العواقب الإيجابية للثقافة الجماعية. الثقافة الجماعية وتأثيرها على المجتمع
في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي، يبدو أن مصطلح "الثقافة الجماعية"، أي ثقافة مصممة للجماهير الشاسعة من الناس. الثقافة الشامل هي الصحف الصفراء، وموسيقى البوب، وأوبراس الصابون. ما يوجد عادة ل "الاسترخاء"، على سبيل المثال، بعد يوم عمل طويل. القصد من الثقافة الكتلة للكثيرين، ولكن ليس للجميع. وهذا هو السبب.
تخيل لحام Vasily، الذي حصل على تعليم خاص ثانوي. كيف يفضل قضاء وقت فراغه؟ ما الذي يختاره، ومشاهدة بعض الحديث تظهر على شاشة التلفزيون أو قراءة توميتكا dostoevsky؟ من الواضح الأول. الآن تخيل نيكولاي بتروفيتش، الذي يعلم الفلسفة في إحدى الجامعات. هل من الممكن أن تفكر في ذلك في المساء، يراقب Shaw Malahov؟ وبالتالي، يمكن أن نستنتج أن الحاجة إلى الثقافة الشامل موجودة، بادئ ذي بدء، في أشخاص متعلمين بشكل سيئ. هذا هو الطبقة العاملة والأشخاص الذين يعملون في قطاع الخدمات. ثقافة الكتلة هي الأكثر شيوعا في البلدان الصناعية، مثل روسيا، لأن هناك فئة عمل يهيمن عليها. أنا لا أقول أنه لا يوجد المزيد في بلدان ما بعد الصناعة - لا توجد جودة أعلى.
يبدو أن هناك هذه الثقافة الجماعية، حسنا. ولكن لسوء الحظ، يؤدي توزيعها إلى أكثر عواقب سلبية للمجتمع. كما مهمتها تلبي الاحتياجات رقم ضخم الناس - يجب أن تكون بسيطة ومفهومة للجميع. لذلك، خاصتها الرئيسية هي بدائية. هذه البدائية مدمرة للمجتمع. هل يمكن لحام Vasily إقناع أن "البيتلز" أفضل مجموعة "الغابات"، لكن لديه ابنة ترفعها مجرفة.
الثقافة الجماعية تشكل الجيل الأصغر سنا. والمشكلة هي أنه من حيث المبدأ لا يجعل التفكير. هذا يؤدي إلى التدهور. عند الخروج، لدينا مجتمع فشل، وليس التفكير، مناسبة فقط لقطاع الخدمة. إذا كان هذا المتكلم المجنون زيادة شعبية ثقافة الكتلةالذي موجود الآن، سيستمر، بعد عدة عقود يمكننا أن نكون في العالم وصفها كاتب الخيال العلمي الشهير ريم برادبري. في العالم بدون كتب، في العالم، حيث تلبي جميع الاحتياجات الروحية للتلفزيون ضخمة إلى حد ما.
بالطبع، فإن الاتجاه الذي يتطور فيه المجتمع يعتمد إلى حد كبير على الدولة. لكن ذلك، على وجه الخصوص، لدينا، كما لو كان عن قصد، لا يحاول كبح جماح انتشار الثقافة الجماعية. يمكن العثور على الجواب فقط واحد فقط - ليست مربحة. بعد كل شيء، من الأسهل بكثير إدارة الأشخاص الذين تنشغل بأفكارهم مع أولئك الذين ينامون في أعمال العرض أكثر من الأشخاص الذين يعكسون الحرية والعدالة الاجتماعية.
السؤال الفلسفي ينشأ: "ماذا تفعل؟". أولا، مهما كان النتيجة لم يكن يبدو، تحتاج إلى البدء بنفسك. من الضروري كبح احتياجاتها البدائية في الثقافة الجماعية، لا تذهب لهم لعدم استسلم لإغراء رؤية المعرض الواقعي المسائي، لا تشتري الصحف الصفراء مع إحساس آخر من عالم الأعمال، لا تهتم ألبومات الألبومات ذات يوم واحد.
