سيرة Chesnokov pg قصيرة. حساس للجمال الموسيقي ، للحركات الروحية

"ليس كل تجمع للمغنين يمكن أن يسمى جوقة." تُنسب هذه الكلمات إلى بافل تشيسنوكوف. قام أيضًا بتأليف موسيقى علمانية ، لكنه اشتهر في المقام الأول بكونه ملحنًا للكنيسة الأرثوذكسية. يمكن أن يُطلق على عمله الموسوعي "الجوقة وإدارتها" الكتاب المقدس لقائدي الكورال.

تم استدعاء اسمه إلى جانب أسماء شخصيات بارزة مثل Rachmaninoff و Tchaikovsky. يتضمن إرث Chesnokov حوالي خمسمائة عمل كورالي. كتب مقطوعات الأغاني الشعبية والجوقات والرومانسية لأبيات الشعراء الروس وأغاني الأطفال. لكن الجزء الرئيسي من عمله هو الأعمال الروحية: ترانيم المؤلف وتدوين الأناشيد التقليدية للعبادة الأرثوذكسية. من بينها الدورات الكاملة لليتورجيا والسهرة الليلية ، وأعمال التسبيح لاسم الرب ، ودوكسولوجي العظيم ، والسيدة المقدسة ، وأعمال أخرى مدرجة في الصندوق الذهبي للثقافة الموسيقية للكنيسة. موسيقى تشيسنوكوف وطنية ومبتكرة بعمق ، كل نغمة من ألحانه تساعد في نقل كلمات الصلاة إلى قلوب المؤمنين.

بالطبع ، في السنوات السوفيتية ، لم يتم عزف موسيقى كنيسة بافل غريغوريفيتش. لكن في الثمانينيات ، بدأت أعمال تشيسنوكوف الروحية في اختراق ذخيرة الجوقات الأكاديمية وصمدت أمام اختبار المحكمة الأكثر قسوة - الوقت.

تاتيانا كليمينكو

بافيل ج. تشيسنوكوف هو أحد أكبر ممثلي ثقافة الكورال الروسية في أواخر القرن التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين ، وهو شخصية كورالية متعددة الاستخدامات - مؤلف موسيقي وقائد ومعلم.

ولد P.G. Chesnokov في 24 أكتوبر 1877 في قرية Ivanovskoye ، منطقة Zvenigorodsky ، مقاطعة موسكو ، في عائلة موظف. جمع والده بين الخدمة وعمل جوقة الكنيسة في جوقة مصنع صغير ، حيث بدأ التطور الموسيقي للصبي. في عام 1886 عُيِّن في مدرسة موسكو السينودسية ، وتخرج منها ببراعة عام 1895. في العام نفسه ، بدأ التدريس في مدرسته (1901-1904 كان مساعدًا لمدير جوقة جوقة السينودس ، وفي 1895-1904 - مدرسًا في مدرسة السينودس). في نفس السنوات تقريبًا ، عمل الموسيقي في مدرستين ابتدائيتين للذكور في المدينة ، ثم قام بتدريس الغناء في مؤسسات تعليمية للإناث.

بدأ نشاط رئيس الجوقة لـ P.G. Chesnokov في عام 1900 في كنيسة Kosma و Demyan في Shubin (بالقرب من شارع Tverskaya). من عام 1902 إلى عام 1914 ، أدار جوقة الهواة في كنيسة الثالوث في غريزي ، حيث حقق نتائج مهمة. ثم ، في 1915-1917 ، وقف PG Chesnokov على رأس جمعية الكورال الروسية (في 1916-1917 - قام أيضًا بإدارة جوقة الجوقة الروسية) ، ودُعي إلى مدن كبيرة في روسيا للمشاركة في الحفلات الموسيقية وإلى الوصي الصيفي دورات للمعلمين في سان بطرسبرج (1911-1916).

في الحقبة السوفيتية ، وصل نشاط أداء الموسيقي إلى آفاق جديدة. ترأس Chesnokov العديد من مجموعات الجوقة المحترفة في موسكو: جوقة الدولة الثانية (1919 ، 1921) ، جوقة الدولة الأكاديمية كابيلا (1922-1927) ، جوقة Proletkult العاملة (1928-1932) ، عملت كقائد جوقة لمسرح البولشوي ، وإخراج كنيسة جوقة جمعية موسكو الفيلهارمونية (1932-1933).

في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، عمل بافيل جريجوريفيتش في جوقة هواة ، وحقق في عدد من الحالات نتائج ملحوظة (جوقة مجمع المعارض المركزي و O التي تحمل اسم غوركي ، إلخ) ، وأجرى دورات منهجية لقادة عروض الهواة ، وقام بالتدريس كورال خاص بمدرسة ثورة أكتوبر.

كانت الجودة المميزة لأداء الجوقات التي يقودها Chesnokov صوتًا خفيفًا وجميلًا ورائعًا. تميزت المجموعات الكورالية تحت إدارته بمجموعة ممتازة ، وترتيب ، ودقة في الأداء. إن العمل النظري لـ P.G. Chesnokov معروف على نطاق واسع - "الجوقة وإدارتها" ، والتي عمل فيها المؤلف من عام 1918 إلى عام 1929 (نُشر عام 1940) ، وقد عمم دليل الموصلات الكورالية التجربة الأدائية والتربوية للمؤلف.

كملحن ، تخرج بافل جريجوريفيتش من المعهد الموسيقي عام 1917 بميدالية فضية. في خريف عام 1920 ، انضم تشيسنوكوف إلى هيئة التدريس في معهد موسكو الموسيقي ، حيث عمل حتى نهاية أيامه. في المعهد الموسيقي ، قام بتدريس دروس في سولفيجيو والنظرية (1920-1924) ، وأدار صف الجوقة (1924-1926 ؛ 1932-1934) ، وشارك في عروض فصل الأوبرا ، ودرّس الدورة في الدراسات الكورالية التي أنشأها ( 1925-1928). في عام 1932 ، أصبح أستاذاً ، قام بتدريس فصل دراسي خاص. من بين طلابه: إ. ليتسفينكو ، ج. لوزينين ، يو بتروفسكي ، أ. بوكروفسكي ، إس. بوبوف ، أ. خزانوف.

