Κεντρικά προβλήματα νέων πατέρων και παιδιών. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΡΟΜΩΝ ΤΟΥΣΓΕΝΕΒ "Πατέρες και Παιδιά" Ι.

Τις περισσότερες φορές, το όνομα του έργου είναι το κλειδί για το περιεχόμενο και την κατανόησή του. Αυτό συμβαίνει με τους Ρωμαίους Ι. Σ. Turgenev "Πατέρες και Παιδιά". Μόνο δύο Απλά λόγιαΑλλά τόσο πολλές από τις έννοιες που χωρίζουν τους ήρωες σε δύο αντίθετα στρατόπεδα. Ένα τέτοιο απλό όνομα αποκαλύπτει την ουσία των νέων «πατέρων και παιδιών» σε δύσκολα ζητήματα.

Προβλήματα στο σπίτι της Ρωμαϊκής

Στο έργο του, ο συγγραφέας όχι μόνο εγείρει το πρόβλημα της συγκέντρωσης δύο αντίθετων γενεών, αλλά και προσπαθεί να βρει λύση, προσδιορίστε την είσοδο από την κατάσταση. Η αντιπολίτευση δύο στρατοπέδων μπορεί να θεωρηθεί ως ένας αγώνας μεταξύ παλιών και νέων, ριζοσπαστικών και φιλελεύθερων, μεταξύ Δημοκρατιατισμού και αριστοκρατισμού, σκοπιμότητας και σύγχυσης.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι είναι καιρός να αλλάξουν και προσπαθούν να δείξουν στο μυθιστόρημα. Για την αλλαγή των παλαιών εκπροσώπων των ευγενών, νέων και ανήσχων αναζητών και μάχης έρχονται. Το παλιό κτίριο έχει ήδη ξεπεράσει τον εαυτό του, αλλά το νέο δεν έχει ακόμη σχηματιστεί και η έννοια των μυθιστορήσεων "Πατέρων και των παιδιών" εμφανίστηκε σαφώς δείχνει ότι η αδυναμία της κοινωνίας να ζει σε ένα παλιό ή με έναν νέο τρόπο. Αυτή είναι μια εποχή, ένα είδος, μεταβατικό, σύνορο της εποχής.

Νέα κοινωνία

Ο εκπρόσωπος της νέας γενιάς είναι παζάρι. Είναι αυτός που έχει τον κύριο ρόλο, ο οποίος δημιουργεί τη σύγκρουση των μυθιστορήσεων "Πατέρες και παιδιά". Παρουσιάζει ένα ολόκληρο πόδι των νέων που έλαβαν τη μορφή μιας πλήρους άρνησης για την πίστη. Αρρούν όλα τα παλιά, αλλά τίποτα δεν φέρνει τίποτα σε αυτό το παλιό.

Μια πολύ φωτεινή αντικρουόμενη κοσμοθεωρία εμφανίζεται μεταξύ του Pavel Kirsanov και Evgeny Bazarov. Ευθεία και αγένεια κατά τρόπο και πολυπλοκότητα. Οι εικόνες των νέων "πατέρων και παιδιών" είναι πολύπλευρες και αντιφατικές. Αλλά, το σύστημα των αξιών του υποδεικνύεται σαφώς από τον Bazaarov, δεν το κάνει ευτυχισμένο. Ο ίδιος σημείωσε τον προορισμό του για την κοινωνία: να σπάσει παλιά. Αλλά πώς να οικοδομήσουμε ένα νέο στην καταστραμμένη θεμέλια των ιδεών και των απόψεων δεν είναι πλέον η δουλειά του.
Το πρόβλημα της χειραφέτησης εξετάζεται. Ο συγγραφέας το δείχνει ως πιθανή εναλλακτική λύση στο πατριαρχικό σύστημα. Αλλά μόνο Γυναικεία εικόνα Η Emancip δίνεται ένα άσχημο, απολύτως διαφορετικό από το συνηθισμένο κορίτσι Turgenev. Και, πάλι, αυτό δεν γίνεται με τυχαία, αλλά με σαφή πρόθεση να δείξει ότι πριν καταστρέψει κάτι που καθορίστηκε, είναι απαραίτητο να βρεθεί μια αντικατάσταση. Εάν αυτό δεν συμβεί, τότε οι αλλαγές δεν επιτυγχάνουν, ακόμη και κάτι που προοριζόταν σαφώς για μια θετική λύση στο πρόβλημα μπορεί να αλλάξει σε άλλο κανάλι και να γίνει ένα αρνητικό φαινόμενο.

Οι νέοι «Πατέρες και παιδιά» σχετίζονται σήμερα, τα χαρακτηριστικά των ηρώων σε αυτό, μια περίεργη επιβεβαίωση αυτού. Αυτή η εργασία συγκέντρωσε τα περισσότερα ένας μεγάλος αριθμός από Τα προβλήματα που ο συγγραφέας βάζει πριν από τη γενιά της. Αλλά σήμερα, πολλά ερωτήματα του μυθιστορήματος Turgenev δεν βρήκαν απάντηση.

Τα υλικά που δημοσιεύονται σε αυτή τη σελίδα θα βοηθήσουν τους μαθητές των 10 τάξεων στην προετοιμασία του δοκίμιου για το θέμα "Η έννοια των μυθιστορηματάρων" Πατέρων και παιδιών ".

Δοκιμάστε το έργο

Η σύγκρουση μεταξύ των πατέρων και των παιδιών διαρκεί από την αρχή του χρόνου μέχρι σήμερα. Ιδιαίτερα οξεία είναι αισθητή σε περιόδους αλλαγής Δημόσια ζωήΌταν η παραγωγή του παρελθόντος ενεργεί ως συντηρητική και σύνολα νέων για την καινοτομία. Αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστική της Ρωσίας 60s. 19ος αιώνας, βρήκε τον προβληματισμό του στη Romana I.S. Turgenev "Πατέρες και παιδιά". Η σύγκρουση του παλιού Ι. νέα γενιά ξεπερνά το πλαίσιο Οικογενειακή σύγκρουση Και επηρεάζει την κοινωνικοπολιτική δομή της χώρας - οι σοσιαλδημοκράτες πέφτουν στον αγώνα με τους αριστοκρατικούς φιλελεύθερους.

Bazarov και Pavel Petrovich

Yevgeny Vasilyevich Bazarov, Evgeny Vasilyevich Bazarov αντιτίθεται στον ευγενή Aristocrat Pavlu Petrovich Kirsanov. Η διαφορά των γενεών εκφράζεται ήδη στην εμφάνιση ήρωων.

Bazarov - Ο άνθρωπος Τεράστια δύναμη Will, λέξη ενός ατόμου, λίγο αφαιρεθεί από τους ανθρώπους. Η ιδιαίτερη προσοχή της Turgenev επικεντρώνεται στο μυαλό του ζωντανού ήρωα. Και ο Kirsanov περιγράφεται μόνο εξωτερικά: φοράει λευκά λινά, κολλάνεια αμυλοσίων, μισά μπότες βερνίκι. Όντας στο παρελθόν διάσημο κοσμικός, Ο Pavel Petrovich διατήρησε τις συνήθειες του και το ρουστίκ ακίνητο του αδελφού - ασυμβίβαστο και κομψότητα της εικόνας.

Ο Kirsanov δεν έχει τίποτα, δεν έχει καθήκοντα και φιλοδοξίες, ζει στην ευχαρίστησή του. Ο Bazarov είναι ενεργός, το μόνο που κάνει είναι χρήσιμο για την κοινωνία, για την επιστήμη, για τους ανθρώπους.

Οι θέσεις ζωής των ηρώων είναι εξαιρετικά αντίθετες. Υποστηρίζουν συνεχώς και υποστηρίζουν τα πάντα στον κόσμο: για το πώς να συνεχίσουν να αναπτύσσουν τη Ρωσία, για την πραγματική και παράλογη, για τη χρησιμότητα της επιστήμης και της τέχνης, για την πατριαρχία του λαού. Ο Bazaarov υποστηρίζει ότι όλοι οι ηλικιωμένοι πρέπει να καταστραφούν, και ο Pavel Petrovich είναι σίγουρος ότι όλα αυτά πρέπει να σωθούν για τις μελλοντικές γενιές. Η Kirsanova διαταράσσεται το γεγονός ότι το συγκεκριμένο σχέδιο για τη μετατροπή της παγκόσμιας τάξης στο Bazarov και τους οπαδούς της δεν είναι. Καλούν μόνο να καταστρέψουν και δεν πρόκειται να δημιουργήσουν. Σε απάντηση της κατηγορίας σε αυτό, ο Bazaarov λέει ότι στην αρχή είναι απαραίτητο να ξεκαθαριστεί.

Ο Bazarov και οι γονείς του

Στις σχέσεις του Bazarov με τους γονείς του, η σύγκρουση των γενεών είναι επίσης ορατή. Ο Bazarov αγαπά τον πατέρα και τη μητέρα, αλλά ταυτόχρονα έχει περιφρόνηση για την ανόητη άσχημη ζωή τους. Παρά τις παρεξηγήσεις του άλλου, οι γονείς αγαπούν τον Eugene. Η αγάπη δεν σταματά να υπάρχει ακόμη και μετά το θάνατο του ήρωα. Στο τέλος, αποδεικνύεται ότι μόνο οι γονείς παζάρι ήταν πραγματικά δρόμοι.

Arkady και οικογένεια

Στην οικογένεια του Kirsanov, η αντιπαράθεση των γενεών δεν είναι τόσο προφανής. Ο Arkady Kirsanov μετατρέπεται σταδιακά σε ένα αντίγραφο του πατέρα του. Στη ζωή, εκτιμά το ίδιο όπως: το σπίτι, οικογενειακή ζωή, ειρήνη. Είναι πολύ πιο σημαντικό γι 'αυτόν από τον αγώνα για την καθολική παγκόσμια ευημερία. Ο Arkady μόλις μιμείται τον Bazarov και προκάλεσε μικρά κόμματα στην οικογένεια. Και όταν ο Bazarov εγκαταλείπει το πεδίο της θέασης arkady, και δεν υπάρχουν συγκρούσεις.

