اليابان

تطورت ثقافة اليابان نتيجة للعملية التاريخية، والتي بدأت مع إعادة توطين أسلاف الشعب الياباني إلى جزر الأرخبيل الياباني من البر الرئيسي.

شهدت الثقافة اليابانية الحديثة التأثير القوي للبلدان الآسيوية (وخاصة الصين وكوريا)، في وقت لاحق أوروبا وأمريكا الشمالية.

واحدة من الميزات ثقافة يابانية إنها تنميتها الطويلة في فترة العزلة الكاملة للبلاد (سياسات ساكوكو) من بقية العالم، والتي استمرت 200 سنة حتى منتصف القرن العشر - بداية فترة ميتي.

ثقافة وعقلية اليابانية لها تأثير كبير أثرت على تأثير الإقليم المعزول موقف البلادوالميزات الجغرافية والمناخية، وكذلك الظواهر الطبيعية الخاصة (الزلازل المتكررة والإعصار)، والتي تم التعبير عنها في نوع من اليابانية مع الطبيعة كخلاق حي. إن القدرة على الاستمتاع بالجمال الحظي للطبيعة، حيث وجد خصوصية الطابع الوطني الياباني، تعبيرا في العديد من أنواع فن اليابان.

فترة ما قبل التاريخ (40 ألف سنة وما يصل إلى 300 ن. E.)

1) كيو: سككيوهو فترة طبيب، وهو نفس الفترة IVADZYUK، وهو عبارة عن بروتوك (من 40،000 سنة. BC ER - حوالي 13000. قبل الميلاد. إيه)

2) دجل (8 آلاف قبل الميلاد - 1 ألف قبل الميلاد)

3) YOYA. (300 GG. قبل الميلاد. E. - 250-300 سنة ن. إيه)

اليابان القديمة - من 300 عام من عصرنا 1185 (قرنين 3-12).

ياماتو (300-710 سنوات من عصرنا).

كوفون. (300-592gg)

وكالة أسوسة (593-710g)

2) نارا(710 - 794 سنة من عصرنا)

3) هيان (794 - 1185 سنة من عصرنا)

القرون الوسطى (اليابان الإقطاعية) - من 1185 إلى 1868

1) كاماكورا (1185-1333)

2) استعادة Cammu. (1333-1336)

3) موروماتي. (1336-1573)

4) فترة مومبياما مقدسة (1573 - 1603)

5) إدوارد (1600 - 1868)

اليابان الحديثة - الفترة من 1868 إلى الوقت الحاضر.

1) ميدزا (1868 - 1912)

2) تايسوي (1912 - 1926)

3) سوريا(1926 - 1989) في هذه الحقبة مخصصة فترة الاحتلال (1945-1952) وفترة اليابان بعد الاحتلال (1952-1989).

4) ميسيني (1989 والحاضر).

فترة ما قبل التاريخ: في عام 1949، في بلدة Ivadzuka، محافظة جمما، من الطبقة، التي كانت أدناه، التي عثر عليها سهلة كانتو عادة السيراميك، تم استخراج الأدوات الحجرية للعمل. يمثل هذا الاكتشاف بداية البحث عن بقايا الثقافة العصرية في اليابان.

تشير أقواس آثار فن اليابان إلى فترة العصر الحجري الحديث -dzemone (VIII ألف - الأفلام الألف قبل الميلاد):

أطباق سيراميك مع ديكور اللباس المورى،

التماثيل المنمدة من الأصنام،

أقنعة أنثوبرفيك.

هناك نظام الأسطوري.

جيم:

بالتواصل القبلية سكان الجزر اليابانية تجمعون، الصيد، الصيد.

يعتقد أنه خلال هذه الفترة هناك تنضجية (من اليابان. كوتو - "طريق الآلهة") هو مجمع أساسي من الأسطوري والطقسية المرتبط بعبادة آلهة كامي.

أصول Sintoism هي المعتقدات الشعبية والأساطير والطقوس في اليابان القديمة؛

باعتبارها عقيدة مدرسية، طورت Syntateism، بدءا من 7-8 قرون، كإجابة على تعاليم البوذية والكفونوشيوسية والطاوية.

العينات الأولى من السيراميك والأرقام من الناس والحيوانات كلب..

الأساطير:

معظم الأساطير اليابانية المعروفة حتى الآن على دراية ب "Codziki" (712)، Nihon Syuki (720) وبعض المصادر الإضافية. كانت هذه الأدوية هي أساطير سينتو الرسمية الرسمية، وتتكيف جزئيا، ودفع الثقافات الشامانية المحلية جزئيا إلى الأساطير المنخفضة.

"Codziki"، أو "التسجيلات حول أعمال العصور القديمة" - أقدم اجتماع للأساطير والأساطير اليوم.

يرتبط الأساطير اليابانية مباشرة عبادة الإمبراطور: الإمبراطور هو السليل المباشر للآلهة. مصطلح تانو (天皇)، يدل الامبراطور حرفيا حرفيا "الإلهية (أو السماء)".

أسطورة إنشاء الأرض:

ينخفض \u200b\u200bالانتهاء من العملية الكوزمية على حصة الزوج الخامس من هذه الآلهة في ايدزاناكي وإزانامي. بحلول وقت ظهورهم، "لم ترق الأرض بعد الطفولة" وهرعت عبر موجات البحر، وبالتالي فإن أعلى الآلهة السماوية تعهد بهذه الآلهة لتحويل الأراضي السائلة إلى صلابة التي يقومون بها، وجود مياه تسرب رمح. بعد ذلك، ختتم الزواج، يولدون الجزر التي تشكل اليابان، ثم - فساتين الأرواح التي ينبغي أن تستنشق هذا البلد. يكتسب العالم تدريجيا مظهره المعتاد: هل الجبال والأشجار والسهول والخوانق، الضباب في الخوانق والشاشة المظلمة، وتوول "المضيفون" لجميع الأشياء والظواهر في العالم هنا.

عندما أنجبت إزانامي إله النار في كاجيووتي، فقد وضعها لونو، وتوفيت. أزاناكي، الحزن عن وفاتها، ذهب بعدها بعد مملكة الموتى yoy، ولكن كونيا لإعادة ذلك. ولكن، رأي ما تحولته زوجته إلى جثة، مغطاة بالديدان واليرقات، فر منها وسكب مدخل مملكة القتلى مع صخرة كبيرة. على الأرض، صنع إيزاناكي التطهير، حيث تم خلالها العديد من الآلهة في العالم. ولدت ثلاث آلهة كبيرة: من قطرات المياه، التي غسلها إزاناكي العين اليسرى، ظهرت آلهة الشمس Amateras.من الماء، غسل عينه اليمنى - إلهة الليل والقمر tsukuyumi.وأخيرا، من الماء، غسل أنف Idzanaki، إله الرياح والماء بكروث سوسانووبعد قام إيدزاناكي بتوزيع ممتلكاتهم بينهما: تلقت أماتر من السماء العالية، تسوكوي - المملكة الليلية، وسوسانو - سهل البحر.

قدمت أماترت السيطرة على الأرض إلى جده العظيم والأمير نينييغ.

أسطورة عن إنشاء أشخاص:

O o oho-pit لها ابنتان: الأكبر - ياخن النجا والأصغر - كي نهان. كانت ابنة الأكبر على ياكها ناجا بعيدة عن كونها جيدة مثل أختها. أرادت حفرة أوهو إعطاء أمير كل من بنات وأقدم وأصغر. أرادت الروح الجبلية أن ذرية الأمير نينيجي عاش إلى الأبد، مثل الصخور، وكان يزهر، مثل لون الكرز. لذلك، أرسلت O Oho-Pit بناته إلى Ninigi مع الملابس الفاخرة والهدايا الثمينة.

لكن الأمير أحب فقط الأميرة الرائعة كي خان ونظرة لا تجرؤ على ياقها نجا. ثم هتف هذا الأخير في الغضب البري: إذا أخذتني إلى زوجتي، فسوف يعيش أنت وأطفالك إلى الأبد على الأرض، ولكن منذ أن أحببت أختي، سيتم تحديد ذريتك وعلى الفور، مثل زهور ساكورا!

لكن أمير نينيجي لم يستمع إليها وتزوج من الأميرة الجميلة كي خان.

تتميز Zemal Ceramics بنمط حبل ("DZO" - حبل "Mon" - نمط، و "الأرصفة" - الفخار)

تم بالفعل العثور على ارتفاع Statuette الكلب من 8 إلى 30 سنتيمتر لمدة 15 ألفا. يشيرون إلى عصر العصر الحجري الحديث (القرن الرابع من القرن قبل الميلاد) لفترة "Dzemo". قيمة "الكلب" - الجهاز، أداة. من بين الكلب، تم العثور على كل من صور الحيوانات المختلفة والتفسيرات الشرطية للغاية لجسم الإنسان. صفعة ومخططات، مغطاة بالكامل تقريبا مع ديكور ماجيك منحوت وجصان، فهي قريبة من السفن في محلول الزينة.

ياي (300 عام. BC - 250-300 GG. N.E.)

1884 في منطقة Yayoi، تم العثور على السيراميك، وهي تتميز بأسلوب من فترة Dzevel.

صفات:

عيب باي،

استخدام دائرة الفخار وآلة النسيج،

تجهيز المعادن (النحاس والبرونز والحديد) -

بناء البلدات المحمية.

بيل دوتاكي (انالوج بعقام براميل، المرتبطة بالعبادة الزراعية)

حتى الآن، من المجهول بشكل موثوق، سواء تم إدراج الثقافة لاستدعاء "ثقافة يووي"، في اليابان نتيجة للهجرة من شبه الجزيرة الكورية وإقليم الصين الحديثة، أو تم تطويرها من قبل سكان اليابانية الجزر، التي استوردت بعض "معرفة كيف" من القارة.

عززت الزراعة التسوية والهيكل الاجتماعي للمجتمع - المجتمع الزراعي.

البلد (كونيا)  قرية (مورا)  مجتمعات هاوس (كواليس - كو): 5-6 مساكن (تاتي)، وأحيانا مباني كومة (Takayuki) تستخدم كحبيانات، تحولت لاحقا في الكنائس شينتو.

اليابان القديمة (300 - 1185)

1) ياماتو (300 - 710 سنوات).

كوفون. (300 - 592gg)

وكالة أسوسة (593 - 710YG)

2) نارا(710 - 794 سنة)

3) هيان (794 - 1185)

ياماتو

عصر تكوين دولة مركزية

كوفون:

كانت البلاد متحدة تحت سلطة الإمبراطور بمقدار 300 م.

ظهور Kurgans الذين خدموا من أجل دفن الحكام (ياب. كوفون).

توسيع البلاد من كيوشو إلى كانتو.

تثبيتها في مصادر تاريخية.

البلاستيك الصغيرة - أرقام الناس والحيوانات (هانيفا).

أسوكا:

تم إحضار البوذية إلى اليابان بين 538 و 552 سنة. ظهور الكتابة.

لعب الأمير دورا كبيرا في انتشار البوذية من قبل الأمير Sitoku-Taiya.، ريجنت أثناء عهد الإمبراطورة Suyko.وبعد هو الفضل في المنشأة في 604 " سبعة عشر مقالةحيث بشر بالبوذية ومثل الدولة الصينية.

في 645 عقدت إصلاحات تيكا:

منفذ المخططات الصينية لجهاز جهاز الدولة وإدارتها,

تم استرداد الأرض من قبل الدولة ومنقسمة بنفس القدر بين الفلاحين،

قدم جديد (بواسطة العينة الصينية) نظام الضرائب.

في الوقت نفسه، جاء الطاوية والكفونيوسية والهيروغليفية إلى اليابان وكوريا. كانجي، بدأ النظام الديني المحلي في جعل الشكل - تنضج.

في 622، قبل الإمبراطور "رمز Tenti" - القانون التشريعي الأول في اليابان المعروفة بالنسبة لنا من قبل Chronicles.

فترة وكالة أسوسة ملحوظ قوي تأثير التقاليد الثقافية الصينية والكورية على تطوير ثقافة اليابان.

ومع ذلك، في الوقت نفسه تم إنتاج النمط الياباني الأصلي. لذلك الكفارات المعمارية للمعبد خوروش جي.الذي تم بناؤه بواسطة الأمير سكسيريل في 607، ليس لديهم نظائر في الصين وكوريا.

مجمعات المعبد البوذي اختلفوا في التخطيط اعتمادا على ما إذا كانت قد بنيت في الجبال أو على السهل.

بالنسبة إلى مجموعات المعبد المبنية على سهل، تتميز بموقع مباني متماثل.

في ظروف جبلية، وفقا لطبيعة التضاريس، فإن الموقع المتماثل للمباني عادة ما يكون مستحيلا ببساطة، وكان على المهندسين المعماريين إيجاد حل محدد لمشكلة ترتيب أكثر ملاءمة لمباني المعبد.

تتألف كنيسة الدير اليابانية في الأصل من سبعة عناصر:

البوابة الخارجية ( سامون),

رئيس، أو القاعة الذهبية ( الشقة),

قاعة للخطب ( شفرة.),

طبل أو برج الجرس ( كورو أو سو.),

مستودع سترا ( كوجو.),

خزينة، ( sisoch.) ,

متعدد الطبقة معبد.

غالبا ما كانت المعارض مغطاة، وكذلك تؤدي إلى إقليم معبد البوابة، في كثير من الأحيان إنشاءات مستقلة رائعة في معماريا. أيضا في المجمع شملت المباني السكنية للرهبان، غرفة الطعام.

للجميع معابد شينتوتتميز بنفس المخطط تقريبا. عنصر مهم في الهندسة المعمارية الثقافية المزجانية هو البوابة إلى المعبد - تورياوبعد Thorii هي الأقواس التي تشبه الحرف "P" مع اثنين من العارضين، الجزء العلوي منها مقعر قليلا. سابقا، تم بناؤها فقط من الخشب ورسمت دائما باللون الأحمر. بالنسبة لهم، يجب أن يكون تمثال الزوج للكلاب الكورية مدفوعة بالأرواح الشريرة.

يتكون مجمع معبد شنتو عادي من مبنيين أو أكثر.

الملاذ الرئيسي المقصود كامي، يرتدي العنوان هوندانوبعد مغلق لزيارة الجمهور. يتم تضمين رجال الدين في هوندان فقط الطقوس.

يشار إلى غرفة الصلاة حيدين.، أين هو مذبح.

في الغرفة الرئيسية تقع غوسينتاي (حرفيا - "كامي الجسم"). ويعتقد أن sintai الروح المختلطة كاميوبعد أمن كامي قد يكون هناك حجر، فرع شجرة، مرآة، سيف أو صفيحة خشبية باسم هذا الله مكتوب.

ISE Temple Complex - أقدم تشنتو بناء اليابان: وصلت إلى أيامنا بفضل عرف إعادة بناء وتحديث المعابد كل 20 عاما (من القرن السابع).

نارا Epoch (710-794)

بدأت مع استعادة عاصمة الدولة في مدينة Hage - كو (مدينة SOVR نارا),

انتهت بنقلها إلى مدينة حيان كو (مدينة سوفر. مدينة كيوتو).

وفقا لأسطورة، بعد إعلان حيز كو (اسم Nara القديم)، عاصمة اليابان، إله الحرم Kasuga Taiya. وصل للدفاع عن هذه المدينة الغزلان البيضاء.

ياماتو  اليابان

أول آثار مكتوبة (بمساعدة الهيروغليفية الصينية): Codziki 712g و Nihon Syuki 720g؛ مجموعة من 4.5 ألف قصائد من الحب والأماكن المقدسة أسوكي، نارا، إلخ.

هيكل المعبد الرئيسي لمدينة نارا

توداجي (743-752)

يعتبر أكبر هيكل خشبي في العالم. البوذية هي بالفعل دين الدولة.

في قاعة Todaji الرئيسية، يوجد تمثال في بوذا Vairochan، وهو أكبر نحت بوذا في اليابان (437 طن من البرونز، 150 كجم من الذهب، 7 أطنان من الشمع)

Tosydaji (تأسست في 752)

ترتبط مؤسستها باسم راهنة البوذية الصينية Chienchen (ياب. غانديسين). يمكن ترجمة Tosydayji مع معبد الصينيين المدعوين.

من المعروف أن Tosydaji في أنه تم الحفاظ عليه أعظم عدد هياكل العصر النمري.

هيان (794 - 1185)

إلى عصر Heian يشير إلى تشكيل معهد الساموراي ( خرز).

في نهاية السنوات، أصبح القصر الإمبراطوري مركز ازدهار الثقافة. تم تزيين راحته بأعمال فنون أفضل الماجستير.

الوقت الذي تم فيه ترتيب الاحتفالات التي تمت دعوة أفضل الشعراء في ذلك الوقت، عقدت البطولات الموسيقية والشاعرية، وأعقدت الألعاب المختلفة المستعارة من الصين.