بيرو ، الملحن يمتلك حوالي 360 ترنيمة ، 18 عملاً لجوقة مختلطة بدون مصاحبة من الالات الموسيقية , 21 قطعة للجوقة النسائية والبيانو ، 20 أغنية للأطفال ، 21 رومانسي.

في السنوات الأخيرة من حياته ، أجرى الملحن 22 تنسيقًا للأغاني الشعبية الروسية للعزفين المنفردين والجوقة المختلطة والذكر. بدون مصاحبة من الالات الموسيقية , خلق حوالي 20 ترنيمة و 4 رومانسيات. خلال حياته ، كانت العديد من المؤلفات الكورالية معروفة على نطاق واسع ومحبوبة من قبل فناني الأداء. أعمال روحية بقلم PG Chesnov - اثنين من ليتورجيا القديس. جون ذهبي الفم لجوقة النساء ، التأليف 9 و 16 ؛ قداس الهدايا قبل التنوير ، التأليف 24 ؛ قداس القديس يوحنا الذهبي الفم ، التأليف 42 ؛ قداس القديس جون ذهبي الفم ، التأليف 50-أ والوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، التأليف 50-ب ؛ والأناشيد الفردية هي أذكى الأمثلة على الثقافة الموسيقية الروسية.

بافيل جي تشيسنوكوف(12 (24) أكتوبر 1877 ، منطقة زفينيجورود ، مقاطعة موسكو - 14 مارس 1944 ، موسكو) - مؤلف موسيقي روسي ، وقائد كورالي ، ومؤلف مؤلفات مقدسة على نطاق واسع.

سيرة شخصية

ولد بالقرب من مدينة Voskresensk (الآن استرا) في عائلة ريفية ريفية. الأب - غريغوري بتروفيتش ، الأم - مارفا فيدوروفنا تشيسنوكوف. من سن الخامسة بدأ في الغناء في جوقة والده. أظهر جميع الأطفال في الأسرة موهبة موسيقية ، ودرس الأشقاء الخمسة تشيسنوكوف في أوقات مختلفة في مدرسة موسكو السينودالية للغناء الكنسي (أصبح ثلاثة منهم مديرين معتمدين للجوقة - ميخائيل وبافيل وألكساندر).

في عام 1895 ، تخرج تشيسنوكوف مع مرتبة الشرف من المدرسة السينودسية. بعد ذلك ، أخذ دروسًا في التكوين من SI Taneyev و GE Konyus و MM Ippolitov-Ivanov. بعد تخرجه من المدرسة السينودسية ، عمل في مدارس ومدارس مختلفة في موسكو: في 1895-1904 درس في المدرسة السينودسية ، وفي 1901-1904 كان مساعدًا لمدير جوقة جوقة السينودس. في 1916-1917 قاد كنيسة الجمعية الكورالية الروسية (في كوزنتسكي موست في منزل توريلتسكي - زاخرين).

في عام 1917 ، حصل Chesnokov على دبلوم من كونسرفتوار موسكو في التكوين والتنفيذ.

منذ القرن العشرين ، اكتسب تشيسنوكوف شهرة كبيرة كمدير جوقة ومؤلف موسيقى مقدسة. قاد لفترة طويلة جوقة كنيسة الثالوث في غريازي (في بوكروفكا) ، من عام 1917 إلى عام 1928 - جوقة كنيسة باسيل في قيصرية في تفرسكايا ؛ كما عمل مع جوقات أخرى ، وأقام الحفلات الروحية. أدرجت أعماله في ذخيرة الجوقة السينودسية والجوقات الرئيسية الأخرى.

بعد الثورة ، قاد بافل جريجوريفيتش الجوقة الأكاديمية الحكومية ، وكان قائد جوقة مسرح البولشوي. من عام 1920 حتى نهاية حياته قام بتدريس الدراسات الكورالية في معهد موسكو الموسيقي. بعد عام 1928 ، اضطر إلى ترك الوصاية وتأليف الموسيقى المقدسة. في عام 1940 نشر عملاً ضخماً عن دراسات الجوقة بعنوان "الجوقة وإدارتها".

توفي تشيسنوكوف في موسكو في 14 مارس 1944 من احتشاء عضلة القلب. وبحسب الرواية الشعبية فقد سقط ووقف في طابور الخبز ، وكان سبب النوبة القلبية هو الإرهاق العام للجسم. دفن في مقبرة Vagankovskoye. منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بذلت محاولات للحصول على إذن رسمي لإقامة نصب تذكاري عند قبر الملحن ، لكن لم ينجح أي منها.

المصنفات الموسيقية

في المجموع ، ابتكر الملحن حوالي خمسمائة مقطوعة كورالية - تراكيب روحية ونسخ من الترانيم التقليدية (من بينها عدة دورات كاملة من الليتورجيا والوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، والقداس ، ودورات "إلى السيدة المقدسة" ، "خلال الأيام من المعركة "،" إلى الرب الإله ") ، الأغاني المقتبسة الشعبية ، جوقات على آيات الشعراء الروس. تشيسنوكوف هو أحد أبرز ممثلي ما يسمى بـ "الاتجاه الجديد" في الموسيقى الروسية المقدسة. نموذجي بالنسبة له ، من ناحية ، هو إتقان ممتاز للكتابة الكورالية ، ومعرفة ممتازة بأنواع مختلفة من الغناء التقليدي (الذي يتجلى بشكل خاص في ترتيباته للترانيم) ، ومن ناحية أخرى ، الميل نحو الانفتاح العاطفي الكبير في التعبير عن المشاعر الدينية ، وصولاً إلى التقارب المباشر مع الأغاني أو كلمات الأغاني الرومانسية (خاصةً من الأعمال الروحية المشهورة جدًا للصوت المنفرد مع الكورال). تتميز جوقاته باتساع نطاقها ، واستخدام الباص المنخفض (الأوكتافست) ، واستخدام إيقاع تكميلي ، وهي متاحة ، كقاعدة عامة ، للمجموعات المؤهلة تأهيلا عاليا.

