أنواع chuvash. شوفاش الناس: الثقافة والتقاليد والعادات

أهل تشوفاشي عديدة إلى حد ما، يعيش أكثر من 1.4 مليون شخص في روسيا. معظم احتلال إقليم جمهورية تشوفاشيا، عاصمة أي مدينة تشيبوكساري. هناك ممثلون عن الجنسية وفي مجالات أخرى من روسيا، وكذلك في الخارج. يعيش مائة ألف شخص في إقليم باشيريا، تتارستان وفي منطقة أوليانوفسك، أقل قليلا - في المناطق السيبيرية. يسبب ظهور الوحشية العديد من النزاعات من العلماء والعلمين حول أصل هذا الناس.

تاريخ

ويعتقد أن أسلاف Chuvash كانوا بأجانب - قبائل الأتراك الذين عاشوا مع القرن الرابع. على أراضي الأورال الحديثة وفي منطقة البحر الأسود. ظهور Chuvash يتحدث عن علاقتهما مع المجموعات العرقية في Altai، آسيا الوسطى والصين. في القرن الرابع عشر، توقفت فولغا بلغاريا عن الوجود، انتقل الناس إلى فولغا، في الغابة بالقرب من نهري سورة، كاما، سفياغا. في البداية، كان انقساما واضحا إلى العديد من المجموعات الفرعية العرقية، بمرور الوقت، تم تنعيمها. تم العثور على اسم "Chuvashi" في النصوص الناطقة باللغة الروسية من بداية القرن السادس عشر، على وجه التحديد الأماكن التي عاش فيها هذا الأشخاص، جزءا من روسيا. يرتبط أصلها أيضا مع بلغاريا الموجودة. ربما تأتي من القبائل البدوية لدوفاف، الذي اندمج لاحقا مع البلغاريين. تم تقسيم آراء العلماء إلى شرح عما أشارت الكلمة: اسم الشخص أو الاسم الجغرافي أو أي شيء آخر.

جماعات عرقية

ينتشر شعب Chuvash على ضفاف Volga. تم تسمية المجموعات العرقية التي تعيش في الروافد العلوية الفيرائية أو الجولة. الآن أحفاد هؤلاء الناس يعيشون في الجزء الغربي من Chuvashia. تلك التي استقرت في المركز (أنات Yenchi) تقع في وسط الحافة، وجنوب الإقليم يجلس في بكرة أقل (أناتري). بمرور الوقت، أصبحت الاختلافات بين المجموعات العرقية الفرعية ليست ملحوظة للغاية، والآن هو شعب جمهورية واحدة، غالبا ما يتحرك الناس، والتواصل مع بعضهم البعض. في الوقت نفسه، عند القشريات الشعبية والسخرية، تميزت أسلوب الحياة: تم بناء السكن بطرق مختلفة، ترتدي الحياة المنظمة. ببعض الاكتشافات الأثرية من الممكن تحديد المجموعة Ethno التي تنتمي إلى الشيء.

اليوم، تقع المناطق في جمهورية تشوفاش 21، مدن - 9. بالإضافة إلى العاصمة، من بين أكبر المكالمات ألتير، نوفوتشيبوكسارسك، كاناش.

الميزات الخارجية

من المستغرب، ولكن 10 في المائة فقط من جميع ممثلي الشعب يهيمن على مظهر مكون المنغولويد. يجادل المتخصصون الوراثيون بأن السباق مختلط. ينتمي أساسا إلى النوع الذي يشبه الأوروبي، والتي يمكن أن يقال السمات المميزة ظهور الخام. من بين الممثلين يمكن العثور على أشخاص مع شعر Rusy وعينين ظلال مشرقة. هناك أفراد لديهم علامات منغولي أكثر وضوحا. وقدرت الوراثة أن غالبية المجموعة الخام من النيبات \u200b\u200bالغربية تشبه الشخص الذي يمثل سمة من سكان البلدان في شمال أوروبا.

من بين ميزات أخرى مظهر Chuvash، تجدر الإشارة إلى ارتفاع منخفض أو متوسط، صلابة الشعر، لون العين الداكن من الأوروبيين. تجعيد مجعد بشكل طبيعي هي ظاهرة نادرة. غالبا ما يتم العثور على ممثلي الشعب EPICANTUS، وهي طية خاصة في زوايا عيون السمة من المناجوبين. الأنف عادة ما تكون قصيرة.

chuvash.

ظلت اللغة من الأرقام، ولكنها تختلف اختلافا كبيرا عن اللغات التركية الأخرى. يتم استخدامه حتى الآن في إقليم الجمهورية وفي المناطق القريبة.

في chuvash، هناك العديد من اللهجات. العيش في الروافد العليا لجولة سورة، وفقا للباحثين، "اكتشاف". الشركات الفرعية العرقية من أناتي أكبر التركيز على الرسالة "Y". ومع ذلك، مسح الميزات غائبة حاليا. اللغة الحديثة في Chuvashia، بدلا من ذلك، بالقرب من المجموعة العرقية المستعملة. لديها حالات، ولكن لا توجد فئة من الرسوم المتحركة، وكذلك جنس الأسماء.

حتى القرن العاشر، تم استخدام الأبجدية رونك. بعد الإصلاحات، تم استبدال الرموز العربية. ومن القرن السابع عشر - السيريلية. اليوم، تواصل اللغة "تعيش" على الإنترنت، حتى قسم Wikipedia منفصل، مترجم إلى لغة Chuvish ظهرت.

الطبقات التقليدية

كان الناس يشاركون في الزراعة، نمت الجاودار والشعير والقذيفة (متنوعة القمح). في بعض الأحيان كانت البازلاء سلفيت في الحقول. منذ العصور القديمة، تخفيف النحل chuvasy وأكل العسل. انخرطت النساء Chuvash في النسيج والنسيج. كانت الأنماط تحظى بشعبية خاصة مع مزيج من الألوان الحمراء والأبيض على النسيج.

لكن ظلال مشرقة أخرى تم توزيعها أيضا. انخرط الرجال في المنحوتات، وقطع الأطباق والأثاث وزينت المساكن مع النقصات والآزورات. المتقدمة كان إنتاج ايجن. ومن بداية القرن الماضي، في شوفاشيا، تعمل بشكل خطير في بناء المحاكم، تم إنشاء العديد من المؤسسات المتخصصة. يختلف ظهور Chuvash الأصلية إلى حد ما عن مظهر الممثلين الحديثين للجنسية. يعيش الكثير من الناس في أسر مختلطة، ويخلقون زيجات مع الروس والمرتبات، وبعضهم يتحركون على الحدود أو في سيبيريا.

ازياء خاصة

يرتبط ظهور Chuvish مع أنواع الملابس التقليدية. ارتدى النساء أنماط مطرزة Tunic. ترتدي ثلوج المتأنق من بداية القرن العشرين قمصان موتلي مع جمعيات من أقمشة مختلفة. كانت الجبهة ساحة مطرزة. من زخارف الفتاة، ارتدى أناتري قشر - شريط من النسيج مغطى بالعملات المعدنية. على رأسه يرتدي قبعات خاصة، في شكل مشابه للخوذة.

سروال الرجال يطلق عليهم YEM. في موسم البرد، ارتدى تشوفاشي منفذ. تم اعتبار الأحذية الجلدية تقليدية من الأحذية. كان هناك ملابس خاصة يرتدي لقضاء العطلات.

النساء مزين بالملابس الخرز، يرتديها. وغالبا ما تستخدم اللوازم اللوازم المحظوظة من الأحذية.

الثقافة الأصلية

من ثقافة Chuvash هناك العديد من الأغاني والحكايات الجنية، عناصر الفولكلور. صنع الناس في أيام العطلات للعب على الأدوات: فقاعة، الاحماء، براميل. في وقت لاحق، ظهر الكمان والهوارد، بدأت في تأليف أغاني الشرب الجديدة. كانت هناك العديد من الأساطير التي كانت مرتبطة جزئيا مع معتقدات الناس. قبل انضمامها إلى أراضي Chuvashia، كان السكان وثني. كانوا يعتقدون في آلهة مختلفة، الظواهر الطبيعية الروحية والأشياء. في وقت معين قدمت تضحيات، كعلامة على الامتنان أو للحصاد الجيد. الرئيس بين آلهة أخرى تعتبر الله السماء - الجولة (خلاف ذلك - التوراة). كروف تشوفاشي بعمق ذكرى الأجداد. لوحظ بدقة طقوس الاحتفال. على القبور، عادة ما تم تثبيت الركائز من أشجار سلالة معينة. بالنسبة للنساء الميتات، تم وضع Limes، والرجال - البلوط. بعد ذلك، مقبول معظم السكان الإيمان الأرثوذكسوبعد لقد تغيرت العديد من الجمارك، فقد فقد البعض أو ينسى بعض الوقت.

العطلات

مثل الدول الأخرى في روسيا، كانت هناك عطلاتهم الخاصة في Chuvashia. من بينها، احتفل Akatuu، في أواخر الربيع - أوائل الصيف. مخلص للزراعة، بداية العمل التحضيري للبذر. مدة الاحتفال هي أسبوع، يتم تنفيذ الطقوس الخاصة في هذا الوقت. تذهب السكان الأصليين لزيارة بعضهم البعض، يتم التعامل معها بالجبن وتنوع الأطباق الأخرى، والمشروبات هي البيرة المسلوقة مسبقا. الكل معا تغني أغنية عن البذر - نوع من النشيد، ثم صلاة طويلة إلى جولة الله، وتطلب منه عن محصول جيد، وصحة أفراد الأسرة والأرباح. لقاعدة عطلة، ثروة يقول. ألقى الأطفال بيضة في هذا المجال ومشاهدتهم أو كسروا أو بقي كثيرا.

كانت عطلة أخرى في Chuvash ارتبطت بعبادة الشمس. بشكل منفصل كان هناك أيام للاحتفال بالقتلى. كانت الطقوس الزراعية شائعة أيضا عندما تسبب الناس في المطر أو على العكس من ذلك، فقد أرادوا أن يتوقفوا. تم إجراء رسوم كبيرة مع الألعاب والمظروف لحضور حفل زفاف.

