الاختلافات بين العقيدة الأرثوذكسية واليهودية. هل يمكن لليهودي أن يكون مسيحياً

تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية.

بدء تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية ، دعونا نسأل أنفسنا ما هو الدين. الدين هو شكل خاص من أشكال فهم العالم ، مشروط بالإيمان بما هو خارق للطبيعة ، والذي يتضمن مجموعة من المعايير الأخلاقية وأنواع السلوك والطقوس وأعمال العبادة وتوحيد الناس في منظمة (الكنيسة ، المجتمع الديني). يقدم القاموس التوضيحي للغة الروسية التعريف التالي: الدين أحد أشكال الوعي الاجتماعي. مجموعة من الأفكار الروحية القائمة على الإيمان بالقوى والكائنات الخارقة للطبيعة (الآلهة والأرواح) التي هي موضوع العبادة. يشير قاموس Brockhaus و Efron إلى أن الدين هو عبادة منظمة للقوى العليا. لا يمثل الدين فقط الإيمان بوجود قوى أعلى ، ولكنه يؤسس علاقة خاصة بهذه القوى: لذلك فهو نشاط معين للإرادة موجه نحو هذه القوى. على الرغم من الاختلاف في التعريفات ، فإنهم جميعًا يتلخصون في حقيقة أن الدين هو نظرة عالمية قائمة على الإيمان بالقوى الخارقة ، محاولة لشرح أصل الإنسان والظواهر من حوله من خلال الجوهر الإلهي ، وهو خالق كل الأحياء. أشياء. نشأ الدين كشكل من أشكال الوعي في المرحلة القبلية المبكرة من التطور البشري. في ذلك الوقت ، تم تمثيل الدين بثلاثة أشكال - الطوطمية والروحانية والفتشية. الطوطمية هي الإيمان بوجود علاقة بين قبيلة من جهة وحيوان أو نبات من جهة أخرى. الروحانية هي الإيمان بالأرواح والأرواح ، وإضفاء الروحانية على جميع الكائنات الحية. الوثن هو عبادة الأشياء المادية التي تتمتع بجوهر إلهي.

مع تطور المجتمع ، تغيرت النظرة إلى العالم أيضًا - بدأت الأديان الشركية في الظهور ، بناءً على الإيمان بالعديد من الآلهة ، الذين هم تجسيد لقوى الطبيعة ، في أعمالهم ، فكرة عن الحياة الآخرة ، الروح ووجودها بعد تشكيل الموت. لقد نجت العديد من الديانات المشركة في عصرنا - الطاوية والهندوسية والزرادشتية.

حاليًا ، تنتشر الأنواع التالية من الأديان في العالم:

1. الأديان القبلية - الأديان التي لا تزال موجودة بين الشعوب ذات الأشكال القديمة من المجتمع ، على سبيل المثال ، بين السكان الأصليين في أستراليا.

2. الأديان المتعددة الآلهة - الإيمان بآلهة الآلهة (البوذية والطاوية)

3. الديانات التوحيدية - تقوم هذه الديانات على أساس الإيمان بإله واحد. تشمل هذه الديانات المسيحية والهندوسية.

سيركز هذا العمل على أوجه التشابه والاختلاف بين المسيحية واليهودية. دعونا نلقي نظرة فاحصة على كل من هذه الأديان.

1. الخصائص العامة للمسيحية واليهودية.

اليهودية- أقدم ديانة توحيدية نشأت حوالي 2000 قبل الميلاد. المفهوم نفسه يأتي من اليونانية ioudaismos ، التي قدمها اليهود الناطقون باليونانية حوالي عام 100 قبل الميلاد لتمييز دينهم عن اليونانية. يعود الاسم إلى يهوذا ، الابن الرابع ليعقوب ، الذي اتحدت عشيرته مع عشيرة بنيامين ، وشكلت مملكة يهوذا وعاصمتها في القدس. الدين عنصر أساسي في الحضارة اليهودية. كانت اليهودية هي التي ساعدت اليهود على البقاء في مواجهة فقدان هويتهم الوطنية والسياسية.

لقد قطعت اليهودية شوطًا طويلاً من التطور منذ عصر تميز بتأليه قوى الطبيعة ، والإيمان بالفرق بين الحيوانات الطاهرة والنجسة ، ومختلف الشياطين والمحرمات في الدين الذي أرسى أسس المسيحية. كان إبراهيم أول من أدرك طبيعة الإله الوحيد. وفقًا للكتاب المقدس ، بالنسبة لإبراهيم ، فإن الله هو كائن أسمى لا يحتاج إلى كهنة أو هياكل ، فهو كلي العلم وكائن كلي الوجود.

تغيرت اليهودية بشكل كبير في عهد موسى. تسمح لنا المصادر بافتراض أن موسى كان شخصًا متعلمًا نشأ في ثقافة مصرية متطورة للغاية. اتخذ الدين شكل عبادة الله الرب. تم تحديد الأخلاق والجوانب الاجتماعية للحياة والعقيدة اليهودية في كتاب التوراة المقدس - أسفار موسى الخمسة ، والتي ، وفقًا للتقاليد ، أعطيت للشعب اليهودي على جبل سيناء. جدير بالذكر أن العقيدة اليهودية لا تحتوي على عقائد يكون قبولها ضمانًا لخلاص اليهودي ، فالسلوك أكثر أهمية من الدين. ومع ذلك ، هناك مبادئ مشتركة بين جميع ممثلي اليهودية - يؤمن جميع اليهود بحقيقة الله ، وفي وحدته ، يتم التعبير عن الإيمان في القراءة اليومية لصلاة شيما: "اسمع ، يا إسرائيل. الرب الهنا والرب واحد ».

الله هو خالق كل الأشياء في جميع الأوقات ، وهو سبب يفكر باستمرار وقوة تتصرف باستمرار ، إنه عالمي ، يحكم العالم كله ، الوحيد ، مثله. هو الذي أنشأ ليس فقط القانون الطبيعي ، ولكن أيضًا قوانين الأخلاق. إنه محرر الشعوب والأمم ، وهو المنقذ الذي يساعد الناس على التخلص من الجهل والخطايا والرذائل - الكبرياء والأنانية والكراهية والشهوة. ولكن من أجل تحقيق الخلاص ، لا يكفي فقط لمغفرة الله ، يجب على كل إنسان أن يحارب الشر في داخله. لا يتحقق الخلاص من خلال أعمال الله فقط ؛ بل يجب على الإنسان أن يتعاون في هذا الأمر. لا يعترف الله بمبدأ الشر أو قوة الشر في الكون.

لقد خلق الإنسان على صورة الله ومثاله ، وبالتالي لا يمكن لأحد أن يقف وسيطًا بين الإنسان والله. يرفض اليهود فكرة الكفارة ، معتقدين أن الشخص يجب أن يحاسب على أفعاله مباشرة أمام الله. لا ينبغي لأي شخص أن يخدم الله مقابل أجر ، ولكن من أجل الحياة الصالحة ، سوف يجازيه الرب في هذه الحياة وفي الآخرة. تعترف اليهودية بخلود الروح ، ولكن هناك خلاف بين أتباع التيارات المختلفة فيما يتعلق بقيامة الموتى. تعتقد اليهودية الأرثوذكسية أن ذلك سيحدث مع مجيء المسيح ، ويرفض الإصلاحيون هذه الفكرة تمامًا.

يعتقد معظم علماء الدين ذلك النصرانيةنشأت كواحدة من التيارات اليهودية منذ حوالي 2000 عام في يهودا. تقوم المسيحية على عقيدة الله الإنسان يسوع المسيح ، الذي جاء إلى هذا العالم ليحضر للناس قوانين الحياة الصالحة. أثر موته وقيامته اللاحقة على مصير البشرية بالكامل ، وأثرت وعظه على تشكيل الحضارة الأوروبية. تعلن المسيحية أيضًا عن التوحيد ، ولكن في نفس الوقت تلتزم الاتجاهات الرئيسية للمسيحية بموقف الثالوث الإلهي. الله كائن أسمى ، لكنه يتصرف في ثلاثة أقانيم: الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس.

تشير قيامة المسيح للمسيحيين إلى الانتصار على الموت والإمكانية الجديدة للحياة الأبدية مع الله. القيامة هي نقطة البداية للعهد الجديد الذي يختلف عن العهد القديم في أن الله محبة. يقول المسيح: "إني أعطيك وصية جديدة: أحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم". في العهد القديم ، الله هو الشريعة.

أحد الأسرار الرئيسية في المسيحية هو السر الذي يقوم على الإفخارستيا (تحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه) وشركة المؤمنين مع الله من خلال أكل المواهب الإلهية. ترد الأحكام الرئيسية للدين في الكتاب المقدس ، والذي يتكون من جزأين: العهدين القديم والجديد. العهد القديم مأخوذ من اليهودية ويتطابق مع التوراة اليهودية. الجزء الثاني - وُلد العهد الجديد بالفعل في التيار الرئيسي للمسيحية ؛ يتكون من 27 كتابًا: كتاب "أعمال الرسل" ، وأربع نسخ من الإنجيل (من متى ومرقس ولوقا ويوحنا) ، والرسالة الحادية والعشرون للرسل ، وهي رسائل بولس وتلاميذ المسيح الآخرين إلى الجماعات المسيحية المبكرة ، وصراع الفناء ، الذي يكشف المزيد من مصير البشرية.

الفكرة الرئيسية للمسيحية هي فكرة الخلاص من الخطيئة. كل الناس خطاة وهذا يجعلهم متساوين. اجتذبت المسيحية الناس بفضح فساد العالم والعدالة. لقد وُعدوا بملكوت الله: أولئك الذين هم أولاً هنا - سيكون هناك الأخير ، والأخير هنا - سيكون هناك الأول. يعاقب الشر ، وتكافأ الفضيلة ، ويحدث أعلى دينونة ، ويكافأ كل شخص على أفعاله. لا تدعو الكرازة بالإنجيل إلى المقاومة السياسية ، بل إلى التحسين الأخلاقي للذات.

2. أوجه الشبه والاختلاف بين المسيحية واليهودية على المستوى اللاهوتي.

أول وأهم تشابه بين المسيحية واليهودية ، أو بالأحرى نقطة تقاطع هاتين الديانتين ، هو العهد القديم ، الذي أطلق عليه اسم تناخ في الديانة اليهودية. لفهم عدد نقاط الاتصال الموجودة في الشرائع اليهودية والمسيحية ، من الضروري النظر فيها بمزيد من التفصيل. لنبدأ بالقانون اليهودي ، لأنه هو الذي شكل أساس القانون المسيحي.

تناخ هو اسم الكتاب المقدس الذي قبله اليهود. حتى عنوان العمل نفسه جدير بالملاحظة: تناخ هو اختصار ، الاسم المشفر لثلاثة أقسام من الكتاب المقدس العبري. الجزء الاول تيأناها - التوراةيتكون (أسفار موسى الخمسة) من خمسة أجزاء: يجرىالذي يحكي عن خلق الله للعالم وخلق عائلة ، نزوح- يقال عن هجرة اليهود من مصر واستلامهم قانون جبل سيناء وتسجيلهم كجنسية ، كتاب اللاويينالتي تقدم إرشادات حول خدمات المعابد وتعليم الكهنة ، أعداد، وهو وصف لجوال اليهود في الصحراء ، وأخيراً ، تثنية- كلام موسى المحتضر الذي يردد فيه محتويات الكتب السابقة.

الجزء الثاني من تا نآها - نيفيمكتاب الأنبياء الذي يتحدث عن أعمال الأنبياء. وأخيرًا ، تانا الثالثة NSأ- ختوفيمتحتوي على مزامير وأمثال ، تقليديا يُنسب تأليفها إلى الملك سليمان. يحصي العديد من المؤلفين القدماء 24 كتابًا في تناخ. يجمع التقليد اليهودي في العد بين 12 نبيًا ثانويًا في كتاب واحد ، ويأخذ في الاعتبار أيضًا أزواج صموئيل 1 ، 2 ، ملوك 1 ، 2 وأخبار الأيام 1 ، 2 في كتاب واحد. تم أيضًا دمج عزرا ونحميا في كتاب واحد. بالإضافة إلى ذلك ، في بعض الأحيان يتم الجمع بين أزواج كتب القضاة وراعوث وإرميا وإيش بشكل تقليدي ، بحيث يكون العدد الإجمالي لسفرا التاناخ يساوي 22 وفقًا لعدد أحرف الأبجدية العبرية.

