الكتاب المقدس على الانترنت. مكتبة مسيحي كبيرة

تعليقات على الفصل 11

مقدمة في إنجيل العلامة

السينوبتيكية الإنجيل

الأناجيل الثلاثة الأولى - من Matthew، من مارك، من Luke - تعرف باسم الإنجيل السينوبتيكي. كلمة synoptic.يأتي من اثنين من الكلمات اليونانية معنى انظر الجنرالوهذا هو، ونحن نعتبر موازية ونرى الأماكن المشتركة.

مما لا شك فيه، أهم الأناجيل المذكورة هو إنجيل العلامة. يمكنك حتى أن تقول إن هذا هو الكتاب الأكثر أهمية في العالم، لأن الجميع تقريبا يوافقون على حقيقة أن الإنجيل قد كتب قبل كل شيء، وبالتالي، فإنه أول حياة يسوع التي توصلنا إليها. ربما، قبل ذلك، حاولوا تسجيل تاريخ حياة يسوع، ولكن دون أي شك، فإن إنجيل العلامة التجارية هو أقرب ما يحفظه ووصلت كتابات حياتنا من يسوع.

ظهور الأناجيل

التفكير في مسألة أصل الأناجيل، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه لا توجد كتب مطبوعة في هذا العصر في العالم. تم كتابة الأناجيل منذ فترة طويلة من اختراع الطباعة، في العصر، عندما يكون كل كتاب، يجب أن تكون كل نسخة من الكتابة بجدية ومصريقة من اليد. من الواضح، نتيجة لذلك، فقط عدد قليل جدا من نسخ كل كتاب موجود.

كيف يمكنني معرفة ذلك، أو ما الذي يمكن أن نستنتج أنه تمت كتابة إنجيل العلامة التجارية قبل الآخرين؟ حتى عند قراءة الأناجيل Synoptic، يمكن رؤية تشابه رائع بينهما. وهي تحتوي على نفس الأحداث التي تنتقل غالبا بنفس الكلمات والمعلومات الواردة فيها حول تعاليم يسوع المسيح غالبا ما تتزامن تماما تقريبا. إذا قارنت الحدث حول تشبع خمسة آلاف (مارس6, 30 - 44; حصيرة.14, 13-21; بصلة. تسع،10 - 17) ضرب أنه مكتوب تقريبا نفس الكلمات وبطريقة نفسها. مثال آخر واضح هو قصة عن شفاء ومغفرة استرخاء (مارس2, 1-12; حصيرة.9, 1-8; بصلة.5، 17 - 26). توجد قصص مماثلة لدرجة أنه حتى عبارة "تحكي استرخاء" تعطى في جميع الأناجيل الثلاثة في نفس المكان. من الواضح الامتثال والصدفة أن أحد الاستنتاجات التي تقترحان: إما أن جميع المؤلف الثلاثة أخذوا معلومات من مصدر واحد، أو اثنان من الثلاثة استنادا إلى المركز الثالث.

مع امتحان أكثر حذرا، يمكنك تقسيم الإنجيل من العلامة التجارية بنسبة 105 حلقات، منها 93 موجودة في إنجيل ماثيو و 81 - في إنجيل Luke، ولا توجد أربع حلقات فقط في الأناجيل من MATTHEW و لوقا. ولكن حتى أكثر إقناع هو الحقيقة التالية. في إنجيل مارك 661 آية، في إنجيل ماثيو - 1068، في إنجيل Luke - 1149 قصائد. من بين 661 آية من إنجيل العلامة، يتم تقديم 606 آية في إنجيل ماثيو. تختلف تعبيرات Matthew أحيانا عن تعبيرات العلامة التجارية، ولكن، ومع ذلك، فإن ماثيو يستخدم 51٪ الكلمات المستخدمة من قبل العلامة. من نفس 661 آية من إنجيل العلامة التجارية مستعملة 320 قصائد في إنجيل Luke. بالإضافة إلى ذلك، تستهلك Luke 53٪ من الكلمات التي استخدمت حقا علامة. لم يتم العثور على 55 قصيدة فقط من إنجيل العلامة في إنجيل ماثيو، لكن 31 آية من هذه تحدث 55 في لوقا. وبالتالي، لا توجد فقط 24 آية من إنجيل العلامة في إنجيل ماثيو، ولا من لوقا. كل هذا يشير إلى أنه، على ما يبدو، استخدم Matthew و Luca الإنجيل من العلامة كأساس للكتاب المقدس من أناجيهم.

لكن الحقيقة القادمة تقنعنا أكثر من ذلك. وماثيو، ولوكا تلتزم إلى حد كبير بأمر الأحداث المعتمدة من قبل العلامة.

في بعض الأحيان يتم كسر هذا الطلب بواسطة الرياضيات أو Luke. لكن هذه التغييرات في ماثيو ولوق مطلقالا تتطابق.

واحد منهم يحافظ دائما على ترتيب الأحداث المعتمدة من قبل العلامة.

تشير الدراسة الاهتمام لهؤلاء الإنجيل الثلاثة إلى أن إنجيل المارك قد كتب في وقت مبكر من الأناجيل من ماثيو ومن لوقا، واستخدموا الإنجيل من العلامة كأساس وأضاف تلك المعلومات الإضافية التي أرادوا أن تدرج فيها.

يلتقط التنفس عندما تعتقد أنه من خلال قراءة الإنجيل من مارك، فأنت تقرأ حياة يسوع الأولى التي كانت مؤلفي جميع الأرواح اللاحقة كانت تستريح.

مارك، مؤلف الإنجيل

ماذا نعرف عن العلامة التجارية التي كتب الإنجيل؟ في العهد الجديد، هناك الكثير عنه. كان ابن أحد سكان القدس الأثرياء يدعى ماريا، الذي شغل منزله كمكان لجمع وصلوات الكنيسة المسيحية المبكرة (أعمال.12، 12). تم وضع علامة من الطفولة في أكثر سمكا الأخوة المسيحية.

بالإضافة إلى ذلك، كان مارك ابن شقيق في فارنافا، وعندما ذهب بول وفورناابا إلى رحلته التبشيرية الأولى، أخذوا علامة تجارية معهم كسكرتيرة ومساعدة (Acts 12.25.). تحولت هذه الرحلة إلى غير ناجحة للغاية بالنسبة للعلامة التجارية. وصول بول إلى فارنافا والعلامة في بيرجريا، عرض بولس في عمق مالايا آسيا على الهضبة المركزية وهنا لسبب ما، غادر مارك بارنافا وبول وعاد إلى موطن إلى القدس (قانون. 13،13). ربما أعود لأنه أراد تجنب مخاطر الطريق، التي كانت واحدة من أصعبها وخطيرة في العالم، والتي كان من الصعب السفر عليها والتي كان هناك الكثير من اللصوص. ربما عاد، لأن إعادة توجيه البعثة كانت أكثر وأكثر انتقلت إلى بول، ولم يشبه العلامة التجارية التي دفعها عمه، فارنابا، إلى الخلفية. ربما عاد لأنه لم يوافق على ما فعله بول. جون زلاتوست - ربما في لمحة وميض - قال مارك إلى المنزل لأنه يريد أن يعيش من الأم.

بعد الانتهاء من رحلته التبشيرية الأولى، كان بول وفورنااباس سيذهب إلى الثاني. أراد فارنابا مرة أخرى أن تأخذ علامة تجارية معي. لكن بول رفض أن يكون لديك أي شيء مع رجل "تقاعد منهم في بامبيليا" (أعمال.15، 37-40). كانت الخلافات بين Pavlom و Varnava مهمة للغاية لدرجة أنها انفصلت، وبقدر ما نعلم، لم تنجح معا.

لعدة سنوات، اختفت العلامة من مجال نظرنا. وفقا لأسطورة، ذهب إلى مصر وأسس الكنيسة في الإسكندرية. ومع ذلك، نحن لا نعرف الحقيقة، لكننا نعلم أنه ظهر مرة أخرى بطريقة غريبة. لمفاجأتنا، نتعلم أن العلامة كانت مع بول في السجن في روما، عندما كتب بولس رسالته إلى كولوسي (عدد.4، 10). في آخر مكتوبة في سجن الرسالة إلى Filimon (المادة 23) يدعو بولس العلامة التجارية بين موظفيها. وتحسبان وفاته بالفعل قريب جدا من نهايته، يكتب بولس تيموثي، سابقا يده اليمنى: "مارك تأخذ وجعل معه، لأني بحاجة إليها لخدمة" (2 تيم.4، 11). ما تغير منذ بول رجل ماركة دون مقتطف. كل ما يحدث، تصحيح مارك خطأه. كان هناك حاجة من قبل بول عندما كانت نهايته تقترب.

مصدر المعلومات

تعتمد القيمة المكتوبة على المصادر التي تؤخذ منها المعلومات. أين تحمل علامة معلومات عن حياة وإنجازات يسوع؟ لقد رأينا بالفعل أن منزله كان من بداية مركز المسيحيين في القدس. يجب أن يكون في كثير من الأحيان استمع للأشخاص الذين يعرفون شخصيا يسوع. من الممكن أيضا أنه كان لديه مصادر أخرى للمعلومات.

في مكان ما في نهاية القرن الثاني، كان هناك رجل يدعى بابيا، أسقف كنيسة مدينة إيرابول، الذي كان يحب جمع المعلومات في الأيام الأولى من الكنيسة. وقال إن إنجيل العلامة ليس أكثر من تسجيل بوعظ الرسول بطرس. وببدون شك، وقفت علامة بالقرب من بيتر وكان قريبا من قلبه أنه يمكن أن يسميه "علامة، ابني" (1 حيوان اليف.5، 13). هذا ما يقوله بابي:

"مارك، المترجم السابق من بيتر سجلت بدقة، ولكن ليس من أجل، كل ما استذكره من كلمات وأعمال يسوع المسيح، لأنه لم يسمع الرب نفسه ولم يكن طالبه؛ أصبح لاحقا كما قلت كما قلت ، طالب البتراء؛ ربط بيتر أيضا تعليماته مع الاحتياجات العملية، ولا تحاول حتى اجتياز كلمة الرب في ترتيب متسق. لذلك جاءت علامة بشكل صحيح، وكتابة الذاكرة، لأنه يهتم فقط حول كيفية تفويت أي شيء سمعت ".

لذلك، لسببين، نعتبر الإنجيل من العلامة التجارية كتابا مهما للغاية. أولا، إنه الإنجيل الأول، وإذا كان قد كتب بعد وقت قصير من وفاة الرسول بطرس، فإنه يشير إلى السنة 65. ثانيا، أنه يحتوي على الوعظ في الرسول بيتر: ما يدرسه وأنه بشر به يسوع المسيح. بمعنى آخر - إن إنجيل العلامة التجارية هو الشيء الأكثر إغلاقا للحقيقة هو دليل على عيان عن حياة يسوع، والتي لدينا.

فقدت النهاية.

نلاحظ نقطة مهمة فيما يتعلق بإنجيل العلامة. في شكلها الأصلي، ينتهي مارس16، 8. نحن نعرف هذا لسببين. أولا، القصائد التالية (مارس16، 9 - 20) غائبة في جميع المخطوطات المبكرة المهمة؛ وهي موجودة فقط في مخطوطات لاحقة وأقل أهمية. ثانيا، يختلف أسلوب اللغة اليونانية عن بقية المخطوطة التي لا يمكن كتابة القصائد الأخيرة من قبل نفس الشخص.

لكن النوايايتوقف عند مارس16، 8 لم يكن المؤلف. ماذا حدث بعد ذلك؟ ربما مات مارك، وربما حتى وفاة الشهيد، لم يكن لديك وقت لإكمال الإنجيل. ولكن من المحتمل أن تكون نسخة واحدة فقط من الإنجيل، ويمكن أيضا أن تضيع النهاية. بمجرد استخدام الكنيسة الإنجيل من مارك، مفضلا له الإنجيل من ماثيو ومن لوقا. ربما تم خيانة إنجيل العلامة من النسيان على وجه التحديد لأن جميع النسخ قد فقدت باستثناء النهاية المفقودة. إذا كان الأمر كذلك، فقد كنا في الشعر من لفقدان الإنجيل، وهو ما هو الأكثر أهمية في نواح كثيرة.

ميزات الإنجيل ماركا

انتبه إلى ميزات إنجيل العلامة التجارية وتحليلها.

1) تقترب من أكثر من غيرها إلى تقرير شهود العيان عن حياة يسوع المسيح. قبل وقف ماركا مهمة تحدد يسوع كما كان. دعا Wescott الإنجيل من العلامة التجارية "نسخة من الحياة". أ. ب. بروس قال إنه مكتوب، "كذكرى حب الحي" أن أهم ميزة له في بلده الواقعية.

2) مارك أبدا نسي الصفات الإلهية في يسوع. مارك يبدأ إنجيله مع عرض إيمان عقيده. "بداية إنجيل يسوع المسيح، ابن الله". إنه لا يتركنا أي شك في من اعتبر يسوع. مارك مرة أخرى ويتحدث مرة أخرى عن الانطباع بأن يسوع أنتج على العقول والقلوب سمعته. تذكر علامة دائما الخشوع والمفاجأة التي اتصل بها. "تم تقسيم تدريسه" (1، 22)؛ "كان الجميع مروعا" (1، 27) - تحدث هذه العبارات في العلامة التجارية مرارا وتكرارا. هذه المفاجأة كانت مذهلة ليس فقط عقول الناس في حشدهم الاستماع؛ مفاجأة أكبر مسجلة في أذهان أقرب طلابه. "ويخشى الخوف العظيم وتحدث بين أنفسهم: من هو أن الرياح والبحر يطيعه؟" (4، 41). "وكانوا مندهشون للغاية في أنفسهم ومنقسون" (6، 51). "تم رعب التلاميذ من كلامه" (10، 24). "مندهشون للغاية" (10، 26).

بالنسبة للعلامة، لم يكن يسوع مجرد شخص بين الناس؛ كان الله بين الناس الذين يضعون الناس باستمرار في دهشة ورعب في كلماته وأفعاله.

3)، وفي الوقت نفسه، لا يوجد في أي شيء آخر، لا يظهر الإنجيل إنسانية مشرقة للغاية من يسوع. في بعض الأحيان تكون صورته قريبة جدا من صورة الشخص الذي يقوم به المؤلفون الآخرون بتغييره قليلا، لأنهم يخافون تقريبا من تكرار ما يقول مارك. ماركا يسوع "نجار فقط" (6، 3). سوف ماثيو في وقت لاحق تغييره ويقول "ابن نجار" (حصيرة13، 55)، كما لو أن استدعاء يسوع حرفي ريفي - جرأة كبيرة. الحديث عن إغراءات يسوع، مارك يكتب: "مباشرة بعد الروح يقوده (في البرنامج النصي: قيادة)في الصحراء "(1، 12). ماثيو والبصل لا تريد استخدام هذه الكلمة فأرفيما يتعلق بيسوع، لذلك تليينها ويقول: "أقيم يسوع الروح في الصحراء" (حصيرة.4، 1). "يسوع ... تصرف في الروح في الصحراء" (بصلة.4، 1). لا أحد أخبرنا الكثير عن مشاعر يسوع كعلامة. تنهد يسوع بعمق (7، 34؛ 8، 12). تم ضغط يسوع (6، 34). فوجئ من عدم إيمانهم (6، 6). نظر إليهم بالغضب (3، 5؛ 10، 14). أخبرنا العلامة الوحيدة أن يسوع، ينظر إلى الشاب الشاب، وجود عقار رائع، أحبه (10.21). يسوع يمكن أن يشعر الجوع (11.12). يمكن أن يشعر بالتعب وتحتاج إلى الاسترخاء (6، 31).

كان في إنجيل مارك أن صورة يسوع جاء إلينا بنفس المشاعر التي لدينا. إن الإنسانية الخالصة يسوع في صورة العلامة التجارية تجعلها أقرب إلينا.

4) واحدة من السمات المهمة لرسالة الرسالة هي أنه مرارا وتكرارا في نص اللوحات الحية والتفاصيل، سمة قصص شهود العيان. وماثيو والعلامة تحدث عن كيفية وصف يسوع الطفل ووضعه في المركز. نقل ماثيو هذا الحدث مثل هذا: "يسوع، يدعو الطفل، وضعه في خضم منهم". يضيف مارك شيئا يطرح الضوء الساطع للصورة بأكملها (9.36): "وأخذها طفلا، ووضعها في وسطها، ومعانقةه،". وللأطفال الجميل لجيس من يسوع والأطفال، عندما يهاجر يسوع الطلاب بحقيقة أنه لم يسمح له بذلك، يضيف مارك فقط مثل هذا الباركود: "ومعانقةهم، وضعوا أيديهم وباركونهم". (مارس10, 13 - 16; راجع حصيرة.19, 13 - 15; بصلة.18، 15 - 17). هذه السكتات الدماغية الحية الصغيرة تنقل كل حنان يسوع. في القصة حول تشبع خمسة آلاف، يشير مارك فقط إلى أنهم جلسوا في الصفوف لمائة وخمسين،مثل الحديقة في الحديقة (6، 40) والصورة كلها ترتفع بوضوح في أعيننا. وصف رحلة يسوع الأخيرة وطلابه في القدس، مارك فقط تبلغنا بأن "يسوع يسوع إلى الأمام" (10، 32؛ راجع حصيرة.20, 17 والبصل.18، 32)، وتعزز هذه العبارة القصيرة على الشعور بالوحدة من يسوع. وفي القصة حول كيفية طمأن يسوع العاصفة، تتمتع مارك عبارة قصيرة أن مؤلفي الأناجيل الآخرين. "ونامخلف على رؤساء "(4، 38). وهذه الصفقة الصغيرة تعيد الصورة إلى نظرتنا. لا يمكنك أن تشك في أن هذه التفاصيل الصغيرة موضحة من حقيقة أن بيتر كان شاهدا حي لهذه الأحداث ورأيتهم الآن مرة أخرى بعيون عقلية.

5) تظهر الواقعية وبساطة العلامة التجارية التقديمية بأسلوب خطابها اليوناني.

أ) يلاحظ أسلوبه عن طريق المعالجة الدقيقة والمعلم. علامة يحكي مثل الطفل. إلى حقيقة واحدة، يضيف حقيقة أخرى عن طريق ربطها فقط مع الاتحاد "و". في اليونانية الأصلية، الفصل الثالث من إنجيل العلامة التجارية، استشهد بالتتابع واحدا تلو الآخر بعد 34 مقترحا رئيسيا للضغط والضغط، يبدأ من قبل اتحادهم "و" مع فعل شخص واحد. هذه هي الطريقة التي يقولها الطفل الدؤوب.

ب) مارك يحب الكلمات "على الفور" و "على الفور". تم العثور عليها في الإنجيل حوالي 30 مرة. في بعض الأحيان تقول القصة "تدفق". قصة نفس العلامة بدلا من ذلك لا تدفق، ولكن التسرع بسرعة، وليس عن طريق تمرير التنفس؛ ويرى القارئ الأحداث الموصوفة بأنها حية، كما لو كانت موجودة عليهم.

ج) مارك يحب استخدام العرض التاريخي للفعل، والتحدث عن الحدث الماضي، يتحدث عنه في الوقت الحاضر. "سماع هذا، يسوع هو يتحدثهم: ليس صحي لديهم حاجة إلى الطبيب، ولكن المرضى "(2، 17)" عندما اقترب من القدس، إلى Viffagia والفهوف، جبل إليون، يسوع منفصلطالبان من تلقاء نفسه و هو يتحدثله: أدخل القرية الموجودة أمامك ... "(11، 1.2)." وعندما ما زال، يأتييهوذا، واحدة من الاثني عشر "(14، 49). هذه تاريخية حقيقية، سمة من الخصائص من كل من اليونانية والروسية، ولكن غير مناسب، على سبيل المثال، باللغة الإنجليزية، تظهر لنا كيف الأحداث في ذهن العلامة، كما لو حدث كل شيء في عينيه.

د) في كثير من الأحيان يقود الكلمات الآرامية للغاية التي وضوحها يسوع. بنات جير يسوع يقول: "Talifa-kuoii! "(5، 41). يقول الصم التعادل الناطق: إفافا(7، 34). دار الله "كورفان"(7، 11)؛ في جنة الحديقة، يقول يسوع: "أبفا،الأب "(14، 36)؛ على الصعب يصرخ: "إيلو، إلو، سافا شفاني Lamma!"(15، 34). في بعض الأحيان، بدا صوت يسوع مرة أخرى في آذان بيتر ولا يستطيع مقاومته من اجتياز العلامة التجارية كل نفس الكلمات التي قالها يسوع.

الأكثر أهمية الإنجيل

لن يكون غير عادل إذا استدعاء إنجيل العلامة التجارية أهم الإنجيل.سنبذل جيدا، إذا كنت تدرس بمحبة وجهة نظر في أقرب وقت ممكن، من تصرفنا من الأناجيل، حيث سمعنا مرة أخرى بيتر الرسول.

