stato scelto per infastidire ancora di più il Salvatore.

Il luogo del ritrovamento della Croce si trova nella cappella laterale del Ritrovamento della Croce della Chiesa della Resurrezione di Cristo a Gerusalemme, in una ex cava. È contrassegnato da una lastra di marmo rosso incastonata nel pavimento con l'immagine di una croce ortodossa, la lastra è circondata su tre lati da una recinzione metallica e la Croce è stata conservata qui per la prima volta. Nella cappella del Ritrovamento della Croce dal sottosuolo Chiesa Armena S.Elena è scesa da 22 gradini metallici, questo è il punto più basso e più orientale della Chiesa del Santo Sepolcro, due piani più in basso rispetto al livello principale. Nella cappella del Ritrovamento della Croce, c'è una finestra sotto il soffitto vicino alla discesa, che segna il luogo da cui Elena osservava l'avanzamento degli scavi e lanciava denaro per premiare coloro che lavoravano. Questa finestra collega la cappella all'altare della chiesa di Sant'Elena. Oggi, nel luogo dove fu trovata la Croce vivificante del Signore, c'è una lastra di marmo, che segna il luogo stesso in cui la Croce fu custodita per la prima volta. Una piccola lastra funge sia da luogo di culto che da "candelabro": su di essa i pellegrini accendono candele bianche di Gerusalemme. Secondo una delle leggende, Sant'Elena lasciò la maggior parte della Croce acquisita del Signore a Gerusalemme, e il resto - insieme al titolo scoperto, chiodi e spine dalla corona di spine, così come la terra dal Calvario - prese con lei a Roma per conservare questi grandi santuari nel palazzo Sessoriano, che le serviva da residenza. Se tutta la Palestina, consacrata dalla vita del nostro Salvatore in essa, allora il più grande santuario di questa terra santa è per tutti i cristiani ortodossi il Golgota - il luogo della crocifissione e morte in croce Cristo per la salvezza delle persone. Tutta la sua vita è stata un'ascesa al Calvario, alla grande impresa dell'obbedienza alla volontà del Padre celeste e all'opera di redenzione per il genere umano. E anche allora, quando gli angeli, alla nascita del Salvatore, cantarono "gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace sulla terra", glorificarono il Golgota - la sofferenza e la morte di Cristo. Sì, tutta la vita di Cristo, dalla mangiatoia di Betlemme al suo ultimo respiro, al grande "finito", è il portare la sua croce da parte del Salvatore sul Golgota e, infine, l'accettazione della croce sul Golgota. Qui, quando si compiva un'azione malvagia, segnata da una meravigliosa oscurità, il Sole Divino splendeva, gettando i suoi raggi salvifici e vivificanti su tutta l'umanità; qui finì la notte dell'Antico Testamento e cominciò a risplendere il giorno radioso del Nuovo Testamento, in una parola, qui, sul Calvario, con la morte del Salvatore, le porte del nuova vita e nei palazzi della vita eterna. Tutto questo per il cuore e la mente cristiana è associato al sacro nome del Golgota, con il luogo più sacro crocifissione del nostro Salvatore. E cattivo è quel cristiano, il cui cuore non batte di riverente gioia al nome del Golgota, al ricordo del Golgota! Ora il Calvario è salito da due ripide scale di 18 gradini ciascuna, poiché il Calvario si trova sopra il livello del tempio. Questa collina (Golgota) è un'area di 21,5 arsh. lunghezza e larghezza ed è diviso da due pilastri in due parti, formando due altari laterali (cappelle): l'altare laterale della Crocifissione (erezione della Croce del Signore), appartenente ai Greci, e la cappella del Prolungamento alla Croce, appartenente ai Latini.
L'altare laterale della crocifissione (a nord) è riccamente decorato con preziosi dipinti e mosaici. Nelle profondità di questa cappella su una parte prominente roccia antica tre depressioni, secondo la leggenda, indicano la posizione delle croci del Salvatore e di due ladroni. Questi recessi si trovano a forma di triangolo, nei due angoli inferiori dei quali sono i luoghi delle croci dei ladri, e nel posto superiore della Croce del Salvatore, che è leggermente più basso (in superficie) in relazione ai primi due. Luogo della croce del ladrone crocifisso da mano destra Il Salvatore (il buon ladro, chiamato il ladro giusto tra gli arabi), si trova all'angolo nord del triangolo, il posto della croce del ladro sinistro è a sud e la Croce del Salvatore - a ovest. L'apertura della Croce di Cristo è di 0,5 arsh. profondità e 0,25 arsh. di diametro; è incorniciato in argento. I fori delle croci dei ladroni sono posati e i loro posti sono indicati solo da cerchi neri sul marmo. Nella nicchia orientale della cappella, c'è un altare marmoreo aperto su quattro gambe sopra la nicchia che segna il luogo della Croce del Signore. Ns. Croce con l'immagine del Crocifisso e ai lati - immagini della Madre di Dio e Giovanni il Teologo. Questo posto è sempre illuminato da lampade e candele. Ad una distanza di circa due arsh. a sud del foro della croce del brigante sinistro c'è una famosa spaccatura storica della roccia ricoperta da una tavola d'argento e sotto da un reticolo di rame, secondo la leggenda, formato al momento della morte del Salvatore. Questa fessura esisteva già nel IV secolo. Cirillo di Gerusalemme ha indicato i grandi eventi che hanno avuto luogo qui. Sotto l'altare laterale del crocifisso si trova la cappella di Adamo, dove, secondo la leggenda, il primo uomo fu sepolto e risorto con il sangue di Cristo, che scorreva sul suo cranio attraverso una fessura della roccia.

Adoriamo la Tua Croce, Maestro, e santa resurrezione Glorifichiamo il tuo!

