الشعوب التي تسكن القرم. ما تعيشه الشعوب في القرم

11.04.2019

الشعوب التي تعيش في شبه جزيرة القرم اليوم

ممثلو 125 شعبا يعيشون في شبه جزيرة القرم اليوم. وفقًا لأحدث البيانات ، فإن أكبر عدد من سكان القرم هم من الروس (58٪ من السكان) ، والأوكرانيين (24٪). لكن تتار القرم أنفسهم - 232.3 ألف شخص ، أي 10.6٪ من السكان ، ينتمون إلى السكان الأصليين لشبه جزيرة القرم. يتكلمون لغة تتار القرم ، وهم مسلمون سنّة بالدين وينتمون إلى المذهب الحنفي. على ال هذه اللحظة 2٪ فقط عرّفوا أنفسهم على أنهم من التتار الأصليين. الجنسيات الأخرى تصل إلى 4٪. من بين هؤلاء ، أكبر عدد من البيلاروسيين هو 21.7 ألف (1٪) ، وحوالي 15 ألف أرمني. تعيش هذه المجموعات القومية أيضًا في القرم ، مثل: الألمان والمهاجرون من سويسرا ، الذين بدأوا في الاستقرار في شبه جزيرة القرم تحت حكم كاترين الثانية ؛ بدأ اليونانيون في الظهور هنا حتى عندما تأسست المستعمرة شبه جزيرة كيرتشفي الجنوب القرم الغربية؛ وكذلك البولنديون والغجر والجورجيون واليهود والكوريون والأوزبكيون ، وعددهم يتراوح من 1 إلى 5 آلاف شخص.

هناك 535 قراطيون و 228 كريمتشاك. يعيش أيضًا في شبه جزيرة القرم أناس من هذه الجنسيات: بشكير وأوسيتيون وماريس وأدمورتس والعرب والكازاخستانيون و 48 إيطاليًا فقط. من الصعب تخيل شبه الجزيرة بدون الغجر ، الذين يسمون أنفسهم منذ العصور القديمة "أورماشيل" ، عاشوا بين السكان الأصليين لقرون عديدة واعتنقوا الإسلام. أصبحوا قريبين جدًا من التتار الأصليين لدرجة أنه عندما تم ترحيل سكان تتار القرم في عام 1944 ، تم ترحيل الغجر أيضًا. نظرًا لسكانها متعددي الجنسيات في شبه جزيرة القرم ، فإن لكل فرد لغته الأم.

ما هي اللغات التي تتحدث بها الشعوب ، وأي منها يعيش في شبه جزيرة القرم

بناءً على حقيقة أن التكوين العرقي في شبه جزيرة القرم متنوع تمامًا ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه ، ما هي اللغة التي يتواصل بها سكان شبه الجزيرة؟ مع آخر الأحداث التي تجري في شبه الجزيرة ، ودخول شبه جزيرة القرم الاتحاد الروسيوفقًا للدستور المعتمد ، تم الإعلان عن ثلاث لغات حكومية: الروسية والأوكرانية وتتار القرم.

لاستئجار غرفة بسهولة في فندق في شبه جزيرة القرم ، ما عليك سوى الانتقال.

وفقًا لآخر مسح للسكان ، فإن 81٪ من السكان يطلقون الروسية لغتهم الأم ، و 9.32٪ تشير إلى لغة تتار القرم ، و 3.52٪ فقط أوكرانية ، والباقي يُدعى البيلاروسية ، والمولدوفية ، والتركية ، والأذربيجانية وغيرها. لا يقل تنوع الأديان في شبه جزيرة القرم: الروس والأوكرانيون والبلغار واليونانيون يعتنقون الأرثوذكسية ، ويتار القرم أنفسهم يمارسون الإسلام السني ، والأوزبك والتتار معهم ؛ يعيش الكاثوليك واليهود والبروتستانت أيضًا. على الرغم من حقيقة أن سكان شبه الجزيرة متعددو الجنسيات ، إلا أن جميع الشعوب تعيش بسلام وودي ، وهناك مساحة كافية في شبه الجزيرة الصغيرة للجميع ، نرحب دائمًا بالسياح والمقيمين الجدد هنا.

كانت شبه جزيرة القرم ، كما كانت ، مكافأة طال انتظارها لأولئك الذين انتقلوا من أعماق روسيا ، وتمكنوا من التغلب على السهوب التي حرقتها الحرارة. السهوب والجبال والمناطق شبه الاستوائية في الساحل الجنوبي - لا توجد مثل هذه الظروف الطبيعية في أي مكان آخر في روسيا. ومع ذلك ، في العالم أيضًا ...

التاريخ العرقي لشبه جزيرة القرم هو أيضًا غير عادي وفريد من نوعه. تمت تسوية القرم الناس البدائيونمنذ آلاف السنين ، وعلى مدار تاريخها ، استقبلت باستمرار مستوطنين جدد. ولكن نظرًا لوجود جبال في شبه الجزيرة الصغيرة هذه ، إلى حد ما ، يمكن أن تحمي سكان شبه جزيرة القرم ، وهناك أيضًا بحر يمكن أن يبحر منه المستوطنون الجدد والسلع والأفكار ، ويمكن للمدن الساحلية أيضًا توفير الحماية لشبه جزيرة القرم ، ليس من المستغرب أن بعض الجماعات العرقية التاريخية تمكنت من البقاء هنا. كان هناك دائمًا مزيج من الشعوب ، وليس من قبيل المصادفة أن يتحدث المؤرخون عن "Tauro-Scythians" و "Gotoalans" الذين يعيشون هنا.

في عام 1783 أصبحت شبه جزيرة القرم (مع منطقة صغيرة خارج شبه الجزيرة) جزءًا من روسيا. بحلول هذا الوقت ، كان هناك 1،474 مستوطنة في شبه جزيرة القرم ، معظمها صغيرة جدًا. في الوقت نفسه ، كانت معظم مستوطنات القرم متعددة الجنسيات. ولكن منذ عام 1783 ، تغير التاريخ العرقي لشبه جزيرة القرم بشكل جذري.

الإغريق القرم

وصل المستوطنون اليونانيون الأوائل إلى شبه جزيرة القرم منذ 27 قرنًا. وفي شبه جزيرة القرم ، تمكنت مجموعة عرقية يونانية صغيرة من البقاء على قيد الحياة ، وهي المجموعة الوحيدة من بين جميع المجموعات العرقية اليونانية خارج اليونان. في الواقع ، عاشت مجموعتان إثنيتان يونانيتان في القرم - الإغريق القرم وأحفاد اليونانيين "الحقيقيين" من اليونان ، الذين انتقلوا إلى شبه جزيرة القرم في نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

بالطبع ، استوعب اليونانيون القرم ، بالإضافة إلى أحفاد المستعمرين القدامى ، العديد من العناصر العرقية. تحت تأثير وسحر الثقافة اليونانية ، كان العديد من برج الثور هللين. لذلك ، تم الحفاظ على شاهد قبر لتيخون ، وهي علامة تجارية تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد. العديد من السكيثيين كانوا يونانيين أيضًا. على وجه الخصوص ، من الواضح أن بعض السلالات الملكية في مملكة البوسفور كانت من أصل محشوش. أقوى تأثير ثقافي لليونانيين كان من ذوي الخبرة من قبل القوط وآلان.

منذ القرن الأول ، بدأت المسيحية بالانتشار في توريدا ، حيث وجدت العديد من أتباعها. تم تبني المسيحية ليس فقط من قبل الإغريق ، ولكن أيضًا من قبل أحفاد السكيثيين والقوط والآلان. بالفعل في 325 ، في الأول المجلس المسكونيفي نيقية ، حضر قدموس ، أسقف البوسفور ، وثيوفيلوس ، أسقف جوثيا. في المستقبل هو المسيحية الأرثوذكسيةسيصبح ما وحد سكان القرم المتنوعين في مجموعة عرقية واحدة.

أطلق اليونانيون البيزنطيون والسكان الأرثوذكس الناطقون باليونانية في شبه جزيرة القرم على أنفسهم اسم "الرومان" (حرفياً الرومان) ، مؤكدين على انتمائهم إلى الديانة الرسمية الإمبراطورية البيزنطية. كما تعلم ، أطلق الإغريق البيزنطيون على أنفسهم اسم الرومان لعدة قرون بعد سقوط بيزنطة. فقط في القرن التاسع عشر ، وتحت تأثير الرحالة الأوروبيين الغربيين ، عاد اليونانيون في اليونان إلى الاسم الذاتي "اليونانيون". خارج اليونان ، استمرت التسمية العرقية "الرومان" (أو ، في النطق التركي "Urums") ، حتى القرن العشرين. في عصرنا ، ظهر اسم اليونانيون "بونتيك" (البحر الأسود) (أو "بونتي") وراء كل المجموعات العرقية اليونانية المختلفة في شبه جزيرة القرم وكل روسيا الجديدة.

القوط والآلان ، الذين عاشوا في الجزء الجنوبي الغربي من شبه جزيرة القرم ، والتي كانت تسمى "بلد دوري" ، على الرغم من احتفاظهم بلغاتهم لعدة قرون في الحياة اليومية ، إلا أن اليونانية ظلت لغتهم المكتوبة. دين مشترك ، طريقة حياة وثقافة متشابهة ، توزيع اليونانيةأدى إلى حقيقة أنه بمرور الوقت ، انضم القوط وآلان ، وكذلك المتحدرين الأرثوذكس من "Tauro-Scythians" إلى الإغريق في القرم. بالطبع ، هذا لم يحدث على الفور. في القرن الثالث عشر ، التقى المطران ثيودور والمبشر الغربي ج. روبروك بآلان في شبه جزيرة القرم. على ما يبدو فقط من أجل القرن السادس عشراندمج آلان أخيرًا مع الإغريق والتتار.

في نفس الوقت تقريبًا ، اختفى قوط القرم أيضًا. منذ القرن التاسع ، لم يعد يتم ذكر القوط في الوثائق التاريخية. ومع ذلك ، استمر القوط في الوجود كمجموعة عرقية أرثوذكسية صغيرة. في عام 1253 ، التقى روبروك ، مع آلان ، أيضًا القوط في شبه جزيرة القرم ، الذين عاشوا في قلاع محصنة ، وكانت لغتهم الجرمانية. كان بإمكان روبروك نفسه ، الذي كان من أصل فلمنكي ، أن يميز بالطبع اللغات الجرمانية عن اللغات الأخرى. ظل القوط مخلصين للأرثوذكسية ، كما كتب البابا يوحنا الثاني والعشرون بأسف عام 1333.

من المثير للاهتمام أن أول رئيس هرمي للكنيسة الأرثوذكسية لشبه جزيرة القرم كان يُطلق عليه رسميًا مطران غوتا (في صوت الكنيسة السلافية - Gotfeysky) وكافيسكي (كافينسكي ، أي فيودوسيا).

على الأرجح ، كان سكان إمارة ثيودورو ، الذين كانوا موجودين حتى عام 1475 ، من القوط الهيلينيين وآلان وغيرهم من الجماعات العرقية في شبه جزيرة القرم. على الأرجح ، انضم أيضًا الروس من نفس الديانة من إمارة تموتاركان السابقة إلى الإغريق القرم.

ومع ذلك ، منذ نهاية القرن الخامس عشر وخاصة في القرن السادس عشر ، بعد سقوط ثيودورو ، عندما بدأ تتار القرم في تحويل رعاياهم بشكل مكثف إلى الإسلام ، نسى القوط والآلان لغاتهم تمامًا ، وتحولوا جزئيًا إلى اليونانية ، والتي كانت كذلك. مألوفة بالفعل لهم جميعًا ، وجزئيًا للتتار ، التي أصبحت اللغة المرموقة للشعب الحاكم.

في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، كان "Surozhans" معروفين في روسيا - التجار من مدينة Surozh (الآن - Sudak). لقد أحضروا إلى روسيا بضائع Surozh الخاصة - منتجات الحرير. من المثير للاهتمام أنه حتى في "القاموس التوضيحي للغة الروسية العظمى الحية" بقلم ف. آي. دال ، هناك مفاهيم بقيت حتى القرن التاسع عشر ، مثل سلع "سوروف" (أي سوروج) و "صف سوروفسكي". كان معظم تجار سوروج من اليونانيين وبعضهم من الأرمن والإيطاليين الذين عاشوا تحت حكم الجنوة في مدن الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم. انتقل العديد من Surozhans في النهاية إلى موسكو. جاء المشاهير من أحفاد Surozhans السلالات التجاريةموسكو روسيا - خوفرينز ، سالاريف ، تروباريف ، شيخوف. أصبح العديد من أحفاد Surozhans أثرياء ومؤثرين في موسكو. حتى أن عائلة خوفرين ، التي جاء أسلافها من إمارة مانغوب ، استقبلت البويار. من أسماء التجاريرتبط أحفاد Surozhan بأسماء القرى القريبة من موسكو - Khovrino و Salarevo و Sofrino و Troparevo.

