Il simbolo della fede interpretato nella legge di Dio. Preghiera "simbolo di fede" - devi conoscere i padrini a memoria

È necessario conoscere e comprendere che c'è una misura speciale della fede, senza la quale il Battesimo perde il suo significato. Questa misura è contenuta nel Credo, che viene letto a memoria (o da un lenzuolo) da coloro che sono battezzati davanti al Sacramento stesso. Questo testo nel suo contenuto è completamente basato sulla Rivelazione Divina, in questa forma è stato adottato dai padri dei Concili Ecumenici, I Nicea (325 dC) e II Costantinopoli (381 dC).

Un Concilio Ecumenico è una riunione dei vescovi di tutta la Chiesa universale. Crediamo che siano stati guidati da Dio stesso Spirito Santo. Ed è stato sotto la Sua guida che la Chiesa ha preservato la Rivelazione originale, l'ha trasmessa in formule precise e ha schiacciato tutte le menzogne. E la presentazione più accurata dell'insegnamento cristiano è proprio il Simbolo della Fede.

A proposito del Credo

La stessa parola "simbolo" è tradotta in 29 modi diversi, il che mostra le particolari sfaccettature del significato di questa sacra dichiarazione di fede. Nel significato più antico, questa parola significava una bacchetta o un anello spezzato in due, le cui metà furono prese da amici o amanti, separandosi per molto tempo. E col passare degli anni, si identificavano mettendo insieme un simbolo. Allo stesso modo, il nostro Eterno Amico e Sposo delle nostre anime Cristo ci ha lasciato questa fede, come un mezzo anello, con cui ci identifica nel Giorno del Suo ritorno. È chiaro che se perdiamo la nostra anima gemella, o almeno la distorciamo in modo tale che il luogo della connessione cambi, il riconoscimento in un incontro non avrà luogo. Cristo dirà: “Non ti ho mai conosciuto! Allontanati da me ”(Matteo 7:23).

Secondo un'altra traduzione, "simbolo" è tradotto come giuramento. Noi cristiani crediamo che Gesù Cristo è il nostro unico Signore e Re. E perciò, entrando nella sua Chiesa, che si chiama militante, gli facciamo giuramento come nostro Eterno Imperatore. È chiaro che se dopo il Battesimo rinunciamo al giuramento, saremo spergiuri e disertori, soggetti al giudizio di Dio.

"Simbolo" è tradotto come password. E su di essa ci sarà permesso di tornare in Paradiso. Dobbiamo chiedere questa password a chiunque voglia entrare nel nostro cuore - e nel cuore la nostra mente deve stare al palo, come una sentinella, in modo che nessuno la rubi.

Quindi, questo simbolo sacro deve essere accettato con il cuore e conservato fino alla fine della tua vita. È chiaro che se non ci sono problemi di memoria, è necessario memorizzare questo testo. Lo leggiamo in chiesa in slavo ecclesiastico, che è usato nella chiesa russa per i servizi divini. Pertanto, è necessario insegnargli in questa lingua. Per facilitare la comprensione, forniamo una traduzione russa di questa sacra confessione.

Il Credo si compone di 12 parti (membri), e le commenteremo punto per punto.

IL CREATORE DI OGNUNO ​​DI NOI

1. Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del Cielo e della Terra, visibile a tutti e invisibile.

La fede qui non è affatto un cieco atto di abbandono della ragione, come pensano gli atei, ma, al contrario, la sua più alta manifestazione. L'uomo trova il Creatore con la sua mente e il suo cuore, e poi si fida di Lui. Avendo creduto, una persona, in primo luogo, riconosce l'esistenza di realtà invisibili, e attraverso questo la sua mente apre nuovi orizzonti e, in secondo luogo, inizia a fidarsi di Dio - e quindi sente che la sua vita è sotto la protezione più alta e affidabile.

L'oggetto principale della fede cristiana è Dio. Con questa parola intendiamo l'Essenza Spirituale Infinita, inconoscibile fino alla fine nella Sua incommensurabile potenza, saggezza e gloria. Dio è onnipresente ed eterno (è fuori dal tempo), onnipotente e conosce tutto. Egli è la Verità e l'Amore perfetti, che non ha bisogno di nulla e dona Lui stesso generosamente. Dio non è limitato in alcun modo specifico: non è né materia, né energia, né cosmo, né la mente più alta, né la parte più alta dell'anima. Al contrario, tutto ciò che esiste riceve da Lui l'essere: il vivente riceve la vita, il razionale riceve l'intelligenza, la forza forte.
Dio è chiamato uno, non perché non importa a chi le persone si inchinano, si inchinano a Lui, ma perché solo Lui è Colui che esiste veramente, e tutte le altre creature che le persone irragionevolmente chiamano "dei" (per esempio, Zeus, Krishna, Perun ), - questa è una bugia, un inganno o un autoinganno dietro il quale si nascondono gli angeli caduti, cioè i demoni. Quindi, a parte Dio Creatore, in cui credono i cristiani, non c'è nessun altro.

L'Unico Dio è chiamato Padre, perché è la Personalità che genera eternamente il Figlio. Ma diventa Padre anche per chiunque, avendo creduto in suo Figlio, riceve il Battesimo. Questo significa che anche Lui diventerà tuo Padre... Dio Padre non è apparso da nessuno e perciò è chiamato il Non-nato e il Senza Inizio.
È chiamato l'Onnipotente perché il mondo intero esiste ancora a causa del fatto che la Sua forza lo trattiene. Anche il mondo intero è governato dalla Sua volontà onnipotente - aiutando ogni bene e ogni male derivante dal rifiuto degli esseri liberi dal bene, sopprimendo e volgendo a buone conseguenze.
Il Padre è inoltre chiamato il Creatore del Cielo e della Terra, poiché Egli, con il Suo libero arbitrio e senza il sostegno di nessuno, dal nulla in sei giorni creò l'Universo. E lo scopo di questa creazione era il desiderio di esseri intelligenti e liberi di entrare nella Sua beatitudine eterna.

I mondi visibili e invisibili menzionati nel Simbolo sono sia l'Universo materiale che il mondo spirituale, che include gli Angeli (spiriti intelligenti e potenti che non hanno un corpo materiale, alcuni di loro si sono allontanati da Dio a causa dell'orgoglio e sono diventati demoni) e le nostre anime immortali. Ma sia l'uno che gli altri mondi furono creati dal nulla per libera volontà del Padre.

LO SPLENDORE DELLA GLORIA DI DIO

2. E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'Unigenito, che nacque dal Padre prima di tutti i secoli; Luce da Luce, Dio è vero da Dio, vero, nato, increato, consustanziale al Padre, che è tutto.

Come accennato in precedenza, Dio è chiamato Padre perché ha dato alla luce il Figlio, e qui vediamo come la Chiesa descrive in dettaglio la sua fede in Cristo.

Quindi, per noi, Gesù Cristo non è un "grande iniziato", e non un "maestro di morale", e non il primo rivoluzionario, ma l'eterno Dio, la Seconda Persona della Santissima Trinità. È chiamato uno, poiché è una sola Personalità, sebbene ora esista in due nature. È chiamato il Signore, perché per natura è il Signore della creazione. Il suo regno è il regno di tutti i secoli e il suo dominio è in ogni specie. Ma in un senso speciale Egli è nostro Signore, come nostro Redentore e Capo della Chiesa.
Ha ricevuto il nome "Gesù" dopo essere diventato un uomo, e significa "Io sono venuto a salvare" o semplicemente "Salvatore". E la parola "Cristo" non è un nome, ma una designazione del suo ministero dopo l'incarnazione. Tradotto, significa "l'Unto", perché Egli, come uomo, fu unto con la Sua Divinità e lo Spirito Santo. E questa unzione Gli fu data come Re, Profeta e Sacerdote. Nell'antichità infatti, nell'Antico Testamento, re, profeti e sacerdoti venivano elevati al ministero mediante l'unzione con l'olio benedetto.

Gesù è chiamato l'Unigenito, poiché solo Lui è nato dall'essenza del Padre, a differenza degli altri figli di Dio (persone e Angeli). Hanno un'essenza diversa dal Padre e diventano figli per adozione attraverso Cristo.

Inoltre, con le parole “nato dal Padre prima di tutti i secoli” si sottolinea che il Figlio è nato dall'essenza del Padre prima dell'inizio dei tempi (ed è apparso insieme al mondo). L'universo potrebbe non esistere, ma il Figlio è eternamente nato dal Padre, e la sua nascita è simile a come si accende una candela da una candela, e il primo fuoco non diminuisce e la seconda luce è uguale alla prima. Il Figlio è eternamente connesso al Padre, come il sole è a un raggio. Egli è lo splendore della Sua gloria e l'immagine della Sua personalità, è l'eterna espressione del Sé del Padre, la Sua Parola, Sapienza, Potenza.

Il Figlio, come il Padre, è il vero Dio, in contrasto con i falsi dei dei Gentili e dei Gentili. Ma allo stesso tempo, non si può considerare che ci siano Due o Tre Dei. Tutte e tre le persone della Trinità sono un solo Dio, poiché l'unica fonte della divinità è il Padre. Tutte e tre le Persone hanno un'unica essenza (natura), volontà, regno, gloria e potere, e sono tutte Amiche nell'Altro eternamente, differendo solo per il fatto che il Padre non è nato, il Figlio è nato e lo Spirito viene dal Padre.

Per sottolineare la verità della divinità di Cristo, il Simbolo della Fede dice che è nato, increato, consustanziale (della stessa essenza) con il Padre.
Cristo Padre ha creato il mondo. Ma il Padre non ha avuto il Figlio come strumento, ma come Esecutore della sua volontà, affinché tutto l'Universo sia suo per il Signore Gesù. Pertanto, ha salvato il mondo che ha creato.
UN UOMO PUO' SALVARSI?

3. Per noi, per amore dell'uomo e per la nostra salvezza, è disceso dal Cielo, si è incarnato per opera dello Spirito Santo e della Vergine Maria, e si è fatto uomo.

Come abbiamo detto, il nome stesso Gesù significa Salvatore. E partendo da questo membro, il Simbolo espone in dettaglio come si è compiuta la nostra salvezza. Ma da cosa avevamo bisogno di essere salvati? La Chiesa risponde: dal peccato, dalla dannazione e dalla morte.

Il fatto è che le prime persone, Adamo ed Eva, si allontanarono da Dio - la Fonte della Vita, avendo commesso peccato. Di conseguenza, la natura stessa dell'uomo è stata corrotta. Abbiamo smesso di vedere il Volto del Signore. La mente ha perso il controllo sulla volontà e sui sentimenti ed ha subito un decadimento, così che è difficile per lei conoscere la Verità. La volontà ha deviato da Dio e il male ha riempito tutta la nostra natura, così che è più facile per noi peccare che fare il bene. Questa condizione è chiamata peccato originale, che dà origine sia alla morte del corpo sia alla morte eterna dell'anima, che dopo la morte va all'inferno. E nessuno poteva salvare l'infelice da questa eterna disgrazia, tranne il Creatore stesso. Dopotutto, era necessario ricostruire la nostra natura, sterminare il crimine, sconfiggere la morte e, soprattutto, ripristinare la comunione con Dio. Quindi quale umano o altra creatura potrebbe fare questo?

E così, per la sua misericordia, il Signore stesso si erge per la sua creazione. Tre ostacoli si trovavano davanti a Lui. Il primo di questi è il divario tra la natura divina e quella umana. Dopotutto, fu detto a Mosè: "Un uomo non può vedere il Mio Volto e rimanere in vita". Come può una creazione debole resistere alla sempre bollente Fiamma della Supervita?
Il secondo ostacolo è il peccato, che non può essere ignorato da un Dio santo. Dopotutto, il Giusto non può lasciare impunito un crimine. Ma, d'altra parte, "non c'è persona che vivrebbe e non peccherebbe", il che significa che tutti dovrebbero essere puniti.
E il terzo ostacolo è la morte, che distrugge la natura umana. Di cosa si può parlare se tutte le gesta di una persona vengono divorate dalla morte? Come può un mortale comunicare con un immortale se la sua morte non viene distrutta?

E ora il Signore Gesù Cristo viene per distruggere queste barriere, per salvare una persona e farne un dio per grazia.
Il Figlio Eterno discende dal Cielo senza muoversi nello spazio, poiché come Dio riempie tutto. Ma, come gli angeli lo vedono in cielo e gli sono completamente sottomessi, così nella sua nascita diventa visibile sulla terra. Cristo prende carne dalla Vergine Maria, che ha potuto partorirlo senza la partecipazione di un uomo per la potenza dello Spirito vivificante. L'Unica Personalità del Figlio di Dio comincia ad esistere in due nature, unite non fuse, immutabili, inseparabili, inseparabili. Così Cristo, pur rimanendo un Dio perfetto, divenne un Uomo perfetto con un'anima, una mente e una volontà umane. Non aveva solo il peccato originale, e lui stesso non faceva il male, e non c'era menzogna nella sua bocca.

Ed era per questo che era richiesta l'Immacolata Concezione. Il fatto è che nella concezione ordinaria, la morte originale viene trasmessa a una persona e le persone che sono apparse in questo modo non possono salvare gli altri, avendo bisogno di salvezza. Ma quando la natura umana fu creata nel seno della Vergine per opera dello Spirito Santo, allora poté dimorare nella Personalità di Dio Figlio, così che fin dall'inizio era la sua stessa natura. E così, attraverso l'Incarnazione, fu superato il primo ostacolo: la differenza delle nature. Entrambe le entità, senza distruggersi l'una con l'altra, si sono unite in un'unica Persona Divina, e ora attraverso Cristo abbiamo ottenuto l'accesso al Padre.

Riscatto per i nostri peccati

4. Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto.

Cristo è venuto nel mondo e ha dato una nuova Legge, la Legge dell'amore, ma il suo compito principale è liberarci dal male e dal peccato, e per questo era necessaria la morte. Dopotutto, la vita può essere acquistata solo a costo della vita. E così Gesù Cristo, per distruggere la barriera del peccato, prende volontariamente su di Sé i peccati del mondo intero. Il Giusto innocente muore per i colpevoli, prende su di sé la loro punizione e maledizione, affinché chi crede in Lui non perisca, ma abbia la Vita Eterna. Il suo sangue diventa il riscatto per i nostri peccati. Dona sangue per sangue, anima per anima, corpo per corpo, e così la Verità di Dio scorre nei nostri cuori. “Il castigo della nostra pace è stato su di lui e per le sue lividure siamo stati guariti” (Is 53,5). Cristo come Uomo stesso si offre in sacrificio a Dio per i nostri peccati e con questo sacramento ci santifica, scacciando il peccato dal nostro cuore, dalla nostra mente, e anche da tutta la natura dell'uomo.

Corregge l'antica disobbedienza di Adamo, l'obbedienza al Padre fino alla morte, e la morte di croce, vergognosa, terribile, dolorosa. Il Signore diventa il nuovo Adamo, l'antenato dell'umanità redenta.

Come il primo uomo ha introdotto la morte nel mondo, così Cristo ha dato la Vita eterna. Invece dell'albero della conoscenza, la Croce, che invece di uno strumento di esecuzione è diventata un segno della nostra vittoria e salvezza. Le mani tese per una causa criminale sono guarite da mani trafitte. Le gambe che fuggirono da Dio furono restituite a Lui con chiodi che trafissero i piedi dell'Uomo-Dio. E così apparve la Giustizia di Dio, perché non fu solo Dio a sconfiggere il nemico, Satana, ma l'Uomo. La stessa natura, che fu fatta prigioniera in paradiso, trionfò sulla Croce.

Con le parole “sotto Ponzio Pilato”, la Chiesa sottolinea che questo evento è avvenuto in un preciso momento storico, sotto Ponzio Pilato, quando si erano adempiute le antiche profezie sulla venuta del Riconciliatore (Gen. 49, 10) di Dio e del popolo , l'antica inimicizia tra la creazione e il Creatore cessò. E la speranza dei popoli, che un tempo erano estranei al Signore a causa dell'idolatria senza legge e del culto degli spiriti maligni, e ora divenuti loro propri per il volgersi al Crocifisso, si avverò.

Crediamo che Cristo non abbia finto di soffrire, ma abbia realmente sopportato tormenti terribili per salvarci dalla morte. Sebbene, naturalmente, questa sofferenza riguardasse solo la Sua natura umana (la natura Divina non può soffrire). Ed Egli morì veramente e fu sepolto. La sua anima si separò dal suo corpo e andò all'inferno. E l'inferno fu distrutto. I giusti che credevano in Cristo sono ascesi al paradiso, e da allora vi è riapparsa una strada, chiusa dal delitto delle prime persone. E il nostro antico nemico, il diavolo, era incatenato e privo di forza, come chi alzava ingiustamente la mano contro il Creatore. Quindi il secondo muro tra Dio e le persone è crollato - il muro del peccato, e così la causa della morte eterna, che non ha lasciato andare una persona, è scomparsa.
MORTE DANNEGGIATA DALL'INTERNO

5. Ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture.

L'apostolo Pietro disse che la morte fu tormentata dalle doglie quando ricevette in sé Cristo, perché non poteva trattenerlo (At 2,24). La ragione di ciò è che la morte di solito distrugge la personalità di una persona, perché non è solo un'anima immortale, ma un'unione di anima e corpo. Ma Cristo non possedeva una Persona divina umana, ma onnipresente. E quindi, sebbene la sua Anima fosse separata dal Corpo, ma attraverso il Divino la connessione tra loro rimase. Di conseguenza, l'Anima di Cristo non rimase nell'Inferno e il Suo Corpo rimase incorrotto nella tomba. Così il Signore Gesù fece esplodere la morte dall'interno.

