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* उपयोगितावादी (अक्षांश से।) - लागू, संकीर्ण रूप से व्यावहारिक।

लेकिन, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, किसी व्यक्ति की स्वाभाविक आकांक्षाएं और चीजों के बारे में स्वस्थ, सरल अवधारणाएं कभी-कभी बहुतों में विकृत हो जाती हैं। अनुचित विकास के परिणामस्वरूप, लोग अक्सर इसे पूरी तरह से सामान्य और स्वाभाविक पाते हैं जो कि प्रकृति की सबसे बेतुकी हिंसा है। समय के साथ, मानव जाति कृत्रिम विकृतियों से अधिक से अधिक मुक्त हो जाती है और प्राकृतिक आवश्यकताओं और विचारों के करीब पहुंच जाती है: हम अब हर जंगल और झील में, गरज और बिजली में, सूरज और सितारों में रहस्यमय ताकतों को नहीं देखते हैं; पढ़े-लिखे देशों में अब हमारे पास जातियां और अछूत नहीं हैं*; हम पूर्व के लोगों की तरह दो लिंगों के संबंधों को नहीं मिलाते हैं; हम दासों के वर्ग को राज्य के एक अनिवार्य भाग के रूप में मान्यता नहीं देते हैं, जैसा कि यूनानियों और रोमियों के मामले में था; हम जिज्ञासु ** सिद्धांतों से इनकार करते हैं जो मध्ययुगीन यूरोप में प्रचलित थे। यदि यह सब आज भी कहीं-कहीं मिलता है तो अपवाद के अलावा और कुछ नहीं हो सकता। सामान्य स्थिति बेहतर के लिए बदल गई है। लेकिन फिर भी, अब भी लोग सभी प्राकृतिक जरूरतों के बारे में स्पष्ट चेतना तक नहीं पहुंच पाए हैं और मनुष्य के लिए क्या स्वाभाविक है और क्या नहीं, इस पर सहमत भी नहीं हो सकते हैं। सामान्य सूत्र - कि किसी व्यक्ति के लिए सर्वश्रेष्ठ के लिए प्रयास करना स्वाभाविक है - सभी द्वारा स्वीकार किया जाता है; लेकिन इस बात पर असहमति पैदा होती है कि मानवता के लिए क्या वरदान माना जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, हम मानते हैं कि श्रम में अच्छा है, और इसलिए हम श्रम को एक व्यक्ति के लिए स्वाभाविक मानते हैं; और "इकोनॉमिक इंडेक्स" [*] आश्वासन देता है कि लोगों का आलसी होना स्वाभाविक है, क्योंकि अच्छाई में पूंजी का उपयोग होता है। हम सोचते हैं कि चोरी अधिग्रहण का एक कृत्रिम रूप है, जिसके लिए व्यक्ति कभी-कभी अति से विवश हो जाता है; और क्रायलोव कहते हैं कि यह अन्य लोगों का एक स्वाभाविक गुण है और वह -

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* जाति (अक्षांश से। कैसलस - शुद्ध) - एक बंद सामाजिक समूह, इसके सदस्यों की उत्पत्ति और कानूनी स्थिति से अलग; परिया (भारत से) - हिंदुओं में, निम्न वर्ग का एक व्यक्ति, सभी अधिकारों से वंचित।

** पूछताछ (अक्षांश से।) - खोजी और दंडात्मक निकाय कैथोलिक चर्च, जिन्होंने समाज के उन्नत हलकों में स्वतंत्र विचार की किसी भी अभिव्यक्ति को बेरहमी से सताया।

चोर को कम से कम एक लाख दो
वह चोरी करना बंद नहीं करेगा [*]।

इस बीच, क्रायलोव एक प्रसिद्ध फ़ाबुलिस्ट हैं, और "इकोनॉमिक इंडेक्स" श्री वर्नाडस्की, एक डॉक्टर और एक राज्य पार्षद द्वारा प्रकाशित किया जाता है: उनकी राय की उपेक्षा नहीं की जा सकती है। यहां क्या करना है, कैसे तय करना है? हमें ऐसा लगता है कि अंतिम निर्णययहाँ कोई अपने ऊपर नहीं ले सकता; हर कोई उनकी राय को सबसे न्यायसंगत मान सकता है, लेकिन इस मामले में निर्णय को पहले से कहीं अधिक जनता के सामने प्रस्तुत करने की आवश्यकता है। यह मामला उससे संबंधित है, और केवल उसके नाम पर ही हम अपनी स्थिति पर जोर दे सकते हैं। हम समाज से कहते हैं: "हमें लगता है कि आप इसके लिए सक्षम हैं, यही आप महसूस करते हैं, यही आप असंतुष्ट हैं, यही आप चाहते हैं।" यह समाज पर निर्भर करता है कि वह हमें बताए कि हम गलत हैं या नहीं। इसके अलावा, इस मामले में, ओस्ट्रोव्स्की के हास्य के विश्लेषण की तरह, हम सीधे सामान्य निर्णय पर भरोसा कर सकते हैं। हम कहते हैं: “यह वही है जिसे लेखक ने चित्रित किया है; हमारी राय में, उनके द्वारा पुनरुत्पादित छवियों का यही अर्थ है; यही उनका मूल है, यही अर्थ है; हम पाते हैं कि यह सब आपके जीवन और नैतिकता के साथ एक जीवंत संबंध है और निम्नलिखित आवश्यकताओं की व्याख्या करता है, जिन्हें आपके अच्छे के लिए संतुष्टि की आवश्यकता होती है।" मुझे बताओ, हमारे शब्दों की निष्पक्षता का न्याय कौन कर सकता है, यदि प्रश्न में समाज ही नहीं है और यह किससे संदर्भित है? उनका निर्णय हमारे लिए और विश्लेषित लेखक दोनों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण और अंतिम होना चाहिए।

हमारे लेखक का जनता द्वारा बहुत स्वागत किया जाता है; इसका मतलब है कि आधे प्रश्न को सकारात्मक तरीके से हल किया गया है: जनता पहचानती है कि वह इसे सही ढंग से समझता है और चित्रित करता है। एक और सवाल बना हुआ है: क्या हम ओस्ट्रोव्स्की को सही ढंग से समझते हैं, उनके कार्यों के लिए एक निश्चित अर्थ को जिम्मेदार ठहराते हैं? एक अनुकूल उत्तर के लिए कुछ आशा हमें दी जाती है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि हमारे विचार का विरोध करने वाले आलोचकों को विशेष रूप से जनता द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था, और दूसरा, इस तथ्य से कि लेखक स्वयं हमारे साथ सहमत होने के लिए निकलता है, क्योंकि में थंडरस्टॉर्म ओस्ट्रोव्स्की की प्रतिभा और उनके कार्यों के अर्थ के बारे में हमारे कई विचारों की नई पुष्टि करता है। हालाँकि, एक बार फिर, हमारे लेख और जिन आधारों पर हम अपने निर्णयों का दावा करते हैं, वे सभी की आँखों के सामने हैं। जो कोई भी हमारे साथ सहमत नहीं होना चाहता, वह हमारे लेखों को उनकी टिप्पणियों के अनुसार पढ़ और जांच कर अपने निष्कर्ष पर आ सकता है। इससे हमें भी खुशी होगी।

अब, अपनी आलोचना के कारणों की व्याख्या करने के बाद, हम पाठकों से इन स्पष्टीकरणों की लंबाई के लिए हमें क्षमा करने के लिए कहते हैं। बेशक, उन्हें दो या तीन पृष्ठों में प्रस्तुत किया जा सकता था, लेकिन तब इन पृष्ठों को लंबे समय तक प्रकाश नहीं देखना पड़ता। लंबाई इस तथ्य के कारण है कि अक्सर एक अंतहीन पैराफ्रेश बताता है कि केवल एक शब्द में क्या दर्शाया जा सकता है; लेकिन परेशानी यह है कि ये शब्द, जो अन्य यूरोपीय भाषाओं में बहुत आम हैं, आमतौर पर एक रूसी लेख को एक ऐसा रूप देते हैं जिसमें वह जनता के सामने नहीं आ सकता। और किसी भी तरह पाठक को कथित विचार के सार में पेश करने के लिए एक वाक्यांश के साथ अनिवार्य रूप से हर संभव तरीके से बदलना पड़ता है [*]।

लेकिन आइए हम अपने वर्तमान विषय - "द थंडरस्टॉर्म" के लेखक की ओर मुड़ें।

एक्स एक्स एक्स

सोवरमेनिक के पाठक याद रख सकते हैं कि हमने ओस्ट्रोव्स्की को बहुत ऊँचा रखा, यह पाते हुए कि वह रूसी जीवन के आवश्यक पहलुओं और आवश्यकताओं को चित्रित करने में पूरी तरह से और बहुपक्षीय थे। हम उन लेखकों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जिन्होंने समाज की निजी घटनाओं, अस्थायी, बाहरी आवश्यकताओं को लिया और उन्हें कम या ज्यादा सफलता के साथ चित्रित किया, जैसे कि न्याय की मांग, धार्मिक सहिष्णुता, ध्वनि प्रशासन, फिरौती का उन्मूलन, दासता का उन्मूलन, आदि। लेकिन जिन लेखकों ने जीवन के आंतरिक पक्ष को लिया, उन्होंने खुद को एक बहुत ही करीबी दायरे में सीमित कर लिया और ऐसी घटनाओं को देखा जो राष्ट्रीय महत्व के होने से बहुत दूर थीं। उदाहरण के लिए, ऐसे लोगों की अनगिनत कहानियों में चित्रण है, जो अपने विकास में, अपने पर्यावरण से ऊंचे हो गए हैं, लेकिन ऊर्जा, इच्छा से वंचित और निष्क्रियता में नष्ट हो गए हैं। ये कहानियां महत्वपूर्ण थीं, क्योंकि उन्होंने स्पष्ट रूप से पर्यावरण की बेकारता को व्यक्त किया जो अच्छी गतिविधि में हस्तक्षेप करती है, और यद्यपि सिद्धांतों के व्यवहार में ऊर्जावान आवेदन के लिए अस्पष्ट रूप से कथित मांग जिसे हम सिद्धांत में सत्य के रूप में पहचानते हैं। प्रतिभाओं में अंतर के आधार पर, और इस तरह की कहानियों में अधिक या कम मूल्य; लेकिन उन सभी में यह नुकसान था कि वे समाज के केवल एक छोटे (तुलनात्मक) हिस्से में गिर गए और उनका बहुमत से कोई लेना-देना नहीं था। लोगों के द्रव्यमान का उल्लेख नहीं करने के लिए, हमारे समाज के मध्य वर्ग में भी, हम बहुत कुछ देखते हैं अधिक लोगजिन्हें अभी भी सही अवधारणाओं को हासिल करने और समझने की जरूरत है, न कि उन लोगों के लिए जो अर्जित विचारों के साथ नहीं जानते कि कहां जाना है। इसलिए, इन कहानियों और उपन्यासों का महत्व बहुत खास बना हुआ है और एक निश्चित प्रकार के एक सर्कल के लिए बहुमत की तुलना में अधिक महसूस किया जाता है। कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि ओस्ट्रोव्स्की का व्यवसाय बहुत अधिक फलदायी है: उन्होंने ऐसी सामान्य आकांक्षाओं और जरूरतों को पकड़ लिया जो हर चीज में व्याप्त हैं रूसी समाजजिनकी आवाज हमारे जीवन की सभी घटनाओं में सुनाई देती है, जिनकी संतुष्टि हमारे आगे के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है। हमने अपने पहले लेखों में जो विस्तार से बात की थी, उसे अब हम नहीं दोहराएंगे; लेकिन वैसे, आइए हम यहां द ग्रोज़ा के आलोचकों में से एक - मिस्टर अपोलोन ग्रिगोरिएव के हमारे लेखों के बारे में एक अजीब विडंबना पर ध्यान दें। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि श्री ए। ग्रिगोरिएव ओस्ट्रोव्स्की की प्रतिभा के उत्साही प्रशंसकों में से एक हैं; लेकिन - शायद खुशी की अधिकता से - वह कभी भी कुछ स्पष्टता के साथ व्यक्त करने में सफल नहीं होता है कि वह ओस्ट्रोव्स्की को क्यों महत्व देता है। हमने उनके लेख पढ़े और उसे ठीक नहीं कर पाए। इस बीच, द थंडरस्टॉर्म का विश्लेषण करते हुए, मिस्टर ग्रिगोरिएव ने हमें कई पृष्ठ समर्पित किए और हम पर ओस्ट्रोव्स्की के हास्य के चेहरों पर लेबल लगाने का आरोप लगाया, उन सभी को दो श्रेणियों में विभाजित किया: अत्याचारी और दलित व्यक्तित्व, और उनके बीच संबंधों के विकास में, सामान्य में व्यापारी जीवन, हमारे हास्य अभिनेता के पूरे व्यवसाय का समापन किया। इस आरोप को व्यक्त करने के बाद, श्री ग्रिगोरिएव ने कहा कि नहीं, यह ओस्ट्रोव्स्की की ख़ासियत और योग्यता नहीं है, बल्कि राष्ट्रीयता है। लेकिन राष्ट्रीयता में क्या शामिल है, मिस्टर ग्रिगोरिएव यह नहीं बताते हैं, और इसलिए उनकी टिप्पणी हमें बहुत मनोरंजक लगी। मानो हमने ओस्त्रोव्स्की की राष्ट्रीयता को नहीं पहचाना! हां, हमने उसके साथ शुरुआत की, जारी रखा और उसके साथ समाप्त हुआ। हम इस बात की तलाश कर रहे थे कि ओस्ट्रोव्स्की की रचनाएँ लोगों के जीवन, लोगों की आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति के रूप में कैसे और किस हद तक काम करती हैं: यह राष्ट्रीयता नहीं तो क्या है? लेकिन हमने हर दो पंक्तियों में विस्मयादिबोधक चिह्नों के साथ इसके बारे में चिल्लाया नहीं, बल्कि इसकी सामग्री को निर्धारित करने की कोशिश की, जिसे मिस्टर ग्रिगोरिएव को करने में कभी खुशी नहीं हुई। और अगर उसने इसे करने की कोशिश की, तो, शायद, वह उसी परिणाम पर आया होगा जो वह हमारे देश में निंदा करता है, और व्यर्थ में यह आरोप नहीं लगाएगा कि हम ओस्ट्रोव्स्की की योग्यता का निष्कर्ष निकाल रहे हैं सही छविपुरातनता में रहने वाले व्यापारियों के पारिवारिक संबंध। जो कोई भी हमारे लेख पढ़ता है, वह देख सकता है कि हम केवल व्यापारियों के दिमाग में नहीं थे, जो हमारे जीवन पर हावी होने वाले संबंधों की मुख्य विशेषताओं को इंगित करते हैं और ओस्ट्रोव्स्की के हास्य में इतनी अच्छी तरह से पुन: पेश किए जाते हैं। रूसी जीवन की आधुनिक आकांक्षाएं, सबसे व्यापक पैमाने पर, एक हास्य अभिनेता के रूप में, ओस्ट्रोव्स्की में अपनी अभिव्यक्ति पाती हैं। नकारात्मक पक्ष... हमें झूठे रिश्तों की एक ज्वलंत तस्वीर में, उनके सभी परिणामों के साथ, इसी चीज के माध्यम से वह आकांक्षाओं की एक प्रतिध्वनि के रूप में कार्य करता है जिसके लिए एक बेहतर व्यवस्था की आवश्यकता होती है। एक ओर मनमानी, और दूसरी ओर, किसी के व्यक्तित्व के अधिकारों की चेतना की कमी, वे नींव हैं जिन पर ओस्त्रोव्स्की के अधिकांश हास्य में विकसित आपसी संबंधों की सभी कुरूपता आधारित है; कानून की मांग, वैधता, एक व्यक्ति के लिए सम्मान - यही हर चौकस पाठक इस आक्रोश की गहराई से सुनता है। अच्छा, क्या आप रूसी जीवन में इन आवश्यकताओं के व्यापक महत्व को नकारना शुरू कर देंगे? क्या आपको नहीं पता कि कॉमेडी की ऐसी पृष्ठभूमि यूरोप में किसी भी अन्य की तुलना में रूसी समाज की स्थिति से अधिक मेल खाती है? इतिहास ले लो, अपने जीवन को याद करो, अपने चारों ओर देखो - आपको हर जगह हमारे शब्दों का बहाना मिल जाएगा। यह हमारे लिए ऐतिहासिक शोध में शामिल होने का स्थान नहीं है; यह ध्यान देने के लिए पर्याप्त है कि आधुनिक समय तक हमारे इतिहास ने हमारे देश में वैधता की भावना के विकास में योगदान नहीं दिया (जिसके साथ श्री पिरोगोव सहमत हैं; कीव जिले में दंड पर विनियमन देखें) [*], मजबूत नहीं बनाया व्यक्ति के लिए गारंटी और मनमानी को एक व्यापक क्षेत्र दिया। इस तरह के ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप, सार्वजनिक नैतिकता में गिरावट आई: अपनी गरिमा के लिए सम्मान खो गया, कानून में विश्वास, और, परिणामस्वरूप, कर्तव्य की चेतना कमजोर हो गई, मनमानी कानून पर रौंद दी गई, और चालाकी को कम करके आंका गया। मनमानी करना। कुछ लेखक, सामान्य जरूरतों की भावना की कमी और कृत्रिम संयोजनों से हतप्रभ हैं, स्वीकार करते हैं ज्ञात तथ्यहमारा जीवन, वे उन्हें वैध बनाना चाहते थे, उन्हें जीवन के एक आदर्श के रूप में महिमामंडित करना चाहते थे, न कि एक प्रतिकूल द्वारा उत्पन्न प्राकृतिक आकांक्षाओं के विरूपण के रूप में। ऐतिहासिक विकास... इसलिए, उदाहरण के लिए, वे एक रूसी व्यक्ति को उसकी प्रकृति के एक विशेष, प्राकृतिक गुण के रूप में मनमानी करना चाहते थे - "प्रकृति की चौड़ाई" के नाम पर; चालाकी और धूर्तता के नाम पर रूसी लोगों में छल-कपट और धूर्तता को भी वैध बनाना चाहते थे। कुछ आलोचक ओस्त्रोव्स्की में व्यापक रूसी प्रकृति के गायक को भी देखना चाहते थे; इसलिए एक बार हुबिम टोर्त्सोव के कारण ऐसा रोष पैदा हुआ था, जिसके ऊपर हमारे लेखक में कुछ भी नहीं पाया गया था। लेकिन ओस्ट्रोव्स्की, एक मजबूत प्रतिभा वाले व्यक्ति के रूप में और, परिणामस्वरूप, सच्चाई के लिए एक स्वभाव के साथ, प्राकृतिक, ध्वनि मांगों के लिए एक सहज झुकाव के साथ, प्रलोभन के आगे नहीं झुक सकता था, और मनमानी, यहां तक ​​​​कि सबसे व्यापक, हमेशा उसके साथ बाहर आया, में वास्तविकता के अनुसार, एक भारी, बदसूरत मनमानी, अधर्म - और नाटक के सार में हमेशा उसके खिलाफ विरोध होता था। वह जानता था कि इस तरह की व्यापक प्रकृति का क्या मतलब है, और उसे कई प्रकार और अत्याचार के नामों से ब्रांडेड और बदनाम किया।

