बश्किरिया में बश्किर कहाँ रहते थे या घूमते थे। बशख़िर लोग: संस्कृति, परंपराएं और रीति-रिवाज

2) बश्किर लोगों की उत्पत्ति।

3) बश्किर के बारे में पहली जानकारी।

4) सैक्स, सीथियन, सरमाटियन।

5) प्राचीन तुर्क।

6) पोलोवत्सी।

7) चंगेज खान।

8) बश्कोर्तोस्तान गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में।

10) इवान द टेरिबल।

11) बश्किरों का रूसी राज्य में प्रवेश।

12) बश्किर विद्रोह।

13) बश्किर जनजाति।

14) प्राचीन बश्किरों की मान्यता।

16) इस्लाम को अपनाना।

17) बश्किरों और पहले स्कूलों के बीच लेखन।

17) बश्किर औल्स का उदय।

18) शहरों का उदय।

19) शिकार और मछली पकड़ना।

20) कृषि।

21) कुश्ती।

22) प्रभाव गृहयुद्धबश्किरिया के आर्थिक और सामाजिक जीवन पर

1) बश्किर लोगों की उत्पत्ति। गठन, लोगों का गठन तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे होता है। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में, अनन्यिन जनजातियाँ दक्षिणी उरलों में रहती थीं, जो धीरे-धीरे अन्य क्षेत्रों में बस गईं। वैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि अनायिन जनजाति कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी के प्रत्यक्ष पूर्वज हैं, और अनायिन के वंशजों ने चुवाश, वोल्गा टाटर्स, बश्किर और उरल्स और वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों की उत्पत्ति में भाग लिया।
बश्किर, एक लोगों के रूप में, कहीं से भी पलायन नहीं करते थे, लेकिन एक बहुत ही जटिल और लंबे समय के परिणामस्वरूप बने थे। ऐतिहासिक विकासस्वदेशी जनजातियों के स्थानों में, संपर्क की प्रक्रिया में और उन्हें विदेशी जनजातियों के साथ पार करने में तुर्क मूल. ये हैं सेवरोमेट्स, हूण, प्राचीन तुर्क, पेचेनेग्स, कमन्स और मंगोलियाई जनजातियाँ।
बश्किर लोगों के गठन की पूरी प्रक्रिया 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में समाप्त होती है।

2) बश्किर के बारे में पहली जानकारी।

बश्किरों के बारे में पहला लिखित प्रमाण 9 वीं - 10 वीं शताब्दी का है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण अरब यात्री इब्न फदलन की गवाही है। उनके विवरण के अनुसार, दूतावास ने लंबे समय तक ओगुज़-किपचाक्स (अरल सागर की सीढ़ियाँ) के देश के माध्यम से यात्रा की, और फिर, वर्तमान शहर उरलस्क के क्षेत्र में, यह याक को पार कर गया। नदी और तुरंत "तुर्कों के बीच से बश्किरों के देश" में प्रवेश किया।
इसमें, अरबों ने किनेल, टोक, सराय जैसी नदियों को पार किया और बोल्शॉय चेरेमशान नदी से परे, वोल्गा बुल्गारिया राज्य की सीमाएँ शुरू हुईं।
पश्चिम में बश्किरों के निकटतम पड़ोसी बुल्गार थे, और दक्षिण और पूर्व में - गुज़ और किपचाक्स की दुर्जेय खानाबदोश जनजातियाँ। बश्किर का नेतृत्व किया सक्रिय व्यापारचीन के साथ, दक्षिणी साइबेरिया, मध्य एशिया और ईरान के राज्यों के साथ। उन्होंने व्यापारियों को अपने फर, लोहे के उत्पाद, पशुधन और शहद बेचे। बदले में, उन्हें रेशम, चांदी और सोने के गहने, व्यंजन मिलते थे। बश्किरों के देश से गुजरने वाले व्यापारियों और राजनयिकों ने उसके बारे में कहानियाँ छोड़ दीं। इन कहानियों में उल्लेख किया गया है कि बश्किरों के शहरों में ग्राउंड लॉग हाउस शामिल थे। बश्किर बस्तियों पर अक्सर बुल्गारों के पड़ोसियों द्वारा छापा मारा जाता था। लेकिन युद्धप्रिय बश्किरों ने सीमा पर दुश्मनों से मिलने की कोशिश की और उन्हें अपने गांवों के करीब नहीं जाने दिया।

3) सैक्स, सीथियन, सरमाटियन।

2800 - 2900 साल पहले, दक्षिणी उरल्स - साक्स में एक मजबूत शक्तिशाली लोग दिखाई दिए। घोड़े उनकी मुख्य संपत्ति थे। प्रसिद्ध शक घुड़सवार सेना ने अपने कई झुंडों के लिए तेजी से फेंक के साथ उपजाऊ चरागाहों पर कब्जा कर लिया। धीरे-धीरे, पूर्वी यूरोप की सीढ़ियाँ दक्षिणी यूराल से कैस्पियन और अरल समुद्र के तटों तक और कजाकिस्तान के दक्षिण में साका बन गईं।
शकों में विशेष रूप से धनी परिवार थे जिनके झुण्ड में कई हजार घोड़े थे। अमीर परिवारों ने गरीब रिश्तेदारों को अपने अधीन कर लिया और एक राजा चुना। इस प्रकार शक राज्य का उदय हुआ।

सभी शक राजा के दास माने जाते थे, और उनकी सारी संपत्ति उनकी संपत्ति थी। ऐसा माना जाता था कि मृत्यु के बाद भी वह राजा बन जाता है, लेकिन केवल दूसरी दुनिया में। राजाओं को बड़ी गहरी कब्रों में दफनाया गया था। लॉग केबिनों को गड्ढों में उतारा गया - घर में हथियार, भोजन के साथ व्यंजन, महंगे कपड़े और अन्य चीजें अंदर रखी गईं। सब कुछ सोने और चांदी से बना था, ताकि अंडरवर्ल्ड में किसी को भी दफन के शाही मूल पर संदेह न हो।
एक पूरी सहस्राब्दी के लिए, शक और उनके वंशज स्टेपी के विस्तृत विस्तार पर हावी रहे। फिर वे कई में विभाजित हो गए व्यक्तिगत समूहजनजातियाँ और अलग-अलग रहने लगे।

सीथियन थे खानाबदोश लोगमंचूरिया से रूस तक एशिया भर में फैले मैदान, विशाल चरागाह। सीथियन जानवरों (भेड़, मवेशी और घोड़ों) के प्रजनन से मौजूद थे और आंशिक रूप से शिकार में लगे हुए थे। चीनी और यूनानियों ने सीथियन को क्रूर योद्धाओं के रूप में वर्णित किया जो अपने तेज, छोटे घोड़ों के साथ एक थे। धनुष और बाणों से लैस, सीथियन घोड़े पर सवार होकर लड़े। एक विवरण के अनुसार, उन्होंने शत्रुओं से खोपड़ी ली और उन्हें एक ट्रॉफी के रूप में रखा।
अमीर सीथियन विस्तृत टैटू में ढके हुए थे। टैटू एक व्यक्ति के एक कुलीन परिवार से संबंधित होने का प्रमाण था, और इसकी अनुपस्थिति एक सामान्य व्यक्ति की निशानी थी। शरीर पर लागू पैटर्न वाला व्यक्ति कला के "चलने" के काम में बदल गया।
जब एक नेता मर गया, तो उसकी पत्नी और नौकरों को मार डाला गया और उसके साथ दफनाया गया। नेता के साथ उनके घोड़ों को भी दफनाया गया। कब्रों में पाए जाने वाले कई बहुत ही सुंदर सोने के सामान सीथियन के धन की बात करते हैं।

वन-स्टेप के ट्रांस-यूराल स्टेपी की सीमाओं के साथ घूमते हुए, सैक्स वहां रहने वाले अर्ध-खानाबदोश जनजातियों के संपर्क में आते हैं। कई आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, ये फिनो-उग्रिक जनजातियाँ थीं - मारी के पूर्वज, उदमुर्त्स, कोमी-पर्म्याक्स और, संभवतः, मग्यार-हंगेरियन। सैक्स और उग्रवादियों की बातचीत चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में ऐतिहासिक क्षेत्र में सरमाटियन की उपस्थिति के साथ समाप्त हुई।
दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, सरमाटियन ने सिथिया पर विजय प्राप्त की और उसे तबाह कर दिया। कुछ सीथियनों को नष्ट कर दिया गया या कब्जा कर लिया गया, अन्य को अधीन कर लिया गया और सैक्स के साथ विलय कर दिया गया।
प्रसिद्ध इतिहासकार एन एम करमज़िन ने सरमाटियन के बारे में लिखा था। "रोम सरमाटियन की दोस्ती को सोने से खरीदने में शर्मिंदा नहीं था।"
सीथियन, शक और सरमाटियन ईरानी भाषा बोलते थे। बश्किर भाषा में प्राचीन ईरानीवाद हैं, अर्थात्, वे शब्द जो ईरानी भाषा से बश्किरों की शब्दावली में प्रवेश करते हैं: क्यार (ककड़ी), कामिर (आटा), चातुर्य (बोर्ड), बयाला (कांच), बक्ता (ऊन - पिघलना), वृद्धि (बिस्तर), शीशे (वसंत, धारा)।

4) प्राचीन तुर्क।

छठी-सातवीं शताब्दी में, खानाबदोशों की नई भीड़ धीरे-धीरे मध्य एशिया की सीढ़ियों से पश्चिम की ओर बढ़ी। तुर्कों ने से एक विशाल साम्राज्य का निर्माण किया प्रशांत महासागरपूर्व में पश्चिम में उत्तरी काकेशस तक, उत्तर में साइबेरिया के वन-स्टेप क्षेत्रों से लेकर दक्षिण में चीन और मध्य एशिया की सीमाओं तक। 558 में, दक्षिणी Urals पहले से ही तुर्क राज्य का हिस्सा था।

तुर्कों के बीच सर्वोच्च देवता सूर्य थे (अन्य संस्करणों के अनुसार - आकाश) उन्हें टेंग्रे कहा जाता था। टेंग्रे पानी, हवा, जंगलों, पहाड़ों और अन्य देवताओं के देवताओं के अधीन था। अग्नि, जैसा कि प्राचीन तुर्कों का मानना ​​​​था, एक व्यक्ति को सभी पापों और बुरे विचारों से शुद्ध करता है। खान के यर्ट के आसपास दिन-रात अलाव जलते रहे। जब तक वे उग्र गलियारे से नहीं गुजरे, तब तक किसी ने खान के पास जाने की हिम्मत नहीं की।
तुर्कों ने दक्षिणी उरल्स के लोगों के इतिहास में एक गहरी छाप छोड़ी। उनके प्रभाव में, नया आदिवासी संघजो धीरे-धीरे एक गतिहीन जीवन शैली में चले गए।

5) 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तुर्क-भाषी खानाबदोशों की एक नई लहर, पेचेनेग्स, दक्षिणी यूराल और वोल्गा क्षेत्र की सीढ़ियों से होकर गुजरी। सीर दरिया और उत्तरी अरल सागर क्षेत्र के ओएसिस के कब्जे के लिए युद्धों में हार का सामना करने के बाद, उन्हें मध्य एशिया और अरल सागर क्षेत्र से बाहर कर दिया गया था। 9वीं शताब्दी के अंत में, Pechenegs और संबंधित जनजातियाँ पूर्वी यूरोप के कदमों के वास्तविक मालिक बन गए। Pechenegs, जो ट्रांस-वोल्गा और दक्षिणी Urals के कदमों में रहते थे, में बश्किर जनजाति भी शामिल थे। ट्रांस-वोल्गा Pechenegs का एक कार्बनिक हिस्सा होने के नाते, 9वीं - 11वीं शताब्दी के बश्किर स्पष्ट रूप से Pechenegs से उनके जीवन या संस्कृति के तरीके में भिन्न नहीं थे।

पोलोवत्सी खानाबदोश तुर्क हैं जो 11 वीं शताब्दी के मध्य में उरल्स और वोल्गा के मैदानों में दिखाई दिए। पोलोवेट्सियन खुद को किपचाक्स कहते थे। वे रूस की सीमाओं के पास पहुंचे। उनके प्रभुत्व के समय के साथ, स्टेपी को देश-किपचक, पोलोवेट्सियन स्टेपी के रूप में जाना जाने लगा। पोलोवत्सी मूर्तियों के वर्चस्व के समय के बारे में - स्टेपी बैरो पर खड़ी पत्थर "महिलाएं"। यद्यपि इन मूर्तियों को "महिला" कहा जाता है, योद्धा-नायकों की छवियां - पोलोवेट्सियन जनजातियों के संस्थापक - उनमें से प्रमुख हैं।
पोलोवत्सी ने पेचेनेग्स के खिलाफ बीजान्टियम के सहयोगियों के रूप में काम किया, उन्हें काला सागर क्षेत्र से निष्कासित कर दिया। पोलोवत्सी रूसी जनजातियों के सहयोगी और दुश्मन दोनों थे। कई पोलोवेट्सियन रूसी राजकुमारों के रिश्तेदार बन गए। तो, एंड्री बोगोलीबुस्की खान एपा की बेटी पोलोवत्सी का बेटा था। पोलोवत्सी के खिलाफ अपने 1185 अभियान से पहले द टेल ऑफ इगोर के अभियान के नायक प्रिंस इगोर ने खुद पोलोवत्सी को रूस पर सैन्य छापे में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया।
तेरहवीं में - XIV सदियोंयूराल और ट्रांस-यूराल का क्षेत्र किपचाक्स द्वारा बसाया गया था। उन्होंने प्रवेश किया पारिवारिक संबंधक्षेत्र में रहने वाली अन्य जनजातियों के साथ।

6) चंगेज खान एक छोटी मंगोल जनजाति के नेता का पुत्र था। आठ साल की उम्र में उन्हें अनाथ छोड़ दिया गया था। जब चंगेज खान के पिता ने बच्चे की हथेली पर एक बड़ा जन्मचिह्न देखा, तो उन्होंने इसे एक संकेत माना कि उनका बेटा एक महान योद्धा बनेगा।
चंगेज खान का असली नाम तेमुजिन है। उनकी योग्यता यह थी कि उन्होंने खानाबदोश जनजातियों को एक दूसरे के साथ एक अंतरजातीय संघ में जोड़ा। उन्होंने अपना पूरा जीवन एक साम्राज्य के निर्माण के लिए समर्पित कर दिया। युद्ध इस निर्माण का साधन था। मंगोल सेना में कोई पैदल सैनिक नहीं थे: प्रत्येक के पास दो घोड़े थे, एक अपने लिए, दूसरा सामान के लिए। वे जीते थे, विजित आबादी पर भोजन करते थे।

शहरों, अगर उनकी आबादी ने विरोध किया, तो सभी निवासियों के साथ निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया गया। सच है, अगर उन्होंने बिना किसी लड़ाई के आत्मसमर्पण कर दिया होता, तो उन्हें बख्शा जा सकता था। चंगेज खान और उसकी सेना अपनी क्रूरता के लिए इतनी प्रसिद्ध हो गई कि कई लोग बिना किसी लड़ाई के उसके सामने आत्मसमर्पण करना पसंद करते थे।
चंगेज खान की टुकड़ियों ने चीन की महान दीवार को पार कर लिया और जल्द ही पूरे चीन पर कब्जा कर लिया। 1215 में, बीजिंग पर कब्जा कर लिया गया और पूरा चीन महान मंगोल साम्राज्य का हिस्सा बन गया।
XIII सदी के 20 के दशक में, चंगेज खान ने अपने गिरोह के साथ रूस के बाहरी शहरों का रुख किया। हालाँकि रूसी शहर अच्छी तरह से गढ़वाले थे, फिर भी वे मंगोलों के हमले को रोक नहीं सके। 1223 में कालका की लड़ाई में रूसी और पोलोवेट्सियन राजकुमारों की संयुक्त सेना को हराने के बाद, मंगोल सेना ने आज़ोव सागर के उत्तर में डॉन और नीपर के बीच के क्षेत्र को तबाह कर दिया।

तेरहवीं शताब्दी में, दुर्जेय चंगेज खान के कई सैनिकों ने दक्षिणी उरलों से संपर्क किया। सेनाएँ असमान थीं, कई लड़ाइयों में बश्किर हार गए। सुलह के संकेत के रूप में मंगोल खानतुकसोब खान के पुत्र बश्किर नेता मुइतान खान पहुंचे। वह अपने साथ हजारों मवेशियों सहित महंगे उपहार लाया। चंगेज खान महंगे उपहारों से संतुष्ट था और खान को उसके और उसके वंशजों के शाश्वत कब्जे के पत्र से सम्मानित किया, जिसके माध्यम से बेलाया नदी बहती है। मुइतान खान के शासन में दी गई विशाल भूमि पूरी तरह से 9 वीं - 12 वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों के बसने के क्षेत्र से मेल खाती है।

7) तेरहवीं शताब्दी में, दुर्जेय चंगेज खान के कई सैनिकों ने दक्षिणी उरलों का रुख किया। सेनाएँ असमान थीं, कई लड़ाइयों में बश्किर हार गए। सुलह के संकेत के रूप में, बश्किर नेता मुइतान खान, तुकसोब खान के पुत्र, मंगोल खान के मुख्यालय में पहुंचे। वह अपने साथ हजारों मवेशियों सहित महंगे उपहार लाया। चंगेज खान महंगे उपहारों से संतुष्ट था और खान को उसके और उसके वंशजों के शाश्वत कब्जे के पत्र से सम्मानित किया, जिसके माध्यम से बेलाया नदी बहती है। मुइतान खान के शासन में दी गई विशाल भूमि पूरी तरह से 9 वीं - 12 वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों के बसने के क्षेत्र से मेल खाती है।
लेकिन बश्किरों की व्यापक जनता ने स्वतंत्रता के नुकसान के लिए खुद को समेटा नहीं और बार-बार नए आकाओं के खिलाफ युद्ध के लिए उठे। मंगोलों के खिलाफ बश्किरों के संघर्ष का विषय "द लास्ट ऑफ द सरटे कबीले" की किंवदंती में पूरी तरह से परिलक्षित होता है, जो बश्किर खान जालिक के दुखद भाग्य के बारे में बताता है, जिसने अपने दो बेटों और उसके पूरे परिवार को खो दिया था। मंगोलों के खिलाफ युद्ध, लेकिन अंत तक अजेय रहे।

8) दुर्जेय ज़ार तैमूर ने बश्कोर्तोस्तान के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी। तैमूर (कभी-कभी तामेरलेन कहा जाता है) एक बड़े राज्य का शासक था, और उसकी राजधानी समरकंद का खूबसूरत शहर था। उसने लगातार पड़ोसी देशों के खिलाफ युद्ध छेड़े, युवक-युवतियों को बंदी बना लिया, मवेशियों की चोरी की।
जून 1391 में, बश्कोर्तोस्तान में कुंदुरचा नदी के पास, तैमूर ने मंगोल राजा तोखतमिश को हराया। विजेता के अधिकार पर तैमूर के सैनिकों ने लूटपाट शुरू कर दी। उन्होंने कैदियों से कपड़े, हथियार, घोड़े ले लिए, उरल-वोल्गा क्षेत्र के सैकड़ों बश्किर गांवों, दर्जनों शहरों को बर्बाद और नष्ट कर दिया। 20 दिनों तक लूट चलती रही।
तैमूर ने अपनी एक बुरी याद छोड़ दी। यहाँ बश्किरों की किंवदंतियों में से एक है, जो उचली गाँव की उत्पत्ति की व्याख्या करती है: “एक बार अक्सक तैमूर नाम का एक खान बश्किर भूमि पर आया था। वह आया और बश्किरों को अपनी प्रेमिका से उससे शादी करने के लिए कहा। उन्होंने उसे अपनी तरह की एक लड़की देने का फैसला किया। खान ने उदारता से इसके लिए भुगतान किया और चला गया। कुछ देर बाद वह फिर अपनी दुल्हन को लेने आया। लेकिन अब बश्किरों ने अप्रत्याशित रूप से उसकी इच्छा का विरोध किया। उन्होंने लड़की को नहीं दिया। खान बहुत क्रोधित हुआ। अपने सम्मान का बदला लेते हुए, उसने स्थानीय बश्किर कुलों के सभी शिविरों और युरेटों को बर्बाद कर दिया और जला दिया। इस विनाश से लोगों को बहुत नुकसान हुआ। लंबे समय तक वे क्रूर खान को नहीं भूले, उन्होंने शाप के साथ याद किया। बाद में, इन स्थानों को हमें एडी - बदला कहा जाने लगा। उनका कहना है कि इसी शब्द से गांव का नाम उचली पड़ा है।

9) 16 जनवरी, 1547 को, असेम्प्शन कैथेड्रल में ऑल रशिया मैकरियस के मेट्रोपॉलिटन ने रूसी इतिहास में पहली बार ज़ार इवान वासिलीविच का ताज पहनाया।
मोनोमख की टोपी के साथ राजा के सिर का ताज पहनाया गया था। मोनोमख की टोपी के साथ, इवान द टेरिबल के बाद, सभी रूसी राजाओं को ताज पहनाया जाएगा। उन दिनों बॉयर्स एक दूसरे के सामने हाई फर हैट के साथ फ्लॉन्ट करते थे। यह माना जाता था कि टोपी जितनी ऊंची होगी, परिवार उतना ही महान होगा। साधारण लोगों को ऐसी आलीशान टोपियाँ पहनने का अधिकार नहीं था। कहने की जरूरत नहीं है: सेनका और एक टोपी के अनुसार।
इवान द टेरिबल के तहत, रूसी राज्य के क्षेत्र में काफी वृद्धि हुई, लेकिन राज्य स्वयं आपदा के कगार पर था। उसके शासन का समय, एक ओर, सफलता से चिह्नित किया गया था, और दूसरी ओर, राजा के अपने लोगों के खिलाफ खूनी युद्ध द्वारा चिह्नित किया गया था। हर कदम पर उसे लगने वाले दुश्मनों से लड़ने के लिए, इवान द टेरिबल ओप्रीचिना के साथ आया। "ओप्रिचनिना" नाम पुराने रूसी शब्द "ओप्रिच" से आया है - इसके अलावा, इसके अलावा। Oprichniki ने एक विशेष वर्दी पहनी थी। उन्होंने राजा के शत्रुओं को हर जगह खोजा। एक व्यक्ति के साथ, उन्होंने उसके परिवार के सभी सदस्यों, नौकरों, अक्सर किसानों को भी जब्त कर लिया। बाद में क्रूर यातनादुर्भाग्यपूर्ण को मार डाला गया, और बचे लोगों को निर्वासित कर दिया गया।

