एक लोगों के रूप में याकूत की उत्पत्ति। धर्म AAR AYYY - क्या मूल याकुत विश्वास का प्रचार करता है

याकुटा (स्थानीय आबादी के बीच में अंतिम शब्दांश पर जोर देने वाला है) - स्वदेशी आबादी साखा गणराज्य (याकुतिया)। स्व-बछड़ा: "साखा", में एकाधिक संख्या "सखलार"।

2010 की जनगणना की जनगणना के परिणामों के मुताबिक, 478 हजार याकूट रूस में रहते थे, मुख्य रूप से याकुतिया (466.5 हजार) के साथ-साथ इरकुत्स्क, मगदान क्षेत्रों, खाबारोवस्क और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रों में भी रहते थे। याकुत्स यकुतिया में लोगों और रूस की सीमाओं के भीतर साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के सबसे बड़े (आबादी का लगभग 50% आबादी) हैं।

मानव विज्ञान

उपस्थिति में शुद्ध यकूट मंगोल की तुलना में किर्गिज की तरह अधिक हैं।

उनके पास एक व्यक्ति का अंडाकार आकार होता है, उच्च नहीं, बल्कि काले बल्कि बड़ी आंखों और थोड़ी सी शताब्दियों के साथ एक विस्तृत और चिकनी माथे, गाल मामूली रूप से व्यक्त किए जाते हैं। याकुत व्यक्ति की एक विशेषता विशेषता माथे और ठोड़ी के नुकसान के लिए मध्य चेहरे के हिस्से का असमान विकास है। चेहरे का रंग अंधेरा है, एक स्पार्क-ग्रे या कांस्य टिंट है। नाक सीधे है, अक्सर एक हबल के साथ। मुंह बड़ा है, दांत एक बड़ी पीली छाया हैं। बाल काले, सीधे, कठोर, चेहरे पर और शरीर के अन्य हिस्सों पर, बाल वनस्पति पूरी तरह से अनुपस्थित है।

विकास कम है, 160-165 सेंटीमीटर। याकुत्स की पेशी शक्ति अलग नहीं है। लंबे और पतले हाथ, छोटे और घटता पैर है।

आंदोलन धीमा और भारी हैं।

इंद्रियों के अंग श्रवण निकाय द्वारा केवल बेहतर विकसित होते हैं। याकुत सभी रंगों में से एक को अलग नहीं करते हैं (उदाहरण के लिए, नीले रंग के रंग: बैंगनी, नीला, नीला), जिसके लिए उनकी भाषा में कोई विशेष पदनाम नहीं है।

भाषा: हिन्दी

याकुत भाषा का है तुर्किक समूह अल्ताई परिवार गोवोरोव का एक समूह है: मध्य, vilyuyskaya, उत्तर-पश्चिम, taimyr। याकुत भाषा में कई शब्द मंगोलियाई मूल (लगभग 30% शब्द), अज्ञात मूल के शब्दों में से लगभग 10% भी हैं जिनके पास अन्य भाषाओं में कोई अनुरूप नहीं है।

लेक्सिको-फोनेटिक सुविधाओं और व्याकरणिक निर्माण में याकुत भाषा को प्राचीन तुर्किक कानूनों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। एसईई मालोव द्वारा, इसके डिजाइन में याकुत्स्की को पूरक माना जाता है। नतीजतन, या याकुत भाषा का आधार प्रारंभ में तुर्किक नहीं था, या वह दूरदराज के पुरातनता में तुक्ककाया से अलग हो गई थी, जब बाद में इंडोरन जनजातियों के विशाल भाषा प्रभाव की अवधि और भविष्य में अलग-अलग विकसित हुआ।

साथ ही, याकूट की भाषा स्पष्ट रूप से तुर्किक टाटर लोगों की भाषाओं के साथ इसकी समानता की गवाही देती है। याकुत क्षेत्र के कारण टाटर और बशकार, भाषा सीखने के लिए कई महीनों तक पर्याप्त थे, जबकि रूसियों को इसके लिए आवश्यक था। मुख्य कठिनाई रूसी याकट फोनेटिक्स से पूरी तरह से अलग है। ऐसी आवाज़ें हैं कि यूरोपीय कान केवल एक लंबी व्यसन के बाद अंतर करना शुरू कर देते हैं, और यूरोपीय महिलाएं पूरी तरह से उन्हें पुन: उत्पन्न करने में सक्षम नहीं हैं (उदाहरण के लिए, ध्वनि "एनजी")।

यह याकट भाषा का अध्ययन करना मुश्किल बनाता है बड़ी संख्या में समानार्थी अभिव्यक्तियां और व्याकरणिक रूपों की अनिश्चितता: उदाहरण के लिए, संज्ञा और विशेषण के लिए कोई जन्म और विशेषण नहीं हैं उनके साथ संगत नहीं हैं।

मूल

याकूट की उत्पत्ति को विश्वसनीय रूप से द्वितीय सहस्राब्दी विज्ञापन के मध्य से ही पता लगाया जा सकता है। यकुत्स के पूर्वजों को वास्तव में निर्धारित करने के लिए कौन थे, देश में अपने निपटारे के समय को निर्धारित करना भी असंभव है, जहां वे अब प्रचलित दौड़, पुनर्वास से पहले उनके स्थान हैं। याकूट की उत्पत्ति केवल के आधार पर पता लगाया जा सकता है भाषाई विश्लेषण और जीवन और धार्मिक परंपराओं के विवरण की समानता।

याकूटों का एथोनोजेनेसिस जाहिर तौर पर प्रारंभिक खानाबदकों के युग से शुरू होना चाहिए, जब मध्य एशिया के पश्चिम में और दक्षिण साइबेरिया में विकसित साइबरियन प्रकार की संस्कृतियों की संस्कृतियां। दक्षिणी साइबेरिया के क्षेत्र में इस परिवर्तन के लिए अलग-अलग पूर्वापेक्षाएँ द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में जाती हैं। याकूटों का सबसे अलग ethnnogenesis pazyryk संस्कृति में पता लगाया जा सकता है पहाड़ अल्ताई। उसके वाहक सकाम मध्य एशिया और कज़ाखस्तान के करीब थे। सयानो-अल्ताई और याकूट के लोगों की संस्कृति में यह डॉट्यूर्क सब्सट्रेट अपने खेत में प्रकट होता है, जो शुरुआती नामांकन के दौरान विकसित चीजों में विकसित होता है, जैसे कि लौह टेस्ला, तार बालियां, तांबा और चांदी रिव्निया, चमड़े के जूते, लकड़ी के कप-तार। इन प्राचीन उत्पत्ति अल्टांस, तुवंतसेव और याकूट की सजावटी और लागू कला में पता लगाए गए हैं, जो "पशु शैली" के प्रभाव को संरक्षित करते हैं।

Ancientalty सब्सट्रेट याकुतों द्वारा पाया जाता है और में दफन संस्कार। यह मृत्यु के साथ घोड़े के सभी व्यक्तित्वों में से पहला है, कब्र पर लकड़ी के खंभे को स्थापित करने का रिवाज - "जीवन के पेड़" का प्रतीक, साथ ही किब्स की उपस्थिति - विशेष लोग दफन में लगे हुए हैं, जो, ज़ोरोस्ट्रियन "मरे हुओं के नौकरियों" की तरह, बस्तियों से बाहर रखा गया। इस परिसर में एक घोड़े की संस्कृति और एक द्वैतवादी अवधारणा शामिल है - डीजीएनएस अय्या का विरोध, अच्छा व्यक्त करना रचनात्मक सिद्धांत और अबाह, बुराई राक्षसों।

ये सामग्री immunogenetics के डेटा के अनुरूप हैं। इस प्रकार, रक्त में, 2 9% याकूटों ने वी.वी.फेफेलोवा द्वारा गणराज्य के विभिन्न हिस्सों में अध्ययन किया, एचएलए-एआई एंटीजन पाया गया, केवल यूरोपीय-जैसी आबादी में पाया गया। यह अक्सर एक और एचएलए-बीए 7 एंटीजन के साथ संयोजन में याकूत में होता है, जिसे केवल दो लोगों के रक्त में पता लगाया जाता है - याकूट और भारतीय-हिंदी। यह सब इस विचार को लाता है कि कुछ प्राचीन सावधानीपूर्वक समूहों ने याकुत्स के एथेनोजेनेसिस में भाग लिया, शायद सीधे पज़ीरीकन्स नहीं, बल्कि, निश्चित रूप से अल्ताई पेज़ीरीकाइट्स से जुड़ा हुआ है, जिसका भौतिक प्रकार एक अधिक ध्यान देने योग्य मंगोलॉइड मिश्रण के साथ भिन्न होता है।

यकूटों के ethnogenesis में scythian-hannnie उत्पत्ति दो दिशाओं में विकसित किया गया था। पहली सशर्त रूप से "वेस्टर्न" या साउथिबिर्स्क कहा जा सकता है, यह इंडोरन एंथोनोकल्चर के प्रभाव में विकसित मूल पर आधारित था। दूसरा - "पूर्वी" या "मध्य एशियाई"। इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है, यद्यपि संस्कृति में याकुत-हुननियन समानांतर। यह "मध्य एशियाई" परंपरा को याकूटों की मानव विज्ञान में प्रशिक्षित किया जाता है और धार्मिक विचारखुफिया अवकाश Yyah और आकाश के चोल के अवशेष - तानार के साथ जुड़े।

प्राचीन तुर्क युग, जो छठी शताब्दी में शुरू हुआ, क्षेत्रीय कवरेज और अपने सांस्कृतिक और राजनीतिक अनुनाद की भव्यता के मामले में, पिछली अवधि तक हीन नहीं था। इस अवधि के साथ, सामान्य संस्कृति सामान्य रूप से, याकुत भाषा और संस्कृति की तुर्किक नींव का गठन जुड़ा हुआ है। पूर्ववर्ती के साथ याकूटों की संस्कृति की तुलना से पता चला है कि याकुत पंथियन और पौराणिक कथाओं में, यह प्राचीन तुर्की धर्म के उन पार्टियों के साथ अधिक संगत है, जो पिछले साइबर साइबेरियाई युग के प्रभाव में विकसित हुआ था। याकुटा ने मान्यताओं और अंतिम संस्कार संस्कारों में बहुत कुछ बरकरार रखा, विशेष रूप से, प्राचीन तुर्क पत्थरों के साथ समानता से, याकूट लकड़ी के ध्रुवों के साथ खड़े थे।

लेकिन अगर प्राचीन तुर्क में, मृतकों की कब्र पर पत्थरों की संख्या, युद्ध में मारे गए लोगों के आधार पर, फिर याकुतों में, स्थापित कॉलम की संख्या घोड़ों की संख्या पर निर्भर करती है और अपने ट्राइज़ पर खाई जाती है। युर्ट, जहां आदमी की मृत्यु हो गई, नींव तक टूट गई और कब्र के आस-पास प्राचीन तुर्किक बाड़ की तरह एक चौगुनी पृथ्वी पैर प्राप्त किया। उस स्थान पर जहां मृतक रखना, याकूत ने मूर्ति-अंधा डाल दिया। शुरुआती नोमाड्स की परंपराओं को बदलने वाले नए सांस्कृतिक मानकों को प्राचीन युग के युग में विकसित किया गया था। वही कानून यकुत्स की भौतिक संस्कृति द्वारा विशेषता है, जो इस प्रकार, को एक पूरे तुर्क के रूप में माना जा सकता है।

