Dimora nazionale baschirica. Abstract sull'argomento: “Dimora nazionale baschira - yurta

L'intrattenimento e il tempo libero contengono elementi di natura economica, lavorativa, educativa, estetica, religiosa. I loro compiti principali erano rafforzare l'unità delle persone e preservare l'originalità della cultura.

Che lingua si parla in Bashkiria?

I baschiri parlano baschiro, che combina caratteristiche delle lingue kypchak, tartaro, bulgaro, arabo, persiano e russo. Lui è anche Lingua ufficiale Bashkortostan, ma è parlato anche in altre regioni della Federazione Russa.

La lingua Bashkir è divisa in dialetti Kuvank, Burzyan, Yurmatin e molti altri. Ci sono solo differenze fonetiche tra loro, ma nonostante ciò, i baschiri e i tartari si capiscono facilmente.

La moderna lingua baschira prese forma a metà degli anni '20. La maggior parte del vocabolario è costituito da parole di antica origine turca. Non ci sono preposizioni, prefissi e genere nella lingua baschira. Le parole si formano con l'aiuto di affissi. Lo stress gioca un ruolo importante nella pronuncia.

Fino agli anni '40, i Bashkir usavano la scrittura dell'Asia centrale del Volga, quindi passarono al cirillico.

Bashkiria all'interno dell'URSS

Prima di entrare in Bashkiria, era costituito da cantoni - unità territoriali-amministrative. La Bashkir ASSR è stata la prima repubblica autonoma sul territorio ex URSS. È stata costituita il 23 marzo 1919 ed è stata amministrata da Sterlitamak nella provincia di Ufa a causa della mancanza di un insediamento urbano nella provincia di Orenburg.

Il 27 marzo 1925 fu adottata la Costituzione, secondo la quale l'ASSR baschiro manteneva la struttura cantonale e il popolo poteva, insieme al russo, usare la lingua baschira in tutte le aree vita pubblica.

Il 24 dicembre 1993, dopo lo scioglimento del Consiglio Supremo della Russia, la Repubblica del Bashkortostan adotta una nuova Costituzione.

popolo baschiro

Nel secondo millennio aC. e. territorio il moderno Bashkortostan abitato da antiche tribù Bashkir razza caucasica. Molti popoli vivevano nel territorio degli Urali meridionali e nelle steppe circostanti, che influenzarono i costumi e le tradizioni dei Bashkir. I sarmati di lingua iraniana vivevano nel sud - pastori e nel nord - proprietari terrieri-cacciatori, gli antenati dei futuri popoli ugro-finnici.

L'inizio del primo millennio fu segnato dall'arrivo delle tribù mongole, che avevano grande attenzione sulla cultura e l'aspetto dei Bashkir.

Dopo Orda d'oro fu sconfitto, i Bashkir caddero sotto il dominio di tre khanati: siberiano, Nogai e Kazan.

La formazione del popolo baschiro terminò nel IX-X secolo d.C. e., e dopo essersi uniti allo stato moscovita nel XV secolo, i Bashkir si radunarono e fu stabilito il nome del territorio abitato dal popolo: Bashkiria.

Di tutte le religioni del mondo, l'Islam e il Cristianesimo sono le più diffuse, che hanno avuto un'influenza importante sui costumi popolari baschiri.

Lo stile di vita era semi-nomade e, di conseguenza, l'alloggio era temporaneo e nomade. Le case Bashkir permanenti, a seconda della località, potevano essere in mattoni di pietra o case di tronchi, che avevano finestre, a differenza di quelle temporanee, dove queste ultime erano assenti. La foto sopra mostra una casa tradizionale baschira: una yurta.

Com'era la tradizionale famiglia Bashkir?

Fino al 19° secolo, una piccola famiglia dominava tra i Bashkir. Ma spesso era possibile incontrare una famiglia indivisa, dove i figli sposati vivevano con il padre e la madre. Il motivo è l'esistenza di interessi economici comuni. Di solito le famiglie erano monogame, ma non era raro trovare una famiglia in cui un uomo avesse diverse mogli - con baie o rappresentanti del clero. I baschiri di famiglie meno abbienti si risposano se la moglie non aveva figli, si ammalava gravemente e non poteva prendere parte ai lavori domestici o se l'uomo rimaneva vedovo.

Il capo della famiglia Bashkir era il padre: dava ordini non solo sulla proprietà, ma anche sul destino dei bambini e la sua parola era decisiva in tutte le questioni.

Le donne baschiriche avevano in famiglia posizione diversa, a seconda dell'età. Tutti veneravano e rispettavano la madre della famiglia, insieme al capofamiglia, si dedicava a tutto questioni di famiglia ed era responsabile delle faccende domestiche.

Dopo il matrimonio di un figlio (o figli), il peso delle faccende domestiche è caduto sulle spalle della nuora e la suocera ha solo seguito il suo lavoro. La giovane doveva preparare da mangiare per tutta la famiglia, pulire la casa, prendersi cura dei vestiti e accudire il bestiame. In alcune regioni della Bashkiria, la nuora non aveva il diritto di mostrare il suo volto agli altri membri della famiglia. Questa situazione è stata spiegata dai dogmi della religione. Ma i Bashkir avevano ancora un certo grado di indipendenza: se fosse stata maltrattata, avrebbe potuto chiedere il divorzio e portare via la proprietà che le era stata data in dote. La vita dopo il divorzio non era di buon auspicio: il marito aveva il diritto di non rinunciare ai figli o di chiedere un riscatto dalla sua famiglia. Inoltre, non poteva risposarsi.

