Ποιο είναι το χρώμα των άμφια. Γιατί είναι ο ιερέας που σε κίτρινο, τότε σε λευκό; Τι συμβολίζει τα χρώματα των ρούχων των ιερέων

Συμμετοχή στο ναό στην ορθόδοξη λατρεία, σίγουρα δώστε προσοχή στην ομορφιά και τη σοβαρότητα των απολαύσεων. Η χρωστική ποικιλία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του ναρκωτικού-λειτουργικού συμβολισμού και κάθε χρώμα είναι η πνευματική έννοια της εκδήλωσης, προς τιμήν της οποίας εκτελείται η λατρεία.

Χρώμα φάσμα αντικειμένων αποτελούν όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου: κόκκινο, κίτρινο, πορτοκαλί, πράσινο, μπλε, μπλε, μοβ, καθώς και το σύνολο τους - λευκό χρώμα και αντίθετο από το τελευταίο - μαύρο. Κάθε χρώμα αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη ομάδα εορταστικών ή άπαχων ημερών.

άσπρο χρώμα

Συνδυάζει όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου, το σύμβολο του θεϊκού φωτός, το οποίο ευχαρίστησε το φέρετρο του αναστηλωμένου Σωτήρα και τον αγιασμό της δημιουργίας του Θεού.

Όλες οι μεγάλες διακοπές σερβίρουν σε λευκά σκάφη: Χριστούγεννα, Epiphany, Ανάληψη, Μετασχηματισμός. Ξεκινούν το πρωί του Πάσχα στο σημάδι του κόσμου, έχοντας χαρά το φέρετρο του αναστηλωμένου Σωτήρα. Οι λευκές αυξήσεις βασίζονται στο βάπτισμα και τα ταφή (δεδομένου ότι για έναν χριστιανικό θάνατο είναι μια μετάβαση σε μια άλλη, ο καλύτερος κόσμος).

κόκκινο χρώμα

Σε κόκκινες αυξήσεις, ακολουθώντας το λευκό, συνεχίζει την υπηρεσία λατρείας του Πάσχα και παραμένει αμετάβλητη πριν από τις διακοπές της ανάληψης. Είναι ένα σύμβολο της μεθυσμένης, η φλόγα της αγάπης του Θεού στον άνθρωπο και τη νίκη του "ήλιου της αλήθειας" - ο αναστημένος Κύριος Ιησούς Χριστός.

Αλλά είναι επίσης - το χρώμα του αίματος και ως εκ τούτου οι υπηρεσίες κρατούνται σε κόκκινο ή καρφί προς τιμήν των ιερών μαρτύρων ως σημάδι ότι το αίμα ρίχνει το αίμα για την πίστη ήταν η απόδειξη της φλόγας τους για τον Κύριο.

Κίτρινα, χρυσά ή πορτοκαλί χρώματα

Στο κανόνα των λειτουργικών σύννεφων δεν υπάρχει χώρος για πορτοκαλί. Ωστόσο, είναι παρόν στην εκκλησία από την αρχαιότητα. Αυτό το χρώμα είναι πολύ λεπτό, και όχι κάθε μάτι θεωρείται σωστά. Όντας συνδυασμός κόκκινων και κίτρινων χρωμάτων, πορτοκαλί χρώμα στους ιστούς σχεδόν συνεχώς διαφάνειες: με μια σκιά προς την κατεύθυνση του κίτρινου, θεωρείται κίτρινο και με την επικράτηση του κόκκινου κόκκινου. Μια τέτοια αστάθεια πορτοκαλί χρώματος: στερημένος από την ικανότητά του να καταλαμβάνει ένα συγκεκριμένο μέρος σε πολλά γενικά αποδεκτά χρώματα για τους σκοπούς. Αλλά πρακτικά, βρίσκεται συνεχώς στην εκκλησία Riza, τα οποία θεωρούνται είτε κίτρινα είτε κόκκινα.

Αυτά είναι βασιλικά χρώματα. Είναι τα χρώματα της δόξας, το μεγαλείο και η αξιοπρέπεια. Χρησιμοποιείται στις διακοπές προς τιμήν του Κυρίου Ιησού Χριστού και τις Κυριακές. Ο Χριστός είναι ο βασιλιάς της φήμης και οι υπουργοί του έχουν την πληρότητα της χάριτος του υψηλότερου βαθμού ιεροσύνης στην εκκλησία. Επιπλέον, σε χρυσά ρούχα, η Εκκλησία γιορτάζει τις ημέρες των ειδικών της ένδυσης - τους προφήτες, τους αποστόλους και τον Άγιο.

Πράσινο χρώμα

______________________

1 Οι οδηγίες σχετικά με το χρώμα των κλεισίματος καθορίζονται λαμβάνοντας υπόψη την καθιερωμένη εκκλησιαστική πρακτική, καθώς και τα κεφάλια του 4ου όγκου του "επιτραπέζιου βιβλίου της πιστωτικής υπηρεσίας" (Μ., 1983. Σ. 148) - " Τα χρώματα των λειτουργικών σκοπών. Σύμβολα χρωμάτων. "

2 Υπάρχει μια πρακτική της λατρείας προς τιμήν του Σταυρού του Χριστού σε Βουργουνδία άμφια ή σε κόκκινες αυξήσεις, αλλά μεγαλύτερη σκιά από το Πάσχα.

3 Στην αρχαιότητα στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπήρχε καθόλου μαύρο κλείσιμο, και η μεγάλη θέση που εξυπηρετούσε στο "Crimson Rizas", δηλαδή στο σκοτεινό μπορντό. Έτσι, τις εβδομάδες της μεγάλης εξυπηρέτησης της υπηρεσίας μπορεί επίσης να πραγματοποιηθεί σε βιολετί άμφια, αλλά μια πιο σκοτεινή σκιά από τις Κυριακές St. Πλήρεις πράκτορες.

4 Υπάρχει μια πρακτική που στη συνέχεια της συνολικής παραδοχής (εκτός από τη μεταμόρφωση) χρησιμοποιεί μπλε αύξηση.

5 Η επαλήθευση τις καθημερινές αντικαθίσταται από τον Rizas που αντιστοιχεί στην εγκατάσταση του Αγίου, στην περίπτωση του Saint Polyeleya ή της υπηρεσίας με τους μεγάλους Σλάβους. Κατά τη διάρκεια των χρονικών περιόδων ζητιάνος, το χρώμα των ενδείξεων για χάρη του εορτασμού των άγιων πολυνών σε πολλούς ναούς δεν αλλάζει. Με την σύμπτωση της μνήμης του Αγίου την Κυριακή, το χρώμα των άμφια δεν αλλάζει και παραμένει χρυσό.

6 Στις ημέρες της μνήμης των ευλογισμένων πρίγκιπες, ο οποίος πήρε το MonoTaway, (για παράδειγμα, St. Blgv. Kn. Daniel Μόσχα), η λατρεία εκτελείται σε πράσινα άμφια. Η υπηρεσία προς τιμήν των ευλογημένων πριγκίπισσων-μαρτύρων ή των καταγραφών πάθους εκτελείται στο μαρτύριο.

Επίσης, υπάρχει μια ευσεβής παράδοση των Miryans να έχουμε στα χαραγμένα χρώματα των διακοπών, για παράδειγμα: γυναίκες ντύσιμο μαντήλι στο χρώμα των διακοπών. Αυτό δεν είναι τίποτα καταδικαστικό, αλλά το αντίθετο θα πρέπει να ενθαρρυνθεί.

Στον ναό μας, δεν υπάρχουν αρκετοί τύποι λειτουργικών πλησίον, έτσι στις φωτογραφίες, το χρώμα, που τοποθετούνται για τη λειτουργική ημέρα και στην οποία διαπράττεται η υπηρεσία, μπορεί να διαφέρει.

Εάν για κοσμικές υποθέσεις, με σημαντικές επίσημες περιπτώσεις, ντύνουμε τα καλύτερα ρούχα, τότε με την υπηρεσία του Θεού πρέπει να κάνετε ειδικά ρούχα. Κάτω από τα ιερά ρούχα συνεπάγεται ρούχα που χρησιμοποιούνται στη λατρεία. Κάθε τάξη των κληρικών και των χολιπητήριθμων διορίζεται κατά τη λατρεία των ειδικών τους ρούχων. Ταυτόχρονα, η υψηλότερη κατάταξη των ιερέων έχει πάντα τις ανάγκες των χαμηλότερων τάξεων.

Ο Deacon περπατά μέσα λευκό ράσο-Τα μακριά ρούχα με ευρύ χέρι, η αναταραχή αποφεύγεται επίσης τα Altarics και τους αναγνώστες, orar.- Οδοντιατρική κορδέλα, η οποία φοράει πάνω από τη σκηνή στον αριστερό ώμο. Στα χέρια ρούχων DEACON οδηγίες-Rototful wrappers που καλύπτουν μόνο τον καρπό.

Ο ιερέας αναρρίχηση podriznik(Pochor με στενό χέρι), επιτραχήλιο-Συνδέονται σε δύο Orar, εστιάζει ότι ο ιερέας δίνεται μια διπλή χάρη, μεγαλύτερη από τον διάκονο, σύμφωνα με τους χάρτες της εκκλησίας, ο ιερέας χωρίς επιρίμα, ως διάκονο χωρίς oraar, δεν μπορεί να κάνει καμία υπηρεσία. Ζώνη- Φαίνεται ντυμένη πάνω από το Epitrophille και τα κέντρα και σηματοδοτεί την προθυμία να εξυπηρετήσει τον Κύριο και τη Θεία Αντοχή, να ενισχύσει τους κλήρους στο πέρασμα του υπουργείου τους. Δωρητής και Παλινός- Αυτά τα ρούχα φορεμένα στη ζώνη στο ισχίο. Το πρώτο είναι τετραπλά, κάπως επιμήκη σανίδες, και οι δεύτερες πλατφόρμες. Παρανυχίδα., ή Ριμα- Αυτό είναι ένα μακρύ στρογγυλό ρούχο χωρίς μανίκια με μια τρύπα για το κεφάλι, ο Felon θυμίζει ιερείς για τα ρούχα της αλήθειας, την οποία πρέπει να γελοιοποιηθούν ως υπουργοί του Χριστού. Στο κεφάλι κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του Priests Wear Πετσέτα- τα καπέλα από την ύλη, ή ΚΑΜΗΛΑΒΚΗ- τα καπέλα βελούδο, τα οποία δίνονται ως ανταμοιβή ή διαφορά. Σε αντίθεση με τους Deaconov, οι ιερείς φορούν στα ρούχα, και στα ρούχα στο σπίτι τους ένα φρέσκο \u200b\u200bσταυρό.

Όλες οι ιεροσύνδεσες εξυπηρετούνται από τα σύννεφα του επισκόπου, μόνο αντί για τον Αισθητήριο, ο επίσκοπος φοράει Σάκκος,Στην κορυφή του omophore. Ο omophulae σημαίνει Tu-Lost Shepherd, ο οποίος ο Χριστός, ένας καλός βοσκός, πήρε τους ώμους του να αποδώσει στον πατέρα του. Μήτρα δεσπότη"Η διακόσμηση του κεφαλιού του επίσκοπου, χρησιμεύει ως σύμβολο της ποιμαντικής δύναμης, το ίδιο νόημα έχει την Sucuqia και το Καμίλλάκ που δίνονται στους ιερείς. Παναγία- μια μικρή στρογγυλή εικόνα του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, φορώντας επισκόπους στο στήθος. Ραβδί, ή προσωπικόΧρησιμοποιούνται από τους Bishops στην ιεροσύνη δείχνουν το ποιμενικό τους χτύπημα: να στείλει το κοπάδι της στην πορεία της σωτηρίας, να μην το αφήνει να αυταπάει και να αντικατοπτρίζει τους κατηγορούμενους για τους πνευματικούς λύσεις της. Ορλεάνη- αγροτικά χαλάκια με μια εικόνα ενός αετού που πετούν πάνω από την πόλη. Βασίζονται κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας για τα πόδια του επίσκοπου και τον υπενθυμίζουν ότι πρέπει να αναζητήσει τις σκέψεις και τις πράξεις του στον ουρανό. Στο στήθος, ο επίσκοπος φοράει ένα μαύρο σταυρό.