اعتمد القانون المسيحي على ما يسمى السبعينية ، والتي ترجمت من اليونانية تعني ترجمة اثنين وسبعين شيخًا. الترجمة السبعينية هي ترجمة للعهد القديم إلى اليونانية يرجع تاريخها إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. يقول التقليد اليوناني أن الملك بطليموس الثاني فيلادلفوس أراد الحصول على الكتب المقدسة لليهود بالترجمة اليونانية لمكتبته في الإسكندرية وتحول إلى رئيس الكهنة العازار. استجابةً لهذا الطلب ، أرسل رئيس الكهنة بطليموس اثنين وسبعين حاخامًا متعلمًا ، كان على كل واحد منهم ترجمة الأسفار الخمسة بمفرده. تاريخ ترجمة أسفار موسى الخمسة إلى غير العبرية ورد أيضًا في التلمود ، وإن كان ذلك في سياق مختلف قليلاً. الاختلاف الأساسي بين الأسطورة هو أن الملك الوقح تلماي (هكذا سمي بطليموس بالعبرية) أراد أن يحصل على التوراة مجانًا ، لذلك أجبر الحاخامات متعددي اللغات على البدء في ترجمتها ، وأمرهم بحبسهم واحدًا تلو الآخر. في الزنازين حتى لا يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق فيما بينهم. لاحظ أن المؤرخين لا ينفون هذه الأسطورة ، ويلفتون الانتباه إلى حقيقة أنه كان من الممكن ترجمة التوراة بناءً على طلب الجالية اليهودية التي عاشت في اليونان لدراسة وتقديم الخدمات الإلهية باللغة اليونانية. يحتوي الكتاب المقدس على ترجمة لجميع الكتب من القانون العبري. محتوى الكتب وحقيقة أن الجزء الأول في كلا الشرائع هو pentateuch هو التشابه الرئيسي بين الأديان.

على الرغم من المحتوى المتطابق ، إلا أن هناك اختلافات كثيرة بين الكتاب المقدس والتاناخ. أولاً ، يتم توزيع الجزأين الثاني والثالث من التناخ حسب النوع بشكل مختلف في العهد القديم. يتكون القانون السكندري من أربعة أجزاء: pentateuch ، الذي يحتوي على كتب الوضعية القانونية وخطاب وداع موسى ، والكتب التاريخية - كتاب يشوع ، وكتب الممالك وإستير ، وكتب الشعر ، والتي تشمل سفر أيوب ، وكتاب وداع موسى. كتاب أمثال سليمان ، سفر الجامعة وأخيراً الكتب النبوية (سفر إشعياء النبي - كتاب ملاخي النبي). بالإضافة إلى ذلك ، تم زيادة عدد الكتب - حكمة سليمان ، كتب طوبيا ويوديث ، حكمة سليمان وحكمة يسوع ، ابن سيراخ ، النبي باروخ ورسالة إرميا ، وكذلك تمت إضافة كتابين لعزرا.

لا يوجد عهد جديد في الكتاب المقدس العبري. لم يترك يسوع نفسه أي عمل - فقد سجل تلاميذه وأتباعه عظاته. الكتب الأربعة الأولى تسمى الأناجيل وتنتمي إلى قلم أربعة من أتباع يسوع ، أما باقي الكتب فيتم تمثيلها بنوع الرسل - وهي رسائل مختلفة للكنائس وعدة رسائل للأفراد ورسالة واحدة إلى اليهود مجهولة المصدر. بشكل منفصل ، من الضروري تسليط الضوء على جزء من العهد الجديد مثل أعمال الرسل ، فهو يخبر عن توسع نفوذ الكنيسة المسيحية ورفاقها. في المجموع ، يتكون العهد الجديد من 27 كتابًا. وفقًا للعديد من المؤرخين ، تم إنشاء العهد الجديد باليونانية Koine ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن هذه اللغة كانت معروفة لغالبية سكان الإمبراطورية الرومانية (استخدام مجموعة غير مألوفة من اللغة العبرية لن يؤدي إلى شعبية التدريس).

على الرغم من اعتراف العديد من الباحثين بالمسيحية على أنها "دين ابنة" فيما يتعلق باليهودية ، إلا أننا نلاحظ أن شخصية يسوع لم يتم ذكرها في أي من المصادر اليهودية ، إلا أن أنصار اليهودية لا يعترفون به على أنه المسيح ولا يعتبرونه هو المسيح المنتظر. ابن الله. لطالما كان هذا التناقض في الآراء أساس العداء بين ممثلي الديانتين ، وللأسف لم يتم حل المشكلة بشكل نهائي حتى الآن.

يرتبط الاختلاف التالي بمفهوم المسيح في كلا الديانتين. يُترجم المسيح من العبرية على أنه الممسوح ، المحرر. وفقًا للأفكار اليهودية ، فإن المسيح ليس رسولًا من السماء ، ولكنه ملك أرضي يحكم على الأرض وفقًا لإرادة الله. هذا شخص عادي مولود من أبوين أرضيين. لقد وهب مزايا هائلة: فهو قادر على التمييز بين الحقيقة والباطل بشكل حدسي ، وسوف يهزم الشر والاستبداد. سيحرر إسرائيل من الاضطهاد ، ويضع حداً لتشتت الناس ، ويوقف كل كراهية بين الناس ، ويساعد البشرية على التخلص من الخطيئة التي ستقود البشرية إلى قمة الكمال الأخلاقي. من الجدير بالذكر أن الكتب المقدسة تقول أن المسيح يجب أن يأتي قبل فقدان الحكم الذاتي والتشريعات في يهودا القديمة. يجب أن يكون فصيحًا مثل الملك داود وينحدر من سبط يهوذا.

تبنت المسيحية معظم الأساطير حول المسيح ، وأعادت إنتاجها في العهد الجديد. بالنسبة للمسيحيين ، يسوع هو المسيح المنتظر طويلاً. وُلِد من امرأة أرضية ، من سبط يهوذا ، وكما يشهد الكتاب المقدس ، كان من نسل الملك داود. هنا نرى تحولًا طفيفًا في أسطورة الكتاب المقدس العبري - لا يشير التوراة إلى أن المسيح سيأتي من عشيرة داود ، فهذه العلاقة هي بالأحرى استعارة لوصف الشخص المختار.

إن كلمة المسيح ذاتها هي ورقة تتبع من اللغة اليونانية ، وتعني المسيح. ومع ذلك ، يكتسب مفهوم "المسيح" في المسيحية معنى مختلفًا جوهريًا. بالنسبة للمسيحيين ، لم يعد يسوع ملكًا أرضيًا ، بل هو رجل إله ، أقنوم الله الثاني ؛ لقد جاء إلى هذا العالم ليبرم عقدًا جديدًا بين الناس والله. وتظهر سيرته الذاتية بأكملها من وجهة نظره: فقد وُلد من عذراء (والتي أشارت في معظم الديانات الشرقية القديمة إلى الأصل الإلهي للطفل) ، وأجرى عددًا من المعجزات التي تثبت أصله الإلهي (يخبرنا العهد الجديد كيف حوّل المسيح الماء إلى خمر ، وأطعم عددًا كبيرًا من الناس بسبعة أرغفة من الخبز) ، وأخيراً ، يشير موته ذاته إلى أصل إلهي - في اليوم الثالث بعد الصلب ، قام يسوع وصعد إلى السماء.

نبوءات العهد القديم عن المسيا بحسب المسيحية ستتحقق في وقت المجيء الثاني للمسيح. سيأتي إلى الأرض ليس بعد الآن كإنسان ، بل كيد يمين الله ، كقاضي سيدين جميع الناس. أولئك الذين آمنوا به وبمجيئه الثاني سيخلصون وسيعيشون في الجنة ، والكفار سيذهبون إلى الجحيم الناري. سيُهزم الشيطان وسيأتي الوقت المتوقع في العهد القديم بلا خطايا وأكاذيب وبغض.

من الواضح أنه على الرغم من الأصل المشترك ، فإن مفهوم المسيح نفسه يُنظر إليه بشكل مختلف في الديانتين. لم يستطع أتباع اليهودية أن يقبلوا بيسوع باعتباره المسيح ، لأنه من وجهة نظرهم ، لم يقم بوظائفه. لم يجلب لليهود الحرية السياسية ، بل على العكس ، صلبه الحاكم الروماني. لم يقم بتطهير الأرض من الكراهية والشر ، ودعمًا لذلك ، تم تقديم العديد من الأمثلة على تدمير المسيحيين الأوائل من قبل القوات الرومانية ، ولم يقبلوا إعدامه كمظهر من مظاهر الإرادة الإلهية - في تلك الأيام ، تم الإعدام على كان الصليب هو أبشع أشكال الإعدام ، ولا يمكن تدمير المسيح باعتباره متمردًا بسيطًا. من وجهة نظر اليهود ، المسيا لم يصل بعد ، وما زالوا ينتظرونه.

الاختلاف الأساسي التالي في محتوى الديانتين هو فكرة الخطيئة الأصلية.

تحكي بداية سفر التكوين ، وهو كتاب مشترك بين اليهود والمسيحيين ، عن خلق الإنسان الأول وحياته في جنة عدن. هناك ارتكب آدم خطيئته الأولى بأكل ثمر شجرة معرفة الخير والشر. عواقب هذه الخطيئة ، من وجهة نظر كل من اليهودية والمسيحية ، لا يزال الإنسان يتحمل نفسه. وإلا فإن وجهات نظر الديانتين تتباعد.

تؤمن المسيحية بأن الذنب بسبب الخطيئة الأصلية وراثي ، والشخص الذي ولد قبل مجيء المسيح ولد بهذه الخطيئة. الكفارة عن هذا الذنب قدمها يسوع للناس ، ضحى بنفسه من أجلهم على الصليب. هذا هو معنى مجيء يسوع الأول إلى الأرض.

يتم تحرير الإنسان من الخطيئة الأصلية بالتعميد. ومن لم يمارس هذه الشعيرة مهما كان صالحًا يحمل خطيئة أصلية ولا يقدر على دخول الجنة.

بالنسبة لليهودية ، فإن فكرة الخطيئة الأصلية نفسها غير مقبولة. لا شك أن نسل آدم يتحملون عواقب سقوطه ، ولكن يتجلى ذلك في الصعوبات التي تقع على عاتق الإنسان طوال حياته. تعلم اليهودية أن كل شخص يُعطى روحًا نقية منذ ولادته ؛ فمنذ الطفولة يكون ميالًا للخطيئة والحياة الصالحة. يقرر الإنسان بنفسه ما إذا كان يخطئ أم لا ، فهو نفسه مسؤول عن أفعاله وهو نفسه مسؤول عن خطاياه ، وليس مسؤولاً عن خطيئة آدم الأصلية أو عن استعباد الشيطان.

هناك قضية لاهوتية أخرى تختلف فيها اليهودية والمسيحية اختلافًا جوهريًا. يكمن جوهر هذا السؤال في إرادة الملائكة الحرة.

إذا أخذنا أي نص مسيحي ، فسنرى أن الملائكة ليسوا فقط مخلوقات تتمتع بإرادة حرة ، ولكن أيضًا كائنات أعلى من الإنسان. يمكن قول الشيء نفسه عن الشياطين. الشياطين هم الملائكة الساقطون الذين تبعوا لوسيفر إلى الجحيم. وتتمثل مهمتهم الرئيسية في إغواء الشخص وإغراقه في الخطيئة ، حتى يتمكن لاحقًا من تلقي روحه الخالدة في الجحيم. يعود هذا المفهوم إلى أصول المسيحية ذاتها ولم يغير معناها حتى يومنا هذا. على سبيل المثال: "من يرتكب الخطيئة فهو من إبليس لأن الشيطان قد أخطأ أولاً. لهذا السبب ظهر ابن الله ليقضي على أعمال إبليس" - مذكور في "العهد الجديد" (1 يوحنا 3: 8).

في كتاب VN Lossky "اللاهوت العقائدي" ، تُعطى الصورة التالية للصراع بين الملائكة والشياطين: "ينبع الشر من خطيئة ملاك واحد ، لوسيفر. وهذا الموقف من لوسيفر يكشف لنا جذر كل خطيئة - الكبرياء ، وهو التمرد على الله. الشخص الذي دُعي أولاً إلى العبادة بالنعمة أراد أن يكون إلهًا في حد ذاته. أصل الخطيئة هو التعطش للعبادة الذاتية ، والكراهية للنعمة ، لأن كيانها قد خلقه الله. تبدأ الروح المتمردة في كره الوجود ، ويتم الاستيلاء عليها من خلال شغف عنيف للتدمير ، وتعطش لبعض اللاوجود الذي لا يمكن تصوره. لكن العالم الأرضي فقط هو الذي يبقى مفتوحًا له ، وبالتالي فهو يحاول تدمير المخطط الإلهي فيه ، وبسبب استحالة تدمير الخليقة ، فإنه يحاول على الأقل تشويهها (أي تدمير شخص من من الداخل ، تغويه). الدراما التي بدأت في السماء مستمرة على الأرض ، لأن الملائكة الذين بقوا أمناء يغلقون السماء أمام الملائكة الساقطة ".

لا يُنظر إلى الملائكة والشياطين في اليهودية على أنهم مخلوقات تتمتع بإرادتهم الخاصة ، فهم نوع من الأدوات وأرواح الخدمة التي تقوم بمهمة محددة وتحرم من مصالحها الخاصة. هذه هي الطريقة التي يستفز بها الشيطان الإنسان لارتكاب أفعال شريرة بكتابتها. في الدينونة الإلهية ، يظهر كمتهم للإنسان ، يعيد إنتاج قائمة الخطايا التي ارتكبها الإنسان خلال حياته ، ولكن ليس كخصم لله ، يسعى إلى الحصول على أكبر عدد ممكن من النفوس في حوزته.