مجيء الملك (مارس 11.1-6)

وهنا نأتي إلى المرحلة الأخيرة. ذهب يسوع إلى منطقة قيصرية فيليبوفا، ثم في جاليليو، زار يهودا وفي مناطق للأردن، ثم كان هناك طريق عبر أريحا. والآن أمام القدس. من الضروري ملاحظة بعض اللحظات، بدونها من الصعب فهم الحلقة بأكملها. عند قراءة الأناجيل الثلاثة الأولى، قد يكون الانطباع بأن يسوع زار القدس لأول مرة. يدفع المؤلفون اهتماما كبيرا للعمل الذي أجرته يسوع في الجليل. يجب أن نتذكر أن الإنجيل صغير من حيث حجم العمل الذي سيتم تسجيل قصة عمل مدته ثلاث سنوات، وأجبر المؤلفون عن اختيار بعناية مهتمة خاصة بهم وحلقات معروفة جيدا. عندما نقرأ الإنجيل الرابع، كثيرا ما نرى يسوع في القدس (يوحنا. 2، 13؛ 5، 1؛ 7، 10). من الواضح أن يسوع قام بزيارة القدس بانتظام لعطلات رائعة. وفي هذا، في الواقع، لا يوجد تناقض. إن مؤلفي الأناجيل الثلاثة الأولى مهتمة بشكل خاص بالوعظ يسوع في الجليل، وهو مؤلف الرابع هو إشراكه في يهودا. علاوة على ذلك، في الأناجيل الثلاثة الأولى هناك إرشادات غير مباشرة على حقيقة أن يسوع كان في كثير من الأحيان

القدس: على سبيل المثال، صداقة وثيقة مع مارثا، ماريا ولزار، التي عاشت في بيتفاني، مما يدل على أن يسوع قد زارهم مرارا وتكرارا؛ صداقة الغموض مع يوسف من الأهريمافية. ومن بين أشياء أخرى، بيان يسوع في حصيرة. 23، 37 أنه يريد جمع أطفال القدس عدة مرات، حيث يجمع طائر فراخه تحت الأجنحة، لكنهم لا يريدون. لن يقول يسوع أنه إذا لم يتم توجيه ذلك مرارا وتكرارا إلى سكان القدس، فإن اجتماع سوء فهم بارد فقط. هذا يفسر القضية مع حمار. يسوع حتى اللحظة الأخيرة لم تترك الأمل. كان يعرف ما يجري، وكان قد حكم بالفعل مقدما مع الأصدقاء: أرسل تلاميذه بكلمة مرور: "إنه ليس من الضروري للرب". لا، يسوع غير متهور، قبل هذا القرار. تم بناء كل حياته على ذلك. Viffiagia و Vifania هي قرى بالقرب من القدس.

قد كثيرا Viffiagia يعني منزل FROZV، وفيفانيا هو بيت تواريخ. يجب أن يكونوا قريبين للغاية، لأننا نعرف من القانون اليهودي أن Viffiagia تضع في طريق السبت من القدس، أي حوالي كيلومتر واحد، والفهوف كان واحدا من الأماكن المعترف بها ليلة الحجاج خلال عيد الفصح، عند القدس كان مزدحم. كانت أنبياء إسرائيل هي طريقة معبرة لإحضار رسائله إلى الناس: عندما رفض الناس الاستماع إليهم، قاموا ببعض الخطوات المثيرة، كما لو أنهم يتذكرون: "إذا كنت لا ترغب في الاستماع، فيجب عليك أن ترى أنت "(انظر على وجه الخصوص 3 جمل. 11، 30-32). هذه الإجراءات المثيرة التي سنطلق عليها أن نسمى تحذير مثيرة أو تدريس مسرحي. وجيسوع المنتجعات لهذه الطريقة. كلماته وأفعاله، تقديم حقوقهم، بيان أنه مسيح. لكنك تحتاج إلى بعناية وتمييز تصرفاتها بشكل صحيح. هناك تصريحات النبي زكريا (زاخ. 9، 9): "Likui من الفرح، zion zion، الاسمنت، dzcher القدس: ملك البحر الخاص بك يأتي إليك، الصالحين والادخار، والمدود، والجلوس على أوسك وفي حمار شاب". كل هذا التوتر كان ذلك الملك يأتي إلى العالم. في فلسطين، لم يستخدم حمار هذا الاحتقار، على العكس من ذلك، كان يعتبر حيوان نبيل. ذهب الملك إلى الحرب على الحصان، في وقت السلم قاده على الحمار.

يحتوي Chesteton على قصيدة تقال به نيابة عن حمار الناطق:

عندما طار السمك، واستمتعت الغابات،

ونما التين على غرانجر،

في الوقت الحالي عندما كان القمر الدم،

ثم ولدت.

مع رأس وحشي والبكاء مثير للاشمئزاز

وآذان مثل عدم مكان أجنحة نمت،

خطوة محاكاة ساخرة على الشيطان،

من كل أربعة أرجل.

جفت من الأرض،

بعد منحرفة الإرادة؛

مورايتني جائع، بيتس، أنا،

ما زلت أبقي لغتي.

الحمقى! بعد كل شيء، كان لي ساعة النجوم،

lutty فظيعة وحلوة

في أذني، كان لدي صرخة،

وتحت الساقين كانت فروع النخيل.

هذه قصيدة مذهلة. الآن يتم احتقار الجميع من قبل أوسلوف، خلال وقت يسوع كان حيوان ملكي. ولكن لا يزال يتعين علينا الانتباه ما ادعى اللقب المركزي يسوع. لقد جاء مع الودائع والاحتياجات، جاء في العالم ومن أجل السلام. رحب به الناس كابن داود، لكنهم لم يفهموا أي شيء. كانت القصائد اليهودية مكتوبة في ذلك الوقت سليمان المزامير. في ذلك، يتم إعطاء صورة ابن ديفيد كعمله ثم يمثلون وما كانوا ينتظرونه. هنا هو وصفه.

"مراجعة يا رب، منتصب ملكهم، ابن ديفيد،

عندما، الرب، سترى أنه يمكن أن يسجل إسرائيل، عبدك.

وتعزيز سلطته، حتى يتمكن من هز الحكام اللحن،

وإذا كان بإمكانه مسح القدس من الشعوب التي فوف وفاته.

دعه بحكمة وحرمان خطاة التراث،

انه يسحق فخر الخطاة كوعاء طين،

انه مزاج بالحديد يكسرها.

سوف يدمر الشعوب اللواء بكلمة أفواههم.

من كلام شعوبه سوف يهرب منه،

وسوف يتجول الخطاة بأفكار قلوبهم ...

جميع الأمم سوف تخيفه

لأنه يدمر أرض فمه إلى الأبد "

(Psalms Solomon. 17, 21-25. 39).

فيما يلي بعض الأفكار للناس قلوبهم. انتظروا الملك الذي سيكون الملتوية والكسر. عرف يسوع هذا، لكنه كان جميعا متواضعا وخاضعا وركوبا على الحمار.

بعد أن دخلت القدس في ذلك اليوم، ذكر يسوع حقوقه أن تكون ملك العالم. تتناقص أفعاله بكل شيء ما يأمله الناس وما يتوقعونه.

هنا قادم (11.7-10 مارس)

على الحمار الصغير المعطى، لم يرد أحد بعد، لذلك كان ينبغي أن يكون ذلك، لأنه من المستحيل استخدام حيوان يستخدم لأغراض أخرى على الإطلاق. لذلك كان مع telie الأحمر (عدد. 19, 2; ثانية 21، 3). الصورة كلها توضح لنا أن الناس يساء فهمهم معنى ما يحدث. أمامنا، الجماهير التي فهمت مملكة الله، باعتبارها انتصار على الوثنيين، والتي حلمت بها لفترة طويلة. كل هذا يشبه دخول سيمون ماكافا في مائة وخمسين عاما في القدس بعد هزيمة أعداء إسرائيل. "ودخلها في اليوم الثالث والعشرين من الشهر الثاني مائة وسبعون سنة واحدة مع سلع سال، فروع النخيل، مع Husls، Kimvals و Citrates، مع المزامير والأغاني، لأن العدو الكبير لإسرائيل يتم سحقه ( 2. ماك. 13، 51). أرادوا مقابلة يسوع كفائز، لكنهم لم يفهموا أبدا أنه ما هو نوع النصر الذي أراده. بالفعل الصراخ أنفسهم الذين يضيفون يسوع يظهر طريقهم للأفكار. انشروا ملابسهم أمامه، كما فعل الحشد، عندما كان الثالث مسافا للمملكة (4 جمل. 9، 13): "المباركة القادمة باسم الرب!" هذا هو اقتباس من ملاحظة. 117، 26- فيما يتعلق بهذه الصرخات، تجدر الإشارة إلى ثلاث نقاط.

1. تم الترحيب بهذا التحية عادة من قبل الحجاج عندما وصلوا إلى المعبد، والذهاب إلى عطلة كبيرة.

2. "القادمة" هو عنوان آخر مسيح. يتحدث عن المسيح، تحدث اليهود دائما آت.

3. لكن المعنى الرئيسي لهذه الكلمات يصبح واضحا فقط فيما يتعلق بتاريخ أصل المزمور المحدد. في 167 إلى r.x. أخذ العرش السوري الملك يدعى أنطاكية. واعتبر واجبه أن يصبح مبشر من الهيلينية وإدخال نمط حياة يوناني في كل مكان، وثقافة روحية يونانية ودين يوناني، حتى لو كان يستغرق القوة. حاول القيام به في فلسطين.

لفترة من الوقت غزا فلسطين. أصبحت جريمة للحصول على نسخة من القانون أو خفض الابن؛ اشتعلت عقوبة الإعدام. أنتيوكيا المستودع باب المعبد، قدمت عبادة زيوس حيث تم تنفيذ عبادة يوهام من قبل، اهانة علنية اليهود، مما جعل تضحيات على مذبح كبير من العروض المحترقة. في المبنى حول المعبد رتب منازل عامة. فعل حرفيا كل شيء لتدمير الإيمان اليهودي. هذا هو المكان الذي ظهر يهوذا ماكواي، طرده في 163 إلى r.kh. بعد سلسلة من الانتصارات الرائعة، أنتيوش من فلسطين. قام بإلغاء وإعادة تكريس المعبد، وهو حدث يحتفل بهذا اليوم كحديث عطلة، أو عطلة هانوكا. وفي جميع الاحتمالات، ملاحظة.وبعد تم كتابة 117 عاما لإدامة ذكرى يوم التطهير العظيم (تحديث) وانتصار مهووس به يهوذا. هذا مزمور الفائز.

من هذه الحلقة، من الواضح أن يسوع ذكر أن حقه مرارا وتكرر في أن يكون مسيا، وفي الوقت نفسه سعت إلى إظهار أشخاص لديهم انطباع غير صحيح عن المسيح. لكن الناس لم يروا ذلك. لم تكن تحياتها لا تهدف إلى ملك الحب، ولكن الفائز الذي يهزم أعداء إسرائيل.

في الفن. 9 و 10 كلمة تستهلك حسناء. هذه الكلمة مفهومة دائما خطأ. يتم نقله واستهلاكه كما لو كان يعني مديح، ولكن هذا هو فقط الترجمة - مقدمة في اللغة الروسية - اليهود حفظ! تم العثور على هذه الكلمة في نفس النموذج في 2 جمل. 14, 4 و 4 جمل. 6، 26، حيث يستهل الناس الذين يبحثون عن المساعدة والحماية من الملك. صراخ حوسانا لم يفعل الناس لحم الخنزير يسوع، حيث يبدو غالبا ما يتم نقله؛ كانت دعوة إلى الله للتدخل في سياق التاريخ وإنقاذ شعبه، الآن، عندما جاء المسيح. في أي مكان لم يعد مرئيا بوضوح شجاعة يسوع، كما هو الحال في هذه الحلقة. سيكون من الممكن أن نتوقع أنه في الظروف الحالية من يسوع سيحاول الدخول في القدس سرا ويختبئ هناك من السلطات التي كانت تعتزم قتله، وبدلا من ذلك، دخل القدس بحيث انتباه الجميع بانتباه الجميع. من المخاطرة للغاية أن تشير إلى الأشخاص الذين لديهم كلمات أن قرونهم هي أفكار خاطئة. رجل يحاول انتزاع مع جذر الحلم الوطني لشعب كله، يهدد الخطر. لكنها تأتي بوعي هنا يسوع. نرى يسوع لآخر مرة مع الحب مع الحب لليهود مع شجاعة على الحدود مع البطولة.

صينية أمام العاصفة (مارس 11،11)

من هذه الآية البسيطة، تكون ميزانتين مميزين من يسوع مرئيا.

1. نرى كيف يلخص يسوع عن قصد. كل الأيام الأخيرة، عمل يسوع بشكل عملي للغاية. لا، لم يندفع لتلبية الخطر غير المتوقع. فعل كل شيء، واعي جيدا بالوضع. إن النظر إليه، يقدر، مثل القائد، قوى العدو وقوته، والتحضير لمعركة حاسمة.

2. نرى هنا، من أين يصرخ يسوع قوته: عاد إلى قرية هادئة من بيفيا. قبل الدخول إلى المعركة مع الناس، كان يبحث عن العلاقة الحميمة مع الله. وفقط لأن كل يوم التقى بالله، يمكن أن يشاهد الناس بأمان في وجهه.

من هذا المقطع، سنتعلم شيئا ما حوالي اثني عشر: لقد كانوا معه؛ يجب أن يكونوا قد يعتقدون بالفعل بوضوح أن يسوع يذهب إلى الموت المؤمنين، كما يبدو أنه يبحث عن الموت. في بعض الأحيان ننتقد تلاميذه لحقيقة أنها ليست صحيحة له في الأيام الأخيرة. لكن حقيقة أنها كانت معه في تلك اللحظة تتحدث في صالحهم؛ على الرغم من أنهم فهموا قليلا مما حدث، إلا أنهم قريبون منه.

باتي أرقام (مارس 11.12-14.20.20.21)

على الرغم من أن مارك لديه قصة عن شجرة التين مقسمة إلى جزأين، فإننا نأخذ كل شيء. حدث جزء واحد من القصة في صباح يوم واحد، والثاني - في صباح اليوم التالي، وكرزما، كان هناك تطهير المعبد بين هاتين الحلقتين. ولكن من أجل فهم أهمية التاريخ، يجب اعتبارها بالكامل.

بلا شك، هذه القصة هي الأصعب في جميع الإنجيل. الفهم الحرفي لأنه يسبب صعوبات غير قابلة للتغلب تقريبا.

التاريخ يصعب فهمه.

يبدو أن هذه القصة لا يمكن أن يكون لها أي علاقة بيسوع. ماذا يمكن أن نقول عن هذا؟ إذا فهمت هذه القصة كيف كان هناك شيء حقا مكان، يجب علينا النظر فيه انتقادات مسرحيةباعتبارها واحدة من تلك الإجراءات الرمزية والنبوية - في هذه الحالة، يمكننا أن نفترض أن شيئين مدانون فيه.

1. إدانة الوعود، تليها التنفيذ.يمكن اعتماد الأوراق على الأشجار للحصول على وعود الفاكهة، لكن الفواكه على الشجرة لم تتحول. والمكان الأول هو إدانة شعب إسرائيل، والقصة كلها كانت تستعد لصحة رئيس الله. طوال التاريخ، وعدت إسرائيل أنه عندما كان المختارة قادما، سيكون سعيدا بقبوله. ولكن عندما جاء، ظل هذا الوعد غير محض. في الأدب، العديد من القادة على الأشخاص الذين تتكون حياتهم من ثلاثة أجزاء. في شبابه عنهم يقولون: "لديه رواسب جيدة، سيحقق شيئا بالتأكيد شيئا". عندما ينضج ولا يفعل شيئا، يقولون عنه: "إذا أراد، فسيحقق شيئا". ويقولون عن كبار السن: "إذا أراد، فيمكنه تحقيق شيء ما". الحياة كلها من هذا الشخص هي قصة عن وعد لم يتم الوفاء بها أبدا. إذا نظرنا في القضية المقدمة هنا كنقد مسرحي، فسيؤدي إلى أن نرى إدانة الوعود غير المحقعة.

2. هذه إدانة الدين، غير مدعوم من الإجراءات.كل هذا يمكن أن يفهم أن الشجرة تنطبق على فروعهم ليكون ما ليس كذلك. من خلال العهد الجديد بأكمله، الفكر هو الاعتقاد بأن الشخص لا يمكن الاعتراف به إلا من قبل ثمار حياته. "من خلال الفواكه سوف تتعلمهم". (حصيرة.7، 16). "إنشاء ثمار لائقة من التوبة" (بصلة.3، 8). "ليس كل من يتحدث معي: الرب! يا رب! ستكون في مملكة السماء، لكن آبار الآب من سماوي" (حصيرة.7، 21). إذا لم يصنع الدين شخصا أفضل وأكثر فائدة، فلم يصنع منزله أكثر سعادة، ولم يجعلها أكثر متعة وأسهل لأولئك الذين يتواصلون معه، ثم ليس متدينا على الإطلاق. لا يمكن للشخص أن يدعي أنه من أتباع يسوع المسيح، وفي الوقت نفسه لا يكون مثل المعلم الذي يزعم أنه يحب. إذا كانت القصة هي فهم حرفيا وتفسيرها كصحة مسرحية، فيجب أن تكون قيمتها كذلك. ولكن ما هو المناسب أن هذه الدروس لن تفكر في هذه الدروس هذه الدروس، فلا من الصعب للغاية إزالتها من القصة نفسها، لأنها ستكون غير معقولة تماما لتوقع التين في التين، إذا كان قبل النضوج، لا تزال هناك ستة أسابيع.

ولكن ماذا تقول؟ في إنجيل Luke، لا يتم إعطاء هذه القضية على الإطلاق، ولكن هناك مواة حول شخصية قاحلة (بصلة.13، 6 - 9). وهذه المثل نهايات غير مؤكدة للغاية: أراد صاحب المزارع أن يظهر شجرة، وتوسل البستاني أن تنتظر أكثر قليلا وإعطاء شجرة فرصة أخرى. توقفوا فيما يلي: إذا كانت الأرقام هي فاكهة - سيتم تركها، وإذا لم يكن الأمر كذلك - إنه محرم. ألا يكون الأمر هو أن القضية الموضحة فينا التي نظرت من قبلنا هي استمرار من الصدور من Luke الإنجيلي؟ أعطيت شعب إسرائيل الفرصة، لكن لم يكن هناك فاكهة، والآن حان الوقت للقضاء عليه. تم التعبير عن الافتراض - ومن المرجح أن تكون هناك شجرة تين تتأثر وحيدا في الطريق من لفيفويا في القدس. على ما يبدو، قال يسوع لتلاميذه: "تذكر أن الصدور من شخصية غير مثمرة، ماذا قلت لك؟ إسرائيل لا تزال ناقصة ويجفف مثل هذه الشجرة." قد يكون الأمر كذلك أن الناس بدأوا في ربط هذه الشجرة الوحيدة ببيانات يسوع حول مصير العقم، وبالتالي فإن القصة بأكملها نشأت.

دع كل قارئ يفهم هذه القصة كما يريد، يبدو لنا أن الفهم الحرفي سيؤدي إلى صعوبات غير قابلة للتغلب عليها. يبدو لنا أيضا أن هذه القصة مرتبطة بطريقة أو بأخرى بقلعة شجرة غير مثمرة. ولكن في أي حال، يمكنك تعلم الدرس منه: عدم الفائدة يستلزم الموت.

غضب يسوع (11.15-19 مارس)

يمكننا أن نتخيل أفضل كل هذا إذا كان لدينا فكرة جيدة عن موقع المعبد ودعمها. في العهد الجديد، يتم استخدام اثنين من الكلمات ذات الصلة عن كثب: هيرون ماذا يعني المكان المقدس، الملاذ و النيوس ماذا يعني المعبد نفسه. مكان مقدس موزعة على إقليم المعبد بأكملها. غطت إقليم المعبد قمة جبل صهيون بالكامل وكان حوالي اثني عشر هكتار. كان محاطا بجدار مرتفع، طوله 300 إلى 400 متر. وعلى كل جانب كان لها مرتفعات مختلفة. قبل المعبد كان كبيرا الأريكة الوثنيةفي أي شخص يمكن أن يدخل، سواء كان اليهودي أو الوثنية. كان هناك جدار منخفض في الحافة الداخلية لساحة الفناء من الوثنيين، حيث كانت هناك علامات حذرت من أن جريمة هذه الميزة تهدد عقوبة الإعدام. يطلق على الفناء التالي ساحة النساء. تم استدعاؤه، لأن المرأة فقط يمكن أن تمر، الذين أرادوا إحضار التضحية. بعد ذلك كانت فيور الإسرائيليين. في ذلك، جمعت العطلات العظيمة مجتمع الكنيسة بأكملها، وبالتالي تم نقل الناس إلى الكهنة المحضرين والتضحية بالحيوانات. كان المركز البحري فناء الكهنة. في الواقع، المعبد، ناو، وقفت في فناء الكهنة. وكانت الأراضي بأكملها مع جميع الساحات مكان مقدس أو ملاذ هيرون وبناء نفسها في فناء الكهنة - المعبد naos.

حدثت الحلقة الموصوفة في فناء الفناء. القليل القليل من الفناء حصل على حرف دنيوي حصريا تقريبا. تم تصوره كمكان للصلاة والتدريب، ولكن في وقت يسوع، حظر جو الشراء والمبيعات في ذلك، مما جعل الصلاة والتأمل. لكن الأمر كان أسوأ من أن هذا الاتجار كان حاجا صادئا. كان لكل يهودي أن يدفع ضريبة الهيكل بمبلغ نصف SICL، أي حوالي يومين من الربح لمدة يومين. وكانت هذه الضريبة ضرورية لدفع عملة خاصة. بالنسبة للحياة اليومية، تم استخدام عملات معدنية يونانية ورومانية وسورية ومصرية وصينية وصينية للأهداف اليومية، ويجب أن تدفع هذه الضريبة سيكلة المعبد خلال فترة عيد الفصح. في عيد الفصح، جاء يهودا إلى القدس من كل شيء ثم ضوء مع كل أنواع العملات المعدنية. عند تبادل أموالك على قسم المعبد في سيك، كان عليهم دفع رسوم شهرية للجنة بمقدار 1/12 SICL، وإذا تجاوزت عملة العمل الخاصة بها مقدار الضريبة وتم افتراض التسليم، كان من المفترض أن تدفع أكثر 1/12 سيك. لذلك دفع معظم الحجاج هذه 1/6 من سيخا بالإضافة إلى ضريبة 1/12 سيك، أي نصف يوم يكسب ذلك لمعظم المعنى كثيرا. ذلك قبل بائعي الحمام، ثم كان الحمام جزءا من نظام التضحية (أسد. 12، 8؛ 14، 22؛ 15، 14). يجب أن يكون حيوان للتضحية بدون رذائل. يمكن شراء الحمام رخيصة جدا في المدينة، لكن الديدان المعبد ستجد بالتأكيد عيوبهم، وبالتالي فإن الصلاة يوصى بشرائها في المتاجر في المعبد، على الرغم من أن سعر ما يقرب من 20 مرة من تكلفته في المدينة وبعد بدا كل شيء وكأنه خداع نظيف، لكن هذا أكثر تفاقم الوضع، كل هذا الشراء والبيع تركز في أيدي عائلة الكاهن الأكبر آنا. يشبه اليهود أنفسهم هذا الإساءة. يقول Talmud أن الحاخام سيمون بن جمال سمع أن زوج الحمام في المعبد ذهبي، وطالب بالسعر إلى عملة فضية. إنه مشهد كيفية خداع الحجاج الفقراء، تسبب في غضب يسوع. قال عالم كبير من القرن الثامن عشر لاجرانج، الذي عرف الشرق جيدا، أن نفس النظام بالضبط موجود في مكة. الحاج، الذي تبحث عن قرب الله، هو من بين الضوضاء والتهور، حيث تداولت واحدة من الرغبة - للحصول على أكبر قدر ممكن، وحيث يقاتل الحجاج منهم وأقسموا بعنف. خصائص مواصلات المعبد، استخدم يسوع استعارة مشرقة للغاية. استمتع الطريق من القدس إلى أريحا مجد سيئ بسبب اللصوص. حدث هذا الطريق الضيق واللف بين Gorges الجبلية. كان هناك العديد من الكهوف في الجبال، حيث كان المسافرون ينتظرون اللصوص، وقال يسوع: "في فناء المعبد، يصابون أسوأ من تلك الموجودة على الطريق إلى أريحا".