الاتجاه الرئيسي للإبداع كان تشيسنوكوف هو الموسيقى المقدسة ، فقد كتب أكثر من 400 جوقة روحية (كلها تقريبًا - حتى عام 1917) من أنواع مختلفة ("ليتورجيا" ، "صلاة الغروب" ، حفلات موسيقية مع سوبرانو منفردة ، ألتو ، تينور ، باس ، باس أوكتاف ؛ نسخ من الترانيم الروسية القديمة ، وترتيبات لجوقة الذكور ، وما إلى ذلك). كانت هذه الأعمال شائعة جدًا (على الرغم من أن المؤلف لم يفلت من اللوم على "الرومانسية"). بدأت أعمال Chesnokov الروحية في الظهور (بعد سنوات عديدة من الصمت) مؤخرًا فقط.

عادة ما يكون محتوى أعمال تشيسنوكوف العلمانية تصورًا تأمليًا للطبيعة ، مثل "الفجر الدافئ" و "أغسطس" و "الليل" و "الشتاء" و "جبال الألب". حتى في Dubinushka ، تعمل موسيقى Chesnokov على تلطيف نص LN Trefolev المدبب اجتماعيًا. قام الملحن بعمل عدد من التعديلات الموسيقية المعقدة للأغاني الشعبية الروسية ("Hey، uhnem" ، "كانت هناك شجرة بتولا في الميدان ،" طفل صغير "،" Luchinushka and club "). بعض جوقات مؤلفه مكتوبة بالروح الشعبية ، مثل "فورست" على حد تعبير أ.ف.كولتسوف ، "ما وراء النهر للسرعة" و "ليست زهرة تذبل في الحقل" على حد تعبير أ.ن.أستروفسكي ؛ في Dubinushka ، يتم استخدام أغنية شعبية أصيلة كخلفية.

في المجموع ، كتب تشيسنوكوف أكثر من 60 جوقة علمانية مختلطة كابيلا ، وكذلك (فيما يتعلق بالعمل التربوي في المدارس الداخلية للإناث) - أكثر من 20 جوقة نسائية مع مرافقة بيانو واسعة النطاق (الضوضاء الخضراء ، الأوراق ، الفرقة غير المضغوطة ، وليمة الفلاحين ") . العديد من جوقات Chesnokov الذكورية - نسخ من نفس الأعمال لتكوين مختلط.

٢٤ أكتوبر ١٨٧٧ - ١٤ مارس ١٩٤٤

قائد كورال روسي وملحن ومدير جوقة الكنيسة وأستاذ معهد موسكو الموسيقي

سيرة شخصية

ولد بالقرب من مدينة Voskresensk (الآن استرا) في عائلة ريفية ريفية. أظهر جميع الأطفال في الأسرة موهبة موسيقية ، ودرس الإخوة تشيسنوكوف الخمسة في أوقات مختلفة في مدرسة موسكو السينودالية للغناء الكنسي (أصبح ثلاثة منهم مديرين معتمدين للجوقة - ميخائيل وبافيل وألكساندر).

في عام 1895 ، تخرج تشيسنوكوف مع مرتبة الشرف من المدرسة السينودسية. بعد ذلك ، أخذ دروسًا في التأليف من S. I. Taneyev و G.E Konyus و M.M Ippolitov-Ivanov. بعد تخرجه من المدرسة السينودسية ، عمل في مدارس ومدارس مختلفة في موسكو: في 1895-1904 درس في المدرسة السينودسية ، وفي 1901-1904 كان مساعدًا لمدير جوقة جوقة السينودس. في 1916-1917 قاد كنيسة الجمعية الكورالية الروسية (في Kuznetsky Most في منزل Torletsky - Zakharyin).

في عام 1917 ، حصل Chesnokov على دبلوم من كونسرفتوار موسكو في التكوين والتنفيذ.

منذ القرن العشرين ، اكتسب تشيسنوكوف شهرة كبيرة كمدير جوقة ومؤلف موسيقى مقدسة. قاد لفترة طويلة جوقة كنيسة الثالوث في Gryazi (في Pokrovka) ، من عام 1917 إلى عام 1928 - جوقة كنيسة Vasily Neokesariyskiy في Tverskaya ؛ كما عمل مع جوقات أخرى ، وأقام الحفلات الروحية. أدرجت أعماله في ذخيرة جوقة السينودس والجوقات الرئيسية الأخرى.

بعد الثورة ، قاد بافل جريجوريفيتش الجوقة الأكاديمية الحكومية ، وكان قائد جوقة مسرح البولشوي. من عام 1920 حتى نهاية حياته قام بتدريس الدراسات الكورالية في معهد موسكو الموسيقي. بعد عام 1928 ، اضطر إلى ترك الوصاية وتأليف الموسيقى المقدسة. في عام 1940 نشر عملاً ضخماً عن دراسات الجوقة بعنوان "الجوقة وإدارتها".

المصنفات الموسيقية

في المجموع ، ابتكر الملحن حوالي خمسمائة مقطوعة كورالية: أعمال روحية وتدوينات للترانيم التقليدية (من بينها عدة دورات كاملة من الليتورجيا وقفة احتجاجية طوال الليل ، قداس ، دورات "إلى السيدة المقدسة" ، "خلال الأيام من المعركة "،" إلى الرب الإله ") ، الأغاني المقتبسة الشعبية ، جوقات على أبيات الشعر من الشعراء الروس. تشيسنوكوف هو أحد أبرز ممثلي ما يسمى بـ "الاتجاه الجديد" في الموسيقى الروسية المقدسة. نموذجي بالنسبة له ، من ناحية ، هو إتقان ممتاز للكتابة الكورالية ، ومعرفة ممتازة بأنواع مختلفة من الغناء التقليدي (الذي يتجلى بشكل خاص في ترتيباته للترانيم) ، ومن ناحية أخرى ، الميل نحو الانفتاح العاطفي الكبير في التعبير المشاعر الدينية ، وصولاً إلى التقارب المباشر مع الأغاني أو كلمات الأغاني الرومانسية (خاصةً من الأعمال الروحية المشهورة جدًا للصوت المنفرد مع الجوقة).