Oggi, molte tradizioni legate al matrimonio stanno rivivendo. Uno di questi: gli sposi indossano il costume nazionale baschiro. Le sue caratteristiche principali erano la stratificazione e la varietà di colori. Era realizzato con stoffa per la casa, feltro, pelle di pecora, pelle, pelliccia, canapa e tela di ortica.

Quali feste celebrano i Bashkir?

I costumi e le tradizioni dei Bashkir si riflettono vividamente nelle vacanze. Possono essere suddivisi condizionatamente in:

• Stato - Capodanno, Festa del Difensore della Patria, Festa della Bandiera, Festa della città di Ufa, Festa della Repubblica, Festa dell'adozione della Costituzione.
• Religioso - Uraza Bayram (festa del completamento del digiuno nel Ramadan); Kurban Bayram (festa del sacrificio); Mawlid an Nabi (compleanno del profeta Maometto).
• Nazionale - Yinyn, Kargatuy, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

Le festività statali e religiose sono celebrate quasi allo stesso modo in tutto il paese e non ci sono praticamente tradizioni e rituali dei Bashkir. A differenza di loro, quelli nazionali riflettono pienamente la cultura della nazione.

Sabantuy, o Khabantuy, veniva celebrato dopo la semina da circa la fine di maggio alla fine di giugno. Molto prima delle vacanze, un gruppo di giovani andava di casa in casa e raccoglieva premi e decorava la piazza - Maidan, dove avrebbero dovuto svolgersi tutti gli eventi festivi. Il premio più prezioso era considerato un asciugamano realizzato da una giovane nuora, poiché una donna era simbolo del rinnovamento della famiglia e la vacanza era dedicata al rinnovamento della terra. Al centro del Maidan era installato un palo, che era imbrattato di olio, e in cima svolazzava un asciugamano ricamato, che era considerato un premio, e solo i più abili potevano arrampicarsi su di esso e prenderlo. C'erano molti divertimenti diversi a Sabantuy - lottare con sacchi di fieno o lana su un tronco, correre con un uovo in un cucchiaio o in sacchi, ma i principali erano considerati salti e lotta - kuresh, in cui i rivali cercavano di abbattere o tirare l'avversario con un asciugamano avvolto. Gli aksakal osservarono i lottatori e il vincitore - il batyr - ricevette un ariete macellato. Dopo la lotta sul Maidan, hanno cantato canzoni e ballato.

Kargatuy, o Karga Butkahy, è una vacanza del risveglio della natura, che aveva scenari diversi a seconda posizione geografica. Ma tradizioni comuni può essere considerato cucinare il porridge di miglio. Si teneva in natura ed era accompagnato non solo da un pasto collettivo, ma anche dall'alimentazione degli uccelli. Questo festa pagana era prima dell'Islam - i Bashkir si rivolgevano agli dei con una richiesta di pioggia. Anche Kargatuy non poteva fare a meno di balli, canti e gare sportive.

Kyakuk Saye lo era festa delle donne e aveva anche radici pagane. Si celebrava in riva al fiume o in montagna. Si celebrava da maggio a luglio. Le donne con dolcetti si recavano nel luogo della celebrazione, ognuna esprimeva un desiderio e ascoltava il cinguettio degli uccelli. Se è forte, il desiderio è stato soddisfatto. Durante il festival si sono tenuti anche vari giochi.

Yiyn era una festa per uomini, poiché solo gli uomini vi partecipavano. Veniva celebrato il giorno dell'equinozio d'estate dopo l'assemblea popolare, durante la quale venivano decise questioni importanti sugli affari del villaggio. Il consiglio si è concluso con una vacanza, per la quale si sono preparati in anticipo. Successivamente divenne una festa comune a cui partecipavano sia uomini che donne.

Quali usanze e tradizioni nuziali osservano i Bashkir?

Sia le tradizioni familiari che quelle nuziali si sono formate sotto l'influenza dei cambiamenti sociali ed economici nella società.

I baschiri potevano sposare parenti non più vicini della quinta generazione. L'età del matrimonio per le ragazze è di 14 anni e per i ragazzi è di 16 anni. Con l'avvento dell'URSS, l'età è stata aumentata a 18 anni.

Il matrimonio baschiro si è svolto in 3 fasi: matchmaking, matrimonio e la vacanza stessa.

Persone rispettate della famiglia dello sposo o lo stesso padre sono andate a corteggiare la ragazza. Previo accordo, sono stati discussi il kalym, le spese del matrimonio e l'entità della dote. Spesso i bambini venivano corteggiati mentre erano ancora piccoli e, dopo aver discusso del loro futuro, i genitori rafforzavano le loro parole con bata - koumiss o miele diluito con acqua, che veniva bevuto da una ciotola.

I sentimenti dei giovani non venivano presi in considerazione e potevano facilmente far passare la ragazza per un vecchio, poiché il matrimonio veniva spesso concluso sulla base di considerazioni materiali.

Dopo la collusione, le famiglie potevano visitare le rispettive case. Le visite erano accompagnate da feste di incontri, a cui potevano prendervi parte solo gli uomini e in alcune regioni della Bashkiria anche le donne.

Dopo la maggior parte fu pagato il prezzo della sposa, i parenti della sposa vennero a casa dello sposo e si tenne una festa in onore di questo.

La fase successiva è la cerimonia del matrimonio, che ha avuto luogo nella casa della sposa. Qui il mullah ha letto una preghiera e ha dichiarato i giovani marito e moglie. Da quel momento fino al completo pagamento del kalym, il marito aveva il diritto di visitare la moglie.