من الفن. 16 تبين أن يسوع لم يسمح لأي شخص بحمل شيء من خلال المعبد. الحقيقة هي أنه من خلال الفناءات من المعبد يمكن أن يكون مباشرة للذهاب من الجزء الشرقي من المدينة على تل النفط. في المذكورة بالفعل، تم تسجيل مجموعة قوانين البعثة: "لا ينبغي لأحد أن يدخل جبل المعبد بأشياء أو في الصنادل، أو مع قطن، أو بوص، أو مع الغبار على الساقين، إما الذهاب من خلالها لقطع الطريق ". ذكر يسوع اليهود عن قوانينهم الخاصة: بحلول هذا الوقت، فكر يهودا ضئيلة للغاية حول قداسة الفناء الخارجي للمعبد، والتي استخدمتها كطريق اتصال، يدير شؤونهم. وجه يسوع انتباههم إلى قوانينهم ونقلوا عن نفس الأنبياء. (هو 56 و 7 و ier. 1، 11). ما تسبب هذا الغضب من يسوع؟

1. كان غاضبا بسبب حقيقة أنهم أساءوا من قبل الحجاج. نظر مسؤولو المعبد إليهم ليسوا مؤمنين، أو مجرد أشخاص، ولكن كوسيلة لتلبية أهدافهم وفوائدهم. استغلال الرجل من قبل الرجل يسبب دائما غضب الله ومضاعف إذا تم عقده تحت غطاء الدين.

2. كان غاضبا من تدنيس المكان المقدس لله. فقد الناس شعورا بوجود الله في بيت الله؛ عن طريق تحويل الضريح إلى مصدر الربح، قاموا بتشكيلها.

3. ربما كان غضب يسوع أكثر؟ ونقلت IP. 56، 7: "سيطلق بيتي بيت الصلاة لجميع الدول ". ومع ذلك، في ذلك المنزل، كان هناك جدار، وهي جريمة تعاقب عليها الموت من أجل الوثنيين. قد يكون سبب غضب يسوع حصريا من قبل الطابع اليهودي للعبادة، وأراد أن يذكر اليهود بأن الله يحبهم، لكن سلام.

تعليق ك. مارس 11، 20-21. انظر ب مارس 11، 12-14..

على قواعد الصلاة (مارس 11.22-26)

دعونا نعود الآن إلى العبارة التي يربط بها العلامة بقصة عن الشكل اللعينة. لقد دفعنا بالفعل اهتماما لكيفية استقر بحزم في أذهان أهل ببيانات يسوع، حتى لو نسوا، فيما يتعلق بالاتصال. وهنا لدينا نفس الحالة. كما أن بيان الإيمان يتحول من مكان الجبل حصيرة. 17، 20 وفي بصلة. 17، 6، ولكن في كل إنجيل يتم تقديمه في سياق مختلف. الشيء هو أن يسوع قال إن هذا أكثر من مرة، ولكن السبب الذي قاله إنه نسيانه. قوله عن الحاجة إلى أن يغفر جيراننا حصيرة. 6 و 12 و 14 في سياق مختلف تماما. يجب أن ينظر إلى هذه العبارات ليس كثيرا بسبب أحداث محددة، كما هو الحال في القواعد العامة التي كررها يسوع مرارا وتكرارا.

في هذا المقطع، نجد ثلاث تعليمات حول كيفية الصلاة.

1. من الضروري أن نصلي بالإيمان. كانت عبارة من تحول الجبال في ذلك الوقت دوران نموذجي مع القيمة القضاء على الصعوبات. على وجه الخصوص، تم استخدامه لوصف المعلمين الحكيمين؛ احصل على مدرس لطيف يمكنه القضاء على الصعوبات الناشئة في أذهان الطالب جبال تحويل. ذكر شخص ما يسمع تعاليم الحاخام الشهير أن "رأى راصي لاخيشة، الذي كان عليه جبل إعادة ترتيبها. " ولأن هذه العبارة تعني: إذا اعتقدنا حقا، فإن الصلاة ستقدمنا \u200b\u200bقوة قادرة على التعامل مع أي صعوبة. يبدو بسيطا جدا، لكنه يشير إلى نقطتين. أولا، يشير إلى أننا على استعداد للاتصال بمشاكلنا وصعوبات الله. بالفعل هذا، في حد ذاته، هو اختبار خطير. في بعض الأحيان يكون الأمر كله هو أننا نريد الحصول على ما نحن على الإطلاق ولا يريد أن نرغب في أن نريد أن نجد طريقة لفعل ما يجب أن نضع يديك وما لا ينبغي أن يعقد عقلك. واحدة من أهم الاختبارات التي يجب أن تخضع لجميع مشاكلها هي أن تسأل نفسك: "هل يمكنني الاتصال بهذه المشكلة لله ويمكنني أن أسأل مساعدته في هذا؟"

ثانيا، يفترض أننا سنكون مستعدين لقبول يد الله، إذا كان يخدم الأمر إلينا. غالبا ما يساعد الناس المساعدة عندما يحتاجون إلا إلى موافقة الحلول المقبولة بالفعل والصورة. لا معنى له بالاتصال بالله وأطلب منه المساعدة والقيادة، إذا لم نكن على استعداد لقبولهم بشكل مطيع. ولكن إذا تحولنا إلى مشاكلك لله، وإذا كنا مطيعين بما فيه الكفاية ولديك كافية جريئة لأخذ تعليماته، فسنجد القوة التي ستساعدنا على التغلب على الصعوبات الجسدية والروحية.

2. من الضروري أن نصلي بالأمل والانتظار. من المعروف أن كل ما يتم القيام به في أمل شركة في الأمل في النجاح لديه فرصتين أكبر مرة. إن المريض الذي، الذي يتناول الطبيب، لا يؤمن بحقيقة الدواء سجله، فرصا أقل للتعافي مما كان واثق من أن الطبيب يمكنه علاجه. ليس من الضروري أبدا أن نصلي فقط من أجل نموذج، يجب ألا تصبح الصلاة طقوس المعبود.

في كتاب ليونارد ميريكا "كونراد بحثا عن شبابه" هناك مثل هذه الحلقة: "ما رأيك الصلاة دائما تؤدي؟" - سأل كونراد. "من أجل حياتي رفعت الكثير من الصلوات، وفي كل مرة حاولت إقناع نفسي بأن الصلاة السابقة قد تحققت. لكنني كنت أعرف في أعماق قلبي، أنه لم يتم استيفاء أي شخص. نعم، حصلت على ما أردت، لكن - أقول هذا مع كل النواحي - بعد فوات الأوان ... "إن اليد الأنيقة الرفيعة للسيد إيركوتسون انخفض جبهته. "مرة واحدة، بدأ بسرية"، مشيت مع صديق في الشارع. وكانت القضية في الربيع، عندما تنشأ الشقة فجأة الصيد للطلاء في المنزل، ونحن اقتربت من سلم سلم، يميل نحو جدار المنزل . صديقي، القادم إلى حافة هذا السلالم، رفعت قبعةها أمامها. يجب أن تعرف هذا الخرافة. كان رجلا تخرج من الجامعة، وهو شخص متعلم إلى حد ما. قلت: "هل من الممكن ذلك وأعتقد في هذا الهراء؟ "أجاب:" N-No I، في الواقع، لا تؤمن به، لكنني لم أفتقد القضية أبدا لتجاهلها تماما. "فجأة تغير صوت كاهن الرعية، تحدث رسميا، بحماس، أعتقد أن الكثير من الناس يصليون على مبدأ صديقي - فهي لا يؤمنون بها، لكنهم لا يفوتون القضية أبدا. "هذه نسبة كبيرة من الحقيقة. بالنسبة لكثير من الناس صلاة فقط طقوس دينية أو أمل ضعيف جدا. والصلاة يجب أن تكون متوقعا عاطفي. ربما المشكلة كلها هي أننا ننتظر تأكيد الله إجابتنا وبالتالي لا نتعلم إجابته عندما يتعلق الأمر بنا.

3. هذا يجب أن يكون صلاة الرحمة. لا يمكن لصلاة الشخص العنيف تخترق جدار عداءه. لماذا ا؟ عندما نناشد الله، تحتاج إلى إقامة رابط بين الأشخاص الذين لا علاقة لهم ببعضهم البعض. الله يبني كل شيء للحب لأنه هناك الحب. إذا كان الشخص يبني كل شيء على مرارة وعينة، فهو يراقب الجدار بين نفسه والله. للحصول على إجابة لصنتك، يجب على هذا الشخص أولا أن يطلب من الله تنظيف قلبه من روح العداء ووضعه روح الحب. فقط بعد ذلك، يمكنه الاتصال بالله، ويمكن لله الرد عليه.

سؤال كوزار وجواب مرآة (مارس. 11.27-33)

وكان من بين الساحيات المقدسة للمعبد اثنين من الأوراق المغطاة المشهورة. كان أحدهما يقع في الشرق، والآخر - على الجانب الجنوبي من الفناء. على الجانب الشرقي من الفناء كان سليمان: ممر ماجستيك، التي شكلتها أعمدة كورنثي مع ارتفاع أكثر من 10 أمتار. على الجانب الجنوبي من الفناء، كان هناك المزيد من الممرات المهيبة - المديرة الملكية، التي شكلتها أربعة صفوف من الأعمدة الرخامية البيضاء التي يبلغ قطرها 2 متر وارتفاع 10 أمتار؛ كان هناك 162 أعمدة. الحاخام معبأة عادة تحت هذه الأعمدة وتدرس. وكانت هذه الممرات في معظم المدن الكبرى من العصور القديمة. كانت مغطاة بالشمس والرياح والمطر، وهناك في الواقع، تم تطوير غالبية التعاليم الدينية والفلسفية في العصور القديمة. واحدة من أشهر المدارس الفلسفية في العصور القديمة هي مدرسة stoics. حصلت على اسمه من يقف Pyekila - رسمت Portico في أثينا، درس فيه، بعد أن تدرس، مؤسسها زينو. كلمة واقف وبالتالي بورتيكو، أو ممر، وكانت القصص مدرسة بورتيكو. هنا في هذه الممرات في المعبد الذي توقف مؤقتا وتدريس يسوع.

والآن جاءت مجموعة من الكهنة العليا المنتخبين وخبراء القانون، وهذا هو، الخراب، الحاخامات والشيوخ؛ في الواقع، تم إرسالها من سيدرين، والتي كانت تتألف من هذه المجموعات الثلاث، وسألوا يسوع الأكثر طبيعية. يمكن دهش شخص بسيط من تصرفات يسوع - لتنظيف كوبونات الوثنية من التجار المعتاد وحتى رسميا. ولأن الفريسيين والكاتب سألوا يسوع: "ما قوة تفعل ذلك؟" كانوا يأملون في وضع يسوع أمام المعضلة: إذا قال إنه يأتي إلى سلطته، فسيكون قادرين على إلقاء القبض عليه كجهة مهووسة من العظمة بحيث لا يسبب أي ضرر آخر. إنهم عموما يمكنهم إلقاء القبض عليه، وإذا قال إنه يفعل ذلك في قوة الله، يتهمه في التجديف والرجوع إلى حقيقة أن الله لن يمنح شخصا ما لكسر السلام وإصلاح الفوضى في منازله. رأى يسوع جيدا حيث كانوا استنساخات، وجوابه وضعهم قبل أسوأ المعضلة. قال إنه سيجيب على سؤالهم، إذا أجابوه على سؤال واحد: "كان معمودية جون من السماء إما من أشخاص؟" كان من المفترض أن يختار ممثلو سيدريون من بين اثنين من الغضب. سيقولون إن معمودية جون كان محددة سلفا إلهيا، يجب أن يتوقعوا سؤالا آخر من يسوع: لماذا عارضوه بعد ذلك. ولكن إذا قيل لهم إن معمودية جون كان محاذاة من قبل الله، فإن يسوع سيتذكرهم أن جون أشار إلى الناس له، وبالتالي كان لديه بالفعل اعتراف بالسماوية ولا يحتاج إلى صلاحيات أخرى. إذا أدرك هؤلاء الأعضاء في سدرينيون ألوهية أنشطة جون، فإنهم اضطروا إلى الاعتراف بأن يسوع كان مسيا. ومع ذلك، فهموا أنه إذا قالوا إن عمل جون كان إنسان بحت - الآن، عندما تم الاعتراف جون أيضا بأنه شهيد، يمكن أن تسبب كلماتهم شغب. وبالتالي، أجبروا على إعلان أنهم لم يعرفوا ويعطون فرصة يسوع لعدم الرد على سؤالهم. القصة بأكملها هي توضيح مشرق لما يحدث مع الأشخاص الذين يرفضون أن يروا الحقيقة. يتم إجبارهم على إزالة وخداع، وفي النهاية، تقع في وضع ميؤوس منها. إن الشخص الذي لا يتعرف على الحقيقة لن يكون أعمق إلا في وضع ميؤوس منها.

تعليقات (مقدمة) إلى الكتاب بأكمله "من مارك"

تعليقات على الفصل 11

"في إنجيل مارك هناك نضارة وقوة تلتقط القارئ المسيحي وتسبب رغبته في خدمة شيء مثل مثال ربه المبارك".(أغسطس فان رين)

مقدمة

1. موقف خاص في الكنسي

نظرا لأن إنجيل العلامة التجارية هو الأقصر، وحوالي تسعين في المائة من موادها موجودة أيضا في ماثيو ولوقيا أو كلاهما، ما هو مساهمته التي لا يمكننا القيام بها؟

بادئ ذي بدء، فإن النمط المضغوط من العلامة والبساطة الصحفية يجعلها إنجيل مقدمة المثالية للإيمان المسيحي. في المجالات التبشيرية الجديدة، غالبا ما يكون إنجيل العلامة أول من نقل اللغات الوطنية.

ومع ذلك، ليس فقط أسلوبا حيا واضحا، ولا سيما مقبولة بالنسبة للرومان وحلفائهم الحديثين، ولكن أيضا محتوى إنجيل العلامة التجارية يجعلها فريدة من نوعها.

تهم العلامة بشكل رئيسي من نفس الأحداث التي تزيد عنها Matthew و Luke، عدة فريدة من نوعها، لكنه لا يزال لديه تفاصيل ملونة غائبة عن الآخرين. على سبيل المثال، يرسل الانتباه إلى كيف نظر يسوع إلى التلاميذ، حيث كان غاضبا وكيف سار أمامهم في الطريق إلى القدس. إنه بلا شك هذه التفاصيل من بيتر، مع من كان معا في نهاية عمر الأخير. يقرأ التقليد، وربما، هو أن إنجيل العلامة هو في الأساس ذكريات بيتر. هذا أثر على تفاصيل الطبيعة الشخصية، وتطوير المؤامرة والإضافة الواضحة للكتاب. من المعترف به عموما أن مارك كان الشباب الذين رنوا عارية (14.51)، وهذا هو توقيعه المتواضع تحت الكتاب. (لم يكن عنوان الأناجيل جزءا في الأصل من الكتب نفسها). من الواضح أن التقليد صحيح، لأن جون مارك عاش في القدس؛ وإذا لم يكن مرتبط بالإنجيل، فلن يكون هناك سبب لإحضار هذه الحلقة الصغيرة.

شهادات خارجية من تأليفها مبكرا، جيد جدا ومن أجزاء مختلفة من الإمبراطورية. أبي (حوالي 110 م) يقتبس جون كبار السن (ربما الرسول جون، على الرغم من أن الروابت الأخرى غير مستبعدة)، والتي أشارت إلى أن هذا الإنجيل كتب مارك، Petra موظف. هذا يتقارب جوستين شهيد، إيرينا، تيريرتولية، كليمنت الإسكندرية و "أنيمارك مقدمة".

من الواضح أن المؤلف يعرف فلسطين جيدا، وخاصة القدس. (لاحظت قصة جرنيتسا بتفاصيل كبيرة أكثر من الأناجيل الأخرى. ليس من المستغرب ما إذا كانت الأحداث قد وقعت في منزل طفولته!) يشير الإنجيل إلى الوضع الآرامي (لغة فلسطين)، وفهم الجمارك، و العرض التقديمي ينطوي على علاقة وثيقة مع عيان الأحداث. يتوافق محتوى الكتاب مع خطة خطبة بيتر في الفصل العاشر من أعمال الرسل.

تم تأكيد الأسطورة التي كتبت علامة الانجيل في روما من خلال استخدام المزيد من الكلمات اللاتينية أكثر من غيرها (مثل هذه الكلمات مثل Centurion، التعداد، الفيلق، الديناريوم، Prestoria).

ذكرت عشر مرات في نيوزيلندا اسم الوثنية (اللاتينية) من مؤلفتنا - مارك، وثلاث مرات - الاسم اليهودي الموحد للو جون مارك.

مارك - خادم أو مساعد: أول بول، ثم ابن عمه فارنافا، وفقا لأسطورة موثوقة، بيتر إلى موته الشديد - كان الشخص المثالي لكتابة الإنجيل حول الخادم المثالي.

III. وقت الكتابة

مناقشة وقت كتابة إنجيل العلامة حتى المحافظين والمؤمنين في الكتاب المقدس والعلماء. من المستحيل تحديد تاريخ الدقة، ولكن لا يزال الوقت المشار إليه - حتى تدمير القدس.

تنقسم الأسطورة إلى الرأي أن مارك تم تسجيله من قبل بيتر بالوعظ حول حياة ربنا إلى وفاة الرسول (حتى 64-68) أو بعد رحيله.

على وجه الخصوص، إذا كان إنجيل العلامة هو أول إنجيل مسجل، وفقا لمعظم العلماء اليوم، يلزم التاريخ السابق للكتابة أن Luke يمكنه استخدام المواد العلامة.

بعض العلماء تاريخ إنجيل العلامة التجارية بداية الخمسينيات، ولكن المواعدة من 57 إلى 60 يبدو أكثر عرضة.

IV. الغرض من الكتابة والموضوع

قدم هذا الإنجيل قصة مذهلة عن عبد الله المثالي، ربنا يسوع المسيح؛ قصة عن من رفض الروعة الخارجي لشهرةهم في السماء وأخذت شكل عبدا على الأرض (FLP. 2.7). هذه قصة غير مسبوقة عن منظمة الصحة العالمية "... ليس لأنها جاء لخدمته، بل للخدمة وإعطاء روحه لاسترداد الكثيرين" (MK 10.45).

إذا كنت تتذكر أن هذا الخادم المثالي لم يكن أي شخص آخر، مثل ابن الله، الذي علقت عبدا بالملابس طواعية وأصبح خادما للناس، فإن الإنجيل ينفصل عن إشراقنا الأبدية. هنا نرى ابن الله المجسد، الذي عاش على الأرض كشخص يعتمد.

كل ما فعله تم تنسيقه تماما مع إرادة والده، وكل أعماله القوية ارتكبت في قوة الروح القدس.

العلامة التجارية نمط سريع، حيوية ومضغوطة. انه يدفع المزيد من الاهتمام لشؤون الرب، وليس له يقول؛ يتم تأكيد ذلك من خلال حقيقة أنه يقود تسعة عشر عجائب وأربعة أمثال فقط.

عند دراسة هذا الإنجيل، سوف نسعى جاهدين للعثور على إجابات لثلاث أسئلة:

1. ما الذي تحدث عنه؟

2. ماذا يعني ذلك؟

3. ما هو الدرس في ذلك بالنسبة لي؟

بالنسبة لجميع أولئك الذين يرغبون في أن يكونوا عبدا حقيقيين وخلص من الرب، يجب أن يكون هذا الإنجيل كتابا قياسيا للوزارة.

يخطط

أولا - إعداد خادم (1.1-13)

II. الخدم المبكر للخدمة في الجليل (1.14 - 3،12)

III. الدعوة وتدريب طلاب الخادم (3.13 - 8.38)

IV. خادم السفر في القدس (الفصل 9 - 10)

خامسا للخدمات العاملة في القدس (الفصل 11 - 12)

السادس. خطاب الخادم على جبل eleonskaya (الفصل 13)

VII. معاناة وموت الخادم (الفصل 14 - 15)

VIII. انتصار الخادم (الفصل 16)

خامسا للخدمات العاملة في القدس (الفصل 11 - 12)

تسجيل الدخول النصر (11.1-11)

11,1-3 يبدأ القصة عن الأسبوع الماضي. توقف يسوع على المنحدر الشرقي الجبال eleonskaya،قرب viffagia.("بيت التين غير الناضجة") و Vifania.("بيت الفقراء، متواضع، مضطهد").

لقد حان الوقت عندما يظهر يسوع بصراحة أمام الشعب اليهودي مثل المسيح القيصر. كان هو القيام بذلك، في متابعة نبوءة زكريا (9.9)، ركوب الشباب حمار.لذلك يرسل اثنين من تلاميذهمن الرفوف في viffagia. امتلاك معرفة مثالية وسلطة كاملة، أمرهم بإيجاد شاب مرتبط حمارعلى أي شيء جلس أي من الناس ويؤدي إليه.

إذا توقفهم أحدهم، فيجب عليهم أن يقولوا ذلك انه هناك حاجة للرب.تنمو الرب، الذي يتجلى هنا، دفع شخصا واحدا إلى البيان التالي: "هذا هو المسيح ليس حديثا، ولكن القصص والكوفيل".

