Vizualne metode: Korištenje slika u psihološkim istraživanjima. Vizualni zaokret

08.06.2019

Čitati i

Kazališne lutke za djecu od 1 godine

Iznenađujuće zapise o ljudskom tijelu su najveća usta na svijetu

Osnove anatomije za sliku plastične anatomije

Ubrzano izgaranje: profesionalna bolest modernog učitelja

Cijela povijest grupe Mbenda

/ Ros.gos. B-KA za mlade ljude; Trošak. A.I. Lukav. - m.: Ruska Državna knjižnica za mlade, 2011.-144 str. - str. 5-10.

Tko bi mislio: Kultura knjiga, u modernom obliku, samo oko 600 godina! I ta je brojka precijenjena, jer je tiskana riječ dobila masovnu distribuciju ne u isto vrijeme u 1440-50-ih, kada je Johann Gutenberg ispisao svoje prve knjige i još kasnije. A ako govorimo o knjizi kulture u Rusiji, brojevi će biti još skromniji. Međutim, danas u našoj svijesti, kultura čitanja knjiga jedva da je temelj civilizacije. Što se tiče stavova prema slici i slici, post-sovjetsko društvo bilo je taoce u nelagodnoj situaciji: na inerciji našeg povijesnog razvoja, vizualna slika i slika i dalje se doživljavaju kao nešto sveto i istinito; Međutim, postojeći masovni mediji (televizija, tisak, oglašavanje itd.) Postoje prema pravilima globalnog svijeta, u kojem slika više nije artifakt, a ne odraz stvarnosti, već način da ponudi informativnu poruku, novi jezik. Možete se sjetiti mase nedavnih glasnih skandala iz područja umjetnosti i novinarstva, uzrok leži u ovom civilizacijskom problemu.

Što je "civilizacija slike"? Koje je mjesto strip u njemu? Zašto je tako važno sada govoriti o tome?

Dajete li sebi izvješće u ovome ili ne, ali danas živimo u razdoblju odlaska vizualnih slika. Vizualna kultura postaje temelj naše svjetske percepcije gotovo odmah čim dođemo na ovaj svijet. Većina naših ideja o svijetu u stvarnosti ne temelji se na stvarnom iskustvu, ali na knjigama su zastupljene u knjigama, novinama, na televiziji i na internetskim slikama i slikama.

Na primjer, jedva da je netko od nas ručak na jednom stopu s Johnnyjem Deppom ili Allom Pugachevom, dobro, ili - vidio sam ih s uvidom u kut. Ali za nas su ti ljudi prilično stvarni: njihove slike se odmah pojavljuju prije njihovih očiju, vrijedi samo čuti njihova imena.

Znate li što se događa u Libiji, ili što je krajolik oko kipa slobode u Americi? Naravno da! Ali jeste li imali na tim mjestima? Zašto mislite s takvim povjerenjem da ste u načelu poznate o čemu govorimo?

Ipak, da napustite ovaj svijet vizualnih slika, bez napuštanja modernog društva, gotovo je nemoguće.

Što god je naš globalni svijet požurio u takvu državu? I zašto dodirnemo ovo pitanje u kontekstu stripova?

Dakle, u redu ...

Wortman R. Vizualni tekstovi, svečani tekstovi, tekstovi istraživanja: prikupljeni članci o zastupanju ruske monarhije /Boston: akademske studije Press, 2014. - XXIV, 442 str.

U 2014. objavljena je nova zbirka odabranih članaka američkog povjesničara Richarda Wortmana, istraživača socio-pravne svijesti i načina predstavljanja vlasti u ruskom carstvu. Ako je prethodna zbirka "ruska monarhija: zastupanje i ploča" - posvećena je uloga simboličkog u političkoj kulturi, zatim u preglednom izdanju - "vizualnim tekstovima, svečanim tekstovima, putovanja Napomene: Odabrani članci o zastupljenosti ruske monarhije "- glavni ujedinjeni faktor služio je vizualno tumačenje carske prakse, Bilo da je to ceremonijalna procesija, koronacijski album, geografski opis ili spomenik arhitekture. Deklarirana tema odgovara strukturi knjige - odmah za sadržaj slijedi detaljan popis ilustracija, koji nisu samo vizualna naknada, već neovisni i vrlo različiti izvor za studij. Drugi kriterij za odabir materijala može se nazvati svoju vezu sa slavenski-Baltičkim odjelom za javnu knjižnicu u New Yorku, čije se osoblje obrađuju toplim riječima inicijacije.

Zbirka je podijeljena u pet tematskih blokova, od kojih svaki otkriva novi aspekt vizualne povijesti i sadrži takve ključne koncepte kao "ceremoniju", "umjetnost", "prostor", "ideja", "metoda". Neki od prikazanih materijala su tiskani ranije u ruskim publikacijama ili na ruskom. Oni koji pažljivo slijede publikacije autora bit će zainteresirani za upoznavanje s člancima u posljednjih pet godina - rezultate govora na raznim konferencijama i seminarima. Općenito, objavljivanje je fascinantna priča o više od pedesetogodišnjeg istraživačkog puta Wortmana i njegovih nedavnih otkrića.

Osnova zbirke bila je tri bloka posvećena ceremonijalnim praksama i carskom mitu. Prvi od njih govori o ceremonijama i svečanim tekstovima, dopuštajući čitateljima bliže upoznavanju s kreativnim laboratorijem Wortmana i da teže o njegovoj učinkovitosti. Studije navedene u ovom bloku u jednom ili drugom obliku pronašle su daljnju izvedbu u kasnijoj knjizi "scenarij moći: mitovi i ceremonija ruske monarhije." U prvom članku napisano u koautorstvu s E. Kazinetima, voditelju slavenskog Baltičkog odjela za javnu knjižnicu u New Yorku, u ovom odjelu predloži se klasifikacija najvrednijih izvora o povijesti ruske monarhije - na drugim sastancima Sjedinjenih Država. Praksa objavljivanja takvih albuma uvedena je pod Petra i tijekom proslave krunidbe svoje supruge Catherine I i ostao je u cijeloj XVIII-XIX stoljećima. Od odbora na ploču, ponavljajući opću namjeru za snimanje najvažnije proslave, albumi su doživjeli značajne promjene, kako u izgledu iu sadržaju. Detaljno je analiziranje materijala krunirajućih albuma i posvećivanju posebne pozornosti vizualnim komponentama, Wortman je iznijela hipotezu o namjernom stvaranju dominantne slika monarhije, karakteristično za svakog vladara, na temelju onoga što se pojavilo koncept "scenarija moći".

To je samo jedan primjer onoga što su posljedice imale rad Wortmana za rusku historiografiju. Ne imati priliku razmotriti detaljno svaki od njih, još uvijek vrijedi uzeti u obzir dvije temeljno važne točke. Prvi, nesumnjivo pozitivan, aktivna privlačnost ruskih znanstvenika u arhivske materijale kao odgovor na koncept "scenarija moći koji je predložio Wortman". Drugi, veći kontroverzniji, na koji su recenzenti više puta istaknuli, - izgled gotovog scenarija kao što je niotkuda bio: "Na knjizi se ispostavlja da je na svakom od skretanja njegovog odbora, autokrati su, Kao i Athena, svi gotovi scenarij ... "Potonji je samo izravno je povezan s potrebom da se temeljito prouči organizacijske i pripremne faze ceremonija i prapovijesti pojave izvora zastupljenosti. Ista misao donosi značenje riječi "skripta". To može značiti i konačni rezultat i početnu ideju. U idealnom slučaju, moraju se podudarati, ali u praksi se ne događa uvijek. Sam Wortman određuje ovaj izraz kao "opis pojedinačnih načina predstavljanja imperijalnog mita."

Drugi blok članaka uglavnom odjekuje prvi. Razvijanje koncepta "scenarija" i ojačati ga konceptom Umnožavanje učinkaopisao Louis Maren, Wortman uvjerljivo pokazuje kako su prikazi vladara o moći utjelovljene u umjetničkim djelima i arhitekturi: od glazbenih inovacija Catherine II, koje su bile u cijepljenju etiketa kroz glazbu, nacionalnoj opera, Nikolai i ; Od patriotskog otuđenja patriotskog rata 1812. do Lubkova, nastojeći dati pobjede Aleksand-RA i i naknadne stalne transformacije Alexandera II "ljudi" ljudi ". Tema "ljudi" u odnosu na rusku carsku stvarnost je opetovano analizira autor. I gdje je citat od K.M. Fofanova: "Ah, ekonomska mudrost: sve novo u njoj je ušiveno od starijeg," Wortman uvodi koncept "izum tradicije". Prema njegovom mišljenju, takav "izum" bio je svojstven u isto vrijeme kao i arhitektonski eksperimenti Nicholasa I, kada je potraga za "nacionalnim stilom" dovelo do pojave "klasične kombinacije" bizantskih uzoraka s čistim ruskim elementima Dekor, koji je primio najviše odobrenje i ime "stil tona". Važno je napomenuti da je Aleksandar III, unuk Nicholasa I, još popularniji za sve "ljudi" nije bio zadovoljan odlukom djeda. I iako nitko nije otkazao ruski-bizantski stil, nastavak pretraživanja bio je "izum" "ruskog stila", model koji je održan Yaroslavl i ROSTOV-Suzdal Crkva arhitektura XVII. Stoljeća. Wortman drži zanimljivu usporedbu sa sličnim pokušajima britanskih kolonijalnih vlasti da stvore nacionalnu "renesansu" u Indiji u drugoj polovici XIX stoljeća, ali prepoznaje da je ruska verzija bila mnogo bolja shvaćena i prihvaćena. Ideja Aleksandra III na izgradnji šarene, kao da je nevjerojatna, ali u isto vrijeme udobne i prostrane crkve rado su podržane i plemići i kupe. Wortman primjećuje da je izgled takvih crkava kao djela " vizualna provokacija", Nakon što je izazvao red i ograničenje neoklasicizma, pa čak i naknadnog eklekticizma (str. 218).

U istom dijelu, zemljište je obećavajuća za proučavanje parcele za vizualizaciju povijesnog pamćenja. Wortman se odnosi na " vizualni patriotizam"Rat iz 1812. i njegove tumačenja u svjetlu naknadnih vojnih neuspjeha. Pokušaji lansiranja " vizualna povijest»Tragovi i na primjeru projekta A.N. Olenina, implementirana od strane f.g. Solnttsev s izravnom podrškom cara Nicholasa I i zaključio je u objavljivanju bogato ilustriranog znanstvenog rada "drevna vremena ruske države". Dio članka St. Petersburga je završen u životu P.I. Tchaikovsky. U njemu, američki istraživač uklanja mas-skretanja kako bi pokazao međusobni utjecaj i interpenetraciju osobnih iskustava, kreativnih pretraživanja i osjećaj urbanog okruženja, prostora moći. Pucanje duha carstva Petersburga, Tchaikovsky nastoji prenijeti jedinstveni Trojstvo u svojoj glazbi: mistična atmosfera, moć i sveprisutna tuga.