Dopo che la dote fu pagata per intero, il matrimonio (tui) ebbe luogo nella casa dei genitori della sposa. Nel giorno stabilito, gli ospiti sono venuti dal lato della ragazza e lo sposo è venuto con la sua famiglia e i suoi parenti. Solitamente il matrimonio durava tre giorni - il primo giorno tutti venivano curati al fianco della sposa, il secondo - dallo sposo. Al terzo, la giovane moglie se ne andò La casa del padre. Nei primi due giorni si sono svolti corse di cavalli, lotte e giochi, mentre nel terzo sono stati eseguiti canti rituali e lamenti tradizionali. Prima di partire, la sposa girava per le case dei parenti e faceva loro regali: tessuti, fili di lana, sciarpe e asciugamani. In cambio, le furono dati bestiame, pollame o denaro. Successivamente, la ragazza ha salutato i suoi genitori. Era accompagnata da uno dei suoi parenti - suo zio materno, fratello maggiore o amico, e un sensale era con lei a casa dello sposo. Il treno nuziale era guidato dalla famiglia dello sposo.

Dopo che la giovane ha varcato la soglia di una nuova casa, ha dovuto inginocchiarsi tre volte davanti al suocero e alla suocera, per poi distribuire doni a tutti.

La mattina dopo il matrimonio, accompagnato da ragazza più giovane in casa, la giovane moglie si recò alla sorgente locale per l'acqua e vi gettò una moneta d'argento.

Prima della nascita del bambino, la nuora evitava i genitori del marito, nascondeva la faccia e non parlava con loro.

Oltre al matrimonio tradizionale, non erano rari i rapimenti di spose. Tradizioni nuziali simili dei Bashkir si svolgevano in famiglie povere, che volevano così evitare le spese del matrimonio.

Riti del parto

La notizia della gravidanza è stata accolta con gioia in famiglia. Da quel momento in poi, la donna è stata liberata dal duro lavoro fisico e protetta dalle esperienze. Si credeva che se avesse guardato tutto bello, allora il bambino sarebbe sicuramente nato bello.

Durante il parto è stata invitata un'ostetrica e tutti gli altri membri della famiglia hanno lasciato la casa per un po'. Se necessario, solo il marito poteva visitare la donna in travaglio. L'ostetrica era considerata la seconda madre del bambino e quindi godeva di grande onore e rispetto. È entrata in casa con piede destro e augurò alla donna una consegna facile. Se il parto era difficile, venivano eseguite una serie di cerimonie: davanti alla donna in travaglio scuotevano una borsa di pelle vuota o le battevano leggermente sulla schiena, lavandole con acqua, che veniva usata per pulire i libri sacri.

Dopo il parto, l'ostetrica ha eseguito il seguente rito di maternità: ha tagliato il cordone ombelicale su un libro, una tavola o uno stivale, poiché erano considerati amuleti, quindi il cordone ombelicale e la placenta sono stati asciugati, avvolti in un panno pulito (kefen) e sepolti in un luogo appartato. Lì venivano sepolti anche oggetti lavati che venivano usati durante il parto.

Il neonato fu immediatamente posto nella culla e l'ostetrica gli diede un nome provvisorio e il 3°, 6° o 40° giorno si tenne una festa della denominazione (isem tuyy). Alla festa sono stati invitati il ​​mullah, i parenti e i vicini. Il mullah mise il neonato sul cuscino in direzione della Kaaba e lesse a turno il suo nome in entrambe le orecchie. Poi il pranzo è stato servito con piatti nazionali. Durante la cerimonia, la madre del bambino ha presentato regali all'ostetrica, alla suocera e a sua madre: un vestito, una sciarpa, uno scialle o denaro.

Una delle donne anziane, il più delle volte vicina di casa, tagliò un fascio di capelli del bambino e lo depose tra le pagine del Corano. Da allora è stata considerata la madre "pelosa" del bambino. Due settimane dopo la nascita, il padre ha rasato i capelli del bambino e sono stati tenuti insieme al cordone ombelicale.

Se un ragazzo è nato in famiglia, oltre alla cerimonia del nome, è stata eseguita una sunnat: la circoncisione. È stato effettuato a 5-6 mesi o da 1 anno a 10 anni. La cerimonia era obbligatoria e poteva essere eseguita sia dall'uomo più anziano della famiglia che da una persona appositamente assunta: un babai. Andò da un villaggio all'altro e offrì i suoi servigi per un compenso simbolico. Prima della circoncisione, veniva letta una preghiera e dopo o pochi giorni dopo si teneva una vacanza - sunnat tui.

Come è stato salutato il defunto?

L'Islam ha avuto una grande influenza sui riti funebri e commemorativi dei Bashkir. Ma potresti anche incontrare elementi di credenze preislamiche.

Il processo funebre prevedeva cinque fasi:

• rituali legati alla protezione del defunto;
• preparazione per la sepoltura;
• salutando il defunto;
• sepoltura;
• commemorazione.

Se una persona era prossima alla morte, allora gli veniva invitato un mullah o una persona, conoscere la preghiera e recitò Sura Yasin dal Corano. I musulmani credono che questo allevierà la sofferenza dei morenti e allontanerà da lui gli spiriti maligni.