Το θέμα των "πατέρων" και των "παιδιών" στη ρωσική λογοτεχνία

Η σχέση μεταξύ πατέρων και παιδιών είναι ένα από τα κύρια και σημαντικά στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτό το πρόβλημα αντανακλάται στην κωμωδία Α. Griboedov "Αλίμονο από το Wit", στο δράμα "καταιγίδα" Α. Ostrovsky, στις δημιουργίες Α. Pushkin και mn. Δρ. Συγγραφείς ως άνθρωποι δημιουργικές στέκονται στο πλάι της νεότερης γενιάς. Ωστόσο, το Turgenev δεν καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση και παρέχει την ευκαιρία στον αναγνώστη να επιλέξει τη σωστή ιδεολογία. Νομίζω ότι ήταν σημαντικό για το Turgenev να δείξει ότι μόνο στον κόσμο και την εναρμονισμένη κοινωνία θα είναι σε θέση να αναπτύξει σωστά στο μέλλον.

Έργα στη λογοτεχνία: προβλήματα Noman "Πατέρες και παιδιά" Ρωμαϊκοί "Πατέρες και παιδιά" δημιουργήθηκαν από το Turgenev στη Ρωσία ζεστό για τη Ρωσία. Η ανάπτυξη των αγροτικών εξεγέρσεων και η κρίση του συστήματος Serf ανάγκασε την κυβέρνηση το 1861 να ακυρώσει δουλοπαροικία. Στη Ρωσία, είναι απαραίτητο να παράγει αγροτική μεταρρύθμιση. Η κοινωνία χωρίζεται σε δύο στρατόπεδα: Σε ένα υπήρχαν επαναστάτες-δημοκράτες, οι ιδεολόγοι των αγροτικών μαζών, στην άλλη - η φιλελεύθερη ευγένεια, η οποία στέκεται για τη μεταρρυθμιστική πορεία. Η φιλελεύθερη αριστοκρατία δεν μεγάλωσε με τους Δράχους, αλλά η αγροτική επανάσταση φοβόταν. Ο μεγάλος ρωσικός συγγραφέας δείχνει στο μυθιστόρημα του τον αγώνα του κοσμοθεωρικού σημείου αυτών των δύο πολιτικών τάσεων. Το οικόπεδο του μυθιστορήματος χτίστηκε σε αντίθεση με τις απόψεις του Pavel Petrovich Kirsanov και Yevgeny Bazarov, που είναι Φωτεινό εκπροσώπους Αυτές οι κατευθύνσεις.

Άλλα θέματα αυξάνονται στο μυθιστόρημα: πώς να αντιμετωπίσουν τους ανθρώπους, να εργάζονται, την επιστήμη, την τέχνη, τις οποίες οι μετασχηματισμοί χρειάζονται το ρωσικό χωριό. Ήδη στον τίτλο αντικατοπτρίζεται ένα από αυτά τα προβλήματα - τη σχέση δύο γενεών, πατέρων και παιδιών. Οι διαφωνίες για διάφορα θέματα υπήρχαν πάντα μεταξύ των νέων και της παλαιότερης γενιάς. Έτσι, εδώ, ο εκπρόσωπος Γενική παραγωγή Ο Evgeny Vasilyevich Bazarov δεν μπορεί, και δεν θέλει να καταλάβει τους "Πατέρες", τη ζωή τους, τις αρχές τους. Είναι πεπεισμένος ότι οι απόψεις τους για τον κόσμο, για τη ζωή, τη σχέση μεταξύ ανθρώπων απελπιστικά ξεπερασμένα. "Ναι, θα τους περιποιηθείτε ... μετά από όλα, είναι όλα υπερηφάνεια, συνήθειες λιονταριού, αγάπη ...". Κατά τη γνώμη του, ο κύριος στόχος της ζωής είναι να εργαστεί, να παράγει κάτι υλικό.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το παζάρι ανήκει στην τέχνη ασέβεια, στις επιστήμες που δεν έχουν πρακτική βάση. Στην "άχρηστη" φύση. Πιστεύει ότι πολύ πιο χρήσιμο να αρνηθεί το γεγονός ότι, από την άποψή του, αξίζει άρνηση, η οποία δεν ενδιαφέρεται αν, δεν αποφασίζει να αναλάβει τίποτα. "Επί του παρόντος, η άρνηση είναι χρήσιμη - αρνηθούμε", λέει τα παζάρια. Από την πλευρά του, ο Pavel Petrovich Kirsanov είναι σίγουρος ότι υπάρχουν πράγματα στα οποία είναι αδύνατο να αμφιβάλλετε ("Αριστοκρατία ... φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές ..."). Εκτιμά πια τις συνήθειες και τις παραδόσεις και δεν θέλει να παρατηρήσει αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία. Οι διαφορές Kirsanov και Bazarov αποκαλύπτουν ιδεολογικό πανό μυθιστόρημα.

Υπάρχουν πολλοί σε αυτούς τους ήρωες. Και στο Kirsanov, και στα Bazaareas αναπτύσσεται έντονα υπερήφανη. Μερικές φορές δεν μπορούν να διαπραγματευτούν ήσυχα. Και οι δύο δεν υπόκεινται σε διαφορετικές επιρροές, και μόνο έμπειροι και έμπειροι αναγκάζουν τους ήρωες να αλλάξουν τις απόψεις για ορισμένες ερωτήσεις. Τόσο ο αποτυχημένος-δημοκράτης των παζάρι και ο αριστοκράτης του Kirsanov έχουν ένα τεράστιο αντίκτυπο Σε άλλους, και στην εξουσία του χαρακτήρα δεν μπορεί να αρνηθεί να μην είναι ούτε το άλλο.

Παρ 'όλα αυτά, παρά την ομοιότητα του Natur, αυτοί οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί, λόγω της διαφοράς προέλευσης, της εκπαίδευσης και της εικόνας της σκέψης. Οι διαφορές εμφανίζονται ήδη στα πορτρέτα των ηρώων. Το πρόσωπο του Pavel Petrovich Kirsanova "είναι ασυνήθιστα σωστό και καθαρό, σαν να προέρχεται από ένα λεπτό και ελαφρύ κόπτη." Και γενικά, όλη η εμφάνιση του θείου arkady "...

Ήταν κομψό και καθαρόαιμο, τα χέρια είναι όμορφα, με μακριά ροζ νύχια. "Η εμφάνιση του Bazairov Απέναντι Kirsanov. Είναι ντυμένος με ένα μακρύ Χλαούχον με βούρτσες, έχει κόκκινα χέρια, ένα μακρύ και λεπτό πρόσωπο, με ένα ευρύ μέτωπο και όχι σε μια αριστοκρατική μύτη. Πορτρέτο του Pavel Petrovich είναι ένα πορτρέτο ενός "κοσμικού λιονταριού", των οποίων οι τρόποι θα πρέπει να είναι εμφάνιση. Το πορτρέτο της Bazarza ανήκει αναμφισβήτητα στο "Δημοκρατικό μέχρι το τέλος των νυχιών", το οποίο επιβεβαιώνεται από τη συμπεριφορά του ήρωα, ανεξάρτητη και αυτοπεποίθηση. Η ζωή του Eugene είναι γεμάτη από δραστηριότητες ποδηλασίας, δίνει κάθε δωρεάν λεπτό με φυσικές και επιστημονικές δραστηριότητες. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι φυσικές επιστήμες γνώρισαν την ανύψωση. Οι υλιστικοί επιστήμονες εμφανίστηκαν, τα οποία είναι πολυάριθμα πειράματα και πειράματα για να αναπτυχθούν - είτε αυτές οι επιστήμες ακολουθήθηκαν από το μέλλον. Ο Bazarov είναι ένα πρωτότυπο ενός τέτοιου επιστήμονα.

Ο Pavel Petrovich, αντίθετα, κατέχει όλες τις μέρες στις ευθείες και αβάσιμες, ανυπομονούμενες μνήμες. Το αντίθετο της απόψεων της διαλογής στην τέχνη και τη φύση. Ο Pavel Petrovich Kirsanov θαυμάζει έργα από την τέχνη. Είναι σε θέση να θαυμάσει τον αστρικό ουρανό, να απολαύσει τη μουσική, την ποίηση, τη ζωγραφική. Ο Bazarov αρνείται επίσης την τέχνη ("Ο Rafael Bundas δεν αξίζει τον χαλκό"), στη φύση κατάλληλη με χρηστικές μετρήσεις ("η φύση δεν είναι ναός και το εργαστήριο και ένα άτομο σε αυτόν εργαζόμενο"). Ο Nikolai Petrovich Kirsanov επίσης διαφωνώ με το γεγονός ότι η τέχνη, η μουσική, η φύση - ανοησίες. Πηγαίνοντας στη βεράντα ", ...

Κοίταξε γύρω, σαν να καταλήγει να καταλάβει πώς δεν θα μπορούσατε να συμπαθείτε με τη φύση. "Και εδώ μπορούμε να νιώσουμε ότι ο Turgenev μέσω του ήρωού τους εκφράζει τις δικές τους σκέψεις. Ένα θαυμάσιο βράδυ το τοπίο οδηγεί τον Νικολάι Πετρόβιτς στο" σιωπηλό και ευχάριστο παιχνίδι της μοναχικής μοίρας " ", φέρνει ευχάριστες αναμνήσεις, τον ανοίγει" Μαγικός κόσμος Όνειρα ». Ο συγγραφέας δείχνει ότι η άρνηση της εξαιτίας της φύσης, ο Bazaarov εξαντλείται την πνευματική της ζωή. Αλλά η κύρια διαφορά μεταξύ της αποτυχίας, η οποία ήταν στο κτήμα του κληρονομικού ευγενή, και ο φιλελεύθερος έγκειται στις απόψεις για την κοινωνία και τους ανθρώπους . Ο Kirsanov πιστεύει ότι οι αριστοκράτες - κινητήρια δύναμη Δημόσια ανάπτυξη. Το ιδανικό τους είναι η "Αγγλική Ελευθερία", δηλαδή η συνταγματική μοναρχία. Ο δρόμος προς το ιδανικό έγκειται μέσα από τις μεταρρυθμίσεις, τη δημοσιότητα, την πρόοδο.