Za rad, Wortman nije samo proučavanje pojedinih umjetničkih djela i arhitekture s gledišta njihove vizualne slike, umjetničke povijesne vrijednosti ili povijesne međusobne povezanosti, smatra ih znakovima znakova i kao objekata, čiji značenja mogu biti Pročitajte, čime se primaju ideje o doba, njezinim vladarima i specifičnim značajkama. Te hermeneutičke tehnike primjenjuju se na druge izvore. U člancima blok o "Kolumbinima Rusa", ne samo da opisuje sudbinu poznatih ruskih putnika i njihovo otkriće (G.I. SILKHOV, G.A. Saryarcv, i.f. Kruzenshenter, V.M. Golinnov, G.I. Nevelsky i Dr.), ali stavlja više Složeni zadatak - pratiti zajednički utjecaj njihovih osobnih težnji, potrage, ideja i interesa države. Nekoliko faza geografskih studija na temelju novčanica putnika, Wortman se detaljno zaustavlja vizualni osvajanje Rusije (Pojam J. Craikarnaft), izravno se odnose na početak formiranja "teritorijalnog identiteta" (pojam W. Sunderland) među Rusima, uglavnom u ruskoj eliti. I na kraju dolazi do razočaravajuće povrede zamjene "istraživačkog duha" s nedovršenom željom za osvajanje - YAM (str. 255-256, 294). Poticaj za pisanje ovih članaka održan je 2003. godine u državnoj knjižnici u New Yorku izložbe "Rusija je dio svijeta, 1453-1825" ("Rusija angažira svijet, 1453-1825").

Široko erudiranje Wortmana omogućuje mu da usporede fenomene iz različitih zemalja i epoha s ruskim, vođenjem fascinantnih paralela i uvođenje povijesti ruskog carstva u globalni kontekst. Dakle, potraga za izvorima kulturne simbolike koje vodi u Rimu i Bizant, dok u političkoj simbolizmu vidi nešto zajedničko s mitologijom polinezijskih kraljeva. Međutim, usporedbe s Europom često se smanjuju samo na one zajmove koje je Rusija napravila u zapadnim zemljama i prilagođena njihovim uvjetima na svoj način, negdje više, negdje manje uspješnih. Wortman dodjeljuje jedan, pretežno "vanjski", aspekt fenomena, plaćajući manje pozornosti na "unutarnje" impulse ili prolazne govore. U svojoj želji da razvije novi arhitektonski "nacionalni" stil Nikole, na Wortman, bio je vođen isključivo idejama prosvijetljenog europskog monarha. Članak to ne spominje sve do 1830-ih. "Državni" klasicizam dominira, koji je bio tako daleko od stanovnika, koji je dugo vremena bio predmet trajnog ismijavanja. Očito, primjećujući takve trendove, Nicholas I, koji je volio Red i koji nisu htjeli manifestaciju bilo koje vrste slobode, odlučili su uzeti razvoj "novog stila" pod kontrolom. To je olakšano činjenicom da je izgradnja središnjeg dijela St. Petersburga bio praktički dovršen, a novi projekti nisu mogli radikalno mijenjati pojavu izglede carskog kapitala. Osim toga, većina ih je implementirana u Moskvi (rekonstrukcija Termanske palače, izgradnja palače Grand Kremlin, itd.). Drugi primjer: Interes u zemljopisnim otkrićima Wortman objašnjava želju Rusije da se pridruže redovima prosvijetljenih zemalja zapadne Europe. Navodno samo s usvajanjem Petra I, naslov cara 1721. godine počeo je izlazak iz Rusije od nepostojanja, što je dovelo do razvoja obrazovanja, znanosti itd., I posebno, bilo je moguće sudjelovati u Europski projekt geografskih otkrića. Bilo u ovom slučaju potrebno je ignorirati druge, "unutarnje" razloge koji su bili vođeni istim trgovcima strojanov, koji je poslao Ermaku da "osvoji Sibiru" u 80-ima. XVI stoljeće?

U četvrtom bloku ("intelektualna priča") predstavlja ranije studije Wortmana o povijesti društveno-političke misli i psihoistorije koja prethodi vizualnom skretanju. Međutim, ako se želi, vizualno se može naći ovdje - u obliku "slika svijeta" ili osobnih dojmova prenesenih pomoću pisanih izvora: autor interpretira slike stvorene snagom kreativne misli. Prvi članak pratio je evoluciju svjetskog pogleda na liberalne figure slavofilizma (AI KOSHELEVA, YU.F. SAMARINA, VA CHERKASI), koji su nastojali aktivno sudjelovati u slučaju "velikih reformi", ali koji su bili zbunjujući U vlastitim kontradikcijama i nije uspio napraviti jednu skupinu koja bi mogla braniti zajedničke interese. Njihova korespondencija je živopisne dokaze o tome koliko želja ne može zadovoljiti rezultate i koliko teško je teško razočarati idealima mladih. Na raskrižju razumijevanja euro-peći i ruskih vrijednosti postoji još jedan izvanredan članak Wortmana - o ignoriranju pravnih interesa osobe u ruskom carstvu. Nakon ispitivanja programa političkih stranaka i kretanja 19. i 20. stoljeća, autor dolazi do zaključka da europski "prirodni zakon" imovine ne nađe izraze u ruskim političkim dokumentima, čak iu onima u kojima su bili uključeni u vođenje Rusija za fundamentalno novi put povijesnog razvoja. Na pitanje, je li moguće pružiti građanska prava ljudskim pravima bez podupiranja prethodne tradicije poštivanja vlasništva, a Wortman daje, radije, negativan odgovor (str. 352). U još jednom članku iz ovog bloka - o percepciji problema Penos-ty L.N. Tolstoy - razmatra izraz osobne krize kroz književni rad. U "scenama života" koje su opisali siromašni ljudi iz tolstoj rasprave "Što trebamo učiniti?" - Ne samo odraz tužne stvarnosti na kojem većina bogatih jednostavno zatvara oči, ali i samoanalizu graf, njegovo vlastiti egzistencijalno i emocionalno iskustvo. Tolstoy je uvjeren da njegovi ponovljeni pokušaji promjene situacije, pružajući pomoć siromašnima, ne daju pozitivne rezultate, već samo ispunjavaju nesporazum i čak odbijanja. Sličan negativan rezultat, u agregatu s osjećajem bespomoćnosti koji ima spolni podtekst (Wortman vjeruje da su žene kao bespomoćne žrtve društva probudile u debelom smislu bespomoćnosti i u isto vrijeme obožavaju, jer u snazi \u200b\u200bženske ljubavi, Broj je u potrazi za ključ spasenja svijeta), dovodi do obrazloženja moralne bolesti tvrtke i poziva da sami počnu mijenjati svijet.

U ovim nedavnim člancima, Wortman se pojavljuje suptilni psiholog koji zna kako se odmotati niti ljudskih misli i sudbine na temelju izvora. I vrlo je važno za razumijevanje logike svojih istraživanja. To je od razmišljanja o konverziji ideja na ideje sustava o svijetu, počela je profesionalna karijera američkog povjesničara. Tada je bilo kamate na način na koji su te ideje shvaćene i mogu imati utjecaj. Pojedinosti kreativnog puta Wortmana zastupljeni su u konačnom, petom bloku članaka: kako i kada se apel istraživača dogodila na probleme rusiove, koji su bili njegovi prvi učitelji (E. Fox, L. Hayimson, PA Zaisonchkovsky), Kako i u vezi s kojima su znanstveni interesi transformirani, koje su metodološke tehnike korištene u različitim fazama, gdje se pojavila ideja o "scenarijima moći" i još mnogo toga.

Potreban je poznanstvo s biografijom Wortmana za razumijevanje njegovih povijesnih koncepata, njihovih sposobnosti i granica primjenjivosti. "Nema sumnje," dopisnik sjeverne pčele napisao je Evi od kruniranja Aleksandra II, - da će strani urednici vješto opisati i rječito vidljivi od njih [strani dopisnici. - S.l.Proslave, ali hoće li razumjeti njihovo značenje? Je li se narodan osjećaj kovao? Ovo je dopušteno sumnje. " Po mom mišljenju, samo da je Wortman započeo svoju studiju da zastupa vlasti u Ruskom carstvu, "od nule", ali nakon dugogodišnjeg savjesnog proučavanja povijesti pravne svijesti i društveno-političke misli, dopustio mu je da uspije u ovom području , On djeluje s takvim konceptima kao ideja o "ruskiju" ("ruskinalost"), "užitak državljanstva" ("zanošenje podnošenja"), "test-venishies" ("svečana svečanost"), u njihovom izvornom značenju, s obzirom na nacionalne specifičnosti. Ali u isto vrijeme, znanstvenik se stavlja određeni okvir, za koji, zbog raznih razloga, ne pokušava ne izaći. Kao što je već navedeno, praktično ne utječe na teške i potpune kontradikcije pripremne faze carskih proslava ili pojavu spomenika umjetnosti i arhitekture, uzimajući uspješan predstavnik (koji je vladar zamišljen - i primljen), a također svjesno ograničava Proučavanje utjecaja "kazališta moći" na različite segmente stanovništva, što znači da su "političke nastupe" uređene od strane elita snaga i za elitu, ostaju nedostupni za razumijevanje jednostavnih ljudi. Teško je dogovoriti se s tim, pogotovo kada proučavajući zastupljenost moći u drugoj polovici XX - rano XX stoljeća. I u djelima Wortmana, osim njegove volje, širina carskih "nastupa" je dobro vidljiva u cijeloj zemlji.

U više detalja u posljednjem dijelu, Wortman se zaustavlja na poznanstvu s tradicijom Semiotičke škole Moskovsko-tartu, čiji je utjecaj na većinu svojih djela kasno razdoblje očito. Odvojeni članci posvećeni su dojmovima V. Nabokov predavanja na Sveučilištu Cornell; Memory M. Raeva (1923-2008), kolege i viši braditelj i sjećanja na znanstveni lider - L. Heimson (1927-2010). Raev i Hayimson bili su izvanredni znanstvenici koji su se razvili usred XX stoljeća. Novi smjerovi u proučavanju rustika, kao što su povijest ruske birokracije, psihologija ruskog plemstva, intelektualne i društvene povijesti, povijest kulture post-revolucionarnih emigracija. Kao što su Wortman primjećuje, to su bili vrijedni, odgovorni, kreativni znanstvenici, i to su oni koji su postavili temelje zapadnjačkog pristupa proučavanju postpeteralne Rusije.