الإسكان

استقر تشوفاشي بالقرب من الأنهار في المستوطنات الصغيرة التي دعت إليها ثالا. تخطيط التسوية اعتمد على المكان المحدد للإقامة. على الجانب الجنوبي من المنزل اصطف على طول الخط. وفي المركز وفي الشمال تم استخدام نوع التخطيط المقبس. استقرت كل عائلة في منطقة معينة من القرية. عاش الأقارب في مكان قريب في المنازل المجاورة. بالفعل في قرن XIX، بدأت المباني الخشبية تظهر على نوع المنازل الريفية الروسية. زينت تشوفاشي لهم أنماط، خيط، رسمت في بعض الأحيان. كمطبخ صيفي، تم استخدام هيكل خاص (LAS)، مصنوعة من مقصورة سجل، دون سقف ونوافذ. في الداخل كان هناك تركيز مفتوح يشارك فيه في الطهي. غالبا ما تم بناء الحمامات بالقرب من المنازل، وكانوا يطلق عليهم Munch.

ميزات أخرى للحياة

حتى ذلك الحين، أصبحت المسيحية هي الديانة المهيمنة في Chuvashia، وكان هناك تعدد الزوجات على الإقليم. اختفى مخصص الشفاعة أيضا: أرملة لم تعد ملزمة بالزواج بأقارب الزوج المتوفى. انخفض عدد أفراد الأسرة بشكل كبير: الآن الزوجين فقط وأطفالهم المدرجة في ذلك. انخرطت الزوجات في جميع الحالات الاقتصادية والعد والفرز المنتجات. كان هناك أيضا واجب النسيج على أكتافهم.

وفقا للعرف الحالي، تزوج أبناء مبكرا. حاول بنات، على العكس من ذلك، أن تتزوج في وقت لاحق، لأنه كان هناك زوج أكبر سنا في الزواج. تم تعيين وريث المنزل والممتلكات الابن الأصغر. لكن الفتيات كان لديه الحق في الحصول على الميراث.

في المستوطنات، يمكن أن يكون هناك نوع مختلط من المجتمع: على سبيل المثال، الروسية-Chuvash أو Tatar Chuvash. وفقا لظهور تشوفاشي، لم يختلفوا عن ممثلي الجنسيات الأخرى، لأن كل شيء كان بطريقة سلمية بشكل سلمي.

طعام

نظرا لحقيقة أن تربية الحيوانات في المنطقة قد تم تطويرها إلى حد كبير، فقد تم استخدام الطعام بشكل أساسي من قبل النباتات. الأطباق الرئيسية من Chuvash كانت الحبوب، (تجويف أو مؤشر الآن)، البطاطس (في قرون في وقت لاحق)، الحساء من الخضروات والخضر. تم استدعاء الخبز المخبوز التقليدي هورا ساكار، فقد تم خبزه على أساس دقيق الجاودار. لقد اعتبرت مسؤولية الإناث. كانت الحلويات شائعة أيضا: جبنة الجبن المنزلية، الكعك الحلو، بيري فطائر.

طبق آخر تقليدي - هول. وبالتالي دعا الكعكة في شكل دائرة أو أسماك أو اللحوم المستخدمة كملء. تم إعداد Chuvashi من خلال إعداد أنواع مختلفة من النقانق لفصل الشتاء: بالدم، مع ملء الشاقة. شانتان - ما يسمى الصف النقانق مصنوعة من أسفل المعدة. معظمها اللحوم المستخدمة فقط في أيام العطلات. أما بالنسبة للمشروبات، Chuvashi طهي البيرة الخاصة. من العسل المستلم فعل براغ. وفي وقت لاحق، بدأوا يستهلكون Kvass أو الشاي الذين تم اقتراضهم من الروس. تشوفاشي من فترة السفلية غالبا ما شرب كوميس.

بالنسبة للتضحيات، استخدمت طائر، الذي تم تربيته في المنزل، وكذلك خيول الخيول. الازداس بالسلاسل في بعض أيام العطلات الخاصة: على سبيل المثال، عندما ظهر أحد أفراد الأسرة الجديد على النور. ل الدجاج yaitz. ثم جعل البيض المخفوق، عجة. تستخدم هذه الأطباق لتناسب هذا اليوم، وليس فقط Chudss.

ممثلين الشهيرة للناس

من بين أولئك الذين يمتلكون مظهر مميز للتجول والشخصيات الشهيرة.

ولد Cheboksary القريبة في فاسيلي تشابقف، في المستقبل القائد الشهير. مرت طفولته في عائلة الفلاحين الفقيرة في قرية البوايك. Chuvash الشهير آخر هو شاعر وكاتب ميخائيل سيسل. كتب الكتب على اللغة الأمفي نفس الوقت كان شخصية عامة جمهورية. يتم ترجمة اسمه إلى الروسية باسم "ميخائيل"، لكن ميشا بدا في Chuvash. في ذكرى الشاعر، تم إنشاء عدة آثار ومتاحف.

مواطن الجمهورية هو أيضا v.l. Smirnov، شخص فريد من نوعه، رياضيا أصبح بطل عالم مطلق في رياضة هليكوبتر. حدث التدريب في نوفوسيبيرسك وأكد مرارا وتكرارا لقبه. هناك من بين chuvash و الفنانين البارزين: أ. تلقى Cockel التعليم الأكاديمي، وكتب العديد من الأعمال الفحم المذهلة. معظم الحياة تنفق في خاركوف، حيث يدرسها ومشاركتها في تطوير التربية الفنيةوبعد ولدت في شوفاشيا أيضا فنان شعبيوالممثل والمقدور التلفزيوني

Tretyakov P. N.

مسألة أصل شؤون تشوفاش في ضوء البيانات الأثرية * // الإثنوغرافيا السوفيتية. - 1950. - المجلد. 3. - P. 44-53.

واحدة من أكثر القضايا الأكثر تعقيدا وغير متطورة للتاريخ القديم والقرون الوسطى في الاتحاد السوفياتي هي مسألة أصل شعوب بلدنا. العلوم البرجوازية، التي صمت في حل القضايا الإثنية من التمثيلات العنصرية والاتجاهات القومية، معقدة للغاية وأربك هذه القضية. العلوم التاريخية السوفيتية يحلها تماما إعادة تتراكم ذات الصلة المواد الفعلية والنظر فيها في ضوء الماركسية اللينينية، في ضوء أعمال V. I. Lenin و I. V. Stalin حول نظرية القضية الوطنية.

عائدات العلوم السوفيتية من هذا الحكم النظري الأساسي بأن عملية تعليم الجنسيات والقوميات هي عملية تاريخية. يتم تحديده في المقام الأول عن طريق الظروف الاجتماعية والاقتصادية الداخلية يعتمد على مستوى تطورها.

تعتمد طبيعة العملية الإيثرونية أيضا على الوضع التاريخي على وجه التحديد. مع التقاليد العرقية، لا ينبغي فهم الأهمية التي لا ينبغي فهمها، فإن الظروف التاريخية المحددة تحددها إلى حد كبير من خلال شكل (وطني) محدد من ثقافة الناس الأصليين، واحدة أو جنسية أخرى.

عمل I. V. Stalin، المكرس لقضايا اللغة واللغويات، التي بدا أنها أكبر مساهمة جديدة في نظرية المادية التاريخية، والأهمية الرائعة للبحث في مجال أصل الأمم والدول. في هذه الأعمال، أظهر I. V. Stalin أن آراء أكاد. N. Ya. Marra في اللغة، كإضافة، باعتبارها ظاهرة النظام الفضل، وجهات نظره حول تطوير اللغة، التي تلقت توزيعا كبيرا في البيئة ليس فقط من قبل اللغولات السوفيتية، ولكن أيضا ممثلو التاريخية التخصصات، لا علاقة لها بالماركسية. في عملها، كشفت الرابع ستالين على نطاق واسع عن أسس نظرية اللغة الماركسية، كأدوات اتصالات الناس، ظاهرة عامة، مرتبطة مباشرة بالإنتاج وغيرها من أنشطة الناس في المجتمع، ولكن الناتج بأي حال من الأحوال هيكل اقتصادي آخر المجتمع، وليس خطوة معينة الحياة العامة. "يتم إنشاء اللغة ليس من قبل واحد أو آخر، قديم

* الأبحاث المنشورة هنا على الإثنوجين من شؤون تشوفاش هي تقارير قرأها المؤلفون في جلسة تاريخ وفلسفة أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي ومؤسسة أبحاث تشوفاش للغة والأدب والتاريخ في 30-31 يناير، 1950- كانت المقالات بالفعل في المجموعة التي تم نشرها عندما تم نشرها في الأعمال الرابعة ستالين "فيما يتعلق بالماركسية في اللغويات"، "لبعض القضايا ذات اللغويات" و "الاستجابة للرفاق"، فإن أكثر التعليمات القيمة التي حاول بها المؤلفون مراعاةها وبعد

أو أساس جديد، داخل هذا المجتمع، وكل التقدم المحرز في تاريخ المجتمع وتاريخ القواعد لعدة قرون. لم يتم إنشاؤه من قبل واحد من قبل بعض الفئة، ولكن من قبل جميع المجتمع، جميع فئات المجتمع، بذل جهود مئات الأجيال ".

ومن المعروف أن اللغة هي واحدة من أهم العلامات التي تحدد القبيلة والجنسية والأمة. يشكل الشكل الوطني لثقافتهم. لذلك، N. YA. آراء مروة حول تطوير اللغة، غير الحرجة الذين ينظرون إليه من قبل المؤرخين والأطباء الآثار، الذين يتعاملون مع أصل شعوب بلدنا، أدت إلى عدد من الإنشاءات الخاطئة في هذا المجال. مثال مميز هو مسألة أصل شعب Chuvash، الذي تم النظر فيه N. Ya. Marre، كعمل من البسفة، والحفاظ على ميزات المرحلة الخيطية بلغتهم الخاصة.