Inno alla Croce

Guarda la Sacra Croce di Cristo
E ricorda come ha sofferto Cristo.
Egli è Dio e Re, come un umile schiavo,
Ha sofferto per noi il tormento.
Davanti a noi c'è un'immagine terribile
I cieli tremano di paura:
La Palestina è abbracciata con malizia, -
Dimenticato da Dio miracoli.
Ecco il Pretore. sulle alture
Pilato crea un giudizio astuto,
E prima di lui nell'umiliazione
Il giusto sofferente si alza!
In una corona di spine, in una veste di porpora,
Il sangue trasuda dalle ulcere sulla fronte.
Un bastone di profanazione nella mano destra,
Ma Lui è tutto gioia, tutto è Amore
La corte è senza legge e ingiusta
I figli peccatori lo fanno.
Uno spirito malvagio abbracciò le loro anime,
I cuori sono oscurati dalle passioni.
Alza la voce dolente del singhiozzo:
"Oh! La mia luce! Oh, figlio mio!" Ed è in un amore indicibile
La folla infuria, in delirio
Grida: "Crocifiggilo, crocifiggilo!"
Pilato rispose sgomento:
"Non sono colpevole di questo Sangue."
E ora, inchiodato all'Albero,
Tra i due rapinatori impicca
Il giudice stesso, ma condannato,
Per il peccato umano, Egli sopporta tutto.
A quell'ora tutto tremava di paura,
Il sole è sbiadito sulla terra,
Il velo è stato strappato in due
E tutto era nascosto in una terribile oscurità.
Abbiamo anche un'immagine terribile:
La Vergine singhiozza - la Madre di Cristo,
E con lei - Maria Maddalena,
Accovacciato ai piedi della Croce.
Sfinito, il Santissimo,
chinando il capo verso la Croce,
Ho gridato al Padre celeste,
E la mansuetudine è tutta pazienza,
Ho pregato di perdonare i cattivi.

Il materiale è stato preparato dal capo del PS sulla base di viaggi di pellegrinaggio NS. Malinovskaya

Giusto Abramo

L'apparizione della Santissima Trinità ad Abramo a Hebron

Secondo questa leggenda, quando pianta uno degli alberi del paradiso, Dio dice a Sataniel: "Qui sarà il mio corpo e l'albero servirà per il tuo esilio". Quando Sataniel rigettò Dio, quindi, venuto a guardare l'albero della conoscenza del bene e del male, fu espulso dal suo misterioso potere dal paradiso e il diavolo divenne prima nero. L'albero crebbe in tre tronchi, chiamati i tronchi di Adamo, Eva e del Signore (al centro). Dopo l'espulsione delle prime persone dal paradiso, l'albero si disintegrò e solo una parte del Signore rimase al suo posto. Parte di Adamo cadde nel Tigri e fu portata dall'acqua nella terra di Madian, e parte di Eva cadde a Merrah durante il Diluvio. Da queste due parti, secondo la leggenda bogomila, fu ricavata la Croce per la crocifissione di Gesù Cristo.

"Leggenda d'oro"

Questo testo della leggenda sulla Croce vivificante è stato conservato in Occidente come parte della "Leggenda d'oro", in Oriente è noto solo da alcuni manoscritti greci.

La base della storia sull'origine del materiale per la Croce vivificante è presa dall'apocrifo "Vangelo di Nicodemo". Racconta che quando Adamo stava per morire, suo figlio Seth si recò alle porte del Paradiso per ricevere l'olio del perdono e ungere con esso il corpo di suo padre. Tuttavia, l'Arcangelo Michele che apparve, disse che l'olio del perdono sarebbe stato dato al mondo intero in 5500 anni (la profezia della venuta di Cristo) e diede a Seth un ramo dell'albero della conoscenza del Bene e del Male, il frutto di cui Adamo ha gustato durante la caduta. Dopo aver consegnato il ramo, l'arcangelo disse: "Se puoi far rivivere questo frutto secco, allora sarà guarito".

Tornato a casa, Seth trovò Adamo morto e gli mise in bocca un ramo secco (secondo altre versioni, Seth mise una ghirlanda tessuta da questo ramo sulla testa di Adamo, oppure fu fatto da Adamo stesso, che era ancora vivo al momento della morte di Seth Restituzione). Da esso spuntò quindi un albero di tre tronchi fusi, che continuò a crescere per millenni fino ai tempi del re Salomone.

Questo re, dopo aver tagliato un albero, tentò di usarlo nella costruzione del tempio di Gerusalemme, ma non si adattava a causa delle sue dimensioni. Il legname è stato utilizzato per la costruzione del ponte. Quando la regina di Saba, nota per la sua saggezza, fece visita a Salomone, si inginocchiò davanti all'albero. Dopo essersi inchinata, predisse che il Salvatore del mondo sarebbe stato appeso a questo albero, e quindi la rovina e la fine sarebbero arrivate al regno dei Giudei. Poi, invece di calpestare un albero, attraversò il ruscello a piedi nudi. Spaventato, Salomone ordinò di seppellire il legname.

Il legno è stato ritrovato durante la costruzione di una vasca per l'abluzione degli animali sacrificali. Tuttavia, l'acqua in essa contenuta divenne famosa per la guarigione e fu trasformata in un bagno curativo (il fonte battesimale di Siloe). Dopo l'arresto di Cristo, l'albero emerse dalle acque della piscina. Decisero di ricavarne la Croce per la crocifissione di Gesù Cristo, vale a dire il pilastro portante verticale. La traversa, la placca e il piede sono stati realizzati con diversi tipi di alberi. Secondo la leggenda, la Croce è stata assemblata con legno di palma, cipresso, cedro e ulivo.

apocrifi russi

Nell'apocrifo russo "La Parola dell'Albero della Croce" (-XVI secolo), viene data la storia dell'Albero della Croce, simile alla "Leggenda d'oro" europea, con l'aggiunta di leggende su Mosè e Lot. Tuttavia, la regina che è venuta a Salomone è chiamata la Sibilla. Ella, venuta a guardare l'albero buttato via da Salomone, vi si sedette e fu bruciata dal fuoco. Poi ha detto: "Oh dannato vecchio", e le persone in piedi vicino esclamarono: "Oh, benedetto altro, il Signore sarà crocifisso su di esso!"... Inoltre, la "Parola dell'Albero della Croce" riporta che l'albero della leggenda di Mosè (vedi sotto) fu usato per fare una croce per la crocifissione del Ladro Pazzo.

