Χαρακίρι. Ιαπωνική παράδοση της διάσωσης Honor Samurai

Το Χαρακίρι ή το Seppuku - ένα πολύ δύσκολο τελετουργικό, κατά το οποίο ο Σαμουράι έδειξε το θάρρος τους ενάντια στον πόνο και το θάνατο και την καθαρότητα των σκέψεών τους ενώπιον των θεών και των ανθρώπων. Αυτή η τελετουργική εκτέλεση ανεγέρθηκε από τους Ιάπωνες στην τάξη της τέχνης. Και έτσι πώς να κάνετε το harakiri σωστά:

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να γίνει είναι να βρείτε έναν βοηθό (Kaiska ή Kaiskunin). Σε αντίθεση με τη γενικά αποδεκτή γνωμοδότηση της τεχνικά Χαρακάρι, αυτό δεν είναι αυτοκτονία με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, αλλά εφαρμόζοντας θανατηφόρες τραυματισμούς. Στην πραγματικότητα σκοτώνει τον Kaiskunin. Εάν ο Bakufu (η κυβέρνηση του Sögun) διέταξε να εκτελέσει ένα Seppuku, τότε διορίστηκε ένας επίσημος βοηθός. Σε άλλες περιπτώσεις ήταν απαραίτητο να ζητήσετε βοήθεια από Στενός φίλος Ή σε ένα άτομο που κατέχει ένα σπαθί επαρκώς για να σκοτώσει ένα χτύπημα. Εάν ένας φίλος αρνήθηκε να ενεργήσει ως Kaiucunina με το σκεπτικό ότι δεν θα είχε ένα σπαθί σε έλλειψη πτυχίου, θα μπορούσε να κληθεί να επαναληφθεί. Ένας φίλος πρέπει να συμφωνήσει, όπως τώρα όλα τα λάθη που μπορεί να επιτρέπεται θα συγχωρεθεί.

Ένα ιδανικό μέρος για να κρατήσετε ένα τελετουργικό Sippuk είναι ένας κήπος ή ένας βουδιστικός ναός (ο Shinto ναούς δεν είναι κατάλληλος για αυτούς τους σκοπούς, καθώς δεν μπορούν να χαθούν από τη δολοφονία). Το Χαρακίρι πρέπει να ντυθεί με λευκά ρούχα, που συμβολίζει την καθαρότητα των προθέσεων. Θα πρέπει να καθίσει στην Pose Sadeza (παραδοσιακός ιαπωνικός τρόπος να κάθεστε στα γόνατά του). Ο υπηρέτης φέρνει ένα ξύλινο τραπέζι, το οποίο περιέχει ένα φλιτζάνι χάρη, τα φύλλα του παραδοσιακού ιαπωνικού χαρτιού "Vasi" από τον φλοιό ενός δέντρου tute. Επίσης στο τραπέζι υπάρχουν γραπτά αξεσουάρ και μαχαίρι Kodzuka. Επίσης, ως μαχαίρι, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το Tanto - Dagger χωρίς την Έφεσο, τυλιγμένο σε διάφορα φύλλα χαρτιού, ώστε να μπορεί να κρατηθεί για τη λεπίδα. Ο Σαμουράι μπορεί να χρησιμοποιήσει το σπαθί του Vakidzasi.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, όταν ένα άτομο είναι πολύ μικρό ή πολύ επικίνδυνο για τους άλλους, ένας ανεμιστήρας τοποθετείται σε ένα μαχαίρι αντί για ένα μαχαίρι.

Το κύπελλο γεμίζει με χάρη με έναν από τους βοηθούς που συμμετέχουν στο τελετουργικό. Το κύπελλο γεμίζει με το αριστερό χέρι, το οποίο σε άλλες περιπτώσεις θεωρείται αδιαμφισβήτητη αγένεια. Κάνοντας το Harakiri ποτά χάρη σε δύο δεξιώσεις, κάθε φορά που κάνουν δύο λαιμούς. Εάν έχετε χάρη σε μια υποδοχή, θα γίνει ένα σημάδι της απληστίας, και αν σε τρία ή περισσότερα - ένα σημάδι αναποφασιστικότητας. Γενικά, γίνονται τέσσερις λαιμοί. Τη λέξη "τέσσερα" μέσα Ιαπωνικά Παρεμπιπτόντως, η λέξη "θάνατος".

Στη συνέχεια, είναι απαραίτητο να γράψετε έναν αποχαιρετισμό στίχο στο είδος της συνήθειας (στην πρώτη και την τέταρτη γραμμή των πέντε συλλαβών, στη δεύτερη, τρίτη και πέμπτη σειρές επτά συλλαβών, μόνο πέντε γραμμές). Το Vaca θα πρέπει να είναι κομψό, φυσικό, κάτι για το πρόσχημα της ύπαρξής μας. Σε καμία περίπτωση δεν δεν πρέπει να αναφέρεται από το γεγονός του επερχόμενου θανάτου. Ο Asano, της οποίας η Seppuk προκάλεσε ένα διάσημο περιστατικό που ονομάζεται "σαράντα επτά ronins", όπως λένε, έγραψαν ένα ιδιαίτερα κακό αποχαιρετιστήριο ποίημα, που δείχνουν την ανωτήρα και την αδυναμία του χαρακτήρα, η οποία με την αίσθηση και χρησίμευε ως ο λόγος που ο λόγος που διατάχθηκε να κάνει Seppuk.

Σε αυτό το σημείο, το Harakiri κάνει τα ανώτερα ρούχα (Kamysimo) και γεμίζει τα μανίκια κάτω από τα γόνατά του, προσπαθώντας να αποτρέψουν τα ρούχα που πέφτουν απότομα στη μία πλευρά. Στη συνέχεια, παίρνει το μαχαίρι Kodzuka στο ένα χέρι, με το άλλο χέρι να σηκώσει το τραπέζι sanbo και το βάζει κάτω από τους γλουτούς του. Σε αυτή την περίπτωση, το σώμα κλίνει λίγο προς τα εμπρός, λαμβάνοντας τη σωστή θέση.

Εάν ένα πρόσωπο που διαπράττει το Χαρακίρι είναι τόσο νέος ή τόσο επικίνδυνο που αντικαταστάθηκε από το μαχαίρι στον ανεμιστήρα, ο καϊριζούννας προκαλεί το σπαθί του Cyrioiroshi - ένα κατακόρυφο λάκτισμα από ψηλά, μόλις ένα άτομο αφορά τον ανεμιστήρα της κοιλιάς του. Εάν το Χαρακίρι εκτελείται από ένα μαχαίρι, τότε ο Kaisyacunin θα περιμένει μέχρι το άτομο να βυθιστεί η λεπίδα του μαχαιριού βαθιά στην αριστερή πλευρά της κοιλιάς και στη συνέχεια κρατά τη λεπίδα προς τα δεξιά με μια απότομη αύξουσα κοπή στο τέλος.

Ο Σαμουράι, ο οποίος βρίσκει τη δύναμη, μπορεί στη συνέχεια να βυθιστεί η λεπίδα στη βουβωνική χώρα και να κάνει μια τομή μέχρι το στήθος, ολοκληρώνοντας το με μια οριζόντια κοπή κάτω από τις πλευρές. Ωστόσο, ο Kaisyacunin πρέπει να παρακολουθεί στενά τι συμβαίνει και να χτυπήσει από ένα σπαθί στα πρώτα σημάδια του πόνου ή της αναποφασιστικότητας.

Το Kaisyacunin θα πρέπει να χτυπήσει έτσι ώστε το κεφάλι να μην κόβει εντελώς και παραμένει συνδεδεμένο με το σώμα του δέρματος στην περιοχή του λαιμού. Είναι απαραίτητο να χτυπηθεί ακριβώς, διαφορετικά θα είναι ασέβεια σε σχέση με ένα πρόσωπο που διαπράττει το Χαρακάρι. Με ένα αδύναμο χτύπημα, ένα άτομο μπορεί να αρχίσει να κινείται, να πιτσιλίζει το αίμα. Ιδιαίτερα απαράδεκτα κτύπησε το Kanana στο σαγόνι, όπως έκανε το Kaiskunin Yukio Misima το 1970. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι μικρές χαμένες στην τεχνική της εκτέλεσης του τελικού αντικτύπου μπορεί να συγχωρεθούν εάν ο Kaisyacunin συμφώνησε με το ρόλο του από τη φιλία.

Μετά το τέλος του τελετουργικού, όλα τα μαχαίρια και τα σπαθιά που εμπλέκονται στο Χαρακίρι ρίχνονται έξω, καθώς θεωρούνται αφιερωμένοι θάνατο.

Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι μερικά σακάκια σκότωσαν σε ένα τελετουργικό γνωστό ως Jumoundia giri. Αυτό είναι ακριβώς το ίδιο τελετουργικό όπως το Seppuk, εκτός από το ότι δεν υπάρχει κακή κακήν. Μετά την εκτέλεση περικοπών, ένα άτομο βρίσκεται σε ήρεμα περίπου περίπου μισή ώρα και λήγει αίμα. Τελευταίος άνθρωποςΟ Jumondi Giri, ήταν ο στρατηγός NODI, ο οποίος το έκανε ως Junci (δεσμευτική αυτοκτονία λόγω πίστη) μετά το θάνατο του αυτοκράτορα Mainie το 1912. Δεν έχει δεσμευθεί μόνο το dzumondi giri, αλλά κατάφερε επίσης να στερεώσει το λευκό ναυτικό του ναυτικό.

Οι λόγοι για τη δέσμευση του Seppuku ήταν Junci (οι αυτοκρατοί - αν και ο λόγος αυτός δεν ενθαρρύνθηκε από την κυβέρνηση, δεδομένου ότι χρειάστηκε πάρα πολλοί ζωές), το Funsi (αυτοκτονία στη διαμαρτυρία), το Κάνσι (όπως κατηγορείται ο κ. Για τη συμπεριφορά του) για να εξαργυρώσει τις επαίσχυντες ενέργειες ή να αποφευχθεί η αιχμαλωσία στη μάχη. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, δεν ήταν συνήθως χρόνος για το τελετουργικό εξ ολοκλήρου, οπότε ήταν συχνά σωρευτική με τη ζωή που πέφτει με τη ζωή με το λαιμό.

Το κτήμα της μεσαιωνικής Ιαπωνίας.

Αποδεκτή στο περιβάλλον της Σαμουράι, αυτή η μορφή αυτοκτονίας διαπράχθηκε ή μια πρόταση ως πρόταση ή εθελοντικά (σε περιπτώσεις όπου επηρεάστηκε η τιμή του πολεμιστή, ως σημάδι πίστη στο Daimyo και σε άλλα Τέτοιες περιπτώσεις). Κάνοντας το Seppuk, ο Σαμουράι έδειξε το θάρρος τους ενάντια στον πόνο και το θάνατο και την καθαρότητα των σκέψεών τους ενώπιον των θεών και των ανθρώπων.

Στην περίπτωση που το Seppuku έπρεπε να διαπράξει πρόσωπα που δεν εμπιστεύονται, ή οι οποίοι ήταν πολύ επικίνδυνοι, ή δεν ήθελαν να αυτοκτονήσουν, το τελετουργικό στιλέτο (kusutungobu) αντικαταστάθηκε από έναν ανεμιστήρα και έτσι το Seppuku μειώθηκε για να αποκατασταθεί.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι διεισδυτικοί τραυματισμοί της κοιλιακής κοιλότητας είναι οι πιο οδυνηρές σε σύγκριση με τους ίδιους τραυματισμούς άλλων τμημάτων του σώματος. Οι γυναίκες από τη σαμουράι που δίνουν γεννήσεις θα μπορούσαν να κόψουν το λαιμό της.