دعونا نلاحظ أن هذا الموضوع لا يمس فقط الجانب اللاهوتي ، بل الجانب النفسي أيضًا - نظرة الدين إلى مكان الإنسان في الفضاء ، وكذلك الاختلاف في وجهات النظر حول مسؤولية الإنسان عن أفعاله.

في النظرة المسيحية للعالم ، الكائنات العليا تقف فوق الشخص - الملائكة الذين يوجهون الشخص إلى الطريق الصحيح والشياطين الذين يسعون إلى منع الشخص من السير على هذا الطريق. الإنسان ليس مسؤولاً عن الشر الذي يسود العالم ، لأن الشر من عمل الشيطان. في تناخ ، نرى رؤية مختلفة تمامًا للعالم. وفقًا للكتاب المقدس العبري ، يجب على كل شخص أن يدرك أن هذا العالم قد خُلق له ، وأن الإنسان هو مشارك كامل في الخليقة.

3. أوجه التشابه والاختلاف في العبادة بين اليهودية والمسيحية

يشير المؤرخون إلى حقيقة أنه قبل تدمير الهيكل عام 70 ، كان هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الليتورجيا المسيحية واليهودية ، علاوة على ذلك ، كان بإمكان المسيحيين المشاركة في العبادة اليهودية. لكن على الرغم من الفجوة التي حدثت بين المسيحية واليهودية ، احتفظ الدين الأول بالعديد من أوجه التشابه.

لذلك ، على سبيل المثال ، في جميع تيارات المسيحية ، تم الحفاظ على قراءة العهدين الجديد والقديم أثناء الليتورجيا ، التي تعود إلى قراءة التوراة وكتاب الأنبياء في الكنيس. في اليهودية ، هناك شيء مثل الفصل الأسبوعي ، والذي يعني قراءة مقطع من الكتب الخمسة كل يوم سبت. ينقسم pentateuch بأكمله إلى 54 جزءًا ويقرأ على مدار العام. في بعض الأحيان ، من أجل الحفاظ على الدورة السنوية ، تتم قراءة مقطعين من التوراة يوم السبت. يشار إلى أنه في الأعياد اليهودية وكذلك في الأعياد المسيحية يقرأ فصل من التوراة مخصص لهذا الحدث.

تلعب قراءة المزامير دورًا مهمًا في ليتورجيا الديانتين. سفر المزامير هو كتاب كتابي من العهد القديم ، يحتوي على فيض من قلب مؤمن متحمس أثناء تجارب الحياة. في اليهودية ، يتوافق سفر المزامير مع Tegilim ، الموجود في بداية الجزء الثالث من Tanach. حدد مزموران تمهيديان نغمة الكتاب بأكمله ، وقد تم وضع جميع المزامير وفقًا لقواعد الشعر اليهودي وغالبًا ما تحقق جمالًا وقوة مذهلة. يعتمد الشكل الشعري والتنظيم المتري لسفر سفر المزامير على التوازي النحوي. فهو يجمع إما بين الاختلافات المترادفة لنفس الفكر ، أو الفكر العام وتجسيده ، أو فكرتين متعارضتين ، أو أخيرًا ، جملتين لهما علاقة بالتدرج التصاعدي.

من حيث المحتوى ، تختلف الأنواع الأدبية باختلاف نصوص سفر المزامير: إلى جانب تمجيد الله ، هناك ادعية(6 ، 50) عاطفية شكاوي(43 ، 101) و اللعنات (57, 108), الاستعراضات التاريخية(105) وحتى اغنية الزواج(44 ، راجع "نشيد الأنشاد"). بعض المزامير ذات طبيعة تأملية فلسفيًا ، على سبيل المثال الثامن ، الذي يحتوي على تأملات لاهوتية حول عظمة الإنسان. ومع ذلك ، فإن المزامير ككتاب متكامل تتميز بوحدة تصور الحياة ، وهي مجموعة مشتركة من الموضوعات والدوافع الدينية: جاذبية الشخص (أو الأمة) إلى الله كقوة شخصية ، ومراقب ومستمع لا يلين ويختبر أعماق الحياة. قلب الانسان. تتماشى المزامير كنوع أدبي مع التطور العام لكلمات الشرق الأوسط (المزمور 103 قريب من الترانيم المصرية لشمس عصر إخناتون) ، لكنها تتميز بطابعها الشخصي الحاد. تم تطوير نوع المزامير أيضًا في الأدب اليهودي لاحقًا (ما يسمى بمزامير سليمان ، القرن الأول قبل الميلاد). في تناخ كتاب تيجيلم مقسم إلى خمسة كتب. الأول يتكون من المزامير 1-40 ، والثاني - 41-71 ، والثالث - 72-88 ، والرابع - 89-105 ، والخامس - 106-150. لاحظ أن قراءة المزامير في الهيكل والمنزل جزء لا يتجزأ من الخدمة الإلهية.

بالحديث عن العبادة ، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض الصلوات المسيحية جاءت من اليهودية. على سبيل المثال ، تبدأ صلاة كاديش اليهودية بالكلمات " لعل اسمه العظيم يتعظم ويتقدس»، ويصعب عدم ملاحظة تقاطعها مع العبارة "دع اسمك يلمع"من الصلاة الأرثوذكسية أبانا. حتى عناصر العديد من الصلوات تتوافق مع تلك اليهودية ، على سبيل المثال ، يعود الآمين ، المنتشر في الأرثوذكسية ، إلى العبرية آمين (التي تعني المؤدي في الترجمة) وهي مصممة لتأكيد صحة الكلمات المنطوقة ؛ هللويا يعود إلى العبرية halel - Yah (حرفيا تسبيح الإله يهوه) - كلمة تسبيح صلاة موجهة إلى الله ؛ يعود أوصنا إلى أوصنا (نصلي) ، المستخدم في كلا الديانتين كإعجاب للمدح.

وبالتالي ، هناك العديد من أوجه التشابه بين المسيحية واليهودية ، وهذا يرجع في المقام الأول إلى حقيقة أن المسيحية هي ديانة ابنة فيما يتعلق باليهودية. الكتاب المقدس في اليهودية ، التناخ ، هو كتاب مركب من الكتاب المقدس ؛ كما أن بعض الصلوات المستعارة في عصر المسيحية المبكرة وصيغ الصلاة (آمين ، أوصنا ، أو هللوجة) شائعة أيضًا. لكن على الرغم من أوجه التشابه العديدة ، هناك اختلافات كثيرة بين هذه الأديان. لا يرى اليهود أن المسيح هو المسيح ، ولا يعترفون بجوهره الإلهي ، ولا يعترفون بالخطيئة الأصلية ، ولا يعتبرون الملائكة والشيطان كائنات أعلى فوق الإنسان.

فهرس

1. Belenky M. ما هو التلمود .1963. - 144 ثانية 2. الكتاب المقدس. سيتم نشر جمعية الكتاب المقدس الروسية. 2007. - 1326s. 3. Weinberg J. مقدمة للتناخ. 2002. - 432 ثانية 4. Zubov A. B. تاريخ الأديان. م 1996 - 430 ثانية. 5. أديان العالم. ينشر. التنوير 1994

لا يمكن تفسير التوتر المأساوي بين المسيحية واليهودية ببساطة بالاختلافات في المعتقدات الدينية والعقائد ، والتي توجد أيضًا لجميع الأديان الأخرى. إذا نظرنا إليها من الجانب اليهودي ، يمكن الافتراض أن السبب يكمن في التاريخ الطويل للاضطهاد المسيحي. ومع ذلك ، ليس هذا هو السبب الجذري ، لأن الاضطهاد هو نتيجة للصراع القائم بالفعل بين المسيحية واليهودية. هذه المشكلة أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى في عصرنا.

وقت للتفكير في مستقبل العلاقة بين اليهود والمسيحيين. بعد كل شيء ، الآن فقط اعترف ممثلو الكنائس المسيحية علانية بأن سبب الجرائم ضد اليهود يكمن أساسًا في التعصب الديني. في القرن العشرين ، اتخذت معاداة السامية شكلاً خطيرًا على المسيحية نفسها. ثم بدأت دوائر معينة في العالم المسيحي تعيد النظر في مواقفها.

تبعت اعتذارات من الكنيسة الكاثوليكية لقرون من اضطهاد اليهود. تدعو الكنائس البروتستانتية ، في معظمها ، إلى فهم رسالة Gd للشعب اليهودي في هذا العالم. من الصعب الحكم على الموقف الحالي للأرثوذكسية بشأن هذه المسألة ، لأن هذا الموقف ببساطة لا يتم التعبير عنه.

من الضروري الحديث عن المشاكل التي نشأت بين المسيحيين واليهود ، بدءًا من تحليل التناقضات التي دخلت فيها الكنيسة ، معلنة أنها إسرائيل الجديدة. أعلن المسيحيون الأوائل أنهم ليسوا ديانة جديدة ، لكنهم أتباع ثابتون لليهودية. جميع مفاهيم المسيحيين مأخوذة من وعود ونبوءات الكتاب المقدس العبري (TaNaKh). إن الصورة المركزية للمسيحية هي يسوع ، ليس فقط المنقذ ، ولكن أيضًا الشعب اليهودي الموعود موشياخ ، سليل الملك داود. بالمناسبة ، فإن أصل يسوع المقدَّم في العهد الجديد يثير الكثير من الأسئلة العادلة.

أصرت الكنيسة على أنها كانت استمرارًا مباشرًا لهذا العمل الإلهي في التاريخ ، والجزء الرئيسي منه هو اختيار شعب إسرائيل. في هذه الأثناء ، استمر اليهود في الوجود ، مدعين أن الكتاب المقدس لهم ، وأن فهمهم للكتاب المقدس هو الشرعي الوحيد ، ووصفوا التفسير المسيحي بأنه بدعة وأكاذيب وعبادة أصنام. خلقت هذه المعارضة المتبادلة مناخًا من العداء والرفض جعل العلاقات اليهودية المسيحية المعقدة بالفعل أكثر تناقضًا.

أدى إحجام اليهود عن قبول التعليم الجديد إلى العديد من المشاكل للاهوت المسيحي ، بما في ذلك إحدى العقائد الرئيسية - التبشيري ، وجوهرها هو نقل الإنجيل ، أي. "بشرى" لمن لا يعلم عنها. ومع ذلك ، كان اليهود في الأصل ينتمون إلى فئة مختلفة ، كونهم أول من حصل على الوعد الإلهي ، لكنهم رفضوه. أصبح اليهود في نظر المسيحيين شهادات حية عن العناد والعمى.

يتسم التاريخ اليهودي في العالم المسيحي بتعاقب الاضطهاد الوحشي إلى حد ما والتسامح النسبي والنفي والمذابح الدورية. من الناحية الإيديولوجية ، فإن المسيحية مشبعة تمامًا بفلسفة اليهودية. إن الإجابات التي تقدمها المسيحية للأسئلة حول معنى الحياة ، وبنية الكون ، والنفس البشرية ، والولادة والموت ، وعن الأبدية تستند إلى أفكار صيغت قبل ظهور يسوع المسيح بفترة طويلة. وردت في التوراة.

لا يمكن إنكار أن معظم الناس ما زالوا لا يعرفون عن مثل هذه العلاقة الروحية الوثيقة بين الديانتين وأن جميع القيم الأخلاقية للعالم الغربي لا تقوم فقط على القيم المسيحية ، ولكن على القيم المستعارة من اليهودية. حتى الوصايا العشر الأساسية المقترحة في الإنجيل والتي أصبحت أساس الأخلاق الغربية معروفة لكل يهودي بأنها الوصايا العشر الرئيسية التي أعطاها الله لشعب إسرائيل على جبل سيناء.

لكن المسيحية تختلف عن اليهودية ، وإلا فلا يمكن أن تكون ديانة أخرى. يستشهد الباحث البارز في عصرنا ، الحاخام ناحوم أمسيل ، بعشرة اختلافات من هذا القبيل.

الاختلاف الأول. تدعم معظم ديانات العالم ، بما في ذلك المسيحية ، العقيدة القائلة بأن غير المؤمنين في هذا الدين سيعاقبون ولن يحصلوا على مكان في الجنة أو في العالم ليأتوا. تعتقد اليهودية ، على عكس أي دين عالمي مهم ، أن العشائر (التي لا يجب أن تؤمن بالتوراة ، ولكنها تحترم الوصايا السبع المعطاة لنوح) ستحصل بالتأكيد على مكان في العالم لتأتي وتسمى أمميًا صالحًا ( السنهدرين ، 56 ب).