Negli apocrifi russi, la regina di Saba è spesso chiamata Sibilla e in diverse fonti le viene attribuita una profezia sul destino dell'albero che Salomone rifiutò durante la costruzione del tempio:

Altre leggende

• Relativo a Mosè:

La leggenda si basa sulla storia del mormorio popolare alla fonte salata e amara di Merrah () descritta nell'Antico Testamento. Ci sono due versioni di questa trama negli apocrifi. In primo luogo, Mosè piantò un albero portato dal paradiso durante il diluvio sulla riva della sorgente (vedi la leggenda bogomil sull'albero di Eva). Il secondo - l'angelo diede a Mosè i rami di tre alberi: aloe, cedro e cipresso e ordinò, intrecciandoli insieme come simbolo della Santissima Trinità, di piantarli sulla riva. In entrambe le versioni della leggenda, l'ulteriore destino dell'albero cresciuto corrisponde alla storia con il re Salomone descritta nella "Leggenda d'oro".

• Lotto correlato:

Questa leggenda descrive l'origine dell'albero per la croce del pio ladrone, tuttavia, in una serie di varianti, è associata anche l'origine della Croce vivificante. Secondo la leggenda, Seth ricevette da un angelo non solo un ramo dell'albero della conoscenza del bene e del male, ma anche un altro, che Seth in seguito accese sulle rive del Nilo, e bruciò a lungo con un fuoco inestinguibile . Quando Lot peccò con le sue figlie, Dio gli disse di piantare tre fuliggine da quel fuoco per la redenzione e innaffiarle finché non crescesse un grande albero. Questo albero serviva per realizzare la croce del pio ladrone, oppure, seguendo il percorso descritto nella "Leggenda d'Oro", diventava il materiale per la Croce vivificante.

Monastero della Santa Croce a Gerusalemme nel luogo dove, secondo la leggenda, crebbe l'albero della Croce

C'è anche una seconda leggenda sull'origine dell'albero per la Croce, associata a Lot. Quando Dio apparve ad Abramo a Mamre sotto forma di tre angeli, gli lasciarono tre dei loro bastoni prima di partire per Sodoma. Abramo li diede a Lot dopo la sua caduta con le sue figlie, ordinando che fossero piantati nelle vicinanze di Gerusalemme e che li irrigassero con l'acqua del Giordano. Lot, cercando di espiare il suo peccato, adempì l'incarico di Abramo: piantò bastoni nella valle, portò lui stesso l'acqua dal Giordano, combatté con Satana, che lo tentò attraverso i pensieri. Le doghe germogliarono e crebbero in un albero trino pino-cipresso-cedro. Inoltre, il destino dell'albero ripete la storia descritta nella "Leggenda d'oro".

Il Monastero ortodosso della Santa Croce, uno dei più antichi di Gerusalemme, secondo la leggenda, fu costruito dove Lot piantò l'albero della Croce. Un cerchio d'argento nella cappella dietro l'altare maggiore della chiesa del monastero segna questo luogo, venerato come sacro.

Trovare la croce

L'affermazione della croce(prima della Crocifissione di Cristo). Intorno al 1497 (?), Scuola di Rostov (?) Dalla Cattedrale dell'Assunzione del Monastero Kirillo-Belozersky.

Testimonianze degli storici della Chiesa

Storici della Chiesa dei secoli IV-V

Il successivo ciclo di leggende, che parla già dell'acquisizione di una reliquia storica della chiesa - la Croce, generalmente accettata dai credenti come Vera, risale al 326, quando, come si crede, fu trovata dalla santa Imperatrice Elena (madre di imperatore Costantino il Grande) durante il suo viaggio a Gerusalemme, intrapreso a scopo di pellegrinaggio e ricerca di reliquie cristiane:

... il divino Costantino inviò la beata Elena con tesori per trovare la croce vivificante del Signore. Il patriarca di Gerusalemme, Macario, salutò la regina con il dovuto onore e insieme a lei cercò l'albero vivificante desiderato, dimorando in silenzio e diligenti preghiere e digiuni.

Questa storia è descritta da molti autori di quel tempo: Ambrogio di Mediolan (c. 340-397), Rufino (345-410), Socrate Scolastico (c. 380-440), Teodoreto di Ciro (386-457), Sulpicio Nord (c. 363-410), Sozomenom (c. 400-450).

Il primo storico della chiesa Eusebio di Cesarea (c. 263-340) nella sua opera "La vita di Costantino" riporta in dettaglio la scoperta della "tomba divina", ma non menziona nemmeno il ritrovamento della croce vivificante, o la partecipazione della regina Elena a questo evento. Secondo la sua storia, la grotta dove fu sepolto Cristo fu trovata durante la lotta con i templi pagani. Quando, per ordine di Costantino, il tumulo del tempio fu abbattuto al "voluttuoso demone dell'amore" (cioè la dea Venere), allora "improvvisamente, nelle profondità della terra, al di là di ogni aspettativa, apparve uno spazio vuoto , e poi il Segno onesto e santissimo della risurrezione salvifica. Allora la grotta più sacra divenne per noi l'immagine del Salvatore che tornò in vita». Eusebio non specifica quale fosse il segno. Secondo Eusebio, la regina Elena eresse una chiesa a Betlemme vicino a un'altra grotta, dove Cristo nacque nella carne.