याकूटों के तुर्किक पूर्वजों को "गोगुइनिनिनिन" की संख्या के लिए व्यापक अर्थ के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - टेलीबोव्स्की जनजाति, जिनमें से एक मुख्य स्थान प्राचीन उइगुर से संबंधित था। याकुत संस्कृति में, कई समानांतर संरक्षित होते हैं, इस पर इंगित करते हैं: धार्मिक संस्कार, विवाह के समापन पर एक संलयन के लिए घोड़े का उपयोग, मान्यताओं से जुड़े कुछ शब्द। बाओकोला के जनजातीय जनजातियों ने क्रोध समूह के जनजाति का भी इलाज किया, जिसमें मेर्की भी शामिल थे, जिन्होंने लेना के मवेशी प्रजनकों के गठन में एक प्रसिद्ध भूमिका निभाई। मूल रूप से, करन ने स्थानीय भाग में भाग लिया, सभी संभावनाओं में, टाइल वाले कब्रों या सीवेज की संस्कृति से जुड़े मंगोलियाई भाषी मवेशी श्रमिकों और संभवतः प्राचीन तुंग। लेकिन अभी भी इस प्रक्रिया में अग्रणी मूल्य प्राचीन उइगुर और किर्गिज़ से संबंधित तुर्किक बोलने वाले जनजातियों के उद्भव से संबंधित थे। संस्कृति क्यूर्कन क्रास्नोयार्स्क-मिनुसिंस्की क्षेत्र के साथ निकट संपर्क में विकसित हुई। स्थानीय मंगनी-भाषा सब्सट्रेट के प्रभाव में, तुर्किकोन्मिक अर्थव्यवस्था अर्द्ध बीज मवेशी प्रजनन में आकार ले गई। इसके बाद, अपने बाइकल पूर्वजों के माध्यम से याकूत ने अपने मवेशी परिवार को औसत लेना, कुछ घरेलू सामान, आवासों के रूप, मिट्टी के जहाजों के रूप में फैलाया और शायद उनके मुख्य भौतिक प्रकार को विरासत में मिला।

बाइकल में एक्स-ग्यारहवीं सदियों में, मंगोलियाई भाषी जनजातियां ऊपरी फ्लेक्स पर दिखाई दीं। उनका संयुक्त आवास कुरीकन के वंशजों के साथ शुरू हुआ। भविष्य में, इस आबादी का हिस्सा (कर्कन और अन्य तुर्किक भाषी समूहों के वंशज जिन्होंने मंगोल के मजबूत भाषाई प्रभावों का अनुभव किया है) लीना के नीचे उतर गए हैं और यकुत्स के गठन में मूल बन गए।

याकुत्स के एथोनोजेनेसिस में, Kipchak विरासत के साथ दूसरे तुर्क भाषी समूह की भागीदारी भी पता चला है। यह याकट भाषा में कई सौ याकुत-केप्पाक लेक्सिकल समांतरता की उपस्थिति से पुष्टि की गई है। Kipchak विरासत Canalas और Sakha के ethnononymes के माध्यम से प्रकट किया जाता है। उनमें से सबसे पहले प्राचीन एथोनेंसी हनला के साथ एक संभावित संबंध था, जिसका समर्थन बाद में कई मध्ययुगीन तुर्किक लोगों का हिस्सा बन गया, विशेष रूप से कज़ाखों की उत्पत्ति में उनकी भूमिका। यह कई आम याकुत-कज़ाख एथनोनोन्स की उपस्थिति की व्याख्या करना चाहिए: ओडिया - अदाई, आर्गिन - अर्गिन, मेराम सुप्बो - मेराम सोपी, एरस कौव - ओराज़केल्डी, टूर तुगुल - गोरस्टुर। लिंक, Kipchak के साथ बाध्यकारी बाध्यकारी, साका का एथननामा है, तुर्किक लोगों के बीच विभिन्न प्रकार के फोनेटिक विकल्पों के साथ: रस, साकलर, सैकू, सेलेलर, सकल, सातार, साखा। प्रारंभ में, स्पष्ट रूप से, यह ethnononyme, Telebovsky जनजातियों के सर्कल में प्रवेश किया। उनमें से, uigurs के साथ, कुर्कन्स, चीनी स्रोत गायन जनजाति में रखा गया है।

फोड़े के साथ यकूटों की छड़ी उनके लिए आम सांस्कृतिक तत्वों की उपस्थिति से निर्धारित की जाती है - एक केबल के साथ दफन की संस्कार, भरवां घोड़े का निर्माण, लकड़ी के पंथ एंथ्रोपोमोर्फिक खंभे, एक पेज़ीरी संस्कृति के साथ जुड़े गहने की वस्तुओं (के रूप में बालियां) एक प्रश्न, रिव्निया), आम सजावटी उद्देश्यों। इस प्रकार, मध्य युग के युग के युग में याकूटों के ethnogenesis में प्राचीन Yuzhnosibirsk दिशा cleps द्वारा जारी रखा गया था।

इन निष्कर्षों को मुख्य रूप से याकुत्स की पारंपरिक संस्कृति और सयानो-अल्ताई के तुर्किक लोगों की संस्कृतियों के तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर पुष्टि मिली। आम तौर पर, ये सांस्कृतिक बंधन दो मुख्य परतों में विघटित होते हैं - प्राचीन तुर्किक और मध्ययुगीन kypchak। एक पारंपरिक खंड में, याकुत्स ओज़ो-उइगुर "भाषा घटक" के माध्यम से पहली परत के करीब आते हैं, जिनक, खाकासोव के बेल्फ़िर समूह के साथ, तुवन और कुछ नॉर्थलियंस जनजातियों के साथ। इन सभी लोगों में, मुख्य मवेशी प्रजनन के अलावा, पर्वत और ताइगा उपस्थिति की संस्कृति भी आम है जिसके साथ मत्स्य पालन-शिकार कौशल और तकनीकें जुड़ी हुई हैं, स्थिर आवासों का निर्माण। "Kipchak परत" के मुताबिक, याकुत दक्षिणी अल्टाइकों, टोबोल्स्क, बरबिनस्की और चुहम तातार, कुमंडिंट्स, टेलीविज़न, कचिंस्काया और कैज़िल समूह खाकासोव के करीब आते हैं। जाहिर है, इस लाइन पर, स्वयं-स्वतंत्र तत्वों के स्वयं-स्वतंत्र तत्वों के तत्व याकुत्स्की में प्रवेश करते हैं, और तुर्किक में फिननो-यूजीआईसी और स्वयं-स्वतंत्र भाषाओं से उधार लेना कई पेड़ों और झाड़ियों को नामित करने के लिए काफी बार होता है। नतीजतन, ये संपर्क मुख्य रूप से जंगल "कलेक्टर" संस्कृति से संबंधित हैं।

रिपोर्टों के मुताबिक, मध्य लेना पूल में पहले मवेशी समूहों का प्रवेश, जो याकुत राष्ट्र के गठन का आधार बन गया, वह XIV शताब्दी में शुरू हुआ (शायद xiii शताब्दी के अंत में)। भौतिक संस्कृति के समग्र रूप में, शुरुआती यात्रियों से जुड़े कुछ स्थानीय उत्पत्ति का पता लगाया जाता है। लौह युग, दक्षिणी नींव की प्रमुख भूमिका के साथ।

एलियंस, केंद्रीय याकुतिया को महारत हासिल करते हुए, क्षेत्र के आर्थिक जीवन में मौलिक परिवर्तन किए - उनके साथ नेतृत्व वाली गायों और घोड़ों ने एक घास-चरागाह अर्थव्यवस्था का आयोजन किया। XVII- XVIII सदियों के पुरातात्विक और स्मारकों की सामग्री ने कुलुन-अथंतसेव की संस्कृति के साथ एक निरंतरता दर्ज की। याकुत दफन और XVII-XVIII सदियों के बस्तियों से निवास परिसर दक्षिणी साइबेरिया में अपने निकटतम समानताओं को पाता है, जो मुख्य रूप से एक्स-XIV सदियों के भीतर अल्ताई और ऊपरी येनिसी के जिलों को कवर करता है। इस समय कुरान और कुलुन-अथा संस्कृतियों के बीच समानताएं देखी गईं, क्योंकि इसे प्रत्यारोपित किया जाना चाहिए। लेकिन सामग्री संस्कृति और अंतिम संस्कार संस्कृति के लक्षणों की समानता में Kypchak-Yakut बंधन प्रकट किए गए हैं।

XIV-XVIII सदियों के पुरातात्विक स्मारकों में मंगोलोमिक माध्यम का प्रभाव व्यावहारिक रूप से नहीं पता चला है। लेकिन यह भाषा सामग्री में प्रकट होता है, और खेत एक स्वतंत्र शक्तिशाली परत है।

इस दृष्टिकोण से, मवेशी प्रजनन को सुलझाने, मछली पकड़ने और शिकार, आवास और घरेलू निर्माण, कपड़ों, जूते, सजावटी कला के साथ संयुक्त, याकुत्स के धार्मिक और पौराणिक विचार दक्षिण ईबिर्स्क, तुर्किक मंच पर आधारित होते हैं। और पहले से ही मौखिक लोक रचनात्मकता, अंततः मंगोलोमिक घटक के प्रभाव में मध्य लेना बेसिन में लोक ज्ञान का गठन किया गया था।

यकुत्स की ऐतिहासिक किंवदंतियों, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के साथ सभी सहमति में, पुनर्वास प्रक्रिया वाले लोगों की उत्पत्ति को बाध्य करें। इस डेटा के अनुसार, यह है सामाजिक समूहओमोगो, एल चाय और उलुु-खोर की अध्यक्षता में, मुख्य रीढ़ की हड्डी बनाई गई याकुत लोग। ओमोगो के सामने, आप ओजीजू समूह की भाषा से संबंधित कुर्कन के वंशज देख सकते हैं। लेकिन जाहिर है, उनकी भाषा प्राचीन Pribaikalskaya और एक sedent मध्ययुगीन मंगोलो भाषा माध्यम के प्रभाव का अनुभव किया। एली ने मुख्य कंगलासियों में प्रस्तुत दक्षिणीबिर्स्क Kipchak समूह को व्यक्त किया। Yakut भाषा में Kipchak शब्द, G.V. Popova की परिभाषा के अनुसार, मुख्य रूप से तेजी से शब्दों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। यह इस बात से है कि इस समूह को याकूट के स्टारोटर्क कोर की भाषा की ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक प्रणाली पर एक वास्तविक प्रभाव नहीं था। उलुु-खोरोव के बारे में परंपराओं ने मध्य लाइनर पर मंगोलियाई समूहों के आगमन को प्रतिबिंबित किया। यह केंद्रीय याकुतिया के आधुनिक "अचूकता" क्षेत्रों के क्षेत्र में मंगोलो-भाषा आबादी जीने के बारे में भाषाविदों की धारणा के अनुरूप है।

रिपोर्टों के मुताबिक, याकूट की आधुनिक शारीरिक उपस्थिति का गठन द्वितीय सहस्राब्दी विज्ञापन के मध्य से पहले नहीं समाप्त हुआ। पेशेवरों और आदिवासी समूहों को मिलाकर औसत फ्लेक्स पर। याकुत्स की मानवतापूर्ण छवि में, बाइकलियन कोर द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए एक शक्तिशाली मध्य एशियाई के दो प्रकार, जिसने मंगोलियाई जनजातियों के प्रभाव का अनुभव किया है, और दक्षिण-पक्षी मानव विज्ञान के प्रभाव को एक प्राचीन यूरोपीय जीन जीन के साथ अनुभव किया है। भविष्य में, इन दो प्रकारों में एक में विलय हो गया, जो आधुनिक याकूत के दक्षिणी पीछे बना रहा। साथ ही, Horintsev की भागीदारी के लिए धन्यवाद, मध्य एशियाई प्रकार प्रमुख बन जाता है।