الاختلاف الثاني. في المسيحية ، الفكرة الأكثر أهمية هي الإيمان بيسوع كمخلص. هذا الإيمان في حد ذاته يمكّن الإنسان من الخلاص. تؤمن اليهودية أنه قبل كل شيء يخدم الإنسان الله من خلال إتمام إرادته ، وهذا أعلى من الإيمان. هناك مقطع في التوراة يقول: "هو جيدي وأنا أمجده". في مناقشة كيف يمكن للإنسان أن يمجد الله ويمجده ، يجيب التلمود أنه من خلال الأفعال. وبالتالي ، فإن أعلى شكل من أشكال الاستيعاب لـ Gd هو أداء الفعل ، وليس الشعور أو الاعتقاد. يجب أن يتجلى الإيمان في الأفعال وليس الأقوال.

الاختلاف الثالث. القناعة الرئيسية لليهودية هو الاعتقاد في Gd واحد. لا يمكن أن تكون هناك قوة أعلى في العالم غير Gd. بالإضافة إلى الإيمان بمفهوم الله ، تؤمن المسيحية بمفهوم الشيطان كمصدر للشر ، وهو عكس جي دي. اليهودية محددة للغاية بشأن الاعتقاد بأن الشر ، مثل الخير ، يأتي من Gd وليس من قوة أخرى. تقول آية من الكتاب المقدس: "أنا [جي] أخلق العالم وأخلق المصائب." (Ishayagu 45: 7). يخبر التلمود اليهودي أنه عندما تضرب المشاكل ، يجب على اليهودي أن يتعرف على جي دي كقاضي عادل. وبالتالي ، فإن الرد اليهودي على الشر الظاهر هو أن ينسب أصله إلى Gd وليس إلى قوة أخرى.

الاختلاف الرابع. ترى اليهودية أن Gd ، بحكم التعريف ، ليس له شكل أو صورة أو جسد ، وأن Gd لا يمكن تمثيله بأي شكل. تم تضمين هذا الحكم حتى في الأسس الثلاثة عشر لعقيدة اليهودية. من ناحية أخرى ، تؤمن المسيحية بيسوع الذي ، مثله ، اتخذ شكلاً بشريًا. يخبر الله موسى أن الإنسان لا يستطيع أن يرى جي ويبقى على قيد الحياة.

الاختلاف الخامس. في المسيحية ، الهدف الأساسي من الوجود هو العيش من أجل العالم الآخر. على الرغم من أن اليهودية تؤمن أيضًا بالعالم الآتي ، إلا أن هذا ليس الغرض الوحيد من الحياة. تقول صلاة "علينو" أن المهمة الرئيسية للحياة هي تحسين هذا العالم.

الفرق السادس. تؤمن اليهودية بأن لكل شخص علاقة شخصية مع Gd وأن كل شخص يمكنه التواصل مباشرة مع Gd على أساس يومي. في الكاثوليكية ، يعمل الكهنة والبابا كوسطاء بين الله والإنسان. على عكس المسيحية ، حيث يتمتع رجال الدين بقداسة سامية وعلاقة خاصة مع جي دي ، في اليهودية لا يوجد على الإطلاق أي عمل ديني يمكن أن يقوم به حاخام ، ولكن لا يستطيع أي يهودي القيام به. وهكذا ، على عكس معتقدات كثير من الناس ، لا يحتاج الحاخام إلى حضور جنازة يهودية أو حفل زفاف يهودي (يمكن إجراء المراسم بدون حاخام) أو عند أداء أنشطة دينية أخرى. كلمة "حاخام" تعني "مدرس". على الرغم من أن الحاخامات لديهم القدرة على اتخاذ قرارات رسمية بشأن القانون اليهودي ، إلا أن اليهودي المدرب بشكل كافٍ يمكنه أيضًا اتخاذ قرارات بشأن القانون اليهودي دون الحصول على وصفات طبية. وبالتالي ، لا يوجد شيء فريد (من وجهة نظر دينية) في كونك حاخامًا كعضو في رجال الدين اليهود.

الفارق السابع. تلعب المعجزات في المسيحية دورًا مركزيًا كأساس للإيمان. ومع ذلك ، في اليهودية ، لا يمكن أن تكون المعجزات أساس الإيمان في الله. تقول التوراة أنه إذا ظهر شخص أمام الناس وأعلن أن الله ظهر له ، وأنه نبي ، وأجرى معجزات خارقة للطبيعة ، ثم بدأ في توجيه الناس إلى مخالفة أي شيء من التوراة ، فينبغي قتل هذا الشخص على أنه نبي. النبي الكذاب (تثنية 13: 2-6).

الفرق الثامن. تؤمن اليهودية بأن الإنسان يبدأ حياته من "صفحة بيضاء" وأنه يمكنه الحصول على فوائد في هذا العالم. تؤمن المسيحية بأن الإنسان في الأصل شرير ، مثقل بالخطيئة الأصلية. هذا يعيقه عن طريق تحقيق الفضيلة ، وبالتالي عليه أن يلجأ إلى يسوع كمخلص.

الفرق التاسع. تقوم المسيحية على فرضية أن المسيح قد جاء بالفعل في صورة يسوع. تعتقد اليهودية أن المسيا لم يأت بعد. أحد الأسباب التي تجعل اليهودية لا تصدق أن المسيح قد جاء بالفعل هو أنه ، من وجهة النظر اليهودية ، سوف تتميز الأوقات المسيانية بتغييرات مهمة في العالم. حتى لو حدثت هذه التغييرات بطريقة طبيعية ، وليس بطريقة خارقة للطبيعة ، فإن الاتفاق والاعتراف العالميين بـ Gd سيسودان في العالم. بما أنه مع ظهور يسوع ، وفقًا لليهودية ، لم تكن هناك تغييرات في العالم ، إذن ، وفقًا للتعريف اليهودي للمسيح ، لم يأت بعد.

الفارق العاشر. بما أن المسيحية تستهدف العالم الآخر فقط ، فإن الموقف المسيحي تجاه الجسد البشري ورغباته يشبه الموقف تجاه الإغراءات الشريرة. بما أن العالم التالي هو عالم النفوس ، والروح هي التي تميز الإنسان عن غيره من المخلوقات ، تعتقد المسيحية أن الإنسان ملزم بتغذية روحه وإهمال جسده قدر الإمكان. وهذا هو الطريق لتحقيق القداسة. تدرك اليهودية أن الروح أهم ، لكن لا يمكنك إهمال رغبات جسدك. لذلك ، بدلاً من محاولة رفض الجسد وقمع الرغبات الجسدية تمامًا ، تحول اليهودية تحقيق هذه الرغبات إلى عمل مقدس. ينذر أقدس الكهنة المسيحيين والبابا بالعزوبة ، بينما بالنسبة لليهودي ، فإن تكوين أسرة والإنجاب عمل مقدس. في حين أن مثال القداسة في المسيحية هو التعهد بالفقر ، في اليهودية ، على العكس من ذلك ، فإن الثروة هي صفة إيجابية.

أجرؤ على إضافة الحاخام ناحوم أمسل بامتياز الحادي عشر. في المسيحية ، الشخص مسؤول عن الخطايا التي ارتكبها أمام الله ؛ يمكن تصحيح التوبة والاعتراف أمام الكاهن ، الذي يتمتع بالسلطة ، باسم الله ويسوع المسيح ، بسلام. في اليهودية ، تنقسم الخطايا إلى فئتين: الذنوب ضد الله والخطايا ضد البشر. تغفر الذنوب على الله بعد توبته الصادقة أمام الله تعالى (لا يجوز للوسطاء في هذا الأمر). لكن حتى الله تعالى نفسه لا يغفر الجرائم التي ترتكب بحق إنسان ، فقط الجانب المخطئ ، أي شخص آخر ، يمكنه أن يغفر مثل هذه الجرائم. وبالتالي ، يتحمل الشخص بالضرورة المسؤولية تجاه Gd ، لكن هذا لا يعفيه من المسؤولية تجاه الناس.

الجذور اليهودية للمسيحية. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى شكل العبادة في المسيحية ، التي لها علامات على الأصل اليهودي وتأثيره. إن مفهوم طقوس الكنيسة ، أي تجمع المؤمنين للصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس والوعظة ، يتبع مثال العبادة في المجمع. قراءة مقاطع الكتاب المقدس هي النسخة المسيحية لقراءة التوراة وكتاب الأنبياء في كنيس يهودي. تلعب المزامير ، على وجه الخصوص ، دورًا مهمًا جدًا في الليتورجيا الكاثوليكية والأرثوذكسية. العديد من الصلوات المسيحية المبكرة هي مقتطفات أو تعديلات من أصول يهودية. وماذا نقول عن كثرة الكلمات في الصلاة مثل "آمين" و "اللوجة" وغيرها.

إذا انتقلنا إلى أحد الأحداث المركزية في العهد الجديد - العشاء الأخير ، فسنرى أن هناك وصفًا حقيقيًا لعيد الفصح ، وهو أمر إلزامي لكل يهودي في عيد الفصح.

وغني عن القول أن وجود أوجه التشابه بحد ذاته أدى إلى أكثر من تفاقم الصراع. أصبح من المستحيل على اليهود اعتبار المسيحيين مجرد أتباع لدين غير مألوف وغريب تمامًا ، حيث زعموا أن تراث إسرائيل يميلون إلى حرمان الشعب اليهودي من صحة وجودهم الديني وأصالته.

في القرن الأول بعد ولادة المسيح ، مثلت اليهودية والمسيحية نوعًا من التواصل المشترك. ولكن في وقت لاحق تطور منه اتجاهان - اليهودية والمسيحية ، اللتان أصبحتا فيما بعد ديانتين ، متناقضتان في كثير من النواحي. لها جذور مشتركة ، تباعدت فروع هذه الشجرة بشكل جذري.

ما هي اليهودية والمسيحية

اليهودية هي دين اليهود ، ورثة أولئك الذين وعدوا إبراهيم. وتتمثل ميزتها الرئيسية في عقيدة اختيار الشعب اليهودي.

المسيحية دين خارج القومية ، وهي لكل من يعتبرون أنفسهم أتباع المسيح.

اليهودية والمسيحية. أوجه التشابه والاختلاف هذا الفيلم هو مثال جيد على ذلك.

"Ushpizin" (مترجم من "ضيوف" الآرامية) هو أول فيلم تم إنتاجه من قبل ممثلين عن الجزء الديني من الجالية اليهودية بالتعاون مع متخصصين في صناعة السينما غير الدينية. شولي راند ممثلة مسرحية وسينمائية معروفة في إسرائيل والخارج. منذ عدة سنوات ، بدأ بمراعاة قوانين التوراة وتخلى عن حياته المهنية كفنان. ومع ذلك ، بعد فترة ، أعاد النظر في قراره ، وبالتعاون مع المخرج جيدي دار ، كتب سيناريو فيلم "Ushpizin" الذي لعب فيه الدور الرئيسي. ميشال بات شيفا راند ، زوجة شولي راند ، ممثلة موهوبة وكاتبة سيناريو ومخرجة. بالعودة إلى التقاليد اليهودية ، تركت المهنة أيضًا ، لكنها في "Ushpizin" لعبت دور زوجة البطل. بعض الأدوار الداعمة لعبها أفراد من المجتمع الديني. تمكن الممثلون الدينيون لطاقم الفيلم من الإصرار على عدم عرض الفيلم يوم السبت ....

علمنا آباء الكنيسة أن سقراط وغيره من حكماء العصور القديمة كانوا مسيحيين قبل المسيح ، وأن كل شيء حقيقي وجميل في المسيحية ، حتى ذلك الحين ، بشكل غير محسوس ، منتشر ، قد تغلغل في وعي الناس وكان يعيش بالفعل في العالم. كل هذا كان تحضير البشرية للإنجيل.

ما هو شعورك تجاه الديانات الأخرى؟

على نطاق واسع ، بتسامح ، مع أعمق احترام واهتمام. كل الأديان هي محاولات الإنسان لمعرفة حقيقة الله. والمسيحية ليست دينا - إنها إجابة الله على سؤالنا.

هل التناقض بين الإسلام والمسيحية صحيح؟ أليس الإسلام فرع بين اليهودية والنصرانية؟

سأجيب بهذه الطريقة: في قلب كل شيء كان هناك جزء كبير من الكتاب المقدس - العهد القديم. بُنيت المسيحية على العهد القديم ، ظهور المسيح ...

شكرا بالإضافة إلى المؤلف على السؤال الجيد ، لكن الإجابات ، في رأيي ، سطحية للغاية. لقد فوجئت بشكل خاص بساد روجر ، الذي عادة ما تكون إجاباته متعلمة للغاية وتصل إلى الهدف. ومع ذلك ، هذه المرة ، سوف تغفر لي ، فأنت لست في المراكز العشرة الأولى ، ولكن في أفضل الأحوال ، في واحد.

الفرق في الاعتراف أو عدم الاعتراف بيسوع على أنه المسيح بعيد كل البعد عن الشيء الرئيسي. الفرق الرئيسي هو فيما يتعلق بالعالم ومكان الشخص فيه.

