Η προέλευση και η κοινωνική θέση των αποσπάσματα του μτσύριου. M.Yu

Κάποτε Ρώσος στρατηγός

Οδήγησα από τα βουνά μέχρι την Τιφλίδα.

Κουβαλούσε ένα παιδί κρατούμενο.

Με αυτές τις γνωστές γραμμές, ξεκινά η ιστορία για τη Μτσίρη, έναν αιχμάλωτο ορειβάτη που έχει γίνει σύμβολο ενός ελεύθερου και επαναστατικού πνεύματος. Σε λίγες γραμμές ο Λέρμοντοφ περιγράφει τα παιδικά και νεανικά του χρόνια. Ο αιχμάλωτος Μτσίρι μεταφέρθηκε από τα βουνά της πατρίδας του στη Ρωσία, αλλά στο δρόμο αρρώστησε. Ένας από τους μοναχούς λυπήθηκε τον Μτσίρη, τον φύλαξε, τον θεράπευσε και τον μεγάλωσε. Ήδη αυτή η συνοπτική αφήγηση του παρελθόντος μας επιτρέπει να καταλάβουμε πολλά στον χαρακτήρα του ήρωα. Μια σοβαρή ασθένεια και δοκιμασίες ανέπτυξαν ένα «ισχυρό πνεύμα» στο παιδί. Μεγάλωσε μη κοινωνικός, χωρίς επικοινωνία με συνομηλίκους, ποτέ δεν παραπονιέται για τη μοίρα, αλλά και μην πιστεύει τα όνειρά του σε κανέναν. Από την παιδική ηλικία λοιπόν, ανιχνεύονται δύο βασικά κίνητρα που είναι σημαντικά για τον χαρακτηρισμό του Μτσίρη: το κίνητρο ενός δυνατού πνεύματος και, ταυτόχρονα, ενός αδύναμου σώματος.
Ο ήρωας είναι «αδύναμος και ευλύγιστος, σαν καλάμι», αλλά υπομένει τα βάσανά του περήφανα, είναι εκπληκτικό ότι «έστω και ένα αδύναμο βογγητό / Δεν πέταξε από τα χείλη των παιδιών».

Ο καιρός περνά, η Μτσίρη μεγαλώνει και ετοιμάζεται να αποδεχτεί το νέο του πεπρωμένο. Οι μοναχοί τον προετοιμάζουν για τον θρόνο. Σε αυτή τη στροφή, ο Λέρμοντοφ λέει ένα πολύ σημαντικό πράγμα για την κατανόηση του ήρωα: «... είναι συνηθισμένος στην αιχμαλωσία». Ο Μτσίρι δείχνει πραγματικά παραιτημένος, έχει μάθει μια ξένη γλώσσα, έχει απορροφήσει ξένες - μοναστικές παραδόσεις και σκοπεύει να πάρει όρκο ταπεινότητας και υπακοής. Αλλά δεν είναι καθόλου αληθινή ταπείνωση που μιλάει εδώ στο Μτσύρι, αλλά μόνο άγνοια μιας άλλης ζωής: «Δεν είμαι εξοικειωμένος με το θορυβώδες φως». Χρειάζεται ένα σπρώξιμο για να το ξυπνήσει και μετά ξεσπά μια καταιγίδα. Μια θυελλώδη νύχτα, ενώ οι μοναχοί τρέμουν στους βωμούς, φοβούμενοι την οργή του Θεού, ο Μτσίρι φεύγει από το μπουντρούμι του. Έτσι γίνεται η πνευματική αναγέννηση του ήρωα, έτσι απελευθερώνει εκείνο το πάθος, εκείνη τη φωτιά, που όπως παραδέχεται ο ίδιος αργότερα, «από μικρός, / κρυμμένος, ζούσε στο στήθος μου». Και τώρα το χαρακτηριστικό του κύριου χαρακτήρα Lermontov Mtsyri είναι ένα χαρακτηριστικό ενός επαναστάτη ήρωα που τόλμησε να επαναστατήσει ενάντια στη συνηθισμένη κοινωνία, τη συνηθισμένη παγκόσμια τάξη πραγμάτων.

Περαιτέρω στίχοι του ποιήματος μας λένε ακριβώς για αυτό το Μτσύρι, για το απελευθερωμένο Μτσίρι.
Βρέθηκε ελεύθερος και όλα εδώ είναι καινούργια γι' αυτόν. Ο Mtsyri αντιδρά στην άγρια, παρθένα περιοχή του Καυκάσου που τον περιβάλλει με τρόπο που μόνο ένα εντελώς φυσικό άτομο μπορεί να αντιδράσει. Βιώνει βαθιά την ομορφιά του κόσμου γύρω του. Πολυσύχναστο, σαν σε χορό, δέντρα, δροσιά στα φύλλα, που θυμίζουν δάκρυα, η χρυσή σκιά του μεσημεριού - τίποτα δεν ξεφεύγει από το προσεγμένο βλέμμα του. Ας προσέξουμε πόσες υποκοριστικές λέξεις χρησιμοποιεί η Μτσίρη για να περιγράψει τη φύση: «σύννεφο», «καπνός», «φως». Με «μάτια και ψυχή» πνίγεται στο γαλάζιο του ουρανού, βρίσκοντας σε αυτή την άγνωστη σε αυτόν παρηγοριά στους τοίχους του μοναστηριού. Σε αυτές τις σκηνές, ο Lermontov δείχνει ότι ο Mtsyri έχει πρόσβαση σε όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα. Δεν είναι μόνο άγριος ορειβάτης, όπως τον θεωρούσαν οι μοναχοί. Και ο ποιητής και ο φιλόσοφος είναι κρυμμένοι στην ψυχή του, αλλά αυτά τα συναισθήματα μπορούν να εκδηλωθούν μόνο στην ελευθερία. Γνωρίζει επίσης αγάπη, αγάπη για την πατρίδα και τους χαμένους αγαπημένους του. Ο Μτσίρι βιώνει τις αναμνήσεις του πατέρα και των αδελφών του ως κάτι ιερό και πολύτιμο. Η Μτσίρι γνωρίζει επίσης μια κοπέλα, μια νεαρή Γεωργιανή που έχει πάει για νερό. Η ομορφιά της συγκλονίζει τον ήρωα και, βιώνοντας μια συνάντηση μαζί της, πρώτα στην πραγματικότητα και μετά σε ένα όνειρο, μαραζώνει από "γλυκιά λαχτάρα". Είναι πιθανό ο Μτσίρι να είναι ευτυχισμένος στην αγάπη, αλλά δεν μπορεί να κάνει πίσω από τον στόχο του. Το μονοπάτι για την πατρίδα του τον καλεί και ο Μτσίρι συνεχίζει το ταξίδι του στον Καύκασο.

Χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα Mtsyri - εν συντομία για τον ήρωα Lermontov για ένα δοκίμιο σχετικά με το θέμα |

Απάντηση αριστερά Επισκέπτης

Η εικόνα του πρωταγωνιστή του ρομαντικού ποιήματος ερμηνεύεται από τον συγγραφέα με ασυνήθιστο τρόπο. Το Mtsyri στερείται εξωτερικών ενδείξεων αποκλειστικότητας. αυτό είναι ένα αδύναμο αγόρι. Δεν υπάρχει φωτοστέφανο μυστηρίου και μυστηρίου, τιτάνια ατομικιστικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός ρομαντικού ήρωα. Η ίδια η ομολογία του ήρωα τον βοηθά να μεταφέρει την παραμικρή πνευματική κίνηση όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Δεν μιλά μόνο για τις πράξεις και τις πράξεις του, αλλά και τους παρακινεί. Η Μτσίρη θέλει να γίνει κατανοητή, να ακουστεί. Μιλώντας για τα κίνητρα, τις προθέσεις, τις επιθυμίες του, για επιτυχίες και ήττες, είναι εξίσου ειλικρινής και ειλικρινής με τον εαυτό του. Ο Μτσίρι εξομολογείται όχι για να ανακουφίσει την ψυχή ή να αφαιρέσει την αμαρτία για τη φυγή του, αλλά για να ξαναζήσει τις τρεις ευλογημένες ημέρες της ζωής στην ελευθερία:
Θέλεις να μάθεις τι έκανα
Κατά βούληση? Έζησα - και η ζωή μου
Χωρίς αυτές τις τρεις ευλογημένες μέρες
Θα ήταν πιο θλιβερό και πιο ζοφερό
Τα ανίσχυρα γηρατειά σου.
Αλλά τα ρομαντικά ποιήματα χαρακτηρίζονται από την παρουσία μιας εξαιρετικής, αντιφατικής προσωπικότητας, της οποίας η στάση απέναντι στον περιβάλλοντα κόσμο είναι διφορούμενη. Η αποκλειστικότητα και η δύναμη του Μτσίρη εκφράζονται στους στόχους που θέτει για τον εαυτό του:
Πριν από πολύ καιρό σκέφτηκα
Κοιτάξτε τα μακρινά χωράφια
Μάθετε αν η γη είναι όμορφη
Μάθετε για την ελευθερία ή τη φυλακή
Θα γεννηθούμε σε αυτόν τον κόσμο.
Από την παιδική ηλικία, έχοντας συλληφθεί. Η Μτσίρη δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την αιχμαλωσία, τη ζωή ανάμεσα σε αγνώστους. Λαχταράει για το χωριό του, για επικοινωνία με ανθρώπους που είναι κοντά του στα έθιμα, στο πνεύμα, προσπαθεί να φτάσει στην πατρίδα του, όπου, κατά τη γνώμη του, «οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι, σαν αετοί» και όπου περιμένει η ευτυχία και η ελευθερία. αυτόν:
Έζησα ελάχιστα και έζησα σε αιχμαλωσία.
Τέτοιες δύο ζωές σε μία
Αλλά μόνο γεμάτο άγχος
Θα άλλαζα αν μπορούσα.
Ήξερα μόνο μια δύναμη σκέψης,
Ένα - αλλά ένα φλογερό πάθος ...
Ο Μτσίρι δεν φεύγει από το δικό του περιβάλλον σε ένα ξένο με την ελπίδα να βρει ελευθερία και ηρεμία, αλλά έρχεται σε ρήξη με τον εξωγήινο κόσμο του μοναστηριού - σύμβολο ανελεύθερης ζωής, για να φτάσει στη γη των πατέρων του. Η πατρίδα για το Μτσύρι είναι σύμβολο απόλυτης ελευθερίας, είναι έτοιμος να δώσει τα πάντα για λίγα λεπτά ζωής στην πατρίδα του. Η επιστροφή στην πατρίδα είναι ένας από τους στόχους του, μαζί με τη γνώση του κόσμου.
Αψηφώντας την ίδια τη μοίρα, η Μτσίρη φεύγει από το μοναστήρι μια φοβερή νύχτα όταν ξέσπασε μια καταιγίδα, αλλά αυτό δεν τον φοβίζει. Φαίνεται να ταυτίζεται με τη φύση:
«Ω, ως αδερφός, θα χαιρόμουν να αγκαλιάσω την καταιγίδα».
Κατά τη διάρκεια των «τριών ευλογημένων ημερών» που πέρασε ο Mtsyri στην άγρια ​​φύση, αποκαλύφθηκε όλος ο πλούτος της φύσης του: αγάπη για την ελευθερία, δίψα για ζωή και αγώνα, επιμονή στην επίτευξη του στόχου, ακλόνητη θέληση, θάρρος, περιφρόνηση για τον κίνδυνο, αγάπη για φύση, κατανόηση της ομορφιάς και των λειψάνων της:
...Α, είμαι σαν αδερφός
Θα χαρώ να αγκαλιάσω την καταιγίδα!
Με τα μάτια των σύννεφων ακολούθησα
Έπιασα κεραυνό με το χέρι μου...
Τα εξαιρετικά χαρακτηριστικά της Προσωπικότητας του ήρωα των ρομαντικών ποιημάτων βοηθούν να αποκαλυφθεί η παρουσία μιας πλοκής αγάπης σε αυτά τα ποιήματα. Αλλά ο Λέρμοντοφ αποκλείει αυτό το κίνητρο από το ποίημα, αφού η αγάπη θα μπορούσε να γίνει εμπόδιο για τον ήρωα στο δρόμο για την επίτευξη του στόχου. Έχοντας γνωρίσει μια νεαρή Γεωργιανή δίπλα στο ρέμα, η Μτσίρη γοητεύεται από το τραγούδι της. Μπορούσε να την ακολουθήσει και να συνδεθεί με κόσμο. Βρίσκοντας τον εαυτό του σε μια πολύ σημαντική κατάσταση για τον ρομαντικό ήρωα - σε μια κατάσταση επιλογής, ο Mtsyri δεν αλλάζει τον στόχο του: θέλει να φτάσει στην πατρίδα του και, ίσως, να βρει τον πατέρα και τη μητέρα του. Έχοντας απαρνηθεί την αγάπη, ο ήρωας προτίμησε την ελευθερία από αυτήν.
Και ένα ακόμη τεστ έπρεπε να περάσει το Mtsyri - μια μάχη με μια λεοπάρδαλη. Βγαίνει νικητής σε αυτόν τον αγώνα, αλλά δεν είναι πια προορισμένος να φτάσει στην πατρίδα του. Πεθαίνει σε μια ξένη χώρα, ανάμεσα σε αγνώστους. Ο Μτσίρι ηττήθηκε σε μια διαμάχη με τη μοίρα, αλλά οι τρεις μέρες που έζησε ελεύθερος προσωποποιούν τη ζωή του αν είχε κυλήσει στο σπίτι του. Ο ήρωας του ποιήματος του Λέρμοντοφ βρίσκει τη δύναμη στον εαυτό του να παραδεχτεί την ήττα του και να πεθάνει, μη βρίζοντας κανέναν και συνειδητοποιώντας ότι ο λόγος της αποτυχίας βρίσκεται στον εαυτό του. Ο Μτσίρι πεθαίνει, συμφιλιώνεται με τους ανθρώπους γύρω του, αλλά η ελευθερία παραμένει για αυτόν πάνω από όλα. Ζητά πριν πεθάνει να τον μεταφέρει στον κήπο:
Με τη λάμψη μιας γαλάζιας μέρας
Είμαι μεθυσμένος για τελευταία φορά.
Από εκεί μπορείτε να δείτε τον Καύκασο!
Ίσως είναι από τα ύψη
Χαιρετισμούς ο αποχαιρετισμός θα μου στείλει,
Θα σταλεί με ένα δροσερό αεράκι...