जीवन और खेत

पारंपरिक संस्कृति सबसे पूरी तरह से ambinsky-lensky और vilyuski याकूत द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। उत्तरी याकुत संस्कृति शाम और युकागिरम के करीब हैं, ओलेक्मिंस्की रूसी में दृढ़ता से सटीक हैं।

मुख्य पारंपरिक वर्ग - घोड़े के प्रजनन (XVII शताब्दी के रूसी दस्तावेजों में, याकूट को "घुड़सवार लोग" कहा जाता था) और प्रजनन मवेशी। पुरुषों को घोड़ों की देखभाल की गई, मवेशी में - महिलाएं। उत्तर में हिरण में हिरण। सर्दियों में चाइलविन्स (गोरॉन) में सर्दियों में गर्मियों में मवेशी को स्टर्न के पैर में रखा गया था। याकुत नस्ल पशुधन अलग-अलग धीरज, लेकिन अनुत्पादक थे। संवेदना रूसियों के आगमन से पहले भी जाना जाता था।

मत्स्यपालन भी विकसित किए गए थे। ज्यादातर गर्मियों में, सर्दियों में मछली पकड़ने, मछली को छेद में पकड़ा गया था, और सामूहिक सज्जन सभी प्रतिभागियों के बीच उत्पादन के खंड से संतुष्ट थे। जिन गरीबों के पास पशुधन नहीं था, मत्स्यपालन मुख्य व्यवसाय थे (XVII शताब्दी के दस्तावेजों में, "मछुआरे" शब्द - बालिक्स का उपयोग "गरीब व्यक्ति" के अर्थ में किया जाता है), कुछ जनजाति भी विशिष्ट थे - तथाकथित "लंबी पैदल यात्रा" - जनादेश, ओन्टुला, कोकी, किरीटसी, किरागियन, हाथ और अन्य।

शिकार में विशेष रूप से सामान्य रूप से आम था, भोजन का मुख्य स्रोत (सैंडिंग, हरे, उत्तरी हिरण, एल्क, पक्षी) बना रहा था। एक ताइगा में, रूसियों के आने से मांस और फर शिकार (भालू, एल्क, प्रोटीन, फॉक्स, हरे), भविष्य में, जानवरों की संख्या में गिरावट के कारण, इसका महत्व गिर गया। विशिष्ट शिकार तकनीक विशेषताएं हैं: एक बैल के साथ (एक शिकारी खनन के लिए डूब रहा है, बुल के लिए छुपा रहा है), घोड़े के घोड़े का पीछा निशान के साथ, कभी-कभी कुत्तों के साथ।

एक सभा भी थी - पाइन और लार्च क्रूक (परत की भीतरी परत) का संग्रह, सूखे रूप में सर्दियों के लिए कटाई, रूट (सरन, चेकेन, आदि), ग्रीन्स (जंगली प्याज, हॉर्सराडिश, सोरेल), केवल रास्पबेरी का उपयोग अशुद्ध बेरीज से किया गया था।

कृषि (जौ, एक कम हद तक गेहूं) को रूसियों से उधार लिया गया था देर xvii सदी और XIX शताब्दी के मध्य तक, यह बहुत कमजोर रूप से विकसित किया गया था। इसका वितरण (विशेष रूप से ओल्कमिन जिले में) ने रूसी निर्वासन बसने वालों को बढ़ावा दिया।

लकड़ी का उपचार विकसित किया गया है (कला नक्काशी, ओलखोव काढ़ा के साथ रंग), बेरर्स, फर, चमड़े; चमड़े के व्यंजनों से बने, घोड़े और गाय की खाल से, चेकर में सिलाई, - मेम्स, हरिया फर - कंबल, आदि से; घोड़े के बालों से, तारों को लीक किया गया था, तारों, गूंधे, कढ़ाई। कताई, बुनाई और महसूस किया गया रोलिंग अनुपस्थित थे। Siberia के अन्य लोगों के बीच याकूटों की पहचान, Stucco सिरेमिक का उत्पादन संरक्षित किया गया है। पिघलने और फोर्जिंग आयरन विकसित किए गए थे, जिनमें XIX शताब्दी से रजत, तांबा, तांबा की सूची, गंध और पीछा किया गया था - विशाल हड्डी पर नक्काशी।

ज्यादातर सवारी में स्थानांतरित हो गया, भार एक भाई द्वारा ले जाया गया। स्कीज़ को हॉर्स कैसील, सनी (सिलिस चेयरगा, बाद में - शनि प्रकार के रूसी वुडलोवैंड्स) द्वारा स्वीकार किया गया था, उत्तर-रेंडियर शेड में आमतौर पर बुल्स में उपयोग किया जाता था। लहर्कोव की तरह, नौकाओं, बोर्डों के बाहर (आप) या फ्लैट-नीचे थे, बाद में रूसियों को नौकायन जहाजों-कार्बोसेस उधार लिया गया।

आवास

सर्दियों के बस्तियों (क्योलक) बजट के पास स्थित थे, जिसमें 1-3 युरत्त, गर्मी - चरागाहों में, 10 बजे तक गिना जाता था। शीतकालीन युरट (बालागन, डे) ने एक आयताकार लॉग कैद और कम डुप्लेक्स छत पर पतले लॉग खड़े होने से दीवारों को ढलान कर दिया था। दीवारों को एक खाद के साथ मिट्टी के बाहर विफल कर दिया गया था, लॉग पर छत को छाल और पृथ्वी के रूप में स्तरित किया गया था। घर को दुनिया के किनारों पर रखा गया था, प्रवेश द्वार पूर्व में व्यवस्थित किया गया था, दक्षिण और पश्चिमी में खिड़कियां, छत उत्तर से दक्षिण तक केंद्रित थीं। प्रवेश द्वार के दाईं ओर, पूर्वोत्तर कोने में, गर्दन (ओसीओ) की व्यवस्था की गई थी - कहानियों से एक पाइप, एक इनक्लेव मिट्टी, जिसे छत के माध्यम से अनदेखा किया गया था। दीवारों के साथ व्यवस्था की गई। सबसे सम्मानजनक दक्षिणपश्चिम कोने सबसे सम्मानजनक था। पश्चिमी दीवार में एक मास्टर का स्थान था। प्रवेश द्वार से निकलने वाला नारा पुरुष युवाओं, श्रमिकों, दाईं तरफ, महिलाओं के लिए था। सामने के कोने ने टेबल (ऑस्कोलिशन) और मल को रखा। उत्तर की तरफ से युर्ट तक, खलेव (हॉटॉन) जुड़ा हुआ था, अक्सर आवास के साथ एक छत के नीचे, यूट से इसका दरवाजा चूल्हा के पीछे था। युर्ट में प्रवेश करने से पहले, एक चंदवा या चंदवा संतुष्ट था। Yurt एक कम तटबंध से घिरा हुआ था, अक्सर एक बाड़ के साथ। घर एक conmanion स्थापित किया गया था, अक्सर नक्काशी के साथ सजाया गया था।

ग्रीष्मकालीन युर्ट्स सर्दियों से थोड़ा अलग थे। हॉटन के बजाय, पुजारी को बछड़ों (टाइटिक), शेड इत्यादि पर रखा गया था। पेरेसी से एक शंकुधारी इमारत थी, जो उत्तर - टर्डेन (कल्याण, खोलमन) में छाल (उर्सा) से ढकी हुई थी। XVIII शताब्दी के अंत से, एक पिरामिड छत के साथ yurts की बहुभुज चिंताओं को जाना जाता है। XVIII शताब्दी के दूसरे भाग से, रूसी झोपड़ियों फैल गया।

कपड़े

पारंपरिक पुरुषों I. महिलाओं के वस्त्र - नैटसाइज़र, फर लेन, चमड़े के नोट्स, सिंगल ब्रेस्टेड कैफ्टन (नींद), सर्दी - फर, गर्मियों में - कपड़े से समृद्ध, रिच - फैब्रिक से समृद्ध से कम चमड़े के पैंट। बाद में, एक स्थगित कॉलर (Orbah) के साथ कपड़े ढाल दिखाई दिया। चांदी और तांबा प्लेक के साथ एक चाकू और आग, समृद्ध के साथ एक चमड़े के बेल्ट के साथ पुरुषों ने खारिज कर दिया। यह एक महिला शादी फर लंबे caftan (saungs) द्वारा विशेषता है, लाल और हरे कपड़े के साथ कढ़ाई, और सुनहरा मुद्रा; एक सुरुचिपूर्ण महिलाओं की फर टोपी महंगी फर से बना है, एक चांदी के ब्लाह (टोरो) और अन्य सजावट के साथ एक उच्च कपड़े, मखमल या ब्रोकैड टॉप के साथ, उसकी पीठ और कंधों पर उतरती है। महिलाओं की चांदी और सोने के गहने आम हैं। जूते - ओलेनीह या कॉन्स्की स्कूर ऊन बाहरी (eterbes), ग्रीष्मकालीन त्वचा त्वचा जूते (साआरा) से शीतकालीन उच्च जूते, महिलाओं में, महिलाओं में कपड़े से ढके हुए एक नैपनी के साथ - appliqué, लंबे फर मोज़ा के साथ।

खाना

मुख्य भोजन एक डेयरी है, खासकर गर्मियों में: मारे दूध से - कुमिस, गाय - प्रोस्टोक्वशा (सुरावत, सोरा), क्रीम (कुरेचेक), तेल से; तेल पिघल गया या कुम के साथ; बेरीज, जड़ें, आदि के अलावा एक जमे हुए रूप (टार) में सर्दियों के लिए सर्दियों के लिए कटाई की गई थी; इससे पानी, आटा, रूट, पाइन कम्युनियन इत्यादि के अलावा एक चावडर (बुटीगास) तैयार किया गया। मछली के भोजन ने गरीबों और उत्तरी क्षेत्रों में एक प्रमुख भूमिका निभाई जहां कोई पशुधन नहीं था, मांस मुख्य रूप से समृद्ध था। सम्मेलन विशेष रूप से सराहना की। XIX शताब्दी में, जौ आटा का उपयोग किया जाता है: ताजा केक, पेनकेक्स, सलामत पेनकेक्स ने इसे बनाया। सब्जियों को ओल्किन जिले में जाना जाता था।

धर्म

पारंपरिक मान्यताएं शमनिस पर आधारित थीं। दुनिया में कई स्तरों, युरुंग आया टॉयन, निज़ह्या - अला बुरा टॉयन, और अन्य शामिल थे, जिन्हें अय्यिसीट की मादा प्रजनन क्षमता की पंथ के लिए महत्वपूर्ण माना जाता था। ऊपरी दुनिया में रहने वाली आत्माओं को निचली गायों में घोड़ों के लिए बलिदान दिया गया था। मुख्य अवकाश एक वसंत-ग्रीष्मकालीन कुमी अवकाश (Yizakh) है, जिसमें बड़े लकड़ी के कप (चोरून), खेल, खेल प्रतियोगिताओं आदि से कुम्स की दीपक के साथ है।

रूढ़िवादी प्रसार। XVIII-XIX शताब्दी। लेकिन ईसाई पंथ को अच्छी और बुरी आत्माओं में विश्वास के साथ जोड़ा गया, मृत शमन्स की आत्माओं, मेजबान। टोटेमिज्म के तत्व संरक्षित हैं: परिवार के पास एक पशु संरक्षक था, जिसे मारने के लिए मना किया गया था, कॉल नाम।

परिचय

अध्याय 1। याकुतिया के लोगों की पारंपरिक संस्कृति।

1.1। XVII-XVIII सदियों में याकुतिया के लोगों की संस्कृति। और ईसाई धर्म का प्रसार ............................................. .......................... 2

1.2। याकुता ................................................. ............................. 4।

अध्याय दो। मान्यताओं, संस्कृति, जीवन .