Se una persona era già morta, l'hanno adagiato su una superficie dura, hanno allungato le braccia lungo il corpo e gli hanno messo qualcosa di duro sul petto sopra i vestiti o un foglio di carta con una preghiera del Corano. Il defunto era considerato pericoloso, quindi era sorvegliato e cercavano di seppellirlo il più rapidamente possibile: se moriva al mattino, prima di mezzogiorno e se nel pomeriggio, prima della prima metà del giorno successivo. Uno dei resti dell'epoca preislamica è portare l'elemosina ai defunti, che è stata poi distribuita ai bisognosi. Era possibile vedere il volto del defunto prima del lavaggio. Il corpo è stato lavato da persone speciali che erano considerate importanti insieme agli scavatori di tombe. Sono stati anche dati di più regali costosi. Quando hanno iniziato a scavare una nicchia nella tomba, è iniziato il processo di lavaggio del defunto, a cui hanno preso parte da 4 a 8 persone. In primo luogo, le persone che lavavano eseguivano un'abluzione rituale, quindi lavavano i defunti, li bagnavano con acqua e li asciugavano. Quindi il defunto veniva avvolto in tre strati in un sudario di ortica o tessuto di canapa, e una foglia veniva posta tra gli strati in modo che il defunto potesse rispondere alle domande degli angeli. Allo stesso scopo, sul petto del defunto è stata imitata l'iscrizione "Non c'è dio se non Allah e Maometto è il suo profeta". Il sudario era legato con una corda o strisce di tessuto sopra la testa, nella cintura e sulle ginocchia. Se era una donna, prima di avvolgerla in un sudario, le veniva messa una sciarpa, un bavaglino e dei pantaloni. Dopo il lavaggio, il defunto veniva trasferito su una rafia coperta da una tenda o da un tappeto.

Durante l'esecuzione dei morti, bestiame o denaro venivano dati in dono a qualcuno che avrebbe pregato per l'anima del defunto. Di solito si rivelava un mullah e l'elemosina veniva distribuita a tutti i presenti. Secondo le credenze popolari, affinché il defunto non tornasse, veniva portato avanti con i piedi. Dopo il trasloco, la casa e le cose sono state lavate. Quando mancavano 40 gradini ai cancelli del cimitero, è stata letta una preghiera speciale: la preghiera yinaza. Prima della sepoltura, veniva letta di nuovo una preghiera e il defunto veniva deposto nella tomba su mani o asciugamani e adagiato di fronte alla Kaaba. La nicchia era ricoperta di assi in modo che la terra non cadesse sul defunto.

Dopo che l'ultima zolla di terra è caduta sulla tomba, tutti si sono seduti intorno al tumulo e il mullah ha letto una preghiera e alla fine è stata distribuita l'elemosina.
Il processo funebre è stato completato da una commemorazione. Essi, a differenza dei funerali, non erano regolati religiosamente. Furono celebrati il ​​3°, 7°, 40° giorno e un anno dopo. Sul tavolo, oltre ai piatti nazionali, c'era sempre cibo fritto, poiché i Bashkir credevano che questo odore allontanasse gli spiriti maligni e aiutasse il defunto a rispondere facilmente alle domande degli angeli. Dopo il pasto commemorativo, alla prima commemorazione, sono state distribuite le elemosine a tutti coloro che hanno partecipato al funerale: il mullah, che custodiva il defunto, lavava e scavava la tomba. Spesso, oltre a camicie, bavaglini e altro, davano matasse di filo, che, secondo antiche credenze, simboleggiavano la trasmigrazione dell'anima con il loro aiuto. La seconda commemorazione è stata organizzata il 7° giorno e si è svolta allo stesso modo della prima.

La commemorazione del 40° giorno è stata la principale, poiché si credeva che fino a quel momento l'anima del defunto vagasse per la casa, e il 40° abbia finalmente lasciato questo mondo. Pertanto, tutti i parenti sono stati invitati a tale commemorazione ed è stata apparecchiata una tavola generosa: "gli ospiti sono stati ricevuti come sensali". Un cavallo, un montone o una giovenca veniva necessariamente macellato e venivano serviti piatti nazionali. Il mullah invitato ha letto le preghiere e sono state distribuite le elemosine.

La commemorazione è stata ripetuta un anno dopo, che ha completato il rito funebre.

Quali usanze di mutua assistenza avevano i Bashkir?

I costumi e le tradizioni dei Bashkir includevano anche l'assistenza reciproca. Di solito precedevano le vacanze, ma potevano anche essere un fenomeno a parte. I più popolari sono Kaz Umakhe (aiuto dell'oca) e Kis Ultyryu (raduni serali).

Sotto Kaz Umakh, pochi giorni prima delle vacanze, la padrona di casa girava per le case di altre donne che conosceva e le invitava ad aiutarla. Tutti furono felicemente d'accordo e, dopo aver indossato tutto il più bello, si radunarono nella casa dell'invitante.

Qui è stata osservata un'interessante gerarchia: il proprietario ha ucciso le oche, le donne spennate e le ragazze hanno lavato gli uccelli nella buca. I giovani stavano aspettando le ragazze sulla riva, che suonavano l'armonica e cantavano canzoni. Tornati a casa, le ragazze ei ragazzi tornarono insieme, e mentre la padrona di casa preparava una ricca zuppa con spaghetti d'oca, gli invitati giocavano a “forfait”. Per fare questo, le cose sono state raccolte in anticipo dalle ragazze: nastri, pettini, sciarpe, anelli e l'autista ha posto una domanda a una delle ragazze che le stavano dando le spalle: "Qual è il compito del proprietario di questo fantasma?" Tra loro c'erano cose come cantare, ballare, raccontare una storia, suonare il kubyz o guardare le stelle con uno qualsiasi dei giovani.

La padrona di casa ha invitato i suoi parenti a Kis Ultyryu. Le ragazze erano impegnate nel cucito, nel lavoro a maglia e nel ricamo.