الإمبراطورية الروسية جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتيةالاتحاد السوفياتي

الملحن والموصل الكورالي

بافيل جي تشيسنوكوف(12 (24) أكتوبر 1877 ، منطقة زفينيجورود ، مقاطعة موسكو - 14 مارس 1944) - مؤلف موسيقي روسي ، وقائد كورالي ، ومؤلف مؤلفات مقدسة على نطاق واسع.

سيرة شخصية

المصنفات الموسيقية

في المجموع ، ابتكر الملحن حوالي خمسمائة مقطوعة كورالية: أعمال روحية وتدوينات للترانيم التقليدية (من بينها عدة دورات كاملة من الليتورجيا وقفة احتجاجية طوال الليل ، قداس ، دورات "إلى السيدة المقدسة" ، "خلال الأيام من المعركة "،" إلى الرب الإله ") ، الأغاني المقتبسة الشعبية ، جوقات على أبيات الشعر من الشعراء الروس. تشيسنوكوف هو أحد أبرز ممثلي ما يسمى بـ "الاتجاه الجديد" في الموسيقى الروسية المقدسة. نموذجي بالنسبة له ، من ناحية ، هو إتقان ممتاز للكتابة الكورالية ، ومعرفة ممتازة بأنواع مختلفة من الغناء التقليدي (الذي يتجلى بشكل خاص في ترتيباته للترانيم) ، ومن ناحية أخرى ، الميل نحو الانفتاح العاطفي الكبير في التعبير المشاعر الدينية ، وصولاً إلى التقارب المباشر مع الأغاني أو كلمات الأغاني الرومانسية (خاصةً من الأعمال الروحية المشهورة جدًا للصوت المنفرد مع الجوقة).

المؤلفات

• تشيسنوكوف ب... الكورال والادارة. دليل للكورال الموصلات. إد. الثالث - م ، 1961
• Dmitrevskaya K.موسيقى الكورال الروسية السوفيتية. مشكلة 1.- م: ملحن سوفيتي 1974 ص 44-69
• قائمة الأعمال الروحية المنشورة من قبل PG Chesnokov

الروابط

فئات:

• الشخصيات أبجديا
• الموسيقيون أبجديا
• ولد في 24 أكتوبر
• ولد عام 1877
• ولد في منطقة زفينيجورود
• توفي 14 مارس
• مات عام 1944
• مات في موسكو
• الملحنون أبجديا
• حكام الكنيسة
• الملحنون الروحيون
• قادة الكورال لروسيا
• قادة الكورال لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "Chesnokov، Pavel Grigorievich" في القواميس الأخرى:

- (1877 1944) قائد كورالي روسي. في عام 1895 ، كان 1916 مدرسًا في المدرسة السينودسية (أكاديمية جوقة الشعب) ، وفي عام 1917 كان 22 قائدًا رئيسيًا لجوقة موسكو الحكومية ، وفي عام 1922 كان 28 رئيسًا لمصلى موسكو. مؤلف أول روسي ... ... قاموس موسوعي كبير

قائد الكورال السوفيتي والمعلم والملحن. في عام 1895 تخرج من المدرسة السينودسية كقائد جوقة ، في عام 1917 من معهد موسكو الموسيقي في فصل التكوين مع ... الموسوعة السوفيتية العظمى

تشيسنوكوف ، بافل جريجوريفيتش- CHESNOKOV Pavel Grigorievich (1877 1944) ، قائد كورالي وملحن ومعلم. قائد جوقات عديدة (كنسية وعلمانية). أحد أكبر ممثلي ثقافة الكورال الروسية. حوالي 500 عمل للجوقة. الأول في عاصمة روسيا ... قاموس موسوعي مصور

- (1877 1944) قائد كورال ومدير جوقة وملحن. في عام 1895 ، كان 1916 مدرسًا في المدرسة السينودسية (أكاديمية جوقة الشعب) ، وفي عام 1917 كان 22 قائدًا رئيسيًا لجوقة موسكو الحكومية ، وفي عام 1922 كان 28 رئيسًا لكنيسة موسكو. مؤلف أول ... ... القاموس الموسوعي

- (1877 ، بالقرب من بلدة فوسكريسينسك ، مقاطعة موسكو ، الآن بلدة استرا ، 1944 ، موسكو) ، ملحن ، قائد كورال ، مدير جوقة. من عائلة رجل دين. في عام 1895 تخرج من المدرسة السينودسية للغناء الكنسي. في عام 1895 99 تلقى دروسًا في التكوين من S.I. تانييفا ، ... ... موسكو (موسوعة)

جنس. 1877 ، د. 1944. قائد كورال. كان القائد الرئيسي لجوقة موسكو الحكومية (1917 22) ، وأدار كنيسة موسكو (1922 - 28). مؤلف المقطوعات الموسيقية للجوقة. منذ عام 1921 أستاذ في كونسرفتوار موسكو ... موسوعة سيرة ذاتية كبيرة

- (أكتوبر 24 (12) ، 1877 14 مارس 1944) قائد كورال روسي ، وملحن ، ومدير الكنيسة ، وأستاذ معهد موسكو الموسيقي (منذ عام 1921). ولد في 24 أكتوبر (الطراز القديم 12) أكتوبر 1877 بالقرب من مدينة فوزنيسنسك ، منطقة زفينيجورود ... ... ويكيبيديا

غريغوريفيتش قائد كورال روسي ، وملحن ، ومدير الكنيسة ، وأستاذ معهد موسكو الموسيقي تشيسنوكوف ، وفنان بافل فاسيليفيتش ، وشاعرة ... ويكيبيديا

