Dove vivevano o vagavano i Bashkir in Bashkiria. Popolo Bashkir: cultura, tradizioni e costumi

2) L'origine del popolo baschiro.

3) Le prime informazioni sui Bashkir.

4) Saki, Sciti, Sarmati.

5) Antichi turchi.

6) Polovtsi.

7) Gengis Khan.

8) Bashkortostan come parte dell'Orda d'Oro.

10) Ivan il Terribile.

11) Adesione dei Bashkir allo stato russo.

12) Rivolte baschiriche.

13) Tribù baschiri.

14) Credenze degli antichi Bashkir.

16) Accettazione dell'Islam.

17) Scrivere tra i Bashkir e le prime scuole.

17) L'emergere degli aul baschiri.

18) L'emergere delle città.

19) Caccia e pesca.

20) Agricoltura.

21) Bordo.

22) Influenza Guerra civile sulla vita economica e sociale della Bashkiria

1) L'origine del popolo baschiro. La formazione, la formazione del popolo non avviene immediatamente, ma gradualmente. Nell'VIII secolo aC, le tribù Ananyin vivevano negli Urali meridionali, che si diffusero gradualmente in altri territori. Gli scienziati ritengono che le tribù Ananyinsky siano gli antenati diretti dei Permiani Komi, Udmurts, Mari e che i discendenti degli Ananyinsky abbiano preso parte all'origine del Chuvash, dei tartari del Volga, dei Bashkir e di altri popoli degli Urali e della regione del Volga.
I Bashkir come popolo non sono emigrati da nessuna parte, ma si sono formati a seguito di un'esperienza molto difficile e lunga sviluppo storico nei luoghi delle tribù indigene, nel processo di contatti e incrociandoli con tribù aliene origine turca... Questi sono Savromat, Unni, antichi turchi, Peceneghi, Polovtsiani e tribù mongole.
Il processo di formazione del popolo baschiro è completamente completato alla fine del XV - nella prima metà del XVI secolo.

2) Le prime informazioni sui Bashkir.

Le prime testimonianze scritte dei Bashkir risalgono al IX-X secolo. Particolarmente importanti sono le testimonianze del viaggiatore arabo Ibn Fadlan. Secondo la sua descrizione, l'ambasciata viaggiò a lungo attraverso il paese degli Oguz-Kipchaks (la steppa di Aral), e poi nell'area dell'attuale città di Uralsk attraversò il fiume Yaik ed entrò immediatamente nel "paese di Bashkir tra i turchi”.
In esso, gli arabi attraversarono fiumi come Kinel, Tok, Sarai e oltre il grande fiume Cheremshan iniziarono i confini dello stato del Volga Bulgaria.
I vicini più prossimi dei Bashkir a ovest erano i Bulgari e a sud e ad est le formidabili tribù nomadi di Guzes e Kipchak. Bashkir ha portato commercio attivo con la Cina, con gli stati della Siberia meridionale, dell'Asia centrale e dell'Iran. Vendevano le loro pellicce, i prodotti in ferro, il bestiame e il miele ai mercanti. In cambio, ricevevano gioielli in seta, argento e oro, piatti. Mercanti e diplomatici di passaggio nel paese baschiro hanno lasciato storie al riguardo. In queste storie, si dice che le città baschire erano costituite da case di tronchi di terra. I vicini dei bulgari facevano frequenti incursioni negli insediamenti baschiri. Ma i bellicosi Bashkir hanno cercato di incontrare i nemici al confine e non hanno permesso loro di avvicinarsi ai loro villaggi.

3) Saki, Sciti, Sarmati.

2800 - 2900 anni fa negli Urali meridionali apparve un popolo forte e potente: i Saki. La loro principale ricchezza erano i cavalli. La famosa cavalleria Saka con lanci rapidi catturava pascoli fertili per le loro numerose mandrie. A poco a poco, le steppe dell'Europa orientale dagli Urali meridionali alle rive del Mar Caspio e dell'Aral e il sud del Kazakistan divennero Saka.
Tra i Sak c'erano famiglie particolarmente ricche, che avevano diverse migliaia di cavalli nelle loro mandrie. Le famiglie ricche soggiogarono i loro parenti poveri ed elessero un re. È così che è sorto lo stato di Saka.

Tutti i Sak erano considerati schiavi del re e tutte le loro ricchezze erano di sua proprietà. Si credeva che anche dopo la morte fosse diventato il re, ma solo in un altro mondo. I re furono sepolti in grandi tombe profonde. Le capanne di tronchi sono state calate nelle fosse: case, armi, piatti con cibo, vestiti costosi e altre cose sono state messe all'interno. Tutto era fatto d'oro e d'argento in modo che nessuno negli inferi mettesse in dubbio l'origine reale dei sepolti.
Per un intero millennio, i Sak ei loro discendenti governarono le vaste distese della steppa. Poi si sono divisi in diversi singoli gruppi tribù e cominciò a vivere separatamente.

Gli sciti erano popolo nomade steppe, immensi pascoli che si estendono attraverso l'Asia dalla Manciuria alla Russia. Gli Sciti esistevano allevando animali (pecore, bovini e cavalli) e in parte cacciavano. I cinesi e i greci descrivevano gli Sciti come feroci guerrieri che formavano un tutt'uno con i loro veloci e piccoli cavalli. Armati di arco e frecce, gli Sciti combatterono a cavallo. Secondo una descrizione, rimuovevano gli scalpi dai nemici e li conservavano come trofeo.
I ricchi sciti erano ricoperti di intricati tatuaggi. Il tatuaggio era la prova dell'appartenenza di una persona a una famiglia nobile e la sua assenza era un segno di un cittadino comune. Una persona con motivi applicati al corpo si è trasformata in un'opera d'arte "camminante".
Quando il capo morì, sua moglie e i suoi servi furono uccisi e sepolti con lui. Insieme al capo, furono sepolti anche i suoi cavalli. Molti oggetti d'oro molto belli trovati nelle sepolture parlano della ricchezza degli Sciti.

Vagando lungo i confini della steppa transurale della steppa della foresta, i Sak entrano in contatto con le tribù semi-nomadi che vivevano lì. Secondo molti ricercatori moderni, queste erano le tribù ugro-finniche: gli antenati dei Mari, degli Udmurti, dei Perm Komi e, forse, degli ungheresi magiari. L'interazione dei Saks e degli Ugriani terminò nel IV secolo aC con l'apparizione dei Sarmati nell'arena storica.
Nel II secolo aC, i Sarmati conquistarono la Scizia e la devastarono. Alcuni degli Sciti furono sterminati o catturati, altri furono sottomessi e si unirono ai Saka.
Il famoso storico N.M. Karamzin scrisse dei Sarmati. “Roma non si è vergognata di comprare con l'oro l'amicizia dei Sarmati”.
Sciti, Saka e Sarmati parlavano iraniano. La lingua Bashkir contiene gli iranismi più antichi, cioè parole entrate nel vocabolario dei Bashkir dalla lingua iraniana: kyar (cetriolo), kamyr (impasto), takta (tavola), byya (vetro), bakta (lana - muta), escursione (cuccette), shishme (primavera, ruscello).

4) Antichi turchi.

Nel VI-VII secolo, nuove orde di nomadi si spostarono gradualmente verso ovest dalle steppe dell'Asia centrale. I turchi crearono un enorme impero da Il Pacifico a est al Caucaso settentrionale a ovest, dalle regioni steppiche della foresta della Siberia a nord ai confini della Cina e dell'Asia centrale a sud. Nel 558 gli Urali meridionali facevano già parte dello stato turco.

La divinità suprema tra i turchi era il Sole (secondo altre versioni - il cielo) Fu chiamato Tengre. Gli dei dell'acqua, del vento, delle foreste, delle montagne e di altre divinità erano soggetti a Tengre. Il fuoco, come credevano gli antichi turchi, purificava una persona da tutti i peccati e i cattivi pensieri. I falò ardevano intorno alla yurta del khan sia di giorno che di notte. Nessuno osò avvicinarsi al khan finché non passò attraverso il corridoio infuocato.
I turchi hanno lasciato un segno profondo nella storia dei popoli degli Urali meridionali. Sotto la loro influenza, nuovo unioni tribali che gradualmente è passato a uno stile di vita sedentario.

5) Nella seconda metà del IX secolo, una nuova ondata di nomadi di lingua turca, i Peceneghi, attraversa le steppe degli Urali meridionali e delle regioni del Trans-Volga. Furono cacciati dall'Asia centrale e dalla regione del Lago d'Aral dopo essere stati sconfitti nelle guerre per il possesso delle oasi del Syr Darya e della regione settentrionale del Lago d'Aral. Alla fine del IX secolo, i Peceneghi e le tribù affini diventano i veri padroni delle steppe dell'Europa orientale. Le tribù Bashkir facevano anche parte dei Pecheneg che vivevano nelle steppe del Trans-Volga e degli Urali meridionali. Essendo una parte organica dei Peceneghi del Trans-Volga, i Bashkir del IX-XI secolo non differivano dai Peceneghi né per il loro modo di vivere né per la loro cultura.

I Polovtsi sono turchi nomadi che apparvero a metà dell'XI secolo nelle steppe degli Urali e del Volga. Gli stessi Polovtsiani si chiamavano Kypchak. Si avvicinarono ai confini della Russia. Durante il loro dominio, la steppa divenne nota come Deshti-Kypchak, steppa Polovtsiana. Circa i tempi della dominazione polovtsiana della scultura - "donne" di pietra, in piedi sui tumuli della steppa. Sebbene queste statue siano chiamate "donne", prevalgono le immagini di eroi-guerrieri - i fondatori delle tribù Polovtsian.
I Polovtsiani agirono come alleati di Bisanzio contro i Peceneghi, espellendoli dalla regione del Mar Nero. I Polovtsi erano sia alleati che nemici delle tribù russe. Molti dei Polovtsiani divennero parenti dei principi russi. Quindi, Andrei Bogolyubsky era figlio di una donna Polovtsian, figlia di Khan Aepa. Il principe Igor, l'eroe di The Lay of Igor's Regiment, prima della sua campagna del 1185 contro i Polovtsy stesso, invitò i Polovtsiani a prendere parte alle incursioni militari in Russia.
Nel XIII - XIV secolo il territorio degli Urali e dei Trans-Urali era abitato dai Kypchak. Sono entrati in legami familiari con altre tribù che abitano la zona.

6) Gengis Khan era il figlio del capo di una piccola tribù mongola. A otto anni rimase orfano. Quando il padre di Gengis Khan vide una grande voglia sul palmo del bambino, lo considerò un segno che suo figlio sarebbe diventato un grande guerriero.
Il vero nome di Gengis Khan è Temuchin. Il suo merito fu di aver unito tribù nomadi, poco collegate tra loro, in un'unica unione intertribale. Ha dedicato tutta la sua vita alla costruzione di un impero. La guerra fu lo strumento di questa costruzione. Non c'erano fanti nell'esercito mongolo: ognuno aveva due cavalli, uno per sé, l'altro per i bagagli. Vivevano nutrendosi della popolazione conquistata.

Le città, se la loro popolazione resisteva, venivano distrutte senza pietà insieme a tutti gli abitanti. È vero, se si fossero arresi senza combattere, la misericordia poteva aspettarli. Gengis Khan e il suo esercito divennero così famosi per la loro crudeltà che molti preferirono arrendersi a lui senza combattere.
Le truppe di Gengis Khan hanno superato la Grande Muraglia cinese e presto hanno catturato tutta la Cina. Nel 1215 Pechino fu catturata e tutta la Cina divenne parte del grande impero mongolo.
Negli anni '20 del XIII secolo, Gengis Khan con la sua orda si avvicinò alle città periferiche della Russia. Sebbene le città russe fossero ben fortificate, non potevano trattenere l'assalto dei mongoli. Dopo aver sconfitto le forze combinate dei principi russi e Polovtsian nel 1223 nella battaglia di Kalka, l'esercito mongolo devastò il territorio tra il Don e il Dnepr a nord del Mar d'Azov.

Nel XIII secolo numerose truppe del formidabile Gengis Khan si avvicinarono agli Urali meridionali. Le forze erano impari, in diverse battaglie i Bashkir furono sconfitti. In segno di riconciliazione al ritmo Khan mongolo arrivò il capo baschiro Muitan Khan, figlio di Tuksob Khan. Ha portato con sé regali costosi, tra cui migliaia di bovini. Gengis Khan fu soddisfatto dei doni costosi e concesse al khan un certificato per il possesso eterno di lui e dei suoi discendenti delle terre attraverso le quali scorre il fiume Belaya. Le vaste terre cedute al dominio di Muitan Khan coincidono pienamente con il territorio dell'insediamento delle tribù Bashkir del IX-XII secolo.

7) Nel XIII secolo numerose truppe del formidabile Gengis Khan si avvicinarono agli Urali meridionali. Le forze erano impari, in diverse battaglie i Bashkir furono sconfitti. In segno di riconciliazione, il leader baschiro Muitan Khan, figlio di Tuxob Khan, arrivò al quartier generale del mongolo Khan. Ha portato con sé regali costosi, tra cui migliaia di bovini. Gengis Khan fu soddisfatto dei regali costosi e concesse al khan un certificato per il possesso eterno di lui e dei suoi discendenti delle terre attraverso le quali scorre il fiume Belaya. Le vaste terre cedute al dominio di Muitan Khan coincidono pienamente con il territorio dell'insediamento delle tribù Bashkir del IX-XII secolo.
Ma le larghe masse dei Bashkir non hanno fatto i conti con la perdita dell'indipendenza e ripetutamente sono insorte in guerra contro i nuovi padroni. Il tema della lotta dei Bashkir contro i mongoli si riflette pienamente nella leggenda "L'ultimo del clan Sartaevo", che racconta il tragico destino del Bashkir Khan Djalyk, che nella guerra contro i mongoli perse i suoi due figli , tutto il suo clan, ma rimase invitto fino alla fine.

8) Il formidabile zar Timur ha lasciato il segno nella storia del Bashkortostan. Timur (a volte chiamato Tamerlano) era il sovrano di un grande stato e la sua capitale era la bellissima città di Samarcanda. Ha costantemente condotto guerre contro i paesi vicini, facendo prigionieri ragazzi e ragazze, rubando bestiame.
Nel giugno 1391, vicino al fiume Kundurcha in Bashkortostan, Timur sconfisse il re mongolo Tokhtamysh. Come il vincitore, i guerrieri di Timur si misero alla rapina. Hanno portato via vestiti, armi, cavalli dai prigionieri, hanno rovinato e distrutto centinaia di villaggi Bashkir, dozzine di città nella regione degli Urali-Volga. La rapina è durata 20 giorni.
Timur ha lasciato un brutto ricordo di sé. Ecco una delle leggende del Bashkir, che spiega l'origine dell'aul di Uchala: “Una volta un khan di nome Aksak Timur arrivò nella terra del Bashkir. È venuto e ha chiesto ai Bashkir di sposarlo con la loro ragazza. Decisero di dargli una ragazza del loro genere. Il khan pagò generosamente e se ne andò. Dopo un po' tornò a prendere la sua sposa. Ma ora i Bashkir si opposero inaspettatamente al suo desiderio. Non hanno dato via la ragazza. Il khan era molto arrabbiato. Per vendicare il suo onore, rovinò e bruciò tutti i nomadi e le yurte dei clan Bashkir locali. La gente ha sofferto molto per questa frattura. Per molto tempo non hanno dimenticato il crudele khan, lo hanno commemorato con maledizioni. Più tardi, questi luoghi iniziarono a chiamarsi Uss aldy: si vendicò. Dicono che il nome dell'aul Uchaly derivi da questa parola”.

9) Il 16 gennaio 1547, il metropolita di tutta la Russia Macario nella cattedrale dell'Assunzione per la prima volta nella storia russa incoronò solennemente lo zar Ivan Vasilyevich come re.
La testa dello zar era incoronata con il berretto di Monomakh. Dopo Ivan il Terribile, tutti gli zar russi saranno incoronati con il cappello del Monomakh come corona. I boiardi a quei tempi si adornavano a vicenda con alti cappelli di pelliccia. Si credeva che più alto fosse il cappello, più nobile fosse il clan. Alla gente comune non era permesso indossare cappelli così lussuosi. Inutile dire: secondo Senka e un cappello.
Sotto Ivan il Terribile, il territorio dello stato russo è aumentato in modo significativo, ma lo stato stesso era sull'orlo del disastro. Il tempo del suo regno, da un lato, fu segnato da successi e, dall'altro, dalla sanguinosa guerra del re contro il suo popolo. Per combattere i nemici che gli sembravano ad ogni passo, Ivan il Terribile ha inventato un'oprichnina. Il nome "oprichnina" deriva dall'antica parola russa "oprich" - inoltre, tranne. Le guardie indossavano un'uniforme speciale. Cercavano dappertutto i nemici del re. Insieme all'uomo, sequestrarono tutti i membri della sua famiglia, servi, spesso anche contadini. Dopo brutale tortura gli sfortunati furono giustiziati ei superstiti furono esiliati.