Για τον ήρωα, το μοναστήρι είναι σύμβολο της δουλείας, μια φυλακή με σκοτεινούς τοίχους και «μπουκωμένα κελιά». Το να μείνει σε ένα μοναστήρι σήμαινε για αυτόν να εγκαταλείψει για πάντα την πατρίδα και την ελευθερία του, να είναι καταδικασμένος σε αιώνια σκλαβιά και μοναξιά. Ο συγγραφέας δεν αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του αγοριού, αλλά δίνει μόνο μερικές πινελιές της συμπεριφοράς του, και η προσωπικότητα του αιχμάλωτου ορεινών αναδεικνύεται ξεκάθαρα.
Mtsyri (μετάφραση από τη γεωργιανή) - ένας μοναχός που δεν υπηρετεί, ένας αλλοδαπός, ένας ξένος, ένας ξένος. Το Mtsyri είναι ένα άτομο που δεν ζει σύμφωνα με τους τραβηγμένους νόμους του κράτους που καταστέλλουν την ανθρώπινη ελευθερία, αλλά σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους της φύσης, που επιτρέπουν στο άτομο να ανοιχτεί και να πραγματοποιήσει τις φιλοδοξίες του. Όμως ο ήρωας αναγκάζεται να ζήσει σε αιχμαλωσία, μέσα στα τείχη ενός ξένου γι' αυτόν μοναστηριού.Η ιδέα της ελευθερίας του Mtsyra συνδέεται με το όνειρο της επιστροφής στην πατρίδα του. Το να είναι ελεύθερος σημαίνει για αυτόν να δραπετεύσει από τη μοναστική αιχμαλωσία και να επιστρέψει στο χωριό του. Η εικόνα ενός άγνωστου αλλά επιθυμητού «υπέροχου κόσμου αγωνιών και μαχών» ζούσε συνεχώς στην ψυχή του.Η προσωπικότητα του Μτσίρη, ο χαρακτήρας του αποκαλύπτεται σε ποιες εικόνες ελκύουν τον ήρωα και πώς μιλάει για αυτές. Τον εντυπωσιάζει ο πλούτος και η φωτεινότητα της φύσης, που έρχεται σε έντονη αντίθεση με τη μονοτονία της μοναστικής ύπαρξης.Και με τη στενή προσοχή με την οποία ο ήρωας κοιτάζει τον κόσμο γύρω του, νιώθει την αγάπη του για τη ζωή, την επιθυμία για οτιδήποτε όμορφο. σε αυτό, συμπάθεια για όλα τα έμβια όντα.Η αγάπη του Μτσίρη για τη μητέρα πατρίδα, που συγχωνεύτηκε για τον νεαρό με τον πόθο για ελευθερία. Στην ελευθερία γνώριζε την «ευδαιμονία της ελευθερίας» και ενισχύθηκε στη δίψα του για επίγεια ευτυχία. Αφού έζησε τρεις μέρες έξω από τα τείχη του μοναστηριού, ο Μτσίρι συνειδητοποίησε ότι ήταν γενναίος και ατρόμητος.Το «φλογερό πάθος» του Μτσίρη -η αγάπη για την πατρίδα- τον κάνει σκόπιμο και σταθερό.
Το να ζεις ελεύθερος για τον πρωταγωνιστή σημαίνει να είσαι σε διαρκή αναζήτηση, αγωνία, μάχη και νίκη, και το σημαντικότερο, να βιώνεις την ευδαιμονία της «ελευθερίας του αγίου» - σε αυτές τις εμπειρίες, ο φλογερός χαρακτήρας του Μτσίρη αποκαλύπτεται πολύ καθαρά. Μόνο η πραγματική ζωή δοκιμάζει έναν άνθρωπο και δείχνει τι είναι ικανός.Η Μτσίρη είδε τη φύση στην ποικιλομορφία της, ένιωσε τη ζωή της, βίωσε τη χαρά της επικοινωνίας μαζί της. Ναι, ο κόσμος είναι όμορφος! - αυτό είναι το νόημα της ιστορίας του Μτσίρη για αυτό που είδε.Ο μονόλογός του είναι ένας ύμνος σε αυτόν τον κόσμο. Και το ότι ο κόσμος είναι όμορφος, γεμάτος χρώματα και ήχους, γεμάτος χαρά, δίνει στον ήρωα μια απάντηση στο δεύτερο ερώτημα: γιατί δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, γιατί ζει; Ένας άνθρωπος γεννιέται για την ελευθερία, όχι για τη φυλακή.Η απαρχή της τραγωδίας της Μτσύρα βρίσκεται στις συνθήκες που περιέβαλαν τον ήρωα από την παιδική του ηλικία. Οι συνθήκες στις οποίες βρέθηκε άφησαν το στίγμα τους πάνω του, κάνοντάς τον «λουλούδι μπουντρούμι», και καθόρισαν τον θάνατο του ήρωα. Μια τέτοια ήττα είναι ταυτόχρονα και νίκη: η ζωή καταδίκασε τον Μτσίρι σε αιώνια σκλαβιά, ταπεινότητα, μοναξιά και κατάφερε να γνωρίσει την ελευθερία, να βιώσει την ευτυχία του αγώνα και τη χαρά της συγχώνευσης με τον κόσμο. Επομένως, ο θάνατός του, παρ' όλη την τραγωδία του, μας κάνει περήφανους για το Μτσύρι και το μίσος για τις συνθήκες που του στερούν την ευτυχία.