Ετυμολογία

Το "Seppuku" και το "Harakiri" γράφονται από τα ίδια δύο ιερογλυφικά. Η διαφορά είναι ότι το "Seppuku" είναι γραμμένο 切腹 (πρώτα υπάρχει ένα ιερογλυφικό "κομμένο" και στη συνέχεια το "στομάχι", "Onny", οι κινεζικές-ιαπωνικές αναγνώσεις χρησιμοποιούνται στην ανάγνωση) και "Harakiri" αντίθετα - 腹切り (πρώτα Ιερογλυφικά - "κοιλιά" που χρησιμοποιείται "Kunny", Ιαπωνική ανάγνωση). Συχνά υποδεικνύουν ότι το "Harakiri" φέρει κάποια οικιακή και υποτιμητική σκιά: εάν το "Seppuku" συνεπάγεται τέλεια για όλους τους κανόνες Τελετουργία αυτοκτονίας, Το "Harakiri" μεταφράζεται μάλλον ως ένα "οδήγηση ενός στομάχου με ένα σπαθί". Στην πραγματικότητα, 切腹 ("Seppuku"), η "Onan" ανάγνωση, χρησιμοποιείται μόνο στην επίσημη ομιλία, στην ομιλία συνομιλίας, η ιαπωνική χρήση "Harakiri", αντίστοιχα, χωρίς να επενδύσει σε αυτό το υποτιμητικό νόημα. Έτσι, το "Harakiri" είναι μια συνομιλία και η "Seppuka" είναι γραπτή όρος και υποδηλώνουν την ίδια ενέργεια.

Ιστορικό προέλευσης

Στην αρχαιότητα, το Seppuku δεν διανεμήθηκε στην Ιαπωνία. Πιο συχνά υπήρχαν άλλες μέθοδοι αυτοκτονίας - αυτο-καύση και κρέμονται. Η πρώτη Sepuccue διαπράχθηκε από το Daimo από το γένος Minamoto στον πόλεμο μεταξύ Minamoto και Tyra, το 1156, με τον Hegen. Minamoto But-Taetomo, νίκησε σε αυτό το σύντομο, αλλά σκληρός πόλεμος, κόψτε την κοιλιά μου για να αποφύγετε τη ντροπή της αιχμαλωσίας. Το Seppuku εμβολιάζεται γρήγορα ανάμεσα στο στρατιωτικό κτήμα και γίνεται τιμητικό για έναν τρόπο σαμουράι να μειώσει τους λογαριασμούς με τη ζωή.

Το Seppuku συνίστατο ότι η αυτοκτονία κόβει το στομάχι κατά μήκος, από την αριστερή πλευρά προς τα δεξιά ή, με άλλο τρόπο, το κόβουμε δύο φορές: πρώτα οριζόντια από την αριστερή πλευρά προς τα δεξιά και στη συνέχεια κάθετα από το άνοιγμα στον ομφαλό. Στη συνέχεια, όταν η Seppuku εξαπλώνεται και άρχισε να χρησιμοποιείται ως προνομιούχος θανατική ποινήΓια αυτόν, αναπτύχθηκε ένα ειδικό δύσκολο τελετουργικό, ένα από τα Σημαντικές στιγμές που ήταν ο βοηθός (Kaiska) της ακούσιας αυτοκτονίας, συνήθως ο καλύτερος φίλος του, ένα σιωπηλό σπαθί τον κόψει Η κατάλληλη στιγμή Το κεφάλι, οπότε το seppuku στο νόημα μειώθηκε στο τελετουργικό αποκατασταθεί. Η προεπιλογή έγινε όταν το σώμα της αυτοκτονίας άρχισε να σχίζει μπροστά. Ο Σαμουράι στωτικά ανέχθηκε ο βασανισμός, δείχνοντας τη δύναμη του πνεύματός του (Hara), και μόλις το σώμα κούνησε - το σπαθί κατακόρυφτηκε τη ζωή του.

Μια νομική διαφορά ιδρύθηκε μεταξύ των αποκατασταθέντων για το SEPPUC και των συνηθισμένων αποκωδικοποιημένων, και για προνομιακά άτομα, ξεκινώντας από τη Σαμουράι, η θανατική ποινή αντικαταστάθηκε με τη μορφή συμπαθνισμού θανάτου μέσω του Seppuku, δηλαδή τη θανατική ποινή, αλλά μόνο στο μορφή τελετουργικού αποκεφαλισμού. Μια τέτοια θανατική ποινή βασιζόταν για παραπτώματα, μην γεννήθηκε η δεοντολογία Samurai, οπότε δεν θεωρήθηκε ντροπή, και υπήρξε η διαφορά της από τη συνηθισμένη θανατική ποινή. Αυτή ήταν η ιδεολογία, αλλά σε ποιο βαθμό διεξήχθη στην πράξη, είναι δύσκολο να πούμε. Το γεγονός είναι μόνο το γεγονός ότι η Seppuka με τη μορφή εκτέλεσης χρησιμοποιήθηκε μόνο στην προνομιακή κατηγορία Samurai και ούτω καθεξής, αλλά σε καμία περίπτωση στις τάξεις του πληθυσμού που αναφέρονται κάτω από τη σαμουράι.

Αυτή η επίσημη χρήση του Seppuku αναφέρεται σε μεταγενέστερο χρόνο, δηλαδή στην περίοδο Tokuguva Syugunata, αλλά ανεξάρτητα από αυτό, αυτός ο τρόπος αυτοκτονίας στην ιδιωτική εφαρμογή διανεμήθηκε πολύ ευρέως σε ολόκληρη τη μάζα του πληθυσμού, σχεδόν καθιστώντας μια μανία και το Οι περισσότεροι ασήμαντοι λόγοι άρχισαν να εξυπηρετούν το Seppuk. Μετά την αποκατάσταση του Meiji με την αρχή της οργάνωσης του κρατικού συστήματος στο ευρωπαϊκό δείγμα και άρχισε υπό πίεση από τις νέες ιδέες αλλάζοντας τα πάντα γενικά, το λάθος της ζωής, η επίσημη χρήση του Seppuk ακυρώθηκε τελικά και στο ίδιο Η ιδιωτική εφαρμογή άρχισε να ισχύει, αλλά δεν εξαφανίστηκε. Οι περιπτώσεις της Seppuka συχνά συναντήθηκαν τον 20ό αιώνα (για παράδειγμα, αυτοκτονία Ιαπωνικός συγγραφέας Yukio Misima το 1970) και κάθε τέτοια υπόθεση συναντήθηκε με την κρυμμένη έγκριση του έθνους, δημιουργώντας μια πιο εξέχουσα θέση του ήρωα της δόξας και του μαγευτικού σε σχέση με ορισμένα ισχύοντα SIPPUK.

Ιδεολογία

Υπάρχει μια άποψη σύμφωνα με την οποία το Seppuku εμφυτεύτηκε με τον θρησκευτικό βουδισμό των δογμάτων, την έννοια της αδελφότητας της ύπαρξης και της αδιαχώριστης του συνόλου. Στη φιλοσοφία του Zen-Buddhism, το κέντρο της ανθρώπινης ζωής και η τοποθεσία της ψυχής του δεν θεωρήθηκε η καρδιά ή το κεφάλι, αλλά ένα στομάχι που καταλαμβάνει τη μεσαία θέση σε σχέση με ολόκληρο το σώμα και συμβάλλει σε μια πιο ισορροπημένη και αρμονική ανάπτυξη του άντρα. Από την άποψη αυτή, υπήρξαν μια μάζα εκφράσεων που περιγράφουν διαφορετικά Ανεξάρτητα κράτη ένα άτομο που χρησιμοποιεί τη λέξη "κοιλιά", η ιαπωνική hara [fuch]? π.χ, haradatsu - "Περπατώντας με μια κοιλιά ανυψωτήρα" - "θυμωμένος", hara kitanai - "βρώμικη κοιλιά" - "χαμηλές φιλοδοξίες", hara-αλλά kurkey chito - "Άνθρωπος με μαύρη κοιλιά" - "Ο άνθρωπος με μια μαύρη ψυχή", hara-αλλά nai chito "Ο" άνθρωπος χωρίς κοιλιά "είναι" ένας ραμειδής άνθρωπος ". Πιστεύεται ότι το άνοιγμα της κοιλίας από το Seppuku πραγματοποιείται προκειμένου να αποδειχθεί η καθαρότητα και η κατανόηση των σκέψεων και των φιλοδοξών τους, το άνοιγμα των εσωτερικών και αληθινών προθέσεων τους, ως απόδειξη της εσωτερικής ορθότητας τους. Με άλλα λόγια, η Seppuku είναι η τελευταία, ακραία δικαιολογία για τον εαυτό της μπροστά στον ουρανό και τους ανθρώπους.

Είναι επίσης πιθανό ότι η εμφάνιση αυτού του προσαρμοσμένου προκαλείται από τις αιτίες μιας πιο χρηστικής φύσης, δηλαδή τη συνέχιση της αυτοκτονίας - ένα σπαθί με αυτό. Το όργωμα της κοιλιάς από το σπαθί ήταν ένα πολύ αποτελεσματικό μέσο, \u200b\u200bκαι ήταν αδύνατο να μείνουμε ζωντανοί μετά από μια τέτοια πληγή. Στην Ευρώπη, υπήρξε κάποια αναλογία αυτού του τελετουργικού: το έθιμο της βιασύνης στο σπαθί στην αρχαία Ρώμη δεν προκάλεσε ιδιαίτερη ιδεολογία αυτού του φαινομένου, αλλά λόγω του γεγονότος ότι το σπαθί ήταν πάντα μαζί του. Τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή, η χρήση ενός σπαθί ως ένα εργαλείο αυτοκτονίας ξεκίνησε ανάμεσα στους κακοποιούς των πολεμιστών που το φορούσαν συνεχώς μαζί τους.

δείτε επίσης

• Αυτοκτονίες που διαπράχθηκαν από το Seppuku

Σημειώνει

Βιβλιογραφία

• // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus και Efron: σε 86 τόμους (82 τόνους και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.