10) A metà del XV secolo, l'Orda d'oro si disintegrò. Sul suo territorio sorsero stati più piccoli: l'Orda di Nogai, i khanati di Kazan, siberiano e Astrakhan. I Bashkir erano sotto il loro dominio. Tutto ciò ha ulteriormente peggiorato la posizione dei Bashkir.
A metà del XVI secolo, dopo la liberazione dal giogo mongolo, il potere dello stato russo iniziò a crescere rapidamente. Tuttavia, l'Oriente non era ancora calmo. I khanati di Kazan e Astrakhan, con le loro continue incursioni, hanno devastato le terre russe, hanno fatto molti prigionieri. Nella sola Kazan, nel 1551, più di centomila prigionieri russi languono. Gli interessi dell'ulteriore sviluppo dello stato russo richiedevano misure decisive contro Kazan. E lo zar Ivan il Terribile organizzò una campagna militare. Con la cattura di Kazan il 2 ottobre 1952, l'esistenza del Kazan Khanate cessò.
Ivan il Terribile si rivolse ai popoli dell'ex Kazan Khanate con lettere. In essi, ha chiesto di accettare volontariamente la cittadinanza russa e di pagare yasak (tributo). Ha promesso di non toccare le loro terre, religione e costumi, cioè lasciare tutto com'era prima dell'invasione mongola. Inoltre, ha promesso protezione e patrocinio da tutti i nemici.
La flessibile diplomazia dello Zar Bianco, come i Bashkir chiamavano il Terribile, diede i suoi risultati: i Bashkir accolsero la sua proposta con approvazione. Le prime ad accettare la cittadinanza russa alla fine del 1554 furono le tribù del Bashkortostan occidentale, che in precedenza facevano parte del Khanato di Kazan. Nella primavera del 1557 fu completato il processo di ingresso della maggior parte dei Bashkir nello stato russo.

In registrazione legale unendo le condizioni furono concordate: i Bashkir furono obbligati a svolgere il servizio militare - per proteggere i confini orientali, partecipare a campagne militari insieme ai russi e pagare yasak.
L'adesione nel suo insieme fu di importanza progressiva per i Bashkir. Il dominio dei khanati di Nogai, Kazan e Siberia e le infinite guerre intestine erano finite. Tutto ciò ha avuto un effetto positivo sullo sviluppo dell'economia della regione. I Bashkir iniziarono ad adottare abilità agricole e artigianali dai contadini russi e i russi dai Bashkir - alcune delle tecniche di allevamento del bestiame e dell'apicoltura. Bashkir, russi e altri popoli hanno dominato insieme le risorse naturali della regione.
L'adesione allo stato russo fu accompagnata dalla costruzione di fortezze e città. Birsk è stata fondata dagli stessi Bashkir nel 1555. Nel 1766 Sterlitamak fu fondata come molo. Nel 1762 iniziò la costruzione dello stabilimento di Beloretsk, nel 1781 Belebey ricevette lo status di città.

11) Un posto importante nella storia del Bashkortostan è occupato dalle rivolte degli abitanti indigeni contro l'oppressione coloniale dello zarismo. Questa oppressione è stata espressa nel sequestro forzato delle terre del Bashkir, nella persecuzione della cultura nazionale. La posizione dei Bashkir è stata aggravata dal fatto che i funzionari zaristi hanno abusato durante la raccolta dello yasak, sono state violate le condizioni per l'annessione dei Bashkir alla Russia.
I Bashkir non avevano dove lamentarsi, quindi hanno espresso la loro protesta con le armi in mano. I Bashkir organizzarono 89 rivolte armate contro i colonialisti russi.
Grandi rivolte armate dei Bashkir: 1662-1664 (leader Sarah Mergen e Ishmukhamet Davletbaev); 1681-1683 (Seit Sadir); 1704 - 1711 (Aldar Isyangildin e Kusyum Tyulekeev); 1735 - 1740 (Kilmyak abyz Nurushev, Akay Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755 (Batyrsha Aliev); partecipazione dei Bashkir alla guerra contadina di Yemelyan Pugachev nel 1773 - 1775 (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
La gente ha composto canzoni, cubier, leggende sui difensori del popolo, sui leader coraggiosi delle rivolte armate. eroe nazionale Salavat Yulaev divenne il popolo baschiro. Salavat Yulaev ha unito il talento di un poeta, il dono di un comandante, l'impavidità di un guerriero. Queste qualità riflettono l'aspetto spirituale dei Bashkir. Bashkir, russi, tartari, mishars, ciuvasci, Mari si sono riuniti sotto la bandiera di Pugachev. Ma il primo posto tra loro in termini di numero di partecipanti apparteneva ai Bashkir. Il primo dei comandanti baschiri ad apparire nel campo ribelle di Kinzya Arslanov. Ha guidato un distaccamento di 500 persone. Come persona altamente istruita, fu immediatamente ammesso al quartier generale di Pugachev.
Le autorità decisero di usare i Bashkir per combattere i ribelli; nella città di Sterlitamak, per ordine del governatore di Orenburg, si radunarono molti Bashkir armati. Salavat Yulaev era tra loro. Salavat godeva di un'enorme fiducia tra i suoi subordinati. Già allora era conosciuto come poeta-improvvisatore. Con un discorso infuocato, parla ai soldati, esortandoli ad unirsi a Pugachev. Tutti all'unanimità hanno sostenuto Salavat. Diventa il capo dell'intera cavalleria baschira.
Dopo che Pugachev lasciò il Bashkortostan, la leadership della rivolta passò completamente nelle mani di Salavat. Continua a combattere anche quando i cosacchi traditori estradano Pugachev alle autorità.
Ma le forze erano impari, la rivolta si placò, le truppe di Salavat furono sconfitte. Batyr fu catturato il 25 novembre 1774. Dopo lunghi interrogatori, crudeli torture, lui e suo padre furono mandati ai lavori forzati eterni a Rogervik il 3 ottobre 1775. Qui, insieme ad altri ribelli, Salavat e suo padre Yulai Aznalin lavorarono alla costruzione del porto di Rogervik. È stato un lavoro estenuante, ma hanno sopportato tutte le difficoltà. La storia conosce questo fatto. Una volta che gli svedesi attaccarono la guarnigione, uccisero tutte le guardie e iniziarono a saccheggiare tutto. Poi i detenuti li hanno attaccati. Hanno messo in fuga gli svedesi e catturato le loro navi. Dopo tutto quello che è successo, i Pugacheviti potrebbero andare in mare aperto. Ma hanno alzato la bandiera di Andreev e hanno aspettato le autorità. I detenuti speravano di essere perdonati per un atto così patriottico. Tuttavia, le autorità hanno deciso a modo loro: tutto è rimasto invariato. Yulai morì nel 1797. Il 26 settembre 1800 Salavat morì.

12) Ogni tribù baschira comprendeva diversi clan. Il numero di generi nelle tribù era diverso. A capo del clan c'era il biy, il capo tribù. Nel IX-XII secolo il potere dei biy divenne ereditario. Biy faceva affidamento sull'assemblea nazionale (yiyin) e sul consiglio degli anziani (koroltai). Questioni di guerra e di pace, chiarificazione dei confini sono state decise durante gli incontri popolari. Gli incontri nazionali si sono conclusi con i festeggiamenti: sono state organizzate corse di cavalli, cantastorie si sono sfidate nella poesia, si sono esibiti kuraisti e cantanti.
Ogni tribù aveva quattro tratti distintivi: un marchio (tamga), un albero, un uccello e un grido (orano). Ad esempio, tra i Burzyan, una freccia era un marchio, una quercia era un albero, un'aquila era un uccello, un baysungar era un grido.
Il nome del popolo baschiro è Bashkort. Cosa significa questa parola? Ci sono oltre trenta spiegazioni nella scienza. I più comuni sono i seguenti: La parola "bashkort" è composta da due parole "bash" significa "testa, capo" e "corte" - "lupo". Questa spiegazione è associata alle antiche credenze dei Bashkir. Il lupo era uno dei totem baschiri. Un totem è un animale, meno spesso un fenomeno naturale, una pianta che gli antichi adoravano come un dio, considerandolo l'antenato della tribù. I Bashkir hanno leggende sul salvatore del lupo, la guida del lupo, il capostipite del lupo. Secondo un'altra spiegazione, la parola "bashkort" consiste anche di due parole "bash" significa "testa, capo" e "corte" significa "ape". I Bashkir sono stati a lungo impegnati nell'apicoltura e poi nell'apicoltura. È possibile che l'ape fosse il totem dei Bashkir e alla fine divenne il loro nome.

13) La religione tra gli antichi è nata nel tentativo di spiegare il mondo che li circonda. Nessuno riusciva a spiegare perché improvvisamente ci fosse il freddo o la fame, o una caccia senza successo.
Forze naturali: il sole, la pioggia, i tuoni e i fulmini, e così via, hanno suscitato un rispetto speciale nelle persone. Tutti i popoli nel loro primo sviluppo adoravano le forze della natura e gli idoli che li rappresentavano. Ad esempio, il dio principale degli antichi greci e slavi era un tuono, che colpiva con un fulmine coloro che gli disobbedivano. I greci lo chiamavano Zeus, gli slavi - Perun. E gli antichi Bashkir veneravano soprattutto il sole e la luna. Rappresentavano il sole sotto forma di donna, la luna sotto forma di uomo. Nel mito dei corpi celesti, il sole appare come una fanciulla d'acqua rossa che emerge dal mare con lunghi capelli bianchi. Con le sue mani estrae le stelle e con esse si decora i capelli. La luna è disegnata sotto forma di un bel dzhigit, guardando allegramente o tristemente le persone dal cielo.
La terra, pensavano gli antichi Bashkir, poggia su un enorme toro e un grande luccio, e i loro movimenti del corpo causano terremoti. Alberi e pietre, terra e acqua, come l'uomo, credevano gli antichi Bashkir, provano dolore, risentimento, rabbia e possono vendicare se stessi e gli altri, danneggiare o, al contrario, aiutare una persona. Anche gli uccelli e gli animali erano dotati di intelligenza. Gli antichi Bashkir credevano che gli uccelli e gli animali potessero parlare tra loro e in relazione a una persona si comportano come se lo meritano. E il fuoco, secondo le credenze popolari, era la fonte di due principi - il male sotto forma di ubr e il bene - come potere di purificazione dagli spiriti maligni e come fonte di calore.
Pertanto, i Bashkir si sono comportati con attenzione in relazione al mondo che li circondava, in modo da non provocare rabbia e scontento dalla natura.

Circa 1400 anni fa, apparve nella penisola arabica nuovo profeta... Maometto (Maometto) nacque nel 570 a.C. All'età di sei anni rimase orfano e fu allevato dai suoi genitori adottivi.
A quei tempi, gli arabi adoravano molti dei. Come altri popoli in una fase iniziale di sviluppo, adoravano vari idoli. Le tribù di nomadi arabi vivevano molto male e in costante inimicizia l'una con l'altra. Per unire occorreva una fede comune. L'Islam è diventato una tale fede.
L'Islam era una nuova religione, allo stesso tempo prendeva molto in prestito dall'ebraismo e dal cristianesimo. Maometto si dichiarò profeta di Allah, che attraverso l'arcangelo Gabriele (Jabrail) gli rivelò le verità della nuova fede, raccolte poi nel Corano.
La parola "Islam" nella traduzione dall'arabo significa "obbedienza". “musulmano” significa “colui che obbedisce”. La nuova fede ha proclamato che Allah è l'unico dio che è gentile con le persone, ma, tuttavia, si vendica di coloro che non sono devoti all'Islam. Va detto che il Corano contiene molte leggende sui profeti, che sono menzionate nei libri sacri ebraici e cristiani. Secondo il Corano, Mosè (Musa), Gesù (Isa) e molti altri sono profeti.
Maometto, predicando per conto di Allah, costrinse le tribù in guerra a unirsi in un unico popolo, che in seguito portò alla creazione dell'impero arabo. Maometto e i suoi seguaci crearono una nuova società islamica che combinava rigidi precetti religiosi con il comandamento di proteggere i deboli: donne, orfani e schiavi. Gli europei spesso credono che l'Islam sia una religione militante. Ma questo non è il caso. Da secoli ebrei, cristiani e buddisti convivono fianco a fianco con i musulmani nel mondo.
Le conquiste arabe portarono alla diffusione dell'Islam in tutto il mondo. L'Islam ha giocato molto grande ruolo nello sviluppo dell'umanità. La nuova religione contribuì allo sviluppo della scienza, dell'architettura, dell'artigianato, del commercio. Ad esempio, avendo deciso di conquistare i paesi con cui erano separati dal mare, gli arabi divennero ottimi navigatori. Oggi più di 840 milioni di persone sono musulmane.

15) Accettazione dell'Islam.

L'Islam iniziò a penetrare nella società baschira nel X-XI secolo attraverso i mercanti bulgari e dell'Asia centrale, nonché i predicatori. Il viaggiatore arabo Ibn Fadlan, nel 922, incontrò uno dei Bashkir che professavano l'Islam.
Già nel XIV secolo, l'Islam divenne la religione dominante in Bashkiria, come testimoniano i mausolei e le sepolture musulmane.
La diffusione della religione musulmana in tutto il mondo fu accompagnata dalla costruzione di edifici di preghiera e mausolei sopra le "tombe dei santi", che sono ora esempi di antica architettura architettonica bashkir. I Bashkir chiamano questi monumenti d'arte "keshene". Sul territorio moderno della repubblica ci sono tre mausolei, costruiti nei secoli XIII-XIV, di cui due a Chishminsky e il terzo nei distretti di Kugarchinsky.
Uno di questi è il mausoleo keshene di Khusain-bek che si trova sulla riva sinistra del fiume Dema, alla periferia della stazione di Chishma. Keshene è stato costruito sulla tomba di Khusain-bek, uno dei predicatori musulmani attivi.
L'edificio nella sua forma originale non è sopravvissuto fino ad oggi. La base del keshene è costruita con grandi pietre grezze e per costruire la cupola sono state utilizzate pietre appositamente lavorate e ben adattate.
L'intero aspetto dell'edificio ricorda la forma "tirme", è un'immagine architettonica che a quel tempo dominava nelle steppe del Bashkortostan.

16) I Bashkir, come molti popoli turchi, usavano la scrittura runica prima dell'adozione dell'Islam. Le antiche rune assomigliavano ai tamgas tribali baschiri. Nei tempi antichi, i Bashkir usavano una pietra, a volte corteccia di betulla, come materiale per scrivere.
Con l'adozione dell'Islam, hanno iniziato a utilizzare la scrittura araba. Poesie e poemi, appelli dei batiri, genealogie, lettere, lapidi furono scritti nelle lettere dell'alfabeto arabo.
Dal 1927, i Bashkir passarono al latino e nel 1940 alla grafica russa.
L'alfabeto moderno della lingua baschira è composto da 42 lettere. Oltre a 33 lettere comuni con le lingue russe, vengono adottate altre 9 lettere per denotare suoni specifici della lingua baschira.
Le prime scuole in Bashkiria emersero nella seconda metà del XVI secolo. Hanno copiato la tradizionale scuola religiosa dell'Islam - madrasah (dall'arabo "Madras" - "luogo dove insegnano").
Nella madrasa, l'attenzione principale era rivolta all'educazione religiosa e morale dei bambini. Gli studenti hanno anche ricevuto alcune conoscenze in matematica, astronomia, letteratura araba classica.
Dalla fine del XVIII secolo, la rete di mekteb (scuole primarie) e madrase in Bashkiria si è rapidamente ampliata. E nella prima metà del XIX secolo, la Bashkiria si trasforma in uno dei centri di educazione nell'est russo. Particolarmente famose erano le madrase nel villaggio di Sterlibash (distretto di Sterlitamak), Seitovoy posad (distretto di Orenburg), Troitsk (distretto di Troitsk).
Le madrase sono state fondate da ricchi imprenditori che hanno compreso perfettamente quanto sia importante l'istruzione per le persone. Nel 1889 fu aperta la madrasa Khusainiya, che fu sostenuta dai fratelli Khusainov. Altre famose madrase di Ufa: "Gumaniya" (1887t., Ora l'edificio della scuola numero 14), "Gali" (1906).

17) Molti aul baschiri si distinguono per una posizione bella e comoda. I Baddkir erano molto attenti nella scelta del luogo per lo svernamento (kyshlau) e il wok estivo (yaylau).
Gli aul baschiri crebbero e si svilupparono dai quartieri invernali. Quando la base economica della vita era pastorizia nomade, la scelta di un luogo per lo svernamento era condizionata, in primo luogo, dalla disponibilità di una quantità sufficiente di foraggio per l'allevamento del bestiame. Le valli fluviali soddisfacevano tutti i requisiti dei Bashkir: le loro ampie pianure alluvionali, abbondantemente irrigate durante l'alluvione primaverile, erano coperte durante l'estate con erba alta e succulenta ed erano eccellenti pascoli invernali, in seguito campi di fieno. Le montagne circostanti proteggevano le pozze dai venti e le loro pendici erano usate come pascoli.
La posizione dei quartieri invernali vicino all'acqua era anche comoda perché fiumi e laghi servivano come fonte di sussidio, e per una parte della popolazione e l'occupazione principale - la pesca.
Gli aul baschiri portano principalmente i nomi dei loro fondatori: Umitbay, Aznam, Yanybay e altri.