Η ιδέα της συγγραφής ενός ρομαντικού ποιήματος για την περιπλάνηση ενός ελεύθερου ορεινού, καταδικασμένου σε μοναστική απομόνωση, προέκυψε από τον Λέρμοντοφ στα πρόθυρα της νεότητας - σε ηλικία 17 ετών.

Αυτό αποδεικνύεται από εγγραφές ημερολογίου, σκίτσα: ένας νεαρός άνδρας που μεγάλωσε μέσα στους τοίχους ενός μοναστηριού και δεν είδε τίποτα άλλο παρά μόνο βιβλία μοναστηριού και σιωπηλούς αρχάριους ξαφνικά αποκτά βραχυπρόθεσμη ελευθερία.

Ένα νέο όραμα διαμορφώνεται...

Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος

Το 1837, ο 23χρονος ποιητής κατέληξε στον Καύκασο, τον οποίο ερωτεύτηκε από παιδί (η γιαγιά του τον πήγε σε σανατόριο). Στην υπέροχη Μτσχέτα, συνάντησε έναν γέρο μοναχό, τον τελευταίο υπηρέτη ενός μοναστηριού που δεν υπάρχει πια, ο οποίος διηγήθηκε στον ποιητή την ιστορία της ζωής του. Σε ηλικία επτά ετών, ένας ορεινός, ένα μουσουλμάνο αγόρι, συνελήφθη από έναν Ρώσο στρατηγό και απομακρύνθηκε από το σπίτι του. Το αγόρι ήταν άρρωστο, οπότε ο στρατηγός τον άφησε σε ένα από τα χριστιανικά μοναστήρια, όπου οι μοναχοί αποφάσισαν να αναθρέψουν τον οπαδό τους από τον κρατούμενο. Ο τύπος διαμαρτυρήθηκε, τράπηκε σε φυγή πολλές φορές, σε μια από τις προσπάθειες παραλίγο να πεθάνει. Μετά από άλλη μια αποτυχημένη απόδραση, πήρε ωστόσο τον βαθμό, καθώς δέθηκε με έναν από τους παλιούς μοναχούς. Η ιστορία του μοναχού χαροποίησε τον Λέρμοντοφ - εξάλλου συνέπεσε περιέργως με τα μακροχρόνια ποιητικά του σχέδια.