E il terzo giorno, la domenica notte, quando Dio creò il mondo dal nulla, risuscitò dai morti per il potere della sua divinità. La sua Anima di nuovo e per sempre si unì al proprio Corpo, così che divenne incorruttibile e per sempre non soggetto a distruzione. Il Gesù risorto divenne il Primogenito dai morti, il Principio, cioè il primo covone del nuovo raccolto dei risorti. La morte fu distrutta e dalla mattina di Pasqua iniziò il corso inverso della storia del mondo: il processo della risurrezione di tutti i morti. È così che è crollato l'ultimo muro tra il Creatore e le persone, e il Dio immortale "infetta" l'umanità con la sua immortalità.

Questo è stato predetto anche dagli antichi profeti, le cui parole sono giunte fino a noi nelle Sacre Scritture, dicendo che la morte sarà inghiottita dalla vita e invece di decadere l'umanità sarà rivestita di incorruttibilità.
NEL CRISTO ASCESA È LA NOSTRA VITA

6. Ed è salito al cielo, e siede alla destra del Padre.

Il quarantesimo giorno dopo la sua risurrezione, Cristo è asceso al cielo in carne, aprendoci la strada alla Patria eterna. Ha attraversato lo spazio e i mondi angelici, e ora la nostra stessa natura abita nell'Oceano increato del Divino, al di sopra di tutti gli spiriti ignei. Tale è la gloria dell'umanità deificata. La nostra vita ora dimora nel Cristo asceso e attendiamo il suo ritorno, in cui la nostra vita sarà rivelata.
Il Signore Gesù siede alla destra (mano destra) del Padre e come Uomo partecipa al governo del mondo. Egli è ancora l'eterno Sommo Sacerdote che è sempre vivo per intercedere per noi presso il Padre, per essere l'unico Mediatore tra Dio e gli uomini e per togliere i peccati dei cristiani con il Suo Sangue. E attende la fine della predica della Chiesa, che raccoglie tutti i salvati nel Regno. Quando questa missione sarà completata, Cristo tornerà di nuovo sulla terra e i suoi nemici saranno gettati ai suoi piedi.

NON CI SARÀ MORTE O TRISTEZZA

7. Preparate colui che viene con gloria a giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine.

La seconda venuta del Signore Gesù non sarà la stessa della prima. Verrà sulla terra non più come Salvatore, ma come Giusto Giudice. Innanzitutto, la Croce si illuminerà sul mondo, segno della Sua vittoria sulla morte e sul peccato. Davanti al volto di Gesù si spegnerà una fiamma che brucerà l'universo. I cieli si arrotoleranno come un rotolo e la terra si scioglierà nel fuoco. E appariranno nuovi Cieli e terra, dove abita la verità. Cristo verrà nella gloria di suo Padre e tutti i suoi angeli sono con lui. Alla Sua parola, quando sarà cantata la tromba dell'Arcangelo, tutti i morti risorgeranno. Tutti gli esseri viventi saranno istantaneamente trasformati. Così tutta l'umanità, dalla prima all'ultima persona, si riunirà davanti al Suo trono.
Allora il Signore ricompenserà ciascuno secondo le sue opere. I giusti riceveranno la Vita eterna e i peccatori, insieme a Satana, saranno gettati nel fuoco eterno. Così sarà ristabilita la giustizia totale. Tutto il bene sarà ricompensato e il male sarà punito. E né regali né falsi testimoni aiuteranno i malvagi.
E dopo il Giudizio viene un Regno eterno di gloria che non finirà mai più. In lui non ci sarà né morte, né malattia, né dolore, né peccato, ma solo gioia sempre crescente.
LO SPIRITO SANTO-CREATORE

8. E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che è dal Padre che procede, che sono adorati e glorificati con il Padre e il Figlio, che hanno parlato i profeti.

Inoltre, il Credo ci insegna a credere nella Terza Personalità di Dio, nello Spirito Santo. È il vero Dio, la personalità, e non solo il potere, come pensano alcuni. Egli è il Signore della creazione, che in principio ha dato vita a tutti gli esseri viventi, e ora lo conserva e tutto porta alla perfezione. E, soprattutto, lo Spirito Santo ci dona la Vita eterna e la santità. Ecco perché è chiamato datore di vita.

Lo Spirito Santo procede eternamente dal Padre, dalla sua essenza, e questa è la sua proprietà personale, per la quale si differenzia dal Padre e dal Figlio. Ma allo stesso tempo è uguale a Lui. Perciò si dice che adoriamo e glorifichiamo lo Spirito Santo insieme al Padre e al Figlio. Egli è il Creatore, e sempre dimora nel Figlio, e ci rivela Cristo, e per mezzo del Figlio ci porta al Padre. Lo Spirito Santo ci assimila alla salvezza che il Signore ha compiuto

Gesù. Conduce anche la Chiesa, da lui creata, discendendo sotto forma di lingue di fuoco sugli apostoli nel giorno di Pentecoste. Lo Spirito Santo alla fine del mondo trasformerà la creazione e darà la vita ai morti.
Per mezzo di Lui abbiamo ricevuto la Rivelazione Divina, per questo si dice che ha parlato per mezzo dei profeti. È l'Autore sia della Bibbia che della Santa Tradizione della Chiesa.

LE NUOVE PERSONE DI PADRE

9. In una Chiesa Santa, Cattolica e Apostolica.

La Chiesa (nel senso di società cristiana), in cui dobbiamo credere, è un organismo misterioso, il Corpo di Cristo, la Casa di Dio, il popolo nuovo del Padre, redento dal Sangue del Signore. Il capo della Chiesa è il Signore Gesù Cristo. E anche i vivi, e quelli che sono morti nella fede, e anche gli angeli entrano in esso. Solo a coloro che sono membri della Chiesa è promessa la salvezza.
Sulla terra, la Chiesa è un raduno di cristiani uniti dalla fede ortodossa, dalla comunione liturgica, dalla sottomissione alla gerarchia e dall'adesione alla legge di Dio. Tutti gli eretici (coloro che distorcono la Rivelazione di Dio) e gli scismatici (che si sono allontanati dalla Chiesa per ragioni non dottrinali) sono al di fuori di essa e non hanno salvezza finché non si pentono.

La Chiesa si dice una (cioè l'unica), poiché è una e non ce ne sono altre. Un solo corpo di Cristo, come suo unico capo e suo unico Spirito Santo. Dopotutto, Dio è Uno e il cammino verso di Lui è uno. E sebbene ci siano diverse Chiese locali (Russa, Greca, Gerusalemme e altre), non sono società separate, ma solo parti di un'unica Chiesa.

È Santa, perché santifica, rende come Dio, ogni cristiano, qualunque sia la vita che ha condotto prima. La sorgente della santità della Chiesa è lo Spirito Santo, che in essa abita dal giorno di Pentecoste (At 2,1-4). Perciò non si deve pensare che la grazia dipenda dal sacerdote. Mentre è nella Chiesa, Dio stesso ti santifica attraverso di lui. E coloro che fanno del male con insistenza sono tagliati fuori dalla Chiesa o esplicitamente, per scomunica (come Leone Tolstoj), o per invisibile giudizio di Dio.

La Chiesa è chiamata Chiesa Cattolica, o Chiesa Ecumenica, perché in tutto l'universo per tutti i tempi e per tutti i popoli, nessuno escluso, porta la luce della salvezza. Non ha nazionalità né differenze sociali. Ma la potenza di Dio salva tutti indistintamente in lei da tutti i peccati, insegna tutte le virtù, contiene tutta la pienezza della Verità.

Si chiama apostolica perché è stata fondata dagli apostoli. E il dono dello Spirito Santo si trasmette in lei continuamente attraverso l'ordinazione di vescovi e sacerdoti dagli stessi discepoli di Cristo. Inoltre, la Chiesa adempie fino ad oggi il dovere apostolico di predicare il Vangelo a tutti i popoli della terra, e quando quest'opera sarà finita, verrà la fine del mondo.

NUOVA NASCITA

10. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati.

La principale fonte di forza per i membri della Chiesa sono i Sacramenti, il primo dei quali è il Battesimo. I sacramenti sono speciali riti sacri stabiliti da Dio stesso, in cui, sotto un rito esterno, viene data al credente la grazia dello Spirito Santo che ci trasforma.

La vita graziosa di un cristiano inizia attraverso una nuova nascita, il Battesimo, per il perdono di tutti i peccati, di cui abbiamo parlato più dettagliatamente all'inizio. Succede solo una volta nella vita, dal momento che possiamo nascere solo una volta.

Quindi alla persona viene dato il dono personale dello Spirito Santo per compiere buone azioni. Questo è il secondo Sacramento - Confermazione, che avviene subito dopo il Battesimo.
L'apice di tutti i Sacramenti è la Comunione, quando, sotto le spoglie del pane e del vino, gli ortodossi ricevono il Corpo e il Sangue di Gesù Cristo Risorto per la distruzione del peccato e per la Vita Eterna.
Se una persona pecca dopo il Battesimo, allora i crimini gli vengono perdonati attraverso il sacerdote nel Sacramento del Pentimento (o Confessione).

In caso di malattia fisica, il cristiano ricorre al Sacramento della Benedizione dell'Olio (o Unzione).
Il matrimonio è santificato nel sacramento delle nozze, quando il marito diventa l'immagine di Cristo, la moglie l'immagine della Chiesa. E gli viene data la forza per l'amore eterno e l'educazione cristiana dei figli.
E infine, nel sacramento del sacerdozio, al cristiano, mediante l'imposizione delle mani da parte del vescovo, è data la grazia per il ministero della Chiesa. Se un diacono viene ordinato, riceve il diritto di aiutare il sacerdote nel servizio divino. Il sacerdote può compiere tutti i sacramenti, tranne l'ordinazione, e il vescovo esegue i sacramenti e ordina, e dirige anche la chiesa locale, osservando la purezza della fede e la morale dei suoi membri.
I CORPI RIFLETTERANNO LO STATO DELL'ANIMA

11. Tè della risurrezione dei morti ...

Attendiamo con impazienza la resurrezione dei nostri corpi. Sappiamo che l'anima di tutte le persone è immortale. Dopo la morte, i giusti vanno in paradiso, dove sono in qualche beatitudine (anche se non completa) e pregano per i cristiani ancora in vita. Peccatori e non battezzati vanno all'inferno, dove sono in una terribile aspettativa di punizione. In questo momento, i battezzati possono ancora ricevere sollievo attraverso le preghiere della Chiesa.

Ma la piena punizione avrà luogo nel giorno del Giudizio. Allora per il potere dell'Onnipotente di Dio, per il dono del Salvatore risorto, tutti i morti torneranno in vita. I corpi delle persone, proprio quelle che sono morte, si riuniranno con le anime. Saranno perfetti, senza deformità e malattie. Tutti risorgeranno all'età di Cristo. I corpi delle persone rifletteranno accuratamente lo stato d'animo. I giusti risplenderanno come il sole e i peccatori saranno tenebrosi come la notte. E verrà l'eternità, nella quale i risorti dimoreranno per sempre con i loro corpi, perché non ci sarà più la morte.
ANELLO INSIEME A CRISTO

12. ... e la vita del prossimo secolo. Amen.

I peccatori, come detto sopra, saranno maledetti da Dio e gettati nel fuoco eterno insieme al diavolo e ai suoi angeli. Una fiamma inestinguibile, buio pesto e un verme immortale li aspettano lì. E il loro tormento, ahimè, non avrà mai fine.

E i giusti riceveranno la Vita eterna. Contempleranno sempre Dio e riceveranno sempre più conoscenza, felicità e piacere da Lui. I santi regneranno con Cristo nel nuovo Universo, diventeranno amici degli Angeli e riceveranno tesori celesti. Abiteranno nella Nuova Gerusalemme e diventeranno dei per grazia, così che la Santissima Trinità dimorerà in loro. E la loro beatitudine continuerà per tutta l'eternità infinita, sempre crescendo e rafforzandosi attraverso la comunione con il Padre Infinito.

1 Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile.
2 E nell'unico Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'unigenito, che è dal Padre nato prima di tutti i secoli; La luce della Luce, Dio è vero da Dio, vero, nato, increato, consustanziale al Padre, che era tutto.
3 Noi siamo per l'uomo e per la nostra salvezza, che è venuta dal cielo e si è incarnata per opera dello Spirito Santo e di Maria Vergine e si è incarnata.
4 Ma fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, soffrì e fu sepolto.
5 E risuscitato il terzo giorno secondo la Scrittura.
6 Ed egli salì al cielo, e siede alla destra del Padre.
7 E i branchi che vengono con la gloria di giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine.
8 E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che procede dal Padre, che è adorato con il Padre e il Figlio, e glorificato, che ha parlato i profeti.
9 In una Chiesa Santa, Santa e Apostolica.
10 Confesso un battesimo per la remissione dei peccati.
11 Tè della risurrezione dei morti,
12 e la vita dell'era futura. Amen.

QUAL È IL SIMBOLO DELLA FEDE

Simbolo di fede- una breve e accurata dichiarazione delle verità fondamentali della fede cristiana, che ogni cristiano ortodosso ha bisogno di conoscere.

Nelle parole brevi e precise del Credo, confessiamo, cioè dichiariamo apertamente ciò in cui crediamo. Nessuno, credendo diversamente, divergendo in qualcosa dal Simbolo della Fede, ha il diritto di chiamarsi cristiano ortodosso. E il Simbolo è sorto proprio nella lotta contro le eresie, con opinioni sbagliate su Dio e sul mondo.

Il simbolo fu compilato e approvato in occasione del I (Nicene, nel 325) e del II (Costantinopoli, nel 381) Concili Ecumenici (per questo è anche chiamato Simbolo Niceno-Costantinopolitano).

Quindi, il Simbolo della Fede è una sintesi dei fondamenti della fede cristiana, i dogmi cristiani fondamentali, la cornice oltre la quale esiste già la non-ortodossia. Ma questa "lista" di dogmi è costruita dalla prima persona, personalmente:

Credo in un solo Dio Padre... e in un solo Signore Gesù Cristo... e nello Spirito Santo, Signore... in una Chiesa Santa, Cattolica e Apostolica. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati. Prendo la risurrezione dei morti e la vita del secolo a venire. Amen (davvero!).

Il simbolo della fede è la confessione personale di fede di un cristiano ortodosso. Questa è la confessione di cosa e per cosa viviamo o dovremmo vivere, la cosa più importante nella vita, nel mondo. Questo è ciò che ci dice Dio attraverso la Chiesa e ciò che confessiamo davanti a Dio e alle persone. Pertanto, il Simbolo della Fede è anche una preghiera, un colloquio dell'anima con Dio e Dio con l'anima.

Come preghiera, il Simbolo della Fede è molto difficile: ogni volta che pronunci (almeno mentalmente) queste verità, devi accettarle consapevolmente nel tuo cuore, sforzarti di viverle. Ma questa è una bussola, senza la quale ti allontani dalla strada che conduce alla vita, e questa bussola deve essere controllata almeno giornalmente. Ecco perché è incluso nella regola della cella quotidiana. È inclusa anche nella più breve regola di preghiera per i laici, insegnataci dal monaco Serafino. Non puoi vivere un giorno senza di essa.

INTERPRETAZIONE DEL SIMBOLO DELLA FEDE

Nel libro di preghiere ortodosse c'è una preghiera che è diversa da tutte le altre. Non c'è appello al Signore, nessuna supplica a Lui, nessuna parola di pentimento e ringraziamento. Inizia con la parola "Credo..." seguita da un lungo elenco di ciò in cui credono i cristiani ortodossi. Questa preghiera è chiamata - Simbolo di fede.

È stato compilato nel IV secolo dai santi padri del Primo e del Secondo Concilio Ecumenico e da allora è stato conservato nella Chiesa invariato, esprimendo le principali verità dell'Ortodossia. Tutte le sue parti sono state formulate come risposte a errori e distorsioni ben definiti del cristianesimo.

1. Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, ma visibile a tutti e invisibile

Sembra che si stia affermando una semplice verità: l'unicità di Dio. Tuttavia, al giorno d'oggi è sempre più utilizzato come argomento a sostegno dell'idea di un Dio in tutte le religioni e, quindi, della loro unità nell'essenza. Questa tendenza in rapido sviluppo nella teologia non ortodossa porta al fatto che tutte le altre verità, in particolare quelle cristiane, ad esempio su Dio Trinità, su Cristo crocifisso, sulla vita del secolo a venire, risultano non essere -principi e quindi soggetti a esclusione. Così, sulla base dell'affermazione della verità dell'unità di Dio, c'è una confusione di tutte le religioni in una, qualcosa di indefinito, vago sia nella dottrina che nella natura della vita spirituale. La New Age è un modello visivo di questa nuova pseudo-religione. Padre Seraphim Rose ne aveva avvertito più di mezzo secolo fa, parlando della prossima “religione unita del futuro” e della distruzione del cristianesimo.

Questa tendenza risale alla dottrina teosofica. Applicato al cristianesimo, ha trovato la sua espressione nell'idea ecumenica di unire tutte le confessioni cristiane in un'unica Chiesa. Il superecumenismo sta già attuando apertamente l'idea dell'unità di tutte le religioni.

Ma l'esistenza di un solo Dio non significa affatto che sia Lui ad essere adorato in tutte le religioni. Ognuno di loro ha la sua immagine*, e può variare dall'idea di santità assoluta all'abisso satanico. L'apostolo Paolo scrisse di questo: i pagani, quando sacrificano, sacrificano ai demoni, non a Dio. Ma non voglio che tu sia in comunione con i demoni (1 Cor. 10:20). Ecco perchè "Credo in un solo Dio" significa la comprensione cristiana di Dio - a differenza di tutti gli altri.

2. E nell'unico Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, l'Unigenito, che è nato dal Padre prima di tutti i secoli: Luce da Luce, Dio è vero da Dio, vero, nato, increato, consustanziale al Padre, Chi era tutto?

La domanda principale qui è: chi è Cristo? Fin dall'inizio, fu una caduta e una ribellione per molti, e non solo in Israele. La fede in Lui come Figlio del Padre, il vero Dio, e non la creazione suprema di Dio, si è rivelata ed è tuttora una pietra d'inciampo per i cosiddetti. "Buon senso".