Συνδέσεις

• Jack Seward, Hara-Kiri: Ιαπωνική τελετουργική αυτοκτονία (Charles E. Tuttle, 1968)
• Christopher Ross, Το σπαθί του Mishima: Ταξιδεύει σε αναζήτηση ενός θρύλου σαμουράι (Τέταρτη περιουσία, 2006, Da Capo Press 2006)
• Seppuku - ένας πρακτικός οδηγός (γλώσσα-in-cheek)
• Zuihoden - Mausoleum Ημερομηνία Masamune - Όταν πέθανε, είκοσι οι υποστηρικτές του σκότωσαν τον εαυτό του για να τον υπηρετήσουν στην επόμενη ζωή
• Seppuku και "σκληρά τιμωρία" στο τέλος του Shogunate Tokugawa
• Sengokudaimyo.com Η ιστοσελίδα του συγγραφέα Samurai και του ιστορικού Anthony J. Bryant

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Παρακολουθήστε τι είναι το "harakiri" σε άλλα λεξικά:

- (Ιαπωνικά.). Το ιαπωνικό έθιμο, το οποίο καταδικάζεται στην εκτέλεση, καθώς και η καταθλιπτική απελπιστική θλίψη ή η απελπισία στερούνται από τη ζωή, όργωμα της κοιλιάς. Λεξιλόγιο Ξένα λόγιαπου περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. Harakiri ... ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Χαρακίρι. - Harakiri, NK., S. Τιμωρία, να καλύψει. Κάντε ένα harakiri στον οποίο να πετάξει, να τρίβει, να νικήσει κάποιον Ιαπωνικά "Χαρακάρι" Σαμουράι αυτοκτονία με όργωμα της κοιλιάς ... Λεξικό Ρωσικού Αργού

Μη πορεία, τιμωρία, λεξικό αυτοκτονίας των ρωσικών συνώνυμων. Harakiri Sushch., Αριθμός συνώνυμων: 3 Nonflower (44) ... Συνώνυμο λεξικό

- (Από την Japanese Hara κοιλιά και η περικοπή Kiri), στην Ιαπωνία αυτοκτονία όργωμα της κοιλιάς. Είναι γνωστό από τον Μεσαίωνα. Αποδεκτή στο περιβάλλον σαμουράι, διέπραξε μια πρόταση ή Δική της απόφαση … Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

- (από το βάζο. Hara κοιλιά και περικοπή kiri) στην ιαπωνία αυτοκτονία όργωμα της κοιλιάς. Είναι γνωστό από τον Μεσαίωνα. Δεκτοί στο περιβάλλον της Σαμουράι, αυτή η μορφή αυτοκτονίας δεσμεύτηκε σε μια πρόταση ή εθελοντικά (σε περιπτώσεις όπου η τιμή ήταν επηρεασμένη ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Το Χαρακίρι ήταν το προνόμιο του Σαμουράι που ήταν πολύ υπερήφανοι που θα μπορούσαν να διαθέσουν ελεύθερα Δική της ζωή, υπογραμμίζοντας αυτή την τρομερή περιφρόνηση για το θάνατο. Στην κυριολεκτική μετάφραση από τα ιαπωνικά harakiri σημαίνει "για να κόψετε το στομάχι" (από το "Hara" - κοιλιά και "Kira" - Cut). Αλλά αν κοιτάξετε βαθύτερα, η ίδια γραφή του ιερογλυφικού, όπως η λέξη "hara" έχει τις λέξεις "ψυχή", "προθέσεις", "μυστικές σκέψεις". Στην κριτική μας, η ιστορία ενός από τα πιο απίστευτα τελετουργικά.

Το Seppuka ή το Harakiri είναι μια μορφή ιαπωνικής τελετουργικής αυτοκτονίας. Αρχικά, αυτή η πρακτική παρέχεται για το Bouchido - τον κώδικα τιμής του Samurai. Η Seppuka χρησιμοποιήθηκε είτε εθελοντική σαμουράι που ήθελε να πεθάνει με τιμή, και να μην εισέλθει στα χέρια των εχθρών τους (και πιθανώς βασανιστήρια), ή επίσης ήταν η μορφή της θανατικής ποινής για τον Σαμουράι που διέπραξε σοβαρά εγκλήματα ή δυσμενώς. Η επίσημη τελετή ήταν μέρος μιας πιο περίπλοκης τελετουργίας, ο οποίος συνήθως πραγματοποιήθηκε μπροστά από το κοινό και αποτελείται από μια σύντομη λεπίδα (συνήθως Tanto) στην κοιλιακή κοιλότητα και στη διάσπαση της κοιλιάς.

Η πρώτη καταχωρημένη πράξη του Χαρακάρι δεσμεύθηκε από το γένος Minamoto που ονομάζεται Γεριμάς κατά τη διάρκεια της μάχης στο UDI το 1180. Το Seppuku τελικά έγινε βασικό μέρος του Becido, τον κώδικα των πολεμιστών της Σαμουράι. Χρησιμοποιήθηκε από τους πολεμιστές για να αποφευχθεί να χτυπήσει τον εχθρό για να αποφύγει την ντροπή της Iloa για να αποφευχθεί πιθανή βασανιστήρια. Ο Σαμουράι θα μπορούσε επίσης να εντοπίσει το Χαρακίρι Νάτο (φεουδαρχική). Η πιο κοινή μορφή του Seppuk για τους άνδρες ήταν το άνοιγμα της κοιλιάς απέναντι με τη βοήθεια μιας σύντομης λεπίδας, μετά την οποία ο βοηθός του έσπασε τους σαμουράι που υποφέρουν από τη φθορά ή τη διάσπαση της σπονδυλικής στήλης.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η βασική έννοια αυτής της πράξης ήταν να αποκατασταθεί ή να προστατεύσει την τιμή του, οπότε ο πολεμιστής που πραγματοποίησε τέτοια αυτοκτονία δεν ήταν ποτέ λανθασμένη λανθασμένη, αλλά "μόνο το μισό". Εκείνοι που δεν ανήκαν στη Σαμουράι Κάστα ήταν αδύνατο να κάνουμε το Χαρακάρι. Ναι, και ο Σαμουράι σχεδόν πάντα θα μπορούσε να πραγματοποιήσει το Seppuk μόνο με την άδεια του πλοιάρχου του.

Μερικές φορές, ο Daimo διέταξε να εκτελεί το Χαρακίρι, όπως εγγυάται μια ειρηνευτική συμφωνία. Κοίταξε την επίθεση Clan και η αντίσταση του σταμάτησε πραγματικά. Ο θρυλικός συλλέκτης των ιαπωνικών εδαφών Togoli Hideshi χρησιμοποίησε την αυτοκτονία του εχθρού με αυτόν τον τρόπο αρκετές φορές, με τους πιο δραματικούς από αυτούς τελείωσαν στην πραγματικότητα τη μεγάλη δυναστεία του Daimo. Όταν το κυβερνητικό γένος Hodzo υπέστη μια ήττα στη μάχη στο Odavar το 1590, ο Hidenus επέμεινε στην αυτοκτονία Daimo Khozo Udzimas και την απέλαση του γιου του Hozo Udzinao. Αυτή η τελετουργική αυτοκτονία έπεσε στο πιο ισχυρό οικογένεια Daimo στο ανατολικό τμήμα της Ιαπωνίας.

Όσο η πρακτική αυτή δεν έχει γίνει πιο τυποποιημένη στον XVII αιώνα, το τελετουργικό SIPPUK ήταν λιγότερο τυποποιημένο. Για παράδειγμα, στους αιώνες XII-XIII, το Commandar Minamoto-αλλά ο Yurimas έκανε τον Harakiri πολύ πιο οδυνηρό τρόπο. Στη συνέχεια, έγινε η μείωση των βαθμολογιών με τη ζωή βυθίζοντας τον Thachi (Long Sword), το εμβόλιο (σύντομο σπαθί) ή το Tanto (μαχαίρι) στο έντερο και την επακόλουθη αντιγραφή του στομάχου στην οριζόντια κατεύθυνση. Ελλείψει καίσης (βοηθός), ο ίδιος ο Σαμουράι έβγαλε τη λεπίδα από την κοιλιά του και αμφισβήτησε τον εαυτό του στο λαιμό ή έπεσε (από τη στάση) στη λεπίδα) στην λεπίδα, τα αδιάκριτα αντίθετα με τη γη απέναντι από την καρδιά του.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου EDO (1600-1867), το Harakiri έχει γίνει λεπτομερής τελετουργία. Κατά κανόνα, πραγματοποιήθηκε μπροστά από το κοινό (αν ήταν ένα προγραμματισμένο seppuku), και όχι στο πεδίο της μάχης. Ο Σαμουράι πλύθηκε το σώμα, ντυμένο με λευκά ρούχα και άγγιξε τα αγαπημένα του πιάτα. Όταν τελείωσε, σερβίρεται μαχαίρι και ύφασμα. Ο πολεμιστής έβαλε το σπαθί με μια λεπίδα στον εαυτό του, κάθισε σε αυτό το ειδικό ύφασμα και προετοιμαζόταν για θάνατο (συνήθως έγραψε ένα ποίημα για το θάνατο εκείνη την εποχή).

Την ίδια στιγμή πήρα τον βοηθό Kaisak την ίδια στιγμή, ο οποίος έπινε το κύπελλο του Sake, κατάπιε το κιμονό του, και πήρε το Tanto (μαχαίρι) ή το Vakidzashi (ένα σύντομο σπαθί), τον τυλιγμένο με ένα τμήμα λεπίδας του υφάσματος έτσι ώστε να το έκανε δεν κόβουν τα χέρια του και βυθίστηκαν στο στομάχι, κάνοντας την τομή από αριστερά προς τα δεξιά μετά από αυτό. Μετά από αυτό, ο Kaisyak έλαβε ένα σαμουράι και το έκανε έτσι ώστε το κεφάλι να παρέμενε εν μέρει στους ώμους του και δεν το κόβει εντελώς. Λόγω της παρόμοιας κατάστασης και της ακρίβειας απαραίτητων γι 'αυτήν, ο βοηθός έπρεπε να είναι έμπειρος σφαίρας.

Η Seppuka τελικά γύρισε από αυτοκτονία στο πεδίο της μάχης και τη συνηθισμένη πρακτική Χρόνος πολέμου Σε ένα πολύπλοκο τελετουργικό δικαστήριο. Ο βοηθός Kaisak δεν ήταν πάντα ένας φίλος σαμουράι. Εάν ο ηττημένος πολεμιστής πολέμησε επαρκώς και καλός, τότε ο εχθρός που ήθελε να τιμήσει το θάρρος του, έγινε οικειοθελώς βοηθός στην αυτοκτονία αυτού του πολεμιστή.

Οι φεουδαρχικοί χρόνοι υπολόγισαν μια εξειδικευμένη μορφή Ceppuca, γνωστή ως KANSHA ("θάνατος από την κατανόηση"), στην οποία οι άνθρωποι αυτοκτονεί σε διαμαρτυρία ενάντια στην απόφαση του Κυρίου τους. Ταυτόχρονα, ο Σαμουράι έκανε μια βαθιά οριζόντια κοπή της κοιλιάς, και στη συνέχεια γρήγορα δεμένη με την πληγή. Επειτα Αυτός ο άντρας Εμφανίστηκε πριν από τον Δάσκαλο του με μια ομιλία, στην οποία ανακοίνωσε μια διαμαρτυρία εναντίον δράσεων Daimo. Στο τέλος της ομιλίας, ο Σαμουράι έχει απογείψει τον επίδεσμο από τη θανατηφόρα πληγή του. Δεν πρέπει να συγχέεται με το funshi (θάνατος από την αγανάκτηση), η οποία ήταν αυτοκτονία σε διαμαρτυρία ενάντια στις δράσεις του κράτους.

Κάποιοι σαμουράι πραγματοποίησαν ένα σημαντικά πιο οδυνηρό σχήμα της Seppuka, γνωστού ως "Jumondi Giri" ("αγώγιμη ενότητα"), στην οποία δεν υπήρχε Kaiska, ο οποίος θα μπορούσε να βάλει ένα γρήγορο τέλος των δεινών ενός σαμουράι. Εκτός από την οριζόντια κοπή της κοιλιάς, ο σαμουράι έκανε επίσης μια δεύτερη και πιο οδυνηρή κάθετη περικοπή. Ο Σαμουράι, ο οποίος εκτελεί το "Dzumondi Giri", ήταν να καθιζάνει τα βάσανα του μέχρι να επεκτείνει το αίμα.