Per la prima volta nei testi superstiti, la storia dell'acquisizione della Croce appare in forma espansa ad Ambrogio di Mediolan nel 395. In "The Word on the End of Theodosius", racconta come la beata Elena ordinò di scavare al Calvario e vi trovò 3 croci. Secondo l'iscrizione "Gesù di Nazareth, Re dei Giudei", trovò la vera Croce e si inchinò ad essa. Trovò anche i chiodi con i quali il Signore era stato crocifisso, e mise uno di essi in una briglia e l'altro in un diadema.

Una storia simile è raccontata nel capitolo 10 della Storia della Chiesa di Rufino, che è una traduzione latina di un frammento dell'opera omonima di Gelasio di Cesarea. Il perduto testo greco originale di Gelasio risale al 390 circa e può essere considerato il primo resoconto noto dell'acquisizione della Croce da parte di Elena. Questa storia è generalmente vicina alla storia di Ambrogio, ma contiene un inserto con la guarigione miracolosa di una donna morente - una "testimonianza divina" che ha confermato l'iscrizione sulla croce. Secondo Rufino, la Croce sarebbe stata trovata nel luogo dell'esecuzione di Cristo, mascherata da una statua di Venere. Elena costruisce un tempio in questo luogo e invia i chiodi trovati a suo figlio.

Nella forma più sviluppata, la leggenda dell'acquisizione della Croce appare in Socrate Scolastico e Sozomene. Lo stesso Socrate informa della fonte sulla storia del ritrovamento della croce: "Anche se l'ho scritto per sentito dire, quasi tutti gli abitanti di Costantinopoli parlano dell'autenticità di questo evento". Le opere di questi storici hanno costituito la base per le successive descrizioni dell'acquisizione della Croce vivificante (in particolare, nella "Cronografia" dello storico bizantino Teofane (760-818)).

Sulla base di queste testimonianze storiche con l'aggiunta di fonti apocrife, la storia del ritrovamento della Croce vivificante fu inclusa da Yakov Voraginsky nella sua "Leggenda d'oro", molto conosciuta in Occidente.

Data di acquisizione della Croce

La data esatta in cui Helen ha acquisito la Croce è controversa. La data più comune fornita da Socrates Scholastic è 326. Socrate non nomina l'anno in cui avvenne l'acquisizione della croce, ma nella sua "Storia della Chiesa" il racconto dell'evento va subito dopo la menzione della celebrazione del 20° anniversario del regno di Costantino (25 luglio 326 ). L'orientalista Giuseppe Assemani (direttore della Biblioteca Vaticana) nel XVIII secolo credeva che la Croce fosse stata trovata da Elena il 3 maggio 326 (secondo il calendario giuliano).

Il teologo russo, il professor M.N. Skaballanovich, sulla base della cronaca alessandrina del VI secolo, attribuisce l'acquisizione della Croce a 320. Allo stesso tempo, è categoricamente in disaccordo con la datazione di questo evento al 326, poiché secondo una serie di dati, Sant'Elena morì nel 325, e non in, come si credeva in precedenza.

Sito di scavo

Trovare la Croce di Sant'Elena, 1516-1533

Tutte le poche indicazioni degli storici più vicine nel tempo alla ricerca si riducono al fatto che le croci sono state ritrovate non lontano dal Santo Sepolcro, ma non nel Sepolcro stesso. E sebbene ci fosse una prescrizione rituale ebraica che richiedeva che l'albero su cui qualcuno era stato crocifisso fosse sepolto insieme al giustiziato, non poteva essere eseguito dai riverenti discepoli di Cristo, non gli avrebbero messo lo strumento di esecuzione nel Sepolcro come criminale.

C'era la possibilità che tutte e tre le croci usate nell'esecuzione quel giorno potessero essere sepolte vicino al luogo della crocifissione. Sozomen nella sua opera avanza la seguente ipotesi sul possibile destino della Croce dopo la rimozione del corpo di Gesù da essa: "I soldati, come narra la storia, prima trovarono Gesù Cristo morto sulla croce e, dopo averlo rimosso, Lo diede per la sepoltura; poi, con l'intenzione di affrettare la morte dei ladroni crocifissi da ambo le parti, si spezzarono le gambe, e le stesse croci furono gettate una dopo l'altra, a caso».

Eusebio di Cesarea, "Vita di Costantino"... III, 36

Moneta dell'imperatore Antonino Pio, coniata a Cesarea palestinese, raffigurante una statua di Venere nel suo tempio di Gerusalemme

Statua di Sant'Elena nella cappella del Ritrovamento della Croce, a sinistra del luogo dove fu trovata

Socrate lo Scolastico cita anche la posizione del Santo Sepolcro sul luogo del Santo Sepolcro, Socrate Scolastico cita nella sua opera, riferendo che tutta Gerusalemme è caduta nella desolazione: “Coloro che sono sapienti in Cristo hanno onorato questa tomba fin dal tempo di la passione; e quelli che fuggivano da Cristo seppellirono quel luogo e, dopo aver edificato su di esso il tempio di Afrodite, eressero un idolo per distruggere la stessa memoria del luogo».

Il Tempio di Venere a Gerusalemme esisteva. Fu costruito negli anni '30 dall'imperatore Adriano, il che provocò una rivolta tra la popolazione locale. Si ritiene che le monete coniate durante il regno dell'imperatore Antonino Pio a Cesarea palestinese rappresentino una statua di Venere la Vittoriosa, in piedi nel suo tempio a Gerusalemme. Teofane cita anche il fatto della costruzione del tempio di Afrodite sul luogo del Santo Sepolcro: “Dopo di ciò, poco dopo, Dio indicò a Macario il luogo dove fu costruito il tempio dell'impura Afrodite e fu eretta la sua statua. Elena, incoronata da Dio, secondo il suo potere regale, ordinò immediatamente a una grande moltitudine di artigiani di scavare al suolo e ripulire il sito del tempio di Afrodite, costruito per molto denaro nell'antichità da Elio Adriano."

