Proverbi in latino. Proverbi latini con traduzione

latino idiomi , seguendo il proverbio latino, "hanno il loro destino" - come comune a tutti, collegato almeno al fatto che "il latino è fuori moda adesso" e non volano più dalle nostre labbra alle loro madrelingua, fondente e suo, separato per ciascuno.

Il destino delle singole espressioni: la storia del loro verificarsi, i casi di utilizzo in letteratura classica, possibili ripensamenti, ecc., non è indifferente al loro significato attuale, al ruolo che svolgono nel linguaggio moderno.

In generale, va notato che per la maggior parte le espressioni latine sono inadatte a un uso meccanico o grossolanamente utilitaristico, sono altamente associative, risvegliano in noi uno sciame di idee e pensieri, è necessario conoscerle per apprezzarle la piena ricchezza del loro contenuto, per sentire la loro correlazione con strati culturali che giacciono in profondità nel tempo. Prendi un tale familiare: "il dado è tratto!". Anche se non ricordi Giulio Cesare, che, dopo le riflessioni più dolorose, decise di violare la decisione del Senato, comunque questa espressione è applicabile solo in circostanze speciali, una sorta di emergenza: riflette le azioni formidabili che La storia romana è così ricca di.

In effetti, si può sostenere che molti espressioni latine hanno attecchito da tempo sulla base di una lingua straniera per loro, sono diventati familiari, propri, tanto che, pronunciandoli, quasi non indoviniamo il loro significato speciale di citazione. Usando, ad esempio, l'espressione "senza rabbia e passione", non è affatto necessario sapere che ci è stata lasciata in eredità da Cornelio Tacito all'inizio della sua grande (anche se tutt'altro che imparziale) opera storica. Anzi, si può anche dire che tali fraseologismi, di origine latina, sono rimasti per secoli non per qualche motivo, ma grazie al genio della stessa lingua latina, in primis alla sua “forte brevità nelle immagini” (Lomonosov). Nella traduzione mantengono il significato di un pensiero generale ben formulato, in altri casi - solo un economico ricambio verbale. Ad esempio, usiamo l'espressione “non molto, ma molto” proprio come formula generale, riempiendola ogni volta di nuovi contenuti concreti (ma qui parlando condizionatamente, perché questa stessa formula fa pensare: esprime l'idea di qualità ).

Un'altra cosa è in realtà detti "alati", aforismi o citazioni azzeccate. Il loro significato sta nel fatto che non è riducibile a un significato generale preconfezionato. In esse il significato vive attaccato alle circostanze della sua nascita e arricchito da una prospettiva storica lontana, come in una tromba; deve essere immaginato, esiste sotto forma di una certa immagine. La proprietà della profonda figuratività storica è inerente a qualsiasi parola in generale, a meno che non sia usata in una nuda funzione di servizio (non in "questioni attuali di pensiero", nelle parole del filosofo linguista A. A. Potebnya). L'immagine-significato viene percepita, o meglio ottenuta, ogni volta di nuovo - sulla base di una tradizione culturale comune agli interlocutori ("tradizione" significa tradizione, secondo Dahl, "tutto ciò che è stato tramandato oralmente da una generazione all'altra" ). La parola in questo senso è il prototipo della cultura. Facciamo un esempio, vicino all'argomento della nostra conversazione.

Perché percepiamo istantaneamente, "senza esitazione", "Sono un romano nel cuore" di Pushkin o lo stesso con altri poeti russi "Sono un romano nel cuore" e persino "Sono nato a Roma"? Ovviamente, perché "Roma" esiste nella lingua da qualche parte vicino all'immagine dell'alta cittadinanza e della libertà civile, e chi pronuncia questa parola preme contemporaneamente questo tasto della nostra coscienza spirituale. L'immagine della Roma civile ha una sua storia, iniziata dalla comprensione da parte degli stessi romani, e una sua leggenda attraverso i secoli - dopo le poesie di Pushkin, è già associata a loro e al significato generale che il popolo dell'era decabrista mettere nelle parole "Roma", "Repubblica".

Questa è la prova del senato pagano,
Queste cose non muoiono...

Naturalmente questa chiave da sola non esaurisce tutta la ricchezza del concetto di immagine interiore. È generalmente inesauribile. Ma è importante che si raggiunga la comprensione-consonanza. "La vita è breve - la cultura è eterna", si potrebbe dire, parafrasando l'antica saggezza. Da questo punto di vista, il destino Espressioni alate latine, la loro storia molto interessante per noi.

Non tutte le espressioni latine sono di origine romana. Alcuni hanno avuto origine nel Medioevo e anche successivamente. Il latino fino ai tempi moderni non solo è rimasto la lingua della scienza, ma è stato particolarmente apprezzato come la lingua più capace di espressione aforistica dei pensieri, la lingua delle iscrizioni epigrafiche, come se scolpite nel bronzo, rimanendo per secoli. Alcune delle espressioni fissate nella forma latina sono prese dagli originali greci, come l'idea di Platone che, mentre si fa filosofia, le persone dovrebbero pensare meno a lui oa Socrate, e più alla verità.

Un posto speciale è occupato dalle espressioni strappate al fitto della vita romana, che possiedono il potere di immagini veramente artistiche. Non si possono vedere le rovine del Colosseo e non sapere che Spartaco era un gladiatore, ma questo solo "i condannati a morte ti salutano" darà immediatamente l'impressione di una terribile arena romana e spiegherà molto nel carattere di queste persone. E "Cartagine deve essere distrutta"?! Eccolo, l'obbligo romano, in piedi nell'originale in una forma grammaticale speciale creata per la sua espressione: il gerundio!

L'ideale speciale romano ha sempre, anche in tempi di declino e di "città corrotta", gravitato verso la cittadinanza universale, la "civiltà" (parola che significa approssimativamente cittadinanza nella traduzione), la cui incarnazione per il romano era la sua città natale. Come dice Ovidio: "Altri popoli hanno un paese con certi confini, solo i romani hanno le stesse concezioni della città e del mondo". La cultura romana conserva il suo significato universale e universale.

A. Morozov, basato sulla rivista "Famiglia e scuola", 1970

Espressioni alate latine con traduzione e trascrizione

Elenco:

• Abiens abi!
  [Abians abi!] Vattene, vattene!
• La fabbrica Acta est.
  [Akta est trama].
  Lo spettacolo è finito.
• Il dado è tratto.
  [Alea yakta est].
  Il dado è tratto.
  Si usa quando si parla di una decisione irrevocabilmente presa. Le parole pronunciate da Giulio Cesare quando le sue truppe attraversarono il fiume Rubicone, che separava l'Umbria dalla provincia romana della Gallia Cisalpina, cioè l'Italia settentrionale, nel 49 a.C. e. Giulio Cesare, violando la legge secondo la quale lui, in qualità di proconsole, poteva comandare un esercito solo fuori dall'Italia, lo guidò, trovandosi sul territorio italiano, e iniziò così una guerra civile.
• Amīcus Platone, sed magis amīca vertas.
  [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
  Platone è mio amico, ma la verità è più cara (Aristotele).
  Si usa quando si vuole sottolineare che la verità è soprattutto.
• Amor tussisque non celantur.
  [Amor tussisque non celantur].
  Non puoi nascondere l'amore e la tosse.
• Aquala non captat muscas.
  [Aquila non captat muskas].
  L'aquila non cattura le mosche.
• Audiātur et altĕra pars!
  [Aўdiatur et altera pars!] Si faccia sentire l'altra parte!
  Sulla considerazione imparziale delle controversie.
• Aurea mediocrita.
  [Aўrea mediokritas].
  Mezzo aureo (Orazio).
  A proposito di persone che evitano gli estremi nei loro giudizi e azioni.
• Aut vincere, aut mori.
  [Aut vintsere, aut mori].
  O vinci o muori.
• Ave, Cesare, morituri te salutant!
  [Ave, Cesare, morituri te salutant!] Salve, Cesare, quelli che stanno per morire ti salutano!
  Saluti da gladiatore romano,
• Bibamo!
  [Beebamus!]<Давайте>beviamo!
• Canis vivus melior est leone mortuo.
  [Canis vivus melior est leone mortuo].
  Un cane vivo è meglio di un leone morto.
  mer dal russo proverbio "Meglio una cincia tra le mani che una gru in cielo".
• Carum est, quod rarum est.
  [Karum est, kvod rarum est].
  Ciò che è raro è prezioso.
• Causa causarum.
  [Kaўza kaўzarum].
  Causa delle cause (causa principale).
• Cane da caverna!
  [Kawae kanem!] Abbi paura del cane!
  Iscrizione sull'ingresso di una casa romana; usato come avvertimento generale: stai attento, attento.
• Clavus clavo pelltur.
  [Klyavus giura pellitur].
  Il cuneo viene eliminato da un cuneo.
• Cognosce te ipsum.
  [Cognosce te ipsum].
  Conosci te stesso.
  Traduzione latina di un detto greco inciso sul tempio di Apollo a Delfi.
• De gustĭbus non est disputandum.
  [De gustibus non est disputandum].
  Sul gusto non si discute.
• Destruam et aedificabo.
  [Destruam et edificabo].
  Distruggerò e costruirò.
• Dictum est factum.
  [Diktum est factum].
  Detto fatto.
• Documento dies diem.
  [Dies diem puntini].
  Un giorno ne insegna un altro.
  mer dal russo proverbio "Il mattino è più saggio della sera".
• Divide et impera!
  [Divide et impera!] Dividi et impera!
  Il principio della politica di conquista romana, percepito dai successivi conquistatori.
• Domus propria - domus optima.
  [Domus propria - domus optima].
  La tua casa è la migliore.
• Dum spiro, spero.
  [Dum spiro, spero].
  Mentre respiro, spero.
• Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
  [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
  Mangiamo per vivere, non viviamo per mangiare (Socrate).
• Errare humanum est.
  [Errare ghumanum est].
  Errare è umano (Seneca).
• est modus in rebus.
  [Est modus in rebus].
  C'è una misura nelle cose, cioè tutto ha una misura.
• Et fabula partem veri alfabeto.[Et plot partem vari habet] E c'è del vero nella fiaba
• Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
  [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
  E anche quando la ferita è guarita, la cicatrice rimane (Publio Syr).
• Facile dictu, difficile factu.
  [Facile dictu, difficile fatto].
  Facile a dirsi, difficile a farsi.
• Felicitas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
  [Felicitas ghumana nunkvam in eodem statu permanet].
  La felicità umana non è mai permanente.
• Felicitas multos alphabet amicos.
  [Felicitas multos ghabet amikos].
  La felicità ha molti amici.
• Festina lente!
  [Festina lente!] Sbrigati lentamente (fai tutto lentamente).
  Uno dei detti comuni dell'imperatore Augusto (63 aC - 14 dC).
• Fiat Lux!
  [Fiat lusso!] Sia la luce! (Espressione biblica).
  In un senso più ampio, viene utilizzato quando si tratta di risultati grandiosi. Gutenberg, l'inventore della stampa, è stato raffigurato con in mano un foglio di carta aperto con le parole "Fiat lux!"
• Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
  [Ghik mortui vivunt, ghik muti lekwuntur].
  Qui i morti sono vivi, qui parlano i muti.
  L'iscrizione sopra l'ingresso della biblioteca.
• Hodie mihi, cras tibi.
  [Ghodie mighi, kras tibi].
  Oggi per me, domani per te.
• Homo homni lupus est.
  [Ghomo ghomini lupus est].
  L'uomo è un lupo per l'uomo (Plavt).
• Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
  [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
  L'uomo propone, ma Dio dispone.
• Homo quisque fortunae faber.
  [Ghomo kviskve fortune faber].
  Ogni persona è artefice del proprio destino.
• In angustiis amici apparent.
  [In angustiis amizi apparentant] Gli amici si conoscono nei guai
• In acqua scriba.
  [In acqua scriba].
  Scrivi sull'acqua (Catullo).
• In hoc signo vinces.
  [In ghok signo vintses].
  Sotto questo banner vincerai.
  Il motto dell'imperatore romano Costantino il Grande, posto sul suo stendardo (IV secolo). Attualmente utilizzato come marchio.
• In ottima forma.
  [In ottima forma].
  Nella migliore forma possibile.
• In tempŏre opportūno.
  [In tempore opportuno].
  In un momento conveniente.
• In vino verde.
  [In vino veritas].
  La verità è nel vino.
  Corrisponde all'espressione "Ciò che ha in mente un uomo sobrio, poi un ubriaco sulla lingua".
• Invenit et perfēcit.
  [Invanito e perfetto].
  Inventato e migliorato.
  Motto dell'Accademia francese delle scienze.
• Ipso fatto.
  [Ipso fatto].
  Per il fatto stesso.
• Latrante uno, latrat statim et alter canis.
  [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
  Quando un cane abbaia, l'altro cane abbaia immediatamente.
• Littera scripta manet.
  [Littera scripta manet].
  Resta la lettera scritta.
  mer dal russo proverbio "Ciò che è scritto con una penna, non puoi abbattere con un'ascia".
• Memento mori!
  [Memento mori!] Ricorda la morte.
  Il saluto che i monaci dell'Ordine Trappista, fondato nel 1664, si scambiarono in una riunione, è anche usato come promemoria dell'inevitabilità della morte, della caducità della vita e, in senso figurato, del pericolo minaccioso o di qualcosa di triste, triste.
• Mens sana in corpore sano.
  [Mance sana in corporate sano].
  Una mente sana in un corpo sano (Giovenale).
  Di solito questo detto esprime l'idea dello sviluppo armonioso dell'uomo.
• Nil adsuetudĭne majus.
  [Nil adsvetudine maius].
  Non c'è niente di più forte dell'abitudine.
  Dal marchio delle sigarette.
• Noli me tangre!
  [Noli me tangere!] Non toccarmi!
  Espressione evangelica.
• Non progredisce est regredi.
  [Non progradi est regradi].
  Non andare avanti significa tornare indietro.
• Non sum, qualis eram.
  [Non sum, qualis eram].
  Non sono più quello che ero prima (Orazio).
• Nota bene! (NB)
  [Nota bene!] Fate attenzione (lett.: notate bene).
  Un segno utilizzato per attirare l'attenzione su informazioni importanti.
• Nulla dies sine linea.
  [Nulla dies sine linea].
  Non un giorno senza ictus; non un giorno senza una linea.
  Plinio il Vecchio riferisce che il famoso pittore greco antico Apelle (IV secolo aC) “usava, per quanto fosse impegnato, non perdere un solo giorno senza praticare la sua arte, disegnando almeno una linea; questa era la base per il detto ".
• Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
  [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
  Nessun pericolo è superato senza rischio.
• O tempŏra, o costumi!
  [O tempora, o mores!] O tempi, o morale! (Cicerone)
• Omnes homnes aequales sunt.
  [Omnes ghomines ekvales sunt].
  Tutte le persone sono uguali.
• Omnia mea mecum porto.
  [Omnia mea mekum porto].
  Porto tutto con me (Biant).
  La frase appartiene a uno dei "sette saggi" Biant. Quando la sua città natale di Priene fu presa dal nemico e gli abitanti cercarono di portare con sé quanti più averi possibile mentre fuggivano, qualcuno gli consigliò di fare lo stesso. "Faccio proprio questo, perché porto tutto con me", ha risposto, intendendo che solo la ricchezza spirituale può essere considerata una proprietà inalienabile.
• Panem e cerchi!
  [Panham et circences!] Pane e circhi!
  Un'esclamazione che esprime le esigenze fondamentali della folla romana nell'era dell'Impero. La plebe romana sopportò la perdita dei diritti politici, accontentandosi della distribuzione gratuita del pane, delle distribuzioni in denaro e dell'organizzazione di spettacoli circensi gratuiti.
• Pax huic domui.
  [Paks ghuik domui].
  Pace a questa casa (Vangelo di Luca).
  Formula di saluto.
• Per aspera ad astra.
  [Per aspera inferno astra].
  Attraverso le spine alle stelle, cioè attraverso le difficoltà verso il successo.
• Potius mori, quam foedari.
  [Potius mori, kwam fedari].
  Meglio morire che essere disonorati.
  L'espressione è attribuita al cardinale Giacomo del Portogallo.
• Primo tra i pari.
  [Primo tra i pari].
  Primo tra pari.
  La formula che caratterizza la posizione del monarca nello stato.
• Principium - dimidium totius.
  [Principium - dimidium totius].
  L'inizio è la metà di tutto (ogni attività).
• Quia nominor leo.
  [Quia nominor leo].
  Perché sono chiamato leone.
  Parole tratte dalla favola del favolista romano Fedro (fine I secolo a.C. - prima metà I secolo d.C.). Il leone e l'asino si divisero la preda dopo la caccia. Il leone ha preso una parte come re degli animali, la seconda come partecipante alla caccia e la terza, ha spiegato, "perché sono un leone".
• Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
  [Kvod erat demonstrandum] Ciò che doveva essere dimostrato.
  La formula tradizionale che completa la dimostrazione.
• Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
  [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
  Non fare agli altri quello che non vuoi che tu faccia.
  L'espressione si trova nell'Antico e nel Nuovo Testamento.
• Quot capta, tot sensus.
  [Quota del capitano, quel sensus].
  Quante persone, così tante opinioni.
• Repetitio est mater studiōrum.
  [Ripetizione est mater studioum].
  La ripetizione è la madre dell'apprendimento.
• Riposi in pace! (RIP.).
  [Rekvieskat in pace!] Possa riposare in pace!
  Iscrizione lapidea latina.
• Scientia est potentia.
  [Science est potencia].
  Sapere è potere.
  Un aforisma basato sull'affermazione di Francis Bacon (1561–1626) - un filosofo inglese, il fondatore del materialismo inglese.
• Scio me nihil scire.
  [Scio me nighil scire].
  So di non sapere nulla (Socrate).
• Si duo faciunt idem, non est idem.
  [Si duo faciunt idem, non est idem].
  Se due persone fanno la stessa cosa, non è la stessa cosa (Terenzio).
• Si vis amari, ama!
  [Si vis amari, ama!] Se vuoi essere amato, ama!
• Si vivis Romaé, Romano vivito più.
  [Si vivis Roma, Romano vivito più].
  Se vivi a Roma, vivi secondo le usanze romane.
  Detto poetico di Novolatinskaya. mer dal russo proverbio "Non ficcare la testa in uno strano monastero con il tuo statuto".
• Sol omnibus lucet.
  [Sol omnibus lucet].
  Il sole splende per tutti.
• Terra incognita.
  [Terra incognita].
  Terra sconosciuta (in senso figurato - un'area sconosciuta, qualcosa di incomprensibile).
  Sulle mappe antiche, queste parole indicavano territori inesplorati.
• Tertium non datur.
  [Tercium non datur].
  Non c'è un terzo.
  Una delle disposizioni della logica formale.
• Teatro mondiale.
  [Teatro mundi].
  Arena mondiale.
• Timeo Danaos et dona ferentes.
  [Timeo Danaos et dona ferentes].
  Ho paura dei danesi, anche quelli che portano regali.
  Le parole del sacerdote Laocoonte, riferite ad un enorme cavallo di legno costruito dai Greci (Danai) presumibilmente come dono a Minerva.
• Totus mundus agit histriōnem.
  [Totus mundus agit ghistryonem].
  Il mondo intero sta recitando una performance (il mondo intero è composto da attori).
  Iscrizione sul Globe Theatre di Shakespeare.
• Tres faciunt collegio.
  [Tres faciunt collegium].
  Tre compongono il consiglio.
  Una delle disposizioni del diritto romano.
• Ubi amici, ibi opes.
  [Kill amizi, ibi opes] Dove ci sono amici, c'è ricchezza
• Una hirundo non facit ver.
  [Una ghirundo non facit ver].
  Una rondine non fa primavera.
  È usato nel senso di "non dovrebbe essere giudicato troppo frettolosamente, da un atto".
• Una voce.
  [Una wotse].
  All'unanimità.
• Urbi et orbi.
  [Urbi et orbi].
  "Alla città e al mondo", cioè a Roma e al mondo intero, per informazioni generiche.
  La cerimonia per l'elezione di un nuovo papa richiedeva che uno dei cardinali vestisse il prescelto con un mantello, pronunciando la seguente frase: "Ti rivesto della dignità papale romana, che tu possa stare davanti alla città e al mondo". Con questa frase, in questo momento, il Papa di Roma inizia il suo discorso annuale ai fedeli.
• Usus est optimus magister.
  [Usus est optimus maestro].
  L'esperienza è la migliore insegnante.
• Ut amēris, amabĭlis esto.
  [Ut ameris, amabilis esto].
  Per essere amati, essere degni d'amore (Ovidio).
  Dalla poesia "L'arte dell'amore".
• Ut salūtas, ita salutabĕris.
  [Ut salutas, ita salutaberis].
  Mentre saluti, così sarai salutato.
• Vademecum (Vademecum).
  [Wademekum (Vademekum)].
  Venga con me.
  Questo era il nome del libro di riferimento tascabile, indice, guida. Il primo a dare questo nome alla sua opera di questa natura fu il poeta neolatino Lotikh nel 1627.
• Vae soli!
  [Noi so'li!] Guai ai soli! (Bibbia).
• Veni. vidi. Vici.
  [Vani. Vedere. Vici].
  Venni. Sega. Sconfitto (Cesare).
  Secondo Plutarco, con questa frase, Giulio Cesare riferì in una lettera al suo amico Aminty della vittoria sul re del Ponto Farnace nell'agosto del 47 a.C. e. Svetonio riferisce che questa frase era incisa su una tavola portata davanti a Cesare durante il trionfo del Ponto.
• Verba movent, exempla trahunt.
  [Verba movent, traghunt esemplare].
  Le parole emozionano, gli esempi affascinano.
• Verba volant, scripta manent.
  [Verba volant, copione manant].
  Le parole volano via, la scrittura resta.
• Vertas tempris filia est.
  [Veritas temporis filia est].
  La verità è figlia del tempo.
• Vita brevis est, ars longa.
  [Vita brevis est, ars lenga].
  La vita è breve, l'arte è eterna (Ippocrate).
• Vivat Academy! Professori vivi!
  [Accademia Vivat! Vivant professores!] Viva l'università, viva i professori!
  Un verso dell'inno studentesco "Gaudeāmus".
• Vivre est cogitare.
  [Vivere est cogitare].
  Vivere è pensare.
  Le parole di Cicerone, che Voltaire prese come motto.
• Vivere è militare.
  [Vivere est militare].
  Vivere è combattere (Seneca).
• Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
  [Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
  Ho vissuto la mia vita e ho percorso il sentiero assegnatomi dal destino (Virgilio).
  Le ultime parole di Didone, che si suicidò dopo che Enea, lasciandola, salpò da Cartagine.
• Volens nolens.
  [Volens nolens].
  Volenti o nolenti; voglio - non voglio.