Alla fine del XVIII secolo, gli "illuminatori" francesi lo dichiararono un mito.

In Unione Sovietica, la loro idea fu dichiarata "l'unica scientifica". E questo nonostante il fatto che su Cristo siano state conservate le testimonianze di otto dei suoi testimoni oculari (nei libri del Nuovo Testamento), che famosi storici dell'antichità come Plinio il Giovane, Tacito, Svetonio, Giuseppe Flavio riportano su di Lui , che molte prove di natura materiale sono state conservate! Apparentemente, il calcolo si basava sul noto principio di Goebbels: "Perché una bugia funzioni, deve essere mostruosa".

La questione di Cristo sta diventando sempre più controversa... All'assemblea del CEC in Kenya nel 1975, un oratore ha presentato versioni di idee moderne su Gesù Cristo. Sono diversi: dal Figlio di Dio, il Messia, a un predicatore di talento, idealista, sensitivo, rivoluzionario. In generale, cosa no ...

Ora nel mondo civilizzato "libero" - in Europa, negli Stati Uniti, c'è un'ondata di aperta presa in giro di Cristo (ma non di Buddha, Mosè, Maometto). Ci sono molti fatti. E in tutto il mondo iniziò la persecuzione dei suoi seguaci. Le statistiche mostrano che dal 75 all'85% di tutte le violazioni della libertà di religione nel mondo accadono ai cristiani. Ogni cinque minuti nel mondo qualcuno viene ucciso per Cristo!

3. Per noi, per l'uomo e per la nostra salvezza, che siamo discesi dal cielo e ci siamo incarnati per opera dello Spirito Santo e della Vergine Maria, e ci siamo fatti uomo

Si tratta dell'unico fatto nella storia dell'umanità del concepimento soprannaturale e della nascita dalla Vergine senza alcun rapporto matrimoniale. Per il cristianesimo questa verità è uno dei capisaldi della fede. Gli ebrei - gli scrittori dei libri del Nuovo Testamento non potevano né prendere in prestito né elaborare l'idea di una tale partenogenesi. Non ha radici nell'ebraismo, in mezzo al quale è sorto il cristianesimo. È fondamentalmente diverso da tutti i miti pagani e la Chiesa ha sempre difeso senza compromessi questo insegnamento come l'unico vero e ha condannato risolutamente tutti i tentativi giudeo-pagani di "correggerlo".

È sufficiente rilevare almeno alcune delle differenze tra questo dogma cristiano e le idee pagane sulle incarnazioni degli dei per convincersi della sua unicità.

L'Incarnazione si riferisce solo alla Seconda Ipostasi di Dio - il Logos, ma non a Dio, come era naturale per la mitologia antica.

Cristo non è ancora un'altra divinità antica, che appare in forma umana (doceticamente), ma una vera Persona storica. Una volta era nato, vissuto, sofferto, morto e risorto, non come gli dei pagani che potevano cambiare le loro maschere quanto volevano.

Si è incarnato per amore dell'uomo (Gv 3,16), "Rendere gli uomini dei e figli di Dio mediante l'unione con se stesso"(San Massimo il Confessore), e non per piaceri e scopi terreni. Non ha avatar, non si reincarna.

È puro da ogni passione - a differenza delle divinità pagane (ad esempio, Krishna, secondo una delle leggende, aveva 8 mogli e 16 mila concubine, dalle quali ebbe 180 mila figli).

Un tale insegnamento non potrebbe essere stato creato dagli apostoli - persone non dei libri (At 4,13), questo non è il frutto della "terra". Era la prova del fatto reale della manifestazione del Dio-Logos incarnato stesso. Pertanto, la dottrina dell'Incarnazione è uno degli argomenti ovvi per l'origine divina del cristianesimo.

4-5. Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto. Ed è risuscitato il terzo giorno, secondo le scritture

Questi membri del Credo sono un altro argomento oggettivo che testimonia l'origine ultraterrena della religione cristiana. Se passiamo alla psicologia della stragrande maggioranza delle persone (penso che questo sia il 99,9% dell'umanità), allora possiamo dire con sicurezza che vivono con la speranza e l'aspettativa di qualcuno che libererà l'umanità da guerre e crudeltà, sfruttamento e violenza, darà in abbondanza “pane e circo”, porterà “pace e sicurezza” alla terra (cfr 1 Ts 5,3). I sogni del paradiso in terra esistono dall'inizio dell'esistenza umana e sono stati espressi in varie ideologie, ideali di stato e leggende sul futuro salvatore del mondo. Basti ricordare i sogni dei giudei sul Messia o dei romani sul nuovo Augusto e la reazione di entrambi a Gesù Cristo: il primo lo crocifisse, il secondo mandò “i cristiani ai leoni”.

Non è dunque ovvio che nell'ordine naturale degli apostoli, questi comuni ebrei, non potesse sorgere il pensiero che il loro Maestro crocifisso, che non giustificava nessuna delle loro speranze, dovesse essere scambiato per il Salvatore del mondo? Non è un caso che l'apostolo Paolo abbia esclamato: noi predichiamo Cristo crocifisso, per i giudei è una tentazione, ma per i greci è follia (1 Cor 1,23). Ciò non sarebbe potuto accadere se gli stessi apostoli, divenuti testimoni della sua terribile esecuzione, agonia, morte, sepoltura, non lo avessero visto molte volte, «che è risuscitato il terzo giorno, secondo le Scritture». Questo è un fatto psicologico ovvio, che è semplicemente inutile contestare. E non è una prova diretta della risurrezione di Cristo!

Quali sono le prove generalmente sufficienti nella scienza storica o nei procedimenti giudiziari? - Conti di testimoni oculari. Tutto il resto è secondario. Così, coloro che direttamente e in diverse circostanze sono entrati in contatto con Cristo risorto, testimoniano della risurrezione di Gesù Cristo. Inoltre, se ti familiarizzi con la natura delle esperienze di questi testimoni durante i loro incontri con il Risorto, con i loro dubbi e la diretta incredulità nella Risurrezione (come, ad esempio, l'incredulità dell'apostolo Tommaso e la sua certezza: mio Signore e il mio Dio è meraviglioso!), poi non c'è dubbio nell'attendibilità della loro "testimonianza". E quanti testimoni: Matteo, Marco, Luca, Giovanni, Pietro, Paolo, l'autore degli Atti degli Apostoli!

Un tale numero di testimoni oculari del Risorto e la loro successiva incrollabile confessione di questo fatto di fronte a terribili torture e alla pena di morte sono una prova più che sufficiente della risurrezione di Cristo.

Pertanto, i tentativi di presentare i messaggi del Nuovo Testamento sulla risurrezione di Cristo come un altro mito nella fila degli dei risorti delle religioni dell'Egitto, dell'Asia Minore, di Roma, della Grecia: Dioniso, Osiride, Attis, Adone sembrano pura assurdità. Questi dei, secondo tutti i ricercatori, erano solo simboli della natura che muore e risorge ogni anno. Pertanto, “nascono” e “muoiono” ogni anno, la loro “vita” è inesorabilmente condizionata dai cambiamenti delle stagioni, la loro stessa sofferenza e morte sono accidentali, prive di significato, non portano con sé alcun cambiamento spirituale in una persona. Non si potrebbe parlare di una reale resurrezione di queste figure mitiche, poiché sono idee, non figure storiche. E chi ha dato la vita per la fede in tale "resurrezione" - su questa storia è sconosciuto.

Cristo è risorto una volta. La sua risurrezione fu l'inizio della deificazione dell'umanità e la fonte della resurrezione universale. Tale paganesimo non ha mai conosciuto (cfr.: Quando hanno sentito parlare della risurrezione dei morti, alcuni hanno deriso, mentre altri hanno detto: ti ascolteremo su questo in un altro momento (At 17,32).

La risurrezione di Cristo è la pietra angolare della fede cristiana. Scriveva l'apostolo Paolo: ma se Cristo non è risorto, allora è vana la nostra predicazione, vana è anche la vostra fede... voi siete ancora nei vostri peccati (1 Cor 15,14,17). Pertanto, milioni di persone hanno sofferto per questa fede.

6. Ed è salito al cielo e siede alla destra del Padre

Quanto dice questo fatto per la comprensione cristiana dell'uomo! L'ascensione di Cristo in pienezza rivela la verità sulla più alta dignità dell'uomo: è il primo (mano destra) di Dio! Anche gli angeli più alti non hanno tale gloria.

7. E branchi della venuta con gloria per giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine

Con queste parole si confessano contemporaneamente alcune verità fondamentali dell'esistenza umana.

Prima di tutto, parla dell'evento che completa la storia terrena dell'umanità: la seconda venuta gloriosa di Cristo.

Avanti - sul Giudizio Universale. Durante la risurrezione generale, l'anima si unirà al corpo rinnovato e la persona sarà completamente restaurata. Qui tornerà a una persona la volontà, persa con la morte, e avrà l'opportunità di determinare pienamente consapevolmente la sua relazione con Dio. Perché a questo giudizio, che spesso viene chiamato terribile, sulla base dell'esperienza della vita terrena, dell'esperienza dello stato postumo dell'anima e della visione rivelata dell'amore di Cristo e del suo Regno, che non avrà fine, avverrà l'autodeterminazione finale di ciascuno.

Infine, le parole "giudicare i vivi e i morti" affermano la verità dell'immortalità della persona umana, la verità della risurrezione dei morti e lo stesso giudizio su di essi come su coloro che non sono sopravvissuti alla morte, ma, secondo la parola dell'Apostolo, mutata in un nuovo corpo (cfr 1 Cor 15,51) -52).

8. E nello Spirito Santo, il Signore, vivificante, che viene dal Padre che procede, che sono adorati e glorificati con il Padre e il Figlio, che hanno parlato i profeti

Qui, in primo luogo, la fede ortodossa si afferma in hypostasis, cioè nella singolarità, o individualità, dello Spirito Santo vivificante, distinta dalle individualità del Padre e del Figlio; in secondo luogo - il suo culto consustanziale ed eguale al Padre e al Figlio; terzo, la verità sulla processione dello Spirito Santo dal Padre (che fu poi danneggiata nel cattolicesimo dalla nuova dottrina del Filioque - “e dal Figlio”).

9. In una Chiesa santa, cattolica e apostolica

La Chiesa è l'unità nello Spirito Santo di tutti, seguendo liberamente la volontà di Dio, espressa nel Vangelo e nei comandamenti di Cristo. Perché solo liberamente e significativamente si può entrare in questo Organismo Dio-umano di Cristo - il Suo Corpo (Ef 1,23). Pertanto, la Chiesa è una.

Una società di persone unite dall'unità della fede, dei canoni, della gerarchia e dei sacramenti è anche chiamata chiesa. In questa Chiesa-comunità visibile si conservano le Sacre Scritture, le creazioni dei santi padri, si compiono i Sacramenti e così via, che apre al credente la possibilità di salvezza. In essa nascono le membra del Corpo di Cristo. Tuttavia, la Chiesa visibile è solo un involucro, un'organizzazione visibile, una comunità di cui chiunque può essere membro: sia il criminale battezzato che il più grande santo.

Pertanto, è impossibile identificare questi due concetti della Chiesa, così come è impossibile trasferire i difetti della Chiesa visibile e la vita dei suoi membri alla Chiesa - Corpo di Cristo. Perché ogni cristiano e tutti i membri della comunità visibile appartengono alla Chiesa solo nella misura in cui seguono Cristo nella loro vita spirituale e morale. Per i peccati il ​​cristiano si allontana dalla Chiesa, ma per il pentimento ritorna di nuovo, come dimostra la preghiera di permesso del sacerdote sul pentito: "Riconcilia e unisci i santi della tua Chiesa". Perciò la Chiesa è nominata e rimane sempre santa. Ma la storia testimonia che nessuna Chiesa locale è immune dal degrado e persino dalla completa scomparsa. A questo proposito, l'esempio delle chiese occidentali è molto rivelatore.

La conciliarità, o cattolicità, della Chiesa, fondata sul contenuto della parola greca όλη, può essere espressa come integrità, indivisibilità in parti, cioè organicità, che corrisponde pienamente alla definizione apostolica della Chiesa come Corpo di Cristo . Il concetto di "cattolico" (greco kafolikh) esprime la proprietà ontologica della Chiesa, che parla non della semplice unità dei credenti nella fede, nella preghiera, nella vita, ma della loro unità organica nel Corpo di Cristo (1 Cor 12: 27).

Infine, la Chiesa è chiamata apostolica non solo perché gli apostoli ne sono il fondamento, ma anche perché chiama tutti i suoi membri alla missione apostolica, sia con la parola che con l'esempio di vita, per testimoniare di Cristo Salvatore.

10. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati

Il battesimo è una nascita spirituale che avviene solo sotto la condizione della fede di una persona. Come ha detto il Signore stesso: chi avrà fede e sarà battezzato sarà salvo, ma chi non avrà fede sarà condannato. Cioè chi accetta il Battesimo senza fede è condannato, poiché si riferisce al Sacramento come alla magia. Tutti i santi padri insegnano su questo. Ns. Ignazio (Brianchaninov) scrisse con amarezza riguardo al Battesimo formalmente accettato: “A cosa può servire il Battesimo quando noi, quando lo riceviamo in età, non ne comprendiamo affatto il significato? Quale beneficio può esserci dal Battesimo quando noi, ricevendolo nell'infanzia, rimaniamo completamente inconsapevoli di ciò che abbiamo ricevuto? "

Ad esempio, san Simeone il Nuovo Teologo ha detto chiaramente a proposito di ciò che accade nel Battesimo: “Allora Dio, il Verbo, entra nel battezzato come nel grembo della Sempre Vergine, e dimora in lui come un seme”. Nel Battesimo si dona il seme di una nuova umanità in Cristo. E se una persona si accosta al Sacramento con fede e pentimento, allora è purificata da tutti i suoi peccati. Ma, come S. Marco l'Asceta: “A quelli che credono fermamente, lo Spirito Santo è dato subito dopo il battesimo; non è dato agli infedeli e agli empi nemmeno dopo il battesimo». E se un battezzato non mantiene la purezza della sua anima con una corretta vita cristiana, allora può accadergli ciò di cui il Signore ha avvertito: quando lo spirito immondo lascia una persona, cammina per luoghi aridi, cercando la pace, e non trova; Poi dice, tornerò a casa mia da dove sono partito. E, venuto, lo trova disoccupato, spazzato e pulito; Allora va e prende con sé altri sette spiriti più malvagi di lui, ed entrati vi abitano; e per quell'uomo l'ultimo è peggiore del primo (Mt 12,43-45).

Pertanto, ora nella nostra Chiesa vengono introdotti i discorsi pubblici obbligatori prima del Battesimo.

11. Tè della risurrezione dei morti

Quanto è importante la fede nella risurrezione generale, dicono le parole dell'apostolo Paolo: Se non c'è risurrezione dei morti, allora Cristo non è risorto... quindi, quelli che sono morti in Cristo sono periti. E se in questa sola vita speriamo in Cristo, allora siamo più miseri di tutti gli uomini (1 Corinzi 15:13,18-19). La fede nell'immortalità personale, che ti permette di vedere e realizzare i frutti delle tue attività, è la base di ogni ragionevole visione del mondo. Senza tale fede, la vita di una persona è semplicemente priva di significato. F.M. Dostoevskij ha scritto: "Solo con la fede nella sua immortalità una persona può comprendere il suo intero obiettivo razionale sulla terra." "Senza la fede nella propria anima e nella sua immortalità, l'esistenza umana è innaturale, inconcepibile e insopportabile".

12. E la vita del secolo a venire. Amen

L'unica cosa rivelata sulla vita del secolo a venire è che è eterna. Ma il concetto di eternità non è legato al tempo, queste sono categorie diverse. Pertanto, sia nella Sacra Scrittura che nei Santi Padri sul destino eterno dell'uomo, troviamo, da un lato, chiare affermazioni sulla beatitudine dei giusti e il tormento dei peccatori, dall'altro, questi stessi tormenti sono considerati ora come eterno-infinito, ora come eterno, ma con una fine.

Questa dualità è dovuta, prima di tutto, all'impossibilità di veicolare il contenuto del concetto di "eternità" nel linguaggio umano. Un'altra ragione della dualità, forse derivante dalla prima, è la contraddizione formale della dottrina del tormento senza fine con il dogma fondamentale di Dio-amore, che creò l'uomo per il bene eterno, e la sua previsione della sorte eterna di colui che cui Egli dà l'essere.

Perciò le Scritture ei Padri parlano sia dell'eternità che della finitezza delle sofferenze dei peccatori. Poiché quest'ultimo è meno noto, citerò diverse testimonianze.

Quindi, nel seguito del Mattutino del Venerdì Santo sentiamo: "Libera tutti dai legami dei mortali mediante la tua risurrezione..."

Il Sabato Santo: "L'inferno regna, ma non dura per sempre sul genere umano...". Questa idea è ripetuta in molti testi liturgici.

Santo. Giovanni Crisostomo: "Il sole di giustizia [Cristo] ha trasformato l'inferno in paradiso". Nella Parola di Pasqua: “Ha devastato l'inferno. Cristo è risorto e non c'è un morto nella tomba!».

Santo. Epifanio di Cipro: "Ha tirato fuori le anime prigioniere e ha svuotato l'inferno."

Santo. Anfilochio di Iconio: "Tutti furono rilasciati... tutti gli corsero dietro".

Santo. Grigorij Nissa: "... e dopo la completa eliminazione del male da tutti gli esseri, la bellezza divina risplenderà di nuovo in tutti."

Santo. Gregorio il Teologo sui peccatori: "Forse saranno battezzati lì con il fuoco: quest'ultimo battesimo, il più difficile e duraturo, che consuma la sostanza come il fieno e consuma la leggerezza di ogni peccato".