10) 15वीं शताब्दी के मध्य में, गोल्डन होर्डे का पतन हो गया। इसके क्षेत्र में छोटे राज्य उत्पन्न हुए: नोगाई होर्डे, कज़ान, साइबेरियन और अस्त्रखान खानटे। बश्किर उनके प्रभुत्व में थे। यह सब बश्किरों की स्थिति को और खराब कर देता है।
16वीं शताब्दी के मध्य में, मंगोल जुए से मुक्ति के बाद, रूसी राज्य की शक्ति तेजी से बढ़ने लगी। हालाँकि, पूर्व अभी भी शांत नहीं था। कज़ान और अस्त्रखान खानों ने अपने लगातार छापे के साथ, रूसी भूमि को तबाह कर दिया, कई लोगों को बंदी बना लिया। केवल 1551 में कज़ान में एक लाख से अधिक रूसी कैदी मारे गए। रूसी राज्य के आगे विकास के हितों के लिए कज़ान के खिलाफ निर्णायक उपायों की आवश्यकता थी। और ज़ार इवान द टेरिबल ने एक सैन्य अभियान का आयोजन किया। 2 अक्टूबर, 1952 को कज़ान पर कब्जा करने के साथ, कज़ान ख़ानते का अस्तित्व समाप्त हो गया।
इवान द टेरिबल ने पूर्व कज़ान खानटे के लोगों को पत्रों के साथ संबोधित किया। उनमें, उन्होंने स्वेच्छा से रूसी नागरिकता स्वीकार करने और यास्क (श्रद्धांजलि) देने का आग्रह किया। उसने वादा किया कि वह उनकी भूमि, धर्म और रीति-रिवाजों को नहीं छूएगा, यानी सब कुछ वैसा ही छोड़ देगा जैसा मंगोल आक्रमण से पहले था। इसके अलावा, उन्होंने सभी दुश्मनों से सुरक्षा और संरक्षण का वादा किया।
व्हाइट ज़ार की लचीली कूटनीति, जैसा कि बश्किरों ने भयानक कहा, ने इसके परिणाम दिए: बश्किरों ने उनके प्रस्ताव को मंजूरी के साथ पूरा किया। 1554 के अंत में रूसी नागरिकता स्वीकार करने वाले पहले पश्चिमी बश्कोर्तोस्तान की जनजातियाँ थीं, जो पहले कज़ान ख़ानते का हिस्सा थीं। 1557 के वसंत में, रूसी राज्य में बड़ी संख्या में बश्किरों के प्रवेश की प्रक्रिया पूरी हो गई थी।

पर कानूनी पंजीकरणशामिल होने के लिए शर्तें निर्धारित की गईं: बश्किर सैन्य सेवा करने के लिए बाध्य थे - पूर्वी सीमाओं की रक्षा करने के लिए, रूसियों के साथ सैन्य अभियानों में भाग लेने और यास्क का भुगतान करने के लिए।
बश्किरों के लिए समग्र रूप से परिग्रहण प्रगतिशील महत्व का था। यह अंतहीन आंतरिक युद्धों के साथ, नोगाई, कज़ान और साइबेरियाई खानों के वर्चस्व के साथ समाप्त हो गया था। इस सबका क्षेत्र की अर्थव्यवस्था के विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। बश्किरों ने रूसी किसानों से कृषि और शिल्प कौशल को अपनाना शुरू किया, और रूसियों ने बश्किरों से - मवेशी प्रजनन और मधुमक्खी पालन के कुछ तरीके। बश्किर, रूस और अन्य लोगों ने संयुक्त रूप से इस क्षेत्र के प्राकृतिक संसाधनों का विकास किया।
किले और शहरों के निर्माण के साथ रूसी राज्य में प्रवेश किया गया था। 1555 में खुद बश्किरों ने बिर्स्क की स्थापना की थी। 1766 में, Sterlitamak को एक घाट के रूप में स्थापित किया गया था। 1762 में, बेलोरेत्स्क संयंत्र का निर्माण शुरू हुआ, 1781 में बेलेबे को एक शहर का दर्जा मिला।

11) बश्कोर्तोस्तान के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान पर tsarism के औपनिवेशिक उत्पीड़न के खिलाफ स्वदेशी लोगों के विद्रोह का कब्जा है। यह उत्पीड़न राष्ट्रीय संस्कृति के उत्पीड़न में, बश्किर भूमि की जबरन जब्ती में व्यक्त किया गया था। बश्किरों की स्थिति इस तथ्य से खराब हो गई कि tsarist अधिकारियों ने यास्क के संग्रह का दुरुपयोग किया, बश्किरों को रूस में शामिल करने की शर्तों का उल्लंघन किया।
बश्किरों को शिकायत करने के लिए कहीं नहीं था, इसलिए उन्होंने अपने हाथों में हथियार लेकर अपना विरोध व्यक्त किया। बश्किरों ने रूसी उपनिवेशवादियों के खिलाफ 89 सशस्त्र विद्रोह आयोजित किए।
बश्किरों के प्रमुख सशस्त्र विद्रोह: 1662 - 1664 (नेता सारा मर्जन और इशमुखमेट दावलेटबाव); 1681 - 1683 (सीट सादिर); 1704 - 1711 (एल्डर इस्यांगिल्डिन और कुसुम ट्यूलकेव); 1735 - 1740 (किल्म्यक अबीज़ नुरुशेव, अकाई कुसुमोव, बेपेन्या ट्रूपबर्डिन, करसाकल); 1755 (बतिरशा अलीयेव); 1773 - 1775 में एमिलीन पुगाचेव के किसान युद्ध में बश्किरों की भागीदारी (सलावत युलाव, किंज्या अर्सलानोव, बजरगुल युनेव)।
लोगों के रक्षकों के बारे में, सशस्त्र विद्रोह के बहादुर नेताओं के बारे में, लोगों ने गीत, कुबेर, किंवदंतियों की रचना की। राष्ट्रीय हीरोसलावत युलाव बश्किर लोग बन गए। सलावत युलाव ने एक कवि की प्रतिभा, एक कमांडर का उपहार, एक योद्धा की निडरता को जोड़ा। ये गुण बश्किरों की आध्यात्मिक छवि को दर्शाते हैं। पुगाचेव के बैनर तले बश्किर, रूसी, टाटर्स, मिशर, चुवाश और मारी एकत्र हुए। लेकिन प्रतिभागियों की संख्या के मामले में उनमें पहला स्थान बश्किरों का था। बश्किर कमांडरों में से पहला विद्रोहियों किंज्या अर्सलानोव के शिविर में दिखाई दिया। उन्होंने 500 पुरुषों की एक टुकड़ी का नेतृत्व किया। उच्च शिक्षित व्यक्ति होने के कारण, उन्हें तुरंत पुगाचेव मुख्यालय में स्वीकार कर लिया गया।
अधिकारियों ने विद्रोहियों से लड़ने के लिए बश्किरों का इस्तेमाल करने का फैसला किया, स्टरलिटमक शहर में, ऑरेनबर्ग के गवर्नर के आदेश से, कई सशस्त्र बश्किर एकत्र हुए। उनमें से सलावत युलाव भी थे। सलावत को अपने अधीनस्थों के बीच बहुत विश्वास था। तब भी उन्हें कवि-सुधारकर्ता के रूप में जाना जाता था। एक उग्र भाषण के साथ, वह सैनिकों से बात करता है, उन्हें पुगाचेव में शामिल होने का आग्रह करता है। सभी ने सर्वसम्मति से सलावत का समर्थन किया। वह पूरे बश्किर घुड़सवार सेना का नेता बन जाता है।
बश्कोर्तोस्तान से पुगाचेव के जाने के बाद, विद्रोह का नेतृत्व पूरी तरह से सलावत के हाथों में चला गया। वह तब भी लड़ाई जारी रखता है जब देशद्रोही Cossacks ने पुगाचेव को अधिकारियों को प्रत्यर्पित किया।
लेकिन सेनाएं असमान थीं, विद्रोह कम होने लगा, सलावत की टुकड़ी हार गई। उन्होंने 25 नवंबर, 1774 को बैटियर को जब्त कर लिया। लंबी पूछताछ और गंभीर यातना के बाद, 3 अक्टूबर, 1775 को, उन्हें और उनके पिता को रोजरविक में अनन्त कठिन श्रम के लिए भेजा गया था। यहां, अन्य विद्रोहियों के साथ, सलावत और उनके पिता युलाई अज़नलिन ने रोजरविक बंदरगाह के निर्माण पर काम किया। यह थकाऊ काम था, लेकिन उन्होंने दृढ़ता से सभी कठिनाइयों को सहन किया। इस तथ्य को इतिहास जानता है। किसी तरह स्वेड्स ने गैरीसन पर हमला किया उन्होंने सभी गार्डों को मार डाला और सब कुछ लूटना शुरू कर दिया। तभी दोषियों ने उन पर हमला कर दिया। उन्होंने स्वेड्स को उड़ान भरने के लिए रखा और उनके जहाजों पर कब्जा कर लिया। सब कुछ हो जाने के बाद, पुगाचेवी खुले समुद्र में जा सकते थे। लेकिन उन्होंने सेंट एंड्रयू का झंडा उठाया और अधिकारियों की प्रतीक्षा करने लगे। दोषियों को उम्मीद थी कि इस तरह के देशभक्तिपूर्ण कृत्य के लिए उन्हें माफ कर दिया जाएगा। हालांकि, अधिकारियों ने अपने तरीके से फैसला किया: सब कुछ अपरिवर्तित रहा। 1797 में युलाई की मृत्यु हो गई। 26 सितंबर, 1800 को सलावत की भी मृत्यु हो गई।

12) प्रत्येक बश्किर जनजाति में कई कुल शामिल थे। जनजातियों में जन्मों की संख्या भिन्न थी। कबीले के मुखिया पर एक बाई था - एक आदिवासी नेता। 9वीं-12वीं शताब्दी में, बायस की शक्ति वंशानुगत हो गई। बाय ने लोगों की सभा (यियिन) और बड़ों की परिषद (कोर्लताई) पर भरोसा किया। युद्ध और शांति के मुद्दे, सीमाओं के स्पष्टीकरण का निर्णय लोगों की सभाओं के दौरान किया गया। उत्सव के साथ लोगों की बैठकें समाप्त हुईं: घुड़दौड़ का आयोजन किया गया, कहानीकारों ने काव्य कौशल में प्रतिस्पर्धा की, कुरावादियों और गायकों ने प्रदर्शन किया।
प्रत्येक जनजाति की चार विशिष्ट विशेषताएं थीं: एक ब्रांड (तमगा), एक पेड़, एक पक्षी और एक रोना (ओरान)। उदाहरण के लिए, बुर्जियों के बीच, कलंक एक तीर था, एक पेड़ - एक ओक, एक पक्षी - एक चील, एक रोना - बेसुंगर।
बश्किर लोगों का नाम बश्कोर्ट है। इस शब्द का क्या मतलब है? विज्ञान में तीस से अधिक स्पष्टीकरण हैं। सबसे आम निम्नलिखित हैं: शब्द "बशकोर्ट" दो शब्दों से बना है "बैश" का अर्थ है "सिर, प्रमुख", और "कोर्ट" - "भेड़िया"। इस तरह की व्याख्या बश्किरों की प्राचीन मान्यताओं से जुड़ी है। भेड़िया बश्किरों के कुलदेवताओं में से एक था। एक कुलदेवता एक जानवर है, कम अक्सर एक प्राकृतिक घटना, एक पौधा जिसे प्राचीन लोग एक देवता के रूप में पूजा करते थे, उसे जनजाति का पूर्वज मानते थे। बश्किरों के पास भेड़िया-उद्धारकर्ता, भेड़िया-गाइड, पूर्वज भेड़िया के बारे में किंवदंतियाँ हैं। एक अन्य व्याख्या के अनुसार "बशकोर्ट" शब्द में दो शब्द "बैश" का अर्थ है "सिर, प्रमुख", और "कोर्ट" - "मधुमक्खी"। बश्किर लंबे समय से मधुमक्खी पालन और फिर मधुमक्खी पालन में लगे हुए हैं। यह संभव है कि मधुमक्खी बश्किरों की कुलदेवता थी, और अंततः उनका नाम बन गई।

13) प्राचीन लोगों के बीच धर्म हमारे आसपास की दुनिया को समझाने के प्रयास में पैदा हुआ था। कोई नहीं समझा सकता कि अचानक ठंड या भूख क्यों लगती है, एक असफल शिकार होता है।
प्राकृतिक शक्तियाँ: सूर्य, वर्षा, गरज और बिजली आदि ने लोगों में विशेष श्रद्धा जगाई। अपने प्रारंभिक विकास में सभी लोगों ने प्रकृति की शक्तियों और उनका प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियों की पूजा की। उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानियों और स्लावों का मुख्य देवता थंडरर था, जिसने अवज्ञाकारी को बिजली से मारा। यूनानियों ने उसे ज़ीउस, स्लाव - पेरुन कहा। और प्राचीन बश्किर विशेष रूप से सूर्य और चंद्रमा के प्रति श्रद्धा रखते थे। उन्होंने एक महिला के रूप में सूर्य का प्रतिनिधित्व किया, एक पुरुष के रूप में चंद्रमा का। आकाशीय पिंडों के मिथक में, सूर्य लंबे सफेद बालों के साथ समुद्र से निकलने वाली लाल जल युवती के रूप में प्रकट होता है। वह अपने हाथों से तारों को निकालती है और उनसे अपने बालों को सजाती है। चंद्रमा एक सुंदर जिगिट के रूप में खींचा जाता है, जो लोगों को आकाश से प्रसन्नतापूर्वक या उदास रूप से देखता है।
पृथ्वी, प्राचीन बश्किरों ने सोचा, एक विशाल बैल और एक बड़े पाइक पर टिकी हुई है, और उनके शरीर की गति भूकंप का कारण बनती है। पेड़ और पत्थर, पृथ्वी और पानी, एक व्यक्ति की तरह, प्राचीन बश्किरों का मानना ​​\u200b\u200bथा, दर्द, आक्रोश, क्रोध का अनुभव करते हैं और अपने और अपने पड़ोसियों का बदला ले सकते हैं, नुकसान पहुंचा सकते हैं या, इसके विपरीत, एक व्यक्ति की मदद कर सकते हैं। पक्षी और जानवर भी बुद्धि से संपन्न थे। प्राचीन बश्किरों का मानना ​​​​था कि पक्षी और जानवर एक दूसरे से बात कर सकते हैं, और एक व्यक्ति के संबंध में वह व्यवहार करता है जिस तरह से वह इसके योग्य है। और आग, लोकप्रिय धारणाओं के अनुसार, दो सिद्धांतों का स्रोत थी - बुराई के रूप में बुराई और अच्छाई - बुरी आत्माओं से शुद्धिकरण की शक्ति के रूप में और गर्मी के स्रोत के रूप में।
इसलिए, बश्किरों ने बाहरी दुनिया के संबंध में सावधानी से व्यवहार किया, ताकि प्रकृति से क्रोध और असंतोष न हो।

लगभग 1400 साल पहले, अरब प्रायद्वीप दिखाई दिया नया नबी. महोमेट (मोहम्मद) का जन्म 570 ईसा पूर्व में हुआ था। छह साल की उम्र में, वह अनाथ हो गया और पालक माता-पिता द्वारा उठाया गया।
उन दिनों अरब लोग कई देवताओं की पूजा करते थे। विकास के प्रारंभिक चरण में अन्य लोगों की तरह, उन्होंने विभिन्न मूर्तियों की पूजा की। अरब खानाबदोशों की जनजातियाँ बहुत खराब और एक दूसरे के साथ लगातार दुश्मनी में रहती थीं। एकजुट होने के लिए, एक आम विश्वास की जरूरत थी। इस्लाम ऐसा विश्वास बन गया।
इस्लाम एक नया धर्म था, साथ ही उसने यहूदी और ईसाई धर्म से बहुत कुछ उधार लिया था। मोहम्मद ने खुद को अल्लाह का नबी घोषित किया, जिसने महादूत गेब्रियल (जबरिल) के माध्यम से उसे नए विश्वास की सच्चाई का खुलासा किया, जिसे बाद में कुरान में एकत्र किया गया।
अरबी में "इस्लाम" शब्द का अर्थ है "सबमिशन"। "मुसलमान" का अर्थ है "जो आज्ञा का पालन करता है"। नए विश्वास ने अल्लाह को एकमात्र ईश्वर घोषित किया जो लोगों के प्रति दयालु है, लेकिन, हालांकि, उन लोगों से बदला लेता है जो इस्लाम के प्रति समर्पित नहीं हैं। यह कहा जाना चाहिए कि कुरान में नबियों के बारे में कई किंवदंतियां हैं, जिनका उल्लेख पवित्र यहूदी और ईसाई पुस्तकों में किया गया है। कुरान के अनुसार, मूसा (मूसा), जीसस (ईसा) और कई अन्य पैगंबर हैं।
मोहम्मद, अल्लाह के नाम पर उपदेश देते हुए, युद्धरत जनजातियों को एक ही लोगों में एकजुट होने के लिए मजबूर किया, जिसके कारण बाद में एक अरब साम्राज्य का निर्माण हुआ। मोहम्मद और उनके अनुयायियों ने एक नए इस्लामी समाज का निर्माण किया, जिसने सख्त धार्मिक उपदेशों को कमजोरों - महिलाओं, अनाथों और दासों की रक्षा करने की आज्ञा के साथ जोड़ा। यूरोपीय अक्सर मानते हैं कि इस्लाम एक उग्रवादी धर्म है। लेकिन ऐसा नहीं है। मुसलमानों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर दुनिया में सदियों से यहूदी, ईसाई और बौद्ध रहते थे।
अरबों की विजय ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस्लाम पूरी दुनिया में फैल गया। इस्लाम ने बहुत खेला बड़ी भूमिकामानव जाति के विकास में। नए धर्म ने विज्ञान, वास्तुकला, शिल्प और व्यापार के विकास में योगदान दिया। उदाहरण के लिए, उन देशों को जीतने का फैसला किया जिनके साथ वे समुद्र से अलग हो गए थे, अरब उत्कृष्ट नाविक बन गए। आज, 840 मिलियन से अधिक लोग मुसलमान हैं।

15) इस्लाम को अपनाना।

बल्गेरियाई और मध्य एशियाई व्यापारियों के साथ-साथ प्रचारकों के माध्यम से इस्लाम ने 10 वीं -11 वीं शताब्दी में बश्किर समाज में प्रवेश करना शुरू कर दिया। अरब यात्री इब्न फदलन ने 922 में इस्लाम को स्वीकार करने वाले बश्किरों में से एक से मुलाकात की।
पहले से ही XIV सदी में, बशकिरिया में इस्लाम प्रमुख धर्म बन गया, जैसा कि मकबरे और मुस्लिम दफन से पता चलता है।
हर जगह मुस्लिम धर्म का प्रसार "संतों की कब्रों" पर प्रार्थना भवनों और मकबरे के निर्माण के साथ हुआ था, जो अब प्राचीन बश्किर स्थापत्य वास्तुकला के उदाहरण हैं। कला के इन स्मारकों को बश्किरों द्वारा "केशेन" कहा जाता है। गणतंत्र के आधुनिक क्षेत्र में XIII-XIV सदियों में निर्मित तीन मकबरे हैं, जिनमें से दो चिश्मिंस्की में हैं, और तीसरा - कुगरचिंस्की जिलों में।
उनमें से एक, खुसैन-बेक का मकबरा-केशेन, चिश्मा स्टेशन के बाहरी इलाके में, डेमा नदी के बाएं किनारे पर स्थित है। केशेन को सक्रिय मुस्लिम प्रचारकों में से एक खुसैन-बेक की कब्र पर बनाया गया था।
इमारत अपने मूल रूप में आज तक नहीं बची है। केशेन का आधार बड़े बिना कटे हुए पत्थरों से बना है, और गुंबद के निर्माण के लिए विशेष रूप से संसाधित और अच्छी तरह से फिट किए गए पत्थरों का उपयोग किया गया था।
इमारत की पूरी उपस्थिति "तिर्मे" रूप जैसा दिखता है, यह एक वास्तुशिल्प छवि है जो उस समय बश्कोर्तोस्तान के कदमों पर हावी थी।

16) कई तुर्क लोगों की तरह बश्किरों ने इस्लाम अपनाने से पहले रूनिक लेखन का इस्तेमाल किया। प्राचीन रन बश्किर आदिवासी तमगाओं से मिलते जुलते थे। प्राचीन काल में, बश्किरों ने लेखन के लिए सामग्री के रूप में पत्थर, कभी-कभी सन्टी छाल का उपयोग किया था।
इस्लाम अपनाने के साथ, उन्होंने अरबी लिपि का उपयोग करना शुरू कर दिया। अरबी वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग छंदों और कविताओं को लिखने के लिए किया जाता था, बल्लेबाजों की अपील, वंशावली, पत्र, मकबरे।
1927 से, बश्किरों ने लैटिन और 1940 में रूसी ग्राफिक्स पर स्विच किया है।
बश्किर भाषा के आधुनिक वर्णमाला में 42 अक्षर होते हैं। रूसी के साथ सामान्य 33 अक्षरों के अलावा, बश्किर भाषा की विशिष्ट ध्वनियों को निर्दिष्ट करने के लिए 9 और अक्षरों को अपनाया गया है।
बश्किरिया में पहला स्कूल 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दिया। उन्होंने इस्लाम के पारंपरिक धार्मिक स्कूल - मदरसा (अरबी "मद्रास" से - "वह स्थान जहाँ वे पढ़ाते हैं") की नकल की।
मदरसे में बच्चों की धार्मिक और नैतिक शिक्षा पर सबसे ज्यादा ध्यान दिया जाता था। छात्रों ने गणित, खगोल विज्ञान, शास्त्रीय अरबी साहित्य में भी कुछ ज्ञान प्राप्त किया।
18 वीं शताब्दी के अंत से, बशकिरिया में मेकटेब (प्राथमिक विद्यालय) और मदरसों का नेटवर्क तेजी से विस्तार कर रहा है। और 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, बश्किरिया रूसी पूर्व में शिक्षा के केंद्रों में से एक में बदल गया। विशेष रूप से प्रसिद्ध स्टरलीबाश (स्टरलिटमक जिला), सेतोव पोसाद (ओरेनबर्ग जिला), ट्रिटस्क (ट्रिनिटी जिला) के गांव में मदरसे थे।
मदरसा की स्थापना धनी उद्यमियों ने की थी जो पूरी तरह से समझते थे कि लोगों के लिए शिक्षा कितनी महत्वपूर्ण है। 1889 में, खुसैनिया मदरसा खोला गया, जिसे खुसैनोव भाइयों की कीमत पर बनाए रखा गया था। अन्य प्रसिद्ध ऊफ़ा मदरसे: "हुमानिया" (1887, अब स्कूल नंबर 14 की इमारत), "गली" (1906)।

17) कई बश्किर गांवों में एक सुंदर और सुविधाजनक स्थान है। बद्दकिर सर्दियों के लिए जगह (किशलाऊ) और समर-वोक (ययलाऊ) के चुनाव के लिए बहुत चौकस थे।
बश्किर औल सर्दियों के तिमाहियों से विकसित और विकसित हुए हैं। जब जीवन का आर्थिक आधार था खानाबदोश पशुचारण, सर्दियों के लिए जगह का चुनाव मुख्य रूप से पशुओं को रखने के लिए पर्याप्त मात्रा में चारे की उपस्थिति से निर्धारित होता था। नदी घाटियों ने बश्किरों की सभी आवश्यकताओं को पूरा किया। उनके विस्तृत बाढ़ के मैदान, वसंत बाढ़ के दौरान भरपूर सिंचित, गर्मियों के दौरान लंबी हरी घास से ढके हुए थे और सुंदर सर्दियों के चरागाह थे, बाद में - घास के मैदान। आसपास के पहाड़ों ने तालों को हवाओं से बचाया, और उनके ढलानों को चरागाहों के रूप में इस्तेमाल किया गया।
पानी के पास सर्दियों के क्वार्टर का स्थान भी सुविधाजनक था क्योंकि नदियों और झीलों ने सहायक के स्रोत के रूप में सेवा की, और आबादी के हिस्से और मुख्य व्यवसाय - मछली पकड़ने के लिए।
बश्किर औल्स में ज्यादातर अपने संस्थापकों के नाम होते हैं: उमितबाई, अजनाम, यानिबाई और अन्य।