Για όλους όσους ενδιαφέρονται για την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας του ανερχόμενου ήλιου,

Δεδομένου ότι η τελετή που περιγράφεται παρακάτω εφαρμόστηκε όχι μόνο ως αυτοκτονία, αλλά και εκτελέστηκα, βρήκα ότι είναι δυνατόν να σας πω γι 'αυτόν:
Απροσδόκητα συνδεδεμένα και στενά δίπλα στο Beanido ως μέρος της ηθικής rite Harakiri., που αναδύονται στο μέσο των πολεμιστών κατά τη διάρκεια του σχηματισμού και της ανάπτυξης φεουδαρχίας στην Ιαπωνία. Σαμουράι ή άλλοι εκπρόσωποι των υψηλότερων στρωμάτων της ιαπωνικής κοινωνίας που διαπράχθηκαν αυτοκτονίας (από τη μέθοδο Harakiri) σε περίπτωση προσβολής της τιμής τους, καθιστώντας μια ανάξια πράξη (το όνομα του ονόματος του πολεμιστή σύμφωνα με τους κανόνες του Becidido), στην εκδήλωση του θανάτου του suzido του ή [αργότερα, κατά τη διάρκεια της περιόδου EDO, (160α-1867), όταν τελικά σχηματίστηκε η ιεροτελεστία] - από την ποινή του δικαστηρίου ως τιμωρία για το έγκλημα.

Το Χαρακίρι ήταν το προνόμιο της Σαμουράι που ήταν περήφανοι για το γεγονός ότι θα μπορούσαν ελεύθερα να διαθέσουν τη ζωή τους, υπογραμμίζοντας την απόδοση του Πνεύματος και της Ασπριμίας, περιφρόνηση για το θάνατο. Η κοπή της κοιλιάς απαιτεί τον πολεμιστή του μεγάλου θάρρους και των αποσπάσματα, καθώς η κοιλιακή κοιλότητα είναι ένα από τα πιο ευαίσθητα μέρη του ανθρώπινου σώματος, η εστίαση. Πολλές νευρικές απολήξεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Σαμουράι, ο οποίος θεωρούσε τους ίδιους τους πιο τολμηρούς, ψυχρούς και ψυχρούς ανθρώπους της Ιαπωνίας, προτιμούσαν αυτή την οδυνηρή μορφή θανάτου.

Στην κυριολεκτική μετάφραση του Harakiri σημαίνει "να κόψει το στομάχι" (από το "Hara" - το στομάχι και το "Kira" - Cut). Ωστόσο, η λέξη "harakiri" έχει κρυμμένο νόημα. Εάν θεωρείτε το σύνθετο BINOMA "Harakiri" - η έννοια του "Hara", τότε μπορείτε να δείτε ότι οι Ιάπωνες αντιστοιχούν στις λέξεις "κοιλιά", "ψυχή", "πρόθεση", "μυστικές σκέψεις" με την ίδια γραφή του το ιερογλυφικό.

Ξεκινώντας από την εποχή του Hayean (IX-CPVV.), Η Seppuka γίνεται ήδη έθιμο, στην οποία τελείωσαν τη ζωή της αυτοκτονίας, η κλήρωση από το δικό τους σπαθί. Παρ 'όλα αυτά, η τελετή δεν ήταν καν τότε μαζικό φαινόμενο. Η αυτοκτονία Harakiri διανεμήθηκε ευρέως στο Samurai μόνο στο τέλος του XII αιώνα, κατά τη διάρκεια του αγώνα για τη δύναμη των δύο ισχυρών Genera - Taira και Minamoto. Από τότε, ο αριθμός των περιπτώσεων Harakiri αυξάνεται συνεχώς. Ο Σαμουράι έκανε το Seppuka, συνήθως δεν θέλουν να εγκαταλείψουν την αιχμαλωσία ή σε περίπτωση θανάτου του κ.

Harakiri, μετά το θάνατο του κ. ("Αυτοκτονία που ακολουθεί"), ονομάστηκε "Obara" ή "Tilyofuk". Στην αρχαιότητα στην Ιαπωνία, με το θάνατο ενός ευγενούς ατόμου, μαζί του θαμμένα και τους πλησιέστερους υπηρέτες του, τα πολυτελή αντικείμενα κ.λπ., προκειμένου να εξασφαλίσουν όλα τα απαραίτητα μέσα Από τον στρατιωτικό κόσμο. Αυτό το έθιμο έχει ληφθεί αργότερα "Junci". Στη συνέχεια, για να σώσει τους ανθρώπους από τον οδυνηρό θάνατο κατά τη διάρκεια της ταφής ζωντανών, τους επιτρέπεται να αυτοκτονία εδώ, στον τάφο του ιδιοκτήτη τους. Ο αυτοκράτορας Suinin, ο οποίος κυβερνούσε στην αρχή της εποχής μας, σύμφωνα με τους μύθους, που απαγορεύεται γενικά Junci, και υπηρέτες, θάβοντας μαζί με τον κ. Γύρω τον τάφο του ("Chitogaki" - "φράχτη από τους ανθρώπους"), διέταξε να αντικαταστήσει ανθρωπομορφικούς αριθμούς από πηλό . Ωστόσο, το έθιμο του θανάτου μετά το σουζάνι, κάπως μετασχηματισμένο, διατηρημένο στο φεουδαρχικός χρόνος Και δέχτηκε την άποψη μιας εθελοντικής στέρησης της ζωής του μέσω του Χαρακάρι στον τάφο της φεουδαρχίας. Σύμφωνα με τους κανόνες του Bouchido Samurai δεν έβαλαν τη ζωή τους σε τίποτα, δίνοντάς τους εξ ολοκλήρου να υπηρετούν μόνο έναν κ., Έτσι το θάνατο της Σερορρίνης και συνεπάγεται πολλές περιπτώσεις obara. Υποθέτω ότι "να δώσω το σώμα μου στον κ. Με το θάνατό του", συνήθως 10-30 (ή περισσότερο) οι πλησιέστεροι υπάλληλοι της φεουδαρχίας που σκοτώθηκαν, κάνοντας Safpuk μετά το θάνατό του.

Όχι μόνο οι υποψήφιοι των φεουδαρχιών έφυγαν οικειοθελώς, αλλά οι ίδιοι ο Daimo. Για παράδειγμα, την ημέρα του θανάτου του Sögun, η Ιιατσα (1651) η αυτοκτονία διαπράχθηκε από πέντε ευγενή πρίγκιπες από το περιβάλλον του, το οποίο δεν ήθελε να «επιβιώσει από τον κ.».

Κατά την περίοδο των Intercine Wars, το Harakiri αποκτά έναν μαζικό χαρακτήρα στην τάξη του Σαμουράι. Ένα άνοιγμα της κοιλιάς αρχίζει να κυριαρχεί σε άλλες μεθόδους αυτοκτονίας. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ως επί το πλείστον χάντρες καταφεύγουσαν στο Χαρακάρι για να μην εισέλθουν στα χέρια των εχθρών, να νικήσουν τα στρατεύματά τους. Ο ίδιος σαμουράι κάλεσε ταυτόχρονα την ενοχή τους μπροστά στον κ. Για να χάσει στη μάχη. Κατέβαλαν με αυτόν τον τρόπο από τη ντροπή.

Ενα από τα πολλά Διάσημα παραδείγματα Το Harakiri Warina που διαπράττει υπό ήττα είναι το Seppuku Masashige Kusunoky. Έχοντας φωτίσει τη μάχη, το Masasige και 60 από τους αφοσιωμένους φίλους του διαπράχθηκαν μια τελετή του Χαρακάρι. Η υπόθεση αυτή θεωρήθηκε σαμουράι ένα από τα πιο ευγενή παραδείγματα αφοσίωσης στο χρέος στην ιαπωνική ιστορία.

Συνήθως, μετά το άνοιγμα της κοιλιάς, ο ιαπωνικός πολεμιστής έκοψε τον εαυτό μου και το λαιμό για να σταματήσει το μαρτύριο και να πεθάνει γρηγορότερα. Υπήρχαν περιπτώσεις που οι σαμουράι ή οι διοικητές εξαφανίστηκαν στην αυτοκτονία τους με κρύα όπλα, έτσι ώστε οι πολεμιστές του εχθρού να μπορούσαν να μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τα κεφάλια του Χαρακίρι μετά το θάνατό τους ως αποδεικτικά στοιχεία για το "θάρρος" και τις στρατιωτικές δεξιότητές τους μπροστά στον κ. να μειωθεί για αυτό το ψέμα σεβασμό και να τιμήσει τη δική της σαμουράι. Έτσι, ο Nitta Yoshisad, ο οποίος πολέμησε κατά του γένους Asikaga. Δεν είναι ένας αναγνωρισμένος εχθρός, μπροστά από το Χαρακάρι διήρκεσε το πρόσωπό του.

Ένας άλλος λόγος για το Seppuku ήταν η επιθυμία να αποφευχθεί η τιμωρία οποιασδήποτε ανάξιας τιμής του νόμου Samurai, την εποπτεία ή τη μη συμμόρφωση της τάξης ή της μη εκπλήρωσης των παραγγελιών. Στην περίπτωση αυτή, το Χαρακίρι διεξήχθη κατά τη δική του διακριτική ευχέρεια ή Συγγενείς απόφασης.

Το Χαακάρι παράγεται ως ένα σημάδι Παθητική διαμαρτυρία Ενάντια σε οποιαδήποτε αδικία σκακιού για τη διατήρηση της τιμής σαμουρίας (για παράδειγμα, όταν είναι αδύνατο να εκτελεστεί η εκδίκηση του αίματος), με τη μορφή θύματος στο όνομα της ιδέας ή όταν στερείται της δυνατότητας εφαρμογής των επαγγελματικών δελειών του πολεμιστή Ως μέρος των Daubs της φεουδαρχίας (ας πούμε, με το Vassalitet Lies). Εν ολίγοις, το Χαρακίρι ήταν μια καθολική έξοδο από οποιαδήποτε δυσκολία στην οποία παρασχέθηκε ο Σαμουράι.

Συχνά ο Σαμουράι έκανε το Χαρακίρι στους πιο δευτερεύοντες και άσχετους λόγους. Ο Μ. Khan περιέγραψε την περίπτωση του Seppuce δύο Samurai από το περιβάλλον της αυτοκρατορικής οικογένειας. Και οι δύο Samurai έκαναν Χαρακάρι μετά από μια σύντομη διαφορά λόγω του γεγονότος ότι τα σπαθιά τους αντιμετωπίζουν τυχαία ο ένας τον άλλον όταν οι Beacies πραγματοποιήθηκαν κατά μήκος της σκάλας του παλατιού.