2.1। विश्वास ................................................. ........................................ 12।

2.2। छुट्टियां ................................................. ............................ 17।

2.3। गहने ................................................. ..................................... ... 18

2.4। निष्कर्ष ................................................. ....................... .. 1 9।

2.5। प्रयुक्त साहित्य ................................................ ... ...

याकुतिया के लोगों की पारंपरिक संस्कृति Xvii - Xviii बी बी

XVIII शताब्दी के अंत तक याकुतिया के लोगों की पारंपरिक संस्कृति में। कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ। इस खंड में इस खंड के साथ दिया गया है सामान्य विशेषताएँ XVII - XVIII सदियों के क्षेत्र के स्वदेशी लोगों की संस्कृतियां।

पूरे लीना क्षेत्र के लोग जीवन शैली और गतिविधि के प्रकार को बदलने के लिए शुरू करते हैं, भाषा और पारंपरिक संस्कृति में बदलाव होता है। इस परिवर्तन में मुख्य कार्यक्रम यासक का प्रभार था। के सबसे स्वदेशी आबादी मुख्य वर्गों से प्रस्थान की जाती है और फास्टनर शिकार में जाती है। युकागिरा, एवेना और अल्टे फर कक्षाओं में जाते हैं, जो रेनडियर हेरिंग फेंकते हैं। Xviiv के मध्य तक, यासक ने 80 साल की उम्र में याकुतों का भुगतान करना शुरू किया। उसी शताब्दी ने भी यासक का भुगतान करना शुरू किया, अल्क्स और युकागिरा, चुकेची ने XVIII शताब्दी के मध्य तक करों का भुगतान करना शुरू किया।

रोजमर्रा की जिंदगी में बदलाव आया है, पशुधन के लिए घर एक अलग इमारत बन जाते हैं, आर्थिक मूल्य की इमारतों (बार्न, भंडारण कक्ष, स्नान) दिखाई देते हैं, याकूट के कपड़े बदल जाते हैं, जो रूसी या विदेशी कपड़े से बने होते हैं।

ईसाई धर्म का प्रसार।

ईसाई धर्म को अपनाने से पहले, याकुत्स पगान थे, आत्माओं में विश्वास करते थे और विभिन्न दुनिया की उपस्थिति।

रूसियों के आगमन के साथ, याकुत्स ने धीरे-धीरे ईसाई धर्म में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया। पहली बार रूसियों से विवाह करने वाली एक महिला के रूढ़िवादी विश्वास में जाना शुरू हुआ। पुरुषों ने स्वीकार किया नया धर्मउन्हें एक उपहार समृद्ध caftan मिला और कई वर्षों तक यासक से रिहा कर दिया गया।

यकुतिया में, ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, याकूत के रीति-रिवाज और नैतिकता बदल रहे हैं, ऐसी अवधारणाएं रक्तवाही के रूप में गायब हो जाती हैं, सापेक्ष संबंध कमजोर होते हैं। याकूटों को नाम और उपनाम मिलते हैं, साक्षरता फैलती है। चर्च और मठ ज्ञान और टाइपोग्राफी के केंद्र बन जाते हैं।

केवल XIX में। चर्च की किताबें याकुत भाषा और याकूत के पहले पुजारी में दिखाई देती हैं। शमनवाद के समर्थकों पर शामन और उत्पीड़न का उत्पीड़न शुरू होता है। शमांस जिन्होंने ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं किया।

याकुटा।

याकुत्स का मुख्य व्यवसाय घोड़ों और मवेशियों का प्रजनन था, उत्तरी क्षेत्रों में रेनडियर हेरिंग में लगे हुए थे। कैटलर ने मौसमी स्विंगिंग की, और सर्दियों में पशुधन के लिए घास से भरा था। बहुत महत्व मछली पकड़ने और शिकार को बनाए रखा। आम तौर पर, एक बहुत ही असाधारण विशिष्ट खेत बनाया गया था - आसन्न पशु प्रजनन। यह घोड़े के प्रजनन के लिए एक महान जगह थी। घोड़े की विकसित पंथ, घोड़े की प्रजनन की तुर्किक शब्दावली इस तथ्य के लिए बोलती है कि घोड़ों को साहा दक्षिणी पूर्वजों द्वारा दिया गया था। इसके अलावा, आईपी द्वारा किए गए शोध Guriev, Steppe घोड़ों के साथ याकुत घोड़ों की उच्च आनुवंशिक समानता दिखाया - मंगोलियाई और अखाल्टिंस्काया चट्टानों के साथ, कज़ाख घोड़े जैसे किर्गिज के साथ आंशिक रूप से किर्गिज़ और, जो विशेष रूप से दिलचस्प है, चेरी द्वीप से जापानी घोड़ों के साथ।

मध्यम लेना बेसिन की अवधि के दौरान, यकुत्स के पूर्वजों के पूर्वजों के पास विशेष रूप से बड़े आर्थिक महत्व में एक घोड़ा था जिसमें बर्फ की परत को तोड़ने, खुद को खिलाने के लिए बर्फ को "हरा" करने की क्षमता होती है। दूरस्थ स्विंग के लिए मवेशी मवेशी अनुकूलित नहीं होते हैं और आमतौर पर सजाए गए अर्ध-बैठे (शॉपेंट) अर्थव्यवस्था की अवधि के दौरान प्रकट होते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, याकुतों ने नोमाडिक नहीं किया, लेकिन सर्दियों से एनेटन तक चले गए। यह याकुत आवास, Turuorbach Deyye, लकड़ी स्थिर yurt के अनुरूप था।

XVII-XVIII सदियों के लिखित स्रोतों के अनुसार। यह ज्ञात है कि यकूट यकूट्स में युर्ट्स में रहते थे, "जमीन की भूमि", और गर्मियों में - बेर्शेवी युर्ट्स में।

एक दिलचस्प वर्णन जापानी द्वारा किया जाता है, जो XVIII v के अंत में याकुतिया का दौरा किया। "छत के बीच में, एक बड़ा छेद किया गया था जिसके लिए एक मोटी बर्फीले बोर्ड रखा गया था, धन्यवाद याकुत के अंदर घर बहुत हल्का है। "

याकुत बस्तियों में आमतौर पर कई आवासों को एक दूसरे से काफी दूरी पर रखा जाता है। लकड़ी के yurts XX शताब्दी के बीच में लगभग अपरिवर्तित। "मैंने याकुत युर्ट के अंदर लिखा, - मैंने वीएल सेरुसेवस्की को अपनी पुस्तक" याकुटा "में लिखा, - विशेष रूप से रात में, आग की लाल लौ से जलाया गया, थोड़ा शानदार प्रभाव उत्पन्न किया ... उसके पक्ष, गोल खड़े से अलग हो गए लॉग, अंगूठे से धारीदार लगते हैं, और पूरी छत के साथ ... कोनों में खंभे के साथ, जंगल के द्रव्यमान के साथ, जमीन पर छत से धीरे-धीरे गिरना, कुछ प्रकार का पूर्वी तम्बू लगता है। परिस्थितियों के कारण केवल एक हल्का पूर्वी कपड़े को एक सुनहरा पर्णपाती पेड़ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है ... "।

याकुत युर्ट के दरवाजे पूर्व की ओर, की ओर स्थित थे आरोही सूर्य।। XVII-XVIII शताब्दियों में। फायरप्लेस (कैमुलोप ओहोक) मिट्टी को तोड़ नहीं दिया गया था, लेकिन इसके द्वारा smeared, और हर समय आश्चर्य हुआ। हॉटन केवल एक कम रूरिश विभाजन द्वारा अलग किए गए थे। आवास छोटे पेड़ों से बनाए गए थे, क्योंकि वे एक मोटी पेड़ को काटने के लिए पाप करते थे। Yurt की खिड़कियों की एक विषम संख्या थी। ओरोना-सनबेड, दक्षिणी और निवास की पश्चिमी दीवारों के साथ घूमते हुए, चौड़े थे और पूरे बिस्तर पर गए। उनके पास अलग ऊंचाई थी। सबसे कम ईयरन दाएं तरफ, प्रवेश द्वार के पास (uη oon), और उच्च - मेजबान के पास रखा गया था, ताकि मालिक की खुशी अतिथि खुशी से कम नहीं थी। " पश्चिम की तरफ से ओरon एक दूसरे से ठोस विभाजन के साथ अलग हो गए थे, और अंत में अंत में अंत में लिया गया था, केवल एक छोटे से दरवाजे के लिए एक छेद छोड़ दिया गया था, अंदर से निकल गया। दक्षिण की ओर के मिटा के बीच विभाजन ठोस नहीं हैं। दिन उन पर बैठा था और ओरोन ओरन "सीट" कहा जाता था। इस संबंध में, यूर्ट्स के दक्षिण पक्ष पर पहले पूर्वी नर को स्टारिन कैनुल ओलोक "फ्री सिटिंग" में कहा गया था, दूसरा - ओर्टो ऑरोज, "मध्यम सीट", तीसरे नारा में एक ही दक्षिणी दीवार - टीस्पेक्टीयर ओलोक या उलुुतुयार है ओलोक, "पावर सत्र"; युर्ट के पश्चिमी तरफ का पहला ऑरन, "पवित्र सीट", द सेकेंड ऑरोन - दरहान ओलो, "मानद स्कैनसी", पश्चिमी दीवार के उत्तरी तरफ से तीसरा "बच्चों के सेडिया" के उत्तरी हिस्से से तीसरा। और योर्ट के उत्तर की तरफ नारा को कुरेल ओह, सेवेन्स या "विद्यार्थियों" के लिए लीना कहा जाता था।

सर्दियों के आवास के लिए, एक निचली अभेद्य स्थान चुना गया था, कहीं भी अलास (एलानी) के नीचे या जंगल के किनारे के पास, जहां यह ठंडी हवाओं से बेहतर संरक्षित था। इन्हें उत्तरी और पश्चिमी हवाओं को माना जाता था, इसलिए उन्होंने उत्तरी या पश्चिमी हिस्से को समाशोधन के पश्चिमी हिस्से में रखा था।

आम तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आवास के लिए जगह चुनते समय, उन्होंने एक अलग हैप्पी कोने को खोजने की कोशिश की। वे पुराने शक्तिशाली पेड़ों के बीच व्यवस्थित नहीं हुए थे, क्योंकि बाद में पृथ्वी की शक्ति, पहले से ही खुशी ले चुकी है। चीनी जियोमैंटिया में, आवास के लिए जगह की पसंद को एक असाधारण मूल्य दिया गया था। इसलिए, इन मामलों में मवेशी इच्छाओं ने अक्सर शमन की मदद से अपील की। भाग्यशाली को भी संबोधित किया, उदाहरण के लिए, म्यूट चम्मच के साथ भाग्यशाली करने के लिए।