18) यूएफए
श्रम विभाजन मनुष्य की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है। श्रम कैसे विभाजित किया गया था? यह बहुत आसान है: कोई मिट्टी से मिट्टी के बर्तन और अन्य बर्तन बनाने में कुशल था, किसी के पास लोहार का दिल था, और किसी को सबसे ज्यादा जमीन पर काम करना पसंद था। इस तरह पहले कारीगर दिखाई दिए।
कुम्हार, लोहार और किसान को अपनी उपज का आदान-प्रदान या बिक्री करनी पड़ती थी। आपको दुश्मनों से भी अपना बचाव करने की जरूरत है। इस तरह लोगों की पहली बस्तियाँ दिखाई दीं, जो अंततः बढ़ीं, व्यापार और सभ्यता का केंद्र बन गईं।
जिन पहले शहरों की जानकारी मिलती है, वे लगभग साढ़े पांच हजार साल पहले सुमेरियों द्वारा बनाए गए थे। सुमेरियों की भूमि आधुनिक इराक के क्षेत्र में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच स्थित थी। इसे मेसोपोटामिया कहा जाता था, जिसका ग्रीक में अर्थ है "नदियों के बीच का देश।"
दक्षिणी उरल्स में, पहले शहर लगभग 3 हजार साल पहले दिखाई दिए थे। इन शहरों में से एक - अरकैम - सिबे शहर से 60 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। प्राचीन बस्ती मिट्टी की ईंट, लकड़ी और टर्फ से बनी शक्तिशाली दीवारों की तीन पंक्तियों से घिरी हुई थी। 4x12 मीटर मापने वाले अर्ध-डगआउट घरों की योजना बनाई गई ताकि दीवारें दो अन्य पड़ोसी आवासों के लिए दीवारों के रूप में काम कर सकें। प्रत्येक घर के दो निकास थे - आंगन और गली तक। शहर में जल प्रवाह के लिए एक सामान्य सीवर प्रणाली थी। इस तरह के किले-किले रूस में सबसे प्राचीन हैं। दूर देशों के व्यापारी यहाँ रुके, उनसे धातुएँ और उत्पाद खरीदे और आयातित वस्तुओं का व्यापार किया। लेकिन ऐसे किले शहरों का मुख्य कार्य खानों को अपने शत्रुतापूर्ण पड़ोसियों के कब्जे और विनाश से बचाना था। लगभग एक हजार वर्ष पूर्व मनुष्य ने लोहे से औजार बनाना सीखा। लोहे की खोज से संस्कृति और समाज दोनों ही बदल गए। उस समय, दक्षिणी उरलों में जीवन के दो तरीके विकसित हो रहे थे - स्टेपी भाग में खानाबदोश पशुचारण और वन-स्टेप भाग में बसे हुए पशुचारण और कृषि। बश्किरों के इतिहास में एक प्रमुख घटना ऊफ़ा शहर की स्थापना थी। शहर का नाम ऊफ़ा नदी के नाम से पड़ा, लेकिन न तो स्लाव, न तुर्किक, न ही फिनो-उग्रिक भाषाएँ हमें इसका उत्तर देती हैं कि नदी के नाम का क्या अर्थ है और इसकी उत्पत्ति क्या है। 1574 में ऊफ़ा किले की स्थापना की गई थी। किले ने बश्किरों को यासक को आत्मसमर्पण करने के बोझिल कर्तव्य के पालन की सुविधा प्रदान करने की अनुमति दी, क्योंकि उनके क्षेत्र को रूसी राज्य में शामिल करने के बाद से, उन्हें यास्क को दूर कज़ान में ले जाना पड़ा, जो असुरक्षित था। लेकिन किले के निर्माण के लिए सहमत मास्को tsars, न केवल क्षेत्र की स्वदेशी आबादी की उपयुक्तता के बारे में, बल्कि अपने स्वयं के लाभ के बारे में भी सोचा। ऊफ़ा किला उनके लिए वह गढ़ था, जहाँ से मास्को संप्रभुओं के प्रभुत्व को दक्षिण-पूर्व में आगे और आगे बढ़ाने के लिए एक अनुकूल अवसर बनाया गया था।
कई वर्षों तक, किले एक सावधान रहते थे, लेकिन सामान्य तौर पर, अपेक्षाकृत शांत और शांतिपूर्ण जीवन। कुछ निवासी थे: 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, केवल 230 लोग थे। लेकिन निवासियों की संख्या साल-दर-साल बढ़ती गई। 30-40 वर्षों के भीतर शहर की जनसंख्या 700-800 लोगों तक पहुंच गई।
17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ऊफ़ा किले ने एमिलियन पुगाचेव के नेतृत्व में महान किसानों के युद्ध के इतिहास में अपना पृष्ठ अंकित किया। बशकिरिया विद्रोहियों के सबसे सक्रिय अभियानों का क्षेत्र था। पहले दिनों से, पुगाचेव फ्रीमैन ने ऊफ़ा पर कब्जा करने की कोशिश की, लेकिन विद्रोही कोसैक टुकड़ियों और उनके साथ शामिल होने वाले बश्किरों द्वारा यादृच्छिक छापे अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंचे। भयानक घटनाओं के बाद किसान युद्धरक्षात्मक किलेबंदी के रूप में इसका महत्व अंतत: लुप्त होता जा रहा है। सरकारी आदेश "कच्चा लोहा तोपों को बेचने और तांबे वाले को ऑरेनबर्ग भेजने के लिए" था।
आधुनिक ऊफ़ा में कई अलग-अलग द्रव्यमान होते हैं, जो दक्षिण-पश्चिम से उत्तर-पूर्व तक 50 किलोमीटर से अधिक तक फैले हुए हैं और 468.4 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र को कवर करते हैं। यह एक लाख से अधिक निवासियों वाला शहर है।

बेलोरेत्स्क

बेलाया नदी की सुरम्य घाटी में, दक्षिणी उरलों के पहाड़ों से घिरी, बेलोर्त्स्क शहर विकसित हुआ है - उरल्स में सबसे पुराना और बश्किरिया में लौह धातु विज्ञान का एकमात्र केंद्र। बेलोरेत्स्क दक्षिणी उरल्स के मध्य भाग में स्थित है, बश्किरिया के पहाड़ी वन क्षेत्र में, लौह अयस्क, दुर्दम्य मिट्टी, मैग्नेसाइट्स, डोलोमाइट्स, क्रिस्टलीय शिस्ट, चूना पत्थर, जिसमें संगमरमर की तरह शामिल हैं, जो एक सामना करने के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है पथरी। शहर के आसपास की पर्वत श्रृंखलाएं अतीत में घने शंकुधारी जंगलों से आच्छादित थीं, जिनमें ज्यादातर देवदार थे। यह सब धातुकर्म संयंत्र के निर्माण के लिए स्थितियां पैदा करता है, जब लकड़ी का कोयला पर कच्चा लोहा पिघलाया जाता था। बेलोरेत्स्क का उद्भव अठारहवीं शताब्दी के मध्य में हुआ। 1747 में, स्थानीय बश्किर निवासियों की मदद से, प्रसिद्ध चुंबकीय पर्वत की खोज की गई थी। लेकिन इस पर्वत के क्षेत्र में कोई जंगल नहीं था और बेलाया नदी पर इससे काफी दूरी पर पौधा बनाया गया था। यह बेलोरेत्स्क कास्ट आयरन फाउंड्री था। Tverdyshev भाइयों ने 200 हजार एकड़ भूमि के एक भूखंड पर संयंत्र की स्थापना की, जिसके लिए उन्होंने बश्किरों को केवल 300 रूबल का भुगतान किया। 1923 में बेलोरेत्स्क को एक शहर का दर्जा मिला। बाहरी रूप से, बेलोरेत्स्क में उरल्स की पुरानी खनन बस्तियों के साथ बहुत कुछ है: इसके केंद्र में बेलाया नदी के पार एक बांध के साथ एक विशाल तालाब है और एक धातुकर्म संयंत्र है जिसमें ब्लास्ट फर्नेस, काउपर और आकाश के खिलाफ धूम्रपान करने वाली चिमनी हैं। बेलाया नदी और उसकी सहायक नदी द्वारा शहर को तीन भागों में विभाजित किया गया है। दाहिने किनारे का निचला गाँव शहर का ऐतिहासिक केंद्र है। यहाँ एक लोहे की फाउंड्री और लोहे की चीज़ें बनाई गईं, और बाद में एक स्टील के तार और यांत्रिक संयंत्र का निर्माण किया गया। निचले गाँव की गलियाँ तालाब और बेलाया नदी के किनारे और उनके लंबवत फैली हुई हैं। पुराने क्वार्टर पहाड़ी यूराल शहरों के विशिष्ट सफेद शटर के साथ छोटी एक मंजिला इमारतों के साथ बनाए गए हैं।

स्टरलिटमाकी

Sterlitamak बश्कोर्तोस्तान का दूसरा सबसे बड़ा शहर है। यह ऊफ़ा से 140 किलोमीटर दक्षिण में, बेलाया और अश्कदार नदियों के संगम पर, स्टर्ली नदी के मुहाने पर स्थित है। शहर की स्थापना 1766 में इलेट्स्क नमक के मिश्र धातु के लिए एक घाट के रूप में की गई थी, जिसे गाड़ियों द्वारा घाट पर लाया गया था। फिर इसे बार्ज पर लाद दिया गया और बेलाया, काम और वोल्गा नदियों के साथ निज़नी नोवगोरोड और अन्य रूसी शहरों में तैर गया। 1781 से Sterlitamak एक शहर और काउंटी केंद्र बन गया है। शहर को हथियारों का एक कोट दिया गया था: सामने वाले बैनर पर तीन चांदी के हंस। 1917 तक, इसमें 20 हजार निवासी रहते थे, 5 छोटी चीरघर, 4 मिलें, एक डिस्टिलरी और कई टेनरियों ने काम किया था। आप जिस भी तरफ से शहर तक जाते हैं, एकान्त पहाड़ों की एक श्रृंखला, जिसे शिखान कहा जाता है, आपके सामने दिखाई देती है। पहाड़ परिदृश्य को एक अजीबोगरीब कठोर सुंदरता देते हैं।
Sterlitamak के पास की आंतें खनिजों से भरपूर होती हैं: तेल, चूना पत्थर, मार्ल, सेंधा नमक, मिट्टी। Sterlitamak अब एक आधुनिक औद्योगिक है और सांस्कृतिक केंद्र. शहर बनाया जा रहा है और विकसित हो रहा है। उसके पास काफी संभावनाएं हैं। यह सब भविष्य में है।

19) समृद्ध कदमों और जंगलों ने खेल और जानवरों को पकड़ना और शूट करना, शिकार के पक्षियों को रखना और विभिन्न गियर वाली मछलियों को रखना संभव बना दिया। घोड़े की पीठ पर बट्टू का शिकार ज्यादातर शरद ऋतु में होता था। लोगों के समूह, विस्तृत स्थानों को कवर करते हुए, भेड़ियों, लोमड़ियों और खरगोशों की तलाश करते थे, उन्हें धनुष से गोली मारते थे, या घोड़े पर पकड़कर, उन्हें क्लबों और भेड़ियों से मार देते थे।
सामूहिक शिकार ने युवाओं को युद्ध की कला सिखाने में एक बड़ी भूमिका निभाई - तीरंदाजी, भाले और भाले के साथ कौशल, घुड़सवारी।
शिकार शिकार बश्किरों के लिए एक बड़ी मदद थी। कपड़े बनाने के लिए खाल का इस्तेमाल किया जाता था। अन्य खाद्य उत्पादों के लिए फर फर का आदान-प्रदान किया गया, और करों का भुगतान भी किया गया। गिलहरी की खाल एक मौद्रिक इकाई थी जिसने बश्किर भाषा में एक पैसा का नाम दिया। ऊफ़ा का प्रतीक एक मार्टन को दर्शाता है, और भेड़िया कुलदेवता जानवरों में से एक था। मछली पकड़ना शिकार की तरह आम नहीं था। हालांकि, वन और पहाड़ी क्षेत्रों में मछली पकड़ने ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शुष्क वर्षों में, साथ ही सैन्य बर्बादी की अवधि के दौरान, और स्टेपी ज़ोन में, आबादी ने मछली पकड़ने का सहारा लिया।

20) लोगों ने खेती कब शुरू की, यह कोई ठीक-ठीक नहीं कह सकता, लेकिन यह विश्वासपूर्वक ज्ञात है कि 9 हजार साल पहले लोग गेहूं, जौ, मटर और मसूर की खेती करते थे।
प्रारंभ में, मध्य पूर्व में आधुनिक ईरान, इराक और तुर्की के क्षेत्र में कृषि विकसित हुई। लगभग 6 हजार साल पहले, मिस्रवासियों ने कठोर लकड़ी के नुकीले टुकड़े से पृथ्वी को जोत दिया था। इसे बैलों या दासों द्वारा खींचा जाता था। प्राचीन यूनानियों और रोमियों ने हल के काटने वाले हिस्से में एक धातु की नोक - एक हल का हिस्सा - जोड़ा। पूरी तरह से लोहे से बना हल 1800 के आसपास दिखाई दिया।
अधिकांश यूरेशियन खानाबदोशों की तरह, बश्किरों ने बाजरा और जौ के साथ छोटे खेत बोए। फसलों के लिए वन मुक्त क्षेत्रों का उपयोग किया जाता था। वन क्षेत्रों में, कृषि योग्य भूमि के लिए चुने गए जंगल को काटकर जला दिया जाता था। जले हुए पेड़ों की राख मिट्टी के लिए खाद का काम करती थी। खेती की इस पद्धति का उपयोग पड़ोसी फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ-साथ स्लाव द्वारा भी किया जाता था। बशकिरिया और पूरे में 20 वीं सदी तक रूस का साम्राज्यकटाई के दौरान, फसल को लोहे की दरांती और कैंची से काटा गया। खेत में कानों को ढेरों में बांधकर खलिहान या धारा में ले जाया जाता था, जहाँ अनाज को भूसे से अलग करने के लिए लकड़ी की जंजीरों से ढेरों को पिरोया जाता था। उन्होंने घोड़ों के साथ भी पीटा, उन्हें एक समान रूप से रोटी पर एक सर्कल में चलाकर करंट पर फैलाया। बश्किरों की फसल नगण्य थी, क्योंकि उनके पड़ोसियों के साथ अन्य उत्पादों का आदान-प्रदान करके रोटी की उनकी मांग पूरी हो गई थी। लेकिन रोटी और किसान के काम के लिए बश्किरों का सम्मानजनक रवैया लोक कहावतों और कहावतों में परिलक्षित होता है। यहाँ उनमें से कुछ हैं: "यदि आप मैदान में नहीं गाते हैं, तो आप धारा पर विलाप करेंगे", "भले ही आप दौड़ पर जाएं, बीज बोएं - वापसी से भोजन होगा", "उन लोगों के लिए भूमि जो इसकी कीमत जानते हैं; जो नहीं जानता वह कब्र है।”

21) वन एवं पर्वतीय वन क्षेत्रों में महत्त्वबश्किरों की अर्थव्यवस्था में मधुमक्खी पालन था, जाहिर तौर पर इस क्षेत्र के बुल्गार और फिनो-उग्रिक आबादी से अपनाया गया था। बश्किरों के पास मधुमक्खी पालन के दो रूप थे। पहले तो इस बात से उबाला गया कि मधुमक्खी पालक जंगल में एक खोखले पेड़ की तलाश में था, जिसमें जंगली मधुमक्खियां बसती थीं, उस पर अपने परिवार या परिवार के तमगा को उकेरती थीं, उस छेद का विस्तार करती थीं जो खोखले की ओर जाता था और उसमें शहद इकट्ठा करने के लिए ब्लॉक डाले जाते थे। बगल का पेड़ उसकी संपत्ति बन गया। एक अन्य रूप कृत्रिम बोर्डों के निर्माण से जुड़ा है। ऐसा करने के लिए, जंगल में कम से कम 60 सेंटीमीटर की मोटाई वाला एक सीधा पेड़ चुना गया था, और 6-8 मीटर की ऊंचाई पर मधुमक्खियों के प्रवेश के लिए छेद के साथ एक बड़ा खोखला खोखला था। गर्मियों की पहली छमाही में उद्यमी मधुमक्खी पालकों ने मधुमक्खियों के लिए आकर्षक जगहों पर अधिक से अधिक मधुमक्खियों को बनाने की कोशिश की। गर्मियों के मध्य में, झुंड के दौरान, मधुमक्खियों की नई कॉलोनियां लगभग सभी बोर्डों में चली गईं। कृत्रिम बाड़ बनाने की प्रथा ने मधुमक्खी कॉलोनियों के पुनर्वास को विनियमित करना और सीमित क्षेत्रों में व्यक्तियों और आदिवासी समुदायों की सीमा जोत को केंद्रित करना संभव बना दिया जो शहद इकट्ठा करने और भालुओं से बाड़ की रक्षा करने के लिए सबसे अनुकूल हैं।

22) साम्राज्यवादी और गृहयुद्धों ने बश्कोर्तोस्तान के उद्योग और कृषि को भारी नुकसान पहुँचाया। शत्रुता के परिणामस्वरूप, "गोरे" और "रेड्स" द्वारा किए गए भोजन, घोड़े, गाड़ियां, पशुधन की मांग, दंडात्मक अभियान, विभिन्न गिरोहों की कार्रवाई, ऊफ़ा प्रांत के किसान और लेसर बश्किरिया समाप्त हो गए संकट. केवल लेसर बश्किरिया (टैबिन्स्की, ताम्यान-काटेस्की और युरमाटिन्स्की) के तीन कैंटों में 650 गाँव नष्ट हो गए, 7 हज़ार किसान खेत बर्बाद हो गए। मलाया बशकिरिया में 157 हजार से ज्यादा लोग बेघर, भूखे और बेघर हो गए। अकेले ऊफ़ा प्रांत के बेलेबीव्स्की जिले में, 1,000 से अधिक घरों को नष्ट कर दिया गया और जला दिया गया, आबादी से 10,000 घोड़ों और मवेशियों के सिर ले लिए गए, आदि।
कृषि की उत्पादक शक्तियाँ पूरी तरह से गिर गईं। 1920 की जनगणना के अनुसार, ऊफ़ा प्रांत में, बुवाई क्षेत्र युद्ध पूर्व अवधि की तुलना में 43% और मलाया बश्किरिया में 51% कम हो गया।
उद्योग जगत पर गहरा असर पड़ा है। कई कारखानों और संयंत्रों से उपकरण, कच्चा माल और वाहन हटा दिए गए, खदानें नष्ट हो गईं और बाढ़ आ गई। 1920 में, मलाया बश्किरिया और ऊफ़ा प्रांत में 1,055 बड़े, मध्यम और छोटे उद्यम निष्क्रिय थे। कपास का उत्पादन 19वीं शताब्दी के मध्य के स्तर पर वापस फेंक दिया गया, धातु विज्ञान - और भी आगे। संयंत्रों और कारखानों को बंद कर दिया गया था। कुशल श्रमिकों और इंजीनियरिंग और तकनीकी श्रमिकों का एक हिस्सा "गोरे" के साथ छोड़ दिया, दूसरा भाग गया, भूख, आतंक और दस्यु से भाग गया।
शत्रुता के दौरान, पुल, रेलवे ट्रैक, स्टेशन और ट्रैक सुविधाएं, रोलिंग स्टॉक और टेलीग्राफ लाइनें नष्ट हो गईं। परिवहन में बड़े नुकसान इस तथ्य के कारण थे कि सैनिकों की उन्नति मुख्य रूप से रेलवे लाइनों के साथ की गई थी। कई आर्थिक बुनियादी ढांचे और पारंपरिक आर्थिक संबंध नष्ट हो गए। कच्चे माल, खाद्य पदार्थों, औद्योगिक उत्पादों का प्राकृतिक आदान-प्रदान बंद हो गया है।
गृह युद्ध की समाप्ति के बाद, बश्कोर्तोस्तान के निवासियों पर एक और भी भयानक आपदा आ गई - भूख। माल्ट को जन्म देने वाला पहला कारण 1921 के सूखे के अलावा विश्व युद्ध और गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप उत्पादक शक्तियों का विनाश था। अकाल का दूसरा कारण बोल्शेविक सरकार की खाद्य नीति थी। 1920 में, क्रास बढ़ रहा था। इसके बावजूद अनाज का आवंटन 16.8 मिलियन पोड निर्धारित किया गया था। इसे किसी भी कीमत पर पूरा करने का निर्णय लिया गया। पूरी फसल को बलपूर्वक ले लिया गया, उसे बीज के लिए भी नहीं छोड़ा। फरवरी 1921 की शुरुआत तक, प्रांत में 13 मिलियन पूड ब्रेड और अनाज चारा, 12,000 पूड मक्खन, 12 मिलियन अंडे और अन्य उत्पादों की मांग की गई थी। मलाया बशकिरिया में, 2.2 मिलियन पूड अनाज, 6.2 हजार पूड मक्खन, 121 हजार पशुओं के सिर, 2.2 हजार पोड चाक आदि ले लिए गए। परिणामस्वरूप, किसानों को बीज और खाद्य आपूर्ति के बिना छोड़ दिया गया था। अकाल का तीसरा कारण केंद्रीय सोवियत संस्थानों द्वारा आपदा के पैमाने को कम करके आंकना और स्थानीय अधिकारियों की सुस्ती थी।
अकाल के परिणामस्वरूप, बश्किर गणराज्य और ऊफ़ा प्रांत की जनसंख्या में 650 हज़ार लोगों (22% की कमी) की कमी हुई। इसी समय, बश्किरों और टाटर्स की संख्या में 29%, रूसियों की संख्या में 16% की कमी आई। यह क्षेत्र के इतिहास में एक अभूतपूर्व अकाल था, जो लोगों की स्मृति में महान अकाल (ज़ूर अस्लीक) के रूप में बना रहा। केवल 1891-1892 के अकाल के दौरान। जनसंख्या में 0.5% प्रतिशत की कमी आई थी, और शेष अकाल के वर्षों में, जनसंख्या वृद्धि में केवल कमी देखी गई थी। दो वर्षों में, 82.9 हजार किसान खेत पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए (16.5%) कुल गणना), काम करने वाले घोड़ों की संख्या में 53%, गायों - 37.7, भेड़ों - 59.5% की कमी हुई। बुवाई क्षेत्र में 917.3 हजार डेस कम हुआ। (51.6%)। इस अकाल का प्रभाव आने वाले कई वर्षों तक महसूस किया गया।
उद्योग जगत पर गहरा असर पड़ा है। 1923 की शुरुआत तक, कारखाना उद्योग में परिचालन उद्यमों की हिस्सेदारी केवल 39%, श्रमिकों - युद्ध-पूर्व स्तर का 46.4% थी। श्रम शक्ति, कच्चे माल और ईंधन की कमी के कारण, कुछ उद्यमों ने अपने काम को अनिश्चित काल के लिए निलंबित कर दिया, जबकि अन्य ने अंशकालिक काम किया।
इन कठिन परिस्थितियों में, बाद में देश के अन्य क्षेत्रों की तुलना में, गणतंत्र की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का पुनरुद्धार शुरू हुआ। यह मार्च 1921 में आरसीपी (बी) की दसवीं कांग्रेस द्वारा अपनाई गई नई आर्थिक नीति के आधार पर हुआ।

रूसी संघ में आज सबसे ज्यादा लोग रहते हैं विभिन्न राष्ट्रीयताओं के. उनमें से प्रत्येक की अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज हैं। सबसे अधिक लोगों में से एक बश्किर है। लोगों का सदियों पुराना समृद्ध इतिहास है और उनकी अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज हैं। राष्ट्रीयता को बेहतर ढंग से जानने और इसके प्रतिनिधियों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आपको इस विषय पर अद्यतन जानकारी से खुद को परिचित करना होगा।

बश्कोर्तोस्तान के बारे में थोड़ा सा

सलावत युलावे के लिए स्मारक

अधिकांश लोगों के अपने विषय हैं जो रूस का हिस्सा हैं। तो, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य वोल्गा संघीय जिले में स्थित है। यह यूराल आर्थिक क्षेत्र के अंतर्गत आता है। विषय के साथ सीमा पर हैं:

• क्षेत्र: स्वेर्दलोवस्क, चेल्याबिंस्क और ऑरेनबर्ग,
• किनारों: पर्म,
• उदमुर्तिया और तातारस्तान गणराज्य।

ऊफ़ा शहर को बश्कोर्तोस्तान की राजधानी के रूप में चुना गया था। इस विषय को राष्ट्रीय आधार पर रूस के हिस्से के रूप में चुना गया था, इस तरह की स्वायत्तता में पहला अधिकार प्राप्त हुआ था। यह 1917 में हुआ था।

बश्कोर्तोस्तान की मुख्य आबादी बश्किर है। उनके लिए, यह गणतंत्र रूसी संघ में निवास का मुख्य स्थान है। हालांकि, राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि रूस के अन्य हिस्सों में और यहां तक ​​​​कि इसकी सीमाओं से परे भी पाए जा सकते हैं।

बश्किर कौन हैं?