في الرسم، فاز الأسلوب الوطني بشعبية كبيرة ياماتو هاء

الأغاني الشعبية خمر التي أجريت وفقا لقواعد غاغاكو المدرجة.

هناك كتابة يابانية نفسها.

الراهب البوذي، الكاتب، خطاط كوكاي. (Cobo Sticky) إنشاء أبجدية خفيفة هارغان بناء على خطاب هيروغليفي ذكي صيني. في وقت لاحق، بدأت أصوات نفس الأبجدية في الاشتراك في علامات نظام آخر. ولد جدا كاتاكانا (يتم تطبيق النظام المستخدم لتسجيل الكلمات المقترضة من القرن الثامن)

تم إنشاء المدارس والجامعات الأولى للأرستقراطية الحضرية. أجريت التدريب على النمط الصيني وتحولت من قبل ستة فنون مشوشة : الطقوس، الموسيقى، الأدب، الرياضيات، الرماية والمراقبة. وكان المدارس الخاصة بعض الأسر الأرستقراطية النبيلة، لكن التعليم الجامعي ظل معيارا لهم.

الأدب حيان

في 905، بأمر الإمبراطور Diago، كتب النص الكنسي "Kokinsuy" ("مجموعة الأغاني القديمة والجديدة"). مع إطلاق سراحها، أخذ النوع الشعري الرائد من القرن ("الأغاني اليابانية")، المعروف باسم الخزان ("الأغنية القصيرة"، التي تحتوي على 31 مقطعا)، شكلها.

انشأت المحكمة الرائعة من هذا المسام من هذا المسام، لأن الرجل يجب أن يكتب حصريا باللغة الصينية، وإذا كان الخوض، إلا قصائد. في القرن الحادي عشر رأى ضوء النوع رواية السردوبعد كانت أول عينة رائعة من النوع هي رواية كاتب المحكمة مراسكي سيكيبو (978-10101) "حكاية الأمير جينجي" (1010). شعبية على نطاق واسع تصبح أيضا نوعمذكرات غنائية (نيكي)، الذي كان لديه ميل للتحول إلى قصة غنائية عن حياته. في نهاية المدينة. واحدة من أول يوميات المرأة الشهيرة تظهر "مذكرات باتيبلي".

في القرن التاسع، ظهر اثنان من المدارس البوذية الجديدة في اليابان: تانداي وسينجون.يتنحى كل من التعاليم على الحكم على وجود طبيعة بوذا في كل ظاهرة فردية وعالمية "التنوير"، وهذا هو الإفصاح عن كل "كيان بوذا". المهمة هي فتح طبيعة بوذا في حد ذاتها، ما الذي يمكن القيام به طوال حياة واحدة.

Tandai (لوتس سوترا)نشأت من المدرسة الصينية في تيانتاي زونج.

في 805، الراهب الياباني للموقع (Yap. 最 最؛ أيضا Dangy Sticky 伝教 大師 大師) جلبت مرة أخرى تقريبا وتوزيعها على مدرسة Tandai. في مزيد من المدرسة خضع Tandai تطورا كبيرا وبدأت تختلف اختلافا كبيرا من المدرسة الصينية الأصلية Tiantai.

في 785. موقع بخيبة أمل في البوذية في ذلك الوقت، خرجت مع العديد من الطلاب في دير صغير على جبل هاي (ياب. 比叡山). تلقى النار في 804 إلى الصين، تلقى مرشد مدرسة سان تيانتاي، وكرست لبعض طقوس البوذية التانترا. عندما عاد الموقع من الصين مع نصوص جديدة Tiantai، بنى معبد على معبد جبل هاي enryak-dzi. (ياب. (延暦寺)، التي أصبحت مركز المدرسة اليابانية ل Tandai منذ عدة مئات من السنين.

جوهر التمرين:

بوذا شاكياموني بعد اخلفه كان في السمادحي "التفكير البحري"، حيث رأى العالم كله الوحدة المطلقة للعقل الذي لا ينتهيوبعد برؤية بوذا قد حددت في أفامامساكا سترا، ثم في شكل "لوتس سوترا". قبل الانطلاق النهائي إلى أن بوذا نيرفانا بشر بشر "Mahapaarinirifana-Sutra"، والتي في مدرسة تيانتاي تعتبر تأكيدا لأعلى حقيقة "لوتس سوترا".

Avamsaka Sutra، كما تعتقد مدرسة تيانتاي، متاحة للناس فقط مع ذكاء متطور، بينما "لوتس سوترا" متاح ومفهوم لكل من الأشخاص المتعلمين وبسيط.

الأفكار الأكثر أهمية Tiantai - عقيدة "في فعل واحد من الوعي - ثلاثة آلاف عوالم" ومفهوم "عقل واحد".

singon-s.- واحدة من المدارس البوذية الرئيسية في اليابان، التي تنتمي إلى اتجاه فاجريانا. كلمة سينجون (كيث. تشاديان) يعني "كلمة صحيحة وصحيحة" أو تعويذة - صيغة الصلاة. نشأت المدرسة في فترة Heian (794-1185). مؤسس المدرسة - مونك كوكاي.

في 804، ذهب كوكاي إلى الصين، حيث درس تانترا وعاد الظهر، وجلب له عدد كبير من النصوص والصور البوذية، على أساسها الذي طوره تدريسه وممارسته، والذي يرتبط أساسا مع بوذا فايروشان (Mahawairohana tathagata).

مجمعات المعبد: مورو جي، Diago-JZI

الحسية(البوذية من الأراضي النظيفة) واحدة من الطرق التي تقود الكائنات الحية من أغلال الساري إلى السكري، تعلن ممارسة صادقة، بناء على الإيمان العميق من نطق بوذا أميتابحي بوذا (Amitayus)، والذي يضمن التلقائي اللاحق ولادة الفردوس - في أرض بوذا أميدا. منذ الخلاص بسبب جهودها والفضائل مستحيلة.

رسم فترة قديمة:

أقدم الأعمال المعلقة المحفوظة تنتمي إلى فترة NARA (645-794) هي لوحة معبد الخوريوجي. تم إصلاحه مع خطوط مرنة، مع صبغة خفيفة، صدى مع عينات هندية وصينية.

خلال فترة ولاية هايم (794-1185) في اللوحة البوذية، كانت ماندالا منتشرة، وهي خطط رمزية للكون.

تشمل الفترات الأولى العينات الأولى من اللوحة الخفيفة، المقدمة في مخطوطات أفقية توضح القصص والأرستقراطية الروايات.

خلال هذه الفترة، يبدأ النمط الياباني الوطني في ياماتاتو إيه في تنميته.

ب\u003e البيت الياباني:
في اليابان، وضعت بناء منزل ياباني تقليدي في العصور الوسطى. كان إطار خشبي ذو ثلاثة من الجدار المتداول واحد. لم يكنوا يدعمون ويمكن أن تقلع بحرية. في الموسم الدافئ، استخدمت هياكل شعرية كجدران ورقية شبه شفافة؛ في مواسم الباردة - لوحات خشبية. منذ الرطوبة في اليابان كبيرة جدا، تم رفع المنازل على الأرض لحوالي 60 سم. كان المنزل يقف على ركائز الدعم مع قواعد حجرية. كان إطار المبنى خفيف ومرن، مما قلل من القوة المدمرة في القش. التسقيف أو البلاط أو القصب، مع مظلة كبيرة، التي تقع تحتها الشرفة. كانت جميع تفاصيل الأخير مصقولة تماما لمنع الرطوبة من التعرض. اندلعت الحديقة في جميع أنحاء المنزل، ترمز إلى وحدة الرجل والطبيعة.

عادة ما تم تقسيم المنزل إلى قسمين: غرفة معيشة وغرفة عند المدخل، على الرغم من أن الحجم، يمكن ضبط رقم وموقع الغرف باستخدام أقسام داخلية. جزء مهم من الغرفة السكنية هو مكان صغير مصمم في جدار ثابت يتم فيه التمرير اللوحة وباقة من الزهور. كان المكان بجانبه هو الأكثر إشراه في المنزل. بول في مثل هذا المسكن الخشبي مغطى بسعرات خاصة. على الأرض وجلس، ونام - على الحشايا التي تمت إزالة اليوم في خزائن الحائط. بشكل عام، لم يكن هناك أي أثاث تقريبا في المنزل.

المطبخ الياباني:
تقاليد المطبخ الياباني عمرها 1500 عام. أساس الأطباق اليابانية الحديثة هو الخضروات (الملفوف، الخيار، الفجل، الريبا، الباذنجان، والبطاطا، فول الصويا، أنواع مختلفة من البقوليات)، الأرز، الأسماك، المأكولات البحرية (الرخويات، تريبانجا، الأخطبوط، سرطان البحر، الروبيان، الأعشاب البحرية). تقريبا في كل الدهون والسكر واللحوم والحليب.

سمح لحوم وحليب في القائمة اليابانية بحوالي نهاية القرن السابع تقريبا. ولكن بما أن البوذية أصبحت واحدة من الديانات الرئيسية (VIII CENTURY)، كانت هناك قيود صارمة على المنتجات الحيوانية في البلاد. بعد ذلك، ظهر ذلك في جداول اليابانية المضمونة أول مباراة السوشي الأولى (نطبق باسم السوشي) - الأرز Kolobkov مع قطع من الأسماك الخام.

ثلاثة قرون التالية، اليابان كانت تحت أقوى تأثير للصين. كان هناك من هناك جاء فن الطهي التوفو. أعدت هذه الجبن بشكل رئيسي من بروتين الصويا وتشبه نوع الجبن المنزلية. تقريبا طبق في كل مكان لتناول الافطار. الصين كانت الوطن صلصة الصويا زرع. من الصين، في القرن التاسع، جاء اليابانيون إلى الشاي الأخضر. مثل الصينية، فإن الممانة اليابانية لمعرفة ذلك الوقت يأكل على الطاولة ويجلس على الكراسي. جميع استخدام الملاعق، حقيقة النوع الياباني. يبدو أن أحضرها إلى ثقافة صينية أعلى في ذلك الوقت. لكن المحاكم أصبحت الكثير من الذواقة مثل الذواقة، إلى النظام الغذائي المعتاد لمدة عامين للبلاد، وأضافوا العديد من الوجبات الخفيفة المتوسطة وشرب الشاي.

في القرن، تظهر أواني المطبخ الوطنية - كومة لكل نوع من أنواع الطعام (الشاي والأرز والحساء) والبابات. جميع الأجهزة كانت شخصية بحتة، ولكن يمكن أن تكون كومة الشاي شائعة، والتي جلبت أشخاصا يجلسون على الطاولة. من الجميع مرة أخرى - والآن لفترة طويلة - الكراسي، الجداول العليا والملاعق تختفي.

في عام 1185، انتقلت حكومة البلاد إلى كاماكورو، حيث يحكم قاسية، وحتى نمط حياة الزهد من المحاربين الساموراي. طالب زن البوذية الساموراي بتناول طعام أكثر تواضعا وصحية. أصبح المطبخ النباتي البوذي، الذي تم الاستيلاء عليه في الأديرة الصينية، نموذجيا لذلك الوقت. تم تعويض مجموعة واسعة من الأطباق النباتية بحقيقة أن هناك مثل هذه الأطباق مع أجزاء صغيرة.

في القرن الخامس عشر، يتغير هيكل العشاء الياباني مرة أخرى. حساء إضافي، يتم توفير مارينادا للطبق الرئيسي. هذه الفترة متأصلة في المعالجة الفاخرة المفرطة. كان ينبغي أن حقق وفرة الأطباق الإضافية مثل هذه الكميات بحيث كان من المستحيل تناول كل شيء في وقت واحد. الأطباق الساخنة المبردة وفقدت ذوقها وجاذبية، لهذا السبب مرة أخرى حدث إصلاح "فن الطاولة"، وتلقى مزيد من التطوير حفل الشاي. تحولت إلى نوع من الأداء المصغر الفلسفي الطقوسي، حيث كل التفاصيل، الموضوع، ترتيب الأمور كان له قيمة فريدة خاصة به.

حفل الشاي:
جلبت الشاي إلى اليابان من الصين في القرن السابع. في الصين، تم تقييمه كصور طبي يساعد في التعب، مرض العين، الروماتيزم. ثم، باعتباره هواية متطورة. ولكن مثل هذه العبادة من الشاي، كما في اليابان، ربما لم تكن في أي بلد. مع حفل شاي من اليابانيين، قدم الراهب الياباني إيزاي، مؤسس الدير في مقر الساموراي في كيوتو بدعم من الإمبراطور نفسه.
في القرن السابع عشر، دخلت اللعبة - "مسابقة الشاي" دوائر الساموراي. الشاي جلبت من أماكن مختلفة. شرب كوب الشاي، كان على المشاركين تحديد وطنه. منذ ذلك الحين، سقط الشاي في حب اليابانية، دخل حزب الشاي العرف. ظهرت مزارع الشاي الدائم في منطقة UDGI بالقرب من كيوتو. حتى الآن، يتم جمع أفضل أنواع الشاي في اليابان في UDI.
منذ القرن الخامس عشر، يتقن الرهبان اليابانيون تقنية طقوس الشاي، وفي القرون التالية تصل إلى الكمال. يصبح حفل \u200b\u200bالشاي فن تجسيد نعمة الفراغات وفير السلام (TE -U-NU). بدورها، أدت هذه الطقوس إلى أن هذه الفنون مثل إيكبانا، وكان أسلوب السيراميك بروح Vabi، الحدائق اليابانية، تأثير على الصين، اللوحة، الداخلية للمنزل الياباني. أثرت طقوس الشاي على عولمة اليابانية، وعلى العكس من ذلك، تسببت عالم اليابانية في القرن السادس عشر في أسلوب Vabi، وتحديد الطريقة المقاسة للحياة، والأذواق، المستودع العقلي للغة اليابانية. يقول اليابانيون إن أي شخص على دراية حفل الشاي يجب أن يكون قادرا على تنظيم سلوكهم في جميع حالات الحياة بسهولة وكرامة ونعم. أخذت الفتيات اليابانيات قبل الزواج دروس الدروس، لشراء موقف جميل، أخلاق أنيقة.
هناك العديد من المدارس الفنية المدرسية. تعتمد شخصية حفل الشاي بطرق عديدة على الاجتماع ومن وقت العام. يرتدي المشاركون بألوان هادئة: في الحرير العادي كيمونو وجوارب بيضاء خاصة مخصصة للأحذية الخشبية. كل مروحة صغيرة قابلة للطي. الطقوس كلها مقسمة إلى عملين.

الإجراء الأول.
الضيوف (كقاعدة عامة خمسة أشخاص) يرافقهم المالك أولا يتبع المسار الخاص عبر الشفق من الحديقة. أقرب إلى بيت الشاي، وأكثر انطلاقا من العالم الضعيف. الذهاب إلى حوض صغير مع المياه الشفافة، غسل اليدين والفم. إن مدخل بيت الشاي منخفض، ويصطر الضيوف إلى الزحف حرفيا من خلالها، هنغز مزاجها.

ينقسم بيت الشاي صغير إلى ثلاثة أجزاء: غرفة شاي وغرفة انتظار وغرفة فائدة. NS Nikolaeva في "الحدائق اليابانية" وصف هذا الحفل تماما: "يميل بشكل متين، واحدا تلو الآخر، يمر على الباب، وترك الأحذية على حجر خاص. آخر واحد من الباب تسجيل الدخول. المالك لا يظهر على الفور. يجب على الضيوف التعود على غرف الإضاءة، والنظر بعناية في الصورة المعلقة، وتقييم السحر المتطور للزهرة الوحيدة، والشعور داخليا، تخمين الحسابات الفرعية للحفل المقدمة من المالك. إذا تم تنفيذ التمرير من الخط، يتم تنفيذه بواسطة أي طريقة، في مكانة، سيتم تمييز لوحة الكأس بنفس الخصائص. التدفق الخارجي لخطوط الخريف الحساسة الأعشاب في باقة ستكون عبارة دقيقة عن الرسم على طبق سيراميك.
فقط بعد أن أتقن الضيوف بالوضع، يظهر المالك ويرحب الضيوف بالضيوف، ويجلسون بصمت أمامهم، والقلق، الذي تم تعليقه بالفعل مقدما من الماء المغلي. بجانب المالك الموجود على حصيرة، يتم ترتيب جميع العناصر اللازمة: كوب (الأماكن الأكثر قيمة ثمينة)، مربع مع مسحوق من الشاي الأخضر، ملعقة خشبية، خفقت الخيزران، الذي خرج الشاي، مليء الماء المغلي البارد قليلا. هناك أيضا سفن سيراميك - للمياه الباردة، للشطف وغيرها من العناصر؛ كل من العمر، ولكن نظيفا نظيفا، ودول المياه فقط ومنشفة الكتان جديد، لامع أبيض ".