Dopo aver finito il lavoro portato, le ragazze hanno aiutato la padrona di casa. Assicurati di dirlo leggende popolari e le fiabe, la musica suonava, le canzoni venivano cantate e venivano eseguite le danze. La padrona di casa ha servito tè, dolci e torte agli ospiti.

Quali piatti sono nazionali?

Baschiro Cucina nazionale Si è formato sotto l'influenza dello svernamento nei villaggi e di uno stile di vita nomade in estate. Caratteristiche distintive- una grande quantità di carne e mancanza di un largo numero spezie.

Ha portato all'emergere di un gran numero di piatti per la conservazione a lungo termine - carne di cavallo e agnello bollita, essiccata ed essiccata, bacche e cereali essiccati, miele e prodotti a base di latte fermentato - salsiccia di cavallo (kazy), bevanda a base di latte fermentato dal latte di cavalla ( koumiss), olio di amarena (muyyl mayi).

I piatti tradizionali includono beshbarmak (zuppa di carne e spaghetti grandi), vak-belish (sformati di carne e patate), tukmas (zuppa di carne d'oca con spaghetti sottili), tutyrlgan tauk (pollo ripieno), kuyrylgan (insalata di patate, pesce, sottaceti, maionese e erbe aromatiche avvolte in una frittata).

La cultura baschirica oggi è una riflessione percorso storico persone, che di conseguenza assorbivano solo il meglio.

La Repubblica Federativa Russa è uno stato multinazionale, qui vivono, lavorano e onorano le loro tradizioni rappresentanti di molti popoli, uno dei quali sono i Bashkir che vivono nella Repubblica del Bashkortostan (la capitale di Ufa) sul territorio della regione del Volga. Distretto Federale. Devo dire che i Bashkir vivono non solo in questo territorio, ma possono essere trovati ovunque in tutti gli angoli della Federazione Russa, così come in Ucraina, Ungheria, Kazakistan, Uzbekistan, Turkmenistan e Kirghizistan.

I Bashkir, o come si chiamano Bashkorts, sono la popolazione indigena turca della Bashkiria, secondo le statistiche del territorio repubblica autonoma vivono circa 1,6 milioni di persone di questa nazionalità, un numero significativo di baschiri vive nel territorio di Chelyabinsk (166 mila), Orenburg (52,8 mila), circa 100 mila rappresentanti di questa nazionalità si trovano a Regione di Perm, Tyumen, Sverdlovsk e Kurgan. La loro religione è il sunnismo islamico. tradizioni baschiriche, il loro modo di vivere e le loro usanze sono molto interessanti e differiscono dalle altre tradizioni dei popoli di nazionalità turca.

Cultura e vita del popolo baschiro

Fino alla fine del 19° secolo, i Bashkir conducevano uno stile di vita semi-nomade, ma gradualmente divennero sedentari e padroneggiarono l'agricoltura, i Bashkir orientali praticarono per qualche tempo viaggi nomadi estivi e preferirono vivere nelle yurte in estate, nel tempo, e loro iniziò a vivere in capanne di tronchi di legno o capanne di mattoni, e successivamente in edifici più moderni.

Vita familiare e festa feste popolari Bashkirov, quasi fino alla fine del XIX secolo, fu soggetto a rigide basi patriarcali, in cui erano presenti, inoltre, le usanze della Sharia musulmana. Nel sistema di parentela si è rintracciata l'influenza delle tradizioni arabe, che ha comportato una netta divisione della linea di parentela in parti materna e paterna, necessaria successivamente per determinare lo status di ciascun membro della famiglia in materia ereditaria. Il diritto della minoranza (il vantaggio dei diritti del figlio minore) era in vigore, quando la casa e tutti i beni in essa contenuti dopo la morte del padre passavano in proprietà figlio minore, i fratelli maggiori avrebbero dovuto ricevere la loro quota di eredità durante la vita del padre, quando si sono sposati, e delle figlie quando si sono sposati. In precedenza, i Bashkir davano in sposa le loro figlie abbastanza presto, l'età ottimale per questo era considerata 13-14 anni (sposa), 15-16 anni (sposo).

(Dipinto di F. Roubaud "Bashkir a caccia di falchi alla presenza dell'imperatore Alessandro II" 1880)

I ricchi Bashkort praticavano la poligamia, perché l'Islam consente di avere fino a 4 mogli contemporaneamente, e c'era l'usanza di cospirare i bambini nella culla, i genitori bevevano il baht (koumiss o miele diluito da una ciotola) e quindi entravano in un matrimonio unione. Quando si sposava per la sposa, era consuetudine dare kalym, che dipendeva dalle condizioni materiali dei genitori degli sposi novelli. Potrebbero essere 2-3 cavalli, mucche, diversi abiti, paia di scarpe, una sciarpa o una veste dipinta, alla madre della sposa è stata data una pelliccia di volpe. Nei rapporti coniugali si onoravano antiche tradizioni, era in vigore il governo del levirato ( fratello minore deve sposare la moglie del maggiore), sororate (un vedovo si sposa sorella minore la sua defunta moglie). L'Islam gioca un ruolo enorme in tutte le sfere della vita pubblica, da qui la posizione speciale delle donne nella cerchia familiare, nel processo di matrimonio e divorzio, nonché nelle relazioni ereditarie.

Tradizioni e costumi del popolo baschiro

Festività maggiori popolo baschiro corre in primavera e in estate. La gente del Bashkortostan celebra la "vacanza delle torri" di Kargatuy in un momento in cui le torri arrivano in primavera, il significato della festa è celebrare il momento del risveglio della natura da sonno invernale e anche un motivo per rivolgersi alle forze della natura (a proposito, i Bashkir credono che siano le torri ad essere strettamente legate a loro) con una richiesta di benessere e fertilità della prossima stagione agricola. In precedenza, solo le donne e le giovani generazioni potevano partecipare ai festeggiamenti, ora queste restrizioni sono state revocate e anche gli uomini possono ballare, mangiare il porridge rituale e lasciare i suoi resti su speciali massi per torri.

