याकूत एशियाई हैं। याकुतिया के लोगों की दिलचस्प परंपराएं और रीति-रिवाज

रूसी संघ के न्याय मंत्रालय ने याकुतिया के देवताओं के पारंपरिक देवताओं - "धर्म आर अय्य" में विश्वासियों के एक संगठन को पंजीकृत किया है। इस प्रकार, रूस में, इसे आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है प्राचीन धर्मयाकूत लोग, जो 17 वीं शताब्दी के अंत तक इस क्षेत्र में व्यापक थे, जब याकुतिया के लोग बड़े पैमाने पर रूढ़िवादी में परिवर्तित होने लगे। आज अय्य के अनुयायी अपने विश्वास की परंपराओं की बहाली के बारे में बात करते हैं, उत्तरी शाखा - देवता आकाश का पंथ, पोर्टल स्मार्टन्यूज की रिपोर्ट करता है।

"धर्म आर अय्य" संगठन के प्रमुख, ऑगस्टिना याकोवलेवा के अनुसार, अंतिम पंजीकरण इस साल मई में हुआ था। "अब कितने लोग अय्य में विश्वास करते हैं, हम नहीं जानते। हमारा धर्म बहुत प्राचीन है, लेकिन याकूतिया में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, इसने कई विश्वासियों को खो दिया, लेकिन लोगों के पास हमेशा अय्य के अनुयायी थे। पहले, हमारे पास नहीं था एक लिखित भाषा, और लोगों ने सभी जानकारी को मुंह से मुंह तक पहुंचाया। और जब तक याकुटिया में पत्र दिखाई दिया, तब तक 17 वीं शताब्दी के मध्य में रूढ़िवादी यहां आ चुके थे, "उसने पोर्टल को बताया।

2011 में, याकुतिया में तीन धार्मिक समूहों को पंजीकृत किया गया था - याकुतस्क में, सुनतार और खतिन-सिसी के गाँव। 2014 में, वे विलीन हो गए और एक केंद्रीकृत . के संस्थापक बन गए धार्मिक संगठनसखा आर अय्य गणराज्य।

"हमारे धर्म की ख़ासियत यह है कि हम उच्च शक्तियों को पहचानते हैं, और सबसे अधिक मुख्य देवतादुनिया के निर्माता - यूरींग अय्य टॉयॉन। उसके बारह सहायक देवता हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना कार्य है। प्रार्थना के दौरान, हम पहले सर्वोच्च देवताओं का सम्मान करते हैं, और फिर सांसारिक अच्छी आत्माओं को। हम सभी सांसारिक आत्माओं से आग के माध्यम से अपील करते हैं, क्योंकि याकूतिया एक ठंडा क्षेत्र है, और हम आग के बिना नहीं रह सकते। पृथ्वी की सबसे महत्वपूर्ण अच्छी आत्मा अग्नि है। फिर सभी जल और झीलों की आत्माएं हैं, टैगा, याकूतिया की आत्मा और अन्य। ऐसा माना जाता है कि हमारी आस्था टेंग्रिज्म की उत्तरी शाखा है। लेकिन हमारा धर्म किसी दूसरे से पूरी तरह मेल नहीं खाता। हम प्रार्थना करते हैं उच्च शक्तियांअंतर्गत खुली हवा, हमारे पास कोई मंदिर नहीं है, "- नए धार्मिक संगठन तमारा टिमोफीवा के प्रमुख के सहायक ने कहा।

अय्य के अनुयायियों के प्रतिनिधित्व में दुनिया को तीन भागों में बांटा गया है: अंडरवर्ल्ड - अल्लारा डोयडु, जहां वे रहते हैं बुरी आत्माओं, मध्य दुनिया - ओर्टो डोयडु, जहां लोग रहते हैं, और ऊपरी दुनिया - यूही डोयडु, वह स्थान जहां देवता रहते हैं। ऐसा ब्रह्मांड महान वृक्ष में सन्निहित है। इसका ताज ऊपरी दुनिया है, ट्रंक मध्य है, और जड़ें क्रमशः निचली दुनिया हैं। ऐसा माना जाता है कि अय्य देवता बलिदान स्वीकार नहीं करते हैं, और उन्हें डेयरी उत्पाद और पौधे दिए जाते हैं।

सर्वोच्च देवता - यूरींग अय्य टॉयॉन, दुनिया के निर्माता, निचली दुनिया में रहने वाले लोग और राक्षस, जानवर और पौधे, आकाश का प्रतीक हैं। जोशोगी टॉयन घोड़ों के संरक्षक देवता हैं, उनकी छवि का सूर्य से गहरा संबंध है। शुगे टॉयॉन - उत्पीड़न के देवता बुरी ताकतेंस्वर्ग और पृथ्वी में, गड़गड़ाहट और बिजली के स्वामी। Ayysyt एक देवी है जो बच्चे के जन्म और गर्भवती महिलाओं का संरक्षण करती है। इयेहसीत - देवी - संरक्षक खुश लोग, देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थ। बिलगे खां ज्ञान के देवता हैं। चिनगिस खान भाग्य के देवता हैं। उलु टॉयॉन मृत्यु के देवता हैं। छोटे देवता और आत्माएं भी हैं - निचले क्रम की ताकतें।

"साइट का निर्माण सखा लोगों के धर्म से जुड़ा है, जिसे न केवल संरक्षित किया गया है पारंपरिक संस्कारलेकिन भाषा भी। हम उम्मीद करते हैं कि भविष्य में साइट बन जाएगी बिज़नेस कार्डयाकूतिया के स्वदेशी लोगों की संस्कृति, जो अपने पूर्वजों के साथ आध्यात्मिक संबंध बनाए रखते हैं, "- तब कहा था कि उद्यमिता, पर्यटन विकास और रोजगार के लिए रिपब्लिकन मंत्रालय के एक प्रतिनिधि ने साइट के निर्माण की शुरुआत की थी।

टेंग्रियनवाद प्राचीन मंगोलों और तुर्कों की धार्मिक मान्यताओं की एक प्रणाली है। शब्द की व्युत्पत्ति तेंगरी में वापस जाती है - देवता आकाश। टेंग्रियनवाद एक लोकप्रिय विश्वदृष्टि के आधार पर उत्पन्न हुआ जिसने मनुष्य के आसपास की प्रकृति और उसकी तात्विक शक्तियों के संबंध से संबंधित प्रारंभिक धार्मिक और पौराणिक विचारों को मूर्त रूप दिया। एक अजीबोगरीब और अभिलक्षणिक विशेषतायह धर्म मनुष्य की आस-पास की दुनिया, प्रकृति के साथ संबंध है।