بدلا من ذلك، من الممكن قراءة أكبر قدر ممكن، للانخراط في تطوير الذات، والتفكير في الأسئلة الأساسية، وليس الضغط. ثانيا، حاول، إذا لم يتم تحديدها مباشرة، ثم تلميح على الأقل حول الأشخاص على حقيقة أن جميع الشعبية سيئة، لأن فهم ذلك يجب أن يأتي إليهم. يبدو أن هذه هي ديون كل شخص، باستخدام الاستعارة، لا يسبح على السطح، ويبدو بعمق في. يجب أن نفعل ذلك فائدة في ثقافة المعرض التقليدي والنظيمي جميع الناس، بغض النظر عن مستوى تعليمهم أو الحالة الاجتماعيةوبعد منا أنه سيكون ما سيكون مجتمعنا في المستقبل. من بيننا أن نتمكن من الذهاب إلى مجتمع مدني جديد أو حقا، أو لا يزال يمر في مكانه، واخترع أصنام جديدة لنفسك وعيش حياة شخص آخر، وحياة الأبطال على ربات البيوت، وحياة الأعياد، ولكن خادعة ومزيفة.
باعتبارها ظاهرة مستقلة، تقدر الثقافة الكتلة متناقضة. بشكل عام، يمكن تقسيم وجهات النظر الحالية إلى مجموعتين. يمنح ممثلو المجموعة الأولى (Adeorno، Marcuse، وما إلى ذلك) تقييم سلبي لهذه الظاهرة. في رأيهم، تشكل الثقافة الجماعية التصور السلبي للواقع في مستهلكيها. يتجادل هذا الموقف بحقيقة أنه في أعمال الثقافة الشامل، يتم تقديم إجابات جاهزة لما يحدث في الفضاء الاجتماعي الثقافي حول الفرد. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد بعض النظيين من الثقافة الجماعية أن نظام القيم يتغير تحت تأثيره: الرغبة في الترفيه والترفيه يصبح المهيمنة. للحظات السلبية المرتبطة بتأثير الثقافة الجماعية على الوعي العامكما هي أيضا حقيقة أن الثقافة الجماعية تستند إلى شكل موجه نحو الواقع، ولكن على نظام الصورة، مما يؤثر على نطاق اللاوعي في نفسية الإنسان.
يلاحظ العديد من الباحثين أن الثقافة الشامل الحديثة في روسيا تتميز بالرغبة التي لا يمكن تعويضها تماما لملء كل شيء الفضاء الثقافي كل شخص، ويحث أي تفضيلات فردية منه. علاوة على ذلك، يبدو في بعض الأحيان أنه في روسيا الثقافة الجماعية بأكملها "ختم" عشيرة واحدة، التي تجعلها جيشفت عليها. من المؤكد بشكل غير مباشر عن حقيقة أن كل يوم يمكن للجميع مراقبة نفس الأشخاص الذين يستمتعون به، يحتفلون بشيء ما، يغنون الأغاني ويخبروا النكات "المضحكة". وهذا كل شيء ضد خلفية أزمة منهجية عميقة، والتي تحدث في روسيا في جميع جوانب حياتها. هناك استخدام للثقافة الشامل كآلية للتلاعب عن طريق الرأي العام، عندما تمر الجماهير الشعبية هذه الظاهرة، والتطعيم غير اللامبالاة الكاملة لما يحدث في البلد، والتهاء من مشاكل الضغط، والزراعة القيم الخاطئة والمثل العليا. علاوة على ذلك، بدءا من لحظة معينة تتخيل أرقام الثقافة الشامل فجأة أنفسهم من قبل خبراء في مجالات أخرى من النشاط البشري، لذلك يصبح رأي الخبراء شائعا للغاية للتأثير على الوعي السريع للشباب، الذين يختار ممثلوهم في كثير من الأحيان أصنامهم من وسيلة نجسة في يد الأرقام وبعد
جوانب أخرى من الثقافة الجماعية هي الإبادة الجماعية المخفية لمجموعات معينة من المواطنين. لذلك، على سبيل المثال، في مؤخرا أصبح من المألوف أن يسخر من جميع التقاليد الروسية الروسية الأصلية، المؤسسات الروسية، الطريقة الروسية للحياة، بشكل عام كل شيء. تضاف الفكاهة تحت ستار النكات إلى وعي أفكارهم الجمهورية على الأضرار التي لحقت بهذا الحضور للغاية بسبب أصلها. تجدر الإشارة إلى أن معظم هؤلاء الفكاهين الذين اتخذوا في شكل مثير للسخرية يجادلون حول الشعب الروسي، لا علاقة له بهذا الشعب. ومع ذلك، يتم بث "Shabashi" على مستوى التكنولوجيا العامة كل يوم تقريبا في الدولة التي معظم السكان يعتبرون أنفسهم الروسية.