आज, रूस में 1.5 मिलियन से अधिक जातीय बश्किर रहते हैं। लोगों की अपनी भाषा और लेखन है, जो 20वीं सदी तक है। अरबी अक्षरों पर आधारित है। हालाँकि, सोवियत काल के दौरान, लेखन का पहले लैटिन में और फिर सिरिलिक में अनुवाद किया गया था।

धर्म एक ऐसा कारक है जो राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को समानता बनाए रखने की अनुमति देता है। बश्किरों की प्रमुख संख्या सुइट मुस्लिम हैं।

चलो अतीत में गोता लगाएँ

बश्किर बहुत प्राचीन लोग हैं। आधुनिक विद्वानों का तर्क है कि राष्ट्रीयता के पहले प्रतिनिधियों का वर्णन हेरोडोटस और टॉलेमी ने किया था। ऐतिहासिक अभिलेखों में, लोगों को अर्गिपिअन्स कहा जाता है। पांडुलिपियों के अनुसार, राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों ने सीथियन की तरह कपड़े पहने थे, लेकिन उनकी अपनी बोली थी।

चीन के इतिहासकार बश्किरों की अलग तरह से व्याख्या करते हैं। अतीत के वैज्ञानिकों ने हूणों की जनजाति के रूप में राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को स्थान दिया। "सुई की पुस्तक" में, जिसे 7 वीं शताब्दी में बनाया गया था, 2 लोगों का उल्लेख किया गया है, जिन्हें आधुनिक विशेषज्ञ बश्किर और वोल्गा बुल्गार के रूप में व्याख्या करते हैं।

मध्य युग के दौरान दुनिया भर में घूमने वाले अरब राज्यों के यात्रियों ने लोगों के इतिहास में और अधिक स्पष्टता लाना संभव बना दिया। तो, 840 के आसपास, सल्लम अत-तर्जुमन राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों की मातृभूमि में आए और उनके जीवन के तरीके और रीति-रिवाजों का विस्तार से वर्णन किया। उनके विवरण के अनुसार, बश्किर यूराल पर्वत के दोनों ढलानों पर रहने वाले लोग हैं। इसके प्रतिनिधि 4 अलग-अलग नदियों के बीच रहते थे, जिनमें वोल्गा भी मौजूद था।

राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के प्यार से प्रतिष्ठित थे। वे पशु प्रजनन में लगे हुए थे, लेकिन साथ ही उन्होंने अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। अतीत के बश्किरों को उग्रवाद की विशेषता थी।

प्राचीन काल में, राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों ने जीववाद को स्वीकार किया। इनके धर्म में 12 देवता थे, जिनमें से मुख्य स्वर्ग की आत्मा थी। प्राचीन मान्यताओं में कुलदेवता और शर्मिंदगी के तत्व भी थे।

डेन्यूब में जाना

धीरे-धीरे, पशुओं के लिए अच्छे चरागाह दुर्लभ हो गए, और विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों ने अपने सामान्य स्थानों को छोड़ना शुरू कर दिया, खोज की तलाश में यात्रा पर निकल पड़े। सबसे अच्छी जगहेंजीवन के लिए। बश्किरों ने ऐसा भाग्य नहीं पारित किया। 9वीं शताब्दी में उन्होंने अपने सामान्य स्थानों को छोड़ दिया। प्रारंभ में, लोग नीपर और डेन्यूब के बीच रुक गए और यहां तक ​​कि एक देश भी बना लिया, जिसे लेवेडिया कहा जाता था।

हालांकि, बश्किरों ने एक ही स्थान पर ज्यादा समय नहीं बिताया। 10 वीं सी की शुरुआत में। लोग पश्चिम की ओर जाने लगे। खानाबदोश जनजातियों का नेतृत्व अर्पाद ने किया था। विजय भी नहीं थे। कार्पेथियन पर काबू पाने के बाद, खानाबदोशों ने पन्नोनिया पर कब्जा करने में कामयाबी हासिल की और हंगरी की स्थापना की। हालांकि, विभिन्न जनजातियों के प्रतिनिधि लंबे समय तक एक साथ कार्य नहीं कर सके। वे अलग हो गए और डेन्यूब के विभिन्न तटों पर रहने लगे।

पलायन के परिणामस्वरूप, बश्किरों का विश्वास भी बदल गया। उरल्स में लोगों का इस्लामीकरण हो गया। उनका विश्वास धीरे-धीरे एकेश्वरवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। प्राचीन कालक्रम ने कहा कि मुस्लिम बश्किर हंगरी के राज्य के दक्षिण में बस गए। उस समय राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों के लिए मुख्य शहर केरात था।
हालाँकि, यूरोप में ईसाई धर्म का हमेशा वर्चस्व रहा है। इसी वजह से इस्लाम इतने लंबे समय तक नहीं चल सका। समय के साथ, कई खानाबदोश जो यहां पहुंचे और इस क्षेत्र में रहते थे, ने अपना विश्वास बदल दिया और ईसाई बन गए। 14वीं शताब्दी में हंगरी में कोई मुसलमान नहीं बचा है।

उरल्स से पलायन से पहले विश्वास: टेंग्रियनवाद

राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, यह धर्म पर ध्यान देने योग्य है। उसने तेंगी नाम धारण किया, जिसे उसने सभी चीजों के पिता और आकाश के सर्वोच्च देवता के सम्मान में प्राप्त किया। बश्कोर्तोस्तान के आधुनिक निवासियों के पूर्वजों के विचारों के अनुसार, ब्रह्मांड को 3 क्षेत्रों में विभाजित किया गया था:

• धरती,
• जमीन के ऊपर सब कुछ
• सब कुछ जो भूमिगत है।

प्रत्येक ज़ोन में एक स्पष्ट और अदृश्य भाग था। तेंगरी खान उच्चतम स्वर्गीय स्तर पर स्थित था। खानाबदोश उस समय सरकार के ढांचे के बारे में नहीं जानते थे। हालांकि, उन्हें पहले से ही सत्ता के ऊर्ध्वाधर का स्पष्ट विचार था। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों ने बाकी देवताओं को प्रकृति और उसके तत्वों पर अधिकार माना। सभी देवताओं ने सर्वोच्च देवता का पालन किया।

बश्किर लोगों के पूर्वजों का मानना ​​​​था कि आत्मा फिर से जीवित हो सकती है। उन्हें इस बात में कोई संदेह नहीं था कि वह दिन आएगा जब वे फिर से शरीर में पुनर्जन्म लेंगे और सामान्य नींव के अनुसार आगे बढ़ते रहेंगे।

मुस्लिम आस्था के साथ संबंध कैसे आया?

10वीं सदी में इस्लाम का प्रचार करने वाले मिशनरी उन क्षेत्रों में आने लगे जहाँ लोग रहते थे। खानाबदोशों ने हिंसक विरोध और आम लोगों की अस्वीकृति के बिना नए धर्म में प्रवेश किया। बश्किरों ने सिद्धांत का विरोध नहीं किया क्योंकि उनका मूल विश्वास एक ईश्वर की अवधारणाओं के साथ मेल खाता था। तेंगरी लोगों के बीच अल्लाह के साथ जुड़ गया।

हालांकि, बश्किरों ने "निचले देवताओं" का सम्मान करना जारी रखा जो लंबे समय तक प्राकृतिक घटनाओं के लिए जिम्मेदार थे। लोगों के अतीत ने वर्तमान पर छाप छोड़ी है। आज, कहावतों और रीति-रिवाजों में, मूल विश्वास के साथ कई संबंध मिल सकते हैं।

बशख़िर लोगों द्वारा इस्लाम अपनाने की विशेषताएं

मुसलमानों का पहला दफन, जो आधुनिक बशकिरिया के क्षेत्र में खोजा गया था, 8 वीं शताब्दी का है। हालांकि जानकारों का कहना है कि मृतक इलाके के मूल निवासी नहीं थे। इसका प्रमाण उन वस्तुओं से मिलता है जो अवशेषों के साथ मिली थीं।

10 वीं शताब्दी में बश्किरों का इस्लाम में रूपांतरण शुरू हुआ। इस अवधि के दौरान, नक्शबंदिया और यासविया नामक भाईचारे के मिशनरियों का बहुत प्रभाव था। वे मध्य एशिया से बश्किरों की भूमि पर आए। अधिकांश अप्रवासी बुखारा के थे। मिशनरियों के कार्यों के लिए धन्यवाद, आज राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि किस धर्म को मानते हैं, यह पूर्व निर्धारित था।

14 वीं शताब्दी में अधिकांश बश्किर इस्लाम में परिवर्तित हो गए। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों में धर्म आज भी प्रमुख है।

आरएफ कनेक्शन प्रक्रिया

मास्को राज्य में बश्किरिया का प्रवेश तब हुआ जब कज़ान खानटे की हार हुई। ठीक 1552 का समय है। हालाँकि, स्थानीय बुजुर्गों ने पूरी तरह से आज्ञा नहीं मानी। वे सहमत होने में कामयाब रहे और कुछ स्वायत्तता बनाए रखने में सक्षम थे। इसकी उपस्थिति ने बश्किरों को अपने तरीके से जीने की अनुमति दी। इस प्रकार, राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों ने अपने विश्वास और अपनी भूमि को बनाए रखा। लेकिन अंतिम स्वतंत्रता को बनाए रखना संभव नहीं था। तो, बश्किर घुड़सवार सेना ने रूसी सेना के हिस्से के रूप में लिवोनियन ऑर्डर के साथ लड़ाई में भाग लिया।

जब बश्किरिया आधिकारिक तौर पर रूस का हिस्सा बन गया, तो स्वायत्तता के क्षेत्र में पंथ घुसने लगे। राज्य ने विश्वासियों को अपने नियंत्रण में लेने की मांग की। इस कारण से, 1782 में, गणतंत्र की वर्तमान राजधानी में एक मुफरीत को मंजूरी दी गई थी।
लोगों के प्रतिनिधियों के आध्यात्मिक जीवन में जो प्रभुत्व आया, उसके कारण विश्वासियों में फूट पड़ गई, जो 19वीं शताब्दी में घटित हुई। बश्किरिया के मुसलमानों को विभाजित किया गया था:

• पारंपरिक विंग,
• सुधार विंग,
• ईशानवाद

एकता खो गई है।

आधुनिक बश्किर किस विश्वास को मानते हैं?

Kantyukovka . में मस्जिद

बश्किर एक युद्धप्रिय लोग हैं। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि कब्जा करने के मामले में नहीं आ सके। इस कारण से, 17 वीं शताब्दी से। क्षेत्र में विद्रोह शुरू हो गया है। अधिकांश विरोध 18वीं शताब्दी में होते हैं। अपनी पूर्व स्वतंत्रता को पुनः प्राप्त करने के प्रयासों को बुरी तरह दबा दिया गया।

हालांकि, लोग धर्म से एकजुट थे। वह अधिकारों की रक्षा करने और मौजूदा परंपराओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों ने अपने चुने हुए विश्वास को जारी रखा।

आज बश्कोर्तोस्तान उन सभी लोगों का केंद्र बन गया है जो रूस में रहने वाले मुस्लिम धर्म को मानते हैं। विषय में 300 से अधिक मस्जिदें कार्य करती हैं और अन्य धार्मिक संगठन मौजूद हैं।

सांस्कृतिक अध्ययन धर्म के बारे में क्या कहते हैं?

यह उल्लेखनीय है कि इस्लाम अपनाने से पहले जो मान्यताएँ मौजूद थीं, वे आज तक बश्किरों के बीच बनी हुई हैं। यदि आप राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों के संस्कारों से खुद को परिचित करते हैं, तो आप स्पष्ट रूप से समन्वयवाद की अभिव्यक्ति का पता लगा सकते हैं। तेंगरी, जिन पर कभी प्राचीन पूर्वज विश्वास करते थे, लोगों के मन में अल्लाह बन गए।

मूर्तियाँ आत्माओं में बदल गईं

ताबीज बश्किरों के धर्म में समन्वयवाद के उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। वे जानवरों के दांतों और पंजों से बने होते हैं, लेकिन अक्सर बर्च की छाल पर लिखे कुरान के शब्दों के साथ पूरक होते हैं।

इसके अलावा, लोग सीमा अवकाश कारगातुय मनाते हैं। उन्होंने अपने पूर्वजों की संस्कृति के स्पष्ट निशान बनाए रखे। बहुत सारी परंपराएँ, जो दर्शाती हैं कि अतीत में बश्किरों ने बुतपरस्ती को स्वीकार किया था, किसी व्यक्ति के जीवन में होने वाली अन्य घटनाओं के दौरान भी देखी जाती है।

बश्कोर्तोस्तान में कौन से अन्य धर्म मौजूद हैं?

मस्जिद लायल्या ट्यूलिप

इस तथ्य के बावजूद कि गणतंत्र को अपने क्षेत्र में रहने वाले प्रमुख लोगों से अपना नाम मिला, जातीय बश्किर अपने क्षेत्र में रहने वाली कुल आबादी का केवल एक चौथाई हिस्सा बनाते हैं। इस कारण से, रूसी संघ के विषय में अन्य मान्यताएँ हैं जो अन्य राष्ट्रीयताओं द्वारा स्वीकार की जाती हैं। निम्नलिखित धर्मों के प्रतिनिधि गणतंत्र के क्षेत्र में रहते हैं:

• रूढ़िवादी, जो रूसी बसने वालों के साथ इस विषय पर आया था,
• पुराने विश्वासियों,
• कैथोलिक धर्म,
• यहूदी धर्म,
• अन्य धर्म।

इस विविधता को गणतंत्र की बहुराष्ट्रीय आबादी द्वारा सुगम बनाया गया था। इसके स्वदेशी लोग अन्य धर्मों के प्रति बहुत सहिष्णु हैं, जबकि अपनी परंपराओं का सम्मान करना जारी रखते हैं। सहिष्णुता विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों को एक-दूसरे के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व की अनुमति देती है, जिससे बश्किरिया का एक अनूठा स्वाद बनता है।

सामग्री तैयार: सामाजिक वैज्ञानिक, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार मोस्ताकोविच ओलेग सर्गेइविच

16/12/09, अज़ीज़ अयला
हाँ, हाँ .. मैं बश्किरों को भी जानता हूँ। मैं दूसरों के बारे में नहीं जानता, लेकिन मैं व्यक्तिगत रूप से बश्किरिया के एक अच्छे, सहानुभूतिपूर्ण, मिलनसार व्यक्ति से मिला। मुझे ऐसा लग रहा था कि वह आदमी बहुत ही कोमल और दयालु था। मैं बाकी बश्किरों के बारे में नहीं जानता। मुझे पता है कि उनमें से सबसे अच्छे लोग नहीं हैं, लेकिन अच्छे भी हैं, जैसे कि मैं आया था ..

05/02/10, स्वर्गीय ऊंचाई
मुझे बश्किरों से प्यार है क्योंकि वे अच्छे लोग हैं ... वह खुद 25% बशख़िर हैं। हालांकि थोड़ा हानिकारक, लेकिन फिर भी शांत लोग

06/02/10, शिष्य
इससे क्या फर्क पड़ता है कि एक व्यक्ति किस राष्ट्रीयता का है? कमबख्त नाज़ी इस विषय पर नकारात्मक बातें लिखते हैं।

31/03/10, कुश्तेमो
रगमैग, यही बात है - हमारे बश्कोर्तोस्तान में! आपके तातारस्तान में कोई आप पर अत्याचार नहीं करेगा, अगर आपको यह पसंद नहीं है तो वहां जाएं। और फिर, आपको कौन छूता है? शांति से जियो, हमारा अपमान मत करो, सब ठीक हो जाएगा। आमतौर पर बशकिरिया में टाइटैनिक राष्ट्र की तुलना में अधिक तातार हैं, इसलिए आपके लिए किसी भी चीज के बारे में शिकायत करना पाप है।

28/04/10, शब्द
किसी भी देश में काफी गधे होते हैं! प्रताड़ना की कीमत पर...ऐसा कुछ नहीं! ये हैं क़रीबी लोग.. क्यों झगड़ा? आप विशेष रूप से मनोरंजन के लिए तैयार हैं! क्या यह स्पष्ट नहीं है? बुरे लोग हैं, बुरे लोग हैं .. और यह ईर्ष्या नहीं है कि एक व्यक्ति किस राष्ट्रीयता से है!

10/06/10, फिल्चिको
क्योंकि हम खुले, अद्भुत, मिलनसार, कभी-कभी हानिकारक होते हैं, लेकिन मूल रूप से हम सिर्फ सुपर हैं! हाँ, सभी राष्ट्र अद्भुत हैं, किसी को अलग करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि मुख्य बात यह है कि हम जीते हैं और जीवन का आनंद लेते हैं! एक राष्ट्र इस तथ्य से निर्धारित नहीं होता है कि समाज में आपके पास बहुत से परिचित बश्किर या अन्य राष्ट्र थे, प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है। और राष्ट्र लोगों के चरित्र को इतना प्रभावित नहीं करता है!

04/08/10, यक्ष
इस छोटे से लोगों ने चंगेज खान को 14 साल तक रोके रखा (जबकि रूस के माध्यम से अभियान में केवल 3 साल लगे), जिसके बाद उन्हें वास्तव में चंगेज खान के साम्राज्य के हिस्से के रूप में क्षेत्रीय स्वायत्तता प्राप्त हुई। उन्होंने मुख्य रूप से कगनों के ऋणी लोगों के रूप में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया सैन्य सेवाऔर अपनी जनजातीय प्रणाली और प्रबंधन को संरक्षित करना। और आपको वह राष्ट्रवादी दिमाग कहां से मिला?

15/12/10, टोनी सोप्रानो
सिद्धांत रूप में, मैंने वास्तव में उनके साथ संवाद नहीं किया, लेकिन मेरी माँ ने कहा कि उनकी एक परिचित बशख़िर और एक सामान्य चाची थी, इसलिए मेरे लिए यह पर्याप्त है, सिद्धांत रूप में, मैं हर देश को समग्र रूप से पसंद नहीं करता, प्रत्येक में उनमें से (और मेरे सहित) सामान्य लोगों और सभी प्रकार के अपराधियों दोनों के सामने आते हैं

24/02/11, वसीम
मुझे बश्किरों से प्यार है, वे इतने सुलभ हैं, आपको उन्हें मनाने की भी जरूरत नहीं है, अगर केवल एक बुलबुला होगा।

03/11/11, एंड्रोस रेंजर
मैं खुद आधा बश्किर हूं और अपनी उपस्थिति से कई समस्याओं और अवसाद का अनुभव किया है

10/11/11, सोन्या रीड
मैं बशख़िर हूँ। मैं नाजी नहीं हूं, मैं अन्य राष्ट्रीयताओं का सम्मान करता हूं। लेकिन बशकिरिया में, राष्ट्रपति अब तातार हैं। टाटारों ने खुशी मनाई xD

01/06/12, बैशकोर्ड
नमस्कार! दोस्तों, मैं तुरंत सभी को उनके स्थान पर रखूँगा! मुझे खुशी है कि मैं 50/50 की आधी नस्ल का हूं, और दो महान संस्कृतियों और बश्किरों और टाटारों के लोगों का बेटा हूं - मैं किसी भी राष्ट्र में व्यक्तित्वों से प्यार करता हूं और संवाद करता हूं और मुझे पता है कि हर जगह पर्याप्त ठग और नाज़ी हैं! इसलिए खुशी से जिएं, अपने पड़ोसियों से प्यार करें और लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं। बश्किर मिलनसार और बहुत मेहमाननवाज लोग हैं! यह मत भूलो कि तुम किसकी भूमि में रहते हो! मेरे पूर्वज ज़ैनितदीनोव ने बश्किरिया को रूस में शामिल करने की संधि पर एक आदिवासी तमगा रखा (यदि हम ऐसा नहीं करते, तो आरक्षण पर भारतीयों का भाग्य हमारा इंतजार करता), लेकिन अगर कोई हमें नाराज नहीं करता है, तो हम कर सकते हैं। दुश्मन को फटकारने में तुलना नहीं की जा सकती! जो यह भी नहीं जानता कि जापानी सम्राटों के पास बश्किर समुराई के अंगरक्षकों का एक निजी रक्षक था, और फ्रांसीसी अभी भी बश्किर धनुष और स्टेल को याद करते हैं। दो बिरादरी के लोगों को गड्ढे में डालने की कोशिश मत करो!

06/08/12, बश्कोर्तो
इसलिए मैं खुद बश्किरों से प्यार करता हूं))

14/08/12, बशख़िर
हाँ, लोगों के बीच दोस्ती शायद बीत चुकी है। और साइट पर सभी बहादुर क्यों हैं, आप मेरे चेहरे पर बश्किर लोगों के बारे में यह कहने की कोशिश कर रहे हैं। मुझे लगता है कि स्वास्थ्य में नाटकीय रूप से कमी आएगी और देखते हैं कि बश्किर बैटियर या किसी कायर मोंगरेल से ज्यादा मजबूत कौन है। साइटों पर द्वेषपूर्ण होने के लिए साहस ही काफी है। और जीवन में तुम कायर हो।

12/10/12, शाओलिन
भाड़ में जाओ तुम ऊफ़ा आओ, आभासी दुनिया में हम सब हीरो हैं, लेकिन असल ज़िंदगी में क्या कमज़ोर है? टाटर्स, आदि, जो जानते हैं कि लोगों को जातियों में कैसे विभाजित किया जाता है ... ठीक है, बेशक, आपने खुद जीवन में कुछ हासिल नहीं किया है, और आप क्या करने के लिए बचे हैं! धन्यवाद कहो कि आप अभी भी जीवित हैं, रूस में आप * बाली पहले से ही होंगे और बेघर होंगे। अगर बश्किरों के खिलाफ अभी भी आपत्तिजनक टिप्पणियां हैं, तो उनके चेहरे से कहें, तो वे आप सभी को मौके पर ही टपका देंगे। और किस गधे ने भी ऐसा विषय बनाया? उसे हमेशा के लिए प्रतिबंधित कर दो !!!