أولا - v. ستالين أظهر أن "نظرية" التنمية الدائمة للغة، والتي استمرت من قبل N. Ya. Marr، لا تتوافق مع المسار الفعلي لتطوير اللغة، هي نظرية غير ماسة. وبالتالي، تم وضع الوضوح على مسألة أصل أناس تشوفاش، وفتحت المنظورات العلمية المفرطة في هذا المجال.

1

نظرية أصل شوفاش الذين اعتمدوا حاليا غالبية المؤرخين والسوفيات يمثلون اللغويين عكس ذلك الكامل موجود مفاهيم البرجوازية السابقة. وفقا لآخر، تم النظر إلى شعب Chuvash باعتباره جزءا من العالم التركي الحالي المزعوم. أجدادها المباشرين، وفقا لعلماء البرجوازية (A. A. KUNIK، A. A. A. A. ASHAMATOV، N. I. Ashmarin، إلخ)، كانت فولغا البلغارية، والشعب الذين جاءوا إلى Volga من Stepspes Prizovsky وتأسيس Volzhskaya أو Kamskoy بلغاريا. شرع العلماء المذكورون من حقيقة أنه من بين الشعوب الحديثةالذين يعيشون داخل إقليم Volga Bulgaria، أحد أشخاص تشوفاش يكتشفون ميزات تركية قديمة بلغتهم الخاصة. وكانت حجة أخرى لصالح النظرية البلغارية العديد من الكلمات والأسماء الجوفية المنفصلة الموجودة في الرؤوس البلغارية مع النقوش العربية. لم تكن هناك بيانات أخرى لصالح النظرية البلغارية تحت تصرف العلوم البرجوازية.

حدة البيانات الفعلية، على أساس النظرية البلغارية بنيت واضحة تماما. في ضوء أخبار المؤلفين القدامى، لا جدال فيه أن Volzhskaya بلغاريا لم تختلف عن جميع البلدان الأخرى في العصور القديمة - لم يكن بأي حال من الأحوال على المستوى الوطني، لكنه شمل عددا من القبائل المختلفة في حدودها.

كانت Volzhskya بلغاريا بلا شك فقط خطوة طفيفة إلى الأمام مقارنة بيود قيصر أو كارل عظيم، الذي يميز I. V. Stalin ك "جمعيات إدارية عسكرية"، "تكتل من القبائل والجنسيات الذين عاشوا في حياتهم ولغاتهم الخاصة" 2. أدرج بلغاريا في Volzhskaya بلغاريا، تم تضمين كل من قبائل البذور في المدن البلغارية. في الواقع البلغاريين، أي السكان الذين جاءوا إلى فولغا كامي من السهول بريزوفسكي، لم يشكل أيضا مجموعة واحدة في عرقي. بناء على البيانات الأثريية، وكذلك البيانات التاريخية، وتأسيس حاليا سكان أوروبا الشرقية السهوب في النصف الثاني من الألفية الأولى N. ه. كان تعليما معقدا جدا في العرق. كانت قاعدتها مختلفة قبائل سرو ألانيان، مختلطة مع العناصر التركية المقدمة،

1 I. ستالين. فيما يتعلق بالماركسية في اللغويات، إد. "صحيح"، م، 1950، ص. 5.

2 المرجع نفسه، ص 11.

أولا، في جحافل السلاح من قرن الرابع الخامس ه. وثانيا، في جحافل طفرة، اخترقت في أوروبا في القرن السادس. ه. تم اكتشاف هذا المزيج من العناصر السحريات والألانية والتركية بشكل مثالي من خلال مواد مستوطنات شمال القوقاز، Don و Donetsk (Saltovo-Ilyly) وأسباب الدفن. وضعت نفس ثقافة المواد المزروعة بدقة في سرميلو آلان تركية، حيث جلبت ثقافة المواد البلغارية أسليوا إلى الدانوب، حيث تحكمها من خلال مواد الحفريات في المدن البلغارية القديمة - Plisk و Presbyla، لمدة ثلاثة أجيال قبل الذوبان في السلافية المحلية بيئة.

وهكذا، فإن مسألة أصل شعب تشوفاش من النظرية البلغارية لم يكن بأي حال من الأحوال. كان تأكيد أن Chuvas البلغاريين، تعادل محاولة لبناء المعادلة من قيمتين غير معروفة بنفس القدر.

عند وصف النظرية البلغارية الأصلية لأصل الشعب، من المستحيل، من المستحيل أن تحد من المؤشر على ضعف قاعدةها الفعلية والغضب النظري. نظرية هذا تنشأ وحصلت على المشي على نطاق واسع، أولا وقبل كل شيء، كنظرية القومية، مما يلبي مصالح Panturkists، من ناحية، و Nongash Subberists، من ناحية أخرى. كانت النظرية البلغارية جزءا لا يتجزأ من أسطورة Panturkist عن الأشخاص التركي القديم، واللعب يزعم أن دور استثنائي في العملية التاريخية؛ هذه الأسطورة حول ولاية الحاويات الكبرى البلغارية تشوفاشوف، التي تسيطر على جميع الشعوب الأخرى في منطقة فولغا. لا عجب أن أعداء الشعب السوفيتي في السنوات الأولى بعد شهر أكتوبر شجعت على نطاق واسع هذه النظرية على نطاق واسع، حيث تحاول زرع توزيع وطني بين الشعوب الناطقة باللغة التركية والشعب الروسي العظيم، بين شعب تشوفاش والشعوب الأخرى في منطقة Volga.

2

من المعروف أن جميع شعوب منطقة فولغا تقريبا تتكون من اثنين أو أكثر القطع. هذه هي مجموعتان رئيسيتان الناس mordovian - موضشا وإيرزا، والتي تضاف إليها Turkhans، Karatas والصدمات. احتفظت الأسواق بشعبة مميزة على الجبل والروض. يتكون شعب Chuvash أيضا من جزأين رئيسيين يختلفون عن بعضهم البعض في ثقافة اللسان والمواد. نحن نتحدث عن أفضل Chuvash - "Virail"، الذي يشغل الجزء الشمالي الغربي من Chuvashia، والأدنى - "Anatini"، السكان في النصف الجنوبي الغربي من أرض Chuvash. مجموعة Chuvash الثالثة هي "أنات INAT-ENCI"، والتي تتراوح بين معظم الإثنائيات، لا يعتبر معظم الإثنائيات جزءا مستقلا من شعب Chuvash، ولكن نتيجة خلط الفيريل والهندار. يجب أن يفترض أنه في التكوين المعقدة لشعوب منطقة فولغا، يتم الحفاظ على آثار القبائل القديمة، ودراستهم يمكن أن تسليط ضوء ساطع لأسئلة إثنوجونيا. من المثير للاهتمام بشكل خاص في نفس الوقت أن هذا التقسيم لشعب Chuvash إلى جزأين لهما فراسيك طويل الأجل، يصعد إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. ه.

للحصول على خصائص القبائل القديمة لشمال غرب تشوفاشيا، لدينا حاليا المواد الأثرية التالية.

1. بالقرب من كوزلوفكا، تم افتتاح قرية بالانوفو واستكشافها من قبل أرض دفن واسعة النطاق 3، وفي منطقة اليادرسكي بالقرب من قرية أليكساسا - كورغان 4، التي تنتمي إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. والانتماء إلى مجموعة من المعالم الأثرية المشتركة في منطقة Volga العليا وحصلت على اسم Fatyanovsky

3 O. N. Bader.، أرض الدفن في المسالك الكرابي بالقرب من قرية Balanovo في Chuvashia، علم الآثار السوفيتية، T. VI، 1940.

4 P. N. Tretyakov.من مواد الإبحار المادي، رسائل الدولة. أكاد. قصص ثقافة المواد، 1931، № 3.

باسم حزب الدفن في قرية فاطانوفو، منطقة ياروسلافل. كانت قبائل فاطنوفسكي هي الأولى في الجزء العلوي من قبائل تربية الماشية، ولعلها مألوفة أيضا مع الزراعة. كانت هذه هي القبائل الأولى في هذه الأماكن، تعرف على المعادن - النحاس والبرونز. افتراض T. A. A. Trofimova على أصل السكان الجنوبي القوقازي من السكان، الذين غادروا Balanovsky Purial Ground 5، التي لا تزال تتطلب التحقق، حتى لو اتضح أن تكون عادلة، لا تغير مخلوقات القضية. ثقافة Balanovevs هي مزرعتها وحياتها - كانت ذات طبيعة غابة مميزة للغابات.

2. في نفس الجزء، يعرف Assr Chuvash العديد من التلال في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه.، دعا abashevsky اسمه مع. Abashevo الحي المدني في Chuvash Assr، حيث تم التحقيقات لأول مرة في عام 1925. V. F. Smolin 6. كما أظهرت الدراسات الدراسية، عاشت قبائل أباشيش ليس فقط في الشمال و المناطق المركزية تشوفاشيا، ولكن بكثير من حدودها (في الشمال، الشمال الغربي والاتجاه الشمالي الشرقي). تعرف سلالات Abashev في الجزء السفلي من MUROM 7، في بركة العيون العليا. Ogubi 8 وعلى شاطئ بحيرة Plescheev 9. في شكل كنز، تم العثور على أطرز Abashev المميزة - البنادق البرونزية والزينة المصنوعة من البرونز والفضة في Uralship بالقرب من العليا Kizil. هناك أيضا أماكن معروفة للمستوطنات القديمة، التي تنتمي إليها، كما افترض، أو أبشيفتسام، أو قريبا من ثقافة القبائل 10.

3. ضمن حدود كوفاش آدر، على شواطئ فولغا وسورة، فإن العديد من المستوطنات القديمة في الألفية الأولى قبل الميلاد معروفة. ه. تتميز السيراميك باسم "شبكة" أو "النسيج"، وهو نفسه معروفا للعديد. skinds و saliashi في حوض Oka وأعلى Volga.