Wortman je uzeo mnogo od svojih učitelja, a od ideja škole Moskovsko-tartu, što je potvrđeno studije različitih godina predstavljenih u zbirci. U isto vrijeme, znanstvenik je otišao na svoj način i sagradio koncept razumijevanja povijesti Rusije kroz prizmu mitova, temelji takav pristup koji predstavlja predstavljanje monarha u ruskim uvjetima prevladava preko snage Zakovanje i predstavljao je heroizaciju "višeg reda" (str. XVII). Svaki članak je mini-studija usmjerena na potvrdu općeg koncepta, a istodobno ilustraciju određenog pristupa koji promiče otkrivanje povijesnih stvarnosti kroz slike, tekstove, ceremoniju i druge narative u najširem smislu te riječi. Što se tiče vizualnih izvora koji su osnovali temelj Wortmana o povijesti zastupljenosti, bili su sastavni dio razumijevanja carske prakse dugi niz godina, a njihovo obilje ostaje ključ za pojavu novih istraživačkih projekata i metodološkog razvoj.

Cm.: Wortman R.S.Kriza ruskog populizma. Cambridge, 1967; Idem.Razvoj ruske pravne svijesti. Chicago, 1976 (Rus. Po: Wortman R.S. VLAS-Tyteli i Suitya: razvoj pravne svijesti u carskoj Rusiji. M., 2004); Idem. Scenariji moći: mit i ceremonija u ruskoj monarhiji. 2 vols. Princeton, 1995-2000 (rus. Olovkom: Wortman R.S. Scenariji moći: mitovi i ceremonija ruske monarhije: u 2 tone. M., 2004). Andiro O.V. Svečani grad. Umjetnost praznika. Povijest i modernost. L., 1987; On jeIz povijesti organizacije i ukras najvećih proslava kuće Romanov: 1896. i 1913. godine. // Povijesno iskustvo ruskog naroda i modernosti: interuniverzitet znanstveni program. Kn. 2. spb., 1995. P. 252-260; On jeIz povijesti proslave 100. obljetnice i 200. obljetnice Zaklade St. Petersburg // Petersburg čitanja - 96. SPB., 1996. P. 429-433; Poli-shchuk n.s.U izvorima sovjetskih praznika // sovjetske etnografije. 1987. Ne. 6. str. 3-15.

Vidi, na primjer: Markov N.K. O povijesti stvaranja kružnog albuma carice Elizabeth Petrovna // TRETETAKOV GALERIJA. 2011. № 1 (30). P. 5-21; Tunkin I.v. Jedinstveni spomenik ruske povijesti - krunirajući album carice Elizabete Petrovna // Bilten povijesti, književnosti, umjetnosti. M., 2005. T. 1. str. 434-446.

Cm.: Slyunova U.Ime cara u Rusiji Lubke i neuspjeh s krunitacijskim albumom Nicholas II // Syuandova i.N. Projekti registracije kruniranja proslave u Rusiji XIX stoljeća. M., 2013. P. 347-366.

Za detalje pogledajte: Alekseeva Ma Slike koronata i pogrebnih ceremonija XVIII stoljeća. Objavljeni i neobrađeni albumi // pomoćne povijesne discipline. St. Petersburg, 1998. T. 26. str. 232-240.

Cm.: Nemsilova a.e. Ruski koronata albumi: formulirati probleme istraživanja // knjige: nova imena. M., 1999; Stvrdnjav E.S. Prvi carski koronation album u Rusiji: povijesti stvaranja // Akademije znanosti u kontekstu povijesnih i znanstvenih istraživanja u XVIII - u prvoj polovici XX stoljeća. St. Petersburg, 2016. str. 56-71.

Dolbilov Ppm REC. U knjizi: Wortman R.S. Scenariji moći. Princeton, New Jersey, 1995. T. 1 // Domaća povijest. 1998. Ne. 6. P. 180. Vidi također: Semenov ALI. "Napomene o poljima" Knjige R. Wortman "Scenarij snage: mit i ceremonija u povijesti ruske monarhije "// Ab Imperio. 2000. br. 2. P. 293-298; Andreev DA.Razmišljanja između američkog povjesničara na "scenarijima moći" u Tsarističkoj Rusiji // Pitanja povijesti. 2003. Ne. 10. str. 96-116; Knjiva Z.Z.Tumačenje i nedostaci "Wortmann metoda" u proučavanju prakse prezentacije ruske političke moći // ulagati Sveučilišta u Saratovu. 2009. T. 9. Ser. "Sociologija. Političke znanosti". Vol. 4. P. 122-125.

Za više informacija o terminološkim i drugim raspravama, vidi: kako je priča ": (rasprava o knjizi R. Wortman" scenarija moći. Mitovi i ceremonija ruske monarhije. "T. 1. M., 2002 ) // NLO. 2002. br. 56. str. 42-66.

Pogledajte rusku verziju članka: Wortman R.S. "Glas naroda": vizualni prikaz ruske monarhije u eri emancipacije // Petr Andreevich Zayonchkovsky: Sat. Članci i sjećanja za stoljeće povjesničara. M., 2008. P. 429-450.

Za detalje pogledajte: Wortman R.Izum tradicije u prikazu ruske monarhije // NLO. 2002. No. 4. str. 32-42.

Pogledajte rusku verziju jednog od njih: Wortman R.S.Studije o putovanju i europskom identitetu Rusije // Rusko carstvo: Strategije Stabilizacija i ažuriranje iskustava. Voronezh, 2004. str 33-60.

Pogledi američkog povjesničara na filozofskom problemu pronalaženja "europskog identiteta" zanimljivo je usporediti s djelima ruskog znanstvenika N.I. Tsimbayev, već nekoliko desetljeća razvoja teme slavenskog filma i zapadnjaštva. Cm.: Tsimbaev N.i. Slavofili i zapadnjaci // Stranice prošlosti: Zbirka. M., 1991. P. 323-373; On je Jurij Samarin - reform muškarca // povijesne bilješke. M., 2012. Vol. 14 (132). P. 88-110; On jeSlavensko-filtar-u: iz povijesti ruske socio-političke misli o XIX stoljeću. 2. ed. M., 2013 (1. ed. - 1986), itd.

"Još uvijek sam uvjeren:" Odgovori bolnički protivnici, - da je sadržaj i slika scenarija, njihova drama i žanrovi bili značajan samo za elitu.<...> Sadržaj scenarija nije bio dostupan za niže slojeve stanovništva, koji je pogodio bilo kakvu manifestaciju veličanstvenosti, luksuznog i pompousness "(" kako se priča stvara. "P. 60).

Pogledajte rusku opciju: Wortman R.S. Sjećanja na Vladimir Nabokov // Star. 1999. № 4. str. 156-157.

Vidi također: Zeida A., Wortman R., Raymer S. i sur. Mark Raev. 1923-2008. Godišnjicom smrti // nova časopisa: književna i umjetnička djela u ruskom inozemstvu. New York, 2009. № 256. str. 437-454.

Lyudmila Nikolaevna mazur

dr. Istok. Znanosti, profesor
Odjel za dokumentaciju i upravljanje informacijama
Povijesni fakultet Instituta za humanističke znanosti i umjetnosti
Savezno sveučilište ural nazvano po prvom predsjedniku Rusije B.N. Žuta

Među glavnim čimbenicima razvoja povijesne znanosti u metodološkim i metodološkim planovima, nekoliko je važnija, to je, prije svega, proširenje i restrukturiranje problema tematskog područja povijesti i uključivanje novih kompleksa povijesnih izvora ( mase, ikonografske, audiovizualce, i tako dalje.), koje zahtijevaju korištenje novih tehnika i metoda istraživanja. Važnu ulogu igra produbljivanje integracije znanosti, što je rezultiralo širenjem interdisciplinarnog zone, koja uništava uspostavljene teorijske i metodološke konstrukcije o granicama povijesne znanosti.

No, svi ti faktori su još uvijek sekundarni, primarni informacijski i komunikacijski okoliš društva će biti. Priča, kao važan dio intelektualnog života društva, uvijek se oslanja na te informacijske tehnologije koje podržavaju kulturne komunikacije. Oni definiraju skup povijesnih metoda rada s povijesnim informacijama i načinima njegove prezentacije. U različitim fazama razvoja društva formira se kompleks metodoloških tehnika, koji se stvara u obliku određene historiografske tradicije (oralni, napisan). Njegova promjena izravno je povezana s revolucijama o informacijama, iako se promjene događaju odmah, ali postupno, s nekim zaostajanjem iza kojih postoji transformacija novih informacijskih tehnologija u javno dostupne. Tako je bio s uvođenjem pisanih tehnologija u kulturni život društva, koji je bio rastegnut za tisućljeće. Samo u XX stoljeću. Uz rješenje zadataka univerzalne pismenosti stanovništva, možemo razgovarati o završetku prve informacije o revoluciji nastali izum pisanja. To se događa s uvođenjem računalnih tehnologija, postupno mijenjanjem povjesničarskog laboratorija i informacijskog i komunikacijskog okruženja.

Odnos između dominantnih informacijskih tehnologija i metoda povijesnog istraživanja vrlo je točno primijetio A.S. Lapo-Danilevsky, ističući ga u periodizaciji razvoja metodologije povijesnog znanja. Konkretno, on je dodijeljen:

U povijesnim spisima o to vrijeme raspravlja o pitanjima procjene pouzdanosti izvora, točnost činjenica činjenica, kako izbjeći pogreške, tj. Postoji okret od autorskog opisa za primjenu znanstvenih načela istraživanja koja pružaju objektivnost i usporedivost rezultata. Ali konačni diskontinuitet s književnom tradicijom u tom razdoblju još se nije dogodilo. U kasnijem trenutku pada i povezan je s izjavom o racionalizmu kao osnovnom načelu znanstvene djelatnosti;

racionalno razdoblje (Novo vrijeme, XVII-XIX stoljećima), čija je glavna značajka bila odobrenje u povijesnom istraživanju znanstvenih načela na temelju kritike izvora, provjeru korištenih činjenica i rezultata njihovog analitičkog liječenja sinteze. Glavni čimbenik u transformaciji povijesti, prema A.S. Lapo-Danilevsky, filozofija je govorila. S obzirom na njegov razvoj, dodijelio je dvije faze: XVII-XVIII. Stoljeća, kada je priča doživjela utjecaj ideja njemačkog idealizma (Labitsa, Kant i Hegel); XIX - rano XX stoljeća. - Vrijeme registracije teorije znanja (djela tečaja i mlina, vjetrobranskog i rickerta). Kao rezultat toga, došlo je do kardinalne promjene ideja o mjestu i ulozi povijesti, njegovim zadacima i metodama.