Questo elenco difficilmente può essere definito completo, dato il grande tesoro di parole, frasi ed espressioni alate della lingua latina.

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NEC MORTALE SONAT
(SUONA IMMORTALE)
Espressioni alate latine

Amico lettori (Ad un amico lettore)

Necessitas magistra. - Il bisogno è un mentore (il bisogno insegna tutto).

[netsessitas del maestro] Confronta: "La necessità delle invenzioni è astuzia", ​​"Diventerai scarpe di rafia, come se non ci fosse niente da mangiare", "Se hai fame, indovinerai il pane", "Suma e la prigione daranno ti dispiace”. Un pensiero simile si trova nel poeta romano Persia ("Satire", "Prologo", 10-11): "Il maestro delle arti è lo stomaco". Dagli autori greci - nella commedia di Aristofane "Plutos" (532-534), dove la Povertà, che vogliono espellere dall'Ellade (Grecia), dimostra che è lei, e non il dio della ricchezza Pluto (con gioia di tutti , guarito dalla cecità nel tempio il dio della guarigione Asclepio e ora sprecandosi con i mortali), è il donatore di tutte le benedizioni, costringendo le persone a dedicarsi alle scienze e ai mestieri.

Nemo omnia potest scire. - Nessuno può sapere tutto.

[nemo omnia potest scire] La base erano le parole di Orazio ("Odi", IV, 4, 22), prese in epigrafe dal dizionario latino compilato dal filologo italiano Forcellini: "È impossibile sapere tutto". Confronta: "Non puoi abbracciare l'immensità".

Nihil habeo, nihil timeo. - Non ho niente - non ho paura di niente.

[nihil habeo, nihil timeo] Confronta con Giovenale (“Satire”, X, 22): “Un viaggiatore che non ha nulla con sé canterà in presenza di un ladro”. Anche con il proverbio "Il ricco non riesce a dormire, ha paura del ladro".

Nil sub sole novum. - Non c'è niente di nuovo sotto il sole.

[nil sub sole novum] Dal libro dell'Ecclesiaste (1, 9), il cui autore è considerato il saggio re Salomone. Il punto è che una persona non è in grado di inventare nulla di nuovo, qualunque cosa faccia, e tutto ciò che accade a una persona non è un fenomeno eccezionale (come a volte gli sembra), ma è già accaduto prima di lui e lo farà succedere di nuovo dopo.

Noli nocere! - Non fare danni!

[zero nozere!] Il precetto principale di un medico, noto anche nella forma “Primum non nocere” [primum non nozere] (“Prima di tutto non nuocere”). Formulato da Ippocrate.

Noli tangere circulos meos! - Non toccare le mie cerchie!

[zero tangere circulos meos!] Su qualcosa di inviolabile, non soggetto a modifiche, che non consente interferenze. Si basa sulle ultime parole del matematico e meccanico greco Archimede fornite dallo storico Valery Maxim ("Atti e parole memorabili", VIII, 7, 7). Prendendo Siracusa (Sicilia) nel 212 a.C., i Romani gli diedero la vita, anche se le macchine inventate dallo scienziato affondarono e diedero fuoco alle loro navi. Ma iniziò la rapina ei soldati romani entrarono nel cortile di Archimede e gli chiesero chi fosse. Lo scienziato studiò il disegno e, invece di rispondere, lo coprì con la mano dicendo: "Non toccarlo"; fu ucciso per disobbedienza. A proposito di questo - uno dei " imparato fiabe Felix Krivin ("Archimede").

Nomen est omen. - Il nome è un segno.

[nomen est omen] In altre parole, il nome parla da solo: racconta qualcosa di una persona, prefigura il suo destino. Si basa sulla commedia di Plauto "Persus" (IV, 4, 625): vendendo a un magnaccia una ragazza di nome Lukrida, affine al latino lucrum [lukrum] (profitto), Toxil lo convince che un tale nome promette un buon affare .

Nomina sunt odiosa. - I nomi sono indesiderabili.

[nomina sunt odiosa] Un invito a parlare nel merito, senza entrare nel personale, senza citare nomi noti. La base è il consiglio di Cicerone (“In Defence of Sextus Roscius the American”, XVI, 47) di non menzionare i nomi dei conoscenti senza il loro consenso.

Non bis in idem. - Non due volte per uno.

[non bis in idem] Ciò significa che due volte per lo stesso reato non è punito. Confronta: "Due pelli non vengono estratte da un bue".

Non curatore, qui curat. - Chi ha preoccupazioni non è guarito.

[non curatur, qui curat] Iscrizione sui termini (bagni pubblici) nell'antica Roma.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. Non è colpa del vino, è colpa di chi lo beve.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Dai distici di Dionisio Katbna (II, 21).

Non omnis morir. - Non morirò tutto di me.

[non omnis moriar] Così Orazio nell'ode (III, 30, 6), detta "Monumento" (vedi l'articolo "Exegi monumentum"), parla dei suoi poemi, sostenendo che mentre il sommo sacerdote salirà sul Campidoglio, facendo una preghiera annuale per il bene di Roma (che i romani, come noi, chiamavano la Città Eterna), aumenterà anche la sua gloria immutabile, Orazio. Questo motivo si sente in tutte le rimaneggiamenti del "Monumento". Ad esempio, in Lomonosov ("Ho eretto un segno di immortalità per me stesso ..."): "Non morirò affatto, ma la morte lascerà // ​​la mia gran parte, mentre finisco la mia vita". O Pushkin ("Ho eretto un monumento a me stesso non fatto da mani ..."): Met, non morirò tutto - l'anima nell'amata lira // le mie ceneri sopravviveranno e il fuoco sfuggirà.

Non progredisce est regredi. - Non andare avanti significa tornare indietro.

[non progradi est regradi]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Non il re è la legge, e la legge è il re.

[non rex est lex, sad lex est lex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Non studiamo per la scuola, ma per la vita.

[non schole, sed vitae discimus] Basato sul rimprovero di Seneca ("Lettere morali a Lucilio", 106, 12) ai filosofi da poltrona, i cui pensieri sono separati dalla realtà e le loro menti sono ingombra di informazioni inutili.

Saturnalia non sempre erunt. - Ci saranno sempre Saturnalia (vacanze, giorni spensierati).

[non sampler erunt saturnalia] Confronta: "Non tutto è Shrovetide per il gatto", "Non tutto è con una scorta, vivrai con il kvas". Ricorre nell'opera attribuita a Seneca "L'apoteosi del divino Claudio" (12). I Saturnali venivano celebrati annualmente nel mese di dicembre (dal 494 a.C.), in memoria dell'età dell'oro (l'era della prosperità, dell'uguaglianza, della pace), quando, secondo la leggenda, Saturno, padre di Giove, regnava nella regione del Lazio (dove si trovava Roma). La gente si è divertita per strada, è andata a visitare; il lavoro, i procedimenti legali e lo sviluppo di piani militari furono interrotti. Per un giorno (19 dicembre), gli schiavi hanno ricevuto la libertà, si sono seduti alla stessa tavola con i loro padroni modestamente vestiti, che peraltro li hanno serviti.

Non sum qualis eram. - Non sono più quello che ero.

[non sum qualis eram] Starev, chiede Orazio ("Odi", IV, 1, 3).
la dea dell'amore Venere lo lascia in pace.

Nosce te ipsum. - Conosci te stesso.

[nostse te ipsum] Secondo la leggenda, questa iscrizione era incisa sul frontone del famoso Tempio di Apollo a Delfi (Grecia centrale). Si diceva che una volta sette saggi greci (VI secolo a.C.) si radunarono presso il tempio di Delfi e misero questo detto alla base di tutta la sapienza ellenica (greca). L'originale greco di questa frase, "gnothi seauton" [gnoti seauton], è dato da Giovenale ("Satire", XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Nuovo re - nuova legge.

[novus rex, nova lex] Confronta: "Una nuova scopa spazza in un modo nuovo".

Nulla ars in se versatur. - Non una sola arte (non una singola scienza) si chiude su se stessa.

[nulla are in se versatur] Cicerone (“Sui limiti del bene e del male”, V, 6, 16) dice che il fine di ogni scienza sta al di fuori di essa: ad esempio, la guarigione è la scienza della salute.

Nulla calamitas sola. - I guai non [camminano] da soli.

[nulla kalamitas sola] Confronta: "I guai sono arrivati ​​- apri il cancello", "I guai portano sette guai".

Nulla dies sine linea. - Non un giorno senza una linea.

[nulla dies sine linea] Un invito a praticare quotidianamente la tua arte; ottimo motto per un artista, scrittore, editore. La fonte è il racconto di Plinio il Vecchio (“Storia naturale, XXXV, 36, 12) su Apelle, pittore greco del IV secolo a.C. BC, che tracciava almeno una riga ogni giorno. Lo stesso Plinio, politico e scienziato, autore dell'opera enciclopedica in 37 volumi "Storia naturale" ("Storia della natura"), che contiene circa 20.000 fatti (dalla matematica alla critica d'arte) e utilizzava informazioni tratte dalle opere di quasi 400 autori, seguì questa regola per tutta la vita Apelle, che divenne la base per il distico: "Secondo il testamento del vecchio Plinio, // ​​Nulla dies sine linea".

Nulla salus bello. - Non c'è niente di buono in guerra.

[nulla salus bello] Nell'Eneide di Virgilio (XI, 362), il nobile latino Bevuto chiede al re dei rutuli Turna di porre fine alla guerra con Enea, nella quale muoiono molti Latini: o ritirarsi o combattere l'eroe uno contro uno, affinché la figlia del re Latina e il regno andarono al vincitore.

Nunc vino pellite curas. - Ora allontana le preoccupazioni con il vino.

[nunc wine pallite kuras] Nell'ode oraziana (I, 7, 31), Teucro si riferisce così ai suoi compagni, costretti nuovamente all'esilio dopo essere tornati dalla guerra di Troia nella natia isola di Salamina (cfr. ibi patria").

Oh russo! - O villaggio!

[o Rus!] “O villaggio! Quando ti vedrò!" - esclama Orazio ("Satire", II, 6, 60), raccontando come, dopo una vana giornata trascorsa a Roma, avendo risolto un mucchio di cose in viaggio, si sforzi con tutto il cuore per un angolo tranquillo - una tenuta sui Monti Sabini , per molto tempo ex soggetto i suoi sogni (vedi "Hoc erat in votis") e presentatogli dal Mecenate, amico dell'imperatore Augusto. Il filantropo aiutò anche altri poeti (Virgilio, Proporzione), ma fu grazie alle poesie di Orazio che il suo nome divenne famoso e iniziò a denotare qualsiasi mecenate delle arti. Nell'epigrafe del 2 ° capitolo di "Eugene Onegin" ("Il villaggio in cui Eugene si annoiava era un angolo incantevole ...") Pushkin ha usato un gioco di parole: "Oh rus! Oh Rus! »

O sancta simplicitas! - O santa semplicità!

[Oh sankta simplicitas!] A proposito dell'ingenuità, della lentezza di qualcuno. Secondo la leggenda, la frase fu pronunciata da Jan Hus (1371-1415), l'ideologo della Riforma della Chiesa nella Repubblica Ceca, quando durante il suo rogo come eretico per il verdetto della Cattedrale della Chiesa di Costanza, una pia anziana lanciò un bracciata di sterpaglia nel fuoco. Jan Hus ha predicato a Praga; chiese l'eguaglianza dei diritti dei laici con il clero, chiamato l'unico capo della chiesa di Cristo, l'unica fonte di dottrina - Sacra Scrittura, e alcuni papi - eretici. Il Papa convocò Hus al Concilio per esprimere il suo punto di vista, promettendo salvezza, ma poi, dopo averlo tenuto in prigione per 7 mesi e giustiziato, disse che non aveva mantenuto le promesse fatte agli eretici.

Oh tempo! sui costumi! - A proposito di volte! oh buone maniere!

[oh tempo! oh mores!] Forse l'espressione più famosa del primo discorso di Cicerone (console 63 aC) contro il senatore-cospiratore Catilina (I, 2), che è considerato l'apice dell'oratoria romana. Rivelando i dettagli della congiura in una riunione del Senato, Cicerone in questa frase è indignato sia per l'impudenza di Catilina, che ha osato presentarsi in Senato come se nulla fosse accaduto, sebbene le sue intenzioni fossero note a tutti, sia per il l'inerzia delle autorità contro il criminale che tramava la morte della Repubblica; nel frattempo a vecchi tempi persone uccise e meno pericolose per lo stato. Di solito si usa l'espressione, che afferma il declino della morale, condannando un'intera generazione, sottolineando il carattere inaudito dell'evento.

Occidet, dum imperet. - Lascialo uccidere, se non altro per regnare.

[oktsidat, dum imperet] Così, secondo lo storico Tacito (Annali, XIV, 9), Agrippina, pronipote di Augusto, assetata di potere, rispose agli astrologi che predissero che suo figlio Nerone sarebbe diventato imperatore, ma avrebbe ucciso sua madre. Infatti, dopo 11 anni il marito di Agrippina era suo zio, l'imperatore Claudio, che lei avvelenò 6 anni dopo, nel 54 dC, passando il trono a suo figlio. Successivamente Agrippina divenne una delle vittime del sospetto del crudele imperatore. Dopo tentativi infruttuosi di avvelenarla, Nerone organizzò un naufragio; e saputo che la madre era salva, ordinò di pugnalarla con una spada (Svetonio, “Nero”, 34). Anche lui affrontò una morte dolorosa (vedi "Qualis artifex pereo").

Oderint, dum metuant. - Lascia che odino, se solo avessero paura.

[oderint, dum matuant] L'espressione di solito caratterizza il potere, che si basa sulla paura dei subordinati. La fonte sono le parole del crudele re Atreo dall'omonima tragedia del drammaturgo romano Azione (II-I secolo a.C.). Secondo Svetonio ("Gaio Caligola", 30), l'imperatore Caligola (12-41 dC) amava ripeterle. Fin da bambino amava essere presente durante le torture e le esecuzioni, ogni 10 giorni firmava sentenze, chiedendo che i condannati fossero giustiziati con piccoli e frequenti colpi. La paura nelle persone era così grande che molti non credettero subito alla notizia dell'omicidio di Caligola a seguito di una cospirazione, credendo che lui stesso diffondesse queste voci per scoprire cosa pensano di lui (Svetonio, 60).

Oderint, dum probent. - Lascia che odino, se solo sostenessero.

[oderinth, dum probent] Secondo Svetonio ("Tiberio", 59), così diceva l'imperatore Tiberio (42 aC - 37 dC), recitando anonimi poemi sulla sua spietatezza. Anche durante l'infanzia, il carattere di Tiberio fu astutamente definito dall'insegnante di eloquenza Theodore Gadarsky, che, rimproverandolo, lo definì "fango misto a sangue" ("Tiberio", 57).

Odero, si posso. - Odierò se posso [e se non posso, amerò contro la mia volontà].

[odero, si potero] Ovidio (“Elegie d'amore”, III, 11, 35) parla dell'atteggiamento nei confronti di una fidanzata insidiosa.

Od(i) et amo. - Odio e amo.

[odet amo] Dal famoso distico di Catullo sull'amore e l'odio (n. 85): “Anche se odio, amo. Perché? - forse chiederai. // Non mi capisco, ma sentendolo in me stesso, crollo "(tradotto da A. Fet). Forse il poeta vuole dire che non prova più l'antico sentimento sublime e rispettoso per la fidanzata infedele, ma non può smettere di amarla fisicamente e per questo odia se stesso (o lei?), rendendosi conto che sta tradendo se stesso, la sua comprensione d'amore. Il fatto che questi due sentimenti opposti siano ugualmente presenti nell'anima dell'eroe sottolinea l'uguale numero di sillabe nei verbi latini "odio" e "amore". Forse è anche per questo che non esiste ancora un'adeguata traduzione russa di questa poesia.

Oleum et operam perdidi. - Io [invano] ho speso (a) olio e lavoro.

[oleum et operam perdidi] Così può dire di sé una persona che ha perso tempo, lavorato inutilmente, senza ottenere i risultati sperati. Il proverbio si trova nella commedia di Plauto "Il puniano" (I, 2, 332), dove la fanciulla, di cui il giovane notò e salutò per prima le due compagne, vede che ella tentò invano, vestendosi e ungendosi con olio . Cicerone dà un'espressione simile, parlando non solo dell'olio per l'unzione (“Lettere ai parenti”, VII, 1, 3), ma anche dell'olio per l'illuminazione usato durante il lavoro (“Lettere ad Attico”, II, 17, 1) . Possiamo anche trovare un'affermazione simile nel romanzo di Petronio "Satyricon" (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Porto tutto con me.

[omnia mea mekum porto] La fonte è una leggenda narrata da Cicerone ("Paradossi", I, 1, 8) su Biant, uno dei sette saggi greci (VI secolo aC). I nemici hanno attaccato la sua città di Priyon e gli abitanti, lasciando frettolosamente le loro case, hanno cercato di portare con sé quante più cose possibile. Alla chiamata a fare lo stesso, Biant ha risposto che questo è esattamente quello che fa, perché. porta sempre in sé la sua vera, inalienabile ricchezza, per la quale non servono nodi e borse: i tesori dell'anima, la ricchezza della mente. È un paradosso, ma ormai le parole di Biant sono spesso usate quando portano con sé cose per tutte le occasioni (ad esempio tutti i loro documenti). L'espressione può anche indicare un basso livello di reddito.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Tutto sta cambiando, è cambiato e continuerà a cambiare.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Tutto ciò che è bello [è] raro.

[omnia praklara papa] Cicerone (“Lelius, or On Friendship”, XXI, 79) parla di quanto sia difficile trovare un vero amico. Di qui le ultime parole di "Etica >> Spinoza (V, 42): "Tutto ciò che è bello è tanto difficile quanto raro" (su quanto sia difficile liberare l'anima da pregiudizi e affetti). Confronta con il proverbio greco "Kala halepa" ("Bello è difficile"), dato nel dialogo di Platone "Ippia il Grande" (304 e), dove si discute l'essenza della bellezza.

Omnia vincit amor, . - L'amore vince tutto, [e noi ci sottometteremo all'amore!]

[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Versione abbreviata: “Amor omnia vincit” [amor omnia vontsit] (“L'amore vince tutto”). Confronta: "Anche se annegando, ma convergono con un tesoro", "L'amore e la morte non conoscono barriere". La fonte dell'espressione è il Bucoliki di Virgilio (X, 69).

Comunicazione solare Optima. - Il meglio appartiene a tutti.

[optima sunt communia] Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 16, 7) dice di considerare suoi tutti i veri pensieri.

Optimum medicamentum quies est. - La migliore medicina è il riposo.

[optimum medikamentum kvies est] Il detto appartiene al medico romano Cornelio Celso (“Sentenze”, V, 12).

Otia dant vitia. - L'ozio genera vizi.

[ocia dant vicia] Confronta: "Il lavoro nutre, ma la pigrizia rovina", "Dall'ozio, la stoltezza guadagna, nel lavoro la volontà è temperata". Anche con il detto del romano statista e lo scrittore Catone il Vecchio (234-149 aC), citato da Columella, scrittore del I sec. ANNO DOMINI ("DI agricoltura", XI, 1, 26): "Non facendo nulla, le persone imparano le cattive azioni".

otium cum dignitate - tempo libero degno (dedicato alla letteratura, alle arti, alle scienze)

[Otsium kum dignitate] Definizione di Cicerone (“Sull'oratore”, 1,1, 1), il quale, dopo aver lasciato gli affari di stato, dedicava il suo tempo libero alla scrittura.

Otium post negoziazione. - Riposo - dopo il lavoro.

[ocium post negocium] Confronta: "Ha fatto il lavoro - cammina con coraggio", "Tempo per gli affari, ora per il divertimento".

Pacta sunt servanda. - I trattati devono essere rispettati.