XVII-XVIII शताब्दियों में। बड़े पितृसत्ताल परिवार (एक रोमन "उपनाम" के रूप में कारगान कई घरों में थे: उरुन डेई, "व्हाइट हाउस" ने मालिकों पर कब्जा कर लिया, निम्नलिखित में विवाहित बेटे और हारा डेई "ब्लैक, थिन हाउस" में नौकर और दास स्थित थे ।

गर्मियों में, इस तरह के एक बड़े समृद्ध परिवार स्थिर (ढहने योग्य नहीं) बर्च यूरेस शंकु के आकार के रूप में रहते थे। वह बहुत महंगा लागत और महत्वपूर्ण आकार था। XVIII शताब्दी में वापस। अमीर परिवारों में अधिकांश ग्रीष्मकालीन आवास में इस तरह के बेडेस्ट युरट शामिल थे। उन्हें "एमयूसी कुरदौलाह मोगोल उरास" कहा जाता था (तीन बेल्ट बड़े मंगोलियाई उर के साथ)।

नारंगी और छोटे व्यास फैल गए थे। इसलिए, उरासा औसत को दल्ला यूरा, कम और व्यापक आकार में कहा जाता था; हनस उरासा, उच्च यूरा, लेकिन एक छोटा व्यास। उनमें से, सबसे महान व्यक्ति में 10 मीटर ऊंचाई और 8 मीटर व्यास था।

XVII शताब्दी में याकुत्स पोस्ट-कॉम्बेड राष्ट्र थे, यानी एक जनजातीय संगठन के मौजूदा अवशेषों और राज्य के आकार के राज्य के आधार पर प्रारंभिक ग्रेड समाज की स्थितियों में निर्धारित नाथोडोलॉजी। सामाजिक-आर्थिक शर्तों में, यह पितृसत्तात्मक-सामंती संबंधों के आधार पर विकसित हुआ। याकुत समाज में, एक तरफ, छोटे कुलीनता और आर्थिक रूप से स्वतंत्र सामान्य समुदायों से, और दूसरी तरफ, पितृसत्तात्मक दासों और एक उपकाल पर निर्भर (बॉन्डल) लुडा से शामिल थे।

XVII में - XVIII शताब्दी में। परिवार के दो रूप थे - एक छोटा सा समरूपता, जिसमें माता-पिता और ज्यादातर नाबालिग बच्चे होते हैं, और एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार, जिसमें रक्त-अध्ययन परिवारों को एकजुट किया गया था, जिसके सिर पर कुलपति पिता थे। उसी समय परिवारों की पहली किस्मों का सामना करना पड़ा। एसए। टोकरेव ने विशेष रूप से टॉयन फार्म में एक बड़ा परिवार पाया। टॉयन खुद, उनके भाइयों, पुत्रों, भतीजे, संघीय, कामों (दास) को पत्नियों और बच्चों के साथ छोड़कर इसका जिम्मेदार था। इस तरह के एक परिवार को एगा-कारघन कहा जाता था, इसके अलावा, "उम्र में वरिष्ठ" के शाब्दिक अनुवाद में एएए शब्द। इस संबंध में, एजीए-यूयूएस, पितृसत्तात्मक प्रकार, शुरुआत में एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार को नामित कर सकते थे।

पितृसत्तात्मक संबंध विवाह के लिए मुख्य स्थिति के रूप में कैल्मा (सुौल) के साथ विवाह पूर्व निर्धारित करते हैं। लेकिन शायद ही कभी दुल्हन के आदान-प्रदान के साथ शादी का अभ्यास किया। लेविरता का एक रिवाज था, जिसके अनुसार बड़े भाई की मृत्यु के बाद, उनकी पत्नी और बच्चे छोटे भाई के परिवार गए थे।

अध्ययन के समय में, साखा डायोनो ने एक समुदाय का एक पड़ोसी रूप मौजूद था, जो आम तौर पर आदिम प्रणाली के अपघटन के युग में उत्पन्न होता है। यह क्षेत्रीय पड़ोसी संबंधों के सिद्धांत पर परिवारों का एक संघ था, आंशिक रूप से उत्पादन के साधनों के साथ संयुक्त संपत्ति के साथ (चरागाह, हैफफील्ड, वाणिज्यिक भूमि)। S.V. बखरुशिन और एसए। Tokarev ने नोट किया कि XVII शताब्दी में याकुत की संवेदना। हम पट्टे पर थे, बेचे गए विरासत द्वारा पारित किया गया था। निजी संपत्ति और मछली पकड़ने के मैदानों का हिस्सा। कई ग्रामीण समुदाय तथाकथित हैं। "Volost", अपेक्षाकृत निरंतर खेतों के साथ। 1640 में, रूसी दस्तावेजों द्वारा निर्णय, 35 याकुत वॉलस्ट स्थापित किए गए थे। एसए। Tokarev इन parishes ने आदिवासी समूहों के रूप में निर्धारित किया, और ए। बोरिसोव ने एक राजनीतिकुतस्की यूएलयू का प्रस्ताव दिया कि एक क्षेत्रीय संघ के रूप में समूहों के रूप में या एक जातीय भौगोलिक प्रांत के रूप में विचार किया गया। उनमें से बड़े बोह्रीर्सकाया, मेकी, नर्सरी, बोरोगोन्स्काया, बेट्यू थे, जिनके पास 500 से 900 वयस्क पुरुषों थे। उनमें से प्रत्येक में कुल आबादी 2 से 5 हजार लोगों से हिचकिचाहट हुई। लेकिन उनमें से मिले और जहां आबादी की कुल संख्या 100 लोगों से अधिक नहीं थी।

याकुत्स की उत्पत्ति के सवाल में, अश्लील-प्रवासन बिंदु, अश्लील-प्रवासन बिंदु, जिसे पहली बार XVIII शताब्दी के शोधकर्ताओं द्वारा व्यक्त किया गया था। (Streenelberg, मिलर, जीएमएलएल, फिशर) और केवल सभी लेखकों के विवरण में अंतर के साथ दोहराया, सही के लिए सही। इस दृष्टिकोण "दक्षिण से याकूट की उत्पत्ति" को एक नृवंशविज्ञान सिद्धांत माना जाता है।

हालांकि, यह सरलीकृत अवधारणा हमें संतुष्ट नहीं कर सकती है। यह याकुत लोगों के गठन की भौगोलिक आंदोलन के प्रश्न के रूप में समस्या को प्रतिस्थापित करता है, एथोनोजेनेसिस की समस्या के लिए गैर-ऐतिहासिक दृष्टिकोण पर आधारित है और यकुत संस्कृति और भाषा की जटिलता और मौलिकता को समझने की कुंजी नहीं देता है । यह अवधारणा केवल संस्कृति और यकुत की भाषा की कुछ विशेषताओं को बताती है, लेकिन स्पष्टीकरण के बिना कई अन्य लोगों को छोड़ देती है।

एशिया के प्राचीन लोगों से याकुतों के साथ याकूटों की पहचान करने के लिए बार-बार किए गए थे: उन्हें हुनोव, साका, उइगुर, कुर्कन्स, साकात्स, उरीनहमी के साथ लाया गया था। लेकिन ये सभी प्रयास इस या उस राष्ट्र के नामों के एक व्यंजन पर आधारित हैं या यकूट्स "साका" के आत्म-सम्मान के साथ, या बेहद कमजोर भौगोलिक विचारों पर आधारित हैं।

यकुत्स के एथोनोजेनेसिस की समस्या को ठीक से पहुंचने के लिए, यकूत लोगों की जातीय संरचना के सवाल को उठाने के लिए सबसे पहले आवश्यक है। सजातीय समूह किस हद तक इस लोगों का प्रतिनिधित्व करता है और कौन सा डेटा उपलब्ध है, जो इसके घटकों को आवंटित करने की अनुमति देगा।

न केवल वर्तमान में, बल्कि रूसी विजय के युग में, जो कि XVII शताब्दी के मध्य के पास है, याकुटा पहले से ही समेकित जातीय समूह था। वे नाटकीय रूप से अपने सभी पड़ोसियों - वन शिकार जनजातियों में से बाहर निकलते हैं - न केवल आर्थिक स्तर और सामाजिक विकासलेकिन इस तथ्य से कि, टंगस-लैमट-युकागीर जनजातियों के मोटली और बहुभाषी द्रव्यमान के विपरीत, याकुत्स ने एक ही भाषा में बात की।

हालांकि, सामाजिक-राजनीतिक रूप से, रूसी विजय के युग में याकूत एकता से बहुत दूर थे। उन्होंने कई जनजातियों, बड़े और छोटे, एक दूसरे से स्वतंत्र पर साझा किया। यसार किताबों और XVII शताब्दी के अन्य दस्तावेजों के अनुसार। हम उस समय, आंशिक रूप से और व्यक्तिगत जनजातियों और उनकी संख्या के भौगोलिक निपटारे के बारे में जनसंख्या आबादी की जनजातीय संरचना का काफी पूर्ण विचार प्राप्त कर सकते हैं।

हम XVII शताब्दी में मौजूद प्रमुख और छोटे याकुत जनजातियों के 80 खिताब तक जानते हैं। उनमें से सबसे बड़े की संख्या (मेगिन्स, कंगालसी, द मैरेट्स, इत्यादि) प्रत्येक में 2-5 हजार लोग थे, अन्य लोगों के पास कई सैकड़ों आत्माएं थीं।

यह मानना \u200b\u200bकाफी कानूनी है कि ये प्रजनन समूह कुछ हद तक जटिल, याकुत राष्ट्र की आंतरिक संयुक्त संरचना में प्रतिबिंबित होते हैं।

यह धारणा मानव विज्ञान और भाषाई और नृवंशविज्ञान सामग्री दोनों के विश्लेषण से पुष्टि की गई है।

याकुतोव के नस्लीय संरचना, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति, भाषा और ईथोनेंसीकरण का अध्ययन याकुत लोगों में शामिल तत्वों की विषमता का खुलासा करता है।

मानवविज्ञानी डेटा (4 याकुत राज्यों में हेकर सामग्री) याकुत जनसंख्या में दो या दो से अधिक प्रमुख नस्लीय प्रकारों की उपस्थिति का संकेत देते हैं, जिनमें से एक हिस्सा जो मायने रखता है उसके पास सेवरोबायकल टंकस (रोगिंस्की), और शायद उत्तर एशियाई के साथ संबंध है।

याकुत लोगों की संरचना की विषमता का एक बहुत स्पष्ट विचार यकूट की भौतिक संस्कृति का विश्लेषण देता है। इस उत्तरार्द्ध में तत्व मूल रूप से बहुत अमानवीय होते हैं। याकूटों की मवेशी प्रजनन अर्थव्यवस्था में स्पष्ट रूप से दक्षिणी मूल है और दक्षिणी साइबेरिया और मध्य एशिया की भक्ति संस्कृतियों के साथ याकुतों को जोड़ता है। हालांकि, याकुत्स की मवेशी प्रजनन उत्तरी प्रकृति की स्थितियों में असाधारण प्रसंस्करण (मवेशी नस्लों का समायोजन, पशुधन, आदि पर विचार करने की विधियों की मौलिकता) थी। इसके विपरीत, याकुतोव की मछली पकड़ने और शिकार अर्थव्यवस्था दक्षिण के साथ किसी भी कनेक्शन का पता नहीं लगाती है, और इसमें स्पष्ट रूप से स्थानीय, ताइगा मूल है।