Μέρος των εκκλησιών-λειτουργικά σύμβολα είναι η ποικιλία χρωμάτων των ιερών σκοπών. Η έγχρωμη περιοχή τους συνθέτουν όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου: κόκκινο, κίτρινο, oranju, πράσινο, μπλε, μπλε, μοβ? Και εκτός από το λευκό.
άσπρο χρώμαΕίναι ένα σύμβολο θεϊκού μη φωτισμού. Σε λευκά άμφια, οι ιερείς εξυπηρετούν στις μεγάλες διακοπές: η γέννηση του Χριστού, το Πάσχα, η ανάληψη, η μεταμόρφωση, το πρωί του Πάσχα αρχίζει σε αυτά. Με το βάπτισμα και ταφή, ο ιερέας είναι επίσης ντυμένος με λευκό χρώμα.
κόκκινο χρώμα Ακολουθώντας το λευκό, η υπηρεσία λατρείας του Πάσχα συνεχίζεται και στην Red Riza εξυπηρετεί πριν από τις διακοπές της ανάληψης. Αυτό το χρώμα είναι ένα σύμβολο της αναπόφευκτης, η αγάπη φλόγας του Θεού στο γένος του ανθρώπου. Αλλά το κόκκινο είναι επίσης το χρώμα του αίματος, επομένως, στα κόκκινα άμφια κρατούνται προς τιμήν των μαρτύρων.
Κίτρινο, ή χρυσό και Oranje είναι σύμβολα δόξας, μεγαλείο και αξιοπρέπεια. Σε τέτοιες εκδόσεις, σερβίρουν τις Κυριακές και στις ημέρες της μνήμης των προφητών, των αποστόλων και του Αγίου.
Πράσινο χρώμα Υιοθετήθηκε στις ημέρες της μνήμης τυχαίων και δείχνει ότι το μοναστικό τους κατόρθωμα αναζωογονεί ένα άτομο με μια ένωση με τον Χριστό και το χτίζει στον ουρανό. Σε πράσινα χρώματα εξυπηρετούν την Αγία Τριάδα, την Κυριακή της Κυριακής, τη Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος.
Μπλε ή μπλε Virgin Holidays. Αυτό είναι το χρώμα του ουρανού και αντιστοιχεί στις διδασκαλίες για την Παναγία, που φορεθεί στη μήτρα του Χριστού του Χριστού.
ΜωβΥιοθετήθηκε στις ημέρες της μνήμης του Σταυρού του Κυρίου.
Σε μαύρο χρώμαΟι ιερείς είναι ντυμένοι στις μέρες της μεγάλης θέσης. Αυτό είναι ένα σύμβολο της παραίτησης από την Pomp, από την παγκόσμια φασαρία, το χρώμα της μετάνοιας και το κλάμα.

Τα χρησιμοποιημένα χρώματα συμβολίζουν τις πνευματικές αξίες των διάσημων γεγονότων.

Ορισμένοι ενορίτες των Ορθοδόξων ναών έχουν μια παράδοση να φορούν τα ρούχα του κατάλληλου χρώματος (συνήθως αφορούν τις μαντίλες των γυναικών), καθώς και να καλύψει τα σπίτια ενός ράφι κόκκινου γωνιακού με ένα μαντήλι του αντίστοιχου χρώματος.

Συμβολισμός

Η Λειτουργική Λογοτεχνία δεν περιέχει εξηγήσεις σχετικά με τον συμβολισμό των χρηστών που χρησιμοποιούνται και τα ζωγραφισμένα σε εικονικά σενάρια δείχνουν μόνο ποιο χρώμα θα πρέπει να χρησιμοποιείται κατά τη γραφή των ρούχων ενός Αγίου, αλλά δεν εξηγεί γιατί. Τα σύμβολα των χρωμάτων μπορούν να προσδιοριστούν με βάση μια σειρά οδηγιών των παλαιών και των νέων μαρμελάντων, τις ερμηνείες του John Damaskina, τις δημιουργίες των Pseudo-Doniania του Theraopagitis, καθώς και τις πράξεις των καθολικών και τοπικών συμβουλίων.

Το καθιερωμένο κανόνα των χρωμάτων των λειτουργικών σύννεφων αποτελείται από λευκό (συμβολίζει το θεϊκό μη οικιστικό φως), τα επτά κύρια χρώματα του ηλιακού φωτός του ηλιακού φωτός του οποίου αποτελείται από λευκό (σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Θεολόγου - " Το θρόνο καθόταν ... και το ουράνιο τόξο γύρω από το θρόνο »(αναθ. 4: 3-4), καθώς και μαύρο (συμβολίζει την απουσία φωτός, μη ύπαρξης, θανάτου, πένθους, ή αντίθετα, απαρτίζεται από την παγκόσμια φασαρία).

Χρήση λουλουδιών

Στην αρχαιότητα, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν χρησιμοποίησε μαύρα λειτουργικά άμφια, αν και η περιστασιακή φθορά των θυμάτων (ειδικά - μοναδικά μοναδικά) είχε ένα μαύρο χρώμα. Σύμφωνα με τον Χάρτη, η μεγάλη θέση ήταν ντυμένη με " Σφάλματα rzya"Αυτό είναι, στα άμφια του σκούρου κόκκινου. Για πρώτη φορά στη Ρωσία, ο κληρικός της Αγίας Πετρούπολης προτάθηκε επίσημα να ταιριάζει αν είναι δυνατόν σε μαύρα άμφια το 1730 να συμμετάσχει στην κηδεία του Peter II. Έτσι, οι μαύρες επισκέψεις εισήλθαν στη χρήση κηδείας και υψηλότερων υπηρεσιών. Ωστόσο, παραδοσιακά, οι εκδόσεις του λευκού χρώματος, που συμβολίζουν τις λευκές ρίμες του θεϊκού φωτός, χρησιμοποιούνται στις ταφικές και υπηρεσίες ρολογιού.

Πορτοκαλί χρώμα, αν και συχνά βρίσκεται σε έκσταση της εκκλησίας, αλλά δεν έχει τη δική του θέση στον κανόνα. Εάν η σκιά του είναι πιο κοντά στο κίτρινο (το χρυσό χρώμα μπορεί συχνά να δώσει πορτοκαλί τσιπ), τότε γίνεται αντιληπτό και χρησιμοποιείται ως κίτρινο και αν το κόκκινο gamma επικρατεί σε αυτό, τότε πιστεύεται ότι είναι κόκκινο.

Είναι απαραίτητο να υπογραμμιστεί ότι ο ανωτέρω συνδυασμός ορισμένων διακοπών και ορισμένων χρωμάτων των σκοπών καθορίζεται σύμφωνα με τα έθιμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα έθιμα άλλων τοπικών εκκλησιών δεν συμπίπτουν με τα προαναφερθέντα.

Όλα τα Σάββατα και τις Κυριακές της Μεγάλης Δημοσίευσης χρησιμοποιούνται εξαιρετικά πορφυρό χρώμα.

Στη σύγχρονη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει μια τάση να αντανακλά τη χρήση του μαύρου και την αντικατάστασή του με μια πορφυρή σκοτεινότερη σκιά από εκείνα που χρησιμοποιούνται παραδοσιακά για τις υπηρεσίες του Σαββάτου και της Κυριακής της Μεγάλης Δημοσίευσης.

Στο Syaky, ο οποίος τουλάχιστον μετά την παρακολούθησε ορθόδοξη λατρεία, σίγουρα έδωσε προσοχή στην ομορφιά και τη σοβαρότητα των σκοπών. Η ποικιλία χρωμάτων αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του εκκλησιαστικού-λειτουργικού συμβολισμού, τα μέσα επηρεασμού των συναισθημάτων της προσευχής.

Χρώμα φάσμα αντικειμένων αποτελούν όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου: κόκκινο, κίτρινο, πορτοκαλί, πράσινο, μπλε, μπλε, μοβ? Το σύνολό τους είναι λευκό, και το αντίθετο από το τελευταίο είναι μαύρο. Κάθε χρώμα αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη ομάδα εορταστικών ή άπαχων ημερών.

Ασπρο χρώμα, Ενώστε τα χρώματα του ουράνιου τόξου, το σύμβολο του θεϊκού μη φωτισμού. Σε λευκά άμφια, σερβίρετε στις μεγάλες διακοπές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανείων, της Ανάκλησης, της Μεταμόρφωσης, του Ευαγγελισμού. Το Πάσχα το πρωί αρχίζει σε αυτά. Οι λευκές αυξήσεις στηρίζονται. που διαπράττονται βάπτισμα και ταφή.

Κόκκινο χρώμα, Ακολουθώντας το λευκό, συνεχίζει τη λατρεία του Πάσχα και παραμένει αμετάβλητη πριν από τις διακοπές διακοπών. Αυτό είναι ένα σύμβολο της ενόχλησης, η αγάπη φλόγας του Θεού στο γένος του ανθρώπου. Αλλά είναι επίσης - το χρώμα του αίματος και ως εκ τούτου οι υπηρεσίες προς τιμήν των μαρτύρων κρατούνται σε κόκκινες ή σύνθλιες εκδόσεις.

Κίτρινο (χρυσό) και πορτοκαλί Τα χρώματα είναι τα χρώματα της δόξας, το μεγαλείο και την αξιοπρέπεια. Έμαθαν οι Κυριακές, όπως οι ημέρες του Κυρίου - ο βασιλιάς της δόξας. Επιπλέον, σε χρυσά ρούχα, η Εκκλησία γιορτάζει τις ημέρες των ειδικών της ένδυσης - τους προφήτες, τους αποστόλους και τον Άγιο.

Πράσινο χρώμα - Συγχώνευση κίτρινο και μπλε. Εγκρίνεται στις μέρες του Rev. και μαρτυρούν ότι το μοναστικό τους κατόρθωμα με ένα άτομο με μια σύνδεση με τον Χριστό (κίτρινο) και το χτίζει στον ουρανό (μπλε). Στα πράσινα χρώματα όλων των αποχρώσεων κατά μήκος μιας αρχαίας παράδοσης, σερβίρουν στην αναστάτωση παλάμης, την ημέρα της Αγίας Τριάδας και τη Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος.

Μπλε, ή μπλε - το χρώμα των διακοπών του Άγιου Θεοτόκου. Είναι το χρώμα του ουρανού, αντιστοιχεί στις διδασκαλίες για τη μητέρα του Θεού, ο οποίος ψήνεται στην επεκτείνουσα μήτρα του. Μωβ χρώμα που υιοθετήθηκε στις ημέρες της μνήμης του Κυρίου. Είναι συνδεδεμένο κόκκινο - το χρώμα του αίματος του Χριστού και της Ανάστασης και το μπλε, το οποίο δείχνει ότι ο σταυρός άνοιξε το δρόμο προς τον ουρανό. Το μαύρο ή το σκούρο καφέ είναι το πλησιέστερο στο πνεύμα της ημέρας της μεγάλης θέσης. Αυτό είναι ένα σύμβολο της παραίτησης από την κοσμική αναστάτωση, το χρώμα του κλάματος και της μετάνοιας.

Συμβολικά λουλούδια

Το χρώμα Gamut των λειτουργικών κλεισίματος αποτελείται από τα ακόλουθα κύρια χρώματα: λευκό, κόκκινο, πορτοκαλί, κίτρινο, πράσινο, μπλε, μπλε, μοβ, μαύρο. Όλοι τους συμβολίζουν τις πνευματικές έννοιες των εορτασμένων ιερών και ιερών εκδηλώσεων. Στις ορθόδοξες εικόνες του χρώματος στην εικόνα των προσώπων, των ρόπτων, των αντικειμένων, του ίδιου του φόντου ή του "φωτός", όπως ακριβώς καλείται στην αρχαιότητα, έχει επίσης μια βαθιά συμβολική έννοια. Το ίδιο ισχύει και για τους τοιχογραφίες, τη διακόσμηση των ναών. Με βάση τα καθιερωμένα παραδοσιακά χρώματα των σύγχρονων λειτουργικών λειτουργιών, από τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών, τις δημιουργίες των Αγίων Πατέρων, από τα διατηρημένα δείγματα της αρχαίας ζωγραφικής, μπορείτε να δώσετε γενικές θεολογικές ερμηνείες των χρωμάτων σύμβολα.