Τα παζάρια είναι σίγουροι ότι οι αριστοκράτες δεν είναι ικανοί να δράσουν και δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτούς. Απορρίπτει τον φιλελευθερισμό, αρνείται την ικανότητα της ευγένειας να οδηγήσει τη Ρωσία στο μέλλον. Οι διαφωνίες προκύπτουν σχετικά με τον Nihilism και ο ρόλος των Nihilists στη δημόσια ζωή Pavel Petrovich καταδικάζει τους Nihilists για το γεγονός ότι οι "κανείς δεν σέβονται", ζουν χωρίς πρίγκιπες, τους θεωρεί περιττές και ανίκανοι: "Έχετε μόνο 4-5 άτομα. " Είναι υπεύθυνη για αυτό στα παζάρια: "Από ένα ασύρματο κερί, η Μόσχα καίγεται." Μιλώντας για την άρνηση όλων, τα Bazaars σημαίνει θρησκεία, σύστημα AutoCarete-Serf, γενικά αποδεκτή ηθική τι θέλουν οι νεογνιστές;

Πρώτα απ 'όλα, επαναστατικές ενέργειες. Και το κριτήριο είναι το όφελος για τους ανθρώπους. Ο Pavel Petrovich δοξάζει την αγροτική κοινότητα, την οικογένεια, τη θρησκεία, την πατριαρχία του ρωσικού ανθρώπου. Ισχυρίζεται ότι «ο ρωσικός λαός δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη». Ο Bazarov λέει επίσης ότι οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τα δικά τους συμφέροντα, σκοτάδι και άγνοια ότι δεν υπάρχει ειλικρινούς ανθρώπουςότι "ένας άνθρωπος είναι ευτυχής να νικήσει τον εαυτό του για να πάρει μόνο μεθυσμένος στην Καμπλάσκα." Ωστόσο, θεωρεί απαραίτητο να διακρίνει τα συμφέροντα του πληθυσμού από τις λαϊκές προκαταλήψεις. Υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι στο πνεύμα είναι επαναστατικοί, επομένως ο Nihilism είναι μια εκδήλωση ακριβώς Δουκάτη των ανθρώπων. Το Turgenev δείχνει ότι, παρά το Lunizing, ο Pavel Petrovich δεν ξέρει πώς να μιλήσει Απλούς ανθρώπους, "ρυτίδες και sniffs cologne".

Εν ολίγοις, είναι ένα πραγματικό βαρύ. Και οι Bazaars δηλώνει περήφανα: "ο παππούς μου η γη μύριζε". Και μπορεί να οργανώσει τους αγρότες στον εαυτό του, αν και τους αγγίζει. Οι υπηρέτες αισθάνονται, "ότι είναι ακόμα ο αδελφός του, όχι ένα barin."

Αυτό ακριβώς οφείλεται στο γεγονός ότι οι παζάρι είχαν την ικανότητα και την επιθυμία να εργαστούν. Στο Marino, στο κτήμα του Kirsanov, ο Eugene εργάστηκε, επειδή δεν μπορούσε να καθίσει χωρίς περίπτωση, στο δωμάτιό του υπήρχε μια "κάποια μυρωδιά ιατρικής και χειρουργικής επέμβασης". Αντίθετα, οι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς δεν διακρίνονται από την ικανότητα εργασίας. Έτσι, ο Nikolai Petrovich προσπαθεί να φιλοξενήσει με έναν νέο τρόπο, αλλά δεν λειτουργεί. Λέει για τον εαυτό του: "Είμαι ένας μαλακός άνθρωπος, ωραία, πέρασε τη δική μου ηλικία στην έρημο". Αλλά, στο Turgenev, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως δικαιολογία. Εάν δεν μπορείτε να εργαστείτε - μην δοκιμάσετε. Και το μεγαλύτερο πράγμα που έκανε ο Pavel Petrovich, «βοήθησε τον αδελφό του με χρήματα, να μην αποφασίζει να δώσει συμβουλές και« δεν αστειεύθηκα με έναν κατάλληλο άνθρωπο ».

Φυσικά, το μεγαλύτερο μέρος του ανθρώπου δεν εκδηλώνεται σε συνομιλίες, αλλά στις δικές του υποθέσεις. Ως εκ τούτου, ο Turgenev, όπως ήταν, διεξάγει τους ήρωές της μέσω διαφορετικών δοκιμών. Και ο ισχυρότερος από αυτούς - η δοκιμασία της αγάπης. Μετά από όλα, ερωτεύεται ότι η ψυχή ενός ανθρώπου αποκαλύπτει πλήρως και ειλικρινά. Και εδώ είναι ζεστό και Παθιασμένος φύση Ο Bazarov τολμούν όλες τις θεωρίες του. Έπεσε στην αγάπη ως αγόρι, σε μια γυναίκα που εκτιμά πολύ. "Σε συνομιλίες με την Άννα, την Σεγειάβνα, ακόμη περισσότερο πρώην εξέφρασε τον αδιάφορη του<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.

"... κάτι ... ήταν αλλιώς σε αυτόν, το οποίο δεν επέτρεψε τίποτα, αυτό που πνίγηκε πάντα, που ήταν εξοργισμένος όλη την υπερηφάνειά του". Η Άννα Sergeevna Odintova τον απέρριψε. Αλλά ο Bazaarov βρήκε τη δύναμη με τιμή να πάρει μια ήττα χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του. Και ο Pavel Petrovich, ο οποίος αγαπούσε επίσης βαριά, δεν μπορούσε να φύγει με αξιοπρέπεια, όταν ήταν πεπεισμένος για την αδιαφορία μιας γυναίκας σε αυτόν: ".. Πέρασα τέσσερα χρόνια στις άκρες των άλλων ανθρώπων, στη συνέχεια την κυνηγώντας, τότε με την πρόθεση να της χάσει από το βλέμμα ... Δεν μπορούσα να μπω στη δεξιά διαδρομή. " Και γενικά, το γεγονός ότι σοβαρά ερωτεύτηκε μια επιπόλαιη και κενή κοσμική κυρία, λέει πολλά. Bazarov - μια ισχυρή φύση, αυτό είναι ένα νέο άτομο στη ρωσική κοινωνία.

Krasnogorsky mou sosh №8.

Θέμα: Λογοτεχνία.

Θέμα: "Πραγματικά προβλήματα των πατέρων και των παιδιών"

(Σύμφωνα με τους νέους "Πατέρες και παιδιά" Turgenev I.S.)

Φοιτητής βαθμού 10

Boylina Dmitry.

Δάσκαλος

Khokhlova Zoya Grigorievna

2003-2004 ακαδημαϊκό έτος.

Εισαγωγή "Πατέρες και παιδιά".

Bazarov και Arkady.

Vasily Vasilyevich Dolkov για τους "Πατέρες και τα παιδιά" του Turgenev.

G.a. Λευκό "Πατέρες και παιδιά" Turgenev - ένα μοντέρνο μυθιστόρημα.

"Ακριβώς και έντονα αναπαράγοντας την αλήθεια, την πραγματικότητα της ζωής - υπάρχει η υψηλότερη ευτυχία για τον συγγραφέα, ακόμη και αν αυτή η αλήθεια δεν συμπίπτει με τις δικές του συμπάθειες"

Ivan Sergeevich Turgenev.

Πατέρες και γιοι.

Γράφοντας τους νέους "Πατέρες και παιδιά" συμπίπτουν με τις σημαντικότερες μεταρρυθμίσεις του 19ου αιώνα, δηλαδή την κατάργηση της διασκέδασης. Ένα βλέφαρο απαγόρευσε την ανάπτυξη της βιομηχανίας και των φυσικών επιστημών. Επικοινωνία με την Ευρώπη. Στη Ρωσία, άρχισαν να δέχονται τις ιδέες της Δυτικής. "Πατέρες" που προσκολλάται σε παλιές απόψεις.
Η νεωριακή γενιά χαιρέτισε την κατάργηση της διασκέδασης και της μεταρρύθμισης. Ορισμένα επεισόδια που αρχίζουν Roman I.s.s.surgenev "Πατέρες και παιδιά", - η επιστροφή του Arkady Nikolayevich Kirsanov στο κτήμα του πατέρα του Μαρίνο.
Η κατάσταση "επιστροφή στο σπίτι μετά από μια μακρά έλλειψη" είναι προκαθορισμένη από τη στάση του αναγνώστη σε αυτό που συμβαίνει ως μια νέα σκηνή στη ζωή ενός νεαρού άνδρα. Πράγματι, ο Arkady Nikolaevich τελείωσε την εκπαίδευση στο πανεπιστήμιο και, ως νεαρός άνδρας, αντιμετωπίζοντας την επιλογή ενός περαιτέρω διαδρομής ζωής, κατανοητό πολύ ευρέως: δεν είναι μόνο όχι τόσο μια επιλογή κοινωνικών δραστηριοτήτων, πόσο να καθορίσετε τη δική σας θέση ζωής , τη στάση σας προς τις ηθικές και αισθητικές αξίες της ηλικιωμένης γενιάς.
Το πρόβλημα της σχέσης των "πατέρων" και των "παιδιών", που αντικατοπτρίζεται στον τίτλο του μυθιστορήματος και το στοιχείο της κύριας σύγκρουσής της, είναι ένα διαχρονικό πρόβλημα, ζωτικής σημασίας.
Επειδή το Turgenev σηματοδοτεί την τυπική "μικρή αμηχανία" που αισθάνεται
Arkady πριν από την πρώτη μετά τον διαχωρισμό του "οικογενειακό δείπνο" και "που γενικά καταλαμβάνει με έναν νεαρό άνδρα, όταν μόλις σταμάτησε να είναι παιδί και επέστρεψε στον τόπο όπου ήταν συνηθισμένοι να τους δουν και να τον θεωρούν ένα παιδί. Τελείωσε την ομιλία του χωρίς ανάγκη, αποφεύγοντας τις λέξεις "μπαμπά" και ακόμη και τον αντικατέστησε από τη λέξη "πατέρας", ωστόσο, όμως, μέσα από τα δόντια του ... "
Ο Bazarov, ο Nihilist, αντιπροσωπεύει τους "νέους ανθρώπους", όπως ο επικεφαλής αντίπαλος, ήταν αντίθετος στον Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich-γιος του γενικού αγώνα του 1812. Αποφοίτησε από το Σώμα Prazi. Είχε ένα δυσάρεστο όμορφο πρόσωπο, νεανικότητα. Ο Αριστοκράτης, ο Στρογγή, ήταν γελοίο, αυτοπεποίθηση, δικό του. Που ζουν στο χωριό αδελφός, διατηρήσε τις αριστοκρατικές συνήθειες. Bazarov - εγγονός του Decek, γιος του County Gear.
Υλικός, Nihilist. Λέει "τεμπέλης, αλλά θαρραλέος φωνή," βάδισμα "σκληρά και γρήγορα γενναία." Μιλά σαφής και απλή. Σημαντικά χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του Bazarov είναι ο αθεϊσμός και ο υλισμός του. Το
"Κατόπιν ειδικής ικανότητας να ξεκινήσει την εμπιστοσύνη στον λαό των χαμηλότερων, αν και ποτέ δεν πήρε και λογίστηκε για τον εαυτό τους άνετα." Προβολές του Nigilista I.
Η Kirsanova ήταν εντελώς απέναντι.