Osim utjecaja zabilježene A.S. Lapo-Danilevsky zapravo znanstveni (filozofski) čimbenik, razvoj povijesnih znanosti utjecali su te inovacije u informacijskim tehnologijama koje su dotaknule tvrtku - to je pojava tipografije, povremeni tisak, uključujući magazin, razvoj obrazovnog sustava i drugih Elementi moderne kulture - kino, fotografije, televizija, radio, koji je pretvorio priču u činjenici javne / masovne svijesti. U ovom trenutku, postclasical model povijesne znanosti, koji je sačuvan do sada. Ona se oslanja na istraživačke prakse, uključujući proučavanje pretežno pisanih izvora i, u skladu s tim, metode za njihovu analizu (unos izvorne analize, tekstualne, paleografije, epigrafiju i druge pomoćne discipline), kao i tekstualno prikazivanje rezultata studije.

Instrumenti povjesničara koji su se razvili u okviru post-klase (racionalističkog) modela, primili su refleksivni odraz u radu A.S. Lapo-Danilevsky. Značaj svog rada sastoji se ne samo u sistematizaciji glavnih pristupa, načela i metoda povijesnog istraživanja, nego iu pokušaju da potkrijepi njihovu važnost i nužnost istraživačkog prakse. Bio je još jedan korak prema institucionalizaciji metodologije i metoda kao neovisna znanstvena disciplina.

Značajno je da u svojim presudama o ulozi metodologije, koncept "metode" A.S. Lapo-Danilevsky smatra generički u odnosu na metodologiju, ističući da je "doktrina metoda povijesnog istraživanja ... zagrljaja "Metodologija izvornih studija" i "Metodologija povijesne građevine", Metodologija izvorne učenja uspostavlja načela i tehnike, na temelju kojih je povjesničar, poznat izvori, smatra se da je pravo tvrditi da je činjenica interesa stvarno postojala (ili postoji); Metodologija povijesne gradnje uspostavlja načela i tehnike na temelju kojih pomaže povjesničar koji objašnjava kako se to dogodilo da postoji stvarno postojao (ili postoji) gradi povijesnu stvarnost. "

Tako, A.S. Lapo-Danilevsky je snimio strukturu povijesnih metoda istraživanja provedenih u paradigmi pozitivizma i na temelju općih logičkih zakona. Predložio je i metodično potkrijepilo detaljnu shemu analize povijesnog izvora, koja je postala klasična za sljedeće generacije povjesničara. S druge strane, A.S. Lapo-Danilevsky formulirao je problem "povijesne građevinske" metode, bez kojih je nemoguće objašnjenje i dizajn, sinteza povijesne stvarnosti. Nakon V. Windelband i G. Rickert, on je dodijelio dva glavna pristupa "povijesnoj gradnji": nomitik i idiografski, koji omogućuju različitu rekonstrukciju prošlosti - s generizirajućim i individualizacijskim stajalištem. Znatiželjno je da se razdvajanje tih pristupa i interno pridržava idiografskih konstrukcija, A.S. Lapo-Danilevsky karakterizira sličan alat koji koristi istraživač koji je koristio u to iu drugom slučaju, ali s različitim namjenama su tehnike kauzalne analize, induktivne i deduktivne generalizacije s ciljem projektiranja cjeline (sustava), tipologije i usporedbe. Otkrivanje metodoloških i metodoloških obilježja generalizacijskih i individualizacijskih pristupa u povijesnoj studiji, A.S. Lapo-Danilevsky je primijetio da se povijesna konstrukcija trebala oslanjati zakoni psihologije, evolucije i / ili dijalektike i konsenzusaomogućujući objasniti povijesne procese i fenomene. Općenito, dizajn povijesne metodologije izgradnje ukazuje na prijelaz iz opisni model povijesnog znanja, što značajno jača svoj položaj u 20. stoljeću. Formulirani A.S. Lapo Danilevsky Pojam povijesnih istraživanja omogućuje nam da zaključimo da je završetak metodološke podrške post-klasičnog modela povijesnog znanja orijentiranog na korištenje pisanih tehnologija.

U budućnosti su instrumenti povjesničara značajno obogaćeni metodama srodnih društvenih znanosti. Zbog pojave povijesti količine, uključuje uporabu statističke analize. Sociologija i antropologija pridonijeli su ukorjenjivanju povijesnih studija analize sadržaja, diskurzivne, semiotičke, lingvističke analize, tj. Umjenke obogaćuju i šire karakteristike pisanih izvora, dovodeći do savršenstva ne samo postupke kritike, već i interpretacije tekstova.

Znatiželjno je da je empirijska baza povijesnih istraživanja u 20. stoljeću malo promijenila malo (u praksi povjesničara, pisani izvori i dalje prevladavaju), ali se njihove metode obrade stalno poboljšali, ne samo eksplicitno, već i eksplicitno skrivene informacije. Nije ni čudo što je promjena u tehnologiji povijesnih istraživanja u XX stoljeću. Često označavaju kao prijelaz iz izvora na informacije. Manifestirao je i novi stav prema povijesnoj studiji da danas povjesničar sve više ne nastupa ne samo kao čitatelj i tumač očuvanih povijesnih izvora, nego i kao njihov Stvoritelj. Korištenje "ne-povijesnih" metoda oralnog istraživanja, nadzor, promatranje, eksperiment, modeliranje pronalazi brojne navijače među povjesničarima, pridonoseći nastanak novih povijesnih disciplina s njihovim alatima osim klasične i post-klase metodološkog modela.

Bez zaustavljanja detaljno o svim inovacijama, koje su se pojavile u povijesnoj znanosti u prošlom stoljeću, a koje se mogu promatrati kao određene od njezina razvoja, želio bih istaknuti pojavu fundamentalno novih tehnologija, u velikoj mjeri mijenjajući izgled povijesti. Govorimo o takozvanom vizualni zaokretpovezan s pojavom novih ideja o vizuatoriji, njegovoj ulozi u modernom društvu.

Novi svijet vizualne kulture, formiranje kojih sociolozi, povjesničari umjetnosti i kulturnih studija su uporno, ima utjecaj i format ne samo masovnu svijest, nego i znanost, stvarajući nove znanstvene smjerove, teorije i prakse. Prema riječima V. Mitchell, tijekom proteklih desetljeća došlo je do pravog državnog udara u humanitarnim znanostima vezanim uz proučavanje vizualne kulture i njezinih manifestacija. U istraživanju povijesti i sociologije kina, televizije, masovne kulture, u filozofskom radu i sociološkim teorijama, mehanizmi za nastanak novog društva "nastupa" / "pokazuju" funkcioniranje prema zakonima masovnih komunikacija, instalacija i audiovizualnih Razmatraju se tehnologije. Prema sociolozima, ne samo novi kulturni model se ne rađa, stvara se novi svijet, koji prestaje biti percipiran kao tekst, postaje način. Kao rezultat toga, stvarnost, uključujući povijesne, provedeno je u kontekstu povijesti slika. Vizualni zaokret ima značajan utjecaj na promjenu tehnologija povijesnog znanja i može biti razlog njihovog restrukturiranja kardinala. Iako većina povjesničara i dalje ostaje lojalnost pisanim izvorima, ne primjećujući ili gotovo da ne primjećuje pojavu vizualnih dokumenata: u povijesnim istraživanjima, potonji se još uvijek koriste da bi bili iznimno rijetki zbog specifičnosti odbijanja informacija i odsutnosti a punopravni metodološki instrument koji osigurava mogućnost povijesnih rekonstrukcija. Ipak, povijesna znanost ne može u potpunosti ignorirati nove trendove i postupno se pripisuje na probleme proučavanja audiovizualnih dokumenata.

Vizualno okretanje povijesne znanosti je neizravno označen sve više korištenim u rječniku koncepta koncepata "slika", "izgled", "sliku" i tako dalje. Koristi se u različitim studijama slučaja: od tradicionalno historiografskog rada prije studiranja Ploče društvene, političke, intelektualne povijesti, povijest svakodnevnog života i tako dalje. Međutim, povjesničari koji su upotrijebili povjesničari, koncept slike ostaje slabo strukturiran i uglavnom ostaje neizvjestan, jer se ne gradi na logičkim načelima modeliranja, već na "percepciji" (zapravo vizualizacija) - metodu znanja koja ima izražen Subjektivni karakter s podrškom za senzualno iskustvo.

U znanosti postoje mnoge definicije kategorije "slike". U razumnom rječniku nalazimo definiciju koja karakterizira sliku kao što je život, vizualni pogled O com dobropunja. U filozofiji, ona se shvaća kao rezultat i idealan oblik refleksije ispitanici i fenomeni materijalnog svijeta u svijesti osobe; u povjesničaru umjetnosti - kako generaliziran Umjetnički odraz stvarnosti, obučen u obliku određenog pojedinog fenomena. U literaturi "umjetnička slika" određuje se kroz kategoriju model svijeta, uvijek u nečemu što se ne podudara s onom koje smo upoznati, ali uvijek prepoznatljivi. Sa stajališta semiotika "slika" se smatra znak, Dobio sam dodatnu vrijednost u postojećem sustavu znakova. Većina definicija naglašava da je "slika" alat umjetničkog kreativnosti, umjetnosti iu tom smislu, to je suprotno strogom znanstvenom konceptualnom znanju, što doprinosi sukobu percepciju u znanstvenom okruženju problema s ima slika kao objekt istraživanja.

Svi ovi pristupi proučavanju povijesne "slike" bilo čega (obitelj, neprijatelj, saveznik, djetinjstvo, povijesna znanost, itd.) Danas se odražavaju u povijesnim djelima, što predstavlja pokušaj da se svježi pogled na fenomene prošlosti : Sa stajališta vizualnih percepcija, ne logiku. U tom smislu, metodologija za obnovu i interpretaciju slike može se smatrati načinom da se udaljite od racionalnih metoda generaliziranja povijesnih informacija i privlačnosti na tzv "kvalitativne" metode znanja na temelju zakona osjetilne percepcije.