Αυτή η ευκολία της στελεχής της ζωής οφείλεται στην πλήρη παραμέληση του, αναπτύχθηκε με τη βοήθεια μιας διδασκαλίας Zenskaya, καθώς και την παρουσία μιας κουλτούρας θανάτου στο μέσο, \u200b\u200bδημιουργώντας γύρω από την αρρενωπασία που κατέφυγε στο Seppuk και ποιος έκανε το όνομά του διάσημο όχι μόνο μεταξύ των υπόλοιπων ζωντανών, αλλά στις μελλοντικές γενιές. Επιπλέον, με τον φεουδαρχικό χρόνο, η αυτοκτονία μέσω του ανοίγματος της κοιλιάς έγινε από τους στρατιώτες τόσο συνηθισμένοι ότι αποδείχθηκε ουσιαστικά στην πραγματική λατρεία του Χαρακάρι, σχεδόν τη μανία και ο λόγος της προμήθειας του θα μπορούσε να αποτελέσει εντελώς ασήμαντη ευκαιρία.

Το Χαρακίρι εκτελέστηκε διαφορετικοί τρόποι και σημαίνει ότι εξαρτώνται από την τεχνική που αναπτύχθηκε από διάφορα σχολεία. Ο Σαμουράι, βυθίζοντας τα όπλα στην κοιλιακή κοιλότητα, έπρεπε να την κόψει έτσι ώστε το περιβάλλον να δει το εσωτερικό της σέπμπας και έτσι να «καθαρότητα των σκέψεων» του πολεμιστή. Η κοιλιά κόπηκε δύο φορές, πρώτα οριζόντια από την αριστερή πλευρά προς τα δεξιά, στη συνέχεια κάθετα από το διάφραγμα στον ομφαλό. Έτσι, ο στόχος (αυτοκτονία) ήταν πλήρως δικαιολογημένος από τα μέσα (Harakiri). Μετά από αυτόν τον τρομερό τραυματισμό για να παραμείνει ζωντανός δεν ήταν πλέον δυνατός.

Υπήρξε επίσης ένας τρόπος ανοίγματος της κοιλιάς, στην οποία η κοιλιακή κοιλότητα κόπηκε με τη μορφή του γράμματος "x". Η πρώτη κίνηση τρίβεται από το αριστερό υποφυνδριο στο δεξί προς τα κάτω. Διεξήχθη από έναν σαμουράι σε μια συνειδητή κατάσταση, προσεκτικά και με προσοχή όταν ο Beagi είχε μεγάλη δύναμη για αυτή τη λειτουργία. Η δεύτερη τομή έγινε ήδη στις συνθήκες μεγάλης απώλειας αίματος με μια αποχώρηση Ισχυρός πόνος συνειδητός. Ήταν επικεφαλής από το κάτω αριστερό μέρος της κοιλιάς προς τα δεξιά, η οποία ήταν ευκολότερη για το δεξί χέρι.

Εκτός από το σταυροειδές άνοιγμα της κοιλιάς, εφαρμόστηκαν και άλλοι τρόποι. Το πιο συνηθισμένο ήταν να διογκωθεί η κοιλιά μέσω ενός τμήματος κλίσης από αριστερά προς τα δεξιά, μερικές φορές με μια μικρή περιστροφή προσθήκης στην αριστερή πλευρά, ή με τη μορφή δύο σχισμών που σχηματίζουν μια ευθεία γωνία. Σε μεταγενέστερο χρόνο, η λειτουργία Harakiri απλοποιήθηκε: ήταν αρκετό για να κάνει μόνο μια μικρή τομή ή απλά να εισαγάγει ένα μικρό σπαθί σαμουράι στο στομάχι, χρησιμοποιώντας το βάρος του σώματος του. Προφανώς, υπό την επίδραση αυτής της απλοποιημένης μεθόδου ανοίγματος της κοιλιάς, ο τρόπος αυτοκτονίας στη συνέχεια αναπτύχθηκε με πυροβολισμό στο στομάχι (Teppobar).

Η μέθοδος ανοίγματος της κοιλιάς εξαρτάται, κυρίως από το ίδιο το Samurai, στο βαθμό του αυτοέλεγχου, της ασυμβίβασής και της αντοχής του. Ένας ορισμένος ρόλος έπαιξε επίσης από μια συμφωνία με τον βοηθό αυτοκτονίας, η οποία μερικές φορές επέλεξε ένα σαμουράι για να βοηθήσει τη "βοήθεια" όταν διαπράττει το Χαρακίρι.

Σε σπάνιες περιπτώσεις, το Harakiri δεν ήταν χάλυβας, αλλά ένα σπαθί μπαμπού, το οποίο ήταν πολύ πιο δύσκολο να κόψει τα εσωτερικά. Αυτό έγινε για να δείξει μια ειδική έκθεση και θάρρος ενός πολεμιστή, να εξαντληθεί το όνομα του σαμουράι, ως αποτέλεσμα της διαφοράς μεταξύ των σφαιριδίων ή με εντολή.

Η Seppuka διαπράχθηκε, κατά κανόνα, στην καθιστή θέση (που σημαίνει ιαπωνικό τρόπο καθίσματος, όταν ένα άτομο αγγίζει τα γόνατα του δαπέδου και ο κορμός στηρίζεται στα τακούνια των ποδιών), και τα ρούχα, χαμηλώστε από την κορυφή του σώματος, κολλημένο κάτω από τα γόνατά του, εμποδίζοντας έτσι την πτώση του σώματος μετά από έργα Harakiri Navitin, διότι να πέσει στην πλάτη σε μια τέτοια υπεύθυνη δράση θεωρήθηκε ντροπή για ένα σαμουράι.

Μερικές φορές το Χαρακίρι έγινε από πολεμιστές σε μια στάση. Αυτή η μέθοδος έλαβε το όνομα "tatabara" από την ιαπωνική - Safpuk που στέκεται (σε \u200b\u200bφυσική θέση).

Το στομάχι άνοιξε με ένα ιδιαίτερο στιλέτο για το Harakiri - Kusutungobu, είχε μήκος περίπου 25 cm και θεωρείται οικογενειακή αξία που συνήθως κράτησε σε ένα Toconon σε ένα σπαθί για ένα σπαθί ή το Vakidzasi - ένα μικρό σπαθί σαμουράι. Ελλείψει ειδικού εργαλείου για να εκτελέσει το Seppuk, το οποίο συνέβη σε σαμουράι εξαιρετικά σπάνια, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ένα μεγάλο σπαθί, το οποίο ελήφθη με το χέρι για τη λεπίδα, τραυματίστηκε από την ύλη της παραγόμενης λειτουργίας. Μερικές φορές γύρισε γύρω με την ύλη ή το χαρτί και μια μικρή λεπίδα σπαθί με έναν τέτοιο υπολογισμό έτσι ώστε 10-12 cm της κοπής της επιφάνειας να παραμένουν ελεύθερες. Ταυτόχρονα, το στιλέτο λήφθηκε για να χειριστεί, αλλά για τη μέση της λεπίδας. Μια τέτοια περιοχή κοπής ήταν απαραίτητη για να μην βλάψει τη σπονδυλική στήλη, η οποία θα μπορούσε να αποτελέσει εμπόδιο στην περαιτέρω τελετή. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τους κανόνες του SEPPUK, ήταν απαραίτητο να ακολουθήσουμε τη λεπίδα, η οποία θα μπορούσε να περάσει υπερβολικά επιφανειακά, κόβοντας μόνο τους κοιλιακούς μύες, οι οποίοι δεν θα μπορούσαν πλέον να μοιράζονται.

Το Χαρακίρι (καθώς και η κατοχή όπλων) Samurai άρχισε να μαθαίνει από την παιδική ηλικία. Οι έμπειροι μέντορες σε ειδικά σχολεία εξήγησαν τους νέους άνδρες, όπως αναγκαία για να ξεκινήσουν και να φέρουν στο τέλος του Seppuk, διατηρώντας παράλληλα τη δική τους αξιοπρέπεια και δείχνουν τη δυνατότητα να κατέχουν τον εαυτό τους μέχρι τον τελευταίο τρόπο ζωής. Αυτή η εκπαίδευση, τεράστια δημοτικότητα, διανομή και δοξασία του Χαρακάρι στην φεουδαρχική κοινωνία της Ιαπωνίας έδωσε τα αποτελέσματά τους: τα παιδιά της Σαμουράι συχνά κατέληξαν στη διάπραξη της ιεροτελεστίας του ανοίγματος της κοιλιάς. Α. Belisor, για παράδειγμα, περιέγραψε την περίπτωση του Harakiri Seve-Year-Old Son Samurai, ο οποίος διήρκεσε αυτοκτονία στους μισθωτούς δολοφόνους που έστειλαν στον πατέρα του, αλλά σκοτώθηκαν από το λάθος ενός άλλου προσώπου. Κατά τον εντοπισμό του πτώματος ενός νεαρού σαμουράι, θέλοντας να χρησιμοποιήσετε αυτό το σφάλμα για να σώσει τη ζωή ενός γονέα σαν να απογοητεύτηκε το σπαθί και σιωπηλά να ακούσει την κοιλιά του. Εγκληματίες που πίστευαν σε αυτό το είδος εξαπάτησης, συνταξιούχοι, λαμβάνοντας υπόψη το έργο τους.

Για τις συζύγους και τις κόρες των πολεμιστών, το Χαρακίρι δεν ήταν επίσης κάτι ιδιαίτερο, αλλά οι γυναίκες σε αντίθεση με τους άνδρες έκοψαν την κοιλιά, αλλά μόνο το λαιμό ή προκάλεσαν ένα θανατηφόρο χτύπημα στο στιλέτο στην καρδιά. Παρ 'όλα αυτά, αυτή η διαδικασία ονομάστηκε επίσης Χαρακίρι. Η αυτοκτονία μέσω της περικοπής του λαιμού (Dzigai) εκπληρώθηκε από τη Σαμουράι συζύγους με ένα ιδιαίτερο στιλέτο (Kaikan), ένα γαμήλιο δώρο του συζύγου της, ή ένα σύντομο σπαθί, έδωσε κάθε κόρη σαμουράι κατά τη διάρκεια της πλειοψηφίας. Οι περιπτώσεις αίτησης για το σκοπό αυτό και ένα μεγάλο σπαθί ήταν γνωστό. Προσαρμοσμένο προσαρμοσμένο να θάψει το Χαρακίρι με ένα όπλο που εκπληρώθηκε. Ίσως αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την παρουσία στις αρχαίες γυναικείες ταφές των σπαθιών και των μαχαίρων.

Σύμφωνα με τους κανόνες του κώδικα BeciDido για τη σύζυγό του, ο Σαμουράι θεωρήθηκε ντροπή να μην είναι σε θέση να διαπράξει αυτοκτονία, αν χρειαστεί, οι γυναίκες δίδαξαν επίσης τη σωστή εκτέλεση αυτοκτονίας. Έπρεπε να είναι σε θέση να κόψουν την αρτηρία στο λαιμό, να γνωρίζουν πώς να δέσουν τα γόνατά τους πριν από το θάνατο έτσι ώστε το σώμα στη συνέχεια να βρεθεί στο chaste pose.

Τα σημαντικότερα κίνητρα για τη δέσμευση αυτοκτονίας από τη Σαμουράι συζύγους ήταν συνήθως ο θάνατος ενός συζύγου, προσβολή υπερηφάνειας ή παραβίασης των λέξεων που έδωσε ο σύζυγός της.