लेकिन उन्होंने इस प्रकार का आविष्कार नहीं किया, जैसे उन्होंने "तानाशाह" शब्द का आविष्कार नहीं किया था। दोनों को उन्होंने अपने जीवन में लिया। यह स्पष्ट है कि जीवन, जिसने ऐसे हास्य पदों के लिए सामग्री प्रदान की है, जिसमें ओस्ट्रोव्स्की के अत्याचारियों को अक्सर रखा जाता है, जिस जीवन ने उन्हें एक सभ्य नाम दिया, वह पहले से ही उनके पूरे प्रभाव से अवशोषित नहीं हुआ है, लेकिन इसमें अधिक उचित के निर्माण शामिल हैं, मामलों का कानूनी, सही क्रम। दरअसल, ओस्ट्रोव्स्की के प्रत्येक नाटक के बाद, हर कोई इस चेतना को अपने भीतर महसूस करता है और अपने चारों ओर देखने पर दूसरों में भी ऐसा ही नोटिस करता है। इस विचार का अधिक बारीकी से पालन करते हुए, इसे और अधिक गहराई से देखते हुए, आप देखते हैं कि संबंधों की एक नई, अधिक प्राकृतिक संरचना के लिए प्रयास में हर उस चीज का सार है जिसे हम प्रगति कहते हैं, हमारे विकास का प्रत्यक्ष कार्य है, सभी कार्यों को अवशोषित करता है नई पीढ़ी। आप जिधर भी देखते हैं, हर जगह आप व्यक्तित्व की जागृति, उसके कानूनी अधिकारों की प्रस्तुति, हिंसा और मनमानी के खिलाफ विरोध देखते हैं, अधिकांश भाग के लिए अभी भी डरपोक, अनिश्चित, छिपाने के लिए तैयार है, लेकिन फिर भी पहले से ही इसके अस्तित्व को नोटिस करना संभव बना रहा है। . कम से कम विधायी और प्रशासनिक पक्ष को लें, हालांकि इसकी विशेष अभिव्यक्तियों में हमेशा बहुत कुछ होता है जो आकस्मिक होता है, लेकिन अपने सामान्य चरित्र में अभी भी लोगों की स्थिति के संकेतक के रूप में कार्य करता है। यह सूचकांक विशेष रूप से सच है जब विधायी उपायों को लाभ, रियायतों और अधिकारिता की प्रकृति से सील कर दिया जाता है। लोगों को उनके अधिकारों में प्रतिबंधित करने वाले कठोर उपाय, लोगों के जीवन की मांगों के विपरीत, मनमाने ढंग से कार्य करके, एक विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक के लाभों के अनुसार हो सकते हैं जो दूसरों के संयम का लाभ उठाते हैं; लेकिन ऐसे उपाय जिनके द्वारा विशेषाधिकारों को कम किया जाता है और सामान्य अधिकारों का विस्तार किया जाता है, उनकी उत्पत्ति लोकप्रिय जीवन की प्रत्यक्ष और निरंतर मांगों के अलावा किसी और चीज में नहीं हो सकती है, जो विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक पर अथक रूप से कार्य कर रही है, यहां तक ​​कि इसके व्यक्तिगत, तत्काल लाभों के बावजूद। इस संबंध में क्या किया जा रहा है, इस पर एक नज़र डालें: किसान खुद को मुक्त कर रहे हैं, और खुद ज़मींदार, जिन्होंने पहले तर्क दिया था कि किसानों को आज़ादी देना जल्दबाजी होगी, अब आश्वस्त हैं और स्वीकार करते हैं कि यह पाने का समय है इस सवाल से छुटकारा, कि वह वास्तव में लोकप्रिय चेतना में परिपक्व हो गया है ... इस सवाल के आधार पर और क्या है, अगर मनमानी में कमी नहीं है और मानव अधिकारों में वृद्धि नहीं हुई है? यह अन्य सभी सुधारों और सुधारों के साथ समान है। वी वित्तीय सुधारइन सभी आयोगों और समितियों में, जो बैंकों, करों आदि के बारे में बात करते थे, जनता की राय ने क्या देखा, वे उनसे क्या उम्मीद करते थे, यदि भौतिक प्रबंधन की एक अधिक सही, विशिष्ट प्रणाली की परिभाषा नहीं है और, परिणामस्वरूप, परिचय किसी मनमानी के बजाय वैधता का? प्रचार के लिए कुछ अधिकार देने का क्या कारण था, जो पहले इतना भयभीत था - क्या, यदि नहीं, तो अराजकता और मनमानी के खिलाफ उस सामान्य विरोध की ताकत की चेतना, जो कई वर्षों से जनता की राय में विकसित हुई है और अंत में खुद को रोक नहीं पाई है? पुलिस और प्रशासनिक परिवर्तन, न्याय की चिंता, खुली अदालती कार्यवाही की धारणा, विद्वानों के खिलाफ गंभीरता को कम करने, फिरौती के उन्मूलन को क्या प्रभावित किया है? यह उस सामान्य विचार के मजबूत विकास को साबित करता है जिसका हमने संकेत दिया था: भले ही वे सभी ढह गए या असफल रहे, यह केवल दिखा सकता है - उनके कार्यान्वयन के लिए अपनाए गए साधनों की अपर्याप्तता या मिथ्याता, लेकिन उन जरूरतों के खिलाफ गवाही नहीं दे सके जो उन्हें पैदा करती हैं। इन आवश्यकताओं का अस्तित्व इतना स्पष्ट है कि हमारे साहित्य में भी उनके प्रकट होने की वास्तविक संभावना के प्रकट होते ही वे तुरंत व्यक्त हो जाते थे। उन्होंने ओस्ट्रोव्स्की के हास्य में भी खुद को पूर्णता और ताकत के साथ दिखाया जो हम कुछ लेखकों से मिले हैं। लेकिन न केवल उनके हास्य की गरिमा की ताकत की डिग्री में: हमारे लिए यह भी महत्वपूर्ण है कि उन्होंने जीवन की सामान्य आवश्यकताओं का सार ऐसे समय में पाया जब वे छिपे हुए थे और बहुत कम और बहुत कमजोर द्वारा व्यक्त किए गए थे। उनका पहला नाटक 1847 में प्रदर्शित हुआ; यह ज्ञात है कि उस समय से लेकर हाल के वर्षों तक हमारे सर्वश्रेष्ठ लेखकों ने भी लोगों की स्वाभाविक आकांक्षाओं का ट्रैक लगभग खो दिया है और यहां तक ​​कि उनके अस्तित्व पर भी संदेह करना शुरू कर दिया है, और अगर कभी-कभी उन्हें उनकी प्रवृत्ति महसूस होती है, तो बहुत कमजोर, अनिश्चित काल तक, केवल कुछ में विशेष मामलों और, कुछ अपवादों के साथ, वे लगभग कभी नहीं जानते थे कि उनके लिए एक सच्ची और सभ्य अभिव्यक्ति कैसे प्राप्त की जाए। सामान्य स्थितिपरिलक्षित, निश्चित रूप से, ओस्ट्रोव्स्की पर भाग में; यह, शायद, उनके बाद के कुछ नाटकों की अनिश्चितता के हिस्से की व्याख्या करता है, जिसने पचास के दशक की शुरुआत में उन पर इस तरह के हमलों को जन्म दिया। लेकिन अब, उनके कार्यों की समग्रता को ध्यान से देखते हुए, हम पाते हैं कि रूसी जीवन की सच्ची जरूरतों और आकांक्षाओं के अंतर्ज्ञान ने उन्हें कभी नहीं छोड़ा; यह कभी-कभी पहली नज़र में प्रकट नहीं होता था, लेकिन यह हमेशा उसके कार्यों के मूल में था। दूसरी ओर, जो कोई भी निष्पक्ष रूप से उनके मूल अर्थ की खोज करना चाहता था, वह हमेशा पा सकता था कि उनमें मामला सतह से नहीं, बल्कि जड़ से प्रस्तुत किया गया है। यह विशेषता ओस्त्रोवस्की के कार्यों को अब भी उनकी ऊंचाई पर रखती है, जब हर कोई पहले से ही उन्हीं आकांक्षाओं को व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है जो हम उनके नाटकों में पाते हैं। इस पर ध्यान न देने के लिए, हम एक बात पर ध्यान देते हैं: कानून की मांग, व्यक्ति का सम्मान, हिंसा और मनमानी का विरोध, आप हमारे कई में पाते हैं साहित्यिक कार्य हाल के वर्ष; लेकिन उनमें, अधिकांश भाग के लिए, मामले को एक महत्वपूर्ण, व्यावहारिक तरीके से नहीं किया जाता है, मुद्दे के सार, दार्शनिक पक्ष को महसूस किया जाता है, और सब कुछ इससे प्राप्त होता है, कानून का संकेत दिया जाता है, और वास्तविक संभावना है अवहेलना करना। ओस्ट्रोव्स्की में, या उसमें, आप न केवल नैतिक, बल्कि इस मुद्दे का रोजमर्रा, आर्थिक पक्ष भी पाते हैं, और यही इस मामले का सार है। उसके साथ, आप स्पष्ट रूप से देखते हैं कि कैसे अत्याचार एक मोटे बैग पर आधारित है, जिसे "भगवान का आशीर्वाद" कहा जाता है, और कैसे उसके सामने लोगों की गैर-जिम्मेदारी उस पर भौतिक निर्भरता से निर्धारित होती है। इसके अलावा, आप देखते हैं कि कैसे यह भौतिक पक्ष सभी रोज़मर्रा के रिश्तों में सार पर हावी है और कैसे भौतिक समर्थन से वंचित लोग अमूर्त अधिकारों को बहुत कम महत्व देते हैं और यहां तक ​​​​कि उनके बारे में स्पष्ट चेतना भी खो देते हैं। वास्तव में, एक अच्छी तरह से खिलाया गया व्यक्ति शांत और बुद्धिमानी से तर्क कर सकता है कि क्या उसे इस तरह के पकवान खाना चाहिए, लेकिन एक भूखा व्यक्ति भोजन के लिए उत्सुक है, जहां भी वह इसे ईर्ष्या करता है और जो कुछ भी हो। यह घटना, जो सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में दोहराई जाती है, ओस्ट्रोव्स्की द्वारा अच्छी तरह से देखी और समझी जाती है, और उनके नाटक, किसी भी तर्क से अधिक स्पष्ट रूप से, चौकस पाठक को दिखाते हैं कि अत्याचार द्वारा स्थापित अधर्म और अशिष्ट, क्षुद्र अहंकार की व्यवस्था, उन लोगों पर लगाया जाता है जो इससे पीड़ित हैं; कैसे वे, यदि थोड़ी सी भी मात्रा में ऊर्जा के अवशेष को बनाए रखते हैं, तो इसका उपयोग स्वतंत्र रूप से जीने का अवसर प्राप्त करने के लिए करने का प्रयास करते हैं और अब किसी भी साधन या अधिकारों को अलग नहीं करते हैं। हमने अपने पिछले लेखों में इस विषय पर फिर से लौटने के लिए बहुत अधिक विस्तार से इस विषय को विकसित किया है; इसके अलावा, ओस्ट्रोव्स्की की प्रतिभा के पक्षों को याद करते हुए, जिन्हें द स्टॉर्म में दोहराया गया था, जैसा कि उनके पिछले कार्यों में था, हमें फिर भी नाटक की एक छोटी समीक्षा करनी चाहिए और यह दिखाना चाहिए कि हम इसे कैसे समझते हैं।

यह वास्तव में आवश्यक नहीं होगा; लेकिन द थंडरस्टॉर्म में अभी भी लिखे गए आलोचक हमें दिखाते हैं कि हमारी टिप्पणी फालतू नहीं होगी।

पहले से ही ओस्त्रोव्स्की के पिछले नाटकों में, हमने देखा कि ये साज़िश के हास्य नहीं हैं और वास्तव में पात्रों के हास्य नहीं हैं, बल्कि कुछ नया है, जिसे हम "जीवन के नाटक" नाम देंगे यदि यह बहुत व्यापक नहीं था और इसलिए बिल्कुल निश्चित नहीं था। हम कहना चाहते हैं कि अग्रभूमि में हमेशा सामान्य होता है, जो किसी पर निर्भर नहीं करता है अभिनेताओं, जीवन की स्थापना। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को; वे दोनों आप पर दया करते हैं, अक्सर दोनों ही हास्यास्पद होते हैं, लेकिन नाटक से आप में जो भावना पैदा होती है, वह सीधे उन्हें नहीं भाती। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी ठहराते हैं। अत्याचारी स्वयं, जिनके प्रति आपकी भावनाएँ स्वाभाविक रूप से क्रोधित होनी चाहिए, बारीकी से जाँच करने पर आपके क्रोध से अधिक दयनीय हो जाते हैं: वे अपने तरीके से सदाचारी और चतुर भी होते हैं, जो उनके लिए नियमित रूप से निर्धारित सीमा के भीतर और उनकी स्थिति द्वारा समर्थित होते हैं। ; लेकिन ये पोजीशन ऐसी है जिसे पूरा करना नामुमकिन है, हेल्दी मानव विकास... हमने इसे विशेष रूप से रुसाकोव के चरित्र के विश्लेषण में देखा।

इस प्रकार, नाटक से सिद्धांत द्वारा मांगा गया संघर्ष ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में पात्रों के एकालाप में नहीं, बल्कि उन पर हावी होने वाले तथ्यों में होता है। अक्सर कॉमेडी में पात्रों को अपनी स्थिति और उनके संघर्ष के अर्थ के बारे में कोई स्पष्ट या कोई चेतना नहीं होती है; लेकिन दूसरी ओर, संघर्ष बहुत स्पष्ट और सचेत रूप से दर्शक की आत्मा में होता है, जो ऐसे तथ्यों को जन्म देने वाली स्थिति के खिलाफ अनैच्छिक रूप से विद्रोह करता है। और यही कारण है कि हम किसी भी तरह से ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के उन व्यक्तियों को अनावश्यक और फालतू मानने की हिम्मत नहीं करते हैं जो सीधे साज़िश में भाग नहीं लेते हैं। हमारे दृष्टिकोण से, ये चेहरे नाटक के लिए मुख्य के रूप में आवश्यक हैं: वे हमें उस वातावरण को दिखाते हैं जिसमें कार्रवाई होती है, वे उस स्थिति को खींचते हैं जो नाटक में मुख्य पात्रों की गतिविधियों का अर्थ निर्धारित करती है। . एक पौधे के जीवन के गुणों को अच्छी तरह से जानने के लिए, उस मिट्टी पर उसका अध्ययन करना आवश्यक है जिस पर वह उगता है; मिट्टी से फटे हुए, आपके पास एक पौधे का रूप होगा, लेकिन आप इसके जीवन को पूरी तरह से नहीं पहचान पाएंगे। ठीक उसी तरह, आप समाज के जीवन को नहीं पहचान पाएंगे यदि आप इसे केवल कई व्यक्तियों के सीधे संबंधों में मानते हैं जो किसी कारण से एक दूसरे के साथ टकराव में आते हैं: केवल व्यवसाय, जीवन का आधिकारिक पक्ष होगा, जबकि हमें इसके दैनिक वातावरण की आवश्यकता है। बाहरी लोग, जीवन के नाटक में निष्क्रिय प्रतिभागी, जाहिरा तौर पर केवल अपने स्वयं के व्यवसाय में लगे हुए हैं, प्रत्येक, अक्सर अपने अस्तित्व से मामलों के पाठ्यक्रम पर ऐसा प्रभाव डालते हैं कि यह किसी भी चीज़ में परिलक्षित नहीं हो सकता है। कितने गर्म दिन, कितनी व्यापक योजनाएँ, कितने उत्साही आवेग एक नज़र में उदासीन, अभिमानी भीड़ को तिरस्कारपूर्ण उदासीनता के साथ हमारे पास से गुजरते हुए ढह जाते हैं! कितने साफ और अच्छी भावनायेंइस भीड़ द्वारा उपहास और निन्दा किए जाने के डर से हम में जम जाता है! दूसरी ओर, इस भीड़ के निर्णय से पहले कितने अपराध, कितनी मनमानी और हिंसा का प्रकोप रुक जाता है, हमेशा उदासीन और निंदनीय प्रतीत होता है, लेकिन संक्षेप में, जो इसे एक बार मान्यता प्राप्त है, उसमें बहुत ही अडिग है। इसलिए हमारे लिए यह जानना बेहद जरूरी है कि इस भीड़ की अच्छाई और बुराई के बारे में क्या अवधारणाएं हैं, वे क्या सच मानते हैं और किस तरह का झूठ। यह उस स्थिति के बारे में हमारा दृष्टिकोण निर्धारित करता है जिसमें नाटक के मुख्य व्यक्ति हैं, और, परिणामस्वरूप, उनमें हमारी भागीदारी की डिग्री।