[pact sunt servanda] Confronta: "Un affare è più costoso del denaro".

Paete, non dolet. - Pet, non fa male (va bene).

[pete, non dolet] L'espressione è usata, volendo convincere una persona con il proprio esempio a provare qualcosa a lui sconosciuto, causando preoccupazione. Queste famose parole di Arria, moglie del console Cecina Peta, che partecipò a una fallita congiura contro il debole e crudele imperatore Claudio (42 dC), sono citate da Plinio il Giovane ("Lettere", III, 16, 6 ). Il complotto è stato scoperto, il suo organizzatore Scribonian è stato giustiziato. Pet, condannato a morte, doveva suicidarsi entro un certo periodo, ma non poteva decidere. E una volta che sua moglie, al termine della persuasione, si trafisse con il pugnale del marito, con queste parole lo tirò fuori dalla ferita e lo diede a Pet.

Pallet: aut amat, aut student. - Pallido: innamorato o studio.

[pallet: out amat, out student] Proverbio medievale.

pallida morte futura - pallida di fronte alla morte (pallida come la morte)

[pallida morte futura] Virgilio ("Eneide", IV, 645) parla della regina cartaginese Didone, abbandonata da Enea, che in un impeto di follia decise di suicidarsi. Pallida, con gli occhi iniettati di sangue, corse attraverso il palazzo. L'eroe, che lasciò Didone per ordine di Giove (vedi "Naviget, haec summa (e) sl"), vedendo il bagliore della pira funebre dal ponte della nave, sentì che era successo qualcosa di terribile (V, 4- 7).

Panem e cerchi! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] Di solito caratterizza i desideri limitati degli abitanti, che non si preoccupano affatto delle cose serie della vita del paese. In questa esclamazione, il poeta Giovenale ("Satire", X, 81) rifletteva la richiesta fondamentale dell'oziosa folla romana nell'era dell'Impero. Rassegnati alla perdita dei diritti politici, i poveri si accontentavano delle elemosine che i dignitari ottenevano popolarità tra la gente: la distribuzione di pane gratuito e l'organizzazione di spettacoli circensi gratuiti (corse di carri, combattimenti di gladiatori), battaglie in costume. Ogni giorno, secondo la legge del 73 aC, i cittadini romani poveri (erano circa 200.000 nel I-II secolo dC) ricevevano 1,5 kg di pane; poi introdussero anche la distribuzione di burro, carne e denaro.

Parvi liberi, parvum maluni. - Bambini piccoli - piccoli problemi.

[parvi liberi, parvum malum] Confronta: “I bambini grandi sono grandi e poveri”, “Dolore con i bambini piccoli, e doppio con i grandi”, “Un bambino piccolo succhia il petto, e uno grande un cuore”, “ Non puoi dormire un bambino piccolo dà, e il grande - per vivere.

Parvum parva decente. - Vestiti piccoli piccoli.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Orazio (“Messaggi”, I, 7, 44), riferendosi al suo mecenate e amico Mecenate, il cui nome divenne poi familiare, dice di essere pienamente soddisfatto del suo patrimonio nel Monti Sabini (cfr. "Hoc erat in votis") e non è attratto dalla vita nella capitale.

jacet povero ubique. - Il povero è sconfitto ovunque.

[pavper ubikve yatset] Confronta: "Tutti i dossi cadono sul povero Makar", "L'incensiere fuma sul povero". Dal poema Fasti di Ovidio (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Il denaro è il nervo (forza trainante) della guerra.

[pecunia nervus belli] L'espressione si trova in Cicerone ("Filippi", V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - I re peccano, ma gli [semplici] Achei (greci) soffrono.

[paekkant reges, plectuntur akhiv] Confronta: "Le sbarre stanno combattendo e i ciuffi dei contadini si spezzano". Si basa sulle parole di Orazio (“Messaggi”, I, 2, 14), che racconta come l'eroe greco Achille (vedi “inutile terrae pondus”) insultato dal re Agamennone si rifiutò di partecipare alla guerra di Troia, che portò alla sconfitte e morte molti Achei.

Pecunia non olet. - I soldi non hanno odore.

[bakunia non olet] In altre parole, il denaro è sempre denaro, non importa da dove venga. Secondo Svetonio (Divino Vespasiano, 23), quando l'imperatore Vespasiano tassava i bagni pubblici, suo figlio Tito cominciò a rimproverare suo padre. Vespasiano sollevò una moneta dal primo profitto al naso di suo figlio e chiese se puzzava. “Non olet” (“Puzza”), rispose Tit.

Per aspera ad astra. - Attraverso le spine (difficoltà) alle stelle.

[per aspera ad astra] Chiama per andare alla meta, superando tutti gli ostacoli sul cammino. In ordine inverso: "Ad astra per aspera" è il motto dello stato del Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Lascia che il mondo perisca, ma giustizia (sarà fatta)!

[pereat mundus, fiat Justice!] "Fiat justitia, pereat mundus" ("Sia fatta giustizia e perisca il mondo") - il motto di Ferdinando I, imperatore (1556-1564) del Sacro Romano Impero, che esprime il desiderio ripristinare la giustizia ad ogni costo. L'espressione è spesso citata con l'ultima parola sostituita.

Pericolo in mora. - Pericolo - in ritardo. (La procrastinazione è come la morte.)

[pariculum in mora] Tito Livio (“La storia di Roma dalla fondazione della città”, XXXVIII, 25, 13) parla dei romani, oppressi dai Galli, che fuggirono, vedendo che non era più possibile indugiare.

Plaudite, cives! - Applaudite, cittadini!

[plavdite, tsives!] Uno degli ultimi appelli degli attori romani al pubblico (vedi anche “Valete et plaudite”). Secondo Svetonio (Divin Augustus, 99), prima della sua morte, l'imperatore Augusto chiese (in greco) agli amici che entravano di applaudire se, secondo loro, recitava bene la commedia della vita.

Plenus venter non studet libenter. - Una pancia ben nutrita è sorda all'apprendimento.

[plenus venter non studet libenter]

più sonat, quam valet - più squillante che significato (più squillante che pesante)

[più sonate, kvam jack] Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 40, 5) parla dei discorsi dei demagoghi.

Poete nascuntur, oratores fiunt. I poeti nascono, ma gli oratori si fanno.

[poet naskuntur, oratbres fiunt] Basato sulle parole del discorso di Cicerone “In difesa del poeta Aulo Licinio Archio” (8, 18).

pollice verso - dito contorto (finiscilo!)

[pollice verso] Rivolgendo al petto il pollice abbassato della mano destra, il pubblico decideva la sorte del gladiatore sconfitto: il vincitore, che riceveva una coppa di monete d'oro dagli organizzatori dei giochi, doveva finirlo. L'espressione si trova in Giovenale ("Satire", III, 36-37).

Populus remedia cupit. La gente ha fame di medicine.

[populus remedia comprerà] Detto di Galeno, medico personale dell'imperatore Marco Aurelio (regnò 161-180), suo genero, co-reggente Vero e figlio di Commodo.

Post nubila sol. - Dopo un brutto tempo - il sole.

[post nubila sol] Confronta: "Non tutto il maltempo, il sole sarà rosso". Si basa su una poesia del poeta neolatino Alan di Lille (XII secolo): “Dopo le cupe nuvole, è più confortante per noi del sole ordinario; // così l'amore dopo i litigi sembrerà più luminoso ”(tradotto dal compilatore). Confronta con il motto di Ginevra: “Post tenebras lux” [post tenebras lux] (“Dopo l'oscurità, la luce”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Prima per vivere, e solo dopo per filosofare.

[primum vivere, deinde philosopharies] Un appello prima di parlare della vita, per vivere e vivere molto. In bocca a una persona associata alla scienza, significa che le gioie della vita quotidiana non gli sono estranee.

primus inter pares - primo tra pari

[primus inter pares] Sulla posizione del monarca in uno stato feudale. La formula risale all'epoca dell'imperatore Augusto, il quale, temendo la sorte del suo predecessore Giulio Cesare (anch'egli tendeva troppo chiaramente al potere esclusivo e fu ucciso nel 44 a.C., come si vede nell'articolo “Et tu, Brute! ” ), mantenne l'aspetto di una repubblica e di libertà, chiamandosi primus inter pares (perché il suo nome era al primo posto nell'elenco dei senatori), o princeps (cioè il primo cittadino). Quindi, stabilito da Augusto nel 27 a.C. la forma di governo, quando tutte le istituzioni repubblicane erano conservate (il senato, le cariche elettive, l'assemblea popolare), ma in realtà il potere apparteneva a una sola persona, si chiama principato.

Prior tempore - potior jure. - Primo in tempo - primo a destra.

[prior tempore - potior yure] Norma giuridica detta diritto di primo proprietario (primo pignoramento). Confronta: "Chi ha maturato, ha mangiato".

pro aris et focis - per altari e focolari [per combattere]

[su Aris et Fotsis] In altre parole, per proteggere tutto ciò che è più prezioso. Si trova in Tito Livio ("Storia di Roma dalla fondazione della città", IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Lontano dagli occhi, lontano dal cuore.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Vattene, non iniziato!

[prokul este, profane!] Di solito questo è un invito a non giudicare le cose che non capisci. Epigrafe del poema di Pushkin "Il poeta e la folla" (1828). In Virgilio (Eneide, VI, 259), la profetessa Sibilla esclama, dopo aver udito l'ululato dei cani - segno dell'avvicinarsi della dea Ecate, l'amante delle ombre: “Misteri alieni, via! Lascia immediatamente il boschetto! (tradotto da S. Osherov). Il veggente scaccia i compagni di Enea, che andarono da lei per scoprire come poteva scendere nel regno dei morti e vedere lì suo padre. L'eroe stesso era già iniziato al mistero di ciò che sta accadendo grazie al ramo d'oro che aveva colto nella foresta per l'amante degli inferi, Proserpina (Persefone).

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (la morte) non risparmia nessuno.

[prozerpina nullum kaput fugit] Basato sulle parole di Orazio (“Odi”, I, 28, 19-20). A proposito di Proserpine, vedi l'articolo precedente.

Pulchra res homo est, si homo est. - Una persona è bella se è una persona.

[pulchra res homo est, si homo est] Confronta nella tragedia di Sofocle “Antigone” (340-341): “Ci sono molti miracoli nel mondo, // L'uomo è più meraviglioso di tutti” (trad. S. Shervinsky e N. Poznyakov). Nell'originale greco - la definizione di "deinos" (terribile, ma anche meraviglioso). Riguarda il fatto che grandi poteri si nascondono in una persona, con il loro aiuto puoi fare azioni buone o cattive, tutto dipende dalla persona stessa.

Qualis artifex pereo! Quale artista sta morendo!

[qualis artifex pereo!] Su qualcosa di prezioso che non viene utilizzato per lo scopo previsto, o su una persona che non si è realizzata. Secondo Svetonio (Nero, 49), queste parole furono ripetute prima della sua morte (68 dC) dall'imperatore Nerone, che si considerava un grande cantore tragico e amava esibirsi nei teatri di Roma e della Grecia. Il Senato lo dichiarò nemico e stava cercando l'esecuzione secondo l'usanza dei suoi antenati (bloccarono la testa del criminale con un ceppo e lo frustarono a morte), ma Nerone era ancora lento a separarsi dalla sua vita. Ordinò di scavare una fossa o di portare acqua e legna da ardere, tutti esclamando che in lui stava morendo un grande artista. Solo quando udì l'avvicinarsi dei cavalieri, a cui fu ordinato di prenderlo vivo, Nerone, con l'aiuto del liberto Faone, gli affondò una spada nella gola.

Qualis pater, talis filius. - Qual è il padre, tale è il bravo ragazzo. (Qual è il padre, tale è il figlio.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Qual è il re, tale è il popolo (cioè qual è il prete, tale è la parrocchia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Qual è il marito (uomo), tale è il discorso.

[qualis vir, talis et orazio] Dalle massime di Publio Sira (n. 848): “La parola è un riflesso della mente: qual è il marito, tale è la parola”. Confronta: "Conosci l'uccello dalle sue piume e il giovane dai suoi discorsi", "Cos'è il prete, tale è la sua preghiera".

Qualis vita, et mors ita. Cos'è la vita, tale è la morte.

[qualis vita, et mors ita] Confronta: "A un cane - morte di cane".

Quandoque bonus dormitat Omero. - A volte il glorioso Omero sonnecchia (errori).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Orazio ("La scienza della poesia", 359) dice che anche nelle poesie di Omero ci sono delle debolezze. Confronta: "Ci sono macchie sul sole".

Qui amat me, amat et canem meum. Chi ama me ama anche il mio cane.

[qui amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat! - Chi sa cantare, lascialo cantare, [chi sa bere, lascialo bere]!

[kvi kanit arte, corda, kvi bibit arte, bibat!] Ovidio (“La scienza dell'amore”, II, 506) consiglia all'amante di rivelare alla fidanzata tutte le sue doti.

Qui bene amat, bene castigat. - Chi ama sinceramente, sinceramente (dal cuore) punisce.

[kvi bene amat, bene castigat] Confronta: "Ama come un'anima, ma trema come una pera". Anche nella Bibbia (Proverbi di Salomone, 3, 12): "Il Signore punisce e fa bene a chi ama, come un padre al figlio".

Alfabeto qui multum, più cupit. - Chi ha molto, vuole [ancora] di più.

[qui multum habet, plus will buy] Confronta: "A chi è oltre il limite, dagli di più", "L'appetito vien mangiando", "Più mangi, più ne vuoi". L'espressione si trova in Seneca ("Lettere morali a Lucilio", 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Chi non è geloso, non ama.

[qui non zelat, non amat]

Qui scriba, bis legit. - Chi scrive, legge due volte.

[Quie scricchiola, bis legit]

Qui terret, più ipse timet. - Chi ispira paura ha ancora più paura di se stesso.

[qui terret, plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. Chi vuole tutto perde tutto.

[qui totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Perché il mio nome è un leone.

[quia nominor leo] A proposito del diritto dei forti e degli influenti. Nella favola di Fedra (I, 5, 7), il leone, cacciando con una vacca, una capra e una pecora, spiega loro perché ha preso il primo quarto della preda (ha preso il secondo per il suo aiuto, il terzo perché era più forte, e proibì anche di toccare la quarta).

Quid est veritas? - Cos'è la verità?

[quid est varitas?] Nel Vangelo di Giovanni (18, 38) questa è la famosa domanda che Ponzio Pilato, procuratore della provincia romana della Giudea, rivolse a Gesù che gli portò in giudizio in risposta alle sue parole: «Per questo io sono nato e per questo sono venuto al mondo per testimoniare la verità; chiunque è dalla verità ascolta la mia voce” (Giovanni 18:37).

Quid opus nota noscere? - Perché testare il testato?

[quid opus note noscere?] Plauto (“Il guerriero vanitoso”, II, 1) parla di eccessivo sospetto nei confronti delle persone ben insediate.

Quidquid discis, tibi discis. Qualunque cosa studi, studi per te stesso.

[quidquid discis, tibi discis] L'espressione si trova in Petronio ("Satyricon", XLVI).

Quidquid in ritardo, apparebit. - Tutto il segreto sarà rivelato.

[quidquid latet, apparebit] Dall'inno cattolico "Dies irae" [dies ire] ("Giorno dell'ira"), che si riferisce al prossimo giorno del Giudizio Universale. La base dell'espressione, a quanto pare, erano le parole del Vangelo di Marco (4, 22; o di Luca, 8, 17): "Poiché non c'è nulla di segreto che non sarebbe reso evidente, né nascosto che non sarebbe stato reso conosciuto e non rivelato sarebbe".

Legiones rosse. - [Quintilio Bap,] restituisci [mi] le legioni.

[quintile ware, legiones redde] Rimpianto per una perdita irrecuperabile o una chiamata a restituire qualcosa che ti appartiene (a volte si dice semplicemente "Legiones redde"). Secondo Svetonio ("Divino Augusto", 23), l'imperatore Augusto lo esclamò ripetutamente dopo la schiacciante sconfitta dei romani sotto il comando di Quintilio Varo da parte dei tedeschi nella foresta di Teutoburgo (9 d.C.), dove furono distrutte tre legioni. Venuto a conoscenza della disgrazia, Augusto non si tagliò capelli e barba per diversi mesi consecutivi, e ogni anno celebrava con lutto il giorno della sconfitta. L'espressione è data nelle "Esperienze" di Montaigne: in questo capitolo (libro I, cap. 4) si parla di incontinenza umana degna di condanna.

Quis bene celat amorem? - Chi nasconde con successo l'amore?

[quis bene celat amorem?] Confronta: "L'amore è come la tosse: non puoi nasconderti dalla gente". Dato da Ovidio ("Heroides", XII, 37) in una lettera d'amore della maga Medea al marito Giasone. Ricorda come ha visto per la prima volta un bellissimo sconosciuto che è arrivato sulla nave Argo per il vello d'oro - la pelle di un ariete d'oro, e come Jason ha sentito immediatamente l'amore di Medea per lui.

[quis leget hek?] Così Persia, uno degli autori romani più difficili da capire, parla delle sue satire (I, 2), sostenendo che per il poeta la propria opinione è più importante del riconoscimento dei lettori.

Quo Vadis? - Vieni? (Dove stai andando?)

[quo vadis?] Secondo la tradizione ecclesiastica, durante la persecuzione dei cristiani a Roma sotto l'imperatore Nerone (c. 65), l'apostolo Pietro decise di lasciare il suo gregge e trovare un nuovo posto dove vivere e lavorare. Mentre lasciava la città, vide Gesù in cammino verso Roma. In risposta alla domanda: “Quo vadis, Domine? " ("Dove vai, Signore?") - Cristo disse che sarebbe andato a Roma per morire di nuovo per un popolo privato di un pastore. Pietro tornò a Roma e fu giustiziato insieme all'apostolo Paolo, che fu catturato a Gerusalemme. Considerando che non era degno di morire come Gesù, chiese di essere crocifisso a testa in giù. Con la domanda "Quo vadis, Domine?" nel Vangelo di Giovanni, gli apostoli Pietro (13:36) e Tommaso (14:5) si rivolsero a Cristo durante l'Ultima Cena.

Quod dubitas, ne feceris. Qualunque cosa tu dubiti, non farlo.

[quod dubitas, ne fetseris] L'espressione si trova in Plinio il Giovane (“Lettere”, I, 18, 5). Di questo parla anche Cicerone (“Sui doveri”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - Ciò che è permesso non attrae.

[quod licet, ingratum est] Nel poema di Ovidio (“Elegie d'amore”, II, 19, 3), un'amante chiede al marito di custodire la moglie, se non altro per amore dell'altro che arde di passione per lei: del resto , “non c'è gusto in ciò che è permesso, il divieto eccita più acutamente "(tradotto da S. Shervinsky).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Ciò che è permesso a Giove non è permesso al toro.

[quod litse yovi, non litset bovi] Confronta: "Dipende dall'abate e dai fratelli - zas!", "Ciò che è possibile per la padella, allora è impossibile per Ivan".

Quod petis, est nusquam. - Quello che brami non si trova da nessuna parte.

[quod petis, est nuskvam] Ovidio nel poema "Metamorfosi" (III, 433) si riferisce così al bel giovane Narciso. Rifiutando l'amore delle ninfe, fu punito per questo dalla dea della punizione, innamorandosi di ciò che non poteva possedere: il proprio riflesso nelle acque della sorgente (da allora, un narcisista è stato chiamato narcisista).

Quod scripsi, scripsi. Quello che ho scritto, l'ho scritto.

[quote skripsi, skripsi] Di solito questo è un rifiuto categorico di correggere o rifare il tuo lavoro. Secondo il Vangelo di Giovanni (19, 22), così rispose il procuratore romano Ponzio Pilato ai sommi sacerdoti ebrei, i quali insistevano che sulla croce dove fu crocifisso Gesù, invece della scritta “Gesù il Nazareno, re dei Giudei " fatto per ordine di Pilato (secondo l'ebraico, il greco e il latino - 19, 19), era scritto "Egli disse:" Io sono il re dei giudei "(19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Quello che dici a uno, lo dici a tutti.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Quo ego! - Eccomi qui! (Bene, te lo mostrerò!)

[Quos ego! (citare ego!)] In Virgilio (Eneide, 1.135) sono le parole del dio Nettuno, rivolte ai venti, che agitavano il mare a sua insaputa, per sbaragliare le navi di Enea (il mitico antenato dei Romani ) contro le rocce, rendendo così un servizio sfavorevole all'eroe Giunone, moglie di Giove.

Quot homines, tot sententiae. - Quante persone, così tante opinioni.

[quota homines, that sentencie] Confronta: "Cento teste, cento menti", "La mente non ha una mente", "Ognuno ha la sua mente" (Grigory Skovoroda). La frase si trova nella commedia di Terence "Formion" (II, 4, 454), in Cicerone ("Sui confini del bene e del male", I, 5, 15).

Re bene gesta. - fare - fare così,

[re bene ospite]

Rem tene, verba sequentur. - Comprendi l'essenza (padroneggia l'essenza) e ci saranno parole.