Αψίδα τελετών και κανόνων κατά τη δημιουργία του Χαρακάρι, που παράγεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, στο Γενικά χαρακτηριστικά Ήταν ήδη διακοσμημένο στο Syogunate Asikag (1333-1573), όταν το έθιμο του SAFPUK άρχισε να αποκτά τη δύναμη του νόμου. Ωστόσο, μια πολύπλοκη τελετουργία, συνοδευόμενη από το Seppuk, σχηματίστηκε τελικά μόνο στην εποχή του EDO, όταν η Seppuka εφαρμόστηκε επίσημα ως πρόταση δικαστικής ποινής για το έγκλημα των χάντων. Ένα υποχρεωτικό πρόσωπο στην εκτέλεση του επίσημου Seppuka ήταν ο βοηθός που έκανε το Harakiri Samurai - "SECUntant" (Kaiska, ή Kaiskunin), κόψτε το κεφάλι του.

Η ιστορία του Seppuk έχει πολλά παραδείγματα ", πότε, μετά το άνοιγμα της κοιλιάς, οι ήρωες βρήκαν τη δύναμή τους να γράψουν μια πνευματική διαθήκη με το δικό τους αίμα". Ωστόσο, παρά την ανατροφή στο πνεύμα του Zen και την ικανότητα να κατέχουν οι ίδιοι, ο σαμουράι θα μπορούσε να χάσει τον έλεγχο των ενεργειών του λόγω του τρομερού πόνου και να πεθάνει "άσχημο": με μια έκφραση ταλαιπωριών, που πέφτει όλη τη νύχτα, με κλάμα κλπ. ., Απορρίψτε το ίδιο όνομα. Από την άποψη αυτή, ο Kaiskinunin εισήχθη - ο βοηθός καταδικάστηκε στο Χαρακάρι, της οποίας η ευθύνη ήταν να σταματήσει το βασανισμό του Σαμουράι, ξεκίνησε το στομάχι, χωρίζοντας το κεφάλι από το σώμα.

Επιπλέον, οι αρχές TokugaVa επιβεβαίωσαν και διαπίστωσαν σαφώς ότι ο θάνατος μέσω του Χαρακάρι είναι ο αξιότιμος θάνατος των προνομιακών τάξεων, αλλά σε καμία κατώτερη στρώματα της κοινωνίας της Ιαπωνίας. Η νομοθεσία διαπίστωσε πλήρως την αυστηρή ακολουθία της τελετής Harakiri, τον τόπο της εκμετάλλευσης, τα πρόσωπα που διορίστηκαν για να κρατήσουν το Seppuku και ούτω καθεξής.

Στην περίπτωση του Χαρακάρι Σαμουράι, που επιδιώκει να προειδοποιήσει τιμωρία από τις αρχές ή τον επικεφαλής της φυλής, από τη διακριτική ευχέρεια ή την απόφαση συγγενών, η οικογένεια του Μπούρι δεν έχασε την περιουσία και το εισόδημά του, και η αυτοκτονία ζήτησε μια δικαιολογία πριν από την Το δικαστήριο των απογόνου και άξιζε την τιμημένη ταφή. Εκτέλεση του Χαρακάρι ως Ειδική προβολή Η τιμωρία που επιβάλλεται σε ένα έγκλημα συνεπάγεται τη δήμευση περιουσίας.

Συνήθως, ο Σαμουράι ήταν ένας υπάλληλος που του έδειξε ένα σημάδι με την ποινή στο Χαρακίρι στο Σώμα στο Σώμα (μπροστά στον κ. Ή τις αρχές). Μετά από αυτό, ένας υπάλληλος που έφερε την ποινή και οι υπάλληλοι που τον συνοδεύουν να εγκαταλείψουν ένα καταδικασμένο σπίτι ή να δώσουν υπό την επίβλεψη οποιουδήποτε Daimo, ο οποίος έγινε υπεύθυνος για τους σαμουράι που καταδικάστηκε στο Seppuk και για το γεγονός ότι το ίδιο τιμωρήθηκε από επικοινωνώντας.

Σύμφωνα με τον κώδικα του Χαρακάρι, λίγο πριν την τελετή αυτοκτονίας, ο διορισμός των υπευθύνων για τη διεξαγωγή της διαδικασίας για το άνοιγμα της κοιλιάς και για την παρουσία στην πράξη της πράξης Seppuka. Στο ίδιο κατάστημα, ο τόπος επιλέχθηκε για την εκτέλεση της ιεροτελείας, η οποία καθορίστηκε ανάλογα με την επίσημη, την επίσημη και κοινωνική θέση της πρότασης. Κατά προσέγγιση Söguna - Daimo, Khatamoto και Vassaly Daimo, ο οποίος είχε τη ράβδο ενός διοικητή, - έκανε το Seppuk στο παλάτι, ο σαμουράι της κατώτερης κατάταξης - στον κήπο του σπιτιού του πρίγκιπα, ο οποίος δόθηκε ένας καταδικασμένος. Το Χαρακίρι θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί στο ναό. Η τοποθέτηση του ναού ή του παρεκκλησίου ενέκρινε μερικές φορές αξιωματούχους για να φτιάξουν το Χαρακάρι αν η παραγγελία για το Seppuku ήρθε κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού. Αυτό εξηγεί την παρουσία ενός ειδικού φόρεμα για τη σαμουράι του Χαρακάρι για το Χαρακάρι, το οποίο ο Μπούρι είχε πάντα μαζί του.

Για την τελετή που διαπράττεται στον κήπο, ο φράκτης από τα πονταρίσματα με μια στενότερη ύλη που απλώνεται πάνω τους χτίστηκε. Η περιφραγμένη περιοχή ήταν ίσο με περίπου 12 τετραγωνικά μέτρα. m αν το sippuk έκανε ένα σημαντικό πρόσωπο. Υπήρχαν δύο εισόδους στο φράχτη: το βορρά - "Umbammon" (η μετάφραση του ονόματός του είναι "η πόρτα ενός ζεστού κυπέλλου" - παραμένει ανεξήγητο) και το νότο - "Αιώνια πόρτα" (ή "Sygu-Emon" - "Άσκηση πόρτας στην αρετή"). Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο φράκτης έγινε χωρίς πόρτες γενικά, η οποία ήταν πιο βολική για τους μάρτυρες που παρατηρήθηκαν για το τι συνέβαινε μέσα. Το πάτωμα στον πεσμένο χώρο καλύφθηκε με χαλάκια με λευκά camimons, για τα οποία τοποθετήθηκε η λωρίδα του λευκού μεταξιού ή λευκού αισθητήρα ( άσπρο χρώμα Θεωρείται στην Ιαπωνία-δρόμο). Εδώ, μερικές φορές η ομοιότητα της πύλης από μπαμπού τυλιγμένο με λευκό μετάξι, που ήταν σαν πύλη ναού. Κρεμασμένα τις σημαίες με τα λόγια από τα ιερά βιβλία, βάζουν τα κεριά αν η τελετή παραχθεί τη νύχτα κλπ.

Κατά την προετοιμασία της τελετής Harakiri στα τοιχώματα των δωματίων, τα δωμάτια ήταν κουρασμένα με λευκά μεταλλικά υφάσματα. Το ίδιο έγινε με το εξωτερικό του σπιτιού του καταδίκου - ήταν κακοποιημένη από λευκά πανιά, κλείνοντας έγχρωμες ασπίδες με τα ονόματα του οικόσημου κέντημα τους.

Την παραμονή της εκτέλεσης της ιεροτελεστίας, αν ο διαμεσολαβητής είχε τη δυνατότητα να κάνει το σέππκα στο σπίτι του, ο σαμουράι κάλεσε στενοί φίλους στον εαυτό του, έφθασαν το Sake, έφαγε καρύκευμα, πήδηξε για την δόγμα της γήινης ευτυχίας, υπογραμμίζοντας ότι οι χάντρες δεν είναι Φοβούμενος του θανάτου και του Χαρακάρι γι 'αυτόν - συνηθισμένο φαινόμενο. Αυτός είναι ακριβώς ο πλήρης αυτοέλεγχος και αξιοπρέπειας πριν και κατά τη διάρκεια της τελετουργικής αυτοκτονίας - και περίμεναν όλοι γύρω από τον Σαμουράι.

Η Kaiska επιλέχθηκε από τους εκπροσώπους της Clan ή τον ίδιο τον εαυτό του. Συνήθως, ο καλύτερος φίλος, ένας φοιτητής ή ένας συγγενής χαρακτήρα που καταδικάστηκε στο Χαρακάρι, ο οποίος θα μπορούσε να κατέχει το σπαθί που εκτελείται στο ρόλο της ΚΑΙΣΚΑ. Αρχικά, στην αρχαιότητα, ο όρος "Kaiska" εφαρμόστηκε στους κηδεμόνες του Κυρίου ή σε άτομα που παρείχαν βοήθεια σε άλλους. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ξεκινώντας από τον XVII αιώνα, με μεγαλύτερη ακρίβεια από την περίοδο EMPO (1673 Σεπτεμβρίου - Σεπτέμβριος 1681), η παρουσία της Kaisaka κατά τη διάρκεια του Seppuch, που δαπανάται από την ποινή του δικαστηρίου, γίνεται υποχρεωτική.

Το "Κρικόρμονο" έπρεπε να κόψει τον επικεφαλής του καταδικασθέντος, το οποίο, ως αποτέλεσμα της πνευματικής αδυναμίας ή του φόβου, χύθηκε την κοιλιά μόνο για ορατότητα ή σαμουράι, ο οποίος απλά δεν μπορούσε να φέρει το Χαρακίρι στο τέλος, χωρίς να έχει φυσικές δυνάμεις σε αυτό (από τότε που έπεσε σε μια ασυνείδητη κατάσταση).

Ο Σαμουράι, προσκεκλημένος στην τελετή της Seppuka ως Kaiska, ήταν να εκφράσει την ετοιμότητα να είναι χρήσιμη σε αυτό το θέμα, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να απεικονίσει τη θλίψη στο πρόσωπο. Ήταν ισοδύναμο με την εγκατάλειψη, η αιτία της οποίας ήταν η ανεπαρκής τέχνη της ιδιοκτησίας από το σπαθί, το οποίο θεωρήθηκε ως δυσφημιστικό για τον πολεμιστή. Το "Κρικόρμονο" που επιλέγεται από τον καταδικαστικό ήταν υποχρεωμένο να τον ευχαριστήσει για την εμπιστοσύνη και την υψηλή τιμή του.

Η Kaiska δεν θα έπρεπε να χρησιμοποιηθεί κατά τη διάρκεια της Επιτροπής του δικού του σπαθί κατά τη διάρκεια της Επιτροπής και το πήρε από τον καταδικασθέντα αν τον ρώτησε, ή τον Daimyo του, δεδομένου ότι σε περίπτωση ανεπιτυχούς επιπτώσεων του κρασιού για το σκελετό του ιδιοκτήτη.

Εκτός από την Kaiska, ένας καταδικασμένος συνήθως βοήθησε έναν άλλο ή δύο άτομα. Το πρώτο υπέβαλε ένα μικρό σπαθί σαμουράι καταδικάστηκε σε ένα λευκό δίσκο - ένα όργανο της Seppuku, τα καθήκοντα της δεύτερης ήταν η παρουσίαση των μαρτύρων ενός αποκομμένου κεφαλιού για την αναγνώριση.