11,4-6 حدث كل شيء كما تنبأ يسوع. التلاميذ وجدت حمار شابعند البوابة في شارع القرية. عندما سئلوا لماذا يدمرون الحيوان، أجاب التلاميذ أن يسوع قال كثيرا. ثم الناس دعهم يذهبون.

11,7-8 على الرغم من أن الحمار الشاب لم يجلس من قبل، إلا أنه لم يستريح عندما كان يقود خالقه في القدس. ذهب الرب إلى المدينة حسب الأرضيات ملابسونش الفروعتحت تعايش الأشخاص الذين احتلوا في أذنيه. بحد أدنى، لحظة تم الاعتراف بها كملك.

11,9-10 هتف الناس:

1. "حسناء"- تعني الكلمة في البداية "حفظ، التسول،" ولكن بعد ذلك أصبحت تسهيل الثناء. ربما يعني الناس: "التسول، حفظ من الظالمين الرومانيين!"

2. "المباركة القادمة باسم الرب!"- الاعتراف الواضح أن يسوع كان مسيا وائعا (PS. 117.26).

3. "بصبول القادمة باسم الرب مملكة الأب من داود لدينا!"- اعتقدوا أن وقت إنشاء المملكة كان يقترب وسوف يبدأ المسيح في عرش ديفيد.

4. "أهل في أعلى!"- دعوة لتمجيد الرب في عاليالجنة أو لإظهار الخلاص مع عاليسماء.

11,11 دخل يسوع ب. بيت المقدس،وثم في المعبد- ليس في الحرم، ولكن في فناء المعبد. تقرر أنه كان بيت الله. ولكن في هذا المعبد، لم يكن في المنزل، لأن الكهنة والأشخاص رفضوا منحه مكانا يمينا. لذلك، بعد فحص كل شيءمارس الجنس، المنقذ مع اثني عشرتقاعد التلاميذ في بيفيوبعد كان هناك مساء الأحد.

B. الإطار الهوى (11،12-14)

هذا الحدث كان بمثابة تفسير الاستقبال الصاخب الذي يوفره المنقذ في القدس. رأى يسوع شعب إسرائيل كقجر تين- كان لديه أوراق اعتراف الإيمان، ولكن ليس ثمرة. كريك "أهل"! سيتم استبدال سرعان ما يتم استبداله بصرخة "قطعها!"، حيث يتم تثبيت الدم.

في فهم هذا المقطع هناك صعوبة تبدو. لعن يسوع الرقم للحقيقة أنه لم يكن هناك جنين على ذلك، على الرغم من أنه في السرد قال بوضوح ذلك ليسأنه الوقت لجمع التين.يبدو أن المنقذ تصرف بتهور وبصريا. لكننا نعلم أنه ليس كذلك. ثم كيف شرح هذا الظروف الغريبة؟

على أرض الكتاب المقدس من شجرة التين أنتجت الفواكه المبكرة صالحة للأكل قبل ظهور الأوراق. كانت سلائف الحصاد المعتادة، والتي تم وصفها هنا الوقت لجمع التين.إذا لم تظهر التين المبكر، فقد كانت علامة لن تكون حصاد منتظمة في وقت لاحق. عندما جاء يسوع إلى شعب إسرائيل، رأى الأوراق التي تحدث مع اعترافها، لكنها لم تجد الجنين من أجل الله. لقد كان وعد دون إعدام، اعترافا دون حقيقة حقيقية. جدد يسوع الجنين من هذا الناس. ولكن نظرا لأن الفاكهة المبكرة غائبة، كان يعرف أنه لن يكون هناك جنين متأخر من هذا الأشخاص غير المؤمنين، وبالتالي لعن شجرة التين. هذا هو كاهل الإدانة التي تقع على إسرائيل في 70 م.

ومع ذلك، فإنه لا يتبع من ذلك أدين إسرائيل بالعقم الأبدية. ترك الشعب اليهودي لفترة من الوقت، عندما يعود المسيح إلى العهد، سيتم إحياء الشعب وسيحصل مرة أخرى على صالح الله.

هذه هي المعجزة الوحيدة عندما لعنت المسيح، وليس المباركة، دمرت الحياة، ولم تعادها. الأمر يسبب الحيرة. ومع ذلك، فإن الاعتراضات لا أساس لها من الصحة هنا. يمتلك الخالق حق سيادي لتدمير موضوعا غير حديثة لتعليم درس روحي مهم وبالتالي إنقاذ الناس من الموت الأبدي. على الرغم من أن تفسير هذا المكان يرجع بشكل رئيسي إلى إسرائيل، إلا أنه ينطبق على أشخاص في جميع الأوقات التي تجمع بين الخطب المرتفعة والحياة غير الأخلاقية.

ب. خادم ينظف المعبد (11.15-19)

11,15-16 بدء وزارته العامة، طرد يسوع التداول من المعبد (في عام 2،13-22). الآن، عندما اقتربت وزارته الانتهاء، دخل مرة أخرى الفناء معبدوأطرد أولئك الذين تعلموا الأرباح من المقدسة. انه ليس حتى يسمح بحمل أي أشياء من خلال المعبد.

11,17 من خلال ربط اقتباسات من إشعياء ورالميا، وصف تدنيس واستثناء وروح التجارة.

شريطة الله أن المعبد سيكون صلاة المنزل لجميع الدول(هو 56.7)، وليس فقط لإسرائيل. كما رفضوه إلى تجارة دينية، ومكان إبرام المعاملات المظلمة والاحتيال (IER. 7،11).

11,18 رسالته تعامل بعمق الكتبة والكهنة العليا.هم يريدون الخرابلكنهم لا يستطيعون القيام بذلك بصراحة، لأن الناس العاديين نظروا إلى يسوع مع الخشوع.

11,19 في المساء خرج من المدينة.يشير الوقت اللفظي للغة الأصلية إلى أنه كان عرفه، وربما بسبب الأسباب الأمنية. لم يكن خائفا لنفسه. يجب أن نتذكر أن وزارته تضمنت أيضا قلقا لسلامة الأغنام، أي طلابه (في. 17،6-19). بالإضافة إلى ذلك، سيكون من السخف الاستسلام إرادة الأعداء قبل وقت معين.

السيد فستان الدخان الدرس (11،20-26)

11,20-23 في صباح اليوم التالي بعد أن لعن يسوع شجرة التين، تنتظرها تلاميذها، متجها في القدس. شجرة التين يجف إلى الجذر.عندما أشار بيتر إلى ذلك، قال للتو: "هل الإيمان الله".ولكن كيف ترتبط هذه الكلمات بشجرة التين؟ تظهر القصائد اللاحقة أن يسوع دعا إلى الإيمان كوسيلة للقضاء على الصعوبات. إذا كان الطلاب لديهم الإيمان اللهيمكنهم التعامل مع مشكلة العقم وإزالة حجم العقبة من الجبل.

ومع ذلك، فإن هذه الآيات لا تعطي شخصا للصلاة من أجل قوة رائعة لتحقيق مطالباتها أو وسائل الراحة الشخصية. كل خطوات من الإيمان يجب أن تستريح على وعد الله.

إذا كنا نعلم أنه في الله سيؤدي إلى القضاء على صعوبة معينة، يمكننا أن نصلي بثقة كاملة أنه سيتم ارتكابها. في الواقع، يمكننا أن نصلي بالإيمان عندما نثق في أن رغبتنا تتفق مع إرادة الله، وكشفت في الكتاب المقدس، أو عندما تلقوا دليلا داخليا على الروح.

11,24 إذا قضاء حياتك حقا في شركة وثيقة مع الرب والصلاة في الروح، فيمكننا الحصول على الثقة ردا على الصلاة قبل تلقي إجابة.

11,25-26 ومع ذلك، واحدة من الشروط الرئيسية للحصول على استجابة للصلاة هي المغفرة. إذا كنا نعتز بالتهيج والرغبة في الانتقام من الآخرين، لا يمكننا أن نتوقع أن يسمعنا الله وجوابها.

يجب علينا أن سامح،ليتم المسامحة. هذا لا يهم الدعم القانوني للخطايا في وقت العلاج: يحدث حصريا بالنظر من خلال الإيمان. نحن هنا نتحدث عن حقيقة أن الله يقرر بحفظ القضية مع أطفاله. إن روح عدم الرعاية تنطلق العلاقة بين المؤمن مع والد السماء ويمنع تيار النعم.

د. سؤال حول قوة الخادم (11.27-33)

11,27-28 بمجرد جاء يسوع معبدتحول الزعماء الدينيين إليه وتساءل عن قوته، طلب سؤالين: (1) "ما القوة التي تفعلها؟"(2) "ومن أعطاك السلطة للقيام بذلك؟"(وهذا هو، قم بتنظيف المعبد، لعنة التلخيص ومع انتصار لدخول القدس). كانوا يأملون في قبض عليه في فخ بغض النظر عن كيفية إجابات. إذا ذكر أنه كان لديه قوة بنفسه كابن الله، فسوف يلوموه في التجديف. إذا قال إنه كان لديه سلطة من الناس، فسيؤديون تشويهها. إذا قال إنه كان قد تلقى السلطة من الله، فإنهم سيقومون بتحدي هذا البيان؛ نظروا إلى أنفسهم كإله القادة الدينيين المعينين للشعب.

11,29-32 لكن يسوعأجاب على السؤال على السؤال. هل كان جون المعمدان مع السلطة من الله أم لا؟ (تحت معمودية جونالأعضاء جميع وزارته.)

هذا السؤال قادهم إلى الارتباك. إذا كانت وزارة جونو من السماء، كان عليهم الرد على نداءه للتوبة. وإذا كانوا يخاطرون بإسكات يوحنا، فإن الغضب سيؤدي إلى غضب أشخاص بسيطين يعتبرون يوحناالله هيرالد.

11,33 عندما رفضوا الإجابة، في إشارة إلى الجهل، رفض الرب مناقشة قوته معهم. نظرا لأنهم لم يرغبوا في الاعتراف بسلطة Forerunner، فإنهم بالكاد يتعرفون على سلطة أعلى للملك نفسه!

. عندما اقترب من القدس، إلى Viffagia وفيفانيا، إلى جبل Eleon، يسوع يرسل اثنين من تلاميذه

. ويقول لهم: الذهاب إلى القرية الموجود أمامك مباشرة؛ دخولها، والعثور على حمار شاب مرتبط، الذي جلس عليه أي من الناس؛ توضح ذلك، جلب.

. وإذا أخبرك أحد: ماذا تفعل ذلك؟ - الإجابة أنه ضروري للرب؛ وإرساله على الفور هنا.

. ذهبوا، ووجدوا حمار شاب مرتبط بالبوابة في الشارع، وأكبره.

. وأخبرهم بعض القفز هناك: ماذا تفعل؟ لماذا هل تأخرت؟

. أجابهم كما أمر يسوع؛ وتلك السماح لهم بالرحيل.

غالبا ما جاء يسوع إلى القدس وفي وقت آخر، ولكن ليس بهذه الشهرة كما هو الحال الآن. من قبل، بسبب حسد اليهود، كان يختبئ، والآن، لأنها جاءت إلى أنفسهم وقت معين من المعاناة، فهو منفتح، من أجلهم، إذا أرادوا، أبلغنا مجده ومن خلال تنفيذ النبوءات عليه، كانوا يعرفون الحقيقة. وإذا كانوا لا يرغبون في القبيح، فإن هذا الظروف بمثابة إدانة أكبر لهم، كما لم يتم حلها وبعد هذه المعجزات المجيدة. ل، انظر، كم عدد العلامات هنا! أخبر الرب التلاميذ بأنها كانت ترفع حمار شاب؛ وقال إنه سيتم شراؤها، ثم، عندما يقول الطلاب أن الرب يطالب به، سيسمح (خذ). لأنه من المهم أن يسمح للرسل بتحريح مهرا؛ هذا لا يمكن أن يكون إذا لم تعمل قوة الله على حكامه، والتي تثير الإفراج عن المهر؛ كانوا الناس الفقراء والعمال. ومن الضروري أن تعرف أن الرب لم يفعل ذلك دون جدوى، لأنه قبل أن لا يحتاج إلى مهرا، وتمكنت المشي لمسافات طويلة من جاليلية ومرارا وتكرارا، لكنه أظهر من خلاله، والذي يسود مع الشعوب الوثنية وغير علمية، كنسب: تم \u200b\u200bربطهم بخطاياهم "في الشارع"، وهذا هو، في هذه الحياة، "عند البوابة"، هذا خارج الكنيسة. لكن التلاميذ سمح لهم بالمعمودية والإيمان، ووضعوا بلا سادهم إلى الحرب، ووضع الرسل يرتفعونهم، وهذا هو، كل القواعد الحقيقية للحضور. قبل الوثنيين، كونهم ناجي، كانوا قبيح وجني الجنيات، ولكن منذ أن أعطوا الوقت (للمسيح) من قبل الرسل، تعلموا المشي لائق، وبالتالي يتم رفع المسيح من قبلهم. الذي سيطر عليه المهر، لأخذها لأخذ رسله؟ لا شك في الشياطين. ومع ذلك، كانت الرسل أقوى منهم.

. وقاد مهرا يسوع، ووضع ملابسه عليه؛ يسوع جلس عليه.

. لقد قام الكثيرون بملف ملابسهم على الطريق؛ وغيرها قطع الفروع من الشجرة والملتوية على الطريق.

. والاستثاد والمرافقة صاح: أهل! المباركة القادمة باسم الرب!

. بصبول القادمة باسم الرب المملكة والدنا ديفيد! ananed في الأعلى

في حين أن الناس البساطة يمكن أن يكونوا غير ملوثين، إلا أنه يعرف مفيدا. هذا هو السبب في أنهم الآن يستريدون يكرم يسوع، الجميع لقوتها. ولكن ماذا قالوا، تمجده؟ اقترضوا أغنية حقيقية من ديفيد، كلمة "أوسانا"، وفقا لبعض، تعني "الخلاص"، ووفقا للآخرين، "أغنية". لكن الرأي الأول هو أفضل، لأن مائة السابع عشر من مزيمين المذكرة قالوا: "أوه، يا رب، إنقاذ"وكتاب اليهود "أوسانا". "المملكة ديفيد" أطلقوا عليها المملكة المسيح، أولا، لأن المسيح جاء من بذرة ديفيد، ثانيا، لأن ديفيد يعني يد قوية. ومن هو قوي جدا كيد مثل الرب، الذي فعل يديه أكثر عجب؟ لكن السرير ونحن ملابسنا، وهذا هو، جسدك، للجسد هو ملابس الروح، ونحن سوف قهرها إلى الرب. جهود مسار حياتنا، وقطع من فروع الأشجار، وهذا هو، تقليد حياة القديسين. بالنسبة للجوهر المقدس، كما كانت، الشجرة، التي تقلل منها الفروع فضائلهم. لكن حالاتنا، والسبق، والكم التالي، ستكون في مجد الله. لآخر في الحياة السابقة أظهر بداية جيدة؛ وعلى العكس من ذلك، لم تكن حياتهم اللاحقة غير محتملة وكنت لم يجد الله.

. وقد دخل يسوع القدس والمعبد؛ وبعد فحص كل شيء، كان الوقت قد انتهى بالفعل في وقت لاحق، خرجت في Bethy مع اثني عشر.

. في اليوم التالي، عندما خرجوا من الخفوفين، يتجاهل؛

. وعلى رؤيته من شجرة التين، مغطاة بأوراق ذهب، لن يجد أي شيء عليه؛ ولكن، بعد أن جاء إليها، لم أجد أي شيء سوى الأوراق، لأنه لم يكن بعد الوقت تجمع فروز.

. وقال يسوع لها: من الآن فصاعدا، لا أحد يأتي منك من الفاكهة إلى الأبد! وأسمع تلاميذه.

دخل يسوع المعبد وسرعان ما خرج منه مرة أخرى، مما يدل على ذلك أنه يتركه بالفعل للإطلاق والنهب. يذهب إلى Bethagania، مما يعني أن مجلس الطاعة، لترك غير مشغولة وقاسية، يذهب الآن مع الطلاب إلى الطعن له. لكن النظر في كل من سرد الشكل، لأنه، على ما يبدو، شيء غريب وقاسي. أولا، يسوع لم يعد في وقت مبكر؛ ثانيا، يتطلب الأمر الجنين، عندما لم يكن هناك وقت ل FCB، وكذلك ما يعاقب بشجرة غير حساسة. لحقيقة أنه يقول هنا وهل، كان هناك نظرة خاصة. البهجة في كثير من الأحيان، فعل يسوع يتساءل، ولكن فقط للحصول على فوائد للناس. لكن التلاميذ لم يروا ذلك حتى يفسر أي شر. الآن، من أجل إظهار التلاميذ الذين يستطيعون تنفيذها، وهذا، إذا أراد، فيمكنه تدميره في وقت واحد، فهو سلطته على شجرة غير مرئية. وكانت المعجزة رائعة حقا لأن الشجرة، حتى العصير، مشيت فجأة؛ بالنسبة لشجرة التين جوسي من جميع الشجرة تقريبا. وماذا كان بإمكانه في الصباح الباكر، أنه رسم جسده لإلقاء نظرة خاصة؛ والجنين مبدئيا يبحث عن شجرة التين بهدف، كما قلت أعلاه، إظهار التلاميذ أنه يمكن أن يعاقب. وكانت شجرة التين معا واجتماعات اليهودية، التي أترك فقط، وهذا هو، القانون الذي سلم ظل واحد، ولم يكن لديهم الجنين. لكن يسوع لم يكن أي إنقاذ. هو يقول: "طعامي هو القيام برغوة أرسل لي" ()، وهذه الإرادة من الله هي دفع الخطايا. نظرا لأن الكنيس لم يكن لديه جنين، فقد لعن والأسوأ من ذلك، دون وجود (أكثر في المنزل) لا الأنبياء أو المعلمين.

. جاء إلى القدس. بدأ يسوع، دخول المعبد، إلى قيادة البيع والشراء في المعبد؛ وجداول المنقصات والمقاعد بيع الحمام مائلة.

. ولم تسمح لأي شخص بممارسة المعبد.

. وعلمهم، قائلا: أليس كذلك: "المنزل ... سيتم تعيين صلاة منزلي لجميع الدول" ()؟ وأنت جعلتها لصوص الرأس.

سمع هذا هو الشكوك والكهنة العليا، وكانوا يبحثون عن كيفية تدميره، لأنهم كانوا خائفين، لأن كل الناس فوجئوا بتعاليمه.

يروي نفي جوس مينوفشيكوف جون، لكنه يتحدث عن ذلك في بداية الإنجيل على العكس من ذلك، هذا (مارك) - بحلول النهاية. لذلك، من الضروري أن نعتقد أن هذا هو (أخيرا) المنفى كان الثاني، الذي يخدم إدانة أكبر لليهود، لأنهم لم يتحولوا، على الرغم من حقيقة أن الرب قد أبلغ معهم مرارا وتكرارا. يسمي المعبد من قبل "صوص الرأس" بسبب كورستولوبيوس من مينوفشيكوف. للسرقة مكرسة للسرقة. وكذلك البائعين في المعبد تداولوا حيوانات تضحية من أجل التكرار، يطلق عليهم اللصوص. انخرطت "أوسفت" في تبادل الأموال. يمثل دافع ربهم النبي أشعيا، الذي يقول: "بيتي منزلي ستعتمد الصلوات " (). دعونا نصلي أننا لا يمكن طردنا من الكنيسة! بالنسبة للعديد من الذهاب إلى كنيستنا من أجل بيع جيدة وشراء رقيقة. هناك أولئك الذين، رتبوا وحق الكنيسة، لديهم طاولات مليئة بالمال: إنهم جميعا يفعلون من Korear. يتم أيضا وضع الحمام مبيعا أيضا، وهذا هو، عروش الأساقفة التي تبيع الهدايا الروحية، لأن الحمام هي صورة روح القديس. نعم، سيقضي الرب رب مثل هذا القديس من القديس، لأن الشخص الذي يتم المصافحة مقابل المال لعن. إنه يبيع حمامة بنفس القدر من بلده والآخر الذي يبيع نعمة الشيطان والنقاء الذي تم الحصول عليه في المعمودية. لذلك، يتم طرده من الكنيسة.

. عندما أصبح متأخرا، خرج من المدينة.

. في الصباح، يمر، رأينا أن شجرة التين جفت إلى الجذر.

. وتذكر بيتر يخبره: الحاخام! انظر، شجرة التين، التي لعنتها، المجففة.

. يسوع، الإجابة، يخبرهم:

. إيمان الله، لإخبارك حقا ما إذا كان أي شخص يقول جبل هذا: رفع ويغرق في البحر، ولن يشك في قلبه، لكنه سيؤمن أنه سيحقق ذلك، "سيقول إنه سيقول وبعد

على الرغم من أن ماثيو ويقول إن الرقم تساءل على الفور وأن الطلاب، يرون ذلك، فقد انقسموا، ومع ذلك، فأنت غير مرتبك، سماع الآن من العلامة التجارية التي رأوها في التين المغامرة بالفعل في اليوم التالي. وقال ماثيو إنه ينبغي فهمه: "وشجرة التين جفت على الفور،" المحطة هنا؛ ثم اقرأ: "رؤيته، فوجئ الطلاب". متى رأيت؟ - ليس فورا، ولكن في اليوم الآخر. من يفهم أنه لن يجتمع بأي حيرة. لاحظ نفس المسيح هنا هو الله. لجميع الأنبياء، يقول الرب: "أنا ... الأشجار الخضراء سحب، وجعل شجرة مزهرة جافة" (). لكن شعبية الله هو أنه ولنا، مثل الانتماء إلى الله، يعطي القوة المعجزة التي تنتمي إليه في الطبيعة نفسها، حتى نتمكن من إعادة ترتيب الجبال وإعادة ترتيبها. الجبل بالمعنى الروحي العقل الفخر، انحنى وعناد. لذلك، الذي يرى نفسه شغف هزم بالفخر، في محاولة طرده من نفسه، يجب أن يبحث عن زيارة ومساعدة الله. لأن هذا فخور من يقول إنه يفعل هو نفسه، وليس مساعدة الله. يجب على مثل هذا الشخص حظر الحزن من هذا، وهذا هو، فخر، وأخبرها: "رفع وتغرق في البحر"وهذا هو، في الشعب الدنيوي، في هذه الحياة هذه الحياة، والخطأ، هو نفسه، "لن يكون المشكوك فيه،" وهذا هو، لا يتراجع من الله. للتراجع عن الله، قائلا: أنا لا أدين بالله ولا تحتاج إلى مساعدته.