30/10/12, अले4e4ka
रूसियों, तुम हमसे बेहतर नहीं हो, तो तुम जाओ

30/10/12, निबेलुंग
मैंने वास्तविक जीवन में उनके साथ कभी भी पथ पार नहीं किया है, इसलिए मैं तटस्थ हूं, मैं ताजिकों के साथ टाटारों और कई उज़बेकों के प्रति और अर्मेनियाई और किर्गिज़ के प्रति भी काफी वफादार हूं।

19/11/12, रेनाटो12
बश्किर सामान्य लोग हैं। अच्छे लोग। मैं तातार हूँ। टाटर्स और बश्किरों के बीच के सभी ग्रेटर कचरा हैं, दो छोटे बच्चों के बीच झगड़े जैसा कुछ है, लेकिन वयस्कों का इससे क्या लेना-देना है? मैं इस पर कोई टिप्पणी भी नहीं करना चाहता।

14/01/13, नेगा
लेकिन वास्तव में, इस तरह के मूर्खतापूर्ण सर्वेक्षण को बनाने के लिए इसे किसने सिर में लिया? यहां तक ​​कि संदेश आदि पोस्ट करने के नियमों में भी लिखा है, पैराग्राफ 11 में नाजी विषयों को नहीं छूना है। मैं देखता हूं कि राष्ट्रवादी होना फैशन हो गया है, हर कोई जो हिटलर की शिक्षाओं का पालन करने के लिए आलसी नहीं है, लेकिन इससे अच्छा नहीं हुआ। वास्तव में, प्रत्येक राष्ट्र के अपने शैतान होते हैं, और यदि आपके जीवन में आप बहुत अधिक नहीं मिले हैं, तो मान लीजिए कि हमारी राष्ट्रीयता वाला व्यक्ति है, इसका मतलब यह नहीं है कि सभी बश्किर ऐसे ही हैं, मॉडरेटर निश्चित रूप से सो गया है, यह सर्वेक्षण होना चाहिए हटा दिया जाए !!!

10/05/13, वीर
मैं खुद बश्किर हूं। मैं समझता हूं कि हम हर समय एक मरते हुए राष्ट्र के हैं, वे कहते हैं कि हम जागीरदार थे, इसलिए यह है, आप नहीं समझते कि ऐसा क्यों था, लेकिन क्योंकि मेरे पूर्वजों को उनके लोगों ने धमकी दी थी और प्यार किया था वाले। और वे कहते हैं कि हम टाटर्स पर अत्याचार करते हैं, अपने तातारस्तान को नीचे लाते हैं यदि आप नहीं जानते कि आतिथ्य की सराहना कैसे करें। पूरी बात यह है कि यह घृणा रूसियों द्वारा खुद की जाती है, वे अभी भी हमसे श्रद्धांजलि लेते हैं, बस नाम अब अलग है। हां, और वे अपनी जमीन पर चले गए, उरल्स की पूरी बेल्ट हमारी थी, केवल रूसी आए और इसे ले गए, और बश्किरों को यह समझ में नहीं आया कि यह भूमि उनके लोगों के लिए छोड़ी जा सकती है। फ्रांसीसी के साथ लड़ाई में भी, मेरे मूल ने खुद को रूसियों से कम नहीं बताया, और इसलिए मैं उन्हें मजबूत लोगों के रूप में सम्मान देता हूं। और मुझे खेद है कि मैं पहले पैदा नहीं हुआ था, मैंने रूस के विनाश पर हिटलर के साथ एक समझौता किया होगा। इस शर्त पर कि बश्किर चुपचाप रहते हैं। और अगर यह संभव है कि वह चंगेज खान की मदद करेगा, क्योंकि मंगोल तुर्क लोग हैं, भाषा में भाई हैं।

14/05/13, रायन
मैं खुद बश्किर हूं। बुरा मत मानो कि आपको लगता है कि हमारे बीच बेवकूफ लोग हैं। सबके पास है। विशेष रूप से रूसियों के बीच (सूअर के रूप में गंदे, शराबियों ने समाप्त कर दिया और पुतिन की तरह बेवकूफ, संकट में लाया, मान लीजिए कि कोई अन्य विकल्प नहीं था))। मैं अपने लोगों और अपनी परंपरा से प्यार करता हूं। मेरे लोगों की आजादी छीनने की कोशिश करने वाले किसी भी व्यक्ति का दिल फाड़ने के लिए तैयार। हमें रूसी अधिकारियों के कार्यों से काफी नुकसान हुआ है। हम बहुत मेहमाननवाज और शांत हैं।

28/10/13, व्यक्तिगत जीवन
"बश्किर छोटे लोग हैं, लेकिन लगातार किसी को धोखा देने या अपमानित करने की कोशिश कर रहे हैं" - एक उदाहरण दें। जो तातार, बश्किर, फिनो-उशर और रूस के अन्य स्वदेशी लोगों के प्रति सड़े हुए हैं, वे अंधराष्ट्रवादी हैं जो हमें नष्ट करना चाहते हैं। आप केवल हमारे संसाधनों को पंप करते हैं और हमें लूटते हैं, आप हमारे किसी काम के नहीं हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक पल के लिए सोचें कि क्या होगा जब स्वदेशी लोग एक ही बार में उठेंगे और सभी रूसियों को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में वापस भेज देंगे। अगर कट्टरवादी और राष्ट्रवादी हमारे प्रति अपना रवैया नहीं बदलते हैं तो सब कुछ इसी ओर बढ़ रहा है।

15/12/13, बशकिरिन
मैं बश्किरों से प्यार करता हूं, क्योंकि मैं खुद बश्किरिन हूं, क्योंकि बाकी राष्ट्र चूसने वाले हैं। हम बश्किर सबसे चतुर लोग हैं, सबसे ईमानदार, सबसे सभ्य, सबसे बहादुर, हम कभी किसी को निराश या स्थापित नहीं करेंगे। हम हर जगह अपना रास्ता खुद बनाते हैं हम हमेशा दूसरों के बारे में सोचते हैं, इसलिए दूसरों को जीवन सिखाने के लिए प्यार करते हैं

06/04/14, इतिहासकार19
बश्किर एक हजार साल के इतिहास वाले महान लोग हैं। अपने पूरे इतिहास में, वे हमेशा उरल्स से बंधे रहे हैं, बश्किर घोड़े की एक अनूठी नस्ल पैदा करने में कामयाब रहे, मधुमक्खियों की अपनी नस्ल, रूस अपने खनन और लोहे के काम का जन्म बश्किरों के लिए करता है। वे हमेशा अच्छे योद्धाओं के रूप में प्रसिद्ध थे, कई शताब्दियों तक उन्होंने मध्य रूस की दक्षिणी सीमाओं की रक्षा की, कुतुज़ोव और सुवोरोव के यूरोपीय अभियानों में भाग लिया। अपने क्षेत्र (टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन, मारी और अन्य) पर कई वोल्गा लोगों को आश्रय दिया, जो किसान दासत्व से भाग गए और मुस्लिम तुर्क जो जबरन ईसाईकरण से भाग गए। नफरत करने वालों द्वारा राष्ट्रीय घृणा को भड़काने का प्रयास बदसूरत और हास्यास्पद है। सभी वोल्गा और यूराल लोगों का इतिहास आपस में जुड़ा हुआ है, वे लंबे समय से भ्रातृ हैं।

12/06/14, यूलिया95
मैं यह नहीं कह सकता कि मैं सामान्य रूप से इन लोगों से प्यार करता हूँ। कम से कम मैं उन्हें पहले पसंद नहीं करता था। सामान्य तौर पर, यहाँ मुद्दा इस राष्ट्र में ठीक नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि मैं किसी अन्य राष्ट्रीयता के व्यक्तियों को बिल्कुल भी बर्दाश्त नहीं कर सकता। लेकिन मेरे जीवन में कुछ बदल गया है। मेरा एक बश्किर बॉयफ्रेंड है। और आप जानते हैं, मैं वास्तव में उससे प्यार करता था। हां, वह राइट्स डाउनलोड करना पसंद करता है, खुद से प्यार करता है और कभी-कभी घमंडी भी होता है, लेकिन मैं उसका प्यार, देखभाल, कोमलता देखता हूं। वह बहुत अच्छे और मजाकिया हैं। मैं उसके साथ रहकर खुश हूं। और भविष्य में भी शायद मैं उससे शादी कर लूंगा। क्योंकि उसके अलावा मुझे किसी की जरूरत नहीं है :)

09/03/15, सुरहण
मेरा पैतृक परिवार बशख़िर है। मुझे बश्किर की संस्कृति, बश्किरिया-उराल की प्रकृति पसंद है !!! वैज्ञानिक अभी भी नहीं जानते हैं कि बश्किर कबीला कहाँ से आया था! कई संस्करण और सिद्धांत हैं) मैं बशकिरिया में सत्ता के ऐसे स्थानों को जानता हूं! ऐसी ऊर्जा! आत्मा मोहक है! बश्किर शहद दुनिया का सबसे उपयोगी शहद है! वहाँ है गुफा चित्रमुरादिमोव्स्की कण्ठ में, जिसका अर्थ है कि बश्किर रूस के प्राचीन लोग हैं! यूराल पर्वत पृथ्वी के सबसे प्राचीन पर्वत हैं! यह है हमारी धरती मां की रीढ़ की हड्डी, कोई बुरा राष्ट्र नहीं है, है बुरे लोग) जो कोई कहता है कि बश्किर मूर्ख हैं, आदि, उसकी अज्ञानता में गहरी गलती है) यहां तक ​​​​कि मंगोल तातार भी बश्किरों के लगभग 19 वर्षों को जीत नहीं पाए ... यह प्राचीन लेखनकहते हैं। सामान्य तौर पर, आप सभी को शुभकामनाएं और प्यार!)))

11/04/15, गुन
"किसी भी राष्ट्र ने अपनी स्वतंत्रता के लिए बश्किरों के रूप में इतना खून नहीं बहाया है" लोबावस्की (1860-1936) "यदि आप पदिशों के सामने अपना सिर नहीं झुकाते हैं, तो बश्किर बाकी लोगों के सामने अपना सिर नहीं झुकाएंगे" क्या आप सूअर मेरे लोगों की निंदा करते हैं ? रूस में एकमात्र लोग जिन्हें भूमि का अधिकार था। Votchiniki रूस में एकमात्र लोग जो सभी युद्धों में लड़े, रूसियों के साथ अभियान चलाए और साथ ही साथ बश्किरों के बीच से अपनी रेजिमेंटों का पूरी तरह से प्रदर्शन किया। हमारे पास सरमाटियन, हूण, मग्यार और तुर्क का खून है - यही हमें मजबूत बनाता है।

9वीं - 10वीं शताब्दी के ऐतिहासिक साहित्य में। दक्षिणी उरल्स की जनजातियों का पहला उल्लेख दिखाई देता है। 9वीं - 10वीं शताब्दी में दक्षिणी यूराल। यह उन जनजातियों द्वारा बसा हुआ था जो किपचक जातीय-राजनीतिक गठन का हिस्सा थे जो साइबेरिया, कजाकिस्तान और निचले वोल्गा क्षेत्र के कदमों पर हावी थे। उनके पास एक कम शक्तिशाली राज्य था जिसे किमक खगनाटे के नाम से जाना जाता था।

पहली बार, लोगों के नाम के तहत बश्किरों के देश का वर्णन अरब यात्री सलाम तारजेमन ने किया था, जिन्होंने 9 वीं शताब्दी के 40 के दशक में दक्षिण उरलों की यात्रा की थी। 922 में, वोल्गा बुल्गारिया में बगदाद खलीफा के दूतावास के हिस्से के रूप में, इब्न फदलन बश्किरों के देश से होकर गुजरा। उनके विवरण के अनुसार, दूतावास ने लंबे समय तक ओघुज़-किपचाक्स (अरल सागर के कदम) के देश के माध्यम से यात्रा की, और फिर, वर्तमान शहर उरलस्क के क्षेत्र में, नदी पार कर गई . याइक और तुरंत "तुर्कों के बीच से बश्किरों के देश" में प्रवेश किया। इसमें अरबों ने किनेल, टोक, सोरन और नदी के पार जैसी नदियों को पार किया। बोल्शॉय चेरेमशान ने वोल्गा बुल्गारिया राज्य की सीमाओं को पहले ही शुरू कर दिया था।

इब्न फदलन अपने काम में बश्किरों के देश की सीमाओं को निर्दिष्ट नहीं करते हैं, लेकिन यह अंतर उनके समकालीन इस्तखरी द्वारा भरा जाता है, जो बुल्गार के पूर्व में रहने वाले बश्किरों के बारे में जानता है, पहाड़ी वन क्षेत्रों में, इसलिए, में दक्षिणी यूराल।

प्राचीन बश्किरों की उत्पत्ति, उनके निपटान के क्षेत्र और सामान्य तौर पर, बश्किर लोगों के जातीय-राजनीतिक इतिहास के बारे में प्रश्न लंबे समय तक खराब रूप से विकसित रहे, इसलिए उन्होंने शोधकर्ताओं के बीच गंभीर असहमति पैदा की। अब इन असहमतियों को दूर कर दिया गया है, जो पुरातत्वविदों की महान योग्यता है जिन्होंने 9 वीं -14 वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों के सैकड़ों स्मारकों की खोज और अध्ययन किया। अन्य विज्ञानों के डेटा के साथ संयुक्त उत्खनन सामग्री, 14 वीं -15 वीं शताब्दी तक बश्किर लोगों के इतिहास और संस्कृति के विकास में व्यक्तिगत चरणों का पूरी तरह से वर्णन करना संभव बनाती है।

जीवन में "बश्किरों का देश" की अवधारणा तुरंत नहीं, बल्कि कई शताब्दियों में बनती है। इस मामले में, 9 वीं - 10 वीं शताब्दी के स्रोतों में स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया है। "बश्किरों के देश" ("ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान") की अवधारणा तुरंत उत्पन्न नहीं हुई, और इसके गठन के शुरुआती चरणों में निश्चित रूप से 5 वीं - 8 वीं शताब्दी के दक्षिणी उरलों में ऐतिहासिक प्रक्रियाएं शामिल हैं। इस अर्थ में, बखमुतिंस्काया, तुर्बसली और करयाकुपोव्स्काया संस्कृतियों की जनजातियों को 9 वीं - 10 वीं शताब्दी के बश्किरों के निकटतम पूर्वजों के रूप में माना जा सकता है, और उनमें से जनजातियों के समूह हो सकते हैं - नाम के वाहक (जातीय नाम) "बश्किर" "

9 वीं - 12 वीं शताब्दी में बश्किरों की अर्थव्यवस्था और सामाजिक व्यवस्था।

9 वीं - 12 वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों की अर्थव्यवस्था को अपने स्वयं के विकसित धातुकर्म उत्पादन की उपस्थिति से बड़ी मौलिकता दी गई है। यह इस बात की गवाही देता है। कि बश्किरों के पास कई उच्च श्रेणी के लोहार थे जो हथियारों और सजावट के निर्माण में विशेषज्ञता रखते थे।

पुरातत्व सामग्री 9 वीं - 12 वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों के बीच अपने दूर के पड़ोसियों के साथ सक्रिय व्यापार संबंधों के अस्तित्व के कई उदाहरण देती है। विशेष रूप से, इस तरह के संबंध मध्य एशिया के लोगों के साथ दर्ज किए जाते हैं, जहां से बश्किरों को शानदार सोग्डियन रेशम प्राप्त हुए।

IX-XII सदियों के बश्किर जनजातियों के सांस्कृतिक और आर्थिक संबंध। अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार और धन की प्रकृति के थे।

हालांकि, इस पर जोर दिया जाना चाहिए। कि 1 के अंत में - दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में बश्किरों की अर्थव्यवस्था का विकास, बसे हुए देहाती और कृषि श्रम और बड़े शहरों के उद्भव के लिए उनके व्यापक संक्रमण का कारण नहीं बना, जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, में वोल्गा बुल्गारिया और खजर खगनेट।

9 वीं - 12 वीं शताब्दी के बश्किरों के अस्तित्व के बारे में बहुत सारी ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी (किंवदंतियां) संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, राज्य संरचनाओं जैसे स्वयं के राजनीतिक संघ, यह उल्लेख किया गया है कि XIII - XIV सदियों के बश्किर। मायसेम खान के नेतृत्व में सात बश्किर जनजातियों के संघ के प्रत्यक्ष वंशज हैं, जिनका व्यक्तित्व काफी वास्तविक है।

9 वीं - 10 वीं शताब्दी के शुरुआती बश्किर खानों में से एक। पौराणिक बशजुर्ट (बशकोर्ट) हो सकता है। बशजुर्ट उन लोगों का नेता (खान) था, जो किर्गिज़ और गुज़े के निकट "2000 घुड़सवारों के साथ खज़ारों और किमाक्स की संपत्ति" के बीच रहते थे।

बश्किरों की उत्पत्ति अभी भी एक अनसुलझा रहस्य बनी हुई है।

यह समस्या हमारे देश और अन्य देशों में रुचिकर है। यूरोप, एशिया और अमेरिका के इतिहासकार इस पर अपना दिमाग लगा रहे हैं। निश्चय ही यह कल्पना नहीं है। बश्किर प्रश्न, जिसमें लोगों के सख्त संघर्ष के इतिहास में, इसके (लोगों) अतुलनीय चरित्र, मूल संस्कृति, अपने पड़ोसियों से अलग एक अजीब राष्ट्रीय चेहरे में, अपने इतिहास में, विशेष रूप से प्राचीन इतिहास में, जैसा कि यह डूबता है जो एक रहस्यमय पहेली का रूप ले लेता है, जहाँ प्रत्येक सुलझी हुई पहेली एक नई पहेली को जन्म देती है - यह सब, बदले में, कई लोगों के लिए एक सामान्य प्रश्न को जन्म देता है।

कहा जाता है कि लिखित स्मारक, जिसमें पहली बार बश्किर लोगों के नाम का उल्लेख किया गया था, के बारे में कहा जाता है कि इसे यात्री इब्न फदलन ने छोड़ा था। 922 में, वह बगदाद खलीफा अल-मुक्तादिर के दूतों के सचिव के रूप में, प्राचीन बश्कोर्तोस्तान के दक्षिण-पश्चिमी भाग से गुजरे - वर्तमान ऑरेनबर्ग, सेराटोव और समारा क्षेत्रों के क्षेत्रों के माध्यम से, जहां नदी के तट पर। इरगिज़ में बश्किरों का निवास था। इब्न फदलन के अनुसार, बश्किर एक तुर्क लोग हैं, वे दक्षिणी उराल की ढलानों पर रहते हैं, पश्चिम से वोल्गा के तट तक एक विशाल क्षेत्र में निवास करते हैं; उनके दक्षिणपूर्वी पड़ोसी बेज़ेनेक्स (पेचेनेग्स) हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, इब्न फदलन ने पहले से ही उस दूर के युग में मूल्यों की स्थापना की थी बश्किर भूमिऔर बशख़िर लोग. इस मामले में, बश्किरों के बारे में संदेश के अनुवाद में यथासंभव व्यापक रूप से व्याख्या करना उपयोगी होगा।

पहले से ही एम्बा नदी के करीब, बश्किरों की छाया मिशनरी को परेशान करना शुरू कर देती है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि खलीफा के दूत बश्किर भूमि से यात्रा कर रहे हैं। शायद उसने पहले से ही अन्य पड़ोसी लोगों से इस देश के स्वामियों के जंगी स्वभाव के बारे में सुना था। छगन नदी (सागन, ऑरेनबर्ग क्षेत्र की एक नदी, जिसके किनारे पर बश्किर अभी भी रहते हैं) को पार करने के दौरान, अरब इस बारे में चिंतित थे:

"यह आवश्यक है कि उनके साथ हथियारों के साथ सेनानियों की एक टुकड़ी कारवां पार करने से पहले पार हो जाए। वे लोगों के लिए (निम्नलिखित) उन्हें, (सुरक्षा के लिए) बश्किरों से, (मामले में) ताकि वे (यानी बश्किर) पार करते समय उन्हें पकड़ न लें।

बश्किरों के डर से कांपते हुए, वे नदी पार करते हैं और अपने रास्ते पर चलते हैं।

"फिर हमने कई दिनों तक यात्रा की और जाहा नदी पार की, फिर उसके बाद अज़खान नदी, फिर बड़जा नदी, फिर समूर, फिर काबल, फिर सुख, फिर का (एन) जाला, और अब हम अंदर पहुंचे लोगों का देश तुर्क, जिसे अल-बशगिर्द कहा जाता है"। अब इब्न फदलन का मार्ग हमें ज्ञात है: पहले से ही एम्बा के तट पर, उसने साहसी बश्किरों को चेतावनी देना शुरू कर दिया; इन आशंकाओं ने उसे पूरी यात्रा के दौरान परेशान किया। सगन नदी के मुहाने के पास तेज याइक को पार करने के बाद, यह सीधे उरलस्क - बुगुरुस्लान - बुगुलमा सड़कों के साथ गुजरता है, सागा ("झागा") नदी के माध्यम से अपने आप में संकेतित क्रम में पार करता है, जो पास के पास बायज़ावलिक नदी में बहती है। एंड्रीवका का आधुनिक गाँव, तानालिक ("अज़हान" नदी) ), फिर - नोवोएलेक्ज़ैंड्रोव्का के पास छोटा बायज़ावलिक ("बाज़ा"), बायज़ावलिक शहर के पास समारा ("समूर"), फिर बोरोव्का ("कैबल") शब्द से सूअर), मल. क्यूं-यूली ("सूखी"), बोल। कुन-यूली (कुन-यूल शब्द से "कंजल", रूसी किनेल लिखते हैं), एगिडेल, काम, इडेल (अब बश्कोर्तोस्तान, तातारस्तान और ऑरेनबर्ग और समारा के क्षेत्रों के गणराज्यों का क्षेत्र)। जैसा कि आप जानते हैं, ये स्थान बश्किर लोगों के पैतृक घर का पश्चिमी भाग बनाते हैं और अरब यात्रियों द्वारा बुलाए जाते हैं जैसे भौगोलिक नाम, एस्के बश्कोर्ट (इनर बश्कोर्तोस्तान) की तरह। और बश्किर पैतृक मातृभूमि का दूसरा हिस्सा, उरल्स से इरतीश तक फैला हुआ था, जिसे टिशकी बश्कोर्ट - आउटर बश्कोर्तोस्तान कहा जाता था। माउंट इरेमेल (रामिल) है, जो कथित तौर पर हमारे मृतक यूराल बतिर के लिंग से उतरा है। मिथकों से जाना जाता है, हमारे एसे-खौआ - मदर-स्वर्ग की एम-उबा ऊंचाई 'योनि-ऊंचाई', जो उरल्स के दक्षिणी रिज की निरंतरता है और कैस्पियन सागर के ऊपर स्थित है, बोलचाल की भाषा में मुगझर-एम्बा की तरह लगता है, इस स्थान पर आर. एम्बा (इब्न फदलन उसके पास से गुजरा)।

इब्न फदलन द्वारा बनाए गए रास्ते के साथ अजनबी बुल्गार के खुले अंतरराष्ट्रीय बशख़िर शहर-बाज़ार में जा सकते थे दक्षिणी किनाराइंट. बश्कोर्तोस्तान। पवित्र पहाड़ों में प्रवेश - "शुलगन-बतीर का शरीर" और "यूराल-बतीर का शरीर", आदि - देवताओं का पहाड़ - एक घातक वर्जित द्वारा मना किया गया था। जिन लोगों ने इसे तोड़ने की कोशिश की, जैसा कि इब्न फदलन ने चेतावनी दी थी, उनका सिर काटना निश्चित था (तातार-मंगोल आक्रमण के बाद इस सख्त कानून का उल्लंघन किया गया था)। भारी हथियारों से लैस 2,000 कारवां की ताकत भी यात्री को उसके सिर से वंचित होने के आसन्न खतरे से नहीं बचा सकी:

"हम सबसे बड़ी सावधानी के साथ उनसे सावधान थे, क्योंकि वे तुर्कों में सबसे बुरे हैं, और ... हत्या पर अतिक्रमण करने वाले अन्य लोगों की तुलना में अधिक हैं। एक आदमी एक आदमी से मिलता है, उसका सिर काट देता है, उसे अपने साथ ले जाता है, और उसे (खुद) छोड़ देता है।