Στην αρχή, ο ποιητής ονόμασε το ποίημα "Beri" (μεταφράζεται από τα γεωργιανά ως "μοναχός"), αλλά στη συνέχεια άλλαξε τον τίτλο σε "Mtsyri". Σε αυτό το όνομα, οι έννοιες του «αρχάριου» και του «αλλοδαπού», του «ξένου» συγχωνεύτηκαν συμβολικά.

Το ποίημα γράφτηκε τον Αύγουστο του 1839 και δημοσιεύτηκε το 1840. Οι ποιητικές προϋποθέσεις για τη δημιουργία αυτού του ποιήματος ήταν τα ποιήματα "Εξομολόγηση" και "Boyarin Orsha", στο νέο έργο ο Lermontov μετέφερε τη δράση σε ένα εξωτικό, και επομένως πολύ ρομαντικό σκηνικό - στη Γεωργία.

Πιστεύεται ότι στην περιγραφή του μοναστηριού από τον Lermontov, εμφανίζεται μια περιγραφή του καθεδρικού ναού Mtskheta του Svetitskhoveli, ενός από τα αρχαιότερα ιερά της Γεωργίας.

Στην αρχή, ο Λέρμοντοφ σκόπευε να χρησιμοποιήσει έναν επίγραφο στα γαλλικά για το ποίημα, «Υπάρχει μόνο μία πατρίδα». Μετά άλλαξε γνώμη - το επίγραφο του ποιήματος είναι ένα βιβλικό απόσπασμα, μεταφρασμένο από την εκκλησιαστική σλαβονική, ως «Τρώγοντας, δοκίμασα λίγο μέλι - και τώρα πεθαίνω». Αυτή είναι μια αναφορά στη βιβλική ιστορία του βασιλιά Σαούλ. Ο αρχηγός του οικοδεσπότη, ο Σαούλ οδήγησε τους στρατιώτες του στη μάχη. Απείλησε με εκτέλεση όποιον έκανε ένα διάλειμμα από τη μάχη για να φάει και να αναρρώσει. Ο βασιλιάς δεν ήξερε ότι ο γιος του θα γευόταν το απαγορευμένο μέλι και θα ορμούσε στη μάχη. Μετά από μια επιτυχημένη μάχη, ο βασιλιάς αποφάσισε να εκτελέσει τον γιο του, ως προειδοποίηση προς όλους, και ο γιος ήταν έτοιμος να δεχτεί την τιμωρία («Ήπια μέλι, τώρα πρέπει να πεθάνω»), αλλά ο λαός κράτησε τον βασιλιά από αντίποινα. Το νόημα της επιγραφής είναι ότι ένας επαναστατημένος, ελεύθερος από τη φύση του δεν μπορεί να σπάσει, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να διαθέσει το δικαίωμά του στην ελευθερία, και αν η απομόνωση είναι αναπόφευκτη, τότε ο θάνατος θα γίνει αληθινή ελευθερία.

Ανάλυση της εργασίας

Υπόθεση, είδος, θέμα και ιδέα του ποιήματος

Η πλοκή του ποιήματος σχεδόν συμπίπτει με τα γεγονότα που σκιαγραφήθηκαν παραπάνω, αλλά δεν ξεκινά με χρονολογική σειρά, αλλά είναι μια εκδρομή. Ένας νεαρός άνδρας, που ετοιμάζεται να γίνει μοναχός, παραμένει πίσω από τους τοίχους του μοναστηριού του κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Τρεις μέρες ελευθερίας του έδωσαν ζωή, αλλά όταν βρέθηκε άρρωστος και πληγωμένος, είπε στον γέρο μοναχό όσα είχε ζήσει. Ο νεαρός συνειδητοποιεί ότι σίγουρα θα πεθάνει, έστω και μόνο επειδή μετά από τρεις ημέρες ελευθερίας δεν θα μπορεί πλέον να ανεχτεί την προηγούμενη ζωή του στο μοναστήρι. Σε αντίθεση με το πρωτότυπό του, η Μτσίρη, ο ήρωας του ποιήματος, δεν τα βάζει με τα μοναστικά έθιμα και πεθαίνει.

Σχεδόν ολόκληρο το ποίημα είναι μια εξομολόγηση ενός νεαρού άνδρα ενώπιον ενός γέρου μοναχού (αυτή η ιστορία μπορεί να ονομαστεί εξομολόγηση μόνο τυπικά, αφού η ιστορία του νεαρού δεν είναι εμποτισμένη με μια επιθυμία για μετάνοια, αλλά με ένα πάθος για ζωή, μια παθιασμένη επιθυμία γι 'αυτό). Αντίθετα, μπορεί να ειπωθεί ότι η Μτσίρη δεν εξομολογείται, αλλά κηρύττει, εξυψώνοντας μια νέα θρησκεία - την ελευθερία.

Το κύριο θέμα του ποιήματος θεωρείται ότι είναι το θέμα της εξέγερσης τόσο ενάντια στην επίσημη απομόνωση όσο και ενάντια στη συνηθισμένη, βαρετή, αδρανή ζωή. Θέματα που τίθενται επίσης στο ποίημα:

• αγάπη για την πατρίδα, την ανάγκη για αυτήν την αγάπη, την ανάγκη για την ιστορία και την οικογένειά του, για τις «ρίζες».
• αντιπαράθεση μεταξύ του πλήθους και του αναζητητή του μοναχικού, παρεξήγηση μεταξύ του ήρωα και του πλήθους.
• το θέμα της ελευθερίας, του αγώνα και των επιτευγμάτων.