Οι σημαντικότερες διακοπές της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Ιερών Εκδηλώσεων ότι έχουν μάθει ορισμένα χρώματα των ρόμπων μπορεί να συνδυαστεί σε έξι κύριες ομάδες.

1. Μια ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης του Κυρίου Ιησού Χριστού, τους προφήτες, τους αποστόλους και το St .. Χρώμα κλεισίματος - χρυσό (κίτρινο), όλες οι αποχρώσεις.
2. Μια ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης της ευλογημένης Παναγίας, αποσυμπίεσε δυνάμεις, παρθένες και παρθένες. Χρώμα στόχου - μπλε και λευκό?
3. Μια ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης του Σταυρού του Κυρίου. Χρώμα φορτηγού - Μωβ ή σκούρο κόκκινο.
4. Ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης μαρτύρων. Cloud Color - Κόκκινο. (Στη Μεγάλη Πέμπτη, το χρώμα των κλεισίματος είναι σκούρο κόκκινο, αν και όλη η διακόσμηση του βωμού παραμένει μαύρη, στο θρόνο - λευκή φλούδα).
5. Μια ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης του Αιδεσιμού, των Νοειστικών, των Πινγαλών. Χρώμα στόχου - Πράσινο. Την ημέρα της Αγίας Τριάδας, η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, η μέρα του Αγίου Πνεύματος γιορτάζεται, κατά κανόνα, στα πράσινα άμφια όλων των αποχρώσεων.
6. Κατά την περίοδο των θέσεων, το χρώμα των σύννεφων είναι σκούρο μπλε, μοβ, σκούρο πράσινο, σκούρο κόκκινο, μαύρο. Το τελευταίο χρώμα χρησιμοποιείται κυρίως στις ημέρες της μεγάλης θέσης. Την πρώτη εβδομάδα αυτής της ανάρτησης και τις καθημερινές, άλλες εβδομάδες, το χρώμα των σύννεφων είναι μαύρο. Κυριακές και διακοπές είναι σκοτεινές με χρυσό ή χρωματιστό περιποίηση.

Οι ταφές συνήθως εκτελούνται σε λευκά άμφια.

Στην αρχαιότητα στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπήρχαν μαύροι λειτουργικοί πλησιέστεροι, αν και τα casual ρούχα των θυμάτων (ειδικά - μοναδικά) είχαν ένα μαύρο χρώμα. Στην αρχαιότητα στις ελληνικές και ρωσικές εκκλησίες, σύμφωνα με τον Χάρτη, η μεγάλη θέση ήταν ντυμένη με την "Bagry of Riza" - στα άμφια του σκούρου κόκκινου. Στη Ρωσία, για πρώτη φορά, προτάθηκε επισήμως να ταιριάζει όποτε είναι δυνατόν σε μαύρες ρίζες από τον κληρικό της Αγίας Πετρούπολης το 1730 για να συμμετάσχουν στην κηδεία του Πέτρου ΙΙ. Από τότε, οι μαύρες επισκέψεις είναι στη χρήση κηδείας και υψηλότερων υπηρεσιών.

Στο κανόνα των λειτουργικών σύννεφων δεν υπάρχει "τόπος του" στο πορτοκαλί. Ωστόσο, είναι παρόν στην εκκλησία από την αρχαιότητα. Αυτό το χρώμα είναι πολύ λεπτό, και όχι κάθε μάτι το αντιλαμβάνεται σωστά. Όντας συνδυασμός κόκκινων και κίτρινων χρωμάτων, πορτοκαλί χρώμα στους ιστούς σχεδόν συνεχώς διαφάνειες: με μια σκιά προς την κατεύθυνση του κίτρινου, θεωρείται ότι κίτρινο (χρυσός συχνά δίνει πορτοκαλί απόχρωση) και με κυριαρχία κόκκινο - όπως κόκκινο . Μια τέτοια αστάθεια πορτοκαλί χρώματος: στερημένος από την ικανότητά του να καταλαμβάνει ένα συγκεκριμένο μέρος σε πολλά γενικά αποδεκτά χρώματα για τους σκοπούς. Αλλά πρακτικά βρίσκεται συχνά στην εκκλησία Riza, τα οποία θεωρούνται είτε κίτρινα είτε κόκκινα.

Εάν θεωρήσετε ότι αυτή η παρατήρηση σχετικά με το πορτοκαλί χρώμα, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι στην εκκλησιαστική έμφαση υπάρχει λευκό χρώμα ως σύμβολο φωτός, και τα επτά χρώματα του φάσματος του ηλιακού φωτός και το μαύρο χρώμα.

Η εκκλησία λειτουργική λογοτεχνία διατηρεί πλήρη σιωπή για το σύμβολο των λουλουδιών. Τα εικονογραφικά "Scripts προσώπου" δείχνουν ποιο χρώμα της ρομπής πρέπει να γράψει στα εικονίδια της ILC ενός άλλου ιερού προσώπου, αλλά δεν εξηγεί γιατί. Από αυτή την άποψη, η "αποκωδικοποίηση" της συμβολικής αξίας των χρωμάτων στην εκκλησία είναι αρκετά προβλεπόμενη. Ωστόσο, ορισμένες οδηγίες των Αγίων Γραφών. Οι παλιές και νέες μαρκαδίδες, η ερμηνεία του Ιωάννη Δαμασκίνα, Σοφρονίας της Ιερουσαλήμ, Simeon Solunsky, δημιουργίες, οι οποίες συνδέονται με το όνομα του Διονυσίου της Αρεοπαγίτιδας, ορισμένα σχόλια στις πράξεις των καθολικών και των τοπικών καθεδρικών ναοί καθιστούν δυνατή τη δημιουργία βασικών αρχών για την αποκρυπτογράφηση των συμβόλων χρώματος. Βοηθήστε αυτό και έργα σύγχρονων κοσμικών επιστημόνων. Πολλές πολύτιμες κατευθυντήριες γραμμές σχετικά με το θέμα αυτό περιλαμβάνονται στο άρθρο του εγχώριου επιστήμονα μας V. V. Bychkov "Η αισθητική αξία του χρώματος στην ανατολική χριστιανική τέχνη" (Ερωτήσεις της ιστορίας και της θεωρίας της αισθητικής. "Ed. MSU, 1975, σελ. 129-145.).Ο συγγραφέας βασίζεται στα συμπεράσματά του σχετικά με την ιστορία αυτή, την αρχαιολογία και τις ερμηνείες των παραπάνω εκπαιδευτικών της Εκκλησίας. Ο Ν. Bakhilin δημιουργεί το έργο του σε άλλες πηγές. (Ν. Β. Bakhin. Η ιστορία των χρώματος αξίας στα ρωσικά. Μ., "Επιστήμη", 1975.). Το υλικό για το βιβλίο της χρησιμεύει ως ρωσικά σε μνημεία γραφής και λαογραφίας από το XI αιώνα. Μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Τα σχόλια σχετικά με τη συμβολική έννοια των χρωμάτων αυτού του συγγραφέα δεν αντιτίθενται στις κρίσεις του Bychkov και σε ορισμένες περιπτώσεις τις επιβεβαιώνουν άμεσα. Και οι δύο συγγραφέας αναφέρονται σε εκτεταμένη ερευνητική βιβλιογραφία.

Η ερμηνεία των κύριων αξιών των χρωμάτων στα σύμβολα της εκκλησίας που προτείνεται παρακάτω δίδεται με τη σύγχρονη επιστημονική έρευνα στον τομέα αυτό.

Στην τρέχουσα Canon of Church Overseas Services, έχουμε ουσιαστικά δύο φαινόμενα - λευκό χρώμα και τα επτά χρώματα του κύριου φάσματος από τις οποίες αποτελείται (ή στην οποία αποσυντίθεται) και το μαύρο ως έλλειψη φωτός, σύμβολο μη ύπαρξης, σύμβολο μη ύπαρξης, σύμβολο μη ύπαρξης, σύμβολο μη ύπαρξης, Θάνατος, πένθος ή παραίτηση μαυριτανική φασαρία και πλούτο. (NB Bakhinina Στο καθορισμένο βιβλίο σημειώνει ότι στο μυαλό του ρωσικού λαού με βαθιά αρχαιότητα, το μαύρο χρώμα είχε δύο διαφορετικές συμβολικές έννοιες. Αυτός, σε αντίθεση με το λευκό, σήμαινε κάτι που ανήκει στις "σκοτεινές δυνάμεις", "Sonmind Demons" , θάνατος σε μια αίσθηση και μοναστικά ρούχα ως σημάδι ταπεινότητας και μετάνοιας - σε ένα άλλο (σελ. 29-31).

Το φάσμα του ηλιακού φωτός είναι τα χρώματα του ουράνιου τόξου. Επτά έγχρωμο ουράνιο τόξο αποτελεί τη βάση του χρωμάτων των αρχαίων εικόνων. Rainbow, αυτό είναι εντυπωσιακό στην ομορφιά του φαινομένου του, εκπροσωπήθηκε από τον Θεό από τον Θεό ως σημάδι "Η διαθήκη του αιώνια μεταξύ του Θεού και μεταξύ της Γης και μεταξύ όλων των ψυχών σε οποιαδήποτε σάρκα που στη Γη" (9, 16). Το ουράνιο τόξο, όπως ένα τόξο ή μια γέφυρα, υπερασπίζεται μεταξύ περίπου δύο ακτών ή άκρων, σημαίνει τη σύνδεση μεταξύ των παλαιών και των νέων μαρμελάντων και της "γέφυρας" μεταξύ της ζωής του ουρανού.

Αυτή η σχέση (και στις δύο αξίες του Semoley) πραγματοποιείται από τον Χριστό και στον Χριστό ως έναν τύπο για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, έτσι ώστε να μην εξοντώθηκε πλέον από τα κύματα των πλημμυρών, αλλά θα έκανε τη σωτηρία στον ενσωματωμένο γιο Θεό. Από αυτή την άποψη, το ουράνιο τόξο δεν είναι παρά η εικόνα της λάμψης της δόξας του Κυρίου Ιησού Χριστού. Στην Αποκάλυψη, ο Απόστολος Ιωάννης ο Μπολολολοσόφ θεωρεί τον Κύριο του Παντοδύναμου, που κάθεται στο θρόνο, "Και γύρω από το θρόνο του ουράνιου τόξου" (Αναθ. 4, 3). Σε ένα άλλο μέρος που βλέπει "Άγγελος μιας ισχυρής, συγκλίνοντας από τον ουρανό, ντυμένος με το σύννεφο? Το κεφάλι του ήταν ένα ουράνιο τόξο " (10, 1). Το σήμα του Ευαγγελιστή, που περιγράφει τη μεταμόρφωση του Κυρίου, το λέει αυτό "Τα ρούχα του έβλαψαν, πολύ λευκό, όπως το χιόνι" (ΜΚ. 9, 3). Και το χιόνι με φωτεινό λαμπρότητα δίνει στον ήλιο, όπως είναι γνωστό, είναι η υπερχείλιση του ουράνιου τόξου.

Το τελευταίο είναι ιδιαίτερα σημαντικό να σημειωθεί, επειδή στο συμβολισμό της εκκλησίας το λευκό χρώμα δεν είναι μόνο ένα από τα πολλά άλλα χρώματα, είναι ένα σύμβολο θεϊκού μη φωτισμού που μεταγγίζει όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου, σαν να περιέχει όλα αυτά τα χρώματα.