Santo. Atanasio il Grande: "Ha redento l'intera razza umana dalla morte e risuscitato dall'inferno."

Sant'Efraim il Siro: Cristo "lo abolirà del tutto"(inferno).

Sant'Isacco il Siro, come a riassumere questo pensiero, scriveva: "Se una persona dice questo solo per manifestare la sua longanimità, si riconcilia con loro [peccatori] qui, per tormentarli senza pietà lì - una tale persona pensa indicibilmente blasfemo su Dio ... Tale ... lo calunnia. " “Non è stato per questo che il misericordioso Maestro ha creato gli esseri razionali per sottometterli senza pietà a un dolore senza fine, quelli di cui ha conosciuto prima della loro creazione in ciò che avrebbero trasformato dopo la creazione, e che tuttavia ha creato”.

Cioè, secondo il pensiero di questi Padri, la vita del secolo a venire non è un eterno dualismo di bene e male, paradiso e inferno, ma, come scrive l'apostolo Paolo: Dio sarà tutto in tutti(1 Cor 15,28).

Collezione completa e descrizione: la preghiera è un simbolo di fede con una spiegazione per la vita spirituale di un credente.

1 Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile. 2 E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'unigenito, che nacque dal Padre prima di tutti i secoli; Luce da Luce, Dio è vero da Dio, vero, nato, increato, consustanziale al Padre, che è tutto. 3 Per noi, per amore dell'uomo e per la nostra salvezza, discese dal cielo, si è incarnato di Spirito Santo e nella Vergine Maria, e si è fatto uomo. 4 Ma fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto. 5 Ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture. 6 Ed egli salì al cielo, e siede alla destra del Padre. 7 E i branchi che vengono con gloria a giudicare i vivi ei morti, il suo regno non avrà fine. 8 E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che procede dal Padre, che è adorato e glorificato con il Padre e il Figlio, che hanno parlato i profeti. 9 In una Chiesa Santa, Cattolica e Apostolica. 10 Confesso un battesimo per la remissione dei peccati. 11 Tè per la risurrezione dei morti, 12 e la vita del secolo a venire. Amen.

Credere in Dio- significa avere una viva fiducia nel suo essere, nelle sue proprietà e nelle sue azioni e accettare con tutto il cuore la sua franca parola sulla salvezza del genere umano. Dio è uno nell'essenza, ma triplice nelle Persone: Padre, Figlio e Spirito Santo, Trinità consustanziale e indivisibile. Nel Credo Dio è chiamato Onnipotente perché tutto ciò che è, lo contiene in sua potenza e nella sua volontà. Le parole Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile significa che tutto è stato creato da Dio e niente può essere senza Dio. Parola invisibile indica che Dio ha creato il mondo invisibile, o spirituale, a cui appartengono gli angeli.

Le parole sotto Ponzio Pilato indicare il tempo in cui fu crocifisso. Ponzio Pilato è il sovrano romano della Giudea, che fu conquistata dai romani. Parola sofferenza aggiunto per mostrare che la Sua crocifissione non fu un tipo di sofferenza e morte, come dicevano alcuni falsi maestri, ma genuina sofferenza e morte. Soffrì e morì non come Divino, ma come uomo, e non perché non potesse evitare di soffrire, ma perché voleva soffrire. Parola sepolto certifica che Egli è realmente morto e risorto, poiché i Suoi nemici hanno persino messo una guardia alla tomba e sigillata la tomba. E risuscitato il terzo giorno secondo la Scrittura- il quinto termine del Credo insegna che nostro Signore Gesù Cristo, per la potenza della sua divinità, è risorto dai morti, come è scritto di lui nei profeti e nei salmi, e che è risorto nello stesso corpo in quale nacque e morì. Le parole dalla Scrittura significa che Gesù Cristo è morto e risorto esattamente come è profeticamente scritto nei libri dell'Antico Testamento. Ed è salito al cielo e siede alla destra del Padre- queste parole sono prese in prestito dalle Sacre Scritture: Disceso, è Colui che è asceso al di sopra di tutto il cielo, per riempire ogni cosa(Efesini 4:10). Abbiamo un tale Sommo Sacerdote che siede alla destra del trono della maestà in cielo.(Eb 8,1). Le parole seduto alla mano destra, cioè seduto sul lato destro, deve essere compreso spiritualmente. Significano che Gesù Cristo ha la stessa potenza e gloria con Dio Padre. E branchi della venuta con gloria per giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine- La Sacra Scrittura dice questo sulla futura venuta di Cristo: Questo Gesù, salito da te al cielo, verrà nello stesso modo in cui lo hai visto salire al cielo(Atti 1:11).

spirito Santo chiamato Per il Signore perché lui, come il Figlio di Dio, - vero dio... Lo Spirito Santo è chiamato vivificante, perché Lui, insieme a Dio Padre e Figlio, dà vita alle creature, e alle persone, anche spirituale: se uno non è nato d'acqua e di Spirito, non può entrare nel regno di Dio(Giovanni 3, 5). Lo Spirito Santo procede dal Padre, come dice lo stesso Gesù Cristo: Quando verrà il Consolatore, che vi manderò dal Padre, lo Spirito di verità, che procede dal Padre, testimonierà di me(Giovanni 15:26). Adorazione e glorificazione che si addice allo Spirito Santo, uguale al Padre e al Figlio - Gesù Cristo comandò di battezzare nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo(Matteo 28:19). Il Credo dice che lo Spirito Santo ha parlato attraverso i profeti - questo si basa sulle parole dell'apostolo Pietro: la profezia non fu mai proferita dalla volontà dell'uomo, ma la pronunciarono i santi uomini di Dio, mossi dallo Spirito Santo(2 Pietro 1:21). Puoi partecipare allo Spirito Santo attraverso i sacramenti e la fervente preghiera: se tu, essendo cattivo, sai fare doni buoni ai tuoi figli, quanto più il Padre celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono(Luca 11, 13).

Chiesa unito, perché Un solo corpo e un solo spirito, come sei chiamato all'unica speranza della tua chiamata; un Signore, una fede, un battesimo, un Dio e Padre di tutti, che è al di sopra di tutto, e attraverso tutti, e in tutti noi(Ef 4:4-6). Chiesa Santo, perché Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei per santificarla, purificandola con il bagno dell'acqua per mezzo della parola; presentarla a Sé come Chiesa gloriosa, senza macchia, né ruga, né nulla di simile, ma affinché sia ​​santa e irreprensibile(Ef 5,25-27). Chiesa Cattedrale, o, che è lo stesso, cattolico, o ecumenico, perché non si limita a nessun luogo, tempo o popolo, ma include i veri credenti di tutti i luoghi, tempi e popoli. Chiesa Apostolico, perché conserva continuamente e immutata dal tempo degli apostoli sia l'insegnamento che la successione dei doni dello Spirito Santo mediante l'ordinazione consacrata. La Vera Chiesa è anche chiamata Ortodosso, o Ortodosso.

Battesimo- questo è un Sacramento in cui un credente, quando il corpo è immerso tre volte nell'acqua, con la chiamata di Dio Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo, muore per una vita carnale, peccaminosa e rinasce dal Santo Spirito in una vita spirituale e santa. Battesimo unito, perché è una nascita spirituale, e una persona nascerà una volta, quindi è battezzata una volta.

Resurrezione dei morti- questa è l'azione dell'onnipotenza di Dio, secondo la quale tutti i corpi dei morti, riconnettendosi con le loro anime, rinasceranno e saranno spirituali e immortali.

La vita del prossimo secolo- questa è la vita che sarà dopo la Risurrezione dei Morti e il Giudizio Universale di Cristo.

Parola Amen, che termina con il Simbolo della Fede, significa "Davvero così". La Chiesa ha custodito il Simbolo della Fede fin dai tempi apostolici e lo conserverà per sempre. Nessuno potrà mai né sottrarre né aggiungere nulla a questo Simbolo.

Credo (spiegazione)

La Chiesa ci offre un'esposizione concisa e accurata delle principali verità della fede cristiana. Questa presentazione si chiama Credo... Si compone di dodici membri (parti). Ciascuno di essi contiene la verità della fede ortodossa.

1. Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile.

Credo in un solo Dio Padre: credo che Dio contiene tutto nella sua potenza e tutto controlla, che ha creato il cielo e la terra, il mondo visibile e invisibile. Con queste parole diciamo che siamo sicuri che Dio esiste, che Egli è uno e non c'è altro fuori di Lui, che tutto ciò che esiste (sia nel mondo fisico visibile che nell'invisibile, spirituale), cioè tutto ciò che era l'immenso universo creato da Dio. E accettiamo questa fede con tutto il nostro cuore. fede- questa è fiducia nell'esistenza reale di Dio e fiducia in Lui.

Dio è uno, ma non solo, perché Dio è uno in essenza, ma triplice in Persone: Padre, Figlio e Spirito Santo, - Trinità consustanziale e indivisibile. Unità del Tre, persone che si amano infinitamente.

2. E nell'unico Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, l'Unigenito, che è nato dal Padre prima di tutti i secoli, Luce dalla Luce, Dio è vero da Dio, vero, nato, non creato, consustanziale al Padre, che è tutto da Lui.

Credo che nostro Signore Gesù Cristo sia lo stesso L'unico dio, la seconda Persona della Santissima Trinità. Lui - L'Unigenito Figlio di Dio Padre, nato prima dell'inizio dei tempi, cioè quando non c'era ancora il tempo. Lui è come Luce dalla Luce, inseparabile anche dal sole. Lui - vero dio nato dal vero Dio. Lui Nato, e per nulla creato da Dio Padre, cioè è una creatura con il Padre, Consustanziale Il suo.

Erano tutti significa che tutto ciò che esiste è stato creato da Lui, oltre che da Dio Padre - Creatore del cielo e della terra... Ciò significa che il mondo è stato creato da un solo Dio: la Santissima Trinità.

3. Per noi, per amore dell'uomo e per la nostra salvezza, discese dal cielo, e per opera dello Spirito Santo si è incarnato e per opera di Maria Vergine, e si è fatto uomo.

Credo che sia apparso sulla terra per la salvezza del nostro genere umano, si sia incarnato per opera dello Spirito Santo e della Vergine Maria, e incarnato, cioè, prese non solo un corpo, ma anche un'anima umana e divenne un uomo perfetto, senza cessare allo stesso tempo di essere Dio. - Divennero Dio-uomo.

La Santa Chiesa Ortodossa chiama la Vergine Maria La Madre di Dio e la onora sopra tutti gli esseri creati, non solo le persone, ma anche gli angeli, poiché è la Madre del Signore stesso.

4. Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto.

Credo che il Signore Gesù Cristo nel tempo, il sovrano romano in Giudea, Ponzio Pilato fu crocifisso per noi-persone, cioè per i nostri peccati e per la nostra salvezza, perché Lui stesso era senza peccato. Inoltre, He soffrì davvero, morì e fu sepolto.

Il Salvatore ha sofferto, naturalmente, non con il Divino, che non soffre, ma con l'umanità; Soffrì non per i suoi peccati, che non aveva, ma per i peccati dell'intera razza umana.

5. Ed è risuscitato il terzo giorno secondo le scritture.

Credo che sia risorto il terzo giorno dopo la sua morte, come predetto nelle Scritture. Il Signore Gesù Cristo è veramente morto per noi - come il vero Dio immortale, e quindi è risorto!

Poiché negli scritti dei profeti dell'Antico Testamento era chiaramente predetto la sofferenza, la morte, la sepoltura del Salvatore e la Sua risurrezione, ecco perché si dice: "secondo le scritture". Le parole “secondo le scritture” si riferiscono non solo al quinto, ma anche al quarto termine del Credo.

Gesù Cristo è morto il Venerdì Santo verso le tre del pomeriggio, ed è risorto dopo la mezzanotte del sabato del primo giorno della settimana, da quel momento chiamato "Resurrezione". Ma in quei giorni, una parte della giornata era occupata per l'intera giornata, motivo per cui si dice che rimase tre giorni nel sepolcro.

6. Ed è salito al cielo e siede alla destra del Padre.

Credo che il Signore Gesù Cristo il quarantesimo giorno dopo la sua risurrezione con la sua carne pura ascese al cielo e si sedette alla destra (alla destra) di Dio Padre.

Il Signore Gesù Cristo è asceso al cielo con la sua umanità (carne e anima), e con la sua divinità ha sempre abitato presso il Padre.

"Seduto alla destra del Padre" significa: dalla parte giusta, in primo luogo, in gloria. Queste parole esprimono che l'anima umana e il corpo di Gesù Cristo ricevettero la stessa gloria che Cristo ha nella sua divinità.

Con la sua ascensione, nostro Signore Gesù Cristo unì il terreno con il celeste e glorificò la nostra natura umana ascendendola al trono di Dio; e ci ha mostrato che anche la nostra patria è nei cieli, nel Regno di Dio, che ora è aperto a tutti coloro che veramente credono in Lui.

7. E i branchi che vengono con gloria a giudicare i vivi ei morti, il suo regno non avrà fine.

Credo che Gesù Cristo verrà di nuovo sulla terra per giudice a tutte le persone piace vivo e morto che poi sarà resuscitato; e che dopo questo Giudizio Universale il regno di Cristo verrà che non finirà mai.

Questa corte si chiama allarmante, perché la coscienza di ogni persona si aprirà davanti a tutti, e non solo si sveleranno le opere buone e cattive che qualcuno ha compiuto in tutta la sua vita terrena, ma anche tutte le parole dette, i desideri segreti ei pensieri.

Secondo questo giudizio, i giusti andranno alla vita eterna e i peccatori al tormento eterno - perché hanno fatto cattive azioni, di cui non si sono pentiti e per le quali non hanno espiato con buone azioni e la correzione della vita.

8. (Credo) E nello Spirito Santo, il Signore vivificante, che procede dal Padre, che è adorato e glorificato con il Padre e il Figlio, che hanno parlato i profeti.

Allo stesso modo dal padre uscente- Che viene dal Padre; Anche con il Padre e il Figlio siamo adorati e glorificati- Chi deve essere adorato e chi deve essere glorificato insieme al Padre e al Figlio. Il verbo dei profeti- che ha parlato per mezzo dei profeti.

Credo che la terza Persona della Santissima Trinità sia spirito Santo, lo stesso vero Dio, come Padre e figlio... Credo che lo Spirito Santo - vivificanteÈ insieme a Dio Padre e Dio Figlio dà vita a tutto, specialmente persone spirituali... È lo stesso Creatore del mondo, al pari del Padre e del Figlio, e anche lui va adorato e glorificato. Credo anche che lo Spirito Santo abbia parlato attraverso i profeti e gli apostoli e che tutti i libri sacri siano stati scritti per Sua ispirazione.

Stiamo parlando qui della cosa principale nella nostra fede - del mistero. Santa Trinità: il nostro unico Dio è il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo.

Lo Spirito Santo si è rivelato agli uomini in modo visibile: al battesimo del Signore in forma di colomba, e nel giorno di Pentecoste discese sugli apostoli in forma di lingue di fuoco.

9. (Credo) In una Chiesa santa, cattolica e apostolica.

Credo in una, Santa, Chiesa Cattolica (alla quale partecipano tutti i credenti), fondata dagli Apostoli, la Chiesa.

Qui stiamo parlando Chiesa di Cristo, che Gesù Cristo ha fondato sulla terra per santificare i peccatori e riunirli a Dio. La Chiesa è la totalità di tutti i cristiani ortodossi, vivi e morti, uniti tra loro per fede e amore Cristo, la gerarchia ei santi sacramenti.

Ogni singolo cristiano ortodosso è chiamato membro di, o parte della Chiesa. Quindi, quando diciamo di credere in una Chiesa santa, cattolica e apostolica, allora qui Chiesa significa tutto in aggregato le persone che professano la stessa fede ortodossa, e non l'edificio dove andiamo a pregare Dio e che si chiama tempio di Dio.

10. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati.

Riconosco e dichiaro apertamente che è necessario essere battezzati una sola volta per la rigenerazione spirituale e il perdono dei peccati.

Nel Credo si parla solo del battesimo, perché è come una porta alla Chiesa di Cristo. Solo una persona battezzata può usare altre ordinanze.

Un sacramento è un'azione sacra attraverso la quale la grazia dello Spirito Santo, o la potenza salvifica di Dio, viene data segretamente, invisibilmente a una persona.

11. Tè della risurrezione dei morti.

Mi aspetto (tè) con speranza e fiducia che verrà il tempo in cui le anime dei morti si uniranno di nuovo ai loro corpi e tutti i morti torneranno in vita.

La risurrezione dei morti seguirà contemporaneamente alla seconda e gloriosa venuta di nostro Signore Gesù Cristo. Al momento della resurrezione generale, i corpi dei morti cambieranno, in sostanza i corpi saranno gli stessi che abbiamo ora, ma in qualità saranno diversi dai corpi attuali - saranno spirituali - incorruttibili e immortali. Anche i corpi di quelle persone che saranno ancora in vita al momento della seconda venuta del Salvatore cambieranno. Secondo il cambiamento dell'uomo stesso, l'intero mondo visibile cambierà, cioè dal perituro all'imperituro.

Mi aspetto che dopo la risurrezione dei morti si compia il giudizio di Cristo e per i giusti venga la gioia senza fine dell'unione con Dio. Parola Amen significa conferma - davvero così! Solo così la verità della nostra fede può essere espressa e non può essere cambiata da nessuno.

Il mistero e il significato della preghiera "Simbolo della fede"

Ogni preghiera nel cristianesimo ha uno scopo e un significato specifici. Per quanto riguarda il "Simbolo della fede", è uno dei più importanti per l'Ortodossia in generale.

Per un credente, le preghiere sono un modo di comunicare con Dio, una fonte di salvezza. Questo vale per tutte le preghiere, specialmente per quelle principali, come "Padre nostro", "Living Aid" e, naturalmente, "Il simbolo della fede". Non c'è bisogno di aspettare di poter visitare il tempio. Leggi le preghiere a casa prima di andare a letto e al mattino, e non solo nei giorni difficili, ma anche nei momenti piacevoli come gratitudine.