دخول غرفة الشاي حيث أنه هدير للغلاية، فإن الضيف ينحني بأدب. ثم، يحمل مروحة قابلة للطي أمامه، يعبر عن الإعجاب المعلق في مفتاح التبديل. بعد الانتهاء من التفتيش، يجلس ضيوف الامتنان ونرحب بالمالك.
جميع مراحل الطقوس صارمة. الغناء، يبدأ الضيوف الحلويات. ثم يدعوهم المالك إلى الحديقة. تعلن بداية الحفل عن غونغ - خمسة وسبعة ضربات. بعد غونغ، يترك الضيوف الحديقة والعودة إلى غرفة الشاي. الغرفة أخف وزنا الآن، يتم نقل ستارة الخيزران عبر النافذة، وبدلا من التمرير في مكانة - إناء مع زهرة. يميل المالك الفريق والملعقة بقطعة قماش خاصة ويغسل مزيجا في الماء الساخن، مما يصب من إبريق الشاي مع دلو. ثم يضع ثلاثة ملاعق من الشاي الأخضر المجفف في هاون بورسلين خاص للشاي الأخضر المسحوق، سكب الماء الساخن مع دلو من الماء الساخن والشاي من الماء مع النمام حتى يثكث الشاي. جميع حركات اليدين، الإسكان، خاصة، احتفالية حقيقية، مع مواجهة صارمة وثابتة. نهاية الإجراء الأول.
الشاي الأخضر القوي يستعد من شجيرات الشاي الشابة الذين تتراوح أعمارهم بين عشرين إلى سبعين وأكثر. معدل وضع الشاي في المتوسط \u200b\u200b- 1 ملعقة صغيرة من مسحوق الشاي لمدة 200 جرام من الماء. ميزة مهمة الطريقة اليابانية هي أنه ليس فقط غلاية، ولكن المياه نفسها لتشيخ الشاي يجب أن تكون من سبعين إلى تسعين درجة. لا يتجاوز وقت التخمير 3 - 5 دقائق.

الصفقة الثانية.
يتم ضبط الضيف الرئيسي، ويضع الوعاء على راحة اليد اليسرى، ودعم الحق. حركة الأبعاد من الأيدي، يتم نقل الكأس ببطء إلى الفم. جعل SIP صغيرا، ويقيم طعم الشاي؛ يجعل عدد قليل من SIPS، يمسح مكانا تم تشخيصه بورق خاص وينقل الكأس إلى الضيف التالي، والذي بعد عدة سربات يرسله أكثر من ذلك، بعد أن مرر في دائرة، لن يعود السلطانية إلى المالك.
طعم الشاي هو تورتة للغاية. تركيزها يتوافق مع حوالي 100 - 200 جرام من الشاي الجاف لكل 500 غرام من الماء. ولكن في الوقت نفسه، مثل هذا الشاي أروماتن جدا. وجود رائحة في الشاي اليابانية نعلق حاسم.
بالنسبة إلى الدائرة بأكملها، يتم شراء الكأس بالكامل وينبغي أن يستغرق هذا الإجراء أكثر من عشر دقائق. لا يتم إجراء المحادثات في الفعل الثاني والجميع يجلس في طرص حقيقية، في أردية صارمة في النهاية الأمامية. الاخير. بشكل عام، تعد عملية حفلات الشاي نفسها حفل طويل جدا يحدث بالكامل في نظر المشاركين.
وبالتالي، فإن الشاي الياباني ليس كحقيقة مكلفة، بل كحركة جماعية طقوس، تناول جذور فلسفية تاريخية عميقة للثقافة اليابانية على مستوى البلاد وهي واحدة من أنواع فن اليابان.
إن فلسفة الشاي "فلسفة تشكلت في القرن السادس عشر (Tado) أصبحت حاليا أكثر وأكثر شعبية في أمريكا وأوروبا. ويوضح سبب شعبية رادو، مؤلف ك. جندي، معروف في الغرب، أن "الناس سئموا من الحضارة الميكانيكية وإيقاع الحياة المجنونة. وعندما تصبح الحياة لا يهدأ للغاية، فإننا نبحث للهدوء، حرية الروح. إذا وسوف نتبع الآداب، فإن السلوك، أخلاق الرجل يساوي، شعور الجمال سوف يعود. لهذا السبب لا يمكن أن يؤدي وقتنا دون شاي ".
هناك أربعة قواعد رئيسية لفلسفة الشاي على ريكي، سادة مشهورين لحفل الشاي في القرن السادس عشر: الانسجام والاحترام والنقاء والهدوء.

انسجام.
الانسجام هو جو حفل الشاي نفسه. عندما تأتي إلى منزل الشاي، راجع أحجار موسي، متضخمة مع طبيعة خالية من الماء، والتي لم يفرض شخص نفسه. مقهى مع سقف القش، Supractions من شجرة خشنة أو الخيزران - استمرار طبيعي للحديقة. في الغرفة الشفق: السقف المنخفض يخطئ الضوء تقريبا. ليس كائن زائد واحد، وليس لون واحد. على الرف الموجود في غرفة الشاي هناك إبريق بالماء، وهو حامل لسجوب، كوب للمياه. على جميع باتينا ستارني، التنفس من الأبدية. الوقت كما لو توقفت. فقط دلو من الخيزران قطع وسماط الكتان الطازجة. تم تصميم الإعداد بأكمله لصرف انتباهك عن الحياة اليومية، مما يؤدي إلى قيادة الروح في حالة السلام والتوازن.

احترام.
يقترح الحبرات علاقات شاملة وجيدة بين الناس. بيت الشاي ليس فقط مسكن البساطة والطبيعة، ولكن أيضا دار العدالة. التجديد يصف كل شخص أن يشعر بالاستفاجية والملاحيات لم تنفجر معرفته، والفقراء لم يخجلوا من فقره. يجب على الشخص الذي يدخل غرفة الشاي التغلب على شعور التفوق.

نقاء.
يجب أن تكون النظافة في كل شيء: في مشاعر، في أفكار. أصول نظافة النظافة تذهب إلى طقوس تنقية كبيرة.

بارد الاعصاب.
Cartsbye يعني السلام الكامل والخارجي والداخلية والتوازن والصفاء. لا عجب أن الهيروغليفية dziaku (الهدوء) تترجم كما السكينة.
بطبيعة الحال، فإن حفل الشاي في اليابان ليس طقوس يومي، وشاي الشراب الياباني في كثير من الأحيان أكثر من إجراءات الشاي الموصوفة أعلاه. في هذه الحالات، يفضلون الشاي الأخضر، وليس أسود، وهو واسع النطاق منا، ولكن في الحياة اليومية تستهلكها في بعض الأحيان. من الجدير بالذكر أن اليابانية، مثل الصينية، شرب الشاي طوال اليوم، قبل الأكل، في حين أننا نشربها بعد الأكل. حسنا، في كل الأشياء الأخرى نحن لا تختلف كثيرا عن اليابانية!

الساموراي:
ظهرت الساموراي في اليابان خلال العصور الوسطى. وهذا هو، الساموراي الياباني هو نفس الشيء تقريبا أن الفرسان الأوروبيين، تعتبر الساموراي مجرد علاقة عسكرية تستحق الاستفادة الرجل الأصليوبعد ومع ذلك، هناك فرق بين فارس أوروبي والساموراي اليابانيين. وهذا الاختلاف موجود في قانون سلوك الساموراي، وجمع القواعد والتقاليد، التي تسمى فوليدو.
يدعي Busido أن الرئيس، والآخر، الغرض من الساموراي هو خدمة المالك. هذا هو بالضبط ما هي كلمة "Samurai" - "تخدم رجل عظيم". كان المحارب، الذي ينشأ بروح Busido، لتقييم أفعاله بنفسه، أن تقرر ما هو صحيح، وما ليس، ومعاقبة نفسه.

Bouusido يحدث طقوس الأكثر شهرة الساموراي اليابانية -السلار هاراكيري. في الواقع، Harakiri هو الانتحار. كان على الساموراي أن ينتهي به إذا كان قد انتهك قواعد الشرف، وغسلها عار. ولكن ليس فقط: لأن خدمة المالك - الهدف الرئيسيفي حالة وفاة المالك، يجب على الساموراي أن يصنع هراكيري. بالمناسبة، هو لمثل هذا الهمجية التي تم حظرها هذه الطقوس.

Busido ليس كتابا قواعد، لم يتم دراسته على الكتب المدرسية. في الأساس، موجود Busido في شكل أساطير حول الساموراي، والتي تصرف بشكل صحيح. وبالمناسبة، وفقا لهذا التقليد، كان على الساموراي لم يقاتل فقط، ولكن أيضا للتعلم.

براميل تايكو:
الطبول اليابانية "تايكو" - الأدوات القديمة. هناك بالفعل أكثر من عشرة قرون. صناعة الطبول هي الأشجار التي لا تقل عن خمسمائة سنة. برميل الجوف من القلب، أعطها شكل الأسطوانة، ثم تمتد البشرة المختارة خصيصا. بالمناسبة، تعتمد قوة الصوت على إطلاق سراحها. وارتفاع صوت الطبل قابل للتعديل باستخدام السحابات.
هذا العمل الدقيق في القدرات الصوتية للأداة موضحة تماما. في الأيام الخوالي، بمساعدة تايكو، تعامل اليابانيون الآلهة.
اليوم، تواصل العديد من أنواع المسارح اليابانية استخدامها، بالإضافة إلى ذلك، تلعب تايكو دورا مهما في المهرجانات الوطنية.

أزياء تقليدية:
كيمونو (الملابس اليابانية النسائية التقليدية) لديها تاريخ من ألفين.

في اليابان، يحبون التقاليد، لذلك يرتدون ملابسك وفقا للقواعد المنشأة: ملفوفة لأول مرة المحطتين بقطعة قماش، ثم وضعوا على رداء خلع الملابس ضيق طفيف، على رأسه، برنس حمام الأزهار، تليها كيمونو و سترة، وزينت تصميم الحزام بأكمله. لطالما كانت عدد الأحزمة على الخصر من اليابانيين سبعة سبعة، على ظهرهم كانوا مرتبطين بقلوس أنيق، يشبه فراشة، والاسترخاء بشدة. الطبيعة والحيوانات في مكان خاص في اليابانية، لا يحبون العديد من الزخارف، ولكن مطرز ثيابهم بشكل كبير، باستخدام الأشجار والزهور والألاعب الرائعة والتنين.
في الوقت الحاضر، لدى كيمونو عدد قليل من الناس يرتديون، وكبار السن في كثير من الأحيان، لكن الشباب خلع الملابس كيمونو فقط في مناسبات خاصة، على سبيل المثال، في مهرجان أو حفل زفاف في الكنيسة (هذه Kimonos عادة ما تكون بيضاء ومكلفة للغاية).

يمكن الحكم على أكمام كيمونو في سن امرأة وإمدادات المواد لها. ارتدى الفتيات أو الفتيات كيمونو متعدد الألوان بأكمام طويلة، بأكمام مجانية (مثل كيمونو يسمى Furisode). ارتدى النساء المتزوجات كيمونو بأكمام أقصر.

يسمى الصيف كيمونو يوكاتا.وبعد معظمهم يوكاتا من الأزرق الداكن أو الأبيض، ولكن الفتيات والفتيات أكثر مثل ارتداء Yukata مشرق مع نمط من الزهور.

مجردة أعدت طالب من الصف 11 "ب"

سيماكوف

العصر الحجري الحديث وظهور المعادن ......................................... .. ............................................. .. ... 3.

تحلل الطبقة العامة ........................................... .. ............................................. .. ........ خمسة.

الدين في اليابان القديمة ........................................... ............................................... ........ 6.

شيتو (طريق الآلهة) ......................................... . ............................................. . ..................... 7.

المعتقدات الشعبية القديمة ............................................. ............................................... .. تسع

البوذية في اليابان القديمة ........................................... ............................................... ..... 12.

الكونفوشيوسية في اليابان ............................................. ............................................... ...... أربعة عشرة

الكتابة في اليابان القديمة ........................................... .. ...........................................

كان تأثير الحضارة والصينية والدولة على البلدان والشعوب المجاورة ملموسا للغاية. ، على وجه الخصوص، حفز تسارع التنمية الاجتماعية والاقتصادية وخاصة التنمية السياسية للجيران المحكومين في الصين طوال تاريخه، سواء كانت البدو القديمة لسوننا (Gunns) أو Xianby أو Zhurzheni أو Mongols أو Manchura. لكنه لمست ليس فقط البدو، وخاصة تلك الموجودة في مدار تأثيره الفوري. كان هذا التأثير أكثر أهمية. من خلال نانيوزو، وصلت إلى أشرطة الأطباق والقبائل التبتية البورمية، وفي فيتنام تعرف ببساطة النغمة، حددت المنظمة الداخلية للدولة والمجتمع.

اليابان قريبة إلى حد كبير بهذا المعنى لفيتنام. نحن لسنا فقط حول اقتراض شخص آخر، حتى ثقافة أعلى، على الرغم من لعب دوره وهذا. وهذا يعني شيئا آخر: القرب حضارة متطورة للغاية قدمت حتما تأثيرها بشكل مباشر، وغير مباشر، بشكل غير مباشر، مع دور مهم بشكل خاص لمثل هذا التأثير الذي تم لعبه في تلك الفترات من تاريخ البلد، عندما تم تحديد المعايير الرئيسية لوجود هذا المجتمع والدولة. بالنسبة لمنطقة الحضارة الصينية اليابانية، كان تأثير هذا النوع واضحا تماما، بالطبع أمرا مفروغا منه. والسؤال الوحيد هو الدور الذي لعبته في عملية أن يصبح كلا البلدين. لذلك، كما كان.

العصر الحجري الحديث والظهور للمعادن.

اليابان دولة مميزة قديمة. بدون مبالغة، يمكننا أن نقول أن القارئ الأوروبي يعرف اليابان في وقت واحد للغاية، ولا يزال ضعيفا للغاية. يشير الأخير بشكل أساسي إلى منطقة الحياة الروحية لليابانية، وخصائصها النفسية الوطنية.

تاريخ اليابان يبدأ مع الحضوس الحجري الحديث. يقع في الأرخبيل، الذي يمتد من الشمال إلى الجنوب على طول الساحل الشرقي للقارة الآسيوية (جزرها الرئيسية: هوكايدو (الأقل يسكنها) - في الشمال، هونسو وسيكو - في المركز وكيوشو - في الجنوب) وبعد اليابان تحتوي على أكثر من ثلاثة آلاف جزيرة.

اندلاع البراكين والزلازل والفيضانات والألوان الجبلية والأعاصير الزمنية ترافق حياة اليابانية؛ ليس أقل الكوارث الطبيعية ساهم في تطوير هذه الصفات الوطنية مثل الشجاعة والمريض والجواهية والمهارة. من المفيد أن يفاجأ أن الطبيعة تسبب اللغة اليابانية والشعور بالعدام في النفوس، وفي الوقت نفسه شعور من الخشوع.

برغم من الظروف الطبيعية الجزر اليابانية وكان لها تأثير ملحوظ على تشكيل علم النفس الوطني لليابانية، لكن العامل المحدد هنا، وكذلك في كل مكان على الأرض، أنتج بالتأكيد من خلال طريقة الإنتاج.

شاركت اليابانيت اليابانية في الصيد، وصيد الأسماك البحرية، وتربية الحيوانات، ولكن معظم السكان لديهم حقول الأرز في قرون.

إن قضايا الإثنوجين في اليابانيين ولا تزال حاليا نزاعات، تلدون الفرضيات والنظريات الأكثر إثارة للجدل، لا يمكن تفسير أي منها بمجموعة كاملة من العلوم المتراكمة للحقائق.

على ما يبدو، بالفعل في الخامس - الرابع ألف إلى N.E.V. في اليابان، لم يكن هناك رجل. الآثار العصرية العصرية القديمة في اليابان هي قذائف مشتركة، وخاصة في ساحل المحيط الهادئ. وفقا لمحتويات هذا الانقلاب، يمكن أن نستنتج أن السكان يشاركون في ميزة جمع وصيد الأسماك. يجتمعون بقايا قذائف الصالحة للأكل والأسماك، هاربونا، السنانير المجفولة وصيد الأسماك. في أكوام لاحقة، عظام أسماك المياه العذبة، الغزلان، الخنازير البرية، وغالبا ما توجد الطيور. جنبا إلى جنب مع أدوات الصيد (نصائح سبج من الأسهم، محاور الطحن والخناجر) وصيد الأسماك في هذه الأكوام تحدث السيراميك مصنوعة باليد، مزينة غنية بزخرفة حبل نموذجية لأوائل اليابان. تشير التماثيل النسائية الطين إلى وجود matriarchy. عاش عدد السكان في قرى في مخطبات كبيرة ودفن الجثث هناك في القذائف. العظام مستلقية على الظهر في وضع سريع، وغالبا ما يتم رشها مع البامية الحمراء. يتميز الحضانة العصرية اليابانية بمستوى عال نسبيا من الثقافة في إجمالي سرعة التباطؤ لهذا التطور في المرحلة الأخيرة.