Αρχικά, η κριτική αντιλήφθηκε το «Μτσύρι» ως ένα επαναστατικό ποίημα, ένα κάλεσμα για αγώνα. Τότε η ιδέα της έγινε κατανοητή ως πίστη στην ιδεολογία κάποιου και η σημασία της διατήρησης αυτής της πίστης, παρά την πιθανή ήττα στον αγώνα. Τα όνειρα της πατρίδας του Mtsyra θεωρήθηκαν από τους κριτικούς ως ανάγκη να ενταχθούν όχι μόνο στη χαμένη τους οικογένεια, αλλά και ως ευκαιρία να ενταχθούν στον στρατό του λαού τους και να πολεμήσουν μαζί του, δηλαδή να επιτύχουν την ελευθερία για την πατρίδα τους.

Ωστόσο, οι μεταγενέστεροι κριτικοί είδαν περισσότερα μεταφυσικά νοήματα στο ποίημα. Η ιδέα του ποιήματος φαίνεται ευρύτερα, καθώς η εικόνα του μοναστηριού αναθεωρείται. Το μοναστήρι λειτουργεί ως πρότυπο κοινωνίας. Ζώντας στην κοινωνία, ο άνθρωπος βάζει ορισμένα όρια, δεσμεύει για το δικό του πνεύμα, η κοινωνία δηλητηριάζει ένα φυσικό πρόσωπο, που είναι η Μτσίρη. Αν το πρόβλημα ήταν η ανάγκη να αλλάξει το μοναστήρι για τη φύση, τότε ο Μτσίρης θα ήταν ευτυχισμένος ήδη έξω από τα τείχη του μοναστηριού, αλλά δεν βρίσκει ευτυχία ούτε έξω από το μοναστήρι. Είναι ήδη δηλητηριασμένος από την επιρροή του μοναστηριού, και έχει γίνει ξένος στον φυσικό κόσμο. Έτσι, το ποίημα αναφέρει ότι η αναζήτηση της ευτυχίας είναι ο πιο δύσκολος δρόμος στη ζωή, όπου δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για την ευτυχία.

Είδος, σύνθεση και σύγκρουση του ποιήματος

Το είδος του έργου είναι ένα ποίημα, αυτό είναι το πιο αγαπημένο είδος από τον Lermontov, βρίσκεται στη διασταύρωση των στίχων και του έπους και σας επιτρέπει να σχεδιάσετε τον ήρωα με περισσότερες λεπτομέρειες από τους στίχους, καθώς αντικατοπτρίζει όχι μόνο τον εσωτερικό κόσμο, αλλά επίσης οι πράξεις, οι πράξεις του ήρωα.

Η σύνθεση του ποιήματος είναι κυκλική - η δράση ξεκινά από το μοναστήρι, ταξιδεύει τον αναγνώστη στις αποσπασματικές παιδικές αναμνήσεις του ήρωα, στις τριήμερες περιπέτειές του και επιστρέφει ξανά στο μοναστήρι. Το ποίημα περιλαμβάνει 26 κεφάλαια.

Η σύγκρουση του έργου είναι ρομαντική, τυπική για ένα έργο στο είδος του ρομαντισμού: η επιθυμία για ελευθερία και η αδυναμία απόκτησής της έρχονται σε αντίθεση, ο ρομαντικός ήρωας βρίσκεται σε αναζήτηση και το πλήθος που εμποδίζει την αναζήτησή του. Το αποκορύφωμα του ποιήματος είναι η στιγμή της συνάντησης με την άγρια ​​λεοπάρδαλη και η μονομαχία με το θηρίο, που αποκαλύπτει πλήρως την εσωτερική δύναμη του ήρωα, τον χαρακτήρα του.

Ο ήρωας του ποιήματος

(Η Μτσίρη λέει στον μοναχό την ιστορία του)

Υπάρχουν μόνο δύο ήρωες στο ποίημα - η Μτσίρη και ο μοναχός στον οποίο λέει την ιστορία του. Ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί ότι υπάρχει μόνο ένας ενεργητικός ήρωας, η Μτσίρη, και ο δεύτερος είναι σιωπηλός και ήσυχος, όπως αρμόζει σε έναν μοναχό. Στην εικόνα του Μτσύρα συγκλίνουν πολλές αντιφάσεις που δεν του επιτρέπουν να είναι ευτυχισμένος: είναι βαφτισμένος, αλλά μη χριστιανός. είναι μοναχός, αλλά είναι επαναστάτης. είναι ορφανό, αλλά έχει σπίτι και γονείς, είναι «φυσικό πρόσωπο», αλλά δεν βρίσκει αρμονία με τη φύση, είναι από τους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους», αλλά εσωτερικά πιο ελεύθερος από όλους.

(Η Μτσίρη μόνη με τον εαυτό του και τη φύση)

Αυτός ο συνδυασμός αταίριαστου - συγκινητικού λυρισμού στην ενατένιση των ομορφιών της φύσης με πανίσχυρη δύναμη, ευγένεια και ισχυρές προθέσεις διαφυγής - κάτι που ο ίδιος ο Μτσίρη αντιμετωπίζει με πλήρη κατανόηση. Γνωρίζει ότι δεν υπάρχει ευτυχία για αυτόν ούτε με τη μορφή μοναχού ούτε με τη μορφή φυγά. κατάλαβε εκπληκτικά με ακρίβεια αυτή τη βαθιά σκέψη, αν και δεν είναι ούτε φιλόσοφος, ούτε καν στοχαστής. Το τελευταίο στάδιο διαμαρτυρίας δεν επιτρέπει τη συμφιλίωση με αυτήν την ιδέα, γιατί τα δεσμά και οι τοίχοι της φυλακής είναι ξένα για τον άνθρωπο, επειδή δημιουργήθηκε για να αγωνίζεται για κάτι.