Il testo e il significato della preghiera "Simbolo della fede"

Il testo di una delle preghiere più importanti del cristianesimo ortodosso è composto da 12 parti. La preghiera inizia con la parola "Io credo", e poi c'è un elenco di ciò in cui un vero cristiano deve credere. In altre parole, questa preghiera è una risposta diretta alla domanda su ciò in cui è consuetudine credere agli ortodossi.

Ecco il testo della preghiera stessa, diviso in 12 parti principali, le componenti principali della fede di ogni cristiano:

"Credo in un solo Dio, Padre Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile.

E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'Unigenito, come il Padre, nato prima di ogni tempo; Luce dalla Luce, il vero Dio dal vero Dio, nato, non creato, consustanziale al Padre, da Lui tutto è stato creato.

Per noi per amore dell'uomo e nostra per la salvezza di Colui che è disceso dal cielo e si è incarnato per opera dello Spirito Santo e di Maria Vergine, e si è incarnato.

Crocifisso per i nostri peccati sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto.

Ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture.

Ed è salito al cielo, e siede alla destra del Padre.

E ancora colui che viene con gloria a giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine.

E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che procede dal Padre, che è adorato e glorificato con il Padre e il Figlio, che hanno parlato per mezzo dei profeti.

In una Chiesa Santa, Cattolica e Apostolica.

Confesso un battesimo per la remissione dei peccati.

Tè della resurrezione dei morti

e la vita del secolo successivo. Amen."

La prima riga dice che credi in Dio, che ha creato tutto ciò che è vivente e inanimato, Cielo e Terra, così come tutto ciò che è visibile e invisibile. Tutto il mondo in cui esistiamo è un dono del Cielo.

La seconda parte della preghiera sono i versi sul Figlio di Dio, Gesù Cristo, che è nato da Dio ed è la sua continuazione, la sua immagine umana.

Nella terza parte si canta che il nostro Dio è sceso dal cielo e si è fatto uomo per noi, popolo.

La quarta riga della preghiera ricorda la crocifissione di Cristo, nostro Salvatore e la presa su di noi dei nostri peccati con te.

Poi gli viene in mente la miracolosa risurrezione di Cristo.

La sesta parte della preghiera ci dice che Gesù prese posto accanto al Padre nei cieli.

Non ci sarà fine al regno del Signore. Il Signore è eterno e ci giudicherà, vivi e morti.

La nona parte ci dice che un credente deve credere nella chiesa.

Nel decimo verso viene glorificato il sacramento del battesimo.

La penultima parte dice che tutti i morti risorgeranno.

L'ultima parte è il completamento. Credo nella vita futura.

Il mistero della preghiera simbolo della fede

La fede stessa è un grande mistero. Nessuno sa se Dio dà la fede a una persona o se la guadagna lui stesso. C'è un dibattito costante su ciò che attende le persone nate in una cultura diversa. Credono in qualcosa di diverso, quindi qual è il loro destino? La risposta è semplice: il destino di coloro che vivono circondati da infedeli, ma vivono secondo le regole della moralità e con l'amore nel cuore, andrà nel paradiso del Signore. Tutti lo meritano, perché il bene è dentro ognuno di noi. Questa è una scelta che facciamo noi stessi, e non che qualcun altro fa per noi.

Per quanto riguarda la preghiera del Simbolo della Fede, il suo segreto è il raduno di tutti i credenti. Sembra fare di tutti noi una grande famiglia che va alla luce di Dio. Contiene tutto ciò in cui ogni cristiano ortodosso dovrebbe credere.

Credere è ignorare tutto ciò che dicono i nemici della religione. Sì, nessuno di noi ha visto Dio, ma tutti credono che questo accadrà. Tutti credono che dopo la morte ci aspetti qualcosa di caldo e bello, e non un vuoto freddo e nero. Il significato segreto di questa preghiera è contenuto nella prima parola: "Credo". Senza la nostra fede, siamo solo esseri umani. Con la fede in Dio, siamo figli di Dio, sue incarnazioni e riflessi.

Credi in Dio, nell'amore, nel bene, in te stesso e in tutto ciò che ti rende felice. Credi nella luce di Dio, nel fatto che si prende cura di noi e ci custodisce.

Questa preghiera è cantata ad ogni servizio in tutte le chiese, quindi avresti dovuto ascoltarla. Di solito è cantato insieme. Non è necessario impararlo, ma è meglio leggerlo il più spesso possibile. Questa non è una preghiera grata, ma piuttosto una preghiera di glorificazione che dovrebbe essere letta per il sonno che viene e al mattino. In questo modo ricorderai a te stesso in cosa credi. Nel suo scopo, questa preghiera è simile al "Padre nostro". Leggendo queste righe rafforzi la tua fede in Dio. Buona fortuna e ricordati di premere i pulsanti e

La preparazione al Sacramento del Battesimo è un momento molto importante nella vita dei futuri padrini. Durante le conversazioni pubbliche, viene raccontato in modo molto dettagliato, oltre a ciò che il destinatario deve necessariamente sapere. Anche il "Simbolo della fede" appartiene a questa categoria.

In fondo, il Credo non è una preghiera. In essa non c'è appello, richiesta di preghiera a Dio, alla Madre di Dio o ai Santi. Il "Simbolo della fede" contiene una presentazione breve e molto accurata dei fondamenti dell'intera dottrina cristiana, che è stata compilata e approvata dal Primo e dal Secondo Concilio Ecumenico.

Il “Simbolo della Fede” deve essere memorizzato dai padrini, poiché durante il Battesimo viene pronunciato dai destinatari in chiesa. Ma è molto importante non solo imparare, ma anche capire di cosa parla la preghiera.

1 Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile. 2 E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'Unigenito, che nacque dal Padre prima di tutti i secoli; Luce da Luce, Dio è vero da Dio, vero, nato, increato, consustanziale al Padre, che è tutto. 3 Per noi, per amore dell'uomo e per la nostra salvezza, è disceso dal cielo e si è incarnato dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria, e si è fatto uomo. 4 Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto. 5 Ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture. 6 Ed è salito al cielo, e siede alla destra del Padre. 7 E branchi della venuta con gloria per giudicare i vivi ei morti, il suo regno non avrà fine. 8 E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che è dal Padre che procede, che è adorato e glorificato con il Padre e il Figlio, che hanno parlato i profeti. 9 In una Chiesa Santa, Cattolica e Apostolica. 10 Confesso un battesimo per la remissione dei peccati. 11 Prendo il tè la resurrezione dei morti 12 e la vita del secolo successivo. Amen.

12 dogmi del Simbolo di fede ortodosso con interpretazione

Il "Simbolo della fede" è composto da dodici dogmi. Ognuno ha una verità speciale della fede ortodossa:
Il 1° dogma parla di Dio Padre, dal 2° al 7° parla di Dio Figlio, l'8° - di Dio Spirito Santo, il 9 - della Chiesa, il 10° - del Battesimo, 11° e 12° - di la risurrezione dei morti e sulla vita eterna.

Esaminiamo in dettaglio ogni affermazione del Credo.

1° dogma: Credo in un solo Dio, Padre Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, di tutto ciò che è visibile e invisibile. Innanzitutto, con queste parole, riconosciamo l'esistenza di Dio come un'Essenza Infinita, che non può essere conosciuta, investigata o conosciuta fino alla fine da una persona. Tutto ciò che esiste ha ricevuto da Lui "vita". Per un cristiano non ci sono più altri "dei" (Perun, Krishna, Zeus, ecc.). Dio è l'Onnipotente, perché tutto il mondo riposa sulla sua potenza. Dio è chiamato il Creatore del Cielo e della Terra, perché ha creato l'Universo dal nulla in sei giorni. Tutto è soggetto a Lui, sia il mondo visibile (Universo materiale) che l'invisibile. L'invisibile significa, ovviamente, le anime immortali delle persone, così come la vita degli angeli che non hanno un corpo materiale. 2° dogma: E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'unigenito, che nacque dal Padre prima di tutti i secoli; Luce da Luce, Dio è vero da Dio, vero, nato, increato, consustanziale al Padre, che è tutto. Dice qui che Gesù Cristo è l'equivalente "Persona" della Santissima Trinità, il vero Dio, nato dal vero Dio. È consustanziale (della stessa essenza) con il Padre. 3° dogma: Per noi, per l'uomo e per il nostro, per la salvezza, disceso dal cielo e incarnato dallo Spirito Santo e da Maria Vergine, e fatto uomo. A partire da questa affermazione, il Credo contiene un resoconto dettagliato della Salvezza di tutta l'umanità da parte di Gesù Cristo. Il Figlio Eterno "discende dal cielo". Ma non si muove nello spazio, ma si incarna dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria. Assume carne umana. Essere un Dio perfetto diventa un Umano Perfetto.

Una cartolina con il testo del Simbolo della Fede, la preghiera "Padre nostro" e "Vergine Maria, rallegrati" è inclusa in ogni set battesimale del nostro laboratorio.

4° dogma: Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto.

Il primo uomo ha portato la morte nel mondo e Cristo ha dato la vita eterna. La menzione di una persona specifica "sotto Ponzio Pilato" sottolinea un vero momento storico. Cristo ha davvero sofferto sulla Croce, ha sopportato terribili tormenti, per salvarci dalla morte. Morì veramente e fu sepolto. Ma è risorto. È così che è crollato il muro tra Dio e le persone: il muro del peccato. E così scomparve la causa della morte eterna.

5° dogma: Ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture.

Racconta che il terzo giorno Cristo, per il potere della sua divinità, è risorto dai morti. La morte è stata distrutta. La mattina di Pasqua iniziò il corso inverso della storia del mondo: il processo della risurrezione di tutti i morti. Anche gli antichi profeti avevano predetto questo. Le loro parole ci sono giunte nelle Sacre Scritture.

6° dogma: Ed è salito al cielo, e siede alla destra del Padre.

Il quarantesimo giorno dopo la Sua risurrezione, Cristo è asceso al cielo nella carne, aprendoci la strada verso una patria eterna. Il Signore Gesù siede alla destra (mano destra) del Padre e, come Uomo, partecipa al governo del mondo. Sta aspettando la fine della predica della Chiesa, che sta radunando tutti i salvati nel Regno.

7° dogma: E confezioni del futuro con gloria per giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine. Parla della seconda venuta del Signore Gesù Cristo. Verrà sulla terra non più come Salvatore, ma come Giusto Giudice. Secondo la Sua parola, quando sarà cantata la tromba dell'arcangelo, tutti i morti risorgeranno. Tutti gli esseri viventi saranno istantaneamente trasformati. In modo che l'umanità dal primo all'ultimo uomo si riunirà davanti al suo trono. Allora il Signore ricompenserà ciascuno secondo le sue opere. I giusti riceveranno la vita eterna e i peccatori, insieme a Satana, saranno gettati nel fuoco eterno. E dopo il giudizio, verrà un regno eterno di gloria che non finirà mai più. In lui non ci sarà né morte, né malattia, né dolore, né peccato, ma solo gioia sempre crescente. L'8° dogma: E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che procede dal Padre, che è adorato e glorificato con il Padre e il Figlio, che hanno parlato i profeti. Ora nel "Credo" si parla di un'altra "Persona" della Santissima Trinità: lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo procede eternamente dal Padre, dalla sua essenza, e questa è la sua proprietà personale, per la quale si differenzia dal Padre e dal Figlio. Ma allo stesso tempo è uguale a Lui. Perciò si dice che adoriamo e glorifichiamo lo Spirito Santo insieme al Padre e al Figlio. Conduce anche la Chiesa, da lui creata, discendendo sotto forma di lingue di fuoco sugli apostoli nel giorno di Pentecoste. Lo Spirito Santo alla fine del mondo trasformerà la creazione e darà la vita a tutti coloro che sono morti. Per mezzo di Lui abbiamo ricevuto la Rivelazione Divina, per questo si dice che ha parlato per mezzo dei profeti.

Ascolta il testo del Credo Vengono presentate due versioni - eseguite dal coro e dalla lettura del padre. È anche possibile scaricare file audio.

9° dogma: In una Chiesa Santa, Cattolica e Apostolica.

Sulla terra, la Chiesa è una congregazione di cristiani. Tutti noi siamo uniti dalla fede ortodossa, dalla comunione liturgica, dall'adesione alla legge di Dio. La Chiesa si chiama una, l'unica, perché è una e non ce ne sono altre.

La Chiesa si chiama conciliare o universale, perché in tutto l'universo per tutti i tempi e per tutti i popoli senza eccezione porta la luce della salvezza. Non c'è nazionalità o differenze sociali in Lei.

Si chiama apostolica perché è stata fondata dagli apostoli. E il dono dello Spirito Santo le viene trasmesso continuamente attraverso l'ordinazione di vescovi e sacerdoti dagli stessi discepoli di Cristo.

10° dogma: confesso un battesimo per la remissione dei peccati.

Parla del significato e dell'importanza del Sacramento del Battesimo, perché attraverso di esso il cristiano riceve una "nuova nascita" dall'acqua e dallo Spirito Santo. Dopo di che, una persona può partecipare a tutti i sacramenti della Chiesa (Confessione, Comunione, Matrimonio, Unzione)

11° dogma: Tè della risurrezione dei morti.

Ogni cristiano attende con impazienza la risurrezione dei morti. Sappiamo che l'anima umana è immortale. La piena punizione avrà luogo il giorno del giudizio. I corpi delle persone, proprio quelle che sono morte, si riuniranno con le anime. Saranno perfetti. Verrà l'eternità, in cui i risorti dimoreranno per sempre con i loro corpi, perché non ci sarà più la morte.

Dodicesimo dogma: E la vita del secolo a venire. Amen.

Dice che tutti i cristiani si aspettano la vita eterna. Solo i giusti lo riceveranno. Contempleranno sempre Dio e riceveranno sempre più conoscenza, felicità e piacere da Lui. I santi regneranno con Cristo nel nuovo universo.

I peccatori saranno gettati nel fuoco eterno insieme al diavolo e ai suoi "angeli". Là li attende una fiamma inestinguibile. E il loro tormento non avrà mai fine.

Ci auguriamo che questa breve interpretazione del "Simbolo della fede" aiuti i futuri padrini a fare i primi passi verso la conoscenza della Legge di Dio, seguendo i comandamenti di Cristo e, forse soprattutto, a diventare cristiani a tutti gli effetti.

I cristiani espongono la confessione della loro fede nel Credo.

Simbolo di fedeÈ un libro di preghiere che contiene tutte le principali disposizioni e dogmi della Chiesa ortodossa. Questo insegnamento del Credo è breve ma molto preciso. Fu compilato nel IV secolo dai padri I e II Concili Ecumenici... Si compone di dodici posizioni, o membri.

C'erano articoli di fede nella Chiesa antica, ma erano associati principalmente alla catechesi e al battesimo. Con l'emergere e l'intensificarsi delle eresie (falsi insegnamenti su Dio), si rese necessario elaborare una confessione di fede più completa e dogmaticamente impeccabile, che potesse essere utilizzata da tutta la Chiesa ecumenica.

Il I Concilio Ecumenico fu convocato nella città di Nicea (Asia Minore) in occasione del falso insegnamento del presbitero Ario, il quale sosteneva che il Figlio di Dio, Gesù Cristo, fu creato da Dio Padre, non è il Vero Dio , ma solo la creazione più elevata. Il Concilio condannò questa eresia, espose l'insegnamento ortodosso, componendo i primi sette membri del Credo. Al Secondo Concilio Ecumenico, convocato per condannare l'eresia di Macedonia, che rifiutava la Divinità dello Spirito Santo, furono dati i successivi cinque membri del Credo.

L'adulto che riceve il battesimo deve pronunciarlo: per ricevere questo Sacramento ed entrare nella Chiesa, deve avere la giusta conoscenza di Dio e dei fondamenti della dottrina. Quando i bambini vengono battezzati, il Credo viene letto per loro dai destinatari (padrini). Sono inoltre tenuti a conoscerlo a memoria e leggerlo senza errori. Non è difficile imparare il Simbolo della Fede, perché fa parte delle preghiere del mattino e ogni ortodosso lo legge, pregando al mattino. Inoltre, il Simbolo della Fede è cantato ad ogni liturgia nel tempio da tutte le persone. Una persona che prega regolarmente al mattino e va alla liturgia la domenica e nei giorni festivi si ricorderà molto presto di lui.

Tuttavia, non si dovrebbe solo conoscere il testo del Credo, ma anche comprenderne il significato; per questo devi studiarlo.

1. Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile.
2. E nell'unico Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, l'Unigenito, che nacque dal Padre prima di tutti i secoli: Luce da Luce, Dio vero da Dio, vero, nato, increato, consustanziale al Padre, che era tutto.
3. Per noi, per amore dell'uomo e per la nostra salvezza, è disceso dal Cielo, si è incarnato per opera dello Spirito Santo e della Vergine Maria, e si è fatto uomo.
4. Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto.
5. Ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture.
6. Ed è salito al cielo, e siede alla destra del Padre.
7. Preparate colui che viene con gloria a giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine.
8. E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che è dal Padre che procede, che sono adorati e glorificati con il Padre e il Figlio, che hanno parlato i profeti.
9. In una Chiesa Santa, Cattolica e Apostolica.		Nell'unica santa Chiesa cattolica e apostolica.
10. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati.
11. Tè per la risurrezione dei morti,		Attendo con ansia la resurrezione dei morti.
12. E la vita del secolo a venire. Amen.

Primo membro del Credo

Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, di tutto ciò che è visibile e invisibile.