تعتمد المسيحية على دور يسوع ولا تضع عليه مسؤولية العالم. إنه المخلص ، ينقذ أولئك الذين يؤمنون به. والشخص نفسه لا يستطيع أن يفعل شيئًا من أجل خلاصه. قد يكون هو الشرير الأساسي طوال حياته ، لكن يكفي أن يلجأ إلى يسوع في اللحظة الأخيرة من حياته - ويتم خلاصه. مثال على ذلك "اللص الصالح" المصلوب مع يسوع.

حسب اليهودية ، الإنسان هو كل إنسان! - مسئول عن العالم كله. يمكن لكل شخص أن يزيد مقدار الخير في العالم ، أو مقدار الشر. ومصير ...

من BLACKBERRY - EJWiki.org - موسوعة ويكي الأكاديمية للموضوعات اليهودية والإسرائيلية

يصف المقال تاريخ التفاعل بين ديانتين ، وكذلك آراء شخصياتهما الموثوقة على بعضها البعض.

نسبة اليهودية والمسيحية

أصل المسيحية من اليهودية

نشأت المسيحية تاريخياً في السياق الديني لليهودية: كان يسوع نفسه وأتباعه المباشرين (الرسل) يهودًا بالولادة والنشأة. كان أتباع يسوع في البداية أحد الطوائف اليهودية العديدة في تلك الفترة. أكد السيد المسيح على الحاجة إلى مراعاة جميع وصايا اليهودية وبشكل عام ، وفقًا لنصوص الإنجيل ، لم يسعى إلى خلق دين جديد. أعلن الرسول بولس ، الذي أرسى أسس النظرة المسيحية للعالم ، أنه نشأ منذ ولادته في يهودية الفريسيين وما زال فريسيين طوال حياته (أعمال الرسل 23: 6).

ومع ذلك ، في عملية فصل المسيحية عن اليهودية ، بدأت تقود ...

محادثات مع الحاخام أدين ستينسالتز

اليهودية والمسيحية

لم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية ، أي منذ ظهور الديانتين الثانية ، سهلة. يوجد بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية ، لكنه واضح ، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل الحديث عنهم ، دعونا نحاول القيام برحلة قصيرة في التاريخ.

يعتبر التقليد المسيحي أن مهد المسيح هو مهد الديانة المسيحية. لكن من وجهة نظر العلم التاريخي ، كل شيء ليس بهذه البساطة. بادئ ذي بدء ، فإن الدقة التاريخية للنقاط الرئيسية في سيرة يسوع أمر مشكوك فيه. على الرغم من أن العالم بأسره يستخدم التسلسل الزمني المسيحي ، والذي وفقًا له نعيش الآن في عام 1996 منذ ولادة المسيح ، فإن الحقائق تتناقض مع هذا. على أساس روايات الإنجيل نفسها ، على المرء أن يستنتج أن الطفل يشو ولد قبل أربع سنوات من العصر الجديد. يعتقد معظم العلماء ذلك أيضًا….

اليهودية والمسيحية. أوجه التشابه والاختلاف.

إعتذار من الكنيسة الكاثوليكية لقرون تبعها ...

من ناحية ، والأشخاص الأخلاقيين الذين لا يرتبطون باليهودية من ناحية أخرى؟ href = "/ library / jewish-education / jews / preiger-telushkin-8 / preiger-telushkin-8_373.html">

كيف تختلف اليهودية عن المسيحية والماركسية والإنسانية

تشترك هذه الحركات الثلاث في ثلاثة أشياء: تأسست كل منها على يد يهودي ، وتنبع كل منها من رغبة يهودية مسيانية وطوباوية في "إعادة تشكيل العالم". لكن كل خطوة غيرت الطريقة والطريقة التي سعى بها اليهود لتحقيق ذلك.

النصرانية

الإيمان أكثر أهمية

مسألة ما إذا كان يسوع هو المسيح ليس السؤال الرئيسي الذي يفصل بين اليهودية والمسيحية. يكمن الاختلاف الرئيسي بين الديانتين في الأهمية التي يعلقانها على عقيدة وأفعال الناس. (تناقش أدناه مسألة ما إذا كان يسوع هو المسيح المنتظر من قبل الكتاب المقدس ، وهي مشكلة تركز عادة عند المقارنة بين اليهودية والمسيحية.) في اليهودية ، يُقال أن الله يعطي أهمية أكبر للأفعال ...

المسيحيون هم يهود حقيقيون ، أولئك الذين اعترفوا بالمسيح في يسوع ، ولا يستمرون في انتظار المسيح.

هناك نوعان من الاختلافات الرئيسية بين اليهودية والمسيحية. أولاً ، تقوم المسيحية على حقيقة أن الله قد ظهر من خلال يسوع المسيح ، والذي كان ولا يزال الفعل الخلاصي الوحيد والفريد من نوعه للاتصال بين السماء والأرض. بالنسبة لليهودية ، كان يسوع المسيح في أفضل الأحوال معلمًا عظيمًا للأخلاق والإيمان ، وآخر أنبياء الكتاب المقدس.

الاختلاف الثاني: اليهودية ، التي ولدت من ديانة العهد القديم ، شبه عالمية ، تحولت إلى دين وطني ، أي أنها أُلقيت في إحدى المراحل القديمة للتطور الديني. في العصور القديمة ، قبل عصر الإسكندر الأكبر ، كانت جميع التقاليد الدينية مطابقة للتقاليد الوطنية. أي أنه إذا كان الشخص يونانيًا ، فإنه يعتنق الديانة اليونانية ، لأنه لا يمكنه الحصول على معلومات في أي مكان باستثناء عائلته أو مدينته أو مجتمعه. الأديان الوطنية هي من مخلفات تلك العصور القديمة. بالنسبة لليهودية كان الأمر مهمًا تمامًا ...

الاختلاف الأول. تدعم معظم ديانات العالم ، بما في ذلك المسيحية ، العقيدة القائلة بأن غير المؤمنين في هذا الدين سيعاقبون ولن يحصلوا على مكان في الجنة أو في العالم ليأتوا. تعتقد اليهودية ، على عكس أي دين عالمي مهم ، أن غير اليهود (الذي ليس عليه أن يؤمن بالتوراة ، ولكنه يحترم الوصايا السبع المعطاة لنوح) سيحصل بالتأكيد على مكان في العالم ليأتي ويطلق عليه لقب أممي صالح.

الاختلاف الثاني. في المسيحية ، الفكرة الأكثر أهمية هي الإيمان بيسوع كمخلص. هذا الإيمان في حد ذاته يمكّن الإنسان من الخلاص. تؤمن اليهودية بأن أعلى شيء بالنسبة للإنسان هو خدمة الله من خلال تحقيق إرادته ، وهذا أعلى من الإيمان.

الاختلاف الثالث. ترى اليهودية أن Gd ، بحكم التعريف ، ليس له شكل أو صورة أو جسد ، وأن Gd لا يمكن تمثيله بأي شكل. تم تضمين هذا الحكم حتى في الأسس الثلاثة عشر لعقيدة اليهودية. من ناحية أخرى ، تؤمن المسيحية بيسوع الذي قبله كجيد ...

تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية.

بدء تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية ، دعونا نسأل أنفسنا ما هو الدين. الدين هو شكل خاص من أشكال فهم العالم ، مشروط بالإيمان بما هو خارق للطبيعة ، والذي يتضمن مجموعة من المعايير الأخلاقية وأنواع السلوك والطقوس وأعمال العبادة وتوحيد الناس في منظمة (الكنيسة ، المجتمع الديني). يقدم القاموس التوضيحي للغة الروسية التعريف التالي: الدين أحد أشكال الوعي الاجتماعي. مجموعة من الأفكار الروحية القائمة على الإيمان بالقوى والكائنات الخارقة للطبيعة (الآلهة والأرواح) التي هي موضوع العبادة. يشير قاموس Brockhaus و Efron إلى أن الدين هو عبادة منظمة للقوى العليا. لا يمثل الدين فقط الإيمان بوجود قوى أعلى ، ولكنه يؤسس علاقة خاصة بهذه القوى: لذلك فهو نشاط معين للإرادة موجه نحو هذه القوى. على الرغم من الاختلاف في التعريفات ، إلا أنها تتلخص في ...

أهلا.

كنت أتحدث مؤخرًا عن موضوع "اليهودية والمسيحية" مع مسيحي متحمس (أو بالأحرى ، تم إجباري). لسوء الحظ ، نظرًا لعدم وجود قدر كافٍ من المعرفة ، لم أتمكن من الإجابة على بعض الأسئلة (لقد بدأت للتو في الذهاب إلى التوراة ، لكن أقاربي لا يحبون ذلك). هل يمكنك الإجابة على هذه الأسئلة؟ الصياغة التقريبية تخص خصمي.

1. لماذا تنظم اليهودية حياء الإنسان؟ الحياء سمة شخصية. ما الفرق لله إذا كانت كمي طويلة أم لا؟ " قيل لي أن هذا من أجل الحماية من الشمس في إسرائيل

2. "لماذا ليس من المعتاد أن يكون لدى اليهود المتدينين جهاز تلفزيون في المنزل؟"

3. "لماذا الختان ضروري ومن أين أتى؟" قلت هنا إنها علامة على عهد ، لكن خصمي أصر على أنه بدأ لأسباب صحية.

4. قيل لي أن الأرثوذكسية هي الدين الوحيد الذي لا توجد فيه "تعديلات" ، على عكس اليهودية ، حيث ...

اليهودية ديانة توحيدية. إنها لا تكرز فقط بتحسين الذات ، بل تطلب أيضًا مساعدة جارك.

يسرد معظم العلماء خمس ديانات عالمية رئيسية: اليهودية ، والهندوسية ، والبوذية ، والإسلام ، والمسيحية.

تدعي جميع الأديان أنها تساهم في نمو الروحانية والوئام الداخلي للإنسان. على الرغم من أن هذا هو الحال دائمًا ، يمكن للمرء أن يجادل. تستند معظم الأديان إلى نصوص مقدسة ، وتتحدث عن الإيمان ، وتؤسس مؤسسة الصلاة. ما هو تفرد اليهودية؟

من الواضح أن اليهودية هي الدين الوحيد الذي اعتنقه الشعب اليهودي طوال تاريخهم ، مما سمح لهم بالبقاء على قيد الحياة في مخاطر لا حصر لها. تبنت الديانات الأخرى مبادئ وممارسات اليهودية ، الديانة التوحيدية الأولى.

تختلف اليهودية عن الديانات الأخرى في المبادئ الأساسية التالية:

أ) الهندوسية (أو البراهمانية) هي ديانة شرقية قديمة ، ومركزها التاريخي الهند. الهندوسية…

لا يمكن تفسير التوتر المأساوي بين المسيحية واليهودية ببساطة بالاختلافات في المعتقدات الدينية والعقائد ، والتي توجد أيضًا لجميع الأديان الأخرى. إذا نظرنا إليها من الجانب اليهودي ، يمكن الافتراض أن السبب يكمن في التاريخ الطويل للاضطهاد المسيحي. ومع ذلك ، ليس هذا هو السبب الجذري ، لأن الاضطهاد هو نتيجة للصراع القائم بالفعل بين المسيحية واليهودية. هذه المشكلة أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى في عصرنا.

وقت للتفكير في مستقبل العلاقة بين اليهود والمسيحيين. بعد كل شيء ، الآن فقط اعترف ممثلو الكنائس المسيحية علانية بأن سبب الجرائم ضد اليهود يكمن أساسًا في التعصب الديني. في القرن العشرين ، اتخذت معاداة السامية شكلاً خطيرًا على المسيحية نفسها. ثم بدأت دوائر معينة في العالم المسيحي تعيد النظر في مواقفها.

تبعت اعتذارات من الكنيسة الكاثوليكية لقرون من اضطهاد اليهود. البروتستانتية ...

في المائة عام الأولى بعد ولادة المسيح ، كانت ديانتان - المسيحية واليهودية - شيئًا معممًا وكانا واحدًا. لكن السنوات مرت ، وانقسم الدين الواحد إلى فرعين - اليهودية والمسيحية ، والتي أصبحت على مر السنين ديانات مختلفة ، لا تختلف فقط عن بعضها البعض ، بل تتعارض أيضًا في العديد من النواحي. على الرغم من حقيقة أن كلا الديانتين لهما جذور من نفس الفرع ، إلا أن هذا تسبب في تفرقهما على الجانبين المتعارضين.

ما هي إذن المسيحية واليهودية؟

اليهودية هي الديانة اليهودية ، دين الناس الذين قدموا العشاء للنبي إبراهيم. السمة الرئيسية لهذا الدين أنه يعلو الشعب اليهودي على الآخرين.

المسيحية دين عرقي. لا يهم لون بشرتك أو جنسك أو جنسيتك - أهم شيء في دين معين هو الإيمان بالمسيح.

ما هو الفرق بين المسيحية واليهودية ، وأهم الاختلافات بينهما؟

تشمل أسس التعليم المسيحي حقيقة أن يسوع أظهر الله للناس من خلال أفعاله وتعاليمه. أُرسل يسوع للناس ليخلصهم. تنكر اليهودية أن يسوع قد قام من الأموات وترفض فكرة أن المسيح هو المسيح المنتظر.