इब्न फदलन ने अपनी पूरी यात्रा के दौरान, स्वदेशी लोगों के बारे में अधिक विस्तार से पूछने की कोशिश की, जो उन्हें विशेष रूप से सौंपा गया था, जो पहले से ही इस्लाम में परिवर्तित हो चुके थे और धाराप्रवाह थे। अरबीएक बश्किर गाइड, जिसे उसने यहां तक ​​​​कि पूछा: "जंव को पकड़ने के बाद आप उसका क्या करते हैं?"। ऐसा लगता है कि बश्किर एक बदमाश निकला, जिसने सावधानीपूर्वक जिज्ञासु यात्री पर एक चाल खेलने का फैसला किया: "और हम इसे एक नाखून से काटते हैं और खाते हैं।" आखिरकार, इब्न फदलन, बश्किर से डेढ़ हजार साल पहले, उसी जिज्ञासु यात्री ग्रीक हेरोडोटस के सवाल पर, वे कहते हैं, आप एक घोड़ी के थन से दूध कैसे प्राप्त करते हैं, इसलिए उन्होंने इसे एक तक बढ़ाया कुटिल सन्टी (दूसरे शब्दों में: उन्होंने मजाक किया, धोखा दिया): "बहुत सरल। हम घोड़ी के गुदा में एक कुरई बेंत डालते हैं और सभी मिलकर उसके पेट को फुलाते हैं, हवा के दबाव में, दूध खुद ही थन से बाल्टी में छिटकने लगता है ”... एक तरह से या कोई अन्य, इब्न फदलन, जो समझ में नहीं आया चाल, उसकी यात्रा नोटबुक में उत्तर शब्दशः दर्ज करने के लिए जल्दबाजी में है। “जब उनमें से एक पकड़ा जाता है तो वे अपनी दाढ़ी मुंडवाते हैं और जूँ खाते हैं। उनमें से एक अपने जैकेट के सीम की विस्तार से जांच करता है और अपने दांतों से जूँ को चबाता है। वास्तव में उनमें से एक हमारे साथ था जो पहले ही इस्लाम में परिवर्तित हो चुका था, और जिसने हमारे साथ सेवा की, और अब मैंने उसके कपड़ों में एक जूँ देखी, उसने उसे अपने नाखूनों से कुचल दिया, फिर खा लिया।

इन पंक्तियों में सत्य के स्थान पर उस युग की काली मुहर निहित है। इस्लाम के मंत्रियों से क्या उम्मीद की जानी चाहिए, जिनके लिए इस्लाम सच्चा ईमान है, और जो इसे मानते हैं वे चुने हुए हैं, बाकी सभी उनके लिए अशुद्ध हैं; उन्होंने बुतपरस्त बश्किरों को बुलाया जो अभी तक इस्लाम में परिवर्तित नहीं हुए थे "बुरी आत्माएं", "अपने स्वयं के जूँ खाने", आदि। वह उसी गंदे लेबल को अपने रास्ते पर और अन्य लोगों पर लटका देता है जिनके पास धर्मी इस्लाम में शामिल होने का समय नहीं था। बाल्टी के अनुसार - एक ढक्कन, युग के अनुसार - विचार (राय), आज एक यात्री द्वारा नाराज नहीं किया जा सकता है। यहाँ एक तरह की अलग परिभाषा है: "वे (रूसी। - Z.S.) अल्लाह के जीवों में सबसे गंदे हैं, - (वे) मल से और न ही मूत्र से शुद्ध होते हैं, और न ही यौन अशुद्धता से धोए जाते हैं और न ही भोजन से पहले और बाद में हाथ धोते हैं, वे भटकते गधों के समान हैं। वे अपने देश से आते हैं और अपने जहाजों को अत्तिला पर उतारते हैं, जो एक बड़ी नदी है, और इसके किनारे पर निर्माण करते हैं। बड़े मकानलकड़ी की, और दस और (या) बीस (कम और (या) अधिक) एक (ऐसे) घर में (उन्हें) इकट्ठा करते हैं, और प्रत्येक (उनमें से) के पास एक बेंच है जिस पर वह बैठता है, और उसके साथ (बैठो) लड़कियां व्यापारियों के लिए खुशी की बात है। और अब एक (उनमें से) उसकी प्रेमिका के साथ जुड़ गया है, और उसका दोस्त उसकी ओर देखता है। कभी-कभी उनमें से कई एक दूसरे के खिलाफ ऐसी स्थिति में एक साथ जुड़ जाते हैं, और एक व्यापारी उनमें से एक से एक लड़की खरीदने के लिए प्रवेश करता है, और (इस प्रकार) उसे उसके साथ मिला हुआ पाता है, और वह (रस) उसे नहीं छोड़ता है, या ( उसकी जरूरत का हिस्सा पूरा करता है। और उनके लिए यह अनिवार्य है कि वे प्रतिदिन अपने चेहरे और सिर को गंदे पानी से धोएं, और सबसे अशुद्ध पानी, अर्थात्, लड़की हर दिन सुबह पानी का एक बड़ा टब लेकर आती है, और उसे पेश करती है उसके मालिक। सो वह अपने दोनों हाथ और अपना मुंह और अपने सारे बाल उस में धोता है। और वह उन्हें धोता है और कंघे से टब में मिलाता है। फिर वह अपनी नाक फोड़कर उसमें थूकता है और कुछ भी गंदगी नहीं छोड़ता, वह (यह सब) इस पानी में करता है। और जब वह अपनी जरूरत पूरी कर लेता है, तो लड़की टब को उसके बगल में (बैठने वाले) के पास ले जाती है, और (यह वाला) अपने दोस्त की तरह करता है। और वह उसे एक से दूसरे के पास ले जाने से नहीं रुकती, जब तक कि वह उसके साथ (इस) घर के सभी लोगों के साथ नहीं जाती, और उनमें से प्रत्येक अपनी नाक फूंकता है और थूकता है, और उसमें अपना चेहरा और अपने बाल धोता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, खलीफा के दूत, युग के एक समर्पित पुत्र के रूप में, इस्लामी मीनार की ऊंचाई से "काफिरों" की संस्कृति का मूल्यांकन करते हैं। वह केवल उनका गंदा टब देखता है और उसे आने वाली पीढ़ी की निंदा करने की परवाह नहीं है ...

आइए बश्किरों की यादों में वापस जाएं। "निचले" लोगों के बारे में चिंतित, इस्लामी विश्वास से वंचित, वह ईमानदारी से निम्नलिखित पंक्तियाँ लिखता है: या किसी दुश्मन से मिलता है, फिर उसे (लकड़ी का एक टुकड़ा) चूमता है और कहता है, "हे भगवान, मुझे ऐसा करो और ऐसा।" और इसलिए मैंने दुभाषिया से कहा: "उनमें से एक से पूछो, इसके लिए उनका औचित्य (स्पष्टीकरण) क्या है और उसने इसे अपना स्वामी (भगवान) क्यों बनाया?" उसने कहा, "इसलिये कि मैं ऐसी ही किसी वस्तु से निकला हूँ, और इस के सिवा अपने को किसी अन्य रचयिता के विषय में नहीं जानता।" इनमें से कुछ कहते हैं कि उनके बारह स्वामी (देवता) हैं: सर्दी के स्वामी, गर्मी के स्वामी, वर्षा के स्वामी, वायु के स्वामी, वृक्षों के स्वामी, लोगों के स्वामी, घोड़ों के स्वामी, जल के स्वामी, रात्रि स्वामी, स्वामी दिन के समय, मृत्यु का स्वामी, पृथ्वी का स्वामी, और आकाश में रहने वाला स्वामी उनमें से सबसे बड़ा है, लेकिन केवल वह उनके साथ (बाकी देवताओं) को एकता में जोड़ता है, और उनमें से प्रत्येक अपने को स्वीकार करता है साथी करता है। अल्लाह ऊपर है जो दुष्ट कहते हैं, ऊंचाई और ऐश्वर्य में। उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: हमने देखा कि कैसे (एक) समूह सांपों की पूजा करता है, (दूसरा) समूह मछली की पूजा करता है, (तीसरा) समूह सारस की पूजा करता है, और मुझे बताया गया कि उन्होंने (दुश्मनों) उन्हें (बश्किरों को) उड़ान में डाल दिया और कि सारस उनके (दुश्मनों) के पीछे चिल्लाए, ताकि वे (दुश्मन) डर गए और उड़ान भरने के बाद खुद को उड़ान में डाल दिया (बश्किर), और इसलिए वे (बश्किर) क्रेन की पूजा करते हैं और कहते हैं: "ये ( सारस) हमारे स्वामी हैं, क्योंकि उन्होंने हमारे शत्रुओं को भगा दिया," और इसलिए वे उनकी (और अब) पूजा करते हैं।" Usyargan-Bashkirs की पूजा का स्मारक एक समान मिथक और एक भजन की तरह गीत-माधुर्य "Syngrau Torna" - रिंगिंग क्रेन है।

एम। काशगरी (1073-1074) द्वारा तुर्किक लोगों के दो-खंड शब्दकोश के "तुर्किक भाषाओं की ख़ासियत पर" अध्याय में, बश्किर तुर्क लोगों की बीस "मुख्य" भाषाओं में शामिल है। बश्किरों की भाषा किपचक, ओगुज़ और अन्य तुर्क भाषाओं के बहुत करीब है।

प्रमुख फ़ारसी इतिहासकार, चंगेज खान के दरबार के आधिकारिक इतिहासकार, राशिद अद दीन (1247-1318) भी बश्किरों के तुर्क लोगों पर रिपोर्ट करते हैं।

अल-मकसूदी (X सदी), अल-बल्खी (X सदी), इदरीसी (XII), इब्न सईद (XIII), याकूत (XIII), काज़विनी (XIV) और कई अन्य। हर कोई दावा करता है कि बश्किर तुर्क हैं; केवल उनके स्थान को अलग-अलग तरीकों से इंगित किया जाता है - कभी-कभी खज़ारों और एलन (अल-मकसूदी) के पास, कभी-कभी बीजान्टियम (याकूत, काज़विनी) राज्य के पास। इब्न सईद के साथ अल-बल्खी - उरल्स या कुछ पश्चिमी भूमि को बश्किरों की भूमि माना जाता है।

पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों ने भी बश्किरों के बारे में बहुत कुछ लिखा। जैसा कि वे स्वयं स्वीकार करते हैं, वे बश्किरों और उग्र जनजाति के वर्तमान हंगेरियन के पूर्वजों के बीच अंतर नहीं देखते हैं - वे उन्हें वही मानते हैं। इसमें एक और संस्करण सीधे जोड़ा जाता है - हंगेरियन कहानी, जो बारहवीं शताब्दी में लिखी गई है अज्ञात लेखक द्वारा. यह बताता है कि कैसे हंगेरियन, यानी। मग्यार, उरल्स से पन्नोनिया - आधुनिक हंगरी में चले गए। "884 में," यह कहता है, "हमारे देवता से पैदा हुए सात पूर्वजों, जिन्हें खेत्टू मोगर कहा जाता है, ने पश्चिम छोड़ दिया, सीथ की भूमि से। उनके साथ, राजा मागोग के वंश से उगेक के पुत्र, नेता अलमुस, अपनी पत्नी, पुत्र अर्पाद और अन्य सहयोगी लोगों के साथ चले गए। कई दिनों तक समतल भूमि से गुजरने के बाद, उन्होंने जल्दबाजी में एथिल को पार किया और कहीं भी गाँव या गाँव के बीच की सड़कें नहीं मिलीं, उन्होंने मनुष्य द्वारा तैयार भोजन नहीं खाया, हालाँकि, सुज़ाल पहुँचने से पहले उन्होंने मांस और मछली खाई . सुज़ाल से वे कीव गए, फिर, अल्मुस के पूर्वज अत्तिला द्वारा छोड़ी गई विरासत पर कब्जा करने के लिए, वे कार्पेथियन पहाड़ों के माध्यम से पन्नोनिया आए।

जैसा कि आप जानते हैं, लंबे समय तक पन्नोनिया में बसने वाले मग्यार जनजाति उरल्स की अपनी प्राचीन मातृभूमि को नहीं भूल सके, उन्होंने अपने दिल में अपने बुतपरस्त आदिवासियों के बारे में कहानियां रखीं। उन्हें खोजने के इरादे से और बुतपरस्ती से छुटकारा पाने और उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में मदद करने के लिए, ओटो, जोहानका द हंगेरियन, पश्चिम की यात्रा पर निकलते हैं। लेकिन उनकी यात्रा विफल रही। 1235-1237 में। उसी उद्देश्य से, एक और मिशनरी बहादुर हंगेरियन जूलियन के नेतृत्व में वोल्गा के तट पर पहुंचे। रास्ते में लंबी कठिनाइयों और कठिनाइयों के बाद, वह अंततः इनर बश्कोर्तोस्तान में बश्किर वेलिकी बुल्गार के अंतर्राष्ट्रीय व्यापारिक शहर में पहुंच गया। वहाँ उसकी मुलाकात एक महिला से हुई जो उस देश में पैदा हुई थी जिसे वह ढूंढ रहा है और इन हिस्सों में शादी कर ली है, जिसके साथ वह अपनी मातृभूमि के बारे में पूछताछ करता है। जल्द ही, जूलियन अपने साथी आदिवासियों को बिग इटिल (एगिडेल) के तट पर पाता है। क्रॉनिकल कहता है कि "उन्होंने बड़े ध्यान से सुना कि वह उनसे क्या बात करना चाहता था - धर्म के बारे में, अन्य चीजों के बारे में, और उसने उनकी बात सुनी।"

13 वीं शताब्दी के एक यात्री, प्लानो कार्पिनी, मंगोलों के लिए पोप इनोसेंट IV के दूत, अपने काम "मंगोलों का इतिहास" में कई बार बश्किरों के देश को "महान हंगरी" - खुंगरिया मेयर कहते हैं। (यह भी दिलचस्प है: स्थानीय विद्या का ऑरेनबर्ग संग्रहालय सेंकेम-बिक्टिमर गांव से सटे मेयर गांव में सकमारा नदी के तट पर पाया गया एक कांस्य कुल्हाड़ी रखता है।) और यहाँ वही है जो गोल्डन होर्डे का दौरा करने वाले गुइल्यूम डी रूब्रुक लिखते हैं: "... एटिल से 12-दिवसीय यात्रा करने के बाद, हम यासक (याक - आधुनिक यूराल। - जेडएस) नामक एक नदी पर गए; यह उत्तर से Paskatiers (यानी, Bashkirs। - Z.S.) की भूमि से बहती है ... हंगेरियन और Paskatiers की भाषा एक ही है ... उनका देश पश्चिम से ग्रेट बुल्गार पर टिकी हुई है .. इन Paskatiers की भूमि से हूण आए, बाद में हंगेरियन, और यह ग्रेट हंगरी है "।

एक बार अमीर प्राकृतिक संसाधनबश्किर भूमि "स्वेच्छा से" मस्कोवाइट राज्य का हिस्सा बन गई, सदियों से वहां भड़के लोकप्रिय विद्रोह ने ज़ारवादी निरंकुशता को बश्किरों को अलग तरह से देखने के लिए मजबूर किया। जाहिर है, औपनिवेशिक नीति के संचालन के नए अवसरों की तलाश में, स्वदेशी लोगों के जीवन का गहन अध्ययन शुरू होता है - इसकी अर्थव्यवस्था, इतिहास, भाषा, विश्वदृष्टि। रूस के आधिकारिक इतिहासकार एन.एम. करमज़िन (1766-1820), रूब्रुक की रिपोर्टों पर भरोसा करते हुए, यह निष्कर्ष निकालते हैं कि बश्किर भाषा मूल रूप से हंगेरियन थी, बाद में, किसी को सोचना चाहिए, उन्होंने "तातार" बोलना शुरू किया: "उन्होंने इसे अपने विजेताओं से अपनाया और लंबे सह-अस्तित्व के कारण और संचार, भूल जाओ अपने देशी भाषा". यह, अगर हम एम। काशगरी के काम को ध्यान में नहीं रखते हैं, जो टाटारों के आक्रमण से डेढ़ सदी पहले जीवित थे और बश्किरों को मुख्य तुर्क लोगों में से एक मानते थे। हालाँकि, अब तक, दुनिया के वैज्ञानिकों के बीच, इस तथ्य को लेकर विवाद बंद नहीं हुए हैं कि बश्किर मूल रूप से तुर्क या उइगर हैं। इतिहासकारों के अलावा, भाषाविद, नृवंशविज्ञानी, पुरातत्वविद, मानवविज्ञानी, आदि भी इस लड़ाई में भाग लेते हैं। गैर-जंगली कुंजी की मदद से पहेली को हल करने के दिलचस्प प्रयास हैं - नृवंशविज्ञान "बशकोर्ट"।

वी.एन. तातिश्चेव:"बशकोर्ट" - का अर्थ है "बैश ब्यूर" ("मुख्य भेड़िया") या "चोर"।

पी.आई.रिचकोव:"बशकोर्ट" - "मुख्य भेड़िया" या "चोर"। उनके अनुसार, बश्किरों को नुगे (यानी उस्यारगन-बश्किरों का एक टुकड़ा) द्वारा बुलाया गया था क्योंकि वे उनके साथ क्यूबन में नहीं गए थे। हालाँकि, 922 में वापस, इब्न फदलन ने "बश्किरों" को अपने नाम से लिखा था, जबकि उस्यारगन-नुगियों के कुबन में पुनर्वास का समय 15 वीं शताब्दी का है।

वी. युमातोव:"... वे खुद को" बैश कोर्ट "कहते हैं - "मधुमक्खी पालक", पैतृक मालिक, मधुमक्खियों के मालिक।

I.फिशर:यह एक जातीय नाम है, जिसे मध्ययुगीन स्रोतों में अलग तरह से कहा जाता है "...पस्कतिर, बशकोर्ट, बशर्ट, मग्यार, सभी एक ही अर्थ के हैं।"

डीए खवोल्सन:नृवंशविज्ञान "मग्यार" और "बशकोर्ट" की उत्पत्ति मूल शब्द "बाज़गार्ड" से हुई है। और "बाज़गार्ड्स", उनकी राय में, दक्षिणी उरलों में रहते थे, बाद में विघटित हो गए और उग्रिक जनजातियों के नाम के लिए इस्तेमाल किए गए। इस वैज्ञानिक की धारणा के अनुसार, पश्चिम की ओर जाने वाली शाखाओं में से एक ने "बाज़गार्ड" नाम का गठन किया, जहां राजधानी "बी" को "एम" में बदल दिया गया, और अंतिम "डी" खो गया। नतीजतन, "मज़हगर" बनता है ... यह, बदले में, "मज़हर" में बदल जाता है, जो बाद में "मग्यार" (और "मिश्यार" में भी बदल जाता है, हम जोड़ते हैं!)। इस समूह ने अपनी भाषा को संरक्षित करने में कामयाबी हासिल की और मग्यारों के लोगों की नींव रखी।

शेष दूसरा भाग "बाज़गार्ड" "बशगार्ड" - "बशकार्ट" - "बशकोर्ट" में बदल जाता है। यह जनजाति समय के साथ तुर्किक बन गई और वर्तमान बश्किरों का मूल बन गया।

एफ.आई. गोर्डीव: "जातीय नाम "बशकोर्ट" को "बश्कैर" के रूप में बहाल किया जाना चाहिए। इससे निम्नलिखित बनता है: यह बहुत संभव है कि "बश्कैर" कई शब्दों से बना हो:

1) "आईआर"- का अर्थ है "आदमी";

2) "यूटी"- बहुवचन अंत में वापस जाता है -टी

(-टा, टीә)ईरानी भाषाओं में, सीथियन-सरमाटियन नामों में परिलक्षित होता है ...

इस प्रकार, आधुनिक भाषा में "बश्कोर्ट" नाम यूराल क्षेत्र में बश्का (हमें) नदी के तट पर रहने वाले लोग हैं।

एच.जी. गबाशी:जातीय नाम "बशकोर्ट" का नाम शब्दों के निम्नलिखित संशोधन के परिणामस्वरूप हुआ: "बैश उइगीर - बशगर - बश्कोर्ट"। गबाशी के अवलोकन दिलचस्प हैं, लेकिन रिवर्स ऑर्डर सच्चाई के करीब है (बशकोर्ट - बशगिर, बशुइगिर - उइगर), क्योंकि, इतिहास के अनुसार, प्राचीन उइगर न तो आधुनिक उइगर हैं और न ही उग्रियन (क्योंकि वे प्राचीन उस्यार्गन हैं)।

बश्किरों के इतिहास में लोगों के रूप में बश्किरों के गठन के समय का निर्धारण अभी भी बना हुआ है, जैसे कि एक अखंड गॉर्डियन गाँठ, एक सुलझी हुई उलझन, और हर कोई इसे अपनी मीनार की ऊंचाई से जानने की कोशिश कर रहा है।

हाल ही में, इस समस्या के अध्ययन में इतिहास की परतों में गहराई से प्रवेश करने की इच्छा हुई है। आइए इस संस्कार से संबंधित कुछ विचारों पर ध्यान दें।

एस.आई. रुडेंको,नृवंशविज्ञानी, मोनोग्राफ "बश्किर" के लेखक। उत्तर-पश्चिम के सापेक्ष "प्राचीन बश्किरों" के जातीय पक्ष से। बशकिरिया, हेरोडोटस मैसागेट्स और अपेक्षाकृत पूर्व से जुड़ा हो सकता है। प्रदेशों - सावरोमैट्स और इरीक्स के साथ। नतीजतन, बश्किर जनजातियों का इतिहास 15 वीं शताब्दी में हेरोडोटस के जीवन के समय से जाना जाता है। डीसी»

आर.जी. कुज़ीव, नृवंशविज्ञानी। "यह कहा जा सकता है कि लगभग सभी शोधकर्ता अपनी मान्यताओं में बश्किरों के जातीय इतिहास के अंतिम चरणों को ध्यान में नहीं रखते हैं, लेकिन वे वास्तव में बश्किर लोगों की मुख्य जातीय विशेषताओं के निर्माण में महत्वपूर्ण हैं।" जाहिर है, आर। कुज़ीव खुद बश्किरों की उत्पत्ति के मुद्दे पर इस दृष्टिकोण से निर्देशित हैं। उनके मुख्य विचार के अनुसार, बुर्जिन, तुंगौर, उस्यारगन जनजातियाँ बश्किर लोगों के गठन का आधार बनती हैं। उनका तर्क है कि बश्किर लोगों की जटिल स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में, बुल्गार, फिनो-उग्रिक, किपचक संघों के कई आदिवासी समूहों ने भाग लिया। XIII-XIV सदियों में इस नृवंशविज्ञान के लिए। तातार-मंगोल गिरोह को तुर्किक और मंगोल तत्वों के साथ जोड़ा जाता है जो दक्षिण यूराल में आए थे। आर। कुज़ीव के अनुसार, केवल XV-XVI सदियों में। पूरी तरह से करघे जातीय संरचनाऔर बश्किर लोगों की जातीय विशेषताएं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, हालांकि वैज्ञानिक खुले तौर पर इंगित करता है कि बश्किर लोगों का आधार, इसकी रीढ़ बुर्जिन, तुंगौर, उस्यारगन की सबसे प्राचीन मजबूत जनजातियों से बना है, फिर भी, अपने तर्क के दौरान, वह किसी कारण से बच जाता है उन्हें। वैज्ञानिक किसी भी तरह से दृष्टि खो देता है, आंख को पकड़ने वाली वास्तविकता को दरकिनार कर देता है कि उपरोक्त जनजातियां हमारे युग से पहले भी मौजूद थीं, और पहले से ही "पैगंबर नूह के समय से" वे तुर्क-भाषी थे। यहां यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि 9वीं-10वीं शताब्दी के सभी स्मारकों में बुर्जियन, तुंगौर, उस्यार्गन जनजातियां अभी भी राष्ट्र का केंद्र हैं। बश्कोर्ट को स्पष्ट रूप से बश्कोर्ट के रूप में चिह्नित किया गया है, भूमि बश्किर भूमि है, भाषा तुर्किक है। हमारे लिए अज्ञात कारणों से, यह निष्कर्ष निकाला गया है कि केवल XV-XVI सदियों में। बश्किर लोगों के रूप में बने। ध्यान देने योग्य वे हैं जो आँखों में चुभते हैं XV-XVI!