Il cristianesimo, come unica vera religione, si distingue principalmente per la dottrina di Dio. Percepiamo Dio e ci riferiamo a Lui come al nostro Genitore Celeste. Dio è chiamato Padre, perché dà alla luce preeternamente il Figlio (di questo si parlerà più avanti), ma anche perché è Padre per tutti noi. Nella preghiera che il Signore Salvatore ci ha dato, diciamo: Nostro padre(Nostro padre). Dice il Santo Apostolo Paolo, rivolgendosi ai cristiani: non hai ricevuto lo spirito di schiavitù... ma hai ricevuto lo Spirito di adozione, per cui gridiamo: "Abbà, Padre!" Lo Spirito stesso testimonia con il nostro spirito che siamo figli di Dio(Rm 8,15-16). Parola abba in aramaico corrisponde al nostro papà- un appello confidenziale dei figli al padre.

Il Santo Apostolo Giovanni il Teologo dice che Dio è amore(Gv 4,8). Queste parole esprimono la proprietà più importante di Dio. Questo determina l'intera struttura della vita spirituale di un cristiano. Il nostro rapporto con Dio si basa sull'amore reciproco. Il Padre celeste ci ama di un amore perfetto e assoluto. Noi credenti possiamo percepire i frutti di questo amore solo quando noi stessi amiamo Dio con la pienezza del nostro essere. Ecco perchè amore per dioè il primo e il comandamento principale... Le Sacre Scritture rivelano le proprietà fondamentali di Dio in stretta connessione con l'economia della salvezza umana.

Dio è lo Spirito tutto perfetto. È eterno, non ha inizio né fine. Dio è Onnipotente. Nelle Sacre Scritture è chiamato Onnipotente perché mantiene tutto in suo potere e autorità.

I Santi Padri ci insegnano non solo a credere in Dio, ma anche a confidare in Lui in tutto, perché Lui Tutto bene e Filantropico... La misericordia del Signore si estende ad ogni persona. Se una persona vuole stare sempre con Dio e si rivolge a Lui, allora non lascia una persona in nessuna circostanza. In un antico manoscritto bizantino, viene data la consolante edificazione del santo anziano: "Qualcuno mi ha detto che una persona ha sempre pregato Dio che non lo lasciasse sul suo cammino terreno, e come il Signore una volta viaggiò con i suoi discepoli nel loro cammino ad Emmaus (cfr: Lc 24,13-32), perché abbia percorso con lui la strada della sua vita. E alla fine della sua vita ebbe una visione: vide che stava camminando lungo la riva sabbiosa dell'oceano. E, guardandosi indietro, vide le impronte dei suoi piedi sulla sabbia soffice, andando molto indietro: questo era il percorso della sua vita. E accanto alle impronte dei suoi piedi c'erano le impronte di un altro paio di piedi; si rese conto che era il Signore che aveva viaggiato con lui nella vita, mentre lo aveva pregato. Ma in alcuni punti del sentiero attraversato, vide impronte di un solo paio di piedi, che tagliavano profondamente la sabbia, come a testimoniare la severità del sentiero in quel momento. E l'uomo ricordava: era quando aveva prove particolarmente dure e quando la vita sembrava insopportabilmente difficile e dolorosa. E quest'uomo disse al Signore: vedi, Signore, nei momenti difficili della mia vita non hai camminato con me; le impronte di un solo paio di piedi in quei giorni indicano che allora ero l'unico a camminare nella vita; le orme incidevano profondamente nel terreno - allora era molto difficile per me camminare da solo. Ma il Signore gli rispose: Figlio mio, ti sbagli. In effetti, vedi le impronte di un solo paio di piedi in quei momenti della tua vita che ricordi come i più difficili. Ma queste non sono le impronte dei tuoi piedi, ma dei Miei. Perché nei momenti difficili della tua vita, ti ho preso tra le mie braccia e ti ho portato. Quindi, figlio mio, queste non sono le impronte dei tuoi piedi, ma dei miei ”(“ Meditazione di un cuore umile ”).

Dio ha onniscienza... L'intero passato è impresso nella Sua memoria infinita. Sa tutto e vede nel presente. Conosce non solo ogni atto umano, ma ogni parola e sentimento. Il Signore conosce il futuro.

il Dio Onnipresente... È sia in Cielo che in terra. La contemplazione dell'onnipresenza divina evoca gioia e tenerezza poetica nel salmista Davide:

Se salgo al cielo - tu sei lì; se scendo negli inferi - e ci sei tu. Prenderò le ali dell'aurora e mi trasferirò sulla riva del mare - e là la tua mano mi condurrà e la tua destra mi terrà(Sal 139,8-10).

Il Dio - Creatore Paradiso e Terra. È la Causa e il Creatore dell'intero mondo visibile e invisibile. Il nostro mondo (Universo) è molto complesso e sapientemente organizzato e, naturalmente, solo l'Altissima Ragione Divina potrebbe creare tutto questo. L'intera Divina Trinità ha partecipato alla creazione del mondo. Dio Padre ha creato tutto per mezzo della sua Parola, cioè del Figlio unigenito, con l'assistenza dello Spirito Santo.

Dio possiede saggezza... Il Salmo 103 è un magnifico inno a Dio, che ha creato tutto con la sua sapienza e continua a prendersi cura non solo dell'uomo, ma anche delle altre sue creature: Darai acqua ai monti dai tuoi alti luoghi; con i frutti delle tue opere la terra è sazia. Coltivi l'erba per il bestiame e la verdura per il bene dell'uomo, per ricavare cibo dalla terra(Sal 103,13-14).

Dio è il Creatore non solo del mondo visibile e materiale. Ha anche creato un mondo spirituale che non è visibile a noi. Il mondo spirituale e angelico è stato creato da Dio anche prima del nostro mondo materiale. Tutti gli angeli furono creati buoni, ma alcuni di loro, guidati dall'angelo supremo Dennitsa, divennero orgogliosi e si allontanarono da Dio. Da allora, questi angeli sono diventati spiriti oscuri di malizia, augurando alle persone, come creazione di Dio, qualsiasi danno. Cercano di sedurre le persone nel peccato e di distruggere. Ma Dio ha limitato il loro potere e la loro influenza sulle persone. Anche i maiali non possono essere danneggiati senza la Sua volontà. Lo si sa dal racconto evangelico della guarigione dell'indemoniato a Gadarene (cfr: Matteo 8,30-32). Inoltre, ogni cristiano ha il suo angelo custode, che lo protegge e lo protegge dal male, anche dagli effetti delle forze demoniache.

Secondo membro del Credo

E nell'unico Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, l'Unigenito, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Luce dalla Luce, Dio vero da Dio vero, nato, increato, consustanziale al Padre, da Lui tutto è stato creato .

Il secondo membro del Credo è dedicato al Figlio di Dio, il Signore Gesù Cristo. Per rivelarlo, devi parlare del segreto. Santa Trinità.

Conoscendo le proprietà divine, il credente si prepara gradualmente alla percezione della verità fondamentale del cristianesimo: la dottrina della Santissima Trinità. Dio è uno in essenza ma ha tre facce(Ipostasi), ciascuna delle quali possiede la pienezza del Divino: Padre, Figlio e Spirito Santo... I Santi Padri, rivelando e spiegando la dottrina della Trinità, definiscono il rapporto tra le tre Persone con concetti come consustanziale e equo... Allo stesso tempo, indicano le proprietà personali di ciascuna Ipostasi. Il Padre non è creato, non è stato creato, non è nato; Il Figlio è eternamente nato dal Padre; Lo Spirito Santo procede eternamente dal Padre. In preghiera confessiamo la Trinità con le parole: “Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen". Su cosa si basa la nostra fede? Sul Santo Vangelo: andate a ammaestrare tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo(Mt 28,19). Con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo un nome("nel nome di").

La mente umana terrena con le proprie forze, senza Dio, non può elevarsi a questo mistero. Il mistero della Santissima Trinità si rivela chiaramente nell'incarnazione del Figlio di Dio e nell'invio da parte sua dello Spirito Santo. Tuttavia, già nell'Antico Testamento ci sono indicazioni del mistero della Divina Trinità. All'inizio della santa Bibbia, Dio parla di se stesso al plurale: E Dio disse: creare un uomo a nostra immagine [e] a nostra somiglianza, e domini sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra e su tutti i rettili che strisciano sui la terra. E Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò (Gen. 1, 26-27; corsivo aggiunto. - Aut.)... Le parole fare l'uomo indicare una pluralità di Persone, e l'ho creato- sull'unità di Dio. Ci sono altri due passaggi simili nella Genesi:

- E il Signore Dio disse: ecco, Adamo è diventato come uno di Noi (3, 22).

- E il Signore disse: Ecco, c'è un solo popolo, e tutti hanno una lingua... scendiamo e confondiamo lì la loro lingua. (11, 6-7).

Quando il patriarca Abramo era seduto sotto un albero vicino al querceto di Mamre, vide tre viaggiatori che erano venuti. Corse loro incontro e, inchinandosi a terra, disse: Signore! se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare accanto al tuo servo(Gen. 48, 3). Apparvero tre mariti e Abramo si rivolge a loro come uno: il Signore.

La dottrina della Trinità non è solo teologica e teorica. Nei libri sacri del Nuovo Testamento si rivela in stretta connessione con i grandi eventi dell'Incarnazione e della redenzione. Il Signore Gesù Cristo parla ripetutamente sia della Sua figliolanza di Dio sia che il Padre lo ha mandato (Gv 5,36) affinché il mondo è stato salvato attraverso di lui(Gv 3,17). Lo Spirito Santo partecipa a tutte le vicende dell'economia della salvezza dell'umanità. Egli vivifica e santifica. Una persona che vive nei santi Sacramenti e nella vita di preghiera della Chiesa non dubita di questa verità, è parte integrante della sua esperienza religiosa. Chiunque abbia studiato l'insegnamento dogmatico della nostra Chiesa non ha potuto fare a meno di stupirsi della consistenza interna delle sue parti. Una tale persona è convinta che questo edificio snello e maestoso sia impensabile senza la pietra angolare: il dogma della Santissima Trinità.

La mente umana non può comprendere appieno il mistero della Santissima Trinità. Ma possiamo usare alcune analogie, che però sono condizionali e limitate, per comprendere almeno in parte l'unità e la relazione tra le Persone della Santissima Trinità.

I Santi Padri hanno citato il sole come immagine della Trinità. La parte visibile del sole è un cerchio, da cui nasce la luce ed emana calore. San Basilio Magno, parlando della Santissima Trinità, usa il fenomeno dell'arcobaleno: “E in multicolore viene rivelata una sola faccia: non c'è mezzo e nessuna transizione tra i colori. Non è visibile dove sono delimitati i raggi. Possiamo vedere chiaramente le differenze, ma non possiamo misurare le distanze. Collettivamente, i raggi multicolori formano un unico bianco. Un'essenza si rivela in una radiosità multicolore. "

Quindi, il secondo membro del Credo ci dice che la seconda ipostasi della Santissima Trinità è l'Unigenito Figlio di Dio, che Nato Padre prima della creazione di tutto ciò che è visibile e invisibile, anche prima della creazione del tempo. È nato, e non creato, si dice che questo confuti i falsi insegnamenti degli eretici, in particolare - Ario, che insegnò sulla creazione del Figlio di Dio.

Nome Gesù si intende - salvatore e Cristo significa L'Unto (Messia)... Sin dai tempi antichi, re, profeti e sommi sacerdoti sono stati chiamati unti. Il Salvatore ha unito in Sé tutti e tre questi ministeri. Dio Padre ha creato il mondo intero, visibile e invisibile, da Suo Figlio. Questo è affermato nel Vangelo di Giovanni: Tutto per mezzo di Lui cominciò ad essere, e senza di Lui nulla cominciò ad essere che cominciò ad essere (1, 3).

Terzo membro del Credo

Per noi, popolo, e per la nostra salvezza discese dal Cielo, e si incarnarono di Spirito Santo e di Maria Vergine, e si fecero uomo.

Per salvare il genere umano, il Signore è sceso sulla terra in un momento storicamente determinato per incarnarsi nell'azione Spirito Santo dalla Vergine Maria adottando il nostro natura umana... Nacque in Palestina, nella città di Betlemme. Il Salvatore non aveva un padre umano, perché Dio stesso è Suo Padre. Di conseguenza, il suo concepimento nel grembo della Madre di Dio è avvenuto senza il seme di un marito, e quindi è chiamato immacolato, senza seme. La Chiesa nei suoi inni dice che la carne di Cristo per potenza di Dio nel grembo della Madre di Dio Terminare... Il concepimento di Cristo era soprannaturale. Anche dopo la caduta, ad Adamo ed Eva fu data una promessa-profezia da parte di Dio su moglie del seme, che colpirà la testa del serpente (vedi: Gen. 3:15). Questa è la prima promessa di un Salvatore del mondo.

Secondo san Filaret di Mosca, contiene l'indicazione di un sacramento che è superiore alla natura: la nascita, di cui la natura chiede: come sarà quando non conoscerò mio marito? e di cui grazia risponde: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti adombrerà; sulla nascita miracolosa del Figlio da una moglie senza marito, sulla nascita di Cristo, il Dio-uomo, dalla Vergine. La Chiesa chiama la Madre di Dio la Sempre Vergine, cioè era vergine prima della nascita di Cristo, mantenne la verginità al momento della nascita e rimase vergine dopo la nascita del Salvatore.

Come è potuto accadere? Niente è impossibile per Dio. Ha creato questo mondo con la Sua Sapienza, Parola. Il primo uomo - Adamo - Dio creò da polvere terrena e soffiò in lui l'alito della vita, e anche il miracolo della nascita senza la partecipazione di un marito è soggetto a lui. Scrive lo scrittore cristiano del III secolo Tertulliano: “Come la terra (alla creazione del primo uomo. - ndr) fu trasformata in questa carne senza il seme di un marito, così il Verbo di Dio poté passare nella materia della stessa carne senza un principio di collegamento".

Gesù Cristo si è impadronito di tutta la natura umana (anima e corpo) per ricrearla, deificarla, salvarla. La natura divina in Cristo non ha inghiottito la natura umana, come insegnano alcuni eretici, ma le due nature in Lui rimarranno per sempre immutabile, inseparabile e non fuso.

Il Salvatore, avendo preso su di Sé carne e anima umana, appare nello stesso tempo vero Dio, e una persona vera in tutto tranne che nel peccato. Ha lavorato, ha sperimentato il freddo, il caldo, la fame e la sete. Fu tentato da Satana, conosceva le infermità umane, ma le vinse, e le tentazioni non lo toccarono. Il Signore ha lavorato instancabilmente per le persone: ha predicato, ha guarito i malati, ha resuscitato i morti.

Con la sua incarnazione, il Signore ha ricreato la nostra natura, decaduta dal peccato, l'ha deificata e ci ha mostrato la via della salvezza, la via della vera vita cristiana. L'insegnamento patristico sull'Incarnazione è racchiuso in una formula capiente: Dio si è fatto uomo perché l'uomo potesse diventare Dio... E ora chiunque è nato da Cristo mediante il battesimo nella Sua chiesa diventa una nuova creazione: che non erano né dal sangue, né da desiderio di carne, né da desiderio di marito, ma da Dio sono nati(Gv 1,13).

Il quarto membro del Credo

Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, sofferente e sepolto.

Il sacrificio di Cristo Salvatore sulla Croce sul Calvario per noi è un atto del più alto amore divino. Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna.(Gv 3,16). Il Signore Gesù Cristo stesso dice: Non c'è più quell'amore, come se qualcuno deponesse la sua anima per i suoi amici(Gv 15,13). Questo amore sacrificale è stato rivelato dal Signore stesso. Per i tuoi amici- significa per te e per me, per tutti i figli di Dio. La morte in croce è stata l'esecuzione più dolorosa e vergognosa nell'Impero Romano; una persona ha vissuto un tormento insopportabile per molte ore. La vita usciva da lui, per così dire, goccia a goccia. Gesù Cristo era crocifisso sotto il governatore dell'imperatore, il sovrano della Giudea Ponzio Pilato. Il suo nome è inserito nel Credo a conferma della realtà storica dell'evento.

I non cristiani spesso non riescono a capire perché indossiamo sul petto attraverso, rappresentiamo il segno della croce su noi stessi, incoroniamo le cupole delle nostre chiese con una croce e in generale onoriamo molto la croce. Dicono: perché onori la croce? dopo tutto, il tuo Dio è stato crocifisso su di lui! Ma proprio per questo la Croce di Cristo è per noi una cosa sacra. Dopotutto, ci ricorda costantemente quale enorme sacrificio sia stato fatto per le persone e quanto sia grande l'amore divino per le persone. Dio non solo ha creato l'umanità e si prende cura delle persone che ha creato, ma, se necessario, è pronto a seguire i suoi figli peccatori e indegni fino alla morte, alla crocifissione. Dio ascende alla croce per offrire Se stesso in sacrificio per i peccati delle persone e quindi liberarle dal peccato e dalla morte eterna. Dio ha creato il mondo con leggi spirituali e fisiche immutabili. Una delle leggi spirituali è che il peccato, il crimine deve avere conseguenze, la punizione. La punizione per i peccati dell'umanità era la morte eterna. Ciò che l'uomo semina, così raccoglie(Gal 6,7). I peccati delle persone si moltiplicarono così tanto che l'umanità da sola non poteva più sollevarsi dall'abisso dei peccati, quindi la punizione che le persone avrebbero dovuto ricevere è a carico del Signore stesso. La punizione della nostra pace era su di lui, e per le sue lividure siamo stati guariti(Is 53,5) - dice il profeta Isaia riguardo al sacrificio divino. Puoi usare un'immagine del genere, che è senza dubbio molto convenzionale e semplificata. Supponiamo che un giovane, quasi ancora giovane, abbia commesso un crimine. Deve subire una punizione severa per lui, ad esempio, passare molti anni in un campo di massima sicurezza e forse anche morire. Suo padre era presente quando è stato commesso il delitto. E ora il padre, sapendo che il figlio non sarà in grado di sopportare la punizione, che tutta la sua vita sarà distorta, rovinata dalla prigione, e forse non lascerà mai il campo e morirà lì per sempre, decide di impresa. Egli, essendo egli stesso innocente, prende su di sé il delitto di suo figlio e porta per lui la punizione. Così salva suo figlio dalla sofferenza e dalla morte e gli dà un esempio del più alto amore e sacrificio di sé.