Την παραμονή της τελετής Harakiri, ένας κατάλογος ατόμων που, σύμφωνα με τους κανόνες, έπρεπε να υπάρχουν στην περιοχή του Seppuku. Αυτοί ήταν 1-2 σημαντικοί σύμβουλοι Daimo (Karo), 2-3 δευτερεύοντες σύμβουλοι (Yunnin), 2-3 Monogasir - κατά προσέγγιση 4ο βαθμού, επικεφαλής του παλατιού (Rusui ή Rusuban), 6 Αυτοβάθμιοι 5-6 Rank ( Εάν καταδικαστεί η εποπτεία του Πρίγκιπα που έχει ανατεθεί), 4 κατώτερη τάξη Samurai, η οποία τέθηκε για να εκτελέσει τον τόπο εκτέλεσης του Seppuku και να απορριφθεί το σώμα (εάν απορριφθεί η αίτηση των συγγενών του καταδικασθέντος για την έκδοση των υπολειμμάτων). Ο αριθμός των υπαλλήλων εξαρτάται από την τάξη της καταδικασμένης. Εάν το Χαρακίρι δεσμευτεί στο πλαίσιο της Clan (δηλ., Ο Σαμουράι καταδίκασε στο Χαρακίρι όχι από την κυβέρνηση του Sögun, αλλά 2-3 υπηρέτες βοήθησαν με τον δικό του κ. - Feudal Prince).

Οι δημόσιοι λογοκριστοί ενεργούσαν ως μάρτυρες, ο κύριος από τους οποίους κήρυξε καταδικασμένη ποινή αμέσως πριν από το Χαρακίρι στην πραγματικότητα και στη συνέχεια αμέσως άφησε τον τόπο όπου έπρεπε να γίνει η Seppuk. Ο δεύτερος λογοκριτής παρέμεινε να παρακολουθήσει την εκτέλεση της πρότασης. Οι εκπρόσωποι των αρχών δεν έκαναν μόνο θάνατο, αλλά και Αυστηρή προσκόλληση Όλες οι τελετές και οι διατυπώσεις στο Χαρακάρι Σαμουράι. Οι μικρότερες λεπτομέρειες θεωρήθηκαν σημαντικές, κάθε χειρονομία και κίνηση καθορίστηκαν αυστηρά και ρυθμίστηκαν.

Σύμφωνα με την τελετουργία Kaiska και τους βοηθούς του έθεσαν τα τελετουργικά ρούχα τους (σε περίπτωση καταδίκης του εγκληματία από την κυβέρνηση), με το Χαρακάρι Σαμουράι από τη δική τους φυλή - μόνο τα κιμονό και τα ρούχα της μέσης είναι hakam. Ο Χάκεμα πριν από την εκτέλεση της σέπμουκα μετατράπηκε. Με το Χαρακίρι, ο σαμουράι υψηλής κατάταξης "δεικτών" έπρεπε να φορέσει λευκά ρούχα.

Οι υπηρέτες βάζουν ένα φόρεμα κάνναβης και γύρισαν επίσης το hakam τους. Πριν από την ανάγνωση της φράσης, ο καταδικασμένος έφερε ένα μεγάλο δίσκο για να μετατοπίσει το φόρεμα, το οποίο τέθηκε μετά την ανάγνωση. Κατά τη διάρκεια του Seppuku Boui ήταν ντυμένη Λευκά ρούχα Χωρίς εμβλήματα και κοσμήματα, τα οποία θεωρήθηκαν ως κηδεία. Ονομάστηκε "Sinisodus" ("ρομπότ θανάτου").

Μετά την ολοκλήρωση της προετοιμασίας και της επιθεώρησης του χώρου του Χαρακίρι, και ο Kayyaky και οι παρόντες που υπάρχουν κατά τη διάρκεια της Seppuka επεξεργάζονται στη γνώση των τελετών, έχει έρθει η κύρια τελετή. Η ατμόσφαιρα του Χαρακάρι υποχρεούται η επίσημη και έπρεπε να είναι "όμορφη". Από τους παρόντες, ήταν απαραίτητο να σχετίζονται με τον καταδικασθέντα προσοχή με προσοχή και σεβασμό.

Ο ιδιοκτήτης του παλατιού (στο σπίτι), στην οποία πραγματοποιήθηκε η τελετή, διεξήγαγαν λογοκριτές στον τόπο όπου διαβάζεται η πρόταση, ενώ η εθιμοτυπία απαίτησε ότι οι μάρτυρες είναι ντυμένοι με ένα τελετουργικό φόρεμα κάνναβης και περπάτησαν με δύο σπαθιά. Στη συνέχεια, δόθηκε ένα καταδικασμένο άτομο που περιβάλλεται από τα συνοδευόμενα άτομα: το μονογασί ήταν μπροστά, το Yunin - από την πλάτη, έξι υπηρέτες 5-6 βαθμού - στις πλευρές.

Αφού ο καθένας καθόταν σε μέρη, η κύρια λογοκρισία, χωρίς να κοιτάξει προς τον εγκληματία, άρχισε να διαβάζει την ποινή, προσπαθώντας να το κάνουμε με μια ομαλή φωνή, προκειμένου να δώσει την ειρήνη του μυαλού και τη σκληρότητα που υπάρχει. Ο καταδικασθέντος επιτρέπεται να πει ο κύριος μάρτυρας ό, τι θέλει, ωστόσο αν η ομιλία του πυροβολήθηκε και η μη συνδεδεμένη, ο Clan Censor (κύριος μάρτυρας) έκανε ένα σημάδι υπαλλήλων και εκείνοι που καταδικάστηκαν. Εάν ο διαμεσολαβητής ζήτησε γραπτώς αξεσουάρ να καθορίσει την τελευταία του βούληση, το κατά προσέγγιση Daimo θα έπρεπε να τον αρνήθηκε, όπως απαγορεύτηκε από το νόμο. Στη συνέχεια, η κύρια λογοκρισία αφήνοντας τη θέση του Sippuk και αμέσως μετά την ανάγνωση της φράσης θα πρέπει να πραγματοποιηθεί ότι το θάρρος δεν αλλάζει με τον καταδικασμένο χρόνο.

Τα δημητριακά κατά την ανάγνωση της πρότασης καθίσουν δεξιά και προς τα αριστερά του καταδικασθέντος. Στα καθήκοντά τους, δεν ήταν μόνο με κάθε τρόπο να βοηθήσει τον σαμουράι να καταδικαστεί στο Χαρακάρι, αλλά και να τον σκοτώσει (να κόψει το κεφάλι της ή να μαχαιρώσει) όταν προσπαθεί να ξεφύγει από τα μαχαίρια που κρύβονταν για τον κόλπο.

Ο καταδικασμένος ήταν μέρος του πεσμένου χώρου (αν η Harakiri εκτελέστηκε στον κήπο) μέσω της βόρειας εισόδου και κατέλαβε τη θέση του για εκτέλεση του Seppuk, συνεδρίαση στο βορρά. Μπορεί να ήταν μια έκκληση προς τη Δύση με τον κατάλληλο σχεδιασμό του οχήματος του Seppuku. Η Kaiska με τους βοηθούς του μπήκε μέσα από τη νότια πύλη, έμεινε πίσω, κατέβηκε τα τελετουργικά ρούχα του από τον δεξιό ώμο του, εξέφρασε το σπαθί και έβαλε το περίβλημα από αυτόν από αυτόν, κάνοντας τα πάντα έτσι ώστε αυτό να μην θεωρήθηκε καταδικασμένη.

Ένας άλλος βοηθός εκείνη την εποχή που παρουσιάστηκε στον καταδίκη στο δίσκο του στιλέτα και η αυτοεξυπηρέτηση Samurai βοήθησε να ανακουφίσει τα ρούχα και να εκθέσει το πάνω μέρος του σώματος. Κάνοντας το Χαρακίρι πήρε το όπλο που του πρότεινε και έκανε ένα (ή περισσότερα, ανάλογα με τη μέθοδο), τα κοιλιακά σπάσιμα στην κοιλιακή κοιλότητα, προσπαθώντας να κόψουν τους μυς και τα έντερα κατά μήκος ολόκληρου του μήκους. Ήταν απαραίτητο να παράγει αυτή τη λειτουργία χωρίς βιαστική, με σιγουριά και με αξιοπρέπεια.

Η Kaiska θα έπρεπε να παρακολουθούσε προσεκτικά το sippuk που παράγει και να βάζει το τελικό χτύπημα στο θάνατο. Ανάλογα με τη συμφωνία και τις συνθήκες της Επιτροπής του Χαρακάρι, αρκετές στιγμές διακρίνονταν να κόψουν το κεφάλι: όταν το "δεύτερο" αναχωρεί, βάζοντας ένα δίσκο με το στιλέτο πριν από τις χάντρες. Όταν μια καταδίκη ασκεί το χέρι για να πάρει ένα δίσκο (ή, σύμφωνα με το τελετουργικό, αυξάνει το δίσκο στο μέτωπο). Όταν ο Σαμουράι, λαμβάνοντας το στιλέτο, κοιτάζει την αριστερή πλευρά της κοιλιάς. Όταν ένας καταδίκης κάνει τον εαυτό του ένα χτύπημα στο στιλέτο (ή το κοιλιακό καουτσούκ).

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η Kaiska περίμενε τη στιγμή απώλειας της συνείδησης και μόνο στη συνέχεια να κόψει το καταδικασμένο κεφάλι. Ήταν ιδιαίτερα σημαντικό για την Kayyaka να μην χάσει τη σωστή στιγμή για να διαχωρίσει το κεφάλι από το σώμα, καθώς είναι πολύ δύσκολο να είσαι μπροστά από τον άνθρωπο που έχασε την ικανότητα να κατέχει. Αυτή ήταν η τέχνη της Kaiska.

Όταν κάνετε την ιεροτελεστία, το Harakiri εμφανίστηκε επίσης στην "αισθητική" πλευρά της υπόθεσης. Η Kaiska, για παράδειγμα, συνιστάται να εφαρμοστεί ένα τέτοιο χτύπημα, στο οποίο η κεφαλή που διαχωρίζεται αμέσως από το σώμα θα εξακολουθούσε να κρεμάσει στο δέρμα του λαιμού, καθώς θεωρήθηκε άσχημο αν έτρεξε κατά μήκος του δαπέδου.

Στην περίπτωση που το "φρικτό" απέτυχε να κόψει το κεφάλι του με ένα χτύπημα και ο καταδικασμένος έκανε μια προσπάθεια να σηκωθεί, οι υπηρέτες της Σαμουράι ήταν υποχρεωμένοι να το ολοκληρώσουν.

Όταν το κεφάλι κόπηκε, η Kaiska απομακρύνθηκε από το πτώμα, κρατώντας το σπαθί με την άκρη κάτω, πήρε στα γόνατά του και σκούπισε τη λεπίδα με λευκό χαρτί. Εάν η Kaiska δεν είχε άλλους βοηθούς, ο ίδιος πήρε ένα κομμένο κεφάλι ανά δέσμη μαλλιών (mahe) και, κρατώντας ένα σπαθί για τη λεπίδα, υποστηρίζοντας το πηγούνι του πηγούνι του πηγουνιού του πηγουνιού του CHIN της καταδίκης έδειξε το προφίλ του μάρτυρα (αριστερά και δεξιά). Εάν το κεφάλι ήταν φαλακρό, έπρεπε να τρυπήσει το αριστερό φελλό αυτιών (το βοηθητικό μαχαίρι, το οποίο είναι διαθέσιμο κατά τη διάρκεια του σπιτιού) και έτσι να το αποδίδει για να εξετάσει. Για να μην θολώσουν το αίμα, το "δεύτερο" θα έπρεπε να είχε τέφρα μαζί του.