18) UFA
La divisione del lavoro è una delle più grandi conquiste umane. Come era diviso il lavoro? È molto semplice: qualcuno era abile nel fare piatti e altri utensili con l'argilla, qualcuno aveva il fabbro nell'anima e qualcuno più di tutti amava lavorare la terra. Così sono comparsi i primi artigiani.
Il vasaio, il fabbro e il contadino dovevano scambiare o vendere ciò che producevano. Eppure era necessario difendersi dai nemici. È così che sono comparsi i primi insediamenti di persone, che nel tempo sono cresciuti, sono diventati il ​​centro del commercio e della civiltà.
Le prime città, di cui si hanno informazioni, furono costruite dai Sumeri circa cinquemilacinquecento anni fa. La terra dei Sumeri si trovava nel territorio dell'Iraq moderno, tra i fiumi Tigri ed Eufrate. Si chiamava Mesopotamia, che tradotto dal greco significa “paese tra i fiumi”.
Negli Urali meridionali, le prime città sono apparse circa 3 mila anni fa. Una di queste città - Arkaim - si trova a 60 chilometri dalla città di Sibay. L'insediamento era circondato da tre file di possenti mura di mattoni di fango, legno e torba. Le case semi-rifugio di 4x12 metri sono state progettate in modo che i muri servissero da muri per altre due abitazioni vicine. Ogni casa aveva due uscite: sul cortile e sulla strada. La città aveva un sistema fognario comune per il drenaggio dell'acqua. Tali insediamenti di fortezze sono i più antichi nel territorio della Russia. I mercanti di paesi lontani soggiornavano qui, acquistavano metalli e prodotti da loro, commerciavano le merci portate. Ma il compito principale di tali città fortificate era proteggere le miniere dalla cattura e dalla distruzione dei loro vicini ostili. Circa mille anni fa aC, l'uomo imparò a fabbricare utensili in ferro. Con la scoperta del ferro cambiarono sia la cultura che la struttura della società. Negli Urali meridionali in questo momento si svilupparono due modi di vita: l'allevamento di bestiame nomade nella parte della steppa e l'allevamento di bestiame sedentario e agricolo nella parte della steppa della foresta. La fondazione della città di Ufa fu un evento importante nella storia dei Bashkir. La città ha preso il nome dal nome del fiume Ufa, ma cosa significa il nome del fiume stesso e quale sia la sua origine, né le lingue slave, né turche, né ugro-finnecne ci danno una risposta. Nel 1574 fu fondata la fortezza di Ufa. La fortezza consentiva ai Bashkir di facilitare l'osservanza dell'oneroso dovere di consegnare lo yasak, poiché dall'annessione della loro regione allo stato russo, furono costretti a trasportare lo yasak nella lontana Kazan, che non era sicura. Ma gli zar di Mosca, accettando la costruzione della fortezza, pensavano non solo alle comodità della popolazione indigena della regione, ma anche al proprio vantaggio. La fortezza di Ufa era per loro quel punto di forza, da dove si creava un'occasione favorevole per estendere sempre più a sud-est il dominio dei sovrani di Mosca.
Per molti anni la fortezza visse una vita diffidente, ma, in generale, relativamente tranquilla e pacifica. Gli abitanti erano pochi: all'inizio del XVII secolo, solo 230 persone. Ma il numero degli abitanti cresceva di anno in anno. In 30 - 40 anni la popolazione della città ha raggiunto 700 - 800 persone.
Nella seconda metà del XVII secolo, la fortezza di Ufa ha iscritto la sua pagina nella storia della Grande Guerra Contadina sotto la guida di Yemelyan Pugachev. La Bashkiria è stata l'area delle azioni più attive dei ribelli. Fin dai primi giorni, i liberi di Pugachevskaya hanno cercato di impadronirsi di Ufa, ma le incursioni occasionali dei distaccamenti cosacchi ribelli e dei Bashkir che si sono uniti a loro non hanno raggiunto il loro obiettivo. guerra contadina il suo significato come fortificazione difensiva alla fine svanisce. Il decreto governativo ordinava "di vendere i cannoni di ghisa e mandare quelli di rame a Orenburg".
L'Ufa moderna è costituita da diversi massicci isolati, che si estendono da sud-ovest a nord-est per più di 50 chilometri e copre un'area di 468,4 chilometri quadrati. È una città con più di un milione di abitanti.

Beloretsk

Nella pittoresca valle del fiume Belaya, circondata dalle montagne degli Urali meridionali, è cresciuta la città di Beloretsk, la più antica degli Urali e l'unico centro di metallurgia ferrosa in Bashkiria. Beloretsk si trova nella parte centrale degli Urali meridionali, nella regione forestale montana della Bashkiria, ricca di minerale di ferro, argille refrattarie, magnesite, dolomiti, scisti cristallini, calcari, compresi quelli marmorei, che possono essere utilizzati come rivestimento calcolo. Le catene montuose che circondavano la città in passato erano ricoperte da fitte foreste di conifere, principalmente pini. Tutto ciò ha creato le condizioni per la costruzione di un impianto metallurgico, quando la ghisa veniva fusa sul carbone. L'emergere di Beloretsk risale alla metà del XVIII secolo. Nel 1747, con l'aiuto dei residenti locali del Bashkir, fu scoperta la famosa montagna Magnitnaya. Ma nell'area di questa montagna non c'era foresta e l'impianto fu costruito a una distanza considerevole da esso, sul fiume Belaya. Era la fonderia di ferro di Beloretsk. I fratelli Tverdyshev fondarono l'impianto su un appezzamento di terreno di 200 mila desiatine, per il quale pagarono ai Bashkir solo 300 rubli. Nel 1923 Beloretsk ricevette lo status di città. Esternamente, Beloretsk ha molto in comune con i vecchi insediamenti minerari degli Urali: al centro c'è un vasto stagno con una diga sul fiume Belaya e un impianto metallurgico con altiforni, cowpers e camini che sporgono contro il cielo. La città è divisa in tre parti dal fiume White e dal suo affluente. Il paese basso sulla riva destra è il centro storico della città. Qui furono costruite una fonderia di ferro e una ferriera, poi una in filo d'acciaio e una meccanica. Le strade del villaggio inferiore si estendono lungo le rive dello stagno e del fiume Belaya e perpendicolari ad esse. I vecchi quartieri sono costruiti con piccoli edifici a un piano con le persiane bianche tipiche dei monti Urali.

Sterlitamak

Sterlitamak è la seconda città più grande del Bashkortostan. Si trova a 140 chilometri a sud di Ufa, alla confluenza dei fiumi Belaya e Ashkadar, alla foce del fiume Sterli. La città fu fondata nel 1766 come molo per il rafting del sale di Iletsk, che veniva consegnato al molo su carri. Quindi è stato caricato su chiatte e fatto galleggiare lungo i fiumi Belaya, Kama e Volga fino a Nizhny Novgorod e in altre città della Russia. Dal 1781 Sterlitamak divenne una città e un centro di contea. Alla città fu dato uno stemma: ci sono tre cigni d'argento sullo stendardo spiegato. Fino al 1917 vi abitavano 20mila abitanti, lavoravano 5 piccole segherie, 4 mulini, una distilleria e diverse concerie. Da qualunque parte ti avvicini alla città, davanti a te appare una catena di montagne solitarie chiamate shihan. Le montagne conferiscono al paesaggio una sorta di aspra bellezza.
Le viscere vicino a Sterlitamak sono ricche di minerali: olio, calcare, marne, salgemma, argilla. Sterlitamak è ora un moderno industriale e Centro culturale... La città è in costruzione e continua a svilupparsi. Ha grandi prospettive. Tutto è nel futuro.

19) Ricche steppe e foreste hanno permesso di catturare e sparare a selvaggina e animali, tenere uccelli rapaci e pescare con vari arnesi. La caccia a cavallo si svolgeva principalmente in autunno. Gruppi di persone, coprendo vaste aree, cercavano lupi, volpi e lepri, sparavano loro da un arco o, dopo aver raggiunto un cavallo, li uccidevano con mazze e flagelli.
La caccia collettiva ha svolto un ruolo importante nell'insegnare ai giovani l'arte della guerra: tiro con l'arco, abilità con la lancia e il flagello, equitazione.
La caccia alla preda è stata di grande aiuto per i Bashkir. Le pelli venivano usate per fare i vestiti. Le pellicce venivano scambiate con altri prodotti alimentari, e andavano anche a pagare le tasse. La pelle di scoiattolo era la moneta che dava il nome al centesimo in lingua baschira. Lo stemma di Ufa raffigura una martora e il lupo era uno degli animali totem. La pesca non era comune come la caccia. Tuttavia, la pesca ha svolto un ruolo significativo nelle aree forestali e montuose. Negli anni di siccità, così come durante i periodi di guerra, e nella zona della steppa, la popolazione ricorreva alla pesca.

20) Nessuno può dire con certezza quando le persone hanno iniziato a dedicarsi all'agricoltura, ma è noto in modo affidabile che 9 mila anni fa le persone coltivavano grano, orzo, piselli e lenticchie.
Inizialmente, l'agricoltura si sviluppò in Medio Oriente, sul territorio dell'Iran moderno, dell'Iraq e della Turchia. Circa 6 mila anni fa, gli egiziani aravano la terra con un pezzo di legno duro affilato. È stato trainato da tori o schiavi. Gli antichi greci e romani attaccavano una punta di metallo alla parte tagliente dell'aratro: un vomere. L'aratro, interamente in ferro, apparve intorno al 1800.
Come la maggior parte dei nomadi eurasiatici, i Bashkir piantavano piccoli campi con miglio e orzo. Terreni liberi da foreste sono stati utilizzati per la semina. Nelle aree boschive, la foresta scelta per i seminativi veniva abbattuta e bruciata. La cenere degli alberi bruciati serviva da fertilizzante per il terreno. Questo metodo di coltivazione era utilizzato dalle vicine tribù ugro-finniche e dagli slavi. Fino al XX secolo in Bashkiria e in tutto il mondo Impero russo durante la mietitura, il raccolto veniva mietuto con l'ausilio di falci e falci di ferro. Le spighe nel campo venivano legate in covoni e portate sull'aia o tok, dove i covoni venivano trebbiati con catene di legno per separare il grano dalla paglia. Hanno anche battuto i cavalli, inseguendoli in cerchio sul pane distribuito uniformemente sulla corrente. I raccolti dei Bashkir erano insignificanti, poiché la domanda di pane da loro veniva soddisfatta attraverso lo scambio di altri prodotti con i vicini. Ma l'atteggiamento rispettoso dei Bashkir nei confronti del pane e del lavoro del contadino si riflette nei proverbi e nei detti popolari. Ecco alcuni di loro: "Se non canti sul campo, gemerai sulla corrente", "Anche quando corri, piantando semi - ci sarà cibo in cambio", "Terra a coloro che ne conoscono il valore ; chi non lo sa - quella è la tomba”.

21) Nelle aree forestali e montane essenziale nell'economia del Bashkir c'era l'apicoltura, che a quanto pare veniva sottratta ai Bulgari e alla popolazione ugro-finnica della regione. Bortnichestvo esisteva tra i Bashkir in due forme. Il primo si riduceva al fatto che l'apicoltore stava cercando un albero cavo nella foresta, in cui si insediarono le api selvatiche, incise su di esso il suo tamga ancestrale o familiare, allargò il foro che conduceva al nido e vi inseriva dei cuscinetti per raccogliere il miele . L'albero di perline divenne sua proprietà. Un'altra forma è associata alla produzione di tavole artificiali. Per questo, nella foresta è stato scelto un albero dritto con uno spessore di almeno 60 centimetri ed è stata scavata una cavità voluminosa con fori per l'ingresso delle api ad un'altezza di 6-8 metri. Nella prima metà dell'estate, gli apicoltori intraprendenti hanno cercato di creare quante più perle possibili in luoghi attraenti per le api. In piena estate, durante la sciamatura, nuove colonie di api si spostavano in quasi tutti i lati. La pratica della realizzazione di tavole artificiali ha permesso di regolamentare la dispersione delle colonie di api e di concentrare i possedimenti tavolari di individui e comunità tribali in aree limitate più favorevoli alla raccolta del miele e alla protezione delle tavole dagli orsi.

22) Le guerre imperialiste e civili hanno causato enormi danni materiali all'industria e all'agricoltura del Bashkortostan. A seguito di ostilità, requisizioni di cibo, cavalli, carri, bestiame da parte dei "bianchi" e dei "rossi", spedizioni punitive, azioni di varie bande, i contadini della provincia di Ufa e della Piccola Bashkiria finirono in difficile... Solo in tre cantoni della Piccola Bashkiria (Tabynsky, Tamyan-Kataysky e Yurmatynsky) sono stati distrutti 650 villaggi, sono state distrutte 7 mila fattorie contadine. In Malaya Bashkiria, più di 157 mila persone sono rimaste senza casa, affamate e nude. Nel solo distretto di Belebeevsky, nella provincia di Ufa, più di mille fattorie sono state distrutte e bruciate, 10mila capi di cavalli e bovini sono stati portati via alla popolazione, ecc.
Le forze produttive dell'agricoltura caddero in completo decadimento. Secondo il censimento del 1920, nella provincia di Ufa l'area seminata è diminuita del 43% rispetto al periodo prebellico, in Malesia Bashkiria - del 51%.
L'industria ha sofferto molto. Attrezzature, materie prime e veicoli sono stati rimossi da molte fabbriche e impianti, le miniere sono state distrutte e allagate. Nel 1920, 1.055 grandi, medie e piccole imprese erano inattive in Malaya Bashkiria e nella provincia di Ufa. La produzione di cotone è stata riportata al livello della metà del XIX secolo, la metallurgia - anche oltre. Fabbriche e fabbriche furono spopolate. Alcuni degli operai specializzati e ingegneri e tecnici se ne andarono con i "bianchi", l'altro se ne andò, fuggendo dalla fame, dal terrore e dal banditismo.
Durante le ostilità furono distrutti ponti, binari ferroviari, impianti di stazioni e binari, materiale rotabile, linee telegrafiche. Grandi perdite nel trasporto sono state spiegate dal fatto che l'avanzata delle truppe è stata effettuata principalmente lungo le ferrovie. Molte infrastrutture economiche e legami economici tradizionali sono stati distrutti. Cessava lo scambio naturale di materie prime, derrate alimentari e manufatti.
Dopo la fine della guerra civile, un disastro ancora più terribile - la carestia - cadde sugli abitanti del Bashkortostan. La prima ragione che diede origine al malto fu la distruzione delle forze produttive a seguito della Guerra Mondiale e della Guerra Civile, oltre alla siccità del 1921. La seconda ragione della carestia fu la politica alimentare del governo bolscevico. Nel 1920 il raccolto era scarso. Nonostante ciò, l'assegnazione del grano è stata fissata a 16,8 milioni di pud. Si è deciso di realizzarlo ad ogni costo. Hanno preso l'intero raccolto con la forza, senza nemmeno lasciarlo per i semi. All'inizio di febbraio 1921 nella provincia furono requisiti 13 milioni di puds di pane e foraggio, 12mila puds di burro, 12 milioni di pezzi di uova e altri prodotti. In Malaya Bashkiria sono stati portati via 2,2 milioni di pud di grano, 6,2mila pud di burro, 121mila capi di bestiame, 2,2mila pud di gesso, ecc.. Di conseguenza, i contadini sono rimasti senza semi e scorte di cibo. La terza ragione della carestia era la sottovalutazione dell'entità del disastro da parte delle istituzioni sovietiche centrali e la lentezza delle autorità locali.
A causa della carestia, la popolazione della Repubblica Bashkir e della provincia di Ufa è diminuita di 650 mila persone (del 22%). Allo stesso tempo, il numero di baschiri e tartari è diminuito di 29, russi - del 16%. Fu una carestia senza precedenti nella storia della regione, rimasta nella memoria del popolo come la Grande Carestia (Zur aslyk). Solo durante la carestia del 1891-1892. c'è stata una diminuzione della popolazione dello 0,5% percento e nel resto degli anni di magra è stata osservata solo una diminuzione della crescita della popolazione. Per due anni sono scomparse dalla faccia della terra 82,9 mila fattorie contadine (16,5% di il totale), il numero di cavalli da lavoro è diminuito del 53%, le mucche - del 37,7, le pecore - del 59,5%. La superficie seminata è diminuita di 917,3 mila dess. (del 51,6%). Le conseguenze di questa carestia si fecero sentire per molti anni.
L'industria ha sofferto molto. All'inizio del 1923, la percentuale di imprese operative dell'industria industriale era solo del 39%, i lavoratori - 46,4% del livello prebellico. A causa della mancanza di manodopera, materie prime e combustibili, alcune imprese hanno sospeso il lavoro a tempo indeterminato, mentre altre hanno lavorato part-time.
In queste difficili condizioni, più tardi che in altre regioni del paese, iniziò il rilancio dell'economia nazionale della repubblica. Si svolse sulla base della nuova politica economica adottata dal X Congresso del PCR (b) nel marzo 1921.

Nella Federazione Russa, le persone più di diverse nazionalità... Ognuno di loro ha le sue tradizioni e usanze. Uno dei popoli più numerosi sono i Bashkir. Le persone hanno una ricca storia secolare e hanno le proprie tradizioni e usanze. Per conoscere meglio la nazionalità e iniziare a capire meglio i suoi rappresentanti, è necessario familiarizzare con le informazioni attuali sull'argomento.