तथाकथित "अनावश्यक" चेहरों की आवश्यकता "द स्टॉर्म" में विशेष रूप से दिखाई देती है: उनके बिना हम नायिका के चेहरे को नहीं समझ सकते हैं और आसानी से पूरे नाटक के अर्थ को विकृत कर सकते हैं, जो कि अधिकांश आलोचकों के साथ हुआ है। शायद हमें बताया जाएगा कि लेखक को अभी भी दोष देना है अगर उसे समझना इतना आसान नहीं है; लेकिन हम ध्यान देंगे कि लेखक जनता के लिए लिखता है, और अगर जनता उसके नाटकों के सार को तुरंत नहीं समझती है, तो यह उनके अर्थ को विकृत नहीं करता है। जहां तक ​​इस बात का सवाल है कि कुछ विवरणों को बेहतर ढंग से समाप्त किया जा सकता था, हम उसके पक्ष में नहीं हैं। निस्संदेह, "हेमलेट" में कब्र खोदने वाले, उदाहरण के लिए, "द थंडरस्टॉर्म" में अर्ध-पागल महिला की तुलना में कार्रवाई के दौरान अधिक उपयुक्त और अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं; लेकिन हम यह नहीं समझते कि हमारे लेखक शेक्सपियर हैं, लेकिन केवल यह है कि उनके बाहरी लोगों के पास उनके प्रकट होने का एक कारण है और नाटक की पूर्णता के लिए आवश्यक भी हैं, जैसा कि यह माना जाता है, और पूर्ण पूर्णता के अर्थ में नहीं।

"थंडरस्टॉर्म", जैसा कि आप जानते हैं, हमें "डार्क किंगडम" की मूर्ति के साथ प्रस्तुत करता है, जो ओस्ट्रोव्स्की को अपनी प्रतिभा से थोड़ा-थोड़ा करके रोशन करता है। जिन लोगों को आप यहाँ देखते हैं वे धन्य स्थानों में रहते हैं: शहर वोल्गा के तट पर खड़ा है, सब हरा-भरा; गांवों और मकई के खेतों से आच्छादित दूर के क्षेत्र खड़ी किनारों से दिखाई दे रहे हैं; एक धन्य गर्मी का दिन बस किनारे पर, हवा में, खुले आसमान के नीचे, वोल्गा से ताज़गी से बहने वाली इस हवा के नीचे ... और निवासियों, निश्चित रूप से, कभी-कभी नदी के ऊपर बुलेवार्ड के साथ चलते हैं, हालांकि वे पहले से ही देख चुके हैं वोल्गा विचारों की सुंदरता पर बारीकी से; शाम को वे द्वार के ढेर पर बैठते हैं और पवित्र बातचीत में संलग्न होते हैं; लेकिन वे घर पर अधिक समय बिताते हैं, घर का काम करते हैं, खाते हैं, सोते हैं - वे बहुत जल्दी सो जाते हैं, इसलिए एक अनजान व्यक्ति के लिए ऐसी नींद की रात को सहना मुश्किल होता है, जो वे खुद से पूछते हैं। लेकिन पेट भर जाने पर नींद न आए तो वे क्या कर सकते हैं? उनका जीवन सुचारू रूप से और शांति से बहता है, दुनिया का कोई भी हित उन्हें परेशान नहीं करता है, क्योंकि वे उन तक नहीं पहुंचते हैं; राज्य ध्वस्त हो सकते हैं, नए देश खुल सकते हैं, पृथ्वी का चेहरा अपनी इच्छानुसार बदल सकता है, दुनिया एक नए आधार पर एक नया जीवन शुरू कर सकती है - कलिनोव शहर के निवासी बाकी के पूर्ण अज्ञान में मौजूद रहेंगे दुनिया। कभी-कभी उनके पास एक अनिश्चित अफवाह दौड़ेगी कि बीस जीभ वाला नेपोलियन फिर से उठ रहा है, या कि एंटीक्रिस्ट का जन्म हुआ है; लेकिन वे इसे और भी एक जिज्ञासु बात के रूप में लेते हैं, जैसे यह खबर कि ऐसे देश हैं जहां सभी लोग कुत्तों के सिर के साथ हैं; अपना सिर हिलाओ, प्रकृति के चमत्कारों पर आश्चर्य व्यक्त करो और खाने जाओ ... प्राचीन रूसदानिय्येल द पिलग्रिम का समय [*], केवल पथिकों से, और यहां तक ​​कि आजकल वे भी थोड़े वास्तविक हैं; हमें उन लोगों के साथ संतोष करना होगा जो "स्वयं, अपनी कमजोरी के कारण, दूर नहीं गए, लेकिन बहुत कुछ सुना," जैसे द थंडरस्टॉर्म में फेकलुशा। उनसे केवल कलिनोव के निवासी ही सीखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है; अन्यथा वे सोचेंगे कि पूरी दुनिया उनके कलिनोव के समान है, और उनसे अलग रहना बिल्कुल असंभव है। लेकिन फेकलुशाओं द्वारा प्रदान की गई जानकारी ऐसी है कि वे अपने जीवन को दूसरे के लिए बदलने की एक महान इच्छा को प्रेरित करने में सक्षम नहीं हैं। Feklusha एक देशभक्त और अत्यधिक रूढ़िवादी पार्टी से संबंधित है; वह पवित्र और भोले कलिनोवियों के बीच अच्छा महसूस करती है: वह पूजनीय है, और उसका इलाज किया जाता है, और उसकी जरूरत की हर चीज की आपूर्ति की जाती है; वह गंभीरता से आश्वस्त कर सकती है कि उसके पाप इस तथ्य के कारण हैं कि वह अन्य मनुष्यों से ऊंचा है: " आम लोग, - वे कहते हैं, - हर कोई एक दुश्मन से भ्रमित है, लेकिन हमारे लिए, अजीब लोग, जिनके लिए छह, जिन्हें बारह सौंपा गया है, इसलिए हमें उन सभी को दूर करना चाहिए। "और वे उस पर विश्वास करते हैं। यह स्पष्ट है कि एक सरल प्रवृत्ति है आत्म-संरक्षण के लिए उसे अन्य देशों में क्या हो रहा है, उसके बारे में अच्छे शब्द नहीं कहना चाहिए। और वास्तव में, जंगल में व्यापारियों, पूंजीपतियों, छोटे अधिकारियों की बातचीत सुनें - विश्वासघाती और गंदे राज्यों के बारे में कितनी आश्चर्यजनक जानकारी है , उस समय के बारे में कितनी कहानियां हैं जब लोगों को जला दिया गया और अत्याचार किया गया, जब लुटेरों ने शहरों को लूट लिया, आदि, और यूरोपीय जीवन के बारे में कितनी कम जानकारी, जीवन की सर्वोत्तम संरचना के बारे में! तथाकथित शिक्षित समाज में भी, यूरोपीय लोगों के बीच, कई उत्साही जिन्होंने नई पेरिस की सड़कों और माबिल की प्रशंसा की, क्या आपको लगभग उतने ही सम्मानित पारखी नहीं मिलेंगे जो अपने श्रोताओं को इस तथ्य से डराते हैं कि ऑस्ट्रिया में कहीं भी पूरे यूरोप में कोई आदेश नहीं है और कोई न्याय नहीं मिल सकता है ! .. यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि फेकलुशा का बयान वह इतना सकारात्मक गाता है: "ब्ला-अलेपी, प्रिय, ब्ला-अलेपी, चमत्कारिक सौंदर्य! पर मैं क्या कहूँ, - में वादा किया भूमिआप जीते हैं! "यह निस्संदेह इस तरह निकलता है, कैसे पता लगाया जाए कि अन्य देशों में क्या हो रहा है। फेकलुशा को सुनें:

वे कहते हैं कि ऐसे देश हैं, प्यारी लड़की, जहां कोई राजा नहीं है

रूढ़िवादी, और साल्टन पृथ्वी पर शासन करते हैं। उसी भूमि पर बैठता है

सिंहासन सल्तन मखनूत तुर्की, और दूसरे में - सल्तन मखनुति

फारसी; और वे न्याय करते हैं, प्रिय लड़की, सभी लोगों पर, और

वे जो कुछ भी न्याय करते हैं, सब कुछ गलत है। और वे नहीं कर सकते, प्रिय लड़की,

न्याय करने की कोई बात नहीं - उनके लिए ऐसी सीमा निर्धारित की गई है। पास होना

हमारा कानून धर्मी है, परन्तु उनका, मेरे प्रिय, अधर्मी है, कि हमारे में

कानून ऐसा है, लेकिन उनकी भाषा के अनुसार सब कुछ विपरीत है। और सभी जज में हैं

उनके देश भी, सभी अधर्मी, इसलिए वे, प्रिय लड़की, और में

अनुरोध लिखते हैं: "मेरा न्याय करो, अधर्मी न्यायाधीश!" और फिर अभी बाकी है

वह देश जहां सभी लोग कुत्तों के सिर वाले हों।

एन ए डोब्रोलीबोव। "अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की किरण"

ओस्ट्रोवस्की के आलोचकों के साथ डोब्रोलीबोव का विवाद।

ओस्त्रोव्स्की के नाटक "जीवन के नाटक" हैं।

"तूफान" में अत्याचारी।

Dobrolyubov के बारे में विशिष्ट सुविधाएंअपने युग (कतेरीना) का सकारात्मक व्यक्तित्व।

नाटक में अन्य पात्र, एक डिग्री या किसी अन्य विरोधी अत्याचार के लिए।

"थंडरस्टॉर्म निस्संदेह ओस्ट्रोव्स्की का सबसे निर्णायक काम है।"

1. अपने लेख की शुरुआत में, डोब्रोलीबोव लिखते हैं कि "द ग्रोज़ा" के आसपास के विवाद ने रूसी पूर्व-सुधार जीवन और साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को छुआ, और लोगों और राष्ट्रीय चरित्र की सभी समस्याओं से ऊपर, एक सकारात्मक नायक। लोगों के प्रति विभिन्न दृष्टिकोणों ने नाटक के बारे में कई मतों को निर्धारित किया। डोब्रोलीबॉव ने प्रतिक्रियावादी आलोचकों के दोनों तीखे नकारात्मक आकलनों का हवाला दिया जिन्होंने सामंती विचार व्यक्त किए (उदाहरण के लिए, एन। पावलोव के आकलन), और उदारवादी शिविर (ए। पल्खोवस्की) के आलोचकों के बयान, और स्लावोफाइल्स (ए। ग्रिगोरिव) की समीक्षा। , जो लोगों को एक प्रकार के सजातीय अंधेरे और निष्क्रिय द्रव्यमान के रूप में देखते थे, एक मजबूत व्यक्तित्व को अपने वातावरण से अलग करने में असमर्थ थे। इन आलोचकों का कहना है कि डोब्रोलीबोव ने कतेरीना के विरोध की शक्ति को दबाते हुए, उसे एक कमजोर, कमजोर इरादों वाली, अनैतिक महिला के रूप में चित्रित किया। उनकी व्याख्या में नायिका में सकारात्मक व्यक्तित्व के गुण नहीं थे और उन्हें राष्ट्रीय चरित्र के लक्षणों का वाहक नहीं कहा जा सकता था। विनम्रता, आज्ञाकारिता और क्षमा जैसे नायकों की प्रकृति के ऐसे गुणों को वास्तव में लोकप्रिय घोषित किया गया था। द थंडरस्टॉर्म में "अंधेरे साम्राज्य" के प्रतिनिधियों के चित्रण के संबंध में, आलोचकों ने तर्क दिया कि ओस्ट्रोव्स्की पुराने व्यापारियों को ध्यान में रखते थे और "अत्याचार" की अवधारणा केवल इस वातावरण को संदर्भित करती है।

डोब्रोलीबोव ने इस तरह की आलोचना और सामाजिक-राजनीतिक विचारों की कार्यप्रणाली के बीच एक सीधा संबंध प्रकट किया: "वे पहले खुद को बताते हैं कि एक काम में क्या शामिल होना चाहिए (लेकिन उनकी अवधारणाएं, निश्चित रूप से) और किस हद तक सब कुछ वास्तव में इसमें होना चाहिए (फिर से) उनकी अवधारणाओं के अनुसार)।" डोब्रोलीबॉव इन अवधारणाओं की चरम व्यक्तिपरकता की ओर इशारा करते हैं, आलोचकों-सौंदर्यवादियों की लोकप्रिय-विरोधी स्थिति को उजागर करते हैं, राष्ट्रीयता की क्रांतिकारी समझ के साथ उनका विरोध करते हैं, जो ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों में निष्पक्ष रूप से परिलक्षित होता है। मेहनतकश लोगों में, डोब्रोलीबोव राष्ट्रीय चरित्र के सर्वोत्तम गुणों का संयोजन देखता है, और सबसे बढ़कर, अत्याचार से घृणा, जिसके तहत आलोचक - क्रांतिकारी लोकतांत्रिक- रूस की संपूर्ण निरंकुश-सामंती व्यवस्था, और "अंधेरे साम्राज्य" की नींव के खिलाफ विरोध करने की क्षमता (यद्यपि केवल संभावित) को समझता है। डोब्रोलीबॉव की विधि है "लेखक के काम पर विचार करना और फिर, इस विचार के परिणामस्वरूप, यह कहना कि इसमें क्या है और यह सामग्री क्या है।"

2. "पहले से ही ओस्ट्रोव्स्की के पिछले नाटकों में," डोब्रोलीबोव पर जोर दिया गया है, "हम देखते हैं कि ये साज़िश की कॉमेडी नहीं हैं और न ही पात्रों की कॉमेडी है, बल्कि कुछ नया है, जिसे हम" जीवन का खेल "नाम देंगे। इस संबंध में, आलोचक नाटककार के कार्यों में जीवन की सच्चाई के प्रति निष्ठा, वास्तविकता का व्यापक दायरा, घटना के सार में गहराई से प्रवेश करने की क्षमता, कलाकार के छिपने के स्थानों को देखने की क्षमता को नोट करता है। मानवीय आत्मा... डोब्रोलीबोव के अनुसार, ओस्ट्रोव्स्की ठीक उसी महान थे क्योंकि उन्होंने "ऐसी सामान्य आकांक्षाओं और जरूरतों को पकड़ लिया जो पूरे रूसी समाज में व्याप्त हैं, जिनकी आवाज हमारे जीवन की सभी घटनाओं में सुनी जाती है, जो संतुष्टि हमारे आगे के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।" कलात्मक सामान्यीकरण की चौड़ाई निर्धारित करती है, आलोचक की राय में, ओस्ट्रोव्स्की के काम की सच्ची राष्ट्रीयता, लोकप्रिय आकांक्षाओं को व्यक्त करते हुए, उनके नाटकों को वास्तविक रूप से सत्य बनाती है।