يتطلع المسيحيون إلى اليوم الذي سيعود فيه المسيح إلى الأرض ، ويعتقد اليهود أن المسيح لم يظهر للناس بعد. اليهود ينتظرون ظهور موشياخ لهم. نشأت اليهودية على دين العهد القديم ، وبمرور الوقت أصبحت ديانة وطنية فقط ، ولم تسمح لليهودية بأن تصبح ديانة عالمية. من ناحية أخرى ، فإن المسيحية نشأت من نفس الأرض ، بعد سنوات انتشرت في جميع أنحاء العالم ، وأصبحت دين الشعوب.

تركز اليهودية بشكل شبه كامل على المادة ، على مملكة الأرض والهيمنة التي سيكافئ بها المسيح الذي جاء إلى الأرض جميع اليهود المؤمنين. المسيحية دين روحي يركز على ملكوت السموات والانتصار على الأهواء البشرية. في السماء سيكون هناك كل من يحفظ وصايا المسيح في الحياة ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي وجنسيته.

تدرس اليهودية من كتابين رئيسيين - العهد القديم والتوراة. وتفضل المسيحية مجالين للدراسة - العهد الجديد والعهد القديم.

الحب هو العقيدة الرئيسية للمسيحية. الله محبة. كل كلمة في الكتاب المقدس مشبعة بالحب ، وكل الناس واحد ومتساوون مع الله. تعلم اليهودية أن تعامل بشكل سلبي أولئك الذين لا يؤمنون بها.

في المسيحية ، على عكس اليهودية ، يوجد شيء اسمه الخطيئة الأصلية. منذ أن ارتكب أسلافنا القدامى السقوط ، يجب أن يخضع جميع الذين ولدوا للمعمودية للتكفير عن خطاياهم. ترى اليهودية أن جميع اليهود يولدون بلا خطيئة ، وأن الشخص وحده هو الذي يملك الخيار - أن يرتكب خطيئة ، أو لا يرتكبها.

يظهر الفرق بين المسيحية واليهودية في هذه النقاط:

• في المسيحية ، يسوع هو منقذ الناس واليهودية ترفضه.
• المسيحية هي دين أمم مختلفة ، واليهودية واحدة فقط.
• تتم دراسة اليهودية فقط وفقًا للعهد القديم ، والمسيحية وفقًا للعهدين الجديد والقديم.
• تتحدث المسيحية عن المساواة بين جميع الناس في وجه الله ، واليهودية تجسد تفرد اليهود وتفوقهم على الآخرين.

وكتب الانبياء في المجمع.

المكانة المهمة التي تحتلها المزامير في الليتورجيا المسيحية ؛

بعض الصلوات المسيحية المبكرة هي اقتباسات أو تنقيحات من الأصول العبرية: مرسوم رسولي (7: 35-38) ؛ "Didache" ("تعليم الرسل الـ 12") الفصل. 9-12 ؛ صلاة "أبانا" (راجع قاديش) ؛

من الواضح أن العديد من صيغ الصلاة يهودية. على سبيل المثال ، آمين (آمين) ، هللويا (جليلوية) أوصنا (هوشعنا) ؛

يمكن للمرء أن يجد قواسم مشتركة بين بعض الطقوس المسيحية (الأسرار) وبين الطقوس اليهودية ، وإن تم تحويلها إلى روح مسيحية على وجه التحديد. على سبيل المثال ، سر المعمودية (راجع الختان والمكفيه) ؛

يستند أهم سر مسيحي - القربان المقدس - على تقليد الوجبة الأخيرة ليسوع مع التلاميذ (العشاء الأخير ، المحدد مع وجبة الفصح) ويتضمن عناصر يهودية تقليدية للاحتفال بعيد الفصح مثل الخبز المكسور و كوب من النبيذ.

يمكن رؤية التأثير اليهودي في تشكيل الدائرة الليتورجية اليومية ، وخاصة في خدمة الساعات (أو ليتورجيا الساعات في الكنيسة الغربية).

من الممكن أيضًا أن تكون بعض عناصر المسيحية المبكرة التي تتجاوز بوضوح معايير اليهودية الفريسية قد نشأت من أشكال مختلفة من اليهودية الطائفية.

الاختلافات الجوهرية

يتكون الاختلاف الرئيسي بين اليهودية والمسيحية من ثلاث عقائد رئيسية للمسيحية: الخطيئة الأصلية ، المجيء الثاني ليسوع المسيح والتكفير عن الذنوب بموته. بالنسبة للمسيحيين ، تم تصميم هذه العقائد الثلاثة لحل المشكلات التي كانت لولا ذلك غير قابلة للحل. من وجهة نظر اليهودية ، هذه المشاكل ببساطة غير موجودة.

• مفهوم الخطيئة الأصلية. الحل المسيحي للمشكلة هو قبول المسيح بالمعمودية. كتب بولس: "جاءت الخطيئة إلى العالم من خلال شخص واحد ... وبما أن خطيئة المرء أدت إلى معاقبة جميع الناس ، فإن فعل الإنسان الصائب يؤدي إلى تبرير جميع الناس وحياتهم. وبما أن عصيان المرء قد جعل الكثير من المذنبين ، كذلك بطاعة واحد سيُبرر كثيرون ".(ذاكرة للقراءة فقط.). تم تأكيد هذه العقيدة من خلال المراسيم الصادرة عن مجمع ترينت (1545-1563): "منذ أن تسبب السقوط في فقدان البر ، والوقوع في عبودية إبليس وغضب الله ، وبما أن الخطيئة الأصلية تنتقل بالولادة ، وليس عن طريق التقليد ، لذلك كل ما له طبيعة خاطئة وكل شخص مذنب في الخطيئة الأصلية يمكن التكفير عنه بالمعمودية ".

وفقًا لمفهوم اليهودية ، يولد كل شخص بريئًا ويتخذ قراره الأخلاقي - إما أن يخطئ أو لا يخطئ.

• من وجهة نظر المسيحية ، نبوءات العهد القديم عن المسيا لم تتحقق حتى موت المسيح.

من وجهة نظر اليهودية ، هذه ليست مشكلة ، لأن اليهودية لا تعترف بأن يسوع هو المسيا.

• الفكرة القائلة بأن الناس لا يستطيعون تحقيق الخلاص من خلال أعمالهم. الحل المسيحي - موت يسوع يكفر عن خطايا الذين يؤمنون به.

وفقًا لليهودية ، يمكن للناس تحقيق الخلاص من خلال أفعالهم. في حل هذه المشكلة ، تختلف المسيحية عن اليهودية.

التناقضات بين المسيحية واليهودية

موقف اليهودية من المسيحية

بشكل عام ، تشير اليهودية إلى المسيحية على أنها "مشتق منها" ، لكنها تعتبر أن المسيحية هي "وهم" ، ومع ذلك ، لا يمنعها من نقل العناصر الأساسية لليهودية إلى شعوب العالم (انظر أدناه المقطع من موسى بن ميمون يتحدث عن هذا).

يشترك بعض علماء اليهودية في وجهة النظر القائلة بأن التعاليم المسيحية ، مثل اليهودية الحديثة ، تعود في كثير من النواحي إلى تعاليم الفريسيين. Encyclopedia Britannica: "من وجهة نظر اليهودية ، فإن المسيحية هي أو كانت" بدعة "يهودية ، وعلى هذا النحو ، يمكن الحكم عليها بشكل مختلف نوعًا ما عن الديانات الأخرى."

من وجهة نظر اليهودية ، ليس لشخص يسوع الناصري أي أهمية دينية ، كما أن الاعتراف بدوره كمسياني (وبالتالي استخدام لقب "المسيح" بالنسبة له) أمر غير مقبول إطلاقاً. في النصوص اليهودية في عصره ، لا توجد إشارة واحدة لشخص يمكن الاعتماد عليه بشكل موثوق.

في العصور الوسطى ، كانت هناك كتيبات شعبية يصور فيها المسيح بشكل بشع وأحيانًا مسيء للغاية بالنسبة للمسيحيين (انظر. توليدو يشو).

لا يوجد إجماع في الأدبيات الحاخامية الرسمية حول ما إذا كانت المسيحية ، بعقيدتها التثليثية والكريستولوجية التي تطورت في القرن الرابع ، ينبغي اعتبارها عبادة وثنية (وثنية) أو شكل مقبول (لغير اليهود) من التوحيد ، والمعروف في توسفت باسم القرف(يشير المصطلح إلى عبادة الإله الحقيقي مع "التكميلي").

في الأدب الحاخامي اللاحق ، تم ذكر المسيح في سياق المجادلات المعادية للمسيحية. لذلك ، في عمله Mishneh Torah ، كتب موسى بن ميمون ، الذي اعتبر يسوع "مجرمًا ومحتالًا" (تم تجميعه في - في مصر):

"وعن يشوع ها نوزري ، الذي تخيل أنه مسيح وتم تنفيذه بحكم المحكمة ، تنبأ دانيال:" وسيجرؤ أبناء شعبك المجرمون على تحقيق النبوة وسيهزمون "(دانيال). 11:14) ، لأنه يمكن أن يكون فشلًا أكبر [من الذي عانى منه هذا الشخص]؟ بعد كل شيء ، قال جميع الأنبياء أن المسيا هو المنقذ لإسرائيل ومنقذها ، وأنه سيقوي الشعب في حفظ الوصايا. وكان هذا أيضًا سبب هلاك بنو إسرائيل بالسيف وتشتت الباقون. لقد تعرضوا للإذلال. تم استبدال التوراة بآخر ، وكان معظم العالم مخدوعًا ، يخدم إلهًا آخر ، وليس العلي. ومع ذلك ، لا يستطيع الإنسان فهم خطط خالق العالم ، لأن "طرقنا ليست طرقه ، وليست أفكارنا أفكاره" ، وكل ما حدث ليشوع هازري والنبي الإسماعيلي الذي جاء بعده. كان يمهد الطريق للملك مشياخ ، يستعد للعالم كله لخدمة الله تعالى ، كما يقال: "ثم سأضع خطبًا واضحة في أفواه جميع الأمم ، وسيجتمع الناس معًا للدعوة باسم الرب وخدمته معًا".(سوفت). كيف [هذان السببان في ذلك]؟ بفضلهم ، امتلأ العالم كله برسالة عن المسيح والتوراة والوصايا. ووصلت هذه الرسائل إلى الجزر البعيدة ، ومن بين العديد من الدول ذات القلب غير المختون بدأوا يتحدثون عن المسيح ووصايا التوراة. يقول بعض هؤلاء أن هذه الوصايا صحيحة ، لكنهم في زماننا فقدوا قوتهم ، لأنها أعطيت لفترة قصيرة فقط. البعض الآخر - أن الوصايا يجب أن تُفهم مجازيًا ، وليس حرفيًا ، وأن المشياخ قد أتت بالفعل وشرح معناها السري. لكن عندما يأتي المشياخ الحقيقي وينجح ويصل إلى العظمة ، سيفهمون على الفور أن آبائهم علموهم الباطل وأن أنبيائهم وأجدادهم ضللوهم. »

ينتقد بعض قادة اليهودية المنظمات الكنسية بسبب سياساتها المعادية للسامية. على سبيل المثال ، المرشد الروحي ليهود روسيا ، الحاخام أدين شتاينسالتز ، يتهم الكنيسة بإطلاق العنان لمعاداة السامية.

موقف المسيحية من اليهودية

تعتبر المسيحية نفسها إسرائيل الجديدة والوحيدة ، وإتمام واستمرار نبوءات التاناخ (العهد القديم) (تثنية ؛ إرميا ؛ إيس ؛ دان.) وكعهد جديد لله مع للجميعالإنسانية ، وليس اليهود فقط (متى ؛ رومية ؛ عب.).

العديد من القديسين الأرثوذكس ، مثل القديس يوحنا الذهبي الفم ، ثيوفيلاكت البلغاري ، يوحنا كرونشتاد ، القديس كيرلس بطريرك الإسكندرية ، القس. مقاريوس الكبير وآخرين كثيرون لديهم موقف سلبي تجاه اليهود واليهود. يسمي القديس يوحنا الذهبي الفم المجامع "مسكن الشياطين ، حيث لا يعبدون الله ، يوجد مكان عبادة الأصنام ويساوي اليهود بالخنازير والماعز" ، ويدين جميع اليهود بأنهم "يعيشون من أجل الرحم ، ويلتصقون بالحاضر ، وبسبب شهوتهم وجشعهم المفرط ، فهم ليسوا أفضل من الخنازير والماعز على الإطلاق ... "" ويعلمون أنه لا ينبغي للمرء أن يتبادل معهم التحية فقط ويشاركهم الكلمات البسيطة ، بل يجب أن يبتعدوا عنها كعنصر مشترك. عدوى وطاعون للكون بأسره. يعتقد القديس يوحنا الذهبي الفم أن اليهود لن يكون لديهم عريضة "لأنهم قتلوا المسيح ورفعوا أيديهم على الرب - هذا ما ليس لكم مغفرة ولا عذر ..."