Ποια είναι η ουσία του Nihilism Bazarov;
Ποια είναι η ουσία του βαρελίσκου; Ρωμαϊκοί "Πατέρες και παιδιά" κατευθύνονται κατά της ευγένειας. Αυτό δεν είναι το μόνο έργο του Turgenev, γραμμένο με ένα τέτοιο πνεύμα (θυμηθείτε τουλάχιστον τις σημειώσεις "κυνηγών"), αλλά είναι ιδιαίτερα στεγασμένο από το γεγονός ότι σε αυτό ο συγγραφέας δεν συνεπάγεται μεμονωμένους ευγενείς, αλλά ολόκληρη η τάξη του Οι ιδιοκτήτες γης, απέδειξαν την ανικανότητά του να οδηγήσουν τη Ρωσία προς τα εμπρός, ολοκλήρωσαν την ιδεολογική ήττα του. Γιατί ακριβώς στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα εμφανίζεται αυτή η δουλειά; Η ήττα στον τομέα της Κριμαίας, η μεταρρύθμιση του ληστή του 1861 επιβεβαίωσε την πτώση της ευγένειας και της αφερεγγυότητας στη διαχείριση της Ρωσίας.
Στους «Πατέρες και παιδιά» και αποδεικνύεται ότι η παλιά, εκφυλισμένη ηθική είναι κατώτερη, αν και με δυσκολία, ο τόπος είναι νέος, επαναστατικός, προοδευτικός. Ο μεταφορέας αυτής της νέας ηθικής είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος - Evgeny Vasilyevich Bazarov.
Αυτός ο νεαρός άνδρας από τα καταχωρητικά, βλέποντας την παρακμή των κυρίαρχων τάξεων και του κράτους, γίνεται η πορεία του μηδενισμού, δηλαδή άρνηση. Τι αρνείται τα παζάρια; "Όλα", - λέει, και όλα - αυτό αναφέρεται στις ελάχιστες ανάγκες ενός ατόμου και να γνωρίζει τη φύση μέσω της προσωπικής εμπειρίας, μέσω πειραμάτων. Ο Bazarov εξετάζει τα πράγματα από την άποψη του πρακτικού οφέλους τους. Το σύνθημά του: "Η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα εργαστήριο, και ένας άνθρωπος σε αυτόν εργαζόμενο". Ο Eugene δεν αναγνωρίζει τις αρχές, τις συμβάσεις, την αγάπη, τη θρησκεία, την αυτοκρατορία. Αλλά δεν ψάχνει για τους οπαδούς και δεν αγωνίζεται εναντίον του τι αρνείται. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό του μπαχάρι Nihilism. Αυτός ο μηδενισμός κατευθύνεται εμπλεκόμενος, ο Eugene, είτε θα γίνει κατανοητός και αναγνωρισμένος είτε όχι. Ο Bazarov δεν κρύβει τις πεποιθήσεις τους, αλλά δεν είναι ιεροκήρυκας. Ένα από τα χαρακτηριστικά του Nihilism είναι γενικά άρνηση πνευματικών και υλικών τιμών.
Ο Bazarov είναι πολύ ανεπιτήδευτος. Λαμβάνει ελάχιστα για τη σταθερότητα των ρούχων του, για την ομορφιά του προσώπου και του σώματος του, δεν αναζητά κανένα τρόπο για να πάρει χρήματα.
Τι είναι, αρκεί. Η γνώμη της κοινωνίας σχετικά με το υλικό του κράτος δεν ενδιαφέρεται. Παραμέληση Bazarov σε υλικές τιμές ανυψώνει στα μάτια μου. Αυτό το σκουλήκι είναι ένα σημάδι ισχυρών και έξυπνων ανθρώπων.
Η άρνηση των πνευματικών αξιών από τον Evgeny Vasilyevich απογοητεύει.
Καλώντας την πνευματικότητα του "ρομαντισμού" και "ανοησίες", περιρρήσει τους ανθρώπους - τους μεταφορείς της. "Ένας αξιοπρεπής χημικός όταν κάθε είκοσι χρήσιμος ενός υψηλού ποιητή", λέει ο Bazarov. Μου κόβει τον πατέρα του Αρκαδίου, παίζει το τσέλο και την ανάγνωση του Πούσκιν, πάνω από τον Αρκαδό, που αγαπά τη φύση, πάνω από τον Παύλο
Petrovich, ο οποίος φώναξε τη ζωή του στα πόδια της αγαπημένης του γυναίκας. Νομίζω,
Ο Bazarov αρνείται τη μουσική, την ποίηση, την αγάπη, την ομορφιά στην αδράνεια, χωρίς να κατανοεί την αίσθηση σε αυτά τα πράγματα. Ανακαλύπτει την πλήρη άγνοια της λογοτεχνίας ("η φύση φέρνει τη σιωπή του ύπνου", δήλωσε ο Πούσκιν, και ούτω καθεξής) και την απειρία στην αγάπη.
Η αγάπη για ένα, πιθανότατα το πρώτο στη ζωή του, δεν συμφωνήθηκε με τις ιδέες του Eugene, το οποίο τον οδήγησε να οργή. Αλλά, παρά το γεγονός ότι συνέβη σε αυτόν, τα παζάρια δεν άλλαξαν τις πρώην απόψεις τους για την αγάπη και ακόμα πιο αντίθετη. Αυτή είναι μια επιβεβαίωση της πεισματάρης
Η Ευγενία και η δέσμευσή του στις ιδέες τους. Έτσι, οι τιμές για τον Bazarov δεν υπάρχουν, και αυτή είναι η αιτία του κυνισμού της. Ο Bazarov θέλει να τονίσει την υποταγή τους πριν από τις αρχές. Πιστεύει μόνο ότι είδε και ένιωσε τον εαυτό του. Αν και ο Eugene δηλώνει επίσης ότι δεν αναγνωρίζει τις απόψεις των άλλων ανθρώπων, λέει ότι οι Γερμανοί επιστήμονες είναι καθηγητές του. Δεν νομίζω ότι αυτό είναι μια αντίφαση. Οι Γερμανοί, για τους οποίους λέει, και ο ίδιος ο Bazarov είναι σαν τους ανθρώπους, και οι άλλοι δεν αναγνωρίζουν τις αρχές, οπότε γιατί ο Eugene δεν εμπιστεύεται αυτούς τους ανθρώπους; Το γεγονός ότι ακόμη και σε ένα τέτοιο πρόσωπο, όπως αυτός, υπάρχει δάσκαλος, φυσικά: όλα τα ίδια είναι αδύνατο να γνωρίζουμε, πρέπει να βασίζεστε στις γνώσεις που έχουν ήδη αποκτηθεί από κάποιον. Bazavar Αποθήκη του νου, αναζητώντας συνεχώς, αμφιβολία, προσθέτοντας, μπορεί να είναι ένα μοντέλο για ένα άτομο που αναζητά τη γνώση.
Bazarov - Nihist, και συμπεριλαμβανομένου αυτού το σεβαστούμε. Αλλά τα λόγια του ήρωα ενός άλλου ρωμαϊκού Turgenev, rudin, "σκεπτικισμός πάντα διακρίνεται από τη στειρότητα και την αδυναμία." Αυτές οι λέξεις ισχύουν για τον Evgeny Vasilyevich. - Ναι, επειδή δεν χρειάζεται να οικοδομήσουμε. - Αυτό δεν είναι πλέον η δουλειά μας ... πρώτα πρέπει να ξεκαθαρίσετε. Η αδυναμία του Bazarov είναι ότι, αρνείται, δεν προσφέρει τίποτα σε αντάλλαγμα. Ο Bazarov είναι ένας καταστροφέας, όχι ένας δημιουργός. Ο Nihilism του είναι αφελής και μέγιστη, αλλά παρ 'όλα αυτά είναι πολύτιμο και χρειάζεται. Δημιουργείται από το ευγενικό ιδανικό του Bazarov - το ιδανικό ενός ισχυρού, ευφυούς, θαρραλέου και ηθικού ανθρώπου. Ο Bazarov έχει ένα τέτοιο χαρακτηριστικό ότι ανήκει σε δύο διαφορετικές γενιές. Η πρώτη είναι η δημιουργία του χρόνου στην οποία ζούσε. Το Eugene είναι χαρακτηριστικό για αυτή τη γενιά, όπως κάθε έξυπνη διαφορά, αγωνιζόμενη για τη γνώση του κόσμου και σίγουροι για τον εκφυλισμό της αριστοκρατίας. Η δεύτερη είναι η δημιουργία ενός πολύ μακρινού μέλλοντος. Ο Bazarov ήταν ουτοπικός: κάλεσε να ζήσει όχι σύμφωνα με τις αρχές, αλλά για τις αισθήσεις. Αυτός είναι ένας εντελώς πιστός τρόπος ζωής, αλλά στη συνέχεια, στο XIX αιώνα, και τώρα είναι αδύνατο. Η κοινωνία είναι πολύ αλλοιωμένη για να δημιουργήσει αδικαιολόγητους ανθρώπους και μόνο. "Διορθώστε την κοινωνία και δεν θα υπάρξουν ασθένειες".
Ο Bazarov σε αυτό είναι απολύτως σωστό, αλλά δεν πίστευε ότι δεν ήταν τόσο εύκολο να το κάνεις. Είμαι βέβαιος ότι ένα άτομο που ζει δεν είναι σε κάποιον που εφευρέθηκε κανόνες, αλλά στις φυσικές της αισθήσεις, σύμφωνα με τη συνείδηση, είναι ένα πρόσωπο του μέλλοντος. ως εκ τούτου
Bazarov και ανήκουν σε κάποιο βαθμό στην παραγωγή των μακρινών απογόνων του.
Ο Bazarov απέκτησε τη φήμη μεταξύ των αναγνωστών λόγω της ασυνήθιστης απόψεών τους σχετικά με τη ζωή, τις ιδέες του Nihilism. Αυτός ο Nihilism απέραντος, αφελής, ακόμη και επιθετικός και επίμονος, αλλά εξακολουθεί να είναι χρήσιμος ως μέσο που αναγκάζει την κοινωνία να ξυπνήσει, κοιτάξτε πίσω πίσω και να το σκεφτείς, όπου πηγαίνει.