في المناطق الجنوبية أكثر تقدما في أهدام ميلينيوم قبل الميلاد. ه. في وفرة، تظهر أدوات الطحن في أواخر العصر الحجري الحديث، وفي الدفن - المنتجات المعدنية. يتم حرق السيراميك جيدا، وأحيانا مصنوعة في دائرة الفخار، في معظم الأحيان ناعمة أو مع زخرفة بسيطة (نوع YAY). قام السكان بالفعل بتسوية الأجزاء الداخلية من الجزر وكانوا على دراية الزراعة وإعادة تربية الماشية.

مع ظهور العصر المعدني، يتم التخطيط للتمايز العقاري، الذي يشار إليه الدفن في جرب مزدوج وجنازة جنازة غنية (المرايا البرونزية والسيوف والخناجر). يتم تكثيف هذا التمايز في ما يسمى كورغان العصر (عصر الحديد المبكر).

لم يتم توضيح عرق الأقدم من أقدم السكان في الأرخبيل بالكامل. حضر تشكيل الشعب الياباني، كما أشار بالفعل، وكلا من سندات القبائل الجنوبية الأخرى، وفي وقت لاحق - قبائل أصل مونغول مالي.

من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. على ال الجزر اليابانية من خلال المضيق الكوري من جنوب شبه الجزيرة الكورية، فإن ما يسمى قبائل البروتوبون تخترق. مع وصولهم إلى الجزر، ظهرت الحيوانات الأليفة - حصان، بقرة، خروف، ظهور ثقافة الأرز الري ينطبق أيضا على هذه الفترة. عملية التنمية الثقافية لقبائل البذور، تفاعلها مع السيارة المحلية في القرية وقعت حتى الخامس ج. اتجاه الاقتصاد الرئيسي في الجزر اليابانية أصبح أخيرا عيب.

في أكثر من ذلك فترة متأخرة إن سكان الجزيرة ينظر إلي أخيرا من كوريا، وكذلك من الصين عناصر الصينية و الثقافة الكوريةوبعد بحلول هذا الوقت، تم إكمال استيعاب بقايا سكان Aus-Ronezian في جنوب كيوشو. في الوقت نفسه، بدأت عملية تسوية شمال جزيرة هونشو المشجرة. المحور المحلي سكان هذه الجزيرة مختلط جزئيا مع الأجانب، جزئيا دفعت شمالا.

هذه العمليات أدت إلى حقيقة أنه في الوقت الحاضر، اليابان هي واحدة من أكثر موحدة التركيبة العرقية تشكل دول العالم، أساس الأمة (أكثر من 99 في المائة من السكان) اليابانية. يتم الآن الحفاظ على AINA فقط على Hokkaido، رقمها لا يتجاوز 20 ألفا.

تاريخ اليابان مع أنا ج. قبل الميلاد ه. المعروف بالفعل على مصادر مكتوبة. يتم احتواء المعلومات الأولى في الآثار التاريخية الصينية: في "تاريخ أسرة هان العليا" و "تعلق قصة سلالة من أسرة الصغار" معلومات عن تقارير اليابان الأول ب. قبل الميلاد ه. - دبوس. ن. ه.، في "تاريخ Wei" (Vajzhi) و "تاريخ الأغنية" (Song-shu) - معلومات عن قرون اليابان الثاني - الخامس. ن. ه. Chronicles اليابانية "Codziki" (VIII Century. N. ER) و "Niyongi" (VIII Century) مزيد من التفاصيل، بدلا من اللغة الصينية، فيما يتعلق باليابان نفسها، ولكن أقل دقة. يتم تكوين التسلسل الزمني منهم جدا لقرن السادس. ن. ه. موثوقة قليلا. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الطبقات في وقت لاحق.

وفقا لنظام المعتقد الياباني - Sintoism، بدأت الأمة اليابانية أصلها من آلهة شمس أما تاراس، وهو السليل المباشر الذي كان الإمبراطور الأسطوري ل Japan Jimmu (Dzimmu-Tanno)، الذي صعد عرش الدولة ياماتو في 660 قبل الميلاد. ه. ووضعوا بداية أسرة الإمبراطورين اليابانيين. في اليابان، من المعتاد تقسيم تاريخ البلاد إلى عصر حكم واحد أو إمبراطور آخر. هوية الإمبراطور، فكرة القوة الإمبراطورية قد أجريت دائما باعتبارها العامل الأسمنت الأكثر أهمية الوعي الذاتي الوطني اليابانية.

تحلل الطبقة العامة.

في بداية حقبةنا، استقرت القبائل اليابانية أراضي الأرخبيل بأكملها، ولكن فقط جزء من جزر هونشو وكيوشو. في شمال مونس، عاش Aina (Ebisu)، في الجنوب - كوماسو (هاياتو). من الواضح أن مثل هذا التعايش من القبائل على إقليم واحد لا يمكن أن يؤثر بشكل إيجابي على مزيد من مصير الأضعف. في حين أن القبائل اليابانية كانت في مرحلة النوع الأبوي، فقد تم أخذ السجناء والمهاجرين من البر الرئيسي في القيود وأصبح أعضاءها الكاملين. وكان مهاجرون الحرفيين الكوريين والصينيين موضع ترحيب خاصة. الجزء الأكبر من الأعضاء المجانيين في الجنس مخطوب في الزراعة. زرع الأرز والدخن والفاصوليا. الأدوات الزراعية كانت حجر أو خشبي.

طوال القرون الثاني - الثالث. زيادة الولادة، والانفصال الكبير والصغيرة والتسوية مجموعات منفصلة في أماكن مختلفة من البلاد، بالإضافة إلى تطوير الصرف ساهمت في تعزيز الصناعات الداخلية والعلاقات الحكومية الدولية. هذا، جنبا إلى جنب مع الكفاح ضد قبائل Neyapon المحيطة، تسبب في ميل إلى الجمعيات القابلة للتفسير الأكبر. لم تنفذ عملية الجمعية بطريقة سلمية، ولكن خلال صراع قوي بين الأخلاق. الولادة الوشنية امتصاص أقوى.

سجلات سجلات اليابانية عدد كبير الهدايا التي تسكن الجزء المركزي من شبه جزيرة هونشو، أقوى مجموعة من الولادة - ياماتو. تنشأ نفس الجمعيات التربية في تسوكوسي.

حدثت تغييرات كبيرة داخل الجنس. في الحياة الاقتصادية تصبح الوحدة الرئيسية مجتمعا - موراء، وهو اتحاد لعدة مجموعات دراسات دم في 15 - 30 شخصا لكل منهما. تدريجيا، يتم تخصيص هذه المجموعات المستعبدة بالدم من مور للمجتمعات العائلية الخاصة.

استحوذت طبيعة أخرى على حروب بين القبائل: بدأت المهزومة أن تعامل مع تحية، والسجناء يتصلون العبيد. العبيد أو المستخدمة داخل مجتمع الأسرة، أو تصديرها إلى البلدان المجاورة. تقارير "تاريخ أصغر أسرة هان"، على سبيل المثال، لإرسالها في 107 N. ه. من اليابان إلى الصين 160 العبيد. نمت جو الحروب الدائمة أهمية القادة العسكريين، زعيم تقليدي ("الملك") وشيوخ أكبر المواليد. سقط معظم الفريسة العسكرية والأغطية في أيديهم. في الوقت نفسه، انعكس الحروب المستمرة بشكل خطير في موقف الأعضاء العاديين في الجنس وتسبب في أضرار كبيرة في المزرعة. ترافق تحلل المنظمة القبلية المزيد من التغييرات في الصدارة الاجتماعية والاقتصادية. جنبا إلى جنب مع العبيد، يفضل استخدامها كموظفات منزلية، فئة جديدة غير خالية -. كانوا في الأصل بسيطة من السباق الفائز، في وقت لاحق يحولون المهاجرين الصينيين والكوريين غزلا عن الولادة.

على الرغم من موقفها الجزري، شهدت اليابان باستمرار تأثير ثقافة صينية وكورية أعلى. تعقبها المعالم التاريخية بداية الجماع الياباني مع الصين تشير إلى أنا ب. قبل الميلاد ه.، وفي القرن الثالث. ن. ه. اليابان والصين من وقت لتبادل السفارات التبادلية. كانت هذه العلاقات من اليابان مع الصين، وخاصة مع كوريا، كبيرة القيمة الإيجابية للتطوير التاريخي لليابان في هذه الفترة.

الدين في اليابان القديمة.

اخترقت البوذية اليابان من الهند من خلال كوريا والصين في القرن السادس. يقدر الدعاة البوذيون على الفور جميع فوائد الاتحاد مع Sintoism. حيث كان من الممكن، حاولوا استخدام معتقدات شنتو للدعاية أفكار البوذية. غادر البصمة الأساسية على علم نفس الياباني الكونفوشيوسية، التي جاءت إلى اليابان أولا من خلال كوريا - في قرون IV - V. ثم مباشرة من الصين - في القرن السادس. ثم أصبحت اللغة الصينية هي لغة اليابانية المتعلمة، تم تنفيذ المراسلات الرسمية عليها، تم إنشاء الأدب. إذا كان انتشار الكونفوشوشيوسية ينطوي على انتشار اللغة الصينية، فإن اللغة الصينية، التي كانت في أعلى مجالات البلد، قد شغلها إلى حد كبير كأهداف للدعاية النفوذ الكونفوشيوسي. ليس من المستغرب أن تكون مذهب الكونفوشيوسي لإشرار أسلاف الآباء، وخشاة الآباء، التبعية غير المعلقة بالتعليم العالي السفلي، تنظيم مفصل لسلوك أي عضو من أعضاء المجتمع في جميع مجالات علم نفس الناس. أفكار الكونفوشيوسية واضحة جيدا في الصنبور التالي: "العلاقات بين أعلى والأقل تشبه العلاقة بين الرياح والعشب: يجب أن تنتقل العشب إذا اندفاع الرياح".

بدأ البوذية والكفولاية في اللعب في اليابان دور الفوز الأيديولوجي والمعنوي الغريب. ومع ذلك، في نظام المذاهب الدينية في اليابان، احتل دين ياباني حقا من كوتو المكان الأكثر أهمية.

شيتو (طريق الآلهة).

هذا هو دين ياباني قديم. على الرغم من أن أصولها، وفقا للقبول، غير معروفة، لا أحد في شك في أنه نشأت وتطورت في اليابان خارج النفوذ الصيني.

عادة ما لا يسعى اليابانيون إلى الخوض في جوهر وأصل سينتو، بالنسبة له التاريخ، والتقاليد، والحياة نفسها. يشبه Sinto الأساطير القديمة. الهدف العملي ومعنى Sintoism هو الموافقة على الهوية التاريخ القديم اليابان والأصل الإلهي للشعب الياباني: وفقا ل COTO، يعتقد أن ميكادو (الإمبراطور) سللان أرواح السماء، وكل اليابانية سليل الأرقام الثانية من الفئة الثانية - كامي. بالنسبة للغة اليابانية، تعني Kami إله الأسلاف والأبطال والأرواح، وما إلى ذلك. عالم الياباني يسكنهم ميريادا كامي. الفكر اليابانيين المتدين أنه بعد الموت سيصبح أحدهم.

Sintoism خالية من الفكرة الدينية عن "الحكومة المركزية" الأكثر ارتفاعا، يعلم أساسا عبادة الأجداد والعبادة في الطبيعة. لا توجد وصايا أخرى في Sintoism، باستثناء وصفات نزل النزل للامتثال للنقاء والتمسك بالترتيب الطبيعي للأشياء. لديه قاعدة عامة واحدة من الأخلاق:

"القيام به وفقا لقوانين الطبيعة، في نفس الوقت قوانين الجمهور". وفقا لمفاهيم شنتو، فإن اليابان اليابانية لديه فهم غريزي للخير والشر، لذلك فإن مراعاة الواجبات في المجتمع غريزية أيضا: إذا لم يكن كذلك، فإن اليابانية "ستكون أسوأ من الحيوانات، لأنه لا أحد يعلم كيفية افعلها." تعطي معلومات حول SynTatonism في الكتب القديمة "Codziki" و "Niongy" فهم كاف لهذا الدين.

في مثل هذه الكتابات، يتم دمج أفكارين - فكرة الوحدة القبلية بالدم وفكرة القوة السياسية. انعكاس الأول - في توسيع القبيلة في الوقت المناسب: فيما يتعلق بالماضي، بالاقتران عن الولادة على كل شيء؛ في إدراج واحدة أجنبية بأكملها، في تكوين القبيلة، في تقديمها، في جذب خط الأنساب على الممثلين الرئيسيين - الآلهة والقادة والملوك - كظهر من مظاهر وحدة القبيلة. انعكاس الثاني - في عرض القوة السياسية على أنه تحقيق الآلهة والقادة وملوك إرادة الآلهة الأعلى.

يزعم Chronicles اليابانية أن الفوضى قد حكمت في الأصل في العالم، ولكن بعد ذلك، تم فصل السماء عن الأرض والأنثى ابدأ الذكور: أولا - في مواجهة إلهة إزانامي، والثاني - في مواجهة زوجها إزاناجي. كان لديهم آلهة الشمس Amateras؛ إله القمر تسكيمي وإله الرياح والمياه سوسانو دخلت بينهم في المعركة. فاز أماتر واستفاد في السماء، وسوسانو طرد إلى بلد إيزومو إلى الأرض. صنع ابن سوسانو - Okuninusi من قبل حاكم إيزومو. لم يقبل Amateras هذا وأجبر Okuninusi على نقل عهد أحفادها من نينيجي. نينيجي من السماء وقبلت إدارة ولاية إيزومو. في علامة السلطة، حصل على ثلاثة مواضيع مقدسة - المرآة (رمز الالانية)، والسيف (رمز القوة) و yashma (رمز ولاء الموضوعات). وقع نينيجي Dzimmutanno (عنوان Tenno يعني "المسطرة العليا"؛ لا يزال أمام المنزل الملكي لهذا اليوم؛ ينقل اللغات الأوروبية إلى كلمة "الإمبراطور")، الإمبراطور الأول الأسطوري في اليابان - ميكادو. المرآة والسيف و جاسبر منذ مرة أخرى تبقى مرة أخرى شعار البيت الإمبراطوري الياباني.

إن الإمبراطور ميكادو في وعي اليابانية بفضل "الإلهي" يرتبط بأصله بأكمله، فهو رأس عائلة الأمة. حتى segunov الذي سيطر على اليابان أكثر من ثلاثمائة عام يسمى بممثلي ميكادو. إن فكرة ميكادو، التي تكرسها Sintoism، لم تختفي من وعي اليابانية اليوم، على الرغم من ذلك، بطبيعة الحال، تضعف قوةها التنظيمية بشكل كبير.

حتى اللغة اليابانية الحديثة، بعد ذلك، كما لو كان، دون إعطاء المعنى الخطير لهذه الفكرة، مما يزيد من اللاوعي بشكل خالص. حتى الآن، تلتزم الطقوس المختلفة في المعابد المتماثلة على شرف الأسرة الإمبراطورية (وفقا لبعض البيانات هناك أكثر من مائة ألف).

شكلت Sinto نظرة خاصة على اليابانيين في عالم الأشياء، في الطبيعة، العلاقات. هذا العرض يعتمد على خمسة مفاهيم.

يجادل المفهوم الأول بأن كل ما هو نتيجة لتطوير الذات في العالم: ظهر العالم نفسه، وهو جيد ومثالي. القوة التنظيمية لكونها، وفقا لعقيدة Coto، تأتي من العالم نفسه، وليس من بعض العليا، مثل المسيحيين أو المسلمين. في هذا الفهم للكون، كان الوعي الديني لليابانية القديمة يستريح، الذي فوجئ بممثلي الطوائف الأخرى: "ما هو إيمانك؟" أو أكثر - "هل تؤمن بالله؟"

المفهوم الثاني يؤكد قوة الحياة. وفقا لأساطير، حدث أول تقارب جنسي بين الآلهة. وبالتالي فإن الجنس والذنب الأخلاقي لا يرتبط أبدا بعر وعي اليابانية. كل ذلك بطبيعة الحال، وفقا لهذا المبدأ، يجب احترامه، فقط "نجس"، ولكن أيضا يمكن تنظيف "نجس" أيضا. من أجل ذلك أن طقوس معابد Shinto موجهة، والتي تنتج ميول في الناس إلى التكيف والتكيف. بفضل هذا، تحول اليابانيون إلى أن يستغرقوا أي ابتكار تقريبا، والارتقاء بعد مسحها، وتعديلها، بالتنسيق مع التقاليد اليابانية.