لكن الإغريق القرم أنفسهم لم يختفوا ، على الرغم من هجرة Surozhans إلى روسيا ، وتحول بعضهم إلى الإسلام (الذي حوّل المتحولين الجدد إلى تتار) ، فضلاً عن التأثير الشرقي المتزايد باستمرار في الثقافة واللغة. المجالات. في خانية القرم ، كان غالبية المزارعين والصيادين وزارعي العنب يتألفون من اليونانيين.

كان الإغريق هم الجزء المضطهد من السكان. تدريجيا ، انتشرت لغة التتار والعادات الشرقية بينهم أكثر فأكثر. كانت ملابس الإغريق القرم تختلف قليلاً عن ملابس القرم من أي أصل وديانة أخرى.

تدريجيًا ، تطورت مجموعة عرقية من "أوروم" (أي "الرومان" باللغة التركية) في شبه جزيرة القرم ، تدل على اليونانيين الناطقين بالتركية الذين حافظوا على العقيدة الأرثوذكسيةوالهوية اليونانية. احتفظ الإغريق ، الذين احتفظوا باللهجة المحلية للغة اليونانية ، باسم "الرومان". استمروا في التحدث بخمس لهجات من اللغة اليونانية المحلية. بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، عاش اليونانيون في 80 قرية في الجبال وعلى الساحل الجنوبي ، عاش حوالي ربع اليونانيين في مدن الخانات. تحدث حوالي نصف اليونانيين لغة الجرذ التتار ، والباقي - بلهجات محلية تختلف عن اللغة هيلاس القديمة، و من اللغات المنطوقةاليونان المناسبة.

في عام 1778 ، بأمر من كاترين الثانية ، من أجل تقويض اقتصاد خانات القرم ، تم طرد المسيحيين الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم - اليونانيون والأرمن من شبه الجزيرة في بحر آزوف. سوفوروف ، الذي أجرى إعادة التوطين ، ذكر أن 18395 يونانيًا غادروا شبه جزيرة القرم. أسس المستوطنون مدينة ماريوبول و 18 قرية على شواطئ بحر آزوف. عاد بعض اليونانيين المرحلين بعد ذلك إلى شبه جزيرة القرم ، لكن الغالبية بقيت في وطنهم الجديد على الساحل الشمالي لبحر آزوف. عادة ما يطلق عليهم العلماء اسم ماريوبول اليونانيون. الآن هي منطقة دونيتسك في أوكرانيا.

يوجد اليوم 77000 يوناني القرم (وفقًا للتعداد الأوكراني لعام 2001) ، يعيش معظمهم في بحر آزوف. من بينهم جاء الكثير الشخصيات المرموقةالسياسة والثقافة والاقتصاد الروسي. الفنان A. Kuindzhi ، المؤرخ F.A.Shartakhai ، العالم K.F. Chelpanov ، الفيلسوف وعالم النفس G. I. 92. G. Kh Popov - كل هؤلاء هم ماريوبول (في الماضي - القرم) اليونانيون. وهكذا ، يستمر تاريخ أقدم مجموعة عرقية في أوروبا.

اليونانيون "الجديدون" في القرم

على الرغم من أن جزءًا كبيرًا من الإغريق القرم قد غادر شبه الجزيرة ، في شبه جزيرة القرم بالفعل في 1774-1775. كان هناك يونانيون "يونانيون" جدد من اليونان. نحن نتحدث عن هؤلاء السكان الأصليين للجزر اليونانية في البحر الأبيض المتوسط ، الذين كانوا خلال الحرب الروسية التركية في 1768-1774. ساعد الأسطول الروسي. بعد انتهاء الحرب ، انتقل الكثير منهم إلى روسيا. من بين هؤلاء ، شكل بوتيمكين كتيبة بالاكلافا ، والتي حملت حماية الساحل من سيفاستوبول إلى فيودوسيا مع مركز في بالاكلافا. بالفعل في عام 1792 ، كان هناك 1.8 ألف مستوطن يوناني جديد. سرعان ما بدأ عدد اليونانيين في النمو بسرعة بسبب الهجرة المتكشفة لليونانيين من الإمبراطورية العثمانية. استقر العديد من اليونانيين في شبه جزيرة القرم. في الوقت نفسه ، جاء اليونانيون من مناطق مختلفة من الإمبراطورية العثمانية ، وتحدثوا بلهجات مختلفة ، ولهم خصائصهم الخاصة في الحياة والثقافة ، ويختلفون عن بعضهم البعض ، ومن الإغريق بالاكلافا ، وعن اليونانيين "القدامى" في القرم.

حارب اليونانيون بالاكلافا بشجاعة في الحروب مع الأتراك وفي السنوات الماضية حرب القرم. خدم العديد من اليونانيين في أسطول البحر الأسود.

على وجه الخصوص ، خرج من اللاجئين اليونانيين شخصيات عسكرية وسياسية روسية بارزة مثل الأدميرالات الروس لأسطول البحر الأسود الأخوين أليكسيانو ، بطل الحرب الروسية التركية في 1787-1991. الأدميرال ف. لالي ، الذي سقط عام 1812 بالقرب من سمولينسك ، الجنرال بيلا ، الجنرال فلاستوف ، أحد الأبطال الرئيسيين لانتصار القوات الروسية على نهر بيريزينا ، الكونت إيه.دي.كوروتا ، قائد القوات الروسية في الحرب البولندية 1830-31.

بشكل عام ، خدم اليونانيون بجد ، وليس من قبيل المصادفة أن وفرة الألقاب اليونانية في قوائم الدبلوماسية الروسية والأنشطة العسكرية والبحرية. كان العديد من اليونانيين رؤساء بلديات وزعماء طبقة النبلاء ورؤساء بلديات. كان اليونانيون منخرطين في الأعمال التجارية وكانوا ممثلين بكثرة في عالم الأعمال في المقاطعات الجنوبية.

في عام 1859 ، ألغيت كتيبة بالاكلافا ، والآن بدأ معظم اليونانيين في الانخراط في الأنشطة السلمية - زراعة الكروم ، وزراعة التبغ ، وصيد الأسماك. كان اليونانيون يمتلكون المحلات التجارية والفنادق والحانات والمقاهي في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم.

بعد تأسيس القوة السوفيتية في شبه جزيرة القرم ، شهد الإغريق العديد من التغييرات الاجتماعية والثقافية. في عام 1921 ، عاش 23868 يونانيًا في القرم (3.3٪ من السكان). في الوقت نفسه ، كان 65٪ من اليونانيين يعيشون في المدن. بلغ عدد الإغريق المتعلمين 47.2 ٪ الرقم الإجمالي. كانت هناك 5 مجالس قروية يونانية في شبه جزيرة القرم ، حيث تم تنفيذ الأعمال المكتبية باللغة اليونانية ، وكانت هناك 25 مدرسة يونانية بها 1500 طالب ، وتم نشر العديد من الصحف والمجلات اليونانية. في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، وقع العديد من اليونانيين ضحايا للقمع.

كانت مشكلة اللغة اليونانية صعبة للغاية. كما ذكرنا سابقًا ، كان جزء من اليونانيين "القدامى" في شبه جزيرة القرم يتحدثون لغة تتار القرم (حتى نهاية الثلاثينيات ، كان هناك مصطلح "اليونانيون التتار" لتعيينهم). تحدث بقية الإغريق لهجات مختلفة غير مفهومة بشكل متبادل ، بعيدًا عن اللغة اليونانية الأدبية الحديثة. من الواضح أن الإغريق ، ومعظمهم من سكان الحضر ، بحلول نهاية الثلاثينيات. تحولوا إلى الروسية ، محتفظين بهويتهم العرقية.

في عام 1939 ، عاش 20.6 ألف يوناني (1.8٪) في القرم. الانخفاض في أعدادهم يرجع بشكل رئيسي إلى الاستيعاب.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، مات العديد من اليونانيين على أيدي النازيين والمتواطئين معهم من بين تتار القرم. على وجه الخصوص ، دمر معاقبو التتار جميع سكان قرية لاكي اليونانية. بحلول الوقت الذي تم فيه تحرير شبه جزيرة القرم ، بقي هناك حوالي 15000 يوناني. ومع ذلك ، على الرغم من الولاء للوطن الأم ، الذي أظهرته الغالبية العظمى من اليونانيين في القرم ، في مايو ويونيو 1944 تم ترحيلهم مع التتار والأرمن. ظل عدد معين من الأشخاص من أصل يوناني ، الذين اعتُبروا ، وفقًا للبيانات الشخصية ، من جنسية مختلفة ، في شبه جزيرة القرم ، لكن من الواضح أنهم حاولوا التخلص من كل شيء يوناني.

بعد إزالة القيود المفروضة على الوضع القانوني لليونانيين والأرمن والبلغاريين وأفراد عائلاتهم الموجودين في المستوطنة الخاصة ، بموجب مرسوم هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الصادر في 27 مارس 1956 ، اكتسب المستوطنون الخاصون بعض الحرية. لكن المرسوم نفسه حرمهم من فرصة استعادة الممتلكات المصادرة وحق العودة إلى شبه جزيرة القرم. كل هذه السنوات ، حُرم الإغريق من فرصة تعلم اللغة اليونانية. تم التعليم في المدارس باللغة الروسية ، مما أدى إلى فقدان اللغة الأم بين الشباب. منذ عام 1956 ، عاد اليونانيون تدريجياً إلى شبه جزيرة القرم. انتهى الأمر بمعظم الوافدين في مسقط الرأسقطعوا عن بعضهم البعض ، وعاشوا في عائلات منفصلة في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم. في عام 1989 ، كان يعيش 2684 يونانيًا في شبه جزيرة القرم. بلغ العدد الإجمالي لليونانيين من شبه جزيرة القرم وأحفادهم في الاتحاد السوفياتي 20 ألف شخص.

في التسعينيات ، استمرت عودة الإغريق إلى شبه جزيرة القرم. في عام 1994 ، كان هناك بالفعل حوالي 4 آلاف منهم. على الرغم من قلة العدد ، فإن اليونانيين يشاركون بنشاط في الحياة الاقتصادية والثقافية والسياسية لشبه جزيرة القرم ، ويحتلون عددًا من المناصب البارزة في إدارة جمهورية القرم ذات الحكم الذاتي ، ويشاركون (بنجاح كبير) في أنشطة ريادة الأعمال.

أرمن القرم

مجموعة عرقية أخرى ، الأرمن ، تعيش في القرم منذ أكثر من ألف عام. تطور هنا أحد أذكى المراكز الثقافية الأرمنية وأكثرها أصالة. ظهر الأرمن في شبه الجزيرة منذ زمن بعيد. على أي حال ، في عام 711 ، تم إعلان فاردان الأرميني إمبراطورًا بيزنطيًا في شبه جزيرة القرم. بدأت الهجرة الجماعية للأرمن إلى شبه جزيرة القرم في القرن الحادي عشر ، بعد أن هزم الأتراك السلاجقة المملكة الأرمنية ، مما تسبب في نزوح جماعي للسكان. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كان هناك العديد من الأرمن بشكل خاص. يشار إلى شبه جزيرة القرم في بعض وثائق جنوة باسم "أرمينيا البحرية". في عدد من المدن ، بما في ذلك أكبر مدينة في شبه الجزيرة في ذلك الوقت ، مقهى (فيودوسيا) ، يشكل الأرمن غالبية السكان. تم بناء المئات من الكنائس الأرمنية في شبه الجزيرة مع المدارس الملحقة بها. في الوقت نفسه ، انتقل بعض أرمن القرم إلى الأراضي الجنوبية لروسيا. على وجه الخصوص ، نشأت جالية أرمنية كبيرة جدًا في لفوف. في شبه جزيرة القرم ، عديدة الكنائس الأرمنيةوالأديرة والمباني الملحقة.

عاش الأرمن في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم ، ولكن حتى عام 1475 ، عاش معظم الأرمن في مستعمرات جنوة. تحت ضغط الكنيسة الكاثوليكية ، ذهب جزء من الأرمن إلى الاتحاد. ومع ذلك ، ظل معظم الأرمن مخلصين للكنيسة الأرمنية الغريغورية التقليدية. كانت الحياة الدينية للأرمن شديدة للغاية. في مقهى واحد كان هناك 45 كنيسة أرمنية. كان الأرمن يحكمهم شيوخ مجتمعاتهم. كان الأرمن يحاكمون وفقًا لقوانينهم الخاصة ، وفقًا لقانونهم القضائي.

كان الأرمن يعملون في الأنشطة التجارية والمالية ، وكان من بينهم العديد من الحرفيين والبنائين المهرة. بشكل عام ، ازدهر المجتمع الأرمني في القرنين الثالث عشر والخامس عشر.

في عام 1475 ، أصبحت شبه جزيرة القرم تابعة للإمبراطورية العثمانية والمدن الساحل الجنوبي، حيث يعيش الأرمن الرئيسيون ، أصبحوا تحت السيطرة المباشرة للأتراك. ترافق احتلال الأتراك لشبه جزيرة القرم بموت العديد من الأرمن ، وانسحاب جزء من السكان إلى العبودية. انخفض عدد السكان الأرمن بشكل حاد. فقط في القرن السابع عشر بدأت أعدادهم في الزيادة.