Bazarov και Pavel Petrovich Kirsanov.

Προκειμένου να συνειδητοποιήσουν τη σύγκρουση του μυθιστορήματος σε όλη την πληρότητά της, όλες οι αποχρώσεις των διαφωνιών της Ευγενίας Bazarov και του Pavel Petrovich Kirsanova πρέπει να κατανοηθούν. "Ποιος είναι οι παζάρι;" - Ζητήστε από τον Kirsanov και ακούστε την απάντηση Arcadia: "Nihist".
Σύμφωνα με τον Pavel Petrovich, οι Nihilists απλά παραδέχονται τίποτα και δεν σέβονται τίποτα. Οι απόψεις του Nihilist Bazarov μπορούν να καθοριστούν μόνο με την εξεύρεση της θέσης του. Το ερώτημα είναι τι να αναγνωρίσετε σχετικά με τους λόγους για να οικοδομήσουμε τις πεποιθήσεις σας είναι εξαιρετικά σημαντική για τον Pavel Petrovich. Αυτό είναι που οι αρχές του Pavel Petrovich Kirsanova: το δικαίωμα να οδηγήσει την ηγετική θέση στην κοινωνία, οι αριστοκράτες κέρδισαν χωρίς προέλευση, αλλά τα ηθικά πλεονεκτήματα και οι υποθέσεις ("αριστοκρατία έδωσε την ελευθερία της Αγγλίας και το υποστηρίζει") . Τα ηθικά πρότυπα που παράγονται από τους αριστοκράτες - την υποστήριξη του ανθρώπινου προσώπου. Χωρίς αρχές, μόνο οι ανήθικοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν.
Μετά την ανάγνωση των δηλώσεων του Bazarov σχετικά με την άντληση δυνατών λέξεων, το βλέπουμε αυτό
"Princepi" Pavel Petrovich δεν θα σχετίζεται με τις δραστηριότητές του προς όφελος της κοινωνίας και ο Bazaarov δέχεται μόνο ό, τι είναι χρήσιμο ("Θα μου πείτε - εγώ θα συμφωνήσω." "Σήμερα, είναι χρήσιμη από μια άρνηση - αρνούμε "). Ο Evgeny αρνείται το κρατικό σύστημα, το οποίο οδηγεί τον Παύλο
Petrovich να σύγχυση (χλωμό "). Στάση απέναντι στον λαό του Παύλου
Petrovich και Bazarov διάφορα. Η θρησκεία του Paver Petrovich του λαού, η ζωή σύμφωνα με τον παραγγείλει τον παππού, οι παραγγελίες φαίνεται να είναι πρωτότυπα και πολύτιμα χαρακτηριστικά της ζωής του λαού. Basarovoy Αυτές οι ιδιότητες μισούνται: "Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όταν ο Thunder Thunder, Ilya-Prophet στο άρμα οδηγεί γύρω. Τι συμβαίνει; Συμφωνώ μαζί του;" Συμφωνώ μαζί του; "Συμφωνώ μαζί του;" Συμφωνώ μαζί του; "Συμφωνώ μαζί του;" Το ίδιο φαινόμενο καλείται διαφορετικά και ο ρόλος της στη ζωή του λαού εκτιμάται διαφορετικά. Pavel Petrovich: "Αυτός (άνθρωποι) δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη". Bazarov: "Η ακαθάριστη δεισιδαιμονία είναι ηλίθια".
Οι διαφωνίες του Bazarov και του Pavel Petrovich σχετικά με την τέχνη, τη φύση αντιμετωπίζονται. Από την άποψη του Bazarov, "Διαβάστε το Pushkin - Lost Time, για να φτιάξετε μουσική γελοία, να απολαύσετε τη φύση - γελοίο". Παύλα
Petrovich, αντίθετα, αγαπά τη φύση, τη μουσική. Ο μέγιστος του Bazarov, πιστεύοντας ότι είναι δυνατόν και είναι απαραίτητο να βασίζεστε μόνο από τη δική τους εμπειρία και τα δικά της συναισθήματα, οδηγεί στην άρνηση της τέχνης, καθώς η τέχνη είναι απλώς μια γενίκευση και καλλιτεχνική κατανόηση της εμπειρίας κάποιου άλλου. Η τέχνη (και η λογοτεχνία και η ζωγραφική και η μουσική) μαλακώνει την ψυχή, αποσπά την προσοχή από την υπόθεση. Όλα αυτά είναι "ρομαντισμός", "ανοησίες". Το Bazarovoy, για το οποίο ο κύριος αριθμός ήταν ένας ρωσικός άνθρωπος, συνθλίβεται από τη φτώχεια, «ακαθάριστες δεισιδαιμονίες», φαινόταν να είναι μια βλάσφημη "ερμηνεία" για την τέχνη,
"Η ασυνείδητη δημιουργικότητα", όταν "η περίπτωση πηγαίνει για το ψωμί της επείγουσας." Έτσι, στους νέους Turgenev "Πατέρες και παιδιά" συγκρούστηκε δύο ισχυροί, ζωντανό χαρακτήρα. Στις απόψεις του, οι καταδικαστικές αποφάσεις του Pavel Petrovich εμφανίστηκαν μπροστά μας ως εκπρόσωπο της "ενδεικτικής λυχνικής δύναμης του παρελθόντος" και του Evgeny Bazarov - ως μέρος της "καταστροφικής, απελευθερωτικής δύναμης του παρόντος".

Bazarov και Arkady.

Μετά την είσοδο στο φως το 1862, που προκλήθηκαν Ρωμαϊκά Τουργείβια "Πατέρες και Παιδιά"

Κυριολεκτικά μια αναταραχή κρίσιμων άρθρων. Κανένα από τα κοινά

Τα στρατόπεδα δεν δέχτηκαν τη νέα δημιουργία του Turgenev. Φιλελεύθερη κριτική ne.

θα μπορούσε να συγχωρήσει τον συγγραφέα ότι οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας,

Οι αόριστες ευγενείς εμφανίζονται ειρωνικά ότι το "Plebey" των παζάρι

Όλη η ώρα τους χλευάζει και τα ηθικά αποδεικνύεται ότι είναι υψηλότερη.

Οι δημοκράτες πήραν τον κύριο ήρωα του μυθιστορήματος ως η κακή παρωδία.

Κριτικός Antonovich, ο οποίος συνεργάστηκε στο περιοδικό "Σύγχρονη", που ονομάζεται

Bazarov "Asmode".

Αλλά όλα αυτά τα γεγονότα, μου φαίνεται, απλά μιλήστε υπέρ

I.turgenev. Όπως ένας πραγματικός καλλιτέχνης, δημιουργός, κατάφερε να μαντέψει

Τις τάσεις της εποχής, την εμφάνιση ενός νέου τύπου, όπως ένας δημοκράτης-κακοποιός,

που ήρθε να αντικαταστήσει την προηγμένη ευγένεια. Το κύριο πρόβλημα,

Δημοσιεύτηκε από τον συγγραφέα στο μυθιστόρημα, ήδη ακούγεται στο όνομά του: "Πατέρες και

παιδιά. "Αυτό το όνομα έχει διπλό νόημα. Από τη μία πλευρά, είναι

Το πρόβλημα των γενεών είναι το αιώνιο πρόβλημα της κλασικής λογοτεχνίας, με

ένα άλλο - η σύγκρουση των δύο κοινωνικο-πολιτικών δυνάμεων που ενεργούν σε

Ρωσία στη δεκαετία του '60: Φιλελεύθεροι και δημοκράτες.

Που ενεργούν πρόσωπα του μυθιστορήματος ομαδοποιούνται ανάλογα με το

Ποια από τα κοινωνικοπολιτικά στρατόπεδα μπορούμε να τα αποδώσουμε.

Αλλά το γεγονός είναι ότι ο κύριος χαρακτήρας του Eugene Bazarov αποδεικνύεται

Ο μόνος εκπρόσωπος του στρατοπέδου "Παιδιά", το στρατόπεδο των Δημοκρατών

mernels. Όλοι οι άλλοι ήρωες βρίσκονται σε ένα εχθρικό στρατόπεδο.