المفهوم الثالث يوافق على وحدة الطبيعة والتاريخ. لا يوجد تقسيم في لقمة العيش وعدم العيش في العالم إلى العالم، فإن شوتو كلها تعيش: والحيوانات والنباتات والأشياء؛ في كل الطبيعي وفي الرجل نفسه يعيش إله كامي. يعتقد البعض أن الناس كامي، أو بالأحرى، كامي يقعون في النهاية، أو في نهاية المطاف قد يصبحوا في وقت لاحق Kami، وما إلى ذلك وفقا ل Campo، فإن عالم كامي ليس الآخر البطن غير عالم الأشخاص. يتم دمج كامي مع الناس، لذلك لا يحتاج الناس إلى البحث عن الخلاص في مكان آخر في عالم آخر. وفقا ل Sinto، يتم ضمان الخلاص عن طريق دمج كامي في الحياة اليومية.

يرتبط المفهوم الرابع بدرجة متعددة. نشأ شيتو من الطوائف المحلية للطبيعة، عبادة الآلهة المحلية والأعمالية والتربية. بدأت الطقوس الشامانية والسحر البدائية في كوتو في التوصل إلى توحيد معروف فقط من قرون V - السادس، عندما بدأت الفناء الإمبراطوري بالسيطرة على أنشطة معابد شنتو. في بداية القرن الثامن. في الفناء الإمبراطوري، تم إنشاء إدارة خاصة لشؤون كوتو.

يرتبط المفهوم الخامس في سينتو بالأساس النفسي الوطني. وفقا لهذا المفهوم، فإن آلهة شينتو، كامي، لم تؤدي إلى أشخاص على الإطلاق، ولكن اليابانيين فقط. في هذا الصدد، في وعي اليابانية من حياة الحياة الأولى ذاتها، فإن فكرة أنه ينتمي إلى سينو متجذر. من هنا هناك عاملان مهمان في تنظيم السلوك. أولا، البيان أنهم مرتبطون بأكثر ارتباطا فقط بأمة يابانية؛ ثانيا، وجهة نظر شينوية، ووفقا لها سخيفة إذا كانت عكس أجنبي كامي ويرتبط شيتو - مثل هذا السلوك غير المضخة كما سخط. في الوقت نفسه، لا يحمل Sinto اليابانية أنفسهم من الذين اعترفوا بأي دين آخر. ليس ذلك بالصدفة أن جميع اليابانيين تقريبا موازية مع تعتبر توليفات أنفسهم أتباعا لبعض العقيدة الدينية الأخرى. حاليا، إذا قمت بتلخيص عدد اليابانيين إلى الشركات التابعة لفصل الاعترافات، فإن الرقم يتجاوز إجمالي عدد السكان في البلاد.

في العصور القديمة، كان هناك عمل عبادة في سينتو هو عبادة إله معبد معين، وهو ما، في جوهره، لا علاقة له بالمعابد الأخرى. كانت طقوس معابد شنتو في نصيحة الإله المحلي. كانت هذه البساطة الحفل، التي تتطلب جرائم الناس فقط وأبسط إجراءات الطقوس، أهم سبب لاستقرار Coto لعدة قرون. للياباني قديم، عاش في الجانب القطري، أصبحت معبدك، طقوسه، عطلته السنوية الملونة هي الجزء اللازم من الحياة؛ عاش ذلك آبائه وأجداده، عاش نفسه، وليس بذل أي جهد لذلك؛ لذلك بدأ، جميع الأقارب والجيران يفعلون هذا.

على الرغم من عدم وجود وحدة في عبادة الآلهة، فإن جهاز معابد شنتو مع ذلك هو موحد. أساس كل معبد هو هوندان (الحرم) الذي يتم فيه تخزين الجوانب (الضريح والإله). كيهيدين مجاور هيدن، وهذا هو، قاعة الصلاة. لا توجد صور للآلهة في المعابد، ولكن بعض المعابد مزينة بصور من الأسود أو الحيوانات الأخرى. في معابد Inari توجد صور للثعالب، مع معابد CHIE-Monkeys، مع معابد Kasuga - صورة الغزلان. تعتبر هذه الحيوانات مبعوثين من الآلهة المعنية. كل هذا يشير إلى رابط من Coto مع العديد من المعتقدات الشعبية المحددة.

المعتقدات الشعبية القديمة.

عادة تحت المعتقدات الشعبية فهم ممارسة دينية قديمة لا ترتبط مع التسلسل الهرمي للكنيسة. هذا مجمع من التمثيلات والإجراءات القائمة على التحيز والخرافات، وما إلى ذلك على الرغم من أن المعتقدات الشعبية تختلف عن عبادة المعبد، ولكن العلاقة هنا واضحة. ننتقل، على سبيل المثال، إلى العبادة القديمة للثعلب، والتي العبادة اليابانية من الوقت غير أمثل.

الإله في صورة الثعلب، يعتقد اليابانيون، كان لديه جسم وعقل إنسان. في اليابان، تم بناء معابد خاصة حيث تم جمع أشخاص، يزعم أنه يمتلك الثعالب. تحت أصوات الإيقاعية من براميل ودعم أبناء الرعية مع "الثعلب العينية" سقطت في حالة نشوة. كانوا يعتقدون أن روح الثعلب هذه ستثير قوتها فيها. لذلك، فإن الأشخاص الذين يعانون من "الثعلب العيني" يعتبرون أنفسهم في نوع من السحرة والرؤية، والتنبؤ بالمستقبل.

منذ فترة طويلة بدأ الذئب في اليابان. كان هذا الحيوان يعتبر روح الجبال. سأل الناس من الآخرين حماية المحاصيل والعمال أنفسهم من مختلف الأفق. لذلك، لا يزال الصيادون يطلبونه عن شعور الرياح المواتية.

في بعض مناطق اليابان، خاصة على الساحل، بدءا من العصور القديمة، فإن السكان المحليين يعبدون السلحفاة. اعتبر الصيادون السلاحف (CEE) من قبل الإله (كامي) من البحر، الذي يعتمد حظهم. غالبا ما صادف السلاحف الضخمة قبالة ساحل اليابان شبكات الصيد. انسحبت الصيادون بعناية من الشبكات، رأوا من أجل وتم إطلاق سراحهم إلى البحر.

أيضا في اليابان القديمة كان هناك نوع من الثعبان والرخويات. في الواقع، في الوقت الحاضر، يمكن لليابانية أن يأكلهم في الطعام، لكن بعض أنواع الثعابين والرخويات تعتبر مقدسة حتى الآن. هذا هو تانيزي وسكان الأنهار والبرك. يعتقد بعض العلماء أن موقف التبجيل تجاه تانيزي جاء إلى اليابان من الصين. وفقا للأساطير، في منطقة Aidza وقفت مرة واحدة معبد VACIA HATIMAN، عند سفح أيها بركان. إذا اشتعلت شخص ما تانيزي في هذه الأحواض، في الليل سمعت صوتا يتطلب عودتها. في بعض الأحيان، اشتعلت المرضى خصيصا تانيزي لسماع صوت البركة في الليل والطلب على أنفسهم الانتعاش في مقابل تحرير تانيزي. في الكتب الطبية اليابانية القديمة، تم الإشارة إلى أن تانيزي - أداة جيدة من أمراض العين؛ ومع ذلك، هناك أساطير وأنها واحدة فقط لا تستخدم تانيشي في الغذاء شفي من أمراض العين.

هناك أماكن في اليابان، حيث ما زالوا يؤمنون بالأسماك المقدسة لروكودز. أعطيت هذه الفتاة الصغيرة في الأساطير القديمة مكان كبير جدا. كانت تعتبر ممثلة لجبال كامي. الصيادون ملفوفة في ورقة بيضاء ونطق شيئا مثل تعاويذ:

"Okodze إذا أرسلت لي حظا سعيدا، سأرسل لك وأعطيك أن نرى ضوء الشمس". يعلق العديد من الصيادين عند باب خيولهم مجففة أوودزوا على أمل أن تكون مصحوبة بالحظ، وسيتم حماية المنزل من الأرواح الشريرة. عندما سقط الصيادون في ورطة، وعدوا بإحضار البحر إلى هدية Okodze، إذا مشيرا وأنقذهم.

كما كانت هناك معتقدات بأن الحظ والسعادة في اليابانية سيجلب تومبو اليعسوب، الذي ارتبط بالشجاعة وحتى مع الروح الوطنية. ينظر إلى اليعسوب كحشرة متشددة، لذلك كان من المعتاد ارتداء الأشياء مع صورة اليعسوب. تم الحفاظ على هذه العادة الآن؛ يمكن رؤية صورة اليعسوب على الأشياء والملابس الصبي. هذا الموقف تجاه اليعسوب يأتي من العمق التاريخ اليابانيعندما كانت اليابان تسمى "اليعسوب الأرضي". والآن لا يزال بإمكانك تلبية كلمة "اليعسوب" مرادف لليابان.

في العصور القديمة، اعتبر القرش (سما) في اليابان مخلوق مهبس بقوة إلهية، أي كامي. حول القرش ذهب أساطير مختلفة. في أحدهم يقول ذلك في يوم من الأيام، توقف سمك القرش على ساق المرأة. طلب والد المرأة في الصلوات عن معنويات البحر للانتقام من ابنة. بعد بعض الوقت، رأى في البحر تابع قرش سقوط كبير المفترس. اشتعلت الصياد، وقتلت ووجدت ابنته في المعدة.

يعتقد الصيادون أن القرش قد يساعد في تجنب مصائب في البحر ويمكن أن تحمل حتى الغرق إلى الشاطئ على ظهره. كانوا يعتقدون أن كوساكس من الأسماك تم استخلاصها وراء القرش المقدسة. إذا كان الصياد محظوظا لمقابلتها، عاد مع الصيد الغني.

اليابانية تحرم أيضا السلطعون. تمتد تميمة من قذيفة المجففة، والدفاع عن الأرواح الشريرة والأمراض. قالوا إنه في يوم من الأيام ظهرت سرطان البحر في المنطقة الساحلية حيث لم يرها أحد. اشتعلت الصيادونهم، المجففة وشنقوا على الأشجار. حيث أرواح شريرة الحزب تجاوز هذه الأماكن. لا يزال لا يزال يعيش أسطورة أن المحاربين في تايرا، الذين عانوا من هزيمة في الحرب الأهلية مع عشيرة ميناتو، انخفضوا إلى البحر وتحولوا إلى سرطان البحر. لذلك، في بعض المناطق الريفية، يعتبر أيضا هذا اليوم أن بطن السلطعون يشبه وجه بشري.

جنبا إلى جنب مع عبادة الحيوانات في اليابان، فإن عبادة الجبال والمصادر الجبلية والأحجار والأشجار، وما إلى ذلك للفلاحين، كانت الطبيعة منذ فترة طويلة كمصدر موثوق للحياة، لذلك صواها في أفكاره. تسبب تأمل الحجارة الفردية والأشجار وما إلى ذلك في سرور حقيقي من اليابانيين. من بين الأشجار، بالطبع، IVA.

تم حراسة اليابانية صب Ivi (ياناجي). فروعها الرفيعة رشيقة، والتوزج تحت أدنى نضاء الرياح، مما يجعلها مشاعر جمالية عالية. سعت العديد من الشعراء ياناجي منذ العصور القديمة، وغالبا ما يصور الفنانين على النقوش والخراجات. كل اليابانية رشيقة وأنيقة مقارنة مع فروع الصفصاف.

ياناجي اليابانية تعامل الأشجار التي تجلب السعادة والحظ السعيد. من الصاليد الصنع للصحام للأغذية، والتي تستخدم فقط في عطلة العام الجديد.

في البداية، كان له تأثير كبير على المعتقدات، كما ذكرنا بالفعل، أن يتم تقديمه إلى اليابان مع البر الرئيسي للدين. هذا يمكن أن يظهر من قبل مثال عبادة كوسين.

كوسين (سنة من القرد) هو اسم إحدى سنتا من مشجعة دورية قديمة، المستخدمة في اليابان حتى عام 1878. تتكون البطولات دورات مدتها 60 عاما. عبادة كوسين مرتبطة بالطاوية التي جلبت إلى اليابان من الصين. اعتقد داويون أنه في ليلة السنة الجديدة، فإن سكان كوسين في جثة كل شخص يترك له كل شخص غامضة أثناء النوم ويكون يرتفع إلى السماء، حيث يدرس إلى Vladyka السماوي حول الأمور الخاطئة. بناء على هذا التقرير، يمكن أن يحرم Vladyka السماوي شخصا حياة، لذلك أوصي بإنفاق ليال كوسين دون نوم. في اليابان، حصلت هذه المخصصة على نطاق واسع للغاية. تدريجيا، كما أتخيل عناصر البوذية والانكنتوم.

دخلت العديد من الآلهة من البوذي البوذي بانثيون الشعبية من الآلهة اليابانية أنفسهم. لذلك، في اليابان، كان Dzizo البوذي قد يكتسب شعبية كبيرة. في فناء إحدى المعابد في طوكيو، تم إنشاء تمثال Dzizo، بحفر من الحبال القش. هذا هو ما يسمى Sibarara dzizo - "Dzizo". إذا اختطف الشخص بعض القيم، فقد ربط دزيزو ووعد بحريةه عند العثور على الاختفاء.

الباحثون على النحو التالي تصنيف المعتقدات الشعبية القديمة لليابانية:

· الطوائف الإنتاجية (ذات الصلة بشكل رئيسي مع الزراعة وصيد الأسماك)؛

· شفاء الطوائف (تزويد السهولة المزعومة من الأمراض)؛

· عبو من رعاية (تهدف إلى توكك الوباء وغيرها من المشاكل من الخارج)؛

· عبادة هي حارس التركيز الجائع (الذي حمايت من حريق ودعم العالم في الأسرة)؛

· عبادة الحظ السعيد والازدهار (الذي أعطى عمليات الاستحواذ وحسن الحياة)؛

· عبادة تخويف الأرواح الشريرة (تهدف إلى التخلص من النضانة المختلفة - الشياطين والماء والحمص).

لا ينبغي أن يطلب من ذلك عن حفل الشاي ما يسمى (في المدينة اليابانية). يشير هذا الحفل إلى الأكثر تميزا وفريدا و الفنون القديمةوبعد يلعب دورا مهما في الحياة الروحية والعامة لليابانية لعدة قرون. على التوالي - طقوس مطلية بدقة، والتي يشارك فيها ماجستير الشاي - يتميز به الشخص الذي يخمر الشاي من قبله، وأولئك الذين هم حاضرون في نفس الوقت ثم المشروبات. أول الكاهن، مما يجعل عمل الشاي، والثاني - المشاركين في العمل، جلب إليه. لكل منها أسلوب السلوك الخاص به، والغطاء والوضع مع المقعد، وجميع الحركات، والتعبير عن الوجه، ومان سيرو الكلام. جماليات سحب، طقوسه المتطورة تابعة لشركات بوذية Zen. وفقا لأسطورة، تنشأ من الصين منذ البطريرك الأول بوذية بوديهارما.

مرة واحدة، تقول الأسطورة، جالسا في التأمل، شعر بوديهارما أن عينيه تشبث وضد إرادته تنام. ثم غاضب من نفسه، انتزع جفونه وألقيت على الأرض. في هذا المكان، ارتفع بوش غير عادي بأوراق العصير قريبا. في وقت لاحق، بدأ تلاميذ بوديهاما في أنهم يتخينوا هذه الأوراق بالماء الساخن - ساعدهم المشروب في الحفاظ على البهجة.

في الواقع، نشأ حفل الشاي في الصين قبل فترة طويلة من ظهور البوذية. وفقا للعديد من المصادر، قدمت Lao Tzu ذلك. هو في الخامس ج. قبل الميلاد ه.، شهد الأساطير، عرضت طقوس مع كوب من "الذهبي إكسير". ازدهرت هذه الطقوس في الصين حتى الغزو المنغولي. في وقت لاحق، جلب الصينيين الحفل مع "الذهبي إيليكسير" إلى تخمير بسيطة من أوراق شجيرة الشاي المجففة.

في اليابان، تلقى فن تاين استنتاجا منطقي.

البوذية في اليابان القديمة.

اخترق هذا الدين، كما لوحظ بالفعل، في اليابان في القرن السادس، عندما بدأ الرهبان البوذيون يخترقون الجزر اليابانية. الكتب المقدسة البوذية المكتوبة باللغة الصينية كانت أول من تظهر في اليابان. الأشكال التقليدية من البوذية اليابانية لها ميزاتها الخاصة.

كما ذكر بالفعل، ولدت مؤسس البوذية (بوذا) في القرن السادس. قبل الميلاد. في عائلة Shakiev الأميرية (قوية)، استدعى سيدهارثا، وعندما وصل إلى سن الأغلبية، حصل على اسم غوتام. وهذا هو، الأسطورة اليابانية حول غوتاما تأخذ تماما. تماما مثل حقيقة أن والد غوتاما أبقى ابن الورث بعيدا عن العمال الدنيوية، قاده على عربة مذهب، يختبئون من الغرباء. لم يعرف الأمير الشاب مخاوفا، واشترى في فاخر ولم يقود حياة حقيقية. بمجرد أن شهد رجل عجوز متسول، وقت آخر - تشاور، في الرجل الميت الثالث وفي الناسك الرابع - العادي. ربح هزت غوتام وأغير مصيره. رفض ميراث غني، غادر زوجته وابنه وفي 29 عاما أصبح الزاهد تجول.