"Tengrianism प्रकृति के देवता और पूर्वजों की आत्माओं की वंदना द्वारा उत्पन्न किया गया था। तुर्क और मंगोलों ने आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की पूजा अतुलनीय और दुर्जेय प्राकृतिक शक्तियों के डर से नहीं, बल्कि प्रकृति के प्रति कृतज्ञता की भावना से की थी। तथ्य यह है कि, उसके बेलगाम क्रोध के अचानक प्रकोप के बावजूद, वह अधिक बार स्नेही और उदार है। वे जानते थे कि प्रकृति को एक एनिमेटेड प्राणी के रूप में कैसे देखना है, "- विभाग के प्रतिनिधि ने कहा।

उनके अनुसार, टेंग्रियनवाद का अध्ययन करने वाले कुछ विद्वान इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि XII-XIII सदियों तक इस सिद्धांत ने ऑन्कोलॉजी (एकल देवता का सिद्धांत), ब्रह्मांड विज्ञान (संभावनाओं के साथ तीन दुनिया की अवधारणा) के साथ एक पूर्ण अवधारणा का रूप ले लिया। आपसी संचार), पौराणिक कथाओं और दानव विज्ञान (पैतृक आत्माओं को प्रकृति की आत्माओं से अलग करना)।

"Tengrianism बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म से इतना अलग था कि इन धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच आध्यात्मिक संपर्क संभव नहीं हो सका। एकेश्वरवाद, पूर्वजों की आत्माओं की पूजा, पंथवाद (प्रकृति की आत्माओं की पूजा), जादू, शर्मिंदगी और यहां तक ​​​​कि तत्वों के भी कुलदेवता इसमें जटिल और आश्चर्यजनक रूप से व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं। एकमात्र धर्म जिसके साथ टेंग्रिज्म में बहुत समानता थी, वह था जापानी राष्ट्रीय धर्म - शिंटोवाद, "रिपब्लिकन मंत्रालय के प्रतिनिधि ने निष्कर्ष निकाला।

याकूत लोग(Evenk . से याकोलसो), साखा(स्वयं का नाम)- लोगों में रूसी संघ, स्वदेशी आबादीयाकुटिया। याकुट्स के मुख्य समूह अमगा-लीना (लीना के बीच, निचले एल्डन और अमगा के साथ-साथ लीना के आसन्न बाएं किनारे पर), विलुई (विलीई बेसिन में), ओलेक्मिन्स्क (ओलेकमा बेसिन में), उत्तरी हैं। (अनबार, ओलेनेक, कोलिमा नदी घाटियों के टुंड्रा क्षेत्र में), याना, इंडिगिरका)। वे अल्ताई परिवार के तुर्क समूह की याकूत भाषा बोलते हैं, जिसमें बोलियों के समूह हैं: मध्य, विलुई, उत्तर-पश्चिमी, तैमिर। विश्वासियों - रूढ़िवादी।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

टैगा साइबेरिया की टंगस आबादी और १०वीं-१३वीं शताब्दी में साइबेरिया में बसे तुर्क-मंगोल जनजातियों ने याकुतों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। और स्थानीय आबादी को आत्मसात किया। याकूत का नृवंशविज्ञान 17 वीं शताब्दी तक समाप्त हो गया।

साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में, जब तक रूसी कोसैक्स और उद्योगपति वहां पहुंचे, तब तक याकूत (सखा) सबसे अधिक लोग थे जिन्होंने सांस्कृतिक विकास के मामले में अन्य लोगों के बीच एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था।

याकूत के पूर्वज दक्षिण में बैकाल क्षेत्र में बहुत आगे रहते थे। विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य के अनुसार ए.पी. डेरेवियनको, उत्तर में याकूत के पूर्वजों का आंदोलन, जाहिरा तौर पर, आठवीं-नौवीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब याकूत के महान पूर्वज बैकाल क्षेत्र में बस गए - कुरीकान, तुर्क-भाषी लोग, जिनके बारे में जानकारी संरक्षित थी हमारे लिए रनिक ओरखोन शिलालेखों द्वारा। याकूतों का पलायन, उनके मजबूत पड़ोसियों, मंगोलों द्वारा उत्तर की ओर भीड़ - ट्रांस-बाइकाल स्टेप्स से लीना के नवागंतुक, 12 वीं-13 वीं शताब्दी में तेज हो गए। और चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी के आसपास समाप्त हुआ।

अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में दर्ज किंवदंतियों के अनुसार। साइबेरिया का पता लगाने के लिए सरकारी अभियान के एक सदस्य, जैकब लिन-डेनौ, शिक्षाविदों मिलर और गमेलिन के एक साथी, दक्षिण से अंतिम बसने वाले 16 वीं शताब्दी के अंत में लीना आए। प्रसिद्ध आदिवासी नेता (टॉयन) टायगिन के दादा बडज़े की अध्यक्षता में। ए.पी. डेरेवियनको का मानना ​​​​है कि उत्तर में जनजातियों के इस तरह के आंदोलन के साथ, के प्रतिनिधि विभिन्न राष्ट्रियताओं, न केवल तुर्किक, बल्कि मंगोलियाई भी। और सदियों से विलय की एक जटिल प्रक्रिया थी विभिन्न संस्कृतियां, जो, इसके अलावा, स्वदेशी टंगस और युकागिर जनजातियों के कौशल और क्षमताओं के साथ मौके पर समृद्ध थे। इस तरह से आधुनिक याकूत लोग धीरे-धीरे बने।

रूसियों (1620 के दशक) के साथ संपर्क की शुरुआत तक, याकूत 35-40 बहिर्विवाह "जनजातियों" (डायोन, ऐमाख, रूसी "वोल्स्ट्स") में विभाजित थे, सबसे बड़े लीना, मेगिन्स के बाएं किनारे पर कंगाला और नम्स थे। , बोरोगों, बेटुंट्स, बटुरस - लीना और अमगा के बीच, 2000-5000 लोगों की संख्या।