लेखक के नाटकीय नवाचार की ओर इशारा करते हुए, डोब्रोलीबोव ने नोट किया कि यदि "साज़िश के हास्य" में मुख्य स्थान पर लेखक द्वारा मनमाने ढंग से आविष्कार की गई एक साज़िश का कब्जा था, जिसका विकास सीधे इसमें भाग लेने वाले नायकों द्वारा निर्धारित किया गया था, तो ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में "अग्रभूमि में हमेशा सामान्य होता है, किसी से भी स्वतंत्र। पात्रों से, जीवन की सेटिंग।" आमतौर पर, नाटककार ऐसे पात्र बनाने का प्रयास करते हैं जो अपने लक्ष्यों के लिए अथक और जानबूझकर लड़ते हैं; नायकों को उनकी स्थिति के स्वामी के रूप में चित्रित किया जाता है, जो "शाश्वत" नैतिक सिद्धांतों द्वारा स्थापित किया जाता है। दूसरी ओर, ओस्त्रोव्स्की में, अभिनेताओं पर "स्थिति प्रबल होती है"; उनके लिए, जैसा कि जीवन में ही है, "अक्सर स्वयं पात्र ... अपनी स्थिति और उनके संघर्ष के अर्थ के बारे में कोई स्पष्ट या कोई चेतना नहीं होती है।" "साज़िश के हास्य" और "पात्रों के हास्य" को डिजाइन किया गया था ताकि दर्शक बिना तर्क के लेखक की व्याख्या को एक अपरिवर्तनीय के रूप में ले सके। नैतिक अवधारणाएं, ठीक उसी बुराई की निंदा की जिसके लिए सजा दी गई थी, केवल उस गुण के लिए सम्मान के साथ, जो अंत में जीत गया। ओस्ट्रोव्स्की, हालांकि, "खलनायक या पीड़ित को दंडित नहीं करता है ..." यह एक संघर्ष के लिए जंजीर बन जाता है जो "पात्रों के एकालाप में नहीं, बल्कि उन पर हावी होने वाले तथ्यों में" होता है, जो उन्हें विकृत करता है। दर्शक स्वयं इस संघर्ष में शामिल होते हैं और परिणामस्वरूप, "ऐसे तथ्यों को जन्म देने वाली स्थिति का अनायास ही विरोध करते हैं।"

वास्तविकता के ऐसे पुनरुत्पादन में, आलोचक नोट करते हैं, ऐसे पात्र जो सीधे साज़िश में भाग नहीं लेते हैं, एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। वे, संक्षेप में, ओस्ट्रोव्स्की की रचना शैली का निर्धारण करते हैं। "ये चेहरे," डोब्रोलीबोव लिखते हैं, "नाटक के लिए मुख्य रूप से आवश्यक हैं: वे हमें उस वातावरण को दिखाते हैं जिसमें कार्रवाई होती है, वे उस स्थिति को आकर्षित करते हैं जो मुख्य पात्रों की गतिविधियों का अर्थ निर्धारित करती है। प्ले Play।"

डोब्रोलीबॉव के अनुसार, "थंडरस्टॉर्म" का कलात्मक रूप पूरी तरह से इसकी वैचारिक सामग्री के अनुरूप है। समग्र रूप से, वह नाटक को समग्र रूप से मानता है, जिसके सभी तत्व कलात्मक रूप से उपयुक्त हैं। "थंडरस्टॉर्म में," डोब्रोलीबोव कहते हैं, "तथाकथित" अनावश्यक "चेहरे की आवश्यकता विशेष रूप से दिखाई देती है: उनके बिना हम नायिका के चेहरे को नहीं समझ सकते हैं और आसानी से पूरे नाटक के अर्थ को विकृत कर सकते हैं, जो कि हुआ है अधिकाँश समय के लिएआलोचक "।

3. "जीवन के स्वामी" की छवियों का विश्लेषण करते हुए, आलोचक से पता चलता है कि ओस्ट्रोव्स्की के अत्याचारियों के पिछले नाटकों में, स्वभाव से कायर और रीढ़विहीन, शांत और आत्मविश्वास महसूस करते थे, क्योंकि वे गंभीर प्रतिरोध के साथ नहीं मिले थे। पहली नज़र में, द थंडरस्टॉर्म में भी, डोब्रोलीउबोव कहते हैं, "सब कुछ वैसा ही लगता है, सब कुछ ठीक है; डिकॉय जिसे चाहता है उसे डांटता है .... कबनिखा अपने बच्चों को डर में रखती है ... खुद को पूरी तरह से अचूक मानती है और विभिन्न फेक्लुशों में लिप्त होती है। " लेकिन यह केवल पहली नज़र में है। अत्याचारी पहले ही अपनी पूर्व शांति और आत्मविश्वास खो चुके हैं। वे पहले से ही अपनी स्थिति के बारे में चिंतित हैं, देख रहे हैं, सुन रहे हैं, महसूस कर रहे हैं कि उनकी जीवन शैली धीरे-धीरे कैसे टूट रही है। काबनिखा के अनुसार, रेलवे एक शैतानी आविष्कार है, इस पर गाड़ी चलाना एक नश्वर पाप है, लेकिन "लोग अधिक से अधिक यात्रा करते हैं, इसके श्रापों पर ध्यान नहीं देते।" डिकोय का कहना है कि लोगों को "दंड" के रूप में एक आंधी भेजी जाती है ताकि वे "महसूस" करें, लेकिन कुलीगिन "महसूस नहीं करता ... और बिजली के बारे में बात करता है।" Feklusha "अन्यायपूर्ण भूमि" में विभिन्न भयावहता का वर्णन करता है, और Glasha में उसकी कहानियाँ आक्रोश नहीं जगाती हैं, इसके विपरीत, वे उसकी जिज्ञासा जगाते हैं और संदेह के करीब की भावना पैदा करते हैं: .. "और घर के कामों में कुछ गलत हो रहा है - युवा हर कदम पर स्थापित रीति-रिवाजों का उल्लंघन करते हैं।

हालांकि, आलोचक जोर देते हैं, रूसी सर्फ़ मालिक जीवन की ऐतिहासिक मांगों पर विचार नहीं करना चाहते थे, कुछ भी स्वीकार नहीं करना चाहते थे। बर्बादी महसूस करना, शक्तिहीनता का एहसास, एक अज्ञात भविष्य का डर, "कबानोव और जंगली अब अपनी ताकत में विश्वास जारी रखने के लिए परेशान हैं।" इस संबंध में, डोब्रोलीबॉव लिखते हैं, उनके चरित्र और व्यवहार में दो तेज विशेषताएं सामने आईं: "शाश्वत असंतोष और चिड़चिड़ापन," डिक में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया, "निरंतर संदेह ... और कबानोवा में प्रचलित"।

आलोचक के अनुसार, कलिनोव शहर की "मूर्खता" रूस में निरंकुश-सेरफ प्रणाली की बाहरी, आडंबरपूर्ण शक्ति और आंतरिक सड़न और कयामत को दर्शाती है।

4. नाटक में "सभी स्वयंभू सिद्धांतों के विपरीत", डोब्रोलीबोव नोट करता है, कतेरीना है। नायिका का चरित्र "न केवल ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीय गतिविधियों में, बल्कि हमारे सभी साहित्य में एक कदम आगे है। यह हमारे लोगों के जीवन के एक नए चरण से मेल खाता है।"

आलोचक के अनुसार, "नए चरण" में रूसी जीवन की ख़ासियत यह है कि "लोगों की तत्काल आवश्यकता थी ... सक्रिय और ऊर्जावान।" वह अब "पुण्य और सम्मानजनक, लेकिन कमजोर और अवैयक्तिक प्राणियों" से संतुष्ट नहीं थी। रूसी जीवन को "उद्यमी, निर्णायक, लगातार चरित्र" की आवश्यकता थी जो अत्याचारियों द्वारा उत्पन्न कई बाधाओं को दूर करने में सक्षम हो।

"द थंडरस्टॉर्म" से पहले, डोब्रोलीबॉव बताते हैं, यहां तक ​​​​कि सर्वश्रेष्ठ लेखकों द्वारा एक सुसंगत, निर्णायक चरित्र को फिर से बनाने का प्रयास "अधिक या कम असफल" समाप्त हो गया। आलोचक मुख्य रूप से पिसम्स्की और गोंचारोव के रचनात्मक अनुभव को संदर्भित करता है, जिनके नायक (उपन्यास ए थाउजेंड सोल्स में कलिनोविच, ओब्लोमोव में स्टोल्ज़), "व्यावहारिक अर्थों" में मजबूत, मौजूदा परिस्थितियों के अनुकूल हैं। डोब्रोलीबॉव का तर्क है कि ये, साथ ही साथ अन्य प्रकार उनके "क्रैकिंग पाथोस" या तार्किक अवधारणा के साथ, मजबूत, संपूर्ण पात्रों के दावे हैं, और वे मांगों के प्रतिपादक के रूप में काम नहीं कर सकते हैं नया युग... असफलताएँ इसलिए हुईं क्योंकि लेखक अमूर्त विचारों से निर्देशित होते थे, न कि जीवन सत्य; इसके अलावा (और यहाँ डोब्रोलीबॉव लेखकों को दोष देने के लिए इच्छुक नहीं है), जीवन ने अभी तक इस सवाल का स्पष्ट जवाब नहीं दिया है: "चरित्र में कौन सी विशेषताएं भिन्न होनी चाहिए जो पुराने, बेतुके और हिंसक संबंधों के साथ एक निर्णायक विराम देंगी। जिंदगी?"

ओस्ट्रोव्स्की की योग्यता है, आलोचक जोर देते हैं, कि वह संवेदनशील रूप से समझने में सक्षम थे कि "रूसी जीवन के रहस्यों से शक्ति फट रही है", नाटक की नायिका की छवि में इसे समझने, महसूस करने और व्यक्त करने में सक्षम था। कतेरीना का चरित्र "एकाग्रता और दृढ़ संकल्प के साथ, प्राकृतिक सत्य की वृत्ति के प्रति अडिग वफादार, नए आदर्शों में विश्वास से भरा और इस अर्थ में निस्वार्थ है कि मृत्यु उसके लिए उन सिद्धांतों के तहत जीवन से बेहतर है जो उसके प्रतिकूल हैं।

डोब्रोलीबोव, कतेरीना के चरित्र के विकास का पता लगाते हुए, बचपन में ही अपनी ताकत और दृढ़ संकल्प की अभिव्यक्ति को नोट करता है। एक वयस्क के रूप में, उसने अपना "बचकाना उत्साह" नहीं खोया। ओस्त्रोव्स्की ने अपनी नायिका को एक महिला के रूप में दिखाया भावुक स्वभावऔर मजबूत चरित्र: उसने इसे बोरिस और आत्महत्या के लिए अपने प्यार से साबित कर दिया। डोब्रोलीबॉव आत्महत्या में देखता है, अत्याचारियों के उत्पीड़न से कतेरीना की "मुक्ति" में, कायरता और कायरता की अभिव्यक्ति नहीं, जैसा कि कुछ आलोचकों ने तर्क दिया है, लेकिन उसकी निर्णायकता और चरित्र की ताकत का सबूत है: "यह दुखद है, कड़वा है जैसे रिहाई; लेकिन जब कोई दूसरा रास्ता न हो तो क्या करें। यह अच्छा है कि गरीब महिला ने इस भयानक रास्ते को निकालने का संकल्प भी लिया। यही उसके चरित्र की ताकत है, यही वजह है कि "तूफान" हम पर एक ताज़ा छाप छोड़ता है..."

ओस्ट्रोव्स्की अपनी कतेरीना को एक ऐसी महिला के रूप में बनाता है जो "पर्यावरण से घुटी हुई" है, लेकिन साथ ही उसे देती है सकारात्मक गुणअंत तक निरंकुशता का विरोध करने में सक्षम एक मजबूत प्रकृति। डोब्रोलीबॉव ने इस परिस्थिति को ध्यान में रखते हुए तर्क दिया कि "सबसे मजबूत विरोध वह है जो सबसे कमजोर और सबसे रोगी की छाती से उठता है।" पारिवारिक संबंधों में, आलोचक ने कहा, एक महिला अत्याचार से सबसे अधिक पीड़ित होती है। इसलिए, उसे, किसी और से ज्यादा, दु: ख और आक्रोश से उबलना चाहिए। लेकिन अपने असंतोष की घोषणा करने के लिए, अपनी मांगों को प्रस्तुत करने और मनमानी और उत्पीड़न के खिलाफ अपने विरोध में अंत तक जाने के लिए, उसे "वीर आत्म-बलिदान से भरा होना चाहिए, अपना मन बनाना चाहिए और हर चीज के लिए तैयार रहना चाहिए।" लेकिन उसे इतना चरित्र कहाँ से मिलेगा! - डोब्रोलीबॉव से पूछता है और जवाब देता है: "क्या समझने की असंभवता में ... वे मजबूर हैं।" यह तब था जब एक कमजोर महिला अपने अधिकारों के लिए लड़ने का फैसला करती है, सहज रूप से केवल अपने मानवीय स्वभाव, उसकी प्राकृतिक आकांक्षाओं का पालन करती है। "प्रकृति," आलोचक जोर देते हैं, "यहाँ कारण के विचार, और भावना और कल्पना की आवश्यकताओं को प्रतिस्थापित करता है: यह सब जीव की सामान्य भावना में विलीन हो जाता है, जिसके लिए हवा, भोजन, स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है।" यह, डोब्रोलीबॉव के अनुसार, एक महिला के ऊर्जावान चरित्र का "ईमानदारी का रहस्य" है। यह बिल्कुल कतेरीना का स्वभाव है। इसका उद्भव और विकास पूरी तरह से मौजूदा परिस्थितियों के अनुरूप था। ओस्ट्रोव्स्की द्वारा चित्रित स्थिति में, अत्याचार ऐसे चरम पर पहुंच गया जो केवल प्रतिरोध के चरम से परिलक्षित हो सकता था। यहाँ अनिवार्य रूप से और व्यक्ति का एक भावुक, अपूरणीय विरोध पैदा होना चाहिए था "कबन की नैतिकता की अवधारणाओं के खिलाफ, एक विरोध अंत तक लाया गया, दोनों को घरेलू यातना के तहत घोषित किया गया, और उस रसातल पर जिसमें गरीब महिला ने खुद को फेंक दिया।"

डोब्रोलीबॉव ने खुलासा किया वैचारिक सामग्रीन केवल परिवार और रोजमर्रा की जिंदगी में कतेरीना की छवि। नायिका की छवि इतनी क्षमतापूर्ण निकली, इसका वैचारिक महत्व इतने पैमाने पर सामने आया कि ओस्ट्रोव्स्की ने खुद इसके बारे में सोचा भी नहीं था। "द थंडरस्टॉर्म" को संपूर्ण रूसी वास्तविकता से जोड़कर, आलोचक दिखाता है कि निष्पक्ष रूप से नाटककार बहुत आगे निकल गया पारिवारिक जीवन... नाटक में, डोब्रोलीबॉव ने पूर्व-सुधार रूस की सर्फ़ संरचना की मूलभूत विशेषताओं और विशेषताओं का एक कलात्मक सामान्यीकरण देखा। कतेरीना की छवि में, उन्होंने अपने चरित्र में "लोक जीवन के नए आंदोलन" का प्रतिबिंब पाया - विशिष्ट चरित्र लक्षण काम कर रहे लोग, उसके विरोध में - सामाजिक निम्न वर्गों के क्रांतिकारी विरोध की एक वास्तविक संभावना। कतेरीना को "अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की किरण" कहते हुए, आलोचक नायिका के लोक चरित्र के वैचारिक अर्थ को उसके व्यापक सामाजिक-ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में प्रकट करता है।

5. डोब्रोलीबॉव के दृष्टिकोण से, कतेरीना का वास्तव में लोकप्रिय चरित्र नाटक के अन्य सभी पात्रों का मूल्यांकन करने का एकमात्र सही उपाय है, जो एक डिग्री या किसी अन्य तक, अत्याचारी बल का विरोध करते हैं।

आलोचक तिखोन को "एक सरल-दिमाग वाला और अशिष्ट, बिल्कुल भी दुष्ट नहीं, बल्कि अत्यंत रीढ़विहीन प्राणी" कहता है। फिर भी, तिखोन "सामान्य अर्थों में उतने ही हानिकारक हैं जितने स्वयं अत्याचारी हैं, क्योंकि वे उनके वफादार सहायकों के रूप में सेवा करते हैं।" क्षुद्र उत्पीड़न के खिलाफ उनके विरोध का रूप बदसूरत है: वह कुछ समय के लिए मुक्त होने का प्रयास करता है, आनंद के लिए अपने झुकाव को संतुष्ट करने के लिए। और यद्यपि नाटक के समापन में तिखोन निराशा में अपनी माँ को कतेरीना की मौत का दोषी कहता है, वह खुद अपनी मृत पत्नी से ईर्ष्या करता है। "... लेकिन यही उसका दुःख है, इसलिए उसके लिए यह कठिन है," डोब्रोलीबोव लिखते हैं, "कि वह कुछ नहीं कर सकता, बिल्कुल कुछ नहीं ... "

आलोचक साबित करता है कि बोरिस वही तिखोन है, केवल "शिक्षित" है। "शिक्षा ने उनसे गंदी चालें करने की शक्ति छीन ली ... लेकिन इसने उन्हें उन गंदी चालों का विरोध करने की ताकत नहीं दी जो दूसरे करते हैं ...." निली उनमें भाग लेता है ..." इसमें " एक शिक्षित पीड़ित "डोब्रोलीबॉव रंगीन ढंग से बोलने की क्षमता पाता है और साथ ही इच्छाशक्ति की कमी से उत्पन्न कायरता और शक्तिहीनता, और सबसे महत्वपूर्ण बात - अत्याचारियों पर भौतिक निर्भरता।

आलोचक के अनुसार, कुलीगिन जैसे लोगों पर भरोसा करना असंभव था, जो जीवन के पुनर्गठन के शांतिपूर्ण, शैक्षिक तरीके में विश्वास करते थे और अनुनय द्वारा अत्याचारियों पर कार्रवाई करने की कोशिश करते थे। कुलीगिनों ने केवल तार्किक रूप से अत्याचार की बेरुखी को समझा, लेकिन वे उस संघर्ष में शक्तिहीन थे जहां "सारा जीवन तर्क से नहीं, बल्कि सरासर मनमानी से संचालित होता है।"