Il luogo del ritrovamento della Croce si trova nella cappella laterale del Ritrovamento della Croce della Chiesa della Resurrezione di Cristo a Gerusalemme, in una ex cava. È contrassegnato da una lastra di marmo rosso incastonata nel pavimento con l'immagine di una croce ortodossa, la lastra è circondata su tre lati da una recinzione metallica e la Croce è stata conservata qui per la prima volta. Dalla chiesa sotterranea armena di Sant'Elena, 22 gradini di metallo scendono alla cappella del Ritrovamento della Croce, questo è il punto più basso e più orientale della Chiesa del Santo Sepolcro, due piani più in basso rispetto al livello principale. Nella cappella del Ritrovamento della Croce, c'è una finestra sotto il soffitto vicino alla discesa, che segna il luogo da cui Elena osservava l'avanzamento degli scavi e lanciava denaro per premiare coloro che lavoravano. Questa finestra collega la cappella all'altare della chiesa di Sant'Elena.

Eusebio di Cesarea ha scritto degli scavi del Santo Sepolcro in modo più dettagliato, ma riferisce solo di una tomba-grotta. In effetti, almeno due di loro sono stati trovati durante gli scavi. La seconda grotta è una cripta scavata nella roccia monolitica con due nicchie funerarie del periodo del Secondo Tempio. Questa cripta fu inclusa nella Chiesa del Santo Sepolcro durante la costruzione e oggi è visibile nella Cappella Siriana, 17 metri in linea retta a ovest del Santo Sepolcro. Secondo la leggenda, qui furono sepolti i discepoli segreti, i santi Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo. Secondo i ricercatori, durante gli scavi, si sarebbe potuto trovare un piccolo cimitero ebraico, e quando Eusebio arrivò a Gerusalemme, probabilmente gli fu mostrata una sola tomba, che fu identificata come il Santo Sepolcro, e quelle vicine erano già state abbattute o distrutti per selezionare quello necessario.

L'aiuto di Giuda Kyriakos

Secondo la "Leggenda d'oro", Giuda fu uno dei saggi ebrei, il cui antenato fu il primo martire Stefano. Avendo appreso da suo padre la posizione della Croce, dopo l'arrivo di Elena a Gerusalemme, al consiglio degli anziani, dichiarò che la scoperta della Croce avrebbe distrutto la loro religione e privato gli ebrei della loro superiorità sui cristiani. Quindi agli ebrei fu proibito di informare l'imperatrice sul luogo delle reliquie, ma dopo che Elena minacciò di bruciarli vivi, rinunciarono a Giuda. Elena lo gettò in un pozzo asciutto, lo tenne lì per sette giorni, dopo di che «venne in un luogo, alzò la voce e pregò che gli fosse mandato un segno. Immediatamente la terra si mosse in quel luogo, e ne uscì un fumo di una dolcezza così stupefacente che, sentendolo, Giuda batté le mani di gioia ed esclamò: “Veramente, Gesù Cristo, tu sei il Salvatore del mondo!”.

La storia di Giuda si basa sul messaggio di Sozomen su un ebreo ben informato che viveva in Oriente; è diventato parte della leggenda ufficiale sull'acquisizione della Croce, solo in una nuova prospettiva, creata da Jacob Voraginsky. Anche Rufino, Paolino di Nolansky e Sulpicio Sever scrissero di attirare i residenti locali alla ricerca della Croce.Tuttavia, più tardi nel VII secolo, Giovanni di Nicea riferì che la persona che trovò la Croce per Elena fu un certo Ablavio, "uno zelante Christian, una delle persone più eminenti [dell'impero]."

Determinare l'autenticità della croce

Durante gli scavi, accompagnati dall'apparizione di una fragranza, sono state trovate tre croci: "una è la più benedetta, su cui è appeso Cristo, e le altre, su cui sono stati crocifissi e sono morti due ladroni". Nella definizione della Vera Croce, Elena fu assistita dal Vescovo di Gerusalemme Macario I:

La stessa storia è riportata da Rufino, Teodoreto e Niceforo.Questa versione della definizione della vera Croce divenne la più diffusa in Oriente, e la cita anche il cronista bizantino Teofane (760-818): “A una donna di nobile famiglia, disperatamente malato e mezzo morto, Macario portò tutte le croci, e riconobbe la croce del Signore. Non appena la sua ombra toccò il paziente, il senza vita e immobile per potere divino si alzò immediatamente e glorificava Dio a gran voce. "

In Occidente, una versione più comune del miracolo avvenuto nell'identificazione della Croce vivificante è la storia contenuta nella Leggenda aurea, sulla resurrezione attraverso la deposizione di un morto trasportato dal sito di scavo. Secondo la leggenda armena, la differenza tra la Vera Croce e le altre due era che sbocciava: apparivano fiori su di essa, quindi i famosi khachkar a croce armeni hanno un motivo floreale.

Il ritrovamento della croce, secondo la testimonianza degli storici della chiesa, fece impressione non solo sui cristiani, ma anche sugli ebrei, tanto che alcuni di loro, come Giuda della "Leggenda d'oro", furono battezzati.