Posljedice vizualnog okretanja u znanosti odrazile su se u nastanku takvog neovisnog smjera kao "vizualne antropologije". U početku, vizualna antropologija shvaćena je etnografskom dokumentacijom putem fotografije i snimanja. No, u budućnosti počinje se shvaćati u širem filozofskom smislu kao jedan od manifestacija postmodernizma, dopuštajući novu da pogledamo metodološke i navodne probleme u proučavanju društvene povijesti, kao i njegovu zastupljenost. Njezin pristup razumijevanju mjesta i zadataka vizualne antropologije karakterističan je za kulturne studije. Posebno, k.e. Rodbina smatra ovaj smjer kao sastavni dio kulturne antropologije. Opseg vizualne antropologije uključuje i proučavanje različitih vizualnih izvora informacija, među kojima filmske kreacije zauzimaju važno mjesto.

Povećanje broja vizualnih antropoloških centara, obavljajući brojne konferencije posvećene problemima vizualnih i ujedinjenja sociologa, kulturnih znanstvenika, povjesničara, filologa, filozofa, povjesničara umjetnosti i predstavnika drugih humanitarnih i javnih znanosti, ukazuje na promjenu tradicije percepcije stvaranja uglavnom putem pisanih tekstova.

Razvoj ovog novog smjera povezan je s rješenjem niza metodoloških problema, uključujući razvoj konceptualnog aparata, opravdavajući kriterije za analizu podataka dobivenih tijekom vizualnih antropoloških studija. Osim metodološke osnove, u okviru vizualne antropologije, njegova metodološka baza se razvija, što se značajno razlikuje od tradicionalnih istraživačkih praksi. To uključuje i metode dokumentacije vizualne informacije (video, fotografiju) i tehnologije percepcije, analizu i interpretaciju vizualnih dokumenata na temelju metoda promatranja.

U povijesnoj znanosti, vizualni okret se izvodi sporiji nego u sociologiju ili kulturnim studijama, te ima vlastite karakteristike, budući da se vizualni izvori tradicionalno razmatraju u kontekstu isključivo povijesnih i kulturnih pitanja. Međutim, u posljednjih nekoliko godina, uočene su promjene vezane uz povećanu dostupnost filma, fotokopove za povjesničare zajednice i povećanje interesa za njih. Čini vas da razmišljate o korištenim istraživačkim alatima i njegovom metodološkom opravdanju.

Posebno obilježje vizualnih tehnologija je korištenje "ne-povijesnih" metoda za prikupljanje i popravljanje informacija - metode promatranja. Primili su metodološko značenje i razvoj u sociologiji, pronašao korištenje kulturnih studija u etnografiji, kulturnim studijama, umjetničkim povijesnim znanstvenim istraživanjima, ali u odnosu na povijesna istraživanja trebaju dodatnu prilagodbu i prilagodbu, uzimajući u obzir specifičnosti istraživačkog objekta.

Treba napomenuti da tehnologije promatranja nisu nešto slično stranke za povijesne znanosti. Možda su odjeci kronike posljednje povijesti pogođeni ovdje kada je uloga očevidaca bila prilično tipična za kompajler kronika. Na mogućnosti primjene metode promatranja tvrdi u svom radu A.S. Lapo-Danilevsky, iako su njegove osnovne teze usmjerene na zadatak odvajanja metoda povijesti iz istraživačkih praksi drugih znanosti, au tom smislu ona je pozicionirana promatranjem kao metodom prirodnog znanstvenog razvoja. Međutim, A.S. Lapo-Danilevsky ne poriče to " beznačajan Dio stvarnosti koji teče prije nego što je povjesničar izravno dostupan svojoj osobnoj senzualnoj percepciji, "u isto vrijeme naglašava problematični problem takvih zapažanja. I vidi glavnu složenost u potrebi razvoja znanstvenih kriterija za procjenu povijesnog značaja promatranih događaja, kao i ono što se točno treba pratiti i fiksirati, tj. U nedostatku utvrđenih i dokazanih vremena znanstvenih metoda nadzora. Kao uobičajena praksa povjesničara A.S. Lapo-Danilevsky vidi proučavanje ostataka (izvora) i "drugih ljudi opažanja, sjećanja i procjena na raspolaganju vlastitu senzualnu percepciju." Treba napomenuti da je takva procjena mogućnosti primjene metoda promatranja u potpunosti u skladu s informacijskim tehnologijama koje su odredile situaciju na početku 20. stoljeća: korpus vizualnih izvora još nisu formirani i nisu mogli utjecati na Restrukturiranje metoda povijesnog istraživanja i izravno promatranje uvijek je mnogo sociologa, političkih znanstvenika i drugih predstavnika javnih znanosti koje proučavaju modernost. Zahvaljujući njima da je ova metoda dobila znanstveni potkrijepljenje i razvoj.

U sličnom ključu, koncept povijesnog promatranja tumači se u radovi M. Bloka: se isključuje mogućnost "izravnog" povijesnog promatranja Apriori, ali neizravno promatranje na temelju iskazivanja izvora (stvarna, etnografska, pisana) kao potpuno običan fenomen. Što ukazuje na mogućnost studije o vizualnoj povijesti, M. Blok primjećuje da su "tragovi prošlosti ... dostupni za izravnu percepciju. To je gotovo ogroman broj ne-naručenih dokaza, pa čak i veliki broj pisanih. " Ali se problem metode pojavljuje, jer Da biste formirali radne vještine s različitim izvorima, potrebno je ovladati setom tehničkih tehnika koje se koriste u različitim znanostima. Interdisciplinarniji je jedan od najvažnijih postulata M. Bloka, bez kojih je, po njegovom mišljenju, nemoguće dalje razvijati povijest kao znanost.

Direktno promatranje ostaje za pomoć povjesničarima, budući da je sudjelovanje u povijesnom događaju i njegovo promatranje nije ista stvar. Promatranje kao metoda karakterizira njegov fokus, organizacija, kao i obvezu registriranja informacija izravno tijekom promatranja. Usklađenost sa svim tim uvjetima, a iznad svega položaj neutralnog promatrača, nemoguće je svjedočiti očevidac koji sudjeluje u događajima ne može regulirati proces praćenja i integrirane procjene. Da biste to učinili, potrebno je planirati promatranje i pripremiti se za njega, unesite kontrolne elemente.

Korištenje metode promatranja u njegovom vizualnom antropološkom razumijevanju, naprotiv, postaje sve relevantnija i to je izravno povezano s uključivanjem vizualnih izvora (filmske dokumente, televizijske, video zapise, djelomično, fotofokumente) u praksu prakse. Međutim, ako su konvencionalne tehnike za analizu ikonografskih dokumenata primjenjive na fotografije (one su statične), tada se film i video dokumenti reproduciraju pokretom zabilježenim objektivom fotoaparata i upućuju na korištenje tehnologija, fiksacije i interpretacije vizualno percipiranih promjenjivih informacija , Treba se smatrati da su filmovi uglavnom izazvani, a ponekad i potpuno postavljeni dokumenti, koji su rezultat kolektivne kreativnosti. Zajedno s njima danas se aktivno formiraju niz video dokumenata, koji se uklanjaju od strane pojedinaca i predstavljaju metodu za popravak trenutne stvarnosti u prirodnim oblicima njezina razvoja. Ovaj niz može predstavljati povijesnu vrijednost, kao i bilo koji izvor osobnog podrijetla, ali još nije opisan i nije dostupan povjesničarima, iako se situacija, zahvaljujući internetu, može radikalno promijeniti.

Metode proučavanja bilo kakvih vizualnih dokumenata (profesionalnog ili osobnog) temeljit će se na nekim općim načelima i prijemima. Pogledat ćemo ih u odnosu na studij klasične verzije vizualnih izvora - filmskih kreacija, koji, zahvaljujući razvoju mrežnih tehnologija, danas je postao dostupan za širok raspon povjesničara. Kada radite s njima, važan je integrirani pristup, koji uključuje punopravnu analizu o rubovima izvora, dopunjena karakteristika značajki tehnologije filmske snimanja, njihove instalacije, izgradnje okvira i drugih suptilnosti filma, bez koje je to nemoguće je razumjeti prirodu izvora koji se razmatra. Osim toga, potrebno je primijeniti metode učvršćivanja i interpretacije vizualno percipiranih dinamičkih informacija na temelju razumijevanja prirode "Image" - glavnog informacijskog elementa procesije filma. Tumačenje slike je komplicirano zadatkom propadanja i provjere "povijesnih" informacija, koji se nalazi u izvoru i omogućuje vam da rekonstruirate prošlost u svom subjektivnom ili objektivnom obliku.

Prilikom rada s vizualnim izvorima, koncept slike postaje ključ, budući da i na ulazu, a na izlazu istraživačkog procesa određuje cijeli način rada povjesničara. Neophodno je ne samo da dekodira sliku (slike), koja se temeljila na formiranju filma, ali i da ga ponovno protumači u figurativno, imajući ograničeniji arsenal metoda povijesne rekonstrukcije od autora filma i poštivanje Pravila znanstvenog zastupanja.

Ako analiza izvornog ruba uključuje proučavanje metapodataka dokumenta, njezinu strukturu i svojstva, uključujući tehnološku, jer su svi vizualni izvori povezani s korištenjem određenih tehnologija nameću svoj otisak, interpretacija filma se temelji na analizi njihovih značenja, i eksplicitnih i skrivenih informacija.

Studija sadržaja vizualnih izvora zauzvrat zahtijeva primjenu načina promatranja u klasičnom obliku - ciljanom, organiziranom praćenju važnih informacija elemenata za promatrača, često izbočenog za pozadinu, zasebnu epizodu ili sekundarnu parcelu s poštovanjem na glavnu priču. Ovaj položaj može se odrediti kao "kritično" jer podrazumijeva odbijanje uloga gledatelja (partner, svjedok filmskih događaja) i izvedbu funkcija promatrača s ciljem napuštanja potrebnih informacija, što je važno od stajalište teme u studiju.

Mogu se razlikovati sljedeće faze proučavanja vizualnih izvora:

izbor filma / filmova za studij kao povijesni izvor. U ovoj fazi potrebno je razjasniti objekt studije i kriterije za odabir određenih dokumenata;
prikupljanje i analiza informacija o kreatorima filma, njegovim ciljevima, nadslijeđama koje je položio autor, vrijeme i uvjeti stvaranja, javne rezonancije - općenito, o svemu što je obično označeno riječju "sudbine" filma;
gledanje filma da biste dobili opći dojam, poznanstvo sa parcelom, glavnim likovima i događajima, definiranje glavnih i sekundarnih tema, središnji problem, procjenu žanra i vizualnih metoda stvaranja slika. Osim toga, potrebno je razjasniti prirodu prikazanih vizualnih informacija - izravna refleksija ili rekonstrukcije stvarnih / fiktivnih činjenica;
ponovno ciljano promatranje o planu planiranom planom (na primjer, proučavanje vjerskih praksi ili migracija; promjene u načinu života, modeli ponašanja, itd.), Koji je popraćen obveznim fiksiranjem informacija s minutom gledanjem, kontekst i uloga promatrane epizode u zavjeri;
izgradnja povijesne stvarnosti temeljena na procjeni elemenata fiksnih informacija, uzimajući u obzir njihove figurativan rješenja. Potrebna je provjera usporedbom s drugim izvorima informacija.