कुद्रियाश और वरवर में, आलोचक पात्रों को "व्यावहारिक अर्थों" में मजबूत देखता है, जो लोग जानते हैं कि अपने व्यक्तिगत मामलों को व्यवस्थित करने के लिए परिस्थितियों का चतुराई से उपयोग कैसे किया जाता है।

6. डोब्रोलीबॉव ने "द थंडरस्टॉर्म" को "सबसे निर्णायक काम" ओस्ट्रोव्स्की कहा। आलोचक इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि नाटक में "अत्याचार और अवाक के पारस्परिक संबंधों को लाया जाता है ... सबसे दुखद परिणामों के लिए।" इसके साथ ही, वह "द थंडरस्टॉर्म" में "कुछ ताज़ा और उत्साहजनक" पाता है, जिसका अर्थ है जीवन की स्थिति की छवि, "अनिश्चितता और अत्याचार के निकट अंत" और विशेष रूप से नायिका के व्यक्तित्व को प्रकट करना, जिसने आत्मा को मूर्त रूप दिया जीवन की। " यह दावा करते हुए कि कतेरीना "एक ऐसा व्यक्ति है जो महान लोकप्रिय विचार के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है," डोब्रोलीबॉव लोगों की क्रांतिकारी ऊर्जा में "अंधेरे साम्राज्य" के खिलाफ संघर्ष में अंत तक जाने की उनकी क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है।

साहित्य

यू.ए. ओज़ेरोवलिखने से पहले प्रतिबिंब। (विश्वविद्यालयों के आवेदकों के लिए व्यावहारिक सलाह): ट्यूटोरियल... - एम।: हायर स्कूल, 1990। - एस। 126-133।

निबंध कैसे लिखें। परीक्षा की तैयारी के लिए, सितनिकोव विटाली पावलोविच

डोब्रोलीबॉव एन। ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम (थंडरस्टॉर्म। ड्रामा इन फाइव एक्ट्स बाय ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग, 1860)

डोब्रोलीबोव एन. ए

अंधेरे क्षेत्र में प्रकाश की किरण

(थंडरस्टॉर्म। ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग, 1860 द्वारा पांच कृत्यों में नाटक)

नाटक के विकास में एक सख्त एकता और निरंतरता होनी चाहिए; संप्रदाय स्वाभाविक रूप से होना चाहिए और टाई से बाहर निकलना चाहिए; प्रत्येक दृश्य को हर तरह से कार्रवाई की गति में योगदान देना चाहिए और इसे संप्रदाय की ओर ले जाना चाहिए; इसलिए, नाटक में एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं होना चाहिए जो सीधे और आवश्यक रूप से नाटक के विकास में भाग न ले, एक भी वार्तालाप ऐसा नहीं होना चाहिए जो नाटक के सार से संबंधित न हो। पात्रों के पात्रों को स्पष्ट रूप से चिह्नित किया जाना चाहिए, और कार्रवाई के विकास के अनुसार, उनका पता लगाने में क्रमिकता आवश्यक होनी चाहिए। भाषा प्रत्येक व्यक्ति की स्थिति के अनुरूप होनी चाहिए, लेकिन साहित्यिक शुद्धता से दूर नहीं जाना चाहिए और अश्लीलता में नहीं बदलना चाहिए।

यह सब नाटक के मुख्य नियम मालूम पड़ते हैं। आइए उन्हें "थंडरस्टॉर्म" से जोड़ दें।

नाटक का विषय वास्तव में कैथरीन में कर्तव्य की भावना के बीच संघर्ष का प्रतिनिधित्व करता है वैवाहिक निष्ठाऔर युवा बोरिस ग्रिगोरिविच के लिए जुनून। इसका मतलब है कि पहली आवश्यकता मिल गई है। लेकिन फिर, इस मांग से शुरू करते हुए, हम पाते हैं कि द स्टॉर्म में अनुकरणीय नाटक की अन्य शर्तों का सबसे क्रूर तरीके से उल्लंघन किया गया है।

और, सबसे पहले, द थंडरस्टॉर्म नाटक के सबसे आवश्यक आंतरिक लक्ष्य को संतुष्ट नहीं करता है - नैतिक कर्तव्य के प्रति सम्मान पैदा करना और जुनून से दूर होने के हानिकारक परिणामों को दिखाना। कतेरीना, यह अनैतिक, बेशर्म (जैसा कि एन.एफ. कुछ माथे पर शहादत की चमक के साथ। वह बहुत अच्छी तरह से बोलती है, बहुत दयनीय है, उसके चारों ओर सब कुछ इतना बुरा है कि आपको उसके प्रति कोई नाराजगी नहीं है, आप उस पर दया करते हैं, आप अपने आप को उसके उत्पीड़कों के खिलाफ हथियार देते हैं, और इस तरह, उसके चेहरे पर, आप वाइस को सही ठहराते हैं। नतीजतन, नाटक अपने उच्च उद्देश्य को पूरा नहीं करता है और हानिकारक उदाहरण नहीं तो कम से कम एक बेकार खिलौना बन जाता है।

इसके अलावा, विशुद्ध रूप से कलात्मक बिंदुदृष्टि हम बहुत महत्वपूर्ण नुकसान भी पाते हैं। जुनून के विकास का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है: हम यह नहीं देखते हैं कि बोरिस के लिए कतेरीना का प्यार कैसे शुरू हुआ और तेज हो गया और वास्तव में इससे क्या प्रेरित हुआ; इसलिए, जुनून और कर्तव्य के बीच का संघर्ष हमारे लिए स्पष्ट रूप से और दृढ़ता से नहीं दिखाया गया है।

छापों की एकता भी नहीं देखी जाती है: उसे एक बाहरी तत्व के मिश्रण से नुकसान होता है - कतेरीना का अपनी सास से संबंध। सास का दखल हमें लगातार अपना ध्यान उस पर केंद्रित करने से रोकता है आंतरिक संघर्ष, जो कैथरीन की आत्मा में होनी चाहिए।

इसके अलावा, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में, हम हर काव्य रचना के पहले और बुनियादी नियमों के खिलाफ एक गलती देखते हैं, एक नौसिखिया लेखक के लिए भी अक्षम्य। इस गलती को विशेष रूप से "साज़िश का द्वंद्व" नाटक में कहा जाता है: यहां हम एक प्यार नहीं देखते हैं, लेकिन दो - कतेरीना का प्यार बोरिस और वरवर का कुदरीश के लिए प्यार। यह केवल हल्के फ्रेंच वाडेविल में अच्छा है, न कि एक गंभीर नाटक में, जहां दर्शकों का ध्यान पक्षों पर नहीं लगाया जाना चाहिए।

कला की मांगों के खिलाफ आधार और संप्रदाय भी पाप करते हैं। टाई एक साधारण मामले में निहित है - पति के जाने में; खंडन भी पूरी तरह से आकस्मिक और मनमाना है: यह गरज, जिसने कतेरीना को डरा दिया और उसे अपने पति को सब कुछ बता दिया, ड्यूस एक्स माचिना से ज्यादा कुछ नहीं है, अमेरिका के वाडेविल चाचा से भी बदतर नहीं है।

पूरी कार्रवाई धीमी और धीमी गति से आगे बढ़ती है, क्योंकि यह दृश्यों और चेहरों से भरा हुआ है जो पूरी तरह से अनावश्यक हैं। कुदरीश और शापकिन, कुलीगिन, फेकलुशा, दो कमीनों वाली एक महिला, खुद डिकोय - ये सभी ऐसे व्यक्ति हैं जो नाटक के आधार से महत्वपूर्ण रूप से जुड़े नहीं हैं। अनावश्यक चेहरे लगातार मंच में प्रवेश करते हैं, अप्रासंगिक बातें कहते हैं, और चले जाते हैं, फिर कोई नहीं जानता कि क्यों और कहां। कुलीगिन के सभी पाठ, कुदरीश और जंगली की सभी हरकतों, आधी पागल महिला का उल्लेख नहीं करना और गरज के दौरान शहरवासियों की बातचीत, मामले के सार के लिए बिना किसी पूर्वाग्रह के जारी की जा सकती थी।<…>

अंत में, पात्रों द्वारा बोली जाने वाली भाषा एक सुसंस्कृत व्यक्ति के सभी धैर्य को पार कर जाती है। बेशक, व्यापारी और आम लोग इनायत से नहीं बोल सकते साहित्यिक भाषा; लेकिन कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि एक नाटकीय लेखक, निष्ठा के लिए, साहित्य में उन सभी सामान्य अभिव्यक्तियों का परिचय दे सकता है जिनमें रूसी लोग इतने समृद्ध हैं।<…>

और यदि पाठक हमें पूर्व-तैयार आवश्यकताओं के साथ नाटक शुरू करने का अधिकार देने के लिए सहमत हो गया है कि इसमें क्या और कैसे है अवश्यहोने के लिए, हमें किसी और चीज की आवश्यकता नहीं है: जो कुछ भी हमारे द्वारा अपनाए गए नियमों से सहमत नहीं है, हम उसे नष्ट करने में सक्षम होंगे।<…>

रूसी जीवन की आधुनिक आकांक्षाएं, सबसे व्यापक पैमाने पर, ओस्ट्रोवस्की में एक हास्य अभिनेता के रूप में, नकारात्मक पक्ष से अपनी अभिव्यक्ति पाती हैं। झूठे रिश्ते की एक ज्वलंत तस्वीर में, उनके सभी परिणामों के साथ, उसी के माध्यम से वह आकांक्षाओं की एक प्रतिध्वनि के रूप में कार्य करता है जिसके लिए एक बेहतर व्यवस्था की आवश्यकता होती है। एक ओर मनमानी, और दूसरी ओर, किसी के व्यक्तित्व के अधिकारों के बारे में जागरूकता की कमी, वे नींव हैं जिन पर ओस्ट्रोव्स्की के अधिकांश हास्य में विकसित आपसी संबंधों की सभी कुरूपताएं टिकी हुई हैं; कानून की मांग, वैधता, एक व्यक्ति के लिए सम्मान - यही हर चौकस पाठक इस आक्रोश की गहराई से सुनता है।<…>लेकिन ओस्ट्रोव्स्की, एक मजबूत प्रतिभा वाले व्यक्ति के रूप में और, परिणामस्वरूप, सच्चाई के लिए एक स्वभाव के साथ, प्राकृतिक, ध्वनि मांगों के लिए एक सहज झुकाव के साथ, प्रलोभन के आगे नहीं झुक सकता था, और मनमानी, यहां तक ​​​​कि सबसे व्यापक, हमेशा उसके साथ बाहर आया था, तदनुसार वास्तविकता के साथ, एक भारी, बदसूरत मनमानी, अधर्म - और नाटक के सार में हमेशा उसके खिलाफ विरोध होता था। वह जानता था कि इस तरह की व्यापक प्रकृति का क्या मतलब है, और उसे कई प्रकार और अत्याचार के नामों से ब्रांडेड और बदनाम किया।

लेकिन उन्होंने इस प्रकार का आविष्कार नहीं किया, जैसे उन्होंने "तानाशाह" शब्द का आविष्कार नहीं किया था। दोनों को उन्होंने जीवन में ही लिया है। यह स्पष्ट है कि जीवन, जिसने ऐसे हास्य पदों के लिए सामग्री प्रदान की है, जिसमें ओस्ट्रोव्स्की के अत्याचारियों को अक्सर रखा जाता है, जिस जीवन ने उन्हें एक सभ्य नाम दिया, वह पहले से ही उनके पूरे प्रभाव से अवशोषित नहीं हुआ है, लेकिन इसमें अधिक उचित के निर्माण शामिल हैं, मामलों का कानूनी, सही क्रम। दरअसल, ओस्ट्रोव्स्की के प्रत्येक नाटक के बाद, हर कोई इस चेतना को अपने भीतर महसूस करता है और अपने चारों ओर देखने पर दूसरों में भी ऐसा ही नोटिस करता है। इस विचार का अधिक बारीकी से पालन करते हुए, इसे और अधिक गहराई से देखते हुए, आप देखते हैं कि संबंधों की एक नई, अधिक प्राकृतिक संरचना के लिए प्रयास में हर उस चीज का सार है जिसे हम प्रगति कहते हैं, हमारे विकास का प्रत्यक्ष कार्य है, सभी कार्यों को अवशोषित करता है नई पीढ़ी।<…>

ओस्ट्रोव्स्की के पिछले नाटकों में, हमने देखा कि ये साज़िश के हास्य नहीं हैं और वास्तव में पात्रों के हास्य नहीं हैं, लेकिन कुछ नया है, जिसे हम "जीवन के नाटक" नाम देंगे यदि यह बहुत व्यापक नहीं था और इसलिए बिल्कुल निश्चित नहीं था . हम यह कहना चाहते हैं कि उनके अग्रभूमि में हमेशा सामान्य, किसी भी चरित्र से स्वतंत्र, जीवन की स्थिति होती है। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को; वे दोनों आप पर दया करते हैं, अक्सर दोनों ही हास्यास्पद होते हैं, लेकिन नाटक से आप में जो भावना पैदा होती है, वह सीधे उन्हें नहीं भाती। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा व्यक्त नहीं करने के लिए दोषी ठहराते हैं। अत्याचारी स्वयं, जिनके प्रति आपकी भावनाएँ स्वाभाविक रूप से क्रोधित होनी चाहिए, बारीकी से जाँच करने पर आपके क्रोध से अधिक दयनीय हो जाते हैं: वे अपने तरीके से सदाचारी और चतुर भी होते हैं, जो उनके लिए नियमित रूप से निर्धारित सीमा के भीतर और उनकी स्थिति द्वारा समर्थित होते हैं। ; लेकिन यह स्थिति ऐसी है कि इसमें पूर्ण, स्वस्थ मानव विकास असंभव है।<…>

इस प्रकार, नाटक से सिद्धांत द्वारा मांगा गया संघर्ष ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में पात्रों के एकालाप में नहीं, बल्कि उन पर हावी होने वाले तथ्यों में होता है। अक्सर कॉमेडी में पात्रों को अपनी स्थिति और उनके संघर्ष के अर्थ के बारे में कोई स्पष्ट या कोई चेतना नहीं होती है; लेकिन दूसरी ओर, संघर्ष बहुत स्पष्ट और सचेत रूप से दर्शक की आत्मा में होता है, जो ऐसे तथ्यों को जन्म देने वाली स्थिति के खिलाफ अनैच्छिक रूप से विद्रोह करता है। और यही कारण है कि हम किसी भी तरह से ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के उन व्यक्तियों को अनावश्यक और फालतू मानने की हिम्मत नहीं करते हैं जो सीधे साज़िश में भाग नहीं लेते हैं। हमारे दृष्टिकोण से, ये चेहरे नाटक के लिए मुख्य के रूप में आवश्यक हैं: वे हमें उस वातावरण को दिखाते हैं जिसमें कार्रवाई होती है, वे उस स्थिति को खींचते हैं जो नाटक में मुख्य पात्रों की गतिविधियों का अर्थ निर्धारित करती है। .<…>तथाकथित "अनावश्यक" चेहरों की आवश्यकता विशेष रूप से द थंडरस्टॉर्म में स्पष्ट है: उनके बिना हम नायिका के चेहरे को नहीं समझ सकते हैं और आसानी से पूरे नाटक के अर्थ को विकृत कर सकते हैं, जो कि अधिकांश आलोचकों के साथ हुआ है।<…>