La festa dell'aratro Sabantuy è dedicata all'inizio dei lavori nei campi, tutti gli abitanti del villaggio venivano all'aperto e partecipavano a varie gare, combattevano, gareggiavano nella corsa, cavalcavano cavalli e si tiravano su funi. Dopo aver determinato e premiato i vincitori, veniva apparecchiata una tavola comune con vari piatti e prelibatezze, di solito si trattava di un tradizionale beshbarmak (un piatto di bollito tritato e tagliatelle). In precedenza, questa usanza veniva attuata per placare gli spiriti della natura, affinché rendessero fertile la terra, e desse un buon raccolto, e nel tempo è diventata una pratica comune. vacanze di primavera, che segnò l'inizio di pesanti lavori agricoli. Abitanti Regione di Samara ha fatto rivivere le tradizioni sia della festa di Grachin che di Sabantuy, che celebrano ogni anno.

Una festa importante per i Bashkir si chiama Jiin (Yiyin), era frequentata da residenti di diversi villaggi contemporaneamente, durante essa venivano svolte varie operazioni commerciali, i genitori concordavano il matrimonio dei bambini, si tenevano vendite eque.

I Bashkir onorano e celebrano anche tutte le festività musulmane che sono tradizionali per tutti i seguaci dell'Islam: questa è Uraza Bairam (la fine del digiuno) ed Eid al-Adha (la festa della fine dell'Hajj, su cui un ariete, cammello o la mucca deve essere sacrificata) e Maulid Bayram (il profeta Maometto è famoso).

Il telaio della yurta era costituito da barre pieghevoli di legno (corda), che erano disposte in cerchio. A loro era attaccato un tetto a forma di cono, formato da sottili pali di legno (uk), appoggiati con l'estremità inferiore sulle grate, quella superiore (appuntita) - al cerchio di legno (sagarak), che era sia una finestra che un fumo foro per il rilascio dei vapori che si accumulano sotto la yurta, la sua volta di feltro dal calderone fumante in mezzo a lei.

Dall'alto, la yurta era ricoperta da cinque a sette stuoie di feltro (feltro). "I koshma, che coprono il carro (yurta), sono legati al telaio con speciali corde cucite ad essi negli angoli e al centro del bordo e, per una maggiore resistenza, l'intero carro è impigliato all'esterno con lunghe corde di pelo (lazo) e legato a due o tre piccoli pioli conficcati nel terreno al di fuori di esso ”(Rudenko S.I.)

L'interno della yurta L'elemento più importante della yurta baschirica era la tenda (sharshau), che divideva l'abitazione in due parti: maschile e femminile. Sul pavimento delle yurte dormivano, mangiavano, riposavano, ricevevano ospiti, qui si svolgevano feste, matrimoni, commemorazioni, nascevano e morivano. Pertanto, il pavimento della yurta era ricoperto da stuoie di feltro a motivi geometrici, tappeti di lana e tappeti.

La metà femminile della yurta La cortina (sharshau) divideva l'abitazione in due parti disuguali. La parte (più piccola) a destra della porta era femminile, vi erano riposti oggetti per la casa: utensili in pelle e legno, generi alimentari, vestiti di tutti i giorni per donne e bambini, ecc.)

La metà maschile della sinistra, la maggior parte era destinata agli uomini, era anche un ospite. Alle sue pareti a graticcio erano appesi equipaggiamento militare decorato di un cavaliere (faretre, custodie e borse per pallini e polvere da sparo), finimenti per cavalli, abiti festivi E, infine, per la metà maschile, lungo il muro di fronte all'ingresso, c'era un tradizionale posto d'onore: uryn.

Forze del male, secondo le idee degli antichi Bashkir, poteva entrare attraverso le abitazioni porta d'ingresso, l'incrocio di varie parti della yurta. Pertanto, in primo luogo, è stata decorata la linea in cui la struttura a traliccio si collega alla cupola: su di essa è stato fissato un ampio nastro intrecciato con un motivo geometrico. La cornice stessa, come noto, era decorata con tessuti e tappeti a motivi geometrici.

Abitazioni permanenti dei Bashkir orario invernale I Bashkir vivevano in case che, in un'economia pastorale semi-nomade, erano semplici capanne di tronchi, per lo più prive di decorazioni. Nella seconda metà dell'Ottocento avvennero notevoli cambiamenti nelle tecniche costruttive e nei metodi di decorazione delle abitazioni. Quando costruivano una casa, i Bashkir procedevano dal principio: un'abitazione non dovrebbe essere solo durevole e confortevole, ma anche artisticamente attraente.

Sulla facciata, i più decorati erano infissi, persiane, frontoni, ad es. parti che coprivano le giunture attraverso le quali gli spiriti nocivi potevano entrare nella casa. I listelli delle finestre, sebbene non scolpiti in modo elaborato, ravvivavano la facciata della casa, conferendole un aspetto attraente. Forse è per questo che per molto tempo sono stati il ​​principale, spesso l'unico oggetto di decorazione. Particolare attenzione è stata riservata alla decorazione della parte superiore degli architravi. La loro parte inferiore, di regola, nascosta alla vista da una siepe, una recinzione che separava la casa dalla strada, era meno ornata.