जनजातियां अक्सर एक-दूसरे के साथ संघर्ष करती थीं, छोटे कबीले समूहों में विभाजित होती थीं - "पैतृक कुलों" (अगा-उसा) और "मातृ कुलों" (आईये-उसा), अर्थात, जाहिर तौर पर, पूर्वज की विभिन्न पत्नियों के पास वापस जाना। खून के झगड़े के रिवाज थे, आमतौर पर फिरौती द्वारा प्रतिस्थापित, लड़कों की सैन्य दीक्षा, सामूहिक मछली पकड़ने(उत्तर में - गीज़ को पकड़ना), आतिथ्य, उपहारों का आदान-प्रदान (बेलख)। सैन्य अभिजात वर्ग बाहर खड़ा था - खिलौने, जिन्होंने बड़ों की मदद से कबीले पर शासन किया और सैन्य नेताओं के रूप में काम किया। उनके पास दास (कुलुत, बोकन), 1-3, एक परिवार में शायद ही कभी 20 लोग होते थे। दासों का एक परिवार था, अक्सर अलग-अलग युर्ट्स में रहते थे, पुरुष अक्सर सेवा करते थे सैन्य दस्तेखिलौना पेशेवर व्यापारी दिखाई दिए - तथाकथित शहरवासी (अर्थात शहर की यात्रा करने वाले लोग)। पशुधन निजी स्वामित्व में था, शिकार, चारागाह भूमि, घास के मैदान, आदि - मुख्य रूप से समुदाय में। रूसी प्रशासन ने भूमि के निजी स्वामित्व के विकास को धीमा करने का प्रयास किया। रूसी सरकार के तहत, याकूत को "कुलों" (अगा-उसा) में विभाजित किया गया था, जो वैकल्पिक "राजकुमारों" (किन्स) द्वारा शासित और नास्लेगी में एकजुट थे। नासलेग का नेतृत्व एक निर्वाचित "ग्रैंड प्रिंस" (उलखान कीन्स) और " सामान्य प्रबंधन"आदिवासी बुजुर्गों से। जनजातीय और विरासत सभाओं (मुन्नयाख) में इकट्ठा हुए। जनजातियां एक निर्वाचित उलुस सिर और एक" विदेशी परिषद के नेतृत्व में अल्सर में एकजुट हुईं। " पूर्वी कंगालास्की अल्सर, बेटुनस्की, बाटुलिंस्की, ओस्पेत्स्की नास्लेगी, आदि।

जीवन और अर्थव्यवस्था

पारंपरिक संस्कृति का पूरी तरह से अमगा-लीना और विलुई याकुट्स द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। उत्तरी याकूत संस्कृति में शाम और युकागिर के करीब हैं, रूसियों द्वारा ओल्योकिंस्की को दृढ़ता से संस्कारित किया जाता है।

परिवार छोटा है (केर्गेन, याल)। 19वीं सदी तक। बहुविवाह बच गया, और पत्नियाँ अक्सर अलग-अलग रहती थीं और प्रत्येक अपना घर चलाती थी। कलीम में आमतौर पर मवेशी होते थे, इसका एक हिस्सा (कुरुम) शादी की दावत के लिए था। दुल्हन के लिए, उन्होंने एक दहेज दिया, जिसका मूल्य कलीम का लगभग आधा था - मुख्य रूप से कपड़े और बर्तन।

मुख्य पारंपरिक व्यवसाय- घोड़े का प्रजनन (17 वीं शताब्दी के रूसी दस्तावेजों में याकुट को "घुड़सवार लोग" कहा जाता था) और पशु प्रजनन। घोड़ों की देखभाल पुरुषों द्वारा की जाती थी, पशु- महिला। उत्तर में, बारहसिंगे पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। मवेशियों को गर्मियों में चरागाह और सर्दियों में खलिहान (खोतों) में रखा जाता था। हेमेकिंग को रूसियों के आने से पहले ही जाना जाता था। याकूत मवेशियों की नस्लें उनके धीरज से प्रतिष्ठित थीं, लेकिन अनुत्पादक थीं।

मत्स्य पालन भी विकसित किया गया था। वे मुख्य रूप से गर्मियों में मछली पकड़ते थे, लेकिन सर्दियों में भी बर्फ-छेद में; गिरावट में, सभी प्रतिभागियों के बीच उत्पादन के विभाजन के साथ एक सामूहिक गैर-जल खेल की व्यवस्था की गई थी। गरीबों के लिए, जिनके पास पशुधन नहीं था, मछली पकड़ना मुख्य व्यवसाय था (17 वीं शताब्दी के दस्तावेजों में, "मछुआरे" - बाल्क्सित - शब्द "गरीब आदमी" के अर्थ में प्रयोग किया जाता है), कुछ जनजातियां भी इसमें विशिष्ट हैं - तथाकथित "पैर याकुट्स" - ओसेकुई, ओन्टल्स, कोकुई, किरिकियन, किर्गिज़ लोग, ऑर्गोट्स और अन्य।

शिकार विशेष रूप से उत्तर में व्यापक था, यहाँ भोजन का मुख्य स्रोत (आर्कटिक लोमड़ी, खरगोश, बारहसिंगा, एल्क, पक्षी) था। टैगा में, रूसियों के आने से पहले, मांस और फर शिकार (भालू, एल्क, गिलहरी, लोमड़ी, खरगोश, पक्षी, आदि) दोनों ज्ञात थे; बाद में, जानवरों की संख्या में कमी के कारण, इसका महत्व गिर गया . विशिष्ट शिकार तकनीकों की विशेषता है: एक बैल के साथ (शिकारी शिकार पर छिप जाता है, बैल के पीछे छिप जाता है), घोड़े के साथ जानवर का पीछा करते हुए, कभी-कभी कुत्तों के साथ।

वहाँ सभा थी - चीड़ और लार्च सैपवुड (छाल की भीतरी परत) का संग्रह, सर्दियों के लिए सूखे रूप में काटा, जड़ें (सराना, चकना, आदि), साग (जंगली प्याज, सहिजन, शर्बत), रसभरी, जो अशुद्ध माने जाते थे, जामुन से उपयोग नहीं किए जाते थे।

कृषि (जौ, कुछ हद तक गेहूं) रूसियों से उधार ली गई थी देर से XVIIइससे पहले में मध्य XIXमें। बहुत खराब विकसित था; इसका प्रसार (विशेषकर ओलेक्मिंस्की जिले में) रूसी निर्वासित बसने वालों द्वारा किया गया था।