जाने-माने वैज्ञानिक स्पष्ट रूप से यह भूल जाते हैं कि प्राचीन काल में हमारे महाद्वीप की सभी मुख्य भाषाएँ (तुर्किक, स्लाविक, फिनो-उग्रिक) एक एकल प्रोटो-भाषा थीं, जो एक तने और एक जड़ से विकसित हुईं, और फिर विभिन्न भाषाओं का निर्माण हुआ। मूल भाषा का समय, जैसा कि वह सोचता है, XV-XVI सदियों का उल्लेख नहीं कर सकता, लेकिन बहुत दूर, प्राचीन काल ईसा पूर्व।

वैज्ञानिक की एक और राय उनके इन बयानों के सीधे विपरीत है। उनकी पुस्तक "बश्किर शेज़ेरेस" के पृष्ठ 200 पर कहा गया है कि टोकसोबा के पुत्र मुइतान बे को सभी बश्किरों का नहीं, बल्कि बश्किर कबीले उस्यारगन का परदादा माना जाता है। मुइतान (बश्किरों के परदादा) के शेज़र में उल्लेख उस्यारगन बश्किरों के प्राचीन जातीय संबंधों के संबंध में रुचि का है। कुज़ीव के अनुसार, पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में बश्किर कबीले उस्यार्गन, कराकल्पक लोगों के हिस्से के रूप में मुइतान जनजाति की सबसे प्राचीन परत के साथ जातीय रूप से जुड़े थे।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहाँ बश्किर लोगों की मुख्य जड़, उस्यारगन-मुयटन के माध्यम से, वैज्ञानिक (XV-XVI सदियों) द्वारा एक सहस्राब्दी पहले (गहरी) द्वारा ग्रहण की गई अवधि से स्थानांतरित की जाती है।

नतीजतन, हमने उस्यारगन नामक बश्किरों की गहरी जड़ों पर कब्जा कर लिया, अंत तक इसकी निरंतरता का पता लगाने का अवसर मिला। मुझे आश्चर्य है कि उषार्गन को जन्म देने वाली उपजाऊ मिट्टी हमें कितनी गहरी खींचेगी? निस्संदेह, यह रहस्यमय परत उरलों से लेकर पामीरों तक पूर्वजों के पैतृक घर से फैली हुई है। इसके लिए रास्ता, शायद, उस्यारगन की बश्किर जनजाति और कराकल्पियन मुयतान के माध्यम से रखा गया है। प्रसिद्ध काराकल्पक वैज्ञानिक एल.एस. टॉल्स्टॉय के बयानों के अनुसार, शायद हमारे युग की शुरुआत में, मुइतानों के ऐतिहासिक पूर्वज, जो आधुनिक कराकल्पक लोगों के बड़े हिस्से को बनाते हैं, जो मस्सागेट जनजातियों के साथ एक संघ में प्रवेश करते हैं, रहते थे। अरल सागर में। Muitans के जातीय संबंध, वैज्ञानिक जारी है, एक ओर, ईरान, ट्रांसकेशिया और मध्य एशिया की ओर ले जाता है, दूसरी ओर, उत्तर-पश्चिम में वोल्गा, काला सागर और उत्तर के तट तक। काकेशस। इसके अलावा, जैसा कि टॉल्स्टॉय लिखते हैं, काराकल्पक कबीले मुइतान कराकल्पक लोगों के सबसे प्राचीन कुलों में से एक है, इसकी जड़ें दूर की शताब्दियों में गहरी हैं, यह नृवंशविज्ञान विज्ञान के अध्ययन के दायरे से परे है। इस जीनस की सबसे प्राचीन जड़ों की समस्या बहुत ही जटिल और विवादास्पद है।

परिणामस्वरूप, हमारे लिए दो बातें स्पष्ट हो गईं:

सबसे पहले, Muitan कबीले की सबसे प्राचीन जड़ें (हम मानेंगे कि Usyargansky) हमें ईरान तक ले जाती है (हमें बश्किर भाषा के हाइड्रोटोपोनिमी में व्यापक ईरानी तत्वों को ध्यान में रखना चाहिए), ट्रांसकेशस और निकट एशिया के देशों में , उत्तर में काला सागर तक। काकेशस (इन भागों में रहने वाले संबंधित तुर्क लोग) और वोल्गा के किनारे (इसलिए, उरल्स के लिए)। एक शब्द में, पूरी तरह से और पूरी तरह से हमारे प्राचीन पूर्वजों के लिए - सक-सिथियन-मैसागेट्स की दुनिया के लिए! यदि हम और गहराई से (भाषा की दृष्टि से) जाँच करें, तो इस शाखा की ईरानी रेखा का सहज सूत्र भारत तक फैला हुआ है। अब आश्चर्यजनक रूप से विशाल "वृक्ष" - "टायरक" की मुख्य जड़ हमारे सामने है: इसकी मजबूत शाखाएं दक्षिण से अलग-अलग दिशाओं में विभाजित होकर नदी को कवर करती हैं। गंगा, उत्तर से इदेल नदी, पश्चिम से काला सागर का कोकेशियान तट, पूर्व से - रेतीले उइघुर कदम। यदि हम मान लें कि ऐसा है, तो वह तना कहाँ है जो इन फैलती शक्तिशाली शाखाओं को एक केंद्र में जोड़ता है? सभी स्रोत सबसे पहले हमें अमू दरिया, सीर दरिया और फिर जड़ों और ट्रंक के जंक्शन तक ले जाते हैं - उरल्स और इडेल के बीच की भूमि तक ...

दूसरे, जैसा कि एल.एस. टोस्लोय कहते हैं, यह स्पष्ट हो जाता है कि उस्यार्गन-मुतान जनजातियों की जड़ें सदियों की गहराई (दुनिया के निर्माण से पहले) में हैं, नृवंशविज्ञान अनुसंधान के दायरे से परे हैं, समस्या बहुत जटिल और विवादास्पद है। यह सब हमारे पहले निष्कर्षों की पुष्टि करता है, विवाद और समस्या की जटिलता ने उनके शोध में प्रेरणा को दोगुना कर दिया।

क्या यह सच है कि बश्किर शेज़र और किंवदंतियों के अनुसार, ओरखोन, येनिसी, इरतीश पर रहने वाले लोग "बश्कोर्ट्स" थे? या क्या वे वैज्ञानिक हैं जिन्होंने तर्क दिया कि जातीय नाम बश्कोर्ट की उत्पत्ति 15 वीं -16 वीं शताब्दी में हुई थी? हालाँकि, यदि बश्किरों की उत्पत्ति का समय इस अवधि का होता, तो शब्दों और प्रयास को बर्बाद करने की आवश्यकता नहीं होती। इसलिए, आपको इस समस्या के अध्ययन में उन वैज्ञानिकों की ओर रुख करना चाहिए जिन्होंने एक से अधिक कुत्ते खाए हैं:

एन.ए. मझितोव:पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य - ऐतिहासिक क्षेत्र में बश्किर लोगों के उद्भव की दहलीज। पुरातात्विक सामग्री से संकेत मिलता है कि पहले के अंत में। हजार ई दक्षिण उरलों में संबंधित जनजातियों का एक समूह था, हमें इस शब्द के व्यापक अर्थों में यह दावा करने का अधिकार है कि वे बश्किरों के देश के लोग थे। वैज्ञानिक के अनुसार, जब इस तरह से सवाल उठाया जाता है, तो कोई एम। काशगरी और बाद के अन्य लेखकों के नोटों को समझ सकता है, जो बश्किरों को दक्षिण उरलों के दोनों ढलानों में रहने वाले लोगों के रूप में बोलते हैं।

मज़हितोव समस्या को बहुत सावधानी से देखता है, लेकिन फिर भी, उस्यार्गन के बारे में, वह आर। कुज़ीव द्वारा दी गई तारीख की पुष्टि करता है। इसके अलावा, वह बश्किर लोगों की अन्य जनजातियों के संबंध में अंतिम वैज्ञानिक द्वारा इंगित अवधियों की पुष्टि करता है। और इसका अर्थ है समस्या के अध्ययन में दो कदम आगे बढ़ना।

अब आइए हम उन विद्वान मानवविज्ञानियों की ओर मुड़ें जो मानव शरीर की संरचना की विशिष्ट विशेषताओं, उनकी समानता और लोगों के बीच अंतर का अध्ययन करते हैं।

एमएस अकीमोवा:संकेतों की जांच की गई श्रृंखला के अनुसार, बश्किर कोकेशियान और मंगोलॉयड दौड़ के बीच खड़े हैं ... कुछ संकेतों के अनुसार, उस्यार्गन चेल्याबिंस्क बश्किर के करीब हैं ...

वैज्ञानिक के अनुसार, ट्रांस-यूराल बश्किर और उस्यार्गन अपने व्यक्तिगत गुणों में अपने दक्षिणपूर्वी पड़ोसियों, कज़ाकों और किर्गिज़ के करीब हैं। हालांकि, उनकी समानताएं केवल दो विशेषताओं से निर्धारित होती हैं - चेहरे की ऊंचाई और वृद्धि से। अन्य महत्वपूर्ण विशेषताओं के अनुसार, ट्रांस-उरल्स के बश्किर और बश्कोर्तोस्तान के दक्षिणी क्षेत्र, एक तरफ, कज़ाकों के बीच में, दूसरी ओर, टाटर्स, उदमुर्त्स और मारी के बीच में खड़े हैं। इस प्रकार, यहां तक ​​\u200b\u200bकि बश्किरों का सबसे मंगोलोइड समूह कज़ाकों से एक स्पष्ट मंगोलोइड कॉम्प्लेक्स के साथ काफी हद तक भिन्न है, विशेष रूप से किर्गिज़ से।

वैज्ञानिक के अनुसार, बश्किर भी उग्र लोगों से भिन्न हैं।

और मॉस्को वैज्ञानिक के शोध के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित का पता चला: पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। और हमारे युग की शुरुआत में। वर्तमान बश्कोर्तोस्तान का उत्तरी भाग मंगोलोइड मिश्रण की सबसे कम सामग्री वाले लोगों द्वारा बसा हुआ था, और दक्षिणी भाग के लोग कम चेहरे वाले कोकेशियान प्रकार के थे।

नतीजतन, सबसे पहले, बश्किर लोग, अपनी आधुनिक विशेषताओं और मानवशास्त्रीय प्रकार दोनों में सबसे प्राचीन होने के नाते, अन्य लोगों के बीच प्रमुख मुख्य स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं; दूसरे, सभी पैलियोएंथ्रोपोलॉजिकल विशेषताओं के अनुसार, उनकी जड़ें पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत के बीच के अंतराल पर वापस जाती हैं। और एडी की शुरुआत। यानी पहली सहस्राब्दी की एक और अंगूठी ट्रंक कट के वार्षिक छल्ले में जोड़ दी जाती है, जो विश्व टायरेक ट्री की उम्र निर्धारित करती है। और यह हमारी समस्या को आगे बढ़ाने के लिए एक और - तीसरा - कदम है। तीसरे चरण के बाद यात्री की असली यात्रा शुरू होती है।

हमारे मार्ग पर दूरी संकेतक, उज्ज्वल ट्रैफिक लाइट और अन्य सड़क संकेतों और उपकरणों के साथ कोई सीधी सड़क नहीं है: हमें अंधेरे में महसूस करके सही रास्ता खोजना चाहिए।

हमारी पहली खोज खोज उस्यार्गन - मुइतान - कराकल्पक की लाइन पर रुक गई।

"करकल्पक" शब्द की व्युत्पत्ति हमें इस प्रकार प्रतीत होती है। सबसे पहले "दंड ak alp-an" थे। प्राचीन काल में, वर्तमान "दंड" के बजाय - "दंड एके"। "एल्प" अभी भी एक विशाल के अर्थ में मौजूद है, "ए" वाद्य मामले में एक अंत है। इसलिए "करकल्पन" - "करकल्पक" नाम आया।

"करकल्पन" - "करकल्पक" - "करबन"। रुकना! निश्चित रूप से! हम उनसे एस.पी. टॉल्स्टॉय की पुस्तक "प्राचीन खोरेज़म" में मिले। यह मध्य एशिया में दोहरे आदिवासी संगठनों और गुप्त आदिम संघों से निपटता है। करबन ऐसे ही संघों में से एक है। प्राचीन लेखकों के अभिलेखों के अंशों में, जो हमारे पास आए हैं, कारबन के बारे में बहुत कम जानकारी मिल सकती है - उनके रीति-रिवाजों, परंपराओं और किंवदंतियों के बारे में। उनमें से, हम नए साल की छुट्टी - नौरुज़ को फ़िरगान में आयोजित करने में रुचि रखते हैं। चीनी स्मारक "तांग राजवंश का इतिहास" में इस अवकाश का वर्णन इस प्रकार किया गया है: प्रत्येक नए साल की शुरुआत में, राजाओं और नेताओं को दो भागों (या विभाजित) में विभाजित किया जाता है। प्रत्येक पक्ष एक व्यक्ति को चुनता है, जो सैन्य कपड़े पहने हुए, विपरीत पक्ष से लड़ना शुरू कर देता है। समर्थक उसे पत्थर और पत्थर की आपूर्ति करते हैं। पार्टियों में से किसी एक के भगाने के बाद, वे रुक जाते हैं और इसे (प्रत्येक पक्ष) को देखते हुए निर्धारित करते हैं कि अगला साल अच्छा होगा या बुरा।

बेशक यह रिवाज है। आदिम लोग- दो फ़्रैट्री के बीच संघर्ष।

जाने-माने अरबी लेखक अहमान-एट-तकसीम फाई-मारीफत अल-अकलीम अल-मकदीसी (X सदी) ने अपने नोट्स में बताया कि कैसे गुर्गन शहर में कैस्पियन सागर के पूर्वी तट पर (नाम भिन्न उच्चारण से है) उस्यार्गन जातीय नाम के) उस्यार्गन ने ईद अल-अधा के मुस्लिम अवकाश के अवसर पर संघर्ष का एक संस्कार किया, जब "राजधानी गुरगान में आप देख सकते हैं कि कैसे दो पक्ष ऊंट के सिर के लिए लड़ते हैं, जिसके लिए वे घायल हो जाते हैं, एक दूसरे को पीटना... गुरगान में अटकलबाजी के मामलों में अक्सर आपस में और बकरााबाद के लोगों के बीच झगड़े होते हैं: छुट्टी पर ऊंट के सिर के लिए झगड़े होते हैं।

यहां हम गुरगान शहर की नदी के दोनों किनारों पर स्थित और पुलों से जुड़े शेखरिस्तान और बकराबाद (उस्यारगान और बश्किरों के बीच) की शहरी बस्तियों के निवासियों के बीच लड़ाई के बारे में बात कर रहे हैं। कई स्रोतों में, अक्सर ऐसी पंक्तियाँ होती हैं जो उस दुश्मनी के बारे में बताती हैं जो आम हो गई है और मध्य एशिया के शहरवासियों के दोनों पक्षों के बीच हिंसक झगड़े होते हैं (वैसे, बश्किर लड़कों के बीच शुरुआती वसंत में झगड़े में) गांव के ऊपरी और निचले हिस्सों में आप इसकी गूँज देख सकते हैं प्राचीन रिवाज. - जे.एस.)।

पहले उल्लेखित तांग राजवंश के इतिहास में, शहर के लोगों के बारे में बहुमूल्य जानकारी है - कुसिया राज्य, जो नए साल पर लगातार सात दिनों तक मस्ती करते हैं, मेढ़ों, घोड़ों, ऊंटों की लड़ाई देखते हैं। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि यह पता लगाया जा सके कि साल अच्छा रहेगा या बुरा। और यह हमारी यात्रा में एक मूल्यवान खोज है: यहां "ऊंट के सिर के लिए संघर्ष" और "फिरगान नौरुज" की उल्लिखित प्रथा सीधे एक पुल से जुड़ी हुई है!

इन रीति-रिवाजों के करीब प्राचीन रोम में घोड़े की बलि देने का वार्षिक अनुष्ठान भी है, जिसकी शुरुआत रथ दौड़ से होती है। दायीं ओर का घोड़ा, जो पहले एक शाफ्ट में दूसरे के साथ जोड़ा जाता है, भाले के प्रहार से मौके पर ही मारा जाता है। फिर रोम के दोनों हिस्सों के निवासी - सेक्रेड रोड (कुन-ऊफ़ा रोड?) और सुबार (क्या यह शहर के नाम के साथ आसा-बा-एर और उरल्स में सुवर जनजाति से जुड़ा नहीं है?) - शुरू हुआ एक वध किए गए घोड़े के कटे हुए सिर के मालिक के अधिकार के लिए लड़ो। सेक्रेड रोड के लोगों की जीत की स्थिति में, सिर को शाही महल की बाड़ पर लटका दिया गया था, और अगर सुबारोविट्स जीत गए, तो इसे मीनार मालिमत (मालीम-एट? - शाब्दिक रूप से रूसी में) पर रखा गया था। ध्वनियाँ: "मेरा मवेशी एक घोड़ा है")। और शाही महल की दहलीज पर घोड़े का खून डालना, और इसे वसंत तक संग्रहीत करना, और इस घोड़े के खून को बछड़े के खून के साथ मिलाना, फिर इस मिश्रण में आग लगाकर इसे बचाने के लिए (बश्किरों ने भी सुरक्षा के रिवाज को संरक्षित किया) दुर्भाग्य और परेशानियों से घोड़े के खून और त्वचा को पोंछकर!) - यह सब, जैसा कि एस.पी. टॉल्स्तोव, प्राचीन फ़िरगान, खोरोसान और कुस में भूमि और पानी से जुड़े अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के घेरे में शामिल हैं। और मध्य एशिया की परंपराओं के अनुसार, और प्राचीन रोम की परंपराओं के अनुसार, राजा ने हमेशा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा किया है। जैसा कि हम देख सकते हैं, वैज्ञानिक जारी है, पूर्ण समानता यह मान लेना संभव बनाती है कि प्राचीन रोमन रीति-रिवाज प्राचीन मध्य एशिया की अपेक्षाकृत कम वर्णित परंपराओं के रहस्यों को जानने में मदद करते हैं।

अब विज्ञान में यह निर्विवाद है कि मध्य एशिया के राज्यों, प्राचीन रोम और यूनान के बीच घनिष्ठ संबंध था और कई वास्तविक सामग्री, उनके व्यापक संबंधों (संस्कृति, कला, विज्ञान) को साबित करना। यह ज्ञात है कि ग्रीस की राजधानी एथेना की स्थापना उस्यार्गन के पूर्वजों ने की थी, जिन्होंने शी-वुल्फ ब्यूर-असक (बेले-असक) की पूजा की थी। इसके अलावा, यह निर्विवाद है कि प्राचीन किंवदंतीरोम, रोमुलस और रेमुस के संस्थापकों के बारे में, ब्यूर-असाक को चूसते हुए (चित्र 39), in प्राचीन इटलीपूर्व से स्थानांतरित; और जुड़वां लड़के (यूराल और शुलगन) और शी-भेड़िया ब्यूर-असक, जिन्होंने उस्यारगन पूर्वज का पालन-पोषण किया, बश्किर मिथक की केंद्रीय कड़ी हैं (हमारी राय में, यूराल-बतिर महाकाव्य के प्राचीन मूल में, भाइयों जुड़वां हैं। - जे.एस.)।

कलई-कहकाही के बर्बाद शहर के खंडहरों में प्राचीन राज्यबैक्ट्रिया, अब सीनियर का क्षेत्र। एशिया, एक चित्रित दीवार की खोज की गई थी, जिस पर जुड़वाँ बूर-असाक चूसते थे - एक लड़की (शुलगन) और एक लड़का (यूराल) (चित्र। 40) - बिल्कुल रोम में प्रसिद्ध मूर्तिकला की तरह! ब्यूर-असाक से दो स्मारकों के बीच की दूरी इतने सारे राष्ट्रों और वर्षों की दूरी है, हजारों किलोमीटर की दूरी है, लेकिन क्या आश्चर्यजनक समानता है! .. ऊपर वर्णित परंपराओं की समानता ही इस अद्भुत समानता को मजबूत करती है।

एक प्रासंगिक प्रश्न उठता है - क्या उन प्राचीन रीति-रिवाजों का प्रभाव आज भी मौजूद है, यदि हां, तो किन लोगों के बीच?

हाँ मेरे पास है। उनका प्रत्यक्ष "उत्तराधिकारी" रिवाज "कोज़ाडर" ("ब्लू वुल्फ") है, जो आज विभिन्न रूपों में और मध्य एशिया के लोगों के बीच कज़ाकों, तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, कराकल्पक के बीच अलग-अलग नामों से मौजूद है। और 19 वीं शताब्दी के अंत में बश्किरों के बीच, पीएस नाज़रोव ने उस पर ठोकर खाई। "पहले और अब, कुछ जगहों पर," कोज़डर "का संस्कार हावी है। इसमें निम्नलिखित शामिल हैं: बश्किर घुड़सवार एक निश्चित स्थान पर इकट्ठा होते हैं, उनमें से एक एक ताज़ा बकरी को घसीटता है। बश्किरों के एक निश्चित संकेत के अनुसार, जो बकरी लाया था वह अपने घोड़े पर कूदता है, जबकि दूसरों को उसके साथ पकड़ना चाहिए और उसका बोझ उठाना चाहिए। बच्चों का खेल "वापस आओ, कलहंस!" इस प्राचीन प्रथा की प्रतिध्वनि है। इसके अलावा, उदाहरण दिए जा सकते हैं जो बश्किर रिवाज और प्राचीन रोमन लोगों के बीच संबंध को साबित करते हैं:

1) रोमनों ने एक घोड़े की बलि दी, दौड़ के तुरंत बाद, बश्किरों की भी मवेशियों को काटने से पहले एक परंपरा थी, उन्होंने पहले उसे सरपट बनाया (यह माना जाता था कि इससे सुधार हुआ स्वाद गुणमांस);

2) रोमनों ने एक बलिदान किए गए घोड़े (उपचार, पवित्र रक्त) के खून से महल की दहलीज को सूंघा, लेकिन बश्किरों का आज एक रिवाज है, जब मवेशियों की त्वचा को भाप देने के तुरंत बाद, उन्होंने अपने चेहरे को ताजा वसा (विभिन्न से बचाता है) बीमारी);

3) रोमनों ने महल की दीवार पर या घंटी टॉवर पर एक मारे गए बलि के घोड़े के सिर को पूरी तरह से लटका दिया, बश्किरों के पास अभी भी बाहरी बाड़ (सड़क के किनारे से) पर घोड़े की खोपड़ी लटकाने का रिवाज है (सभी प्रकार की रक्षा करता है) दुर्भाग्य)।

क्या ये समानताएं एक दुर्घटना हैं या क्या वे प्राचीन रोमनों और बश्किरों की रिश्तेदारी-एकता की गवाही देती हैं ?!