[rem tene, verba sekventur] Le parole dell'oratore e del politico riportate nel tardo manuale di retorica del II secolo. AVANTI CRISTO. Catone il Vecchio. Confronta con Orazio ("Science of Poetry", 311): "E l'argomento diventerà chiaro - senza difficoltà, e le parole saranno raccolte" (tradotto da M. Gasparov). Umberto Eco ("Il nome della rosa". - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) afferma che se avesse dovuto imparare tutto su un monastero medievale per scrivere un romanzo, allora il principio "Verba tene, res sequentur” si applica in poesia (“Padroneggia le parole e gli oggetti saranno trovati”).

Repetitio est mater studiorum.- La ripetizione è la madre dell'apprendimento.

[ripetizione est mater studio]

Requiem aeternam. - L'eterno riposo [concedi loro, Signore].

[requiem eternam dona eis, domine] L'inizio della messa funebre cattolica, la cui prima parola (requiem - pace) ha dato il nome a molte composizioni musicali scritte con le sue parole; di questi, i più famosi sono le opere di Mozart e Verdi. L'insieme e l'ordine dei testi del requiem furono finalmente stabiliti nel XIV secolo. in rito romano e fu approvato dal Concilio di Trento (terminatosi nel 1563), che vietò l'uso di testi alternativi.

Riposi in pace. (R.I.P.) - Possa riposare in pace,

[requiescat in pace] In altre parole, la pace sia con lui (lei). La frase finale della preghiera cattolica per i morti e un comune epitaffio. Peccatori e nemici possono essere indirizzati al parodico "Requiescat in pice" [requiescat in pice] - "Lascialo riposare (possa riposare) nel catrame".

Res ipsa loquitur.-La cosa parla da sé.

[res ipsa lokvitur] Confronta: “Un buon prodotto si elogia”, “Un buon pezzo troverà i baffi”.

Res, non verbale. - [Abbiamo bisogno] di fatti, non di parole.

[res, non verbale]

Res sacra miser. - Lo sfortunato è una santa causa.

[res sacra miser] Iscrizione sull'edificio dell'ex società di beneficenza a Varsavia.

Roma locuta, causa finita. - La Roma ha parlato, il caso è chiuso.

[roma lokuta, kavza finita] Di solito questo è un riconoscimento del diritto di qualcuno ad essere l'autorità principale in quest'area e decidere l'esito del caso con la propria opinione. La frase iniziale della bolla del 416, dove papa Innocenzo approvava la decisione del sinodo cartaginese di scomunicare dalla chiesa gli oppositori del beato Agostino (354-430), filosofo e teologo. Poi queste parole sono diventate una formula (“la curia pontificia ha preso la sua decisione finale”).

Sape stilum vertas. - Cambia lo stile più spesso.

[sepe stylum vertas] Stile (stilo) - un bastone, con l'estremità appuntita del quale i Romani scrivevano su tavolette cerate (vedi “tabula rasa”), e con l'altro, a forma di spatola, cancellavano ciò che era scritto . Orazio ("Satire", I, 10, 73) con questa frase incoraggia i poeti a finire con cura le loro opere.

Salus populi suprema lex. - Il bene delle persone è la legge suprema.

[salus populi suprema lex] L'espressione si trova in Cicerone (“Delle leggi”, III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("Lascia che il bene del popolo sia la legge suprema") è il motto dello stato del Missouri.

Sapere aude. - Sforzati di essere saggio (di solito: lotta per la conoscenza, osa sapere).

[sapere avde] Orazio ("Messaggi", I, 2, 40) parla del desiderio di organizzare razionalmente la propria vita.

Sapienti sedeva. - Intelligente è abbastanza.

[sapienti sat] Confronta: "Intelligente: pauca" [intelligenti pavka] - "Capire [abbastanza] poco" (un intellettuale è capire), "Un intelligente capirà a colpo d'occhio". Si trova, ad esempio, nella commedia di Terenzio "Formion" (III, 3, 541). Il giovane ha incaricato lo schiavo schiavo di ottenere i soldi e, quando gli è stato chiesto dove trovarli, ha risposto: “Ecco mio padre. - Lo so. Che cosa? - Smart is enough ”(tradotto da A. Artyushkov).

Sapientia gubernator navis. - La saggezza è il timoniere della nave.

[sapiencia governatore navis] Dato in una raccolta di aforismi compilata da Erasmo da Rotterdam (“Adagia”, V, 1, 63), con riferimento a Titinio, comico romano del II secolo. AVANTI CRISTO. (frammento n. 127): "Il timoniere controlla la nave con saggezza, non con la forza". La nave è stata a lungo considerata un simbolo dello stato, come si evince dal poema del paroliere greco Alkey (VII-VI secolo aC) con il nome in codice "New Wall".

Sapientis est mutare consilium. - È normale che un uomo saggio [non si vergogni] di cambiare la [sua] opinione.

[sapientis est mutare consiglio]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Ho vissuto abbastanza per la vita e per la fama.

[satis vixi val vitae val glorie] Cicerone (“Sul ritorno di Marco Claudio Marcello”, 8, 25) cita queste parole di Cesare, dicendogli che non visse abbastanza per la patria, che patì guerre civili, e sola è in grado di guarire le sue ferite.

Scientia est potentia. - Sapere è potere.

[scientia est potencia] Confronta: "Senza scienza - come senza mani". Si basa sull'affermazione del filosofo inglese Francis Bacon (1561-1626) sull'identità di conoscenza e potere umano sulla natura (“New Organon”, I, 3): la scienza non è fine a se stessa, ma un mezzo per aumentare questo potere. S

cio me nihil scire. - So che non so niente.

[scio me nihil scire] Traduzione in latino delle famose parole di Socrate, data dal suo allievo Platone ("Apologia di Socrate", 21 d). Quando l'oracolo di Delfi (l'oracolo del tempio di Apollo a Delfi) chiamò Socrate il più saggio degli elleni (greci), fu sorpreso, perché credeva di non sapere nulla. Ma poi, iniziando a parlare con persone che assicuravano di sapere molto, e ponendo loro le domande più importanti e, a prima vista, semplici (cos'è la virtù, la bellezza), si è reso conto che, a differenza di altri, lo sa almeno non sa niente. Confronta con l'apostolo Paolo (Ai Corinzi, I, 8, 2): "Chiunque pensa di sapere qualcosa, non sa ancora nulla come dovrebbe sapere".

Sempre avaro eget. - L'avaro ha sempre bisogno.

[semper avarus eget] Orazio (“Messaggi”, I, 2, 56) consiglia di tenere a freno i propri desideri: “L'avido ha sempre bisogno, quindi poni limiti alla lussuria” (tradotto da N. Gunzburg). Confronta: "Il ricco avaro è più povero del mendicante", "Non il povero che ha poco, ma quello che vuole molto", "Non il povero, che è povero, ma quello che rastrella", " Non importa quanto il cane sia abbastanza, ma il ben nutrito non deve essere", "Non puoi riempire un barile senza fondo, non puoi nutrire una pancia avida". Anche in Sallustio (“Sulla congiura di Catalina”, 11, 3): “L'avidità non si riduce né dalla ricchezza né dalla povertà”. Oppure Publilio Ciro (Sentenze, n. 320): "La povertà manca poco, l'avidità - tutto".

sempre idem; sempre eadem - sempre lo stesso; sempre lo stesso (lo stesso)

[sempre idem; semper idem] "Semper idem" può essere visto come un invito a salvare in qualsiasi situazione pace della mente, non perdere la faccia, sii te stesso. Cicerone nel suo trattato “Sui doveri” (I, 26, 90) dice che solo le persone insignificanti non conoscono la misura né nel dolore né nella gioia: dopotutto, in ogni circostanza è meglio avere “un carattere uniforme, sempre il stessa espressione facciale” (trad. V. Gorenshtein). Come dice Cicerone nelle Conversazioni Tuscolane (III, 15, 31), Socrate era proprio così: la litigiosa moglie di Santippe rimproverava il filosofo proprio perché la sua espressione era immutata, “perché il suo spirito, impresso sul suo volto, non conoscere i cambiamenti "(tradotto da M. Gasparov).

Senectus ipsa morbus.- La vecchiaia stessa è [già] una malattia.

[senectus ipsa morbus] Fonte - commedia Terence "Formion" (IV, 1, 574-575), dove Khremet spiega a suo fratello perché era così lento a visitare sua moglie e sua figlia, che rimasero sull'isola di Lemno, che quando finalmente arrivò, apprese che loro stessi erano andati da lui da tempo ad Atene: "Era trattenuto da una malattia". - "Che cosa? Quale? - “Ecco un'altra domanda! La vecchiaia non è una malattia? (Tradotto da A. Artyushkov)

seniores priores. - Vantaggio anziano.

[seniores priores] Ad esempio, si può dire così, saltando il più anziano in età avanti.

Sero venientibus ossa. - I ritardatari [prendono] le ossa.

[sero vanientibus ossa] Saluto agli ospiti tardivi da parte dei romani (l'espressione è nota anche nella forma "Tarde [tarde] venientibus ossa"). Confronta: "L'ultimo ospite rosicchia un osso", "Il defunto ospite - ossa", "Chi è in ritardo, beve acqua".

Si felix esse vis, esto. - Se vuoi essere felice, sii [lui].

[si felix saggio vis, esto] Equivalente latino celebre aforisma Kozma Prutkov (questo nome è una maschera letteraria creata da A.K. Tolstoy e dai fratelli Zhemchuzhnikov; è così che hanno firmato le loro opere satiriche negli anni 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Se [il dolore] è grave, allora è di breve durata, se è prolungato, allora è leggero.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Queste parole del filosofo greco Epicuro, che era un uomo molto malato e considerava il piacere, da lui inteso come assenza di dolore, il sommo bene, sono citate e contestate da Cicerone (“Sui limiti del bene e del male”, II, 29 , 94). Anche le malattie estremamente gravi, dice, sono a lungo termine e l'unico modo per resisterle è il coraggio, che non consente alla codardia di manifestarsi. L'espressione di Epicuro, poiché è ambigua (di solito citata senza la parola dolor [dolor] - dolore), può essere attribuita anche al linguaggio umano. Risulterà: "Se [il discorso] è pesante, allora è breve, se è lungo (prolisso), allora è frivolo".

Si judicas, cognosce. - Se giudichi, scoprilo (ascolta),

[si judikas, cognosce] Nella tragedia di Seneca "Medea" (II, 194) queste sono le parole personaggio principale, indirizzato al re di Corinto Creonte, la cui figlia Giasone stava per sposare - il marito di Medea, per il quale una volta tradì suo padre (aiutò gli Argonauti a portargli via il vello d'oro che custodiva), lasciò la sua patria, uccise suo fratello. Creonte, sapendo quanto fosse pericolosa l'ira di Medea, le ordinò di lasciare immediatamente la città; ma, cedendo alla sua persuasione, le concesse 1 giorno di tregua per salutare i bambini. Questo giorno è bastato a Medea per vendicarsi. Mandò in dono alla figlia reale vestiti imbevuti di droghe magiche e lei, indossandoli, bruciò insieme a suo padre, che si affrettò ad aiutarla.

Si sapis, sis apis.-Se sei intelligente, sii un'ape (cioè lavora)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Se avessi taciuto, saresti rimasto un filosofo.

[si takuisses, philosophus mansisses] Confronta: "Stai zitto - passerai per uno intelligente". Si basa sulla storia data da Plutarco ("Sulla vita pia", 532) e Boezio ("Consolazione della filosofia", II, 7) su un uomo che era orgoglioso del titolo di filosofo. Qualcuno lo ha denunciato, promettendogli di riconoscerlo come filosofo se sopporta pazientemente tutti gli insulti. Dopo aver ascoltato l'interlocutore, l'uomo orgoglioso ha chiesto beffardamente: "Ora credi che io sia un filosofo?" - "Ci crederei se tacessi."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Se sei sano, va bene, e io sono sano.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 15, 1), parlando dell'usanza antica e conservatasi fino al suo tempo (I secolo d.C.) di iniziare una lettera con queste parole, egli stesso si rivolge Lucilio così: “Se ti occupi di filosofia, va bene. Perché solo in essa c'è la salute ”(tradotto da S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Se vuoi essere amato, ama [te stesso]

[si vis amari, ama] Citato da Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 9, 6) parole del filosofo greco Ecatene.

Se vuoi la pace, prepara la guerra. Se vuoi la pace prepara la guerra.

[she vis patsem, para bellum] Il detto ha dato il nome al parabellum, una pistola automatica tedesca a 8 colpi (era in servizio con l'esercito tedesco fino al 1945). "Chi vuole la pace, si prepari alla guerra" - le parole di uno scrittore militare romano del IV secolo. ANNO DOMINI Vegetia ("Una breve istruzione negli affari militari", 3, Prologo).

Sic itur ad astra. - Quindi vai alle stelle.

[sik itur ad astra] Queste parole di Virgilio (“Eneide”, IX, 641) sono rivolte dal dio Apollo al figlio di Enea Ascanio (Yul), che colpì il nemico con una freccia e riportò la prima vittoria della sua vita .

Sic transito gloria mundi. È così che passa la gloria mondana.

[sik transit gloria mundi] Di solito lo dicono di qualcosa di perduto (bellezza, gloria, forza, grandezza, autorità), che ha perso il suo significato. Si basa sul trattato del filosofo mistico tedesco Tommaso di Kempis (1380-1471) "Sull'imitazione di Cristo" (I, 3, 6): "Oh, quanto velocemente passa la gloria mondana". A partire dal 1409 circa, queste parole vengono pronunciate durante la cerimonia di consacrazione di un nuovo papa, bruciando davanti a lui un pezzo di stoffa come segno della fragilità e deperibilità di tutto ciò che è terreno, compreso il potere e la gloria che riceve. A volte il detto è citato con la sostituzione dell'ultima parola, ad esempio: "Sic transit tempus" [sic transit tempus] ("Così passa il tempo").

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Argomento ad assurdo.

"Prova di assurdità".

Contumeliam nec ingenuus fert, nec fortis facit.

"Una persona onesta non tollera l'insulto, ma una persona coraggiosa non lo infligge."

Repetitio est mater studiorum.

"La ripetizione è la madre dell'apprendimento."

Damant, quod non intellettuale.

"Giudicano perché non capiscono".

"Dal cuore."

O sancta simplicitas.

"Oh, santa semplicità."

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.

"Sono pronto ad ascoltare la stupidità, ma non obbedirò."

Ad impossibilia lex non cogit.

"La legge non richiede l'impossibile."

Latrante uno latrat stati met alter canis.

"Quando un cane abbaia, un altro abbaia immediatamente."

Amicus plato, sed magis amica veritas.

"Platone è mio amico ma la verità è più cara."

Natura non nisi parendo vincitur.

"La natura si conquista solo obbedendole."

Omne ignotum pro magnifico.

"Tutto ciò che è sconosciuto sembra grandioso."

Benefacta male locata malefacta arbitrar.

"Benedizioni rese agli indegni, considero atrocità".

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.

"L'amore, come una lacrima, nasce dagli occhi, cade sul cuore."

"Con buone intenzioni."

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.

"Ogni persona è incline all'errore, ma solo uno sciocco è incline a persistere nell'errore."

De gustibus non disputandum est.

"I gusti non possono essere discussi."

Condizione sine qua non.

"Condizione richiesta."

Consuetudo est altera natura.

"L'abitudine è una seconda natura."

Carum quod rarum.

"Costoso è ciò che è raro."

Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere.

"L'accettazione del compenso per l'amministrazione della giustizia non è tanto accettazione quanto estorsione".

Aut vincere, aut mori.

"O vinci o muori".

Aequitas enim lucet per sé.

"La giustizia brilla da sola".

Citius, altius, fortius.

"Più veloce più alto più forte."

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.

“Tutti noi, quando siamo sani, diamo facilmente consigli ai malati”.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.

"La felicità non è una ricompensa per il valore, ma è essa stessa valore."

Audi, multa, loquere pauca.

"Ascolta molto, parla poco."

Divide et impera.

"Dividi e governa".

Veterrimus homini optimus amicus est.

"L'amico più vecchio è il migliore."

Homo homini lupus est.

"L'uomo è un lupo per l'uomo."

De mortuis aut bene, aut nihil.

"Sui morti o buoni, o niente."

Bonis quod bene fit haud perit.

"Per cosa si fa brava gente non è mai fatto invano."

Vestis virus reddit.

"I vestiti fanno l'uomo, i vestiti fanno l'uomo."

Deus ipse se fecit.

"Dio ha creato se stesso".

Vivere est cogitare.

"Vivere è pensare".

"Buona fortuna!"

Fac Fideli sis fidelis.

"Sii fedele a chi ti è fedele".

Antiquus amor cancer est.

"Il vecchio amore non si dimentica."

Vox p?puli vox D?i.

"La voce del popolo è la voce di Dio".

Consumor aliis inserviendo.

“Servendo gli altri, spreco me stesso; risplendendo sugli altri, mi brucio.

Calamitas virtutis occasio.

"Il disastro è la pietra di paragone del valore."

Dura lex, sed lex.

"La legge è forte, ma è legge".

Vir excelso animo.

"Un uomo dall'anima esaltata."

Aditum nocendi perfido praestat fides.

"La fiducia data all'infido gli permette di nuocere."

Corruptio ottimi pessima.

"La peggiore caduta è la caduta del più puro."

Dura lex, sed lex.

"La legge è dura, ma è la legge".

Citazioni in latino con traduzione

“Con l'accordo crescono le cose piccole, con la discordia anche le cose grandi cadono in rovina”.

Bene qui latuit, bene vixit.

"Quello che viveva impercettibilmente viveva bene."

Facta sunt potentiora verbis.

"Le azioni sono più forti delle parole."

Veni, vidi, vici.

"Sono venuto, ho visto, ho conquistato."

Consenso omnium.

"Di comune accordo."

Vir bonus sempre tiro.

"Una persona perbene è sempre un sempliciotto."

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem.

"La conoscenza delle leggi non è ricordare le loro parole, ma comprenderne il significato."

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.

"Un buon nome è meglio di una grande ricchezza."

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.

“Ti punisco non perché ti odio, ma perché ti amo.”

Amor non est medicabilis herbis.

"Non c'è cura per l'amore."

Vox emissa volat; lettera scripta manet.

Ciò che è detto scompare, ciò che è scritto rimane.

"Memento mori."

Deffuncti injuria ne afficiantur.

"Il reato dei morti è al di fuori della giurisdizione."

Assentem laedit, qui cum ebrio litigat.

"Chi litiga con l'ubriaco, litiga con l'assente."

Bis dat, qui cito dat

“Chi dà subito dà due volte”.

Quod non alfabeto principium, non alfabeto finem.

"Ciò che non ha inizio non ha fine".

Errare humanum est.

"Gli esseri umani tendono a commettere errori."

Memoria est signatarum rerum in mente vestigium.

"La memoria è la traccia delle cose fissate nel pensiero."

Facilis descensus averni.

"La facilità di scendere negli inferi."

Poeta nascitur non adatta.

"Poeti si nasce, non si diventa".

Audi, vide, taglia.

"Ascolta, guarda, stai zitto."

Se vuoi la pace, prepara la guerra.

"Se vuoi la pace prepara la guerra."

Alitur vitium vivitque tegendo.

"Dal nascondimento, il vizio è nutrito e sostenuto."

Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendente.

"L'esito di casi importanti spesso dipende da piccole cose".

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro.

"Chi vuole imparare senza un libro attinge l'acqua con un setaccio."

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.

"Quando c'è accordo, le piccole cose crescono; quando c'è disaccordo, le grandi cose vengono distrutte."

Descensus averno facilis est.

Le frasi in latino attraggono ancora i giovani e le ragazze. C'è qualcosa di affascinante in queste parole e lettere, una sorta di significato misterioso. Ogni citazione ha la sua storia, il suo autore, il suo tempo. Basti pensare alle parole: "Feci quod potui, faciant meliora potentes"; questa frase significa: "Ho fatto tutto quello che potevo, chi può, lascia che faccia di meglio" e si riferisce all'antica epoca romana, quando i consoli sceglievano i loro successori. Oppure: "Aliis inserviendo consumor", che significa - "servendo gli altri spreco me stesso"; il significato di questa iscrizione era il sacrificio di sé, l'hanno scritto sotto una candela. Ha anche incontrato molte vecchie edizioni e raccolte di vari simboli.

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Tatuaggio latino

A contrario
Anzi
In logica, un metodo di dimostrazione che consiste nel dimostrare l'impossibilità di una proposizione che contraddice ciò che viene dimostrato.

Ab ovo usque ad mala
"Dalle uova alle mele", cioè dall'inizio alla fine
La cena degli antichi romani di solito iniziava con un uovo e terminava con la frutta.

Abyssus abyssum invocat
L'abisso chiama l'abisso
Il simile implica il simile, o una calamità comporta un'altra calamità.

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"Nota"

Aditum nocendi perfido praestat fides ("In latino")
La fiducia riposta nel perfido gli permette di nuocere
Seneca, "Edipo"

Advocatus diaboli ("In latino")
Avvocato del diavolo
In senso esteso, l'avvocato del diavolo è l'avvocato di una causa persa in cui lo stesso difensore non crede.

Alea jacta est ("A proposito di latino")
"Il dado è tratto", non si torna indietro, tutti i ponti sono bruciati
Nel 44 a.C. e. Giulio Cesare decise di prendere il potere esclusivo e attraversò il fiume Rubicone con le sue truppe, infrangendo così la legge e iniziando una guerra con il Senato romano.