Značajka promatranja također strši da se njegovi rezultati razlikuju poznatom subjektivnost, budući da su projicirani na mentalnu mrežu promatrača i tumače, uzimajući u obzir sustav vrijednosti i ideja svojstvenih u njemu. Stoga je vrlo važno koristiti kontrolne elemente (povećanje broja pogleda ili broj promatrača). Dakle, proučavanje vizualnih izvora uključuje stvaranje posebnih vještina u povjesničar s informacijama. Na prvi pogled, vizualna percepcija odnosi se na najviše obećavajuće vrste psihofiziološke aktivnosti, na temelju asocijativnog razumijevanja i oblikovane asimilacije informacija, ali takvo mišljenje je u velikoj mjeri varljivo. Povjesničar mora imati vizualnu kulturu - to je nešto što se često naziva "možda", što vam omogućuje da ispravno percipirate, analizirati, procijeniti, usporediti vizualne informacije. Zasebno, potrebno je istaknuti zadatak prepoznavanja vizualnih kodova, budući da su povijesno i nakon nekoliko desetljeća već mogu biti netočni, a ključevi ovih kodova najčešće leže u području običnog ili nacionalnog i može biti ne- očigledan gledatelj iz budućnosti. Drugim riječima, interpretacija samog teksta jednako je važno kao znanje i poznavanje povijesnih, društvenih, ekonomskih parametara svoje proizvodnje i rada. Problem omjera vizualnih informacija i teksta (verbalizacija vidljivog), pronalaženje optimalne interakcije tih ikoničkih sustava, imajući uobičajene korijene, ali vrlo različito u njihovim mehanizmima rada (psihofiziološka i logična). Ovdje trebate svoje "rječnike", vaše tehnologije prijevoda.

Nova kulturna situacija koju generira vizualni zaokret, postavlja nova pitanja pred povjesničarima: je li moguće razmotriti vizualne slike kao izvore povijesnih informacija? Koje su metode najprikladnije zadacima proučavanja vizualnih slika? Kako korelirati jezik slika s verbalnim jezikom? Što je slika i vizualost njegove potrebne imovine? Kako slika u svijesti, pamćenju, kreativnoj mašti? Koji je omjer povijesne stvarnosti i povijesnih oblika vizualne kulture? itd Još ima više pitanja nego odgovora, ali oni su prvi korak prema njihovoj odluci.

"Vizualni zaokret" u povijesnoj znanosti na prijelazu XX-XXI stoljeća: u potrazi za novim metodama istraživanja

Lyudmila Nikolaevna mazur

dr. Istok. Znanosti, profesor Odjela za dokumentaciju i upravljanje informacijskom podrškom Povijesni fakultet Instituta za humanitarne znanosti i umjetničkog saveznog sveučilišta ural nazvano po prvom predsjedniku Rusije B.N. Žuta

klasično razdoblje (Antika, srednji vijek), kada su se razmotrili povijesni spisi, prije svega, kao "povijest pisanja umjetnosti" [ 2 ], u bliskoj vezi s pravilima umjetničke i književne slike priče na temelju načela istinitosti, nepristranosti, uslužnog programa. Uzimajući u obzir korištene tehnologije, ova faza se može nazvati "usmeno povijesno", budući da je usmeno dokaza bila informacijska baza povijesnih spisa, oralno i način prezentacije povijesnih tekstova, te kao osnovno načelo povijesno, određena je nakon toga prihvat govornika;

humanističko razdoblje (Preporod, XIV-XVI stoljećima) istaknuo je A.S. Lapo-Danilevsky kao neovisna pozornica, iako nosi tranzicijske osobine. U to vrijeme, temelj je položen za razdvajanje povijesti iz literature i prijelaza u novu fazu povijesne boli, uglavnom temeljenu na studiji izvora pisanja. To se ogleda u tekstu osnovnih načela povijesnih istraživanja, gdje izvješća o povjerenju dostavljaju zamijeniti izvješća o istinitosti, a "nepristranost" zamjenjuje se koncept "objektivnosti", tj. Antropološka osjetila povijesne kritike ide, i informacije, izvor.

racionalno razdoblje (Novo vrijeme, XVII-XIX stoljećima), čija je glavna značajka bila odobrenje u povijesnom istraživanju znanstvenih načela na temelju kritike izvora, provjeru korištenih činjenica i rezultata njihovog analitičkog liječenja sinteze. Glavni čimbenik u transformaciji povijesti, prema A.S. Lapo-Danilevsky, filozofija je govorila. S obzirom na njegov razvoj, dodijelio je dvije faze: XVII-XVIII. Stoljeća, kada je priča doživjela utjecaj ideja njemačkog idealizma (Labitsa, Kant i Hegel); XIX - rano XX stoljeća. - Vrijeme registracije teorije znanja (djela tečaja i mlina, vjetrobranskog i rickerta). Kao rezultat toga, došlo je do kardinalne promjene ideja o mjestu i ulozi povijesti, njegovim zadacima i metodama.

Značajno je da u svojim presudama o ulozi metodologije, koncept "metode" A.S. Lapo-Danilevsky smatra generički u odnosu na metodologiju, ističući da je "doktrina metoda povijesnog istraživanja ... zagrljaja "Metodologija izvornih studija" i "Metodologija povijesne građevine", Metodologija izvorne učenja uspostavlja načela i tehnike, na temelju kojih je povjesničar, poznat izvori, smatra se da je pravo tvrditi da je činjenica interesa stvarno postojala (ili postoji); Metodologija povijesne građevine uspostavlja načela i tehnike, na temelju kojih je povjesničar, objašnjavajući kako se to dogodilo, što je stvarno postojalo (ili postoji), gradi povijesnu stvarnost "[ 3 ].

Znatiželjno je da je empirijska baza povijesnih istraživanja u 20. stoljeću malo promijenila malo (u praksi povjesničara, pisani izvori i dalje prevladavaju), ali se njihove metode obrade stalno poboljšali, ne samo eksplicitno, već i eksplicitno skrivene informacije. Nije ni čudo što je promjena u tehnologiji povijesnih istraživanja u XX stoljeću. često označavaju kao prijelaz iz izvora na informacije [ 4 ]. Manifestirao je i novi stav prema povijesnoj studiji da danas povjesničar sve više ne nastupa ne samo kao čitatelj i tumač očuvanih povijesnih izvora, nego i kao njihov Stvoritelj. Korištenje "ne-povijesnih" metoda oralnog istraživanja, nadzor, promatranje, eksperiment, modeliranje pronalazi brojne navijače među povjesničarima, pridonoseći nastanak novih povijesnih disciplina s njihovim alatima osim klasične i post-klase metodološkog modela.

Novi svijet vizualne kulture, formiranje kojih sociolozi, povjesničari umjetnosti i kulturnih studija su uporno, ima utjecaj i format ne samo masovnu svijest, nego i znanost, stvarajući nove znanstvene smjerove, teorije i prakse. Prema V. Mitchellu, tijekom proteklih desetljeća došlo je do pravog udara u humanitarnim znanostima vezanim uz proučavanje vizualne kulture i njezinih manifestacija [ 5 ]. U istraživanju povijesti i sociologije kina, televizije, masovne kulture, u filozofskom radu i sociološkim teorijama, mehanizmi za nastanak novog društva "nastupa" / "pokazuju" funkcioniranje prema zakonima masovnih komunikacija, instalacija i audiovizualnih Razmatraju se tehnologije. Prema sociolozima, rađa se novi kulturni model, stvara se novi svijet, koji prestaje biti percipiran kao tekst, postaje način [ 6 ]. Kao rezultat toga, stvarnost, uključujući povijesne, provedeno je u kontekstu povijesti slika. Vizualni zaokret ima značajan utjecaj na promjenu tehnologija povijesnog znanja i može biti razlog njihovog restrukturiranja kardinala. Iako većina povjesničara i dalje ostaje lojalnost pisanim izvorima, ne primjećujući ili gotovo da ne primjećuje pojavu vizualnih dokumenata: u povijesnim istraživanjima, potonji se još uvijek koriste da bi bili iznimno rijetki zbog specifičnosti odbijanja informacija i odsutnosti a punopravni metodološki instrument koji osigurava mogućnost povijesnih rekonstrukcija. Ipak, povijesna znanost ne može u potpunosti ignorirati nove trendove i postupno se pripisuje na probleme proučavanja audiovizualnih dokumenata.

U znanosti postoje mnoge definicije kategorije "slike". U razumnom rječniku nalazimo definiciju koja karakterizira sliku kao što je život, vizualni pogled o com koji ili [ 7 ]. U filozofiji, ona se shvaća kao rezultat i idealan oblik refleksije ispitanici i fenomeni materijalnog svijeta u svijesti osobe; u povjesničaru umjetnosti - kako generaliziran Umjetnički odraz stvarnosti, obučen u obliku određenog pojedinog fenomena [ 8 ]. U literaturi "umjetnička slika" određuje se kroz kategoriju model svijeta, uvijek u nečemu što se ne podudara s onom koje smo upoznati, ali uvijek prepoznatljivi. Sa stajališta semiotika "slika" se smatra znakTko je dobio dodatnu važnost u postojećem sustavu znakova [ 9 ]. Većina definicija naglašava da je "slika" alat umjetničkog kreativnosti, umjetnosti iu tom smislu, to je suprotno strogom znanstvenom konceptualnom znanju, što doprinosi sukobu percepciju u znanstvenom okruženju problema s ima slika kao objekt istraživanja.

Posljedice vizualnog okretanja u znanosti odrazile su se u nastanku takvog neovisnog smjera kao "vizualne antropologije". U početku, vizualna antropologija shvaćena je etnografskom dokumentacijom pomoću fotografije i snimanja [ 10 ]. Ali u budućnosti počinje se smatrati širem filozofskom smislu kao jedan od manifestacija postmodernizma, koji omogućuje novu da pogledamo metodološke i navodne probleme u proučavanju društvene povijesti, kao i njezinu zastupljenost [ 11 ]. Njezin pristup razumijevanju mjesta i zadataka vizualne antropologije karakterističan je za kulturne studije. Posebno, k.e. Rodbina smatra ovaj smjer kao sastavni dio kulturne antropologije [ 12 ]. Opseg vizualne antropologije uključuje i proučavanje različitih vizualnih izvora informacija, među kojima filmske kreacije zauzimaju važno mjesto.