4. حول مع. إيفانكوفو في سورة القاع 11 وبالقرب من قرية كريوشي على ضفاف الفولجا في فم القرية. تم فحص أنيش 12 على حبيبات البداية والوسطى من الألفية الأولى N. إيه، بالقرب من القديم الكورديفسكي المعروف، ممروم، ماري وماريريستنيكي، في نفس الوقت. بالقرب من. يانداشفو في أقل الروادو ص. تم العثور على مدني مجوهرات برونزية من مظهر دروجوري 13، مشترك في المنعطف وفي بداية حقبةنا في قبائل البريكامي والترجم.

5. في نفس المناطق الشمالية والشمالية الغربية من شوفاش Assr، مملوكة لشركة Chuvasham-virail، هناك عدة عشرات من المستوطنات في النصف المتوسط \u200b\u200bوالنصف الثاني من الألفية الأولى N. ه. 14 مستوطنة تحصين مصغرة، والتي تقع عادة على رؤوس الشاطئ العالي. عندما تم العثور على الحفريات، تم العثور على أطباق الطين عليها، بالارض دون مساعدة من دائرة الفخار، محملة من شبكات ومزهر الثروة الحيوانية. وفقا للمظهر العام، فإن هذه المستوطنات والنتائج التي تم إجراؤها عليها إغلاق تشبه آثار متشابهة من الأرض Mordovian المجاورة.

6. أخيرا، يجب تحديده في العديد من KIVĕ-Çăva - اللغة

5 انظر من T. A. Trofimova، إلى مسألة العلاقات الأنثروبولوجية في عصر ثقافة فاطنوفسكي، الإثنوغرافيا السوفيتية، 1949، رقم 3.

6 V. F. Smolin، Abashevsky Mogsift في جمهورية Chuvash، Cheboksary،

7 الحفريات B. Kuftina. حالة hermitage.

8 الحفريات V. I. Gorodzova. حالة المتحف التاريخي.

10 "دراسات أثرية في RSFSR 1934-1936"، 1941، ص 131-136.

11 سم P. P. Efimenko، إكسبيديشن ميدوليان 1925-1927، تقارير الدولة. أكاديمية تاريخ ثقافة المواد، المجلد الثاني، 1929.

12 انظر P. N. Tretyakov، الآثار التاريخ القديم Chuvash Volga، Cheboksary، 1948، ص. 55-56.

13 سم. المرجع نفسه، ص، 53.

14 سم. المرجع نفسه، ص 46 والآخر.، 65 و كل.

مقابر قرون XVI-XVIII، التي تشتهر في أرض Chuvash-Virliel. بقايا الدراسة زي المرأةنشأت من KIVĕ-Çăva، تكشف عن بعض الميزات، مما أدى إلى الدعوى القديمة للفيراء مع ماري. مثل هذه التفاصيل من الزي هي، على وجه الخصوص، تم تعليقها من الخلف لرغبة الرأس في الفرشاة من حبال الصوف السميكة، مدعوم من أنابيب برونزية - تخترق. وفقا ل T. A. Kryukov، أحد مثل هذه الجوفاش متاح في مجموعات متحف الدولة الإثنوغرافية في لينينغراد. الموازي الشهير مع الآثار القديمة في Mariers هو أيضا العديد من الحفلات السادسة عشر من القرون XVI-XVIII، وكذلك KIVĕ-ashaav، في كل مكان مشهور في أرض Chuvash-virial.

نتيجة للمراجعة أعلاه للآثار الأثرية للجزء الشمالي الغربي من أرض Chuvash، من الممكن أن نستنتج أن القبائل كانت مأهولة به في هذا الجزء من Chuvashia، مرتبطا عن كثب في ثقافتها المادية مع المجاورة، أكثر شمالا، غربيا والسكان الجهد الشرقي - سكان المساحات الغابات في المتوسط \u200b\u200bوأعلى منطقة فولغا. ويمكن أيضا أن يجادل ذلك يرتبط هذا السكان بشكل وراثيا بجزء من شعب Chuvash، الذي يطلق عليه "Vir Seryal" والذي يحتفظ بهذا اليوم العديد من الصفات مماثلة لثقافة Mariy المجاورة، وجزئيا إلى شعوب المردوفي وديما. اعط اكثر بعض الصور العملية الإثنية في هذا الجزء من Chuvashia في حالة هذه المصادر الحالية غير ممكنة. من غير المعروف أن القبائل التي أدرجت فوق مجموعة المواقع الأثرية كانت تقف في بعضها البعض، سواء كانت سلسلة مستمرة من التنمية الاستوولوجية أو كانت قبائل المنشأ المختلفة، والتي غيرت بعضها البعض في إقليم تشوفاشيا. من المرجح أيضا أنه ليس جميع مجموعات من الآثار الأثرية في شمال غرب شوفاشي المحددة حاليا ودراستها. ومع ذلك، من الصعب السماح باكتشافات المستقبل للاهتزاز الاستنتاج الرئيسي هو الخلاصة حول الأصل المحلي لقبائل تشوفاش التي هي جزء من Chuvash-virail، وأن أسلافهم يرتبطون ارتباطا وثيقا بقبائل الغابات الأخرى.

3

المعالم الأثرية للجزء الجنوبي من جمهورية تشوفاش، التي يملكها Chuvasham-Anutar، تعرف أسوأ بكثير من الآثار في مجال Chuvash-Virail. ومع ذلك، فإن القليل، الذي لدينا حاليا، يقترح ذلك، بدءا من الماضي البعيد، عاش السكان هنا، يختلف عن ما سبق الموصوف أعلاه. هنا، تعيش القبائل المرتبطة بأكثر المناطق الجنوبية منذ فترة طويلة، مع السهوب الأوسط فولغا.

في وقت واحد في الوقت الذي في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في الجزء الشمالي من إقليم Chuvash، عاشت قبائل أباشفسكي، كانت القبائل ذات الثقافات الأخرى شائعة في الجنوب، والمعروفة بالبحوث التي ينتجها علماء الآثار السوفيتيين في Kuibyshev و ساراتوف منطقتي وتلقى اسم البخاخ 15. تم التحقيق في اثنين من هذه التل كورغان من قبل P. P. Efimenko في عام 1927 في ص. حي بيريفو Yalchik على الشاطئ ص. مصابيح. في أحدهم، كان هناك 16 مقابر تحتوي على دفن مصحوبة بأطباق الطين المميزة وغيرها من الأشياء، في الآخر - قبر واحد 16. على عكس Kurganov في Abashev، لدى Nounds Puffing

15 ص. ريكوف، إلى مسألة ثقافات الحقبة البرونزية في منطقة فولغا السفلى، "IZV. LOCAL LORE IN-TA مع ساراتوف في هؤلاء، "T. II، 1927.

16 p.n. Tretyakov، آثار التاريخ القديم لمنطقة فولجا Chuvash، ص 40.

أحجام كبيرة، الخطوط العريضة غامضة ولا تشكل مجموعات كبيرة. تشتهر مثل هذه التلال في عدد من النقاط على Boule و CUPNE وغيرها من الأنهار في جنوب تشوفاشيا. بجانب Kurgans على أراضي Chuvashia الجنوبية هناك بقايا المستوطنات من قبائل Passy. واحد منهم، في قطعة من الجبن WinWaste، حوالي S. تم العثور على Bayesherey، التي تعرضت للدراسات الصغيرة في عام 1927، والتي تم خلالها حطام أطباق الطين ونهر الحيوانات الأليفة: الأبقار والخيول والأغنام والخنازير.

بحث السنوات الأخيرةمن إنتاج اجزاء مختلفة أظهرت منطقة Volga الوسطى، أن القبائل المنفونة التي احتلت في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يجب اعتبار المنطقة الضخمة على جانبي المتوسط \u200b\u200bوالجزء من انخفاض فولغا أسلاف مجموعتين شاسعين من السكان، المعروفة في منطقة فولغا في الوقت التالي - في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. واحد منهم كان تربية الماشية إغراء القبائل الزراعية، اليسار منتفخ، ساراتوف وتسوية Kuibyshev. وعادة ما تعتبر المردوفسكي القديمة، وربما القبائل مفلسوبعد فرقة أخرى كان القبائل SAFROMAT-SARMATIAN، تربية الماشية البدوية، الناشئة في سحر السهوب القائم على القبائل المحلية للعصر البرونزي في عملية ضغط واسعة مع السكان الذين يسكنون إلى شرق Volga الحالي.

ما هي الطرق التي ذهبوا خلال هذه الفترة العملية الإثنية في إقليم شوفاشيا الجنوبية لا تزال غير معروفة، حيث لا توجد آثار أثرية للألفية الأولى قبل الميلاد. ه. غير موجود هناك. يبدو، ومع ذلك، لا جدال فيه لمست عملية التمثال عن كثب سكان منطقة فولغا تشوفاش.

هذا السؤال ذو أهمية خاصة بسبب حقيقة أن سبارو آلانيان القبائل في أوروبا الشرقية في منتصف الألفية الأولى N. إيه.، كما تعلمون، كانت تقلبات. حدث هذا نتيجة الاختراق في أوروبا في أول جحافل هنغاريا البدو، ثم Avarov، إلخ. معظمهم كانوا سكان بدويين في إقليم كازاخستان الحديثة، القبائل الصارماتية الأوروبية ذات الصلة. حملوا معهم، التركية، تحول خلال هذه الفترة - الفترة الديمقراطية العسكريةونقابات القبائل و "إعادة التوطين الكبرى للشعوب" - اللغة المهيمنة للسكان البدويين في السهول الأوراسيين.

من هنا يمكنك تقديم افتراض بأن تركية بعض قبائل فولغا كاميا هي الظاهرة القديمة التي بدأت في منتصف الألفية الأولى N. ه. البلغاريات، التي ظهرت في فولغا كامي في قرنين VII-VIII. ن. ه. وكانت منطقة سارو وآلان التركية في برايوديا، لم تكن مجموعة عرقية، غريبة تماما للعديد من القبائل المحلية. لم يتسبب وصولهم في التغييرات الأساسية خلال العملية الإثنية في فولجو كامي، ولكن عززت فقط وإكمال ما بدأ بشكل كبير في وقت سابق.