Cristo è chiamato il secondo Adamo. Come mai? Siamo tutti nella carne, nella natura umana, discendiamo dal nostro comune antenato - Adamo. Una volta peccò, non conservando la sua dignità originale. Dopo la Caduta, sia la natura spirituale che quella fisica dell'uomo furono distorte, la malattia e la morte entrarono nel mondo. Noi, come persone, come discendenti del primo Adamo, abbiamo ereditato la sua natura, corrotta dal peccato. Ma ora il Salvatore viene nel mondo. Ha vissuto sulla terra senza peccato, dopo aver vinto le tentazioni e il peccato, si è sacrificato per noi sulla croce ed è risorto. Il Signore Gesù Cristo ha rinnovato la nostra natura decaduta, e ora chiunque è nato da Cristo, come dal secondo Adamo, e segue la via da Lui indicata, crocifigge carne con passioni e concupiscenze(Gal 5,24), eredita la vita eterna con Cristo.

Quinto membro del Credo

Ed è risuscitato il terzo giorno, secondo le Scritture.

Domenica Nostro Signore Gesù Cristo è il fondamento della nostra fede cristiana. Se Cristo non è risorto, allora è vana la nostra predicazione e vana è anche la nostra fede.(1 Cor 15,14). Festa della Risurrezione di Cristo, PasquaÈ la festa cristiana più importante. È chiamata nel canone pasquale la festa delle feste e una celebrazione delle celebrazioni. Ricordiamo la risurrezione di Cristo ogni settimana, celebrando la domenica cinquantadue volte l'anno.

Perché la nostra fede sarebbe inutile e priva di significato senza la risurrezione? Perché Cristo è venuto sulla terra, ha sofferto ed è morto per resuscitare la nostra natura umana e per trionfare sul diavolo, sull'inferno e sulla morte. E se non ci fosse la risurrezione, sarebbe impossibile. Tutto sarebbe finito il Venerdì Santo, con la morte e la sepoltura di Cristo. Ma Cristo è risorto, e ora abbiamo fede e speranza di risorgere con Lui.

Prima della risurrezione di Cristo, tutte le persone dopo la morte andarono all'inferno, negli inferi della terra. In ebraico questo luogo si chiamava sheol... C'erano anche le anime dei giusti dell'Antico Testamento. Questo accadde perché il sacrificio espiatorio di Cristo non era ancora stato portato. Il Salvatore stesso dopo la sua morte discese negli inferi. Scende all'inferno per predicare lì e far uscire da esso le anime di tutti coloro che lo aspettavano con fede. "Nella tomba con la carne, all'inferno con l'anima, come Dio", si canta nel canto pasquale. Il terzo giorno, Cristo è risorto e con la sua risurrezione ha distrutto il potere dell'inferno e ne ha tratto coloro che stavano aspettando la sua venuta, così come coloro che hanno ricevuto il messaggio di salvezza. D'ora in poi, l'inferno non ha più potere sui seguaci di Cristo che vivono secondo i suoi comandamenti. Solo chi ha rifiutato la via della salvezza può andare all'inferno.

Il Credo dice che il Salvatore è risorto il terzo giorno, secondo Scrittura... Quali Scritture ci dicono della risurrezione? Primo, il Signore Gesù Cristo stesso parlava costantemente della Sua futura risurrezione, la prediceva. Basta ricordare il Vangelo: Da quel momento Gesù cominciò a rivelare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi, essere ucciso e risuscitare il terzo giorno.(Mt 16,21). Le predizioni di Cristo sulla Sua risurrezione dai morti sono contenute in tutti e quattro i Vangeli. Quanto alle profezie dell'Antico Testamento, qui, innanzitutto, si possono citare le parole del profeta Davide, pronunciate a nome del Messia al Padre: Non lascerai la mia anima all'inferno e non permetterai al tuo santo di vedere la corruzione(Sal 15,10). La permanenza di tre giorni del profeta Giona nel ventre della balena era un simbolo della morte e risurrezione del Salvatore. Il Signore stesso dice a questo proposito: Come Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre di una balena, così il Figlio dell'uomo starà tre giorni e tre notti nel cuore della terra.(Mt 12,40).

Dopo la sua risurrezione, il Signore apparve ripetutamente ai suoi discepoli: Maria Maddalena, altre mogli portatrici di mirra, l'apostolo Pietro, due discepoli (Luca e Cleopa) sulla via di Emmaus, undici discepoli, poi dodici discepoli, sette discepoli sulle rive del mare di Tiberiade, cinquecento seguaci, l'apostolo Giacomo (cfr: 1 Cor 15,16), gli apostoli nel giorno dell'ascensione.

Abbiamo scritto di questo in modo così dettagliato da mostrare che il più grande miracolo della risurrezione fu testimoniato da molte persone che in seguito divennero predicatori del cristianesimo.

La grotta dove fu sepolto il corpo di Cristo era custodita da un distaccamento di soldati romani appositamente selezionato. Se i discepoli di Cristo fossero venuti di notte a portar via il suo corpo, come dissero poi i giudei, almeno uno di loro se ne sarebbe accorto e avrebbe tardato. Sappiamo che anche dopo che la tomba fu vuota e gli ebrei dissero che i discepoli avevano rubato il corpo, nessuno dei seguaci di Cristo fu catturato e interrogato.

La grotta era ricoperta da una grossa pietra pesante, che era impossibile rotolare via silenziosamente. Se il corpo di Gesù fosse stato preso dai Suoi nemici, allora, ovviamente, non avrebbero nascosto questo fatto e molto presto lo avrebbero mostrato alla gente per confutare la testimonianza di vita di Cristo sulla Sua risurrezione.

Sesto membro del Credo

Ed è salito al cielo, e siede alla destra del Padre.

Dopo la sua risurrezione, il Signore rimase sulla terra con i suoi discepoli per altri quaranta giorni per assicurare loro la verità della risurrezione, rafforzare la loro fede e impartire le istruzioni necessarie. Dopo di ciò, li condusse da Gerusalemme a Betania. Alzate le mani, li benedisse e cominciò a salire al cielo, e la nuvola lo sottrasse ai loro occhi (At 1,9).

Ascensione avvenne sul Monte degli Ulivi. È noto che il Salvatore amava questa montagna e spesso vi si recava per la preghiera.

Il Signore Gesù Cristo è asceso a Cielo Per la sua umanità, e per la sua divinità, dimorò sempre con Dio Padre. Il cielo al quale è asceso il Signore è un luogo della presenza speciale di Dio, più alto, cioè un luogo esaltato, il Regno di Dio. Cristo ha percorso tutta la nostra vita umana ed è asceso al cielo. Con questo, ha glorificato la nostra natura umana e ha mostrato la via alla Patria Celeste, alla Gerusalemme Celeste.

Le parole del Credo circa l'ascesa al cielo del Signore Gesù Cristo hanno il loro fondamento nelle Sacre Scritture: Disceso, è Colui che è asceso al di sopra di tutto il cielo, per riempire ogni cosa(Eb 4,10).

Il Credo dice anche che Cristo si sedette alla destra del Padre... Questo deve essere compreso spiritualmente. Queste parole indicano che il Figlio di Dio, la seconda Ipostasi della Santissima Trinità, ha la stessa potenza e gloria del Padre. Io e il Padre siamo uno(Gv 10,30), - Dice di sé.

Settimo membro del Credo

E di nuovo verrà nella gloria per giudicare i vivi e i morti, e il suo regno non avrà fine.

La prima venuta sulla terra del Signore Gesù Cristo fu umile. Ha preso su di sé immagine dello schiavo(Fil 2, 7). La sua seconda venuta sarà diversa. Lui verrà di nuovo, ma già in gloria come Giudice, per giudicare gli affari di tutte le persone, sia coloro che sono vissuti fino alla Sua seconda venuta, sia coloro che sono morti.

La Seconda Venuta sarà davvero formidabile. Il Signore stesso parla di lui così: il sole si oscurerà, e la luna non darà la sua luce, e le stelle cadranno dal cielo, e le potenze del cielo saranno scosse; allora apparirà nel cielo il segno del Figlio dell'uomo; e allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con potenza e grande gloria(Mt 24,29-30).

Quando accadrà questo? Il Salvatore ci dice: Nessuno sa di quel giorno e di quell'ora, non gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio(Mt 24,36).

E prima, e nel nostro tempo, compaiono spesso tutti i tipi di falsi predittori, che profetizzavano sulla fine del mondo e chiamavano persino la data esatta di questo evento. Non ci si può fidare di coloro che riporteranno il numero o l'ora esatta del Giudizio Universale, poiché è sconosciuto a chiunque eccetto a Dio. Inoltre, per ognuno di noi, ogni giorno della nostra vita può essere l'ultimo, e dovremo rispondere davanti al Giudice Imparziale. Ecco cosa dice sant'Ignazio (Brianchaninov) sulla fine di questo mondo e sulla nostra stessa morte: “Non si conoscono il giorno e l'ora in cui il Figlio di Dio porrà fine alla vita del mondo venendo in giudizio; il giorno e l'ora in cui, per comando del Figlio di Dio, terminerà la vita terrena di ciascuno di noi e saremo chiamati a separarci dal corpo, a rendere conto della vita terrena, a quel giudizio privato, davanti al giudizio generale che attende una persona dopo la sua morte, è sconosciuto. Amati fratelli! Restiamo svegli e prepariamoci al Giudizio Universale, che ci aspetta sull'orlo dell'eternità per la decisione irrevocabile del nostro destino per sempre. Prepariamoci, riempendoci di tutte le virtù, specialmente della misericordia, che contiene e corona tutte le virtù, poiché l'amore, causa motivante della misericordia, è aggregato cristiano perfezione(Col 3,14). La misericordia rende le persone piene di essa come divini (vedi: Matteo 5, 44, 48)! Beati i misericordiosi, perché avranno misericordia(Mt 5,7); giudizio senza pietà(Giacomo 2:13)”.

Prima della fine del mondo ci saranno guerre, tumulti, terremoti, carestie e disastri nazionali predetti nelle Sacre Scritture. La fede e l'amore saranno impoveriti. L'illegalità si moltiplicherà. Apparirà uomo di sventura, anticristo, falso messia - una persona che vuole diventare invece di Cristo, prendere il suo posto e avere potere su tutto il mondo. Avendo raggiunto il supremo potere terreno, l'Anticristo richiederà di essere adorato come Dio. Il potere dell'Anticristo sarà distrutto dalla venuta di Dio.

Dopo la sua venuta, il Signore giudicherà tutti gli uomini. Come si svolgerà il Giudizio Universale? San Filaret di Mosca scrive che Dio «giudicherà in modo tale che la coscienza di ciascuno sarà rivelata a tutti e non solo saranno rivelate tutte le azioni che qualcuno ha fatto durante tutta la sua vita sulla terra, ma anche tutte le parole desideri e pensieri parlati, segreti». Anche un altro santo, John (Maksimovich), arcivescovo di Shanghai e San Francisco, dice: “Il Giudizio Universale non conosce testimoni o verbali. Tutto è scritto nell'anima degli uomini, e questi registri, questi “libri” vengono aperti. Tutto diventa evidente a tutti ea se stessi, e lo stato d'animo lo determina a destra oa sinistra. Alcuni vanno alla gioia, altri all'orrore. Quando i “libri” saranno aperti, sarà chiaro a tutti che le radici di tutti i vizi sono nell'anima umana. Ecco un ubriacone, un fornicatore - quando il corpo è morto, qualcuno potrebbe pensare: è morto anche il peccato. No, c'era un'inclinazione nell'anima, e nell'anima il peccato era dolce. E se non si è pentita di quel peccato, non se ne è liberata, verrà al Giudizio Universale con lo stesso desiderio della dolcezza del peccato e non soddisferà mai il suo desiderio. Ci sarà sofferenza di odio e rabbia in esso. Questo è uno stato infernale".

Il Signore parla della sofferenza dei condannati nell'inferno di fuoco, nelle tenebre di fuori, dove sarà pianto e stridore di denti. Geenna infuocata- questo è, prima di tutto, un fuoco interiore, questa è una fiamma di vizio, una fiamma di debolezza e rabbia, e ci sarà pianto e stridore di denti rabbia impotente.

Il Signore Gesù Cristo giudicherà il mondo. Perché il Padre non giudica nessuno, ma ha dato ogni giudizio al Figlio(Gv 5,22). Come mai? Perché il Figlio di Dio è anche il Figlio dell'uomo. Ha vissuto qui sulla terra, tra la gente, ha sperimentato il dolore, la sofferenza, la tentazione e la morte stessa. Conosce tutti i dolori e le debolezze umane.

Il giudizio finale sarà terribile, perché tutti gli atti ei peccati dell'uomo saranno rivelati a tutti, e anche perché dopo questo giudizio nulla può essere cambiato e ognuno riceverà ciò che è degno secondo le sue opere.

Come una persona ha vissuto sulla terra, come si è preparata all'incontro con Dio e quale stato ha raggiunto, andrà con lui nell'eternità. E i degni, i giusti andranno nella vita eterna con Dio e i peccatori - nel tormento eterno preparato per il diavolo e i suoi servi. Dopo questo verrà il Regno eterno di Cristo, il Regno di bontà, verità e amore.

Ma il Signore non è solo un formidabile Giudice, è anche un Padre Misericordioso e, naturalmente, Lui, nella sua misericordia, farà tutto il possibile non per condannare, ma per giustificare una persona. San Teofane il Recluso scrive a questo proposito: “Il Signore vuole che tutti siano salvati, quindi anche tu... Il Signore nel Giudizio Universale non cercherà come condannare, ma come giustificare tutti. E giustificherà tutti, se solo ci sarà anche una piccola opportunità".

Ottavo membro del Credo

E nello Spirito Santo, il Signore, vivificante, procedendo dal Padre, parimenti al Padre e al Figlio degli adorati e dei glorificati, che hanno parlato per mezzo dei profeti.

spirito Santo- la terza Ipostasi, la terza Persona della Santissima Trinità. Lo Spirito Santo è consustanziale ed eguale in onore al Padre e al Figlio. Egli è Dio, perciò è chiamato anche Signore nel Credo.

Lo Spirito Santo è chiamato vivificante, dando la vita, in primo luogo, perché Lui, insieme al Padre e al Figlio, ha partecipato alla creazione del mondo. Nel libro della Genesi, quando descrive la creazione della terra, dice: e tenebre sull'abisso, e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque(Genesi 1, 2). Lo spirito di Dio mi ha creato(Giobbe 33, 4), dice il giusto Giobbe. In secondo luogo, lo Spirito Santo dà vita spirituale alle persone insieme al Padre e al Figlio, impartendo loro la grazia divina. Se uno non nasce dall'acqua e dallo Spirito, non può entrare nel Regno di Dio(Gv 3,5).

I profeti, araldi della parola di Dio, hanno scritto i loro libri non da se stessi, ma per ispirazione dello Spirito Santo, perciò la Sacra Scrittura è chiamata divinamente ispirata.

Il Signore Gesù ha promesso di inviare i suoi discepoli, i santi apostoli, lo Spirito Santo, che chiama il Consolatore: Quando verrà il Consolatore, che vi manderò dal Padre, lo Spirito di verità, che procede dal Padre(Gv 15,26). Il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo, quando gli apostoli erano riuniti in un unico luogo, nel cenacolo di Sion, lo Spirito Santo discese su di loro sotto forma di lingue di fuoco e fece loro doni di grazia.

Da quel momento lo Spirito Santo ha operato nella vita della Chiesa, soprattutto comunicando i suoi doni nei Santi Sacramenti. San Basilio Magno paragona lo Spirito Santo alla luce del sole che riscalda e vivifica: “Chiunque ne gode è come solo, intanto questo fulgore illumina la terra e il mare e si dissolve nell'aria. Allo stesso modo, lo Spirito abita in ciascuno di coloro che lo ricevono, come se fosse inerente a lui solo, ed effonde a tutti la grazia piena, di cui coloro che partecipano godono nella misura della propria capacità di ricevere, e non al misura possibile allo Spirito».

Il nono membro del Credo

Nell'unica santa Chiesa cattolica e apostolica. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati.

Chiesa non ha origine umana, ma divina, è stata fondata dal Signore Gesù Cristo stesso, essendo venuto sulla terra e radunato la prima comunità dei suoi discepoli-seguaci. Edificherò la mia Chiesa e le porte dell'inferno non prevarranno su di essa(Mt 16,18). Gesù Cristo è anche il capo della Chiesa, come testimoniano le Sacre Scritture. L'apostolo Paolo dice che Dio Padre mettilo al di sopra di tutti, il capo della Chiesa, che è il suo corpo(Ef 1:22-23). Non a caso la Parola di Dio usa il nome in relazione alla Chiesa Il corpo di Cristo... Il Salvatore si paragona a una vite: (Gv 15:15). Come i rami crescono su un albero, hanno origine da esso, ricevono vita e fruttificano, nutrendosi dei succhi del tronco, e tutti insieme formano un unico albero, così i cristiani vengono da Cristo, hanno origine e vita dal loro Maestro e Dio e insieme formare un'unica Chiesa che porti il ​​frutto della fede. Siete il corpo di Cristo e individualmente siete membra(1 Cor 12,27).