Η κεντρική θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνει το σχήμα ενός νέου προσώπου -

Evgeny Bazarov. Αντιπροσωπεύεται ως ένας από τους νέους αριθμούς,

που θέλουν να πολεμήσουν. Άλλοι - ηλικιωμένοι που

Μην μοιράζεστε τις επαναστατικές δημοκρατικές πεποιθήσεις του Bazarov.

Απεικονίζονται με μικρούς, αδύναμους ανθρώπους με στενό,

Περιορισμένα ενδιαφέροντα. Το μυθιστόρημα παρουσιάζει τους ευγενείς και

Οι διαφορές των 2 γενεών - "Πατέρες" και "παιδιά". Ο Turgenev δείχνει - καθώς ένας δημοκράτης-διανομέας λειτουργεί σε περιβάλλον κάποιου άλλου.

Στο Maryna Bazarov - ένας φιλοξενούμενος που είναι διαφορετικός

Δημοκρατική εμφάνιση από τους ιδιοκτήτες γης. Και με το arkady αυτός

αποκλίνουν στο κύριο πράγμα - στην παρουσίαση της ζωής, αν και στην αρχή

Θεωρούνται φίλοι. Αλλά η σχέση τους είναι ακόμα αδύνατη η κλήση

φιλία επειδή η φιλία είναι αδύνατη χωρίς αμοιβαία κατανόηση, φιλία

Δεν μπορούσε να βασιστεί στην υποταγή ενός άλλου. Στο

Το μήκος του μυθιστορήματος παρατηρείται υποταγή της αδύναμης φύσης

Ισχυρότερη: Arkady - Bazarov. Αλλά ακόμα ο arkady σταδιακά

απόκτησε τη γνώμη μου και έχει σταματήσει ήδη να επαναλάβω τυφλά

Οι αποφάσεις και οι απόψεις του Basarreas της Nigilista. Σε διαφορές που δεν στέκεται

Και εκφράζει τις σκέψεις του. Μόλις η διαμάχη τους βγήκε σχεδόν στον αγώνα.

Η διαφορά μεταξύ ήρωων είναι ορατή στη συμπεριφορά τους στην "Empire" Kirsanov.

Ο Bazarov ασχολείται με την εργασία, μελετώντας τη φύση και το arkady

Η σιβηρές, τίποτα δεν κάνει τίποτα. Το γεγονός ότι τα παζάρια είναι ένα άτομο είναι ορατό

Αμέσως στο κόκκινο γυμνό χέρι του. Ναι, πραγματικά, είναι σε οποιοδήποτε

Η ατμόσφαιρα, σε οποιοδήποτε σπίτι προσπαθεί να κάνει επιχειρήσεις. Το κύριο πράγμα είναι η περίπτωσή του

Φυσικές επιστήμες, μελέτη της φύσης και επαλήθευση θεωρητικών

Ανακαλύψεις στην πράξη. Το πάθος για τις επιστήμες είναι ένα τυπικό χαρακτηριστικό

Η πολιτιστική ζωή της Ρωσίας της δεκαετίας του '60, σημαίνει ότι τα παζάρια κρατούν με τα πόδια

χρόνος. Arkady - τέλεια απέναντι. Δεν είναι τίποτα

Μήπως, από σοβαρές περιπτώσεις, δεν τον ενθαρρύνει πραγματικά.

Για αυτόν, το κύριο πράγμα - η άνεση και η ειρήνη, και για τον Bazarov - μην κάθονται πίσω,

Εργασία, κίνηση.

Εντελώς διαφορετικές κρίσεις σχηματίζονται σε σχέση με

τέχνη. Ο Bazarov αρνείται το Pushkin και παράλογο. Arkady

Προσπαθώντας να του αποδείξει το μεγαλείο του ποιητή. Το Arkady είναι πάντα ακριβές,

Απελευθερωμένο, καλά ντυμένο, έχει αριστοκρατικούς τρόπους. Ο Bazarov είναις

θεωρεί απαραίτητο να ακολουθήσουν τους κανόνες του καλού τόνου, τόσο σημαντικό

Ευγενής σπίτι. Επηρεάζει όλες τις πράξεις του, τις συνήθειες του,

manners, ομιλίες, εμφάνιση.

Μεγάλη διαφωνία προέκυψε μεταξύ των "φίλων" σε μια συνομιλία για το ρόλο

Φύση στην ανθρώπινη ζωή. Η αντίσταση του Αρκαδίου είναι ήδη ορατή εδώ.

Οι απόψεις του Bazarov, σταδιακά "φοιτητής" εξέρχονται από την εξουσία

"Δάσκαλοι". Ο Bazarov μισεί πολλούς και ο Arkady δεν έχει εχθρούς. "Εσείς,

Η απαλή ψυχή, η λυχνία, "λέει τα παζάρια, συνειδητοποιώντας ότι το arkady είναι ήδη

Δεν μπορεί να είναι ο συνεργάτης του. "Φοιτητής" δεν μπορεί να ζήσει χωρίς

Αρχές. Αυτό είναι πολύ κοντά στον φιλελεύθερο πατέρα του και τον Παύλο

Petrovich. Αλλά τα παζάρια που δείχνουν μαζί μας ως νέος άνθρωπος

γενιά που ήρθε να αντικαταστήσει τους "Πατέρες" που δεν είναι σε θέση να λύσει

Τα κύρια προβλήματα της εποχής. Arkady - ένας άνθρωπος που ανήκει στο παλιό

γενιά, δημιουργία "πατέρων".

Η Pisarev αξιολογεί με μεγάλη ακρίβεια τις αιτίες των διαφωνιών μεταξύ

"Φοιτητής" και "δάσκαλος", μεταξύ του Αρκαδίου και του Bazarov: "στάση

Ο Bazarov στον σύντροφό του ρίχνει μια φωτεινή λωρίδα φωτός στο χαρακτήρα του. W.

Ο Bazarov δεν είναι φίλος, γιατί δεν γνώρισε άλλο άτομο που

Δεν θα το σώσω μπροστά του. Η ταυτότητα του Bazarov κλείνει μόνος του

γιατί έξω από αυτήν και γύρω της σχεδόν καμία γέννησή της

Στοιχεία. "

Ο Αρκαντέ θέλει να είναι ο γιος του αιώνα του και βάζει τις ιδέες

Ο Bazarov, ο οποίος δεν μπορεί να αναπτυχθεί μαζί του. Το

ανήκουν στην κατηγορία των ανθρώπων, για πάντα φρουρούς και αιώνια όχι

Τίποτα που δεν επιμένει. Το Bazarov αναφέρεται σε αυτό είναι μια αιγίδα και

Σχεδόν πάντα χαϊδεύοντας, καταλαβαίνει ότι οι τρόποι τους θα διασκορπιστούν.

Το κύριο πρόβλημα στη Ρωμαϊκή Ι.Α. Το Turgenev γίνεται το πρόβλημα των "πατέρων και των παιδιών", που υπήρχαν πάντα. Τα παιδιά δεν μπορούν να υπακούσουν και να απολαύσουν τους γονείς, επειδή είναι τόσο τοποθετημένοι σε όλους μας. Κάθε ένας από εμάς είναι η ατομικότητα και ο καθένας έχει τη δική του άποψη. Δεν μπορούμε να αντιγράψουμε κανέναν, συμπεριλαμβανομένων των γονέων. Τα περισσότερα περισσότερα που μπορούμε να κάνουμε για μεγαλύτερες ομοιότητες μαζί τους - είναι να επιλέξουμε τον ίδιο τρόπο στη ζωή ως προγόνους μας. Μερικοί, για παράδειγμα, σερβίρουν στον στρατό, επειδή ο πατέρας, ο παππούς, ο μεγάλος παππούς, κλπ., Και μερικοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν, καθώς και ο πατέρας τους και όπως ο Eugene Bazarov. Το πρόβλημα του "πατέρα και των παιδιών" στο μυθιστόρημα είναι μόνο ένας λόγος για τη σύγκρουση και ο λόγος είναι ότι οι πατέρες και τα παιδιά ήταν εκπρόσωποι διαφορετικών ιδεών. Ήδη περιγράφοντας τους ήρωες, ο Turgenev αντιτίθεται στο βρώμικο Balachon του Bazarov, το οποίο ο ιδιοκτήτης ονομάζεται "ρούχα", μια μοντέρνα γραβάτα και μισές μπότες Pavel Petrovich. Πιστεύεται ότι στην επικοινωνία μεταξύ του Paul Petrovich και του Bazarov, παραμένει μια πλήρη νίκη για την τελευταία και εν τω μεταξύ, το μερίδιο του Bazarov πέφτει μια πολύ σχετική γιορτή. ΚΑΙ
Ο Bazarov και ο Pavel Petrovich μπορούν να κατηγορηθούν ότι αγαπούν να υποστηρίξουν.
Ο Kirsanov μιλάει για την ανάγκη να ακολουθήσει τις εξουσιοδότηση και να πιστεύουν σε αυτά. ΑΛΛΑ
Ο Bazarov αρνείται τη νοημοσύνη του άλλου. Ο Pavel Petrovich ισχυρίζεται ότι μόνο ανήθικοι και άδειοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν χωρίς αρχές. Και ο Eugene πιστεύει ότι η αρχή είναι μια κενή και μη ρωσική λέξη. Ο Kirsanov επιβάλλει
Bazarov σε περιφρόνηση για τους ανθρώπους και προτείνει ότι "ο λαός αξίζει φιλανθρωπικούς σκοπούς". Και αν εντοπίσετε καθ 'όλη τη διάρκεια της εργασίας, υπάρχουν πολλές περιοχές στις οποίες δεν συμφωνούν. Έτσι, για παράδειγμα, ο Bazaarov πιστεύει: "Ο αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από έναν ποιητή."

Περιστέρια για τους "Πατέρες και τα παιδιά" Turgenev I.S.

Εξαιρετικά δύσκολη ήταν η κοινωνικο-πολιτική κατάσταση στην οποία Ρωμαϊκή Τουργκένιεφ «Πατέρες και παιδιά» δημιουργήθηκε και δημοσιεύτηκε.