خلال ثلاثة قرون من الهيمنة التركية ، اعتنق العديد من الأرمن الإسلام ، مما أدى إلى استيعابهم من قبل التتار. بين الأرمن الذين حافظوا على العقيدة المسيحية ، انتشرت لغة التتار والعادات الشرقية. ومع ذلك ، فإن أرمن القرم لم يختفوا كمجموعة عرقية. تعيش الغالبية العظمى من الأرمن (تصل إلى 90٪) في المدن ، وتعمل في التجارة والحرف.

في عام 1778 ، تم إجلاء الأرمن ، مع اليونانيين ، إلى منطقة آزوف ، إلى الروافد الدنيا من نهر الدون. في المجموع ، وفقًا لتقارير A.V.Suvorov ، تم ترحيل 12600 أرمني. أسسوا مدينة ناخيتشيفان (الآن جزء من روستوف أون دون) ، بالإضافة إلى 5 قرى. بقي 300 أرمني فقط في القرم.

ومع ذلك ، سرعان ما عاد العديد من الأرمن إلى شبه جزيرة القرم ، وفي عام 1811 سُمح لهم رسميًا بالعودة إلى مكان إقامتهم السابق. استفاد ما يقرب من ثلث الأرمن من هذا الإذن. أعيدت لهم المعابد والأراضي وكتل المدينة ؛ في شبه جزيرة القرم القديمة ومدينة كاراسوبازار ، تم إنشاء مجتمعات وطنية تتمتع بالحكم الذاتي ، حتى سبعينيات القرن التاسع عشر تعمل محكمة أرمنية خاصة.

كانت نتيجة هذه الإجراءات الحكومية ، إلى جانب الروح الريادية المميزة للأرمن ، ازدهار هذه المجموعة العرقية القرم. تميز القرن التاسع عشر في حياة أرمن القرم بإنجازات ملحوظة ، لا سيما في مجال التعليم والثقافة ، المرتبطة بأسماء الفنان I. Aivazovsky ، والملحن A. Spendiarov ، والفنان V. Surenyants وغيرهم. ) ، الذي أسس مدينة نوفوروسيسك الساحلية عام 1838. من بين المصرفيين ومالكي السفن ورجال الأعمال ، يتم تمثيل أرمن القرم أيضًا بشكل كبير.

تم تجديد سكان القرم الأرمن باستمرار بسبب تدفق الأرمن من الإمبراطورية العثمانية. بحلول وقت ثورة أكتوبر ، كان هناك 17000 أرمني في شبه الجزيرة. 70٪ منهم يعيشون في المدن.

تسببت سنوات الحرب الأهلية في خسائر فادحة في الأرمن. على الرغم من أن بعض البلاشفة البارزين خرجوا من أرمن القرم (على سبيل المثال ، نيكولاي باباخان ، ولورا باجاتوريانتس ، وآخرين) ، الذين لعبوا دور كبيرفي انتصار حزبهم ، ولكن لا يزال جزء كبير من أرمن شبه الجزيرة ينتمي ، حسب المصطلحات البلشفية ، إلى "العناصر البرجوازية والبرجوازية الصغيرة". أدت الحرب ، وقمع جميع حكومات القرم ، ومجاعة عام 1921 ، وهجرة الأرمن ، الذين كان بينهم بالفعل ممثلون للبرجوازية ، إلى حقيقة أنه بحلول بداية العشرينات ، انخفض عدد السكان الأرمن. بمقدار الثلث. في عام 1926 ، كان هناك 11.5 ألف أرمني في القرم. بحلول عام 1939 وصل عددهم إلى 12.9 ألف (1.1٪).

في عام 1944 تم ترحيل الأرمن. بعد عام 1956 ، بدأت العودة إلى شبه جزيرة القرم. في نهاية القرن العشرين ، كان هناك حوالي 5000 أرمني في القرم. ومع ذلك ، فإن اسم مدينة شبه جزيرة القرم جيشانسك سيبقى إلى الأبد نصبًا تذكاريًا لأرمن القرم.

القرائن

القرم هي مسقط رأس إحدى المجموعات العرقية الصغيرة - القرائين. إنهم ينتمون إلى الشعوب التركية ، لكنهم يختلفون في دينهم. القرائيون يهود ، وينتمون إلى فرعها الخاص ، الذي يُطلق على ممثليها اسم القرائين (حرفياً ، "القراء"). أصل القرائين غامض. يشير أول ذكر للقرائين فقط إلى عام 1278 ، لكنهم عاشوا في شبه جزيرة القرم لعدة قرون قبل ذلك. من المحتمل أن القرائين هم من نسل الخزر.

تم إثبات الأصل التركي لشبه جزيرة القرم من خلال الدراسات الأنثروبولوجية. مجموعات الدم من القرائين ، مظهرهم الأنثروبولوجي هو أكثر سمات الجماعات العرقية التركية (على سبيل المثال ، للتشوفاش) من السامييين. وفقًا للأكاديمي في علم الأنثروبولوجيا V.P. Alekseev ، الذي درس بالتفصيل علم القحف (بنية الجماجم) للقرائيين ، نشأت هذه المجموعة العرقية حقًا من اختلاط الخزر بالسكان المحليين لشبه جزيرة القرم.

تذكر أن الخزر امتلكوا شبه جزيرة القرم في القرنين الثامن والعاشر. بالدين ، كان الخزر يهودًا ، وليسوا من أصل يهود. من المحتمل جدًا أن يكون بعض الخزر الذين استقروا في شبه جزيرة القرم الجبلية قد حافظوا على العقيدة اليهودية. صحيح أن المشكلة الوحيدة في نظرية الخزر عن أصل القرائين هي الظرف الأساسي الذي اعتمد فيه الخزر اليهودية التلمودية الأرثوذكسية ، وحتى القرائين لديهم اسم اتجاه آخر في اليهودية. لكن خزر القرم ، بعد سقوط الخزرية ، يمكن أن يبتعدوا عن اليهودية التلمودية ، فقط لأن اليهود التلموديين لم يعترفوا سابقًا بالخزار ، مثل غيرهم من اليهود من أصل غير يهودي ، كإخوانهم في الدين. عندما تحول الخزر إلى اليهودية ، كانت تعاليم القرائين لا تزال تولد بين اليهود في بغداد. من الواضح أن أولئك الخزر الذين احتفظوا بعقيدتهم بعد سقوط الخزرية يمكن أن يأخذوا هذا الاتجاه في الدين ، مما يؤكد اختلافهم عن اليهود. لطالما كانت العداوة بين "التلموديين" (أي غالبية اليهود) و "المتعلمين" (القرائين) من سمات يهود القرم. أطلق تتار القرم على القرائين اسم "يهود بلا أقواس جانبية".

بعد هزيمة الخزرية على يد سفياتوسلاف عام 966 ، احتفظ القرائيون باستقلالهم داخل الحدود منطقة تاريخيةكيرك ييرا - المناطق الواقعة بين نهري ألما وكاتشا واكتسبت دولة خاصة بها كجزء من إمارة صغيرة مع عاصمتها في مدينة كالي المحصنة (الآن تشوفوت كال). هنا كان أميرهم - سار ، أو باي ، الذي كانت في يديه السلطة الإدارية - المدنية والعسكرية ، والرئيس الروحي - كاغان ، أو غاخان - لجميع قرائي القرم (وليس فقط الإمارة). كما تضمنت اختصاصاته الأنشطة القضائية والقانونية. ازدواجية القوة ، التي تم التعبير عنها في وجود كل من الرؤوس العلمانية والروحية ، ورثها القرائيون من الخزر.

في عام 1246 ، انتقل قرم القرم جزئيًا إلى غاليسيا ، وفي عام 1397-1398 ، انتهى المطاف بجزء من المحاربين القرائين (383 عائلة) في ليتوانيا. منذ ذلك الحين ، بالإضافة إلى وطنهم التاريخي ، يعيش القرائيون باستمرار في غاليسيا وليتوانيا. في أماكن الإقامة ، استخدم القرائن سلوك جيدتتمتع السلطات المحيطة ، التي احتفظت بهويتها الوطنية ، بفوائد ومزايا معينة.

في بداية القرن الخامس عشر ، قدم الأمير إليازار طواعيةً لخان القرم. وامتنانًا ، أعطى الخان للقراء استقلالية في الشؤون الدينية ،

عاش القرائيون في شبه جزيرة القرم ، ولم يبرزوا بشكل خاص بين السكان المحليين. كانوا يشكلون غالبية سكان مدينة الكهوف Chufut-Kale ، الأحياء المأهولة في شبه جزيرة القرم القديمة ، Gezlev (Evpatoria) ، مقهى (Feodosia).

كان انضمام القرم إلى روسيا نقطة عالية بالنسبة لهذا الشعب. تم إعفاء القرائين من العديد من الضرائب ، وسمح لهم بالحصول على الأرض ، والتي تبين أنها كانت مربحة للغاية عندما أصبحت العديد من الأراضي فارغة بعد إخلاء الإغريق والأرمن وهجرة العديد من التتار. تم إعفاء القرائين من التجنيد ، على الرغم من قبولهم الطوعي الخدمة العسكريةرحب. اختار العديد من القرائين المهن العسكرية. تميز العديد منهم في المعارك دفاعا عن الوطن. ومن بينهم ، على سبيل المثال ، أبطال الحرب الروسية اليابانية ، الملازم أول م. تابساشر ، والجنرال جيه كيفيلي. شارك 500 ضابط محترف و 200 متطوع من أصل قرائي في الحرب العالمية الأولى. أصبح العديد من فرسان القديس جورج ، واستحق جمال ، وهو جندي عادي شجاع ، تمت ترقيته إلى رتبة ضابط في ساحة المعركة ، مجموعة كاملة من صلبان الجندي من القديس جورج وفي نفس الوقت الضابط جورج أيضًا.

أصبح شعب القرايين الصغار من أكثر الدول تعليما وثراء الإمبراطورية الروسية. احتكر القرائيون تقريبًا تجارة التبغ في البلاد. بحلول عام 1913 ، كان هناك 11 مليونيرًا بين القرائين. شهد القرائيون انفجارًا سكانيًا. بحلول عام 1914 ، وصل عددهم إلى 16 ألفًا ، منهم 8 آلاف يعيشون في شبه جزيرة القرم (في نهاية القرن الثامن عشر كان هناك حوالي ألفي منهم).

انتهى الرخاء في عام 1914. أدت الحروب والثورة إلى خسارة الوضع الاقتصادي السابق للقراء. بشكل عام ، لم يقبل القرائيون الثورة. قاتل معظم الضباط و 18 جنرالا من القرائين في الجيش الأبيض. كان سليمان كريم وزير المالية في حكومة رانجيل.

نتيجة للحروب والمجاعات والهجرة والقمع ، انخفض العدد بشكل حاد ، ويرجع ذلك أساسًا إلى النخبة العسكرية والمدنية. في عام 1926 ، بقي 4213 قرائيًا في شبه جزيرة القرم.

شارك في الحرب الوطنية العظمى أكثر من 600 قرائي ، حصل معظمهم على أوسمة عسكرية ، وتوفي أكثر من نصفهم وفقدوا. اشتهر المدفعي د. باشا بين القرائين في الجيش السوفيتي ، ضابط بحري E. Efet وغيرها الكثير. أشهر القادة العسكريين السوفييت - القرائين كان العقيد الجنرال ف. Kolpakchi ، مشارك في الحرب العالمية الأولى والحروب الأهلية ، مستشار عسكري في إسبانيا خلال حرب 1936-1939 ، قائد الجيوش خلال الحرب الوطنية العظمى. وتجدر الإشارة إلى أن المارشال ر. يا مالينوفسكي (1898-1967) بطل مرتين الاتحاد السوفيتيوزير دفاع اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1957-1967 ، على الرغم من عدم إثبات أصله القرائي.

في مناطق أخرى ، أنتج القرائيون أيضًا عددًا كبيرًا من الشخصيات البارزة. عميل المخابرات الشهير والدبلوماسي والكاتب في الوقت نفسه آي آر جريجوليفيتش والملحن س.م.مايكابار والممثل س.

الزيجات المختلطة ، والاستيعاب اللغوي والثقافي ، وانخفاض معدلات المواليد والهجرة تؤدي إلى حقيقة أن عدد القرائين آخذ في الانخفاض. في الاتحاد السوفيتي ، وفقًا لتعدادي 1979 و 1989 ، كان يعيش 3341 و 2803 على التوالي ، بما في ذلك 1200 و 898 قرائين في شبه جزيرة القرم. في القرن الحادي والعشرين ، بقي حوالي 800 قرائي في شبه جزيرة القرم.