حدثت القطيعة الأخيرة بين المسيحية واليهودية في القدس ، عندما اعترف المجمع الرسولي (حوالي 50) بمراعاة الوصفات الطقسية للشريعة الموسوية كخيار للمسيحيين من الأمم (أعمال الرسل).

العلاقة بين المسيحية واليهودية على مر القرون

المسيحية المبكرة

وفقًا لعدد من الباحثين ، فإن "أنشطة يسوع وتعاليمه وعلاقته بتلاميذه هي جزء من تاريخ الحركات الطائفية اليهودية في نهاية فترة الهيكل الثاني" (الفريسيون والصدوقيون والإسينيون ومجتمع قمران ).

اعترفت المسيحية منذ البداية بأن الكتاب المقدس العبري (تناخ) هو كتاب مقدس ، عادة في ترجمته اليونانية (السبعينية). في بداية القرن الأول ، كان يُنظر إلى المسيحية على أنها طائفة يهودية ، ولاحقًا كديانة جديدة تطورت من اليهودية.

بدأت العلاقة بين اليهود والمسيحيين الأوائل في التدهور في مرحلة مبكرة. في كثير من الأحيان كان اليهود هم من استفزوا السلطات الوثنية في روما لاضطهاد المسيحيين. في اليهودية ، شارك كهنوت الهيكل الصدوقيين والملك هيرود أغريبا الأول في الاضطهاد. "التحيز والميل إلى تحميل اليهود مسؤولية معاناة وموت يسوع تم التعبير عنه بدرجات متفاوتة في كتب العهد الجديد ، والتي أصبحت ، بفضل سلطتها الدينية ، المصدر الأساسي للافتراءات المسيحية اللاحقة ضد اليهودية ومعاداة السامية اللاهوتية ".

يعتبر العلم التاريخي المسيحي ، في سلسلة من الاضطهادات ضد المسيحيين الأوائل ، على أساس العهد الجديد ومصادر أخرى ، "اضطهاد المسيحيين من اليهود" أولًا حسب التسلسل الزمني:

بعد ذلك ، وبسبب سلطتهم الدينية ، تم استخدام الحقائق الواردة في العهد الجديد لتبرير مظاهر معاداة السامية في البلدان المسيحية ، واستخدمت حقائق المشاركة اليهودية في اضطهاد المسيحيين من قبل الأخيرة للتحريض على معاداة السامية. المشاعر في البيئة المسيحية.

في الوقت نفسه ، وفقًا لما ذكره أستاذ الدراسات الإنجيلية ميشال تشايكوفسكي ، فإن الكنيسة المسيحية الشابة ، التي تنطلق من أصلها من التعاليم اليهودية وتحتاجها باستمرار لإضفاء الشرعية عليها ، تبدأ في تجريم يهود العهد القديم بارتكاب "جرائم" أساس الذي اضطهدت السلطات الوثنية المسيحيين أنفسهم ذات مرة. كان هذا الصراع موجودًا بالفعل في القرن الأول ، كما يوجد دليل في العهد الجديد.

في الفصل النهائي بين المسيحيين واليهود ، يميز الباحثون تاريخين هامين:

• حوالي 80: أدخل السنهدريم في اليمنية (يفنه) لعنة على المخبرين والمرتدين في نص الصلاة اليهودية المركزية "ثمانية عشر بركات" (" مالشينيم"). وهكذا ، تم طرد المسيحيين اليهود من المجتمع اليهودي.

ومع ذلك ، استمر العديد من المسيحيين في الإيمان لفترة طويلة بأن الشعب اليهودي سيعترف بالمسيح على أنه المسيح. تلقت هذه الآمال ضربة قوية اعتراف المسيحزعيم آخر انتفاضة التحرر الوطني المناهضة للرومان بار كوخبا (حوالي 132 عامًا).

في الكنيسة القديمة

استنادًا إلى السجلات المكتوبة الباقية ، بدءًا من القرن الثاني ، كانت معاداة اليهودية في البيئة المسيحية تتزايد. هي مميزة The Epistle of Barnabas من رسالة بولس الرسول برنابا, كلمة عن عيد الفصح Meliton of Sardis ، وبعد ذلك بعض المقاطع من أعمال John Chrysostom و Ambrose of Mediolan وبعض. دكتور.

كان من السمات المحددة لمناهضة المسيحية لليهودية الاتهام المتكرر لليهود بقتل الإله منذ بداية وجوده. كما تم تسمية "جرائمهم" الأخرى - رفضهم العنيد والخبيث للمسيح وتعاليمه ، ونمط حياته وأسلوب حياته ، وتدنيس المناولة المقدسة ، وتسميم الآبار ، والقتل الشعائري ، وخلق تهديد مباشر للحياة الروحية والجسدية للمسيحيين. لقد قيل أن اليهود ، كشعب لعن الله ومعاقبتهم ، يجب أن يكون مصيرهم " إهانة أسلوب حياتهم"(القديس أوغسطينوس) لكي يصبحوا شهودًا لحقيقة المسيحية.

تحتوي أقدم النصوص المدرجة في القانون الكنسي على عدد من الوصفات للمسيحيين ، ومعناها عدم المشاركة الكاملة في الحياة الدينية لليهود. لذلك ، تنص القاعدة 70 من "قاعدة الرسل القديسين" على ما يلي: " إذا صام أي شخص ، أسقف ، أو قسيس ، أو شماس ، أو حتى من رجال الدين ، مع اليهود ، أو احتفل معهم ، أو تلقى منهم هدايا أعيادهم ، مثل الخبز الفطير ، أو ما شابه ذلك: دعه يطرد. إن كان رجلاً علمانياً فليُطرد.»

"وكيف يعتبر البعض الكنيس مكانًا مهيبًا ؛ إذن فمن الضروري أن نقول القليل وضدهم. لماذا تحترم هذا المكان وهو محتقر ومكروه ويهرب؟ فيه ، على سبيل المثال ، يكمن القانون ونبوءات الكتاب. ماذا عن هذا؟ هل يمكن أن يكون المكان الذي ستكون فيه هذه الكتب مقدسًا؟ لا على الاطلاق. ولهذا السبب أكره المجمع وأكرهه بشكل خاص ، لأن الأنبياء (اليهود) لا يؤمنون بالأنبياء ، وهم يقرؤون الكتاب المقدس ، ولا يقبلون شهادته. وهذه سمة من سمات الأشخاص الأشرار للغاية. قل لي: إذا رأيت شخصًا محترمًا ومشهورًا ومجدًا تم نقله إلى حانة أو وكر لصوص ، وبدأ في شتمه وضربه وإهانته بشدة ، هل ستحترم حقًا هذه الحانة أو العرين لأن ذلك هذا الرجل المجيد العظيم أُهين هناك؟ لا أظن: على العكس من ذلك ، ستشعر بكراهية خاصة واشمئزاز (تجاه هذه الأماكن) لهذا الشيء بالذات. لذا تحدث عن الكنيس. جاء اليهود بالأنبياء وموسى معهم ، لا لإكرامهم ، بل لإهانتهم وإهانتهم ".

في العصور الوسطى

الكنيسة والسلطات العلمانية في العصور الوسطى ، التي اضطهدت اليهود بشكل مستمر ونشط ، تصرفت كحلفاء. صحيح أن بعض الباباوات والأساقفة دافعوا عن اليهود في أغلب الأحيان دون جدوى. كان للاضطهاد الديني لليهود عواقب اجتماعية واقتصادية مأساوية. حتى الازدراء العادي ("اليومي") ، بدوافع دينية ، أدى إلى تمييزهم في المجالين العام والاقتصادي. كان يُمنع اليهود من الانضمام إلى النقابات ، والانخراط في عدد من المهن ، وشغل عدد من المناصب ، وكانت الزراعة منطقة محظورة بالنسبة لهم. كانوا يخضعون لضرائب ورسوم خاصة عالية. في الوقت نفسه ، كان اليهود متهمين بلا كلل بالعداء تجاه دولة أو أخرى وتقويض النظام العام.

في العصر الحديث

في الأرثوذكسية

«<…>برفضهم المسيا وارتكاب القتل ، كسروا أخيرًا العهد مع الله. لجريمة شنيعة ، يتم إعدامهم بشكل مروّع. لقد تم إعدامهم منذ ألفي عام وظلوا بعناد في عداء لا يمكن التوفيق بينه وبين الإنسان الإلهي. ورفضهم مؤيد ومختوم بهذه العداوة ".

وشرح أيضًا موقف اليهود من يسوع ، ويعكس موقف البشرية جمعاء تجاهه:

«<…>إن سلوك اليهود فيما يتعلق بالفادي ، المنتمي إلى هذا الشعب ، ينتمي بلا شك إلى البشرية جمعاء (هكذا قال الرب ، ظهرًا لباخوميوس العظيم) ؛ كل ذلك يستحق الاهتمام والتفكير العميق والبحث. "

"إن اليهودي ، الذي ينكر المسيحية ويطلق ادعاءات اليهودية ، ينكر في نفس الوقت منطقياً كل نجاحات التاريخ البشري قبل عام 1864 ويعيد الإنسانية إلى تلك المرحلة ، في تلك اللحظة من الوعي ، التي وجدت فيها قبل ظهور المسيح في الارض. في هذه الحالة ، ليس اليهودي مجرد غير مؤمن ، مثل الملحد - لا: بل على العكس ، يؤمن بكل قوة روحه ، ويعترف بأن الإيمان ، مثل المسيحي ، هو المحتوى الأساسي للروح البشرية ، و تنكر المسيحية - ليس كإيمان بشكل عام ، ولكن في حد ذاتها أساس منطقي وشرعية تاريخية. يستمر اليهودي المؤمن في وعيه بصلب المسيح والقتال في أفكاره ، بيأس وبشراسة ، من أجل الحق البائد للأولوية الروحية - محاربة من جاء لإلغاء "القانون" - من خلال تحقيقه ".

"ظاهرة استثنائية وغير عادية بين جميع ديانات العالم القديم هي ديانة اليهود ، التي تتصاعد بشكل لا يضاهى فوق كل التعاليم الدينية في العصور القديمة.<…>كان هناك شعب يهودي واحد فقط من بين كل العالم القديم يؤمن بإله واحد وشخصي<…>عبادة دين العهد القديم لافتة للنظر لارتفاعها ونقاوتها ، وهي رائعة لعصرها.<…>التعاليم الأخلاقية للدين اليهودي عالية ونقية ، مقارنة بآراء الديانات القديمة الأخرى. إنها تدعو الإنسان إلى شبه الله بالقداسة: "تكونون قديسين لاني قدوس الرب إلهكم" (لاويين 19.2).<…>من الضروري التمييز بين الدين الحقيقي والصريح في العهد القديم ، دين اليهودية اللاحقة ، والمعروفة باسم "اليهودية الجديدة" أو التلمودية ، وهي دين اليهود المخلصين في الوقت الحاضر. إن تعاليم العهد القديم (الكتابي) فيه مشوهة ومشوهة بتعديلات وطبقات مختلفة.<…>مواقف التلمود تجاه المسيحيين مشبعة بشكل خاص بالعداء والكراهية. المسيحيون أو "Akums" حيوانات ، أسوأ من الكلاب (حسب Shulkhan-Aruch) ؛ دينهم يساوي التلمود إلى الديانات الوثنية<…>حول وجه الرب 1. المسيح وأمه الأكثر نقاءً في التلمود ، هناك أحكام تجديفية ومسيئة للغاية للمسيحيين. في المعتقدات والقناعات التي أوحى بها التلمود إلى اليهود المؤمنين ،<…>يكمن سبب معاداة السامية التي كان لها في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب الآن العديد من الممثلين ".

Archpriest N. Malinovsky. مقال عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية

كان المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف) ، صاحب السلطة الأعلى في الكنيسة الروسية في فترة السينودس ، من أشد المؤيدين للوعظ التبشيري بين اليهود ودعم التدابير العملية والمقترحات الهادفة إلى ذلك ، حتى العبادة الأرثوذكسية باللغة العبرية.

بعد الهولوكوست

موقف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

"نحن ندرك الآن أننا كنا مكفوفين لقرون عديدة ، وأننا لم نر جمال شعبك المختار ، ولم نعترف بهم كأخوتنا. نفهم أن علامة قايين على جباهنا. لقرون ، ظل أخونا هابيل يرقد في الدم الذي أراقناه ، نذرف الدموع التي تسببنا بها ، متناسين حبك. اغفر لنا لعنة اليهود. اغفر لنا للمرة الثانية وصلبناك في وجوههم. لم نكن نعرف ماذا كنا نفعل "

في عهد البابا القادم - بولس السادس - تم اتخاذ القرارات التاريخية لمجلس الفاتيكان الثاني (- سنوات). اعتمد المجلس إعلان "Nostra Ætate" ("في زماننا") ، الذي أُعد في عهد يوحنا الثالث والعشرون ، والذي لعبت سلطته دورًا مهمًا في ذلك. على الرغم من أن الإعلان بأكمله كان يسمى "حول موقف الكنيسة من الأديان غير المسيحية" ، كان موضوعه الرئيسي مراجعة أفكار الكنيسة الكاثوليكية عن اليهود.