"थंडरस्टॉर्म", जैसा कि आप जानते हैं, हमें "डार्क किंगडम" की मूर्ति के साथ प्रस्तुत करता है, जो ओस्ट्रोव्स्की को अपनी प्रतिभा से थोड़ा-थोड़ा करके रोशन करता है। जिन लोगों को आप यहाँ देखते हैं वे धन्य स्थानों में रहते हैं: शहर वोल्गा के तट पर खड़ा है, सब हरा-भरा; गांवों और मकई के खेतों से आच्छादित दूर के क्षेत्र खड़ी किनारों से दिखाई दे रहे हैं; एक धन्य गर्मी का दिन बस किनारे पर, हवा में, खुले आसमान के नीचे, वोल्गा से ताज़गी से बहने वाली इस हवा के नीचे ... और निवासियों, निश्चित रूप से, कभी-कभी नदी के ऊपर बुलेवार्ड के साथ चलते हैं, हालांकि वे पहले से ही देख चुके हैं वोल्गा विचारों की सुंदरता पर बारीकी से; शाम को वे द्वार के ढेर पर बैठते हैं और पवित्र बातचीत में संलग्न होते हैं; लेकिन वे घर पर अधिक समय बिताते हैं, घर का काम करते हैं, खाते हैं, सोते हैं - वे बहुत जल्दी सो जाते हैं, इसलिए एक अनजान व्यक्ति के लिए ऐसी नींद की रात को सहना मुश्किल होता है, जो वे खुद से पूछते हैं। लेकिन पेट भर जाने पर नींद न आए तो वे क्या कर सकते हैं? उनका जीवन सुचारू रूप से और शांति से बहता है, दुनिया का कोई भी हित उन्हें परेशान नहीं करता है, क्योंकि वे उन तक नहीं पहुंचते हैं; राज्य ध्वस्त हो सकते हैं, नए देश खुल सकते हैं, पृथ्वी का चेहरा अपनी इच्छानुसार बदल सकता है, दुनिया एक नए आधार पर एक नया जीवन शुरू कर सकती है - कलिनोव शहर के निवासी बाकी के पूर्ण अज्ञान में मौजूद रहेंगे दुनिया।<…>कम उम्र में, वे अभी भी कुछ जिज्ञासा दिखाते हैं, लेकिन उसके पास खाने के लिए कहीं नहीं है: जानकारी उनके पास आती है<…>केवल पथिकों से, और यहां तक ​​कि आज भी कुछ ही वास्तविक हैं; हमें उन लोगों के साथ संतोष करना होगा जो "स्वयं, अपनी कमजोरी के कारण, दूर नहीं गए, लेकिन बहुत कुछ सुना," जैसे द थंडरस्टॉर्म में फेकलुशा। उनसे केवल कलिनोव के निवासी ही सीखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है; अन्यथा वे सोचेंगे कि पूरी दुनिया उनके कलिनोव के समान है, और उनसे अलग रहना बिल्कुल असंभव है। लेकिन फेकलुशाओं द्वारा प्रदान की गई जानकारी ऐसी है कि वे अपने जीवन को दूसरे के लिए बदलने की एक महान इच्छा को प्रेरित करने में सक्षम नहीं हैं। Feklusha एक देशभक्त और अत्यधिक रूढ़िवादी पार्टी से संबंधित है; वह पवित्र और भोले कलिनोवियों के बीच अच्छा महसूस करती है: वह पूजनीय है, और उसका इलाज किया जाता है, और उसकी जरूरत की हर चीज की आपूर्ति की जाती है; वह गंभीरता से आश्वस्त कर सकती है कि उसके पाप इस तथ्य के कारण हैं कि वह अन्य मनुष्यों से श्रेष्ठ है: "साधारण लोग," वे कहते हैं, "एक दुश्मन सभी को भ्रमित करता है, लेकिन हमारे लिए, अजीब लोग, जिनके लिए छह, जिनके लिए बारह हैं असाइन किया गया है, यही हमें उन सभी को हराने की जरूरत है।" और वे उस पर विश्वास करते हैं। यह स्पष्ट है कि आत्म-संरक्षण की एक सरल प्रवृत्ति उसे दूसरे देशों में जो हो रहा है, उसके बारे में एक अच्छा शब्द कहने के लिए प्रेरित करेगी।<…>

और यह बिल्कुल भी नहीं है क्योंकि ये लोग कई अन्य लोगों की तुलना में मूर्ख और अधिक मूर्ख थे जिनसे हम अकादमियों और वैज्ञानिक समाजों में मिलते हैं। नहीं, पूरी बात यह है कि अपनी स्थिति से, मनमानी के जुए के तहत अपने जीवन से, वे सभी पहले से ही गैर-जिम्मेदारी और अर्थहीनता को देखने के आदी हैं और इसलिए यह अजीब लगता है और यहां तक ​​कि किसी भी चीज़ के लिए लगातार उचित आधार तलाशने का साहस करता है। एक प्रश्न पूछें - उनमें से अधिक होंगे; लेकिन अगर जवाब यह है कि "बंदूक अपने आप में है, और मोर्टार अपने आप में है," तो वे अब और अधिक यातना देने की हिम्मत नहीं करते हैं और विनम्रतापूर्वक इस स्पष्टीकरण से संतुष्ट हैं। तर्क के प्रति ऐसी उदासीनता का रहस्य मुख्य रूप से किसी तर्क के अभाव में है जीवन संबंध... इस रहस्य की कुंजी हमें दी गई है, उदाहरण के लिए, "द थंडरस्टॉर्म" में दीकी की निम्नलिखित टिप्पणी से। अपनी अशिष्टता के जवाब में कुलीगिन कहते हैं: "क्यों, सर सेवेल प्रोकोफिच, ईमानदार आदमीक्या आप अपमान करना चाहते हैं?" डिकॉय इसका उत्तर देते हैं: "मैं आपको एक रिपोर्ट, या कुछ और देने जा रहा हूँ! मैं तुमसे ज्यादा महत्वपूर्ण किसी को रिपोर्ट नहीं देता। मैं आपके बारे में ऐसा सोचना चाहता हूं, मुझे ऐसा लगता है! दूसरों के लिए, आप एक ईमानदार व्यक्ति हैं, लेकिन मुझे लगता है कि आप एक डाकू हैं - बस इतना ही। क्या आप इसे मुझसे सुनना चाहेंगे? तो सुनिए! मैं कहता हूं कि एक डाकू, और अंत। तुम मुकदमा क्यों करने जा रहे हो, या क्या, तुम मेरे साथ रहोगे? तो आप जानते हैं कि आप एक कीड़ा हैं। मैं चाहूं - दया करूंगा, चाहूं - कुचल दूंगा ”।

जहां जीवन ऐसे सिद्धांतों पर आधारित हो वहां सैद्धांतिक तर्क क्या खड़ा हो सकता है! किसी नियम का, किसी तर्क का न होना - यही इस जीवन का नियम और तर्क है। यह अराजकता नहीं है, बल्कि इससे भी बदतर कुछ है (हालाँकि एक शिक्षित यूरोपीय की कल्पना अराजकता से भी बदतर किसी भी चीज़ की कल्पना करना नहीं जानती)।<…>ऐसी अराजकता के अधीन समाज की स्थिति (यदि संभव हो तो) वास्तव में विकट है।<…>वास्तव में, आप जो कुछ भी कहते हैं, एक अकेला व्यक्ति, अपने आप को छोड़ दिया, समाज में बहुत मूर्ख नहीं होगा और बहुत जल्द ही सामान्य भलाई के लिए सहमत होने और दूसरों के साथ एक समझौते पर आने की आवश्यकता महसूस होगी। लेकिन एक व्यक्ति को इसकी आवश्यकता कभी महसूस नहीं होगी यदि वह अपनी तरह की भीड़ में अपनी सनक का प्रयोग करने के लिए एक विशाल क्षेत्र पाता है और यदि वह अपने आश्रित, अपमानित स्थिति में अपने अत्याचार के निरंतर सुदृढीकरण को देखता है।<…>

लेकिन - एक अद्भुत बात! - अपने निर्विवाद, गैर-जिम्मेदार अंधेरे प्रभुत्व में, अपनी सनक को पूरी स्वतंत्रता देते हुए, किसी भी कानून और तर्क को बिल्कुल भी रखते हुए, रूसी जीवन के अत्याचारी, हालांकि, क्या और क्यों जाने बिना किसी तरह का असंतोष और भय महसूस करने लगते हैं। सब कुछ वैसा ही लगता है, सब ठीक है : डिकोय जिसे चाहता है डांटता है; जब वे उससे कहते हैं: "पूरे घर में कोई तुम्हें कैसे खुश नहीं कर सकता!" - वह सहजता से जवाब देता है: "यहाँ तुम जाओ!" कबानोवा अभी भी अपने बच्चों को विस्मय में रखती है, अपनी बहू को पुरातनता के सभी शिष्टाचार का पालन करती है, उसे जंग लगे लोहे की तरह खाती है, खुद को पूरी तरह से अचूक मानती है और विभिन्न फेकलुशाओं में लिप्त होती है। और सब कुछ किसी तरह बेचैन है, यह उनके लिए अच्छा नहीं है। उनके अलावा, उनसे पूछे बिना, अलग-अलग सिद्धांतों के साथ, एक और जीवन विकसित हुआ है, और हालांकि यह बहुत दूर है, यह अभी तक स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है, यह पहले से ही खुद को एक प्रस्तुति देता है और अत्याचारियों की अंधेरी मनमानी को बुरी दृष्टि भेजता है। वे अपने दुश्मन की जमकर तलाश कर रहे हैं, सबसे मासूम, कुछ कुलीगिन पर हमला करने के लिए तैयार हैं; लेकिन न तो कोई दुश्मन है और न ही कोई दोषी है जिसे वे नष्ट कर सकते हैं: समय का नियम, प्रकृति का कानून और इतिहास का प्रभाव पड़ता है, और पुराने कबानोव भारी सांस लेते हैं, यह महसूस करते हुए कि उनके ऊपर एक शक्ति है, जिसे वे दूर नहीं कर सकते। , जिससे वे संपर्क भी नहीं कर सकते, जानते हैं कि कैसे। वे झुकना नहीं चाहते (और अब तक कोई उनसे रियायत नहीं मांग रहा है), लेकिन वे सिकुड़ते हैं, सिकुड़ते हैं; इससे पहले कि वे अपनी जीवन प्रणाली को स्थापित करना चाहते थे, हमेशा के लिए अविनाशी, और अब वे प्रचार करने की भी कोशिश करते हैं; लेकिन आशा पहले से ही उन्हें धोखा दे रही है, और वे, संक्षेप में, केवल इस बारे में चिंतित हैं कि यह उनकी उम्र के लिए कैसा होगा ... कबानोवा का तर्क है कि " आखिरी बारआओ ", और जब फेकलुशा उसे वर्तमान समय की विभिन्न भयावहताओं के बारे में बताती है - रेलवे, आदि के बारे में - वह भविष्यवाणी करती है:" और यह बदतर होगा, प्रिय। " "हम इसे देखने के लिए जीवित नहीं रह सकते," फेकलुशा ने एक आह भरते हुए उत्तर दिया। "शायद हम जीवित रहेंगे," काबानोवा फिर से मोटे तौर पर कहती है, अपने संदेह और अनिश्चितता को प्रकट करते हुए। वाह लड़की चिंतित क्यों है? लोग रेल से सफ़र करते हैं - लेकिन उसे इससे क्या फ़र्क पड़ता है? लेकिन आप देखते हैं: वह, "भले ही आप उसे सब कुछ सोने से बिखेर दें," शैतान के आविष्कार के अनुसार नहीं जाएगी; और लोग उसके शापों पर ध्यान न देकर, अधिक से अधिक यात्रा करते हैं; क्या यह दुखद नहीं है, क्या यह उसकी शक्तिहीनता का प्रमाण नहीं है? लोगों को बिजली के बारे में पता चला है - ऐसा लगता है कि यह जंगली और कबानोव के लिए आक्रामक है? लेकिन, आप देखते हैं, डिकोय कहते हैं कि "एक तूफान हमें सजा के रूप में भेजा जाता है, ताकि हम महसूस करें," लेकिन कुलीगिन ऐसा महसूस नहीं करता है, या बिल्कुल भी महसूस नहीं करता है, और बिजली के बारे में बात करता है। क्या यह आत्म-इच्छा, जंगली की शक्ति और महत्व की अवहेलना नहीं है? वे उस पर विश्वास नहीं करना चाहते जो वह मानता है, जिसका अर्थ है कि वे उस पर भी विश्वास नहीं करते हैं, वे खुद को उससे अधिक चालाक समझते हैं; न्यायाधीश, इससे क्या होगा? यह अकारण नहीं है कि काबानोवा ने कुलिगिन के बारे में टिप्पणी की: “समय आ गया है, किस तरह के शिक्षक दिखाई दिए हैं! अगर बूढ़ा ऐसा सोचता है, तो हम युवा से क्या मांग सकते हैं! ” और कबानोवा पुराने आदेश के भविष्य से बहुत गंभीर रूप से परेशान है, जिसके साथ वह एक सदी से अधिक जीवित है। वह उनके अंत की भविष्यवाणी करती है, उनके महत्व को बनाए रखने की कोशिश करती है, लेकिन पहले से ही महसूस करती है कि उनके लिए कोई पूर्व सम्मान नहीं है, कि उन्हें अनिच्छा से, केवल उनकी इच्छा के विरुद्ध रखा जा रहा है, और उन्हें पहले अवसर पर छोड़ दिया जाएगा। उसने खुद किसी तरह अपनी कुछ शूरवीर गर्मी खो दी थी; वह अब उसी ऊर्जा के साथ पुराने रीति-रिवाजों के पालन की परवाह नहीं करती है, कई मामलों में वह पहले ही अपना हाथ लहरा चुकी है, धारा को रोकने की असंभवता के सामने झुक गई है और केवल निराशा के साथ देखती है क्योंकि यह उसके रंगीन फूलों के बिस्तरों को धीरे-धीरे भरता है सनकी अंधविश्वास।<…>

इसीलिए, बेशक, दिखावटसब कुछ जिस पर उनका प्रभाव अधिक फैलता है, पुरातनता को संरक्षित करता है और जहां लोग अत्याचार को त्यागकर, केवल अपने हितों और अर्थ के सार को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं, उससे कहीं अधिक गतिहीन लगता है; पर असल में आंतरिक अर्थअत्याचारी उन लोगों के प्रभाव की तुलना में अपने अंत के बहुत करीब हैं जो बाहरी रियायतों द्वारा खुद को और अपने सिद्धांत का समर्थन करना जानते हैं। यही कारण है कि कबानोवा इतना दुखी है, क्यों डिकॉय इतना पागल है: आखिरी क्षण तक वे अपने व्यापक शिष्टाचार को वश में नहीं करना चाहते थे और अब दिवालिएपन की पूर्व संध्या पर एक अमीर व्यापारी की स्थिति में हैं।<…>

लेकिन, क्षुद्र परजीवियों के महान तीर्थ के लिए,<…>अब वाइल्ड्स और कबानोव्स की स्थिति इतनी सुखद नहीं है: उन्हें खुद को मजबूत करने और बचाने का ध्यान रखना चाहिए, क्योंकि हर जगह से ऐसी मांगें उठती हैं जो उनकी मनमानी के लिए शत्रुतापूर्ण हैं और विशाल बहुमत के जागृत सामान्य ज्ञान के साथ संघर्ष के साथ उन्हें धमकी देती हैं। मानवता का। हर जगह एक निरंतर संदेह, ईमानदारी और अत्याचारी अत्याचारी हैं: आंतरिक रूप से यह महसूस करते हुए कि उनके लिए सम्मान करने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन खुद को भी यह स्वीकार नहीं करते हुए, वे अपनी मांगों की क्षुद्रता में आत्मविश्वास की कमी पाते हैं और निरंतर, रास्ता और अनुचित, अनुस्मारक और सुझाव कि उनका सम्मान किया जाना चाहिए। बच्चों के साथ कबानोवा के दृश्य में द थंडरस्टॉर्म में यह विशेषता बेहद स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जब, अपने बेटे की विनम्र टिप्पणी के जवाब में: "क्या मैं, माँ, आपकी अवज्ञा कर सकती हूं," वह विरोध करती है: "बड़ों का बहुत सम्मान नहीं किया जाता है" अभी!" - और फिर वह अपने बेटे और बहू को देखने लगता है, ताकि वह अपनी आत्मा को एक बाहरी दर्शक से निकाल ले।<…>

बहुत लंबे समय तक हम "द ग्रोज़ा" के प्रमुख व्यक्तियों पर रहते थे, क्योंकि हमारी राय में, कतेरीना के साथ निभाई गई कहानी निर्णायक रूप से उस स्थिति पर निर्भर करती है जो अनिवार्य रूप से इन व्यक्तियों के बीच उसके हिस्से में आती है, जिस तरह से जीवन था उनके प्रभाव में स्थापित। थंडरस्टॉर्म निस्संदेह ओस्त्रोव्स्की का सबसे निर्णायक कार्य है; अत्याचार और अवाकता के आपसी संबंधों को उसके सबसे दुखद परिणामों में लाया गया है; और इस सब के लिए, इस नाटक को पढ़ने और देखने वालों में से अधिकांश सहमत हैं कि यह ओस्ट्रोव्स्की के अन्य नाटकों की तुलना में कम गंभीर और दुखद प्रभाव देता है (बिल्कुल नहीं, विशुद्ध रूप से हास्य प्रकृति के उनके रेखाचित्र)। थंडरस्टॉर्म के बारे में कुछ ताज़ा और उत्साहजनक भी है। यह "कुछ", हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि है, जो हमारे द्वारा इंगित की गई है और अत्याचार की अनिश्चितता और आसन्न अंत को प्रकट करती है। फिर इस पृष्ठभूमि के खिलाफ खींची गई कतेरीना का चरित्र भी हम पर एक नए जीवन के साथ प्रहार करता है, जो उसकी मृत्यु में हमारे लिए खुल जाता है।

तथ्य यह है कि कतेरीना का चरित्र, जैसा कि द स्टॉर्म में किया गया है, न केवल ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीय गतिविधियों में, बल्कि हमारे सभी साहित्य में भी एक कदम आगे है। यह हमारे लोक जीवन के एक नए चरण से मेल खाती है, इसने लंबे समय से साहित्य में इसके कार्यान्वयन की मांग की है, हमारे सर्वश्रेष्ठ लेखक; लेकिन वे केवल इसकी आवश्यकता को समझ सकते थे और इसके सार को समझ और महसूस नहीं कर सकते थे; ओस्त्रोव्स्की ऐसा करने में कामयाब रहे।<…>