Το εξωτερικό, το πραγματικό, το γήινο φως θεωρήθηκε πάντα από την εκκλησία μόνο ως η εικόνα και το σημάδι του ομοιόμορφου θεϊκού φωτός. Στην πραγματικότητα, αν όχι και δεν μπορεί να είναι κάτι εξωτερικό, το οποίο δεν θα ήταν ένα φαινόμενο στην ορατή ουσία ενός αόρατου, πνευματικού, του φωτός και του συστατικού του σχεδίου χρώματος θα πρέπει να περιέχει την εμφάνιση ορισμένων θεϊκών αλήθετων και φαινομένων, Οι εικόνες αυτών των χρωμάτων που στις περιοχές της ουράνιας ύπαρξης είναι εγγενές σε ορισμένα πνευματικά φαινόμενα και άτομα. Η αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου είναι γεμάτη με ένα καταπληκτικό πλήθος των λεπτομερειών χρώματος. Σημειώνουμε το κύριο. Οι άγιοι και οι άγγελοι στον τομέα της ουράνιας ζωής είναι κλειστά στις λευκές αυξήσεις του θεϊκού φωτός, στα ίδια φωτεινά ρούχα, η "σύζυγος του αρνιού" - η εκκλησία. Αυτό το κοινό φως για τη θεία αγιότητα αποκαλύπτεται στις πολλαπλές ροές του ουράνιου τόξου και στην ακτινοβολία γύρω από το θρόνο του Παντοδύναμου και στη λαμπρότητα των διαφόρων πολύτιμων λίθων και του χρυσού, εκ των οποίων η «νέα Ιερουσαλήμ» αποτελείται από την εκκλησία - "Σύζυγος του αρνιού". Ο Λόρδος Ιησούς Χριστός βρίσκεται στο Podire (ο παλιός διαθήκη σκληρός ιερέας, ο οποίος ο Aaron είχε μπλε), στη συνέχεια στο χρώμα του χρώματος του αίματος (κόκκινο), το οποίο αντιστοιχεί στα υπόστεγα του αίματος του Υιού του Θεού για τη σωτηρία της ανθρώπινης φυλής Και το γεγονός ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός τρέφει συνεχώς την εκκλησία του στο μυστήριο της κοινωνίας. Οι άγγελοι του Okiasani σε ξεβλέμματα με χρυσές ζώνες, στα κεφάλαια του Χριστού και εκείνων γύρω του τους ιερείς, ο Tyintier βλέπει τις χρυσές κορώνες.

Ο χρυσός χάρη στην ηλιοφάνεια της βρίσκεται στο συμβολισμό της εκκλησίας το ίδιο σημάδι του θεϊκού φωτός με το λευκό. Έχει μια ειδική σημασιολογική έννοια - βασιλική δόξα, αξιοπρέπεια, πλούτο. Ωστόσο, αυτή η συμβολική αξία του χρυσού συνδυάζεται πνευματικά με το πρώτο της νόημα ως η εικόνα του "θεϊκού φωτός", του "ήλιου της αλήθειας" και του "φωτός του κόσμου". Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι "φως από το φως" (Θεός του Πατέρα), έτσι ώστε οι έννοιες της βασιλικής αξιοπρέπειας του ουράνιου τσάρου και του θεϊκού φωτός που είναι εγγενής σε αυτόν είναι ενωμένοι στο επίπεδο της ιδέας του Η Τριάδα, ο Δημιουργός και ο Παντοδύναμος.

V. V. Bychkov Σε αυτό το άρθρο γράφει γι 'αυτό ως εξής: "Το φως έπαιξε σημαντικό ρόλο σε σχεδόν οποιοδήποτε επίπεδο ανατολικής ανατολικής-στατικής κουλτούρας. Ολόκληρη η μυστικιστική πορεία της "γνώσης" των βασικών αιτίες σε μια μορφή ή άλλη σχετίζεται με την περισυλλογή από μόνη της "θεϊκό φως". "Προ-μετατρέψιμος" άνθρωπος σκέφτηκε ως "φωτισμένος". Φως, φωτισμός, ανάφλεξη διαφόρων λαμπτήρων και κεριών σε ορισμένες στιγμές εξυπηρέτησης, φωτιστικά - όλα αυτά ήταν μεγάλη σημασία στη δομή της λατρείας - το λειτουργικό μονοπάτι της προσκόλλησης στην υψηλότερη γνώση. Το "Canon of the Uterine" τελείωσε το θαυμασμό του πρωτεύοντος: "Δόξα σε σας, που μας φαινόταν το φως!". Υπήρχε ένα φως του ήλιου (ανατολή), και το φως της αλήθειας, επειδή ο Ιησούς είπε ο ίδιος: «Είμαι το φως του κόσμου» (στο 9, 5). Ως εκ τούτου, ο χρυσός είναι ένα σταθερό σύμβολο της αλήθειας. "

Ο ίδιος ο VV Bobkov τονίζει και τονίζει ότι στην εικόνα ζωγραφίζονταν το θεϊκό φως, το θεϊκό φως συμβολίζεται όχι μόνο από το χρυσό, αλλά και το λευκό, που σημαίνει την ακτινοβολία της αιώνιας ζωής και της καθαρότητας (παρόμοια ουσιαστική έννοια της λέξης "λευκό" στις αρχαίες ρωσικές γλωσσικές σημειώσεις NB Bakhin) σε αντίθεση με το μαύρο χρώμα της κόλασης, το θάνατο, το πνευματικό σκοτάδι. Ως εκ τούτου, στην εικόνα ζωγραφική, μόνο οι εικόνες της σπηλιάς, όπου η γέννηση του Gogobyman, το φέρετρο, από το οποίο βγήκε ο Risen Lazar σε λευκά σφαιρίδια, από την κόλαση, από τα βάθη των οποίων αυξάνονται από τους δίκαιους με το δίκαιο δίκαιοι βάθος (επίσης σε λευκά σφαιρίδια). Και όταν στα εικονίδια ήταν απαραίτητο να απεικονίσουμε κάτι που έχει ένα μαύρο χρώμα στην καθημερινή ζωή, τότε προσπάθησαν αυτό το χρώμα για να αντικαταστήσουν κάποια άλλα. Για παράδειγμα, τα μαύρα άλογα ζωγραφισμένα μπλε.

Πρέπει να σημειωθεί ότι για έναν παρόμοιο λόγο στην αρχαία εικόνα, προσπάθησαν να αποφύγουν και τα δύο καφέ, γιατί είναι ουσιαστικά το χρώμα της "γης" και της βρωμιάς. Και όταν συναντηθούμε στις αρχαίες εικόνες μερικές φορές καφέ χρώμα, τότε μπορείτε να σκεφτείτε ότι ο ζωγράφος είχε ακόμα κατά νου το σκούρο κίτρινο, άρρωστο χρώμα, προσπάθησε να μεταφέρει κάποια φυσικότητα, αλλά όχι τη γήινη, κατεστραμμένη αμαρτία.

Όσον αφορά το καθαρό κίτρινο χρώμα, είναι κατά κύριο λόγο συνώνυμο με τα λειτουργικά άμφια, αλλά από μόνο του, δεν αντικαθιστά άμεσα το λευκό χρώμα, καθώς ο χρυσός του μπορεί να αντικαταστήσει.

Υπάρχουν τρία ανεξάρτητα χρώματα στο ουράνιο τόξο των χρωμάτων, από τις οποίες συνήθως σχηματίζονται τα άλλα τέσσερα. Είναι κόκκινο, κίτρινο και μπλε (μπλε). Υπάρχουν κατά νου τις βαφές που απολαμβάνουν συνήθως στην αρχαία με την εικονογραφία, καθώς και τις βαφές, τα πιο κοινά στην καθημερινή ζωή των σύγχρονων ζωγράφων, "συνηθισμένοι". Για πολλές σύγχρονες χημικές βαφές μπορούν να δώσουν απολύτως διαφορετικές, απροσδόκητες επιπτώσεις. Εάν υπάρχουν "vintage" ή "συνηθισμένες" βαφές, ένας καλλιτέχνης μπορεί, έχοντας κόκκινο, κίτρινο και μπλε χρώμα, να πάρει ένα πράσινο, μοβ, πορτοκαλί, μπλε, μπλε. Εάν δεν έχει κόκκινα, κίτρινα και μπλε χρώματα, δεν μπορεί να τους πάρει με ανάμειξη των χρωμάτων άλλων χρωμάτων. Παρόμοια εφέ χρώματος λαμβάνονται κατά την ανάμειξη εκπομπών διαφορετικών χρωμάτων του φάσματος χρησιμοποιώντας σύγχρονες συσκευές - χρωματιστές.

Έτσι, τα επτά κύρια χρώματα του ουράνιου τόξου (φάσμα) αντιστοιχούν στον μυστηριώδη αριθμό επτά, που ο Θεός στις εντολές του ουρανού και της γης είναι, - έξι ημέρες της δημιουργίας του κόσμου και του έβδομου - την ημέρα των υπόλοιπων του Κυρίου. Τριάδα και τεσσάρων ημερών, επτά μυστήρια της Εκκλησίας. Επτά λαμπτήρες στον ουράνιο ναό, κλπ. Και η παρουσία τριών μη παραγώγων και τέσσερα παράγωγα χρώματα στα χρώματα αντιστοιχούν στις ιδέες σχετικά με τον άψητο θεό στην Τριάδα και τη δημιουργία που δημιουργήθηκε από αυτόν.

"Ο Θεός είναι η αγάπη", ο αποκλεισμένος κόσμος, ειδικά στο γεγονός ότι ο γιος του Θεού, ενσωματώθηκε, υπέφερε και ρίχνει το αίμα της για τη σωτηρία του κόσμου, οι αμαρτίες της ανθρωπότητας ήταν άτακτες. Ο Θεός είναι η φωτιά που είναι. Ο Μωυσής, ο Κύριος ανοίγει στη φωτιά του Nealalist Bunk, είναι ένας φλογερός πυλώνας στο Ισραήλ στην υποσχεμένη γη. Αυτό σας επιτρέπει να αποδίδετε ένα κόκκινο χρώμα ως το χρώμα της φλογερής αγάπης και της φωτιάς, στο σύμβολο, που σχετίζεται κυρίως με την ιδέα του ipostasi του πατέρα του Θεού.

Ο Υιός του Θεού είναι η "Radiance of the Glory του Opti", "βασιλιά του κόσμου", "οι επίσκοποι των επόμενων οφέλους". Αυτές οι έννοιες οι περισσότερες από όλες αντιστοιχούν στο χρώμα του χρυσού (κίτρινο) - το χρώμα της αξιοπρέπειας του βασιλικού και του επισκόπου.

Το ιερό πνεύμα hipostasis αντιστοιχεί καλά στο μπλε χρώμα του ουρανού, τα δώρα του Αγίου Πνεύματος και της χάριτός του. Ο ουρανός διαταράσσεται είναι η χαρτογράφηση του ουρανού της πνευματικής - μια αμέτρητη περιοχή της ουράνιας ύπαρξης. Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται βασιλιάς του ουρανού.

Ο άγιος της Αγίας Τριάδας είναι μια από τις ουσίες, έτσι ώστε, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του Υιού - στον πατέρα και το πνεύμα, τον πατέρα - στον γιο και το πνεύμα, το πνεύμα - στον πατέρα και τον γιο . Ως εκ τούτου, εάν παίρνετε χρώματα ως σύμβολα Trinity, τότε οποιοδήποτε από τα χρώματα μπορεί να αντικατοπτρίζει συμβολικά τις ιδέες για οποιοδήποτε από τα άτομα του Trice Divine. Όλες οι εμπορικές δραστηριότητες του Θεού περιέχουν τη συμμετοχή όλων των ατόμων της Τριάδας. Αλλά υπάρχουν θεϊκές πράξεις στις οποίες ο Θεός του Πατέρα είναι κυρίως δοξασμένος, ή ο γιος του Θεού, ή ο Θεός του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, στην Παλαιά Διαθήκη, η φήμη του Θεού του Πατέρα είναι αισθητή, ο Δημιουργός και το Springtale του κόσμου. Στην γήινη ζωή και ο ηγέτης του Ιησού Χριστού, ο Θεός του Υιού δοξάζεται. Στην Πεντηκοστή και την επακόλουθη υπερβολή της χάριτος στην εκκλησία, το παρηγορητικό είναι δοξασμένο, το πνεύμα της αλήθειας.

Συνεπώς, αυτό το κόκκινο χρώμα μπορεί να εκφράσει κυρίως ιδέες για τον Πατέρα του Θεού, το χρυσό (κίτρινο) - για τον γιο του Θεού, το μπλε (μπλε) - για το πνεύμα του Θεού του Αγίου Θεού. Τα καθορισμένα χρώματα, φυσικά, μπορεί να έχουν και επίσης να διαθέτουν ειδικές, άλλες σημασιολογικές συμβολικές τιμές ανάλογα με το πνευματικό πλαίσιο του εικονιδίου, το ταπετσαρία, το στολίδι. Αλλά σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν είναι απαραίτητο όταν μελετώντας την έννοια του έργου, να παραμεληθούν εντελώς τις κύριες τιμές αυτών των τριών κύριων, μη παραγώγων χρωμάτων. Αυτό καθιστά δυνατή την ερμηνεία της σημασίας των κλεισίματος της εκκλησίας.