وفي الوقت نفسه، تشير الباحثون الذين يلتزمون إلى وجهة نظر متفائلة حول دور الثقافة الجماعية في حياة المجتمع، إلى ما يلي:
- - يجذب الجماهير لأنفسهم، الذين لا يعرفون كيفية استخدام وقت فراغهم بشكل منتجين؛
- - يخلق نوعا من الفضاء السلمي، والذي يساهم في التعاون الوثيق بين أعضاء مجتمع تكنولوجي للغاية؛
- - اعط فرصة جمهور عريض تعرف على أعمال الثقافة التقليدية (المرتفعة).
ومع ذلك، ربما تكون المعارضة إيجابية بالتأكيد وبالتأكيد تقييمات سلبية لثقافة الكتلة لن تكون صحيحة تماما. من الواضح أن تأثير الثقافة الجماعية على المجتمع بعيدة عن عدم لبنه ولا يلائم المخطط الثنائي "الأبيض - الأسود". هذه هي واحدة من المشاكل الرئيسية لتحليل الثقافة الجماعية.
مفهوم "الثقافة" متعدد القيم للغاية، لديه محتوى مختلف ومعنى مختلف ليس فقط في كل شيء، ولكن أيضا في علوم مختلفة والتخصصات الفلسفية.
يجب الكشف عن مفهوم "الثقافة" في جوانبه التفاضلية والديناميكية، والذي يتطلب استخدام الفئات "الممارسات العامة" و "الأنشطة"، وربط فئات "كونك" و "الوعي العام"، "الهدف" و "ذاتي "في العملية التاريخية. في المنزل الحديثة الأدب الفلسفي يظهر مفهوم "النشاط" باعتباره أحد أكثر الخصائص الأساسية للوجود الإنساني. في الوقت نفسه، يتم قبول الوضع عموما أن الشخص هو "كونه طبيعي نشط"، والذي يدعي نفسه نفسه في العالم، في كونه. وبالتالي، يمكن القول أنه يتم التعبير عن خصوصية الشكل الاجتماعي لحركة المسألة من خلال مفهوم "النشاط".
إذا أدركنا أن إحدى العلامات الرئيسية للثقافة الحقيقية هي عدم التجانس والثروة من مظاهرها بناء على التمايز الوطني - العرقي والطبع من الفئة، فإن عدو القرن العشرين لم يكن عدو "البوليفونيا" الثقافية فقط البلاشفة فقط، في الطبيعة، وليس قبول أي تعددية. في شروط "الجمعية الصناعية" و HTR، وجدت الإنسانية ككل الاتجاه المعبر عنه بوضوح نحو القالب والرتابة على حساب أي أنواع من الأصالة والهوية، سواء كان الأمر يتعلق بشخص منفصل أو حول بعض الطبقات والجماعات الاجتماعية وبعد دولة حديثة، مثل سيارة عملاقة، بمساعدة أنظمة تعليمية موحدة ومعلومات منسقة، "طوابع" مستمرة مجهولية ومن الواضح أنها تتحلل إلى عدم الكشف عن هويته "المواد" البشرية. إذا طلب البلاشفة وأتباعهم تحويل الناس بشكل قسري ونوع من "التروس"، ثم من منتصف قرننا، وعمليات التقييس الحياة اليومية اشترى في جميع أنحاء العالم، باستثناء محيط بعيد، وهو طبيعة غير طوعية وشاملة.