Ο Μτσίρι πεθαίνει, επίτηδες δεν αγγίζει το φαγητό που του πρόσφερε ο μοναχός (τον σώζει τη δεύτερη φορά από τον θάνατο και μάλιστα είναι ο βαφτιστής του), απλά δεν θέλει να συνέλθει. Βλέπει τον θάνατο ως τη μόνη δυνατή απελευθέρωση από τα δεσμά του μια επιβεβλημένη θρησκεία, από κάποιον που είναι σαν , χωρίς δισταγμό, έγραψε τη μοίρα του. Κοιτάζει στα μάτια του θανάτου με θάρρος -όχι με τον τρόπο που ένας Χριστιανός πρέπει να χαμηλώνει ταπεινά τα μάτια του μπροστά του- και αυτή είναι η τελευταία του διαμαρτυρία ενώπιον της γης και του ουρανού.

Εισαγωγικά

«Πριν από καιρό σκέφτηκα

Κοιτάξτε τα μακρινά χωράφια

Μάθετε αν η γη είναι όμορφη

Μάθετε για την ελευθερία ή τη φυλακή

Θα γεννηθούμε σε αυτόν τον κόσμο»

«Ποια είναι η ανάγκη; Έζησες, γέροντα!
Έχεις κάτι στον κόσμο να ξεχάσεις».

Και με αυτή τη σκέψη θα με πάρει ο ύπνος
Και δεν θα βρίσω κανέναν».

Καλλιτεχνικά μέσα και σύνθεση

Εκτός από τα τυπικά μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης των ρομαντικών έργων (επίθετα, συγκρίσεις, μεγάλος αριθμός ρητορικών ερωτήσεων και θαυμαστικών), η ποιητική οργάνωση παίζει ρόλο στην καλλιτεχνική πρωτοτυπία του έργου. Το ποίημα είναι γραμμένο σε ιαμβικό 4πόδι, χρησιμοποιείται αποκλειστικά ανδρική ομοιοκαταληξία. V.G. Ο Μπελίνσκι, στην κριτική του για το ποίημα, τόνισε ότι αυτή η επίμονη ιαμβική και αρσενική ομοιοκαταληξία είναι σαν ένα δυνατό σπαθί που κόβει τους εχθρούς. Αυτή η τεχνική κατέστησε δυνατή τη σχεδίαση πραγματικά παθιασμένων και ζωντανών εικόνων.

Το «Μτσύρι» έχει γίνει πηγή έμπνευσης για πολλούς ποιητές και καλλιτέχνες. Τα ηρωικά θέματα προσπάθησαν επανειλημμένα να στραφούν στη μουσική, καθώς το ποίημα έχει γίνει πραγματικό σύμβολο της αδήριτης επιθυμίας για ελευθερία.