Holiday Holidays - Ο Πάσχα Χριστός αρχίζει σε λευκά άμφια στο σημάδι του θεϊκού φωτός, απόβλητα από το φέρετρο της Ανάστασης του Σωτήρα. Αλλά η Λειτουργία του Πάσχα είναι ήδη, και στη συνέχεια ολόκληρη η εβδομάδα εξυπηρετεί με κόκκινες αυξήσεις, σηματοδοτώντας τον εορτασμό της όρισαλα φλόγα της αγάπης του Θεού στο γένος του ανθρώπου, που εκδηλώνεται στο στέλεχος του γιού του Θεού. Σε μερικούς ναούς, είναι συνηθισμένο το πρωί του Πάσχα σε κάθε ένα από τα οκτώ τραγούδια της Canon για να αλλάξει τα άμφια, οπότε ο ιερέας εμφανίζεται κάθε φορά στη Ρίζα ενός άλλου χρώματος. Είναι λογικό. Το παιχνίδι των χρωμάτων ουράνιου τόξου είναι πολύ συνεπές με αυτή τη γιορτή των εορτασμών.

Κυριακές, η μνήμη των αποστόλων, των προφητών, ο άγιος γιορτάζεται στη Ρίζα του χρυσού (κίτρινο) χρώμα, όπως σχετίζεται άμεσα με την ιδέα του Χριστού, όπως το τσάρο της φήμης και του επίσκοπου και για τους υπαλλήλους που Στην εκκλησία σηματοδότησε την παρουσία του και είχε πλήρη χάρη τον υψηλότερο βαθμό ιεροσύνης.

Οι διακοπές της Παναγίας απαγορεύονται από το μπλε χρώμα των κλεισίματος, επειδή επιλέγεται το εκλεγμένο σκάφος της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, δύο φορές είναι αυτόνομη με το NATE - τόσο στον Ευαγγελισμό όσο και στην Πεντηκοστή. Δηλώστε την πονηρή chunnormility της ευλογημένης παρθενίας, το μπλε χρώμα το ίδιο χρονικό διάστημα συμβολίζει την ουράνια καθαρότητα και την αδυναμία του. Το μπλε χρώμα είναι επίσης ένα υψηλό ενεργειακό χρώμα, το οποίο αντιστοιχεί στην ιδέα της δύναμης του Αγίου Πνεύματος και της δράσης του.

Αλλά για τις εικόνες, η μητέρα του Θεού, κατά κανόνα, απεικονίζεται στο παλτό μοβ (σκούρο κόκκινο, κεράσι) χρώμα, τοποθετείται πάνω από το Rize του σκούρου μπλε ή πράσινα χρώματα. Το γεγονός είναι ότι τα μωβ ρόμπες, τα σφάλματα, μαζί με το χρυσό, ήταν στην αρχαιότητα των ρούχων των βασιλιάδων και του βασιλιά. Ο εικονοστοιχείο σε αυτή την περίπτωση δείχνει το χρώμα του κρεβατιού που η μητέρα του Θεού είναι μια βασίλισσα του ουράνιου.

Διακοπές, όπου η δράση του Αγίου Πνεύματος δοξάζεται, - Η μέρα της Αγίας Τριάδας και η ημέρα του Αγίου Πνεύματος απορροφάται όχι μπλε, όπως θα ήταν αναμενόμενο, αλλά ένα πράσινο χρώμα. Αυτό το χρώμα σχηματίζεται από ένα συνδυασμό μπλε και κίτρινου χρώματος, που σημαίνει το πνεύμα του Αγίου και του Θεού του Υιού, ο Κύριος του Ιησού Χριστού, ο οποίος ανταποκρίνεται ακριβώς στο νόημα πώς ο Κύριος εκπλήρωσε την υπόσχεσή του να στείλει από τον πατέρα του στο Εκκλησία του Αγίου Πνεύματος, "Lord Lental" Τα πάντα με τη ζωή συμβαίνουν από τη βούληση του Πατέρα μέσω του Υιού και αναβιώνει το Άγιο Πνεύμα. Ως εκ τούτου, το σύμβολο της αιώνιας ζωής αποκαλύπτεται από το δέντρο και στην Αγία Γραφή, και στην εκκλησιαστική συνείδηση. Έτσι, το συνηθισμένο γήινο πράσινο των δέντρων, των δασών και των πεδίων έχει πάντα αντιληφθεί από ένα θρησκευτικό συναίσθημα ως σύμβολο της ζωής, την άνοιξη, τις ενημερώσεις, ζωντάνια.

Εάν το φάσμα του ηλιακού φωτός είναι παρούσα με τη μορφή ενός κύκλου, ότι τα άκρα συνδέουν, αποδεικνύεται ότι το μωβ χρώμα είναι το μέσο πολυμέσων των δύο αντίθετων άκρων του φάσματος - κόκκινο και μπλε (μπλε). Στα χρωμάτων μοβ χρώμα και σχηματίζεται από τη σύνδεση αυτών των δύο αντίθετων χρωμάτων. Έτσι, το μοβ χρώμα συνδυάζει την αρχή και το άκρο του φάσματος φωτός. Αυτό το χρώμα εξομοιώνεται από τις αναμνήσεις του σταυρού και μιας εξαιρετικής εξυπηρέτησης, όπου θυμούνται τα βάσανα και η σταύρωση του Κυρίου Ιησού Χριστού για τη διάσωση των ανθρώπων. Ο Κύριος Ιησούς είπε για τον εαυτό του: "Είμαι ο Alpha και ο Ωμέγα, η αρχή και το τέλος, το πρώτο και το τελευταίο" (Αναθ. 22, 13).

Ο θάνατος του νονού του Σωτήρος ήταν ο υπόλοιπος Κύριος Ιησούς Χριστός από τις υποθέσεις του τη σωτηρία του ανθρώπου στη γη Ανθρώπινη φύση. Αντιστοιχεί στον υπόλοιπο θεό από το έργο της δημιουργίας του κόσμου την έβδομη ημέρα, μετά τη δημιουργία ενός ατόμου. Μωβ χρώμα - το έβδομο στη σειρά από το κόκκινο, από το οποίο αρχίζει η φασματική γάμμα. Εμφανίζεται στη μνήμη του σταυρού και της σταυρωτής πορφυρού χρώματος, που περιέχει κόκκινο και μπλε χρώμα, υποδεικνύει, επιπλέον, μια συγκεκριμένη παρουσία όλων των ipostasss της Αγίας Τριάδας στο γελωμένο του Χριστού. Και ταυτόχρονα, το πορφυρό χρώμα μπορεί να εκφράσει την ιδέα ότι ο θάνατος νίκησε τον θάνατο του Χριστού στο σταυρό, καθώς η σύνδεση μαζί δύο ακραία χρώματα δεν αφήνει κανένα μέρος στο προκύπτον χρώμα της στήλης, ως σύμβολο του θανάτου.

Το μοβ χρώμα επηρεάζει τη βαθύτερη πνευματικότητα. Ως ένδειξη της υψηλότερης πνευματικότητας, σε συνδυασμό με την ιδέα της θεοσύνης του Σωτήρος, αυτό το χρώμα χρησιμοποιείται για το Bishop Mantle, οπότε ο Ορθόδοξο επίσκοπος, καθώς έπρεπε να έχει το σύνολο στο γέλιο του ουράνιου επίσκοπου και ο μιμητής του οποίου βρίσκεται ο επίσκοπος στην εκκλησία. Τέτοιες σημασιολογικές αξίες έχουν επίσης πριμοδότηση μοβ πυκνό και κληρικοί κληρικούς.

Οι διακοπές των μαρτύρων απορροφώνται από το κόκκινο χρώμα των λειτουργικών πλησίον ως σημάδι ότι το αίμα χύθηκε από αυτούς για πίστη στον Χριστό ήταν η απόδειξη της φλόγας τους αγάπη στον Κύριο "Με όλη μου την καρδιά και τα πάντα ψυχή" (ΜΚ. 12, 30). Έτσι, το κόκκινο χρώμα στο συμβολισμό της εκκλησίας είναι το χρώμα της άπειρης αμοιβαίας αγάπης του Θεού και του ανθρώπου.

Το πράσινο χρώμα των σύννεφων στις ημέρες της μνήμης των νεκρών και το πρόσχημα σημαίνει ότι ένα πνευματικό κατόρθωμα, σκοτώνοντας τις αμαρτωλές αρχές της χαμηλότερης ανθρώπινης θέλησης, δεν σκοτώνει τον ίδιο τον άνθρωπο και έρχεται στο συνδυασμό του με τον βασιλιά της δόξας (κίτρινο χρώμα) και η χάρη του Αγίου Πνεύματος (μπλε) στη ζωή αιώνια και ενημερώνοντας όλη την ανθρώπινη φύση.

Το λευκό χρώμα των λειτουργικών κλεισίματος είναι αποδεκτό στις διακοπές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανείων, του Ευαγγελισμού, επειδή, όπως σημειώνεται, σηματοδοτεί το ακατοίκητο θεϊκό φως, που έρχονται στον κόσμο και τονίζουμε τη δημιουργία του Θεού, μετασχηματίζοντας τον. Για το λόγο αυτό, στο White Riza εξυπηρετεί τις διακοπές του μετασχηματισμού και της αναλήψεως του Κυρίου.

Το λευκό χρώμα είναι επίσης αποδεκτό για να τιμήσει τον αποθανόντα, επειδή είναι πολύ σαφές εκφράζει την έννοια και το περιεχόμενο των κηδειών που προσευχές, οι οποίες ζητούνται να διασώσουν τη γήινη ζωή με τους αγίους, στα χωριά των δίκαιων, με την αποκάλυψη, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, Στη Βασιλεία του Ουρανού στη Λευκή Ρέα της Θείας Φως.

Όποιος τουλάχιστον κάποτε ήταν παρόντες στην ορθόδοξη λατρεία, έδωσε κατ 'ανάγκη προσοχή στην ομορφιά και τη σοβαρότητα των σκοπών. Η ποικιλία χρωμάτων αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του εκκλησιαστικού-λειτουργικού συμβολισμού, τα μέσα επηρεασμού των συναισθημάτων της προσευχής.

Χρώμα φάσμα αντικειμένων αποτελούν όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου: κόκκινο, κίτρινο, πορτοκαλί, πράσινο, μπλε, μπλε, μοβ? Το σύνολό τους είναι λευκό, και το αντίθετο από το τελευταίο είναι μαύρο. Κάθε χρώμα αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη ομάδα εορταστικών ή άπαχων ημερών.

άσπρο χρώμα, Ενοποίηση όλων των χρωμάτων του ουράνιου τόξου, το σύμβολο του θεϊκού μη φωτισμού. Σε λευκά άμφια, σερβίρετε στις μεγάλες διακοπές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανείων, της Ανάκλησης, της Μεταμόρφωσης, του Ευαγγελισμού. Το Πάσχα το πρωί αρχίζει σε αυτά. Οι λευκές αυξήσεις στηρίζονται. που διαπράττονται βάπτισμα και ταφή.

κόκκινο χρώμα, Ακολουθώντας το λευκό, συνεχίζει τη λατρεία του Πάσχα και παραμένει αμετάβλητη πριν από τις διακοπές διακοπών. Αυτό είναι ένα σύμβολο της ενόχλησης, η αγάπη φλόγας του Θεού στο γένος του ανθρώπου. Αλλά είναι επίσης - το χρώμα του αίματος και ως εκ τούτου οι υπηρεσίες προς τιμήν των μαρτύρων κρατούνται σε κόκκινες ή σύνθλιες εκδόσεις.

Κίτρινο (χρυσό) και πορτοκαλίΤα χρώματα είναι τα χρώματα της δόξας, το μεγαλείο και την αξιοπρέπεια. Έμαθαν οι Κυριακές, όπως οι ημέρες του Κυρίου - ο βασιλιάς της δόξας. Επιπλέον, σε χρυσά ρούχα, η Εκκλησία γιορτάζει τις ημέρες των ειδικών της ένδυσης - τους προφήτες, τους αποστόλους και τον Άγιο.