Razvoj ovog novog smjera povezana je s rješenjem niza metodoloških problema, uključujući razvoj konceptualnog aparata, opravdavajući kriterije za analizu podataka dobivenih tijekom vizualnih antropoloških studija [ 13 ]. Osim metodološke osnove, u okviru vizualne antropologije, njegova metodološka baza se razvija, što se značajno razlikuje od tradicionalnih istraživačkih praksi. To uključuje i metode dokumentacije vizualne informacije (video, fotografiju) i tehnologije percepcije, analizu i interpretaciju vizualnih dokumenata na temelju metoda promatranja.

Treba napomenuti da tehnologije promatranja nisu nešto slično stranke za povijesne znanosti. Možda su odjeci kronike posljednje povijesti pogođeni ovdje kada je uloga očevidaca bila prilično tipična za kompajler kronika. Na mogućnosti primjene metode promatranja tvrdi u svom radu A.S. Lapo-Danilevsky, iako su njegove osnovne teze usmjerene na zadatak odvajanja metoda povijesti iz istraživačkih praksi drugih znanosti, au tom smislu ona je pozicionirana promatranjem kao metodom prirodnog znanstvenog razvoja. Međutim, A.S. Lapo-Danilevsky ne poriče to " beznačajan Dio stvarnosti koji teče prije nego što je povjesničar izravno dostupan svojoj osobnoj senzualnoj percepciji, "u isto vrijeme naglašava problematični problem takvih zapažanja [ 14 ]. I vidi glavnu složenost u potrebi razvoja znanstvenih kriterija za procjenu povijesnog značaja promatranih događaja, kao i ono što se točno treba pratiti i fiksirati, tj. U nedostatku utvrđenih i dokazanih vremena znanstvenih metoda nadzora. Kao uobičajena praksa povjesničara A.S. Lapo-Danilevsky vidi proučavanje ostataka (izvora) i "drugih opažanja ljudi, sjećanja i procjena na raspolaganju vlastitu senzualnu percepciju" [ 15 ]. Treba napomenuti da je takva procjena mogućnosti primjene metoda promatranja u potpunosti u skladu s informacijskim tehnologijama koje su odredile situaciju na početku 20. stoljeća: korpus vizualnih izvora još nisu formirani i nisu mogli utjecati na Restrukturiranje metoda povijesnog istraživanja i izravno promatranje uvijek je mnogo sociologa, političkih znanstvenika i drugih predstavnika javnih znanosti koje proučavaju modernost. Zahvaljujući njima da je ova metoda dobila znanstveni potkrijepljenje i razvoj.

U sličnom ključu, koncept povijesnog promatranja tumači se u radovi M. Bloka: se isključuje mogućnost "izravnog" povijesnog promatranja Apriori, ali neizravno promatranje na temelju iskazivanja izvora (stvarna, etnografska, pisana) kao potpuno običan fenomen. Što ukazuje na mogućnost studije o vizualnoj povijesti, M. Blok primjećuje da su "tragovi prošlosti ... dostupni za izravnu percepciju. To je gotovo ogroman broj odvijanja dokaza, pa čak i veliki broj pisanih "[ 16 ]. Ali se problem metode pojavljuje, jer Da biste formirali radne vještine s različitim izvorima, potrebno je ovladati setom tehničkih tehnika koje se koriste u različitim znanostima. Interdisciplinarniji je jedan od najvažnijih postulata M. Bloka, bez kojih je, po njegovom mišljenju, nemoguće dalje razvijati povijest kao znanost.

Mogu se razlikovati sljedeće faze proučavanja vizualnih izvora:

izbor filma / filmova za studij kao povijesni izvor. U ovoj fazi potrebno je razjasniti objekt studije i kriterije za odabir određenih dokumenata;

prikupljanje i analiza informacija o kreatorima filma, njegovim ciljevima, nadslijeđama koje je položio autor, vrijeme i uvjeti stvaranja, javne rezonancije - općenito, o svemu što je obično označeno riječju "sudbine" filma;

gledanje filma da biste dobili opći dojam, poznanstvo sa parcelom, glavnim likovima i događajima, definiranje glavnih i sekundarnih tema, središnji problem, procjenu žanra i vizualnih metoda stvaranja slika. Osim toga, potrebno je razjasniti prirodu prikazanih vizualnih informacija - izravna refleksija ili rekonstrukcije stvarnih / fiktivnih činjenica;

ponovno ciljano promatranje o planu planiranom planom (na primjer, proučavanje vjerskih praksi ili migracija; promjene u načinu života, modeli ponašanja, itd.), Koji je popraćen obveznim fiksiranjem informacija s minutom gledanjem, kontekst i uloga promatrane epizode u zavjeri;

izgradnja povijesne stvarnosti temeljena na procjeni elemenata fiksnih informacija, uzimajući u obzir njihove figurativan rješenja. Potrebna je provjera usporedbom s drugim izvorima informacija.

# Politika # Fenomen # Vizualizacija # Informacije # Savjetovanje

U članku se raspravlja o fenomenu vizualizacije političkog prostora. Raspravlja se o ulozi ključnih vizualnih instrumenata koje se primjenjuju suvremeni stručnjaci u području Pr, gr i političkog savjetovanja.

Ključne riječi: vizualni zaokret, političke tehnologije, vizualizacija.

Suvremeni svijet je zasićen informacijama, postojanje društva je nemoguće bez komunikacije, pružajući informacije potrebe. Važno je naglasiti da danas postoji tendencija ojačati ulogu vizualnih informacija u društveno-političkom prostoru u usporedbi s verbalnim. Proglašena u znanosti na kraju dvadesetog stoljeća "vizualni red" u znanosti i kulturi - stvarnost danas.

Nije da je znanstveni svijet neočekivano otkriven za sebe i druge snage slika i spreman je za "zatvaranje" jezičnog svijeta, au odbijanju prepoznavanja dominacije prirodnog jezika u prometu jezičnih slika: Istraživači počinju inzistirati na sposobnosti samih vizualnih medija, zaobilazeći jezik aktivno ometaju iskustvo.

Infografije, fotografije, crteži, karikature su najpopularniji oblici vizualizacije. Dakle, crteži i grafiti detalje, usredotočite se na autorovu viziju određenog problema. Infographics ilustrira podatke koje je teško razumjeti. Video i fotografije omogućuju da postanu član događaja, čine vlastite zaključke iz onoga što se događa. Vizualna dominacija može se objasniti nekoliko čimbenika. Prvo, samo priroda moderne komunikacije, uključujući političke, prolazi kroz značajne promjene. U odvajanju sadržaja do verbalne i vizualne vodeće uloge, tekst se tradicionalno ispušta kao glavni nosač informacija.

Međutim, potrošači informacija sve teže percipiraju lavinu događaja koji se javljaju svaka druga pregleda pokušavaju procijeniti ono što se događa bez čitanja u dubini teksta, najčešće s obzirom na slike. Drugo, u okviru procesa globalizacije, jezik vizualnih slika odgovoran je za hitnost međuetničke komunikacije, a njezino gospodarstvo, instant intuitivna jasnoća osigurava brzinu komunikacijskih procesa.

Na primjer, u političkom kontekstu, dominacija verbalnih informacija simboliziralo je totalitarne režime zbog normativne prirode teksta. Vizualizacija znači liberalizaciju komunikacijskih odnosa. Percepcija vizualne slike zahtijeva potpuno različite logičke operacije u usporedbi s pisanim tekstom ili oralnom riječju, što smanjuje kritičnost razmišljanja, budući da se slika daje u integritetu istovremeno, vedro i bacanje, bez potrebe dugih oduzimanje i razmišljanje. Kao rezultat toga, estetizacija politike javlja se kroz dominaciju vizualizacije. Vizualost postaje značajan čimbenik u dizajnu političkih praksi: politička interakcija države, društva i pojedinaca, proces političke socijalizacije, PR kampanja stranaka i pokreta, itd.

Naš politički identitet formiran je u vizualnom polju koji nas okružuje putem televizije, interneta, oglašavanja, sjajnih časopisa, pa čak i konceptualne umjetnosti. Pojam vizualizacija znači način grafičkog prikaza značenja, izjavu o događajima s neverbalnim putem. Vizualni sadržaj brže ulazi u svijest primatelja, sjećanja, uzrokuje određene udruge, uporne stereotipe, koji uspješno koriste PR stručnjaci, tisak usluga državnih odjela i političkih tehnologija. Stoga je svrha ovog članka identificirati trendove u funkcioniranju različitih vrsta vizualnih instrumenata u političkom prostoru, znanstveno potkrijepiti njihove prednosti ovisno o karakteristikama.

Vizualizacija proširila mogućnosti političkih znanosti, učinila je fleksibilnijim u mogućnostima prerade i predstavljanja značajnih podataka i događaja. S obzirom da digitalna tehnologija utječe na sve sfere javnog života, kontinuirani protok informacija primljenih od strane osobe iz različitih izvora, s jedne strane, je potrebno, a na drugoj - svijest ne može uočiti, sortirati, analizirati i formirati vlastiti politički sadržaj. Rezultat zaštite od informacija o preopterećenju bio je pojava nove vrste razmišljanja - takozvana videa percepcija poruka. Primatelj cijele raznolikosti poruka hvata fragmente, popravlja ih u memoriju i zaustavlja se na nekim od njih. Shema "Slika naslova-teksta" odgovara načelima mišljenja isječka, jer vizualizacija uzrokuje ljudski interes sa svojom aktualnom, s detaljima, naglaskom i intrigama.

Vizualizacija djeluje s vizualnim percipiranim slikama, pridonoseći razumijevanju "složenih" tema i daje emocionalnost političkoj komunikaciji. Vizualni oblici, kao i verbalni imaju vlastite zakone primjene, sorti, značajke provedbe. U isto vrijeme, estetika stječe funkcionalnu vrijednost, ali nije sama po sebi. Riječi vizualizacije su grafičke slike koje se kombiniraju s logičnim i kompozicijskim načelima. Možete vizualizirati određenu osobu i osobu portret, na primjer, kandidata za izbore, ministarstva, odjela i političke stranke (tzv. Branding), pojedinačne političke situacije, međunarodni sukobi - apsolutno svi podaci.