Αφού μάρτυρες της δέσμευσης της ιεροτελεστίας, οι Μάρτυρες αυξήθηκαν και πήγαν σε ένα ιδιαίτερο μέρος, όπου ο ιδιοκτήτης του σπιτιού (Palace) προσέφερε τσάι, γλυκά.

Αυτή τη στιγμή, η κατώτερη τάξη Samurai κάλυψε το σώμα, καθώς βρισκόταν, το White Shirms και έφερε το κάπνισμα. Ο τόπος όπου συνέβη Harakiri δεν υπόκεινται σε καθαρισμό (σε σπάνιες περιπτώσεις, ήταν αγιασμένος από την προσευχή), θα πρέπει να παραμείνει συνεχώς στη μνήμη. Η στάση Squeamish προς το δωμάτιο, θολή από το αίμα του καταδικασθέντος, αποκαλύφθηκε.

Α.Β. Spevakovsky "Samurai - Στρατιωτική ακίνητη περιουσία της Ιαπωνίας"

Οι τελετουργικές δολοφονίες είναι γνωστοί σε πολλούς ανθρώπους στον κόσμο: οι σκλάβοι και οι εγκοπές σκοτώθηκαν μαζί με τον Κύριό τους, ώστε να τον υπηρετήσουν μετά τη ζωή, οι κρατούμενοι θυσιάσαν τους θεούς. Αλλά εκτός από τις δολοφονίες, υπήρχε η αυτοκτονία - μια εθελοντική απόφαση για οποιονδήποτε λόγο να αφήσει τη ζωή. Για παράδειγμα, στην αρχαία, δηλητηρίαση και πτώση στο σπαθί ήταν κοινό, αλλά οι πιο διάσημες τελετουργικές αυτοκτονίες είναι η Ιαπωνική Χαρακίρη και το Septuk.

Κυριολεκτικά, σημαίνει "όργωμα της κοιλιάς". Αυτή είναι μια τελετουργική αυτοκτονία, μια τελετή που λαμβάνεται ανάμεσα στο κτήμα Samurai. Το Harakiri θα μπορούσε να είναι:

1. Εθελοντική αναγκαστική: Διορισμένη με τη μορφή τιμωρίας. Ο Σαμουράι καταδικάστηκε σε θάνατο θα μπορούσε να διαπράξει οικειοθελώς αυτοκτονία με τέτοιο τρόπο για να διατηρήσει την τιμή της οικογένειας.
2. Εθελοντική: εφαρμόζεται αποκλειστικά στη θέλησή τους. Συνήθως η Samurai έκανε μια τέτοια απόφαση εάν επηρεαστούν από την τιμή τους ή την τιμή του φεουδαρχικού αρχηγού (Daimo).

Το ίδιο το αποτέλεσμα είναι αρκετό Σύνθετη τάξη Και είναι μια προνομιακή έκδοση του θανάτου μόνο για ένα σαμουράι. Οι απλούς αγρότες δεν είχαν το δικαίωμα να διεξάγουν τελετουργικό. Το Χαρακίρι δεν πρέπει μόνο να σκοτώσει ένα άτομο, αλλά επίσης να αποδείξει την αδιαφορία, τη δύναμη και τη σκληρότητα του πνεύματος.

Πολλοί γνωρίζουν μόνο τον όρο Χαρακίρι, αλλά υπάρχει επίσης Λέξη "septuk" ή "seppuk"που επίσης υποδηλώνει τελετουργική αυτοκτονία. Και οι δύο λέξεις γράφονται από τα ίδια ιερογλυφικά και η όλη διαφορά ολοκληρώνεται σε αποχρώσεις:

Πιστεύεται ότι το Harakiri είναι πιο "οικιακό" όνομα με υποτιμητική, επιζήμια απόχρωση. Με άλλα λόγια, το Χαρακίρι είναι ένα απλό πρήξιμο της κοιλιάς, και το σηπτικό είναι ένα τελετουργικό πανέμορφο αποτέλεσμα. Ωστόσο, η Wikipedia λέει ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες, προφέροντας το "Harakiri" στη συζήτηση, δεν προσπαθούν να εισαγάγουν τη δράση.

Όπου προέρχεται από

Πιστεύεται ότι το Χαρακίρι ως πρήξιμο της κοιλιάς συσχετίζεται με ακρίβεια με τη φιλοσοφία του Βουδισμού και τα δόγματα του για τις δομές της ύπαρξης και ολόκληρης της γήινης. Σύμφωνα με αυτή τη θρησκεία, στην κοιλιά ενός ατόμου είναι το κέντρο της ζωής του, της ψυχής του, και όχι μια καρδιά ή κεφάλι. Όντας στο κέντρο του σώματος, η κοιλιά βοηθά την αρμονική ανάπτυξη του σώματος.

Παραδείγματα μιας τέτοιας στάσης απέναντι στο στομάχι ("hara") μπορούν να εντοπιστούν σε κάποια ιαπωνική phashionologiza:

1. "Hara kitanay" - "βρώμικη κοιλιά" ή "χαμηλές φιλοδοξίες".
2. "Hara, αλλά nai chito" - "άνθρωπος χωρίς κοιλιά" ή "άνδρας χωρίς ψυχή"?
3. "Hara-αλλά Kurkey Chito" - "Ο άνθρωπος με μια μαύρη κοιλιά" ή "άνδρας με μια μαύρη, σκληρή ψυχή"?
4. "Haragitanay" - "βρώμικη κοιλιά" ή "ύπουλος άνθρωπος".
5. "Haradatsu" - "Ανεβείτε στο στομάχι" ή "να θυμώνεις".
6. "Hara για την Hanasimasy Watte" - "Ας μιλήσουμε, ανοίγοντας τα στομάχια" ή "με καθαρές σκέψεις".

Αξίζει να σημειωθεί ότι η ψυχή μέσα Ιαπωνική κατανόηση Δεν ισοδυναμεί με την ψυχή στην ευρωπαϊκή. Είναι μάλλον συγκέντρωση σκέψεων και συναισθημάτων, η πηγή των συναισθημάτων. Το όργωμα της κοιλιάς είναι η ανακάλυψη όλων των σκέψεων.

Υπάρχουν 3 επιλογές για τη δημοτικότητα μιας τέτοιας παραλλαγής αυτοκτονίας:

Στην αρχαία τελετουργική πρήξιμο της κοιλιάς δεν ήταν κοινή: αντ 'αυτού γεννήθηκαν και κρέμονται. Το πρώτο septuk διαπράχθηκε το 1156 Meodal Minamoto But-TeTethomo: Λόγω του χαμένου πολέμου με την Clan Taira Samurai, το στομάχι, που δεν θέλει να πάρει την αιχμαλωσία. Έτσι διατηρήθηκε στρατιωτική τιμή.

Στη συνέχεια, η ανάγκη για septuk διευκρινίστηκε στον Κώδικα Σαμουράι - Busido. Λέγεται ότι ο Σαμουράι πρέπει να σκεφτεί συνεχώς τον θάνατο και να πεθάνει αν η τιμή του ή η τιμή του κ. Αν ο Κύριος του χάθηκε ή μια θνητή πληγή παραδόθηκε εάν ο δάσκαλός του σκοτώθηκε σε μια χαμένη μάχη. Θα πρέπει να γίνει ήρεμα, με αξιοπρέπεια, μέχρι το τέλος, διατηρώντας την παρουσία του πνεύματος και της σκληρότητας της πρόθεσης. Με άλλα λόγια, σε οποιαδήποτε παράξενη κατάσταση, ο Σαμουράι θα μπορούσε πάντα να αυτοκτονήσει και να παραμείνει στη μνήμη των ανθρώπων ως αξιοπρεπής και ευεργετικός πολεμιστής.

Πώς να ξοδέψετε

Το κύριο καθήκον του Χαρακάρι είναι Κοπή κοιλιάς. Για να το κάνετε αυτό, έλαβαν ένα μονόπλευρο σύντομο τελετουργικό σπαθί - koustungoba. Το μήκος του ήταν περίπου 30 cm. Ήταν βοηθητικό σε όπλα μάχης για να επιτύχει έναν εχθρό ή να κόψει τα κεφάλια.

Ο άνθρωπος κάθισε στα τακούνια του, αγγίζοντας τα γόνατα του δαπέδου και φώναξε το πάνω μέρος του σώματος. Τα ρούχα έβαλαν στα γόνατά της, έτσι ώστε ο σαμουράι να μην πέσει προς τα εμπρός. Έπεσε στην πλάτη ήταν μια ντροπή.

Απόβλητα το στομάχι θα μπορούσε να γίνει με διάφορους τρόπους:

Οι πρώτοι αιώνες του Χαρακάρι πραγματοποιήθηκαν μόνο από έναν σαμουράι, το οποίο επρόκειτο να περιμένει υπομονετικά το θάνατο, όχι να φωνάζει, να μην πέσει και να μην εκφράζει πόνο. Εάν ο σαμουράι έχασε τον έλεγχο του εαυτού του, θεωρήθηκε ντροπή γι 'αυτόν και την οικογένεια. Μετά το τελετουργικό περίπλοκο και ταυτόχρονα έκανε πιο "απλό": μόλις ο σαμουράι άρχισε να χάνει τη συνείδηση \u200b\u200bή την πτώση, ο βοηθός του (kaisyacunin) κόπηκε το κεφάλι του με ένα σιωπηλό.

Κόψτε το κεφάλι σας επίσης δεν ήταν εύκολο: Ήταν απαραίτητο το κεφάλι να παραμείνει κρέμεται σε ένα λεπτό πτερύγιο του δέρματος. Πλήρως φεύγοντας το κεφάλι, που εμφανίζεται από το πάτωμα, θεωρήθηκε ένα τεσπόρυχείο. Μετά την τελική πτώση του σώματος, ο βοηθός σκούπισε τη λεπίδα με λευκό χαρτί, το ίδιο το κεφάλι αυξήθηκε και έδειξε παρόν (αν ήταν), μόνο τότε το σώμα ήταν καλυμμένο με ένα λευκό πανί και άρχισε να προετοιμάζεται για την ταφή.

Ορισμένα χαρακτηριστικά

Μακριά από όλους, θα μπορούσε να επιβιώσει ήσυχα μια τέτοια οδυνηρή διαδικασία σιωπηλά και με τιμή και ως εκ τούτου Οι κανόνες συμπληρώνονται:

Παραγωγή

Μεταξύ των τελετουργικών αυτοκτονιών το πιο διάσημο είναι harakiri - Ιαπωνική έκδοση της αυτοκτονίας. Διανεμήθηκε στον Μεσαίωνα και είχε μεγάλης σημασίας Για τους εκπροσώπους της Estate Samurai. Μεταξύ των πιο πρόσφατων αυτοκτονιών, υπάρχουν αρκετοί στρατιωτικοί ηγέτες που πέθαναν μετά την ήττα στον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο (συμπεριλαμβανομένου του «Πατέρα Καμικάντι» Takadziro ONII), συγγραφέας Yukio Misima και Judoist Isao Inocum, ο οποίος πέθανε το 2001. Ο θάνατος πολλών από αυτούς προκάλεσε κάποια έγκριση στην ιαπωνική κοινωνία, καθώς αυτοί οι άνθρωποι πέθαναν, όπως της αρέσει ο σαμουράι.