ثقافة المجتمع الحديث هي مجموعة من منصات الثقافة المختلفة، أي أنها تتكون من ثقافة مهيمنة وأسرع فرعية وحتى الثقافات المضادة. في أي مجتمع يمكنك تخصيصه ثقافة عالية (elitar) والثقافة الشعبية (الفولكلور). أدى تطوير وسائل معلومات جماعية إلى تكوين ما يسمى بالثقافة الشامل المبسطة في المعنى والعلاقة الفنية، في متناول الجميع للجميع. ثقافة جماعية، خاصة مع تسويقها القوي، قادرة على المواجهة وعالية، و الثقافة الشعبيةوبعد ولكن بشكل عام، فإن الموقف تجاه الثقافة الجماعية ليس لا لبس فيه.
ظاهرة "الثقافة الجماعية" من حيث دورها في التنمية الحضارة الحديثة ويقدر العلماء ليس بالتأكيد. اعتمادا على القبر إلى النخبة أو صورة التفكير الشعبية، يميل علماء الأحياء إلى النظر في ذلك أو شيء مثل الأمراض الاجتماعية، أو أعراض تنكس المجتمع، أو على العكس من ذلك، عامل مهم صحته واستقراره الداخلي. إلى الأول، من نواح كثيرة أفكار التغذية F. Nietzsche، O. Spengler، X. Ortega-i-Gasset، E. Fromm، N.A. berdyaev وغيرها الكثير. والثاني ممثلة بواسطة L. White و T. Parsons المذكورة بالفعل. يتم تقليل النهج الحاسم إلى "الثقافة الجماعية" إلى اتهاماته في إهمال الميراث الكلاسيكي، في حقيقة أنه زعم أن أداة من التلاعب الواعي من قبل الناس؛ المستعبدين والموحدة الخالق الرئيسي لجميع الثقافة هو شخص سيادي؛ يساهم في الاغتراب من الحياه الحقيقيه؛ يصرف الناس من مهمتهم الرئيسية - "التطوير الروحي والعملية للعالم" (K. Marx). النهج الاعتذاري، على العكس من ذلك، يتم التعبير عنها، في حقيقة أن "الثقافة الجماعية" التي تعلن بها نتيجة طبيعية لا رجعة فيها التقدم العلمي والتكنولوجيأنه يساهم في تماسك الناس، قبل كل شيء الشباب، بغض النظر عن أي أيديولوجيات واختلافات وطنية عرقية في مستقر نظام اجتماعي وليس فقط لا يرفض التراث الثقافي الماضي، ولكن أيضا يجعل أفضل عينات له في ملك أوسع طبقات شعبية عن طريق النسخ المتماثل من خلال الطباعة والإذاعة والتلفزيون والتكاثر الصناعي. النزاع حول مخاطر أو مفيد "الثقافة الجماعية" لديه بحتة الجانب السياسي: الديمقراطيون والمؤيدون من السلطات الاستبدادية ليسوا دون سبب يسعى إلى استخدام هذه الظاهرة الموضوعية والأهمية للغاية لوقتنا في مصالحها الخاصة. خلال الحرب العالمية الثانية وفي فترة ما بعد الحرب، تمت دراسة مشكلة "الثقافة الجماعية"، وخاصة عناصرها الأكثر أهمية - وسائل الإعلام الشامل، في الدول الديمقراطية وفي الديمقراطية.
مفهوم، الظروف التاريخية ومراحل تشكيل الثقافة الجماعية
ميزات الإنتاج والاستهلاك قيم ثقافية سمحت علماء البيض لتخصيص اثنين الأشكال الاجتماعية وجود الثقافة: الثقافة الجماعية وثقافة النخبة. وتسمى الثقافة الكتلة هذا النوع من المنتجات الثقافية، والتي يتم إنتاجها كل يوم في مجلدات كبيرة. يفترض أن جميع الناس يستهدفون الثقافة الشامل، بغض النظر عن المكان وبلد الإقامة. هذه هي ثقافة الحياة اليومية، التي تمثلها أوسع جمهور على مختلف القنوات، بما في ذلك وسائل الإعلام والاتصالات.
فيما يتعلق بمصادر الثقافة الجماعية في الدراسات الثقافية هناك عدد من وجهات النظر.