Un po' di Bashkortostan

Monumento a Salavat Yulaev

I più numerosi dei popoli hanno i propri sudditi che fanno parte della Russia. Quindi, la Repubblica del Bashkortostan si trova nel Distretto Federale del Volga. Appartiene alla regione economica degli Urali. Al confine con il soggetto ci sono:

• regioni: Sverdlovsk, Chelyabinsk e Orenburg,
• regioni: Perm,
• repubbliche di Udmurtia e Tatarstan.

La città di Ufa è stata scelta come capitale del Bashkortostan. Il soggetto è stato individuato come parte della Russia su base nazionale, avendo ricevuto tale diritto come il primo di tali autonomie. Questo accadde nel 1917.

La popolazione principale del Bashkortostan sono i Bashkir. Per loro, questa repubblica è il principale luogo di residenza nella Federazione Russa. Tuttavia, i rappresentanti della nazionalità possono essere trovati in altre parti della Russia e anche oltre i suoi confini.

Chi sono i Bashkir?

Oggi in Russia vivono più di 1,5 milioni di Bashkir etnici. Le persone hanno la loro lingua e scrittura, che fino al 20 ° secolo. basato su caratteri arabi. Tuttavia, durante l'era sovietica, la scrittura fu prima tradotta nell'alfabeto latino e poi nell'alfabeto cirillico.

La religione è un fattore che consente ai rappresentanti della nazionalità di preservare la propria comunità. La stragrande maggioranza dei Bashkir sono musulmani Suits.

Facciamo un tuffo nel passato

I Bashkir sono un popolo molto antico. Gli studiosi moderni sostengono che i primi rappresentanti della nazionalità furono descritti da Erodoto e Tolomeo. Nei documenti storici, le persone sono chiamate Argippey. Secondo i manoscritti, i rappresentanti della nazionalità si vestivano come gli Sciti, ma avevano il loro dialetto.

I cronisti della Cina interpretano i Bashkir in modo diverso. Gli scienziati del passato hanno classificato i rappresentanti della nazionalità come tribù degli Unni. Nel "Libro di Sui", creato nel VII secolo, sono menzionati due popoli, che gli esperti moderni interpretano come Bashkir e Volga Bulgars.

I viaggiatori degli stati arabi che hanno viaggiato in tutto il mondo durante il Medioevo hanno permesso di portare più chiarezza nella storia del popolo. Così, intorno all'840 Sallam at-Tarjuman venne nella patria dei rappresentanti della nazionalità e descrisse in dettaglio il loro modo di vivere e le loro usanze. Secondo la sua descrizione, i Bashkir sono un popolo che viveva su entrambi i pendii dei monti Urali. I suoi rappresentanti vivevano tra 4 diversi fiumi, tra i quali era presente anche il Volga.

I rappresentanti della nazionalità si sono distinti per il loro amore per la libertà e l'indipendenza. Erano impegnati nell'allevamento del bestiame, ma allo stesso tempo conducevano uno stile di vita semi-nomade. La militanza era inerente ai Bashkir del passato.

Nei tempi antichi, i rappresentanti della nazionalità professavano l'animismo. C'erano 12 divinità nella loro religione, la principale delle quali era lo Spirito del Cielo. Nelle antiche credenze erano presenti anche elementi di totemismo e sciamanesimo.

Trasferirsi sul Danubio

A poco a poco, non c'era abbastanza buon pascolo per il bestiame e i rappresentanti di diversi popoli iniziarono a lasciare i loro soliti luoghi, intraprendendo un viaggio alla ricerca di i posti migliori per la vita. Un tale destino non è sfuggito ai Bashkir. Nel IX secolo lasciarono i loro soliti posti. Inizialmente, la gente si fermò tra il Dnepr e il Danubio e qui formò persino un paese, che fu chiamato Levedia.

Tuttavia, i Bashkir non trascorrevano molto tempo in un posto. All'inizio del X sec. il popolo cominciò ad avanzare verso occidente. Le tribù nomadi erano guidate da Arpad. Non senza conquiste. Superati i Carpazi, i nomadi riuscirono a conquistare la Pannonia e fondarono l'Ungheria. Tuttavia, i rappresentanti di diverse tribù non hanno potuto agire insieme per molto tempo. Si separarono e iniziarono a vivere su diverse rive del Danubio.

Come risultato dell'esodo, anche la credenza dei Bashkir cambiò. La gente divenne islamizzata negli Urali. La sua fede fu gradualmente finalmente sostituita dal monoteismo. Nelle antiche cronache si diceva che i Bashkir musulmani si stabilirono nel sud del Regno d'Ungheria. La città principale per i rappresentanti della nazionalità in quel momento era Kerat.
Tuttavia, il cristianesimo ha sempre prevalso in Europa. Per questo motivo, l'Islam non poteva durare così a lungo. Nel corso del tempo, molti dei nomadi che sono venuti qui e hanno vissuto nella zona hanno cambiato la loro fede e sono diventati cristiani. Nel 14 ° secolo. non ci sono più musulmani in Ungheria.

La fede prima dell'esodo dagli Urali: il tengrianesimo

Per comprendere meglio i rappresentanti della nazionalità, vale la pena prestare attenzione alla religione. Portava il nome Tengi, che ricevette in onore del Padre di tutta l'esistenza e del dio supremo del cielo. Secondo gli antenati dei moderni abitanti del Bashkortostan, l'Universo era diviso in 3 zone:

• Terra,
• tutto ciò che è sopra il suolo,
• tutto ciò che è sotterraneo.

Ciascuna delle zone aveva una parte chiara e invisibile. Tengri Khan si trovava sul livello celeste più alto. I nomadi a quel tempo non conoscevano la struttura del governo. Tuttavia, avevano già un'idea chiara della verticale del potere. I rappresentanti della nazionalità consideravano il resto degli dei avere potere sulla natura e sui suoi elementi. Tutti gli dei obbedivano alla divinità suprema.

Gli antenati del popolo baschiro credevano che l'anima fosse capace di resurrezione. Non dubitavano che sarebbe venuto il giorno in cui sarebbero rinati nel corpo e avrebbero continuato il loro cammino secondo le solite basi.

Come è avvenuta l'unione con la fede musulmana?

Nel X secolo. nei territori dove viveva la gente cominciarono a venire missionari che predicavano l'Islam. I nomadi sono entrati nella nuova fede senza proteste violente e rifiuto da parte della gente comune. I Bashkir non si opposero all'insegnamento a causa del fatto che la loro fede iniziale coincide con il concetto di un Dio. La gente iniziò ad associare Tengri ad Allah.

Tuttavia, i Bashkir hanno continuato a lungo a onorare gli "dei inferiori" responsabili dei fenomeni naturali. Il passato delle persone ha lasciato un segno nel presente. Oggi, nei proverbi e nei costumi, puoi trovare molti collegamenti con la credenza originale.

Caratteristiche dell'adozione dell'Islam da parte del popolo baschiro

Le prime sepolture di musulmani, scoperte sul territorio della moderna Bashkiria, risalgono all'VIII secolo. Tuttavia, gli esperti affermano che i deceduti non erano nativi della zona. Ciò è dimostrato dagli oggetti che sono stati trovati insieme ai resti.

La conversione dei Bashkir all'Islam iniziò nel X secolo. Durante questo periodo, i missionari delle confraternite chiamate Naqshbandiyya e Yasaviya ebbero una grande influenza. Sono venuti nelle terre dei Bashkir dall'Asia centrale. La maggior parte dei nativi proveniva da Bukhara. Grazie alle azioni dei missionari, è stato predeterminato quale religione professano oggi i rappresentanti della nazionalità.

La maggior parte dei Bashkir si convertì all'Islam nel XIV secolo. La religione rimane oggi la principale tra i rappresentanti della nazionalità.

Processo di connessione RF

L'ingresso della Bashkiria nella Moscovia avvenne quando il Khanato di Kazan fu sconfitto. Il momento esatto risale al 1552. Tuttavia, gli anziani locali non obbedirono completamente. Sono riusciti a raggiungere un accordo e hanno avuto l'opportunità di preservare una sorta di autonomia. La sua presenza ha permesso ai Bashkir di continuare a vivere secondo i loro modi. Così, i rappresentanti della nazionalità hanno preservato la loro fede e le loro terre. Ma non riuscirono a preservare l'indipendenza finale. Quindi, la cavalleria baschira prese parte alle battaglie con l'Ordine di Livonia come parte dell'esercito russo.

Quando la Bashkiria divenne ufficialmente parte della Russia, i culti iniziarono a penetrare nel territorio dell'autonomia. Lo stato ha cercato di prendere il controllo dei credenti. Per questo motivo, nel 1782, fu approvata una mufriata nell'attuale capitale della repubblica.
Il dominio nella vita spirituale dei rappresentanti del popolo ha portato alla scissione dei credenti, avvenuta nel XIX secolo. I musulmani della Bashkiria erano divisi in:

• ala tradizionale,
• ala riformatrice,
• ishanismo.

L'unità è andata perduta.

Quale fede professano i moderni Bashkir?

Moschea di Kantyukovka

I Bashkir sono un popolo bellicoso. I rappresentanti della nazionalità non potevano venire a patti con il sequestro. Per questo, dal XVII sec. iniziarono le rivolte nella regione. La maggior parte delle proteste si è verificata nel XVIII secolo. I tentativi di riconquistare l'antica libertà furono severamente repressi.

Tuttavia, le persone erano unite dalla religione. Riuscì a difendere i suoi diritti e preservare le tradizioni esistenti. I rappresentanti della nazionalità hanno continuato a professare la fede prescelta.

Oggi Bashkortostan è diventato un centro per tutte le persone che professano la fede musulmana che vivono in Russia. Ci sono più di 300 moschee nella regione e altre organizzazioni religiose.

Cosa dicono gli scienziati culturali della religione?

È interessante notare che le credenze che erano presenti prima dell'adozione dell'Islam sono state conservate dai Bashkir fino ad oggi. Se conosci i rituali dei rappresentanti della nazionalità, puoi chiaramente tracciare la manifestazione del sincretismo. Tengri, in cui un tempo credevano gli antichi antenati, divenne Allah nella mente della gente.

Gli idoli si sono trasformati in spiriti

Gli amuleti possono servire come esempio di sincretismo nella religione baschira. Sono fatti con denti e artigli di animali, tuttavia, sono spesso integrati con detti del Corano, scritti su corteccia di betulla.

Inoltre, la gente celebra la festa di confine Kargatui. Ha mantenuto le chiare tracce della cultura dei suoi antenati. Diverse tradizioni che testimoniano il fatto che in passato i Bashkir professavano il paganesimo sono osservate durante altri eventi che si verificano nella vita di una persona.

Quali altre religioni sono presenti in Bashkortostan?

Moschea dei tulipani di Lyalya

Nonostante il fatto che la repubblica abbia preso il nome dalle persone predominanti che vivono sul suo territorio, l'etnia Bashkir costituisce solo un quarto della popolazione totale che vive sul suo territorio. Per questo motivo, nel tema della Federazione Russa ci sono altre credenze professate da altre nazionalità. I rappresentanti delle seguenti religioni vivono sul territorio della repubblica:

• L'ortodossia, che è arrivata sull'argomento con i coloni russi,
• Vecchi Credenti,
• Cattolicesimo,
• giudaismo,
• altre religioni.

Questa diversità è stata facilitata dalla popolazione multinazionale della repubblica. I suoi indigeni sono molto tolleranti nei confronti delle altre religioni, pur continuando a onorare le loro tradizioni. La tolleranza consente ai rappresentanti di diverse nazionalità di coesistere pacificamente tra loro, creando un sapore unico di Bashkiria.

Materiale preparato: scienziato sociale, candidato di scienze storiche Mostakovich Oleg Sergeevich

16/12/09, AzezAyla
Sì, sì.. Conosco anche Bashkirov. Non so altri, ma ho incontrato personalmente una persona buona, simpatica e amichevole della Bashkiria. Mi sembrava che l'uomo fosse molto gentile e gentile. Non so del resto dei Bashkir. So che non ci sono le persone migliori tra loro, ma ci sono anche brave persone che si sono imbattute in me..

05/02/10, altezze celesti
Amo i Bashkir perché sono persone fantastiche ... Io stesso sono Bashkir al 25%. anche se un po' dannoso, ma comunque persone fantastiche

06/02/10, discepolo
Che differenza fa la nazionalità di una persona? I fottuti nazisti scrivono cose negative su questo argomento.

31/03/10, Kushtemo
rugmag, questo è proprio il punto - nel NOSTRO Bashkortostan! Nel TUO Tatarstan, nessuno ti opprimerà, vai lì se non ti piace qui. E poi, chi ti tocca? Vivi in ​​pace, non insultarci e andrà tutto bene. Ci sono generalmente più tartari in Bashkiria rispetto alla nazione titolare, quindi è un peccato lamentarsi di qualsiasi cosa.

28/04/10, CHELOVEK
Ci sono abbastanza idioti in ogni nazione! A proposito di oppressione... niente del genere! Questi sono popoli vicini.. Perché litigare? sei sfiatato specialmente per il divertimento! È davvero incomprensibile? Ci sono persone che sono cattive, a volte non sono molto brave... e non dipende dalla nazionalità della persona!

10/06/10, Filchik
perché siamo aperti, meravigliosi, amichevoli e talvolta dannosi, ma soprattutto siamo semplicemente super! Sì, tutte le nazioni sono meravigliose, non c'è bisogno di individuare qualcuno, poiché la cosa principale è che viviamo e ci godiamo la vita! Una nazione non è determinata dal fatto che nella società hai avuto quanti Bashkir familiari o un'altra nazione, ogni persona è individuale. e la nazione non influenza tanto il carattere delle persone!

04/08/10, Semidio
Questo piccolo popolo ha trattenuto Gengis Khan per 14 anni (mentre la marcia attraverso la Russia ha richiesto solo 3 anni) dopo di che ha effettivamente ricevuto l'autonomia territoriale all'interno dell'impero di Gengis Khan. Occupavano anche una posizione privilegiata come popolo che doveva principalmente i kagan servizio militare e mantenendo il proprio sistema tribale e la propria gestione. E da dove ti è venuta l'idea di essere nazionalista?

15/12/10, Tony soprano
In linea di principio, non ho davvero comunicato con loro, ma mia madre ha detto che aveva una donna Bashkir familiare e sembrava essere una zia normale, quindi questo è abbastanza per me, in linea di principio, non mi piacciono tutte le nazioni come nel complesso, in ognuno di essi (e nel mio compreso) si incontrano persone normali e criminali di ogni tipo

24/02/11, Wasim
Adoro i Bashkir, sono così accessibili, non c'è nemmeno bisogno di persuaderli, solo che ci sarebbe una bolla.

03/11/11, Andros ranger
Io stesso sono mezzo baschiro e ho sperimentato molti problemi e depressione con il mio aspetto.

10/11/11, Sonya Reed
Sono un baschiro. Non sono nazista, rispetto le altre nazionalità. Ma in Bashkiria il presidente ora è tataro. I tartari erano felicissimi хД

01/06/12, bashkord
Buona giornata! Ragazzi, metto subito tutti al loro posto! Sono felice di essere un mezzosangue 50/50 e figlio di due grandi culture e popoli dei Bashkir e dei Tartari - amo e comunico con individui in qualsiasi nazione e so che ci sono abbastanza idioti e nazisti ovunque! Quindi vivi felicemente, ama i tuoi vicini e tratta le persone nel modo in cui vorresti essere trattato tu. I Bashkir sono persone amichevoli e molto ospitali! non dimenticare la terra in cui vivi! Il mio antenato Zainitdinov ha messo un tamga tribale sull'accordo sull'annessione della Bashkiria alla Russia (se non lo avessimo fatto, il destino degli indiani nelle riserve ci avrebbe aspettato), ma se siamo incazzati, non c'è nessuno con noi che non sarà paragonabile a respingere il nemico! chi non sa nemmeno che gli imperatori giapponesi avevano una guardia personale di guardie del corpo dai samurai baschiri, e i francesi ricordano ancora gli archi e le steli baschiri. Non cercare di sdrammatizzare i due popoli fraterni!

06/08/12, Bashkort
Ecco perché amo il Bashkir))

14/08/12, Bashkir
Sì, l'amicizia tra i popoli probabilmente è passata. E perché siete tutti coraggiosi sul sito, provate a dire qualcosa del genere sui Bashkir ai miei occhi. Penso che la mia salute diminuirà drasticamente e vediamo chi è più forte del Bashkir batyr o di qualche codardo bastardo. L'unico coraggio è sufficiente per essere maligno sui siti. E nella vita siete dei codardi.

12/10/12, Shaolin
Cagna cazzo vieni a Ufa, nel mondo virtuale siamo tutti eroi e cosa c'è di debole nella vita reale? Tartari, ecc., Che sanno dividere le persone in caste ... beh, certo, nella vita tu stesso non hai ottenuto nulla, e cosa ti resta da fare! Dì grazie che sei ancora vivo, in Russia * saresti già stato lì e saresti stato un senzatetto. Se ci sono ancora commenti offensivi contro i Bashkir, allora diglielo in faccia, allora tutti voi n * x verrete seppelliti sul posto. E quale stronzo ha creato un simile tema? Bannatelo per sempre!!!

30/10/12, Ale4e4ka
Russi non siete migliori di noi quindi andiamo

30/10/12, Nibelung
Non li ho mai incrociati nella vita reale, quindi sono neutrale, sono anche abbastanza fedele ai tartari ea molti uzbeki con i tagiki e agli armeni e kirghisi.