Πράσινο χρώμα- Συγχώνευση κίτρινο και μπλε. Εγκρίνεται στις μέρες του Rev. και μαρτυρούν ότι το μοναστικό τους κατόρθωμα με ένα άτομο με μια σύνδεση με τον Χριστό (κίτρινο) και το χτίζει στον ουρανό (μπλε). Στα πράσινα χρώματα όλων των αποχρώσεων κατά μήκος μιας αρχαίας παράδοσης, σερβίρουν στην αναστάτωση παλάμης, την ημέρα της Αγίας Τριάδας και τη Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος.

Μπλε, ή μπλε - το χρώμα των διακοπών του Άγιου Θεοτόκου. Είναι το χρώμα του ουρανού, αντιστοιχεί στις διδασκαλίες για τη μητέρα του Θεού, ο οποίος ψήνεται στην επεκτείνουσα μήτρα του. Μωβ χρώμα που υιοθετήθηκε στις ημέρες της μνήμης του Κυρίου. Είναι συνδεδεμένο κόκκινο - το χρώμα του αίματος του Χριστού και της Ανάστασης και το μπλε, το οποίο δείχνει ότι ο σταυρός άνοιξε το δρόμο προς τον ουρανό. Το μαύρο ή το σκούρο καφέ είναι το πλησιέστερο στο πνεύμα της ημέρας της μεγάλης θέσης. Αυτό είναι ένα σύμβολο της παραίτησης από την κοσμική αναστάτωση, το χρώμα του κλάματος και της μετάνοιας.

Συμβολικά λουλούδια

Το χρώμα Gamut των λειτουργικών κλεισίματος αποτελείται από τα ακόλουθα κύρια χρώματα: λευκό, κόκκινο, πορτοκαλί, κίτρινο, πράσινο, μπλε, μπλε, μοβ, μαύρο. Όλοι τους συμβολίζουν τις πνευματικές έννοιες των εορτασμένων ιερών και ιερών εκδηλώσεων. Στις ορθόδοξες εικόνες του χρώματος στην εικόνα των προσώπων, των ρόπτων, των αντικειμένων, του ίδιου του φόντου ή του "φωτός", όπως ακριβώς καλείται στην αρχαιότητα, έχει επίσης μια βαθιά συμβολική έννοια. Το ίδιο ισχύει και για τους τοιχογραφίες, τη διακόσμηση των ναών. Με βάση τα καθιερωμένα παραδοσιακά χρώματα των σύγχρονων λειτουργικών λειτουργιών, από τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών, τις δημιουργίες των Αγίων Πατέρων, από τα διατηρημένα δείγματα της αρχαίας ζωγραφικής, μπορείτε να δώσετε γενικές θεολογικές ερμηνείες των χρωμάτων σύμβολα.

Οι σημαντικότερες διακοπές της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Ιερών Εκδηλώσεων ότι έχουν μάθει ορισμένα χρώματα των ρόμπων μπορεί να συνδυαστεί σε έξι κύριες ομάδες.

1. Μια ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης του Κυρίου Ιησού Χριστού, τους προφήτες, τους αποστόλους και το St .. Χρώμα κλεισίματος - χρυσό (κίτρινο), όλες οι αποχρώσεις.
2. Μια ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης της ευλογημένης Παναγίας, αποσυμπίεσε δυνάμεις, παρθένες και παρθένες. Χρώμα στόχου - μπλε και λευκό?
3. Μια ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης του Σταυρού του Κυρίου. Χρώμα φορτηγού - Μωβ ή σκούρο κόκκινο.
4. Ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης μαρτύρων. Cloud Color - Κόκκινο. (Στη Μεγάλη Πέμπτη, το χρώμα των κλεισίματος είναι σκούρο κόκκινο, αν και όλη η διακόσμηση του βωμού παραμένει μαύρη, στο θρόνο - λευκή φλούδα).
5. Μια ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης του Αιδεσιμού, των Νοειστικών, των Πινγαλών. Χρώμα στόχου - Πράσινο. Την ημέρα της Αγίας Τριάδας, η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, η μέρα του Αγίου Πνεύματος γιορτάζεται, κατά κανόνα, στα πράσινα άμφια όλων των αποχρώσεων.
6. Κατά την περίοδο των θέσεων, το χρώμα των σύννεφων είναι σκούρο μπλε, μοβ, σκούρο πράσινο, σκούρο κόκκινο, μαύρο. Το τελευταίο χρώμα χρησιμοποιείται κυρίως στις ημέρες της μεγάλης θέσης. Την πρώτη εβδομάδα αυτής της ανάρτησης και τις καθημερινές, άλλες εβδομάδες, το χρώμα των σύννεφων είναι μαύρο. Κυριακές και διακοπές είναι σκοτεινές με χρυσό ή χρωματιστό περιποίηση.

Οι ταφές συνήθως εκτελούνται σε λευκά άμφια.

Στην αρχαιότητα στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπήρχαν μαύροι λειτουργικοί πλησιέστεροι, αν και τα casual ρούχα των θυμάτων (ειδικά - μοναδικά) είχαν ένα μαύρο χρώμα. Στην αρχαιότητα στις ελληνικές και ρωσικές εκκλησίες, σύμφωνα με τον Χάρτη, η μεγάλη θέση ήταν ντυμένη με την "Bagry of Riza" - στα άμφια του σκούρου κόκκινου. Στη Ρωσία, για πρώτη φορά, προτάθηκε επισήμως να ταιριάζει όποτε είναι δυνατόν σε μαύρες ρίζες από τον κληρικό της Αγίας Πετρούπολης το 1730 για να συμμετάσχουν στην κηδεία του Πέτρου ΙΙ. Από τότε, οι μαύρες επισκέψεις είναι στη χρήση κηδείας και υψηλότερων υπηρεσιών.

Στο κανόνα των λειτουργικών σύννεφων δεν υπάρχει "τόπος του" στο πορτοκαλί. Ωστόσο, είναι παρόν στην εκκλησία από την αρχαιότητα. Αυτό το χρώμα είναι πολύ λεπτό, και όχι κάθε μάτι το αντιλαμβάνεται σωστά. Όντας συνδυασμός κόκκινων και κίτρινων χρωμάτων, πορτοκαλί χρώμα στους ιστούς σχεδόν συνεχώς διαφάνειες: με μια σκιά προς την κατεύθυνση του κίτρινου, θεωρείται ότι κίτρινο (χρυσός συχνά δίνει πορτοκαλί απόχρωση) και με κυριαρχία κόκκινο - όπως κόκκινο . Μια τέτοια αστάθεια πορτοκαλί χρώματος: στερημένος από την ικανότητά του να καταλαμβάνει ένα συγκεκριμένο μέρος σε πολλά γενικά αποδεκτά χρώματα για τους σκοπούς. Αλλά πρακτικά βρίσκεται συχνά στην εκκλησία Riza, τα οποία θεωρούνται είτε κίτρινα είτε κόκκινα.

Εάν θεωρήσετε ότι αυτή η παρατήρηση σχετικά με το πορτοκαλί χρώμα, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι στην εκκλησιαστική έμφαση υπάρχει λευκό χρώμα ως σύμβολο φωτός, και τα επτά χρώματα του φάσματος του ηλιακού φωτός και το μαύρο χρώμα.

Η εκκλησία λειτουργική λογοτεχνία διατηρεί πλήρη σιωπή για το σύμβολο των λουλουδιών. Τα εικονογραφικά "Scripts προσώπου" δείχνουν ποιο χρώμα της ρομπής πρέπει να γράψει στα εικονίδια της ILC ενός άλλου ιερού προσώπου, αλλά δεν εξηγεί γιατί. Από αυτή την άποψη, η "αποκωδικοποίηση" της συμβολικής αξίας των χρωμάτων στην εκκλησία είναι αρκετά προβλεπόμενη. Ωστόσο, ορισμένες οδηγίες των Αγίων Γραφών. Οι παλιές και νέες μαρκαδίδες, η ερμηνεία του Ιωάννη Δαμασκίνα, Σοφρονίας της Ιερουσαλήμ, Simeon Solunsky, δημιουργίες, οι οποίες συνδέονται με το όνομα του Διονυσίου της Αρεοπαγίτιδας, ορισμένα σχόλια στις πράξεις των καθολικών και των τοπικών καθεδρικών ναοί καθιστούν δυνατή τη δημιουργία βασικών αρχών για την αποκρυπτογράφηση των συμβόλων χρώματος. Βοηθήστε αυτό και έργα σύγχρονων κοσμικών επιστημόνων. Πολλές πολύτιμες κατευθυντήριες γραμμές σε αυτό το θέμα περιλαμβάνονται στο άρθρο του εγχώριου επιστήμονα μας VV Bychkov "η αισθητική αξία του χρώματος στην ανατολική χριστιανική τέχνη" (ερωτήσεις της ιστορίας και της θεωρίας της αισθητικής. "Ed. MSU, 1975, σελ. 129 -145.). Ο συγγραφέας βασίζεται στα συμπεράσματά του σχετικά με την ιστορία αυτή, την αρχαιολογία και τις ερμηνείες των παραπάνω εκπαιδευτικών της Εκκλησίας. Σε άλλες πηγές, ο Ν. Β. Bakhchin χτίζει το έργο του (Ν. Β. Bakhin. Η ιστορία του χρώματος που έχει σημασία στα ρωσικά. Μ., "Επιστήμη", 1975.). Το υλικό για το βιβλίο της χρησιμεύει ως ρωσικά σε μνημεία γραφής και λαογραφίας από το XI αιώνα. Μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Τα σχόλια σχετικά με τη συμβολική έννοια των χρωμάτων αυτού του συγγραφέα δεν αντιτίθενται στις κρίσεις του Bychkov και σε ορισμένες περιπτώσεις τις επιβεβαιώνουν άμεσα. Και οι δύο συγγραφέας αναφέρονται σε εκτεταμένη ερευνητική βιβλιογραφία.

Η ερμηνεία των κύριων αξιών των χρωμάτων στα σύμβολα της εκκλησίας που προτείνεται παρακάτω δίδεται με τη σύγχρονη επιστημονική έρευνα στον τομέα αυτό.

Στην τρέχουσα Canon of Church Overseas Services, έχουμε ουσιαστικά δύο φαινόμενα - λευκό χρώμα και τα επτά χρώματα του κύριου φάσματος από τις οποίες αποτελείται (ή στην οποία αποσυντίθεται) και το μαύρο ως έλλειψη φωτός, σύμβολο μη ύπαρξης, σύμβολο μη ύπαρξης, σύμβολο μη ύπαρξης, σύμβολο μη ύπαρξης, Θάνατος, πένθος ή παραίτηση μαυριτανική φασαρία και πλούτο. (NB Bakhinina Στο καθορισμένο βιβλίο σημειώνει ότι στο μυαλό του ρωσικού λαού με βαθιά αρχαιότητα, το μαύρο χρώμα είχε δύο διαφορετικές συμβολικές έννοιες. Αυτός, σε αντίθεση με το λευκό, σήμαινε κάτι που ανήκει στις "σκοτεινές δυνάμεις", "Sonmind Demons" , θάνατος σε μια αίσθηση και μοναστικό ρούχο ως σημάδι ταπεινότητας και μετάνοιας - σε άλλο (σελ. 29-31).

Το φάσμα του ηλιακού φωτός είναι τα χρώματα του ουράνιου τόξου. Επτά έγχρωμο ουράνιο τόξο αποτελεί τη βάση του χρωμάτων των αρχαίων εικόνων. Το Rainbow, αυτό είναι ένα εντυπωσιακό στην ομορφιά του φαινομένου του, εκπροσωπήθηκε από τον Θεό από τον Θεό ως το σημάδι της "Διαθήκη του Αιώνια μεταξύ του Θεού και ανάμεσα στη Γη και μεταξύ όλων των ψυχών σε οποιαδήποτε σάρκα" (Γεν. 9, 16). Το ουράνιο τόξο, όπως ένα τόξο ή μια γέφυρα, υπερασπίζεται μεταξύ περίπου δύο ακτών ή άκρων, σημαίνει τη σύνδεση μεταξύ των παλαιών και των νέων μαρμελάντων και της "γέφυρας" μεταξύ της ζωής του ουρανού.