كمثال، يمكنك إحضار الأكثر شيوعا في الأدبيات العلمية:
1. تشكلت الثقافات الجماعية من لحظة ولادة البشرية، وعلى أي حال، في فجر الحضارة المسيحية. على سبيل المثال، عادة ما يتم إعطاء المتغيرات المبسطة من الكتب المقدسة (على سبيل المثال، الكتاب المقدس للمتسولين)، محسوبة على الجمهور الجماعي.
2. ترتبط أنظمة الثقافة الجماعية بمظهر المغامرة، المباحث، رواية مغامرة في الأدب الأوروبي من السابع عشر، والتي توسعت بشكل كبير جمهور القراء على حساب الدورة الدموية الضخمة (الكتاب D. Defo، م . كوماروف).
3. تم تقديم تأثير كبير على تطوير الثقافة الجماعية من قبل قانون محو الأمية الإلزامي العالمي في المملكة المتحدة، مما سمح الكثير لإتقان الأنواع الرئيسية الإبداع الفني XIX قرن - رواية.
لا يزال، هو ما قبل التاريخ من الثقافة الجماعية. وبشوره، فقد أظهرت ثقافة الكتلة نفسه لأول مرة في الولايات المتحدة بدوره قرون XIX-XX. يمتلك المحلل السياسي الأمريكي الشهير Z. Brzezinsky العبارة التي أصبحت مع مرور الوقت: "إذا أعطت روما الحق في العالم، فإن الأنشطة البرلمانية في إنجلترا، فرنسا - الثقافة والقومية الجمهورية، ثم أعطت المدارس الحديثة العالم ثورة علمية وتقنية حضاره."
ل بدوره XIX-XX أصبحت قرون راسعة شاملة مميزة للحياة. لمست جميع مجالاتها: الاقتصاد والسياسة والإدارة والاتصالات من الناس. دور نشط للجماهير البشرية في مختلف المجالات الاجتماعية تم تحليله في عدد من الكتابات الفلسفية في القرن العشرين. على سبيل المثال، على سبيل المثال، عالم الاجتماع الأمريكي D. Bell في كتابه "أيديولوجية كونيا" ميزات الجمعية الحديثة تحدد ظهور الإنتاج الضخم والاستهلاك الشامل. يوجد المؤلف هنا عدة قيم كلمة "كتلة":
1. كتلة - كمجموعة غير متمايزة (أي عكس مفهوم الفصل).
2. الكتلة - كمرادف للجهل (كما كتب X. Orthhega-and-gasset أيضا عن هذا).
3. الجماهير - كجمع ميكانيكي (أي، ينظر إلى الشخص على أنه ملحق للتكنولوجيا).
4. الكتلة - كجمعية بيروقراطية (I.E. في المجتمع الجماعي تفقد الشخصية الفردية لصالح الادعاء).
5. الكتلة - كجماعي. هنا وضعت المعنى النفسيوبعد الحشد لا يجادل، ولكن طاعة العواطف. في حد ذاته، يمكن تزرع شخص، ولكن في حشد هو البربري.
ويختتم د. جرس: الكتلة - هناك تجسيد للعبور، موحدة، أنماط.
تم إجراء تحليل أعمق من "الثقافة الجماعية" من قبل عالم الاجتماع الكندي م. مادجخان. لكنه مثل D. Bell، فهو يأتي إلى استنتاج مفاده أن وسائل الاتصال الجماعية يتم إنشاؤها و نوع جديد حضاره. تشدد MCLON على أن اختراع I. Guttenberg في القرن الخامس عشر كانت نقطة انطلاق عصر "الرجل الصناعي والنبع" في القرن الخامس عشر آلة طباعةوبعد وسائل الإعلام الحديثة، وخلق، وفقا ل Musphan، "Village Global Village"، وخلق "شخص سابق قبل القبلي". هذا شخص جديد يختلف عن "القبلية" الذين كانوا على وجه الأرض، لأن أساطيره يشكل "معلومات إلكترونية". وفقا ل MCLON، والمعدات المطبوعة - إنشاء جمهور، إلكتروني - كتلة. حدد فن العنصر الرائد للثقافة الروحية، أكد مكلوهان على esquepist (أي، مما أدى إلى الواقع الحقيقي) وظيفة الثقافة الفنية.