Storia apocrifa sulla prima acquisizione della Croce

La storia apocrifa della prima acquisizione della Croce vivificante è contenuta negli "Insegnamenti dell'Apostolo Addai" siriaci, il cui testo integrale è stato conservato in un manoscritto del VI secolo (contemporaneamente frammenti risalenti a sono noti il ​​V secolo). Questo apocrifo collega l'acquisizione della Croce al regno dell'imperatore Tiberio, che, secondo l'apocrifo, il futuro imperatore Claudio "fece la seconda persona nello stato". La moglie di Claudio, chiamata negli apocrifi Protonica (probabilmente il nome è associato all'espressione greca "prima vittoria" (greco antico. ἡ πρώτη νίκη ), che, secondo l'autore dell'apocrifo, avrebbe dovuto sottolineare il primato di questa leggenda in relazione alla storia dell'acquisto della Croce da parte dell'imperatrice Elena), convertita al cristianesimo a Roma attraverso la predicazione dell'apostolo Pietro, ella voleva “vedere Gerusalemme e quei luoghi dove nostro Signore compì le sue opere”.

Protonica portò i suoi due figli e la sua unica figlia in un viaggio. All'arrivo a Gerusalemme, fu accolta con gli onori imperiali, ma su sua richiesta di mostrarle il Calvario e il Santo Sepolcro, l'apostolo Giacomo la informò che erano sotto la sorveglianza dei Giudei, che "non ci permettono di andare lì e prega davanti al Calvario e al sepolcro». Avendo appreso questo, Protonica si incontrò con gli anziani ebrei e ordinò loro di trasferire il Calvario e il Santo Sepolcro ai cristiani, quindi andò lì e trovò tre croci nella tomba. Quando entrò nel sepolcro con i bambini, «la sua giovane figlia cadde e morì senza dolore, senza sofferenza, senza motivo di morte». La morte di sua figlia fu usata per determinare la vera Croce del Signore - Protonica posò in preghiera le croci su sua figlia una per una, e dopo l'imposizione della Vera Croce, sua figlia prese vita e "glorificò Dio, che tornò la sua vita per mezzo della sua croce».

La Croce vivificante fu trasferita da Protonica a Giacobbe, il primo vescovo di Gerusalemme, e più tardi al tempo di Traiano (regnò 98-117) sotto Simone, il secondo vescovo di Gerusalemme, fu sepolta. La regina Elena ha trovato la Croce per la seconda volta.

La leggenda della prima acquisizione della croce esiste solo in siriano e sotto la sua influenza nella letteratura armena. L'immagine di Protonica è stata completamente presa in prestito dall'imperatrice Elena e l'apocrifo stesso è stato utilizzato (in parte dell'incontro di Protonica con gli anziani ebrei) da Yakov Voraginsky quando ha scritto la leggenda aurea. I ricercatori hanno concluso che la leggenda della prima acquisizione della Croce da parte di Protonica è una versione successiva apparsa nella Siria bizantina sotto l'influenza della leggenda greca di Elena e Kyriakos.

La maggior parte degli storici laici moderni, basandosi sulla testimonianza di Eusebio, considerano leggendaria la versione del ritrovamento della Croce da parte di Elena. I sostenitori del carattere leggendario di questa versione notano che le prime menzioni del ritrovamento della Croce da parte di Elena compaiono solo nei testi della fine del IV secolo: un frammento della "Storia Ecclesiastica" di Gelasio di Cesarea (390 circa) , conservata nella traduzione latina di Rufino, e "La Parola sulla morte di Teodosio" di Ambrogio di Mediolan (Anno 395).

Molti studiosi considerano leggendario anche il fatto stesso di ritrovare la Croce durante gli scavi effettuati durante il regno dell'imperatore Costantino. Oltre alla testimonianza di Eusebio, la natura leggendaria di questo fatto può essere indicata dall'assenza di menzione della Croce vivificante nel "Bordeaux Traveler" ( Itinerarium Burdigalense), la più antica guida superstite della Terra Santa, compilata da un anonimo pellegrino di Bordeaux che negli anni visitò i luoghi santi. Il pellegrino informa sulla posizione del Golgota e sulla tomba di Cristo, sulla quale "la basilica fu costruita per ordine dell'imperatore Costantino", ma non dice nulla sulla venerazione della Croce.

Secondo molti autori, il culto della Croce vivificante sorse tra il 333, quando un pellegrino di Bordeaux visitò Gerusalemme, e la metà del IV secolo, quando le prime testimonianze di questo culto, e poco dopo, nella sua stessa lettera all'imperatore Costanzo c'è anche la prima menzione dell'acquisizione della Croce al tempo di Costantino. Per quanto riguarda la leggenda del ritrovamento della Croce da parte di Elena, per molto tempo si è creduto che fosse originario dell'occidente, ma studi recenti hanno dimostrato che le sue origini dovrebbero piuttosto essere ricercate a Gerusalemme nella metà o seconda metà del IV sec. secolo.

Allo stesso tempo, in una serie di opere pubblicate negli ultimi decenni, è stata proposta una nuova giustificazione dell'attendibilità storica della versione del ritrovamento della Croce durante il regno di Costantino, che non è stata però accolta da una parte significativa dei ricercatori.

celebrazioni

Esaltazione della Croce del Signore

In onore dell'acquisizione della Croce, fu istituita la Festa dell'Esaltazione della Croce del Signore, che prese il nome dal fatto che il Vescovo Macario I, affinché tutti i credenti potessero vedere la Croce, eresse (cioè alzata) esso, rivolgendolo a tutti i punti cardinali. Lo stesso fu fatto con la Croce e dopo il suo ritorno nel 629 dalla Persia, dopo 14 anni di prigionia, tornò a Gerusalemme sotto l'imperatore Eraclio.

La festa dell'Esaltazione della Santa Croce vivificante del Signore è celebrata dalle chiese ortodosse e cattoliche il 14 settembre (secondo il calendario giuliano in alcune chiese ortodosse e secondo il calendario gregoriano nel cattolicesimo).

Viene istituita una celebrazione separata per commemorare l'acquisizione della Croce del Signore e dei chiodi da parte della regina Elena. Nella Chiesa ortodossa si svolge il 6 marzo (secondo il calendario giuliano), in Chiesa cattolica- 3 maggio

L'origine degli alberi onesti della Croce vivificante

La festa è celebrata non solo dalla Chiesa russa, ma anche in una serie di altre chiese ortodosse locali autocefale, inclusa quella serba. In Russia, secondo l'attuale Typicon, il 12 (25) ottobre, S. Giovanni Battista; questa festa non ha una sequenza liturgica speciale.