Μόλις πέντε χρόνια έχουν περάσει από τότε που το Turgenev τυπώθηκε ένα μυθιστόρημα
"Rudin", αλλά αυτά τα πέντε χρόνια (1856-1861) χαρακτηρίστηκαν από πολύ μεγάλες αλλαγές στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας. Με τα χρόνια, η λαϊκή μάζα είναι εξαιρετικά ενισχυμένη, η κωφότητα ζύμωσης που συνδέεται με την προσδοκία της "θέλησης", οι περιπτώσεις των εξεγερμάτων των αγροτών αυξήθηκαν και ακόμη και η βασιλική κυβέρνηση μετά την ήττα της Κριμαίας άρχισε να κατανοεί την ανάγκη εξάλειψης της παλιάς, της διασκέδασης.

Οι μεγάλες βάρδιες πραγματοποιήθηκαν στα πολιτιστικά στρώματα της κοινωνίας: η "σύγχρονη" και η "ρωσική λέξη" κρατήθηκαν ανάμεσα στα περιοδικά και οι φωνές του Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, και Pisarev, ήταν πιο δυνατά.
Νεκράβα, ευρύτερη και βαθύτερη, η επιρροή τους στους νέους έγινε περισσότερο. Στη χώρα, σύμφωνα με τη μαρτυρία των σύγχρονων, δημιουργήθηκε μια επαναστατική κατάσταση. Κάθε χρόνο, επιδεινώνεται ο κοινωνικός αγώνας. Πρώην ομοϊδεμένοι άνθρωποι που πρόσφατα στάθηκαν δίπλα στην καταπολέμηση των Serfs, τώρα, όταν ήταν απαραίτητο να λύσουν το ζήτημα της περαιτέρω οικονομικής και πολιτικής πορείας της Ρωσίας, χωρισμένο σε διαφορετικές κατευθύνσεις και έσπασε γενικά δύο στρατόπεδα: στη μία πλευρά Υπήρχαν επαναστάτες-δημοκράτες, και από τους άλλους προστάτες των αρχαιοτήτων και των φιλελεύθερων, υποστηρικτών μέτριων μεταρρυθμίσεων.

Μπροστά από το Turgenev, αντανακλάται πάντα, σύμφωνα με τα λόγια του, το "πνεύμα και η πίεση του χρόνου", και αυτή τη φορά το ερώτημα προέκυψε για την καλλιτεχνική παράσταση της δημιουργίας δημόσιων συγκρούσεων.

Το Turgenev πλησίασε αυτό το καθήκον όχι ως παρατηρητής τρίτου μέρους, αλλά ως συμμετέχων με ζωντανή εκδήλωση που διαδραμάτισε ενεργό ρόλο στη δημόσια ζωή.

Όλα τα κύρια γεγονότα του μυθιστορήματος πραγματοποιούνται εντός δύο μηνών:
Ο Bazarov φτάνει στο κτήμα του Kirsanov στο τέλος Μαΐου και στα τέλη Ιουλίου πεθαίνει. Όλα όσα συνέβησαν στους ήρωες πριν ή μετά από αυτούς τους δύο μήνες στις υποχωρήσεις της βιογραφικής τάξης (οπότε μαθαίνουμε για το παρελθόν Kirsanov και Odintova) και στον Επίπεδο: δημιουργεί τον αναγνώστη με τον αναγνώστη ότι εξοικειωθεί με τον εαυτό του Ζωή ήρωα.

Τα κύρια γεγονότα κατανέμονται ομοιόμορφα μεταξύ των τριών κύριων κέντρων δράσης: το κτήμα του Kirsanov, ενός και των πατατών. Ο τέταρτος τόπος δράσης, η επαρχιακή πόλη, έχει δευτερεύουσα έννοια στην ανάπτυξη του οικόπεδο.

Στους "Πατέρες και παιδιά" - 30 ηθοποιοί (συμπεριλαμβανομένου αυτού του αριθμού μιας τέτοιας τρίτης τρίχας, όπως ο στρατηγός Kirsanov, ο πατέρας Nikolai Petrovich), ένα κυριολεκτικά λίγα λόγια λέγεται για πολλούς από αυτούς, αλλά ο αναγνώστης για κάθε ένα από αυτά παραμένει μια αρκετά σαφή ιδέα. Για παράδειγμα, η Katya, η Άννα αδελφή
Ο Sergeyevny Odentova δεν ανήκει στους κύριους ηθοποιούς: αυτήν
Το Turgenev έχει συνολικά 5 σελίδες: κοντά στη σελίδα του 16ου κεφαλαίου (την πρώτη ημέρα της διαμονής του Bazarov και του Αρκαδίου στο κτήμα μιας) και αρκετές σελίδες στο 25ο κεφάλαιο (εξήγηση της Αρκαδίας από την Katya) ...

Ο ίδιος, εξαιρετικά φοβερός, αλλά εκφραστικός καλλιτέχνες τραβάει τον Turgenev στους "Πατέρες και τα παιδιά" και την εικόνα ενός σύγχρονου ρωσικού χωριού, της αγροτιάς. Αυτή η συλλογική εικόνα δημιουργείται από τον αναγνώστη μέσω μιας σειράς λεπτομερειών διάσπαρτα σε όλο το μυθιστόρημα. Σε γενικές γραμμές, το χωριό κατά τη μεταβατική περίοδο είναι το 1859-1860, την παραμονή της κατάργησης της Serfdom, χαρακτηρίζεται από το μυθιστόρημα με τρία χαρακτηριστικά. Αυτό είναι η φτώχεια, η φτώχεια, οι θηλυκοί αγρότες, ως μια φοβερή κληρονομιά της παλιάς δουλείας τους. Στο μονοπάτι του Bazarov και του Αρκαδίου
Ο Maryino βγήκε στα "χωριά με χαμηλά σημεία κάτω από το σκοτάδι, συχνά μέχρι το μισό με τις τοποθετημένες στέγες και οι θρυμματισμένους μανταλάκια με λυγαριά από τους τοίχους των κλαδιών και χασμουρητό ραβδιά κοντά στο άδειο κόμμι ...

Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της αγροτιάς, που εμφανίζεται στο μυθιστόρημα, είναι η πλήρης αλλοτρίωση των αγροτών από τους Λόρδους και τους δυσπιστία τους, σε ό, τι η εμφάνιση του Κυρίου μπροστά τους δεν μιλούσε. Αυτή η αίσθηση έχει σύγχυση μερικές φορές αναγνώστες της συνομιλίας του Bazarov με τους αγρότες στο 27ο κεφάλαιο.

G.a. Biala "Πατέρες και παιδιά" του Turgenev.

Είναι δύσκολο να καλέσετε ένα τέτοιο λογοτεχνικό έργο που θα υποστήριζε τόσο πολύ και έντονα, καθώς και για τους "Πατέρες και τα παιδιά". Διαφωνίες που άρχισαν πριν από την έξοδο από το μυθιστόρημα. Μόλις ο επιλεγμένος κύκλος των πρώτων αναγνωστών εξοικειωθεί με το χειρόγραφο των "πατέρων και των παιδιών" αμέσως προέκυψαν θερμές συσπάσεις.
Επεξεργαστής του περιοδικού "Ρωσικό Δελτίο" M.N. Ο κυλίνδρων, ο άγριος εχθρός του δημοκρατικού κινήματος ήρθε στην αγανάκτηση: "Όπως δεν ντρέπεται
Το Turgenev τραβήξει τη σημαία πριν από την ριζοσπαστική και να του δώσει την τιμή, όπως πριν από τον καλά άξιζε πολεμιστή ... "

Ήταν δυνατό να σκεφτούμε ότι ένα μυθιστόρημα σε ένα δημοκρατικό στρατόπεδο
Turgenev με σεβασμό και εκτίμηση, αλλά αυτό δεν συνέβη. Σε κάθε περίπτωση, ο περιττό δεν ήταν εκεί. Μ. Antonovich, ο κριτικός του "σύγχρονου", διαβάζοντας το μυθιστόρημα, θυμωμένος όχι λιγότερο από τα παγοδρόμια. "Περιφρονεί τον κύριο ήρωα και τους φίλους του και μισεί από όλη την ψυχή", έγραψε τον Antonovich για περίπου
Turgenev.

Di. Ο Pisarev, σε αντίθεση με τον Antonovich, στις σελίδες ενός άλλου δημοκρατικού περιοδικού, η "ρωσική λέξη", υποστηρίχθηκε ότι τα παζάρια δεν ήταν μόνο μια καρικατούρα, αλλά αντίθετα, η σωστή και βαθιά ενσωμάτωση του τύπου της σύγχρονης προηγμένης νεολαίας. Υπό τις επιρροές όλων αυτών των αίσθημα και διαφορές, ο ίδιος ο Turgenev ήταν μπερδεμένος: "Ήθελε να τυλίξει ένα Bazar Μάρτιος ή εκτός του; Δεν το ξέρω αυτό τον εαυτό μου, γιατί δεν ξέρω αν τον αγαπώ ή το μισώ. "

Στο άρθρο "σχετικά με τους" Πατέρες και τα παιδιά "(1869), εξηγώντας," Τι συμβαίνει στην ψυχή του συγγραφέα "," Τι ακριβώς είναι η χαρά και η θλίψη του, οι προσδοκίες, η καλή τύχη και η αποτυχία του ".

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι «Πατέρες και τα παιδιά» έχουν μεγάλη επιρροή και λογοτεχνία, και - ευρύτερη - στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξης.

Η έννοια των "πατέρων και των παιδιών" δεν χάνεται στην μέρα μας. Η Ρωμαϊκή Turgenev ζει μια νέα ζωή, προκαλώντας, ξυπνημένες σκέψεις, φυλές διαμάχες. Ο έξυπνος και ο θαρραλέος Bazarov δεν μπορεί να μας προσελκύσει με το σκληρό τους, αν και μια κάπως θωρακισμένη ειλικρίνεια, με την άψογη ευθεία του, ζεστό ενθουσιασμό της επιστήμης και της εργασίας, αηδιαστικό σε μια κενή φράση, σε όλα τα είδη ψέματα και ψεύδους και μια εύθραυστη ήπια ιδιοσυγκρασία, και μια εύθραυστη ήπια ιδιοσυγκρασία .