एक निर्णायक, अभिन्न रूसी चरित्र, दिकिख्स और कबानोव्स के बीच अभिनय, ओस्ट्रोव्स्की में है महिला प्रकार, और यह इसके गंभीर महत्व से रहित नहीं है। यह ज्ञात है कि चरम चरम सीमाओं से परिलक्षित होते हैं और सबसे मजबूत विरोध वह है जो अंत में सबसे कमजोर और सबसे रोगी की छाती से उठता है। जिस क्षेत्र में ओस्ट्रोव्स्की हमें देखता है और हमें रूसी जीवन दिखाता है वह विशुद्ध रूप से सामाजिक और राज्य संबंधों से संबंधित नहीं है, बल्कि परिवार तक सीमित है; एक परिवार में जो सबसे अधिक अत्याचार के सभी अत्याचारों को झेलता है, यदि एक महिला नहीं है?<…>और, साथ ही, जो उसके लिए घृणित है उसे करने से इंकार करने के लिए, उसके बड़बड़ाहट को व्यक्त करने में उससे कम कौन सक्षम है? नौकर और क्लर्क केवल एक भौतिक, मानवीय तरीके से जुड़े हुए हैं; जैसे ही वे अपने लिए दूसरी जगह ढूंढते हैं, वे अत्याचारी को छोड़ सकते हैं। पत्नी, प्रचलित अवधारणाओं के अनुसार, उसके साथ अटूट रूप से, आध्यात्मिक रूप से, संस्कार के माध्यम से जुड़ी हुई है; पति जो कुछ करे, उसे उसकी बात माननी चाहिए और उसके साथ बाँटना चाहिए अर्थहीन जीवन... हाँ, अगर, अंत में, वह जा सकती है, तो वह कहाँ जाएगी, वह क्या शुरू करेगी? कुद्रियाश कहते हैं: "जंगली को मेरी जरूरत है, इसलिए मैं उससे डरता नहीं हूं और उसे अपने ऊपर स्वतंत्रता नहीं लेने दूंगा।" एक ऐसे व्यक्ति के लिए यह आसान है जिसे यह अहसास हो गया है कि उसे वास्तव में दूसरों की जरूरत है; लेकिन औरत, पत्नी? ये किसके लिये है? क्या वह खुद नहीं, बल्कि अपने पति से सब कुछ ले रही है? उसका पति उसे घर देता है, उसे पानी पिलाता है, खिलाता है, कपड़े देता है, उसकी रक्षा करता है, उसे समाज में स्थान देता है ... क्या वह, एक नियम के रूप में, एक आदमी के लिए बोझ नहीं माना जाता है? युवा लोगों को शादी करने से रोकने के लिए समझदार लोग मत कहो: "एक पत्नी एक वास नहीं है, आप अपने पैरों को नहीं फेंक सकते!" और सामान्य तौर पर, एक पत्नी और एक बस्ट शू के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह है कि वह अपने साथ उन चिंताओं का एक पूरा बोझ लेकर आती है जिनसे उसका पति छुटकारा नहीं पा सकता है, जबकि बास्ट शू केवल सुविधा देता है, और यदि यह असुविधाजनक है, तो यह हो सकता है आसानी से त्याग दिया जा सकता है ... ऐसी स्थिति में, एक महिला को, निश्चित रूप से, यह भूल जाना चाहिए कि वह वही व्यक्ति है, जिसे पुरुष के समान अधिकार हैं।<…>

इससे स्पष्ट है कि अगर कोई महिला सचमुच ऐसी स्थिति से खुद को मुक्त करना चाहती है, तो उसका व्यवसाय गंभीर और निर्णायक होगा। कुछ कुद्र्याश को डिकिम से झगड़ा करने की आवश्यकता नहीं है: वे दोनों एक दूसरे की जरूरत है, और इसलिए, कुद्रियाश को अपनी मांगों को पेश करने के लिए विशेष वीरता की आवश्यकता नहीं है। लेकिन उसकी चाल से कुछ भी गंभीर नहीं होगा: वह कसम खाएगा, डिकॉय उसे एक सैनिक के रूप में देने की धमकी देगा, लेकिन वह उसे नहीं छोड़ेगा; कुदरीश इस बात से खुश होंगे कि उन्होंने तड़क-भड़क की, लेकिन चीजें पहले की तरह ही चलती रहेंगी। एक महिला के साथ ऐसा नहीं है: अपनी असंतोष, अपनी मांगों को व्यक्त करने के लिए उसके पास पहले से ही चरित्र की बहुत ताकत होनी चाहिए। पहले प्रयास में, वे उसे महसूस कराएंगे कि वह कुछ भी नहीं है, कि वे उसे कुचल सकते हैं। वह जानती है कि वास्तव में ऐसा ही है, और उसे स्वीकार करना चाहिए; अन्यथा वे उसके ऊपर एक धमकी देंगे - उन्हें पीटा जाएगा, बंद कर दिया जाएगा, पश्चाताप के लिए छोड़ दिया जाएगा, रोटी और पानी पर, दिन के उजाले से वंचित, वे अच्छे पुराने दिनों के सभी घरेलू उपचारों का अनुभव करेंगे और फिर भी आज्ञाकारिता की ओर ले जाएंगे। एक महिला जो रूसी परिवार में बड़ों के उत्पीड़न और अत्याचार के खिलाफ अपने विद्रोह में अंत तक जाना चाहती है, उसे वीर आत्म-बलिदान से भरा होना चाहिए, हर चीज पर फैसला करना चाहिए और हर चीज के लिए तैयार रहना चाहिए। वह खुद को कैसे सह सकती है? उसे इतना चरित्र कहाँ से मिलेगा? इसका एक ही उत्तर है कि मानव प्रकृति की प्राकृतिक प्रवृत्तियों को पूर्ण रूप से नष्ट नहीं किया जा सकता है। आप उन्हें एक तरफ झुका सकते हैं, दबा सकते हैं, निचोड़ सकते हैं, लेकिन यह सब कुछ हद तक ही है। झूठे पदों की विजय से ही पता चलता है कि मानव स्वभाव की लोच किस हद तक पहुँच सकती है; लेकिन स्थिति जितनी अधिक अप्राकृतिक होती है, उससे बाहर निकलने का रास्ता उतना ही निकट और आवश्यक होता है। और, इसलिए, यह पहले से ही बहुत अस्वाभाविक है जब सबसे लचीली प्रकृति भी, जो ऐसी परिस्थितियों को उत्पन्न करने वाले बल के प्रभाव के अधीन हैं, इसका सामना नहीं कर सकती हैं।<…>एक कमजोर महिला के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए जो अपने अधिकारों के लिए लड़ने का फैसला करती है: यह इस बिंदु पर आ गया है कि अब उसके लिए अपने अपमान का सामना करना संभव नहीं है, इसलिए वह इससे बाहर नहीं निकलती है। क्या बेहतर है और क्या बुरा है, लेकिन केवल सहने योग्य और संभव के लिए एक सहज इच्छा से। प्रकृतियहाँ कारण के विचार, और भावना और कल्पना की आवश्यकताओं को प्रतिस्थापित करता है: यह सब जीव की सामान्य भावना में विलीन हो जाता है, जिसके लिए हवा, भोजन, स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। यहां उन पात्रों की अखंडता का रहस्य है जो उन परिस्थितियों में दिखाई देते हैं जो हमने कतेरीना के आसपास के वातावरण में "द थंडरस्टॉर्म" में देखी थीं।<…>

कतेरीना के पति, युवा कबानोव, हालांकि वह पुराने कबनिखा से बहुत पीड़ित है, लेकिन फिर भी वह अधिक स्वतंत्र है: वह सेवेल प्रोकोफिच के लिए भाग सकता है, वह अपनी मां से मास्को जाएगा और स्वतंत्रता में घूमेगा, बूढ़ी औरतें, तो कोई है जो अपना दिल बहलाएगा - वह खुद को अपनी पत्नी पर फेंक देगा ... इसलिए वह खुद के लिए रहता है और अपने चरित्र को शिक्षित करता है, कुछ भी नहीं, सभी गुप्त आशा में कि वह किसी भी तरह मुक्त हो जाएगा। उसकी पत्नी को कोई आशा नहीं, कोई सांत्वना नहीं, वह सांस नहीं ले सकती; हो सके तो उसे बिना सांस लिए जीने दो, भूल जाओ कि दुनिया में मुक्त हवा है, उसे अपने स्वभाव को त्यागने दो और पुरानी कबनिखा की शातिर निरंकुशता में विलीन हो जाओ। लेकिन मुक्त हवा और प्रकाश, मरने वाले अत्याचार की सभी सावधानियों के बावजूद, कतेरीना की कोठरी में फट गई, वह अपनी आत्मा की प्राकृतिक प्यास को संतुष्ट करने का अवसर महसूस करती है और अब गतिहीन नहीं रह सकती: वह एक नए जीवन के लिए उत्सुक है, भले ही वह हो उसे इस आवेग में मरना पड़ा। उसके लिए मृत्यु क्या है? वही सब - वह कबानोव परिवार में जीवन और वनस्पति पर भी विचार करती है।

यह थंडरस्टॉर्म में दर्शाए गए चरित्र के सभी कार्यों का आधार है। यह आधार सबसे विश्वसनीय है संभावित सिद्धांतऔर पाथोस, क्योंकि यह किसी दिए गए पद के सार में निहित है, एक व्यक्ति को व्यापार के लिए अथक रूप से आकर्षित करता है, विशेष रूप से एक या किसी अन्य क्षमता या प्रभाव पर निर्भर नहीं करता है, लेकिन जीव की आवश्यकताओं की संपूर्ण जटिलता पर निर्भर करता है, के विकास पर संपूर्ण मानव स्वभाव।<…>सबसे पहले, आप इस चरित्र की असाधारण मौलिकता से प्रभावित हैं। उसके भीतर कुछ भी बाहरी, पराया नहीं है, लेकिन उसके भीतर से सब कुछ किसी न किसी तरह से निकलता है; उसके भीतर प्रत्येक प्रभाव को संसाधित किया जाता है और फिर उसके साथ व्यवस्थित रूप से फ़्यूज़ हो जाता है। उदाहरण के लिए, हम इसे देखते हैं, उदाहरण के लिए, कतेरीना की अपने बचपन और अपनी माँ के घर में जीवन के बारे में सरल-दिमाग वाली कहानी में। यह पता चला है कि उसकी परवरिश और युवा जीवन ने उसे कुछ नहीं दिया; उसकी माँ का घर वही था जो काबानोव्स का था; चर्च गया, मखमल पर सोना सिल दिया, तीर्थयात्रियों की कहानियाँ सुनीं, भोजन किया, बगीचे में चला गया, फिर से तीर्थयात्रियों से बात की और खुद प्रार्थना की ... कतेरीना की कहानी सुनने के बाद, उनके पति की बहन, बारबरा, आश्चर्य के साथ टिप्पणी करती हैं : "क्यों, हमारे पास वही है"। लेकिन कतेरीना ने बहुत जल्दी पांच शब्दों में अंतर निर्धारित किया: "हाँ, यहाँ सब कुछ बंधन से बाहर लगता है!" और आगे की बातचीत से पता चलता है कि इस सभी उपस्थिति में, जो हमारे देश में हर जगह इतनी आम है, कतेरीना जानती थी कि उसे अपना विशेष अर्थ कैसे खोजना है, इसे अपनी जरूरतों और आकांक्षाओं पर लागू करना है, जब तक कि कबनिखा का भारी हाथ उस पर झुक नहीं गया। कतेरीना हिंसक पात्रों से संबंधित नहीं है, कभी संतुष्ट नहीं है, हर कीमत पर नष्ट करने के लिए प्यार करती है ... इसके विपरीत, यह चरित्र मुख्य रूप से रचनात्मक, प्रेमपूर्ण, आदर्श है। इसलिए वह हर चीज को अपनी कल्पना में समझने और निखारने की कोशिश करती है...<…>वह अपनी आत्मा के सामंजस्य के साथ हर बाहरी असंगति को समेटने की कोशिश करती है, वह अपनी आंतरिक शक्ति की परिपूर्णता से हर कमी को दूर करती है। स्थूल, अंधविश्वासी कहानियाँ और पथिकों की बेहूदा चीखें, भयावह नहीं, बल्कि स्पष्ट, दयालु, कल्पना के सुनहरे, काव्यात्मक सपनों में बदल जाती हैं। उसकी छवियां खराब हैं, क्योंकि वास्तविकता द्वारा उसे प्रस्तुत सामग्री इतनी नीरस है; लेकिन इन अल्प साधनों के बावजूद, उसकी कल्पना अथक रूप से काम करती है और उसे दूर ले जाती है नया संसार, शांत और उज्ज्वल। यह अनुष्ठान नहीं है जो उसे चर्च में रखते हैं: वह यह भी नहीं सुनती कि क्या गाया जा रहा है और वहां पढ़ा जा रहा है; उसकी आत्मा में एक अलग संगीत है, अलग-अलग दर्शन हैं, उसके लिए सेवा अगोचर रूप से समाप्त हो जाती है, जैसे कि एक सेकंड में। वह पेड़ों से घिरी हुई है, अजीब तरह से छवियों पर चित्रित है, और वह बागों के एक पूरे देश की कल्पना करती है, जहां ऐसे सभी पेड़ और यह सब खिलते हैं, महकते हैं, सब कुछ स्वर्गीय गायन से भरा है। अन्यथा, एक धूप के दिन, वह देखेगी "गुंबद से एक प्रकाश ऐसा स्तंभ नीचे जाता है और इस स्तंभ में बादलों की तरह धुआं जाता है" - और अब वह पहले से ही देखती है, "जैसे कि इस स्तंभ में स्वर्गदूत उड़ रहे हैं और गा रहे हैं। " कभी-कभी वह अपना परिचय देगी - वह भी क्यों न उड़े? और जब वह पहाड़ पर खड़ी होती है, तो वह उड़ने के लिए तैयार होती है: वह वैसे ही भाग जाती है, हाथ उठाती है और उड़ जाती है। वह अपने आसपास के लोगों के दृष्टिकोण से अजीब, असाधारण है; लेकिन ऐसा इसलिए है क्योंकि वह किसी भी तरह से उनके विचारों और झुकाव को स्वीकार नहीं कर सकती है।<…>सारा अंतर यह है कि कतेरीना के साथ, एक सहज, जीवित व्यक्ति के रूप में, प्रकृति के आकर्षण के अनुसार, एक अलग चेतना के बिना, लेकिन सैद्धांतिक रूप से विकसित और मजबूत दिमाग वाले लोगों में सब कुछ किया जाता है। मुख्य भूमिकातर्क और विश्लेषण खेलता है।<…>अपनी युवावस्था के शुष्क, नीरस जीवन में, पर्यावरण की कठोर और अंधविश्वासी अवधारणाओं में, वह लगातार जानती थी कि सुंदरता, सद्भाव, संतोष, खुशी के लिए उसकी प्राकृतिक आकांक्षाओं के अनुरूप कैसे लिया जाए। पथिकों की बातचीत में, जमीन पर झुकनाऔर विलाप में, उसने एक मृत रूप नहीं देखा, लेकिन कुछ और, जिसके लिए उसका दिल लगातार प्रयास कर रहा था। उनके आधार पर, उसने अपने लिए अपनी आदर्श दुनिया, बिना जुनून के, बिना आवश्यकता के, बिना दु: ख के, एक ऐसी दुनिया का निर्माण किया, जो अच्छाई और आनंद के लिए समर्पित थी। लेकिन एक व्यक्ति के लिए वास्तविक अच्छा और सच्चा सुख क्या है, वह खुद तय नहीं कर सकती थी; यही कारण है कि कुछ गैर-जिम्मेदार, अस्पष्ट आकांक्षाओं का अचानक फूटना, जिसे वह याद करती है: "कभी-कभी, ऐसा हुआ करता था, सुबह-सुबह मैं बगीचे में जाता था, जैसे ही सूरज उगता था, मैं अपने घुटनों पर गिर जाता था , मैं प्रार्थना करता हूं और रोता हूं, और मैं खुद नहीं जानता, मैं क्या प्रार्थना करता हूं और क्या रोता हूं; तो वे मुझे ढूंढ लेंगे। और उस समय मैं ने क्या प्रार्थना की, क्या मांगा, मैं नहीं जानता; मुझे किसी चीज की जरूरत नहीं है, मेरे पास सब कुछ काफी है।" एक गरीब लड़की जिसने व्यापक सैद्धांतिक शिक्षा प्राप्त नहीं की है, वह सब कुछ नहीं जानती है कि दुनिया में क्या हो रहा है, अपनी जरूरतों को भी अच्छी तरह से नहीं समझती है, निश्चित रूप से, खुद को इस बात का अंदाजा नहीं दे सकती कि उसे क्या चाहिए। जब तक वह अपनी माँ के साथ रहती है, पूरी आज़ादी में, बिना किसी रोज़मर्रा की देखभाल के, जब तक कि एक वयस्क की ज़रूरतें और जुनून अभी तक उसमें नहीं उभरे हैं, वह यह भी नहीं जानती कि अपने सपनों, अपनी आंतरिक दुनिया को बाहरी छापों से कैसे अलग किया जाए। .<…>