लकड़ी का प्रसंस्करण (कलात्मक नक्काशी, एल्डर शोरबा के साथ रंग), सन्टी छाल, फर, चमड़ा विकसित किया गया था; क्रॉकरी चमड़े से बनी थी, आसनों को घोड़े और गाय की खाल से बनाया गया था, एक बिसात के पैटर्न में सिल दिया गया था, कंबल हरे फर से बने थे, आदि; उन्होंने अपने हाथों से रस्सियों को घुमाया, बुने हुए, कशीदाकारी किए। कताई, बुनाई और फेल्टिंग अनुपस्थित थे। मोल्डेड सिरेमिक का उत्पादन बच गया है, जिसने साइबेरिया के अन्य लोगों से याकूत को अलग किया। लोहे के गलाने और फोर्जिंग का विकास किया गया, जिसका व्यावसायिक मूल्य था, 19 वीं शताब्दी से चांदी, तांबा आदि का गलाना और ढलाई करना। - एक विशाल हड्डी पर नक्काशी।

ज्यादातर वे घोड़े की पीठ पर चलते थे, माल को एक पैक में ले जाया जाता था। ज्ञात थे कि स्की को घोड़े के कामस, स्लेज (सिलिस सिरगा, बाद में - रूसी जलाऊ लकड़ी के प्रकार के स्लेज) के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था, आमतौर पर उत्तर में बैलों के लिए दोहन किया जाता था - बारहसिंगा सीधी-धूल वाली स्लेज; नावों के प्रकार शाम के साथ आम हैं - सन्टी छाल (tyy) या सपाट तल वाले तख्त; नौकायन जहाज-करबास रूसियों से उधार लिए गए हैं।

आवास

शीतकालीन बस्तियाँ (किस्तिक) मावे के पास स्थित थीं, जिसमें 1-3 युरेट्स शामिल थे, गर्मियों की बस्तियाँ - चरागाहों के पास, 10 युरेट तक गिने जाते थे। शीतकालीन यर्ट (बूथ, डाई) में आयताकार लॉग फ्रेम और कम गैबल छत पर पतली लॉग की खड़ी दीवारें थीं। दीवारों को बाहर से मिट्टी और खाद से ढक दिया गया था, लॉग फर्श पर छत छाल और मिट्टी से ढकी हुई थी। घर को मुख्य बिंदुओं पर रखा गया था, प्रवेश द्वार पूर्व की ओर था, खिड़कियां दक्षिण और पश्चिम में थीं, छत उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख थी। प्रवेश द्वार के दाईं ओर, उत्तरपूर्वी कोने में, एक चूल्हा (तलछट) था - मिट्टी से ढके डंडे से बना एक पाइप, जो छत से होकर निकलता था। दीवारों के साथ तख़्त चारपाई (ओरॉन) की व्यवस्था की गई थी। सबसे सम्माननीय दक्षिण-पश्चिम कोना था। गुरु का स्थान पश्चिमी दीवार पर स्थित था। प्रवेश द्वार के बाईं ओर के बंक के लिए अभिप्रेत थे पुरुष युवा, कार्यकर्ता, दाईं ओर, चूल्हे पर, - महिलाओं के लिए। सामने के कोने में एक मेज (ओस्टूल) और मल रखा गया था। उत्तर की ओर, एक स्थिर (खोटोन) यर्ट से जुड़ा हुआ था, अक्सर एक ही छत के नीचे आवास के रूप में; यर्ट से इसका दरवाजा चूल्हा के पीछे था। यर्ट के प्रवेश द्वार के सामने एक शेड या छतरी की व्यवस्था की गई थी। यर्ट एक कम तटबंध से घिरा हुआ था, अक्सर एक बाड़ के साथ। घर के पास एक टिका था, जिसे अक्सर नक्काशी से सजाया जाता था।

ग्रीष्मकालीन युर्ट्स सर्दियों के युर्ट्स से बहुत कम भिन्न होते हैं। खोटन के बजाय, बछड़ों (टिटिक), शेड आदि के लिए एक खलिहान कुछ दूरी पर रखा गया था। बर्च की छाल (उरसा) से ढके डंडों की एक शंक्वाकार संरचना थी, उत्तर में - टर्फ (कलमान, होलुमन)। साथ देर से XVIIIमें। एक पिरामिड छत के साथ बहुभुज लॉग युर्ट्स ज्ञात हैं। 2 से XVIII का आधामें। रूसी झोपड़ियाँ फैल गईं।

कपड़े

पारंपरिक पुरुष और महिलाओं के वस्त्र- छोटी चमड़े की पैंट, फर पेट, चमड़े की लेगिंग, सिंगल-ब्रेस्टेड काफ्तान (नींद), सर्दियों में - फर, गर्मियों में - घोड़े या गाय से ऊन के साथ अंदर, अमीर - कपड़े से। बाद में, टर्न-डाउन कॉलर (yrbakhs) के साथ कपड़े की शर्ट दिखाई दी। पुरुषों ने चाकू और चकमक पत्थर से चमड़े की बेल्ट बांधी, जबकि अमीर - चांदी और तांबे की पट्टियों के साथ। लाल और हरे रंग के कपड़े और सोने के फीते से कशीदाकारी महिलाओं की शादी का फर लंबा कफ्तान (सांग्यख) विशिष्ट है; महंगे फर से बनी एक सुंदर महिलाओं की फर टोपी, जो पीठ और कंधों तक उतरती है, एक उच्च कपड़े, मखमल या ब्रोकेड टॉप के साथ चांदी की पट्टिका (तुओसखता) और उस पर सिलने वाले अन्य अलंकरण के साथ। महिलाओं के चांदी और सोने के गहने व्यापक हैं। जूते - सर्दियों के उच्च जूते जो हिरन या घोड़े की खाल से बने होते हैं, जिसमें ऊन का सामना करना पड़ता है (एटरबेस), मुलायम चमड़े (सार) से बने गर्मियों के जूते कपड़े से ढके होते हैं, महिलाओं के लिए - पिपली, लंबे फर स्टॉकिंग्स के साथ।