هذا هو بالضبط، وهو أمر ناشئ، ثم الفرق في مصير القبائل البلغارية - قبائل الفاتحين - في الدانوب وفولغا بلغاريا. عند الدانوب، تم حل البلغاريات أسليون قريبا للغاية واختفت دون تتبع مع لسانهم في البيئة السلافية المحلية. على فولغا، حيث كانت كذلك، وكذلك على الدانوب، بلا شك أقلية مقارنة بالسكان المحليين، فازت اللغة التركية. لقد حدث، أولا، لأن العملية التركية قد أثرت بالفعل على قبائل منطقة Volga، وثانيا، لأن البلغاريين التقى هنا بعدد من القبائل المختلفة، بينما دخلوا الدانوبين في يوم الأربعاء سلاح متجانسيقف على مستوى أعلى من التطور التاريخي.

كان تأثير خطير على تطوير ثقافة ولغات جميع القبائل المحلية ظهور عدد من المدن التجارية والحرف الكبيرة التي تربط أوروبا الشرقية مع بلدان المركزية

آسيا. في هذه المرحلة من الحياة التاريخية من قبلي منطقة فولغا يجب أن تكتمل كل من عملية تركي وعملية توطيد القبائل القديمة في التعليم العرقي الأكبر.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن ثقافة غريبة على المملكة البلغارية قدمت في إقليم ليس كل شوفاشيا، ومعظمها في الجزء الجنوبي - في أرض Chuvash-Anutar. هناك، في حمام السباحة ص. البيوتا والمكعبات، والمستوطنات البلغارية معروفة - بقايا المدن الكبيرة والقرى الصغيرة، ولكن القلاع المحصنة بقوة. يمكن أن يكون مثالا على التحصين من النوع الأول بمثابة تحصين بلغاري ضخم في قرية Deusheva على Swior، والذي يضم حوالي كيلومترين في دائرة. كانت القلاع الإقطاعية مستوطنة في قرية Big Toyaba على النهر. بول، ثروة من ر. Tigyshevo على ص. Big Boule، لائحة يابانية في قيعان النهر. مكعبات وغيرها. هناك العديد من المستوطنات الريفية في المسام البلغاري حولها. في نفس المكان، توصيل المستوطنات والمستوطنات والمستوطنات الريفية في نظام واحد، على طول الأنهار التي تمتد لها عشرات الكيلومترات. تمتد مهاوي الأرض القوية، كما هي في أماكن Volga بلغاريا الأخرى. كان يهدف إلى حماية ملكية النبلاء البلغارية من غزوات العدو 17.

في المناطق الشمالية من Assr Chuvash، لا تكون رفات الثقافة البلغارية غير معروفة تقريبا. من الممكن حاليا تسمية نقطتين فقط - تسوية صغيرة ذات طبيعة ريفية في فم ص. تم العثور على أنيق بالقرب من Kozlovka، حيث تم العثور على الأطباق البلغارية المميزة وبعض الأشياء الأخرى في قرون X-XIII. 18، ومدينة تشيبوكساري، حيث تم العثور على مثل هذه الاكتشافات. لا توجد تحصينات من الطابع البلغاري وأعمدة على أرض Chuvash-Viyal غير متوفرة. في الوقت نفسه، هناك تسوية ذات طبيعة مختلفة تماما، مذكورة أعلاه عند نقل الآثار الأثرية في شمال غرب تشوفاشيا بموجب الفقرة 5.

من هنا يمكننا أن نستنتج أن شعب Chuvash ككل لم يتم تطويره بعد. لا تزال الخلافات القديمة بين السكان الشماليين والجنوبين قوية بما فيه الكفاية. ومع ذلك، فإنه مما لا شك فيه أن الوقت البلغاري مع مجتمعه وسليته، مع الحياة الحضرية والعلاقات التجارية وغيرها من السمات الغريبة للاقتصاد والحياة كانت تخلق ظروفا مواتية للتقارب الثقافي والإثني للأجزاء الفردية من سكان فولغا كامسكي.

من الممكن أن نعتقد أن قرون XIV-XIV-XVI القادمة هي الوقت الذي تكون فيه عملية إضافة شعوب Volga-Kamya، بما في ذلك شعب Chuvash، في الميزات الرئيسية وصلت إلى إكمالها. الاختلافات القديمة لم تختفي دون تتبع؛ استمروا في اللغة وفي ثقافة المواد، ما زالوا محفوظين. لكنهم انتقلوا منذ فترة طويلة إلى الخلفية، غادرتهم تلك الظواهر من الثقافة التي أصبحت شائعة للجميع chuvash السكانوبعد لذلك، تم تطوير الحضرية من قبل Chuvash، والأراضي والمجتمع الثقافي - عناصر أمة Chuvash.

يقول الرفادي ستالين: "بالطبع، فإن عناصر الأمة هي اللغة، والأراضي، والمجتمع الثقافي، وما إلى ذلك - وليس من السماء، وقد تم إنشاؤها، وقد تم إنشاؤها، حتى خلال فترة الزمن". "لكن هذه العناصر كانت في مهدها، وفي أحسن الأحوال، تمثل قوة فقط بمعنى إمكانية تعليم الأمة في المستقبل في ظل بعض الظروف المواتية" 19.

في المستقبل، شرع تاريخ شعب Chuvash في قريب

17 انظر P.N Tretyakov، آثار التاريخ القديم لمنطقة Chuvash Volga، ص. 58-61.

18 سم. المرجع نفسه، ص 62.

19 I. V. ستالين، سؤال وطني ولينينية، المرجع.، المجلد 11، ص. 336.

التفاعل مع تاريخ الشعب الروسي. هنا، هناك وقت سابق في فترة ما قبل الثورة عندما تكون الحياة الاقتصادية لشعب Chuvash، والتي كانت واحدة من جنسيات القيصرية المضطهدة في روسيا، التي تم تطويرها في إطار الاقتصاد الروسي الذي تم تسهيله من قبل موقع Chuvashia بنوك Volga - الشريان الاقتصادي الأكثر أهمية في البلاد. خاصة هنا، في الاعتبار السنوات من الثورة الاشتراكية في أكتوبر العظمى، عندما ارتفع شعب Chuvash، جنبا إلى جنب مع الشعب الروسي العظيم، ضد العدو العام، والأوقات السوفيتية، عندما طور شعب Chuvash في الأمة الاشتراكية نتيجة انتصار الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي.

4

يمكن أن يحصل مسألة أصل شوفاش من الحصول على قرار مرض فقط إذا تم النظر في صلة غير مدروسة مع مسألة أصل جميع الشعوب الأخرى في فولغا كاميا وخاصة مع مسألة المنشأ التتار الناس.

نتيجة لأعمال علماء الآثار السوفيتيين، فإن الإثنوغرافيا، علماء الأنثروبولوجيا واللغويون، ثبت حاليا أن طرق Ethnogenisisis of the Kazan Tatars في الميزات الرئيسية كانت نفس مسارات Ethnogenesis Chuvash. طور أفراد التتار في نهاية التنمية الطويلة للقبائل المحلية وخلطهم بالعناصر البلغارية الناطقة باللغة التركية التي اخترقت Volga-Kamie في الربع الأخير من الألفية الأولى N. ه. تم لعب الدور المعروف في التتارية الإثنوجية، بلا شك، أيضا، الفتح التتارية المنغولية، وخاصة تشكيل أطلال فولغا بلغاريا من كازان خانات. خلال هذه الفترة، اخترقت عناصر Kipchak (Polovtsy) في الوسط المحلي، مما جعل الجزء الأكبر من سكان الجزء الأوروبي من الحشور الذهبي 20.

من خلال إقامة مجتمع كبير من مصيره الإثنوجوني لشعوب تشوفاش والتتارية، من الضروري الإجابة على سؤال آخر: كيف ينبغي شرح الاختلافات بين هذه الشعوب، لماذا في منطقة Volga-Kamya في موقع الدولة البلغارية هناك لم يكن أحد الأشخاص الناطقين باللغة التركية، واثنان هم chuvash والتتارية؟ يذهب قرار هذه القضية إلى أبعد من البيانات الأثرية ويمكن إعطاءه بشكل رئيسي على أساس المواد الإثنوغرافية واللغوية. لذلك، نحن لا نتقدم بطلب للحصول على حل لهذه المشكلة والتوقف عليه فقط لأنه كان هناك بعض الميل هنا، والتي من المستحيل التوفيق بينها.

نحن نتحدث عن محاولات بعض الباحثين لتحويل الميراث البلغاري إلى كائن Bellager بين Tatar و Chuvash، في حين أنه من الواضح أنه نفس الممتلكات المشتركة لكلا الشعبين، وهو الميراث كييف روس للشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. محاولات هذه حدثت، على وجه الخصوص، في الدورة العلمية، المكرسة لقضايا أصل أناس يتتاريون الذين عقدوا في موسكو في عام 1946

لذلك، A. P. Smirnov، الذي أعطى على أساس البيانات الأثرية صورة مقنعة للغاية من إيثن التتار الناس في الخطة المذكورة أعلاه، يرى الفرق بين التتار وتشودوف، ذلك التتار هي أحفاد البلغارية المزعومة في الواقع، في حين أن Chuvashi - أحفاد القبيلة البلغارية لسوواروف 21. ومع ذلك، فإن هذا الاستنتاج، الذي يدعمه بعض الباحثين الآخرين، في تناقض مع مفهوم A. P. Smirnov نفسه. التناقض هو

20 رعايا. "أصل التتار قازان"، كازان، 1948.

21 سم. المرجع نفسه، ص 148.

ليس فقط أن الأجانب - البلغاريين - يتحول مرة أخرى إلى أن يكون السبب الرئيسي للشعوب التتارية والجرفات هنا، والتي لا تتوافق مع البيانات الفعلية، كم هو أن الدول البلغارية أنفسهم يصورون في جوهرها كجماعات عرقية متجانسة، التي في الواقع لم يكن. على النحو المذكور أعلاه، كانت القبائل البلغارية لمنطقة أزوف عرقيا تعليما ماتلي للغاية. من المفترض أنه داخل فولغا بلغاريا مع حياته التجارية الحيوية هناك كان هناك البلغاريات والسكافير مثل اثنين مختلفة جماعات عرقيةبالطبع، ليس من الضروري.