كريمتشاكس

القرم هي أيضًا مسقط رأس مجموعة عرقية يهودية أخرى - الكريمتشاك. في الواقع ، الكريمتشاك ، مثل القرائين ، ليسوا يهودًا. في الوقت نفسه ، يصرحون باليهودية التلمودية ، مثل معظم يهود العالم ، لغتهم قريبة من تتار القرم.

ظهر اليهود في القرم حتى قبل عصرنا ، كما يتضح من دفن اليهود وبقايا المعابد والنقوش العبرية. يعود تاريخ إحدى هذه النقوش إلى القرن الأول قبل الميلاد. في العصور الوسطى ، عاش اليهود في مدن شبه الجزيرة ، حيث كانوا يعملون في التجارة والحرف. في القرن السابع ، كتب البيزنطي ثيوفان المعترف عن العدد الكبير من اليهود الذين يعيشون في فاناغوريا (في تامان) ومدن أخرى على الساحل الشمالي للبحر الأسود. في عام 1309 ، تم بناء كنيس يهودي في فيودوسيا ، والذي شهد على وجود عدد كبير من يهود القرم.

وتجدر الإشارة إلى أن غالبية يهود القرم جاءوا من نسل السكان المحليين الذين اعتنقوا اليهودية ، وليس من يهود فلسطين الذين هاجروا هنا. لقد وصلت إلينا الوثائق التي يعود تاريخها إلى القرن الأول ، بشأن تحرير العبيد ، بشرط أن يتم تحويلهم إلى اليهودية من قبل أصحابهم اليهود.

نُفذت في العشرينات. أكدت دراسات فصائل دم الكريمتشاك التي أجراها ف. زابولوتني أن الكريمتشاك لا ينتمون إلى الشعوب السامية. ومع ذلك ، ساهم الدين اليهودي في التعريف الذاتي اليهودي للكريمشاك ، الذين اعتبروا أنفسهم يهودًا.

من بينها ، انتشرت اللغة التركية (بالقرب من تتار القرم) والعادات والحياة الشرقية التي تميز يهود القرم عن رفاقهم من رجال القبائل في أوروبا. كان اسمهم هو كلمة "كريمتشاك" ، وتعني باللغة التركية أحد سكان شبه جزيرة القرم. بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، كان يعيش حوالي 800 يهودي في القرم.

بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا ، ظل الكريمتشاك مجتمعًا طائفيًا فقيرًا وصغيرًا. على عكس القرائين ، لم يظهر الكريمتشاك أنفسهم بأي شكل من الأشكال في التجارة والسياسة. صحيح أن أعدادهم بدأت في الزيادة بسرعة بسبب النمو الطبيعي المرتفع. بحلول عام 1912 ، كان هناك 7.5 ألف شخص. أدت الحرب الأهلية ، المصحوبة بالعديد من الأعمال الانتقامية ضد اليهود التي نفذتها جميع السلطات المتغيرة في شبه جزيرة القرم ، والمجاعة والهجرة إلى انخفاض حاد في عدد الكريمتشاك. في عام 1926 كان هناك 6000 منهم.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم تدمير معظم الكريمتشا على يد الغزاة الألمان. بعد الحرب ، لم يبق في الاتحاد السوفياتي أكثر من 1.5 ألف كريمتشا.

في الوقت الحاضر ، أدت الهجرة ، والاستيعاب (مما أدى إلى حقيقة أن الكريمتشاك يربطون أنفسهم أكثر باليهود) ، والهجرة إلى إسرائيل والولايات المتحدة ، وهجرة السكان أخيرًا وضع حدًا لمصير هذه المجموعة العرقية القرم الصغيرة.

ومع ذلك ، دعونا نأمل أن تكون مجموعة عرقية قديمة صغيرة منحت لروسيا الشاعر I. Selvinsky ، القائد الحزبي ، بطل الاتحاد السوفيتي Ya. I Chapichev ، وهو مهندس رئيسي في لينينغراد إم. لن يختفي العلماء البارزون والفن والسياسة والاقتصاد.

يهود

كان اليهود الذين يتحدثون اليديشية أكثر عددًا بما لا يقاس في شبه جزيرة القرم. منذ أن كانت القرم جزءًا من "بالي التسوية" ، بدأ الكثير من اليهود من أوكرانيا على الضفة اليمنى بالاستقرار في هذه الأرض الخصبة. في عام 1897 ، كان يعيش في القرم 24.2 ألف يهودي. بحلول الثورة تضاعفت أعدادهم. نتيجة لذلك ، أصبح اليهود إحدى أكبر الجماعات العرقية وأكثرها وضوحًا في شبه الجزيرة.

على الرغم من انخفاض عدد اليهود خلال سنوات الحرب الأهلية ، إلا أنهم ظلوا المجموعة العرقية الثالثة (بعد الروس والتتار) في شبه جزيرة القرم. في عام 1926 كان هناك 40 ألف (5.5٪). بحلول عام 1939 ، ارتفع عددهم إلى 65000 (6 ٪ من السكان).

كان السبب بسيطًا - شبه جزيرة القرم في العشرينات والأربعينيات من القرن الماضي. لم يكن السوفييت ينظرون إليه على أنه "وطن قومي" لليهود في العالم أجمع ، بقدر ما اعتبرهم القادة الصهاينة في العالم. ليس من قبيل المصادفة أن إعادة توطين اليهود في شبه جزيرة القرم قد اتخذت أبعادًا كبيرة. من الدلالة أنه بينما في شبه جزيرة القرم بأكملها ، وكذلك في جميع أنحاء البلاد ، حدث التحضر ، حدثت العملية المعاكسة بين يهود القرم.

تم تطوير مشروع إعادة توطين اليهود في شبه جزيرة القرم وإنشاء الحكم الذاتي اليهودي في عام 1923 من قبل البلشفي البارز يو لارين (لوري) ، وفي ربيع العام التالي تمت الموافقة عليه من قبل القادة البلشفيين ل. كان من المخطط إعادة توطين 96000 عائلة يهودية (حوالي 500000 شخص) في القرم. ومع ذلك ، كانت هناك أرقام أكثر تفاؤلاً - 700 ألف بحلول عام 1936. تحدث لارين بصراحة عن الحاجة إلى إنشاء جمهورية يهودية في شبه جزيرة القرم.

في 16 ديسمبر 1924 ، تم التوقيع على وثيقة بهذا العنوان المثير للاهتمام: "On Crimean California" بين "Joint" (لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية ، كما كان يُطلق عليها اسم المنظمة اليهودية الأمريكية ، والتي تمثل الولايات المتحدة في السنوات الأولى من القوة السوفيتية) واللجنة التنفيذية المركزية لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وبموجب هذا الاتفاق ، خصصت "جوينت" لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1.5 مليون دولار سنويًا لاحتياجات الكوميونات الزراعية اليهودية. حقيقة أن معظم اليهود في شبه جزيرة القرم لا يعملون في الزراعة لا يهم.

في عام 1926 ، جاء رئيس اللجنة المشتركة ، جيمس ن. روزنبرغ ، إلى الاتحاد السوفيتي ، ونتيجة للاجتماعات مع قادة البلاد ، تم التوصل إلى اتفاق بشأن تمويل د. روزنبرغ لتدابير إعادة توطين يهود أوكرانيا وبيلاروسيا إلى جمهورية القرم الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. كما تم تقديم المساعدة من قبل الجمعية اليهودية الفرنسية ، والجمعية الأمريكية لإغاثة الاستعمار اليهودي في روسيا السوفيتية ، ومنظمات أخرى من نفس النوع. في 31 يناير 1927 ، تم توقيع اتفاقية جديدة مع Agro-Joint (شركة تابعة لـ Joint ، نفسها). وفقا لها ، خصصت المنظمة 20 مليون روبل. من أجل تنظيم إعادة التوطين ، خصصت الحكومة السوفيتية 5 ملايين روبل لهذه الأغراض.

بدأت إعادة توطين اليهود المخطط لها بالفعل في عام 1924. الواقع لم يكن بهذه الدرجة من التفاؤل.

لمدة 10 سنوات ، استقر 22 ألف شخص في شبه جزيرة القرم. تم تزويدهم بـ 21 ألف هكتار من الأراضي ، وتم بناء 4534 شقة. تم التعامل مع قضايا إعادة توطين اليهود من قبل التمثيل الجمهوري لشبه جزيرة القرم للجنة المعنية بمسألة الأرض الخاصة باليهود العاملين تحت رئاسة مجلس القوميات التابع للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا (KomZet). لاحظ أنه مقابل كل يهودي كان هناك ما يقرب من 1000 هكتار من الأرض. تقريبا كل عائلة يهوديةحصلت على شقة. (هذا في سياق أزمة الإسكان ، والتي كانت في منتجع القرم أكثر حدة مما كانت عليه في البلاد بأكملها).

معظم المستوطنين لم يزرعوا الأرض ، وتشتت غالبيتهم في المدن. بحلول عام 1933 ، بقي 20٪ فقط من المستوطنين في عام 1924 في المزارع الجماعية في Freidorf MTS ، و 11٪ في Larindorf MTS. في المزارع الجماعية الفردية ، بلغ حجم التداول 70٪. مع بداية الحرب الوطنية العظمى ، كان يعيش في الريف 17000 يهودي فقط في القرم. فشل المشروع. في عام 1938 ، أوقف توطين اليهود ، وتم حل كومزيت. تمت تصفية فرع "المفصل" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بموجب مرسوم صادر عن المكتب السياسي للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في 4 مايو 1938.

أدى النزوح الجماعي للمهاجرين إلى حقيقة أن السكان اليهود لم يزدوا بشكل كبير كما كان متوقعًا. بحلول عام 1941 ، كان يعيش في القرم 70000 يهودي (باستثناء كريمتشاك).

خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم إجلاء أكثر من 100 ألف من أهالي القرم ، بما في ذلك العديد من اليهود ، من شبه الجزيرة. أولئك الذين بقوا في شبه جزيرة القرم كان عليهم تجربة كل سمات "النظام الجديد" لهتلر عندما بدأ المحتلون الحل النهائي للمسألة اليهودية. وبالفعل في 26 أبريل 1942 ، تم إعلان شبه الجزيرة "خالية من اليهود". مات كل من لم يكن لديه وقت للإخلاء تقريبًا ، بما في ذلك معظم الكريمتشاكس.

ومع ذلك ، فإن فكرة الاستقلال الذاتي اليهودي لم تختف فحسب ، بل اكتسبت أيضًا نفساً جديداً.

فكرة خلق يهودية جمهورية ذات حكم ذاتينشأ مرة أخرى في أواخر ربيع عام 1943 ، عندما هزم الجيش الأحمر العدو في ستالينجراد وشمال القوقاز ، وحرر روستوف أون دون ودخل أراضي أوكرانيا. في عام 1941 ، فر حوالي 5-6 ملايين شخص أو تم إجلاؤهم من هذه الأراضي بطريقة أكثر تنظيماً. وكان من بينهم أكثر من مليون يهودي.

من الناحية العملية ، نشأت مسألة إنشاء حكم ذاتي لليهود في شبه جزيرة القرم أثناء التحضير للدعاية ورحلة عمل لاثنين من اليهود السوفيت البارزين - الممثل S.Mikhoels والشاعر I Fefer إلى الولايات المتحدة في صيف عام 1943. كان من المفترض أن يكون اليهود الأمريكيون متحمسين للفكرة وأن يوافقوا على تمويل جميع التكاليف المرتبطة بها. لذلك ، حصل وفد من شخصين أرسل إلى الولايات المتحدة على إذن لمناقشة هذا المشروع في المنظمات الصهيونية.

بين الأوساط اليهودية في الولايات المتحدة ، كان إنشاء جمهورية يهودية في شبه جزيرة القرم يبدو أمرًا حقيقيًا تمامًا. لا يبدو أن ستالين يمانع. تحدث أعضاء لجنة JAC (اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية) ، التي تم إنشاؤها خلال سنوات الحرب ، أثناء زياراتهم للولايات المتحدة ، بصراحة عن إنشاء جمهورية في شبه جزيرة القرم ، كما لو كان أمرًا مفروغًا منه.

بالطبع ، لم يكن لدى ستالين أي نية لإنشاء إسرائيل في شبه جزيرة القرم. أراد تحقيق أقصى استفادة من المصالح السوفيتية للمتنفذين الجالية اليهوديةفي الولايات المتحدة الأمريكية. كما كتب جاسوس سوفيتيب. سودوبلاتوف ، رئيس القسم الرابع في NKVD ، والمسؤول عن العمليات الخاصة ، "فور تشكيل اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية ، قررت المخابرات السوفيتية استخدام اتصالات المثقفين اليهود لمعرفة إمكانية الحصول على المزيد المساعدة الاقتصادية من خلال الدوائر الصهيونية ... ولهذه الغاية ، تم تكليف ميخويلز وفيفر ، وكيلنا الموثوق به ، بالتحقيق في رد فعل المنظمات الصهيونية المؤثرة على إنشاء جمهورية يهودية في شبه جزيرة القرم. اكتملت مهمة سبر الاستطلاع الخاص بنجاح.