एक उदास सेटिंग में नया परिवारकतेरीना को अपनी शक्ल-सूरत की कमी महसूस होने लगी थी, जिसे वह पहले से ही संतुष्ट समझती थी। निर्जीव कबनिखा के भारी हाथ के नीचे उसकी उज्ज्वल दृष्टि के लिए कोई जगह नहीं है, जैसे उसकी भावनाओं के लिए कोई स्वतंत्रता नहीं है। अपने पति के लिए कोमलता में, वह उसे गले लगाना चाहती है, - बूढ़ी औरत चिल्लाती है: “तुम अपने गले में क्या लटका रहे हो, बेशर्म महिला? आपके चरणों में नमन!" वह अकेले रहना चाहती है और चुपचाप शोक मनाती है, और उसकी सास कहती है: "तुम क्यों नहीं चिल्ला रहे हो?" वह प्रकाश, हवा की तलाश में है, सपने देखना चाहती है और खिलखिलाती है, उसके फूलों को पानी देती है, सूरज को देखती है, वोल्गा, सभी जीवित चीजों को शुभकामनाएं भेजती है - और उसे कैद में रखा जाता है, उसे लगातार अशुद्ध, भ्रष्ट योजनाओं का संदेह होता है . वह अभी भी धार्मिक अभ्यास में, चर्च की उपस्थिति में, आत्मा को बचाने वाली बातचीत में शरण लेती है; लेकिन यहां भी उसे पिछले इंप्रेशन नहीं मिलते हैं। दिन के काम और शाश्वत बंधन से मारे गए, वह अब सपने नहीं देख सकती है कि स्वर्गदूतों की पूर्व स्पष्टता एक धूल भरे स्तंभ में गा रही है, जो सूरज से प्रकाशित है, ईडन गार्डन की उनके अबाधित रूप और आनंद के साथ कल्पना नहीं कर सकती है। उसके चारों ओर सब कुछ उदास, डरावना है, सब कुछ ठंडा और किसी तरह का अनूठा खतरा है: संतों के चेहरे इतने सख्त हैं, और चर्च की रीडिंग इतनी दुर्जेय है, और तीर्थयात्रियों की कहानियां इतनी राक्षसी हैं ...<…>

जब उसने तिखोन कबानोव से शादी की, तो वह उससे प्यार नहीं करती थी, वह अभी भी इस भावना को नहीं समझती थी; उन्होंने उससे कहा कि हर लड़की को शादी करनी चाहिए, तिखोन को अपने भावी पति के रूप में दिखाया, और वह उसके लिए चली गई, इस कदम के प्रति पूरी तरह से उदासीन रही। और यहाँ भी, चरित्र की एक ख़ासियत खुद को प्रकट करती है: हमारी सामान्य अवधारणाओं के अनुसार, उसे विरोध करना चाहिए था यदि उसके पास था निर्णायक चरित्र; वह प्रतिरोध के बारे में नहीं सोचती क्योंकि उसके पास ऐसा करने का पर्याप्त कारण नहीं है। उसकी शादी करने की कोई विशेष इच्छा नहीं है, लेकिन उसे शादी से भी कोई परहेज नहीं है; उसमें तिखोन के लिए प्रेम नहीं है, और किसी के लिए भी प्रेम नहीं है। वह कुछ समय के लिए परवाह नहीं करती है, यही वजह है कि वह आपको वह सब कुछ करने देती है जो वह अपने साथ करना चाहती है। इसमें कोई शक्तिहीनता या उदासीनता नहीं देख सकता है, लेकिन केवल अनुभव की कमी है, और यहां तक ​​​​कि दूसरों के लिए सब कुछ करने के लिए बहुत अधिक तत्परता, स्वयं की थोड़ी सी देखभाल करना। उसके पास बहुत कम ज्ञान और बहुत अधिक भोलापन है, यही वजह है कि समय के साथ वह दूसरों का विरोध नहीं करती है और उनका विरोध करने के बजाय बेहतर सहने का फैसला करती है।

लेकिन जब उसे पता चलता है कि उसे क्या चाहिए और कुछ हासिल करना चाहती है, तो वह हर कीमत पर अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगी: यहां उसके चरित्र की ताकत, छोटी-छोटी हरकतों में व्यर्थ नहीं, खुद प्रकट होगी। सबसे पहले, अपनी आत्मा की सहज अच्छाई और बड़प्पन से, वह हर संभव प्रयास करेगी कि वह दूसरों की शांति और अधिकारों का उल्लंघन न करे, ताकि वह जो चाहती है उसे प्राप्त करने के लिए उन सभी आवश्यकताओं के सबसे बड़े संभव पालन के साथ जो उस पर लगाए गए हैं। उन लोगों द्वारा जो किसी तरह उससे जुड़े हुए हैं; और अगर वे इस शुरुआती मूड का फायदा उठाने में कामयाब हो जाते हैं और उसे पूरी संतुष्टि देने का फैसला करते हैं, तो यह उसके लिए और उनके लिए अच्छा है। लेकिन अगर नहीं, तो वह कुछ भी नहीं रुकेगी: कानून, रिश्तेदारी, प्रथा, मानवीय निर्णय, विवेक के नियम - आंतरिक आकर्षण के बल पर उसके लिए सब कुछ गायब हो जाता है; वह खुद को नहीं बख्शती और दूसरों के बारे में नहीं सोचती। इस तरह से कतेरीना को प्रस्तुत किया गया था, और उस वातावरण के बीच में एक और की उम्मीद नहीं की जा सकती थी जिसमें उसने खुद को पाया था।<…>

कतेरीना जिस माहौल में रहती है, उसे झूठ बोलने और धोखा देने की आवश्यकता होती है, "आप इसके बिना नहीं रह सकते," वरवरा उससे कहती है, "याद रखें कि आप कहाँ रहते हैं, इस पर हमारा पूरा घर है। और मैं धोखेबाज नहीं था, लेकिन जरूरत पड़ने पर मैंने सीखा।" कतेरीना अपनी स्थिति के आगे झुक जाती है, रात में बोरिस के पास जाती है, दस दिनों के लिए अपनी सास से अपनी भावनाओं को छुपाती है ... आप सोच सकते हैं: यहाँ एक महिला है जो भटक ​​गई है, अपने परिवार को धोखा देना सीख गई है, और होगी अपने पति को दुलारने और नम्रता का घिनौना मुखौटा पहनने का नाटक करते हुए, धूर्त पर धूर्त!<…>कतेरीना ऐसी नहीं है: उसके प्यार की निंदा, सभी घरेलू वातावरण में, पहले से ही दिखाई देती है, तब भी जब वह व्यवसाय में उतर जाती है। वह मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में संलग्न नहीं है और इसलिए स्वयं की सूक्ष्म टिप्पणियों को व्यक्त नहीं कर सकती है; वह अपने बारे में क्या कहती है, तो इसका मतलब है, दृढ़ता से उसे खुद को बताने देता है। और वह, बोरिस के साथ अपनी मुलाकात के बारे में वरवर के पहले सुझाव पर रोती है: "नहीं, नहीं, नहीं! आप क्या हैं, भगवान न करे: कम से कम एक बार उसे देख लूं तो घर से भाग जाऊंगा, दुनिया में किसी चीज के लिए घर नहीं जाऊंगा!"यह उसमें युक्तियुक्त सावधानी नहीं है जो कहती है - यह जोश है; और यह पहले से ही स्पष्ट है कि उसने खुद को कितना भी संयमित किया हो, जुनून उससे ऊँचा है, उसके सभी पूर्वाग्रहों और भयों से ऊँचा है, उन सभी सुझावों से ऊँचा है जो उसने बचपन से सुने थे। इस जुनून में उसका पूरा जीवन निहित है; उसके स्वभाव की सारी शक्ति, उसकी सभी जीवित आकांक्षाएँ यहाँ विलीन हो जाती हैं। वह न केवल इस तथ्य से बोरिस को आकर्षित करती है कि वह उसे पसंद करती है, कि वह दिखने और भाषण दोनों में, उसके आस-पास के अन्य लोगों की तरह नहीं है; वह प्यार की आवश्यकता से उसकी ओर आकर्षित होती है, जिसे उसके पति में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली है, और पत्नी और महिला की आहत भावना, और उसके नीरस जीवन की नश्वर उदासी, और इच्छा, अंतरिक्ष की इच्छा, प्रबल निषिद्ध आजादी। वह सपने देखती रहती है कि कैसे "वह जहां चाहे अदृश्य रूप से उड़ जाए"; और फिर ऐसा विचार आता है: "अगर यह मेरी इच्छा होती, तो मैं अब वोल्गा पर सवारी करता, नाव पर, गीत गाता, या एक अच्छे पर एक ट्रोइका पर, गले लगाते ..."<…>कुंजी के साथ एकालाप में (दूसरे अधिनियम में अंतिम), हम एक महिला को देखते हैं, जिसकी आत्मा में पहले ही एक खतरनाक कदम उठाया जा चुका है, लेकिन जो केवल किसी तरह खुद को "बोलना" चाहती है। वह अपने से कुछ हटकर खड़े होने और उस कार्य का न्याय करने का प्रयास करती है जिस पर उसने एक बाहरी मामले के रूप में निर्णय लिया है; लेकिन उसके विचार सभी इस कृत्य को सही ठहराने की ओर निर्देशित हैं। "यहाँ," वे कहते हैं, "मरने में कितना समय लगेगा ... कोई कैद में मज़े कर रहा है ... कम से कम अब मैं रहता हूँ, मैं सहता हूँ, मुझे अपनी एक झलक नहीं दिखती ... ..." और इसी तरह - सभी व्याख्यात्मक लेख। और फिर अधिक अभियोगात्मक विचार: "जाहिर है, भाग्य ऐसा चाहता है ... लेकिन इसमें क्या पाप है, अगर मैं उसे एक बार देखूं ... या हो सकता है ऐसा मामला जिंदगी भर सामने न आए..."<…>संघर्ष, वास्तव में, पहले ही खत्म हो चुका है, केवल एक छोटा सा प्रतिबिंब है, पुराने लत्ता अभी भी कतेरीना को कवर करते हैं, और वह, थोड़ा-थोड़ा करके, इसे खुद से दूर फेंक देती है। एकालाप का अंत उसके दिल को धोखा देता है। "जो कुछ भी होता है, और मैं बोरिस को देखूंगी," वह निष्कर्ष निकालती है, और एक पूर्वाभास में विस्मृति कहती है: "ओह, अगर रात जल्दी है!"<…>

ऐसी मुक्ति दुखद है, कड़वी है, लेकिन जब कोई दूसरा रास्ता न हो तो क्या करें। यह अच्छा है कि गरीब महिला ने इस भयानक रास्ते को निकालने का संकल्प भी लिया। यह उसके चरित्र की ताकत है, यही कारण है कि "थंडरस्टॉर्म" हम पर एक ताज़ा प्रभाव डालता है, जैसा कि हमने ऊपर कहा। निःसंदेह, यह बेहतर होता यदि कतेरीना के लिए अपनी पीड़ाओं से अलग तरीके से छुटकारा पाना संभव होता, या यदि उसके आस-पास के अत्याचारी उसे बदल सकते थे और उसे अपने साथ और जीवन के साथ मिला सकते थे।<…>वे जितना अधिक कर सकते हैं, वह है उसे क्षमा करना, उसके घरेलू कारावास के बोझ को थोड़ा कम करना, उसे कुछ दयालु शब्द कहना, हो सकता है कि जब उससे उसकी राय मांगी जाए तो उसे घर में आवाज उठाने का अधिकार दे। शायद यही काफी होगा किसी और औरत के लिए...<…>नहीं, उसे कुछ देने और उसे आसान बनाने के लिए किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं होगी, लेकिन उसकी सास, उसका पति, उसके आस-पास के सभी लोग उन जीवित आकांक्षाओं को संतुष्ट करने में सक्षम हो जाते हैं जिनसे वह प्रभावित होती है, उसकी वैधता को पहचानने के लिए उसकी स्वाभाविक माँग है, कि उसके लिए सभी जबरदस्ती के अधिकारों को त्याग दिया जाए और उसके प्यार और विश्वास के योग्य बनने के लिए पुनर्जन्म लिया जाए। कहने की जरूरत नहीं है कि उनका ऐसा पुनर्जन्म किस हद तक संभव है...

एक और समाधान कम असंभव होगा - बोरिस के साथ मनमानी और घरेलू हिंसा से भागना। औपचारिक कानून की गंभीरता के बावजूद, कच्चे अत्याचार की उग्रता के बावजूद, ऐसे कदम अपने आप में एक असंभवता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, खासकर कतेरीना जैसे पात्रों के लिए। और वह इस निकास की उपेक्षा नहीं करती, क्योंकि वह एक अमूर्त नायिका नहीं है जो सिद्धांत पर मृत्यु चाहती है। बोरिस से मिलने के लिए घर से भाग जाने और पहले से ही मौत के बारे में सोचने के बाद, वह भागने से बिल्कुल भी नहीं हिचकिचाती; यह जानने के बाद कि बोरिस साइबेरिया में बहुत दूर जा रहा है, वह बहुत ही सरलता से उससे कहती है: "मुझे यहाँ से अपने साथ ले चलो।" लेकिन यहीं पर हमारे सामने एक मिनट के लिए एक पत्थर उभर आता है, जो लोगों को कुंड की गहराई में रखता है, जिसे हम "अंधेरा साम्राज्य" कहते हैं। यह पत्थर भौतिक निर्भरता है। बोरिस के पास कुछ भी नहीं है और वह पूरी तरह से अपने चाचा - द वाइल्ड पर निर्भर है;<…>इसलिए वह उसे जवाब देता है: “तुम नहीं कर सकते, कात्या; मैं अपनी मर्जी से नहीं जा रहा हूँ, मेरे चाचा भेजते हैं; घोड़े पहले से ही तैयार हैं, "और इसी तरह। बोरिस नायक नहीं है, वह कतेरीना के लायक नहीं है, और लोगों की अनुपस्थिति के कारण उसे उससे अधिक प्यार हो गया।<…>

हालाँकि, हमने अपने पिछले लेखों में "अंधेरे साम्राज्य" में अत्याचारियों की सभी शक्ति के मुख्य आधार के रूप में भौतिक निर्भरता के महत्व के बारे में विस्तार से बात की थी। इसलिए, यहां हम केवल उस घातक अंत की निर्णायक आवश्यकता को इंगित करने के लिए इसे याद करते हैं, जो कतेरीना के पास द स्टॉर्म में है, और, परिणामस्वरूप, एक चरित्र की निर्णायक आवश्यकता, जो किसी दिए गए स्थिति में, इस तरह के अंत के लिए तैयार होगी। .

हम पहले ही कह चुके हैं कि यह अंत हमें संतुष्टिदायक लगता है; यह समझना आसान है कि क्यों: उसमें अत्याचारी ताकत को एक भयानक चुनौती दी गई है, वह उससे कहता है कि अब आगे जाना संभव नहीं है, इसके हिंसक, घातक सिद्धांतों के साथ जीना जारी रखना असंभव है।<…>

लेकिन बिना किसी उच्च विचार के, केवल मानवीय रूप से, हम कतेरीना के उद्धार को देखकर प्रसन्न होते हैं - मृत्यु के माध्यम से भी, यदि यह अन्यथा असंभव है। इस स्कोर पर, हमारे पास नाटक में ही एक भयानक गवाही है जो हमें बता रही है कि "अंधेरे राज्य" में रहना मृत्यु से भी बदतर है। तिखोन, अपनी पत्नी की लाश पर खुद को फेंकते हुए, पानी से बाहर निकाला, आत्म-विस्मरण में चिल्लाया: "यह तुम्हारे लिए अच्छा है, कात्या! मुझे दुनिया में रहने और पीड़ित होने के लिए क्यों छोड़ दिया गया है! ” नाटक इस विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होता है, और हमें ऐसा लगता है कि इस तरह के अंत से ज्यादा मजबूत और अधिक सत्य कुछ भी नहीं हो सकता था। तिखोन के शब्द उन लोगों के लिए नाटक को समझने की कुंजी देते हैं जिन्होंने पहले इसके सार को भी नहीं समझा था; वे दर्शकों को अब प्रेम संबंध के बारे में नहीं सोचते हैं, बल्कि इस पूरे जीवन के बारे में सोचते हैं, जहां जीवित लोग मरे हुओं से ईर्ष्या करते हैं, और यहां तक ​​​​कि आत्महत्या भी करते हैं! वास्तव में, तिखोन का विस्मयादिबोधक मूर्ख है: वोल्गा करीब है, अगर जीवन बीमार है, तो उसे दौड़ने से कौन रोकता है? लेकिन यही उसका दुख है, इसलिए उसके लिए यह कठिन है, कि वह कुछ नहीं कर सकता, बिल्कुल कुछ नहीं, यहां तक ​​कि वह भी नहीं जिसमें वह अपनी अच्छाई और मोक्ष को पहचानता है।<…>लेकिन एक स्वस्थ व्यक्ति हम पर कितना आनंददायक, ताजा जीवन उड़ाता है, अपने भीतर इस सड़े हुए जीवन को हर कीमत पर समाप्त करने का संकल्प पाता है! ..<…>

शिफ्ट - आटा होगा। आई. वी. समरीन द्वारा पांच कृत्यों में एक कॉमेडी पिछले नाट्य सीज़न में हमारे पास मिस्टर स्टेबनिट्स्की का एक नाटक था, मिस्टर चेर्न्यावस्की की एक कॉमेडी और अंत में, श्रीमती सेबिनोवा की एक कॉमेडी "डेमोक्रेटिक करतब" - तीन काम जिसमें हमारे सकारात्मक