Αυτή η σχέση (και στις δύο αξίες του Semoley) πραγματοποιείται από τον Χριστό και στον Χριστό ως έναν τύπο για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, έτσι ώστε να μην εξοντώθηκε πλέον από τα κύματα των πλημμυρών, αλλά θα έκανε τη σωτηρία στον ενσωματωμένο γιο Θεό. Από αυτή την άποψη, το ουράνιο τόξο δεν είναι παρά η εικόνα της λάμψης της δόξας του Κυρίου Ιησού Χριστού. Στην Αποκάλυψη, ο Απόστολος Ιωάννης ο Μπολολολολοφός βλέπει τον Κύριο του Παντοδύναμου, κάθεται στο θρόνο "και γύρω από το θρόνο του ουράνιου τόξου" (Αναθ. 4, 3). Σε ένα άλλο μέρος βλέπει τον "άγγελο μιας ισχυρής, συγκλίνοντας από τον ουρανό, ντυμένος με το σύννεφο? Το κεφάλι του ήταν ένα ουράνιο τόξο "(Αναθ. 10, 1). Ο Evangelist Mark, που περιγράφει τη μεταμόρφωση του Κυρίου, λέει ότι "τα ρούχα του έγιναν ολίσθηση, πολύ λευκά, όπως το χιόνι" (MK. 9, 3). Και το χιόνι με φωτεινό λαμπρότητα δίνει στον ήλιο, όπως είναι γνωστό, είναι η υπερχείλιση του ουράνιου τόξου.

Το τελευταίο είναι ιδιαίτερα σημαντικό να σημειωθεί, επειδή στο συμβολισμό της εκκλησίας το λευκό χρώμα δεν είναι μόνο ένα από τα πολλά άλλα χρώματα, είναι ένα σύμβολο θεϊκού μη φωτισμού που μεταγγίζει όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου, σαν να περιέχει όλα αυτά τα χρώματα.

Το εξωτερικό, το πραγματικό, το γήινο φως θεωρήθηκε πάντα από την εκκλησία μόνο ως η εικόνα και το σημάδι του ομοιόμορφου θεϊκού φωτός. Στην πραγματικότητα, αν όχι και δεν μπορεί να είναι κάτι εξωτερικό, το οποίο δεν θα ήταν ένα φαινόμενο στην ορατή ουσία ενός αόρατου, πνευματικού, του φωτός και του συστατικού του σχεδίου χρώματος θα πρέπει να περιέχει την εμφάνιση ορισμένων θεϊκών αλήθετων και φαινομένων, Οι εικόνες αυτών των χρωμάτων που στις περιοχές της ουράνιας ύπαρξης είναι εγγενές σε ορισμένα πνευματικά φαινόμενα και άτομα. Η αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου είναι γεμάτη με ένα καταπληκτικό πλήθος των λεπτομερειών χρώματος. Σημειώνουμε το κύριο. Οι άγιοι και οι άγγελοι στον τομέα της ουράνιας ζωής είναι κλειστά στις λευκές αυξήσεις του θεϊκού φωτός, στα ίδια φωτεινά ρούχα, η "σύζυγος του αρνιού" - η εκκλησία. Αυτό το κοινό φως για τη θεία αγιότητα αποκαλύπτεται στις πολλαπλές ροές του ουράνιου τόξου και στην ακτινοβολία γύρω από το θρόνο του Παντοδύναμου και στη λαμπρότητα των διαφόρων πολύτιμων λίθων και του χρυσού, εκ των οποίων η «νέα Ιερουσαλήμ» αποτελείται από την εκκλησία - "Σύζυγος του αρνιού". Ο Λόρδος Ιησούς Χριστός βρίσκεται στο Podire (ο παλιός διαθήκη σκληρός ιερέας, ο οποίος ο Aaron είχε μπλε), στη συνέχεια στο χρώμα του χρώματος του αίματος (κόκκινο), το οποίο αντιστοιχεί στα υπόστεγα του αίματος του Υιού του Θεού για τη σωτηρία της ανθρώπινης φυλής Και το γεγονός ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός τρέφει συνεχώς την εκκλησία του στο μυστήριο της κοινωνίας. Οι άγγελοι του Okiasani σε ξεβλέμματα με χρυσές ζώνες, στα κεφάλαια του Χριστού και εκείνων γύρω του τους ιερείς, ο Tyintier βλέπει τις χρυσές κορώνες.

Ο χρυσός χάρη στην ηλιοφάνεια της βρίσκεται στο συμβολισμό της εκκλησίας το ίδιο σημάδι του θεϊκού φωτός με το λευκό. Έχει μια ειδική σημασιολογική έννοια - βασιλική δόξα, αξιοπρέπεια, πλούτο. Ωστόσο, αυτή η συμβολική αξία του χρυσού συνδυάζεται πνευματικά με το πρώτο της νόημα ως η εικόνα του "θεϊκού φωτός", του "ήλιου της αλήθειας" και του "φωτός του κόσμου". Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι "φως από το φως" (Θεός του Πατέρα), έτσι ώστε οι έννοιες της βασιλικής αξιοπρέπειας του ουράνιου τσάρου και του θεϊκού φωτός που είναι εγγενής σε αυτόν είναι ενωμένοι στο επίπεδο της ιδέας του Η Τριάδα, ο Δημιουργός και ο Παντοδύναμος.

V. V. Bychkov Σε αυτό το άρθρο γράφει γι 'αυτό ως: "Το φως έπαιξε σημαντικό ρόλο σε σχεδόν οποιοδήποτε επίπεδο ανατολικού χριστιανικού πολιτισμού. Ολόκληρη η μυστικιστική πορεία της "γνώσης" των βασικών αιτίες σε μια μορφή ή άλλη σχετίζεται με την περισυλλογή από μόνη της "θεϊκό φως". "Προ-μετατρέψιμος" άνθρωπος σκέφτηκε ως "φωτισμένος". Φωτισμός, φωτισμός, ανάφλεξη διαφόρων λαμπτήρων και κεριών σε ορισμένα σημεία στην υπηρεσία, φωτεινά μοτίβα - όλα αυτά ήταν μεγάλη σημασία στη δομή της λατρείας - το λειτουργικό μονοπάτι της εισδοχής στην υψηλότερη γνώση. Το "Canon of the Uterine" τελείωσε το θαυμασμό του πρωτεύοντος: "Δόξα σε σας, που μας φαινόταν το φως!". Υπήρχε ένα φως του ήλιου (ανατολή), και το φως της αλήθειας, επειδή ο Ιησούς είπε ο ίδιος: «Είμαι το φως του κόσμου» (στο 9, 5). Ως εκ τούτου, ο χρυσός είναι ένα σταθερό σύμβολο της αλήθειας. "

Ο ίδιος ο VV Bobkov τονίζει και τονίζει ότι στην εικόνα ζωγραφίζονταν το θεϊκό φως, το θεϊκό φως συμβολίζεται όχι μόνο από το χρυσό, αλλά και το λευκό, που σημαίνει την ακτινοβολία της αιώνιας ζωής και της καθαρότητας (παρόμοια ουσιαστική έννοια της λέξης "λευκό" στις αρχαίες ρωσικές γλωσσικές σημειώσεις NB Bakhin) σε αντίθεση με το μαύρο χρώμα της κόλασης, το θάνατο, το πνευματικό σκοτάδι. Ως εκ τούτου, στην εικόνα ζωγραφική, μόνο οι εικόνες της σπηλιάς, όπου η γέννηση του Gogobyman, το φέρετρο, από το οποίο βγήκε ο Risen Lazar σε λευκά σφαιρίδια, από την κόλαση, από τα βάθη των οποίων αυξάνονται από τους δίκαιους με το δίκαιο δίκαιοι βάθος (επίσης σε λευκά σφαιρίδια). Και όταν στα εικονίδια ήταν απαραίτητο να απεικονίσουμε κάτι που έχει ένα μαύρο χρώμα στην καθημερινή ζωή, τότε προσπάθησαν αυτό το χρώμα για να αντικαταστήσουν κάποια άλλα. Για παράδειγμα, τα μαύρα άλογα ζωγραφισμένα μπλε.

Πρέπει να σημειωθεί ότι για έναν παρόμοιο λόγο στην αρχαία εικόνα, προσπάθησαν να αποφύγουν και τα δύο καφέ, γιατί είναι ουσιαστικά το χρώμα της "γης" και της βρωμιάς. Και όταν συναντηθούμε στις αρχαίες εικόνες μερικές φορές καφέ χρώμα, τότε μπορείτε να σκεφτείτε ότι ο ζωγράφος είχε ακόμα κατά νου το σκούρο κίτρινο, άρρωστο χρώμα, προσπάθησε να μεταφέρει κάποια φυσικότητα, αλλά όχι τη γήινη, κατεστραμμένη αμαρτία.

Όσον αφορά το καθαρό κίτρινο χρώμα, είναι κατά κύριο λόγο συνώνυμο με τα λειτουργικά άμφια, αλλά από μόνο του, δεν αντικαθιστά άμεσα το λευκό χρώμα, καθώς ο χρυσός του μπορεί να αντικαταστήσει.

Υπάρχουν τρία ανεξάρτητα χρώματα στο ουράνιο τόξο των χρωμάτων, από τις οποίες συνήθως σχηματίζονται τα άλλα τέσσερα. Είναι κόκκινο, κίτρινο και μπλε (μπλε). Υπάρχουν κατά νου τις βαφές που απολαμβάνουν συνήθως στην αρχαία με την εικονογραφία, καθώς και τις βαφές, τα πιο κοινά στην καθημερινή ζωή των σύγχρονων ζωγράφων, "συνηθισμένοι". Για πολλές σύγχρονες χημικές βαφές μπορούν να δώσουν απολύτως διαφορετικές, απροσδόκητες επιπτώσεις. Εάν υπάρχουν "vintage" ή "συνηθισμένες" βαφές, ένας καλλιτέχνης μπορεί, έχοντας κόκκινο, κίτρινο και μπλε χρώμα, να πάρει ένα πράσινο, μοβ, πορτοκαλί, μπλε, μπλε. Εάν δεν έχει κόκκινα, κίτρινα και μπλε χρώματα, δεν μπορεί να τους πάρει με ανάμειξη των χρωμάτων άλλων χρωμάτων. Παρόμοια εφέ χρώματος λαμβάνονται κατά την ανάμειξη εκπομπών διαφορετικών χρωμάτων του φάσματος χρησιμοποιώντας σύγχρονες συσκευές - χρωματιστές.

Έτσι, τα επτά κύρια χρώματα του ουράνιου τόξου (φάσμα) αντιστοιχούν στον μυστηριώδη αριθμό επτά, που ο Θεός στις εντολές του ουρανού και της γης είναι, - έξι ημέρες της δημιουργίας του κόσμου και του έβδομου - την ημέρα των υπόλοιπων του Κυρίου. Τριάδα και τεσσάρων ημερών, επτά μυστήρια της Εκκλησίας. Επτά λαμπτήρες στον ουράνιο ναό, κλπ. Και η παρουσία τριών μη παραγώγων και τέσσερα παράγωγα χρώματα στα χρώματα αντιστοιχούν στις ιδέες σχετικά με τον άψητο θεό στην Τριάδα και τη δημιουργία που δημιουργήθηκε από αυτόν.

"Ο Θεός είναι η αγάπη", ο αποκλεισμένος κόσμος, ειδικά στο γεγονός ότι ο γιος του Θεού, ενσωματώθηκε, υπέφερε και ρίχνει το αίμα της για τη σωτηρία του κόσμου, οι αμαρτίες της ανθρωπότητας ήταν άτακτες. Ο Θεός είναι η φωτιά που είναι. Ο Μωυσής, ο Κύριος ανοίγει στη φωτιά του Nealalist Bunk, είναι ένας φλογερός πυλώνας στο Ισραήλ στην υποσχεμένη γη. Αυτό σας επιτρέπει να αποδίδετε ένα κόκκινο χρώμα ως το χρώμα της φλογερής αγάπης και της φωτιάς, στο σύμβολο, που σχετίζεται κυρίως με την ιδέα του ipostasi του πατέρα του Θεού.

Ο Υιός του Θεού είναι η "Radiance of the Glory του Opti", "βασιλιά του κόσμου", "οι επίσκοποι των επόμενων οφέλους". Αυτές οι έννοιες οι περισσότερες από όλες αντιστοιχούν στο χρώμα του χρυσού (κίτρινο) - το χρώμα της αξιοπρέπειας του βασιλικού και του επισκόπου.