. لذلك، أقول لك: كل ما سيؤدي إليه في الصلاة، يعتقد أنك تحصل عليه، وسوف تكون أنت.

. وعندما تقف على الصلاة، سامح، إذا كان لديك أي، من أجل، والأب، فغفونك السماوي خطاةك.

. إذا لم تسامح، فإن والدك السماوي لن يغفر لك خطاياك.

كل من يؤمن بإحكام، يندفع قلبه إلى الله، وسأقول بكلمات ديفيد، سكب روحي أمام الله، ومن سيدفع روحه إلى الله، ويتصل به، وقلبه، يتم تحفيته (نعمة) ، تأكد من أنه سيتلقى طلبا. الذي شهد ذلك، وهذا يعني. وأعتقد أن الجميع شهدوا ذلك، كوي، على الرغم من أي انتباه. لذلك، يقول الرب أن الجميع يحصل، كما أسأل بأمانة. يعطي المؤمن كل شيء الله عندما يعطيه بالدموع أمامه جميع الرغبات في الصلاة، كما لو أن أرجل الرب يحمل. هل تريد الحصول على إدانة؟ اغفر أخيك، إذا أخطأ في أي شيء ضدك. انظر كيف يسهل الحصول على هدية الله!

في الغضب للحقيقة أن المسيح يطرد مينوفشيكوف من المعبد، يأتون إليه بالسؤال: "ما القوة التي تفعلها؟" لقد أخبروه، كما كانت، بالرفض: "من تفعل هذا؟ هل أنت وضعت كمدرس؟ هل يتم تعيين الأسقف؟ " قالوا هذا، في محاولة لإحضاره إلى صعوبة اللحاق به. إذا قال: "لقد كنت أفعل ذلك في السلطة،" سيؤديون إلى الحجارة مثل خصم ذاكرة الوصول العشوائي، وإذا قال، "لقد أفعل ذلك) قوة الله"، في هذه الحالة، يمكنهم صرف انتباههم الناس منه، وهو ما اعترف نفسه بالله. لكن الرب يدعوهم مسألة جون، وليس دون سبب وليس مع أي ماكرة. لكن بما أن جون شهده، فقد طلب من اليهود الشريرين عن جون، بحيث يجبروا، إذا اعترفوا بيوحنا رسول الله، على اتخاذ شهادة جون وحول المسيح. وكيف لم يتمكنوا من الإجابة على أي شيء، هو، لمزيد من إذلالهم، يقول: "ولن أخبرك"وبعد لم يقل: "لا أعرف ما أجب عليك،" لكن "لن أقول"، ما هو، لأنك صعبة، أنا لا أهتم لك استجابة.

VII. وزارة يسوع في القدس والمناطق المحيطة بها (11: 1 - 13:37)

في القسم الرئيسي الخامس من إنجيل العلامة، يتم تقديم وزارة يسوع في القدس والمناطق المحيطة بها. اتهم ذلك، اتهم الزعماء الدينيين اليهود في رفض رسل الله، والآن - آخر منهم: ابن الله. حذر من أن محكمة الله تأتي إلى القدس وعلى كل إسرائيل.

يصف القسم أحداث ثلاثة أو أربعة أيام (11: 1-11 - القيامة؛ 11: 12-19 - الاثنين؛ 11:20 - 13:37 - الثلاثاء، ربما، الأربعاء). بين الساعة 11:20 و 13:37 يتم كسر التسلسل الزمني الدقيق، وقد يشير هذا إلى أن العلامة قد كشفت المواد على مواضيعية، وليس وفقا لمبدأ زمني صارم (قارن 2: 1 - 3: 6).

إذا كان الأمر كذلك، فإن مهمة الإنجيلية كانت موجودة هنا "موضوعية" كل ما يدرس المسيح يوم الثلاثاء وأربعان يوم الأربعاء (قارن 14:49). تبدأ قصة معاناة يسوع ب "نقطة زمنية جديدة" (14: 1). يتم تشكيل الإطار الزمني، الذي تم وصفه آدمز في 11: 1 - 16: 8، من قبل أسبوع واحد - من قيامة النخيل لقيامة عيد الفصح.

أ. المدخل الرسمي للقدس (11. 1-11) (مات 21: 1-11؛ البصل. 19: 28-44؛ Ioan. 12: 12-19)

وصف علامته مليئة بالتفاصيل الحية.

مارس 11: 1A.وبعد عند حوالي كيلومتر واحد جنوب شرق القدس، كان قرية Viffiagia (مما يعني "منزل الشخصيات غير الناضجة")، وعلى مسافة من اثنين ونصف كيلومترا - قوريا ("بيت الكلب")؛ كانت كلتا القرتين تقع على المنحدر الشرقي للجبل العالي من إيليون، أكثر من كيلومترين.، حيث نمت العديد من أشجار الزيتون (ومن هنا اسم الجبل).

في الخفوف، الذي كان يخدمه المسافرون، الذين ذهبوا من القدس إلى أريحا، مكان المحطة الأخيرة على الطريق المهجور وغير الآمن هو بيت ماري، موندا ولزاري (جون: 11: 1)، حيث يسوع في الأيام من إقامته في يهودا وجدت دائما ملجأ (مارس 11:11). في نفس المكان، في الرفوف، كان هناك منزل سيمون Lepe (14: 3-9).

مارس 11: 1B-3وبعد اقترب من الرهوف، أرسل يسوع اثنين من تلاميذه إلى القرية، والذي يضع الحق أمامهم (ربما يتعلق بالفيفاجيا)، قائلا إنه عند مدخلها سيجدون فورا حمار شاب مرتبط. يجب أن يكونوا قد ربطوا به، ويؤدي إلى يسوع. ماثيو في وصف هذه الحلقة يذكر أنه كان هناك حمار بجوار المهر (ترجمة شفوية على مات 21: 2).

وإذا قام شخص ما بضرب أنفسهم، فاسألوا عن سبب قيامهم بذلك، كان عليهم الإجابة على أن المهرا ضروريا للرب، وسيسمح لهم الطلب بتدخلهم - تعليمات يسوع تعليمات. تجدر الإشارة هنا إلى أن الكلمة اليونانية "كيريوس" ("الرب") يترجم و "السيد". لكن العديد من اللاهوتيين يعتقدون أن يسوع يتحدث عن نفسها هنا، وليس عن الرجل الذي ينتمي إلى الثعلب. وفقا لبعض التفسيرات، فإن مالك حمار شاب يمكن أن يقرضه لشخص من الجيران، وتم إرسال التلاميذ إليهم - أن نقول إن السيد السيد مطلوب.

مارس 11: 4-6.وبعد استعادة كيفية قيامهم بتعليمات "اثنين" من يسوع، مارك يظهر أن كل شيء حدث في الامتثال الكامل لتنبؤه. هل هذا يعني أن يسوع لديه اتفاقية أولية مع سيد الحمار، أو ما كان يتجلى في هذه المعرفة الخارقة الخارقة؟ وضع مماثل سينشأ لاحقا (مارس 14: 13-16)، كما لو أن أشار إليه أولا، ولكن بالنظر إليه تفاصيل الإنجيلية حول كيفية "الملغومة" من مهرا (11: 2-6)، تشهد لصالح الافتراض الثاني. على أي حال، لا يستبعد أن صاحب الحمار يعرف يسوع. تفاصيل أعلاه تقول أن ما حدث تم تسجيله بكلمات شاهد عيان؛ ربما، كان بيتر أحد المرسل للثعلب.

مارس 11: 7-8.وبعد وضع تلاميذ يسوع على حمار شاب، حيث لم يسافر أحد، وأعلى ملابسهم، بدلا من السرج، وجلس يسوع عليه. لذلك بدأت المرحلة الأخيرة من يليها في القدس.

تم نقل الإثارة من هذه الدقيقة العظيمة إلى العديد من الناس، وأنهم تأجيله تلقائيا يكرمهم، وفصلوا ملابسه على طريق مترابي أمامه (مقارنة 4 الملك. 9: 12-13). وغيرها قطع الفروع من أشجار النخيل والملتوية على الطريق.

مارس 11: 9-10.وبعد واليسوع السابقة وأولئك الذين تابعوه معلقة PS. 117: 25-26. في إجازات عيد الفصح السنوية (14 مارس: 1)، عادة ما غنى اليهود ستة مزاملا رسميا (PS. 112-117)، معربا عن عيد الشكر والحمد لله، مما أدى إلى احتياجاته.

كلمة osnna هي حرفي الكلمة اليونانية، والتي هي نفسها هي حرفي العبارة اليهودية "hosh-a-on"، مما يعني "س، وفرنا الآن" (PS. 117: 25A) وأطلقت أصلا مثل الصلاة الى الله. في وقت لاحق، اندمج هذا التعبير في كلمة واحدة، ليصبح تعاذه من الثناء، مثل "Hallelujah"، وتحولت لاحقا إلى تحية ساخنة، والذي قابل للحجاج أو المعلمين الروحيين المعلقة. العبارة بأكملها هي أوسنا في أعلى (في مكان إقامته "في الارتفاع")، يعني: "إنقنا، يا الله الذي يعيش في السماء!" بالنظر إلى تكوين وشخصية هذه المجموعة من الأشخاص، من "Osanna" التالية، يمكن افتراض أنهم كانوا واضحين في معنى ما تقدم.

البهجة "المباركة" يتوافق مع مهنة الله من شخص ما أو شيء من هذا. التعبير "يأتي باسم الرب" ينتمي في الأصل إلى الحاج، القادمة إلى المهرجان. على الرغم من أن هذه الكلمات لم تحمل المعنى المسي للإيناي، فإن يسوع، حشد الحجاج، ربما تناولهم ب "تلميح مسيحي" (مقارنة الحياة. 49:10؛ مات. 3:11)؛ ومع ذلك، في وقت لاحق، وفجأة توقفت النظر في المسيح.

العبارة قادم باسم الرب مملكة (تفسيرها 1:15)، المرتبطة باسم ديفيد، عبر عن أمله في أن المسيح، القادم، سوف يستعيد مملكة ديفيد (2-القيص . 7:16؛ أنا. 9: 11- 12). ومع ذلك، فإن حماسة الحشد كانت مخصصة للحاكم المسيحي الذي ستكون مملكته حقيقة سياسية معينة؛ لم يدرك الناس ولم يأخذوا حقيقة أن هذا، يجلس بسلام على حمار شاب، وكان مسيحته (قارن بين ما يلي. 9: 9)، معاناة المسيح التي كانت مملكتها معهم، لأنه كان من بينهم.

بالنسبة لمعظم الناس، وبالتالي، فإن هذه اللحظة الرسمية لا تعني أكثر من مجرد جزء من موكب عيد الفصح التقليدي: لذلك، لم يثير إثارة السلطات الرومانية، في الحكام اليهود لم يثيروا اعتقال يسوع.

مارس 11:11.وبعد دخل يسوع في القدس، وذهب يسوع إلى المعبد ودخلته (الكلمة اليونانية "هيرون"، مما يعني "فناء المعبد"؛ نفس الشيء في الآية 15 و 27؛ "الحرم المركزي" يتوافق مع كلمة "NAOS" - 14 : 58؛ 15: 29.38). يمكن افتراض أنه قام بتفتيش كل شيء لكل شيء ما إذا كان يستخدم كل شيء في المعبد وفقا لتعليمات الله. وربما تصرفاته في اليوم التالي (11: 15-17) نتيجة لهذا "التفتيش" وكيف كان الوقت قد تم بالفعل وقت لاحق (تم إغلاق بوابة المدينة قبل غروب الشمس) في بيتيانيا مع اثني عشر.

باء - العلامات النبوية من يسوع بشأن محكمة الله على إسرائيل (11: 12-26)

هذا الجزء لديه هيكل "شطيرة" (قارن 3: 20-35؛ 5: 21-43؛ 6: 7-31). تقاطع قصة الإدانة من قبل الرياضيات يسوع (11: 12-14،20-26) عن طريق تطهير الفناءات في المعبد (آيات 15-19). من المفترض أن يتم ذلك بهدف الغرض من أن كل من الحلقات "عملت" إلى آخر، موضحا عليه.

مثل شجرة التين، إسرائيل "زينت" طقوس "مورقة"، لكنها لم يكن لها ثمار من البر، إرضاء الله. أظهرت كلا الحلقة أن محكمة الله تأتي إلى إسرائيل من أجل نفاقه في الدين (تفسير 7: 6). ماثيو حوالي اثنين من هذه الحالات صريح وبدون ذلك - دون تحديد الفواصل الزمنية الدقيقة التي يجدها ماجنا (مات 21: 12-17،18-22).

أولا - إدانة شجرة التين القاحلة (11: 12-14) (مات 21: 18-19)

مارس 11: 12-13.وبعد في اليوم التالي (في الصباح الباكر يوم الاثنين)، عندما خرجوا من الخفوفين، شعر يسوع بالجوع، ورؤيت من بعيد من شخصية على جانب الطريق، مغطاة بأوراق، ذهبت لمعرفة ما إذا كنت لا أجد أي شيء عليه. لكنني لم أجد أي شيء سوى الأوراق. مارك يفسر: لأنه لم يكن بعد وقت لجمع الشكل.

أذكر أن القضية كانت تحدث في عيد الفصح (14: 1)، أي منتصف شهر نيسان (أبريل). على النمو في التين غير المثمر في فلسطين، في مارس، تظهر الكلى الصغيرة الصالحة للأكل على الفروع، وفقط بعد ذلك، في أوائل أبريل، يتم تغطية الأشجار بأوراق شجر أخضر سميكة. تم تناول هذه السكان المحليين "الفواويين" الأخضر هذه المبكرة. (غيابها، على الرغم من أوراق الشجر الوفيرة، شهد أن شجرة التين هذه العام لن تعطي الفواكه على الإطلاق.) "الكلى" الأخضر عادة ما سقطت عندما تم بناء التين "الحقيقي" بحلول نهاية يونيو، والوقت كان "جمعهم". لذلك من جانب يسوع، كان من المنطقي جدا "البحث عن صالح للأكل" على شجرة التين قبل بداية عيد الفصح (في أبريل).

مارس 11:14.وبعد إن الإدانة القاسية لجيسس الرياضيات، الذي سيتصل بيتر متأخر بالنعنة (الآية 21)، بالطبع، بالطبع، فهم كيف يكون رد الفعل الغاضب من قبل المسيح؛ تمتلئ هذه الحلقة برمز نبوي: هناك بروفيدنس دراماتيكي من محكمة الإله التي لا مفر منها على إسرائيل، والتي كانت تشبه هذا الرقم غير المثمن؛ لم يخف "أوراق الشجر الواعدة" الخاصة به الروحي "عري" (مقارنة ier. 8:13؛ OS. 9: 10،16؛ ميش. 7: 1). من الواضح أنه يظهر في مارس 11:27 - 12:40.

2. يسوع يدين استخدام المعبد غير معين (11: 15-19) (مات 21: 12-17؛ البصل. 19: 45-46)

يتم وصف هذا الحدث في جميع الأناجيل الثلاثة Synoptic. وصف جون مثل تطهير المعبد من قبل يسوع، الذي كان لديه مكان في بداية وزارته (ترجمة إلى جون 2: 13-22).

مارس 11: 15-16.وبعد بعد أن تأتي إلى القدس، توجه يسوع على الفور إلى إقليم المعبد ("هيرون"؛ قارن بين الآية 11)؛ دخل ساحة الخارجية الكبيرة له، ما يسمى بالفناء الوثني يحيط بالحيوانات المقدسة الداخلية للمعبد نفسه. لم يسمح للثنيين بالانتقال إلى ما وراء ساحة "بهم". ولكن في هذه الفناء، سمح الكاهن الأكبر من كايف ببيع القطع النقية الطقس اللازمة للتضحية: النبيذ والزيوت والملح والحيوانات الضحية والطيور (يمكنك أن تعتقد أنه كان نوعا من "الابتكار").

كان ثلاثة أنواع من المال في نداء في فلسطين: الإمبراطوري (الروماني) الذي يسير في المقاطعات (اليونانية) والمحلية (يهودية). كما تعلمون، يتعين على جميع رجال اليهود من 20 عاما تقديم ضريبة سنويا على المعبد بمقدار نصف شيكل (على سبيل المثال 30: 12-16)، ولهذا الحاجة إلى اللجوء إلى مساعدة Menovel. العملات المعدنية اليونانية والرومانية، التي كانت صور من الحكام تم تعبئتها والتي كانت تعتبر "أصبايا"، لدفع الضريبة المذكورة غير مسموح بها.

على الرغم من حقيقة أن هناك تكلفة إضافية للاحتفال بالعمليات التي ينتجها، في الواقع، في الواقع، لم يتم حسابها دون خداع وابتزاز. بالإضافة إلى ذلك، كيف يمكن خلص هذا من مارس. 11:16 (في اللغة الإنجليزية. الجزء الثاني من هذه الآية يبدو مختلفا إلى حد ما أكثر مما كانت عليه باللغة الروسية، وهي "نقلت من خلال ساحات معبد أي منتج")، وأزمن الناس مشتريات مختلفة في أماكن أخرى ثم قطع الطريق وعدم الذهاب حول مجمع المعبد بأكمله، مرت من جزء من المدينة إلى فناء خارجي آخر من المعبد، وتحوله إلى طريق سريع حيوي.

غاضب يسوع من خلال تدنيس واضح من جزء من إقليم المعبد - الشخص الذي كان مخصصا للوثنيين. لذلك، بدأ قيادة بيع وشراء وجداول menovshchikov مائلة؛ ولم تسمح فناء المعبد بدوره إلى منطقة تجارية. انهم يفتقرون في المدينة.

مارس 11:17.وبعد جذبت الفعل بلا خوف من يسوع اهتمام العديد من الأشخاص الذين بدأ يتعلمونهم، ويخبرهم عن ما كان المعبد مخصص له. بعد اللجوء إلى السؤال، المفترض للإجابة الإيجابية، وأشار يسوع إلى تبرير تصرفاته على العهد القديم (نقلا عن. 56: 7 ب). يشمل اقتباس العلامة التجارية فقط من كتاب Isaiah كلمات لجميع الدول. في تقدم الله، كان من المفترض أن يصبح المعبد مكان عبادة الأب السماوي لكل من اليهود والأثنين (قارن Joan. 12:20). لذلك تمديد هذا الاقتباس مناسب للعلامة التجارية التي كتبت المؤمن الروماني، الوثنيين الأخيرين.

وأنت (اليهود غير حساسين؛ "أنت" في النص اليوناني أصوات التأكيد)، مستمر يسوع، جعلها (كوبونات وثنية) لصوص. أصبح هذا الفناء المكان، والتحدى نجس في يد المشغلات (مقارنة ier. 7:11) - بدلا من أن تكون منزل صلاة (قارن بين 3: 8-28؛ 60: 7).

كان يسوع في جوهره مع فعله نفسه كمسيحية، التي تكون سلطتها على المعبد أكبر من سلطات الكهنة العليا (OS. 9:15؛ Mal. 3: 1-5).

مارس 11: 18-19.وبعد عندما سمع الزعماء الدينيين هذا، بدأوا في البحث عن كيفية تدميره (قارنه 12:12؛ 14: 11: 11)، ولكن ليس للتسبب في السخط في المدينة. قرأت مارك فقط أنهم كانوا يخافون من المسيح بسبب الهيئة، حيث استمتع به الناس. بعد كل شيء، فوجئ هذا الأشخاص (أساسا الحجاج الذين جاءوا إلى الاحتفال بعيد الفصح في القدس من الأماكن القريبة والبعيدة) (كان مندهش حرفيا ") لتعليمه. هذه هي شعبية يسوع وأبقى السلطات اليهودية من القبض عليها على الفور. عندما أصبح بعد فوات الأوان (مساء يوم الاثنين)، خرج من المدينة بتلاميذه الاثني عشر وذهبت، ربما في بيثين (قارن 11:11).

3. شرب الرياضيات والتعاليم حول الإيمان والصلاة (11: 20-26) (مات 21: 20-22)

مارس 11: 20 21.وبعد في المعنى، هذه الآيات هي استمرار القصائد 12-14. في الصباح (يوم الثلاثاء)، عاد يسوع وتلاميذه إلى القدس مرة أخرى، ويمر، ورأوا أن خط الدخان للغاية (الآية 13) المجففة إلى الجذر، وكذلك هي كلمات يسوع (الآية 14).

عن طريق الاتصال يسوع الحاخام (قارن بيتر انتباهه إلى حالة الشجرة. فوجئ الرسول جدا - بسبب كلمات المسيح، التي نطق بها عشية، يبدو أنها لا تتبع نتائج البكاء، والتي جلبت أعينهم الآن.

على الرغم من أن يسوع لم يفسر معنى ما حدث، فإن الكثير منهم يعتقدون أنه بمثابة نموذج عيشي لحكم الله، القادمين إلى إسرائيل (تفسير الآيات 12-14).

مارس 11: 22-24.وبعد المسيح يدعو الطلاب: إيمان الله. الإيمان، استنادا إلى الثقة التي لا تصدق الله، قوة تعالى والنعمة الثابتة (قارن 5:34).

يتبع صيغة الضمان الرسمي: صحيح أقول لك. ومن ثم منتجعات يسوع إلى النعالة - من أجل إظهار مدى قوة الإيمان ضخمة. إذا كان أي شخص يقول جبل هذا (جبل إيلون): "رفع وغرق في البحر" (في البحر الميت، بارز من جبل إليسونسكايا)، ثم سيتم القيام به من قبل الله. بحالة واحدة: من أجل عدم الشك في قلبه، لم يتأكد من أن الله سيحقق طلبه. إسرائيل - للأسف! - لم يكن هناك هذا الإيمان.