Chesnokov Pavel Grigorievich (24 (12) أكتوبر 1877 ، 14 مارس 1944) قائد كورال روسي ، وملحن ، ومدير الكنيسة ، وأستاذ معهد موسكو الموسيقي (منذ عام 1921). ولد في 24 أكتوبر (الطراز القديم 12) أكتوبر 1877 بالقرب من مدينة فوزنيسنسك ...... ويكيبيديا

Chesnokov ، Pavel Grigorievich قائد جوقة روسية ، ملحن ، مدير الكنيسة ، أستاذ معهد موسكو الموسيقي Chesnokov ، فنان بافل فاسيليفيتش ، صانع نشر ... ويكيبيديا

كتب

• الكورال والادارة. تشيسنوكوف ، المرشد الدراسي ، بافيل جي. تشيسنوكوف ، أحد أعظم أساتذة الثقافة الكورالية الروسية ، الذين ساهموا في رفعها إلى مستوى جديد وأعلى من خلال نشاطه الموسيقي المتنوع. عمل فعلي ... التصنيف: موسيقى السلسلة: كتب مدرسية للجامعات. مؤلفات خاصةالناشر:

بافيل ج. تشيسنوكوف (1877-1944)

جوقات روحية.

ابن مدير الكنيسة (بالقرب من زفينيغورود). لقد اكتشفت أفكارا في وقت مبكر. قدرة وصوت رائع. دخل السينودس. uch-shche وانتهى بها بميدالية ذهبية. تلميذ سمولينسكي و (بشكل خاص) تانييف. منذ 1903 - الوصي ؛ سرعان ما اشتهر بمؤلفاته وعمل الكورال الممتاز. عمل استاذا في السينودس. شارك uch-shche وفي دورات ريجنسي الصيفية السنوية في سانت بطرسبرغ بنشاط في مؤتمرات ريجنسي. في عام 1913 (عن عمر يناهز 36 عامًا ، كان ملحنًا وقائدًا موسيقيًا مشهورًا) دخل موسكو. سلبيات. (تدرس من قبل إيب إيفانوف). بعد الثورة ، قام بالتدريس وإدارته في أماكن مختلفة (المدرسة التي سميت باسم أكتوبر القس ، جوقة الدولة الثانية ، موسكو الأكاديمية كابيلا ، جوقة مسرح بولشوي ، كنيسة موسكو الفيلهارمونية ، فصل الجوقة (لاحقًا - قسم) المعهد الموسيقي) ، في نفس الوقت دون مغادرة الوصاية (حتى 32 في كاتدرائية المسيح المخلص ، والتي لم يرغب في مغادرتها حتى قبل دقيقة واحدة من الانفجار ، كان آخر من غادر المعبد). في عام 1940 نشر كتاب "الجوقة وإدارتها" (الذي كان يُنظر إليه في الأصل على أنه تعميم لتجربة الكورال) ، والذي أصبح منذ ذلك الحين أحد أفضل الكتب المدرسية عن العمل الكورالي وأفضلها. خلال الحرب ، بينما ظل تشيسنوكوف وصيًا على العرش ، لم يذهب إلى الإخلاء مع أساتذة المعهد الموسيقي ، وبعد أن فقد بطاقات الخبز الخاصة به ، جوع وتوفي في بداية عام 44 (تم العثور على جثة مجمدة بالقرب من مخبز في شارع هيرزن ).

منذ القرن العشرين ، اكتسب تشيسنوكوف شهرة كبيرة كمدير جوقة ومؤلف موسيقى مقدسة. قاد لفترة طويلة جوقة كنيسة الثالوث في غريازي (في بوكروفكا) ، من عام 1917 إلى عام 1928 - جوقة كنيسة فاسيلي نيوكيسارييسكي في تفرسكايا ؛ كما عمل مع جوقات أخرى ، وأقام الحفلات الروحية. أدرجت أعماله في ذخيرة جوقة السينودس والجوقات الرئيسية الأخرى. في المجموع ، أنشأ تشيسنوكوف حوالي خمسمائة قطعة كورالية - تراكيب روحية ونسخ من الترانيم التقليدية (من بينها عدة دورات كاملة من الليتورجيا والوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، خدمة تذكارية ، دورات ( إلى والدة الإله الأقدس, في أيام المعركة, الى الرب) ، مقتبسات من الأغاني الشعبية ، جوقات لأبيات الشعراء الروس.

مؤلف للعديد من المؤلفات والتناغم ، مبتكر أسلوبه الفريد والمعروف دائمًا في الكتابة الكورالية. رقي وجمال التناغمات ، العمق والنقاء العاطفي ، هدية لحنية عظيمة تجعل من تشيسنوكوف أعظم ملحن روحي في القرن العشرين. على الرغم من المعرفة الممتازة بأصوات وقوانين نسيج الكورال ، إلا أن جوقات تشيسنوكوف (بالإضافة إلى الأجزاء المنفردة: "يصرخ الملاك" ، "دعه يتم تصحيحه" ، إلخ) صعبة للغاية و "محفوفة بالمخاطر" بالنسبة لأداء الكنيسة: يجب أن يتم غنائهم إما بشكل جيد جدًا وبصرامة أو عدم الغناء على الإطلاق - يمكن لأدنى "ضغط" عاطفي أن يحول التناغم الرقيق إلى "عذوبة" وعاطفية غير مقبولة.

كملحن ، تشيزنوكوف معروف على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. كتب العديد من الأعمال الصوتية (أكثر من 60 مقطوعة موسيقية) ، بشكل أساسي لجوقة مختلطة بدون مرافقة آلات موسيقية ، وأكثر من 20 جوقة نسائية بمرافقة البيانو ، والعديد من ترتيبات الأغاني الشعبية الروسية ، والرومانسية والأغاني بصوت منفرد.

إن ذوقه الصوتي والكورالي ، وفهمه للطبيعة والإمكانيات التعبيرية لصوت الغناء ، لا تتساوى إلا في أعمال الأدب الكورالي المحلي ، ولكن أيضًا في الأدب الكورالي الأجنبي.