Zapravo, vizualizacija je tehnologija. I, kao i svaka druga tehnologija, vizualizacija ima određeni cilj, primjenjuje pojmove, metode i sredstva koja su posuđena iz drugih područja, naime: načela dizajna kartice (kartografija), načela oznake podataka u grafikonima (statistika), pravila Sastav, peckanje, boje (grafički dizajn), stil pisanja (novinarstvo), softver (informatika, programiranje), orijentacija na ciljnu publiku (psihologija percepcije). Cilj i zadaci koji se suočavaju s PR stručnjacima i političkim tehnolozima određuju obrazac u kojem javnost može zastupati osoba ili događaj. Sadržaj i oblik vizualizacije su nerazdvojni, nadopunjuju i potpuno se međusobno otkrivaju. Sve razne vizualizacije političkog sadržaja može se klasificirati na sljedeći način: najjednostavniji grafički simboli (piktogrami, monogrami, logotipi, amblemi, ukrasi, vinjete, screensaver, dekorativni elementi); crteži (crtići, crtići, stripovi, grafičke, tehničke i umjetničke slike); Infographics (kartice, grafikoni, tablice, grafikoni, drveće, matrice, planovi, strukture i toka); fotografije; video; grafiti.

Povijesne i kulturne tradicije čine simbole univerzalne. Čovjek svaki dan podsvjesno percipira tisuće likova, au nekim slučajevima postaju osebujni vodiči, ukazuju na temu, zamijenite ih s tekstualnom stranom. Oznaka poznatih simbola - čovjek, životinja, strijela, munja itd. - lako je uočiti i koristiti za sigurnu i brzu navigaciju. Na primjer, znak kornjača znači usporavanje, geparda - brzo. Stilizirana, lako prepoznatljiva grafička slika, kao što je lako pojednostavljeno prema svojim oblicima, promiče razumijevanje problema. Grafičke ikone-piktogrami su dizajnirani tako da brzo prenose informacije u stiliziranom, apstrahiranom umjetničkom način, njihov sadržaj je razumljiv svima, tako da je uobičajeno uzeti u obzir tradicije i inteligentnu razinu publike.

Piktogrami povećavaju karakteristične značajke objekta, budući da su lišene dodatnih detalja, percipirane nedvosmisleno i brzo fiksirane u memoriji, učiti kada se naknadno iskoriste u bilo kojoj veličini i kontekstu. Najjednostavniji simboli u političkom prostoru provode se u logotipu, inicijali. Sastav stranke logotipa, Ministarstvo, vlade je što je moguće jednostavnije, učvršćivanje, uniformu, sažet, ali ne i primitivni. Lako se očituje u nedostatku beznačajnih dijelova. Kao što je poznato među simbolima koji su svojstveni u svakom od oblika državnosti, tiskanje i krunu, krunu i križ, žezli i moći koja se koristi u isporuci, vjenčanje za kraljevstvo ili kruniranje se razlikuju. Stoga ih mnogi vladini odjeli prikazuju na svojim logotipima. Jedan od glavnih zadaća političkog brendiranja je riješiti pitanje integracije stranaka, identifikaciju i diferencijaciju u političkom prostoru.

Simboli su aktivno uključeni u političku konkurenciju među strankama. Promjena snage popraćena je promjenom političke simbolike. Politička simbolika je u složenim i višestrukim odnosima s političkim procesima, interesima različitih društvenih skupina i struktura. Simboli su usko povezani s ideološkim programima političkih snaga, djelujući posebnim nosačem sadržaja različitih ideologija.

Slike, kao oblik vizualizacije, postaju sve popularnije na naslovnicama i stranicama časopisa. Karikature, grafičke, tehničke i umjetničke slike. Crtež pokazuje figurativnu viziju autora, umjetnički interpretira događaj, emocionalno podešava čitatelja. Funkcije crteža ne samo u predstavljanju sadržaja u autorovoj viziji situacije: emocionalnost slike odigrana je značajna uloga. Tri crteža poput crtića, karikatura je svojstvena izobličenja stvarnosti pretjerivanjem određenih osobina ili karakteristika, lišavanje svega beznačajan, rasvjeta samo bit događaja. Više točnosti i konkretnosti otkrivaju sadržaj, strukturu objekta, dizajn sheme. Tehnički crteži.

Karikatura je dizajnirana za čitatelja koji razumije o čemu se radi o tome, a u suštini ne nosi nove informacije, već samo svoju emocionalnu boju. Od umjetničkog stajališta, karikatura se smatra uspješnim ako pretjeruje i oblik i sadržaj; S političkom i novinarskom - karikaturom najvrednije je kada pretjerivanje izlaže bit problema. Infographics se pogrešno pojavio s vizualizacijom: njihove razlike su bitne, jer Infographics ulazi u vizualizaciju kao jednu od njegovih vrsta. Infographics predstavlja podatke u obliku statističkih grafova, kartica, dijagrama, shema, tablica i vizualizacije podataka nudi vizualne alate koji publika može koristiti za istraživanje i analizu skupova podataka.

To jest, ako Infographics izvješćuje o informacijama namijenjenim komunikatorima, vizualizacija pomaže čitateljima da stvore vlastitu viziju problema. Činjenice i podaci mogu biti predstavljeni primateljima u obliku demonstracije (Infographics) i istraživanja (vizualizacija). Neke teme su prilično vizualne, dobro su strukturirane, što ih lako pretvara u Infographics: na primjer, dugog događaja s fiksnim međuprodurmalnim epizodama - predsjedničkim izborima, mjenjačnicama, migracijom itd.

Kompleksni i višedimenzionalni događaji su dvosmisleno tumačenje, na primjer, glazbeni aspekti na slici ili potres i sve što je povezano s njim. Infographics ne može pokazati odnos, objasniti značajke - vizualizacija također smatra da je situacija sveobuhvatno. Glavna svrha informacija je poboljšati percepciju informacija, jasnoću složenih informacija o volumenu, analizu trendova i procesa, budući da prenosi poruke zanimljivije i kompaktnije od teksta.

Infographics akumulira velike količine činjenica, vizualne slike ukazuje na događaje u vremenu i prostoru, pokazuje dinamus. Ona je inherentna vizualnost, konkretnost, neovisni sadržaj, ne ponavljajući tekst, analitičku, shematski, praktičnost. Prema tome, glavne vrste infographics se svede na: statističke grafikone, grafikone, vremenske rokove, karte, planove, tablice, matrice, objašnjenje, strukturne sheme, mreže, drveće, dijagram toka; Vizualne asocijativne slike. Fotografija je važna, može se reći obvezno, koja je moderna vizualna serija. Fotografija je sredstvo znanja i interpretacije stvarnosti, prenosi raspoloženje i atmosferu događaja, privlači pozornost na materijal, omogućuje razmotriti najmanji detalji, osjećati se kao sudionik u događaju i ostaviti dojam o njemu , Osim toga, s vremenom, svaka fotografija postaje dokument koji je riješio činjenicu okretanjem. Suština fotografija karakterizira visoka razina dokumentarizma i informativnosti, njegov je cilj vidljivost.

Kao vizualni oblik, fotografija daje preliminarnu ideju osobe ili događaja, fotograf "nudi čitatelju da vidi vijesti svojim očima." Fotograf djeluje s vizualnim naglascima: izraz lica, očiju, ruke u portretu; Neobični kutovi, emocijanost prirodnih fenomena u krajoliku; Djela, osjećaji, emocije, obilježja prirode i ponašanja osobe u žanru slika; Usredotočite se na fragmente fotografije, razvoj parcele, detaljno s detaljima ili, naprotiv, opći pogled na mjesto događaja, panorama; Sastav nekoliko objekata koji čine bit materijala. Na primjer, portret može biti reportaža, a može biti studio, a njegova uloga u publikaciji, percepcija čitatelja je drugačiji, iako objekt snimanja može biti isti. Glavna značajka vizualizacije je da postaje punopravni medij, izvješćuje o događaju sličan tekstu. Dakle, slike nisu samo element vanjskog oblika, već i sadržaja. Zahvaljujući jasnoći, vizualna slika utječe na primatelja, a kada se kombinira s tekstom, slika navodi, poboljšava sadržaj, usmjerava u željenom smjeru, jasno komentare ili daje određenu nijansu.

Karakter prikaza utječe na percepciju, privlači pozornost, sadržaj sadržaja pruža potrebu za informacijama. Simboli, kao oblik vizualizacije, postaju identifikatori u političkom prostoru. Brojke navode, naglašavaju autorovu viziju problema. Infographics sveobuhvatno i jasno pokazuje teško razumjeti podatke, uglavnom digitalne. Fotografije omogućuju da postane suučesnici događaja, čine vlastite zaključke od onoga što je vidjelo. Cijeli kompleks vizualnih oblika je jedan kompozitni cijeli broj.

Popis citirane literature: 1. Arnheim R. umjetnost i vizualna percepcija / po. Na engleskom Vnta Sebičan. Opći urednici i istok. Umjetnost. V.p. Shestakova. M., 1974 2. BART R. Odabrani radovi. Semiotici. Poetika. M., 1994 3. Zenkova a.yu. Vizualne studije kao cjelovito područje socio-humanitarnog znanja // znanstveni. Godišnjak Instituta za filozofiju i prava Ural Rosa. Acad. znanost Yekaterinburg, 2005. Vol. 5. P. 184-193. [Elektronički resurs]. - URL: http: // www.ifp.uan.ru/files/publ/eshegovačka/2004/9.pdf (datum rukovanja: 05/15/2017) 4. Kolodii V.V. Vizualost kao fenomen i njegov utjecaj na društvenu spoznaju i društvene prakse: autor. dis. ... kand. filozof. znanost Tomsk, 2011. 152 str. 5. Krokkin V.L. Pierre Burdje: Fotografija kao sredstvo i indeks socijalne integracije // Biltena Sveučilišta Udmurt Sveučilišta, 2006. №3. [Elektronički resurs]. - URL: http://barista.photographer.ru/cult/theory/5270.htm (datum rukovanja: 05/15/2017) 6. Podesite P. Uvod u vizualnu sociologiju. Teorijske diskure i rasprave. M.: HSE, 2006. - 210 c. 7. Otkrijte P. vizualnu sociologiju. Fotografija kao metoda istraživanja: tutorial. M.: Logos, 2007. - 168 c. 8. Becker H.S. Fotografija i sociologija // studije u antropologiji vizualne komunikacije. 1974. Ne. 1. P. 3-26 9. Goffman E. Rodna reklama. Cambridge: Sveučilište Harvard Press, 1979.94 str.