भोजन

मुख्य भोजन डेयरी है, विशेष रूप से गर्मियों में: घोड़ी के दूध से - कुमिस, गाय के - दही (सूरत, सोरा), क्रीम (क्यूरचेख), मक्खन से; उन्होंने पिघला हुआ मक्खन पिया या कुमिस के साथ; जामुन, जड़ों, आदि के साथ जमे हुए (टार) सर्दियों के लिए सुरात की कटाई की गई थी; पानी, आटा, जड़, पाइन सैपवुड, आदि को मिलाकर इसका एक स्टू (बुतुगास) तैयार किया गया था। मछली के भोजन ने गरीबों के लिए एक प्रमुख भूमिका निभाई और उत्तरी क्षेत्रों में, जहां पशुधन नहीं थे, मांस मुख्य रूप से अमीरों द्वारा खाया जाता था। घोड़े के मांस की विशेष रूप से सराहना की गई। XIX सदी में। जौ का आटा उपयोग में आता है: इससे अखमीरी केक, पेनकेक्स, सलामत स्टू बनाए गए थे। सब्जियां ओलेक्मिंस्की जिले में जानी जाती थीं।

धर्म

18वीं-19वीं शताब्दी में रूढ़िवादिता का प्रसार हुआ। ईसाई पंथ को अच्छी और बुरी आत्माओं, मृत जादूगरों की आत्माओं, मेजबान आत्माओं आदि में विश्वास के साथ जोड़ा गया था। कुलदेवता के तत्वों को संरक्षित किया गया था: कबीले के पास एक संरक्षक जानवर था, जिसे मारने, नाम से पुकारने आदि के लिए मना किया गया था। दुनिया में कई स्तरों का समावेश था, ऊपरी एक के सिर को यूरींग ऐय टॉयॉन माना जाता था, निचला एक - अला बुरई टॉयॉन और अन्य। प्रजनन क्षमता की महिला देवता का पंथ महत्वपूर्ण था। ऊपरी दुनिया में रहने वाली आत्माओं और निचली दुनिया में गायों के लिए घोड़ों की बलि दी जाती थी। मुख्य छुट्टी- एक वसंत-गर्मियों की कुमिस छुट्टी (य्याख), बड़े लकड़ी के कप (कोरून) से कुमियों की मुक्ति के साथ, खेल, खेलऔर आदि।

विकसित किया गया। शामन टैम्बोरिन (डुंग्यूर) इवन के करीब हैं।

संस्कृति और शिक्षा

लोककथाओं में, एक वीर महाकाव्य (ओलोंखो) विकसित किया गया था, जिसे विशेष कहानीकारों (ओलोनखोसुत) द्वारा लोगों की एक बड़ी भीड़ के साथ गायन में किया गया था; ऐतिहासिक किंवदंतियां, परियों की कहानियां, विशेष रूप से जानवरों की कहानियां, कहावतें, गाने। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र - यहूदी वीणा (खोमस), वायलिन (किरिम्पा), ताल। नृत्यों में से गोल नृत्य ओसुओखाई, खेल नृत्य आदि व्यापक हैं।

18वीं शताब्दी से स्कूली शिक्षा आयोजित की जाती रही है। रूसी में। 19वीं सदी के मध्य से याकूत भाषा में लेखन। XX सदी की शुरुआत में। बुद्धिजीवियों का गठन किया जा रहा है।

लिंक

1. वी.एन. इवानोवयाकूत // रूस के लोग: वेबसाइट।
2. याकूतों का प्राचीन इतिहास // डिक्सन: वेबसाइट।

संदर्भ पुस्तकें लिखती हैं कि याकूतिया का क्षेत्रफल तीन मिलियन वर्ग किलोमीटर से अधिक है। यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि याकूत एक विशाल क्षेत्र में रहते हैं। यह रूस के मानचित्र को देखकर आसानी से देखा जा सकता है, जहां हमारे देश के गणराज्यों को दर्शाया गया है।

याकुटिया। सखा गणराज्य नक़्शे पर

याकूतिया किसी भी यूरोपीय शक्ति से कई गुना बड़ा है। यह रूस के पूरे यूरोपीय भाग से थोड़ा ही छोटा है।
याकूतिया को चिह्नित करने वाले विशाल स्थान पर, यह बड़े आकार में लिखा जाता है - सखा, और नीचे कोष्ठक में - याकूतिया। सबकुछ सही है; याकूत एक रूसी शब्द है। वे कहते हैं कि यह टंगस से उधार लिया गया था। उन्होंने याकूत को "इको" कहा। इसलिए शब्द "ईकोट" उत्पन्न हुआ, और यह "याकूत" से बहुत दूर नहीं है। याकूतिया के स्वदेशी लोग खुद को सखा लोग कहते हैं। शायद यह शब्द से आया है तुर्की भाषाजहाँ याहा का अर्थ है "किनारे", "सरहद"। अन्य विद्वानों का तर्क है कि "सखा" भारत-ईरानी उर्फ ​​- "हिरण" से आता है। फिर भी दूसरों का कहना है कि इसकी जड़ें मांचू भाषा में खोजी जानी चाहिए, जिसमें पुराने दिनों में इस शब्द का अर्थ "शिकार" था।
प्रत्येक विकल्प सत्य होने का दावा कर सकता है। दरअसल, याकुतिया-सखा उत्तर में स्थित है, जैसे कि पृथ्वी के किनारे पर। इसका लगभग आधा क्षेत्र आर्कटिक सर्कल से परे स्थित है। बड़े इलाकों पर कब्जा है। भूमि के इस बाहरी इलाके में, पेड़ सिकुड़ रहे हैं, सन्टी घुटने तक बढ़ रहे हैं ... यह कोई संयोग नहीं है कि याकूत कहावतों में से एक कहता है: "यहां तक ​​​​कि घास और पेड़ भी अलग-अलग ऊंचाइयों के होते हैं।" आर्कटिक रेगिस्तान टुंड्रा के पीछे शुरू होता है। आर्कटिक महासागर के साथ इसकी सीमा साढ़े चार हजार किलोमीटर तक फैली हुई है।

याकुत्सो के बारे में

याकूत उत्कृष्ट चरवाहे हैं। वे लंबे समय से घोड़ों और हिरन को संभालने में सक्षम हैं। पहले से ही 17 वीं शताब्दी में, यह माना जाता था कि याकूत दुनिया में सबसे उत्तरी घोड़े के प्रजनक हैं। उन्होंने घोड़ों की अपनी नस्ल पैदा की - एक बड़े सिर के साथ, कठोर, सर्दियों में लंबे बालों के साथ उग आया और खुद को खिलाने में सक्षम, सचमुच बर्फ के नीचे से अपने खुरों के साथ भोजन को खटखटाया।