كان يعرف ويشعر بـ "سر" التعبير الصوتي والكورالي. ربما ستلاحظ الأذن الصارمة والعين الحادة للناقد المحترف في درجاته طبيعة الصالون لبعض التناغمات ، والتحلية العاطفية لبعض المنعطفات والتسلسلات. من السهل بشكل خاص الوصول إلى هذا الاستنتاج عند العزف على نغمة على البيانو بدون تمثيل واضح بما فيه الكفاية لصوتها في الجوقة. لكن استمع إلى نفس المقطوعة التي تؤديها الجوقة مباشرة. إن نبل الصوت الصوتي وتعبيره إلى حد كبير يحولان ما سمع على البيانو ، وتظهر نفس الموسيقى في شكل مختلف تمامًا وقادرة على جذب الروح ولمسها وإسعاد المستمع في بعض الأحيان. "يمكنك فرز جميع الأدب الكورالي على مدار المائة عام الماضية ، ولا يوجد الكثير مما يمكن العثور عليه على قدم المساواة مع إتقان تشرنوكوف لسبر الكورال" ، هذا ما قاله شخصية الكورال السوفيتي البارز GA Dmitrevsky في محادثات معنا.

أصبحت العديد من أعمال الكورال التي قام بها تشيسنوكوف راسخة في ذخيرة الحفلات الموسيقية لمجموعات الكورال ، في مناهج الفصول في تخصص الكورال. يمكن أن يُنسب بعضها بحق إلى أعمال كلاسيكيات الكورال الروسية.

كان حب الإبداع الكورالي بكل مظاهره هو معنى حياة PG Chesnokov بأكملها. ومع ذلك ، ربما كان الجانب الأكثر لفتا للنظر في تطلعاته الفنية هو حبه للأداء الكورالي. إذا كان الشغف والحاجة إلى التكوين قادرين على التهدئة مع تقدم العمر ، فقد احتفظ بحبه للعمل مع الجوقة حتى نهاية أيامه. "Yegorushka ، أعطني ساعة للوقوف أمام الجوقة" ، سأل مساعده المحبوب في كنيسة موسكو الحكومية ، GA Dmitrevsky ، بعد أن حضر إلى بروفة الكورال الذي لم يتعاف بعد من مرضه. في عام 1943 الصعب ، قبل وقت قصير من وفاته ، عندما تم اتخاذ قرار بتنظيم كنيسة صغيرة في معهد موسكو الموسيقي ، طلب تشيسنوكوف ، المريض والمعاقين تقريبًا ، من NM Danilin ، الذي كان من المقرر أن يكون المدير الفني للكنيسة ، أن يعطي له فرصة العمل مع الجوقة.

حققت جميع الجوقات ، بدون استثناء ، بقيادة تشيسنوكوف خلال سنوات نشاطه الإبداعي العديدة ، نتائج فنية ممتازة. في عدد من الحالات ، حققت الجوقات التي يديرها إتقانًا صوتيًا وتقنيًا عاليًا للغاية وتعبيرًا حيويًا.

عند العمل مع الجوقة ، ظهر تشيسنوكوف كخبير ممتاز في الغناء الكورالي ، وموسيقي متعلم ممتاز وقائد محترف موهوب للغاية. ربما يمكننا القول أن عمله مع الكورال لم يكن مليئًا بهذا الاهتمام المثير وطموحًا مشرقًا قوي الإرادة

الاتجاه ، يقود الفريق إلى الهدف الفني الذي حدده مسبقًا الموصل ، كما يمكن رؤيته ، على سبيل المثال ، في N.M. Danilin. ومع ذلك ، فإن كل خطوة من خطوات عمله مع الكورال كانت مفهومة بعمق ومتسقة ، وكان كل مطلب مناسبًا وواضحًا تمامًا ، في كل عمل الكورال يمكن للمرء أن يشعر بقيادته - شعور إبداعي متحمس وفكر قوي لفنان وموسيقي عظيم. جميع أنشطته مع الكورال ، من البروفات إلى الحفلة الموسيقية الشاملة ، لم تحمل أبدًا طابع الحياة اليومية والحرفية.

كان خبيراً ممتازاً في ممارسة الطبيعة الصوتية وقدرات أداء الصوت البشري. من خلال إتقان الأسس النظرية وتقنية فن الغناء ، اعتبر تشيسنوكوف ، بصفته سيدًا حقيقيًا لمهنته ، أن العمل على الغناء في الجوقة هو أصعب مهمة ، ويتطلب نهجًا خاصًا في أداء كل قطعة معينة. تحدث بضبط النفس عن تكوين الصوت ، لكنه كان شديد الانتباه إلى صوت الغناء الكورالي والمفرد ؛ لطالما عرفت وأخذت في الاعتبار القوانين الصوتية سواء في العمل مع الجوقة أو في التكوين. أخبر كيف أن A.V. Nezhdanova ، التي كان لها نغمة نقية تمامًا ، غنت المنفردة التي كتبها Chesnokov لها بدقة غير كافية. بعد أن فحص العمل بعناية وفكر بعمق في أسباب التنغيم غير النقي ، لاحظ وفرة من الملاحظات الانتقالية. تم تغيير المفتاح ، وأصوات قليلة ، وبدا المنفرد مثاليًا.

تعتبر أعمال Pavel Chesnokov مفيدة للغاية من حيث الحفل الموسيقي. إنها تسمح للمطربين بعرض قدراتهم الصوتية بأفضل طريقة ممكنة. لكن هذا ليس جيدًا دائمًا من وجهة نظر الكنيسة ، لأن الخدمة الإلهية لا تتطلب صوتًا رائعًا وألوانًا زاهية. على العكس من ذلك ، فهي تتداخل مع عمق الصلاة وقساوتها ، وبالتالي لا تتوافق مع العبادة. ومع ذلك ، كان هذا مظهرًا من مظاهر عالمية موهبة بافل تشيسنوكوف. شعر بالضيق داخل الإطار الضيق ، وتجادل الملحن ، بفضل الله ، مع مدير الكورال. وهذا الخلاف لم ينته دائما بحل لا لبس فيه للقضية. يُطلق على اسم بافل تشيسنوكوف جنبًا إلى جنب مع أسماء مشهورة مثل بيوتر تشايكوفسكي وسيرجي رحمانينوف وسيرجي تانييف وميخائيل إيبوليتوف إيفانوف. كلهم ينتمون إلى ما يسمى بمدرسة موسكو للملحنين. تتميز موسيقى هؤلاء الملحنين بالغناء العميق وعلم النفس.