بالطبع، اليوم، الكثير قد تغير بشكل كبير. أصبحت الجماهير مثقفة. بالإضافة إلى ذلك، فإن مواضيع الثقافة الجماعية اليوم ليست مجرد كتلة، ولكن أيضا الأفراد متحدون من مختلف الاتصالات. لأن الناس يتصرفون في نفس الوقت كأفراد، كأعضاء من المجموعات المحلية، وكأعضاء في الكتلة الفريق الاجتماعي، حتى الآن يمكن اعتبار موضوع "الثقافة الجماعية" مزدوجة، أي الفرد والكشفي. بدوره، يميز مفهوم "الثقافة الجماعية" خصوصيات إنتاج القيم الثقافية في المجتمع الصناعي الحديث المصمم للاستهلاك الجماعي لهذه الثقافة. في الوقت نفسه، من المفهوم أن الإنتاج الضخم للثقافة من قبل أن التظليل مع صناعة ناقل التدفق.
أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.
وثائق مماثلة
- A. يعتقد Radugin أن متطلبات Maswear موجينة إن لم يكن عند فجر البشرية، كان بالفعل بالضبط عندما انتشار الكتاب المقدس للمتسولين بشكل كبير، والذي تم تصميمه لجمهور واسع النطاق.
- ينطوي حدا آخر على حدوث وقت لاحق لمرض المسعيرات، حيث ترتبط أصولها بأوروبا في ذلك الوقت، تم توزيع الروايات المباحث والمغامرة والمغامرة بسبب تكرار كبير على نطاق واسع.
- في المعنى الحرفي، وفقا ل A. Radugina، نشأت في الولايات المتحدة في أواخر القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يشرح هذا صيغة جديدة ترتيب الحياة - عن طريق الجش، الذي وجد الشاشة في جميع المجالات تقريبا: تتراوح من سياسية واقتصادية ونهاية الأسرة.
- إنه يعني فهم سطحي لا يتطلب معرفة محددة، وبالتالي فإنه متاح للأغلبية.
- الصورة النمطية هي الميزة الرئيسية لتصور منتجات هذه الثقافة.
- تعتمد عناصرها على التصور اللاواعي العاطفي.
- يعمل مع المعايير المسلوجة بلغة متوسطة.
- لديها اتجاه مسلية ويظهر نفسه، إلى حد أكبر في شكل الترفيه.
الثقافة الجماعية - ولاية القرن العشرين. خلفية ظهور الثقافة الشامل كظواهر - تطوير البنية التحتية المتقدمة، توافر وسائل الإعلام. معالم للكتلة، متاح علانية، يؤدي إلى مستوى منخفض من الثقافة الكتلة كثقافة.
مقال، وأضاف 02/18/2009
تاريخ ظهور "الثقافة الجماعية"، ميزات ظاهرةها في الظروف الحديثةخصائص المستويات ومشكلة التحليل. الاتجاهات الرئيسية لخلط الثقافة والسياسة. ميزات تأثير الثقافة الجماعية على المجتمع الحديث.
تم إضافة 05.10.2010
دراسة أصول حدوث AP-ART، فن البوب \u200b\u200bوخاصية الثقافة الجماعية باعتبارها ثقافة شائعة سائدة بين طبقة واسعة من السكان في مجتمع معين. وصف الأنواع الحديثة الثقافة الجماعية والإبداع من الماجستير.
العمل بالطبع، وأضاف 07/18/2011
تقدير مفهوم "الثقافة الجماعية" كما ظاهرة اجتماعيةتميز ميزات إنتاج قيم الحضارة في مجتمع حديثوبعد تحليل Kich-، منتصف، البوب، الصخور والثقافة والفن. مؤسسة كوزميتوليتي والأيديولوجية للثقافة الجماعية.
مجردة، وأضاف 11/14/2011
مفهوم الثقافة الجماعية والغرض منه والاتجاهات و مواصفات خاصةوالمكان والقيمة في المجتمع الحديث. الإعلان والأزياء كمرآة من الثقافة الجماعية، الاتجاهات في تطورها. مشاكل تعليم الشباب المرتبطة بالثقافة الجماعية.