और कैसे? दरअसल, याकूतिया में ही ठंड का प्रसिद्ध पोल स्थित है। इधर, ओम्याकॉन क्षेत्र के क्षेत्र में, जनवरी में तापमान -60 ° से नीचे चला जाता है।
पुराने दिनों में, कई याकूतों के लिए घोड़े धन का मापक थे। इसके अलावा, उन्हें उनके सिर से नहीं, बल्कि झुंडों की संख्या से माना जाता था, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व एक अनुभवी स्टालियन द्वारा किया जाता था। लगभग हर याकूत यर्ट में एक लकड़ी का सर्ज पोस्ट होता था, जिससे घोड़े बंधे होते थे। एक ओर, यह एक साधारण अड़चन वाली पोस्ट थी। दूसरी ओर, यह एक पवित्र प्रतीक है कि पृथ्वी का एक स्वामी है। सर्ज पर तीन खांचे काटे गए। यह माना जाता था कि स्वर्गीय देवताओं ने अपने घोड़ों को पहले से, लोगों को दूसरे से, और घोड़े को तीसरे से बांध दिया था। अधोलोक... सर्ज को बचाया जा सकता था, लेकिन नीचे लाना असंभव था। पवित्र स्तंभ को ही बुढ़ापे से गिरना पड़ा।

अंत में, याकूत हमेशा उत्कृष्ट शिकारी और मछुआरे रहे हैं। सखा गणराज्य के टैगा जंगलों में, सेबल पाए जाते हैं, और याकूत इस जानवर का शिकार करने में बहुत अच्छे हैं, जिनके फर की तुलना कभी-कभी सोने से की जाती है। यह कोई संयोग नहीं है कि याकुत्स्क के हथियारों के प्राचीन कोट में एक चील को अपने पंजों के साथ एक सेबल को पकड़ते हुए दर्शाया गया है। सखा गणराज्य की राजधानी के हथियारों के आधुनिक कोट पर, फर वाले जानवरों को एक गिलहरी द्वारा दर्शाया जाता है।

याकूतिया की नदियाँ मछलियों से भरपूर हैं, लेकिन सर्दियों में मछली पकड़ना मुश्किल है। इसलिए, डिब्बाबंद भोजन के आविष्कार से बहुत पहले, वास्तव में, नवपाषाण युग में भी, याकूतों ने लंबे समय से संग्रहीत मछली का पेस्ट प्राप्त करने की एक अनूठी विधि का आविष्कार किया था। इसे सायमा कहा जाता है। जमीन में खोदे गए गड्ढे और बर्च की छाल के साथ पंक्तिबद्ध कंटेनर के रूप में काम करते हैं। हड्डियों और अंतड़ियों से साफ की गई मछली उनमें रखी जाती है।
सर्दियों में, परिणामस्वरूप पास्ता को विभिन्न व्यंजनों में जोड़ा जा सकता है। याकूत व्यंजनों में कई स्वादिष्ट पारंपरिक व्यंजन हैं। ये बड़े डार्कन पकौड़े हैं, लाल करंट के साथ मैरीनेट किया हुआ ओइगोस मांस, और सलामत पेय, जो क्रीम और खट्टा क्रीम के आधार पर तैयार किया जाता है।

इतिहास, रीति-रिवाज और महाकाव्य ओलोंखो

संभवतः, आधुनिक याकुतिया के क्षेत्र में, सखा लोगों की जनजातियाँ पहली बार बारहवीं शताब्दी में दिखाई दीं। वे यहां बैकाल झील के किनारे से आए थे। परख करना प्राचीन इतिहासयाकूत मुश्किल है। पहला लिखित दस्तावेज उनके पास देर से आया, देर से XIXसदी। यह काफी हद तक शिमोन एंड्रीविच नोवगोरोडोव की उत्पत्ति से याकुत की योग्यता है।
बचपन से ही, उन्होंने उत्कृष्ट सीखने की क्षमता दिखाई। 1913 में वे सेंट पीटर्सबर्ग आए और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के ओरिएंटल संकाय में प्रवेश किया। विभिन्न लेखन प्रणालियों के अध्ययन ने उन्हें याकूत भाषा की वर्णमाला बनाने में मदद की। 1917 की क्रांति के तुरंत बाद, याकूतिया को इसका पहला प्राइमर मिला। अब याकुत फोंट और टेक्स्ट इंटरनेट पर एक योग्य स्थान लेते हैं।
२०वीं शताब्दी की शुरुआत तक, सखा के लोग जमा हुए और अपने ज्ञान को मौखिक रूप से पारित किया। इसके परिणामस्वरूप, महान कविता- ओलोंखो। उनके निष्पादन के स्वामी के पास न केवल एक दृढ़ स्मृति थी, जिसने पूरे दिन देवताओं और नायकों के बारे में बात करना संभव बना दिया। वे कुशल सुधारक, कलाकार और गीतकार भी थे जो सभी एक में लुढ़के।

याकूत महाकाव्य ओलोंखो की तुलना प्रसिद्ध करेलियन कालेवाला और यहां तक ​​कि प्राचीन ग्रीक इलियड से भी की जा सकती है।

यह तीन लोकों के बारे में बताता है - स्वर्गीय, सांसारिक और भूमिगत। ओलोंखो कविताओं में, महान नायक बुराई की ताकतों से लड़ते हैं। अंतर्राष्ट्रीय संगठन यूनेस्को ने उत्कृष्ट कृतियों में ओलोंखो को स्थान दिया है सांस्कृतिक विरासतइंसानियत। निश्चित रूप से, इस महाकाव्य के भूखंडों के आधार पर, आप "द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स" जैसे बड़े पैमाने पर ब्लॉकबस्टर शूट कर सकते हैं।
ओलोंखो महाकाव्य में गोल नृत्य ओसुखाई का उल्लेख है। यह गर्मियों में बहुतायत के पर्व के दौरान होता है। और आज, ओसुओखाई उन रिश्तेदारों को इकट्ठा करता है जो प्रतीकात्मक रूप से एक मंडली में एकजुट होते हैं। कोहनी मारने की भावना, अपनी तरह की एकता याकूत को अगले वर्ष के लिए एक तरह की "ऊर्जा बढ़ावा" देती है।