Chesnokov هو أحد أبرز ممثلي ما يسمى ب. من "الاتجاه الجديد" في الموسيقى الروسية المقدسة ، الذي يميزه ، من ناحية ، إتقان ممتاز للكتابة الكورالية ، ومعرفة ممتازة بأنواع مختلفة من الغناء التقليدي (الذي يتجلى بشكل خاص في ترتيباته للترانيم) ، وما إلى ذلك من ناحية أخرى ، الميل نحو الانفتاح العاطفي الكبير في التعبير عن المشاعر الدينية ، وصولاً إلى التقارب المباشر مع الأغاني أو كلمات الأغاني الرومانسية (خاصة بالنسبة للأعمال الروحية لصوت منفرد مع جوقة لا تزال تحظى بشعبية كبيرة).

كان بافل تشيسنوكوف أستاذًا ماهرًا في تعدد الأصوات. الموسيقى الروسية الأرثوذكسية المقدسة كما هي اليوم هي في معظمها متعددة الألحان. بدأ تعدد الأصوات يتغلغل في الموسيقى الروسية المقدسة في القرن السابع عشر. وقبل ذلك ، لمدة ستة قرون ، منذ لحظة معمودية روس القديمة عام 988 ، كان هناك غناء الكنيسة بصوت واحد ، الذي جاء إلى روسيا ، مثل المسيحية نفسها ، من خلال بيزنطة. كان عنصر monophony ثريًا ومعبرًا بطريقته الخاصة. كان يسمى هذا الغناء غناء زناميني من الكلمة السلافية القديمة "راية" ، والتي تعني "علامة". أيضا "لافتات" كانت تسمى "خطافات". بمساعدة "اللافتات" أو "الخطافات" في روسيا ، تم تسجيل الأصوات ، وكانت هذه الإشارات تشبه بالفعل الخطافات ، ومختلفة ظاهريًا في الشكل. هذا التسجيل للأصوات لا علاقة له بالموسيقى ، ليس فقط في المظهر ، ولكن حتى في مبدأ التسجيل. لقد كانت ثقافة كاملة كانت موجودة منذ أكثر من 500 عام ، وبعد ذلك ، لأسباب تاريخية ، بدا أنها غرقت في الرمال. من بين الموسيقيين المعاصرين ، هناك متحمسون يبحثون في الأرشيف عن المخطوطات القديمة ويفكّونها. يعود غناء الزناميني تدريجياً إلى استخدام الكنيسة ، ولكن حتى الآن يُنظر إليه على أنه أمر نادر وغريب. ونسبًا لفضل بافل تشيسنوكوف ، ينبغي القول إنه أشاد أيضًا بغناء الزنامين ، وهذا أظهر حساسيته كموسيقي ، شعر بآفاق التطور التاريخي الموسيقي. قام بمواءمة ترانيم znamenny ، محاولًا ربط الماضي بالحاضر. لكن مع ذلك ، في جوهره الموسيقي والفني ، كان ينتمي إلى عصرنا ويمارس تعدد الأصوات.

قال فالنتين ماسلوفسكي ، رئيس جوقة كنيسة موسكو لشفاعة والدة الإله الأقدس: "لقد كان شخصًا غير عادي. كان آخر مدير جوقة لكاتدرائية المسيح المخلص ، كاتدرائية موسكو السابقة تم تفجيره في زمن ستالين. أنه توقف عن كتابة الموسيقى. قطع نذرًا من الصمت. كمؤلف ، مات مع كاتدرائية المسيح المخلص. الموسيقي الرائع ، بافل تشيسنوكوف ، شعر بمهارة شديدة بكل كلمة ، كل آية ، كل صلاة ، وعكس كل هذا في الموسيقى ".

تقول مارينا ناسونوفا ، مديرة جوقة كنيسة القديسين كوسما وداميان في موسكو ، دكتوراه في الوقت نفسه ، قادمة من عائلة من جوقة وراثية المخرجين ، كان في الكنيسة منذ الطفولة ، خدم كمؤلف وعرف تقليد الكنيسة المطبق جيدًا. كان لديه حس عبادة رائع. موسيقاه عميقة للغاية في روحانيتها ".

لقد استندت في عملي إلى ملاحظاتي على مدى سنوات عديدة من العمل العملي ، حيث حددت كمهمتي الإثبات النظري للاستنتاجات التي تم التحقق منها عمليًا. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يبحث عن أي افتراضات علمية بحتة في هذا الكتاب. كان هدفي هو توحيد وتنظيم ما تم تحقيقه من خلال سنوات عديدة من الممارسة. أردت ، بشكل أساسي ، أن أجعل المسار الذي سلكته بنفسي أسهل للقادة المبتدئين.

دع عملي هذا يضع الأساس لتطوير علم الكورال.