Το Ρωμαϊκό Τουργείο προέκυψε στο πάχος του "πραγματικού", στην ατμόσφαιρα του πολιτικού αγώνα, ήταν εμποτισμένο στα ζωντανά πάθη της εποχής του και επομένως έγινε μη δείχνοντας παρελθόν για το χρόνο μας.

"Στην 150η επέτειο της γέννησης του i.sus turgenev."
"Ακριβώς και έντονα αναπαραγωγή της αλήθειας, η πραγματικότητα της ζωής είναι η υψηλότερη ευτυχία για τον συγγραφέα, ακόμη και αν αυτή η αλήθεια δεν συμπίπτει με τις δικές του συμπάθειες", έγραψε ο Turgenev. Στο Bazarov, το πιο σημαντικό, το πιο ενδιαφέρον ήταν η «πραγματική ζωή», αν και ήταν σε αυτή την περίπτωση ότι δεν συμπίπτει πλήρως με τις συμπάθειες του συγγραφέα. Κάποιοι δίνοντας έμφαση στα άκρα, τα χυδαία τσιγάρα του υλισμού του Bazarov προκλήθηκαν από το γεγονός ότι η Turgenev χωρίστηκε σε απόψεις με επαναστατικούς δημοκράτες, με τον Nekrasov,
Chernyshevsky και, όπως γνωρίζετε, με μια ομάδα φίλων συγγραφέων
"Σύγχρονος". Και παρ 'όλα αυτά, και τα άκρα του Bazarov δεν επεκταθούν και το LiOS επισημαίνεται από έναν συγγραφέα, ίσως κάτι υπερβολικά. Οι Bazaars - ισχυροί, μη reverie, τολμηρά, αν και άμεσα σκέψη - ήταν τυπική και βασικά μια θετική φιγούρα, αν και ο ίδιος ο Turgenev τον έφερε κριτικά και, φυσικά, δεν ήταν τυχαία.

Το δημοκρατικό κίνημα της δεκαετίας του '60 ήταν πολύ φαρδύ και ποικίλη.
Ο Pisarev παρατηρήθηκε σωστά ότι ο Bazarov ήταν ο πρώιμος πρόεδρος της κίνησης μιας δημοκρατικής επέκτασης της εκφόρτισης, όταν η επαναστατική της δραστηριότητα δεν είχε ακόμη διευκρινιστεί πλήρως.

Σε ολόκληρη την αποθήκη της φύσης της, του Bazaarov, σε αντίθεση με τους ανθρώπους, η προσωπικότητα ενεργεί προς την κατεύθυνση. Αλλά και σύμφωνα με τις συνθήκες λογοκρισίας και για το γεγονός ότι τα γεγονότα του μυθιστορήματος ανήκουν στο καλοκαίρι του 1859, η Turgenev δεν μπορούσε να δείξει τον ήρωά του σε επαναστατικές δραστηριότητες, σε επαναστατικούς δεσμούς.

Ο Pisarev σημείωσε ότι η ετοιμότητα του Bazarov στην περίπτωση, η ατρόμητη του, το φρούριο της θέλησής του, η ικανότητα να θυσιάσει φωτεινά στη σκηνή του τραγικού θανάτου του. "Ο Bazarov δεν γλιστρούσε και η έννοια του μυθιστορήματος ήταν εκτός τέτοιας, - ο Pisarev είπε:" Οι παρόντες νέοι άνθρωποι αγαπούν και πέφτουν σε άκρα, αλλά στα περισσότερα αξιοθέατα, επηρεάζονται η νέα δύναμη και το ανίκανο μυαλό. Αυτή είναι η δύναμη και αυτός ο νους χωρίς εξωτερικά οφέλη και επιρροές θα φέρει τους νέους σε έναν ευθεία δρόμο και να τους υποστηρίξουν στη ζωή.

Ποιος οδήγησε στο μυθιστόρημα του Turgenev αυτή την εξαιρετική ζωή, δεν μπορούσε να τον αποσύρει βαθιά και καυτή εκτίμηση, ως σπουδαίο καλλιτέχνη και έναν έντιμο πολίτη της Ρωσίας. "

Βιβλιογραφία.

1. Το Σύντομο Βιβλίο Αναφοράς του μαθητή "" Εκδότης "Alma Press".

2. V.V. Golubov "Πατέρες και Παιδιά" Ivan Sergeevich Turgenev.

3. G.A. Πατέρες και παιδιά

4. έως την 150ή επέτειο της γέννησης του Ivan Sergeevich Turgenev.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Η ιδέα των μυθιστορήσεων I.S.turgenev "Πατέρες και Παιδιά" προέκυψε από τον συγγραφέα της προ-μεταρρύθμισης 1860 ετών. Ένα χρόνο αργότερα, οι Serfs θα ακυρωθούν στη Ρωσία. Και στο έργο ο συγγραφέας μεταδίδει την ατμόσφαιρα του χρόνου του κάταγμα και ταραγμένο. Θα μιλήσουμε για το πρόβλημα αυτής της εργασίας σε αυτό το άρθρο.

Οι Serfs δεν είναι πλέον τόσο πρόθυμα να εκτελέσουν τις εντολές των ιδιοκτητών τους. Έχουν εμφανιστεί ένας μεγάλος αριθμός νέων με ριζικές ματιές και ιδέες. Η ιδεολογική σύγκρουση των επαναστατών, οι διαφορές και οι φιλελεύθεροι ζυθοποιούν. Στο μυθιστόρημα, ο Bazarov είναι μια επαναστατική διανομή και ο Pavel Petrovich είναι μια φιλελεύθερη ευγένεια.

Αυτή τη στιγμή, οι άνθρωποι μιας νέας γενιάς, οι Nihilists εμφανίζονται ήδη στη Ρωσία, οι απόψεις των οποίων μοιράζονται τα παζάρια. Ο κύριος χαρακτήρας συνειδητοποιεί τέλεια ότι η εποχή των ανθρώπων αυτών δεν έχει ακόμη έρθει και δηλώνει άμεσα αυτό: "... ναι, υπάρχουν περισσότερα παιδιά. Οι έξυπνοι θα είναι ότι θα οδηγήσουν εγκαίρως, όχι αυτό που είμαστε μαζί σας. " Ο Nihilism είναι η άρνηση όλων που αναγνωρίζεται στην κοινωνία: αγάπη, οικογένεια και άλλες αξίες.

Στο πλαίσιο των πεποιθήσεων του Bazarov, προέρχεται ιδεολογική σύγκρουση με τον θείο του φίλου του Pavel Kirsanov. Η πρώτη διαφορά μεταξύ τους συμβαίνει στο θέμα της επιστήμης και της τέχνης. Σε αυτό, ο κύριος χαρακτήρας πέφτει τη φράση ότι ο Emko εκθέτει το επίκεντρο των απόψεών του: "Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι πιο χρήσιμος από έναν ποιητή για είκοσι φορές." Αυτή η σπορά οδήγησε στο πρώτο κύμα παρανόησης μεταξύ του Παζάρι και του Pavel Kirsanov.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η διαμάχη τους επανέλαβε μια νέα δύναμη και έφτασε στην κορύφωση του. Αυτή τη φορά, το θέμα των διαφωνιών του Παύλου και του Eugene έγινε ερωτήματα σχετικά με τους ανθρώπους, τους νόμους, το δημόσιο. Τα Bazaars βλέπουν την ανάγκη να "καθαρίσει τον τόπο", το οποίο είναι ένα ελάχιστο πρόγραμμα, αλλά σε αυτά τα σχέδια δεν υπάρχει κανένα πρόγραμμα-μέγιστο. Στο ζήτημα του λαού των παζάρι, η γνώμη είναι η τήρηση ότι ο λαός πρέπει να εκπαιδεύεται και ο Pavel Petrovich, αντίθετα, είναι διατεθειμένος να τηρεί την αντίθετη άποψη. Όταν συζητάμε τους νόμους των παζάρι, υποστηρίζει ότι δεν πληρούνται, ενώ ο Pavel Petrovich είναι σίγουρος στο αντίθετο.

Ο Bazarov με τις μηδενιστικές του ματιές πρέπει να είναι αλλοδαπός για την αίσθηση της αγάπης, αλλά ξαφνικά συνειδητοποιεί τα συναισθήματά του για το ODSE. Αυτό μπερδεύει και ενοχλεί τον κύριο χαρακτήρα, αλλά εξακολουθεί να αποφασίζει να εκφράσει τις συμπέψεις του, να ανοίξει, αλλά σε απάντηση λαμβάνει μια άρνηση, επειδή για την Anna Sergeyevna "ηρεμία ... είναι η καλύτερη στον κόσμο."

Στο τέλος του μυθιστορήματος, βλέπουμε πώς η μέρα μετά την ημέρα η ασθένεια εξαντλείται τις δυνάμεις του Bazar. Αυτή τη στιγμή, σκέφτεται για πολλούς στη ζωή του. Όταν ο Odintova φτάνει σε αυτόν τα τελευταία λεπτά, υποστηρίζει: "Χρειάζομαι τη Ρωσία ... Όχι, δεν μπορείτε να χρειαστείτε." Ίσως ο Eugene να κατανοεί ότι οι πεποιθήσεις του εξακολουθούν να γεννιούνται στο μυαλό των νέων, μπροστά από το χρόνο των νέων, προοδευτικών γεγονότων. Δεν υπάρχουν τέτοια άτομα όπως τα παζάρια, η κοινωνία δεν δέχεται και δεν θεωρεί σοβαρά την κοσμοθεωρία τους. Αλλά σε κάποιο βαθμό μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο νεφελισμός εμπόδισε τον Bazarov να ζήσει μια πλήρη ζωή που πρέπει να γεμίσει με πραγματικά συναισθήματα και εμπειρίες.

Ο Φίπιππφ Αναστασία είπε στα προβλήματα των νέων «Πατέρων και παιδιών»