ست سنوات من غوتاما، وفقا للتفسير الياباني، تنفق في التجول، الذين يعيشون من المحاذاة. بطريقة ما في الليل، الجلوس تحت شجرة الصبي (بودي، مما يعني "المعرفة") في التفكير العميق، فهم معنى الوجود - المستنير له. عرف جوتاما الحقائق الأربعة المقدسة: الحياة تعاني أساسا؛ سبب المعاناة هو العاطفة والاحتياجات، ورغبات الناس؛ للتخلص من المعاناة، يجب علينا التوقف عن إعداد كل الرغبات؛ يمكن القيام بذلك فقط عن طريق الرعاية من واقع وتحقيق "التنوير العالي" - السكينة.

نظرا لأن غوتاما أصبح بوذا (بوذا في السنسكريت يعني "المستنير"، "توصلت إلى رؤية"، واليابانية اقترضت أيضا هذا المفهوم)، وسميت Shaky Muni (المقدسة من عائلة شاكييف).

بوذا كرست للوعظ بتدريسه. توفي في 80 سنة. بدأ المتابعون، بما في ذلك في اليابان، في إنهاء قدرات مختلفة من القدرات الخارقين: يمكن أن يكون غير مرئي، ويطير عبر الهواء، والمشي على الماء، والحفاظ على الشمس والقمر في يديه، وهكذا. تدريجيا، بوذا المكتسبة في أفكار الناس والصفات الإلهية الأخرى.

الشيء الرئيسي في البوذية اليابانية هو الرعاية من الواقع اليومي. يبشر البوذية التخفي عن التخلي عن المشاعر، وتعلن عدم ملاءمة المخاوف الدنيوية، ويدعو براحة البال.

البوذية، على النحو التالي من الأنظمة، يجب أن تهرب من المرأى (المواد، العالم الحسية) للذهاب إلى عالم السكينة. وفقا لتعاليم بوذا، سانسارا العالم الوهم، والنرفانا - العالم حقيقي. الواقع، على النحو التالي من العقائد البوذية، هذه هي حركة جزيئات محددة - Dharmas. كل شيء في العالم يتم تشكيله من مزيج دارما. الدروس البوذية من 70 إلى 100 نوع من Dharmas. قم أيضا بتحديد مجموعات معينة من Dharmas: دارما من سفر التكوين وغير الوجود (ما يولد ويختفي، وما هو موجود إلى الأبد)؛ دارما من الإثارة والسلام (ما يخضع للعاطفة والصخب، وما الذي يسعى إلى الهدوء)؛ دارما الدول الذهنية (الشعور بموقف مناسب وغير مناسب تجاه المحيط)؛ دارما المعرفي (الإحساس، الإدراك، الأداء)؛ دارما الوعي والوعي (وعي تجريد سيطر عليه وما هو غير خاضع للسيطرة بالوعي).

دارما، وفقا للبوذية، لا تختفي أبدا، ولكن الاتصال فقط بالهياكل المختلفة. في هذا الصدد، يفهم الوفاة الإنسانية بأنها تحلل بنية واحدة مع دارما وظهور آخر في صورة الشخص والحشرات والحشرات والنباتات، إلخ. الحياة، وفقا للبوذية، هي سلسلة من ولادة ولادة لانهائية. لتأمين "ولادة جديدة"، وليس من جديد , في ثعبان أو حشرة، يجب على الشخص الامتثال لوصفات البوذية. تم تحديد فكرة مكان الشخص في العالم في رسائل عديدة من بوذا. جوهرهم واضح واضح في تداول بوذا إلى طلابهم قبل الموت.

"خفض التدريس يضيء طريقة الحياة! تعتمد عليه؛ لا تصدق أي شيء آخر. كن نفسك تضيء نفسك. المشاغب فقط لنفسك؛ لا تنظر إلى الآخرين. نخباد جسمك، رعاية نظافة الخاص بك؛ لا تتخلى عن الإغراءات؛ لا تعرف أن الإغراءات سوف تجلب لك معاناة؟ رعاية روحك يعرف؛ أنها هي الأبدية؛ هل أنت غير مقتنع بأن النسيان لها، فخرك ونفسك سيجلب لك معاناة لا حصر لها؟ كن حذرا في كل ما يحيط بك؛ لا ترى أن كل هذا هو "الذات" الأبدية؟ لا تعرف أن كل هذا سوف يتغلب مع الوقت وسيتم تبديده؟ لا تخف من المعاناة، اتبع العهود الخاصة بي ويتخلصون منهم. اجعل كل شيء بروح - وسوف تكون تلاميذه المؤمنين.

أصدقائي ... لا تنسوا أن الموت ليست سوى جثث الجسم. أعطانا الجسم الآباء. يركز على الطعام، لذلك الأمراض والموت لا مفر منه. لكنك تعلم أن بوذا ليس جسما، فهو التنوير. سوف يختفي الجسم، وستظل حكمة التنوير إلى الأبد. سوف يعيش التنوير معك في شكل دارما. الشخص الذي شاهد جسدي لم يرني بعد. رأيت الشخص الذي عرف تعاليمي. بعد موته، سيكون معلمك دارما. اتبع هذا دارما - وسوف تكون مخلصا بالنسبة لي. "

بالطبع، اختلفت البوذية المبكرة إلى حد ما من تلك التي اخترقت اليابان. لذلك، في البوذية المبكرة، لم يركز التركيز على الأسئلة الإيديولوجية، ولكن على قواعد السلوك البشري. لم تنكر هذه المعايير ما تم الاحتفاظ به في إيثنوس مقبولة تم اختبارها بالفعل قواعد الحياة. نتيجة لذلك، فاز البوذية بسرعة العديد من المؤيدين. موكبه المنتصر من الهند في الجنوب و شرق اسيا بدأت في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. في مطلع العصر الجديد، انتشر البوذية في الصين، في القرن الرابع. في كوريا و VII - السابع قرون. وافق في اليابان.

بطبيعة الحال، لا يستطيع الدين الحفاظ على ضخمة في عدد الآباء وسرعان ما بدأ في السحق في الطوائف. حدث الانقسام الأكثر أهمية في القرن الأول، عندما تم تحديد اتجاهين داخل البوذية: Cryana و Mahayana.

في اليابان، خلق العديد من الرهبان الصينيين والكوريين الذين جلبوا البوذية طوائفهم. بين الطوائف أطلقت النضال على تربة مذاهب كرينيا وماهايانا. تم إدراك هذا الأخير من قبل اليابانيين أكثر قبولا، لذلك بدأت معابد ماهائية في كل مكان.

Mahayana (رسائل. - عربة كبيرة) تعني على النقيض من Hynyne (الحروف. - عربة صغيرة) "طريقة الخلاص واسعة". بالنسبة للتعاليم، ماهينة، لا يمكن حفظها ليس فقط من قبل راهب، كما هو الحال في كرينيا، لكن أي شخص يتوافق مع بعض الوصايا والوصفات الطبية. بوذا لا يعتبر مدرسا، ولكن الله. ويعتقد أن هناك بوذا لا حصر لها أن بوذا القادم ستحل محل ما يقرب من أكثر من ثماني سنوات. في بانثيون، لدى Mahayana أكثر من ألف برد على الأشخاص في المستقبل. أكثر تتألف من بوديساتفا.

وفقا لشرائع بوذي، فإن بوديساتفا هو شخص مستنير يرفض السكينة لمساعدة جميع الناس على تحقيق التنوير. Bodhisattva "تجمع" الأشخاص الذين يعانون من بوذا، وتأتي لمساعدتهم على مكالمتهم. أرخات مساعدة بوديساتفا، أي القديسين، الذين حققوا معرفة الحقائق الأساسية لكونهم وتوزيع تعاليم البوذية بين جماهير السكان.

عدد الأتباع البوذية في نهاية القرن السادس - VII. ميلادي لقد زادت بهذه الوتيرة السريعة أن الإمبراطور كاما، خوفا من "الغزو" الرهباني، في عام 794 نقل عاصمته من نارا إلى المقاطعة.

بالطبع، خضع تحولها الإضافي والأعمق في البوذية في اليابان في وقت لاحق. ولكن في بداية هذا التحول، البوذية اليابانية، مع التركيز على المشاكل الداخلية أوصى الإنسان بنهج وطني تجارب الواقع. على عكس البوذية الكلاسيكية، توعي برفض الرغبات، اليابانية تعزز موقفا معقولا تجاههم. وفقا لشريك البوذية اليابانية، فإن الرغبات غير الواقعية فقط هي سبب القلق والقلق. "التنوير" (Satori اليابانية) لا يرتبط بالتخلي عن سحر الحياة. بعد أن وصلت إلى التنوير، كما يلي بالفعل من ممارسة الطوائف الحديثة، يجب على الياباني الاستمتاع بالحياة.

كانت البوذية للعرقلي الياباني، بالتالي، مع العصور القديمة العميقة دين تؤكد الحياة.

الكونفوشيوسية في اليابان.

عادة ما يفهم الكونفوشيوسية النظام الديني والفلسفيات الناشئ في الصين قبل 2500 عام. ومع ذلك، خلال وقت التوزيع المنتصر لهذا النظام في مختلف بلدان آسيا، بما في ذلك في اليابان، باللغة الصينية، لم تكن هناك كلمة منفصلة لتعيين مفهوم "الدين": نظام Heroglyph "Jiao" (اليابانية "كه" ) في الترجمة المشار إليها والدين، والتدريس. كان ذلك في هذا الفهم أن اليابانيين ينظرون إلى الكونفوشيوسية.

وفقا لتعاليم كونفوشيوس، فإن الهيروغليفية "تشن" تتكون من عنصرين معنى: "رجل" و "اثنين". اعتقد كونفوشيوس أن الشخص لديه شعور خلقي للإنسانية، مما يظهر نفسه في التواصل مع شخص آخر. بالمعنى الواسع من "تشن" تعني مجموعة من مبادئ العلاقات: الرحمة، ضبط النفس، التواضع، اللطف، والرحمة، والحب للناس، الإيثار. الديون، حسب كونفوشيوس، يعني أعلى قانون "تشن"، فإنه يوحد مبلغ الالتزامات الأخلاقية التي يقبل بها الشخص طواعية. في قواعد السلوك (الآداب، الطقوس، الحشمة) شعور بالدين. أن كل هذا قد تجلى في العلاقة بين الناس دون توتر، يجب أن يكون لدى الناس أسس المعرفة الأخلاقية والجمالية. تم الحصول على هذه المعرفة من قبل كونفوشيوس، فقط من خلال تعلم استيعاب المؤسسات القانونية والتحقيق والتقليد. في هذا الصدد، يجب أن يكون الولاء بمعنى التواضع وغير المشروط بعد السلطة أمرا لا يطاق. مبدأ خاص يتخلل، من قبل كونفوشيوس، كل المجتمع، هذا هو "شياو" - احترام سونال، حب الابن للوالدين، وقبل كل شيء إلى الأب.

كما هو الحال في الكونفوشيوسية التقليدية، فإن أتباع كونفوشيوس اليابانيين يعتقدون أنه، وفقا لشياو، يجب ألا يؤدي الأطفال فقط إرادة والديهم وخدمهم حقا، ولكن أيضا لجميع قلوبهم أن تحبهم. إذا كان الشخص لا يحب والديه، وأكثر من ذلك، فهو لا يتعرف على أبنائه من واجباتهم، فهو مخلوق لا قيمة له.

علم كونفوشيوس للموت بشكل أفضل من رفض قراءة الآباء والأمهات. تم إدراك هذا الحكم في اليابان لأنه مستحيل. بالإضافة إلى ذلك، تم تحديد أفكار الكونفوشيوسية في اليابان في أطرز خاصة، والتي تم إدخالها بقوة في أذهان الناس. اعتنقت الدولة بانتشار أفكار "شياو" بين الموضوعات. كان هذا بسبب حقيقة أن المبدأ نفسه متضمنا ليس فقط العلاقة بين الآب والابن، ولكن أيضا من قبل الشركة ككل: العلاقة بين الإمبراطور والوزراء، بين السلطات المحلية والسكان. تم توزيع Sonstitpude (تقديم غير مشروط إلى الأب) على التسلسل الهرمي للدولة بأكمله، مما يعني تقديم الطلبات الحالية. ينبغي الإشارة إلى أنه إذا كانت البوذية يمكن اعتبارها نظاما نفسيا فرديا لتنظيم السلوك، فإن الكونفوشيوسية - الأخلاقية والأخلاقية، على أساس سلوك الأشخاص في المجتمع يتم بناؤه. بالإضافة إلى ذلك، تحولت البوذية التي يهيمن عليها في اليابان والبوذية إلى أن تكون عقبات كبيرة على طريق أفكار كونفوشيوس. لذلك، في العصور القديمة، لم تقنع الكونفوشيوسية دوائر واسعة تعداد السكان. بشكل عام، ترجمت الآثار الكونفوشية إلى اليابانية فقط في أواخر العصور الوسطى، وبعد ذلك اكتسبت هذا التدريس

الكتابة في اليابان القديمة.

على الرغم من أن اليابانية مبنية على نفس الأساس الهيروغليفية مثل الصينية، يقتصر مجتمع اللغتين على الكتابة. نفس اليابانية، والقواعد النحوية والمفردات ليست تحليلية، مثل الصينية، وتغليف. نعم، وراثيا أنها مختلفة. لم يكن لدى اليابانيين للكتابة اليابانية الأصلية وتم تسجيل سجلاتهم القديمة من قبل خطاب صيني. لم يتم تكييف الهيروغليفية الصينية مع المرتبة الصوتية اليابانيةوقد جعل ذلك صعوبات كبيرة ليس فقط في نظام الكتابة والقراءة، ولكن أيضا في فهم النص الياباني. تم قراءة الهيروغليفية الصينية في النص الياباني على جيش التحرير الشعبي الياباني وغالبا ما تشير إلى حقائق مختلفة تماما مما كانت عليه في النص الصيني. دفع هذا اليابانية إلى الطعن إلى الحروف الأبجدية مقطع لفظي، ويتم دمج نوعين صوتيين منها - هيراجانا وكاتاكانا - تحت الاسم العام ل Cana. بمساعدة كانا، بدأ اليابانيون في تسجيل الكلمات التي لم يكن هناك هيروغليفية صينية دلالية. بالإضافة إلى ذلك، تحولت Cana مريحة لتسمية أفعال الخدمة والجزيئات النحوية. مزيج فريد من أنظمة الكتابة - الهيروغليفية والفيديو قد تم إنشاؤه.

مراجع:

1. فيدوروف الأول. "الحضارات القديمة"

2. Kabanov S. E. "تاريخ اليابان القديم"

3. "موسوعة للأطفال"

يقولون ما هي أصدقائك، وأنت نفسك. وكيف يكون في هذه الحالة مع الأساطير القديمة؟ "أخبرني، ماذا كانت آلهة في العصور القديمة، وسأقول أنك تتخيل الآن؟" هل من الممكن القول بأن هناك اعتماد مباشر على مثل هذا الوقت الطويل والحاضر؟ على الاغلب لا. ولكن شيئا ما في الولايات المتحدة لا يزال يترك. حسنا، وإذا كان هذا، دعنا ننظر إلى مثال تاريخ اليابان ودور ذلك في تشكيل الثقافة الروحية لهذه الأمة لعبت رمحا وسيفا و ... أبطالها الأكثر تقدمين.

دعنا نبدأ بحقيقة أن الكتب اليابانية القديمة "Codziki" و "Nihon Syuki" سجلت في بداية القرن السابع التقرير أن الآلهة الأولى كانت غير مرئية، ولا أحد يعرف أسمائهم. ثم ظهر اثنين من الآلهة idzanagi و izanov، الأخ والأخت - أول الآلهة، التي أصبحت أسمائها معروفة للناس. أصدرت الآلهة الأكبر سنا لإنشاء الأرض وأعطوا ... سحر الرمح. لقد وصلوا إلى الجسر العائم السماوي، وهو يغمر رمحا في المحيط، وفصل هذا الرمح في مياهه، وعندما خرجوا من الماء، تم كسر قطرات من الطرف، والتي سقطت وتحولت إلى واحد -Garden - "الجزيرة السميكة نفسها". ثم استقر الأخ والأخت في هذه الجزيرة، وتم استخدام Yashmov Spear كعنية دعم في منزلهم. وهذا هو، دون رمي من اليابان، لن يكون لديه ببساطة وجود!