Σχέδιο απόδοσης
1. Η ιστορία της ζωής της Μτσύρα.
2. Λόγοι πτήσης.
3. Σχέσεις με μοναχούς.
4. Στάση απέναντι στον κόσμο.
5. Μοτίβο της μοίρας. Χαρακτηριστικά του Mtsyri Ο Mtsyri ήταν ένας νεαρός άνδρας που τον πήρε μαζί του ένας Ρώσος στρατηγός σε ένα από τα χωριά κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου. Τότε ήταν περίπου έξι ετών. Στο δρόμο αρρώστησε και αρνήθηκε να φάει. Τότε ο στρατηγός τον άφησε στο μοναστήρι. Κάποτε Ρώσος στρατηγός
Οδήγησα από τα βουνά μέχρι την Τιφλίδα.
Κουβαλούσε ένα παιδί κρατούμενο.
Αρρώστησε, δεν άντεξε
Έργα μεγάλης διαδρομής.
Έμοιαζε να είναι έξι χρονών...
... Απέρριψε το φαγητό με ένα σημάδι
Και αθόρυβα, περήφανα πέθανε.
Από οίκτο, ένας μοναχός
Φρόντιζε τους άρρωστους... Το αγόρι μεγάλωσε σε μοναστήρι, αλλά την παραμονή του μοναστηριακού όρκου, ξαφνικά έφυγε τρέχοντας μέσα σε μια δυνατή καταιγίδα. Τον βρήκαν μετά από τρεις μέρες να πεθαίνει, όχι μακριά από το μοναστήρι. Χρειάστηκε πολλή προσπάθεια για να μιλήσει. ...Ήδη ζητούμενο στο χρώμα των ετών
Πάρε μοναχικό τάμα
Πώς ξαφνικά μια μέρα εξαφανίστηκε
Φθινοπωρινή νύχτα.
Σκοτεινό δάσος
Τεντωμένο γύρω από τα βουνά.
Τρεις μέρες όλες οι αναζητήσεις σε αυτό
Ήταν μάταια, αλλά τότε
Τον βρήκαν αναίσθητο στη στέπα...
Δεν απάντησε στην ανάκριση.
...Τότε ήρθε κοντά του ένας μαύρος
Με νουθεσία και προσευχή.
Και, έχοντας ακούσει περήφανα, ο ασθενής
Σηκώθηκα, μάζεψα τις υπόλοιπες δυνάμεις μου,
Και μίλησε για πολλή ώρα ... Μιλώντας για τους λόγους της φυγής, ο Μτσίρι μίλησε για τη νεαρή του ζωή, η οποία πέρασε σχεδόν εξ ολοκλήρου στο μοναστήρι και όλο αυτό το διάστημα τον αντιλήφθηκε ως κρατούμενο. Δεν ήθελε να το μετατρέψει τελικά σε ζωή μοναχού: Έζησα ελάχιστα και έζησα αιχμαλωσία. Αναζήτησε να γνωρίσει μια ελεύθερη ζωή, «Εκεί που οι βράχοι κρύβονται στα σύννεφα, / Εκεί που οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι σαν αετοί». Δεν μετανοεί καθόλου για την πράξη του, αντιθέτως, μετανιώνει που κατάφερε να ζήσει τόσο λίγα αυτές τις τρεις μέρες. Οι μοναχοί δεν μπορούσαν να του δώσουν την ανθρώπινη ζεστασιά και συμπάθεια που λαχταρούσε και λαχταρούσε όλα αυτά τα χρόνια. Δεν μπορούσα να το πω σε κανέναν
Οι ιερές λέξεις «πατέρας» και «μητέρα».
Έχω δει άλλους
Πατρίδα, σπίτι, φίλοι, συγγενείς,
Και δεν βρήκα
Όχι μόνο υπέροχες ψυχές - τάφοι! Θεωρούσε τον εαυτό του «δούλο και ορφανό» και επέπληξε τον μοναχό για το γεγονός ότι, οικειοθελώς ή ακούσια, οι μοναχοί του στέρησαν μια πλήρη ζωή. Μπορεί κανείς να ξεφύγει από τον κόσμο έχοντας τον γνωρίσει και κουραστεί από αυτόν, αλλά δεν είχε τίποτα από αυτά. Είμαι νέος, νέος...
Το ήξερες
Αχαλίνωτα νεανικά όνειρα;
Ποια είναι η ανάγκη; Έζησες, γέροντα!
Έχεις κάτι στον κόσμο να ξεχάσεις
Έζησες - θα μπορούσα να ζήσω κι εγώ! Ο Μτσίρι, απελευθερωμένος, εμπιστεύτηκε απόλυτα τον κόσμο που τον περιέβαλλε, άρχισε να τον αντιλαμβάνεται με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι στο μοναστήρι. Τώρα ένιωθε σαν ένα οργανικό κομμάτι του, ενταγμένο στη γενική δίνη των γεγονότων. Δεν ένιωθε καν άνθρωπος. ... Εγώ ο ίδιος, σαν θηρίο, ήμουν ξένος στους ανθρώπους
Και σύρθηκε και κρύφτηκε σαν φίδι.
Και όλες οι φωνές της φύσης
Συγχωνεύτηκε εδώ. δεν χτύπησε
Σε πανηγυρική ώρα δοξολογίας
Μόνο η περήφανη φωνή ενός άντρα.
...Η Ία κρεμόταν στα βάθη,
Αλλά η ελεύθερη νεολαία είναι δυνατή,
Και ο θάνατος δεν φαινόταν τρομερός! Νέες εντυπώσεις ξύπνησαν μέσα του μια ξεχασμένη από καιρό ανάμνηση του παρελθόντος, της παιδικής ηλικίας. Θυμήθηκε την αύρα του, τους συγγενείς του και κατάλαβε αόριστα την κατεύθυνση προς την οποία έπρεπε να κινηθεί.
Είχε σκοπό. «Και θυμήθηκα το σπίτι του πατέρα μου...» Απέφευγε όμως τους ανθρώπους και δεν ήθελε τη βοήθειά τους. Η ενότητά του με τη φύση θα έσπασε από την ανθρώπινη παρέμβαση, παραδόθηκε ολοκληρωτικά στη μοίρα, ακόμη και στις δυσμενείς εκδηλώσεις της. Αλλά πιστέψτε με, ανθρώπινη βοήθεια
Δεν ήθελα...
Ήμουν ξένος
Για αυτούς για πάντα, σαν θηρίο της στέπας.
Κι αν έστω και ένα λεπτό κλάμα
Απάτησα - ορκίζομαι, γέροντα,
Θα έσκιζα την αδύναμη γλώσσα μου. Η μονομαχία με τη λεοπάρδαλη ανάγκασε τον Μτσίρι να τεντώσει όλη του τη δύναμη και έδειξε επίσης όλη τη μεταβλητότητα της άγριας φύσης. Ο πληγωμένος Mtsyri συνειδητοποίησε ότι η πράξη του ήταν σαφώς καταδικασμένη σε αποτυχία: συνέκρινε τον εαυτό του με ένα λουλούδι φυλακής που έπεσε κάτω από τις ακτίνες του ήλιου. Αλλά τί?
Μόλις ξημέρωσε
Ένα καυτό δοκάρι την έκαψε
Ένα λουλούδι που μεγάλωσε στη φυλακή... Αλλά δεν μετανοεί καθόλου για την πράξη του. αν υπάρχει κάτι που μετανιώνει, είναι ότι δεν έφτασε στην πατρίδα του. Ζητά να τον ταφούν σε σημείο όπου φαίνονται οι κορυφές του Καυκάσου.
Η μοίρα του Μτσίρη είναι φυσική, γιατί όρμησε στον μεγάλο κόσμο χωρίς καμία προετοιμασία, αναγνωρίζοντάς τον στην πορεία του. Διαμαρτυρήθηκε για την καταπίεση του ατόμου, αλλά η διαμαρτυρία του ήταν χαοτική και οι στόχοι του ήταν απατηλοί και κακοσχεδιασμένοι. Προσπάθησε να στηριχθεί στην άγρια ​​φύση μέσα του, αλλά η άγρια ​​φύση είναι σκοτεινή και θανατηφόρα, γεμάτη τυφλές πιθανότητες. Η τραγωδία της Mtsyra είναι μια τραγωδία αυθόρμητης διαμαρτυρίας, ένα ξεκάθαρο παράδειγμα για όποιον προσπαθεί να επαναστατήσει ενάντια στην υπάρχουσα κατάσταση πραγμάτων χωρίς να έχει σαφή κατανόηση του γιατί το κάνει. Η σαφής κατανόηση και επίγνωση των πράξεών του είναι προνόμιο ενός ατόμου.