A causa della ristretta specializzazione della comunità (che è ottima), qui trasferirò gradualmente materiali selettivi dai miei viaggi nel 2007-2008. E vorrei iniziare con un'area piuttosto poco studiata in termini di architettura in legno: le montagne degli Urali meridionali. Infatti, nelle vaste aree montuose, principalmente in Bashkiria, c'era tradizionalmente molta foresta e non c'erano grandi città, ma abitato Urali meridionali I baschiri sono nomadi e musulmani. Pertanto, l'architettura in legno locale dovrebbe essere di un certo interesse.

Parleremo delle case rurali di russi e baschiri, di moschee e tombe di legno, nonché dell'apicoltura e dell'apicoltura, che qui hanno anche lasciato monumenti. architettura in legno.

Ural meridionale - territorio insediamento storico Bashkirs, nella parte passata di un singolo Grande Steppa, che comprendeva anche Altai, Sayan, Tien Shan e molti altri altopiani. I Bashkir erano un'antica popolazione Kypchak, principalmente allevatori di bestiame - parte delle tribù Bashkir vagavano nelle steppe del Trans-Volga e dei Trans-Urali (i loro campi nomadi un tempo si estendevano dal Volga al bacino dell'Irtysh, e gli stessi Bashkir erano spesso chiamati "Kirghiz" allora), in parte erano montanari. I Bashkir adottarono l'Islam nell'XI secolo: furono battezzati dal missionario Husseinbek del Turkestan. Nel XVI secolo, la Bashkiria era dominata dal Khanato di Kazan e le relazioni tra tartari e baschiri erano ostili: i tartari consideravano i baschiri selvaggi primitivi. Da est, furono attaccati dai Nogai - e non sorprende che la Bashkiria sia diventata parte della Russia volontariamente. Nonostante le numerose guerre e rivolte dei secoli XVII-XVIII (quando la minaccia Nogai fu eliminata), nel tempo la Bashkiria divenne molto vicina alla Russia e al Tatarstan.

Tipico paesaggio rurale Baschiria montuosa:

Questo è il villaggio di Sargaya nel distretto di Burzyansky (circa 150 km a sud di Beloretsk). È interessante come raro esempio di villaggio con una popolazione mista russo-baschira. Nella cornice sottostante sono visibili due tenute: a sinistra un baschiro, a destra un russo.

Fino al 19° e 20° secolo, i Bashkir vivevano nelle yurte (che, secondo la tradizione, erano dipinte di verde), ma gradualmente passarono a un'economia stabile e iniziarono a stabilirsi in capanne. In linea di principio, la capanna baschirica è una variante della capanna russa, eppure ci sono alcune differenze: le capanne baschiriche sono generalmente più piccole, il tetto è a capanna e sono sempre dipinte a colori vivaci, come si può vedere nella cornice sopra.

Il villaggio baschiro di Usmangali - I villaggi baschiri sono caratterizzati da una disposizione disordinata, strade tortuose intricate e una breve distanza tra le case.

Il villaggio russo di Uzyan: strade diritte e una disposizione chiara sono chiaramente visibili.

I russi apparvero nella Baschiria montuosa negli anni '70 del Settecento, con la penetrazione dei Demidov, impegnati nella costruzione di impianti minerari lungo la valle di Belaya.

Il villaggio russo più grande e pittoresco della Montagna Bashkiria è Kaga. Si trova a 100 km a sud di Belortsek e in passato era la capitale informale della Baschiria montuosa. Tuttavia, nel 1911, un terribile incendio scoppiato in una fonderia di rame distrusse il villaggio, che non si riprese più. C'erano una volta 11 mila persone a Kaga - ora ce ne sono circa 900.

Tuttavia, l'autenticità e la sicurezza degli edifici in legno sono sorprendenti: molti edifici sono stati ovviamente costruiti prima della guerra e forse subito dopo l'incendio.

Tipiche tenute che appartenevano ai cosacchi di Orenburg, che tradizionalmente costituivano la "spina dorsale" della popolazione di Kaga: molte persone trasmettono il ricordo della rivolta di Pugachev di generazione in generazione.

C'è anche una chiesa di pietra e una cappella di legno a Kaga - ma più avanti sull'architettura ortodossa.

I villaggi baschiri hanno un aspetto completamente diverso. Ad esempio, Kagarman (30 km a nord di Kaga) è la capitale dei Tamyan, una delle sette tribù Bashkir.

Oppure Starosubkhangulovo (Subhangol, tra il popolo Burzyan) è il centro della regione del Burzyan e la capitale dell'omonima tribù. Ora il più grande villaggio di montagna - 4000 abitanti, nascosto in una valle isolata.

Tipiche capanne baschiriche. Se in pianura i Bashkir si trasferirono principalmente in case di mattoni, nelle montagne prevalgono ancora le capanne.

Kagarman:

Le moschee di legno differiscono poco dalle case, il cui design è stato preso in prestito dai tartari. Tali moschee sono essenzialmente abusive, perché nei secoli 16-18, da Ivan il Terribile a Caterina II, l'Islam fu bandito ei tartari ricostruirono le normali case rurali in moschee. Questa moschea è stata costruita costo minimo e nel più breve tempo possibile, quindi nella Baschiria montuosa c'è una moschea di legno in quasi tutti i villaggi. Ma la pietra, capitale, rispetto al Tatarstan rurale, ce ne sono poche.

Kagarman:

Starosubkhangulovo:

Antichi cimiteri di legno sono sopravvissuti anche in villaggi remoti: i Bashkir costruirono speciali capanne di tronchi tombali, il cui significato era la fragilità dell'esistenza: "siamo venuti dal nulla, non andremo da nessuna parte" - le tombe devono decadere, come coloro che sono sepolti in loro.