याकुत के कपड़ों में, हम दक्षिणी साइबेरिया (उत्सव "सांगी", महिला टोपी) के साथ याकूटों को जोड़ने वाले तत्वों के बगल में देखते हैं, ऐसे प्रकार जिन्हें स्थानीय माना जाना चाहिए ("नींद," जूते, आदि)।

विशेष रूप से आवास रूपों का संकेत। दक्षिणी मूल के तत्व यहां हम लगभग नहीं पाते हैं। यकुत आवास का प्रमुख प्रकार - झुका हुआ पिरामिड के रूप में "बालागान" झुका हुआ पिरामिड के रूप में - केवल पुराने "पालेओइशियन" प्रकार के आवास के साथ लाया जा सकता है - एक क्वाड्रनिक, जिसमें से वह,
अक्षम, और विकसित। एक और, अब लगभग गायब हो गया, प्रकार - शंकु "उर्सा" - ताइगा शिकार संस्कृति के साथ फिर से याकूटों को ब्राउज़ करना।

इसलिए, याकूट की भौतिक संस्कृति का विश्लेषण यह पुष्टि करता है कि यह निष्कर्ष है कि जटिल मूल की याकुत संस्कृति यह है कि दक्षिणी चरणों से सूचीबद्ध कई तत्वों पर, उत्तरी, ताइगा के कई तत्व हैं, है, Autochthonic मूल। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि इन सभी तत्वों ने याकुत संस्कृति में याक्युत संस्कृति में यांत्रिक रूप से स्विच नहीं किया था, लेकिन उन्हें पुनर्नवीनीकरण किया गया था, और उनमें से कुछ को केवल शुरुआत की गई थी स्वतंत्र विकास स्थानीय Yakutskoy में मूल सांस्कृतिक लक्षण।

स्पष्टीकरण के संदर्भ में, विशेष धर्म में आध्यात्मिक संस्कृति की घटना का विश्लेषण सांस्कृतिक संबंध याकुत्स, एक चुनौतीपूर्ण कार्य है। इस उद्देश्य की तुलना करने के लिए, अन्य लोगों में समान घटनाओं के साथ याकूटों की मान्यताओं और विश्वासों की सामग्री और सामग्री बेकार है, क्योंकि वे केवल सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करते हैं इस राष्ट्र का और उनकी समानता हमेशा सांस्कृतिक संबंधों के बारे में बात नहीं कर रही है। उत्तरार्द्ध अनुष्ठानों और मान्यताओं के साथ-साथ थियोनिमिक्स (देवताओं के नाम) में अलग-अलग विवरणों में भी पता लगाया जा सकता है। यहां हमें बूरीत मान्यताओं (कुछ देवताओं के नाम) के साथ कुछ सामान्य विशेषताएं मिलती हैं, लेकिन तुंगुस्की संप्रदायों (शमनवाद का प्रकार; एक शमन के सूट और आकार, एक शिकार पंथ), और कुछ विवरणों में पेलियोइसियन (शमनिक परफ्यूम "क्लेलेनी के साथ "|| चुकोटका" केलेल »|| Koryak" कला "|] Yukagir" कोकल "," कोरोर ")।

ये भाषाविज्ञान भी हमारी कठिनाई के दृष्टिकोण की शुद्धता की पुष्टि करते हैं। जातीयता याकुत राष्ट्र।

याकुत भाषा को तुर्की और मंगोलियाई भाषाओं (बेटलिंगक, यस्ट्रम्ब्स्की, राडलोव, पेकरस्की) के साथ अपने संबंध के दृष्टिकोण से बहुत अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है, लेकिन अभी तक टंगस और पालेओइज़ियन भाषाओं के साथ संचार के संदर्भ में अध्ययन नहीं किया गया है। हालांकि, राडुत्स्की के बारे में राडलोव के अद्भुत काम में, यह अच्छी तरह से दिखाया गया था कि यह भाषा तुर्की नहीं है, लेकिन "अज्ञात मूल" की भाषा का प्रतिनिधित्व करती है, जो मंगोलिज़ेशन के विकास के अधीन होती है, और फिर (दो बार) तुर्कलाइजेशन, और वह याकुत भाषा की आधुनिक तुर्की संरचना केवल अपने विकास के अंतिम चरण का परिणाम है।

सब्सट्रेट जिस पर याकुत भाषा की शिक्षा में लेंसकी-अलंदानियन-विलीय बेसिन की तुंग बोलीभाषा होने की संभावना थी। इस सब्सट्रेट के निशान न केवल याकूत शब्दकोश में स्थित हैं, बल्कि फोनेटिक्स (भागने और याकुतोव के अकुता, भौगोलिक रूप से तुंगस्की के क्षेत्रों से संबंधित, और accrehensible बोलीभाषा; स्वर और व्यंजनों की रेखांश) और व्याकरणिक सख्ती से ( एक स्थानीय मामले की कमी)। यह संभव है कि भविष्य में यकुत्स्की में और भी प्राचीन पालीओशियन (युकागीर) प्लास्ट का पता लगाना संभव होगा।

अंत में, याकूट्स के ईथामेटिक्स न केवल याकुत लोगों की रचनाओं की विविधता और विविधता के निशान रखती हैं, बल्कि इसके माध्यम में आसन्न दक्षिणी और स्थानीय उत्तरी तत्वों के रूप में उपस्थिति के अधिक सटीक संकेत भी देती हैं। याकुत जनजाति और प्रसव को दक्षिणी जनजातीय समूहों के अवशेष माना जा सकता है, और प्रसव (अब एएमईजी): बैटुलिन, होरिन्स, हर्बियन, तुमाटोव, एर्गिटियंस, टैगस, किरिंडियन, किरीटसेव। इसके विपरीत, जन्म और जनजातियों की कई अन्य श्रेणियों को स्थानीय समूहों के अवशेष माना जाना चाहिए जिन्हें याकूटाइजेशन के अधीन किया गया है: Bytovsky, chordunsky, ospetsky और अन्य जन्म और Halsels; एकल बिस्तर का जन्म भी तुंगस में है।

याकुत लोकगीत में, इन प्रजनन समूहों में से कुछ के विदेशी बोलने वाली उत्पत्ति के निशान संरक्षित किए गए हैं। तो, याकुतों की एक स्मृति है कि होरिन्स (खोरोलर) ने एक विशेष भाषा में बात की थी। यहां तक \u200b\u200bकि याकट भी कह रहा है: "Horolorski में आपको नहीं बताया, लेकिन याकुतस्की में"; उत्तरी याकूतों में "अच्छी रियर" अभिव्यक्ति है - होरिन्स की भाषा, एक चुनौतीपूर्ण, समझ में नहीं आती है। निशान भी संरक्षित हैं कि उरणहियन एक विशेष जनजातीय समूह थे। शायद, उन्हें सख्त जनजाति के साथ संयोजन के बाद, "उरणहाई-साखा" अभिव्यक्ति, जिसका अर्थ है कि पूरे याकट लोग।

"साखा" शब्द की उत्पत्ति के लिए - याकुत्स का वर्तमान आत्म-सम्मान, फिर, यह निकला, यह याक्यूटियन राष्ट्र में शामिल जनजातियों में से एक का नाम था। इस नाम का अंतरण सभी राष्ट्रीयता में संभवतः सामाजिक या सांस्कृतिक शर्तों में इस जनजाति के प्रावधान के कारण हुआ था। "सखेयत" रशीद-एडिन के साथ साखा के इस जनजाति के ऐतिहासिक संबंध को अनुमति देना संभव है, और शायद मध्य एशिया के प्राचीन सैक्स के साथ। लेकिन इस धारणा का मतलब यह नहीं है कि कितने पुराने शोधकर्ताओं ने अनुमति दी कि याकुत्स सामान्य रूप से इन saccs या sakyats के प्रत्यक्ष वंशज हैं।

साखा की जनजाति की पहचान की जानी चाहिए, उस के वाहक की पहचान करें तुर्कीरैडलोव के दृष्टिकोण से किसकी प्रवेश ने याकट भाषा का अंतिम डिजाइन दिया, उसे अपने वर्तमान तुर्की प्रणाली को सूचित किया।

इस प्रकार सभी उपरोक्त तथ्यों को उसी द्वारा इंगित किया जाता है: के बारे में जटिल रचना याकुत राष्ट्र, अलग-अलग सीटर, अलग-अलग और उच्च-सर्किट तत्वों की उपस्थिति के बारे में। इनमें से कुछ तत्वों में स्थानीय नॉर्थवाटर मूल है, और याकुत आबादी की संरचना में उनकी उपस्थिति का मतलब कुछ भी नहीं है, लेकिन एक प्राचीन ऑटोचथोनिक परत की उपस्थिति, जिसे सशर्त रूप से "तुंगुस्की", और शायद पेलियोइसियन माना जा सकता है। लेकिन दूसरे भाग में नोमाडिक साउथ के साथ सीधा संबंध है: इस प्रकार के तत्व भाषा और संस्कृति में और याकुत्स के ईथोनेंसीकरण में खोजे जाते हैं। याकुत आबादी में इन "दक्षिणी" तत्वों की उपस्थिति एक तथ्य है जो संदिग्ध नहीं है। लेकिन यह सवाल इन "दक्षिणी" तत्वों की उत्पत्ति को समझाने में इस तथ्य की व्याख्या है।

याकुत लोगों के गठन की प्रक्रिया में देशी शिकार और रेनडियर हेडर और बीज मवेशी समूहों की आर्थिक और सांस्कृतिक बातचीत शामिल थी। इस तरह एक आम सांस्कृतिक प्रकार द्वारा उत्पादित किया गया था (जिसमें मवेशी उद्योग प्रसार था) और याकुत भाषा का गठन किया गया (स्थानीय सब्सट्रेट के आधार पर, लेकिन तुर्की के बीज तत्वों के प्रभुत्व के साथ, जिसके कारण याकट भाषण के तुर्की डिजाइन का कारण बनता है )।

मध्य लीना पूल में सबसे अधिक प्रवेश उत्तरी, दक्षिण साइबेरिया के मवेशी समूहों ने पूरे लोगों के एक बड़े पैमाने पर पुनर्वास के चरित्र को नहीं पहना था। उत्तरी ताइगा के अज्ञात और रेगिस्तानी क्षेत्रों में 2.5 हजार किलोमीटर की दूरी पर, इस तरह के एक स्थानांतरण, यह असंभव होगा। वास्तव में, सभी उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, ऊपरी और मध्य अमूर के हिस्से, बाइकल के व्यक्तिगत जेनेरिक समूहों (तुर्किक और मंगोलियन) का एक धीमा, क्रमिक प्रचार था। आंदोलन यह वर्तमान याकुतस्क, और लीना के क्षेत्र में लीना और लीना पर, चेचस्की भेड़िये या सनटेरो-ओलेकमिंस्क के माध्यम से, विटिमा, और ओलेक, और यहां तक \u200b\u200bकि एल्डन द्वारा भी हो सकता है। मच्छर प्रसव चली गई, शायद सड़क पर अधिक सुविधाजनक स्थानों में बदलाव, चरणबद्ध। अधिकांश, सभी संभावनाओं में, अपने पशुधन को खो दिया, उनमें से कई खुद की मृत्यु हो गई।