لأول مرة في التاريخ ، ظهرت وثيقة وُلدت في قلب العالم المسيحي ، تزيل من اليهود الاتهام الذي دام قرونًا بالمسؤولية الجماعية عن موت يسوع. على أية حال " طالبت السلطات اليهودية ومن تبعوها بموت المسيح"، - كما ورد في الإعلان ، - في آلام المسيح لا يمكن للمرء أن يرى ذنب جميع اليهود دون استثناء - سواء أولئك الذين عاشوا في تلك الأيام وأولئك الذين يعيشون اليوم ، من أجل ،" على الرغم من أن الكنيسة هي شعب الله الجديد ، فلا يمكن تصوير اليهود على أنهم مرفوضون أو ملعونون».

ولأول مرة في التاريخ أيضًا ، احتوت وثيقة رسمية للكنيسة على إدانة واضحة لا لبس فيها لمعاداة السامية.

تم وصف قضية الموقف الحديث للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود بالتفصيل في مقال اللاهوتي الكاثوليكي الشهير د. بوليف "العلاقات اليهودية المسيحية بعد أوشفيتز من وجهة نظر كاثوليكية".

رأي اللاهوتيين البروتستانت

كتب كارل بارث ، أحد أهم علماء اللاهوت البروتستانت في القرن العشرين:

"لأنه لا يمكن إنكار أن الشعب اليهودي ، على هذا النحو ، هم شعب الله المقدس. الناس الذين عرفوا رحمته وغضبه ، فباركهم وحكمهم واستنارهم وقسَّىهم وقبلهم ورفضهم ؛ عمله ، قام هؤلاء الأشخاص بطريقة ما بعمل أعمالهم الخاصة ، ولم يتوقفوا عن التفكير في أعمالهم ، ولن يتوقفوا أبدًا. كلهم بطبيعتهم مقدسون به ومقدسون كخلفاء وأقارب للقديس في إسرائيل. مكرسة بطريقة لا يمكن تكريسها بطبيعتها من غير اليهود ، وحتى المسيحيين غير اليهود ، وحتى أفضل المسيحيين من غير اليهود ، على الرغم من حقيقة أنهم الآن مقدسون من قبل القديسين في إسرائيل وأصبحوا جزءًا إسرائيل ".

موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة ، هناك اتجاهان مختلفان فيما يتعلق باليهودية.

عادة ما يتخذ ممثلو الجناح المحافظ موقفا سلبيا تجاه اليهودية. على سبيل المثال ، وفقًا للميتروبوليت يوحنا (-) ، لا يظل هناك اختلاف روحي أساسي بين اليهودية والمسيحية فحسب ، بل يوجد أيضًا تناقض معين: " [اليهودية] دين الاختيار والتفوق العنصري الذي انتشر بين اليهود في الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. في فلسطين. مع ظهور المسيحية ، اتخذت موقفا معاديا للغاية تجاهها. إن الموقف المتضارب لليهودية تجاه المسيحية متجذر في التناقض المطلق للمحتوى الصوفي والأخلاقي والأخلاقي والأيديولوجي لهذه الأديان. إن المسيحية شهادة رحمة الله التي أعطت لكل الناس إمكانية الخلاص على حساب ذبيحة طوعية قدمها الرب يسوع المسيح ، الله المتجسد ، من أجل التكفير عن كل ذنوب العالم. اليهودية هي تأكيد الحق الحصري لليهود ، الذي تضمنه حقيقة الولادة ذاتها ، في مركز مهيمن ليس فقط في العالم البشري ، ولكن في الكون بأسره.»

القيادة الحديثة لبطريركية موسكو ، على العكس من ذلك ، في إطار حوار الأديان في تصريحات عامة ، تحاول التأكيد على المجتمع الثقافي والديني مع اليهود ، معلنة "أنبياءكم هم أنبياءنا".

يتم عرض موقف "الحوار مع اليهودية" في إعلان "التعرف على المسيح في شعبه" ، الذي تم التوقيع عليه في أبريل 2007 ، من قبل ممثلين عن الكنيسة الروسية (غير الرسمية) ، ولا سيما من قبل رجل الدين الفائض هيغومين إنوكنتي (بافلوف). )

ملاحظاتتصحيح

1. والتي ، كما هو واضح من السياق ، تم إملائها على ما يبدو من خلال الاعتبارات التكتيكية للدفاع أثناء المحاكمة
2. لا ينبغي الخلط بين مصطلح "ناصري" في الترجمة المجمعية للعهد الجديد ومصطلح "ناصري" ، الذي يقابل كلمتين مختلفتين في الأصل اليوناني ؛ الأخير ، وفقًا لغالبية المفسرين المسيحيين ، يشير إلى أصل هذا الشخص من الناصرة ؛ على الرغم من مات. هناك خلط دلالي مقصود لهذه المفاهيم.
3. النصرانية- مقال من الموسوعة اليهودية الإلكترونية
4. اليهود والمسيحيون مدينون للفريسيين (الحاخام) بنيامين كريتمان ، نائب الرئيس التنفيذي للكنيس الأمريكي المتحد ، نيويورك في صحيفة نيويورك تايمز في 27 أغسطس.
5. موسوعة بريتانيكا، 1987 ، المجلد 22 ، ص .475.
6. بنشاس بولونسكي. اليهود والمسيحية
7. ديفيد بليش. الوحدة الإلهية عند موسى بن ميمون والتوسافيون والمعيري(في الأفلاطونية الحديثة والفكر اليهودي، محرر. بقلم إل غودمان ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1992) ، ص. 239-242.
8. الجزء موجود في النسخة غير الخاضعة للرقابة من رسالة بولس الرسول - انظر Halkin، Abraham S.، ed.، and Cohen، Boaz، trans. موسى بن ميمون "رسالة إلى اليمن: الأصل العربي والإصدارات العبرية الثلاثة ،الأكاديمية الأمريكية للبحوث اليهودية ، 1952 ، ص. الثالث والرابع. الترجمة الروسية - رامبام. رسالة إلى اليمن (نسخة مختصرة).
9. التلمود ، يفاموت ، 45 أ ؛ كيدوشين ، 68 ب
10. يشوع يعني المنقذ.
11. هنا: غير اليهود. عيسو (عيسو) ، الملقب بأدوم ، هو التوأم والعدو والمضاد ليعقوب إسرائيل. بدأ الحكماء اليهود في استدعاء روما أدوم بعد تبنيه للمسيحية في زمن قسطنطين. في تحول روما ، لعب الأدوميين (الأدوميين ، بنو أدوم) دورًا مهمًا ، والذين سبق لهم قبول اليهود بناءً على طلب هيركانوس.
12. إس إيفرون. اليهود في صلواتهم. // « مراجعة التبشيرية". 1905 ، يوليو ، العدد 10 ، ص 9 (مائل حسب المصدر).
13. متروبوليتان أنتوني. المسيح المخلص والثورة اليهودية.برلين ، 1922 ، ص 37-39.
14. .
15. الأعمال الكاملة ليوحنا الذهبي الفم في 12 مجلدا. المجلد الأول ، الكتاب الثاني ، ضد اليهود ، ص 645-759. موسكو ، 1991. موصى بنشره من قبل قسم التربية الدينية والتعليم الديني في بطريركية موسكو.
16. القديس يوحنا كرونشتادت. مذكرات. الملاحظات الأخيرة. موسكو ، 1999 ، ص 37 ، 67 ، 79.
17. القديس يوحنا الصالح كرونشتاد. يوميات الموت. موسكو - سانت بطرسبرغ ، 2003 ، ص. 50. دار النشر Otchiy Dom. بمباركة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني.
18. تفسير الكتاب المقدس. SPb و. 1898 ، ص .1380139
19. كلمة عن عيد الفصحميليتون من ساردس كلمة عن عيد الفصحلا يعكس الموقف الكراهية لليهود للمجتمع المسيحي بقدر ما تعكس النزاعات داخل المسيحية ، على وجه الخصوص ، الخلافات مع أتباع مرقيون.
20. كروسان ، ج. من قتل يسوع؟ كشف جذور معاداة السامية في قصة إنجيل موت يسوع، سان فرانسيسكو: هاربر ، 1995.
21. مثال على هذا التفسير لهذه الكلمات هو أطروحة مارتن لوثر المعادية للسامية " عن اليهود وأكاذيبهم».
22. انظر ، على وجه الخصوص ، روبرت أ. وايلد ، "اللقاء بين اليهودية الفريسية والمسيحية: بعض الأدلة الإنجيلية المبكرة" ، نوفوم تيستامينتوم، 27 ، 1985 ، ص. 105-124. تتم مناقشة مشكلة التوجه المحتمل المعادي لليهود في إنجيل يوحنا بالتفصيل معاداة اليهودية والإنجيل الرابع، وستمنستر جون نوكس برس ، 2001.
23. لوقا تي جونسون ، "الافتراء على اليهود في العهد الجديد واتفاقيات الجدل القديم" ، مجلة الأدب التوراتي، 108 ، 1989 ، ص. 419-441
24. يعتقد معظم الباحثين أن التأليف المنسوب حقيقي
25. "احذروا الختان" هي ترجمة العبارة اليونانية βλέπετε τὴν κατατομήν تلك الرسائل. يعني "احذروا الذين يقطعون اللحم". في الآية التالية ، يستخدم الرسول المصطلح المعتاد للختان كطقس ديني - περιτομή.
26. لمناقشة مقاطع مماثلة وتفسيراتها المحتملة ، انظر ، على سبيل المثال ، Sandmel، S. معاداة السامية في العهد الجديد؟، فيلادلفيا: Fortress Press ، 1978.
27. جيجر ، ج. أصول معاداة السامية: المواقف تجاه اليهودية في العصور القديمة الوثنية والمسيحية، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1983 ، ص. 268.
28. فيما يتعلق بهذا العصر ، يفضل بعض الباحثين التحدث أكثر عن " المسيحية" و " اليهودية"بصيغة الجمع. انظر على وجه الخصوص جاكوب نيوسنر دراسة اليهودية الكلاسيكية: كتاب تمهيدي، وستمنستر جون نوكس برس ، 1991.
29. انظر على وجه الخصوص ، Dunn، J.D.G. مسألة معاداة السامية في كتابات العهد الجديد لتلك الفترة، الخامس اليهود والمسيحيون: فراق الطرقوم. ب. Eerdmans Publishing ، 1999 ، pp. 177-212. يقدم المؤلف لمحة عامة عن أعمال الباحثين الذين يلتزمون بوجهات نظر مختلفة حول المشكلة ، بما في ذلك العكس. ويستشهد على وجه الخصوص (ص 178) بكلمات ديفيد فلوسر ، أحد أعظم العلماء اليهود في العهد الجديد: " إذا وجد مسيحي مثل هذه التصريحات المعادية للمسيحية في مكان ما ، ألن يسميها معادية للمسيحية؟ سأقول أكثر: لن يتردد العديد من المسيحيين في تسمية مثل هذه العبارات بأنها معادية لليهود إذا لم يقابلوها في العهد الجديد ، ولكن في أي نص آخر. ولا تقل لي أن مثل هذه التعبيرات والأفكار هي مجرد مجادلات بين اليهود.».
30. على سبيل المثال ، راجع البرامج التعليمية:
    - * رئيس الكهنة الكسندر روداكوف. تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية. SPb. ، 1913 ، ص 20 // § 12 "اضطهاد المسيحيين من اليهود".
    - * ن. تالبرج. تاريخ الكنيسة المسيحية.م ، 191 ، ص 23 // "اضطهاد اليهود للكنيسة".
31. الرسول يعقوب شقيق الرب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية
32. الارشمندريت فيلاريت. مخطط الكنيسة والتاريخ الكتابي.م ، 1886 ، ص .395.
33. "خطيئة معاداة السامية" (1992) ، القس أ. علماء الكتاب المقدس ميشال تشايكوفسكي
34. نعم. ومات.
35. كلمة عن عيد الفصحميليتون من ساردس. يعتقد بعض الباحثين ، مع ذلك ، أن كلمة عن عيد الفصحلا يعكس الموقف الكراهية لليهود للمجتمع المسيحي بقدر ما تعكس الصراعات داخل المسيحية ، على وجه الخصوص ، الخلافات مع أتباع مرقيون ؛ إسرائيل المعنية هي صورة بلاغية ، على النقيض من تعريف المسيحية الحقيقية ، وليس المجتمع اليهودي الحقيقي ، الذي تثار عليه تهمة القتل (Lynn Cohick ، ​​Melito of Sardis's PERI PASCHA and Its " إسرائيل "" ، مراجعة هارفارد اللاهوتية، 91 ، لا. 4. ، 1998 ، ص. 351-372).
36. المرجع السابق. تشغيل: كتاب قواعد الرسل القديسين ، والمجامع المقدسة للآباء المسكونيين والمحليين ، والآباء القديسين.م ، 1893.