في يناير 1944 ، صاغ بعض القادة اليهود في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مذكرة إلى ستالين ، وافق على نصها لوزوفسكي وميخويلز. وقالت "المذكرة" على وجه الخصوص: "من أجل تطبيع النمو الاقتصادي وتطور الثقافة السوفييتية اليهودية ، بهدف تعبئة كل قوى السكان اليهود لصالح الام السوفيتية، من أجل تحقيق المساواة الكاملة لموقف الجماهير اليهودية بين الشعوب الشقيقة ، فإننا نعتبر أنه من المناسب والملائم ، من أجل حل مشاكل ما بعد الحرب ، إثارة مسألة إنشاء جمهورية يهودية سوفيتية اشتراكية ... يبدو أنه نحن أن إحدى المناطق الأكثر ملاءمة ستكون أراضي القرم ، والتي تلبي إلى حد كبير المتطلبات من حيث القدرة على إعادة التوطين ، وبسبب التجربة الناجحة في تطوير المناطق القومية اليهودية هناك ... بناء الجمهورية اليهودية السوفيتية ، كان يمكن للجماهير اليهودية في جميع دول العالم ، أينما كانوا ، أن يقدموا لنا مساعدة كبيرة ».

حتى قبل تحرير شبه جزيرة القرم ، أصر المشترك على نقل شبه جزيرة القرم إلى اليهود ، وطرد تتار القرم ، وانسحاب أسطول البحر الأسود من سيفاستوبول ، وتشكيل دولة يهودية مستقلة في شبه جزيرة القرم. علاوة على ذلك ، فتح الجبهة الثانية عام 1943. وقد ربط اللوبي اليهودي ذلك بوفاء ستالين بالتزامات ديونه تجاه المفوض.

أدى ترحيل التتار وممثلي مجموعات عرقية القرم الأخرى من شبه جزيرة القرم إلى خراب شبه الجزيرة. يبدو أنه سيكون هناك الآن متسع كبير لليهود القادمين.

وفقا للشخصية اليوغوسلافية المعروفة م. جيلاس ، عندما سئل عن أسباب ترحيل نصف السكان من شبه جزيرة القرم ، أشار ستالين إلى الالتزامات الممنوحة لروزفلت لتطهير شبه جزيرة القرم لليهود ، والتي وعد بها الأمريكيون قرض ميسر بقيمة 10 مليار دولار.

ومع ذلك ، لم يتم تنفيذ مشروع القرم. ستالين ، وتحقيق أقصى استفادة من مساعدة ماليةمن المنظمات اليهودية ، لم تبدأ في إنشاء الحكم الذاتي لليهود في القرم. علاوة على ذلك ، حتى عودة أولئك اليهود الذين تم إجلاؤهم خلال سنوات الحرب إلى القرم كانت صعبة. ومع ذلك ، في عام 1959 ، كان هناك 26000 يهودي في القرم. بعد ذلك ، أدت الهجرة إلى إسرائيل إلى انخفاض كبير في عدد يهود القرم.

تتار القرم

منذ زمن الهون وخزار خاقانات ، بدأت القرم في الاختراق الشعوب التركية، يسكنون حتى الآن فقط الجزء السهوب من شبه الجزيرة. في عام 1223 ، هاجم المغول التتار شبه جزيرة القرم لأول مرة. لكنها كانت مجرد ركض. في عام 1239 ، غزا المغول شبه جزيرة القرم وأصبحت جزءًا من القبيلة الذهبية. كان الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم تحت حكم الجنوة ، وفي شبه جزيرة القرم الجبلية كانت هناك إمارة صغيرة لثيودورو وإمارة أصغر من القرائين.

تدريجيا ، من خليط العديد من الشعوب ، بدأت عرقية تركية جديدة في التبلور. في بداية القرن الرابع عشر ، كتب المؤرخ البيزنطي جورج باشيمر (1242-1310): "بمرور الوقت ، اختلطت معهم (التتار - محرر) الشعوب التي عاشت داخل تلك البلدان ، أعني: آلان ، زيخ (قوقازي) الشركس الذين عاشوا على الساحل شبه جزيرة تامان - محرر) ، القوط ، الروس ومختلف الشعوب معهم ، يتعلمون عاداتهم ، جنبًا إلى جنب مع العادات ، ويتعلمون اللغة والملابس ويصبحون حلفاء لهم. كان المبدأ الموحد للعرق الناشئة هو الإسلام واللغة التركية. تدريجيا ، أصبح تتار القرم (الذين ، مع ذلك ، لم يطلقوا على أنفسهم اسم التتار) عددًا كبيرًا جدًا وقوة. ليس من قبيل المصادفة أن حاكم القبيلة في شبه جزيرة القرم ، ماماي ، هو الذي تمكن مؤقتًا من الاستيلاء على السلطة في القبيلة الذهبية بأكملها. كانت عاصمة حاكم القبيلة مدينة كيريم - "القرم" (الآن - مدينة ستاري كريم) ، التي بناها الحشد الذهبي في وادي نهر تشوروك-سو في جنوب شرق شبه جزيرة القرم. في القرن الرابع عشر ، انتقل اسم مدينة القرم تدريجياً إلى شبه الجزيرة بأكملها. بدأ سكان شبه الجزيرة يطلقون على أنفسهم اسم "kyrymly" - القرم. أطلق عليهم الروس اسم التتار ، مثل كل الشعوب المسلمة في الشرق. بدأ أهالي القرم يطلقون على أنفسهم اسم التتار فقط عندما كانوا بالفعل جزءًا من روسيا. ولكن للراحة ، ما زلنا نسميهم تتار القرم ، حتى أننا نتحدث عن العصور السابقة.

في عام 1441 ، أنشأ تتار القرم خاناتهم الخاصة تحت حكم سلالة جيري.

في البداية ، كان التتار من سكان سهوب القرم ، وكانت الجبال والساحل الجنوبي لا تزال تسكنها شعوب مسيحية مختلفة ، وكانوا يتغلبون عدديًا على التتار. ومع ذلك ، مع انتشار الإسلام ، بدأ المتحولون الجدد من بين السكان الأصليين في الانضمام إلى صفوف التتار. في عام 1475 ، هزم الأتراك العثمانيون مستعمرات جنوة وثيودورو ، مما أدى إلى إخضاع شبه جزيرة القرم للمسلمين.

في بداية القرن السادس عشر ، قام خان منجلي جيري ، بعد أن هزم الحشد العظيم ، بإحضار كامل قردة التتار من نهر الفولغا إلى شبه جزيرة القرم. سُمي أحفادهم فيما بعد بـ Yavolgsky (أي Zavolzhsky) Tatars. أخيرًا ، في القرن السابع عشر ، استقر العديد من Nogais في السهوب بالقرب من شبه جزيرة القرم. كل هذا أدى إلى أقوى تتريك لشبه جزيرة القرم ، بما في ذلك جزء من السكان المسيحيين.

جزء كبير من سكان الجبال ، الذين كانوا يشكلون مجموعة خاصة من التتار ، المعروفين باسم "تاتس" ، كانوا من التتار. من الناحية العرقية ، تنتمي Tats إلى عرق أوروبا الوسطى ، أي تشبه ظاهريًا ممثلي شعوب أوروبا الوسطى والشرقية. كما انضم تدريجياً إلى عدد التتار والعديد من الذين اعتنقوا الإسلام ، وسكان الساحل الجنوبي ، وأحفاد الإغريق ، وتورو-السكيثيين ، والإيطاليين وغيرهم من سكان المنطقة. حتى ترحيل عام 1944 ، احتفظ سكان العديد من قرى التتار الواقعة على الشاطئ الجنوبي بعناصر من الطقوس المسيحية الموروثة عن أسلافهم اليونانيين. من الناحية العرقية ، تنتمي الواقيات الجنوبية إلى عرق جنوب أوروبا (البحر الأبيض المتوسط) وتشبه ظاهريًا الأتراك واليونانيين والإيطاليين. لقد شكلوا مجموعة خاصة من تتار القرم - yalyboylu. احتفظت السهوب Nogai فقط بعناصر الثقافة البدوية التقليدية واحتفظت ببعض السمات المنغولية في مظهرها الجسدي.

كما انضم أحفاد الأسرى والأسرى إلى تتار القرم ، ومعظمهم من السلاف الشرقيين الذين بقوا في شبه الجزيرة. العبيد الذين أصبحوا زوجات التتار ، وكذلك بعض الرجال من بين السجناء الذين اعتنقوا الإسلام ، وبفضل معرفة بعض الحرف المفيدة ، أصبحوا أيضًا تتارًا. "تومز" ، كما يُطلق على أطفال الأسرى الروس المولودين في شبه جزيرة القرم ، يشكلون جزءًا كبيرًا جدًا من سكان تتار القرم. الحقيقة التاريخية التالية تدل على ذلك: في عام 1675 ، حرر Zaporizhzhya ataman Ivan Sirko ، خلال غارة ناجحة على شبه جزيرة القرم ، 7 آلاف من العبيد الروس. ومع ذلك ، في طريق العودة ، طلب حوالي 3000 منهم من Sirko السماح لهم بالعودة إلى شبه جزيرة القرم. كان معظم هؤلاء العبيد مسلمين أو تومس. سمح لهم سيركو بالرحيل ، لكنه أمر بعد ذلك القوزاق بلحاقهم وقتلهم جميعًا. تم تنفيذ هذا الأمر. صعد سيركو إلى مكان المذبحة وقال: "اغفر لنا أيها الإخوة ، ولكن أنتم أنتم تنامون هنا حتى يوم القيامة ، بدلًا من أن تتكاثروا لكم في القرم ، بين الكفار على رؤوسنا المسيحية الباسله وما بعدها. موتك الأبدي بدون مغفرة. "

بالطبع ، على الرغم من هذا التطهير العرقي ، ظل عدد التوم والتتار السلاف في شبه جزيرة القرم كبيرًا.

بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا ، غادر جزء من التتار وطنهم ، وانتقلوا إلى الإمبراطورية العثمانية. بحلول بداية عام 1785 ، تم أخذ 43.5 ألف روح من الذكور في الاعتبار في شبه جزيرة القرم. يشكل تتار القرم 84.1٪ من مجموع السكان (39.1 ألف شخص). على الرغم من الزيادة الطبيعية العالية ، كانت حصة التتار تتناقص باستمرار بسبب تدفق المستوطنين الروس الجدد والمستعمرين الأجانب إلى شبه الجزيرة. ومع ذلك ، فإن التتار يشكلون الغالبية العظمى من سكان القرم.

بعد حرب القرم 1853-1856. تحت تأثير التحريض التركي ، بدأت حركة بين التتار للهجرة إلى تركيا. دمرت الأعمال العدائية شبه جزيرة القرم ، ولم يتلق الفلاحون التتار أي تعويض عن خسائرهم المادية ، لذلك كانت هناك أسباب إضافية للهجرة.

بالفعل في عام 1859 ، بدأ Nogais of the Sea of \ u200b \ u200b آزوف في المغادرة إلى تركيا. في عام 1860 ، بدأت هجرة جماعية للتتار من شبه الجزيرة نفسها. بحلول عام 1864 ، انخفض عدد التتار في شبه جزيرة القرم بمقدار 138.8 ألف شخص. (من 241.7 إلى 102.9 ألف شخص). حجم الهجرة أرعب سلطات المقاطعة. بالفعل في عام 1862 ، بدأ إلغاء جوازات السفر الصادرة سابقًا ورفض إصدار جوازات سفر جديدة. ومع ذلك ، كان العامل الرئيسي في وقف الهجرة هو الأخبار حول ما ينتظر التتار في تركيا من نفس الديانة. لقيت كتلة من التتار حتفهم في الطريق على فلوكة محملة فوق طاقتها في البحر الأسود. قامت السلطات التركية ببساطة بإلقاء المستوطنين على الشاطئ دون تزويدهم بأي طعام. مات ما يصل إلى ثلث التتار في السنة الأولى من حياتهم في بلد من نفس العقيدة. والآن بدأت بالفعل إعادة الهجرة إلى شبه جزيرة القرم. لكن لا السلطات التركية ، التي أدركت أن عودة المسلمين من تحت حكم الخليفة مرة أخرى تحت حكم القيصر الروسي ، لن تترك انطباعًا سيئًا للغاية على مسلمي العالم ، ولا السلطات الروسية ، التي كانت أيضًا. خائفين من عودة الناس المرارة الضائعين ، لن تساعد في العودة إلى شبه جزيرة القرم.

حدثت هجرات التتار الأقل حجمًا إلى الإمبراطورية العثمانية في 1874-1875 ، في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، في 1902-03. نتيجة لذلك ، انتهى المطاف بمعظم تتار القرم خارج شبه جزيرة القرم.