लेकिन कई सदियों से, विभिन्न विफलताओं के बाद, अलग-अलग समूह मध्य लेना पूल में आगे बढ़ना और यहां अपने पशुधन को समायोजित करना संभव था।

अलंडानियन-विलीयू जिले में, आसन्न मवेशी समूह स्थानीय शिकार और मछली पकड़ने की आबादी के साथ मुलाकात की - भाषा में तुंगस्की या पालेओइसियन। एलियंस और आदिवासी के बीच स्थापित रिश्ते निश्चित रूप से विविध थे, लेकिन वे आमतौर पर शत्रुतापूर्ण थे। XVII शताब्दी के रूसी दस्तावेज। ज्यादातर मामलों में, वे याकुटा के मवेशी और तुंग शिकारी के बीच शांतिपूर्ण आर्थिक और घरेलू संबंधों की तस्वीर को पेंट करते हैं। उन और दूसरों के बीच नियमित रूप से विनिमय, दोनों पक्षों के लिए लाभदायक थे।

एलियंस और आदिवासी के ये शांतिपूर्ण आर्थिक संबंध क्रमिक संबंध की प्रक्रिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त थीं और उन्हें विलय करते थे, जिसके परिणामस्वरूप याकुत राष्ट्र का गठन किया गया था।

इस प्रकार, याकुत एथ्नोजेनेसिस की प्रक्रिया एक जटिल प्रक्रिया थी जो मुख्य रूप से याकुत्स के वर्तमान आवास के स्थान पर आगे बढ़ी थी। उन्होंने स्थानीय ताइगा शिकार और मछली पकड़ने के जनजातियों के साथ बीज पशु प्रजनन समूहों को एकजुट करने में शामिल किया। एलियंस की सांस्कृतिक श्रेष्ठता, एक और प्रगतिशील मवेशी प्रजनन और आर्थिक संरचना के वाहक ने उनके द्वारा लाए गए बोलीभाषाओं की प्रमुखता का नेतृत्व किया, जिसे याकुत भाषा के तुर्किक स्ट्रोक में व्यक्त किया गया था, जिसमें हालांकि, आदिवासी, अप-तुर्किक और पूर्व मंगोल सब्सट्रेट स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। वही कहा जा सकता है। पूरे याकुत संस्कृति के बारे में: इसमें प्रमुख परत स्टेपी मूल की एक मवेशी संस्कृति है, लेकिन इस परत के तहत, ताइगा शिकार और मछली पकड़ने के टंगुसियन-पालेओइसियन संस्कृति का अधिक प्राचीन जलाशय काफी स्पष्ट है।

याकूत जो खुद को साखा (सखलार) कहते हैं - राष्ट्रीयता, जो पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान अध्ययन के अनुसार, लीना नदी के मध्य शहर के क्षेत्र में जनसंख्या के साथ तुर्क जनजातियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप गठित की गई थी। राष्ट्रीयता बनाने की प्रक्रिया लगभग XIV - XV सदियों में समाप्त हो गई। उदाहरण के लिए, कुछ समूह, यकुता-रेनडियर प्रजनकों को उत्तर-पश्चिम क्षेत्र में शाम के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप बहुत बाद में बनाया गया है।

साखा उत्तरी एशियाई प्रकार के मंगोलॉइड दौड़ से संबंधित है। याकुतों का जीवन और संस्कृति मध्य एशियाई लोगों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है तुर्किक उत्पत्तिहालांकि, कई कारकों के कारण और उनसे काफी अलग है।

याकुत एक क्षेत्र में एक तेज-महाद्वीपीय जलवायु के साथ रहते हैं, लेकिन साथ ही उन्हें मवेशी प्रजनन और यहां तक \u200b\u200bकि कृषि को भी मास्टर करने के लिए इंजेक्शन दिया गया है। कठोर मौसम की स्थिति प्रभावित राष्ट्रीय वस्त्र। एक शादी के परिधान के रूप में, याकुत दुल्हन फर कोट का उपयोग करते हैं।

याकुतिया के लोगों की संस्कृति और जीवन

याकूट्स वंशावली को भयावह जनजातियों से ले जाते हैं। इसलिए, यूर्ट में रहते हैं। हालांकि, मंगोलियाई के विपरीत युर्ट महसूस किया गया, याकूटों के दौर में एक शंकु के आकार की श्रृंखला छत के साथ छोटे पेड़ों के तने से बनाया जाता है। दीवारों में बहुत से खिड़कियां व्यवस्थित की जाती हैं, जिसके तहत सूर्य बिस्तर विभिन्न ऊंचाइयों पर स्थित होते हैं। उनके बीच, कमरे के समानता बनाने वाले विभाजन स्थापित किए गए हैं, और केंद्र में एक मशेल फोकस है। गर्मियों के लिए, अस्थायी बची युर्ट्स बनाए जा सकते हैं - यूरेनियम। और एक्सएक्स शताब्दी से, कुछ याकुत्स आउटस्टैंड्स में बस जाएंगे।

उनका जीवन शमनवाद से जुड़ा हुआ है। घर का निर्माण, बच्चों का जन्म और जीवन के कई अन्य पहलू शमन की भागीदारी के बिना पास नहीं होते हैं। दूसरी तरफ, याकुत्स की हाइड मिलियन आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूथोडॉक्स ईसाई धर्म का दावा करता है या अज्ञेय मान्यताओं का पालन करता है।

सबसे विशिष्ट सांस्कृतिक घटना ओलोन्खो की काव्य कहानियां है, जो 36 हजार राइमेड लाइनों तक हो सकती है। महाकाव्य पीढ़ी से पीढ़ी से कलाकारों के स्वामी के बीच प्रेषित होता है, और हाल ही में, इन कथाओं को अमूर्त की सूची में शामिल किया गया था सांस्कृतिक विरासत यूनेस्को अच्छी याददाश्त और उच्च जीवन प्रत्याशा - में से एक विशिष्ट सुविधाएं याकुत्स।

इस सुविधा के संबंध में, एक कस्टम उत्पन्न होने के अनुसार उत्पन्न हुआ बूढ़ा आदमी किसी के लिए कॉल युवा पीढ़ी और वह उसे अपने सभी सामाजिक संबंधों के बारे में बताता है - दोस्तों, दुश्मन। याकुत सामाजिक गतिविधि से प्रतिष्ठित हैं, भले ही उनके बस्तियों एक प्रभावशाली दूरी पर स्थित कई yurts हैं। मुख्य सामाजिक संबंध बड़ी छुट्टियों के दौरान होते हैं, जिनमें से मुख्य लोग कुमसा की छुट्टियां हैं - Yizakh।

याकुत संस्कृति की कोई कम विशेषता एक गले गायन और होमस के राष्ट्रीय उपकरण पर संगीत का प्रदर्शन है, जो एक संघनित वॉरगन के विकल्पों में से एक है। अलग सामग्री असममित ब्लेड के साथ याकुत चाकू के योग्य है। लगभग हर परिवार में एक समान चाकू है।

याकुतिया के लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाज

याकुत्स के रीति-रिवाज और संस्कार लोक मान्यताओं से निकटता से संबंधित हैं। वे कई रूढ़िवादी या अज्ञेयवादी द्वारा भी पालन किए जाते हैं। विश्वासों की संरचना एक संश्लेषण के समान ही है - प्रकृति के हर अभिव्यक्ति की अपनी आत्मा होती है, लेकिन उनके साथ संवाद करती है। Yurt का लेआउट और एक बच्चे के जन्म, शादी का निष्कर्ष और दफन kamlany के बिना नहीं है।

यह उल्लेखनीय है कि हाल ही में, याकुत परिवार बहुभुज थे, एक पति की प्रत्येक पत्नी की अपनी अर्थव्यवस्था और आवास थी। जाहिर है रूसी याकूत के साथ आकलन के प्रभाव में, वे अभी भी समाज की एकाग्रह कोशिकाओं में स्विच किए गए हैं।

हर याकट के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान कुमसा यिज की छुट्टियों से कब्जा कर लिया गया है। विभिन्न संस्कार देवताओं को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। शिकारी प्रसिद्ध बाया-अकॉर्डियन हैं, महिलाएं - अयतीस। सूरज की छुट्टी छुट्टी सार्वभौमिक नृत्य - ओशाई। सभी प्रतिभागियों को हथियारों से लिया जाता है और एक विशाल नृत्य की व्यवस्था की जाती है।

आग के किसी भी समय आग में पवित्र गुण होते हैं। इसलिए, याकुत घर में प्रत्येक भोजन आग के इलाज के साथ शुरू होता है - अपने दूध से आग और सिंचाई के लिए भोजन फेंकना। फीडिंग फायर किसी भी छुट्टी और व्यापार के प्रमुख क्षणों में से एक है।

बहुराष्ट्रीय याकुतस्क कई धर्मों को स्वीकार करता है - ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म और अन्य। चार साल पहले, 2011 में, आधिकारिक मान्यता को मूल याकुत वेरा - आयर आया Yegale भी प्राप्त हुआ ..

विश्वास के इतिहास से Aar Ayya

"Aar Ayya Itegele" सखा के लोगों की उत्पत्ति की शुरुआत से मौजूद है। उपदेशकों की भूमिका, पुजारियों, विश्वास के वाहक आयर आइया ने आया शमांस किए जिन्होंने जनसंख्या के बीच विशाल अधिकार और सम्मान का आनंद लिया।

सोसमोगोनी आया के अनुसार, दुनिया में तीन भाग होते हैं: ऊपरी दुनिया जिसमें सर्वोच्च दिव्य, मध्य-दुनिया, जहां लोग रहते हैं, और अधोलोक - दुष्ट आत्माओं का त्याग।

प्रमुख, सर्वोच्च भगवान उरुन एएआर टॉयन है।

दुनिया के मध्य में, सभी वस्तुओं को देखा जाता है, प्रत्येक की अपनी गार्जियन भावना होती है। Algys के माध्यम से shamans (आत्माओं और देवताओं के लिए अपील) और कमलनी (विशेष अनुष्ठान कार्य, जिसके दौरान शमन सीधे आत्माओं के साथ संवाद किया गया) का इलाज किया गया था, लोगों को उपचार, शांतिपूर्ण जीवन के लिए पूछा, भविष्य देखा।

17 वीं शताब्दी में, 16 9 6 में गवर्नर आर्सेनेव के डिक्री द्वारा, तुमादा घाटी में आया शमांस की सार्वजनिक संस्कार और जन की प्रार्थनाएं निषिद्ध थीं। इस समय से, आयर अय्या की मास पूजा ने भूलना शुरू कर दिया।

1 9 60 के दशक से, आय्या शामन व्लादिमीर कोंडकोव, चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक विज्ञान डॉक्टर, ने साखा के मूल धर्म के अध्ययन के साथ बारीकी से शुरुआत की। यह Aar Ayya और पारंपरिक दवा के धर्म के बारे में 30 से अधिक किताबें लिखी गई है। उन्होंने एसोसिएशन ऑफ पीपुल्स लीटर्स भी बनाए, स्कूल और संस्थान के लिए संस्थान की स्थापना की, जिसके माध्यम से हजारों लोगों ने पारित किया।

आधिकारिक तौर पर, वेरा आयर अय्या 2011 में पंजीकृत था। याकुत्स्क, नूर्बे और सुना में एएआर आइएईटेलेक के तीन संगठन पंजीकृत थे। अधिकांश चिकित्सक और allegums पाए जाते हैं और सैंटर जिले में स्थित होते हैं।