Aliis servendo il consumatore
Servire gli altri è sprecare me stesso
L'iscrizione sotto la candela come simbolo di abnegazione, citata in numerose edizioni di raccolte di simboli ed emblemi.

Amicus Socrate, sed magis amica veritas
Socrate è mio amico, ma la verità è più cara
L'espressione risale a Platone e Aristotele.

Amor non est medicabilis herbis
L'amore non si cura con le erbe, cioè non esiste una cura per l'amore
Ovidio, Eroi

Annie Currentis
Anno corrente

anno Domini
Dalla nascita di Cristo, nell'anno del Signore
Forma di designazione della data nella cronologia cristiana.

Ante anno
L'anno scorso

Aquila non captat muscas
L'aquila non prende le mosche, proverbio latino

Asinus Buridani inter duo prata
L'asino di Buridano
Una persona che esita tra due possibilità uguali. Si ritiene che il filosofo Buridano, dimostrando il fallimento del determinismo, abbia fornito il seguente esempio: un asino affamato, su entrambi i lati del quale ci sono due bracciate di fieno identiche ed equidistanti, non potrà preferirne nessuno e finirà per morire di fame. Questa immagine non è stata trovata negli scritti di Buridano.

Aurea mediocrita
Media aurea
La formula della moralità pratica, una delle principali disposizioni della filosofia mondana di Orazio, che trovò espressione nei suoi testi; È anche usato per caratterizzare le persone mediocri. Orazio

Auribus tento lupum
Tengo il lupo per le orecchie
Sono in una situazione senza speranza. , proverbio latino

Aut Cesare, aut nihil
O Cesare o niente
mer russo O colpisci o perdi. La fonte del motto erano le parole dell'imperatore romano Caligola, che spiegava la sua smodata stravaganza con il fatto che "bisogna vivere o nell'abnegazione o alla maniera di Cesare".

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
Ave, Cesare, imperatore, ti salutano quelli che stanno per morire
Saluti dei gladiatori romani indirizzati all'imperatore.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli, Matteo 5:3

Benefacta male locata malefacta arbitrar
I benefici resi agli indegni li considero atrocità
Cicerone

Cadmea vittoria
"Vittoria di Kadm", vittoria ottenuta a caro prezzo ed equivalente alla sconfitta, oppure vittoria disastrosa per entrambe le parti
L'espressione è nata sulla base di una leggenda su un duello nella lotta per Tebe, fondata da Cadmo, i figli di Edipo - Eteocle e Polinice. Questo duello si concluse con la morte di entrambi i fratelli in guerra.

Cesarem Decet Stanem Mori
Cesare si addice a morire in piedi, Relazione di Svetonio sulle ultime parole dell'imperatore Vespasiano

Calamitas virtutis occasio
La calamità è la pietra di paragone del valore
Seneca

Cantus cycneus
un canto del cigno
"Dice che proprio come i cigni, avendo sentito il dono della profezia da Apollo, a cui sono dedicati, prevedono quale dono sarà per loro la morte, e muoiono cantando e con gioia, così dovrebbero tutti i buoni e i saggi."
Cicerone, Discorsi tuscolani, I, 30, 73

Castigat ridento mores
"La risata castiga la morale"
Il motto del teatro comico (Opera Comique) a Parigi. Originariamente - il motto della troupe italiana dell'attore comico Dominic (Dominico Brancolelli) a Parigi, composto per lei dal poeta neolatino Santel (XVII secolo).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
E inoltre, sostengo che Cartagine deve essere distrutta
Un promemoria persistente, una chiamata implacabile a qualcosa. Il senatore romano Marcus Porcius Catone, qualunque cosa avesse per esprimere la sua opinione in Senato, aggiunse: "Inoltre, credo che Cartagine non dovrebbe esistere".

Charta (epistula) non erubescita
La carta (lettera) non arrossisce

Citius, altius, fortius!
Più veloce più alto più forte!
Il motto dei Giochi Olimpici, adottato nel 1913 dal Comitato Olimpico Internazionale (CIO).

Clipeum post vulnera sumere
Prendi uno scudo dopo essere stato ferito
mer russo Non agitano i pugni dopo un litigio.

Cloaca massima
Grande fogna, grande pozzo nero
Nell'antica Roma - un grande canale per la rimozione delle acque reflue urbane.

Cogitazioni poenam nemo patitur
Nessuno è punito per i pensieri, Una delle disposizioni del diritto romano (Digesta)

Cogito, ergo sum
Penso quindi sono
La posizione sulla base della quale il filosofo e matematico francese Descartes ha cercato di costruire un sistema filosofico, libero da elementi di fede e basato interamente sull'attività della mente.
René Descartes, Elementi di filosofia, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Con l'accordo (e) i piccoli stati (o affari) crescono, con la discordia (e) i grandi vengono distrutti
Sallustio, "La guerra di Giugurtino"

Coscienza mille testi
La coscienza è mille testimoni, proverbio latino

Consuetudo est altera natura
L'abitudine è una seconda natura
L'abitudine crea una sorta di seconda natura
Cicerone, "Sul sommo bene e sul sommo male", V, 25, 74 (nella presentazione delle vedute dei filosofi della scuola epicurea)

Cornucopie
Cornucopia
L'origine dell'espressione è associata al mito greco della dea Amaltea, che allattò il piccolo Zeus con latte di capra. La capra ruppe il suo corno su un albero e Amaltea, riempiendolo di frutti, lo offrì a Zeus. Successivamente Zeus, dopo aver rovesciato suo padre Crono, trasformò la capra che lo nutriva in una costellazione e il suo corno in un meraviglioso "corno dell'abbondanza".
Ovidio, Fasti

Corruptio ottimi pessima
La caduta del bene è la caduta più malvagia

Credat Judaeus Apella
"Lascia che l'ebreo Apella ci creda", cioè lascia che qualcuno creda, ma non io
Orazio, "Satire"

Credo, quia verum
Credo perché è ridicolo
Una formula che riflette chiaramente l'opposizione fondamentale tra fede religiosa e conoscenza scientifica del mondo ed è usata per caratterizzare una fede cieca che non ragiona.

De gustibus non disputandum est
I gusti non potevano essere discussi
mer Russo Non c'è compagno per il gusto e il colore.

De mortuis aut bene, aut nihil
A proposito di morto o buono o niente
Una fonte probabile è il detto di Chilone “sui morti non calunniare”.

Decies repetita placebit
E dieci volte ripetuto piacerà
Orazio, "La scienza della poesia"

Decipimur specie recti
Siamo ingannati dall'apparenza della destra
Orazio, "La scienza della poesia"

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Non c'è posto per la droga dove quello che era considerato un vizio diventa una consuetudine
Seneca, "Lettere"

Delirium tremens
"Delirio tremante", delirium tremens
Malattia mentale acuta derivante da un prolungato abuso di alcol.

Desipère in loco
Pazzo dove appropriato
Orazio, "Odi"

Deus ex machina
dio dalla macchina
Ricezione tragedia antica quando un intricato intrigo ha ricevuto un epilogo inaspettato grazie all'intervento di un dio che è apparso attraverso un dispositivo meccanico.
Nella letteratura moderna, l'espressione è usata per indicare una risoluzione inaspettata di una situazione difficile.

Dies diem docet
Il giorno insegna il giorno
Una breve formulazione del pensiero espresso nel verso Pubblicazione Sira: "Il giorno dopo è lo studente del giorno prima".

Dies irae, dies illa
Quel giorno, il giorno dell'ira
L'inizio dell'inno della chiesa medievale è la seconda parte della messa funebre, il requiem. L'inno è basato sulla profezia biblica del Giorno del Giudizio, "La profezia di Sofonia", 1, 15.

Diluire i testicoli
Testimoni del diluvio (cioè, tempi antichi)
A proposito di persone con visioni obsolete e arcaiche.

Dividi e impera
Dividi e governa
Formulazione latina del principio della politica imperialista, sorto già in epoca moderna.

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Chi deciderà tra astuzia e valore quando si tratta di un nemico?
Virgilio, "Eneide", II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Il destino guida chi vuole andare, chi non vuole trascina
Il detto di Cleante, tradotto in latino da Seneca.

Dura lex, sed lex
La legge è dura, ma è la legge
Non importa quanto sia dura la legge, deve essere osservata.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Ecco uno spettacolo degno di Dio che lo guarda indietro, contemplando la sua creazione
Seneca, "Sulla Provvidenza"

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Mangia, bevi, non c'è piacere dopo la morte!
Da una vecchia canzone studentesca. Un motivo comune di antiche iscrizioni su lapidi e stoviglie.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Sono un imperatore romano e sono al di sopra dei grammatici
Le parole dette, secondo la leggenda, al Concilio di Costanza dall'imperatore Sigismondo in risposta a un'indicazione fattagli che usando la parola scisma al femminile, violava la grammatica latina.

Ergo bibamo
Allora beviamo qualcosa
Titolo e saluto della canzone bevuta di Goethe.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Bisogna mangiare per vivere, non vivere per mangiare
Una massima medievale che parafrasa gli antichi detti di Quintiliano: “Mangio per vivere, non vivo per mangiare” e di Socrate: “Alcuni vivono per mangiare, ma io mangio per vivere”.

Et tu quoque, Bruto!
E tu Bruto!
Parole, come pronunciate prima della sua morte da Cesare, pugnalato con ventitré spade di cospiratori.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor
Il dolore fa mentire anche l'innocente
Publio, "Sentenze"

Ex ipsofonte bibere
Bevi dalla fonte stessa, ad es. fai riferimento alla fonte originale
Cicerone, "In servizio"

Ex malis eligere minimi
Scegli il minimo dei mali

ex nihilo nihil fit
Niente viene dal niente; niente viene fuori dal niente
Parafrasi della posizione principale della filosofia epicurea in Lucrezio

Fac-simile(da fac+simile "fai così")
Copia esatta
Peren. visualizzazione di un fenomeno in un altro.

Facilis descensus Avernis
Il percorso attraverso l'Averno è facile, cioè il percorso per gli inferi
Il lago d'Averno vicino alla città di Kuma in Campania era considerato la soglia degli inferi.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Ho fatto del mio meglio, chi può, lascialo fare meglio
Parafrasi della formula con cui i consoli romani concludevano il loro discorso di cronaca, trasferendo l'autorità al successore.

fiat lux
Sia la luce
E Dio disse: sia la luce. E c'era luce. , Bibbia, Genesi, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Poter godere della vita vissuta significa vivere due volte
Marziale, "Epigrammi"

Homo homini lupus est
Da uomo a uomo è un lupo
Plauto, "Asini"

Homo proponit, sed deus disponit
L'uomo propone, Dio dispone
Risale a Tommaso il Kempis, la cui fonte era la Bibbia, Proverbi di Salomone "Il cuore di un uomo dirige la sua via, ma dipende dal Signore per dirigere i suoi passi".

Igni et ferro
Fuoco e ferro
La fonte originaria dell'espressione risale al primo aforisma di Ippocrate: "Ciò che le medicine non curano, il ferro guarisce; ciò che il ferro non guarisce, il fuoco guarisce". Cicerone, Livio usò l'espressione "distruggere con il fuoco e con la spada". Bismarck ha proclamato la politica dell'unificazione tedesca con il ferro e il sangue. L'espressione ha guadagnato ampia popolarità dopo la pubblicazione del romanzo "With Fire and Sword" di Henryk Sienkiewicz.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Perdona spesso gli altri, mai te stesso
Publio, Massime

Imperitia pro culpa habetur
L'ignoranza è imputata, Formula del diritto romano

In pace leones, in proelio cervi
In tempo di pace - leoni, in battaglia - cervi
Tertulliano, "Sulla corona"

In sensu strictiori
In senso più ristretto

In silvam non ligna feras insanius
Meno follia sarebbe portare legna da ardere nella foresta
Orazio, "Satire"

In vino veritas
La verità nel vino
mer Plinio il Vecchio: "È generalmente accettato attribuire la veridicità alla colpa".

In vitium ducit culpae fuga
Il desiderio di evitare un errore ne implica un altro
Orazio, "La scienza della poesia"

Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem
La più grande disgrazia è essere felici nel passato
Boezio

Pauca intelligente
Per chi capisce, basta poco

Ira furor brevis est
La rabbia è una follia momentanea
Orazio, "Messaggi"

Is fecit cui prodest
Fatto da colui che beneficia

Ius primae noctis
A destra della prima notte
L'usanza secondo la quale un feudatario o un proprietario terriero poteva trascorrere la prima notte di nozze con la sposa del suo amato vassallo o servo.

Leve fit, quod bene fertus onus
Un carico diventa leggero quando lo porti con umiltà.
Ovidio, Elegie d'amore

Lucri bonus est odor ex re qualibet
L'odore del profitto è piacevole, non importa da dove provenga
Giovenale, "Satire"

Manus manum lavat
la mano si lava la mano
Un proverbio che risale al comico greco Epicharmus.

Margarita ante porcos
Getta le perle davanti ai porci
“Non dare il santuario ai cani; e non gettare perle ai porci, perché non le calpestino e si voltino e non ti facciano a pezzi. , Vangelo di Matteo, 7, 6

Memento mori
Memento mori
Forma di saluto scambiata all'incontro dai monaci dell'Ordine Trappista, fondato nel 1664. È usato sia come promemoria dell'inevitabilità della morte, sia in senso figurato - di pericolo imminente.

Nigra nella candida vertere
trasformare il nero in bianco
Giovenale, "Satire"

Nihil est ab omni parte beatum
"Non c'è niente di prospero sotto tutti gli aspetti", cioè non c'è benessere completo
Orazio, "Odi"

Nihil habeo, nihil curo
Non ho niente, non mi interessa niente

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata
Ci battiamo sempre per il proibito e desideriamo l'illecito
Ovidio, Elegie d'amore

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
"Non tutti riescono ad arrivare a Corinto", che non è caro a tutti L'etera corinzia * Laida, famosa per la sua bellezza, era disponibile solo per i ricchi che venivano da lei da tutta la Grecia, motivo per cui un detto comune tra i Greci insorsero: "non tutti possono nuotare a Corinto portati". Una volta Demostene venne segretamente da Laida, ma quando lei gli chiese di dare diecimila dracme **, si allontanò con le parole: "Non pago diecimila dracme per il pentimento".
* - nel Dott. Grecia, una donna istruita non sposata che conduce uno stile di vita libero e indipendente.
** - circa il prezzo di quattro chilogrammi d'oro.

Nunc est bibendum
Ora devo bere
Orazio, "Odi"

O imitatores, servum pecus!
O imitatori, gregge schiavo!
Orazio, "Messaggi"

O sancta simplicitas!
Oh santa semplicità
La frase attribuita al riformatore ceco, l'eroe del movimento di liberazione nazionale Jan Hus. Secondo la leggenda, Gus, che veniva bruciato sul rogo, pronunciò queste parole quando una vecchia, per pie motivazioni, gettò nel fuoco una bracciata di sottobosco.

Oh tempo! A proposito di costumi!
Oh volte! Oh buone maniere!
“Discorso contro Catilina”, “O volte! Oh buone maniere! Il Senato lo capisce, il console lo vede, ed egli [Catilina] vive”.
Cicerone

Oderint dum metuant
Lascia che odino, se solo avessero paura
Le parole di Atreus dalla tragedia Aktion a lui intitolata. Secondo Svetonio, questo era il detto preferito dell'imperatore Caligola.

Omne ignotum pro magnifico est
Tutto ciò che è sconosciuto appare maestoso
Tacito, "Agricola"

Omnia mea mecum porto
Porto tutto con me
Quando la città di Priene fu presa dal nemico e gli abitanti in fuga cercarono di impadronirsi di altri loro averi, qualcuno consigliò al saggio Biantu di fare altrettanto. "È quello che faccio, perché porto tutto con me", ha risposto, riferendosi alla sua ricchezza spirituale.

Optimum medicamentum quies est
La migliore medicina è la pace
Un aforisma medico, scritto dal medico romano Aulus Cornelius Celsus.

Panem e cerchi
Pasto e reale
Un'esclamazione che esprime le esigenze fondamentali della folla romana nell'era dell'Impero.

Per aspera ad astra
"Attraverso le difficoltà alle stelle"; attraverso le difficoltà verso un obiettivo elevato

Per risum multum debes cognoscere stultum
Dalle risate frequenti dovresti riconoscere uno sciocco, proverbio medievale

Pericolo in mora
"Pericolo nella procrastinazione", cioè la procrastinazione è pericolosa
Tito Livio, "Storia", "Quando c'era già più pericolo nel ritardo che nella violazione dell'ordine militare, tutti fuggirono a caso".

persona grata
Persona desiderata o persona di fiducia

Post scriptum (postscriptum) (abbr. P.S.)
Dopo quanto scritto
Post scriptum alla fine della lettera.

primo tra i pari
Primo tra pari
Una formula che caratterizza la posizione del monarca in uno stato feudale.

Pro e contro
Pro e contro

Quae sunt Caesaris Caesari
Cesare a Cesare
"Rendete le cose di Cesare a Cesare e al Dio di Dio", la risposta di Gesù ai farisei che chiesero se Cesare (cioè l'imperatore romano) dovesse ricevere il compenso che aveva chiesto. , Vangelo di Luca, 20, 25

Qui alfabeto aures audiendi, audiat
Chi ha orecchi per intendere, ascolti, Matteo 11:15

Qui tacet – consenti videtur
Chi tace è considerato aver acconsentito
mer russo Silenzio significa consenso.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Perché dovremmo lottare per così tanto in una vita fugace?
Orazio, "Odi"

Quot capita, tot sensus
Quante teste, quante menti
mer Terence, Formion: Così tante persone, così tante opinioni.

Rideamo!
Ridiamo!

Risus sardonico
risata sardonica
Secondo la spiegazione degli antichi - risate, che ricordano una smorfia convulsa causata dall'avvelenamento dell'erba velenosa che cresce sull'isola di Sardegna.

Salus reipublicae - suprema lex
Il benessere dello Stato è la legge suprema
Parafrasi di "Che il bene del popolo sia la legge suprema".

Salve, maris stella
Ciao stella del mare
Una variante delle parole iniziali dell'inno della chiesa cattolica "Ave, maris stella" (IX secolo) - Maria era considerata una guida per i marinai a causa dell'errata convergenza del suo nome (antico ebraico Mirjam) con la parola latina mare "mare" .

Scio me nihil scire
So che non so niente
Traduzione latina di parole liberamente interpretate di Socrate.
mer russo Impara per sempre, morirai stupido.

Se vuoi la pace, prepara la guerra
Se vuoi la pace prepara la guerra
Fonte - Vegezio. Anche cfr. Cicerone: "Se vogliamo goderci il mondo, dobbiamo combattere" e Cornelius Nepos: "Il mondo è creato dalla guerra".

Solitudinem faciunt, pacem appellante
Creano un deserto e lo chiamano pace
Dal discorso del leader britannico Kalgak, che esortava i suoi compagni tribù a opporsi risolutamente ai romani che invasero il loro paese.
Tacito, "Agricola"

Summa summarum
"Somma delle somme", cioè il totale finale o nel totale generale
Nei tempi antichi, la frase era usata nel significato di "un insieme di cose" o "universo".

Suum cuique
A ciascuno il suo, cioè a ciascuno ciò che gli spetta di diritto, a ciascuno secondo i suoi meriti, Regolamento del diritto romano

Tarde venientibus ossa
Chi arriva tardi - le ossa, proverbio latino

Tempus edax rerum
Tempo divorante
Ovidio, "Metamorfosi"

terra incognita
Terra sconosciuta; trans. qualcosa di completamente sconosciuto o inaccessibile
Nelle antiche mappe geografiche, parti inesplorate della superficie terrestre erano designate in questo modo.

Tertium non datur
Non c'è un terzo; non c'è un terzo
Nella logica formale, è così che viene formulata una delle quattro leggi del pensiero: la legge del terzo escluso. Secondo questa legge, se vengono date due proposizioni diametralmente opposte, di cui una afferma qualcosa e l'altra, al contrario, nega, allora non può esserci un terzo giudizio intermedio tra di loro.

Tibi et igni
"A te e al fuoco", ad es. leggi e brucia

Timeo Danaos e dona ferentes
Abbiate paura dei danesi, anche di quelli che portano doni
Le parole del sacerdote Laocoonte, riferite ad un enorme cavallo di legno costruito dai Greci (Danai) presumibilmente come dono a Minerva.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
I naufraghi e le paure dell'acqua ferma
mer russo Il bambino bruciato teme il fuoco.
Ovidio, "Messaggi dal Ponto"

Urbi et orbi
"Città e mondo"; al mondo intero, a tutti e tutti

Usus tiranno
La consuetudine è un tiranno

Varietas delectat
La varietà è divertente
Fedro, "Favole"

Veni, vidi vici
Sono venuto, ho visto, ho conquistato
Secondo Plutarco, con questa frase Giulio Cesare riferì in una lettera all'amico Aminzio della vittoria nella battaglia di Zela nell'agosto del 47 a.C. e. sul re del Ponto Farnak.

Vittoria nulla est, quam quae confessos animo quoque subjugat hostes
La vera vittoria è solo quando i nemici stessi si riconoscono sconfitti.
Claudiano, "Sul sesto consolato di Onorio"

Viva vox alit plenius
"Il discorso dal vivo nutre più abbondantemente", cioè ciò che viene affermato oralmente viene assorbito con maggior successo di ciò che è scritto

NEC MORTALE SONAT
(SUONA IMMORTALE)
Espressioni alate latine

Amico lettori (Ad un amico lettore)

Un genio lume. - Dal genio - luce.