من المستحيل عدم التوقف عند محاولات بعض اللغويين يتتابقين على النظر في تاتارية الناس على أنها أحفاد مباشرون من فولغا البلغاريين، والجديدة - فقط كواحدة من القبائل التي كانت جزءا من ولاية Volzhskskoy بلغاريا. يقول أ "لغة كازان تارع هي استمرار مباشر للغة البلغارية". "من المستحيل أن تختتم"، يقول هنا "The Chuvahs أنهم أحفاد بلغاريا مباشرة" 22. البيانات الأثرية احتجاج بحزم على وجهات نظر هذا النوع. لقد رأينا أعلاه أن المدن البلغارية موجودة على أراضي تشوفاشيا، وأعمدة الأرض قوية تمتد لعشرات الكيلومترات، وكانت قلاع النبل البلغاري. في جنوب تشوفاشيا، كان هناك مركز لأحد المبادئ البلغارية؛ كان هذا بأي حال من الأحوال مقاطعة صم Volzhskaya بلغاريا. في أراضي Tataria، كانت هناك أيضا مراكز متشابهة ومراكز إقطاعية ريفية، حيث تم خلط السكان المحليين مع البلغارية. في بعض مناطق تتتاريا، كما هو الحال في شمال تشوفاشيا، هناك أماكن حيث لم تكن المدن البلغارية والممتلكات الإقطاعية. تعيش هنا أبقى السكان بلا شك الوقت القديم لفترة طويلة مواصفات خاصة حضاره. ما السبب في وضع شعب Chuvash إلى موقف آخر من الميراث البلغاري من شعب التتار؟

وفقا لعلماء التكرار، فإن Chuvash هو الأقدم بين اللغات التركية 23. على هذا الأساس، يقدم بعض اللغويين استنتاجات حول بعض العصور القديمة الخاصة لشعب Chuvash. وفقا ل R. M. Raimov، Chovashi هو بقية بعض الأشخاص القدامى، البلغاريون - أحفاد تشوفاش، والمرتبات هي أحفاد بلغاريا. كوسيطة لصالح هذا المنظر الرائع من R. / L. Raimov يعطي بيانات الإثنوغرافيا. ثلث ثقافة وحياة ولغة وشعب Chuvash في فترة الفترة الفترةية، في رأيه، على مستوى أدنى من التنمية من الثقافة والحياة واللغة في Volzhsky Bulgaria 24.

كل هذا بلا شك مخطئ للغاية ويمكن تحقيقه نظريا. لا يوجد شؤون تشوفاش القديم يسبقون فولغا بلغاريا في عصر النظام الجالبي البدائي، لم يكن هناك ولا يمكن أن يكون. من المستحيل مقارنة ثقافة قرية Chuvash للوقت اللغوي بثقافة مدن التسوق البلغارية، وكذلك مع ثقافة النبلاء البلغاري الإقطاعي وعلى هذا الأساس لاستنتاج أن KOLS وقفت على أقل المستوى الثقافيمن البلغاريين. عندما يقول ر.ان ريموف أن تشوفاشي لا يمكن اعتباره فقط من نسل البلغاري فقط إذا تم الحفاظ على "مستوى الثقافة التي تحققت في الفترة البلغارية في شعب Chuvash،" كان كليا في الأسر من نظرية موحدة سيئة السمعة ويؤدي الماضي البلغاري. ثم قليلا، أوزة، ما نعرفه عن قرية الوقت البلغاري، يشهد على حياة بطريركية بدائية للغاية، وكان مستوى ما الذي كان تحت ضغط حياة Chuvash القديمة، مما يسمح لنا

22 جمعت. "أصل التتار قازان"، كازان، 1948، ص. 142.

23 سم. المرجع نفسه، ص 117.

24 سم. المرجع نفسه، ص. 144.

استعادة الآثار، الإثنوغرافيا والفولكللي. عند مناقشة مسألة أصل تارع الناس، كان S. P. Tereev صحيحا تماما، عندما قال ما يلي: "كانت الدولة البلغارية دولة ثقافية في الماضي. أنا أؤمن به مشروط. نعم، بلغ الشباب القديم والكلم الجديد القزان مراكز ثقافية في منطقة Volga. ولكن كان بلغاريا كلها مركز ثقافي؟ ... أعتقد أن بلغاريا لم تكن التعليم الصلبة ثقافيا. الأكامل القديم والكلم الجديد (قازان)، بشكل رئيسي مع عدد القبائل البلغارية، تبرز كتطوير رائع مراكز تسوق من بين القبائل البربرية المدرجة في هذه الدولة "25.

كيف يمكن أن يكون من الممكن شرح الفرق بين الثقافة ولغة شعوب الروح والاتارية؟ لماذا نشأ شخصان يتحدثان باللغة التركية في فولجو كاما، وليس واحدا؟ افتراضاتنا فيما يتعلق بهذه المسألة في أكثر ميزات قصيرة النزول إلى التالي.

في منتصف الألفية الأولى N. ه. في Volga-Kamie، على حدود مناطق الغابات والسهوب، العديد من القبائل، الجنوب (Sarmatian بشكل مشروط)، بدأت مجموعة منها في الخضوع للمضغوط. في الوقت البلغاري، عندما يتقترم سكان السهوب هنا، عندما كان هناك مجتمع كلاسيكي والدولة وهناك كانت هناك مدن التسوق المرتبطة بالشرق، زادت عملية التركي بشكل كبير، والتقاط دائرة أوسع (ليس فقط Sarmatian Sarmatian) من القبائل المحلية. في اللغة والعرق، تطورت جميع قبائل فولغا-كامسكي خلال هذه الفترة في الاتجاه العام، إلى حد ما، مثلما تطورت جميع القبائل الشرقية الشرقية في عصر كييف روس.

لطالما كانت القبائل المحلية التي أدرجت في وقت لاحق في تاتار الناس المأهولة من فولغا من أسلاف تشوفاش أكبر بكثير من الأخير، وارتبطوا بعالم السهوب. العملية التركية لا يمكن أن تنشر أكثر نشاطا. وفي الوقت المناسب، في بيئة أسلاف شعب Chuvash، لن تذهب هذه العملية إلى أبعد من ذلك، والتي تحققت في عصر فولغا بلغاريا، في سلف أسلاف شعب التتار، واستمر وبعد ذلك. حتى في عصر Volzhskaya بلغاريا، اخترع عناصر Pechenezhsko-Ogzovskaya و Kipchak (Polovtsy) هنا. أثناء التتار-المنغولية الفتح وخلال فترة وجود Volga-Kama of The Kazan Khanate، لم يستطع تدفق عناصر Kipchak التي تسيطر على الجزء الأوروبي من الحشد الذهبي. يوم الأربعاء، فإن أسلاف شعب Chuvash، لا تخترق عناصر Kipchak. لقد تطورت لغتهم في المؤسسات التركية المحلية والقديمة. هذه الظروف، التي أصبحت، وهي موضحة لماذا في فولجو كامدي لا تم تشكيل شخص يتحدث الفرنسي، ولكن اثنين - تشوفاش والتتارية.

chovashi ( العجل الذاتي - Chăvash، Châ) - خامس شعب روسيا.وفقا لتعداد 2010، يعيش مليون 435 ألف قشور على أراضي البلاد. يعتبر أصلهم والتاريخ واللغة الغريبة قديمة جدا.

وفقا للعلماء، توجد جذور هذه الأمة في أقدم مجموعات عرقية في ألتاي، الصين، آسيا الوسطى. يعتبر البلغاريون أقرب أسلاف Chuvash، وهي القبائل التي سكنها الأراضي الواسعة من منطقة البحر الأسود إلى الأورال. بعد هزيمة الدولة، فولغا بلغاريا (القرن الرابع عشر) وسقوط كازان، وهو جزء من كوازيش يستقر في حواف الغابات بين نهري سورة، سفياغا، فولغا وجاما، مختلطة هناك مع قبائل فينو-UGRIC.

ينقسم Chuvashi إلى مجموعتين رئيسيتين رئيسيين وفقا لل Volga الحالي: verkhovye. (على نطاق واسع, تيار.) في الغرب وشمال غرب شوفاشيا، ثلج (أناتري) - في الجنوب، باستثناءها في وسط الجمهورية، يتم تخصيص مجموعة متوسطة الخط (انات yenci.). في الماضي، اختلفت هذه المجموعات في التسوية المحلية والثقافة المادية. الآن يتم تنعيم الاختلافات بشكل متزايد.

والارتباك الذاتي في Chuvash، وفقا لأحد الإصدارات، يعود تاريخه مباشرة إلى إثنية جزء من "Bulgara-Speaking" Turbs: * čōšš → čuwaš / čuwaš čuvaš / čuvaš. على وجه الخصوص، اسم قبيلة سافيروف ("سوفاز"، "سواحل" أو "سواس")، ذكرها المؤلفون العرب في القرن العاشر (ابن فضلان)، يعتبر العديد من الباحثين العديد من الباحثين على التكيف التركي باسم البلغاري "Suvar" وبعد

في المصادر الروسية، تم العثور على Ethnonym "Chuvash" لأول مرة في 1508. في القرن السابع عشر، أصبح تشوفاشي جزءا من روسيا، في بداية القرن العشرين الذين تلقوا استقلالية: منذ عام 1920، المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي منذ عام 1925 - الجمهورية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم في تشوفاش. منذ عام 1991، جمهورية تشوفاشيا كجزء من الاتحاد الروسي. عاصمة الجمهورية - تشيبوكساري.

أين يقول شوداس وفي أي لغة

يعيش الجزء الرئيسي من Chuvash (814.5 ألف شخص، 67.7٪ من سكان المنطقة) في جمهورية Chuvash. يقع في شرق سهل أوروبا الشرقية، وخاصة على الضفة اليمنى من فولغا، بين روافدها، سورة و SHETHOW. في الغرب، الحدود الجمهورية مع منطقة نيجني نوفغورود، في الشمال - مع جمهورية ماري، في الشرق - مع تتارستان، في الجنوب - مع منطقة أوليانوفسك، في الجنوب الغربي - مع جمهورية mordovia. تدخل Chuvashia منطقة فولغا الفيدرالية.