لذلك أصبح التتار بمحض إرادتهم أقلية عرقية في أرضهم. بسبب الزيادة الطبيعية المرتفعة ، وصل عددهم بحلول عام 1917 إلى 216 ألف نسمة ، يمثلون 26 ٪ من سكان القرم. بشكل عام ، خلال سنوات الحرب الأهلية ، انقسم التتار سياسيًا ، وقاتلوا في صفوف جميع القوات المقاتلة.

حقيقة أن التتار يشكلون ما يزيد قليلاً عن ربع سكان شبه جزيرة القرم لم يزعج البلاشفة. مسترشدين بسياستهم الوطنية ، قرروا إنشاء جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. في 18 أكتوبر 1921 ، أصدرت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية قرارًا بشأن تشكيل جمهورية القرم الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي داخل روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في 7 نوفمبر ، أعلن المؤتمر التأسيسي الأول لعموم القرم للسوفييت في سيمفيروبول تشكيل جمهورية القرم ASSR ، وانتخب قيادة الجمهورية واعتمد دستورها.

لم تكن هذه الجمهورية ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، وطنية بحتة. لاحظ أنه لم يكن يسمى التتار. ولكن تم هنا أيضًا "توطين الأفراد" باستمرار. كان معظم الكوادر القيادية من التتار أيضًا. لغة التتاركانت ، إلى جانب اللغة الروسية ، لغة العمل المكتبي والتعليم. في عام 1936 ، كان هناك 386 مدرسة تتارية في شبه جزيرة القرم.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، تطور مصير تتار القرم بشكل كبير. قاتل جزء من التتار بأمانة في الرتب الجيش السوفيتي. وكان من بينهم 4 جنرالات و 85 عقيدًا وعدة مئات من الضباط. أصبح 2 تتار القرم حاملين كاملين وسام المجد ، 5 - أبطال الاتحاد السوفيتي ، الطيار أميت خان سلطان - بطل مرتين.

قاتل بعض التتار في موطنهم القرم مفارز حزبية. وهكذا ، اعتبارًا من 15 يناير 1944 ، كان هناك 3733 من المناصرين في شبه جزيرة القرم ، منهم 1944 روسيًا ، و 348 أوكرانيًا ، و 598 تتار القرم.كان معظمهم من تتار القرم.

ومع ذلك ، لا يمكنك استبعاد الكلمات من الأغنية. أثناء احتلال شبه جزيرة القرم ، كان العديد من التتار إلى جانب النازيين. خدم 20 ألف تتار (أي 1/10 من مجموع سكان التتار) في صفوف الوحدات التطوعية. لقد شاركوا في القتال ضد الثوار ، وشاركوا بشكل خاص في مذابح المدنيين.

في مايو 1944 ، مباشرة بعد تحرير شبه جزيرة القرم ، تم ترحيل تتار القرم. وبلغ العدد الإجمالي للمبعدين 191 ألف شخص. تم إعفاء أفراد عائلات مقاتلي الجيش السوفيتي ، وأعضاء النضال السري والحزبي ، وكذلك النساء التتار اللائي تزوجن من ممثلين من جنسية أخرى من الترحيل.

منذ عام 1989 ، بدأت عودة التتار إلى شبه جزيرة القرم. شجعت السلطات الأوكرانية على العودة إلى الوطن ، على أمل أن يضعف التتار الحركة الروسيةلضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا. تم تأكيد توقعات السلطات الأوكرانية هذه جزئيًا. في انتخابات البرلمان الأوكراني ، صوت التتار في الغالب لصالح روخ والأحزاب المستقلة الأخرى.

في عام 2001 ، شكّل التتار بالفعل 12٪ من سكان شبه الجزيرة - 243433 نسمة.

المجموعات العرقية الأخرى لشبه جزيرة القرم

ممثلو العديد من المجموعات العرقية الصغيرة ، الذين أصبحوا أيضًا من سكان القرم ، يعيشون في شبه الجزيرة منذ انضمامهم إلى روسيا. نحن نتحدث عن القرم البلغار والبولنديين والألمان والتشيك. الذين يعيشون بعيدًا عن أراضيهم العرقية الرئيسية ، أصبح هؤلاء سكان القرم مجموعات عرقية في حد ذاتها.

البلغارظهرت في القرم بالفعل في نهاية القرن الثامن عشر ، مباشرة بعد ضم شبه الجزيرة إلى روسيا. ظهرت أول مستوطنة بلغارية في شبه جزيرة القرم عام 1801. تقدر السلطات الروسية مجهود البلغار ، وكذلك القدرة على إدارة الاقتصاد في المناطق شبه الاستوائية. لذلك ، تلقى المستوطنون البلغاريون من الخزانة بدلًا يوميًا قدره 10 كوبيل للفرد ، وتم تخصيص ما يصل إلى 60 فدانًا من أراضي الدولة لكل عائلة بلغارية. مُنح كل مستوطن بلغاري امتيازات في الضرائب والالتزامات المالية الأخرى لمدة 10 سنوات. بعد انتهاء صلاحيتها ، تم الحفاظ عليها إلى حد كبير خلال السنوات العشر التالية: تم فرض ضريبة على البلغار فقط بضريبة 15-20 كوبيل لكل عشور. فقط بعد انقضاء عشرين عامًا على وصولهم إلى شبه جزيرة القرم ، تم مساواة المستوطنين من تركيا من حيث الضرائب مع التتار والمستوطنين من أوكرانيا وروسيا.

جاءت الموجة الثانية من إعادة توطين البلغار في شبه جزيرة القرم في وقت الحرب الروسية التركية 1828-1829. وصل حوالي 1000 شخص. أخيرًا ، في الستينيات. في القرن التاسع عشر ، وصلت الموجة الثالثة من المستوطنين البلغار إلى شبه جزيرة القرم. في عام 1897 ، كان يعيش في شبه جزيرة القرم 7528 بلغاريًا. وتجدر الإشارة إلى أن التقارب الديني واللغوي للبلغار والروس أدى إلى اندماج جزء من البلغار القرم.

كان للحروب والثورات تأثير كبير على البلغار في شبه جزيرة القرم. نمت أعدادهم ببطء بسبب الاستيعاب. في عام 1939 ، كان 17900 بلغاري (أو 1.4 ٪ من مجموع سكان شبه الجزيرة) يعيشون في شبه جزيرة القرم.

في عام 1944 ، تم ترحيل البلغار من شبه الجزيرة ، على الرغم من عدم وجود أي دليل على التعاون بين المحتلين الألمان والبلغاريين ، على عكس تتار القرم. ومع ذلك ، تم ترحيل مجموعة عرقية القرم البلغارية بأكملها. بعد إعادة التأهيل ، بدأت عملية إعادة البلغار البطيئة إلى شبه جزيرة القرم. في بداية القرن الحادي والعشرين ، كان يعيش في القرم أكثر من 2000 بلغاري.

التشيكظهرت في شبه جزيرة القرم منذ قرن ونصف. في الستينيات من القرن التاسع عشر ، ظهرت 4 مستعمرات تشيكية. كان التشيك مختلفين مستوى عالالتعليم ، والذي ساهم بشكل متناقض في استيعابهم السريع. في عام 1930 ، كان هناك 1400 تشيكي وسلوفاكي في شبه جزيرة القرم. في بداية القرن الحادي والعشرين ، كان يعيش في شبه الجزيرة 1000 شخص فقط من أصل تشيكي.

مجموعة عرقية سلافية أخرى من القرم ممثلة أعمدة. تمكن المستوطنون الأوائل من الوصول إلى شبه جزيرة القرم بالفعل في عام 1798 ، على الرغم من أن إعادة التوطين الجماعي للبولنديين في شبه جزيرة القرم لم تبدأ إلا في الستينيات من القرن التاسع عشر. وتجدر الإشارة إلى أنه نظرًا لأن البولنديين لم يوحوا بالثقة ، خاصة بعد انتفاضة عام 1863 ، فلم يتم تزويدهم بأي مزايا فقط ، مثل المستعمرين من جنسيات أخرى ، بل مُنعوا حتى من الاستقرار في مستوطنات منفصلة. نتيجة لذلك ، لم تكن هناك قرى بولندية "بحتة" في القرم ، وعاش البولنديون مع الروس. في جميع القرى الكبيرة ، إلى جانب الكنيسة ، كانت هناك أيضًا كنيسة. كانت هناك أيضًا كنائس في جميع المدن الكبرى - يالطا ، فيودوسيا ، سيمفيروبول ، سيفاستوبول. عندما فقد الدين تأثيره السابق على البولنديين العاديين ، كان هناك استيعاب سريع للسكان البولنديين في شبه جزيرة القرم. في نهاية القرن العشرين ، كان يعيش حوالي 7 آلاف بولندي في القرم (0.3٪ من السكان).

الألمانظهرت في شبه جزيرة القرم بالفعل في عام 1787. منذ عام 1805 ، بدأت المستعمرات الألمانية في الظهور في شبه الجزيرة بحكمها الذاتي الداخلي ومدارسها وكنائسها. وصل الألمان من مجموعة متنوعة من الأراضي الألمانية ، وكذلك من سويسرا والنمسا والألزاس. في عام 1865 ، كانت هناك بالفعل 45 مستوطنة يسكنها الألمان في شبه جزيرة القرم.

أدت الفوائد الممنوحة للمستعمرين ، والظروف الطبيعية الخصبة لشبه جزيرة القرم ، وعمل الألمان وتنظيمهم ، إلى ازدهار اقتصادي سريع للمستعمرات. بدورها ، ساهمت أخبار النجاحات الاقتصادية للمستعمرات في زيادة تدفق الألمان إلى شبه جزيرة القرم. تميز المستعمرون بمعدل مواليد مرتفع ، لذلك نما عدد السكان الألمان في شبه جزيرة القرم بسرعة. وفقًا لأول تعداد لعموم روسيا في عام 1897 ، عاش 31،590 ألمانيًا في شبه جزيرة القرم (5.8 ٪ من إجمالي السكان) ، منهم 30،027 من سكان الريف.

بين الألمان ، كان جميعهم تقريبًا متعلمين ، وكان مستوى المعيشة أعلى بكثير من المتوسط. انعكست هذه الظروف في سلوك الألمان القرم خلال حرب اهلية.

حاول معظم الألمان أن يكونوا "فوق الشجار" ، ولا يشاركون في حرب أهلية. لكن جزءًا من الألمان قاتلوا من أجل القوة السوفيتية. في عام 1918 ، تم تشكيل أول فوج خيالة شيوعي يكاترينوسلاف ، والذي قاتل الغزاة الألمان في أوكرانيا وشبه جزيرة القرم. في عام 1919 ، حارب فوج الفرسان الألماني الأول كجزء من جيش بوديوني في جنوب أوكرانيا ضد رانجل وماخنو. قاتل جزء من الألمان إلى جانب البيض. لذلك ، في جيش Denikin ، قاتل لواء بندقية Jaeger من الألمان. قاتل فوج خاص من المينونايت في جيش رانجل.

في نوفمبر 1920 ، تم تأسيس القوة السوفيتية أخيرًا في شبه جزيرة القرم. استمر الألمان ، الذين أدركوا ذلك ، في العيش في مستعمراتهم ومزارعهم ، عمليًا دون تغيير أسلوب حياتهم: كانت المزارع لا تزال قوية ؛ ذهب الأطفال إلى مدارس اللغة الألمانية الخاصة بهم ؛ تم حل جميع القضايا بشكل مشترك داخل المستعمرات. تم تشكيل منطقتين ألمانيتين رسميًا في شبه الجزيرة - Biyuk-Onlarsky (الآن Oktyabrsky) و Telmanovsky (الآن Krasnogvardeysky). على الرغم من أن العديد من الألمان كانوا يعيشون في أماكن أخرى من شبه جزيرة القرم. أنتج 6 ٪ من سكان ألمانيا 20 ٪ من الدخل الإجمالي من جميع المنتجات الزراعية في جمهورية القرم ASSR. في إظهار الولاء الكامل للحكومة السوفيتية ، حاول الألمان "عدم الانخراط في السياسة". من الجدير بالذكر أنه في عشرينيات القرن الماضي ، لم ينضم سوى 10 ألمان من القرم إلى الحزب البلشفي.

ظل مستوى معيشة السكان الألمان أعلى بكثير مما هو عليه في المجموعات القومية الأخرى ، وبالتالي فإن اندلاع العمل الجماعي ، وبعده الطرد الجماعي للكولاك ، أثر في المقام الأول على الأسر الألمانية. على الرغم من الخسائر في الحرب الأهلية والقمع والهجرة ، استمر السكان الألمان في القرم في النمو. في عام 1921 ، كان هناك 42547 ألمانيًا من القرم. (5.9٪ من مجموع السكان) عام 1926 - 43631 نسمة. (6.1٪) ، 1939-51299 شخصًا. (4.5٪) ، 1941-53000 شخص. (4.7٪).