حرفيا يتبع أول ذكر بالسيف. ينتمي إلى الله إزاناجي، الذي قتلهم ابنه الخاص - إله النار، عند ولادة أي عزانان ألم قويوبعد إلهة مثل هذا "الرعاية" منزعج بشدة، وذهبت إلى underworld.وبعد حسنا، وضغط إيزاناجي أنه صنع القتل الأول في العالم، وسلمت إلى المملكة تحت الأرض لإعادتها. لكن الأرواح الشريرة والآلهة من الزنزانة لم تعطيه للقيام بذلك، رغم أن قاتل معهم بهذا السيف. عائدات، قام بتنظيف العديد من الوضوء من قبل الشارة الجهنمية، وكان ثلاثة أطفال آخرين أصبحوا فيما بعد الآلهة اليابانية الرئيسية ولعب دورا مهما للغاية في تاريخ اليابانية. لذلك، كانت ابنته - إلهة الشمس أماترص، أرسل حفيده من نينيجي إلى الأرض ("Yunoolu - إله أرز كونز")، وأعطاه ثلاثة مواضيع سحرية: المرآة البرونزية (بمساعدة الآلهة التي تزرعها ذات يوم من الكهف) والمعلقات من سيف جاسبر والسباحة توتشي - هدية من شقيقها والله الرهيب سوسانو.

ثلاثة منظمات مقدسة من الأباطرة اليابانية

ولكن هذا ما هو مثير للاهتمام: سوزانو لم يأخذ هذا السيف بكثير بقوة مقدار الماكرة. في ذلك الوقت على الأرض في مجال إيزومو عاش ثعبان عملاق معين، والذي كان له ثمانية رؤوس وثمانية ذيول (في اليابان الثمانية رقم محظوظ!)، وكان من الرائع أن مليئة ذيوله في وقت واحد ثمانية الوديان. تشبه العيون الشمس والقمر، ونمت الغابة على التلال. ذهبت الثعابين للأشخاص الذين لديهم قرى كاملة، لكن الفتيات الصغيرات على الأرجح بشكل خاص، وسوسانو وتطوع لقتله. اختيار فتاة جميلة كطعم، وهو مسلح بالسيف والده والاختباء في مكان قريب. ومع ذلك، بالإضافة إلى إمدادات الوحش، المبلغ العادل من الأغاني. SHIPSZES الثعبان وعدم الانتباه إلى الفتاة، غمرت جميع الرؤوس الثمانية في الكؤوس من أجل (على ما يبدو، كانت هذه الكؤوس مناسبة له!) وأشرب كل شيء إلى انخفاض. أصبحت الثعابين في حالة سكر سهلة فريسة سوسانو التي قطعته على الفور إلى قطع. عندما وصل إلى الذيل، كان هناك سيف ماجيك آخر هناك، الذي قدم أخته. وبما أنه تم العثور عليه فوق الذيل، حيث تم العثور عليه، كانت الغيوم السوداء اليمين الدستورية، ثم أعطا اسم: "Ame-but muracomo-longo"، أو "سيف الغيوم في الأنين".

لا يزال الفيلسوف سقراط لاحظت ميزة مثيرة للاهتمام من الحديثة الأساطير اليونانية: آلهةها الأولمبية تتصرف فيها، لأنه لا يمكن أن يذهب إلى الذهن أي طبيعي اليونانية القديمةوبعد إنهم مجعدون، يتم إفسادهم مع النساء الدنيوية، وسيقوم أطفال الآلهة بالإطاحة بآلهة الآباء بدلا من احترامهم. أطفال الآلهة، على سبيل المثال، نفس هيراك، لا يكون دائما في الأساطير ككائن تقليد لائق في الأساطير. لا تصدق؟ ولكن بعد كل شيء، يستخدم الأسهم المسموم الذي تسممه في هيدرا ليرناي المسموم، وهذا هو، يطبق سلاحا أن الجنود المشجعين أدانوا دائما. ما هذا؟ حادثة؟ أو نحو ذلك تم إنجازه على وجه التحديد لإظهار البشر البسيطين، وكيفية فعله يجب ألا يتم ذلك، وما يسمح لكوكب المشتري، غير المسموح به للإرادة؟! ومن المثير للاهتمام أن الآلهة في اليابان تصرفت بنفس الطريقة.

نفس إله سوزانو، الرغبة في إزعاج أخته أماترص، أولا، هدم الخليط في مجالاتها، وسكب قنوات الري. وثانيا، في استرواحها، مصممة للوجبات، تم وضعها وتناثر توسع. علاوة على ذلك، فإن إلهة، كياباني حقيقي، لم يلوم عليه (على الرغم من أنه من المستحيل أن نسميها قبيح، فمن المستحيل أن نسميها)، لكنها كانت مثل هذا: "يبدو أن عقوبة، ولكن هذا هو أخي - الله، ربما، الذي جعل تجسس، فعلت. وما هدم مفي مفي، فقد سقطت القنوات نائما، لذلك ربما نأسف إلهي، فأنت ندمت الأرض، وبالتالي فعلت ذلك، أي، على الرغم من أن جميع شاحنه وجدت مبررا جيدا.

نواجه نفسه في الأساطير على استغلال مدينة الأمير ياماتو الأسطورية. شجاعته يمكنه التنافس مع فارس طاوله دائريه الشكل. بحيرة لانسلوت أو واحدة من المحاربين الملحميين الروس القديم. هذا مجرد روح الفارس حقا لم يكن لديه في ارتفع، ويبدو أن العديد من أفعاله غريبة ببساطة، إن لم يكن أكثر!
لذلك، بدأ مآثره بحقيقة أنه قتل شقيقه الأكبر لكونه متأخرا لتناول العشاء. وليس فقط قتل، ولكن مخططة، لمست الأطراف، ملفوفة كل هذا في حصيرة وألقيت بها! لقد صدم هذا الفعل من قبل والده، الإمبراطور كايكو، أنه أرسل ابنه إلى جزيرة كيوشو، حيث يقاتل مع أعداء الإمبراطور. أول من كان لديه للقتل على أوامر الآب، كان إخوان كوماسو الشجعان. جاء إلى بيت العدو، واكتشف هناك ثلاثة صفوف من الحراس، وتغيير الملابس في ملابس نسائيةتعطى له عن طريق عمته، وبعد ذلك انضم إلى ضحايا قادة العدو. عندما يكون هؤلاء الأنسب، مثل ثعبان غبي، خطف الخنجر، المخبأ تحت الملابس، وقتلتهما، وهذا هو، لم يكن بمثابة الساموراي، ولكن كناجا حقيقية ونحدر النينجا. ثم هزم قائد آخر في مقاطعة إيزومو، ومرة \u200b\u200bأخرى، ليس بالقوة، ولكن الماكرة. في البداية أصبح أصدقاء معه حتى يبدأ في الاعتبار شقيقه تقريبا. ثم جعل نفسه سيف خشبي وبدأ ارتداءه، صاح في غمد كما لو كان حقيقيا. حسنا، والقائد الثقة دعا للسباحة في النهر. غادروا سيوفهم على الشاطئ، وهنا خرجوا من الماء، عرضه أمير ياماتو في علامة على الصداقة للتغيير مع السيوف. وافق الزعيم، ثم قبلت اقتراحه الماكرة لعبور السيوف في مبارزة ودية. بالطبع، اكتشف على الفور أن سيفه الجديد مصنوع من الخشب، لكنه متأخر جدا، لأن أمير ياماتو قتله على الفور.

من الواضح أن كل أعمال الأمير ياماتو بصراحة لا تتوافق مع الصورة المثالية لمحارب الساموراي، لكنه تصرف على الإطلاق على الإطلاق كما هو الحال في الساموراي الحقيقي، وهذا هو "فارس دون خوف وابتخ"! بعد استلام الطلبات للذهاب إلى الطريق مرة أخرى، زار خالته مرة أخرى، الكهنة العليا للمحلمة الكبير في ISE، وحصلت على "السيف الأنين السحب" منها، وهذا هو أقوى أسلحة من جميع هؤلاء الذي كان موجودا في ذلك الوقت. ولكن، حتى امتلاك مثل هذا السيف، فإن النصر في هذه الحملة ياماتو لم يكن على الإطلاق بمساعدته. بالمناسبة، وهو ثعبان ضخم، الذي قتل سوسانو، من غير المفهوم كيف راحت مرة أخرى، أحببت ذلك، حسب الطلب، لإعادة "سيف غيوم الأنين". ومع ذلك، قفز ياماتو من خلال الأفعى، ولم يضربه. ثم التقى الفتاة iwato-hime (حسنا، ماذا عنها بدون فتاة؟)، والتي تحبها بحماس. هذا فقط بدلا من الذهاب مع زواجها ويعيش طويلا وسعادة، لسبب ما غادر وتوجه إلى منطقة Sagam، التي قرر حاكمها تدميره. تم إغراء هير الحيلة في الوادي، تقشير مع العشب الجاف العالي، ثم اضبط النار عليه. هنا، استخدم الأمير أخيرا السيف، تحلق عشبها حوله، قضىها ونفت. بطبيعة الحال، كل من أراد وفاته، وقتل، وأحرق أجسادهم. وبدأ سيفه يسمى "كوساناجي، لكن تسوروجي" ("السيف، نشر العشب").

جاء هنا مرة أخرى إلى iwato-hime. لكن معرفة (من أين، ليس من الواضح!) أنه لن يكون قادرا على البقاء معها، مرة أخرى غادر، مما يمنحها "سيف غيوم الأنين". استغرق سيف iwato-hime ومع دموع في عينيه، لسبب ما يعلق على شجرة توت. هاجم هنا على البطل مرة أخرى الأفعى العملاقة المهائية، التي قفز من خلالها مرة أخرى، ولكن في نفس الوقت ألقى قدمه. من هذا كان لديه روز درجة الحرارة، واستبد في مجرى بارد. ينام الحمى، لكنه لم يستطع التعافي، وتوقع نهاية الإسعاف، أراد أن يرى Iwato-Hime. وظهرت على الفور أمامه، لأن كل هذه المرة تتبعه سرا في والينيا. أخذ الأمير الروح، لكن الأفضل فقط لم يصبح، ونتيجة لذلك مات، وبعد ذلك أصبح طائر أبيض طار الجنوب.

من الغريب أن حياته الأمير ياماتو، ونحن نلاحظ، نلاحظ، نلاحظ، على جميع ميزات الحكايات الملحمية على استغلال الساموراي، وكذلك فرسان المائدة المستديرة، والتي هي باستمرار: البطل هو وحدنا، واتبعه من قبل الأعداء، وفي النهاية يموت مع الحادث السخري. علاوة على ذلك، فإن صورة Samurai المحارب المحارب واحد على قيد الحياة في اليابان اليوم، ويقف الأمير ياماتو في سلسلة أبطالها أولا. علاوة على ذلك، اسمه في أكثر قصص مبكرة البلدان - "Codziki" شبه المؤسسية ("ملاحظات على الذهول")، مكتوبة في 712، و "Nihon Syuki"، 720 سنة. من المستغرب أن القصة اليابانية تغذي ببساطة مع مثل هذه "الأبطال" والخاسرين. وليس من الواضح لماذا تم إنشاء صورة ياماتو، من منهم، في الواقع، كل شيء، من خلال مثل هذه المتناقضة والمتورطة؟ ربما تم ذلك على وجه التحديد، وفي هذه الحالة مرة أخرى نحن نتعامل مع "مبدأ كوكب المشتري والبوريا"، وكان عليه إظهار الساموراي، وهو في تاريخهم ومثل هذه الأمثلة، والتي لا تحتاجها بوضوح؟! أو على العكس من ذلك، البطولية في ذلك (على الرغم من ما هو عليه، هل هو الأكثر بطولية "؟) يجب أن تغمض كل شيء سلبي في صورته؟ نتيجة لذلك، كان السيف "Soul Sourai"، ولكن لسبب ما لم يصنع رمحا! ومن المثير للاهتمام، في الكتاب المقدس المسيحي ليس من المحدد الذي قتل سلاح كين هابيل. يمكن أن يلعن أو يصنع رمز، ومبدئوه بوضوح لا يريدون ذلك. لذلك، "تمرد وقتل" في ذلك يعطى دون تفاصيل. ليس كذلك في اليابان، فقط أبطال تاريخها القديم مع الرماح والسيوف تحولت بعضا غريبا للغاية.

اليابان القديمة، مثل الآخرين، يبدأ الأساطير. إنها تنتشر بسخاء مئات القرنين إلى عهد الآلهة أ على الأرض، - وهو يحمل صفوف أبطال نصف البشرة أمامنا، وفقط مع أحد العصر يحمل شخصية أرضية. يجب أن نتعرف على هذا العهد مع البداية الفعلية لتاريخ اليابان القديمة.

اليابان القديمةكدولة، تشكلت في القرن السابع قبل الميلاد. من الواضح أنها لا تستطيع أن تنشأ من أي شيء، خذ جهاز الدولة مباشرة بعد عصر الوحشية. ليس هناك شك في أن هناك فترة من الحياة العامة والتربية، لكننا لا نعرف شيئا عنه تقريبا. من المعروف أنه أقل من 660 قبل الميلاد. تذكر Chronicles أساس ميكادو الملكي في الأجزاء الجنوبية من الإمبراطورية اليابانية الحالية، من كوسي إلى خليج Jewdo.

الإمبراطور الأول يسمونه ديجيموكان أسلافهم، بالطبع، أبطال، ديميجودز وحتى آلهة الشمس، الإلهية العليا اليابانية. قام جيمو بتدريس الناس إلى الحرف اليدوية المختلفة، أنشأت تقسيم الوقت لسنوات، أشهر وساعات، قوانين، رتبت الحكومة وهلم جرا.

بالإضافة إلى ذلك، كان كلاهما الفاتح، لأنه، بعد أن مرت من كوسي، شارك سبع سنوات في غزو البلاد التي شكلت أراضي دولته وقبل أن يشغل الشعب بالفعل من قبل الشعب، لكن الذين كان لديهم أسلحة وقادة و المباني المحصنة. كان يكذب ديجيمالنتائج الصينية، كما يعتقد كلابروت، من الصعب أن نقول؛ من المرجح أن يكون الوطنه.

على الأقل، تقول Chronicles اليابانية أن الآلهة الأجنبية اخترقت بالفعل في البلاد، وبالتالي، خدمهم كهنة. هل يمكن أن تأتي فقط الأخيرة من الإمبراطورية السماوية.