Το ιερό πνεύμα hipostasis αντιστοιχεί καλά στο μπλε χρώμα του ουρανού, τα δώρα του Αγίου Πνεύματος και της χάριτός του. Ο ουρανός διαταράσσεται είναι η χαρτογράφηση του ουρανού της πνευματικής - μια αμέτρητη περιοχή της ουράνιας ύπαρξης. Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται βασιλιάς του ουρανού.

Ο άγιος της Αγίας Τριάδας είναι μια από τις ουσίες, έτσι ώστε, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του Υιού - στον πατέρα και το πνεύμα, τον πατέρα - στον γιο και το πνεύμα, το πνεύμα - στον πατέρα και τον γιο . Ως εκ τούτου, εάν παίρνετε χρώματα ως σύμβολα Trinity, τότε οποιοδήποτε από τα χρώματα μπορεί να αντικατοπτρίζει συμβολικά τις ιδέες για οποιοδήποτε από τα άτομα του Trice Divine. Όλες οι εμπορικές δραστηριότητες του Θεού περιέχουν τη συμμετοχή όλων των ατόμων της Τριάδας. Αλλά υπάρχουν θεϊκές πράξεις στις οποίες ο Θεός του Πατέρα είναι κυρίως δοξασμένος, ή ο γιος του Θεού, ή ο Θεός του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, στην Παλαιά Διαθήκη, η φήμη του Θεού του Πατέρα είναι αισθητή, ο Δημιουργός και το Springtale του κόσμου. Στην γήινη ζωή και ο ηγέτης του Ιησού Χριστού, ο Θεός του Υιού δοξάζεται. Στην Πεντηκοστή και την επακόλουθη υπερβολή της χάριτος στην εκκλησία, το παρηγορητικό είναι δοξασμένο, το πνεύμα της αλήθειας.

Συνεπώς, αυτό το κόκκινο χρώμα μπορεί να εκφράσει κυρίως ιδέες για τον Πατέρα του Θεού, το χρυσό (κίτρινο) - για τον γιο του Θεού, το μπλε (μπλε) - για το πνεύμα του Θεού του Αγίου Θεού. Τα καθορισμένα χρώματα, φυσικά, μπορεί να έχουν και επίσης να διαθέτουν ειδικές, άλλες σημασιολογικές συμβολικές τιμές ανάλογα με το πνευματικό πλαίσιο του εικονιδίου, το ταπετσαρία, το στολίδι. Αλλά σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν είναι απαραίτητο όταν μελετώντας την έννοια του έργου, να παραμεληθούν εντελώς τις κύριες τιμές αυτών των τριών κύριων, μη παραγώγων χρωμάτων. Αυτό καθιστά δυνατή την ερμηνεία της σημασίας των κλεισίματος της εκκλησίας.

Holiday Holidays - Ο Πάσχα Χριστός αρχίζει σε λευκά άμφια στο σημάδι του θεϊκού φωτός, απόβλητα από το φέρετρο της Ανάστασης του Σωτήρα. Αλλά η Λειτουργία του Πάσχα είναι ήδη, και στη συνέχεια ολόκληρη η εβδομάδα εξυπηρετεί με κόκκινες αυξήσεις, σηματοδοτώντας τον εορτασμό της όρισαλα φλόγα της αγάπης του Θεού στο γένος του ανθρώπου, που εκδηλώνεται στο στέλεχος του γιού του Θεού. Σε μερικούς ναούς, είναι συνηθισμένο το πρωί του Πάσχα σε κάθε ένα από τα οκτώ τραγούδια της Canon για να αλλάξει τα άμφια, οπότε ο ιερέας εμφανίζεται κάθε φορά στη Ρίζα ενός άλλου χρώματος. Είναι λογικό. Το παιχνίδι των χρωμάτων ουράνιου τόξου είναι πολύ συνεπές με αυτή τη γιορτή των εορτασμών.

Κυριακές, η μνήμη των αποστόλων, των προφητών, ο άγιος γιορτάζεται στη Ρίζα του χρυσού (κίτρινο) χρώμα, όπως σχετίζεται άμεσα με την ιδέα του Χριστού, όπως το τσάρο της φήμης και του επίσκοπου και για τους υπαλλήλους που Στην εκκλησία σηματοδότησε την παρουσία του και είχε πλήρη χάρη τον υψηλότερο βαθμό ιεροσύνης.

Οι διακοπές της Παναγίας απαγορεύονται από το μπλε χρώμα των κλεισίματος, επειδή επιλέγεται το εκλεγμένο σκάφος της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, δύο φορές είναι αυτόνομη με το NATE - τόσο στον Ευαγγελισμό όσο και στην Πεντηκοστή. Δηλώστε την πονηρή chunnormility της ευλογημένης παρθενίας, το μπλε χρώμα το ίδιο χρονικό διάστημα συμβολίζει την ουράνια καθαρότητα και την αδυναμία του. Το μπλε χρώμα είναι επίσης ένα υψηλό ενεργειακό χρώμα, το οποίο αντιστοιχεί στην ιδέα της δύναμης του Αγίου Πνεύματος και της δράσης του.

Αλλά για τις εικόνες, η μητέρα του Θεού, κατά κανόνα, απεικονίζεται στο παλτό μοβ (σκούρο κόκκινο, κεράσι) χρώμα, τοποθετείται πάνω από το Rize του σκούρου μπλε ή πράσινα χρώματα. Το γεγονός είναι ότι τα μωβ ρόμπες, τα σφάλματα, μαζί με το χρυσό, ήταν στην αρχαιότητα των ρούχων των βασιλιάδων και του βασιλιά. Ο εικονοστοιχείο σε αυτή την περίπτωση δείχνει το χρώμα του κρεβατιού που η μητέρα του Θεού είναι μια βασίλισσα του ουράνιου.

Διακοπές, όπου η δράση του Αγίου Πνεύματος δοξάζεται, - Η μέρα της Αγίας Τριάδας και η ημέρα του Αγίου Πνεύματος απορροφάται όχι μπλε, όπως θα ήταν αναμενόμενο, αλλά ένα πράσινο χρώμα. Αυτό το χρώμα σχηματίζεται από ένα συνδυασμό μπλε και κίτρινου χρώματος, που σημαίνει το πνεύμα του Αγίου και του Θεού του Υιού, ο Κύριος του Ιησού Χριστού, ο οποίος ανταποκρίνεται ακριβώς στο νόημα πώς ο Κύριος εκπλήρωσε την υπόσχεσή του να στείλει από τον πατέρα του στο Εκκλησία του Αγίου Πνεύματος, "Lord Lental" Τα πάντα με τη ζωή συμβαίνουν από τη βούληση του Πατέρα μέσω του Υιού και αναβιώνει το Άγιο Πνεύμα. Ως εκ τούτου, το σύμβολο της αιώνιας ζωής αποκαλύπτεται από το δέντρο και στην Αγία Γραφή, και στην εκκλησιαστική συνείδηση. Έτσι, το συνηθισμένο γήινο πράσινο των δέντρων, των δασών και των πεδίων έχει πάντα αντιληφθεί από ένα θρησκευτικό συναίσθημα ως σύμβολο της ζωής, την άνοιξη, τις ενημερώσεις, ζωντάνια.

Εάν το φάσμα του ηλιακού φωτός είναι παρούσα με τη μορφή ενός κύκλου, ότι τα άκρα συνδέουν, αποδεικνύεται ότι το μωβ χρώμα είναι το μέσο πολυμέσων των δύο αντίθετων άκρων του φάσματος - κόκκινο και μπλε (μπλε). Στα χρωμάτων μοβ χρώμα και σχηματίζεται από τη σύνδεση αυτών των δύο αντίθετων χρωμάτων. Έτσι, το μοβ χρώμα συνδυάζει την αρχή και το άκρο του φάσματος φωτός. Αυτό το χρώμα εξομοιώνεται από τις αναμνήσεις του σταυρού και μιας εξαιρετικής εξυπηρέτησης, όπου θυμούνται τα βάσανα και η σταύρωση του Κυρίου Ιησού Χριστού για τη διάσωση των ανθρώπων. Ο Κύριος Ιησούς είπε για τον εαυτό του: «Είμαι άλφα και ωμέγα, η αρχή και το τέλος, το πρώτο και το τελευταίο» (Αναθ. 22, 13).

Ο θάνατος του νονού του Σωτήρος ήταν ο υπόλοιπος Κύριος Ιησούς Χριστός από τις υποθέσεις του τη σωτηρία του ανθρώπου στη γη Ανθρώπινη φύση. Αντιστοιχεί στον υπόλοιπο θεό από το έργο της δημιουργίας του κόσμου την έβδομη ημέρα, μετά τη δημιουργία ενός ατόμου. Μωβ χρώμα - το έβδομο στη σειρά από το κόκκινο, από το οποίο αρχίζει η φασματική γάμμα. Εμφανίζεται στη μνήμη του σταυρού και της σταυρωτής πορφυρού χρώματος, που περιέχει κόκκινο και μπλε χρώμα, υποδεικνύει, επιπλέον, μια συγκεκριμένη παρουσία όλων των ipostasss της Αγίας Τριάδας στο γελωμένο του Χριστού. Και ταυτόχρονα, το πορφυρό χρώμα μπορεί να εκφράσει την ιδέα ότι ο θάνατος νίκησε τον θάνατο του Χριστού στο σταυρό, καθώς η σύνδεση μαζί δύο ακραία χρώματα δεν αφήνει κανένα μέρος στο προκύπτον χρώμα της στήλης, ως σύμβολο του θανάτου.

Το μοβ χρώμα επηρεάζει τη βαθύτερη πνευματικότητα. Ως ένδειξη της υψηλότερης πνευματικότητας, σε συνδυασμό με την ιδέα της θεοσύνης του Σωτήρος, αυτό το χρώμα χρησιμοποιείται για το Bishop Mantle, οπότε ο Ορθόδοξο επίσκοπος, καθώς έπρεπε να έχει το σύνολο στο γέλιο του ουράνιου επίσκοπου και ο μιμητής του οποίου βρίσκεται ο επίσκοπος στην εκκλησία. Τέτοιες σημασιολογικές αξίες έχουν επίσης πριμοδότηση μοβ πυκνό και κληρικοί κληρικούς.

Οι διακοπές των μαρτύρων απορροφώνται από το κόκκινο χρώμα των λειτουργικών πλησίον ως σημάδι ότι το αίμα που έχει χυθεί από αυτούς για πίστη στον Χριστό αποδείχθηκε από τη φλόγα τους στον Κύριο "με όλη την καρδιά και όλες τις ψυχές" (MK. 12, 30). Έτσι, το κόκκινο χρώμα στο συμβολισμό της εκκλησίας είναι το χρώμα της άπειρης αμοιβαίας αγάπης του Θεού και του ανθρώπου.

Το πράσινο χρώμα των σύννεφων στις ημέρες της μνήμης των νεκρών και το πρόσχημα σημαίνει ότι ένα πνευματικό κατόρθωμα, σκοτώνοντας τις αμαρτωλές αρχές της χαμηλότερης ανθρώπινης θέλησης, δεν σκοτώνει τον ίδιο τον άνθρωπο και έρχεται στο συνδυασμό του με τον βασιλιά της δόξας (κίτρινο χρώμα) και η χάρη του Αγίου Πνεύματος (μπλε) στη ζωή αιώνια και ενημερώνοντας όλη την ανθρώπινη φύση.

Το λευκό χρώμα των λειτουργικών κλεισίματος είναι αποδεκτό στις διακοπές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανείων, του Ευαγγελισμού, επειδή, όπως σημειώνεται, σηματοδοτεί το ακατοίκητο θεϊκό φως, που έρχονται στον κόσμο και τονίζουμε τη δημιουργία του Θεού, μετασχηματίζοντας τον. Για το λόγο αυτό, στο White Riza εξυπηρετεί τις διακοπές του μετασχηματισμού και της αναλήψεως του Κυρίου.

Το λευκό χρώμα είναι επίσης αποδεκτό για να τιμήσει τον αποθανόντα, επειδή είναι πολύ σαφές εκφράζει την έννοια και το περιεχόμενο των κηδειών που προσευχές, οι οποίες ζητούνται να διασώσουν τη γήινη ζωή με τους αγίους, στα χωριά των δίκαιων, με την αποκάλυψη, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, Στη Βασιλεία του Ουρανού στη Λευκή Ρέα της Θείας Φως.