خارج الجمهورية، تعيش جزء كبير من الخام الصغير في تتارستان (116.3 ألف شخص)، باشكيروستان (107.5 ألف)، ulyanovskaya.(95 ألف شخص.) و سمارة (84.1 ألف) مناطق سيبيريا.وبعد جزء صغير - خارج الاتحاد الروسي،

لغة Chuvash تنتمي إلى المجموعة التركية البلغارية لغة اللغة ويمثل اللغة الحية الوحيدة لهذه المجموعة. في Chuvash، يتم تسليط الضوء على ظهور الخيل ("Okal") ولهجة أسفل ("مشير"). على أساس الأخير، تم تشكيل لغة أدبية. كانت الأبجدية التركية الجونات هي أقرب ما يحل محله قرون X-XV. العربية، وفي 1769-1871 - السيريلية الروسية، والتي أضافت علامات خاصة ثم.

ميزات مظهر chuvash

من وجهة نظر الأنثروبولوجية، يشير معظم Chuvash إلى النوع الذي يشبه الأوروبي مع حصة معينة من المنغولويد. انطلاقا من مواد البحث، تهيمن ميزات المنغولويد 10.3٪ من الخام. وحوالي 3.5٪ منهم هم من المناجمون الخالصون نسبيا، يتصل 63.5٪ بأنواعها المختلطة من المنغولو الأخرى ذات الأغلبية من الميزات التي تشبه الأوروبيين، وتمثل 21.1٪ مختلف أنواع أوروبية مثل الظلام والمطهر والخفيف، و 5.1٪ موضوعين لأنواع Sublaponoid، مع علامات المنغوليات المنطوقة ضعيفة.

من وجهة نظر علم الوراثة في Chuvashi هي أيضا مثال على سباق مختلط - 18٪ منهم هم Gaplogroup Slavic R1A1، 18٪ أخرى - UGRO-Finnish N، و 12٪ - R1B الغربية الأوروبية. 6٪ لديهم Haplogroup اليهودية J، على الأرجح من الخزار. الأغلبية النسبية - 24٪ هي مجموعة من الهابلوغرام من شمال أوروبا.

إيلينا زيتسيفا

Chuvashi (Chuvash. Chăvashsem) - الشعبين التركي، السكان الرئيسيين جمهورية تشوفاش (روسيا). عدد حوالي 1.5 مليون دولار، منها 1 مليون دولار في روسيا وفقا لنتائج تعداد 2010. في شوفاشيا، ما يقرب من نصف جميع النفط الخام الذين يعيشون في روسيا يعيشون، والباقي يعيشون في جميع مناطق روسيا تقريبا، وجزء صغير - خارج الاتحاد الروسي، أعظم مجموعات في كازاخستان وأوزبكستان وأوكرانيا.
وفقا لأحدث البحث، ينقسم Chuvashi إلى ثلاث مجموعات إثنوغرافية:
ارتفاع Chuvashi (فيرير فير أو جولة) - شمال غرب تشوفاشيا
متوسطة الخط تشوفاشي (أنات Yenchi) - شمال شرق تشوفاشيا؛
Low Chuva (Anatar) - جنوب تشوفاشيا وما بعدها؛
ستيببي تشوفاشي (هيتي) عبارة عن مجموعة فرعية من الكنائس السفلى التي تعيش في جنوب شرق الجمهورية، المخصصة من قبل بعض الباحثين الذين يعيشون في جنوب شرق الجمهورية.

تعكس الملابس التقليدية بوضوح التطوير التاريخي والظروف الاجتماعية والطبيعية للوجود والتفضيلات الجمالية، فضلا عن ميزات Ethno-Group و Ethno-Territorial لشخص Chuvash. أساس الإناث I. ملابس الذكور كان قميص أبيض Kĕpe.
تم تصنيعها من قماش قنب واحد من القنب (المتطلب السابق)، خائفة في النصف ومخيط على طول الخط الطولي. تم إغلاق الجدران الجانبية مع إدراج مستقيم وذرافين، وتوسيع الكتاب مع صورة ظلية للقميص. تم خياطة الأكمام المستقيمة والضيقة بطول 55-60 سم في الزوايا اليمنى واستكملت لاسلكي مربع.

كانت القمصان النسائية ارتفاعا تبلغ 115-120 سم وقطع صخري مركزي. إنهم يؤمنون أنماط مطرزة على جانبي الصدر، على الأكمام، على طول اللحامات الطولية والموافقة المسبقة عن علم. تم تنفيذ محيط الأنماط من قبل المواضيع السوداء، وسادة اللون الأحمر بألوانها، وأضاف اللون الأخضر والأصفر والأزرق الداكن إضافي. كانت الأنماط الرئيسية مآخذ الكشك الصعوبة KĕSKĕ أو أرقام الشراء على شكل الماس (Pashtĕr، Kÿnchĕk، Kĕsel) من المجال الأحمر أو الأشرطة المفرطة.
كان قمصان الرجال ارتفاعا تبلغ 80 سم وماما متواضعا. تم تسليط الضوء على شق الصدر على الوجهين من جانب شرائط من نمط مطرز وأشرطة حمراء، فضلا عن شريط أحمر مثلثي.

في نهاية القرن التاسع عشر، تنتشر مجموعة جماعة الأندار القمصان ذات المجال الملون قماش أولاشا في قفص أزرق أو أحمر. تم تزيينهم بخطوط من صارمة على الصدر والكتفين، وعلى القنب - 1-2 تقلب من نسيج المصنع الملون أو قماش المجال الملون. تم إخبار رأس القميص على رأس Churoviti - مزخرف، من قماش أو ألوان أبيض، من الأحمر والأزرق والأخضر. ارتدى جامد شوفاشي الصلب ساحة يدلي بيضاء مع مريلة، مزينة بأنماطا في هبوط.
تم رفضنا 1-2 أحزمة من PIVIHHI وأغلق الجزء الخلفي من شكل المعلقات أنواع مختلفة: المجوهرات القديمة من الأنابيب والفرطية السوداء قطعة كبيرة، واللوازم المطرزة من SARă، على الجانبين - الزوج سطوع تعليق. حتى القرن العشرين، كان لدى Chuvash نوعا خاصا من ملابس الطقوس المتأرجحة مثل رداء تقليدي - خط العنق الأبيض المستقيم. تم تمييزها بأكمام ضيقة طويلة والزخارف الغنية مع مزيج من التطريز والتقييس في الأعلى، على طول الجانبين والموافقة المسبقة عن علم. كان الانتماء الإلزامي للأنثى والملابس النسائية بيضاء بخطوة واسعة، حتى الكاحل أو أعلى.

القبعات الاحتفالية والطقوس متنوعة وزخرفية. ارتدى الفتيات القبعات الوعرة مدورة، مزينة بالخياطة الخرزة والعملات الفضية. غطت النساء المتزوجات بالضرورة رئيس سوربان - شريط أبيض من قماش رقيق مع نهايات مزينة، التي انحدرت على الكتف وعلى طول الظهر. في الأيام المعتادة، في الجزء العلوي من الروح، كانت جسدية مماثلة في الشكل، ولكن تلبيس الرأس الأضيق بوç توشري (أو سوربان Tutri)، وعطلة - غطاء الرأس الأنيق ل Hushpu، الذي تميز بواسطة ديكور نعناع غني وجود الأنواع الرأسية. في النموذج، يمكن تمييز النوع 5-6 من الأنواع المحلية في Hushpu: أسطواني، نصف كروي، مستدير مع قمة صغيرة، مثل مخروط مرتفع أو منخفض مقطوع، وكذلك طوق المناسب.

تم تزيين فرقة واحدة مع اللوحات الأمامية الأنيقة من العملات المعدنية والخرز والخرز والشعاب المرجانية وقذائف كري. كان لديهم معنى، المعنى الوظيفي والجمالية، مميزا على النساء والنساء والبكر، والموقع على الشكل - على الرأس، عنق الرحم، الكتف، البهجة، الخصر.

قميص وأحذية
تم استخدام Robusts، Kaftans Săhman، معاطف Winter-fitted Kĕrk، كملابس موسم الديمي. لا تختلف قبعات الرجال في تشكيل متعددة: قبعات القماش المربوط مع الحقول، قبعات الفراء ĕĕ.

تم نسج الأحذية غير الرسمية من Lapovy Lykti (Çyapata)، والتي ارتدىها Chuvashi الصلبة مع onchs القماش الأسود، والأشعة الشعبية - مع جوارب صوفية بيضاء أو غائمة (Tăl Chălha). الأحذية الاحتفالية كانت أحذية جلدية أو أحذية، في مجموعة ركوب الخيل - أحذية عالية في هارمونيكا. منذ نهاية القرن التاسع عشر، بدأت أحذية جلدية عالية للمرأة على الظهور في الظهور. تخدم أحذية الشتاء الأحذية البيضاء والرمادية والأسود.
مثل معظم الشعوب من منطقة Volga، كانت ملابس الأطفال مثل شخص بالغ، لكن لم يكن لها زخارف غنية من الزينة والتوقيع.

منذ ثلاثينيات القرن الماضي، بدأت الملابس التقليدية في كل مكان في استبدال الملابس الحضرية. ومع ذلك، في البيئة الريفية، يتم الحفاظ على المجمعات الوطنية حتى الآن في كل مكان تقريبا، وخاصة في المناطق النائية. في الغالب، يتم استخدامها كملابس احتفالية وطقوس، وكذلك في الأنشطة الشعبية ذات المناظر الطبيعية الخلابة. التقاليد زي شعبية يتطور العديد من الأشخاص والفنانين في عمل العديد من الأشخاص والفنانين، في عمل مؤسسات الحقول الفنية الشعبية.