[a genio lumen] Il motto della Società Scientifica di Varsavia.

Un principio di Giove. - A partire da Giove.

[a yove principium)] Così dicono, passando a una discussione sulla questione principale, l'essenza del problema. In Virgilio (Bukoliki, III, 60), con questa frase, il pastore Damet inizia una gara poetica con l'amico, dedicando il suo primo verso a Giove, il dio supremo dei romani, identificato con il greco Zeus.

Abiens abi. - Partire.

[abiens abi]

ad bestias - alle bestie (da fare a pezzi)

[ad bestias] Rappresaglia pubblica contro pericolosi criminali (cfr Svetonio, Divin Claudio, 14), schiavi, prigionieri e cristiani, diffusi in epoca imperiale: venivano gettati ai predatori nell'arena del circo. I primi martiri cristiani apparvero sotto l'imperatore Nerone: nel 64 d.C., scongiurando i sospetti di bruciare Roma, ne incolpò i cristiani. Per diversi giorni continuarono in città le esecuzioni, organizzate sotto forma di spettacolo: i cristiani venivano crocifissi su croci, bruciati vivi nei giardini imperiali, usandoli come “illuminazione notturna”, vestiti con pelli di animali feroci e dati per essere sbranati a pezzi dai cani (quest'ultimo fu loro applicato all'inizio del IV secolo, sotto l'imperatore Diocleziano).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas-a calende greche; in greco calende (mai)

[ad calendas grekas] Kalendas (da qui la parola "calendario") i romani chiamavano il primo giorno del mese (1 settembre - calende di settembre, ecc.). I greci non avevano calende, quindi l'espressione è usata quando si parla di qualcosa che non accadrà mai, o si esprime il dubbio che un evento accadrà mai. Confronta: "dopo la pioggia di giovedì", "quando il cancro fischia", "mettilo sotto il panno", "mettilo nel dimenticatoio"; "come un turco da attraversare" (ucraino), "in un grande giorno turco". Secondo le calende, i romani pagavano i loro debiti, e l'imperatore Augusto, secondo Svetonio ("Divino Augusto", 87), parlava spesso di debitori insolventi che avrebbero restituito il denaro alle calende greche.

Adsum, qui feci. - L'ho fatto.

[adsum, qui fati] L'oratore addita se stesso come il vero colpevole di quanto accaduto. Virgilio (“Eneide”, IX, 427) descrive un episodio della guerra tra il troiano Enea giunto in Italia e il re dei Rutuli Turnn, primo sposo della figlia del re Latina, ora promessa sposa di Enea (questa è la sua tribù, i latini, diedero il nome alla lingua latina). Gli amici Nis ed Euryal, guerrieri dell'accampamento di Enea, andarono in ricognizione e poco prima dell'alba si imbatterono in un distaccamento di rutuli. Eurialo fu catturato e Nis, invisibile ai nemici, li colpì con le lance per liberarlo. Ma quando vide la spada alzata sopra Euryal, Nis saltò fuori dal suo nascondiglio, cercando di salvare il suo amico: “Eccomi, colpevole di tutto! Punta la tua arma contro di me!" (tradotto da S. Osherov). Ha sconfitto l'assassino di Eurialo e lui stesso è caduto nelle mani dei nemici.

Il dado è tratto. - Il dado è tratto.

[alea yakta est] In altre parole, è stata presa una decisione responsabile e non si può tornare indietro. 10 gennaio 49 a.C Giulio Cesare, saputo che il Senato, preoccupato per le sue vittorie e la crescente popolarità, aveva ordinato a lui, governatore della Gallia vicina, di sciogliere l'esercito, decise di invadere illegalmente l'Italia insieme alle sue legioni. Così, iniziò una guerra civile nella Repubblica Romana, a seguito della quale Cesare divenne effettivamente l'unico sovrano. Attraversando il fiume Rubicone, che separava la Gallia dall'Italia settentrionale, egli, secondo Svetonio ("Divino Giulio", 32), dopo una lunga riflessione sulle conseguenze irreversibili della sua decisione, pronunciò la frase "Sia gettata la sorte".

aliud stans, aliud sedens - uno [dice] in piedi, l'altro seduto

[aliud stans, aliud sedans] Confronta: “sette venerdì in una settimana”, “tieni il naso al vento”. Così lo storico Sallustio (“Invettiva contro Marco Tullio Cicerone”, 4, 7) descriveva l'incostanza delle convinzioni di questo oratore e uomo politico. "Invective" rifletteva la situazione reale del 54 aC. Cicerone, mandato in esilio nel 58 per l'esecuzione dei sostenitori della congiura Catilina, rappresentanti di nobili famiglie romane, tornato a Roma con il consenso di Cesare e con l'aiuto di Pompeo, fu costretto a cooperare con loro e difendere i loro sostenitori in tribunale , in passato i suoi nemici, ad esempio Aulo Gabinio, console del 58, coinvolti nella sua deportazione in esilio.

Amantes amentes.-Amanti-pazzi.

[amantes amentes] Confronta: "L'amore non è una prigione, ma ti fa impazzire", "Gli amanti sono come matti". Titolo di una commedia di Gabriel Rollenhagen (Germania, Magdeburgo, 1614) basata sul gioco delle parole ravvicinate (paronimi).

Amici, diem perdidi. - Amici, ho perso un giorno.

[amitsi, diem purdidi] Di solito si usa per parlare di tempo perso. Secondo Svetonio (“Divino Tito”, 8), queste parole furono pronunciate dall'imperatore Tito (che si distinse per rara gentilezza e di solito non lasciava andare il postulante senza incoraggiarlo), ricordando un giorno a cena di non aver fatto un singola buona azione tutto il giorno.

Amicus cognoscitur amore, più, ore, re. - Un amico è conosciuto dall'amore, dalla disposizione, dalla parola e dall'azione.

[amicus cognoscitur amore, più, ore, re]

Amicus verus - rara avis. - Un vero amico è un uccello raro.

[amikus verus - papa avis] Confronta con Fedro (“Favole”, III, 9.1): “Ci sono molti amici; l'amicizia è solo rara” (tradotto da M. Gasparov). In questa favola, Socrate, quando gli viene chiesto perché si è costruito una piccola casa, risponde che per i veri amici è fantastico. A parte è nota l'espressione “eider avis” (“uccello raro”, cioè una grande rarità), che compare in Giovenale (“Satire”, VI, 169), e si trova anche nelle “Satire” di Persia (I , 46).

Amor audit inertes. - Cupido non tollera i bradipi.

[amor odit inertes] Così parlando Ovidio (“La scienza dell'amore”, II, 230) consiglia di affrettarsi ad ogni chiamata della persona amata, per esaudire tutte le sue richieste.

arbiter elegantiae - arbitro di grazia; gusto

[eleganza arbitrale] Questa carica, secondo Tacito ("Annali", XVI, 18), fu ricoperta alla corte dell'imperatore romano Nerone dallo scrittore satirico Petronio, soprannominato l'Arbitro, autore del romanzo "Satyricon", denunciando i costumi del primo impero. Quest'uomo si distingueva per il gusto raffinato e Nerone non trovò nulla di squisito finché Petronio non lo considerò tale.

Arbor mala, mala mala. - Albero cattivo - frutto cattivo.

[il pergolato è piccolo, piccolo è piccolo] Confronta: "Non aspettarti una buona tribù da un seme cattivo", "Una mela non cade lontano da un melo", "Ogni albero buono porta frutti buoni e un albero cattivo porta frutti cattivi” (Discorso della Montagna: Vangelo di Matteo 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. Le prove vengono soppesate, non contate.

[argomenti ponderantur, non numerantur] Confronta: “Numerantur sententiae, non ponderantur” [numerantur sententie, non ponderantur] (“I voti sono contati, non pesati”).

Audiatur et altera pars. Lascia che anche l'altra parte sia ascoltata.

[avdiatur et altera pars] ​​Antichissimo principio giuridico che richiama all'obiettività nel considerare problemi e controversie, nel giudicare oggetti e persone.

Aurora Musis amica. - Aurora è un'amica delle Muse.

[Aurora Musis Amika] Aurora è la dea dell'aurora, le Muse sono le protettrici della poesia, delle arti e delle scienze. L'espressione significa che le ore mattutine sono più favorevoli alla creatività, al lavoro mentale. Confronta: "La mattina è più saggia della sera", "Pensa la sera, fai la mattina", "Chi si alza presto, Dio gli dà".

Aut bibat, aut abeat. O bevi o te ne vai.

[out bibat, out abeat] Citando questo proverbio bevitore greco, Cicerone (“Conversazioni tuscolane”, V, 41, 118) chiama a sopportare i colpi del destino o a morire.

Aut Cesare, aut nihil. - O Cesare, o niente.

[out tsezar, out nihil] Confronta: "O il petto in croce, o la testa tra i cespugli", "Abo pan, o mancante" (ucraino). Il motto del cardinale Cesare Borgia, che cercò di truffare. 15 ° secolo per unire l'Italia frammentata sotto il suo governo. Svetonio ("Gaio Caligola", 37) attribuiva parole simili allo sprecone imperatore Caligola: faceva il bagno in oli profumati, beveva vino con perle sciolte in esso.

Aut cum scuto, aut in scuto. - O con uno scudo o su uno scudo. (Con uno scudo o su uno scudo.)

[out kum skuto, out in skuto] In altre parole, torna vincitore o muori da eroe (i caduti venivano portati sullo scudo). Le celebri parole di una donna spartana che accompagnò il figlio in guerra. Ai cittadini liberi di Sparta era proibito impegnarsi in qualcosa di diverso dagli affari militari. Erano costantemente in guerra (dopotutto, erano di gran lunga in inferiorità numerica rispetto agli schiavi statali - iloti), vivevano solo in guerra e nella sete di vittoria, era per questo che le madri spartane davano alla luce i loro figli. C'è una storia su una donna spartana che mandò in battaglia cinque figli e attese notizie al cancello. Dopo aver appreso che tutti i suoi figli sono stati uccisi, ma gli Spartani hanno vinto, la madre ha detto: "Allora sono felice che siano morti".

Ave, Cesare, morituri te salutant. - Salve, Cesare, quelli che stanno per morire ti salutano.

[ave, caesar, morituri te salutant] Così i gladiatori, entrati nell'arena, dove combattevano con le bestie feroci o tra di loro, salutarono l'imperatore che era nell'anfiteatro (cesare qui non è il suo nome, ma un titolo). Secondo Svetonio (“Divino Claudio”, 21), i soldati gridavano questa frase all'imperatore Claudio, che amava organizzare spettacoli per la folla e, prima della discesa del lago Futsin, vi inscenava una battaglia navale. L'espressione può essere utilizzata prima di un test entusiasmante (ad esempio, salutare un insegnante a un esame), un discorso o una conversazione importante e spaventosa (ad esempio, con un capo, un direttore).

Barba crescit, caput nescit. - La barba sta crescendo, ma la testa non lo sa.

[barba krescit, kaput nestsit] Confronta: "Una barba ha le dimensioni di un gomito, ma una mente ha le dimensioni di un'unghia", "È spessa sulla testa, ma vuota nella testa".

Bene dignoscitur, bene curatur. - Ben riconosciuto - ben trattato (sulla malattia).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Dà doppiamente colui che dà rapidamente (cioè colui che aiuta immediatamente).

[bis date, quick date] Confronta: “La strada è un cucchiaio per la cena”, “La strada è l'elemosina in tempo di povertà”. Si basa sulla massima di Publilio Syrah (n. 321).

Calcat jacentem vulgus. - Le persone calpestano il sdraiato (debole).

[calcat yatsentem vulgus] L'imperatore Nerone nella tragedia Ottavia attribuita a Seneca (II, 455), dicendo questo, vuol dire che il popolo deve essere tenuto nella paura.

Carpe Diem. - Cogliere l'attimo.

[karpe diem (karpe diem)] La chiamata di Orazio (“Odi”, I, 11, 7-8) a vivere oggi, non perdendo le sue gioie e opportunità, non rimandando una vita a sangue pieno per un futuro nebbioso, per sfruttare il momento , un'opportunità. Confronta: "Cogli l'attimo", "Non puoi restituire il tempo perduto con un cavallo", "Sei in ritardo per un'ora - non tornerai per un anno", "Bevi, vivi finché sei vivo".

Carum quod rarum. - Costoso è ciò che è raro.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. - È casta, che nessuno desiderava.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] In Ovidio (“Elegie d'amore”, I, 8, 43), sono le parole di un vecchio ruffiano rivolte alle ragazze.

Castis omnia casta. - Per l'immacolato, tutto è immacolato.

[kastis omnia kasta] Questa frase è solitamente usata come scusa per le loro azioni sconvenienti, inclinazioni viziose.

Cave ne cadas. - Attento a non cadere.

[kave ne kadas] In altre parole, metti da parte il tuo orgoglio e ricorda che sei solo umano. Queste parole furono rivolte al comandante vittorioso da uno schiavo in piedi dietro di lui. Il trionfo (una celebrazione in onore di Giove) era programmato per coincidere con il ritorno del comandante dopo una grande vittoria. Il corteo veniva aperto da senatori e magistrati (ufficiali), seguiti dai trombettieri, poi portavano i trofei, conducevano i tori bianchi per il sacrificio ei prigionieri più importanti in catene. Il vincitore stesso, con un ramo di alloro in mano, cavalcava dietro su un carro trainato da quattro cavalli bianchi. Raffigurante il padre degli dei, indossò abiti presi dal tempio di Giove in Campidoglio e si dipinse il volto di rosso, come nelle antiche immagini del dio.

Ceterum censeo. - Inoltre, credo [che Cartagine debba essere distrutta].

[saggio tseterum tsenseo kartaginem delendam] Quindi, secondo Plutarco (“Marco Catone”, 27) e Plinio il Vecchio (“Storia naturale”, XV, 20), Catone il Vecchio, partecipante alla battaglia di Canne (216 a d.C.) ), dove Annibale inflisse una schiacciante sconfitta ai romani. Il venerabile senatore ha ricordato che anche dopo la vittoriosa conclusione della seconda guerra punica (201 aC), bisogna diffidare di un nemico indebolito. Dopotutto, un nuovo Annibale potrebbe arrivare da Cartagine. Le parole di Catone (di solito si citano le prime due) simboleggiano ancora il punto di vista ostinatamente difeso, la decisione di insistere per conto proprio a tutti i costi.

Citius, altius, fortius! - Più veloce più alto più forte!

[citius, altius, fortius!] Il motto dei Giochi Olimpici. Scritto su medaglie olimpiche e sui muri di molti palazzetti dello sport, palazzetti dello sport. Adottato nel 1913 dal Comitato Olimpico Internazionale. I giochi prendono il nome da Olimpia, città della Grecia meridionale, dove si trovava il tempio di Zeus Olimpio e luogo di gare dedicate a Zeus. Sono stati eseguiti dal 776 aC. una volta ogni 4 anni, durante il solstizio d'estate. Una tregua è stata dichiarata in tutta la Grecia per questi 5 giorni. I vincitori sono stati premiati con ghirlande di ulivi e venerati come favoriti di Zeus. Giochi aboliti nel 394 d.C L'imperatore romano Teodosio. Si svolgono come competizioni sportive mondiali dal 1886.

Civis Romanus somma! - Sono cittadino romano!

[civis romanus sum!] Così può dire di sé una persona che occupa una posizione privilegiata, che ha benefici, o un cittadino di uno Stato che svolge un ruolo importante nella politica mondiale. Questa formula dichiarava i pieni diritti del cittadino e gli garantiva l'immunità fuori Roma: anche l'ultimo mendicante non poteva essere ridotto in schiavitù, sottoposto a punizioni corporali oa fucilazione. Così, la cittadinanza romana salvò l'apostolo Paolo dalla flagellazione a Gerusalemme (Atti degli Apostoli, 22:25-29). L'espressione si trova in Cicerone nei discorsi contro Verre (V, 52), governatore romano in Sicilia (73-71 aC), che depredava navi mercantili e ne uccideva i proprietari (cittadini romani) nelle cave.

Cogito, ergo sum. Penso quindi sono.

[kogito, ergo sum] filosofo francese XVII secolo Rene Descartes ("Principi di filosofia", I, 7) considerava questa posizione la base di una nuova filosofia: tutto dovrebbe essere messo in dubbio, tranne l'ovvietà dell'autocoscienza di una persona che dubita. Può essere citato sostituendo la prima parola, ad esempio: "Amo, quindi sono".

Consuetudine altera natura. - L'abitudine è una seconda natura.

[konsvetudo est altera nature] La base sono le parole di Cicerone (“Sui confini del bene e del male”, V, 25, 74). Confronta: "Ciò che è la caccia fin dalla giovane età, è la prigionia nella vecchiaia".

Contrafactum non est argumentum. - Non ci sono prove contro il fatto.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Credo perché [è] ridicolo.

[credo, quia absurdum est] Sulla fede cieca, irragionevole o un atteggiamento inizialmente acritico nei confronti di qualcosa. La base sono le parole di uno scrittore cristiano dei secoli II-III. Tertulliano, che ha affermato la verità dei postulati del cristianesimo (come la morte e risurrezione del Figlio di Dio) proprio per la loro incompatibilità con le leggi della mente umana (“Sul corpo di Cristo”, 5): ha considerato che tutto questo era troppo assurdo per essere finzione.

cunctando restituit rem - salvato la situazione con ritardo (caso)

[kunktando restituit rem] Così il poeta romano Ennio (Annali, 360) parla del condottiero Fabio Massimo. Nella primavera del 217 aC, dopo la morte dell'esercito romano nella battaglia con Annibale nella gola presso il Lago Trasimeno, il Senato lo nominò dittatore, concedendogli poteri illimitati per un periodo di sei mesi. Sapendo che la forte cavalleria dei Cartaginesi aveva un vantaggio nelle aree aperte, Fabio seguì Annibale lungo le colline, eludendo la battaglia e impedendogli di saccheggiare le terre circostanti. Molti consideravano il dittatore un codardo, ma per questa tattica gli fu dato il soprannome onorario Fabius Cunctator (più lento). E la politica del cauto movimento verso l'obiettivo può essere chiamata fabianismo.

curry rota. - La ruota gira.

[currit rota] Sulla ruota della fortuna - la dea romana del destino e della buona fortuna. Era raffigurata su una palla o ruota che gira, un simbolo della variabilità della felicità.

de asini umbra - sull'ombra di un asino (sulle sciocchezze)

[de azini umbra] Secondo Pseudo-Plutarco (La vita dei dieci oratori, Demostene, 848 a), Demostene una volta non fu ascoltato nell'assemblea nazionale ateniese, e lui, chiedendo attenzione, raccontò come l'autista e il giovane chi ha assunto l'asino , ha sostenuto chi di loro nel caldo nascondersi alla sua ombra. Gli ascoltatori hanno chiesto di continuare e Demostene ha detto: "Si scopre che sei pronto ad ascoltare dell'ombra di un asino, ma non di questioni serie".

De mortuis aut bene, aut nihil. - A proposito dei morti o buoni, o niente.

[de mortuis out bene, out nihil] Altri sette saggi greci (VI secolo a.C.) vietarono di calunniare i morti, ad esempio Chilone di Sparta (come scrive Diogene Laerte: "Vita, opinioni e insegnamenti di famosi filosofi", I , 3, 70) e il legislatore ateniese Solone (Plutarco, Solon, 21).

deus ex machina - dio dalla macchina (epilogo inaspettato; sorpresa)

[deus ex machina] Tecnica teatrale di un'antica tragedia: alla fine, un attore veniva improvvisamente calato sul palcoscenico sotto forma di una divinità che risolveva tutti i conflitti. Quindi dicono che contraddice la logica di ciò che sta accadendo. Confronta: "come caduto dal cielo".

Dictum factum. - Detto fatto; subito.

[dictum factum] Confronta: "Ciò che viene detto è connesso". L'espressione si trova in Terenzio nelle commedie "Girl from Andros" (II, 3, 381) e "Self-torturer" (V, 1, 904).

Disc Gaudere. - Impara ad essere felice.

[distse gavdere] Così Seneca consiglia a Lucilia (“Lettere morali”, 13, 3), intendendo la vera gioia non come un sentimento che viene dall'esterno, ma un sentimento che risiede costantemente nell'anima di una persona.

Dives est, qui sapiens est. - Rich, che è saggio.

[dives est, qui sapiens est]

Divide et impera. - Dividi et impera.

[divide et impera] Il principio della politica imperialista è quello di mettere le province (classi sociali, confessioni religiose) l'una contro l'altra e usare questa inimicizia nell'interesse di rafforzare il loro potere. Si confronti con il detto "Divide ut regnes" [divide ut regnes] ("Dividi per governare"), attribuito al re francese Luigi XI (1423-1483) o al pensatore politico italiano Niccolò Machiavelli (1469-1527), che riteneva che solo un forte potere statale è in grado di superare la frammentazione politica dell'Italia. Poiché ha permesso a qualsiasi mezzo di rafforzare tale potere, il machiavellismo è chiamato una politica che viola le norme della moralità.

Dout des. - Ti do da dare.