19/11/12, Renato12
I bashkir sono persone normali. Brava gente. Sono un tataro. Tutte le grattugie tra tartari e baschiri sono spazzatura, qualcosa come una lite tra due bambini piccoli, ma cosa c'entrano gli adulti? Non voglio nemmeno commentare questo.

14/01/13, Nega
Ma davvero, chi si è messo in testa di creare un sondaggio così stupido? Anche nelle regole per la pubblicazione di messaggi, ecc., è scritto, al paragrafo 11, di non toccare argomenti nazisti. Sembrerò che questo sia diventato un nazionalista di moda, tutti quanti seguono gli insegnamenti di Hitler, MA non ha portato al bene. In effetti, ogni nazione ha i suoi mostri, e se nella vita non ti sei incontrato molto bene, diciamo una persona con la nostra nazionalità, questo NON significa che tutti i Bashkir siano così, il moderatore si è decisamente addormentato, per eliminare questo sondaggio!!!

10/05/13, sup
Io stesso sono un baschiro. Capisco che apparteniamo a una nazione morente in ogni momento, dicono che eravamo vassalli, quindi è, non capisci perché lo fosse, ma perché i miei antenati erano minacciati dalla loro gente e dai loro cari. E cosa dicono che opprimiamo i tartari, abbassati poi alla tua tartaria se non sai apprezzare l'ospitalità.Il punto è che questo odio è coltivato dai russi stessi, ci tolgono ancora tributi, solo il nome ora è diverso E il fatto che i miei antenati abbiano barcollato attraverso le steppe è tutta una proprietà ma di tutti i popoli. Sì, e hanno camminato sulla loro terra, l'intera cintura degli Urali era nostra, solo ora i mangiatori di darmo * i russi sono venuti e l'hanno portata via e i Bashkir non hanno capito che questa terra poteva essere lasciata alla loro gente. Anche nella battaglia con i francesi, le mie origini si sono distinte non meno dei russi, e quindi li rispetto come persone forti e mi dispiace di non essere nato prima, avrei concluso un accordo con Hitler sulla distruzione della Russia a condizione di una vita tranquilla per i Bashkir. E se è possibile che aiuterebbe Gengis Khan, perché i mongoli sono fratelli di lingua turca.

14/05/13, rayan
Io stesso sono un baschiro. Non contro il fatto che pensi che ci siano degli stupidi tra noi. Li abbiamo tutti. Inoltre i russi (sporchi come maiali, alcolizzati squattrinati e stupidi come Putin, li hanno messi in crisi, diciamo che non c'era altra scelta)). Amo la mia gente e la mia tradizione. Sono pronto a strappare il cuore a chiunque tenti di togliere la libertà al mio popolo. Abbiamo sofferto abbastanza per le azioni delle autorità russe. Siamo troppo ospitali e calmi.

28/10/13, Vita privata
"I baschiri sono un popolo piccolo, ma cercano costantemente di ingannare o umiliare qualcuno" - fai un esempio. Che blaterano la pessima razza verso i tartari, i baschiri, i finnoushr e altri popoli indigeni della Russia sono sciovinisti che vogliono distruggerci. Stai solo dirottando le nostre risorse e derubandoci, non ti siamo utili. E, cosa più importante, pensa per un momento a cosa accadrà quando i popoli indigeni si ribelleranno immediatamente e ricondurranno tutti i russi alla loro patria storica. Tutto va a questo se sciovinisti e nazionalisti non cambiano il loro atteggiamento nei nostri confronti.

15/12/13, Bashkirin
Amo i Bashkir, perché il Bashkir stesso, perché il resto delle nazioni sono fessi. Noi Bashkir siamo le persone più intelligenti, le più oneste, le più oneste, le più coraggiose, non deluderemo mai nessuno o sostituiremo. Ovunque facciamo il nostro modo per noi stessi Pensando sempre agli altri, quindi amare gli altri per insegnare la vita

06/04/14, istorik19
I Bashkir sono un popolo fantastico con una storia millenaria. Nel corso della sua storia, sono sempre stati legati agli Urali, sono riusciti ad allevare una razza unica di cavallo Bashkir, la propria razza di api, la Russia deve ai Bashkir l'origine della sua estrazione e lavorazione del ferro. Sono sempre stati famosi come buoni guerrieri, per diversi secoli hanno protetto i confini meridionali della Russia centrale, hanno partecipato alle campagne europee di Kutuzov e Suvorov. Molti popoli del Volga si rifugiarono sul loro territorio (tatari, ciuvasci, mordoviani, mari e altri), contadini fuggiti dalla servitù della gleba e turchi musulmani che fuggirono dalla violenta cristianizzazione. I tentativi degli hater di fomentare l'odio nazionale sono brutti e ridicoli. La storia di tutti i popoli del Volga e degli Urali è strettamente intrecciata, sono stati a lungo fraterni.

12/06/14, Yulia95
Non dirò che amo queste persone in generale. Almeno non mi piacevano prima. In generale, il punto qui non è solo questa nazione, ma il fatto che generalmente non posso tollerare persone di nazionalità diversa. Ma qualcosa è cambiato nella mia vita. Ho un fidanzato baschiro. E sai, lo amavo molto. Sì, ama scaricare i diritti, ama se stesso e talvolta si arroga, ma vedo il suo amore, la sua cura, la sua tenerezza. È molto bravo, divertente. Sono felice di stare con lui. E anche in futuro, potrei sposarlo. Perché oltre a lui, non ho bisogno di nessuno :)

09/03/15, surhan
Sono un baschiro per nascita paterna. Amo la cultura dei Bashkir, la natura della Bashkiria-Ural !!! Gli scienziati non sanno ancora da dove provenga il clan Bashkir! Ci sono molte versioni e teorie) Conosco tali luoghi di potere in Bashkiria! Quanta energia! Cattura lo spirito! Il miele di Bashkir è il miele più utile al mondo! C'è disegni rupestri nella gola di Muradymov, il che significa che i Bashkir sono un antico popolo della Russia! Gli Urali sono le montagne più antiche della terra! Questa è la spina dorsale della nostra madre terra!Non esiste una nazione cattiva cattive persone) Chiunque dica che i Bashkir sono stupidi, ecc. - si sbaglia profondamente nella sua ignoranza) Anche i tartari mongoli non hanno potuto conquistare i Bashkir per quasi 19 anni ... scrittura antica legge. In generale, tutti voi gentilezza e amore!))))

11/04/15, Gunn
"Non un solo popolo ha versato tanto sangue per la propria libertà come i Bashkir" Lobavski (1860-1936) "Se non ha chinato la testa davanti ai padishah, i Bashkir non chineranno la testa davanti agli altri" Siete maiali da denigrare la mia gente? Le uniche persone in Russia che avevano il diritto alla terra. Votciniki Le uniche persone in Russia che hanno combattuto in tutte le guerre, campagne con i russi e allo stesso tempo hanno schierato i loro reggimenti interamente tra i Bashkir. Abbiamo il sangue di Sarmati, Unni, Magiari e Turchi - ecco perché siamo forti.

Nella letteratura storica del IX - X secolo. compaiono le prime menzioni delle tribù degli Urali meridionali. Urali meridionali nel IX - X secolo era abitato da tribù che facevano parte della formazione etnopolitica Kipchak che dominava le steppe della Siberia, del Kazakistan e della regione del Basso Volga. Avevano un potente stato inferiore noto come Kimak Kaganate.

Per la prima volta, il paese dei Bashkir sotto il nome proprio del popolo è stato descritto dal viaggiatore arabo Salam Tarjeman, che ha viaggiato attraverso gli Urali meridionali negli anni '40 del IX secolo. Nel 922 Ibn-Fadlan attraversò il paese baschiro come parte dell'ambasciata del Califfato di Baghdad nel Volga Bulgaria. Secondo la sua descrizione, l'ambasciata viaggiò a lungo attraverso il paese degli Oguz-Kipchaks (steppe della regione del Lago d'Aral), e poi, nell'area dell'attuale città di Uralsk, attraversò il fiume. Yaik ed entrò immediatamente nel "paese dei baschiri tra i turchi". In esso, gli arabi attraversarono fiumi come Kinel, Tok, Soran e oltre il fiume. Il grande Cheremshan iniziò già all'interno dello stato del Volga in Bulgaria.

Ibn-Fadlan nella sua opera non specifica i confini del paese dei Bashkir, ma questa lacuna è colmata dal suo contemporaneo Istakhri, che conosce i Bashkir che vivono a est dei Bulgari, nelle regioni di foreste montane, quindi, nel sud Urali.

Le domande sull'origine degli antichi Bashkir, sul territorio del loro insediamento e, in generale, sulla storia etnopolitica del popolo Bashkir fino ai tempi moderni rimasero a lungo poco sviluppate, quindi causarono gravi disaccordi tra i ricercatori. Ora questi disaccordi sono stati superati, il che è il grande merito degli archeologi che hanno scoperto e studiato centinaia di monumenti delle tribù Bashkir del IX - XIV secolo. I materiali degli scavi in ​​combinazione con i dati di altre scienze consentono di descrivere più pienamente le singole fasi dello sviluppo della storia e della cultura del popolo baschiro fino ai secoli XIV-XV.

Il concetto di "paese baschiro" nella vita non prende forma all'istante, ma nel corso di diversi secoli, in questo caso chiaramente registrato nelle fonti del IX-X secolo. il concetto di "paese baschiro" ("Bashkortostan storico") non è apparso immediatamente e le prime fasi della sua formazione includono certamente processi storici negli Urali meridionali del V-VIII secolo. In questo senso, le tribù delle culture Bakhmutin, Turbasli e Karayakup possono essere considerate gli antenati più prossimi dei Bashkir del IX-X secolo, e tra loro potrebbero esserci gruppi di tribù - portatori del nome (etnonimo) "Bashkir "

Economia e struttura sociale dei Bashkir nei secoli IX - XII.

L'economia delle tribù Bashkir del IX - XII secolo conferisce grande originalità alla presenza della propria produzione metallurgica sviluppata. Questo lo indica. Che i Bashkir avessero numerosi fabbri di alta classe specializzati nella produzione di armi e gioielli.

Il materiale archeologico fornisce numerosi esempi dell'esistenza di relazioni commerciali attive con i loro vicini lontani tra le tribù Bashkir del IX-XII secolo. In particolare, sono registrati legami simili con i popoli dell'Asia centrale, da dove i Bashkir ricevevano lussuose sete sogdiane.

Relazioni culturali ed economiche delle tribù Bashkir del IX-XII secolo con i loro vicini erano nella natura del commercio e del denaro.

Tuttavia, va sottolineato. Che lo sviluppo dell'economia dei Bashkir alla fine del 1 ° - inizio del 2 ° millennio non portò alla loro diffusa transizione verso un allevamento di bestiame e un lavoro agricolo e l'emergere di grandi città, come nel caso di esempio, nel Volga Bulgaria e nel Khazar Khaganate.

Sono state conservate molte informazioni storiche ed etnografiche (leggende) sull'esistenza dei Bashkir del IX - XII secolo. proprie associazioni politiche come le formazioni statali, ad esempio, si dice che i Bashkir dei secoli XIII - XIV. sono discendenti diretti dell'unione di sette tribù Bashkir guidate da Myasem Khan, la cui personalità è abbastanza reale.

Uno dei primi khan baschiri del IX - X secolo. potrebbe essere il leggendario Bashdzhurt (Bashkort). Bashdzhurt era il capo (khan) del popolo che viveva tra i "possessi dei Khazari e dei Kimak con 2000 cavalieri", nelle immediate vicinanze dei kirghisi e dei Guze.

L'origine dei Bashkir rimane ancora un mistero irrisolto.

Questo problema interessa sia nel nostro paese che in altri paesi. Gli storici di Europa, Asia e America si stanno arrovellando su questo. Questa non è certamente immaginazione. La questione baschira, che consiste nella storia disperata e militante del popolo, nel suo (popolo) carattere ineguagliato, cultura originaria, in un volto nazionale peculiare diverso dai suoi vicini, nella sua storia, soprattutto nella storia antica, mentre si immerge che prende la forma di un enigma misterioso, dove ogni enigma risolto ne crea uno nuovo - tutto questo, a sua volta, fa sorgere una domanda comune a molti popoli.

Si dice che il monumento scritto, in cui è stato menzionato per la prima volta il nome del popolo baschiro, sia stato lasciato dal viaggiatore Ibn Fadlan. Nel 922, come segretario degli inviati del califfo di Baghdad Al-Muktadir, passò attraverso la parte sud-occidentale dell'antico Bashkortostan - attraverso il territorio delle attuali regioni di Orenburg, Saratov e Samara, dove sulle rive del fiume. Irgiz era abitata da Bashkir. Secondo Ibn Fadlan, i Bashkir sono un popolo turco che vive sulle pendici degli Urali meridionali, abitando un vasto territorio da ovest fino alle rive del Volga; i loro vicini sudorientali sono rifugiati (Pecheneg).

Come puoi vedere, Ibn Fadlan, già in quell'epoca lontana, stabilì i valori terre del Bashkir e popolo baschiro... In questo caso, sarebbe utile spiegare il più ampiamente possibile i messaggi sui Bashkir in traduzione.

Più vicino al fiume Emba, il missionario inizia a essere infastidito dalle ombre dei Bashkir, da cui è chiaro che l'inviato del califfo viaggia attraverso la terra del Bashkir. Forse aveva già sentito da altri popoli vicini la disposizione bellicosa dei padroni di questo paese. Durante l'attraversamento del fiume Chagan (Sagan, un fiume nella regione di Orenburg, sulle cui rive vivono ancora i Bashkir), gli arabi si preoccuparono di quanto segue:

“È necessario che un distaccamento di combattenti che hanno armi con sé attraversi prima che possa attraversare qualsiasi cosa dalla carovana. Sono l'avanguardia per le persone (che li seguono), (per protezione) dai Bashkir, (nel caso) in modo che loro (cioè i Bashkir) non li catturino quando stanno attraversando ".

Tremando di paura per i Bashkir, attraversano il fiume e continuano per la loro strada.

“Poi guidammo per diversi giorni e attraversammo il fiume Jakha, poi dopo di esso il fiume Azkhan, poi attraverso il fiume Badja, poi attraverso Samur, poi attraverso Kabal, poi attraverso Sukh, poi attraverso Ka (n) Jala, e così siamo arrivati nel paese del popolo turco chiamato al-Bashgird". Ora conosciamo il percorso di Ibn Fadlan: già sulle rive dell'Emba, iniziò ad avvertire i coraggiosi Bashkir; queste paure lo perseguitavano fino in fondo. Dopo aver attraversato il veloce Yaik vicino alla foce del fiume Sagan, passa in linea retta lungo le strade Uralsk - Buguruslan - Bugulma, attraversa nell'ordine indicato dal fiume Saga ("Zhaga"), che sfocia nel fiume Byzavlyk vicino il moderno villaggio di Andreevka, il fiume Tanalyk ("Azkhan"), poi - Small Byzavlyk ("Bazha") vicino a Novoaleksandrovka, Samara ("Samur") vicino alla città di Byzavlyk, poi Borovka ("Kabal" dalla parola cinghiale), Mal. Kyun-yuly ("Sukh"), Bol. Kyun-yuly ("Kanzhal" dalla parola Kyun-yul, i russi scrivono Kinel), raggiunge la regione densamente popolata dalla gente di "Al-Bashgird" dell'altopiano Bugulma con una natura pittoresca tra i fiumi Agidel, Kama, Idel (ora il territorio delle repubbliche di Bashkortostan, Tatarstan e le regioni di Orenburg e Samara). Come sapete, questi luoghi costituiscono la parte occidentale della patria ancestrale del popolo baschiro e sono chiamati dai viaggiatori arabi come nomi geografici come Eske Bashkort (Inner Bashkortostan). E l'altra parte della Patria Ancestrale Bashkir, che si estende attraverso gli Urali fino all'Irtysh, era chiamata Tyshky Bashkort - Outer Bashkortostan. C'è il monte Iremel (Ramil), presumibilmente originato dal fallo del nostro defunto Ural-Batyr. L'elevazione di Em-Uba, conosciuta dai miti, 'Vagina-Upland' del nostro Ese-Haua - Madre-Cielo, che è una continuazione della cresta meridionale degli Urali e che domina il Mar Caspio, nel linguaggio comune suona come Mugazhar-Emba, in questo luogo il fiume è ancora in piena attività. Emba (Ibn-Fadlan è passato da lei).