Tutte le persone compongono la chiesa, unito quelli che professano la fede ortodossa, che vivono in tutto il mondo, quindi la Chiesa è chiamata ecumenica. La Chiesa appartiene non solo ai cristiani ortodossi che ora vivono sulla terra, ma anche a tutti i suoi figli, che ora sono passati in un altro mondo, poiché Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi, perché con lui tutti sono vivi(Luca 20:38). Madre di Dio, tutti i santi, l'esercito celeste degli Arcangeli, degli Angeli e di tutte le Forze Celesti incorporee costituiscono anche una Chiesa con tutti noi. Così la Chiesa è una, ma suddivisa in terrestre e celeste... È chiamato Santo non perché sia ​​composta solo da santi e giusti, ma perché è stata fondata dal Signore stesso e conserva intatto e santità l'insegnamento da Lui impartito. La Chiesa è santa anche perché in essa opera lo Spirito Santo, per la cui grazia si compiono tutti i sacramenti della Chiesa.

Il Signore ha creato la Chiesa e le ha dato tutto il necessario per la nostra salvezza. San Filaret di Mosca definisce la Chiesa come "una società costituita di persone provenienti da Dio, unite dalla fede ortodossa, dalla legge di Dio, dalla gerarchia e dai Sacramenti". Pertanto, quelle persone che dicono di credere in Dio, ma non riconoscono la Chiesa, la considerano una sorta di istituzione umana successiva, peccano e errano profondamente. Il santo martire Cipriano di Cartagine disse di queste persone: "Non può più avere Dio come Padre chi non ha la Chiesa come madre".... Lo stesso santo disse: "Non c'è salvezza fuori della Chiesa"... Pertanto, non ci si può chiamare cristiani ortodossi e non credere nella Chiesa fondata da Cristo. È impossibile negare la gerarchia ecclesiastica, che è data anch'essa dal Salvatore e ha una successione diretta dagli stessi apostoli. Non puoi considerarti membro della Chiesa e non partecipare ai Santi Sacramenti, che sono stati istituiti al tempo degli apostoli e hanno un fondamento nella Sacra Scrittura.

La chiesa si chiama Cattedrale, cioè universale, ecumenico, perché, come nota san Filaret di Mosca, «non è limitato da luogo, tempo o popolo, ma include i veri credenti di tutti i paesi, tempi e popoli». Parola Chiesa dal greco ecclesia si traduce come incontro credenti... La Chiesa è anche conciliare perché il potere supremo in essa appartiene ai Concili (Ecumenico e Locale). Si riuniscono per discutere questioni molto importanti della chiesa. Ai Concili Ecumenici partecipano, quando possibile, vescovi di tutta la Chiesa ecumenica. Inoltre, la vita della Chiesa è condotta dai Consigli locali, che si incontrano regolarmente nelle Chiese ortodosse locali. Le Chiese locali sono Chiese situate in diversi paesi. Ognuno di loro ha l'indipendenza, ha il proprio primate (vescovo capo della Chiesa), ma tutti sono membri dell'unica Chiesa Ecumenica Ortodossa.

Lo Spirito Santo è all'opera nella Chiesa fondata dal Salvatore. Partecipa alla vita della Chiesa, provvede alla gerarchia ecclesiastica e insegna i suoi doni di grazia nei Sacramenti e nei riti ecclesiali. L'apostolo Paolo si rivolge agli anziani (sacerdoti) con il seguente discorso: Presta attenzione a te stesso e a tutto il gregge nel quale lo Spirito Santo vi ha costituiti guardiani, per pascere la Chiesa del Signore e di Dio, che Egli si è acquistata con il proprio sangue(Atti 20:28)

Il Signore ha acquisito, ha acquisito la sua Chiesa, versando per essa il suo sangue divino, sopportando la sofferenza e la stessa morte. Nominò gli apostoli, conferendo loro l'autorità di compiere i santi Sacramenti: ricevere lo Spirito Santo. A chi perdonerai saranno rimessi i peccati; su chi parti, su chi resterà.(Gv 20,22-23). Questo si dice del Sacramento della Confessione, in cui il Signore, attraverso un sacerdote, permette una persona pentita dal peccato. Il Salvatore diede agli apostoli l'autorità di compiere altri Sacramenti: comunione, battesimo, sacerdozio. I santi apostoli ricevettero da Cristo e l'autorità episcopale, nominarono (ordinarono) i loro successori, altri vescovi. Da allora, la successione apostolica nella Chiesa attraverso una catena ininterrotta di ordinazioni non è cessata. Ciascuno dei vescovi ortodossi attualmente esistenti ha una successione dagli apostoli stessi. Per questo la nostra Chiesa è chiamata Apostolico... Sia gli apostoli che i successivi vescovi ordinarono anziani e sacerdoti. Gli anziani possono celebrare tutti i sacramenti, tranne l'ordinazione. Il sacerdote è il secondo livello della gerarchia ecclesiastica dopo il vescovo. Solo un vescovo può ordinare o nominare un sacerdote.

La Chiesa come organismo divino-umano rimarrà, secondo la promessa del Salvatore, fino alla fine dei tempi.

Decimo membro del Credo

Confesso un battesimo per la remissione dei peccati.

Confesso significa indubbiamente lo ammetto, credo... Come mai un battesimo? Il Santo Apostolo Paolo dice: Un Signore, una fede, un battesimo(Ef 4:4). Ciò significa che c'è una sola vera Chiesa, stabilita dall'Unico Vero Dio, e in essa esistono i Sacramenti salvifici, poiché la grazia di Dio opera nella Chiesa. L'unicità e l'unicità del battesimo sono incluse anche nel Simbolo della Fede perché al tempo dei primi Concili Ecumenici c'erano controversie su come accogliere gli eretici che si allontanavano dalla Chiesa: si doveva ripetere o no su di loro il Sacramento del Battesimo? Il Secondo Concilio Ecumenico ha integrato il Simbolo con le parole che ci può essere un solo battesimo. Si è deciso di accettare coloro che sono caduti durante la persecuzione attraverso il pentimento.

Il Credo si chiama battesimo ma non sono menzionati altri Sacramenti. Come mai? Il Battesimo è il Sacramento dell'ingresso nella Chiesa, senza di esso non si può diventare cristiani, seguaci di Cristo e membri della Sua Chiesa. Entrando nella Chiesa attraverso il battesimo, come attraverso un cancello, una persona ha l'opportunità di avvicinarsi ad altri Sacramenti e rituali della chiesa. Ci sono sette Sacramenti nella Chiesa: battesimo, cresima, comunione, confessione, benedizione dell'unificazione (o unzione), matrimonio e sacerdozio.

Quindi, la vita spirituale di un cristiano inizia con il battesimo, nasce in questo Sacramento per una vita nuova, la vita con Cristo. Il Signore manda gli apostoli a predicare il suo insegnamento, la parola di Dio a tutti gli uomini e a battezzare tutti coloro che credono in Cristo e vogliono seguirlo: andate, ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato(Mt 28,19-20). In un altro Vangelo, scritto dal santo evangelista Marco, il Salvatore dice del battesimo: Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo; e chi non crederà sarà condannato(Mt 16,16). La fede e una vita di fede sono un prerequisito per il battesimo. Il battesimo non è solo una nuova nascita, ma anche morte per una vita peccaminosa, carnale: Se siamo morti con Cristo, allora crediamo che anche vivremo con Lui.(Rm 6,8), - pronunziamo le parole dell'apostolo Paolo nel sacramento del Battesimo.

Prima di tuffarsi nel santo fonte con l'invocazione del nome della Santissima Trinità: Padre, Figlio e Spirito Santo- Chi si avvicina al battesimo rinuncia al diavolo ea tutte le sue opere, cioè da una vita peccaminosa. È unito a Cristo, promette di mantenere la fede nel Signore e la fedeltà a Lui, promette di compiere la volontà di Dio e di vivere secondo i suoi comandamenti. Questi voti, dati al battesimo, devono essere osservati sacramente per tutta la vita.

Nelle acque del battesimo, l'uomo affoga i suoi peccati, la sua natura decaduta, lasciando la fonte purificata e rinnovata. Riceve grazia e forza per combattere il diavolo e il peccato. Perciò il Credo dice che il battesimo si compie per la remissione dei peccati... Quando un adulto inizia il sacramento del Battesimo, gli è richiesto non solo di avere fede, ma anche di pentirsi dei suoi peccati.

Nella Chiesa ortodossa vengono battezzati sia gli adulti che i bambini. Li battezziamo secondo la fede dei genitori e dei destinatari (padrini), che ne sono garanti davanti a Dio. Sia i genitori che i padrini dovrebbero essere credenti, conoscendo la loro fede e vivendo secondo essa. Devono crescere il bambino nella fede. Il prototipo del battesimo del Nuovo Testamento era il rito della circoncisione dell'Antico Testamento, veniva eseguito sui bambini l'ottavo giorno dopo la nascita. L'apostolo Paolo chiama esplicitamente il battesimo circoncisione non fatta a mano(Col 2.11). È noto che i santi apostoli già effettuavano il battesimo in toto case, famiglie, in cui, ovviamente, c'erano bambini piccoli. Il Signore stesso comandò di non impedire ai bambini di venire a Lui: Vengano i figli a me e non vietarglielo, perché tale è il regno di Dio(Luca 18:16). Che la grazia di Dio possa essere comunicata attraverso la fede degli altri è evidente dal Vangelo. Quando le persone si rivolgevano a Cristo, chiedendo con fede la guarigione dei loro parenti e amici, il Signore faceva miracoli secondo la fede di coloro che chiedevano. Così, il capo della sinagoga, Iairo, chiese di guarire sua figlia. La donna sirofenicia pregò per l'esorcismo del demonio da parte di sua figlia. Quando quattro persone si avvicinarono al Signore e portarono il loro compagno paralitico (paralizzato), Gesù, vedendo la loro fede, dice al paralitico: bambino! i tuoi peccati ti sono perdonati(Marco 2, 5).

Per qualsiasi credente ortodosso che ha figli, è inconcepibile che i nostri figli rimangano al di fuori della grazia di Dio, che viene insegnata nei Sacramenti salvifici della Chiesa. Pertanto, la Chiesa ortodossa, con le sue regole canoniche, ha stabilito la necessità del battesimo dei bambini. Ad esempio, il canone 124 del Concilio Cartaginese dice: “Chi nega la necessità del battesimo dei piccoli e dei neonati dal grembo materno dei figli, o dice che, sebbene siano battezzati per la remissione dei peccati, non prende nulla in prestito dal peccato ancestrale di Adamo che dovrebbe essere lavato nel bagno dello Spirito Santo (cioè il battesimo. - Aut.), da cui ne consegue che l'immagine del battesimo per il perdono dei peccati è usata su di loro non in modo vero , ma in un senso falso, che lascia che sia anatema." Pertanto, è chiaro che sebbene i bambini non abbiano peccati personali, hanno anche bisogno della purificazione e della grazia di Dio che agisce nei Sacramenti (essi, come tutte le persone, ereditano una natura ancestrale caduta incline al peccato).

Undicesimo membro del Credo

Attendo con ansia la resurrezione dei morti.

L'uomo è stato creato da Dio come un essere immortale. Dopo la caduta di Adamo, il corpo umano divenne suscettibile alle malattie. Invecchia e gradualmente, con l'età, crolla. Il corpo ha perso le sue proprietà immortali. Le persone nascono, vivono sulla terra e poi muoiono. L'anima immortale è separata dal corpo dopo la morte. L'anima subisce una prova privata. Il Signore determina la posizione dell'anima fino al giorno del Giudizio Universale. Alla fine del mondo, nel giorno del giudizio finale, Dio resusciterà e ripristinerà i corpi dei morti per dare il suo giudizio finale sull'umanità e separare coloro che sono degni della vita eterna beata con Dio da coloro che, per i loro peccati, non sono degni del Regno di Dio. I peccatori impenitenti andranno al tormento eterno (Mt 25,46), nel fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi angeli(Mt 25,41), cioè in un luogo privo della luce divina, dove abiteranno in eterno tormento insieme a Satana e ai suoi servi.

Lo stato attuale dei defunti, cioè l'esistenza di un'anima senza corpo, non è né definitivo né completo. L'uomo non è solo un'anima, ma anche un'anima e un corpo insieme. Pertanto, per il giudizio di tutte le persone e per l'ulteriore vita eterna, il Signore risusciterà i morti nel corpo. Quelle persone che saranno vive al momento della seconda venuta di Cristo appariranno anche al giudizio di Dio.

Il Signore Gesù Cristo, dopo aver percorso l'intero cammino della vita umana dalla nascita alla morte, ci ha mostrato il cammino che attende tutti i defunti. Egli è risorto e la sua anima è unita al corpo. L'apostolo Paolo dice a questo proposito: se crediamo che Gesù è morto e risorto, allora Dio porterà con sé coloro che sono morti in Gesù. Per questo vi diciamo per la parola del Signore, che noi che viviamo, che rimaniamo fino alla venuta del Signore, non avvertiremo i morti, perché il Signore stesso scenderà dal cielo con l'annuncio, con la voce del Arcangelo e la tromba di Dio, ei morti in Cristo risusciteranno per primi; allora noi che siamo sopravvissuti saremo rapiti con loro nelle nuvole per incontrare il Signore nell'aria, e così saremo sempre con il Signore(1 Ts 4, 14-17).

Le Sacre Scritture sia del Nuovo che dell'Antico Testamento parlano molte volte della futura risurrezione dei morti. Il Signore ha dato al profeta Ezechiele una visione, che non solo ha un significato storico (la profezia sulla rinascita del popolo eletto dopo la fine della cattività babilonese), ma, soprattutto, è un tipo resurrezione generale dei morti... Il Profeta vede un campo pieno di ossa umane morte e secche. E ora Dio dice che porterà in loro uno spirito, li circonderà di vene, farà crescere su di loro la carne e li coprirà di pelle. E tutto avviene secondo la parola del Signore: lo spirito entrò in loro ed essi si rianimarono e si alzarono in piedi - un'orda molto, molto grande(Ez 37, 10).

È difficile per la coscienza umana, abituata a pensare in categorie terrene e limitate, immaginare come possa avvenire la resurrezione di persone morte da tempo e il ripristino della carne decaduta. Ma sappiamo che il Signore ha creato il primo uomo dalla polvere della terra e gli soffiò in faccia un alito di vita(Gen 2,7), cioè gli diede un'anima immortale. Terra, polvere della terraÈ un insieme di elementi chimici che compongono tutta la natura, compreso l'uomo. Quando muore, il corpo si decompone e ritorna allo stato di polvere. Dopo la caduta, Dio dice ad Adamo che tu... torni nella terra da cui sei stato tratto(Genesi 3:19). Naturalmente, Dio, che una volta ha creato il corpo umano dalla natura della terra, sarà in grado di ripristinare il corpo umano decaduto.

Per assicurarci della futura risurrezione dei corpi, l'apostolo Paolo usa l'immagine di un chicco gettato in terra: Qualcuno dirà: come resusciteranno i morti? e in che corpo verranno? Spericolato! ciò che semini non prenderà vita se non muore. E quando semini, non semini il corpo futuro, ma il grano nudo, che avverrà, grano o altro; ma Dio gli dà il corpo che vuole, e ad ogni seme il proprio corpo.<...>Così è con la risurrezione dei morti(1 Cor 15, 35-38, 42).

Dodicesimo membro del Credo

E la vita del prossimo secolo. Amen.

Dopo la risurrezione generale e il Giudizio Universale, la terra sarà rinnovata e trasformata per mezzo del fuoco. Sulla nuova terra sarà stabilita Regno di Dio, Regno di verità: Noi, secondo la sua promessa, attendiamo un nuovo cielo e una nuova terra in cui dimori la giustizia(2 Pt 3,13). Il Santo Apostolo Giovanni il Teologo nell'Apocalisse ha visto i destini futuri del mondo nuovo cielo e nuova terra(21, 1). Non ci sarà più nulla di peccaminoso, impuro, ingiusto sulla nuova terra. Sia la natura che l'umanità saranno rinnovate. L'apostolo Paolo scrive che i corpi delle persone saranno come il corpo risorto del Salvatore: La nostra dimora è in cielo, da dove aspettiamo anche un Salvatore, nostro Signore Gesù Cristo, che trasformerà il nostro corpo umiliato perché sia ​​conforme al suo corpo glorioso, per la potenza con cui agisce e tutto sottomette a sé.(2 Fil 3, 20-21).

Nel Regno di Dio non ci saranno malattie, né sofferenze, né dolori. A cosa servirà vita? Come saranno? nuovo cielo e nuova terra? È difficile da immaginare. Ma una cosa è certa: sia il Regno di Dio che la vita in esso saranno incomparabilmente più belli di tutte le attuali bellezze e gioie terrene. Non ha visto quell'occhio, non ha udito l'orecchio e ciò non è entrato nel cuore dell'uomo, che Dio ha preparato per quelli che lo amano,- dice l'apostolo Paolo (1 Cor 2, 3). Si può fare un esempio. C'è una persona che soffre di una malattia agli occhi dalla nascita. È quasi privo di luce, circonda gli oggetti, distingue le persone solo come vaghe sagome. E ora subisce un'operazione, e dopo un po' tutti i colori, tutte le bellezze del mondo circostante gli diventano disponibili per la contemplazione. Oppure a una persona sorda dalla nascita è stato dato l'udito e si è aperto davanti a lui un meraviglioso mondo di suoni, parole e armonie musicali. Sì, è difficile per noi immaginare ciò che Dio ha preparato per coloro che Lo amano, ma speriamo e crediamo che la vita con il Signore, in costante luce e amore divini, sarà beata e bella. Le nostre gioie attuali e terrene non possono darci un'idea di questa o quella gioia e felicità. Anche la gioia spirituale dell'amore per Dio, la gratitudine a Lui, la preghiera è solo un debole inizio, un sottile germoglio di ciò che sarà lì, nel nuovo regno di giustizia. Per noi l'attesa della vita del secolo a venire è oggetto di fede, della nostra speranza, e non possiamo che dispiacerci per le persone che non hanno questa speranza e non credono nella vita futura.

Il credo termina con la parola Amen che significa: davvero, indubbiamente così... Con ciò confermiamo, attestiamo che accettiamo come veri cristiani ortodossi questa confessione di fede lasciataci dai santi padri e approvata dai Concili ecumenici.