इतिहास ही, जैसा कि यह था, इस पर स्पष्टता लाता है।

हम पहले ही शी-वुल्फ ब्यूर-असाक द्वारा खिलाए गए जुड़वा बच्चों की एकता के बारे में बात कर चुके हैं। कैसे दो बूंद एक दूसरे के समान हैं, और उनके बीच की दुश्मनी एक दूसरे के विनाश में निहित है (रोमुलस रेमुस है, और शुलगन उरल्स है)। इसलिए, यहां कुछ कारण है जिसके लिए उन चीजों के स्पष्टीकरण की आवश्यकता है जो अब तक एक रहस्य रही हैं।

यह ज्ञात है कि पौराणिक रोमुलस और रेमुस द्वारा 754-753 तक स्थापित किया गया था। ई.पू. "रोम का शाश्वत शहर" तिबर नदी के तट पर खड़ा था। यह भी ज्ञात हुआ कि दो भाइयों के समय में इस नदी को अलबाला (के) कहा जाता था। यह लैटिन नहीं है। लेकिन फिर यह भाषा क्या है? लैटिन भाषी लेखकों ने इसका अनुवाद रोमुलस और रेमुस की भाषा से "गुलाबी-लाल रंग की नदी" के रूप में किया है। नतीजतन, शब्द में दो शब्द (एक दो-भाग वाला शब्द), "अल-बुला (के)" शामिल है, इसके अलावा, बिल्कुल हमारे तरीके से, बश्किर में, जहां "अल" एक गुलाबी रंग है, "बुलक" एक है नदी, किज़िल नदी की तरह, उरल्स में! .. यह याद रखना चाहिए कि "आर" के "एल" में अपने मूल रूप में संशोधन के परिणामस्वरूप संशोधित शब्द "बुलक" "बुराक" ("ब्यूर" था) 'भेड़िया') और संशोधन के बाद इसका अर्थ बरकरार रखा (बुलक - भेड़िया - भेड़िया - वोल्गा!)। भाषा कानून के परिणामस्वरूप, "बुरेग-एर" (यानी "ब्यूर-इर" - उस्यार्गन भेड़िये) नाम "बर्गर> बुल्गार" में बदल गया।

इस प्रकार, यह पता चला है कि रोम, रोमुलस और रेमुस शहर के संस्थापक हमारी भाषा बोलते थे। और प्राचीन रोमन इतिहासकारों ने सर्वसम्मति से लिखा कि वे वास्तव में इंडो-यूरोपीय नहीं थे (अर्थात वे यूराल-अल्ताई तुर्क थे!) ओनोट्रास, एवज़ोन, पेलसगियन हैं। बश्किरों और प्राचीन रोमनों के बीच संकेतित समानताओं के आधार पर, हम एक विदेशी (लैटिन) भाषा में विकृत कुलों के नामों को सही ढंग से पढ़ सकते हैं: बश्किर-ओगुज़ेस (ओगुज़ - शब्द यूगेज़ 'बैल' से), "एनोट्रू" की पूजा करते हैं। - इने-तोरू (गाय देवी); "एवज़ोन्स" - अबाज़-ए - बेज़ेनेक्स-बश्किर; "पेलसगिअन्स" - पेले-एसेक्स - ब्यूर-असाकी (वह-भेड़िये), यानी। Usyargans-बिलियार।

रोमुलस के शासनकाल के दौरान रोम की राज्य प्रणाली भी शिक्षाप्रद है: रोम के लोगों में 300 "ओरग्स" (प्रकार) शामिल थे; उन्हें 30 "क्यूरी" (गाय मंडल) में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक में 10 पीढ़ी शामिल थीं; 30 पीढ़ी 3 "जनजातियों" (बश्क। "तुरबा" - "तिरमा" - "यर्ट") में 10 गायों (बश्क। k'or - समुदाय) में विभाजित हैं। प्रत्येक कबीले का नेतृत्व "पेटर" (बश्क। बैटियर) करता था, इन 300 बल्लेबाजों ने राजा रोमुलस के पास अक्सकल की सीनेट का गठन किया था। ज़ार के चुनाव, युद्ध की घोषणा, अंतर-कबीले विवादों को राष्ट्रव्यापी कोर्स - य्यिन्स - "कोइर" (इसलिए बश्किर कुरुलताई - कोरलताई!) पर मतदान करके (प्रत्येक कोर - एक वोट) हल किया गया था। वहां थे विशेष स्थानकुरुल्त्स, अक्सकल्स की बैठकें आयोजित करने के लिए। शाही शीर्षक "(ई) रेक्स" जैसा लगता है, जो हमारी भाषा में "एर-किज़" (इर-काइज़ - मैन-वुमन - यमीर-हेर्मैफ्रोडाइट का एक प्रोटोटाइप, यानी अपने स्वयं के स्वामी और मालकिन) से मेल खाती है, दोनों पंखों को जोड़ती है। कबीले के (पुरुष, महिला - बश्कोर्ट, उस्यारगन)। राजा की मृत्यु के बाद, एक नए के चुनाव तक, 5-10 गायों (समुदायों) के प्रतिनिधि अस्थायी रूप से सिंहासन पर रहे और राज्य पर शासन किया। ये कोर्स, सीनेट द्वारा चुने गए (बश्किरो में) हनातो) अक्षक, 10 गायों के सिर थे। रोमुलस के पास एक शक्तिशाली पैर और घुड़सवार सेना थी, और व्यक्तिगत गार्ड (300 लोग), जिन्होंने सबसे अच्छे घोड़ों को काठी बनाया, उन्हें "सेलेर" (बश्क। एलर - तेज घोड़े) कहा जाता था।

रोमुलस के लोगों के संस्कार और परंपराएं भी बश्किर के साथ कई समानताएं हैं: सभी को अपने पूर्वजों की वंशावली (शेजेरे) को 7 वीं पीढ़ी तक जानना चाहिए, केवल सात पीढ़ियों को छोड़कर अजनबियों के साथ शादी करना संभव था। देवताओं के सम्मान में बलि देने वाले मवेशियों को लोहे के चाकू से नहीं, बल्कि एक पत्थर से काटा गया था - यह रिवाज यूराल बश्किरों के बीच मौजूद था: जिसकी पुष्टि स्थानीय इतिहासकार इल्बुलदीन फशेद्दीन द्वारा बकाटार के उस्यारगन गाँव में खोजे गए पत्थर से होती है - बलि के उपकरण .

भूमि के मुद्दे के लिए, ज़ार रोमुलस ने प्रत्येक कबीले को "पगोस" (बश्क। बगीश, बक्सा - उद्यान, वनस्पति उद्यान) नामक भूमि के साथ संपन्न किया, और भूखंड के प्रमुख (बक, बे, बाई) को पग-एट-दिर कहा जाता था। -बहादिर, यानी। नायक। राज्य भूमि के आंशिक विभाजन का महत्व, क्षेत्र की सुरक्षा इस प्रकार थी। जब एक देवता की आवश्यकता पड़ी, जो पृथ्वी को पीसने के लिए एक देवता है, अनाज पीसने के तरीके के रूप में, इस देवता को "टर्म" (बश्क। तिरमेन - मिल) कहा जाता था ... जैसा कि आप देख सकते हैं, का जीवन प्राचीन रोमन और बश्किर समान हैं और इसलिए समझने योग्य हैं। इसके अलावा, हमें माउंट इरेमेल (आई-रेमेल - ई-रोमुलस!) के रूप में बश्कोर्तोस्तान के उरल्स में हमारे पूर्वज रोमुलस के नाम को कायम रखने के बारे में नहीं भूलना चाहिए ...

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य के इटालियंस ने शायद बश्किरों और प्राचीन रोमनों की ऐतिहासिक एकता के साथ-साथ बश्किरों के भूमि पर अधिकार को मान्यता दी थी। क्योंकि 631 में फ्रैंक्स के सहयोगियों द्वारा अलसाक खान के नेतृत्व में उस्यारगन-बुर्जियनस्की रियरगार्ड के बवेरिया में कपटी हार के बाद, सेना का जीवित हिस्सा इटली और बेनेवेंटो के डची (यह शहर अभी भी मौजूद है) के पास भाग गया। रोम, जहां यह शहरों की नींव रखता है बश्कोर्तो , 12 वीं शताब्दी में इसी नाम से जाना जाता है। बीजान्टिन इतिहासकार पावेल डीकॉन (IX सदी) उन उस्यारगन-बश्किरों को अच्छी तरह से जानते थे और उन्होंने लिखा था कि वे लैटिन अच्छी तरह से बोलते हैं, लेकिन वे अपनी मूल भाषा भी नहीं भूले हैं। यह देखते हुए कि पंखों वाले घोड़ों की छवियां, यूनानियों के मिथकों और महाकाव्यों में आम हैं, साथ ही साथ सी.एफ. के लोग भी हैं। अकबुज़त और कुकबुज़त के रूप में एशिया, बशख़िर लोक महाकाव्यों में केंद्रीय कड़ी का गठन करता है, यह माना जाना बाकी है कि ये समानताएँ आकस्मिक नहीं हैं, हम प्राचीन जूनोस (ग्रीस) के साथ संबंध को मुख्य शेझेरे में से एक में देखते हैं। "तवारीख नाम-ए बल्गार" में बश्किर तज़ेतदीन याल्सीगुल अल-बशकुर्दी(1767-1838):

“हमारे पिता आदम से लेकर कसूर शाह तक पैंतीस पीढ़ियां हैं। और वह समरकंद की भूमि पर नब्बे वर्ष तक जीवित रहा, यीशु के धर्म का पालन करते हुए मर गया। कसूर शाह से सुकरात नाम के एक शासक का जन्म हुआ। यह सुकरात यूनानियों के क्षेत्र में आया था। अपने जीवन के अंत में, सिकंदर महान के अधीन एक शासक होने के नाते, एक रोमन, अपने कब्जे की सीमाओं का विस्तार करते हुए, वे उत्तरी भूमि पर आए। उन्होंने बल्गेरियाई देश की स्थापना की। तब शासक सुकरात ने बोल्गार की एक लड़की से शादी की। उन्होंने और सिकंदर महान ने नौ महीने बोलगर में बिताए। फिर वे अज्ञात में दारा I (ईरान) की ओर चले गए। अस्पष्टता के देश डेरियस I को छोड़ने से पहले, शासक सुकरात की मृत्यु अस्पष्टता के देश डेरियस I में हुई। नामित लड़की से एक पुत्र का जन्म हुआ। और उसका नाम जाना जाता है ...

यदि शासक सुकरात के स्थान पर उनकी शिक्षाओं के उत्तराधिकारी अरस्तू का नाम डालने से नामों में एक अशुद्धि समाप्त हो जाती है, तो बश्किर शेज़र में उल्लिखित जानकारी पुरानी दुनिया के इतिहासकारों के रिकॉर्ड के साथ मेल खाएगी। चूँकि शासक सुकरात (470/469) - 399 की मृत्यु सिकंदर महान (356-326) के जन्म से पहले हो गई थी, वह दूसरे के शिक्षक नहीं हो सकते थे, और इतिहास से यह ज्ञात होता है कि अरस्तू (384-322) था। उसका शिक्षक। यह ज्ञात है कि अरस्तू का जन्म स्टैगिरा शहर में थ्रेस के बाहरी इलाके में सिथिया (हमारे पूर्वजों का देश!) एथेना। इसके अलावा, इतिहास इस तथ्य के बारे में खामोश है कि सिकंदर के शिक्षक ने एक बुल्गार लड़की से शादी की थी और खुद अलेक्जेंडर की शादी ओक्सियार्ट की बेटी रुखसन से हुई थी, बैक्ट्रिया के उस्यार्गन-बुर्जियन बीक ने उसे जीत लिया था। इस बात के भी प्रमाण हैं कि इस विवाह से उनके पुत्र सिकंदर का जन्म हुआ था। और आगे के अभियान में, मैसेडोनिया की अपनी मृत्यु से मृत्यु हुई, न कि सुकरात या अरस्तू की। कहावत "उन्होंने बुल्गार को मातृभूमि बना दिया" यह भी सच हो सकता है अगर यह काम-वोल्गा पर एक शहर नहीं है, लेकिन बैक्ट्रिया (उत्तरी अफगानिस्तान) में बेलख नदी के तट पर बेलखेर (अब बेलख) शहर है। नतीजतन, यह पता चला है कि सिकंदर महान ने उस्यार्गन-बुर्जियन लड़की रुखसाना से शादी की और उनके बेटे अलेक्जेंडर का जन्म उनकी शादी से हुआ ... सभी शहरों और राज्यों के नाम अलग - अलग समय Belkher, Balkar, Bulgar, बुल्गारिया, ने बश्किर Usyargan-Burzyan (या बल्गेरियाई) जनजातियों की स्थापना की, क्योंकि शहरों का मतलब "वुल्फ मैन" ("Usyargan-Burzyan") है।

इस बीच, बश्किर लोगों की उत्पत्ति और जातीय नाम बश्कोर / बश्कोर्तो (बश्किर) हमारे पूर्वजों द्वारा उस्यारगन कबीले (चित्र 41) के मुख्य तमगा में बहुत स्पष्ट रूप से "रिकॉर्ड" किया गया है, जहां मानव जाति की उत्पत्ति के बारे में मुख्य मिथक एन्क्रिप्ट किया गया है:

चित्र.41. Usyargan कबीले का तमगा - बश्किरों की उत्पत्ति (मानव जाति के पहले पूर्वज)।

आकृति को परिभाषित करना, जहां मोटी (ठोस) रेखा उस्यार्गन कबीले के तमगा को इंगित करती है, बिंदीदार रेखाएं पहले पूर्वजों के प्रवास के पथ को पहले तिर्मा (यर्ट) के स्थान पर इंगित करती हैं:

1. माउंट कुश (उमाई / इमाई) 'यमीर की मातृ स्तन'।

2. माउंट युरक (खीर-अक) 'गाय-दूध' - उत्तरी स्तन का निप्पल, वह-भेड़िया-नर्स वहां पैदा हुई थी, और गाय-नर्स वहां नवजात बश्किरों के पहले पूर्वज और सभी मानव जाति यूराल को ले आई। -पिता.

3. माउंटेन शेक 'मदर-वुल्फ-नर्स' (स्टरलिटमक सोडा प्लांट द्वारा नष्ट) - दक्षिणी स्तन का निप्पल, गाय-नर्स का जन्म वहीं हुआ था, और शी-भेड़िया-नर्स नवजात शिशु के पहले पूर्वज को वहां ले आईं। बश्किर और सारी मानव जाति शुलगन-माँ।

4. माउंट नारा 'महान पूर्वज यमीर के पुरुष आधे के वृषण', वहां, नर्स गाय की "दाई" की मदद से, यूराल-पेटर का जन्म हुआ और उन्हें माउंट युरक तक ले जाया गया (उनका रास्ता दिखाया गया है) छितरी लकीर)।

5. माउंट मशक 'महान पूर्वज यमीर की मादा आधे के तले हुए अंडे', वहां, नर्स की "दाई" की मदद से, शुलगन-मां का जन्म हुआ और उन्हें माउंट शेक (उनका पथ) ले जाया गया बिंदीदार रेखाओं द्वारा दिखाया गया है)।

6. अटल-असक 'पिता-अग्नि और माता-जल', साथ रहने के लिए शुलगन-माता (मां-जल) के साथ यूराल-पिता (पिता-अग्नि) के पहले पूर्वज के संयोजन (विवाह) का स्थान (मूल) कोरोक / क्रुग), लोगों (कोर) के मूल (बैश) सर्कल का गठन किया, जो इन दो शब्दों "बैश" और "कोर" को जोड़कर, बैश-कोर> बशकोर / बशकिर के रूप में जाना जाने लगा, अर्थात मानव समाज की शुरुआत। अवधि बश्कोर बहुवचन संकेतक "टी" को इसमें जोड़कर, रूप ले लिया बैशकोर्ट-टी>बशकोर्ट 'लोगों के मूल मंडली से एक व्यक्ति'। इस स्थान पर, जहां पहले परिवार के पहले दौर का तिरमा (यर्ट) कथित तौर पर खड़ा था, अब तलस का प्राचीन गांव (ए शब्द से नाम [ ताल-अस] ak 'फादर-फायर - मदर-वॉटर'), महान बश्किर नदी का नाम अटल / अटिल / इदेल (एगिडेल-व्हाइट) एक ही शब्द से आया है।

7. एगिडेल नदी।

8. पवित्र सड़कों का क्रॉसिंग पॉइंट (जंक्शन) माउंट तुकन (शब्द तुकन> तुइन का अर्थ है "गाँठ")।

मार्ग 3 - 8 - 4 -2 - 6 गाय और यूराल पैटर की सड़क हैं; 2 - 8 -5 -3 -6 - भेड़ियों और शुलगन-माताओं।

राष्ट्रीय जातीय नाम "बशकोर्ट / बश्किर" की उत्पत्ति का वर्तमान संस्करण विश्व पौराणिक कथाओं के विकास में अंतिम चरण को दर्शाता है, लेकिन पहले चरण के डेटा पर आधारित संस्करण भी मान्य है। संक्षेप में, विश्व पौराणिक कथाओं के निर्माण के पहले चरण में, मुझे लगता है कि मुख्य दो नृवंशों का गठन, दो फ़्रैट्री के कुलदेवताओं के नामों से जुड़ा था, क्योंकि लोगों के प्राथमिक संघ को "के रूप में समझा गया था" बाइसन-गाय जनजाति के लोग" और "शी-भेड़िया जनजाति के लोग"। और इसलिए, विश्व पौराणिक कथाओं के विकास के दूसरे (अंतिम) चरण में, मुख्य दो नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति को एक नए तरीके से पुनर्विचार किया गया था:

1. कुलदेवता का नाम: बोज़-अनक 'बर्फ गाय (भैंस)'> बज़नक/पेचेनेग ; उसी नाम "बोज़-ए" के संक्षिप्त संस्करण से शब्द का गठन किया गया था: बोज़ान> बाइसन 'आइस गाय'। एक ही कुलदेवता के लिए एक भिन्न नाम देता है: boz-kar-aba 'बर्फ-बर्फ-वायु' (भैंस) > boz-गाय 'बर्फ गाय (भैंस)'; जो संक्षिप्त रूप में देता है: boz-car> बश्कोर/बश्किरो , और में बहुवचन: बशकोर+टी> बैशकोर्ट .

2. कुलदेवता का नाम: आसा-ब्यूर-कान 'माँ-भेड़िया-पानी'> असुरगन> उस्यार्गन . समय के साथ, जातीय-शब्द आसा-ब्यूर-कानो सरलीकृत के रूप में देखा जाने लगा एस-एर-केन (जल-पृथ्वी-सूर्य), लेकिन यह पिछली सामग्री को नहीं बदलता है, क्योंकि बश्किर की पौराणिक कथाओं के अनुसार कान / क्यूं (सूर्य) नीचे जा सकते हैं और जल-पृथ्वी (एस-एर) के रूप में चल सकते हैं वही वह-भेड़िया एस-एरे> साड़ी (ग्रे)>सोरो/ज़ोरो (वह-भेड़िया)। इसलिए, ओरखोन के लेखक - "एर-सु" शब्द के तहत सेलेन्गिंस्की के रनिक स्मारकों का अर्थ भेड़-भेड़िया के रूप में पृथ्वी-जल था।

जब आप मुख्य सड़क पर स्टरलिटमक से ऊफ़ा (पौराणिक "देवताओं का निवास") तक ड्राइव करते हैं, तो नदी के दाहिने किनारे पर दाईं ओर। एगिडेल में शानदार पहाड़-शिखान नीले हो जाते हैं: पवित्र तोरा-ताऊ, शेक-ताऊ (स्टरलिटमक सोडा प्लांट द्वारा बर्बरता से नष्ट), दो-सिर वाले कुश-ताऊ, युर्यक-ताऊ - केवल पांच चोटियां। हम, उस्यारगन-बश्किर, पीढ़ी से पीढ़ी तक इन पांच चोटियों से जुड़े एक दुखद मिथक को पारित करते हैं और सालाना अप्रैल के पहले दस दिनों में, हमारे देश में दोहराए जाने वाले गंभीर हिमपात "बिश कुनक" 'पांच मेहमान': माना जाता है कि दूर के पांचों ने मेहमानों (बिश कुनक) का पीछा किया और, लक्ष्य तक नहीं पहुंचने के बाद, वे नामित मौसमी हिमपात के अधीन थे, ठंड से हर कोई सुन्न था, बर्फ-सफेद पहाड़ों में बदल रहा था - इसलिए इस बर्फीले तूफान को "बिश कुनक" कहा जाता था ". जाहिर है, हमारे सामने कुछ महाकाव्य कथा का एक टुकड़ा है, जो एक अधिक पूर्ण संस्करण में ईरानी-भारतीय पौराणिक कथाओं में संरक्षित किया गया था (जी.एम. बोंगार्ड-लेविन, ई.ए. ग्रांटोव्स्की की पुस्तक से। सिथिया से भारत तक, एम। - 1983, पी। ..59):

पांडवों और कौरवों के बीच खूनी युद्ध पांडवों की जीत के साथ समाप्त हुआ, लेकिन इससे पूरे कबीले का विनाश हुआ, कई नायकों की मृत्यु हुई। चारों ओर सब कुछ खाली था, शक्तिशाली गंगा चुपचाप बह रही थी, "लेकिन उन महान जलों की दृष्टि धूमिल, नीरस थी।" लक्ष्यहीन शत्रुता के फल में कड़वे संदेह, गहरी निराशा का समय आ गया है। "दु:ख से तड़प कर," धर्मी राजा युधिष्ठिर ने मृतकों के लिए विलाप किया। उसने सिंहासन को त्यागने का फैसला किया, सिंहासन को दूसरे शासक को सौंप दिया "और अपनी यात्रा के बारे में सोचना शुरू कर दिया, उसके भाइयों।" “मैंने अपने गहने घर में फेंक दिए, मेरी कलाई, चटाई में कपड़े पहने। भीम, अर्जुन, जुड़वाँ (नकुल और सहदेव), गौरवशाली द्रौपदी - सभी ने भी चटाई बिछाई ... और सड़क पर चल पड़े। पथिकों का मार्ग उत्तर की ओर (देवताओं के देश - बश्कोर्तोस्तान। - Z.S.) पर पड़ा ... युधिष्ठिर और उनके पांच साथियों के लिए भयानक कठिनाइयाँ और परीक्षण पड़े। उत्तर की ओर बढ़ते हुए, उन्होंने पर्वत श्रृंखलाओं को पार किया और अंत में, उन्होंने आगे रेतीले समुद्र और "सबसे अच्छी चोटियों - महान मेरु पर्वत को देखा। वे इस पर्वत पर गए, लेकिन जल्द ही ताकत द्रौपदी को छोड़ गई। भरत में सर्वश्रेष्ठ युधिष्ठिर ने उसकी ओर देखा तक नहीं और चुपचाप अपने रास्ते पर चला गया। फिर, एक के बाद एक, साहसी, मजबूत शूरवीरों, धर्मी और बुद्धिमान लोग जमीन पर गिर गए। अंत में, "बाघ-आदमी" नीचे गिर गया - शक्तिशाली भीम।

केवल युधिष्ठिर ही रह गए, "वह बिना देखे चले गए, दु: ख से झुलसे हुए।" और फिर भगवान इंद्र उनके सामने प्रकट हुए, उन्होंने नायक को एक पर्वत मठ (उराल के लिए - बश्कोर्तोस्तान के देवताओं के देश में। - Z.S.), आनंद के राज्य में, जहां "गंधर्व के देवता, आदित्य अप्सरा ... आप, युधिष्ठिर, चमकते कपड़ों में प्रतीक्षा कर रहे हैं", जहां "पर्यटन-लोग, वीर, क्रोध से विमुख, निवास करते हैं।" इस प्रकार महाभारत की अंतिम पुस्तकें - "द ग्रेट एक्सोडस" और "असेंशन टू हेवन" बताती हैं।

राजा के पांच साथियों पर ध्यान दें - एक बर्फीले तूफान में जमे हुए और पवित्र पर्वत-शिखान की पांच चोटियों में बदल गए, जो सड़क के किनारे उफू: तोरा-ताऊ (भीम), शक-ताऊ (अर्जुन) , कुश-ताऊ / जुड़वां (नकुल और सहदेव), युर्यक-ताऊ (द्रौपदी)...