Gli sconosciuti potrebbero passare alla città-bazar aperta internazionale Bashkir dei Bulgari lungo il percorso fatto da Ibn-Fadlan, lungo bordo sud Int. Bashkortostan. La penetrazione sulle montagne sacre - "Corpo di Shulgan-batyr" e "Corpo di Ural-batyr" e altri - sulla montagna degli dei - era proibita da un tabù mortale. Coloro che hanno cercato di violarlo, come ha avvertito Ibn Fadlan, erano sicuri di tagliarsi la testa (questa legge severa è stata violata dopo l'invasione tataro-mongola). Neppure la forza della carovana da 2mila, armata fino ai denti, riuscì a salvare il viaggiatore dall'imminente minaccia di essere privato della testa:

“Eravamo diffidenti nei loro confronti con la massima cautela, perché sono i peggiori dei turchi e... più di altri invadono l'omicidio. Un uomo incontra un uomo, gli taglia la testa, la porta con sé e lo lascia (se stesso). "

Ibn-Fadlan, lungo tutto il suo percorso, ha cercato di indagare più in dettaglio sugli indigeni dalla persona a loro assegnata appositamente che si era già convertita all'Islam e aveva una buona padronanza della Arabo una guida Bashkir, alla quale ha persino chiesto: "Cosa fai con il pidocchio dopo averlo catturato?" Sembra che il Bashkir si sia rivelato un ladro, che ha deciso di fare uno scherzo a un viaggiatore meticolosamente curioso di tutto: "E lo apriamo con le unghie e lo mangiamo". Dopotutto, anche millecinquecento anni prima di Ibn-Fadlan, i Bashkir, interrogati dallo stesso curioso viaggiatore, il greco Erodoto, dicono come si estrae il latte dalla mammella di una giumenta, lo appoggiarono a un betulla (in altre parole: hanno scherzato, hanno ingannato): “È molto semplice. Inseriamo una canna kurai nell'ano della cavalla e tutti insieme gonfiamo la sua pancia, sotto la pressione dell'aria, il latte stesso inizia a spruzzare dalla mammella nel secchio "... Comunque, Ibn Fadlan, che non è entrato nel trucco, si è affrettato per registrare letteralmente la risposta nel suo diario di viaggio così com'è. “Si radono la barba e mangiano i pidocchi quando qualcuno di loro viene catturato. Uno di loro esamina in dettaglio la cucitura della giacca e rosicchia i pidocchi con i denti. Infatti, c'era uno di loro con noi, che si era già convertito all'Islam, e che serviva con noi, e così ho visto un pidocchio nei suoi vestiti, lo ha schiacciato con l'unghia, poi lo ha mangiato".

In queste righe si trova il timbro nero di quell'epoca piuttosto che la verità. Ciò che resta da aspettarsi dai servi dell'Islam, per i quali l'Islam è la vera fede, e coloro che la professano sono gli eletti, tutto il resto è male per loro; Chiamarono i pagani Bashkir che non avevano ancora accettato l'Islam come "spiriti maligni", "coloro che mangiano i loro pidocchi" e così via. La stessa sporca etichetta che appende sulla sua strada e su altri popoli che non hanno avuto il tempo di aderire al giusto Islam. Secondo il secchio - il coperchio, secondo l'epoca - le opinioni (opinioni), non puoi offenderti per il viaggiatore oggi. Ecco una sorta di definizione diversa: "Loro (i russi. - ZS) sono le più sporche delle creature di Allah, - (loro) non si puliscono dalle feci o dall'urina, non si lavano dall'impurità sessuale e non si lavano le loro mani prima e dopo il cibo, sono come asini erranti. Vengono dal loro paese e attraccano le loro navi su Attila, e questo è un grande fiume, e costruiscono sulle sue sponde grandi case di legno, e ci sono dieci e (o) venti (meno e (o) più) che si radunano (di loro) in una (tale) casa, e ognuno (di loro) ha una panca su cui siede, e con lui (si siedono) le ragazze sono una delizia per i mercanti. E ora uno (di loro) è combinato con la sua ragazza e il suo amico lo guarda. A volte, molti di loro si uniscono in questa posizione, uno contro l'altro, e il mercante entra per comprare una ragazza da uno di loro, e (così) lo trova unito a lei, e lui (rus) non la lascia, o ( soddisfare) in parte il tuo bisogno. E devono lavarsi la faccia e la testa ogni giorno con l'acqua più sporca che può essere, e la più impura, cioè che una ragazza venga ogni mattina, portando una grande vasca d'acqua, e la porti al suo padrone. Quindi si lava entrambe le mani e il viso e tutti i suoi capelli. E li lava e li pettina con un pettine in una vasca. Poi si soffia il naso e ci sputa dentro e non lascia nulla fuori dal fango, lo fa (tutto questo) in quest'acqua. E quando finisce ciò di cui ha bisogno, la ragazza porta la vasca a chi (si siede) accanto a lui, e (questo) fa proprio come fa il suo amico. E non smette di portarlo dall'uno all'altro fino a quando non aggira tutti in (questa) casa, e ognuno di loro si soffia il naso e sputa e si lava la faccia e i capelli. "

Come puoi vedere, l'inviato del califfo, come un devoto figlio dell'epoca, valuta la cultura dei "kafir" dall'alto del minareto islamico. Vede solo la loro vasca sporca e non ha niente a che fare con la condanna della futura generazione...

Torniamo di nuovo ai ricordi dei Bashkir. Preoccupato per le persone "inferiori", private della fede islamica, scrive sinceramente le seguenti righe: "(ed ecco) un'opinione deviante (dalla verità), ognuno di loro taglia un pezzo di legno delle dimensioni di una caduta e lo appende a se stesso, e se vuole fare un viaggio o incontra il nemico, allora lo bacia (un pezzo di legno), lo adora e dice "Oh, signore, fammi questo e quello". E così ho detto al traduttore: "Chiedi a qualcuno di loro, qual è la loro giustificazione (spiegazione) per questo e perché lo ha fatto come suo padrone (dio)?" Ha detto: "Perché sono uscito da qualcosa del genere e non conosco di me stesso un creatore diverso da questo". Di questi, alcuni dicono che abbia dodici padroni (dei): il signore dell'inverno, il signore dell'estate, il signore della pioggia, il signore del vento, il signore degli alberi, il signore del popolo, il signore dei cavalli, il signore dell'acqua, il signore della notte, signore del giorno, signore della morte, signore della terra, e il signore che è nel cielo è il più grande di loro, ma solo lui si unisce a loro (il resto degli dei) d'accordo, e ognuno di loro approva ciò che fa il suo partner ... Allah è al di sopra di ciò che dicono i malvagi, in altezza e maestà. Egli (Ibn Fadlan) ha detto: abbiamo visto come (un) gruppo adora i serpenti, (un altro) gruppo adora i pesci, (il terzo) gruppo adora le gru, e mi è stato detto che loro (i nemici) li mettono in fuga (Bashkir) e che il le gru urlavano da dietro di loro (nemici), così che loro (i nemici) si spaventarono e furono messi in fuga dopo aver messo in fuga i (Bashkir), e quindi (Bashkir) adorano le gru e dicono: "Queste (gru ) sono il nostro signore, perché ha messo in fuga i nostri nemici, "e quindi li adorano (e ora)". Un mito identico e una melodia simile a un inno "Singgrau Torna" - la gru squillante - è un monumento di culto degli Usyargan Bashkir.

Nel capitolo "Sulle peculiarità delle lingue turche" del dizionario in due volumi dei popoli turchi, M. Kashgari (1073-1074), il baschiro è incluso nel numero di venti lingue "principali" dei popoli turchi . La lingua baschira è molto vicina al kypchak, all'oguz e ad altre lingue turche.

Un eminente storico persiano, il cronista ufficiale della corte di Gengis Khan, Rashid-ad-din (1247-1318), riferisce anche del popolo turco dei Bashkir.

Al-Maksudi (X secolo), Al-Balkhi (X secolo), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Yakut (XIII), Kazvini (XIV) e molti altri. tutti affermano che i Bashkir sono turchi; solo la loro posizione è indicata in modi diversi: vicino ai Khazar e agli Alani (Al-Maksudi), quindi vicino allo stato bizantino (Yakut, Kazvini). Al-Balkhi con Ibn Said - gli Urali o alcune terre occidentali sono considerate le terre dei Bashkir.

Anche i viaggiatori dell'Europa occidentale hanno scritto molto sui Bashkir. Come loro stessi ammettono, non vedono la differenza tra i Bashkir e gli antenati degli attuali ungheresi della tribù ugrica: li considerano uguali. A questo si aggiunge direttamente un'altra versione: la storia ungherese, registrata nel XII secolo autore sconosciuto... Racconta come gli ungheresi, ad es. Magiari, trasferiti dagli Urali alla Pannonia, l'odierna Ungheria. “Nell'884”, si dice, “i sette antenati del nostro dio, chiamato Hittu Moger, lasciarono l'ovest, dalla terra di Scith. Insieme a loro, il capo Almus, figlio di Ugek del clan del re Magog, con sua moglie, il figlio Arpad e altri popoli alleati se ne andarono. Dopo aver attraversato le pianure per molti giorni, hanno attraversato a nuoto Etil nella loro fretta e da nessuna parte hanno trovato strade tra i villaggi, o i villaggi stessi, non hanno mangiato cibo preparato dall'uomo, tuttavia, fino a Suzdal, prima di raggiungere la Russia, mangiavano carne e pesce. Da Suzdal siamo andati a Kiev, poi per prendere possesso dell'eredità lasciata dall'antenato di Almus Atila, attraverso i Carpazi siamo arrivati ​​in Pannonia”.

Come sapete, le tribù magiare che si stabilirono a lungo in Pannonia non potevano dimenticare la loro antica patria, gli Urali, nei loro cuori conservavano storie sui loro compatrioti pagani. Con l'intenzione di trovarli e aiutare a sbarazzarsi del paganesimo e propendere per il cristianesimo, Otto, Giovanni l'ungherese, partì per un viaggio verso ovest. Ma il loro viaggio fallì. Nel 1235-1237 con lo stesso obiettivo, altri missionari giungono sulle rive del Volga sotto la guida del coraggioso ungherese Giuliano. Dopo lunghe prove e difficoltà lungo la strada, raggiunse finalmente la città commerciale internazionale dei Bashkir, il Grande Bulgaro nel Bashkortostan interno. Lì incontra una donna che è nata nel paese che sta cercando e che si è sposata in zona, con la quale si informa sulla sua patria. Presto, Julian trova i suoi compagni di tribù sulle rive del Big Itil (Agidel). La cronaca racconta che "ascoltavano con grande attenzione ciò di cui voleva parlare con loro - di religione, di altre cose, e lui li ascoltava".

Plano Carpini - un viaggiatore del XIII secolo, inviato di Papa Innocenzo IV presso i Mongoli - nella sua opera "Storia dei Mongoli" chiama più volte il paese baschiro "Grande Ungheria" - Hungaria Major. (È anche interessante: il Museo delle tradizioni locali di Orenburg contiene un'ascia di bronzo trovata sulla riva del fiume Sakmara nel vicino villaggio di Senkem-Biktimer nel villaggio di Mayor. ). Ed ecco cosa scrive Guillaume de Rubruck, che ha visitato l'Orda d'oro: “... Dopo aver superato il viaggio di 12 giorni da Etil, siamo arrivati ​​a un fiume chiamato Yasak (Yaik - moderno Ural. - ZS); scorre da nord dalle terre dei Paskatir (cioè i Bashkir. - ZS) ... la lingua degli ungheresi e dei Paskatir è la stessa ... il loro paese da ovest poggia sul Grande Bulgaro .. . ".

Una volta ricco risorse naturali la terra Bashkir "di sua spontanea volontà" divenne parte dello stato di Mosca, le rivolte popolari che vi si erano divampate per secoli costrinsero l'autocrazia zarista a guardare ai Bashkir in modo diverso. Apparentemente, alla ricerca di nuove opportunità per condurre la politica coloniale, inizia uno studio approfondito della vita delle popolazioni indigene: la sua economia, storia, lingua, visione del mondo. Storico ufficiale della Russia N.M. Karamzin (1766-1820), basandosi sui messaggi di Rubruk, conclude che inizialmente la lingua baschira era ungherese, in seguito, presumibilmente, iniziarono a parlare "tartaro": comunicazione, dimenticato il tuo madrelingua". Questo, se non si tiene conto dell'opera di M. Kashgari, che visse un secolo e mezzo prima dell'invasione dei tartari e considerava i Bashkir uno dei principali popoli turchi. Tuttavia, fino ad ora, tra gli scienziati del mondo, le controversie non si fermano sul fatto che i Bashkir per la loro origine siano turchi o uiguri. Oltre a storici, a questa battaglia partecipano anche linguisti, etnografi, archeologi, antropologi, ecc.. Si osservano interessanti tentativi di risolvere l'enigma con l'aiuto di una chiave non arrugginita - l'etnonimo "Bashkort".

V.N. Tatishchev:"Bashkort" significa "bash bure" ("lupo principale") o "ladro".

P.I. Rychkov:"Bashkort" - "lupo principale" o "ladro". Secondo lui, i Bashkir furono così chiamati dai Nugay (cioè un frammento degli Usyargan Bashkir) perché non si trasferirono con loro nel Kuban. Tuttavia, già nel 922 Ibn-Fadlan scrisse "Bashkir" con il proprio nome, mentre il tempo del reinsediamento degli Usyargan-Nugay nel Kuban risale al XV secolo.

V. Yumatov:"... Si chiamano" bash kort "-" apicoltori ", patrimoniali, proprietari di api".

I. Fisher:è un etnonimo, diversamente chiamato nelle fonti medievali "...pascatir, bashkort, bashart, madyar, hanno tutti lo stesso significato".

DA Khvolson: Gli etnonimi "madyar" e "bashkort" hanno origine dalla parola radice "bazhgard". E gli stessi "Bazhgard", secondo lui, vivevano negli Urali meridionali, in seguito decomposti e venivano usati per nominare le tribù degli Ugriani. Secondo l'ipotesi di questo scienziato, uno dei rami si diresse verso ovest e lì formò l'etnonimo "bazhgard", dove la "b" maiuscola viene trasformata in "m" e la "d" finale viene persa. Di conseguenza, si forma "Mazhgar" ... A sua volta, diventa "Mazhar", che successivamente si trasforma in "Madyar" (oltre a "Mishhar", aggiungiamo!). Questo gruppo è riuscito a preservare la sua lingua e ha posto le basi per il popolo Madyar.

Il resto della seconda parte "Bazhgard" si trasforma in "Bashgard" - "Bashkart" - "Bashkort". Questa tribù alla fine divenne turca e formò il nucleo degli attuali Bashkir.

F.I. Gordeev: " L'etnonimo "Bashkort" deve essere ripristinato come "Bashkair". Quindi si forma quanto segue: è del tutto possibile che "Bashkair" sia stato formato da più parole:

1) "Io"- significa "uomo";

2) "NS"- torna alle desinenze plurali -T

(-ta, tә) nelle lingue iraniane, riflesse nei nomi sciti-sarmati ...

Pertanto, l'etnonimo "Bashkort" nella lingua moderna si riferisce alle persone che abitano le rive del fiume Bashka (noi) nella regione degli Urali. "

H.G. Gabashi: il nome dell'etnonimo "Bashkort" si è verificato a seguito della seguente modifica delle parole: "bash uygyr - bashgar - bashkort". Le osservazioni di Gabashi sono interessanti, ma le modifiche nell'ordine inverso sono più vicine alla verità (Bashkort - Bashgyr, Bashuygyr - Uygyr), perché, secondo la storia, gli antichi uiguri non sono né uiguri moderni né ugri (poiché sono antichi usyargani) .

La determinazione del tempo della formazione dei Bashkir come popolo nella storia degli stessi Bashkir rimane ancora, come un nodo gordiano sciolto, non una palla districata, e tutti cercano di svelarlo dall'alto del loro minareto.

Recentemente, nello studio di questo problema, c'è stato il desiderio di penetrare più a fondo negli strati della storia. Notiamo alcune riflessioni su questo sacramento.

S.I. Rudenko, etnografo, autore della monografia "Bashkirs". Dal lato etnico degli "antichi Bashkir, rispetto al nord-ovest. Bashkiria, può essere associata agli Erodoto Massageti e, relativamente ad est. territori - con Savromats e Iiriks. Di conseguenza, la storia delle tribù Bashkir è nota sin dai tempi della vita di Erodoto nel XV secolo. AVANTI CRISTO "

R.G. Kuzeev, etnografo. "Si può dire che quasi tutti i ricercatori nelle loro ipotesi non tengono conto delle ultime fasi della storia etnica dei Bashkir, ma sono in realtà importanti nella formazione delle principali caratteristiche etniche del popolo baschiro". Apparentemente, R. Kuzeev nella questione dell'origine dei Bashkir stesso è guidato da questo punto di vista. Secondo la sua idea principale, le tribù Burzyn, Tungaur, Usyargan costituiscono la base per la formazione del popolo Bashkir. Afferma che nel processo della complessa autoeducazione del popolo baschiro hanno partecipato numerosi gruppi tribali delle associazioni bulgare, ugro-finniche e kypchak. A questa etnogenesi nei secoli XIII-XIV. l'orda tataro-mongola si aggiunge agli elementi turchi e mongoli che arrivarono negli Urali meridionali. Secondo R. Kuzeev, solo nei secoli XV-XVI. incombe completamente composizione etnica ed etniche del popolo baschiro.

Come puoi vedere, sebbene lo scienziato indichi apertamente che la base del popolo Bashkir, la sua spina dorsale sono le tribù più antiche e forti Burzyn, Tungaur, Usyargan, tuttavia, nel corso del suo ragionamento, per qualche motivo li evita. Lo scienziato in qualche modo trascura, aggira la realtà che le suddette tribù esistevano prima della nostra era, e già "dal tempo del profeta Nukh" erano di lingua turca. È particolarmente importante qui che le tribù Burzyan, Tungaur, Usyargan costituiscono ancora il nucleo, il centro della nazione, inoltre, in tutti i monumenti del IX-X secolo. Bashkort è chiaramente designato come Bashkort, la terra è la terra del Bashkir, la lingua è turca. Per ragioni a noi sconosciute, si conclude che solo nei secoli XV-XVI. i Bashkir si sono formati come popolo. Degni di attenzione sono questi strabilianti XV-XVI!