الصلاة مع الإيمان، كما كانت، تؤدي إلى تأثير الله، وقد ملتزم أنه من المستحيل من وجهة نظر الإنسان (قارن 10:27). لهذا السبب، ودعا طلاب يسوع: نعتقد أنك تحصل عليها، وسوف تكون أنت. إيمان إيمان يسأل كما تم الحصول عليه بالفعل، على الرغم من حقيقة أن الإجابة على الصلاة نادرا ما تأتي في الوقت نفسه. انطلاقا من أماكن أخرى من الكتاب المقدس، قام بوعد المسيح بالشرط الأساسي الذي سيتوافقه الطلب مع إرادة الله (14:36؛ مات 6: 9-10؛ Ioan. 14: 13-14؛ 15: 7 ؛ 16: 23-24؛ 1 جون. 5: 14-15).

مارس 11: 25-26.وبعد جنبا إلى جنب مع الإيمان بالله، شرط مهم لإضافة صلواتنا هو القدرة على المسامحة. عندما يقف المؤمن على الصلاة (يصلي اليهود عادة - 3 تسار. 1:26؛ لوك. 18: 1113)، إذا لم يكن لديه محاكمة لآخر، فيجب أن يكون المعتدي، مؤمن أو غير مؤمن. من الضروري القيام بذلك بحيث الأب السماوي (التعبير الموجود في إنجيل العلامة التجارية هو هنا فقط، في حين أن ماثيوز غالبا ما توجد)، يمكنني أيضا أن أغفر خطاةنا.

إن المغفرة من قبل إله المؤمن ومغفرة المؤمنين بأشخاص آخرين يرتبط ارتباطا وثيقا بينهما، وهذا الاتصال ينشئه الله نفسه (مات 18: 21-35).

يجب على كل من يتلقى المغفرة من الله أن يغفر جاره، كما سامح الله بنفسه (أفسس 4: 32).

باء - اصبعات يسوع مع الزعماء الدينيين في الفناء من المعبد (11:27 - 12:44)

الساعة 11:27 - 12:37، على ما يبدو، مجتمعة خمس حلقات، متحدها بموضوع الصراع المستمر بين المسيح ومجموعات مختلفة من الزعماء الدينيين (وضع مماثل في 2: 1 - 3: 5). من خلال معارضة التقوى المنافق، اكتمال هذا القسم (12: 38-44).

تتركز جميع وزارة يسوع المسيح في الأسبوع الأخير من حياته الأرضية حول المعبد، على أراضيها (11: 11.15-17.27؛ 12: 35.41؛ 13: 1-3؛ 14:49). في عملية اشتباكاتهم مع الدناء - في استمرار يوم الثلاثاء والبيئة - يلخص يسوع تدريسه. من هذه الاصطدامات، الزيادة المتزايدة للقادة فيما يتعلق بها.

1. مسألة التي كانت سلطتها يسوع (11:27 - 12:12)

تم استجواب "صلاحيات" أعضاء يسوع في سانهدرين. إن إجابته وضعها في الموقف الصعب للغاية (11: 27-33)، ومن الأمثال أخبره عن العنب، وينبغي أن يكون ذلك يرفضون رسل الله (12: 1-12).

لكن. يسوع زلاجة من جون المعمودية (11: 27-33)

مارس 11: 27-28.وبعد في صباح الثلاثاء (الآية 20)، جاء المسيح وتلاميذه مرة أخرى في القدس. وعندما ذهب إلى المعبد (في النص اليوناني Heero، I.E.، "في الفناء من المعبد"؛ قارن بين الآية 11، 15)، اقترب ممثلو المتلازمين ذلك. أن تكون الحياة الدينية لإسرائيل، سألوا يسوع سؤالين: 1) ما القوة التي تقوم بها؟ (من أكدك؟) و 2) من أعطاك السلطة (بمعنى "السلطة") للقيام بذلك (حرفيا "هذه الأشياء")؟

وهي تعني تطهير المعبد على حواء (11: 15-17)، وربما كلها مليئة بالسلطات والقضايا التي كانت تتألف من شعبية هائلة في الشعب (قارن بين الآية 18؛ 12: 12.37). من هذه القضايا، يمكن أن نستنتج أنه بحلول ذلك الوقت لم يقل يسوع أنه لا يزال مستقيما لأنه مسيح (ظرف مهم في خطة "الدافع من السرية"، السبر في مارك؛ التفسير في 1: 43-45؛ 12: 1،12).

مارس 11: 29-30.وبعد القارن بين 10: 2-3: القارن بين 10: 2-3)، قارن بين 10: 2-3)، إجابته تعتمد على ردهم عليه. هنا: معمودية جون (، وهذا يعني، كل وزارته - 1: 4-8؛ 6: 14-16،20) من السماء (أي من الله - قارن 8:11) أو من الناس؟ يعني المسيح أن قوته تأتي من نفس المصدر، والتي حصلت عليها "القوة" التي تلقتها جون المعمدان (، وبالتالي، لم يكن هناك تناقض بينهما). استنتج أن أعضاء سانهدرين سيجعلون جون نسبيا سيتوافقون مع استنتاجهم حول المسيح.

مارس 11: 31-32.وبعد لذلك، تم تسليم الزعماء الدينيين إلى المعضلة. إذا استجابوا: من السماء، فإنهم سيوفرون أنفسهم الاتهام بأنهم لا يؤمنون جون ولم يدعم وزارته (قارن جون. 1: 19-27). بمعنى آخر، وبالتالي يدركون أنهم رفضوا رسول الله، والحركة الفرعية - أن يسوع قد وهب مع السلطات من الله (9 مارس) 37 ب). هذا يتوافق مع الحقيقة، لكن هذه الإجابة كانت غير مقبولة للقادة الدينيين - بسبب عدم إيمانهم في يسوع.

وإذا تم الرد عليها: من الناس، أي أنه لم يرسل الله من الله، ثم مرة أخرى سوف تشوه أنفسهم في أعين الشعب. يوضح المارك: كانوا يخافون من الناس؛ لأن الجميع يعتقد أن جون كان بالضبط النبي، وهذا هو "ممثل" الله. تم عقد نفس الآراء من قبل الناس ويسوع نسبيا (مات 21:46). سيفضل القادة الإصدار الثاني من الإجابة التي لم تتوافق مع الحقيقة، لكنه، كما نرى، كان غير مقبول لهم، الذين كانوا يخشون من الناس.

مارس 11:33.وبعد وظلوا يعترفون بأنهم لا يعرفون الإجابة. ولكن في هذه الحالة، كان المسيح غير ملزم بالإجابة على سؤالهم. ومع ذلك، فقد أظهر خصومه بشدة من الإجابة أنه لم يتعرف عليهم رسل الله إما Ioana. طوال التاريخ، أشار الزعماء الدينيين للشعب اليهودي مرارا وتكرارا إلى أنه، وهذا ما ينعكس في المثل (12: 1-12)، أخبره يسوع.

11:1 عندما اقترب من القدس، إلى VIFFAGIA وفيفانيا، إلى جبل eleon، يرسل [يسوع] اثنين من تلاميذه
إن الرحلة، وهي بداية موضحة في الساعة 10: 1، تقترب الآن من الانتهاء، وتبدأ الأسبوع الماضي من حياة يسوع على الأرض.

11:2-6 الأحداث التي تسبق تنفيذ نبوءة زكريا 9: 9:
ويقول لهم: الذهاب إلى القرية الموجود أمامك مباشرة؛ دخولها، والعثور على حمار شاب مرتبط، الذي جلس عليه أي من الناس؛ توضح ذلك، جلب.
3 وإذا أخبرك أحد: ماذا تفعل ذلك؟ - الإجابة أنه ضروري للرب؛ وإرساله على الفور هنا.
4 ذهبوا، ووجدوا حمار شاب مرتبط بالبوابة في الشارع، وأكتبه.
5 وبعض الدائمة أخبرهم: ماذا تفعل؟ [لماذا استكسر المهر؟
6 أجابهم كما أمر يسوع؛ وتلك السماح لهم بالرحيل.
هل يمكن أن تكون القصة مع مهرا سيناريو بشكل مختلف؟ على سبيل المثال، بعد أن وصلت إلى القرية، لن يجد الطلاب مهرا، لأنه سيكون قبل نصف ساعة لزيادة أصحابها؟ أو أولئك الذين سألوا لماذا يحتاج التلاميذ إلى التلاميذ، ولم يتخذ ذلك، ولم يعطيه؟
لا، لا يمكن. يتم رسم بعض أحداث الله في برنامج معين، وتطلب هذا البرنامج قبل أن يتعين على المشاركين الوفاء به.
لذلك، يجب أن لا تقلق بشأن بعض الأحداث التي، كما نعتقد، ليست على الإطلاق: لن يكون هناك أي شيء فقط كما تريد الرب، وليس إلينا. لمساعدة تنبؤات الرب بشكل مصطنع - لا يستحق كل هذا العناء. ولكن أيضا إنشاء عقبات أمام التنبؤات تتحقق - لا يستحق كل هذا العناء أيضا. كل مسيحي دعه يفعل ما الذي يمكن أن يفعله من أجل الله، وسوف يكون ما سيحدث. يتم رسم البرنامج النصي، ولا تحتاج إلى إضافة .....

11:7-10 دخول يسوع المسيح في القدس على أوسلينكا في إعدام نبوءة ZH.9: 9
وقاد مهرا يسوع، ووضع ملابسه عليه؛ [يسوع] جلس عليه.
8 كثيرون قد ملتوية ملابسهم على الطريق؛ وغيرها قطع الفروع من الشجرة والملتوية على الطريق.
9 والسبق والمرافق صاح: أهلين! المباركة القادمة باسم الرب!
10 بصبول القادمة باسم الرب مملكة الأب داود لدينا! ananed في الأعلى في اقتباس من 9: 9 يقال إن الملك القادم سيستمر في حمار شاب. يجب على يسوع الوفاء بهذه النبوءة في جميع التفاصيل من أجل الحصول على فرصة لفهم أدائه من قبل أولئك الذين يتوقعون تسار إسرائيل أن نبوءات من الكتاب المقدس.

ولكن لماذا كان يسوع، ملك إسرائيل، لدخول القدس على أوسلون، على نجل المحتال (على ابن "العبيد"، الذي ذهب تحت نير)؟ وليس في الاسم المستعار الأكثر؟

ماذا يقول الكتاب المقدس؟ الرقيق المدفوع والابن لها، لابن العبد لن يكون وريثا مع ابنه مجانا وبعد (غال.4: 30)
إن التقريب "المنظور" أو العبد هو تحت الائحة من العهد القديم، وعدد الأبناء ليس أبناء - كلها أبناء مزرعة العهد القديم أو العبيد من خطاب قانون MOISEEVA.

يسوع، في مواجهة صبغة، نجل الجانبي المتأثر في "العبودية" المرفقة (قام بتنفيذ قانون moiseev) ومجازي "دخلت" في قانون مينيا - إلى علاقات جديدة بين الله والناس (في الجديد شهادة).

11:11 وقد دخل يسوع القدس والمعبد؛ وبعد فحص كل شيء، كان الوقت قد انتهى بالفعل في وقت لاحق، في بيتيانيا مع اثني عشر.
z.لماذا شاهد يسوع في المعبد مؤخرا؟ لم أنظر هناك فقط في لمحة، لكنني نظرت إلى كل شيء في المعبد. نعتقد أنه الكثير من الوقت اليسار. تم فتح الإجابة في وقت لاحق عندما ظهرت في اليوم التالي من ثمار هذا التفتيش. كل ما لم يكن بحاجة إلى أن تكون في المعبد - تم طرده وألقيته من المسيح (11: 15-17) ليلة رأى للتو ما كان يحدث لما حدث، وفي فترة ما بعد الظهر - مع كل الحوول.

11:12-14 في اليوم التالي، عندما خرجوا من الخفوفين، يتجاهل؛
13 و، بعد أن رأيت من عفار من شجرة التين، مغطاة بأوراق ذهب، لن يجد أي شيء عليه؛ ولكن، بعد أن جاؤل إليها، لم أجد أي شيء، باستثناء الأوراق، لأنه لم يكن بعد [التقاط] فروز.
قال لها 14 ويسوع: من الآن فصاعدا، لا أحد يأتي من الجنين منك إلى الأبد! وأسمع تلاميذه.
لا إرادي، تنشأ أسئلة: لماذا يبحث يسوع عن التين على الشجرة، إذا لم يكن بعد وقت لجمع FCS؟ ولماذا لعن الشجرة إذا لم يتمكن من تغيير عمليات التمثيل الضوئي؟ بعد كل شيء، لا يبدو أنه يسوع حتى يكون هو، بادئ ذي بدء، يأمل في العثور عليه، على سبيل المثال، في Apples April. ثانيا، لا يجدها في أبريل - كان من شأنه لعن شجرة تفاحة لحقيقة أنه لا توجد فواكه على ذلك.

السر بسيط: كما أتذكر، حدث ذلك قبل عيد الفصح، في شهر نيسان، أي في أبريل. على النمو في التين غير المثمر في فلسطين، في مارس، تظهر الكلى الصغيرة الصالحة للأكل على الفروع، وفقط بعد ذلك، في أوائل أبريل، يتم تغطية الأشجار بأوراق شجر أخضر سميكة.
تم تناول هذه السكان المحليين "الفواويين" الأخضر هذه المبكرة. بالإضافة إلى ذلك، واحدة من الخصائص الخاصة لشجرة الخلط هي أن الفاكهة تشكلت عليها دون أي علامة على الإزهار وحتى قبل الأوراق.

لذلك، من يسوع، لم يكن هناك شيء غريب أنه كان "يبحث عن صالح للأكل" على الرقم قبل بداية عيد الفصح (في أبريل).
عندما، بحلول نهاية شهر مايو وبداية يونيو، ينضج التين "الحقيقي"، والوقت "اختيارهم" - "الكلى" الأخضر كان يتساقط عادة.
إن عدم وجود كلى صالح للأكل، على الرغم من أوراق الشجر الوفيرة، أشار إلى أن شجرة التين هذه العام لن تمنح الفواكه على الإطلاق.
(المعلومات حول الرقم مأخوذ من هنا ومن تفسير الكتاب المقدس من قبل العلماء من قبل اللاهوتيين من Delaskaya اللاهوتية الرئيسية. http://otveti.org)

ومع ذلك، فإن وقت حصاد التجميد لم يأت بعد، ومع ذلك، فإن العلامات على أن الفواكه الموجودة على شجرة التين ستظل تظهر - يجب أن تكون على الأقل في شكل شيء مفيد وجهد صالح للأكل أو في شكل ثمار غير ناضج.
في هذه الحالة، يتوافق المعنى الروحي لقصة العلامة التجارية مع أمثلة على الرقم للمؤلفين الآخرين للإنجيل، ومن الواضح أكثر: على الرغم من الوقت المناسب ل "مجموعة" المحاصيل الروحية على الأرض لشعب الله كله - لم يأت بعد، لكن بعض "الفواكه الصالحة للأكل" وبعض المنفعة على "شجرة شعب الله" - يجب أن تكون في الفترة التي سبقت الحصاد (في المقابل الأول للمسيح وعلى مدى الفترة المقبلة الثانية).
إذا لم تكن من حيث المبدأ (حتى في شكل الكلى أو الفاكهة غير الناجمة) - فلا يوجد شيء لجمعه من هذه الشجرة، مثل هذه الشجرة غير مثمرة.
وكل ما لا يجلب الفاكهة المتوقعة من قبل الله - سيتم تدميره. (MTF.3: 10)

أظهر يسوع على مثال لعنة شخصية غير مثمرة بالضبط كيف سيتم ملعون "الأشجار" المثمرة لشعب الله.

11:15-17 المنفى من معبد كله غير لائقةوبعد انظر MTF Partole 21: 12-16
جاء 15 إلى القدس. بدأ يسوع، دخول المعبد، إلى قيادة البيع والشراء في المعبد؛ وجداول المنقصات والمقاعد بيع الحمام مائلة.
16 ولم تسمح لأي شخص بممارسة المعبد.
17 وتدرسهم قائلا: أليس كذلك: سيتم تفسير منزل صلاة منزلي لجميع الدول؟ وأنت جعلتها لصوص الرأس.
يسوع ليس فقط التداول صفوف في المعبد دمرت، ولكن أيضافي الوقت نفسه - تمكنت تدريس الكتاب المقدس من الكتبة والفريسيين، نقلا عن عبارة عن معنى معبد الله.

يمكن لهذا الكتاب المقدس أن يساعد في تحليل ما إذا كان الله يوافق على ما يسمى بالأشكال الحديثة "المعابد" في شكل مباني، حيث يتم تنظيم عملية الشراء والبيع أيضا:
على الرغم من أنه في الحديثة من صنع الإنسان المباني لا توجد صفوف تجارية من الحيوانات، ولكن عدادات مع الرموز والشموع وغيرها من السمات تستحق.
وقائمة الأسعار بأسعار الطقوس، كما هو الحال في مكان تجاري - في مكان بارز معلقة.
لذلك، من قبل جزء التداول تبدو وكأنها معبد في القدس، والتي تحولت إلى منزل من التجارة، وهو ليس محظوظا.

أيضا، ينبغي أن يقال أن عمليات البيع - التجارة غير مناسبة وفي الهيكل الروحي للرهوف - في اجتماعات المسيحيين الحقيقيين القادمين للاجتماعات لعبادة الله (Jul.10: 25؛ في عصر الله NZ لا يعيش في معابد من صنع الإنسان - من حيث المبدأ، DE.17: 24). سيكون من غير المناسب، قادمة إلى اجتماعات عبادة الخالق، إجراء مفاوضات تجارية أو تجارة مع أي شيء.

11:18 سمعت [هذه] الكهنة والكهنة العليا، وكانوا يبحثون عن كيفية تدميره، لأنهم كانوا يخافون منه، لأن كل الناس فوجئوا بعالمةه.
أشارت بشكل جيد بمناسبة السبب وراء الكتابات مع الفارسيس في أسرع وقت ممكن المسيح إلى لي الأيدي: كانوا خائفين، كما لو أن تعاليمه - لم يفجر تعاليمهم بالعقل، لأن الناس يحبون ذلك.
كانت شعبية تعاليمه - الكتل والفريسيون قلقين بجد، حيث أحبوا المزيد من مجد الإنسان، وليس مجد الله.

11:20,21 19 عندما أصبح متأخرا، خرج من المدينة.
20 في الصباح، يمر، رأينا أن شجرة التين جفت إلى الجذر.
21، وتذكر، بيتر يخبره: الحاخام! انظر، شجرة التين التي لعنتها، المجففة
كما نرى، ليس فقط بركات تصرف المسيح، ولكن أيضا اللعنات أيضا: عدم الوصول إلينا بسبب "العقم الروحي" تحت لعنة المسيح.

11:22,23 يسوع، الإجابة، يخبرهم:
23 ايمان الله، لأنني حقيقي أخبرك ما إذا كان شخص ما يقول هذا الجبل: ارفع ويغرق في البحر، ولن يشك في قلبه، لكنه سيؤمن بأنه سيحقق ذلك، "سيقول إنه سيقول.
24 لذلك أقول لك: كل ما سيتم طرحه في الصلاة، يعتقد أنك سوف تحصل، وسوف تكون أنت.
حول الصخرة - غلطلة، توضح قوة كلمة المسيح، في مطلقة ثقة في عمل قوة الله الذي يساعده.
حالة مهمة لا تشك في أنك ستفعل بمساعدة الله: الله يساعد قوتها في أولئك الذين يعتقدون ولا يشكون في أنه يستطيع ويريد أن يسأله أن يسأله إذا سأطلبه - جيد وفي إرادته وبعد

ومن الأمثلة على ذلك، قدم يسوع من قبل يسوع لتقدير الطلاب من أجل تعزيز أفكارهم: قوة كلمة مسيحي مع قوة إيمانه مترابطة ارتباطا وثيقا.

11:25 وعندما تقف على الصلاة، سامح، إذا كان لديك أي، من أجل، والأب، فغفونك السماوي خطاةك.
إذا كنت تفتش بدقة في مخابئ قلبك - يمكن العثور على الكثير الذي لا أريد أن أغفر بعض الناس أو طريقة أو أخرى من الحياة التي لمست أو معقدة لنا في مراحل معينة. كل شخص لديه درجاته الخاصة ومطالباتهم للمجرمين الحر أو غير الطوعيين، ونحن نتحدث كعلاقة داخل الاجتماع المسيحي وحول العلاقات مع العالم.
ومع ذلك، يجب تمييز مسيحي من الموضوعات أنه لا يقود "قائمة سوداء" بالجريمة والشكاوى، كل ما لن يكونوا كذلك.

11:26 إذا لم تسامح، فإن والدك السماوي لن يغفر لك خطاياك.
المسيح، متحدثا، إلى تجاوز كل شيء - لم يقدم أي استثناءات من هذه القاعدة للغفران. لا يقول أنه ينسى وما نوع شدة الخطايا ضدنا هو أن يغفر. يجب ترك كل شيء عموما أمام محكمة الله، حيث أدرك أننا مذنبون بشخص أمام شخص ما، وقبل الله - إنه قمع جدا. علاوة على ذلك، في بعض الأحيان ما لدينا إلى الجار لا يحتاج إلى الغفران على الإطلاق لأنه لا يمكن أن يكون سوى سوء فهم ونتيجة عدم وجودنا.

نحن نسامح كل شيء ولن يجد الله الأسس من أجل أن يغفر لنا. تعلم أن تسامح - العلم ليس من الرئتين بينما يوجد وقت - سنحاول إتقانه.

11:27,28 جاءوا مرة أخرى في القدس. وعندما ذهب إلى المعبد، جاء الكهنة العليا والكاتب إليهم، والشيوخ
28 وأخبروه: ما القوة التي تقوم بها؟ ومن أعطاك السلطة للقيام بذلك؟
هياسيريد القادة إذا أرادوا أن يفهموا بسهولة من هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يعطي القدرة على إحياء وتشفي الطريقة التي فعلها المسيح. لم يروا لأنهم لا يريدون أن يروا.