لكل ديجيمتمت متابعة Mikado:

2. الشمس - هذا، كونفوشيوس المعاصر (581-548) والابن الثالث ديجيمما يمكن أن نرى أنه حتى بعد ذلك ولادة الميلاد لم يكن مهم بشكل خاص في مثل هذه الدولة.
3. لها، التي توفيت في 510 قبل الميلاد.
4. والحالية - 475 قبل الميلاد
5. كوسيو - 392 قبل الميلاد. تميز حاكمه بالحرب الأولى التي تعرفها Chronicles اليابانية؛ كان الجزء الداخلي من منطقتين، أي محافظيهم، IET وذهبت.
6. كوان - 290 قبل الميلاد
7. كوريا - 214 قبل الميلاد في وقته، تم تقسيم اليابان إلى 36 مقاطعة، رغم أنه لم يشغل الدولة بأكملها بعد.
8. أوراق أو كوجين - 157 قبل الميلاد، المعاصرة للإمبراطور الصيني صيني، الذي قاد الطرد إلى اليابان، تحت قيادة الطبيب CI-FU، للعثور على العشب الخلود؛ ثلاثة آلاف صيني، والذي ما زال بعد ذلك داخل الدولة اليابانية وربما أول من قدمه أقرب مع الصناعة وثقافة الصين.
9. كيرفا - 97 قبل الميلاد
10. سيو زين - 29 قبل الميلاد. هذا ميكادو في 86 قبل الميلاد قدم لأول مرة الموقف في الدولة سيجونأ، أي القائد الأعلى للقوات في حالة الانتفاضات أو الحرب الخارجية. موقف هذا أعطيت لهم وحدهم من الأبناء. تم تصنيع الإحصاء الشعبي الأول في نفس العهد، بدأ اليابانيون في بدء التجارة وحتى الأسطول العسكري.
11. سينين - 79 - في عهد هذا أوغسطس المعاصر، بدأ اليابانيون في حفر بركة وإجراء خندق للتعامل مع حقول الأرز. ثم دخلت البوذية الدولة لأول مرة.
12. Caiko - 113
13. سيم - 192
14. CIU-AI - 201

15. zip-gu-kva-gu - 270. وكان هذا الإمبراطورة الشهيرة أول امرأة على العرش ميكادووبعد كانت لديها نية الغزو كوريا وأمرت نفسها الجيش أرسلت إلى هذه شبه الجزيرة. اسمها تحظى بشعبية كبيرة في اليابان، وبعض ميزات حياة اليابانية متصلة بها. تعزىها إلى فئة الآلهة.
16. O- الخطيئة أو الخطيئة - 313 ميكادو، في سجلات اليابانية، الشهيرة في الحرب والعالم وأيضا الدفع. مع ذلك، كتابة يابانية، اقترضت من الصين، في الأصل دون أي تغيير. قبل الطلب في اليابان، أعلن جميع القوانين وأوامر ميكادو أن الأشخاص الذين كانوا على وجه لفظي وانتقال إلى ذرية الأسطورة، وكذلك القصص حول الأحداث.
17. نينغ الحالية - 400 غرام.
18. licio أو الأرز - 406
19. الخلفية - يرى - 412
20. Inkio - 424
21. أنكو - 457
22. جورياكو أو IU LAK - 480. تم طرح أول عملات معدنية في عهده الأزرق.
23. سين ني - 485
24. كين، 488
25. نينجين - 499
26. بازيت أو كتم - 507. السيادة القاسية لليابان القديمة، الذي كشف هو نفسه عن البطن للحوامل.
27. كي تاي - 534. فاضل جدا ميكادوالدول وتوفي من قبل جميع الهجرة.
28. حي كان - 536
29. سين كفا - 540 غرام.
30. كين ميو - 572. سيادة دينية للغاية وراعي كبير للبوذية، الذي تم تأسيسه منذ ذلك الوقت في الدولة.
31. فيتاتزا أو بيداك - 586، لا أقل ثراء من تعاليم Shakyamuni، تم تقديم التمثال الشهير الذي تم إحضاره إلى اليابان ووضعه في معبد كوبوزي. حتى أنه افتتح ضد نفسه انتفاضة للحزب الوطني، على رأسه وقفته موريا.
32. IO-MEE - 588. الفائز موريا.
33. سيو-زيوسون - 593. بموجبها، تم إنشاء شعبة الدولة لمدة سبع طرق أو مجالات كبيرة، فإن الشعبة ليست إدارية، ولكن جغرافي.
34. سوم كو أو سيو - 629. الإمبراطورة، في عهدها، تعلمت اليابانيون أولا أن الذهب جلبت من المسيح.
35. Zio-Mee - 636
36. Quo Goku - 642؛ أنثى.
37. كو الحالي - 655. قام أولا بتثبيت Tabel اليابانية حول صفحات وعلامات الاختلافات في المسؤولين. منذ وقته، في الولاية، أصبحت اليابان القديمة في التسلسل الزمني لاستخدام مشروع القانون ليس من بداية الملكية، ولكن عن طريق العهد. آخر لم يميز أي شيء.
38. ساي ميو - 662
39. عشرة Qi - 673
40. Ten-Mu - 687. هذه ميكادوحصلت على لقب حاكم الدولة بعد حرب أهلية مع له الأخ الأصغروبعد كانت هذه الحروب الهندية في حدود الأشياء، لأن المولود لم يمنح الحق في العرش، وكان العديد من سيارات اليابان القديمة من أبناء أصغر سنا، أبناء أبناء الأخوة وغيرها من أقارب Mikado، متجاوزين أقرب الأقارب. مع Ten-Mu في جزيرة تسوشيم، تم تطوير أول مناجم يابانية من الفضة وبدأت في تطويرها. ثم يتم تعيين العرف للاحتفال بأي أيام رعاة المدن المختلفة ماتسوري.، الشعب الياباني المفضل جدا.
41. سيتي - 697. المرأة، في حكم أيها اليابانية تعلمت لأول مرة إعداد مشروبهم - من أجل.
42. استقبلت مون مو - 708 ج. مقاطعة معطف من الأسلحة. ثم يتم الاحتفاظ التدبير الدقيق للأجسام السائبة.
43. جنرال مي - 715. مع هذا الإمبراطورة، يتم التعداد في أماكن الدولة المكتظة بالسكان لإقامة أسماء رسمية دائمة.
44- جنرال سيو - 724 جم. الدولة القواعد القواعد لقطع وارتداء ملابس المرأة.
45. Sio-MU - 750
46. \u200b\u200bكوخن - 759؛ أنثى. لأول مرة وجدت الذهب في اليابان.
47. فاي تاي - 765
48. Sio-الحالي - 771؛ أنثى.
49. كو نينغ - 782
50. كوان مو - 806
51. الجنيات -16 - 810
52. SA-GA - 824
53. Siun-VA - 834
54. nin-mo- 851
55. مونت الحالي - 859

56. Saila - 877. تحكي كرونيكل أنه في عهد هذا المعاصر من Rurik لدينا، حقق مذهب الكونفوشيوسي نجاحات كبيرة في أعلى دروس المجتمع الياباني القديم. الذات ميكادوكان من دواعي سروري الخاص يستعد لقراءة أعمال الفيلسوف الصيني.
57 IO-ZEY - 885
58 KVA-TO-888
59 UDA - 898
60 Dygo - 931
61. سيو-زاو - 949
62. مورا كامي - 968
63. ري زين - 970
64. ين-ب - 985
65. Kvass - 987
66. الجليدية-QIO - 1012 ز. عاش سن كتاب الشهير اليابانيين يعيشون في محكمة الجليدية.
67. سان كيو - 1017
68. Go-Izzy - 1037
69. GO-ZIU-ZAKU - 1046
70. Go-Ri-Xen - 1069. تمرد في المقاطعة
71. GO-SAN QIO - 1073
72. سيرو واوا - 1087
73. فورى جوا - 1108
75. الخطيئة الحالية - 1142
76. كين IEY - 1156 في التخلي عن هذا ميكادوفي الدولة كانت هناك حرب داخلي مشهورة بين منازل الأمير في فاكي وجينجا، التي هددت بإفراغ البلاد تماما. هذه الحرب ملزمة بارتفاعها الجديد عند فناء قائد ميكادو القائد للقوات أو سيجونs، لأنهم
كنا مراكضين من الأمراء المحددة المتدردين. من شهرة خاصة تلقى eerito، والتي أعطى الامبراطور عنوان العظيم سيجونومع السلطة أن تؤدي إلى نهاية الحرب الأهلية. ازدهر في هذا الطلب، في نفس الوقت حرم السلطات تقريبا ميكادووجعل العنوان سيجونasChard مع لقب السلاطين تحت بغداد كاليفا. تم تجميع مسيرته الطويلة في العهد:
77. GO-SIRA-GAVA - 1159
78. NI-QIO - 1166
79. ROK-QIO - 1169
80. ناقلة - 1181
81. حدا - 1184

82. Go-Shoba - 1199، الذي أعطاه آخر عنوانه sea-söguna..
83- منح تسوزي ميكادو - 1211، بدوره، نفس اللقب إلى الابن ييريتو، بعد خمس سنوات من وفاة الأب الشهير. في عام 1206، تم تقديم الطباعة من الصين.

84. صهيون الحالية - 1221. بموجبها، دعمت نجل ييريتو، سونيتومو، سونيتومو، مطالبته بموقف Segun ولهذا الغرض، بدأ أسطول عسكري.

85. GO-FORI-GAVA - 1233
86. CIO - 1243
87. الذهاب SAGA - 1247
88. Go-Fuka -kuza - 1260
89. Kame-yama - 1275
90. جودا - 1288 معه، في عام 1284، ظهر أسطول منغولي قبالة ساحل الدولة من مائتي وأربعين آلاف من الألف، الذين استخدموا هدف اغتنام هذا البلد؛ لكن العاصفة مكسورة.
91. Fuzimi - 1299
92. Go-Fuzimi - 1302
93. GO-NI-QIO - 1308
94. منطقة مروحة - 1319
95. GO-DAI - 1132. مجال وفاة 96 ميكادو، كو جينا، حكم المرة الثانية لمدة ثلاث سنوات. بداية العدوات الجديدة، والتي أدت إلى حقيقة أن ميكادونرجس العرش، والذي تحول إلى جون جين.
96. Quo Gen - 1337
97. Quo Mio - 1349
98. سيو هيفو - 1352
99. GO-CVO-GU - 1372

100. Goyen-Y - 1383
101. Go-Co-Matsu - 1413 في نهاية القرن الرابع عشر، كان اليابان حتى اثنين ميكادو، شمال وجنوب، منهم آخر، مع ذلك، رفض طوعا في عام 1392. من مطالباته وذهب إلى الرهبان تحت اسم تاي تاي - أوه (الانتقال ميكادوالراهب ليس غير شائع في التاريخ الياباني. قبل ثلاثة من الأباطرة على الأقل أولا Tai-Cio قبول الصخرة الرهبانية. هذا مخصص قطب في اليابان منذ إدخال البوذية).

Adsekura، وزارة الخزانة ميكادو، VIII Century

102. Sio-CVO - 1429
103. GO-FAN-ZONO - 1465
104. Go-Tsuzi Mikado - 1501
105. كاسفا بار - 1527

106. اذهب نارا - 1558. معها في عام 1543، وصل البرتغالية إلى اليابان.
107. Ogoki-Mazi ~ 1587 في عهده، في عام 1565، صنع Songun Josi-Tyre نفسه Harakiri، و سونغون نوبوناغا قتل مع ابنه الأكبر، في قصر مياو. بحلول الموت nobunaga. رتبة سيجونوللحسن ارتدنا سان فوزي، ولكن في عام 1586 وافقت أخيرا وفقا لهذا المنصب، وردت من ميكادو العنوان كانبوكو، أي نائب الملك. كان فايديو ابن فلاح، مع تعوده والشجاعة للناس. بعد أن جعل رب اليابان، من قبل مخصص البلد، غير الاسم وبدأ يسمى تايكو-بحد ذاتها. الأرستقراطيين الذين هم المتمردون ضده كانوا في الغالب خطيرا وحتى محرومون من الممتلكات؛ ميكادو أنفسهم فقدوا موقفهم.
108. GO-IOO-SSI - 1612 في حكمه تايكو، بعد ذلك تقريبا السيادة الفعلية لليابان لتشتت انتباه انتباه الأرستقراطية عن الشؤون الداخلية، تضعف نفقاتها وخارجها على الأقل لوقت الديكتاتورية العسكرية، قررت في عام 1592 للذهاب إلى كوريا إلى كوريا، بذريعة الوفاء بها أجهزة جديدة للأمراء التي حرمت من تلك أثناء المدنيين. تم الانتهاء من غزو شبه الجزيرة بأكملها، على الرغم من معارضة الصينيين، ولكن في عام 1598، قبل الموت، تايكوانسحبت القوات، واختفت الأراضي المفرزة من اليابان.
109. Go-Mindzu-Novo أو Dai Ze-Zhu - 1630 في حكمه. الابن الوحيد والريث. تايكولقد حاصرت في قلعة Osquest سابقا مدرسه في Ieyas وخيانة نفسه لهب، حتى لا تستسلم أو، وفقا لأسطورة، اختفت في ملكية الأمير ساتسوموم. ايهاسوأصبح سيجونأوم، وعندما تمرد الأرستقراطية ضد القبض على السلطات، لجأ إلى نفس التدابير تايكووبعد كانت معبأة بالأسلحة بأسلحة، وأخذت ممتلكاتها وأعطت أتباعه. في عام 1614، ومع ذلك، فإن الولادة المتبقية لمعرفة، وهي ثمانية عشر ديموي، يوحد معا ضده، ثم ايهاسوقررت الذهاب إلى المعاملة، مضاءة ثم توافق ميكادو ومعروفة تحت اسم "قوانين جونسونساما". كان هذا الفعل طبيعة الميثاق الدستوري وتم الحفاظ عليه ساري المفعول الأحداث الأخيرة وقتنا. ايهاسوكان مؤسس أسرة مينوتونو، التي تدير اليابان قرون ونصف.
110- NIO-TE-1644 الإمبراطورة، والتي إبادة المسيحيين والنفط من اليابان من جميع الأجانب، باستثناء الصينيين والهولنديين.
111. Go-Quo Mio - 1655
112. الأزرق أو غاو ساي - 1664
113. كين شن أو ري جين - 1687 لإيمان الحكومة بأنه لم يكن هناك مسيحيين في الإمبراطورية غادروا، معه كان هناك تعداد لشعب الدين، وكان الأشخاص الذين يتوافقون مع الالتزام بالمسيحية لأجل الحياة.
114. Figasi-Pit - 1710
115. با ميكادو - 1736
116. ساكورا مازى - 1747
117. مامو سونو - 1763
118. Go-Sakura Mazi - 1771
119. GO-MAMO-SONO - 1780
120. سين توت - 1817
من عهد مائة الرابع عشر إلى مائة العشرين ميكادوظلت اليابان مغلقة للأجانب؛ هي نفسها تبدأ القليل من إقليمها إلى الشمال وقواعد المستعمرات ليس فقط على ماتسماي، والجزء الجنوبي الذي تم الحصول عليه في القرن السابع عشر، ولكن أيضا على سخالين وجزر كوريل.
121. Ku-Sio ... - اسم هذا ميكادو ينهي جدول هوفمان، الذي يخدم المصدر الرئيسي للتلزل البري الياباني. أسماء ميكادو اللاحقة غير معروفة بالنسبة لنا، باستثناء OSA-PHYTO، والتي، ومع ذلك، كان يسمى قبل الانضمام إلى العرش. إنه لأمر رائع أنه نظرا لأن تعزيز القوة الوراثية ل Segunov في أسماء ميناموتو ميكادو في كثير من الأحيان تخلت عن العرش، بالكاد وصل إلى سن ناضجة؛ من الواضح أن الحكومة فقدت كل الاستئناف.
تعطي Zibold و Hoffman طاولة من Seguns من 1186، أي من وقت iorito. لتكرار ذلك يبدو لي كثيرا، ولكن من نهاية القرن الثامن عشر. أصبحت اليابان موضوع أجانب محاولات لاكتشاف الوصول، وفي الوقت نفسه كان عليهم التعامل مع ميكادو، ولكن مع seguns، ثم لفهم أفضل للأحداث التي نعطيها أسماء تيكانوف منذ عام 1787
يي ناري 1787-1842.
يي أوسه في عام 1853
انا اسأل - 1858
يي كوسكي ل - 1867
Stambashi for - 1868

خلال القرن التاسع عشر، فقدت سيغونز أنفسهم بالفعل كل الأهمية تقريبا، وانتقلت القوة الفعلية في الشؤون العامة إلى الوزراء الأول، رؤساء مجلس تيكايوونوف، الذين بدورهم كانوا يرتدون أسماء إيكامبونو إلى عام 1861. منذ مارس 1868، يتم إلغاء رتبة Seguns.
دعونا نجعل بعض الاستنتاجات:
1. لم تظهر منطقة الدولة اليابانية مطلقا من حدود الأرخبيل الياباني. الاستثناء هو اثنين من الفتوحات قصيرة الأجل لكوريا.
2. بدوره، لم يتم غزو اليابان من قبل الأجانب أو حتى المتاحة في جميع أنحاء الإقليم، ولكن جزئيا فقط، والذي يستمر اليوم. هذا الظرف ونظام النظام السياسي الشعب الياباني الإثنوغرافية متجانسة تماما.
3. المراسلات اليابانية كانت ولاية واحدة والملكية. أشكال الجمهوري لم يكن المجلس معروف لها.
4. ومع ذلك، منذ فترة طويلة، فإن شكل الحكومة في اليابان هي ملكية دستورية، حيث يسود العاهل، لكنه لا يدير.
5 - كما هو الحال في أي ملكية غير مستبرة، في اليابان، كانت الجماعة الجماعية النبلاء التي تملك الأراضي المملوكة للأرض المملوكة من قبل حقوق سياسية كبيرة وغالبا ما تكون مملة لهم عندما أرادت القوة كسرها.
6. ولكن نفس النبلاء في بعض الأحيان أدت الحروب الداخلية.
7 - لجأت السلطة المركزية في الصراع مع الفيدرالية في الأرستقراطية إلى الأسلحة، "إن قوة الزعماء العسكريين تم نقلهم، إذن إلى معارضة النبلاء الوراثي الرسمي (غالبا ما يكون في شكل تجسس)، مما أدى إلى التنظيم الشديد من الدفاع الاجتماعي والحياة.
8 - ومع ذلك، فإن دستور اليابان ونظامه الاجتماعي، ومع ذلك، لم يتغير بشكل كبير في استمرار تاريخه حتى الآن. حدث التغيير الأكثر أهمية في نهاية نضال Seguns مع الأمراء في القرن السابع عشر، ولكن هنا ظل المجتمع الأرستقراطية، وكانت الجماهير الشعبية dysfect سياسيا.
9 - كان للحضارة الصينية تأثير كبير على تطوير الثقافة والصناعة والتعليم. بالفعل منذ 1000 عام، كان العقلية الكونفوشيوسية شعبية في اليابان.
10- أعرب عن تأثير الدول الأخرى عن طريق إدخال البوذية، وفي وقت واحد، المسيحية، لكن الأخير، يتم قبوله في الشعب، ومع ذلك، يتم القضاء عليه.