[do ut des] I romani hanno un nome condizionale per accordi già eseguiti da una parte. Otto Bismarck, Cancelliere dell'Impero tedesco dal 1871 al 1890, definì do ut des la base di tutti i negoziati politici.

docendo discimus. - Insegnando, impariamo.

[dotsendo discimus] Confronta: "Insegna agli altri e capirai". Si basa sulle parole di Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 7, 8): “Trascorri del tempo solo con coloro che ti rendono migliore, ammetti solo coloro che tu stesso puoi migliorare. Entrambi si realizzano reciprocamente, le persone imparano insegnando”

domi sedet, lanam ducit - siede a casa, filando la lana

[domi sadet, lanam ducit] Il miglior elogio per una matrona romana (madre di famiglia, padrona di casa). A differenza delle mogli solitarie in Grecia, le donne romane andavano in visita con i loro mariti, partecipavano alle feste domestiche. Per strada, gli uomini hanno ceduto loro il posto e ai loro funerali sono stati pronunciati elogi. A casa, il loro compito era solo quello di confezionare una toga di lana (indumento che fungeva da simbolo della cittadinanza romana) per il marito.

Domus propria - domus optima. - Casa propria - il migliore. (Essere un ospite va bene, ma stare a casa è meglio.)

[domus propria - domus optima]

Dum spiro, spero. - Mentre respiro, spero.

[dum spiro, spero] Un'idea simile fu trovata da molti autori antichi. "Dum spiro, spero" è il motto dello stato della Carolina del Sud. C'è anche l'espressione "Contra spent spero" [contra spam spero] ("Sono senza speranza" (ucraino), o "Spero nonostante la speranza") - questo è il nome di una famosa poesia di Lesya Ukrainka. Scritto all'età di 19 anni, è intriso di una forte volontà, l'intenzione di vivere e godersi la propria primavera, superando una grave malattia (dall'età di 12 anni la poetessa soffriva di tubercolosi).

Dura lex, sed lex. - La legge è dura, ma [è] la legge.

[stupida lex, triste lex]

Esce Homo. -Se uomo.

[ektse homo] Nel Vangelo di Giovanni (19, 5) queste parole sono pronunciate da Ponzio Pilato, presentando ai Giudei che chiedevano l'esecuzione di Gesù, l'Uomo che essi reclamavano. Pertanto, "Esce Homo" è chiamato l'immagine di Cristo nella corona di spine, con gocce di sangue sulla fronte dai suoi aghi. Tale quadro è, ad esempio, nel pittore italiano dell'inizio del XVII secolo. Guido Reni (1575-1642). In senso figurato, l'espressione è talvolta usata come sinonimo del famoso "Sono un uomo, e niente di umano mi è estraneo" (vedi "Homo sum ...") o nel significato "Questa è una persona reale ”, “Ecco un uomo con la lettera maiuscola”. È anche nota una versione parafrasata di "Esse femina" [ektse femina] - "Se woman" ("Ecco una vera donna").

Ede, bibe, lude. - Mangia, bevi, divertiti.

[ede, bibe, lude] Si basa sulla parabola del ricco raccontata da Gesù (Vangelo di Luca, 12, 19). Stava per condurre una vita spensierata (mangia, bevi e divertiti), quando il Signore prese la sua anima. Confronta con la vecchia iscrizione sugli utensili da tavola: "Mangia, bevi, non ci sarà gioia dopo la morte" (da una canzone studentesca).

Epistula non erubescita. - La carta non diventa rossa.

[epistula non erubescit] Confronta: "La carta resisterà a tutto", "La lingua diventa stagnante, ma la penna non è timida". Cicerone (“Lettere ai propri cari”, V, 12, 1), chiedendo allo storico Lucio Lucceo di glorificare i suoi meriti nei suoi libri, dice che si vergognava di dirlo alle adunanze.

Errare humanum est. - Gli esseri umani tendono a commettere errori.

[errare humanum est] L'espressione si trova nell'oratore Seneca il Vecchio (“Controversione”, IV, 3). In Cicerone (Filippi, XII, 2, 5) troviamo una continuazione di questo pensiero: "Solo uno stolto è peculiare a persistere nell'errore". Confronta: "La testardaggine è la dignità degli asini", "È più sbagliato chi non si pente dei suoi errori".

est modus in rebus. - C'è una misura nelle cose.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Confronta: “Tutto è buono con moderazione”, “Un po' di buono”, “Ne quid nimis” [ne quid nimis] (“Niente di troppo”). L'espressione si trova in Orazio ("Satire", I, 1, 106).

Et ego in Arcadia. - E io [vivevo] in Arcadia

[et ego in arcadia] Insomma, anch'io ho avuto giorni felici. L'Arcadia è una regione montuosa al centro della penisola del Peloponneso, nella Grecia meridionale. Negli Idilli di Teocrito, nelle Bucoliche di Virgilio, questo è un paese idealizzato dove i pastori ei loro amanti conducono una vita senza pretese e serena nel seno della natura (da qui i "pastori arcadici"). L'espressione "Et in Arcadia ego" è nota fin dal XVI secolo. Questa è l'iscrizione sotto il cranio, considerata da due pastori nella foto. Artista italiano Bartolomeo Skidane. Il suo conterraneo Francesco Guercino (XVII secolo) ha questo epitaffio sulla tomba di un pastore (il dipinto “I pastori dell'Arcadia”, meglio conosciuto da due copie dell'artista francese Nicolas Poussin, 1630).

Et tu, Bruto! - E tu Bruto!

[questo, bruto!] Secondo la leggenda, queste sono le parole morenti di Giulio Cesare, che vide tra gli assassini Marco Giunio Bruto, che trattò come un figlio. Lo storico Svetonio ("Divino Giulio", 82, 2) non conferma il fatto di aver pronunciato queste parole. Cesare fu ucciso in una riunione del Senato il 15 marzo 44 a.C., infliggendogli 23 colpi di pugnale. È interessante notare che quasi tutti gli assassini (che temevano il rafforzamento della sua autocrazia) vissero allora non più di tre anni (Svetonio, 89). Bruto si suicidò nel 42, dopo essere stato sconfitto dalle truppe di Ottaviano (Augusto), successore di Cesare. I discendenti glorificavano Bruto come un tirannicidio, ma Dante nella Divina Commedia lo collocò nell'ultimo, nono girone dell'Inferno, accanto a Giuda, che tradì Cristo.

Ex nihilo nihil. - Dal niente - niente.

[ex nihilo nihil] Questa idea appare nel poema di Lucrezio "Sulla natura delle cose" (1,155-156), che delinea gli insegnamenti del filosofo greco Epicuro, il quale sosteneva che tutti i fenomeni sono dovuti a cause fisiche, a volte a noi sconosciute, e non la volontà degli dei.

Ex oriente lux. - Luce dall'est.

[ex oriente lux] Solitamente di innovazioni, scoperte, tendenze arrivate dall'oriente. L'espressione è nata sotto l'influenza della storia dei Magi (saggi) dall'Oriente, che vennero a Gerusalemme per inchinarsi davanti a Gesù nato, vedendo la sua stella in Oriente (Vangelo di Matteo, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - Dall'artiglio [riconoscono] un leone, [dalle orecchie - un asino].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] Sull'opportunità di imparare e apprezzare il tutto dalla parte. Confronta: "Puoi vedere un uccello in volo", "Un asino per le orecchie, un orso per gli artigli, uno sciocco per i discorsi". Si trova in Luciano (“Ermotimo, o Sulla scelta della filosofia”, 54), il quale afferma che si può giudicare una dottrina filosofica senza conoscerla a fondo: così lo scultore ateniese Fidia (V secolo a.C.), vedendo solo un artiglio, calcolato da ciò ciò che dovrebbe essere l'intero leone.

Excelsior - Tutto sopra; più alto

[excelsior] Il motto di New York. È usato come credo creativo, il principio della comprensione di qualcosa.

Exegi Monumentum. - Ho eretto un monumento.

[ekzegi monumentum] Ecco come una persona può dire dei frutti del proprio lavoro, che devono sopravvivere. Questo è l'inizio dell'ode di Orazio (III, 30), che in seguito divenne nota come "Monumento" (cominciarono a essere chiamate anche poesie, dove l'autore, di solito prendendo come base la composizione dell'ode di Orazio e il suo primo verso, parla dei suoi meriti alla poesia, che dovrebbe essere conservata nella memoria dei discendenti e immortalare il suo nome). Dalla stessa ode - l'espressione "Non omnis moriar" (vedi sotto). Nella letteratura russa, il "Monumento" di Orazio è stato tradotto e cantato nuovamente da Lomonosov, Derzhavin, Fet, Bryusov e, naturalmente, Pushkin ("Ho eretto un monumento a me stesso non fatto a mano"; l'epigrafe di questa poesia sono le parole "Exegi Monumentum").

Fabbricando fabricamur. - Creando, creiamo noi stessi.

[fabrando fabricamur]

factum est factum. - Ciò che è fatto è fatto.

[factum est factum] Confronta: "Non puoi aggiustare le cose con il senno di poi", "Dopo un combattimento, non agitano i pugni".

Fama volata. - Le voci volano.

[fama volat] Confronta: "La terra è piena di voci", "Le voci volano come mosche". Il fatto che anche la voce stia guadagnando forza in movimento (cioè "Se dici una parola, ne verranno aggiunti dieci"), dice Virgilio ("Eneide", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Ho fatto [tutto] quello che potevo; lascia che quelli che possono (sentire la forza in se stessi) facciano meglio.

[faci quod potui, faciant melior potentes] Così dicono, riassumendo i loro successi o presentando il loro lavoro alla corte di qualcun altro, ad esempio, finendo un discorso alla difesa di un diploma. Il verso nasceva sulla base della formula con cui i consoli completavano il loro rapporto, trasferendo l'autorità ai successori. Dopo aver espulso re Tarquinio il Superbo (510/509 aC), i Romani elessero ogni anno due consoli e designarono l'anno con i loro nomi. Così, la cospirazione di Catalina (vedi "Sul temporale dei costumi!") Fu rivelata al consolato di Cicerone e Antonio. Dall'epoca di Augusto (al potere dal 27 a.C. al 14 d.C.) gli anni si contavano ab urbe condita [ab urbe condita] (dalla fondazione di Roma, cioè dal 754/753 all' d.C.).

Festina lente. - Sbrigati lentamente.

[fastina lente] Confronta: "Vai più piano - continuerai", "Sbrigati - farai ridere la gente". Questo proverbio (in greco), secondo Svetonio ("Divino Augusto", 25, 4), fu ripetuto dall'imperatore Augusto, dicendo che la fretta e l'incoscienza sono pericolose per un comandante.

Fiat Lux. - Sia la luce.

[fiat lux] Dalla descrizione della Creazione del mondo (Genesi, 1, 3): “E Dio disse: Sia la luce. E c'era luce. È così che parlano di grandiose scoperte (ad esempio, questa è un'iscrizione sui ritratti dell'inventore della stampa, Johannes Gutenberg, metà del XV secolo) o invitano a scacciare i pensieri cupi dal cuore.

Fide, sedcui, vide. - Fidati, ma guarda chi. (Fidati ma controlla.)

[fide, sad kui, vide]

Finis coronat opus. - La fine è la corona degli affari. (Tutto è bene quel che finisce bene.)

[fine dell'opera coronata]

Adatta tramite vi. - La strada è costruita con la forza.

[fit via vi] Virgilio ("Eneide", II, 494) racconta come i greci irrompono nel palazzo del re troiano Priamo. Queste parole sono citate da Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 37, 3), dicendo che l'inevitabile non può essere evitato, ma deve essere combattuto.

Folio sum similis. - Sono come una foglia.

[folio sum similis] Sulla brevità della vita, la sua dipendenza dal gioco del destino (il confronto tra persone con foglie è stato trovato nella poesia antica). Fonte - "Confessione" dell'Archipee di Colonia, poeta del XII secolo.

Fortes fortuna juvat. - Il destino aiuta i coraggiosi.

[fortes fortune yuvat] Confronta: "Il coraggio della città prende". Si trova, ad esempio, nel racconto di Plinio il Giovane (“Lettere”, VI, 16, 11) sulla morte dello zio, lo scienziato Plinio il Vecchio, durante l'eruzione del Vesuvio (79 d.C.). Dopo aver equipaggiato le navi (desiderando aiutare le persone e studiare un fenomeno insolito), ha incoraggiato il timoniere con questa frase.

Fortuna vitrea est. - Destino di vetro.

[fortuna vitrea est] La massima di Publilio Sira (n. 236): "Il destino è vetro: quando brilla, si rompe".

Gaudeamus igitur, - Divertiamoci [mentre siamo giovani]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] L'inizio di un inno studentesco medievale, eseguito all'iniziazione degli studenti.

Gutta cavat lapidem. - Una goccia scava una pietra.

[gutta kavat lapidem] Sulla pazienza di qualcuno, un desiderio fermo e costante di raggiungere il proprio. Le parole di Ovidio ("Lettere dal Ponto", IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - I libri hanno il loro destino.

1286° verso da una poesia di un grammatico romano del I-II secolo. ANNO DOMINI Terentian Maurus "Su lettere, sillabe e dimensioni": "A seconda della percezione del lettore, i libri hanno il loro destino".

Annibale ad portas. - Annibale al cancello.

Come indicazione di pericolo imminente, fu usato per la prima volta da Cicerone (Filippi, I, 5.11). Compare in Tito Livio ("Storia di Roma dalla fondazione della città", XXIII, 16). È anche consuetudine associare queste parole agli eventi del 211 a.C., quando l'esercito di Annibale, dopo essersi fermato per diversi giorni a un miglio da Roma, si allontanò dalla città.

Hic Rhodus, hic salta. - Rodi è qui, salta qui.

In altre parole, non vantarti, ma dimostra qui e ora di cosa sei capace. Confronta: "Abbiamo ascoltato i discorsi, ma non vediamo i fatti". Dalla favola di Esopo "The Boastful Pentathlete" (n. 33), dove l'atleta fallito, tornando in patria, si vantava del suo straordinario salto sulla lontana isola di Rodi - proprio quella dove anticamente si trovava il Colosso di Rodi (35 statua di un metro del dio del sole Helios, una delle sette meraviglie del mondo). Chiamando tutti i Rodi come testimoni, ha sentito in risposta dai concittadini: “Se questo è vero, allora perché hai bisogno di testimoni? Immagina che Rodi sia qui, salta qui! L'espressione può anche essere intesa come segue: “Ecco la cosa più importante; Questo è ciò su cui bisogna lavorare”.

Historia est magistra vitae. - La storia è maestra di vita.

Dal trattato di Cicerone "Sull'oratore" (II, 9, 36): "La storia è testimone dei tempi, luce della verità, vita della memoria, maestra di vita, messaggera dell'antichità". Un invito a imparare dal passato ea cercare esempi degni di imitazione nella storia. Spesso parafrasato ("La filosofia è maestra di vita").

Hoc erat in votis. - Questo è quello che ho sognato

Orazio ("Satire", II, 6.1) sul feudo donatogli da Mecenate, amico dell'imperatore Augusto (e poi dello stesso Orazio), nei Monti Sabini, a nord-est di Roma.

Hominem quaero. - Sto cercando un uomo.

Secondo Diogenes Laertes ("Vita, opinioni e insegnamenti di famosi filosofi", VI, 2, 41), così rispose il filosofo greco Diogenes - quello che viveva in una botte ed era contento che ci fossero così tante cose nel mondo di cui si potrebbe fare a meno , - alla domanda perché cammina per le strade con una lanterna in pieno giorno. "E non l'hai trovato?" gli hanno chiesto. - "Ho trovato bravi bambini a Sparta, buoni mariti - da nessuna parte." Nella favola di Fedro (III, 19) è descritto caso simile dalla vita del favolista greco Esopo. Prendendo un fuoco dai suoi vicini, con una lampada accesa in mano, si affrettò a casa dal proprietario (poiché era uno schiavo) e rispose così alla domanda di un passante, apparentemente non considerandolo un uomo perché si attacca a occuparsi persone.

Homo est animale sociale. - L'uomo è un animale sociale (essere).

Fonte - "Etica nicomachea" (1097 b, 11) di Aristotele. Reso popolare da The Persian Letters (n. 87) del pensatore francese Charles Montesquieu (1721).

Homo homini lupus est. - L'uomo è un lupo per l'uomo.

In altre parole, tutti sono egoisti per natura e si sforzano di soddisfare i propri desideri, il che porta naturalmente a conflitti con altre persone. Con queste parole, nella commedia di Plauto "Gli asini" (II, 4, 495), il mercante motiva il suo rifiuto di trasferire denaro per il proprietario tramite il suo servo, che lo assicura della sua onestà.

Omoso: . - Sono un uomo [e credo che nulla di umano mi sia estraneo].

L'espressione significa: 1) che chi parla, come tutti gli altri, non è estraneo alle debolezze e alle delusioni umane, è soggetto a disturbi ordinari; 2) che non è affatto indifferente alle disgrazie e alle gioie degli altri, è interessato alla vita in tutte le sue manifestazioni, sa capire, rispondere, simpatizzare; 3) che è un uomo di ampi interessi. Nella commedia di Terence The Self-Torturer (I, 77), il vecchio Khremet chiede perché il suo anziano vicino lavora tutto il giorno nei campi e, dopo aver sentito la risposta: “Hai davvero così tanto tempo libero dai tuoi affari da interferire in quello degli altri?" - conferma la sua curiosità con questa frase.

Onora i costumi mutanti. - Gli onori cambiano la morale. (Il personaggio cambia con il destino.)

Questo, secondo Plutarco ("Vita di Silla", 30), conferma la biografia del comandante romano Lucio Cornelio Silla. In gioventù fu mite e compassionevole, e quando salì al potere (nel novembre 82 a.C., dopo la fine della guerra civile tra lui e il comandante Gaio Mario, Silla fu proclamato dittatore a tempo indeterminato per ristabilire l'ordine in lo stato), ha mostrato una crudeltà indomabile. La dittatura è iniziata con il terrore (lat. terrore - paura), cioè con omicidi di massa senza legge. In luoghi affollati venivano affisse prescrizioni: elenchi con i nomi dei sostenitori di Maria che erano stati messi fuori legge (potevano essere uccisi impunemente).

Ibi vittoria, ubi concordia. - C'è vittoria, dove c'è unità.

[ibi victoria, kill concardia] Dalla massima di Publilio Syrah (n. 281).

Ignorantia non est argumentum. - L'ignoranza non è un argomento. (L'ignoranza non è un argomento.)

[ignorantzia non est argumentum] Dal trattato di Spinoza "Etica" (parte 1, Appendice). Confronta: "L'ignoranza della legge non esonera dalla responsabilità".

Ignoti nulla cupido. - Non c'è attrazione per l'ignoto. (Non puoi desiderare l'ignoto.)

[ignoti nullla cupido] Perciò Ovidio (“Scienza dell'amore”, III, 397) consiglia alle belle di stare in luoghi affollati.

Imperare sibi maximum imperium est. - Possedere te stesso è il potere più alto.

[emperare sibi maximum imperium est] L'espressione si trova in Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 113, 30). Un'idea simile la ritroviamo in Cicerone (“Conversazioni Tuscolane”, II, 22, 53): parla del condottiero romano Gaio Maria, il quale, quando ebbe bisogno di tagliarsi una gamba, ordinò per la prima volta di non legarsi alla consiglio, che in seguito molti iniziarono a fare secondo lui esempio.

in actu mori - morire nel mezzo dell'attività (durante il servizio)

[in act mori] Si trova in Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 8, 1).

in aqua scribis - si scrive sull'acqua

[in aqua scribis] A proposito di vuote promesse, progetti vaghi, lavoro vano (confronta: “si scrive con il forcone sull'acqua”, “la nonna diceva in due”, “fare castelli di sabbia”). Il poeta romano Catullo (70, 3-4) usa l'espressione "in aqua scribere" [in aqua scribere] ("scrivere sull'acqua"), parlando della frivolezza dei giuramenti delle donne: "Ciò che una fidanzata appassionata dice a un amante, // devi scrivere nel vento o sull'acqua veloce ”(tradotto da S. Shervinsky).

In dubbio pro reo. - In caso di dubbio - a favore dell'imputato. (Se i voti sono uguali, l'imputato è assolto.)

[in dubbio su reo]

In hoc signo vinces. - Sotto questo stendardo vincerai (Staroslav. Con questo vincerai.)

[in hok signo vintses] Nel 305 d.C. L'imperatore Diocleziano lasciò il trono e si ritirò nella città di Salona, ​​coltivando fiori e ortaggi. Nell'Impero iniziò una feroce lotta per il potere tra i suoi co-governanti. Il vincitore fu il figlio di uno di loro, Costantino, poi soprannominato il Grande. Secondo la tradizione ecclesiastica (Eusebio, “Vita di Costantino”, I, 28), alla vigilia della battaglia decisiva (312), vide in cielo un crocifisso luminoso con la scritta greca “Con questo vessillo vincerai”, dopodiché ordinò di raffigurare una croce sullo stendardo e sugli scudi dei soldati (molti dei quali erano cristiani segreti) e, nonostante la superiorità numerica del nemico, vinse.

In maxima potentia minimi licentia. - Nel più grande potere - la minima libertà (per il soggetto).

[in massima potenza licenza minima]

In vino veritas. - La verità è nel vino. (Il vino è vero.)