Posizione

Il periodo prima delle Crociate

Secondo Socrate Scolastico, l'imperatrice Elena divise la croce vivificante in due parti: una fu collocata in un deposito d'argento e lasciata a Gerusalemme "come monumento per gli storici successivi", e la seconda fu inviata a suo figlio Costantino, che la collocò nella sua statua, installata su una colonna nel centro della zona di Konstantinova. Le informazioni su questo, secondo lo stesso Socrate, furono scritte da lui "a orecchio" con riferimento alle conversazioni degli abitanti di Costantinopoli.

Il cronista bizantino Teofane nella sua Cronografia descrive la divisione della Croce:

La parte della Croce rimasta a Gerusalemme è rimasta lì per molto tempo ed è stata esposta per il culto del popolo. Ciò è evidenziato dal messaggio di Cirillo di Gerusalemme, nonché dalla storia di una nobile pellegrina del IV secolo Sylvia (o Eteria). Racconta della cerimonia di adorazione dell'albero della Croce del Signore il Venerdì Santo, nonché delle misure prese contro il saccheggio delle particelle d'albero da parte dei pellegrini.

Al Calvario, dopo la Croce, anche prima delle sei del mattino, viene consegnato al vescovo un pulpito. Un vescovo siede su questo pulpito, una tavola coperta da un fazzoletto è posta davanti a lui, i diaconi stanno intorno alla tavola e viene portata un'arca d'argento dorato, nella quale è l'albero santo della Croce; si apre ed estrae; sul tavolo sono posti sia l'albero della Croce che la tavoletta (titulus). Così, quando è posato sulla tavola, il vescovo, seduto, tiene con le mani le estremità dell'albero santo; i diaconi che stanno di guardia. È così custodito perché c'è un'usanza secondo la quale tutto il popolo, avvicinandosi uno per uno, sia i fedeli che i catecumeni, si chinano alla mensa, baciano l'albero santo e passano. E siccome, dicono, non so quando, qualcuno ha morso e rubato una particella dell'albero sacro, ecco perché ora i diaconi che stanno intorno fanno la guardia affinché nessuno che sia adatto osasse fare lo stesso. E così tutte le persone salgono ad una ad una, tutte inchinandosi e toccando prima con la fronte, poi con gli occhi della Croce e delle Tavole, e baciando la Croce, passano; ma nessuno si allunga per toccare.

Tuttavia, queste precauzioni non hanno impedito la divisione del legno della Croce. La tradizione della chiesa crede che la pratica di separare le particelle da essa sia iniziata già durante il regno dell'imperatrice Elena - sulla strada per Costantinopoli, ne lasciò particelle nei monasteri da lei fondati. Così, secondo la leggenda, nel 327, quando a Cipro fu fondato il monastero di Stavrovouni ("Monte della Croce"), per volere di un angelo che, secondo la leggenda, le apparve in sogno, lasciò una particella della Croce vivificante in essa. Come testimonia Cirillo di Gerusalemme (IV secolo), anche ai suoi tempi, piccole parti della Croce vivificante erano distribuite tra i cristiani. Inoltre, Giovanni Crisostomo disse che molti credenti avevano particelle della Croce vivificante: "Molti, uomini e mogli, avendo ricevuto una piccola particella di questo albero e l'hanno ricoperta d'oro, si appendono al collo". Pauline Nolansky nel 403 inviò una particella della Santa Croce al suo amico Sulpicio Sever, raccontando in una lettera la storia della sua acquisizione. Paulin riferisce anche che sebbene molte particelle siano separate dalla Croce, la sua grande parte originale è miracolosamente conservata.

A Costantinopoli, nel tesoro imperiale durante il regno di Costantino Porfirogenito, fu creata una speciale staurotek (nota come Limurgskaya), dove furono conservate molte particelle della Croce vivificante di Cristo, che furono prese per essere poste in reliquiari, donati su per conto dell'imperatore.

La "scomparsa" dell'albero

La parte di Gerusalemme della Croce continuò a essere conservata nella Chiesa della Resurrezione, come dimostra la presenza nel IX secolo tra il suo clero di due anziani - guardie che custodivano la Croce del Signore. Ansell, il cantore del Santo Sepolcro, espone una breve storia dell'Albero vivificante a Gerusalemme in una lettera del 1109:

La [croce] abbandonata rapì Kosdroe [il re persiano Cosroe], quando Gerusalemme fu saccheggiata, e la portò a Persis. Il quale Eraclio [l'imperatore bizantino Eraclio], dopo l'assassinio di Kosdroe, ritornò a Gerusalemme e installò nel Campo di esecuzione per il culto del popolo cristiano. Tuttavia, dopo la morte di Eraclio, il popolo degli infedeli soppresse così tanto i cristiani che intendevano sradicare il nome di Cristo e distruggere la memoria della Croce e del Sepolcro. Quindi, dopo aver posato un mucchio di tronchi, hanno bruciato parte della tomba e in modo simile volevano bruciare la Croce, ma i cristiani l'hanno nascosta, motivo per cui molti di loro sono stati uccisi. Infine, i cristiani, dopo essersi consultati, li tagliarono, li divisero in molte parti e distribuirono i fedeli tra le chiese ... Quindi, a Costantinopoli, oltre alla croce imperiale, ci sono tre croci da qui, a Cipro - due, a Creta - uno, ad Antiochia - tre, ad Edessa, ad Alessandria uno, ad Ascalon uno, a Damasco uno, a Gerusalemme - quattro; i siriani ne hanno uno, i greci di San Sava ne hanno uno, i monaci della valle di Giosafat ne hanno uno; noi latini, al Santo Sepolcro, ne abbiamo uno che ha una spanna e mezza di lunghezza e un dito della stessa larghezza e spessore. Anche il patriarca georgiano ne ha uno; il re dei georgiani [il re georgiano Davide] ne aveva uno, che ora, per grazia di Dio, hai [la cattedrale di Notre Dame].