مجردة، وأضاف 09/18/2010
المفهوم والظروف التاريخية ومراحل تشكيل ثقافة جماعية. الخلفيات الاقتصادية الوظائف الاجتماعيه الثقافة الجماعية. أسسها الفلسفية. ثقافة النخبة كادبود من الثقافة الجماعية. مظاهر نموذجية ثقافة النخبة.
الامتحان، وأضاف 11/30/2009
تطور مفهوم "الثقافة". مظاهر واتجاهات الثقافة الجماعية في عصرنا. أنواع الثقافة الجماعية. العلاقات بين الكتلة و ثقافات elitar.وبعد تأثير الوقت، معجم، القاموس، التأليف. الكتلة، Elitar والثقافة الوطنية.
مجردة، وأضاف 05/23/2014
تاريخ ظهور الثقافة الجماعية. تصنيف مناطق مظاهر الثقافة الجماعية التي اقترحتها A.YA. طيار. نهج تعريف الثقافة الجماعية. أنواع الثقافة على مبدأ التسلسل الهرمي داخل الرحم. أنواع الثقافة وعلامات تربية الأحياء الفرعية.
الثقافة الجماعية في المجتمع الحديث دورا مهماوبعد من ناحية، فإنه يساهم والآخر، يبسط فهم عناصرهم. هذه هي ظاهرة متناقضة ومعقدة، على الرغم من البساطة المميزة التي يمتلكها منتجات MASAWER.
الثقافة الجماعية: تاريخ الحدوث
لم يجد المؤرخون النقطة الشاملة التي يمكن أن تأتي آرائها إلى التوقيت الدقيق لهذه الظاهرة. ومع ذلك، هناك الأحكام الأكثر شعبية التي تمكنت من شرح الفترة التقريبية لظهور هذه المجموعة التنوعية.
بناء على ذلك، يمكن افتراض أن الدافع لظهور الثقافة الجماعية كان النظرة الرأسمالية والإنتاج الضخم، والذي كان من المفترض أن يجد نفس التطبيقات على نطاق واسع. في هذا الصدد، اتضح هذه الظاهرة كصورة نمطية. تعد التشابه والقوالب الخصائص الأساسية الساطعة ل Maswear، والتي انتشرت ليس فقط على العناصر المنزلية، ولكن أيضا المشاهدات.
يتم توصيل الثقافة الكتلة ارتباطا وثيقا بعملية العولمة، والتي يتم تنفيذها بشكل أساسي من خلال وسائل الإعلام. خاصة أن هذا يتجلى بوضوح المرحلة الحديثةوبعد واحد من أمثلة مشرقة - اليوغا. الممارسات اليوبية نشأت في العصور القديمة، و الدول الغربية لم يكن لديك أدنى علاقة. ومع ذلك، مع تطور الاتصالات، بدأ تبادل دولي للخبرة في حدوثه، وتم قبول اليوغا من قبل الغربيين، وبدأوا في إدخالهم في ثقافتهم. لها خصائص سلبية، لأن الشخص الغربي غير قادر على فهم العمق بأكمله وتعني أن يفهم الهنود، والقيام باليوغا. وبالتالي، فإن الفهم المبسفي لثقافة شخص آخر يحدث، والظواهر التي تتطلب تفهم عميق يتم تبسيطها عن طريق فقدان قيمتها.
ثقافة الكتلة: علامات والخصائص الأساسية
الثقافة الشامل الحديثة: "إيجابيات" و "ناقص"
في حاليا لديها عدد من أوجه القصور والعلامات الإيجابية.
على سبيل المثال، هذا يسمح لك بالتفاعل عن كثب مجموعة كبيرة من أعضاء المجتمع، مما يحسن جودة اتصالاتهم.
القوالب النمطية الناتجة عن الثقافة الجماعية، إذا تم إنشاؤها على التصنيف الصادق، تساعد الشخص على إدراك تدفق كبير للمعلومات.
تسلط أوجه القصور الضوء على تبسيط العناصر الثقافية، وسلطت ثقافات الآخرين والميل إلى إعادة التصنيف (تغيير العناصر الفنية التي تم إنشاؤها ذات مرة والمعترف بها طريق جديد). يميل الأخير إلى افتراض أن الثقافة الجماعية غير قادرة على إنشاء شيء جديد، أو قادر على الكميات الصغيرة.