[in wine varitas] Confronta: "Ciò che un uomo sobrio ha nella sua mente, un ubriacone ha sulla sua lingua". Nel Medioevo apparve l'espressione “In vino veritas, in aqua sanitas” [in wine veritas, in aqua sanitas] (“Nel vino è la verità, nell'acqua è la salute”). Un'idea simile si trova in Plinio il Vecchio ("Storia naturale", XIV, 28), Orazio ("Epodes", 11, 13-14). Solitamente l'espressione "In vino veritas" è usata come invito a bere o brindare.

Inde irae et lacrimae. Da qui la rabbia e le lacrime. (Questo è ciò che provoca rabbia e lacrime.)

[inde ire et lacrime] Giovenale (“Satire”, I, 168) parla del flagello devastante della satira, cioè sull'effetto che ha su coloro che vedono in lei una caricatura dei propri vizi e quindi sono così disperatamente indignati quando sentono, ad esempio, i versi di Lucilio (un poeta satirico romano del II secolo a.C.). Confronta con Terenzio nella commedia "La ragazza di Andros" (1,1, 126): "Hinc illae lacrimae" - "Ecco da dove vengono queste lacrime" ("Questo è il punto"). Così esclamò il padre del giovane quando vide la sua graziosa sorella al funerale di una vicina Criside: capì subito perché suo figlio Panfilo piangeva così tanto Criside - a quanto pare, una persona completamente estranea per lui.

Inter arma silenziosa Musae. - Tra le armi (quando l'arma tintinna) le muse tacciono.

[inter arma musa silenziosa] Che la guerra non è il momento migliore per le arti e le scienze. Non è un caso che l'apice della creatività di famosi autori romani come i poeti Virgilio, Orazio, Ovidio, lo storico Tito di Livio, la cui lingua è chiamata latino d'oro, sia caduto durante il regno dell'imperatore Augusto (27 a.C. - 14 d.C.) quando, dopo le guerre civili, all'interno dell'impero regnava una relativa calma. L'espressione si basa sulle parole di Cicerone: “Inter arma silent leges” [leges] (“Fra le armi tacciono le leggi”). Così l'oratore giustifica l'uomo che ha ucciso in una rissa, di cui non era l'istigatore, il suo avversario politico (“Discorso in difesa di Titus Annius Milon”, IV, 10).

Interpares amicitia. L'amicizia è tra pari.

[inter pares amiticia] Confronta: "Un ben nutrito non è un compagno dell'affamato", "Conosci il cavallo con il cavallo, ma con il bue" (ucraino).

Inter utrumque vola. - Vola nel mezzo.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Consiglio di attenersi alla media aurea. Così nelle poesie di Ovidio "La scienza dell'amore" (II, 63) e "Metamorfosi" (VII, 206), Dedalo, avendo fatto ali per sé e per suo figlio Icaro con piume di uccelli fissate con cera (per lasciare l'isola di Creta, dove furono trattenuti con la forza dal re Minosse), spiega un giovane che è pericoloso volare troppo vicino al sole (si scioglierà la cera) o all'acqua (le ali si bagneranno e si appesantiranno).

inutile terrae pondus - l'inutile fardello della terra

[inutile terre pondus] Di qualcosa (di qualcuno) inutile, non adempiente al suo scopo, non funzionale. Si basa sull'Iliade di Omero (XVIII, 104), dove Achille, il più forte dei greci che combatté vicino a Troia, si definisce così. Arrabbiato con il re Agamennone, il capo dell'esercito greco, che portò via la sua amata prigioniera Briseide, l'eroe si rifiutò di combattere, diventando così una causa indiretta della morte di molti dei suoi compagni e migliore amico - Patroclo (lui, per spaventare i Troiani, andò sul campo di battaglia con l'armatura di Achille e fu ucciso da Ettore, figlio del re troiano Priamo). In lutto per un amico, l'eroe si rammarica amaramente di non essere riuscito a frenare la sua rabbia.

Jucundi atti labores. - I lavori finiti (difficoltà) sono piacevoli.

[yukundi act labores] In altre parole, è piacevole realizzare il lavoro finito, le difficoltà superate (latino labores - tormenti, difficoltà, fatiche). Confronta con Pushkin ("Se la vita ti inganna ..."): "Ciò che passa sarà bello". Il proverbio è citato da Cicerone ("Sui limiti del bene e del male", II, 32, 105), in disaccordo con il filosofo greco Epicuro che il saggio dovrebbe ricordare solo il bene e dimenticare il male: dopotutto, a volte è gratificante ricordare le avversità passate. Un pensiero simile si ritrova anche in Omero (“Odissea”, XV, 400-401): “Il marito ricorda volentieri i guai passati // chi li ha vissuti molto e ha vagato a lungo nel mondo” (tradotto da V Zhukovsky).

Justitia fundamentum regnorum. - La giustizia è la base degli stati.

[justitia fundamantum ragnorum]

Lavoro omnia vincit. - Il lavoro conquista tutto.

[laboratorio omnia vincite] Confronta: "La pazienza e il lavoro macineranno tutto". L'espressione "Il duro lavoro ha vinto tutto" si trova in Virgilio ("Georgiche", I, 145). Dice che Giove ha deliberatamente nascosto molti benefici alle persone (ad esempio il fuoco) e non ha insegnato abilità utili in modo che loro stessi, spinti dal bisogno e dalle difficili condizioni di esistenza, attraverso la riflessione e l'esperienza, potessero comprendere il mondo che li circonda e migliorare il loro vite. "Labor omnia vincit" è il motto dello stato americano dell'Oklahoma.

lassata necdum satiata - stanco ma non soddisfatto

[lassata nekdum satsiata] Giovenale ("Satire", VI, 129) parla di Valeria Messalina, terza moglie dell'imperatore Claudio, che, come raccontano i contemporanei, trascorreva spesso le notti nei bordelli e al mattino, "stanca delle carezze degli uomini , lasciato insoddisfatto" (per D. Nedovich e F. Petrovsky), Secondo Svetonio ("Divino Claudio", 26, 2-3), l'imperatore fu estremamente sfortunato con le sue mogli. Dopo aver giustiziato Messalina, che ha contratto un nuovo matrimonio con testimoni, ha promesso di non risposarsi, ma è stato sedotto dalla nipote Agrippina. Anche questa volta Claudio non fu fortunato: credono che sia stata Agrippina che nel 54 d.C. lo avvelenò per mettere sul trono suo figlio Nerone.

anguis tardivo in herba. - C'è un serpente nascosto nell'erba.

[latet angvis in herba] Un invito a stare all'erta, a non prendere tutto per fede, a non dimenticare la possibilità di uno sporco trucco. Quindi dicono di un pericolo nascosto, ma vicino, persone insidiose e insincere che fingono di essere amiche. La fonte dell'espressione è il Bucoliki di Virgilio (III, 92-93).

Libri amici, libri magistrali. - I libri sono amici, i libri sono insegnanti.

[libri amici, libri master] Confronta: "Un libro decora nella felicità, ma conforta nella sfortuna", "Vivere con un libro - non rattristarti per un secolo", "Liber est mutus magister" [liber est mutus master] ( “Il libro è un maestro muto” ).

Lingua dux pedis. - La lingua guida le gambe.

[lingua dux padis] Confronta: "La lingua ti porterà a Kiev".

Littera scripta manet. - La lettera scritta rimane.

[litera script manet] Confronta: “Verba volant, scripta manent” [verba volant, script manent] (“Le parole volano via, ciò che è scritto rimane”), “Ciò che è scritto con una penna non può essere tagliato con un'ascia”.

Longa est vita, si plena est. - La vita è lunga se è piena.

[longa est vita, si plena est] L'espressione si trova in Seneca (“Lettere morali a Lucilio”, 93, 2).

Longae regum manus. - I re hanno le braccia lunghe.

[longe regum manus] Confronta: "I padroni hanno debiti", "L'occhio reale invade lontano". La fonte è "Heroides" di Ovidio (una raccolta di messaggi scritti per conto di eroine mitologiche alla loro amata). Elena, la moglie del re spartano Menelao, scrive in risposta al principe troiano Paride che teme la persecuzione del marito ("Eroide", XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - Il lupo non morde il lupo. (Non tocca i suoi.)

[lupus non mordet lupum] Confronta: "Il lupo non è avvelenato dal lupo" (cioè, non puoi mettere il lupo sul lupo), "Il corvo non beccherà gli occhi del corvo".

Madeant pocula Bacco. - Si riempiano le coppe di Bacco (vino).

[madeant pokula bakho] Il poeta Tibull (“Elegie”, III, 6, 5) chiama Bacco (cioè Dioniso, dio della viticoltura e della vinificazione) perché lo guarisca da una ferita d'amore.

Magister Dixit. - [Così] disse l'insegnante.

[magister dixit] Un riferimento a un'autorità riconosciuta, spesso ironico. Secondo Cicerone (“Sulla natura degli dei”, I, 5, 10), i discepoli del filosofo greco Pitagora sostenevano in questo modo tutte le loro affermazioni. Questa formula, come argomento decisivo, fu usata anche dai filosofi medievali, riferendosi ad Aristotele.

magni nominis umbra - ombra di un grande nome

[magni nominis umbra] Su coloro che devono solo ricordare il loro glorioso passato e sui discendenti che non sono degni dei loro antenati. Lucano nel poema "Farsalia" (I, 135) lo dice del generale romano Pompeo, sopravvissuto alla sua grandezza. Ottenne importanti vittorie per suo conto, ma nel 48 a.C., alla vigilia della battaglia decisiva con Cesare (vicino alla città di Farsala nel nord della Grecia), il quale, avendo dichiarato guerra al Senato (vedi "Alea jacta est"), prese possesso di tutta l'Italia , ad eccezione delle province, Pompei, che aveva già guadagnato fama in passato e non combatteva da molto tempo, era molto inferiore alla sua rivale, che viveva di speranze per il futuro. Fuggito dopo la sconfitta in Egitto, Pompei vi fu ucciso per ordine del re Tolomeo, che apparentemente voleva compiacere questi Cesari.

Imitazione di Malum exemplum. - Un cattivo esempio è contagioso.

[malum exemplum imitabile]

Manum de tabula! - Mano [via] dal tabellone! (Basta! Basta!)

[manum de tabula!] Un invito a fermarsi, a porre fine a qualcosa in modo tempestivo. Come scrive Plinio il Vecchio (“Storia naturale”, XXXV, 36, 10), fu proprio nell'impossibilità di togliere per tempo la mano dalla tavola con il quadro, che l'ulteriore intervento del pittore non può che guastare, che il L'artista greco Apelles ha rimproverato il suo non meno talentuoso Protogenes contemporaneo. L'espressione si trova anche nel romanzo di Petronio "Satyricon" (LXXVI).

Manus manum lavat. - La mano lava la mano.

[manus manum lavat] Confronta: "La mano lava la mano e il ladro nasconde il ladro", "Servizio per il servizio", "Tu sei per me, io sono per te". Degli scrittori romani, l'espressione si trova in Petronio (“Satyricon”, XLV) e nell'opuscolo attribuito a Seneca “L'apoteosi del divo Claudio” (9), dove gli immortali decidono se riconoscere il fiacco Claudio dopo morte (54 d.C.) come un dio, come altri imperatori romani: “La decisione fu favorevole a Claudio, per Ercole [davanti al cui tempio Claudio, amante dei processi, giudicava anche d'estate], visto che era necessario battere finché il ferro era caldo, cominciò […] a persuadere tutti: “Per favore, non deludermi, io, a volte ti ripagherò con qualsiasi cosa: la mano lava la mano (tradotto da F. Petrovsky).

mare verborum, gutta rerum: un mare di parole, una goccia di azioni

[mare verborum, gutta rerum] Confronta: “molto rumore, ma poca utilità”, “abbiamo sentito discorsi, ma non vediamo fatti”, “lo prende con la lingua, ma non si aggrappa agli affari”.

Margarita ante porcos. - [Non lanciare] perline davanti ai maiali.

[margaritas ante porcos] Un invito a non sprecare belle parole con chi non è in grado di capirle e apprezzarle, o di non fare discorsi troppo dotti che non vengono compresi dalla maggioranza. Fonte - Discorso di Cristo sul Monte (Vangelo di Matteo, 7, 6): "Non gettare le tue perle davanti ai porci, in modo che non le calpestino sotto i loro piedi".

Medica mente, non medicamente. - Trattare con la mente (anima) e non con la medicina.

[medika mente, non medikamente]

Medici, cura te ipsum! - Dottore, cura te stesso!

[medice, kura te ipsum!] Invito a non intromettersi negli affari altrui e, prima di insegnare agli altri, prestare attenzione a se stessi e ai propri difetti. Il proverbio si trova nel Vangelo di Luca (4, 23), dove Gesù, dopo aver letto nella sinagoga un brano del Libro del profeta Isaia (61, 1: «Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché egli [ …] mi ha mandato a guarire i cuori spezzati”), dice agli ascoltatori: “Certo, mi dirai un detto: dottore! guarisci te stesso!"

Medicus curat, natura sanat. Il dottore guarisce, la natura guarisce.

[medikus kurat, nature sanat] In altre parole, anche se il medico prescrive il trattamento, la natura guarisce sempre, il che sostiene la vitalità del paziente. Pertanto, parlano di vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - il potere curativo (guaritore) della natura. La fonte dell'espressione è l'aforisma di Ippocrate tradotto in latino.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Miele sulla lingua, latte nelle parole, bile nel cuore, inganno nei fatti.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Epigramma medievale sui Gesuiti.

Memento mori. - Memento mori.

[memento mori] L'espressione è meglio conosciuta nella "traduzione" degli eroi della commedia di Leonid Gaidai "Prigioniero del Caucaso": "Immediatamente in mare". Da qui, a quanto pare, l'ostinato desiderio di pronunciare "momento more" (nel primo caso la parola di prova sarà memoria - la memoria da cui proviene il nostro memoriale). La fonte primaria è il racconto di Erodoto ("Storia", II, 78) circa l'usanza egizia durante la festa di portare in giro per gli invitati l'immagine del defunto adagiato nella bara. È anche nota l'espressione "Memento vivere" [memento vivere] ("Ricorda la vita") - un invito a trovare il tempo per l'intrattenimento, a non lasciare che il dolore uccida la gioia della vita in te stesso. La poesia "Vivere memento!" Ivan Franko ce l'ha nel ciclo Vesnyanki (XV).

Mens sana in corpore sano.-Una mente sana in un corpo sano.

[mens sana in corpore sano] Una delle poche espressioni latine interpretazione moderna che è opposto al significato originariamente stabilito dall'autore. Poeta romano del I-II secolo. ANNO DOMINI Giovenale nelle sue "Satire" (X, 356) si espresse contro l'eccessivo entusiasmo dei romani per gli esercizi corporei: "Bisogna pregare che la mente sia sana in un corpo sano" (tradotto da D. Nedovich e F. Petrovsky; latino mens significa anche "mente" e "spirito", da qui la parola "mentalità"). Oggi le parole di Giovenale, spesso scritte sui muri di istituzioni mediche o sportive, invitano, al contrario, a prendersi cura dello spirituale e del sublime, a non dimenticare il proprio corpo, la propria salute.

Militat omnis amans.- Ogni amante è un soldato.

[militat omnis amans] Ovidio (“Elegie d'amore”, I, 9, 1) paragona la vita di un'amante che fa la guardia d'onore alla porta dell'eletta ed esegue i suoi ordini con il servizio militare.

Misce utility dulci. - Mescolare il piacevole con l'utile.

[misce utility dulci] La base era la "Scienza della poesia" (343), dove Orazio indica al poeta il modo giusto per accontentare tutte le età: "L'approvazione generale è stata raggiunta da chi ha unito l'utile (ciò che i lettori più anziani apprezzano particolarmente nella poesia ) con il piacevole."

Miserere - Pietà

[mizerere] Il nome del salmo penitente (n. 50), che fu pronunciato dal re d'Israele Davide, dopo aver appreso dal profeta Natan che aveva fatto ciò che è male agli occhi del Signore, prendendo Betsabea, moglie di Uria l'ittita, come sua moglie, e mandando a morte il marito (Secondo Libro dei Re, 12, 9); perciò il figlio nato da Betsabea morirà. La tradizione ebraica orale dice che questa donna era destinata a Davide dalla creazione del mondo, e poiché il loro secondo figlio era il più saggio re Salomone, il primogenito morto poteva diventare il Messia; Il peccato di Davide fu di aver preso Betsabea prima del tempo stabilito. Al suono di questo salmo, monaci e fanatici si flagellavano, quindi "Miserere" può essere scherzosamente definito una bella sculacciata.

Modicus cibi - medicus sibi. - Moderato nel cibo - il suo medico.

[modikus tsibi - medikus sibi] Confronta: "Cibo eccessivo - malattia e guai", "Mangia, non mangiare, non bere".

Natura est sempre invicta. - La natura è sempre invincibile

[nature est semper invicta] In altre parole, tutto ciò che è inerente alla natura (talenti, inclinazioni, abitudini) si manifesterà, non importa quanto tu cerchi di sopprimerlo. Confronta: "Guida la natura attraverso la porta - volerà attraverso la finestra", "Non importa come dai da mangiare al lupo, continua a guardare nella foresta". Orazio ("Messaggi", I, 10, 24) dice: "Guida la natura con un forcone - tornerà comunque" (tradotto da N. Gunzburg).

Navigare necessario est. - È necessario nuotare, [non c'è bisogno di vivere].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Secondo Plutarco (Vite comparate, Pompeo, 50), queste parole furono pronunciate dal condottiero e uomo politico romano Gneo Pompeo (si veda su di lui nell'articolo “magni nominis umbra”), che era responsabile dell'approvvigionamento di grano, quando fu il primo a salire a bordo di una nave che trasportava grano dalla Sardegna, dalla Sicilia e dall'Africa a Roma, e gli fu ordinato di salpare, nonostante una forte tempesta. In senso figurato, lo dicono sulla necessità di andare avanti, superare le difficoltà, osare, adempiere al proprio dovere (verso le persone, lo stato, la professione), anche se è associato a un rischio per la propria vita o comporta un molto tempo che potrebbe essere speso con grande piacere per se stessi.

Naviget, haec summa (e)st. - Lascialo galleggiare (galleggiare), tutto qui.

[naviget, pek summast (pek sum est)] Una chiamata ad andare avanti, non a stare fermi. In Virgilio (Eneide, IV, 237), questo è l'ordine di Giove, trasmesso attraverso Mercurio al troiano Enea, che dimenticò la sua missione tra le braccia della regina Didone di Cartagine (per raggiungere l'Italia e gettare le fondamenta dello stato romano , che diventerà l'erede della Troia bruciata).

Ne sus Minervam. - Non un maiale [per insegnare] Minerva. (Non insegnare a uno scienziato.)

[ne sus minervam] Si trova in Cicerone ("Conversazioni accademiche", I, 5.18). Minerva - tra i romani la dea della saggezza, protettrice dei mestieri e delle arti, identificata con la greca Atena.

Ne sutor supra crepidam. - Lascia che il calzolaio [giudichi] non più in alto dello stivale.

[ne cytor suppa crepids] Confronta: "Ogni grillo, conosci il tuo focolare", "Conosci, gatto, il tuo cestino", "Guai, se il calzolaio inizia a cuocere torte e il pasticcere fa stivali" (Krylov). Plinio il Vecchio ("Storia naturale" XXXV, 36.12) parla di come il famoso artista greco del IV secolo. AVANTI CRISTO. Apelle espose il suo nuovo dipinto in un gazebo aperto e, nascondendosi dietro di esso, ascoltò le opinioni dei passanti. Sentendo un'osservazione sul numero di anelli all'interno della scarpa, al mattino ha corretto l'omissione. Quando il calzolaio, orgoglioso, iniziò a criticare il piede stesso, l'artista gli rispose con queste parole. Questo caso è descritto da Pushkin ("Il calzolaio").

Nec mortale sonat. - Sembra immortale; nessuna [voce] mortale suona.

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] A proposito di pensieri e discorsi pieni di divina ispirazione e saggezza. La base sono le parole di Virgilio (Eneide, VI, 50) sull'estatica profetessa Sibilla (lo stesso Apollo le rivelò i segreti del futuro). Ispirata da Dio, sembrava ad Enea (venne per scoprire come scendere negli inferi e vedere lì suo padre) più alta; anche la sua voce suonava diversa da quella dei mortali.

Nee pluribus impar - Non inferiore alla moltitudine; soprattutto

[nek pluribus impar] Il motto del re Luigi XIV di Francia (1638-1715), detto il "Re Sole".

[neck plus ultra] Di solito si dice: “to the dog plus ultra” (“al limite”). Queste parole (in greco) sarebbero state pronunciate da Ercole, erigendo due rocce (colonne d'Ercole) sulle rive dello Stretto di Gibilterra (questo luogo era allora considerato il limite occidentale del mondo abitato). L'eroe arrivò lì, compiendo la sua decima impresa (rubando le mucche del gigante Gerion, che viveva nell'estremo ovest). "Nee plus ultra" - l'iscrizione sull'antico stemma della città di Cadice nel sud della Spagna. Confronta con il motto della dinastia degli Asburgo, che regnò in Austria, Austria-Ungheria, Sacro Romano Impero e Spagna: "Plus ultra" ("Oltre la perfezione", "Ancora oltre", "Avanti").

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