Così, la Croce di Gerusalemme rimase prigioniera persiana dall'anno 628 fino a quando non fu restituita dal comandante persiano Koryam in cambio della promessa dei Bizantini di aiutarlo con le truppe nel tumulto interno. Tuttavia, 10 anni dopo, nel 638, Gerusalemme si arrese all'esercito arabo, che iniziò la vittoriosa diffusione della fede musulmana in Oriente. La croce fu divisa in parti e portata dalle navi a Costantinopoli e in altri luoghi. Qualche tempo dopo, una delle parti fu restituita a Gerusalemme, dove fu conservata fino all'epoca delle crociate.

La parte di Gerusalemme della Croce fu persa nel 1187 nella battaglia di Hattin, quando, dopo la sconfitta dell'esercito cavalleresco, i musulmani apparentemente catturarono il santuario, come riportato da Frank Ernul, un partecipante a quella battaglia. Yernul racconta anche la storia di un certo Templare che, pochi anni dopo la battaglia, riferì di aver sepolto la Croce e potrebbe indicare quel luogo. Tuttavia, la ricerca non ha avuto successo.

La parte di Costantinopoli della Croce fu trafugata nel 1204 dopo il sacco della capitale di Bisanzio da parte dei crociati. Divenne la fonte di alcune delle particelle della Croce vivificante dell'Europa occidentale. L'accademico F. I. Uspensky nella sua opera "Storia delle crociate", descrivendo il saccheggio di reliquie dalle chiese di Costantinopoli, menziona le particelle rubate della Croce.

reliquiari

Nella Chiesa Ortodossa

La parte interna dell'Ordine della Croce con una particella dell'Albero vivificante

Le croci reliquiari con una particella della Croce vivificante sono note da molto tempo. Molti imperatori bizantini e altri membri della famiglia reale li avevano. In Russia, questa reliquia probabilmente divenne nota da molto tempo - in uno dei primi monumenti (prima metà dell'XI secolo) della letteratura russa antica, la "Parola di legge e grazia" del metropolita Hilarion, c'è una menzione della Vita- dando Croce: "Egli [l'imperatore Costantino] con sua madre Elena portò la Croce da Gerusalemme [e], dopo averla inviata in tutto il mondo, stabilì la fede".

Una delle prime reliquie dell'albero vivificante in Russia era una particella nella croce di Eufrosina di Polotsk, portata nel XII secolo da Gerusalemme, tra le altre reliquie. Una particella dell'albero della Croce fu collocata nell'"Arca di Dionisio", che nei testamenti dei granduchi di Mosca del XV secolo guidava l'elenco delle reliquie ereditate, e nel XVII - primi secoli era uno dei principali reliquie della Cattedrale dell'Annunciazione.

Pellegrini russi in Terra Santa della prima metà del XIX secolo, tra persone particolarmente eminenti, ricevettero croci dal Patriarca di Gerusalemme con una particella dell'Albero della Croce del Signore come benedizione e poi come ricompensa. L'Ordine della Croce con una particella dell'Albero vivificante è ancora il più alto riconoscimento della Chiesa di Gerusalemme.

Croce con una parte dell'Albero vivificante, conservata nel monastero di Santo Toribio de Liebana

Nella Chiesa Cattolica

La fonte per la creazione di reliquie venerate nell'Europa occidentale erano le parti di Gerusalemme e Costantinopoli della Croce vivificante.

Di norma, i reliquiari erano realizzati a forma di croce, a volte riccamente decorati. Le particelle della Croce vivificante costituivano un frammento di una reliquia o erano incastonate all'interno.

L'origine di quattro di tali reliquie da un frammento della Croce vivificante, prelevata dai crociati di Bisanzio, è stata documentata. Sono custoditi nella Basilica di Santa Croce in Gerusalemme a Roma, nella Cattedrale di Notre Dame e cattedrali Pisa e Firenze. Durante lo studio di queste reliquie, è stato confermato che tutte le particelle della Croce vivificante sono composte di legno d'ulivo.

Il frammento della Croce, custodito nel reliquiario del monastero cistercense austriaco di Heiligenkreuz, è uno dei pochi che provengono direttamente dalla parte di Gerusalemme dell'Albero. Questo frammento fu donato dal re Baldovino IV di Gerusalemme al duca Leopoldo V d'Austria.

Le reliquie più famose contenenti parti della Croce sono conservate anche nel convento francescano spagnolo di Santo Toribio de Liebana in Cantabria, nella Hofburg di Vienna, a Bruxelles ea Venezia.

Particelle della Croce vivificante nel tempo presente

Nel corso della sua storia, l'albero della Croce vivificante è stato diviso in particelle misure differenti, che ora si trova in molti templi e monasteri nel mondo. È possibile che ci siano falsi tra loro, ma il loro numero è difficile da determinare. Il riformatore della Chiesa Giovanni Calvino sostenne polemicamente nel XVI secolo che una nave poteva essere costruita dalle molte parti della Croce. Tuttavia, la ricerca alla fine del 19° secolo ha mostrato che il peso totale di tutti i frammenti documentati della Croce è solo di circa 1,7 chilogrammi.

Posizioni di stoccaggio per paese

In questo breve lista vengono presentati i luoghi più famosi nel mondo cristiano per la conservazione delle particelle della Croce vivificante.

Nazione	Tempio (monastero)
Austria	Heiligenkreuz
Armenia	Echmiadzin
Belgio	Chiesa Onthaalkerk v