لا يعيد مصممو الأزياء الحديثة إعادة بناء الزي التقليدي، وإنشاء صور الأزياء على أساس الأفكار الإرشادية ودراسة البرامج النصية للمتحف. إنهم يسعون لفهم أصل ومعنى الأنماط، والحفاظ على قيمة المواد اليدوية والطبيعية. المشاركة الأكثر نشاطا والموهوبين في المسابقات المرموقة للأزياء الحديثة على الصعيدين الإقليمي والروسي.

جعل الأساتذة الريفيين أزياء احتفالية لحفلات الزفاف الوطنية في القرى والمدن. في مثل هذه الملابس المحدثة، تستخدم Hushpu والزخارف الأصلية في بعض الأحيان. ما زالوا يحتفظون بأهميتهم باعتبارها المركز الأكثر أهمية في المركز الدلالي والجمالي والمقدس في زي Chuvash.

__________________________________________________________________________________________________________________

مصدر المعلومات والصورة:
الفريق يتبول.
سلطات البوابة الرسمية لجمهورية Chuvash
موسوعة Chuvash وجيزة
Ashmarin N. I. Bulgarians و Chuvashi - قازان: 1902.
أشمرار N. I. البلغاريات القديمة. - قازان: 1903.
Braslavsky L. Yu. الكنائس الأرثوذكسية Chovashia - منزل نشر كتاب Chuvash. تشيبوكساري، 1995.
ديميتريف ضد الانضمام السلمي لجانغاشيا الدولة الروسية Cheboksary، 2001.
إيفانوف L. M. ما قبل التاريخ من الناس Chuvash
Ivanov v. P.، Nikolaev V. V.، Dimitriev v. D. Chuvashi: التاريخ العرقي و الثقافة التقليدية موسكو، 2000.
Kakhovsky v. F. أصل شعب Chuvash. - 2003.
Nikolaev V. V.، إيفانوف أوركوف. - موسكو - تشيبوكساري - أورينبورغ، 2002. 400 ص. مريض.
nikolsky n. v. دورة قصيرة الإثنوغرافيا Chuvash. تشيبوكساري، 1928.
Nikolsky N. V. Collected Works. - في 4 أطنان. - Cheboksary: \u200b\u200bمعرض. kn. دار النشر، 2007-2010.
شعوب روسيا: الألبوم الخلفي، سانت بطرسبرغ، الطباعة من الشراكة "الاستخدام العام"، 3 ديسمبر 1877، الفن. 317.
Petrov-Tejpi M. P. on أصل Chuvash.
chovashi // bashkortostan (ATLAS). - م.: تصميم. معلومة. رسم الخرائط، 2010. - 320 ص. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
تشوفاشي // شعوب روسيا. ثقافات الأطلس والأديان. - م.: تصميم. معلومة. رسم الخرائط، 2010. - 320 ص. - ISBN 978-5-287-00718-8.

واحدة من أكثر الشعوب العديدة في منطقة Volga، أصبحت طويلة "لها" في عائلة الشعوب الروسية.
ما هو أكثر فضولية لمعرفة أن تاريخه وأصله هو موضوع معارك شرسة للمؤرخين والأنثروبولوجيا!
chuvish rodnili مع أكثر دول مختلفة الماضي والحاضر ومع أي شخص ليس لديهم قرابة مباشرة.
فمن هم حقا؟

الناس غير مرئية من منطقة فولغا

على الرغم من حقيقة أن منطقة فولغا كانت على مشارف الحضارات في العصور القديمة، كانت شعوبه معروفة جيدا.
حول mordve، يذكر الأشخاص العقاريين والشيريميس طويلا إلى السلاف!
يتم كتابة هيرودوتو والأردن عن علامات هؤلاء الشعوب المعروفة جيدا، ولكن عن كوفاشش أو كلمة ...

وصف المسافر العربي ابن فهدلان، في القرن العاشر، بالتفصيل الشعوب المحلية، لكنه لم ير الآخر.
وكتب الملك الملك جوزيف، إلى جوزيه اليهودي في إسبانيا، على الشعوب المرؤوس، ولكن مرة أخرى دون تشافيش!
وحتى في القرن الثالث عشر، عبر الراهب الهنغاري جوليان ورشيد الجحيم الشهير كوفاشيا على طول وعبر، لكنهم لم يروا هذه الأمة.

ومع ذلك، هناك نسخة ثابتة أن Chugashi ليس فقط السكان الأصليين في هذه الأماكن، ولكن حتى أحفاد هونوف عطيلا!

الدراجين Attila أو المزارعين السلميين؟

فرضية هون

تقليديا، فإن Chuvash النظر في أحفاد الناس سارب سفوار التي كانت نسبة إلى الخلازاريين بلغاريا، طورت في مكان ما في السهول آسيا الوسطى وجدد مع Huns جاء إلى أوروبا.
بعض سافوروف، كجزء من عالم Sarmatian، يذكر ستراما، وفي الأساطير التتار سيبيريا، هناك أسطورة حول كيف ساروا هذه الأراضي من الناس عرقالذي ذهب إلى الغرب.
وهكذا، يمكن أن تكون السقي واحدة من الفروع الشرقية من سرمات، والذي التقى في وقت مبكر مع الأتراك والضوح، وبعد ذلك جاءوا إلى أوروبا تحت لافتات عطية، كونهم أشخاصا مختلطا بقوة.
بعد اغتيال Attila وهزيمة أبنائه مع معركة مع هيبيدز، مع ترك بقايا Gunnov الأخيرة في منطقة البحر الأسود، ومن هناك المزيد إلى الشرق، حيث أصبحت خلط مع السكان الأصليين Finno-Ugrons، Chugas.

يوفر الدليل لغة تركية بلا شك في Chuvash ومظهر منغوليا مختلطا مختلطا، بشكل عام، لا شيء أكثر!

الفرضية البلغارية

إصدار آخر، يسحب التاج من سكان فولغا بلغاريا، التي انهارت بعد غزو باتيمها وجزء من القبيلة استقر في تشوفاشيا الحالية.
لصالح النسخة تقول إن الحمض النووي للعلاجين - عرض نسبة كبيرة Haplotypes R1A في Chuvash وفي الدم، والذي يتعلق بكل من Sarmatians.
لكن اللغويين يعارضون بشدة، حيث تحدثت البلغوز على اللغة التركية الغربية النموذجية، وهو أمر قريب، لكنه مختلف تماما عن Chuvash.
هو - هي بنات العم، وليس rodiers مباشرة.

نسخة الخزار

هناك أسباب، وشك في أن أقوى تأثير الخزار في Chuvash: عدد كبير من أوجه التشابه من لغة Chuvash بلغة الحكام اليهود في الخزارية (حوالي 300 كلمة مماثلة).
حتى اسم "Torams" الإلهي العليا يتزامن بشكل مثير للريبة مع كتاب اليهودية المقدسة.
في القرن التاسع عشر، كان هذا الإصدار شائعا جدا

من خزار كاغوانا، حمل تشوفاشي وإثنية "Chuvash". اكتسبوه خلال وقت انتفاضة كافاروف، عندما حدث انقسام بين الخزار.
كما هو معروف جيدا، حدث تمرد كافاروف بعد فترة وجيزة من الإصلاح الديني لكاجان أبادديا، وأثبط اليهودية في رتبة دين الدولة.
رفع الانتفاضة من قبل المسلمين الخزاريين، غضبهم من خلال توفير امتيازات يهوديين وتعدي حقوقهم الخاصة.
كان ذلك بعد ذلك انقسام الشعب الخزار إلى فرعين: في المتمردين، الملقب كافراي.(من كلمة chuvash كافر"المؤامرة، المتآمر، المضمون") وعلى خزار سلمي لم يشارك في الماوس والميذبت chovashami.(من Chuvash-Turkic-Iranian الحاكم، يوش("سلمية، ذكية، هادئة").

أنثروبولوجيا تشوفاشا

Chuvashi - عادة ما تمتلك ميزات المنغول المائية الأوروبية المختلطة.
ويسود، بشكل غريب بما فيه الكفاية لهذه المنطقة، يمزج مع الجنوب الأوروبي، ليس في شمال، مثل الوجه أو بيرم.
الجدي، بشكل عام، السائدة المناجوبين النموذجيين لا يزيد عن 10٪ من السكان.
ولكن ظهور Chuvash غير قادر على التعرف تماما على: الطول الصغير أو المتوسط، مع عيون داكنة وشعر، بشرة داكنة، وجه واسع ومتسمت، عيون صغيرة وأنف قصير وعريض.
ضعف الرجال نمو اللحية والشارب، وغالبا ما يكون لدى النساء تراكم الدهون المفرط على نوع الذكور في مجال الكتفين والبطن.
طول الجسم أكبر من طول الساقين، شكل الرأس مستدير مع وجه ضخم وذقن واضحة ضعيفة.

لغة تشوفاشا

مع كل تأثير كلمات الخزار، وكذلك الاختلافات في اللغة المكتوبة في فولغا بلغاريا و Chuvashsky، فإن لغة هذا الناس معترف بها بشكل لا لبس فيه من قبل التركي والوحيد اللغة الحية للمجموعة بلغار.

من هم جينغاشي ومن ثم حدث ذلك؟

من الواضح اليوم أن تشوفاشي لها نسبة كبيرة من أنماط الفرامل من السكان الهنديين الأوروبيين، والقديمة جدا - أندراوندوفتسيات من غرب سيبيريا، الذين كانوا أسلاف السحريات Altai و Sarmatov، وكذلك Avar.
كان هذا الناس مختلطا مبكرا مع الأتراك المبكرين: هونز، ثم البلغاريات والخزار.
ثم انضموا إلى سكان الشعوب الأصلية لمنطقة Volga، بالقرب من فينو-Ugrics، وربما شاركت مقالات سيبيريا الغرب في قابلة للطي من هذه الأمة.

من هذا الكوكتيل في لعبة الطاولة، تحولت Ethnos مختلطة للغاية، حيث يتم دمج علامات المنغولويد الواضحة للشعب مع اللغة التركية والجمارك Finno-Ugric والنفوذ الواضح للتتارية - منغولز وخزار على قاعدة لغة تشوفاش وبعد