Il famoso scienziato, a quanto pare, dimentica che tutte le principali lingue del nostro continente (turco, slavo, ugro-finlandese) nei tempi antichi erano un'unica proto-lingua, sviluppata da un tronco e una radice e quindi formata lingue diverse. I tempi della protolingua non potrebbero in alcun modo riguardare, come egli crede, i secoli XV-XVI, ma tempi lontanissimi, antichissimi a.C.

Un'altra opinione dello scienziato è direttamente opposta a queste sue affermazioni. A pagina 200 del suo libro "Bashkir Shezhere" si dice che Muitan-bey, figlio di Toksoba, è considerato il bisnonno non di tutti i Bashkir, ma del clan Bashkir Usyargan. La menzione nello shezher di Muitan (il bisnonno dei Bashkir) è interessante in relazione agli antichi legami etnici degli Usyargan Bashkir. Il clan baschiro Usyargan, secondo Kuzeev, nella seconda metà del primo millennio era etnicamente connesso con lo strato più antico della tribù Muitan come parte del popolo Karakalpak.

Come puoi vedere, qui la radice principale del popolo baschiro, attraverso Usyargan-Muitan, è trasferita dal periodo supposto dallo scienziato (XV-XVI secolo) un millennio prima (più profondo).

Di conseguenza, abbiamo afferrato le profonde radici dei Bashkir chiamate Usyargan, siamo stati in grado di tracciare la sua continuazione fino alla fine. Mi chiedo a quale profondità ci porterà il terreno fertile che ha dato i natali a Usyargan? Indubbiamente, questo strato misterioso si estende dalla casa ancestrale degli antenati dagli Urali al Pamir. Il percorso per raggiungerlo, forse, è tracciato attraverso la tribù baschira Usyargan e il Karakalpas Muytan. Secondo le dichiarazioni del famoso scienziato Karakalpak LS Tolstoy, forse già all'inizio della nostra era, gli antenati storici dei Muitans, che costituiscono la maggior parte del moderno popolo Karakalpak, essendo entrati in una confederazione con le tribù Massaget, vivevano sull'Aral. I legami etnogenetici dei muitans, continua lo scienziato, da un lato portano in Iran, Transcaucasia e Vicino Asia, dall'altro a nord-ovest fino alle rive del Volga, del Mar Nero e del Nord. Caucaso. Inoltre, come scrive Tolstoj, il clan Karakalpak Muitan è uno dei clan più antichi del popolo Karakalpak, con le sue radici che affondano nei secoli lontani, va oltre lo scopo dello studio della scienza etnografica. Il problema delle radici più antiche di questo genere è molto complesso e controverso.

A questo proposito ci sono diventate chiare due cose:

in primo luogo, le antiche radici della famiglia Muytan (assumeremo che gli Usyargan) ci conducano in Iran (si tenga conto degli elementi iraniani diffusi nell'idrotoponimia della lingua baschira), nel Transcaucaso e nei paesi dell'Asia vicina , al Mar Nero a nord. Il Caucaso (che significa popoli turchi imparentati che vivono da queste parti) e alle rive del Volga (da qui agli Urali). In una parola, completamente e completamente ai nostri antichi antenati - al mondo di Sak-Scythian-Massagetae! Se indaghi più in profondità (dal punto di vista del linguaggio), allora il filo intuitivo della linea iraniana di questo ramo si estende fino all'India. Ora davanti a noi incombe la radice principale di un "Albero" sorprendentemente enorme - "Tirek": i suoi forti rami sparsi in diverse direzioni da sud coprono il fiume. Gange, da nord il fiume Idel, da ovest la costa caucasica del Mar Nero, da est - le sabbiose steppe Uigur. Se assumiamo che sia così, allora dov'è il tronco che collega in un centro questi possenti rami allargati? Tutte le fonti ci portano prima all'Amu Darya, Syrdarya, e poi al luogo dove le radici e il tronco si uniscono - alle terre tra gli Urali e Idel ...

In secondo luogo, come dice LS Tosloy, diventa chiaro che le tribù Usyargan-Muitan con le loro radici risalgono alla profondità dei secoli (prima della creazione del mondo), vanno oltre l'ambito della ricerca etnografica, il problema è molto complesso e controverso . Tutto ciò conferma le nostre prime conclusioni, la controversia e la complessità del problema hanno solo raddoppiato l'ispirazione nella sua ricerca.

Era vero che le persone che vivevano su Orkhon, Yenisei, Irtysh, secondo il Bashkir shezhere e le leggende, erano "Bashkorts"? O hanno ragione quegli scienziati che hanno affermato che l'etnonimo Bashkort ha avuto origine nel XV-XVI secolo? Tuttavia, se il tempo dell'origine dei Bashkir appartenesse a questo periodo, non ci sarebbe bisogno di sprecare parole e forza. Pertanto, dovresti rivolgerti agli scienziati che hanno mangiato più di un cane nello studio di questo problema:

NA Mazhitov: metà del I millennio d.C. - la soglia dell'emergere del popolo baschiro nell'arena storica. I materiali archeologici indicano che alla fine del primo. mille AD c'era un gruppo di tribù imparentate negli Urali meridionali, abbiamo il diritto di affermare nel senso lato della parola che erano il popolo del paese Bashkir. Secondo lo scienziato, è solo quando la domanda è posta in questo modo che si possono comprendere i documenti di M. Kashgari e di altri autori successivi che parlano dei Bashkir come di un popolo che abita su entrambi i versanti degli Urali meridionali.

Mazhitov affronta il problema con molta attenzione, ma per quanto riguarda Usyargan conferma comunque la data data da R. Kuzeev. Inoltre, conferma i periodi indicati dagli ultimi scienziati in relazione ad altre tribù del popolo baschiro. Ciò significa uno spostamento in avanti di due passi nello studio del problema.

Passiamo ora agli antropologi scientifici che studiano le caratteristiche tipiche della struttura del corpo umano, le loro somiglianze e differenze tra i popoli.

Sig.ra Akimova: secondo la catena di segni studiata, i Bashkir si trovano tra le razze caucasica e mongoloide ... Secondo alcuni segni, gli Usyargani sono più vicini ai Bashkir di Chelyabinsk ...

Secondo lo scienziato, i baschiri transurali e gli usyargani sono più vicini ai loro vicini sudorientali - i kazaki e i kirghisi - in termini di qualità individuali. Tuttavia, le loro somiglianze sono determinate solo da due caratteristiche: l'altezza del viso e l'altezza. Secondo altre caratteristiche importanti, i Bashkir dei Trans-Urali e delle regioni meridionali del Bashkortostan, da un lato, si trovano a metà tra i kazaki, dall'altro, tra i tartari, gli udmurti e i mari. Pertanto, anche il gruppo più mongoloide di Bashkir differisce in misura maggiore dai kazaki con un pronunciato complesso mongoloide, in particolare dai kirghisi.

I Bashkir, secondo lo scienziato, differiscono anche dagli Ugriani.

E come risultato della ricerca dello scienziato di Mosca, è stato rivelato quanto segue: alla fine del primo millennio a.C. e all'inizio della nostra era. la parte settentrionale dell'attuale Bashkortostan era abitata da persone con il contenuto più basso della miscela mongoloide, e le persone della parte meridionale appartenevano al tipo caucasico con una faccia bassa.

Di conseguenza, in primo luogo, il popolo baschiro, essendo il più antico sia nelle sue caratteristiche moderne che nel suo tipo antropologico, occupa uno dei primi posti principali tra gli altri popoli; in secondo luogo, secondo tutte le caratteristiche paleoantropologiche, le loro radici risalgono all'intervallo tra la fine del I millennio a.C. e l'inizio della nostra era. Cioè, agli anelli annuali del taglio del tronco, che determina l'età del mondo Tree-Tyrek, viene aggiunto un altro anello del primo millennio. E questo è un altro - il terzo - passo per portare avanti il ​​nostro problema. Dopo il terzo passo, per il viaggiatore inizia un vero viaggio.

Sulla nostra strada non ci sono strade dirette con indicatori di distanza, semafori luminosi e altri segnali stradali e dispositivi: dobbiamo trovare a tentoni la strada giusta nel buio.

La nostra prima ricerca tattile si è fermata sulla linea Usyargan - Muitan - Karakalpak.

L'etimologia della parola "Karakalpak" ci appare come segue. All'inizio c'era "kary ak alp-an". Nei tempi antichi, invece dell'attuale "punizione" - "kary ak". "Alp" esiste ancora nel significato di gigante, "an" - il finale nel caso strumentale. Da qui il nome "Karakalpan" - "Karakalpak".

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". Aspettare! Certo! Lo abbiamo incontrato nel libro "Ancient Khorezm" di SP Tolstoj. Si trattava di organizzazioni a doppio clan e associazioni primitive segrete in Asia centrale. "Karaban" è solo una di queste associazioni. Nei frammenti dei documenti di autori antichi giunti fino a noi, si possono trovare informazioni molto scarse sui caraban, sui loro costumi, tradizioni e leggende. Tra questi, siamo interessati alla celebrazione del nuovo anno - Nauruz a Firgana. Nel monumento cinese "la storia della dinastia Tang" questa festa è descritta come segue: all'inizio di ogni nuovo anno, i re e i capi sono divisi in due parti (o separati). Ogni parte sceglie una persona che, vestita con abiti militari, inizia a combattere con la parte opposta. I sostenitori gli forniscono pietre e massi. Dopo lo sterminio di una delle parti, si fermano e guardando questo (ciascuna delle parti) determina se il prossimo anno sarà buono o cattivo.

Questa, ovviamente, è una consuetudine. popoli primitivi- una lotta tra due fratrie.

Il noto autore arabo Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (X secolo) riporta nei suoi appunti come sulla costa orientale del Mar Caspio nella città di Gurgan (il nome deriva dalla variante di pronuncia dell'etnonimo Usyargan Ugurgan> ) gli Usyargan effettuavano un rito di lotta in occasione della festa musulmana di Kurban Bayram, quando “nella capitale di Gurgan si vede come due parti si contendono la testa del cammello, per la quale feriscono , si picchiano l'un l'altro... In materia di divinazione a Gurgan, sorgono spesso risse tra loro e tra la gente di Bakrabad : in vacanza ci sono lotte per la testa del cammello. "

Qui stiamo parlando di una rissa tra i residenti degli insediamenti urbani di Shaharistan e Bakrabad (tra Usyargans e Bashkir), situati su entrambi i lati del fiume nella città di Gurgan e collegati da ponti. In molte fonti, ci sono spesso righe che raccontano l'inimicizia che è diventata comune e le risse brutali che scoppiano tra le due parti dei cittadini dell'Asia centrale (a proposito, nelle risse all'inizio della primavera tra i ragazzi baschiri del parte superiore e inferiore del villaggio, si può vedere l'eco antica usanza... -J.S.).

Nella storia della dinastia Tang precedentemente menzionata, ci sono preziose informazioni sulla gente della città - lo stato di Kusya, che nel nuovo anno si diverte per sette giorni di fila, guardando le battaglie di montoni, cavalli, cammelli. Questo viene fatto per scoprire se l'anno sarà buono o cattivo. E questa è una preziosa scoperta nel nostro viaggio: qui la già citata usanza di "combattere per la testa di un cammello" e "Firgan Nauruz" sono direttamente collegate da un ponte!

Vicino a queste usanze è anche il rito annuale del sacrificio di un cavallo nell'antica Roma, che inizia con una gara di carri. Il cavallo bardato a destra, che arrivava per primo in un'asta, accoppiato con un altro, viene ucciso sul posto con un colpo di lancia. Quindi gli abitanti di entrambe le parti di Roma - la Via Sacra (la strada Kun-Ufa?) e Subarami (è collegata ad Asa-ba-er con il nome della città e la tribù Suvar negli Urali?) - iniziarono a lotta per il diritto di possedere la testa mozzata di un cavallo ucciso. In caso di vittoria del popolo della Via Sacra, la testa veniva appesa alla recinzione del palazzo reale, e se la Subarovtsy vinceva, veniva esposta al minareto di Malimat (Maly-at? - letteralmente in russo suona: "il mio bestiame è un cavallo"). E gettando sangue di cavallo sulla soglia del palazzo reale, e conservandolo fino alla primavera, e mescolando questo sangue di cavallo con sangue di vitello, che è stato sacrificato, poi per conservarlo dando questa miscela al fuoco (i Bashkir conservarono anche l'usanza di proteggere se stessi dalle disgrazie e dai problemi pulendo il sangue e la pelle di cavallo!) - tutto questo, come S.P. Tolstov, è incluso nella cerchia di riti e costumi associati alla terra e all'acqua nell'antica Firgan, Khorosan e Kus. Sia secondo le tradizioni dell'Asia centrale che secondo le tradizioni dell'antica Roma, il re ha sempre occupato un posto importante. Come vediamo, continua lo scienziato, la completa somiglianza consente di presumere che le antiche usanze romane aiutino a svelare gli enigmi delle tradizioni piuttosto scarsamente descritte dell'antica Asia centrale.

Ora, nella scienza, è indiscutibile che tra gli stati dell'Asia centrale, l'antica Roma e la Grecia c'era una stretta connessione e ci sono molti materiale reale, dimostrando la loro relazione globale (cultura, arte, scienza). È noto che la capitale della Grecia, Atena, fu fondata dagli antenati di Usyargan, che adorano la lupa Bure-Asak (Bele-Asak). Inoltre, è indiscutibile che antica leggenda sui fondatori di Roma, Romolo e Remo, che succhiano Bure-Asak (Fig. 39), in antica Italia spostato dall'Oriente; e i gemelli (Ural e Shulgan) e il lupo Bure-Asak, che allattarono l'antenato Usyargan, sono il fascio centrale del mito baschiro (a nostro avviso, nell'antico originale dell'epopea "Ural-Batyr", i fratelli sono gemelli. - YS).

Tra le rovine della città distrutta di Kalai-Kakhkah stato antico Bactria, ora territorio di mer. Asia, è stato scoperto un muro dipinto su cui sono raffigurati gemelli che succhiano Bure-asak - una ragazza (Shulgan) e un ragazzo (Ural) (Fig. 40) - proprio come nella famosa scultura di Roma!. La distanza tra i due monumenti da Bure-Asak è la distanza di tanti popoli e anni, una distanza di migliaia di chilometri, ma che sorprendente somiglianza!.. La somiglianza delle tradizioni sopra descritte non fa che rafforzare questa sorprendente comunanza.

Sorge una domanda pertinente: c'è qualche influenza di quelle antiche usanze oggi, se sì, per quali popoli?

Si C'è. Il loro "erede" diretto è l'usanza di "kozader" ("lupo blu"), che esiste oggi in forme diverse e con nomi diversi tra i popoli dell'Asia centrale tra i kazaki, i turkmeni, gli uzbeki e i karakalpak. E tra i Bashkir alla fine del 19 ° secolo, P.S. Nazarov si imbatté in lui. “Sia prima che adesso, in alcuni luoghi, prevale il rito della 'cozadera'. Consiste nel seguente: i cavalieri baschiri si radunano in un certo luogo, uno di loro trascina una capra rinfrescata. Secondo un certo segno, il baschiro, che ha portato la capra, si mette al galoppo sul suo cavallo, mentre altri devono raggiungerlo e portargli via il suo fardello. Gioco per bambini "Torna indietro, oche-oche!" è un'eco di questa antica usanza. Inoltre, puoi fornire esempi che dimostrano la connessione tra l'usanza baschira e gli antichi romani:

1) i romani sacrificavano un cavallo, subito dopo la corsa, anche i Bashkir avevano una tradizione prima di macellare il bestiame, prima lo costringevano a saltare (si credeva che questo migliorasse qualità gustative la carne);

2) i romani spalmavano la soglia del palazzo con il sangue di un cavallo sacrificato (guarigione, sangue sacro), mentre i Bashkir oggi hanno un'usanza quando, subito dopo aver cotto a vapore la pelle del bestiame, si spalmavano il viso con grasso fresco (protegge contro vari malattie);

3) i romani appendevano solennemente la testa di un cavallo sacrificale ucciso sul muro del palazzo o sul campanile; i Bashkir hanno ancora l'usanza di appendere teschi di cavallo sui recinti esterni (dal lato della strada) (protegge da ogni tipo di sventura) .

Queste somiglianze sono un incidente o testimoniano l'unità di parentela degli antichi romani e baschiri?!

La storia stessa, per così dire, fa chiarezza su questo.

Abbiamo già parlato dell'unità dei gemelli nutriti dalla Lupa Bure-Asak. Poiché due gocce sono simili tra loro e l'inimicizia tra loro risiede nella distruzione reciproca (Romolo - Rem e Shulgan - Ural). Di conseguenza, c'è qualche ragione qui che richiede un chiarimento di cose che sono state un segreto fino ad ora.