11:29,30 أخبرهم يسوع استجابة: سأطلب منك شيئا واحدا، أجبني؛ [ثم] وسأخبرك كيف تفعل ذلك.
30 كان معمودية جون من السماء، أو من الناس؟ اجب.
يسوع يدرس في المعبد. أسئلة لنسأل - حسنا، إذا كنت لا تعرف شيئا وتريد أن تتعلم. ولكن ليس دائما في الأسئلة التي أسألها عن هذا الهدف: سئل يسوع غرضا عدم التعلم منه، وشيء ما في إجاباته شيء، والذي سيكون من الممكن تسلق كيفية الاتهام، كانوا يبحثون عنه سبب للتعامل معه، وبالتالي طلب أسئلة كهفية.
كيف تكون في مثل هذه الحالات، إذا كان عليك مواجهة مثل هذه الظاهرة؟ خذ مثالا من المسيح - وفي هذا.
في هذه الحالة، أجاب يسوع على السؤال على السؤال. علاوة على ذلك، تم التقاط السؤال بحيث أتيحت هذه الأسئلة على إجابتها الخاصة بعدم البقاء ذكيا في عيونهم: يجب أن تمنحهم إجابته الخاصة بالسؤال لفهم أنهم كانوا في الشارع.

ومع ذلك، نعتقد أنه إذا كان الكهنة والشيوخ العظماء يجيبون في الحقيقة - وليس كما كان من المفيد، ولكن كما يعتقدون حقا - سيجيب عليهم يسوع.

11:31,32 31 منهم هم من أجل أنفسهم: إذا قلت: من السماء، سيقول: لماذا لم تصدقه؟
32 وأقول: من الناس - كانوا يخافون من الناس، لأن الجميع يعتقدون أن جون كان بالضبط النبي.
تم وضع السؤال بالضبط حتى يرى الكهنة والشيوخ العليا خسارتهم. يعتبرون خيارات مختلفة للإجابات، ولكن في الوقت نفسه لا يجيبون عن طريق الكتاب المقدس، كما كان من الصواب للأفراد من فئة المعلمين في كلمة الله، ولكن فقط للخروج.

نمت هذه الفواكه الحزينة في قلوب الزعماء الدينيين من نوع العبادة إلى الله: من الرغبة في الوفاء فقط بنقاط قانون Moiseeva فقط. بحلول وقت وصول المسيح، كانوا مهتمين بالوضع في مجتمع شعب يهوه أكثر من كلمة الله.

وكان هؤلاء الزعماء الدينيين مرشحون مناسبون من أجل حكم المسيح، وفضح انقراضهم لعقوبة الإعدام والوفاء بفكرة الله لاسترداد البشرية.

11:33 وقالوا ردا على يسوع: لا أعرف. ثم أخبرهم يسوع استجابة: ولن أخبرك كيف تفعل ذلك.
هذه هي جواب قادة يسوع في شعب الله. لقد أتضح أن لن أقول - أيضا، في بعض الأحيان الإجابة الصحيحة، خاصة إذا طلبوا من الرغبة في فعل شيء ما، ولا تعلم شيئا ما. لذلك، ليس من الضروري أن تخاف منه وأعتقد أنه مخطئ أو غير مهذب.

عند الاقتراب من القدس، إلى Viffagia وفيفانيا جبل إليون، يرسل يسوع اثنين من تلاميذه ويخبرهم: الذهاب إلى القرية الموجودة أمامك؛ دخوله على الفور العثور على حمار شاب مرتبط، الذي جلس أيا من الناس؛ توضح ذلك، جلب؛ وإذا أخبرك أحد "ماذا تفعل ذلك؟"

هناك حاجة للرب. وإرساله على الفور هنا. ذهبوا، ووجدوا حمار شاب مرتبط بالبوابة في الشارع، وأكبره.

وأخبرهم بعض القفز هناك: ماذا تفعل؟ لماذا تفعيل المهر؟

أجابهم كما أمر يسوع؛ وتلك السماح لهم بالرحيل.

وهكذا اقتربنا من المرحلة الأخيرة من الكارثة. ذهب يسوع إلى منطقة قيصرية فيليبوفا، ثم في جاليليو، زار يهودا وفي مناطق للأردن، ثم كان هناك طريق عبر أريحا. والآن أمام القدس. من الضروري ملاحظة بعض اللحظات، بدونها من الصعب فهم الحلقة بأكملها. عند قراءة الأناجيل الثلاثة الأولى، قد يكون الانطباع بأن يسوع زار القدس لأول مرة. يدفع المؤلفون اهتماما كبيرا للعمل الذي أجرته يسوع في الجليل. يجب أن نتذكر أن الإنجيل صغير من حيث حجم العمل الذي سيتم تسجيل قصة عمل مدته ثلاث سنوات، وأجبر المؤلفون عن اختيار بعناية مهتمة خاصة بهم وحلقات معروفة جيدا. عندما نقرأ الإنجيل الرابع، كثيرا ما نرى يسوع في القدس (يوحنا 2،13؛ 5، 1؛ 7، 10). من الواضح أن يسوع قام بزيارة القدس بانتظام لعطلات رائعة. وفي هذا، في الواقع، لا يوجد تناقض. إن مؤلفي الأناجيل الثلاثة الأولى مهتمة بشكل خاص بالوعظ يسوع في الجليل، وهو مؤلف الرابع هو إشراكه في يهودا. علاوة على ذلك، في الأناجيل الثلاثة الأولى توجد مؤشرات غير مباشرة على أن يسوع غالبا ما يكون في القدس: على سبيل المثال، صداقة وثيقة مع مارثا وماريا ولزار التي عاشت في الخفوفين قائلة إن يسوع قد زارهم مرارا وتكرارا؛ صداقة الغموض مع يوسف من الأهريمافية. ومن بين أشياء أخرى، بيان يسوع في حصيرة.23، 37 أنه يريد جمع أطفال القدس عدة مرات، حيث يجمع طائر فراخه تحت الأجنحة، لكنهم لا يريدون. لن يقل يسوع أنه إذا لم يتحول إلى جيروسليملز مرارا وتكرارا، فإن تلبية سوء فهم بارد فقط. هذا يفسر القضية مع حمار. يسوع حتى اللحظة الأخيرة لم تترك الأمل. كان يعرف ما سيحدث به، وكان مخصص مقدما مع الأصدقاء: أرسل طلابه بكلمة مرور: "هناك حاجة للرب". لا، يسوع يسوع فجأة، مؤثر، قبل هذا القرار. تم بناء كل حياته على ذلك. Viffiagia و Vifania هي قرى بالقرب من القدس.

قد كثيرا VIFFAGAGAIA تعني الغرفة FROZV، وفيفانيا— بيت التواريخ.يجب أن يكونوا قريبين للغاية، لأننا نعرف من القانون اليهودي أن Viffiagia تضع في طريق السبت من القدس، أي حوالي كيلومتر واحد، والفهوف كان واحدا من الأماكن المعترف بها ليلة الحجاج خلال عيد الفصح، عند القدس كان مزدحم. أنبياء إسرائيل لديهم طريقة معبرة لإحضار رسائله إلى الناس: عندما رفض الناس الاستماع إليهم، قاموا ببعض الخطوات المثيرة، كما لو أنهم يتذكرون: "إذا كنت لا ترغب في الاستماع، فيجب عليك أن ترى" (انظر على وجه الخصوص 3. جمل.11، 30-32). هذه الإجراءات المثيرة التي سنطلق عليها أن نسمى تحذير مثيرة أو تدريس مسرحي. وجيسوع المنتجعات لهذه الطريقة. كلماته وأفعاله، تقديم حقوقهم، بيان أنه مسيح. لكنك تحتاج إلى بعناية وتمييز تصرفاتها بشكل صحيح. هناك تصريحات النبي زكريا (زاخ.9، 9): "Likui من الفرح، zion zion، الاسمنت، dzcher القدس: CE، الملك يأتي إليك، الصالح والادخار، والميقود، والجلوس على OSK وفي حمار شاب". كل هذا التوتر كان ذلك الملك يأتي في العالم.في فلسطين، لم يستخدم حمار هذا الاحتقار، على العكس من ذلك، كان يعتبر حيوان نبيل. ذهب الملك إلى الحرب على الحصان، في وقت السلم قاده على الحمار.

جستيرتون لديه قصيدة التي يقول فيها الحمار الحديث:

"عندما طار السمكة، واستمتعت الغابات، نمت التين على الشوكة، في الوقت الحالي عندما كان القمر دم، ثم ولدت.

مع رأس وحشي والبكاء مثير للاشمئزاز، والأذنين، مثل عدم مكان أجنحة نمت، ساخرة ساخرة من الشيطان، من كل أربع أرجل.

جفت من الأرض مع الإرادة المنحرفة؛ مورايتني الجوع، بيتس، أنا، ما زلت أحدق سرجي.

الحمقى! بعد كل شيء، كان لي ساعة النجوم،

lutty فظيعة وحلوة

في أذني، كان لدي صرخة،

وتحت الساقين كانت فروع النخيل ".

هذه قصيدة مذهلة. اليوم، الجميع يحتقرون فقط أوسلوف، خلال وقت يسوع كان حيوان ملكي. ولكن لا يزال يتعين علينا الانتباه ما ادعى اللقب المركزي يسوع.لقد جاء مع الودائع والاحتياجات، جاء في العالم ومن أجل السلام. رحب به الناس كابن داود، لكنهم لم يفهموا أي شيء. كانت القصائد اليهودية مكتوبة في ذلك الوقت سليمان المزامير.في ذلك، يتم إعطاء صورة ابن ديفيد كعمله ثم يمثلون وما كانوا ينتظرونه. هنا هو وصفه.

"استعراض، يا رب، منتصب من قبل ملكهم، ابن ديفيد،

عندما، يا رب، سترى أنه يمكنه حدوثه

فوق إسرائيل، عبدك.

وتعزيز قوته، لذلك يمكن أن يهز الخطأ

الحكام

وذلك بإمكانه مسح القدس من الشعوب التي تشرب

وفاته.

دعه بحكمة وحرمان خطاة التراث،

انه يسحق فخر الخطاة كوعاء طين،

انه مزاج بالحديد يكسرها.

سوف يدمر الشعوب اللواء بكلمة أفواههم.

من كلام شعوبه سوف يهرب منه،

وسوف يتجول الخطاة بأفكار قلوبهم. وبعد وبعد

جميع الأمم سوف تخيفه

لأنه يدمر أرض كلامه إلى الأبد ".

(سليمان Psalms 17، 21-25. 39)

فيما يلي بعض الأفكار للناس قلوبهم. انتظروا الملك الذي سوف يتركس وكسر وكسر. عرف يسوع أنه جاء متواضع ومتواضع، يركب على الحمار.

بعد أن دخلت القدس في ذلك اليوم، ذكر يسوع حقوقه أن تكون ملك العالم. تتناقص أفعاله بكل شيء ما يأمله الناس وما يتوقعونه.

العلامة التجارية 11،7-10. هنا قادم

وقاد مهرا يسوع، ووضع ملابسه عليه؛ جلس يسوع عليه.

لقد قام الكثيرون بملف ملابسهم على الطريق، بينما قطع آخرون الفروع من الشجرة وأجوا على الطريق.

والاستثاد والمرافقة صاح: أهل! المباركة القادمة باسم الرب!

بصبول القادمة باسم الرب المملكة والدنا ديفيد! ananed في الأعلى

على الحمار الصغير المعطى، لم يرد أحد بعد، لذلك كان ينبغي أن يكون ذلك، لأنه من المستحيل استخدام حيوان يستخدم لأغراض أخرى على الإطلاق. لذلك كان مع telie الأحمر، الذي تنقية رماد من تدنيس (أرقام 19، 2؛ ثانيا. 21، 3). الصورة كلها توضح لنا أن الناس يساء فهمهم معنى ما يحدث. أمامنا، الجماهير التي فهمت مملكة الله، باعتبارها انتصار على الوثنيين، والتي حلمت بها لفترة طويلة. كل هذا يشبه دخول سيمون ماكافا في مائة وخمسين عاما في القدس بعد هزيمة أعداء إسرائيل. "ودخلها في اليوم الثالث والعشرين من الشهر الثاني مائة وسبعون سنة مع تسلق سال، فروع النخيل، مع مواقد، Kimvals و Citrates، مع المزامير والأغاني، للعدو العظيم لإسرائيل (2 MCC) . 13، 51). أرادوا مقابلة يسوع كفائز، لكنهم لم يفهموا أبدا أنه ما هو نوع النصر الذي أراده. بالفعل الصراخ أنفسهم الذين يضيفون يسوع يظهر طريقهم للأفكار. وهم ينشرون ملابسهم أمامه على الأرض، كما فعل الحشد، عندما كان الثالث مسافا للمملكة (4 القيصر. 9، 13): "المباركة القادمة باسم الرب!" هذا هو اقتباس من PS. 117، 26- فيما يتعلق بهذه الصرخات، تجدر الإشارة إلى ثلاث نقاط.

1. تم الترحيب بهذا التحية عادة من قبل الحجاج عندما وصلوا إلى المعبد، والذهاب إلى عطلة كبيرة.

2. "القادمة" هو لقب آخر من المسيح. يتحدث عن المسيح، تحدث اليهود دائما آت.

3. لكن المعنى الرئيسي لهذه الكلمات يصبح واضحا فقط فيما يتعلق بتاريخ أصل المزمور المحدد. في عام 167 إلى R. H. Throne، استغرق العرش السوري كملك غير عادي اسمه Antioch. واعتبر واجبه أن يصبح مبشر من الهيلينية وإدخال نمط حياة يوناني في كل مكان، وثقافة روحية يونانية ودين يوناني، حتى لو كان يستغرق القوة. حاول القيام به في فلسطين.

لفترة من الوقت غزا فلسطين. أصبحت جريمة للحصول على نسخة من القانون أو خفض الابن؛ اشتعلت عقوبة الإعدام. أنتيوكيا المستودع باب المعبد، قدمت عبادة زيوس حيث تم تنفيذ عبادة يوهام من قبل، اهانة علنية اليهود، مما جعل تضحيات على مذبح كبير من العروض المحترقة. في المبنى حول المعبد رتب منازل عامة. فعل حرفيا كل شيء لتدمير الإيمان اليهودي. ثم ظهر يهوذا ماكواي، في 163 إلى R. KH. بعد سلسلة من الانتصارات الرائعة، أنتيوش من فلسطين. قام بإلغاء وإعادة تكريس المعبد، وهو حدث يحتفل بهذا اليوم كحديث عطلة، أو عطلة هانوكا. و، في جميع الاحتمالات، PS. تم كتابة 117 عاما لإدامة ذكرى اليوم العظيم للتطهير (التحديث) والانتصار المسورة Mackowa. هذا مزمور الفائز.

من هذه الحلقة، يمكن ملاحظة أن يسوع ذكر أن حقوقه مرارا وتكرارا أن تكون مسيا، وفي الوقت نفسه سعت إلى إظهار أشخاص لديهم انطباع غير صحيح من المسيح. لكن الناس لم يروا ذلك. لم تكن تحياتها لا تهدف إلى ملك الحب، ولكن الفائز الذي يهزم أعداء إسرائيل.

في الفن. 9 و 10 كلمة تستهلك حسناء.هذه الكلمة مفهومة دائما خطأ. يتم نقله واستهلاكه كما لو كان يعني الثناء، لكنه مجرد حرفي - مقدمة اللغة الروسية - يهودية حفظ]تم العثور على هذه الكلمة في نفس النموذج في 2 جمل.14, 4 و4 جمل.6، 26، حيث يستهل الناس الذين يبحثون عن المساعدة والحماية من الملك. صراخ حوسانالم يفعل الناس لحم الخنزير يسوع، حيث يبدو غالبا ما يتم نقله؛ كانت دعوة إلى الله للتدخل في سياق التاريخ وإنقاذ شعبه، الآن، عندما جاء المسيح. في أي مكان لم يعد مرئيا بوضوح شجاعة يسوع، كما هو الحال في هذه الحلقة. سيكون من الممكن أن نتوقع أنه في الظروف الحالية من يسوع سيحاول الدخول في القدس سرا ويختبئ هناك من السلطات التي كانت تعتزم قتله، وبدلا من ذلك، دخل القدس بحيث انتباه الجميع بانتباه الجميع. من المخاطرة للغاية أن تشير إلى الأشخاص الذين لديهم كلمات أن قرونهم هي أفكار خاطئة. رجل يحاول انتزاع مع جذر الحلم الوطني لشعب كله، يهدد الخطر. لكنها تأتي بوعي هنا يسوع. نرى يسوع لآخر مرة - مع الشجاعة المتاخمة مع البطولة - الاتصال مع الحب لليهود.

العلامة التجارية 11،11. اللصوص قبل العاصفة

وقد دخل يسوع القدس والمعبد؛ وبعد فحص كل شيء، كان الوقت قد انتهى في وقت لاحق بالفعل، في bethy مع اثني عشر.

من هذه الآية البسيطة، تكون ميزانتين مميزين من يسوع مرئيا.

1. نرى كيف يلخص يسوع عن قصد منه مهمته. كل الأيام الأخيرة، عمل يسوع بشكل عملي للغاية. لا، لم يندفع لتلبية الخطر غير المتوقع. فعل كل شيء، واعي جيدا بالوضع. إن النظر إليه، يقدر، مثل القائد، قوى العدو وقوته، والتحضير لمعركة حاسمة.

2. نرى هنا، من أين يصرخ يسوع قوته: عاد إلى قرية هادئة من بيفيا. قبل الدخول إلى المعركة مع الناس، كان يبحث عن العلاقة الحميمة مع الله. وفقط لأن كل يوم التقى بالله، يمكن أن يشاهد الناس بأمان في وجهه.

من هذا المقطع، سنتعلم شيئا ما حوالي اثني عشر: لقد كانوا معه؛ يجب أن يكونوا قد يعتقدون بالفعل بوضوح أن يسوع يذهب إلى الموت المؤمنين، كما يبدو أنه يبحث عن الموت. في بعض الأحيان ننتقد طلابه لحقيقة أنهم ليسوا صحيحين به في الأيام الأخيرة، لكن حقيقة أنهم كانوا معه في تلك اللحظة يتحدثون في صالحهم؛ على الرغم من أنهم فهموا قليلا ما كان يحدث، إلا أنهم قريبون منه.

العلامة التجارية 11،12-14. 20.21. شجرة التين غير مثمرة

في اليوم التالي، عندما خرجوا من الخفوفين، يتجاهل؛

ورؤية الأرقام من بعيد، مغطاة بأوراق ذهب، لن تجد أي شيء عليه؛ لكن، جاء إليها، لم تجد أي شيء، باستثناء الأوراق، لأنه لم يكن بعد وقت لجمع الأرقام.

وقال يسوع لها: من الآن فصاعدا، لا أحد منك الفاكهة إلى الأبد. وأسمع تلاميذه.

في الصباح، يمر، رأينا أن شجرة التين جفت إلى الجذر.

وتذكر بيتر يخبره: الحاخام! انظر، شجرة التين، التي لعنتها، المجففة.

على الرغم من أن مارك لديه قصة عن شجرة التين مقسمة إلى جزأين، فإننا نأخذ كل شيء. حدث جزء واحد من القصة في صباح يوم واحد، والثاني - في صباح اليوم التالي، وكرزما، كان هناك تطهير المعبد بين هاتين الحلقتين. ولكن من أجل فهم أهمية التاريخ، يجب اعتبارها بالكامل.

بلا شك، هذه القصة هي الأصعب في جميع الإنجيل. الفهم الحرفي لأنه يسبب صعوبات غير قابلة للتغلب تقريبا.

التاريخ يبدو صعوبة في فهم.

يبدو أن هذه القصة لا يمكن أن يكون لها أي علاقة بيسوع. ماذا يمكن أن نقول عن هذا؟ إذا فهمت هذه القصة كيف كان هناك شيء حقا مكان، يجب علينا النظر فيه انتقادات مسرحيةباعتبارها واحدة من الإجراءات النبوية والرمزية والدراماتيكية، يمكن اعتبار أن شيئين مدانون فيه.

1. إدانة الوعود التي لا ينبغي أن تنفذ.يمكن اعتماد الأوراق على الأشجار للحصول على وعود الفاكهة، لكن الفواكه على الشجرة لم تتحول. أولا وقبل كل شيء، فإن إدانة شعب إسرائيل، وهي القصة بأكملها كانت تستعد لصحة رئيس الله. طوال التاريخ، وعدت إسرائيل أنه عندما كان المختارة قادما، سيكون سعيدا بقبوله. ولكن عندما جاء، ظل هذا الوعد غير محض. في الأدب، العديد من القادة على الأشخاص الذين تتكون حياتهم من ثلاثة أجزاء. في شبابه عنهم يقولون: "لديه رواسب جيدة، سيحقق شيئا بالتأكيد شيئا". عندما ينضج ولا يفعل شيئا، يقولون عنه: "إذا أراد، فسيحقق شيئا". ويقولون عن كبار السن: "إذا أراد، فيمكنه تحقيق شيء ما". الحياة كلها من هذا الشخص هي قصة عن وعد لم يتم الوفاء بها أبدا. إذا نظرنا في القضية المقدمة هنا كنقد مسرحي، فسيؤدي إلى أن نرى إدانة الوعود غير المحقعة.

2. هذه إدانة الدين، غير مدعوم من الإجراءات.كل هذا يمكن فهمه بحيث تزعم الشجرة مع فروعها علنا \u200b\u200bأن تكون ما لا يفعل ذلك. من خلال العهد الجديد بأكمله، الفكر هو الاعتقاد بأن الشخص لا يمكن الاعتراف به إلا من قبل ثمار حياته. "من خلال الفواكه سوف تتعلمهم". (حصيرة.7، 16). "إنشاء ثمار لائقة من التوبة" (بصلة.3، 8). "ليس كل من يتحدث إلي: الرب! رب! أدخل مملكة السماء، لكن إرادة والدتي التي يتصرف بها السماوية " (حصيرة. 1،21). إذا لم يصنع الدين شخصا أفضل وأكثر فائدة، فلم يصنعه منزله أكثر سعادة، ولم يجعله أكثر متعة وأسهل لحياة هؤلاء الأشخاص الذين يتواصلون معه، لم يكن متدينا على الإطلاق. لا يستطيع الشخص أن يقول إنه أتباع يسوع المسيح، وفي الوقت نفسه لا يكون مثل المعلم الذي يزعم أنه يحب. إذا كانت هذه القصة هي فهم حرفيا وتفسيرها كصحة مسرحية، فيجب أن تكون قيمتها كذلك. ولكن ما هو المناسب أن هذه الدروس لن تفكر في هذه الدروس هذه الدروس، فلا من الصعب للغاية إزالتها من القصة نفسها، لأنها ستكون غير معقولة تماما لتوقع التين في التين، إذا كان قبل النضوج، لا تزال هناك ستة أسابيع.