सावधानी से संरक्षित पुराने रीति-रिवाजयाकूत यूरोपीय लोगों पर एक मजबूत छाप छोड़ते हैं। दुनिया की प्रमुख शक्तियों के कैटवॉक पर पारंपरिक कट और गहनों का उपयोग करने वाले आधुनिक याकूत कपड़े बहुत अच्छे लगते हैं। लोग याकूत की हड्डी खोदने वालों की प्रशंसा करते हैं। कई मूर्तियाँ विशाल दाँतों से बनी हैं। याकुटिया की भूमि ने इन दिग्गजों के कई अवशेषों को संरक्षित किया है। यह कोई संयोग नहीं है कि याकूतिया में दुनिया का एकमात्र विशाल संग्रहालय है।
पर अंतरराष्ट्रीय त्योहारजातीय संगीत में, याकूत खोमस रहस्यमय और मोहक लगता है। यह छोटा संगीत के उपकरणअपने हाथ की हथेली में फिट बैठता है। हालांकि, इसका उपयोग कई भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करने के लिए किया जा सकता है। गुरु के हाथों में, खोमस याकूत लोगों की आत्मा और उनकी भूमि की विशालता के बारे में बात करना शुरू कर देता है।
यह भूमि असामान्य रूप से समृद्ध है। अक्षरशः। याकूत हीरे के बारे में दुनिया में हर कोई जानता है।
खनन कंपनी ALROSA (रूस-सखा के हीरे) दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी खनन कंपनी है।
इस निगम का मुख्यालय मिर्नी के याकूत शहर में स्थित है। याकूतिया में यूरेनियम अयस्कों का विश्व का सबसे बड़ा भंडार है। उपभूमि के खजाने और अछूते प्रकृति की सुंदरता सखा गणराज्य के लिए बहुत संभावनाएं खोलती है। सामान्य तौर पर, जैसा कि एक पुरानी याकुत कहावत है: "खुशी चार तरफ से एक युवक की प्रतीक्षा कर रही है।"

डीरिंग-यूरीख की खोज से पहले, पूरी मानवता अफ्रीका के एकमात्र ओल्डुवाई केंद्र से प्रवास के माध्यम से पूरे ग्रह में फैल गई थी। डीयरिंग, कोई कह सकता है, माना जाता है कि सामान्य पुनर्वास के संस्करण को समाप्त कर दें। अब उत्तर, जिसे एक निर्जन रेगिस्तान माना जाता है, मानव जाति की उत्पत्ति के सबसे प्राचीन पालने में से एक और संस्कृतियों और भाषाओं की सबसे प्राचीन नींव के अग्रदूत के रूप में आ जाएगा। इस दिशा में, उम्मीद है, समय के साथ, इस काम में प्रकाशित नॉस्ट्रेटिक (ऑल-प्लैनेटरी) नृवंशविज्ञान और टॉपोनिम्स, सामोयद उग्रिक और मायन-पैलियो-एशियाई भाषाओं के आधार पर डीरिंग के साथ हाथ से चले जाएंगे। सबसे प्राचीन नृवंशविज्ञान और शीर्ष नामों की ऐसी सामान्य ग्रहता किसने और कैसे बनाई यह एक रहस्य है। इस रहस्य की कुंजी यह तथ्य हो सकता है कि माया मायाओं ने समोदी बोली, और युकागिर ओडुल्स की भाषा उगरो समूह की है, जो मानसी भाषा के बहुत करीब है। हालाँकि, उस पहेली को हल करना आने वाली सदियों के मानवतावादियों का काम है। लेखक को इस बात की खुशी है कि याकूत डीयरिंग और उग्र-समोदी-मायत नॉस्ट्रेटिका सभी मानव जाति की उत्पत्ति के संशोधन में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर खड़े होंगे। यह पिछले सभी कथित पुनर्वास संस्करणों की तुलना में बहुत अधिक प्रतिष्ठित और सम्मानजनक होगा, क्योंकि पुरातनता और आधुनिकता के किसी भी साम्राज्य में, गरीबों की भूमिका समान रूप से मामूली थी।
दुनिया में पैदा हुआ एक बछिया घोड़े में नहीं बदलेगा, और जो हुन्नो-खुनहुज और तुर्क से पैदा हुए हैं, वे एक नए नृवंश नहीं बनेंगे। यह याकूत के बारे में "स्वयंसिद्ध" पुनर्वास सिद्धांत का चतुराई से प्रच्छन्न सार है - सखा को एक सहज स्वतंत्र लोगों के रूप में "वैज्ञानिक" रद्द करने और पतित आवारा शरणार्थियों में उनके परिवर्तन का सिद्धांत। अध: पतन की तस्वीर को बढ़ाने के लिए, वह सिद्धांत उजागर नहीं करता है अग्रभूमिठंड के ध्रुव पर वीर श्रम, और सहानुभूति की आड़ में, एकतरफा गरीबी, पिछड़ेपन और सखा की "आदिमता" पर जोर देता है। डीयरिंग संस्कृति की विशिष्ट सफलताओं को अधिक "स्मार्ट" पड़ोसियों तक पहुंचाने के लिए, उस पुनर्वास सिद्धांत ने "बसने वालों" से कुछ "सांस्कृतिक नायकों" का भी आविष्कार किया, जिन्होंने कथित तौर पर डीरिंग लोगों को ठंडे पोल और पर्माफ्रॉस्ट पर रहना सिखाया। वहां वे डायरिंग के ओमोगोई लोगों को पूर्ण क्रूर के रूप में बेनकाब करते हैं जिन्होंने प्राथमिक बर्च छाल जहाजों और अपने लिए सबसे सरल मूर्तिपूजक अनुष्ठानों का आविष्कार भी नहीं किया है। सखा का यह सैद्धांतिक विनाश और बिल्कुल विदेशी पड़ोसियों के एक अपमानजनक परिणाम में इसका परिवर्तन आज भी कई सहानुभूति रखने वालों से मिलता है। और यह सब अतीत में सखा के कागनेट और खानटे की शाही भाषा में संक्रमण के कारण है। शीर्ष नामों के अनुसार, याकुटिया ने अतीत में कम से कम एक दर्जन भाषाएँ बदली हैं। वे भाषाएँ बिना शरीर बदले आए और चली गईं। तुर्किक भाषी दस भाषाओं में से एक और बदली है जो आई और गई। आज, याकूत का एक प्रभावशाली समूह रूसी-भाषी हो गया है, और कोई याकूत नहीं बचा है जो रूसी नहीं बोल सकता। हालाँकि, इस वजह से रूसियों से सखा की उत्पत्ति के बारे में कुछ नहीं कहा जाता है।
इन पंक्तियों के लेखक का पूरा सचेत जीवन सखा के नृवंशविज्ञान की उपरोक्त प्राकृतिक और कृत्रिम कठिनाइयों को स्पष्ट करने में लगा था। उन्होंने प्रस्तावित मोनोग्राफ पर लगभग आधी सदी तक काम किया। और यह तथ्य कि वह अपने निष्कर्षों को उजागर करने की जल्दी में नहीं था, लगभग पूरे दीर्घकालिक अध्ययन को बर्बाद कर दिया: उसे इस मोनोग्राफ को टेलीग्राम में लिखना पड़ा, संक्षेप में - अपनी दृष्टि खोने के बाद। आर्थिक तंगी के कारण भी काम बंद करना पड़ा। लेकिन काम का प्रत्येक अध्याय भविष्य के स्वतंत्र मोनोग्राफ के एक प्रकार के शोध में बदल गया। लेखक उन्हें २१वीं और उसके बाद की शताब्दियों में अपने भावी अनुयायियों के सामने प्रस्तुत करता है। याकूत के नृवंशविज्ञान के आसपास विभिन्न भावनाएं होती हैं। लेखक ने अपने मोनोग्राफ में उनके द्वारा निर्देशित होना संभव नहीं पाया, क्योंकि जुनून द्वारा आदेशित किए गए मानवीय अध्ययनों के परिणाम और भाग्य सर्वविदित हैं।