رائعة الحرب الوطنيةأصبحت أكبر مأساة للعرقية الألمانية القرم. في أغسطس - سبتمبر 1941 ، تم ترحيل أكثر من 61000 شخص (بما في ذلك ما يقرب من 11000 شخص من جنسيات أخرى كانوا على صلة بالألمان من خلال الروابط العائلية). تمت إعادة التأهيل النهائي لجميع الألمان السوفييت ، بما في ذلك القرم ، فقط في عام 1972. منذ ذلك الوقت ، بدأ الألمان في العودة إلى شبه جزيرة القرم. في عام 1989 ، كان يعيش 2356 ألمانيًا في شبه جزيرة القرم. للأسف ، يهاجر بعض الألمان الذين تم ترحيلهم من القرم إلى ألمانيا ، وليس إلى شبه الجزيرة الخاصة بهم.

الشرق السلاف

معظم سكان القرم هم الشرق السلاف(سوف نسميها صحيحة سياسياً ، بالنظر إلى الوعي الذاتي الأوكراني لجزء من الروس في شبه جزيرة القرم).

كما ذكرنا سابقًا ، عاش السلاف في شبه جزيرة القرم منذ العصور القديمة. في القرنين العاشر والثالث عشر ، كانت إمارة تموتاركان موجودة في الجزء الشرقي من شبه جزيرة القرم. وفي عصر خانات القرم ، كان جزء من الأسرى من روسيا العظمى والصغرى ، رهبان وتجار ودبلوماسيين من روسيا يتواجدون باستمرار في شبه الجزيرة. وهكذا ، كان السلاف الشرقيون جزءًا من السكان الأصليين الدائمين لشبه جزيرة القرم لعدة قرون.

في عام 1771 ، عندما احتلت القوات الروسية شبه جزيرة القرم ، تم تحرير حوالي 9 آلاف عبد روسي تم تحريرهم. بقي معظمهم في شبه جزيرة القرم ، لكنهم بالفعل رعايا روسيون أحرار.

مع ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا عام 1783 ، بدأ استيطان شبه الجزيرة من قبل المستوطنين من جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية. حرفيًا مباشرة بعد بيان عام 1783 المتعلق بضم شبه جزيرة القرم ، بأمر من ج.أ.بوتيمكين ، تُرك جنود فوجي يكاترينوسلاف وفاناغوريا للعيش في شبه جزيرة القرم. حصل الجنود المتزوجون على إجازة على النفقة العامة حتى يتمكنوا من اصطحاب عائلاتهم إلى شبه جزيرة القرم. بالإضافة إلى ذلك ، تم استدعاء الفتيات والأرامل من جميع أنحاء روسيا للموافقة على الزواج من جنود والانتقال إلى شبه جزيرة القرم.

بدأ العديد من النبلاء الذين حصلوا على ممتلكات في شبه جزيرة القرم في نقل أقنانهم إلى شبه جزيرة القرم. انتقل فلاحو الدولة أيضًا إلى أراضي الدولة في شبه الجزيرة.

بالفعل في 1783-84 ، في مقاطعة سيمفيروبول وحدها ، شكل المستوطنون 8 قرى جديدة ، بالإضافة إلى ذلك ، استقروا مع التتار في ثلاث قرى. في المجموع ، في بداية عام 1785 ، تم تسجيل 1021 ذكر من بين المستوطنين الروس هنا. أدت الحرب الروسية التركية الجديدة في 1787-1991 إلى إبطاء تدفق المهاجرين إلى شبه جزيرة القرم ، لكنها لم توقفه. خلال 1785 - 1793 ، بلغ عدد المستوطنين الروس المسجلين 12.6 ألف نسمة من الذكور. بشكل عام ، بلغ عدد الروس (جنبًا إلى جنب مع الروس الصغار) لعدة سنوات من كون شبه جزيرة القرم جزءًا من روسيا ما يقرب من 5 ٪ من سكان شبه الجزيرة. في الواقع ، كان هناك عدد أكبر من الروس ، حيث سعى العديد من الأقنان الهاربين والهاربين والمؤمنين القدامى إلى تجنب أي اتصال بممثلي السلطات الرسمية. لم يتم احتساب العبيد المحررين السابقين. بالإضافة إلى ذلك ، يتمركز عشرات الآلاف من الأفراد العسكريين باستمرار في شبه جزيرة القرم ذات الأهمية الاستراتيجية.

استمرت الهجرة المستمرة للسلاف الشرقيين إلى شبه جزيرة القرم طوال القرن التاسع عشر. بعد حرب القرم والهجرة الجماعية للتتار إلى الإمبراطورية العثمانية ، مما أدى إلى ظهورها عدد كبيرالأرض الخصبة "الحرام" ، وصل آلاف المستوطنين الروس إلى شبه جزيرة القرم.

تدريجياً ، بدأ السكان الروس المحليون في تشكيل سمات خاصة للاقتصاد والحياة ، ناجمة عن كل من خصوصيات جغرافية شبه الجزيرة وطابعها متعدد الجنسيات. في تقرير إحصائي عن سكان مقاطعة توريدا لعام 1851 ، لوحظ أن الروس (الروس الكبار والصغار الروس) والتتار يمشون بالملابس والأحذية ، ولا يختلفون كثيرًا عن بعضهم البعض. تستخدم الأطباق بالتساوي من الطين ، المصنوعة في المنزل ، والنحاس ، من صنع سادة التتار. سرعان ما تم استبدال العربات الروسية العادية بعربات التتار عند وصولها إلى شبه جزيرة القرم.

من الثانية نصف التاسع عشرالقرن ، الثروة الرئيسية لشبه جزيرة القرم - طبيعتها ، جعلت شبه الجزيرة مركزًا للترفيه والسياحة. بدأت قصور العائلة الإمبراطورية والنبلاء المؤثرين بالظهور على الساحل ، وبدأ آلاف السياح في الوصول للراحة والعلاج. بدأ العديد من الروس في السعي للاستقرار في شبه جزيرة القرم الخصبة. لذلك استمر تدفق الروس إلى شبه جزيرة القرم. في بداية القرن العشرين ، أصبح الروس المجموعة العرقية المهيمنة في شبه جزيرة القرم. نظرًا لدرجة الترويس العالية للعديد من المجموعات العرقية في القرم ، فإن اللغة والثقافة الروسية (التي فقدت إلى حد كبير خصائصها المحلية) سادت تمامًا في شبه جزيرة القرم.

بعد الثورة والحرب الأهلية ، استمرت شبه جزيرة القرم ، التي تحولت إلى "منتجع صحي يضم جميع الاتحادات" ، في جذب الروس كما كان من قبل. ومع ذلك ، بدأ وصول الروس الصغار ، الذين كانوا يعتبرون شعباً مميزاً - الأوكرانيين. زادت حصتهم في عدد السكان من 8٪ إلى 14٪ في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.

في عام 1954 ، أن. ضم خروتشوف شبه جزيرة القرم إلى جمهورية أوكرانيا السوفيتية ببادرة طوعية. وكانت النتيجة أكرنة المدارس والمكاتب في القرم. بالإضافة إلى ذلك ، زاد عدد الأوكرانيين القرم بشكل حاد. في الواقع ، بدأ بعض الأوكرانيين "الحقيقيين" في الوصول إلى شبه جزيرة القرم في وقت مبكر من عام 1950 ، وفقًا لخطط الحكومة "لتسوية ونقل السكان إلى المزارع الجماعية في منطقة القرم". بعد عام 1954 ، بدأ وصول مستوطنين جدد من المناطق الأوكرانية الغربية إلى شبه جزيرة القرم. تم منح المستوطنين عربات كاملة للتنقل ، حيث يمكن أن تناسب جميع الممتلكات (الأثاث ، والأواني ، والديكورات ، والملابس ، واللوحات القماشية ذات الأمتار المتعددة من القماش المنزلي) ، والماشية ، والدواجن ، والمناحل ، إلخ. حالة المنطقة العادية داخل جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. أخيرًا ، منذ أن أصبح الأوكراني مرموقًا ، تحول بعض سكان القرم أيضًا إلى الأوكرانيين بجواز السفر.

في عام 1989 ، كان يعيش 2430500 شخص في القرم (67.1٪ روس ، 25.8٪ أوكرانيون ، 1.6٪ تتار القرم ، 0.7٪ يهود ، 0.3٪ بولنديون ، 0.1٪ يونانيون).

تسبب انهيار الاتحاد السوفياتي وإعلان استقلال أوكرانيا في كوارث اقتصادية وديموغرافية في شبه جزيرة القرم. في عام 2001 ، كان هناك 2،024،056 شخصًا في القرم. لكن في الواقع ، فإن الكارثة الديموغرافية لشبه جزيرة القرم أسوأ ، حيث تم تعويض الانخفاض في عدد السكان جزئيًا من خلال عودة التتار إلى شبه جزيرة القرم.

بشكل عام ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، ظلت شبه جزيرة القرم ، على الرغم من تعدد الأعراق التي تعود إلى قرون ، في الغالب روسية من حيث عدد السكان. خلال عقدين من كونها جزءًا من أوكرانيا المستقلة ، أثبتت القرم مرارًا وتكرارًا طابعها الروسي. على مر السنين ، زاد عدد الأوكرانيين وتتار القرم العائدين في شبه جزيرة القرم ، وبفضل ذلك تمكنت كييف الرسمية من الحصول على عدد معين من مؤيديها ، ولكن ، مع ذلك ، يبدو أن وجود شبه جزيرة القرم داخل أوكرانيا يمثل مشكلة.

القرم الاشتراكية السوفياتية (1921-1945). أسئلة وأجوبة. سيمفيروبول ، "تافريا" ، 1990 ، ص. عشرين

سودوبلاتوف ب. المخابرات والكرملين.م ، 1996 ، ص 339-340

من المحفوظات السرية للجنة المركزية للحزب الشيوعي. شبه جزيرة حلوة. ملاحظة حول شبه جزيرة القرم / تعليقات سيرجي كوزلوف وجينادي كوستيرشينكو // الوطن الأم. - 1991. -11-12. - ص 16 - 17

من Cimmerians إلى Krymchaks. شعوب القرم من العصور القديمة إلى أواخر الثامن عشرمئة عام. سيمفيروبول ، 2007 ، ص. 232

حرب شيروكوراد أ. ب. بين روسيا وتركيا. مينسك ، حصاد 2000 ، ص. 55

قبل استيلاء المغول التتار على القرم وعهد القبيلة الذهبية ، عاش العديد من الشعوب في شبه الجزيرة ، ويعود تاريخهم إلى قرون ، وتشير الاكتشافات الأثرية فقط إلى أن الشعوب الأصلية في شبه الجزيرة القرم استقرت قبل 12000 عام ، خلال الميزوليتي. تم العثور على مواقع القدماء في شنكوب ، في مظلة كاتشينسكي وأليموف ، في فاطماكوب وأماكن أخرى. من المعروف أن ديانة هذه القبائل القديمة كانت طوطمية ، وقد دفنوا الموتى في كبائن خشبية ، وصبوا فوقهم أكوامًا عالية.

السيمريون (القرنان التاسع والسابع قبل الميلاد)

أول من كتب المؤرخون عنهم كانوا السيميريين الشرسة ، الذين سكنوا سهول شبه جزيرة القرم. كان السيميريون هنود أوروبيين أو إيرانيين وكانوا يعملون في الزراعة. كتب الجغرافي اليوناني القديم سترابو عن وجود عاصمة السيميريين - Kimerida ، التي كانت تقع في شبه جزيرة تامان. يُعتقد أن السيميريين أحضروا الأعمال المعدنية والفخار إلى شبه جزيرة القرم ، وكانت قطعانهم الدهنية تحرسها كلاب الذئاب الضخمة. كان السيميريون يرتدون سترات وسراويل جلدية ، وقبعات مدببة تتوج رؤوسهم. توجد معلومات عن هذا الشعب حتى في أرشيفات ملك آشور آشور بانيبال: غزا السيميريون أكثر من مرة آسيا الصغرىوفي تراقيا. كتب عنهم هوميروس وهيرودوت ، الشاعر أفسس كالينوس والمؤرخ الميليزي هيكاتيوس.

غادر السيميريون شبه جزيرة القرم تحت هجوم السكيثيين ، وانضم جزء من الناس إلى القبائل السكيثية ، وذهب جزء منهم إلى أوروبا.

الثور (القرن السادس قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي)

توري - لذلك أطلق اليونانيون الذين زاروا شبه جزيرة القرم على القبائل الهائلة التي تعيش هنا. قد يكون الاسم مرتبطًا بتربية الماشية التي كانوا يعملون فيها ، لأن كلمة "tauros" تعني "الثور" في اللغة اليونانية. من غير المعروف من أين أتى Tauri ، حاول بعض العلماء ربطهم بالهنود الآريين ، والبعض الآخر اعتبرهم قوطًا. مع Tauris ترتبط ثقافة الدولمينات ، أماكن دفن الأجداد.