Ma l'architettura ortodossa degli Urali meridionali è molto povera. In linea di principio, qui non c'erano capolavori nemmeno prima della Rivoluzione. È interessante notare che se prima i Bashkir avevano imparato dai russi a costruire case, ora i russi stanno imparando dai Bashkir a costruire templi - una chiesa nel villaggio di Uzyan o una cappella sopra il pozzo a Kaga - lo stesso "autocostruzione " come le moschee Bashkir.

Presta attenzione al design della fonte e nella cappella c'è un'incredibile iconostasi fatta di icone di carta, calendari ortodossi, ecc. (questi sono venduti nei negozi delle chiese), semplicemente incollati sul muro secondo i canoni dell'iconostasi.

Un'altra delle architetture in legno della Baschiria montuosa è il complesso di edifici nella parte alta del Kaga: prima della Rivoluzione era un ospedale Zamsky (sopravvissuto a un incendio), in epoca sovietica- una scuola rurale, e ora - un campeggio. Molto, devo dire, comodo.

Finalmente, ultimo gruppo di monumenti è collegato al posto riservato Shulgan-Tash nel distretto di Burzyansky. Questa riserva è oggi famosa per i petroglifi della Grotta di Kapova, che hanno almeno 14-15 mila anni, ma inizialmente (prima della scoperta dei petroglifi) Shulgan-Tash fu creato per proteggere l'ape Burzyan e la relativa apicoltura e apicoltura di tronchi .

Nella riserva naturale cielo aperto sono esposti vecchi mazzi autentici:

Tra cui riccamente decorato, realizzato da artigiani:

In un padiglione speciale viene presentata una tavola, cioè una cavità artificiale per le api, scavata nel tronco di un albero vivo:

E anche tamgas - segni generici con cui ogni apicoltore segnava un nuovo albero come sua proprietà:

Gli Urali meridionali, e la Bashkiria montuosa in particolare, sono una delle aree in cui l'architettura in legno domina ancora sull'architettura in pietra e, soprattutto, non si degrada, ma, al contrario, si sviluppa. Nei villaggi locali, la gente preferisce ancora vivere in capanne, le tradizioni religiose locali contribuiscono alla creazione di chiese e moschee da parte delle "forze popolari" e in generale, sebbene gli Urali meridionali non possano essere paragonati nella loro eredità lignea al nord russo o gli Urali minerari, le tradizioni locali sono uniche sotto molti aspetti.

Se nelle regioni agricole nord-occidentali la maggior parte dei villaggi sorse anche prima di entrare a far parte dello stato russo, allora nella Bashkiria meridionale e orientale, dove dominava l'allevamento di bovini nomadi, poi semi-nomadi, gli insediamenti stanziali apparvero solo 200-300 anni fa. Si stabilirono in gruppi tribali di 25-30 famiglie. Dagli anni '20 del XIX secolo. l'amministrazione iniziò la riqualificazione degli aul baschiri secondo il tipo di villaggi russi.

Tutti i Bashkir hanno case, vivono in villaggi, usano determinati appezzamenti di terra dove sono impegnati nella coltivazione di seminativi o altri mestieri e mestieri, e per questo si differenziano dai contadini o da altri stranieri stanziali solo per il grado del loro benessere. Una cosa che potrebbe far nascere l'assegnazione del nome di tribù seminomade ai Bashkir è l'usanza, con l'inizio della primavera, di trasferirsi nei cosiddetti koshi, cioè dei carri di feltro, che essi allestivano in la forma di un accampamento nei loro campi o prati.

In luoghi privi di alberi, queste stanze estive sono fatte di grate di legno alte 2 arshin, ricoperte di feltro intorno, e altre sono posizionate su di esse con una volta, mettendole in alto in un cerchio di legno, che non è chiuso con una stuoia di feltro, ma forma un buco che funge da tubo per il fumo di un gatto scavato nel focolare nel mezzo. Tuttavia, una tale tenda di feltro è solo proprietà dei ricchi, mentre le persone di condizione media vivono in alasyk (una specie di capanna popolare) o in semplici capanne fatte di ramoscelli e ricoperte di stuoie di feltro. In luoghi ricchi di foreste, le stanze estive sono costituite da capanne di legno o tende di corteccia di betulla, che rimangono sempre nello stesso posto.

I villaggi dei Bashkir in termini di architettura esterna non sono diversi dai villaggi russi o tartari. La tipologia della capanna è la stessa, così come la disposizione delle strade, ma per tutto ciò un occhio esperto distinguerà sin dalla prima volta il villaggio da quello russo, anche se non si tiene conto della moschea. Sul giro del XIX-XX secoli tra i Bashkir era possibile incontrare un'ampia varietà di abitazioni, che andavano da una yurta di feltro a capanne di tronchi, il che si spiega con la complessità storia etnica persone, caratteristiche dell'economia e diversità condizioni naturali. Le case dei Bashkir portano ovunque l'impronta di una sorta di incompletezza o di degrado; non mostrano quella comodità e cura economica, come nelle case russe. Questo, da un lato, si spiega con la povertà, la scarsa pulizia e, dall'altro, la negligenza, la mancanza di pulizia e quell'amore per la propria casa, con cui il contadino russo la decora.

Le moderne abitazioni rurali dei Bashkir sono costruite con tronchi, utilizzando attrezzature per capanne di tronchi, da mattoni, cemento armato, blocchi di cemento. L'interno è tenuto caratteristiche tradizionali: divisione in famiglia e metà ospiti, disposizione dei letti a castello.