याकूत की उत्पत्ति अभी भी वैज्ञानिकों के बीच विवादास्पद है। याकूत संस्कृति में विशेषताएं हैं दक्षिणी लोग(मवेशी प्रजनन, घोड़े के प्रजनन कौशल, दक्षिण साइबेरियाई प्रकार की सवारी और पैक काठी, चमड़े के बर्तन, मक्खन और कुमिस बनाना) और उत्तरी, टैगा विशेषताएं (मछली पकड़ने और शिकार अर्थव्यवस्था और उपकरण, प्रकार के रूप) पोर्टेबल आवास, कुछ रीति-रिवाज)। सभी संभावना में, याकूत के पूर्वज दोनों स्थानीय जनजातियाँ थीं जो लीना नदी पर रहती थीं और प्राचीन तुर्क जनजातियाँ जो दक्षिण से आई थीं।

11-12 शताब्दियों में, मंगोल-भाषी जनजातियों द्वारा तुर्किक जनजातियों को उत्तर और उत्तर-पूर्व में वापस धकेल दिया गया और लीना नदी बेसिन में बस गए। यहां उन्होंने पशु प्रजनन को विकसित करना जारी रखा, इवन जनजातियों से शिकार, मछली पकड़ने, बारहसिंगा पालन और उत्तरी संस्कृति के अन्य तत्वों के कुछ कौशल को अपनाया।

याकूत का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना, उत्तर में - बारहसिंगा चराना था।

पशु प्रजनन याकूतों के बीच यह आदिम, चारागाह था। वे ज्यादातर घोड़ों को पालते थे। यह कुछ भी नहीं है कि 17 वीं शताब्दी के रूसी दस्तावेजों में, याकूत को "घुड़सवार लोग" कहा जाता था। याकूतों की सबसे हार्दिक इच्छा थी: “अपने बच्चे को हंसने दो; बैल-नर को हमेशा आप पर गुनगुनाएं ... "

घोड़ों साल भरचरागाह पर रखा जाता था, घास केवल युवा जानवरों के लिए संग्रहीत की जाती थी। कभी-कभी, गंभीर ठंढों में, चरागाह में घोड़ों को बर्फ की परत से ढक दिया जाता था। यदि मालिक के पास लोहे की खुरचनी से बर्फ साफ करने का समय नहीं था, तो घोड़ा मर गया। याकूत घोड़ा छोटा, मजबूत, झबरा बालों वाला, अच्छी तरह से स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल है।

ऑस्ट्रिया में हॉफबर्ग उतना ही दर्शनीय स्थान है, जितना कि पेरिस में लौवर। महल परिसर ने आज तक अपने राजनीतिक महत्व को बरकरार रखा है - आज यह ऑस्ट्रियाई गणराज्य के राष्ट्रपति का निवास है। पुराने नजारों से भरपूर आप यहां देख सकते हैं।

याकूत अर्थव्यवस्था की एक विकसित शाखा थी शिकार करना ... वे फर और खुर वाले जानवरों और पक्षियों के लिए धनुष और तीर के साथ घोड़े की पीठ पर शिकार करते थे। भालू पर एक जाल रखा गया था: लॉग से बने चंदवा के नीचे एक चारा रखा गया था - घोड़े का सिर या सूखा मांस। चंदवा को एक पतले लॉग द्वारा समर्थित किया गया था। भालू ने लट्ठे को छुआ, और चंदवा ने उसे नीचे दबा दिया।

मछली पकड़ने सबसे गरीब आबादी लगी हुई थी। उन्होंने गरीब आदमी के बारे में कहा: वह एक मछुआरा है। मछलियों को नदियों और झीलों में घोड़े के जाल, जाल, जाल, मछली पकड़ने की छड़ से पकड़ा गया था। चमकीले मोतियों या कतरों को मछली पकड़ने वाली छड़ी से चारा के रूप में बांधा गया था। शरद ऋतु में, मछली को एक सीन के साथ सामूहिक रूप से पकड़ा गया, फिर इसे सभी प्रतिभागियों में विभाजित किया गया।

महिलाओं ने जामुन, सरना कंद, शर्बत, जंगली प्याज, लार्च और पाइन सैपवुड इकट्ठा किया। सैपवुड को सुखाकर भविष्य में उपयोग के लिए काटा गया। एक कहावत थी: "जहाँ देवदार का पेड़ है, वहाँ याकूत हैं।"