ولكن ماذا تقول؟ في إنجيل Luke، لا يتم إعطاء هذه القضية على الإطلاق، ولكن هناك مواة حول شخصية قاحلة (بصلة.13، 6-9). وينتهي هذا المثل غير مؤكد للغاية: أراد صاحب المزارع أن يظهر شجرة، وتوسل البستاني أن تنتظر أكثر قليلا وإعطاء شجرة فرصة أخرى؛ وتم التوصل إلى اتفاق: إذا كانت الأرقام هي ثمار، فسيتم تركها، وإذا لم يكن كذلك، فهي تركز. ألا يكون الأمر هو أن القضية الموضحة فينا التي نظرت من قبلنا هي استمرار من الصدور من Luke الإنجيلي؟ أعطيت شعب إسرائيل الفرصة، لكن لم يكن هناك فاكهة، والآن حان الوقت للقضاء عليه. تم التعبير عن الافتراض - ومن المرجح أن تكون هناك شجرة تين تتأثر وحيدا في الطريق من لفيفويا في القدس. على ما يبدو، أخبر يسوع تلاميذه: "تذكر صحة شخصية غير مثمرة، ماذا قلت لك؟ لا تزال إسرائيل ناقصة وتجفف، مثل هذه الشجرة ". قد يكون الأمر كذلك أن الناس بدأوا في ربط هذه الشجرة الوحيدة ببيانات يسوع حول مصير العقم، وبالتالي فإن القصة بأكملها نشأت.

دع كل قارئ يفهم هذه القصة كما يريد، يبدو لنا أن الفهم الحرفي سيؤدي إلى صعوبات غير قابلة للتغلب عليها. يبدو لنا أيضا أن هذه القصة مرتبطة بطريقة أو بأخرى بقلعة شجرة غير مثمرة. ولكن في أي حال، يمكنك تعلم الدرس منه: عدم الفائدة يستلزم الموت.

مارك 11.15-19. الغضب يسوع

جاء إلى القدس. يسوع، دخل المعبد، بدأ في قيادة البيع والشراء في المعبد؛ وجداول المنقصات والمقاعد بيع الحمام مائلة.

ولم تسمح لأي شخص بممارسة المعبد.

وعلمهم، قائلا: أليس كتابي "بيتي من صلاة منزلي لجميع الدول"؟ وأنت جعلتها لصوص الرأس.

سمعت هذه الكتبة والكهنة العليا وتبحث عن كيفية تدميره؛ لأنهم كانوا يخشون، لأن كل الناس فوجئون بعالنة له.

عندما أصبح متأخرا، خرج من المدينة.

يمكننا أن نتخيل أفضل كل هذا إذا كان لدينا فكرة جيدة عن موقع المعبد ودعمها. في العهد الجديد، يتم استخدام اثنين من الكلمات ذات الصلة عن كثب: هيرونماذا يعني المكان المقدس، الملاذو النيوسماذا يعني المعبد نفسه. مكان مقدسموزعة على إقليم المعبد بأكملها. غطت إقليم المعبد قمة جبل صهيون بالكامل وكان حوالي اثني عشر هكتار. كان محاطا بجدار مرتفع، طوله من 300 إلى 400 متر، وعلى كل جانب كان لديه مرتفعات مختلفة. قبل المعبد كان كبيرا الأريكة الوثنيةفي أي شخص يمكن أن يدخل، سواء كان اليهودي أو الوثنية. كان هناك جدار منخفض في الحافة الداخلية لساحة الفناء من الوثنيين، حيث كانت هناك علامات حذرت من أن جريمة هذه الميزة تهدد عقوبة الإعدام. يطلق على الفناء التالي ساحة النساء. تم استدعاؤه، لأن المرأة فقط يمكن أن تمر، الذين أرادوا إحضار التضحية. بعد ذلك كانت فيور الإسرائيليين.في ذلك، جمعت العطلات العظيمة مجتمع الكنيسة بأكملها ومن هنا، تم نقل الناس إلى الكهنة المحضرين وإحضارهم إلى تضحيات الحيوانات. كان المركز البحري فناء الكهنة. في الواقع، المعبد، ناو،وقفت في فناء الكهنة. وكانت الأراضي بأكملها مع جميع الساحات مكان مقدس أو ملاذ هيرونوبناء نفسها في فناء الكهنة - المعبد naos.

حدثت الحلقة الموصوفة في فناء الفناء. القليل القليل من الفناء حصل على حرف دنيوي حصريا تقريبا. تم تصوره كمكان للصلاة والتدريب، ولكن في وقت يسوع، حظر جو الشراء والمبيعات في ذلك، مما جعل الصلاة والتأمل. لكن الأمر كان أسوأ من أن هذا الاتجار كان حاجا صادئا. كان لكل يهودي أن يدفع ضريبة الهيكل بمبلغ نصف SICL، أي حوالي يومين من الربح لمدة يومين. وكانت هذه الضريبة ضرورية لدفع عملة خاصة. بالنسبة للحياة اليومية، تم استخدام عملات معدنية يونانية ورومانية وسورية ومصرية وصينية وصينية للأهداف اليومية، ويجب أن تدفع هذه الضريبة سيكلة المعبد خلال فترة عيد الفصح. في عيد الفصح، جاء يهودا إلى القدس من كل شيء ثم ضوء مع كل أنواع العملات المعدنية. عند تبادل أموالك على هذا المعبد Poltsykl، كان عليهم دفع رسوم عمولة شهرية بمبلغ 1/12 SICL، وإذا تجاوزت عملة عملها مقدار الضريبة، وكان من المفترض أن يدفعوا 1/12 سيك ، لذلك دفع معظم الحجاج هذه 1/6 سيها بالإضافة إلى ضريبة 1/12 سيك، وهذا هو، نصف يوم يكسب أنه بالنسبة لمعظم معظم يعني الكثير. ذلك قبل بائعي الحمام، ثم كان الحمام جزءا من نظام التضحية (أسد.12، 8؛ 14، 22؛ 15، 14). يجب أن يكون حيوان للتضحية بدون رذائل. يمكن شراء الحمام رخيصة جدا في المدينة، لكن الديدان المعبد ستجد بالتأكيد عيوبهم، وبالتالي فإن الصلاة يوصى بشرائها في المتاجر في المعبد، على الرغم من أن سعر ما يقرب من 20 مرة من تكلفته في المدينة وبعد بدا كل شيء وكأنه خداع نظيف، لكن هذا أكثر تفاقم الوضع، كل هذا الشراء والبيع تركز في أيدي عائلة الكاهن الأكبر آنا. يشبه اليهود أنفسهم هذا الإساءة. يقول Talmud أن الحاخام سيمون بن جمال سمع أن زوج الحمام في المعبد ذهبي، وطالب بالسعر إلى عملة فضية. إنه مشهد كيفية خداع الحجاج الفقراء، تسبب في غضب يسوع. قال عالم كبير من القرن الثامن عشر لاجرانج، الذي عرف الشرق جيدا، أن نفس النظام بالضبط موجود في مكة. الحاج، الذي تبحث عن قرب الله، هو من بين الضوضاء والتهور، حيث تداولت واحدة من الرغبة - للحصول على أكبر قدر ممكن، وحيث يقاتل الحجاج منهم وأقسموا بعنف. خصائص مواصلات المعبد، استخدم يسوع استعارة مشرقة للغاية. استمتع الطريق من القدس إلى أريحا مجد سيئ بسبب اللصوص. حدث هذا الطريق الضيق واللف بين Gorges الجبلية. في الجبال، كان هناك الكثير من الكهوف التي ينتظر فيها المسافرون اللصوص، وقال يسوع: "في ساحات الهيكل، يصابون أسوأ من تلك الموجودة على الطريق إلى أريحا".

من الفن. 16 تبين أن يسوع لم يسمح لأي شخص بحمل شيء من خلال المعبد. الحقيقة هي أنه من خلال الفناءات من المعبد يمكن أن يكون مباشرة للذهاب من الجزء الشرقي من المدينة على تل النفط. في ذكر بالفعل، تم تسجيل مجموعة قوانين ميشا: "لا ينبغي لأحد أن يدخل جبل المعبد بأشياء أو في الصنادل، أو مع كيتومبوي، أو مع مروس، أو مع الغبار على الساقين، إما الذهاب من خلالها لقطع الطريق ".ذكر يسوع اليهود عن قوانينهم الخاصة: بحلول هذا الوقت، فكر يهودا ضئيلة للغاية حول قداسة الفناء الخارجي للمعبد، والتي استخدمتها كطريق اتصال، يدير شؤونهم. وجه يسوع انتباههم إلى قوانينهم ونقلوا عن نفس الأنبياء. (الملكية الفكرية.56، 7 و ier.7، 11). ما تسبب هذا الغضب من يسوع؟

1. كان غاضبا بسبب حقيقة أنهم أساءوا من قبل الحجاج. نظر مسؤولو المعبد إليهم ليس كمؤمنين، وليس مثل الناس حتى، ولكن كوسيلة لتلبية أهدافهم واكتساب الفوائد. استغلال الرجل من قبل الرجل يسبب دائما غضب الله ومضاعف إذا تم عقده تحت غطاء الدين.

2. كان غاضبا من تدنيس المكان المقدس لله. فقد الناس شعورا بوجود الله في بيت الله؛ عن طريق تحويل الضريح إلى مصدر الربح، قاموا بتشكيلها.

3. ربما كان غضب يسوع أكثر؟ ونقلت IP.56، 7: "سيطلق بيتي بيت الصلاة لجميع الدول ".ومع ذلك، في هذا المنزل نفسه كان هناك جدار، فإن إعادة الشحن التي يعاقب عليها الموت من أجل الوثنيين. قد يكون سبب غضب يسوع حصريا من قبل الطابع اليهودي للعبادة، وأراد أن يذكر اليهود بأن الله يحبهم، لكن سلام.

العلامة التجارية 11،22-26. حول قواعد الصلاة

يسوع يجيب عليهم:

ايمان الله. لأنني أخبرك حقا: إذا قال أي شخص إن هذا الجبل: "رفع وغرق في البحر"، ولن يسقط في قلبه، لكنه سيؤمن به الأمر صحيحا حسبه ".

لذلك، أقول لك: كل ما سيؤدي إليه في الصلاة، يعتقد أنك سوف تحصل، وسوف تكون أنت.

وعندما تقف على الصلاة، سامح، إذا كان لديك لمن، من أجل وأب، ففر لك سماوي خطاياك؛

إذا لم تسامح، فإن والدك السماوي لن يغفر لك خطاياك.

دعونا نعود الآن إلى العبارة التي يربط بها العلامة بقصة عن الشكل اللعينة. لقد دفعنا بالفعل اهتماما لكيفية استقر بحزم في أذهان أهل ببيانات يسوع، حتى لو نسوا، فيما يتعلق بالاتصال. وهنا لدينا نفس الحالة. كما أن بيان الإيمان يتحول من مكان الجبل حصيرة.17، 20 وفي بصلة.17، 6، ولكن في كل إنجيل يتم تقديمه في سياق مختلف. الشيء هو أن يسوع قال إن هذا أكثر من مرة، ولكن السبب الذي قاله إنه نسيانه. قائلا عن الحاجة إلى أن يغفر جيراننا مرة أخرى حصيرة.6, 12 و14 في سياق مختلف تماما. يجب أن ينظر إلى هذه العبارات ليس كثيرا بسبب أحداث محددة، كما هو الحال في القواعد العامة التي كررها يسوع مرارا وتكرارا.

في هذا المقطع، نجد ثلاث تعليمات حول كيفية الصلاة.

1. من الضروري أن نصلي بالإيمان. كانت عبارة من تحول الجبال في ذلك الوقت دوران نموذجي مع القيمة القضاء على الصعوبات.على وجه الخصوص، تم استخدامه لوصف المعلمين الحكيمين؛ احصل على مدرس لطيف يمكنه القضاء على الصعوبات التي نهضت في أذهان الطالب جبال تحويل.قال شخص واحد سمعت تعاليم الحاخام الشهير أن "رأى راسي لاخيشة جبل إعادة ترتيبها. "ولأن هذه العبارة تعني: إذا اعتقدنا حقا، فإن الصلاة ستقدمنا \u200b\u200bقوة قادرة على التعامل مع أي صعوبة. يبدو بسيطا جدا، لكنه يشير إلى نقطتين. أولا، يشير إلى أننا على استعداد للاتصال بمشاكلنا وصعوبات الله. بالفعل هذا، في حد ذاته، هو اختبار خطير. في بعض الأحيان يكون الأمر كله هو أننا نريد الحصول على ما نحن على الإطلاق ولا يريد أن نرغب في أن نريد أن نجد طريقة لفعل ما يجب أن نضع يديك وما لا ينبغي أن يعقد عقلك. واحدة من أهم الاختبارات التي يجب أن تخضع لجميع مشاكلها هي أن تسأل نفسك: "هل يمكنني الاتصال بهذه المشكلة لله ويمكنني أن أسأل مساعدته في هذا؟"

ثانيا، يفترض أننا سنكون مستعدين لقبول يد الله، إذا كان يخدم الأمر إلينا. غالبا ما يساعد الناس المساعدة عندما يحتاجون إلا إلى موافقة الحلول المقبولة بالفعل والصورة. لا معنى له بالاتصال بالله وأطلب منه المساعدة والقيادة، إذا لم نكن على استعداد لقبولهم بشكل مطيع. ولكن إذا تحولنا إلى مشاكلك لله، وإذا كنا مطيعين بما فيه الكفاية ولديك كافية جريئة لأخذ تعليماته، فسنجد القوة التي ستساعدنا على التغلب على الصعوبات الجسدية والروحية.

2. من الضروري أن نصلي بالأمل والانتظار. من المعروف أن كل ما يتم القيام به في أمل شركة في الأمل في النجاح لديه فرصتين أكبر مرة. إن المريض الذي، الذي يتناول الطبيب، لا يؤمن بحقيقة الدواء سجله، فرصا أقل للتعافي مما كان واثق من أن الطبيب يمكنه علاجه. ليس من الضروري أبدا أن نصلي فقط من أجل نموذج، يجب ألا تصبح الصلاة طقوس المعبود.

في كتاب Leonard Merrika "Konrad بحثا عن شبابه"، هناك مثل هذه الحلقة: "ماذا تعتقد أن الصلاة دائما أجريت؟" - سأل كونراد. "في حياتي، رفعت الكثير من الصلوات، وفي كل مرة حاولت إقناع نفسي بأن الصلاة السابقة قد تحققت. لكنني عرفت في أعماق قلبي، أنه لم يتم استيفاء أي شخص. نعم، حصلت على ما أردت، لكن - أقول هذا مع كل النواحي - بعد فوات الأوان ... "اليد الأنيقة الرفيعة للسيد إيركينزز تنخفض جبهته. "مرة واحدة، بدأ بسرية"، مرت مع أحدهما الآخر في الشارع. كانت القضية في الربيع، عندما يبدو الشقة فجأة تجف في المنزل، ونحن اقتربت من سلم سلم، يميل نحو جدار البيت الملون. أثار صديقي، القادم إلى حافة هذا الدرج، قبعته أمامها. يجب أن تعرف هذا الخرافة. كان رجلا تخرج من الجامعة، شخص متعلم إلى حد ما. قلت: "هل من الممكن أن تؤمن بهذا الهراء؟" أجاب: "N- لا، أنا، في الواقع، أنا لا أؤمن به، لكنني لم أفتقد القضية أبدا". فجأة، تغير صوت كاهن الرعية، تحدث رسميا، بحماس، مخلصا. "أعتقد أن الكثير من الناس يصليون من مبدأ صديقي - لا يؤمنون به، لكنهم لا يفوتون القضية أبدا". هذه نسبة كبيرة من الحقيقة. بالنسبة للعديد من الناس، الصلاة ليست سوى طقوس دينية أو أمل ضعيف للغاية. والصلاة يجب أن تكون توقعات عاطفية. ربما المشكلة كلها هي أننا ننتظر إله الله تأكيد إجابتنا وبالتالي فإننا لا ندرك إجابته عندما يتعلق الأمر بنا.

3. هذا يجب أن يكون صلاة الرحمة. لا يمكن لصلاة الشخص العنيف تخترق جدار عداءه. لماذا ا؟ عندما نناشد الله، تحتاج إلى إقامة رابط بين الأشخاص الذين لا علاقة لهم ببعضهم البعض. الله يبني كل شيء للحب لأنه هناكالحب. إذا كان الشخص يبني كل شيء على مرارة وعينة، فهو يراقب الجدار بين نفسه والله. للحصول على إجابة لصنتك، يجب على هذا الشخص أولا أن يطلب من الله تنظيف قلبه من روح العداء ووضعه روح الحب. فقط بعد ذلك، يمكنه الاتصال بالله والله يمكن أن يجيبه.

العلامة التجارية 11،27-33. كوزار سؤال وقتل الإجابة

جاءوا مرة أخرى في القدس. وعندما سار في المعبد، جاء الكهنة والكهنة العليا والكهرباء.

وقالوا له: ما القوة التي تقوم بها ذلك؟ ومن أعطاك السلطة للقيام بذلك؟

أخبرهم يسوع استجابة: سأطلب منك شيئا واحدا، أجبني؛ ثم سأخبرك كيف تفعل ذلك؛

المعمودية جون من السماء كان، أو من الناس؟ اجب.

كما أنهم سببيون بين أنفسهم: إذا قلت: "من السماء"، سيقول: "لماذا لم تصدقه؟"

ويقول: "من الناس" كانوا يخافون من الناس؛ لأن الجميع يعتقد أن يوحنا كان بالضبط النبي.

وقالوا ردا على يسوع: لا أعرف. ثم أخبرهم يسوع استجابة: ولن أخبرك كيف تفعل ذلك.

من بين الساحات المقدسة للمعبد كانت ممرتين داخليين مشهورين، واحدة على الشرقية، والآخر على الجانب الجنوبي من الأريكة الوثنية. على الجانب الشرقي من الفناء، كان هذا سليمان: الممرات المهيبة التي شكلتها أعمدة كورنثي مع ارتفاع أكثر من 10 أمتار. على الجانب الجنوبي من الفناء، كان هناك المزيد من الممرات المهيبة - المديرة الملكية، التي شكلتها أربعة صفوف من الأعمدة الرخامية البيضاء التي يبلغ قطرها 2 متر وارتفاع 10 أمتار؛ كان هناك 162 أعمدة. الحاخام معبأة عادة تحت هذه الأعمدة وتدرس. وكانت هذه الممرات في معظم المدن الكبرى من العصور القديمة. كانت مغطاة بالشمس والرياح والمطر، وهناك في الواقع، تم تطوير غالبية التعاليم الدينية والفلسفية في العصور القديمة. واحدة من أشهر المدارس الفلسفية في العصور القديمة هي مدرسة stoics. حصلت على اسمه من يقف Pyekila - رسمت Porticoفي أثينا، درس فيه، بعد أن تدرس، مؤسسها زينو. كلمة واقفوبالتالي بورتيكو،أو ممر،وكانت القصص مدرسة بورتيكو. هنا في هذه الممرات في المعبد الذي توقف مؤقتا وتدريس يسوع.

والآن جاءت مجموعة من الكهنة العليا المنتخبين وخبراء القانون، وهذا هو، الخراب، الحاخامات والشيوخ؛ في الواقع، تم إرسالها من سيدرين، والتي كانت تتألف من هذه المجموعات الثلاث، وسألوا يسوع الأكثر طبيعية. يمكن أن يذهل شخص بسيط، كل واحد، من خلال تصرفات يسوع - مسح كوبونات الوثنية من التجار المعتاد وحتى رسميا. ولأن الفريسيين والكاتب سألوا يسوع: "أي نوع من القوة التي تقوم بها؟" كانوا يأملون في وضع يسوع أمام المعضلة: إذا قال إنه يأتي إلى سلطته، فسيكون قادرين على إلقاء القبض عليه كجهة مهووسة من العظمة بحيث لا يسبب أي ضرر آخر. إنهم عموما يمكنهم إلقاء القبض عليه، وإذا قال إنه يفعل ذلك في قوة الله، يتهمه في التجديف والرجوع إلى حقيقة أن الله لن يمنح شخصا ما لكسر السلام وإصلاح الفوضى في منازله. رأى يسوع جيدا حيث كانوا استنساخات، وجوابه وضعهم قبل أسوأ المعضلة. وقال إنه سيجيب على سؤالهم إذا أجابوه على سؤال واحد: "كان معمودية جون من السماء إما من أشخاص؟" كان من المفترض أن يختار ممثلو سيدريون من بين اثنين من الغضب. سيقولون إن معمودية جون كان محددة سلفا إلهيا، يجب أن يتوقعوا سؤالا آخر من يسوع: لماذا عارضوه بعد ذلك. والأسوأ من ذلك، بعد كل شيء، إذا قالوا إن معمودية جونو كانت محددة سلف الله، فسيذكرهم يسوع بأن جون أشار إلى أشخاص له، وبالتالي كان لديه بالفعل اعتراف بالسماوية ولا يحتاج إلى صلاحيات أخرى. إذا أدرك هؤلاء الأعضاء في سدرينيون ألوهية أنشطة جون، فإنهم اضطروا إلى الاعتراف بأن يسوع كان مسيا. ومع ذلك، فهموا أنه إذا قالوا إن عمل جون كان إنسان بحت - الآن، عندما تم الاعتراف جون أيضا بأنه شهيد، يمكن أن تسبب كلماتهم شغب. وبالتالي، أجبروا على إعلان أنهم لم يعرفوا ويعطون فرصة يسوع لعدم الرد على سؤالهم. القصة بأكملها هي توضيح مشرق لما يحدث مع الأشخاص الذين يرفضون أن يروا الحقيقة. يتم إجبارهم على إزالة وخداع ونقاط في نهاية المطاف في وضع ميؤوس منها. يمكن لأي شخص يرى الحقيقة في بعض الأحيان متواضعا ويتعرف عليه في كذبة، أو قف بمفرده، لكن لديه مستقبل مشرق وصحي. والذي لا يتعرف على الحقيقة سيكون أعمق فقط للتسلل في موقف ميؤوس منها.