كان التوريون يزرعون الأرض ويرعون الماشية ويصطادون في الجبال ولا يحتقرون السطو البحري. ذكر Strabo أن Taurians يتجمعون في خليج Symbolon (Balaklava) ، ضلوا في العصابات وسرقوا السفن. اعتبرت القبائل الأكثر شراسة أريهي وسينهي ونابي: صرخة معركتهم جعلت دماء الأعداء تتجمد ؛ تم طعن معارضي توري حتى الموت ، وتم تثبيت رؤوسهم على جدران معابدهم. كتب المؤرخ تاسيتوس كيف قتل الثوريون الفيلق الروماني الذين نجوا من حطام السفينة. في القرن الأول ، اختفى الثوريون من على وجه الأرض ، وحلوا بين السكيثيين.

السكيثيون (القرن السابع قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي)

جاءت القبائل السكيثية إلى شبه جزيرة القرم ، وتراجعت تحت ضغط السارماتيين ، وهنا تحولوا إلى الحياة المستقرة واستوعبوا جزءًا من Taurians وحتى اختلطوا مع اليونانيين. في القرن الثالث ، ظهرت دولة محشوشية في سهول القرم مع العاصمة نابولي (سيمفيروبول) ، والتي تنافست بنشاط مع مضيق البوسفور ، لكنها وقعت في نفس القرن تحت ضربات السارماتيين. أولئك الذين نجوا تم القضاء عليهم من قبل القوط والهون ؛ اختلطت بقايا السكيثيين مع السكان الأصليين ولم تعد موجودة كشعب منفصل.

سارماتيانس (القرنان الرابع والثالث قبل الميلاد)

أضاف السارتميون ، بدورهم ، إلى عدم التجانس الجيني لشعوب القرم ، وتحلل في سكانها. قاتل الروكسولان والإيزيج والأورسيس مع السكيثيين لعدة قرون ، واخترقوا شبه جزيرة القرم. جاء معهم آلان المحارب ، الذين استقروا في الجنوب الغربي من شبه الجزيرة وأسسوا مجتمع جوثو ألانس ، بعد أن تبنوا المسيحية. يكتب Strabo in Geography عن مشاركة 50،000 Roxolani في حملة فاشلة ضد Pontics.

الإغريق (القرن السادس قبل الميلاد)

استقر المستعمرون اليونانيون الأوائل على ساحل القرم خلال فترة الثوريين. هنا قاموا ببناء مدن Kerkinitida و Panticapaeum و Chersonese و Theodosius ، والتي في القرن الخامس قبل الميلاد. شكلت دولتين: البوسفور و Chersonese. عاش الإغريق من البستنة وصناعة النبيذ وصيدوا وتاجروا وسكوا عملاتهم المعدنية. مع بداية حقبة جديدة ، خضعت الولايات لبونتوس ، ثم إلى روما وبيزنطة.

من القرن الخامس إلى القرن التاسع الميلادي في شبه جزيرة القرم ، نشأت مجموعة عرقية جديدة تسمى "الإغريق القرم" ، والتي كان أحفادها الإغريق في العصور القديمة ، والتوريون ، والسكيثيون ، والجوتوالان ، والأتراك. في القرن الثالث عشر ، احتلت إمارة ثيودورو اليونانية مركز شبه جزيرة القرم ، والتي استولى عليها العثمانيون في نهاية القرن الخامس عشر. لا يزال بعض اليونانيين القرم الذين حافظوا على المسيحية يعيشون في شبه جزيرة القرم.

الرومان (القرن الأول الميلادي - القرن الرابع الميلادي)

ظهر الرومان في شبه جزيرة القرم في نهاية القرن الأول ، وهزموا ملك Panticapaeum (Kerch) Mithridates VI Eupator ؛ سرعان ما طلب تشيرسونيز ، الذي يعاني من السكيثيين ، حمايتهم. أثرى الرومان القرم بثقافتهم من خلال بناء القلاع في كيب آي تودور ، في بالاكلافا ، في ألما كرمين وتركوا شبه الجزيرة بعد انهيار الإمبراطورية - حول هذا في العمل "سكان شبه جزيرة القرم الجبلية في أواخر العصر الروماني كتب إيغور خرابونوف ، الأستاذ في جامعة سيمفيروبول.

القوط (القرنان الثالث والسابع عشر)

عاش القوط في شبه جزيرة القرم - وهي قبيلة جرمانية ظهرت في شبه الجزيرة أثناء الهجرة الكبرى للأمم. كتب القديس المسيحي بروكوبيوس القيصري أن القوط كانوا يعملون في الزراعة ، وأن نبلائهم يشغلون مناصب عسكرية في البوسفور ، التي سيطر عليها القوط. بعد أن أصبحوا أصحاب أسطول البوسفور ، شن الألمان في عام 257 حملة ضد طرابزون ، حيث استولوا على كنوز لا تعد ولا تحصى.

استقر القوط في الشمال الغربي من شبه الجزيرة وفي القرن الرابع شكلوا دولتهم الخاصة - جوثيا ، التي استمرت تسعة قرون ثم دخلت جزئيًا إلى إمارة ثيودورو ، ويبدو أن القوط أنفسهم استوعبهم اليونانيون واليونانيون. الأتراك العثمانيون. أصبح معظم القوط مسيحيين في نهاية المطاف ، وكان مركزهم الروحي هو قلعة دوروس (مانجوب).

لفترة طويلة ، كانت جوثيا منطقة عازلة بين جحافل البدو الذين كانوا يندفعون ضد شبه جزيرة القرم من الشمال ، وبيزنطة في الجنوب ، ونجت من غزوات الهون والخزار والتتار والمغول ولم تعد موجودة بعد غزو العثمانيين .

كتب القس الكاثوليكي ستانيسلاف سيسترينفيتش بوغوش أنه في القرن الثامن عشر ، عاش القوط بالقرب من قلعة مانغوب ، وكانت لغتهم مشابهة للألمانية ، لكنهم كانوا جميعًا مسلمين.

الجنوة والبندقية (القرنان الثاني عشر والخامس عشر)

ظهر التجار من البندقية وجنوة على ساحل البحر الأسود في منتصف القرن الثاني عشر ؛ بعد أن أبرموا اتفاقية مع القبيلة الذهبية ، أسسوا مستعمرات تجارية استمرت حتى استيلاء العثمانيين على الساحل ، وبعد ذلك تم استيعاب عدد قليل من سكانها.

في القرن الرابع ، غزا الهون القاسيون شبه جزيرة القرم ، واستقر بعضهم في السهوب واختلطوا مع القوط آلان. وكذلك اليهود والأرمن الذين فروا من العرب ، انتقلوا إلى القرم ، والخزار ، والسلاف الشرقيين ، وبولوفتسي ، وبيشينك ، والبلغار زاروا هنا ، وليس من المستغرب أن شعوب القرم لا تشبه بعضها البعض ، لأن دماء الشعوب المختلفة يتدفق في عروقهم.

شعوب القرم القديمة

معظم الشعب القديم، الذين سكنوا سهوب البحر الأسود وشبه جزيرة القرم واسمهم - السيميريون: عاشوا هنا في مطلع الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. ه. هيرودوت ، الذي زار منطقة شمال البحر الأسود في القرن الخامس. قبل الميلاد على سبيل المثال ، لم يجد السيميريون ، بالطبع ، ونقلوا المعلومات التي بقيت في ذاكرة السكان المحليين ، في إشارة إلى الأسماء الجغرافية الباقية - البوسفور السيميري ، التي كانت توجد على ضفافها مستوطنات سيمريك وسيميريوس ، جدران Cimmerian ، إلخ. 1 وفقًا لقصة "تاريخ الأب" ، تقاعد السيميريون ، الذين طردهم السكيثيون ، إلى آسيا الصغرى. ومع ذلك ، اختلط الباقي بالفائزين: في ضوء بيانات علم الآثار والأنثروبولوجيا واللغويات ، فإن السيميريين والسكيثيين هم شعوب عشيرة ، وممثلون للعرقية الإيرانية الشمالية ، لذلك من الواضح أنه ليس من قبيل المصادفة أن المؤلفين اليونانيين في بعض الأحيان يخلطون أو التعرف عليهم .2 تعتبر مسألة الثقافة الأثرية المطابقة للسميريين التاريخيين واحدة من أصعبها. اعتبر بعض الباحثين أن Taurians هم أحفاد مباشرة من Cimmerians. في غضون ذلك ، أدت المواد الأثرية المتراكمة إلى تحديد ثقافة خاصة تسمى كيزيلكوبا نسبة إلى مكان الاكتشافات الأولى في منطقة الكهوف الحمراء - كيزيل-كوبا. عاش حاملوها في نفس المكان مثل Taurians - في سفوح التلال ، في نفس الوقت - منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وفقًا للقرون من الثالث إلى الثاني. قبل الميلاد ه. ، كانوا يعملون في الزراعة والرعي البعيد. ومع ذلك ، كانت هناك اختلافات كبيرة في الثقافة - على سبيل المثال ، بين Kizilkobins ، تم تزيين الخزف بزخارف هندسية ، بينما غالبًا ما يكون غائبًا بين Taurians ؛ كانت طقوس الجنازة مختلفة أيضًا - فقد دفن الأول الموتى في أكوام صغيرة ، في مقابر من نوع سراديب الموتى ، في وضع ممتد على ظهورهم ، وعادة ما تكون رؤوسهم إلى الغرب ؛ الثاني - في صناديق حجرية ، مرشوشة بالتراب ، في وضع القرفصاء على جانبها ، ورأسها عادة إلى الشرق. اليوم ، يعتبر Kizilkobians و Taurians اثنين أناس مختلفونالذي عاش خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في الجزء الجبلي من شبه جزيرة القرم.

أحفاد من هم؟ من الواضح أن جذور كلتا الثقافتين تعود إلى العصر البرونزي. تشير المقارنة بين طقوس الفخار والدفن إلى أن ثقافة كيزيلكوبا تعود على الأرجح إلى ما يسمى بثقافة سراديب الموتى المتأخرة ، والتي يعتبرها العديد من الباحثين أن السيميريين هم من حامليها.

أما بالنسبة للثور ، فيمكن اعتبار أسلافهم الأكثر احتمالاً هم حاملو ثقافة كيميوبا (التي سميت على اسم بارو كيمي أوبا بالقرب من بيلوغورسك ، والتي تم التنقيب عنها بواسطة AA Shchepinsky ، والتي بدأت منها دراستها) ، وهي شائعة في سفوح التلال وجبال القرم في شبه جزيرة القرم. النصف الثاني من الثالث - النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد ه. كان الخيميوبيون هم من أقاموا أول تلال الدفن في سهوب وتلال القرم ، محاطة بأسوار حجرية على طول القاعدة وتوجت بنماذج مجسمة ذات يوم. هذه ألواح حجرية كبيرة ، محفورة على شكل شخصية بشرية ، حيث يتم تمييز الرأس والكتفين والحزام ، وكانت المحاولة الأولى لإنشاء صورة لشخص في الفن الضخم لمنطقة البحر الأسود في نهاية الثالث - بداية الألف الثاني قبل الميلاد. ه. تحفة حقيقية من بينها تمثال ديوريت بطول متر ونصف من كازانكي ، تم العثور عليه بالقرب من باخشيساراي.

ترتبط مشكلة أصل اللوحات المجسمة ، الموجودة ليس فقط في منطقة البحر الأسود ، ولكن أيضًا في جنوب فرنسا ، ارتباطًا مباشرًا بانتشار الهياكل الصخرية - الأسوار الحجرية ، والصناديق الحجرية ، والمنهير التي تشبه الأعمدة. من خلال ملاحظة التشابه الكبير بينها وبين آثار شمال غرب القوقاز ، يفضل الباحثون عدم الحديث عن تأثير الأخيرة ، ولكن عن ثقافة واحدة انتشرت في العصر البرونزي من أبخازيا في الشرق إلى جبال القرم في الغرب. يجعل الكثير من ثقافة كيميوبا أقرب إلى برج الثور المتأخر. أعاد التوريون ، الورثة الحقيقيون للتقاليد الصخرية ، إنتاج هياكلها ، وإن كان ذلك على نطاق محدود إلى حد ما.

ملاحظات

1. هيرودوت. التاريخ في 6 كتب / لكل. والتعليق. ج. ستراتانوفسكي. - لام: علم 1972. - كتاب. الرابع ، 12.

2. ليسكوف أ. كورغانز: يكتشف ، مشاكل. - م ... 1981. - ص. 105.

3. Shchetsinsky A.A. الكهوف الحمراء. - سيمفيروبول ، 1983. - ص. خمسون.

4. ليسكوف أ. مرسوم. مرجع سابق - من. 25.

5. Shchepinsky A.A. مرسوم. مرجع سابق - من. 51.

إعادة البناء التاريخي للثقافات على غرار "ثقافة سراديب الموتى المتأخرة - السيميريون - كيزيلكوبين" و "كيميوبين - توريان" ، وفقًا لمؤلفها ، لا ينبغي تقديمها بطريقة مباشرة ؛ لا يزال هناك الكثير من الأشياء الغامضة وغير المكتشفة.

ت. فاديفا

صورة أماكن جميلةالقرم