2010 में, 45 deputies il Tumen ने इस विषय के तहत अध्ययन के लिए सिफारिश की गई धर्मों की सूची में रूस के राष्ट्रपति को रोमन Dmitrieva (पहला याकुत ओलंपिक चैंपियन) की अपील का समर्थन किया, जो विषय के तहत अध्ययन के लिए अनुशंसित धर्मों की सूची में टेंग्रेनेंट्री (आकाश का आयोजन) शामिल है रूस के लोगों की आध्यात्मिक और राष्ट्रीय संस्कृति "। निरंतरता पहल प्राप्त नहीं हुई, और जहां तक \u200b\u200bयह ज्ञात है, गणराज्य की सीमा से परे नहीं गया।

में इस समय स्कूलों में AAR AYay का अध्ययन नहीं किया जाता है।

Ayyy Shaman - Vladimir Kondakov

सामी प्रसिद्ध पुस्तक व्लादिमीर कोंडकोवा - "धर्म आयर अय्या", ईसाई बाइबिल की तरह, जो याकुत विश्वास, आरोप, धर्म की आवश्यकताओं, अय्या की शिक्षा की मूल बातें, और दूसरा की सभी नींव का वर्णन करता है।

याकुत चर्च - "AAR Ayayay Itegelin Dayete"

आयर अय्या Iyegalin Dayete देश के घरों के बीच पोल्ट्री फार्म के क्षेत्र में स्थित है।

हम तमारा Timofeyev द्वारा मिले हैं, जो यहां काम करता है। पहली मंजिल पर एक आरामदायक कमरे में एक मामूली संग्रहालय है, जिसमें व्लादिमीर कोंडकोव की किताबें एक विशेष स्थान हैं, वहां उनके शमन वेशभूषा, टैम्बोरिन और याकुत धर्म के अन्य गुण भी हैं। दूसरी मंजिल पर उपचार के लिए पुस्तकालय और कमरे हैं। वैसे, एक ही इमारत में पीपुल्स एड़ी याकुतिया एसोसिएशन का कार्यालय है।

इस बीच, हम तमारा तामारा के साथ मेज पर बैठे, और वार्तालाप शुरू करते हैं।

याकुतिया में, विभिन्न चिकित्सकों की एक बड़ी संख्या जिन्होंने यकुत धर्म के प्रचारकों के साथ खुद को संदर्भित किया। क्या वे सभी संगठन आयर अय्या से जुड़े हुए हैं?

नहीं। वे Aar Ayya के धर्म से संबंधित नहीं हैं। हम सभी का जवाब नहीं दे सकते। एकमात्र चीज जो हम कह सकते हैं वह यह है कि हम धर्म आयर अय्या का प्रचार करते हैं, जो व्लादिमीर कोंडकोव को बहाल कर दिया गया है। अन्य चिकित्सकों और आरोपों की व्याख्या थोड़ा अलग है, लेकिन हमारा आधार व्लादिमीर कोंडाकोव का कार्य है। वेरा आयर अय्या ने विस्मरण में मृत्यु हो गई, और केवल अपने विशाल काम, धर्म के सिद्धांतों, संतों के नाम, algies, और घरों, संस्कारों को बहाल किया गया।

- "हाउस आर्क" का आपसे संबंध है?

नहीं। "आर्च का घर" "संस्कृति के घर" के लिए अधिक उपयुक्त है, क्योंकि इसमें विभिन्न शामिल हैं सांस्कृतिक कार्यक्रम। आप, मान लें कि आप कल्पना कर सकते हैं परम्परावादी चर्च क्या लोक शो था या क्या यह एक संस्कृति कार्यकर्ता का नेतृत्व करेगा?

- उदाहरण के लिए, लोक विभाग तांगह (जनवरी गादस की अवधि) पर?

और वे उनमें से हैं। आम तौर पर, किसी भी धर्म में आध्यात्मिक सत्र का स्वागत नहीं होता है, चाहे वह ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म या इस्लाम है। इसके अलावा धर्म में अय्या अपने भाग्य को जानने की कोशिश करने के लिए अवांछनीय है। सब कुछ निर्धारित किया जाता है, और कोई बाहरी हस्तक्षेप नहीं होना चाहिए।

- भाग्य की भविष्यवाणी की गई है?

जब कोई व्यक्ति पैदा होता है, तो उपुराताया के साथ डीवीएलजीए टॉयन के भाग्य के भाग्य में, श्रीरुस्कुट (स्वर्गीय चेरीसर) ने अपने भाग्य को रिकॉर्ड किया। इसके लिए, नवजात शिशु के सभी रिश्तेदारों के कार्यों, कर्मों, विचारों को बारीकी से माना जाता है।

- अभिव्यक्ति के करीब "पिता के पापों के लिए जिम्मेदार बच्चे"?

बिलकुल सही। यदि एक व्यक्ति जिसने एक गंभीर पाप किया है, उसे अपने जीवन के लिए भुगतान नहीं करता है, तो नौवें घुटने से पहले बच्चे इस पाप का जवाब देंगे। यह अय्या कानून है।

- धर्म Aar Ayya का सार क्या है?

यह एक बहुत ही शांतिपूर्ण धर्म है। कोई आतंकवादी, आक्रामक शिक्षाएं और विचार नहीं हैं। पुरातनता में, याकूत धार्मिक उद्देश्यों के कारण किसी के साथ नहीं लड़ते थे।

धर्म का मुख्य लक्ष्य मानव Ayya की परवरिश है - सही, अच्छा और मेहनती व्यक्ति। मनुष्य और अन्य लोगों की दासता को एक बड़ा पाप माना जाता था। किसी व्यक्ति द्वारा इसकी आवश्यकता क्या है उसे अपना काम निकालना चाहिए।

होना चाहिए सावधान रवैया माँ प्रकृति के लिए। जीवन में आवश्यक सब कुछ एक व्यक्ति प्रकृति से मिलता है। प्रकृति एक आदमी का ब्रेडविनर है, और इसलिए एक व्यक्ति को प्रकृति और उसके संसाधनों को व्यवस्थित रूप से पुनर्स्थापित करना चाहिए। प्रकृति की स्थिति, इस तरह की और इसमें रहने वाले लोगों की स्थिति क्या है।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि: हमारे धर्म में, उपचार के प्राचीन तरीकों को संरक्षित किया जाता है, साथ ही मोल और प्राचीन, दिव्य साक्षात्कार के साथ algey-आशीर्वाद के इलाज के तरीके भी होते हैं। व्लादिमीर कोंडकोव ने इस बारे में अपनी पुस्तक "धर्म एएआर अय्य" में लिखा था।

- धर्म के अनुसार, एक व्यक्ति को अपना कुट (आत्मा) रखना चाहिए। इसका क्या मतलब है?

व्यक्ति में तीन कुट होते हैं: यानी-कुट (अदृश्य, शाश्वत, एंटीमीटर बॉडी), सैलिग्न-कुट (आभा), बोर-कुट (भौतिक निकाय)। सभी तीन निकायों को दिव्य अग्नि सुर से जोड़ा जाता है। सुर हर किसी के लिए आंदोलन देता है महत्वपूर्ण ऊर्जा भौतिक शरीर के प्रत्येक कोशिका। स्वास्थ्य, कार्य, आध्यात्मिक विकास आदमी उस पर निर्भर करता है।

आंगन में "Aar Ayyy Danyae" तीन sirge स्थापित किया

- भुगतान के लिए। चिकित्सक मुफ्त में क्यों व्यवहार नहीं करते हैं?प्रति घंटे प्रति घंटे क्यों 3 हजार रूबल से पूछते हैं?एक भावना है कि वेरा अय्या पैसा बनाने के लिए एक कवर है।

दान द्वारा कोई भी धर्म मौजूद है। धर्म राज्य से अलग है: कोई सब्सिडी नहीं, कोई समर्थन नहीं। केवल विश्वासियों हैं। प्रत्येक आस्तिक जो कुछ भी वह पूजा करता है, पुनर्जीवित और आगे विकसित होता है। तो यह होना चाहिए। कभी-कभी लोग आते हैं, और नाराज होने लगते हैं, आप पैसे क्यों लेते हैं जो आपको करना चाहिए? व्यक्तिगत algies, हाँ, एक निश्चित राशि खड़े हो जाओ, लेकिन जब आम तौर पर लोगों का इलाज किया जाता है, सामान्य कल्याण के लिए, आशीर्वाद भुगतान के बिना किया जाता है।

जैसा कि आरोपों के लिए अब आम है। हमारे मूल धर्म के विस्मरण के दौरान, कई algies खो गए थे। अब उन अल्गॉट्स जो अब लगभग हर कदम पर अभ्यास किए जाते हैं, क्योंकि यह "घरेलू" था, अधिकांश भाग के लिए उन्हें ऊपरी देवताओं को बुलाए बिना अच्छी धरती आत्माओं पर निर्देशित किया जाता है।

"Aar Ayya Danyae" कैसे करता है? क्या आपके पास प्रार्थनाएं, या व्याख्यान हैं? आप कितने काम करते हैं, क्या छुट्टियां हैं?

ईमानदार होने के लिए, स्थायी घटनाओं को व्यवस्थित करने के लिए कुछ लोग हमारे पास चलते हैं। हम उन लोगों के लिए संगोष्ठियों का संचालन कर रहे हैं जो अपने मूल विश्वास के बारे में जानना चाहते हैं। हमेशा सलाह, सलाह, प्रत्यक्ष करने के लिए तैयार। हम बिना दिनों के काम करते हैं। आप फोन से संपर्क कर सकते हैं: 8914-257-39-84।

- हम एक घंटे से अधिक बात कर रहे हैं, इस समय के दौरान एक भी आगंतुक नहीं था।

विश्वास के लिए रास्ता - परिष्कृत तरीका। युवा काम, उनके पास बहुत कम समय है। हम आम तौर पर पुरानी पीढ़ी के लोगों को संबोधित करते हैं - अपने बच्चों, पोते-पोते, महान पोते के लिए प्रार्थना करते हैं। एक व्यक्ति के पास धर्म में शामिल होने की इच्छा होती है जो आम तौर पर बुढ़ापे में उत्पन्न होती है, बुद्धि के आगमन के साथ।

- Aar Ayya Danyae केंद्र से बहुत दूर है। यह पाने के लिए असुविधाजनक है।

आम तौर पर, समय अपूर्णताओं, धर्म आयु को लोगों को इकट्ठा करने के लिए एक विशेष स्थान की आवश्यकता नहीं थी। शमांस ने हमेशा अपने संस्कार किए खुला आसमान। हम आकाश के बच्चे हैं। मुख्य बात यह है कि विश्वास किसी व्यक्ति के दिल में होना चाहिए, उसे अपनी जड़ों से दूर नहीं देना चाहिए। एक मामला था जब एक महिला आशीर्वाद के लिए हमारे पास आई, जो यकुटस्क में दूर से काम करने आए। वह एक और विश्वास थी, लेकिन फिर भी उसने बुद्धिमानी से किया, "दोस्तों के पास", स्थानीय आत्माओं के समर्थन से देखा। Tuymada घाटी में सभी जुड़े हुए हैं, ये हमारी जड़ें, हमारी कहानी, हमारे विश्वास हैं।

लोग विश्वास के बिना गायब हो जाते हैं, लेकिन विश्वास सच होना चाहिए।

60 की तरह।