Si sa che fu fondata dai leggendari Romolo e Remo prima del 754-753. AVANTI CRISTO. "La città eterna di Roma" sorgeva sulle rive del fiume Tevere. Si seppe anche che questo fiume al tempo dei due fratelli si chiamava Albala (k). Questo non è latino. Ma allora qual è questa lingua? Gli autori di lingua latina lo tradussero dalla lingua di Romolo e Remo come "il fiume rosa scarlatto". Di conseguenza, la parola è composta da due parole (parola in due parti), "Al-bula (k)", inoltre, esattamente a nostro modo, in Bashkir, dove "al" è un colore rosa, "bulak" è un fiume , come un fiume Cornel, negli Urali! .. Va ricordato che la parola cambiata "bulak" come risultato della modifica di "r" in "l" nella sua forma originale era "burak" ("bure" ' lupo') e dopo la modifica ha mantenuto il suo significato (bulak - volak - lupo - Volga!). Come risultato dell'azione della legge linguistica, il nome "Bureg-er" (cioè "Bure-ir" - lupi Usyargan) si trasformò in "Burgar> Bulgar".

Così, risulta che i fondatori della città di Roma Romolo e Remo parlarono a modo nostro. E gli antichi storici romani scrissero all'unanimità che non erano veramente indoeuropei (che significa - i turchi Ural-Altai!), Che provenivano dalla Scizia, situata nel nord del Mar Nero, che secondo le loro affiliazioni ancestrali sono - "Enotras, avzones, pelasgi". Sulla base delle somiglianze indicate tra i Bashkir e gli antichi romani, possiamo leggere correttamente i nomi dei clan, distorti in una lingua straniera (latina): Bashkirs-Oguzes (Oguz - dalla parola ugez 'toro'), adorando "enotru " - Ine-toru (dea-mucca); "Avzones" - Abaz-an - bezheneks-Bashkirs; "Pelasgi" - pele-eski - bure-asaki (lupa), cioè Usyargan-Bilyars.

Anche la struttura statale di Roma durante il regno di Romolo è istruttiva: il popolo di Roma era composto da 300 "orugs" (clan); erano suddivise in 30 "curiae" (cerchi di mucche), ciascuna delle quali era composta da 10 generi; 30 generi ramificati in 3 "tribù" (Bashk. "Turba" - "tirma" - "yurta") 10 mucche ciascuno (Bashk. K'or - comunità). Ogni clan era guidato da un "pater" (Bashk. Batyr), questi 300 batyr costituivano il senato di aksakals vicino allo zar Romolo. L'elezione del re, la dichiarazione di guerra, le controversie intergeneriche furono risolte nella kora nazionale - yiyyn - sul "koir" (da cui il bashkir kurultai - koroltai!) Votando (ogni kor - un voto). C'erano posti speciali per tenere kurultays, incontri di aksakal. Il titolo reale suona come "(e) rex", che nella nostra lingua corrisponde a "Er-Kys" (Ir-Kyz - Uomo-Donna - il prototipo di Ymir l'ermafrodita, cioè il suo stesso padrone e amante), combina entrambe le ali del clan (uomo, donna - Bashkort, Usyargan). Dopo la morte del re, fino all'elezione di uno nuovo, i rappresentanti di 5-10 mucche (comunità) rimasero temporaneamente sul trono e governarono lo stato. Queste cortecce, elette dal Senato (in Bashkir anato) aksakals, erano le stesse teste di 10 mucche. Romolo aveva un potente esercito di fanti e cavalli, e la sua guardia personale (300 persone), che sellava i migliori cavalli, era chiamata "celer" (Bashk. Eler - cavalli dai piedi veloci).

I rituali e le tradizioni del popolo Romulus hanno anche molte somiglianze con quelli Bashkir: tutti dovrebbero conoscere la genealogia (shezhere) dei loro antenati fino alla 7a generazione, era possibile sposarsi solo con estranei bypassando sette generazioni. Il bestiame sacrificale in onore degli dei non veniva tagliato con un coltello di ferro, ma con uno di pietra - questa usanza esisteva tra gli Ural Bashkir: ciò è confermato dai reperti di pietra scoperti dallo storico locale Ilbuldin Faskhetdin nel villaggio Usyargan di Bakatar - gli strumenti del sacrificio.

Per quanto riguarda la questione della terra, il re Romolo diede a ogni clan una terra chiamata "pagos" (Bashk. Bagysh, baksa - giardino, orto), e il capo della trama (bak, bey, bai) fu chiamato pag-at-dir - bahadir, cioè... eroe. Il significato della divisione parziale del demanio e della protezione del territorio era il seguente. Quando sorse la necessità di un dio, che è un dio per schiacciare la terra, come un modo per macinare il grano, questo dio fu chiamato "Term" (Bashk. Tirman - Mill) ... Come puoi vedere, la vita del gli antichi romani e i baschiri sono simili e quindi comprensibili. Inoltre, non bisogna dimenticare la perpetuazione del nome del nostro antenato Romolo negli Urali del Bashkortostan sotto forma di Monte Iremel (I-Ramul - E-Romul!) ...

Gli italiani della metà del primo millennio d.C. potrebbero aver riconosciuto l'unità storica dei Bashkir e degli antichi romani, così come il diritto alla terra dei Bashkir. Perché dopo l'insidiosa sconfitta nel 631 in Baviera della retroguardia Usyargan-Burzyan sotto la guida di Alsak Khan da parte degli alleati dei Franchi, la parte superstite dell'esercito fuggì in Italia e nel Ducato di Benevento (questa città esiste ancora) nei pressi Roma, dove pone le fondamenta città Bashkort , conosciuto con lo stesso nome nel XII secolo. Lo storico bizantino Pavel il Diacono (IX secolo) conosceva bene quegli usyargan-bashkir e scrisse che parlano bene il latino, ma non dimenticarono nemmeno la loro lingua madre. Se consideriamo che le immagini di cavalli alati, comuni nei miti e nell'epica dei greci, così come nei popoli di mer. L'Asia sotto forma di Akbuzat e Kukbuzat, costituisce il fascio centrale nell'epica popolare del Bashkir, quindi resta da ammettere che queste somiglianze non sono casuali, vediamo la connessione con gli antichi Junons (Grecia) in uno dei principali shezhera Bashkir in "Tavarih nome-i Bulgar" Tazhetdina Yalsigul al-Bashkurdi(1767-1838):

“Da nostro padre Adam... a Kasur Shah, ci sono trentacinque generazioni. E dopo aver vissuto nella terra di Samarcanda per novant'anni, morì aderendo alla religione di Gesù. Da Kasur Shah nacque un sovrano di nome Socrate. Questo Socrate arrivò nell'area dei greci. Alla fine della sua vita, essendo un sovrano sotto Alessandro Magno-Romano, espandendo i confini del possesso, arrivarono nelle terre settentrionali. Il paese è stato fondato dai bulgari. Quindi il sovrano Socrate sposò una ragazza dei bulgari. Lui e Alessandro Magno trascorsero nove mesi a Bolgar. Poi sono andati nell'oscurità verso Dario I (Iran). Prima di lasciare la terra dell'oscurità, Dario I, il sovrano Socrate morì nella terra dell'oscurità, Dario I. Un figlio nacque dalla ragazza nominata. E il suo nome è noto”...

Se eliminiamo un'inesattezza nei nomi inserendo il nome del successore dei suoi insegnamenti Aristotele invece del sovrano Socrate, le informazioni menzionate nello shezher baschiro coincideranno con i registri degli storici del vecchio mondo. Poiché il sovrano Socrate (470/469) - 399) morì anche prima della nascita di Alessandro Magno (356-326), non poteva essere l'insegnante del secondo, e dalla storia si sa che il suo maestro era Aristotele (384 -322). È noto che Aristotele nacque nella città di Stagira alla periferia della Tracia in Scizia (il paese dei nostri antenati!) E, come Socrate dal baschiro shezhere, in cerca di insegnamenti (istruzione) andò nella capitale di Giunone in Atena. Inoltre, la storia tace sul fatto che l'insegnante di Alessandro abbia sposato una ragazza bulgara e che lo stesso Aleksandar fosse sposato con Rukhsan, la figlia di Oksiart, l'Usyargan-Burzyan Bek di Bactria da lui conquistato. Ci sono anche informazioni che da questo matrimonio nacque suo figlio Alexander. E nell'ulteriore campagna, il macedone morì di sua stessa morte, e non Socrate o Aristotele. Potrebbe anche essere vero ciò che è stato detto "Fatto la patria dei Bulgar" nel caso in cui non si tratti della città sul Kama-Volga, ma della città di Belkher (ora Belkh) sulle rive del fiume Belkh in Bactria (Afghanistan settentrionale). Di conseguenza, si scopre che Alessandro Magno sposò una ragazza Usyargan-Burzyan Rukhsana e un figlio Alessandro nacque dal loro matrimonio ... Tutte le città e gli stati nominati in tempi differenti Belher, Balkar, Bulgar, Bulgaria, fondarono le tribù Bashkir Usyargan-Burzyan (o bulgare), perché le città appena menzionate significano "Uomo lupo" ("Usyargan-Burzyan).

Nel frattempo, l'origine del popolo baschiro e l'etnonimo Bashkor / Bashkort (Bashkir) è molto chiaramente "scritto" dai nostri antenati nel tamga principale del clan Usyargan (Fig. 41), dove è crittografato il mito principale sull'origine dell'umanità:

Figura 41. Tamga del clan Usyargan è l'origine dei Bashkir (i primi antenati dell'umanità).

Decodifica della figura, dove il tamga del clan Usyargan è indicato da una linea in grassetto (solida), i percorsi di reinsediamento degli antenati nel luogo del primo tirm (yurta):

1. Monte Kush (Umai / Imai) 'il seno della madre di Ymir'.

2. Monte Jurak (Hier-ak) "Latte di mucca" - il capezzolo del seno settentrionale, lì nacque un'infermiera-lupo e l'infermiera di vacca vi portò l'antenato neonato dei Bashkir e tutta l'umanità Ural-Pater.

3. Mount Shake 'Madre-Lupo-infermiera' (distrutto dallo Sterlitamak Sodovy Kombinat) - il capezzolo del seno meridionale, l'infermiera mucca è nata lì e l'infermiera lupo ha portato lì il neonato primo antenato dei Bashkir e tutta l'umanità Shulgan-madre.

4. Monte Nara 'i testicoli della metà maschile del grande antenato di Ymir', lì, con l'aiuto della "ostetrica" ​​vacca-infermiera, nacque il padre degli Urali e fu portato al monte Yurak (il loro percorso è mostrato da linee tratteggiate).

5. Monte Mashak 'uova strapazzate della metà femminile del grande antenato di Ymir', lì, con l'aiuto della "ostetrica" ​​della lupa, nacque la madre Shulgan e fu portata al monte Shake (il loro sentiero è indicato da linee tratteggiate).

6. Atal-Asak 'Padre-Fuoco e Madre-Acqua', il luogo di combinazione (matrimonio) dell'antenato Ural-Pater (Padre-Fuoco) con Shulgan-madre (Madre-Acqua) per vivere insieme (originale Korok/Circolo ), dopo aver formato il cerchio iniziale (bash) di persone (kor), che aggiungendo queste due parole "bash" e "kor" iniziarono a chiamarsi bash-kor> Bashkor / Bashkir, cioè l'inizio degli inizi della società umana. Termine Bashkor allegando l'indicatore plurale "t" ad esso prendeva la forma bashkor-t> bashkort 'Una persona dalla cerchia originale di persone'. In questo luogo, dove presumibilmente sorgeva la prima tirma rotonda (yurta) della prima famiglia, ora sorge l'antico villaggio di Talas (nome dalla parola A [ tal-As] ak 'Padre-Fuoco - Madre-Acqua'), dalla stessa parola deriva il nome del grande fiume Bashkir Atal / Atil / Idel (Agidel-Belaya).

7. Fiume Agidel.

8. Il punto di intersezione (nodo) delle strade sacre è il monte Tukan (la parola tucano > tuin significa “nodo”).

I percorsi 3 - 8 - 4 - 2 - 6 sono la strada Korova e Ural-Pater; 2 - 8 –5 –3 –6 - Lupi e madri Shulgan.

L'attuale versione dell'origine dell'etnonimo nazionale "Bashkort / Bashkir" riflette l'ultima fase dello sviluppo della mitologia mondiale, ma rimane valida anche la versione basata sui dati della prima fase. In breve, nella prima fase della formazione della mitologia mondiale, la formazione dei due principali etnonimi, mi sembra, era associata ai nomi dei totem delle due fratrie, poiché l'associazione primaria di persone era intesa come " persone della tribù delle mucche bisonte” e “persone della tribù delle lupa”. E così, nella seconda (ultima) fase dello sviluppo della mitologia mondiale, l'origine dei due principali etnolim è stata ripensata in un modo nuovo:

1. Nome dell'animale totem: boz-anak 'mucca di ghiaccio (bisonte)'> bazhanak / pecheneg ; dalla versione abbreviata dello stesso nome "boz-an" si è formato il vocabolo: bozan> bison 'mucca di ghiaccio'. Una variante del nome per lo stesso totem dà: boz-kar-aba 'ice-snow-air' (bisonte)> boz-cow 'ice cow (bison)'; che in forma abbreviata dà: boz-car> Bashkor / Bashkir e in plurale: Bashkor + t> bashkort .

2. Nome del totem: asa-bure-kan 'madre-acqua-lupo'> asaurgan> usyargan ... Nel tempo, il termine etnonimo asa-bure-kan cominciò ad essere percepito semplicisticamente come es-er-ken (acqua-terra-sole), ma questo non cambia il contenuto precedente, perché secondo la mitologia dei Bashkir Kan / Kyun (Sole) potrebbe discendere e correre su acqua-terra (es-er) ad immagine dello stesso lupa es-ere> sere (grigio)> soro / zorro (lupa). Di conseguenza, gli autori dei monumenti runici Orkhon - Selenga con il termine "er-su" indicavano la terra-acqua sotto forma di lupa.

Quando si percorre la strada principale da Sterlitamak a Ufa (la mitica "dimora degli dei"), sul lato destro lungo la sponda destra del fiume. Le montagne Agidel diventano blu per le magnifiche montagne shikhan: il sacro Tora-tau, Shake-tau (barbaramente distrutto dallo Sterlitamak Soda Combine), il Kush-tau a due teste, Yuryak-tau - solo cinque vette. Noi, gli Usyargan Bashkir, trasmettiamo di generazione in generazione un triste mito associato a queste cinque vette e ogni anno nella prima decade di aprile dai "cinque ospiti" ripetuti e violenti blizzard "Bish Kunak": presumibilmente cinque ospiti seguiti dal lontano fianco a noi ospiti (bish kunak) e, non raggiungendo l'obiettivo, sono stati sottoposti alla tormenta stagionale nominata, tutti si sono congelati dal freddo, trasformandosi in montagne bianche come la neve - quindi questa bufera di neve è stata chiamata "Bish kunak". Ovviamente, davanti a noi c'è un frammento di qualche leggenda epica, che in una versione più completa è stata conservata nella mitologia iraniana-indiana (dal libro G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky. From Scythia to India, M. - 1983, p. . 59):

La sanguinosa guerra tra Pandava e Kaurava si concluse con la vittoria dei Pandava, ma portò allo sterminio di intere tribù, alla morte di molti eroi. Tutto era vuoto intorno, il possente Gange scorreva tranquillo, "ma la vista di quelle grandi acque era squallida, opaca". È giunto il momento di amari dubbi, profonde delusioni per i frutti di un'inimicizia senza scopo. "Tormentato dal dolore", il giusto re Yudhishthira si addolorava per i perduti. Decise di abdicare al trono, trasferì il trono a un altro sovrano "e cominciò a meditare sul suo viaggio, sui suoi fratelli". “Ho lasciato cadere i miei gioielli in casa, i polsi, ho messo un tappetino. Bhima, Arjuna, Gemini (Nakula e Sahadeva), la gloriosa Draupadi - si sono anche messi tutti sui loro tappetini ... e si sono messi in viaggio ". Il percorso dei pellegrini si trovava a nord (nel paese degli dei - Bashkortostan. - Z.S.) ... Terribili difficoltà e prove caddero sulla sorte di Yudhishthira e dei suoi cinque compagni. Spostandosi a nord, passarono le catene montuose e, infine, videro davanti al mare sabbioso e "la migliore delle vette: il grande Monte Meru. Andarono su questa montagna, ma presto le forze di Draupadi se ne andarono. Yudhishthira, il migliore dei Bharata, non le diede nemmeno un'occhiata e continuò per la sua strada in silenzio. Poi, uno dopo l'altro, coraggiosi, forti cavalieri, giusti e saggi caddero a terra. Alla fine cadde "l'uomo tigre", il potente Bhima.

Yudhishthira era l'unico rimasto, "se ne andò senza uno sguardo, bruciando di dolore". E poi il dio Indra apparve davanti a lui, sollevò l'eroe in una dimora di montagna (agli Urali - nel paese degli dei Bashkortostan. - ZS), nel regno della beatitudine, dove "gli dei dei Gandharva, Aditya, apsaras ... tu, Yudhishthira, aspetta in abiti scintillanti ", dove "i tour-persone, eroi, rinunciati dalla rabbia, dimorano. " Questa è la storia degli ultimi libri del Mahabharata - Il Grande Esodo e l'Ascensione al Cielo.

Presta attenzione ai cinque compagni del re - congelati in una tempesta di neve e trasformati in cinque vette delle montagne sacre-shikhan lungo la strada che conduce alla dimora degli dei Ufa: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Gemelli (Nakula e Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi) ...