هناك اتجاهان في عمل تشيسنوكوف: 1. الاعتماد في موسيقى الكنيسة على ترنيمة znamenny ("نعمة العالم" ، "مدح اسم الرب") 2. استخدام المنعطفات الرومانسية الغنائية الروسية (" عشاءك الغامض ")

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي خدمة مسائية تبدأ في المساء. تشين ، تشكل محتوى هذه الخدمة في القرون الأولى لاعتماد المسيحية. ما معنى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؟ خلاص البشرية في العهد القديم (قبل ولادة يسوع المسيح) من خلال الإيمان بالمسيح الآتي - المخلص. تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بدق الجرس - الكرازة وتجمع في حد ذاتها صلاة الغروب العظيمة مع الليتيا وبركة الأرغفة ، و Matins والساعة الأولى. على مر القرون ، تبلورت الشخصية الأخلاقية والبنيوية للقراءات والأناشيد. أثناء الخدمة ، يتم تمجيد الثالوث الأقدس دائمًا. تحتوي الأجزاء الكورالية الرئيسية على لحظات مهمة مليئة بالأحداث ، فهي تطور حبكة السرد ، وفي نفس الوقت تكون ذروتها عاطفية ونفسية وروحية. أحد الأعداد الكبيرة الأولى - "بارك ، روحي ، أيها السادة" في نص المزمور 103. هذه قصة عن خلق الله للعالم ، وتمجيد خالق كل ما هو أرضي وسماوي. هذه أغنية مهيبة ومبهجة عن تناغم الكون ، بين كل ما هو موجود. لكن الإنسان عصى حرمة الله وطرد من الجنة لخطيئته. بعد قراءة الإنجيل وجوقة "رؤية قيامة المسيح" ، يُقرأ قانون تكريمًا لقديس وعيدًا للخدمة الإلهية المقدمة. قبل الكنسي 9 ، يدعو الشمامسة إلى تمجيد والدة الإله بالغناء ، وتغني الجوقة أغنية "روحي تعظم الرب". هذه ترنيمة نيابة عن والدة الإله ، تسبيح مريم نفسها ، قيلت في الاجتماع مع أليصابات الصالحة. تخاطبها العذراء مريم بكلمات تكشف بهجة نفسها وفرحها. فقالت مريم تعظم نفسي الرب. وابتهج روحي بالله مخلصي اذ نظر الى تواضع عبده. لانه من الآن فصاعدا تباركني جميع الاجيال. أن القدير قد خلق لي عظمة ، واسمه قدوس "(إنجيل لوقا ، الفصل 1 ، الآيات 46-49). دعونا نقارن بإيجاز بين الإصدارات المختلفة - كل يوم وحفل موسيقي - للجوقات الأربعة الرئيسية من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. في الترنيمة المعتادة "بارك يا روحي يا رب" ، على الرغم من شح الوسائل التعبيرية في اللحن والانسجام ، يتم إنشاء صورة سامية نقية ، تعبر عن بهجة الروح. في صلاة الغروب لرحمانينوف ، بارك الرب ، روحي ، تمت كتابته للجوقة وعازف الكمان المنفرد. اتخذ الملحن ترنيمة يونانية قديمة كأساس للموضوع وحافظ على ملامح الأناشيد القديمة في ترتيب كورالي معقد. الصورة التي أنشأها رحمانينوف هي صورة صارمة ، زاهد ، متشددة وفي نفس الوقت "مكتوبة" في الموسيقى بمزيد من التفصيل ، مع فارق بسيط من الديناميكيات والإيقاع. "ضوء هادئ" - كقاعدة عامة ، جوقات موسعة وكبيرة. جوقة ترنيمة كييف غنائية صادقة وهادئة. تنقل الموسيقى جوهر ما يحدث - الانغماس في الإدراك ، والتأمل في ضوء هادئ ومبارك. يتأرجح لحن الصوت العلوي بسلاسة وترتفع على خلفية الأصوات الأخرى ، والتي تشكل تغييرًا ناعمًا بالكاد ملحوظًا للألوان المتناسقة.

إن بداية غناء الكنيسة المسيحية مقدسة بمثال يسوع المسيح الذي أنهى العشاء الأخير بترنم المزامير: "وَتَرَتَلُوا ، وَذَهَبُوا إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ" (متى 26:30). في القرن الرابع ، تم ترتيب نظام الكنيسة المسيحية بأكمله. تأسس غناء الأخطبوط ، وبحلول بداية القرن الثامن ، بدأ الغناء الليتورجي على يد أعظم مؤلف الأغاني جون دمشق. تم اعتماد نوع واحد من مخطط الثمانية ، والذي تمت ملاحظته حتى يومنا هذا. في عام 988 ، تبنت روسيا المسيحية ، وجلب الأمير فلاديمير إلى كييف ، مع رجال دين ومغنين من بلغاريا ورجال دين كاملين (جوقة) من اليونان. وهكذا ، فإن التكوين الأولي لموسيقى الكنيسة الروسية يعتمد على مزيج من الأساليب البلغارية واليونانية. أقدم ترانيم للكنيسة هو ترنيمة الزناميني ، التي اشتق اسمها من كلمة "لافتة" - "علامة". وضعت هذه العلامات فوق كلمات الصلاة. حتى القرن السادس عشر ، كان غناء الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها نغنيًا فقط ، يؤديه جوقة من الذكور في انسجام تام (بشكل فردي ، السبر المتزامن لصوتين أو أكثر من نفس النغمة) أو بشكل متناقض (جوقة جوقة بالتناوب). تم استخدام أطوال كبيرة ، لم يكن هناك حجم ، العديد من الهتافات من مقطع لفظي واحد. أكبر عالم في مجال فك غناء الخطاف هو فيكتور برازنيكوف.

اوكتوجوني

تم تشكيل octogram الروسي الفعلي بحلول القرن الثاني عشر ، عندما وصلت ترانيم الزناميني إلى أوج تطورها. يتم عرض نظرية الغناء المحوري في كتاب "Svyatogradets" ، المخطوطة محفوظة في المكتبة الباريسية. من الناحية العملية ، لا يزال كتاب "Octoich" مستخدمًا ، حيث يتم كتابة خدمة لكل يوم من أيام الأسبوع لكل من الأصوات الثمانية ، وبشكل منفصل لقضاء العطلات. هناك 4 أصوات رئيسية و 4 أصوات مساعدة في الأخطبوط. تم تشكيلها على أساس الأنماط الشعبية (هناك 7 طرق رئيسية للموسيقى الشعبية: أيوني ، دوريان ، فريجيان ، ليديان ، ميكسوليديان ، إيوليان ، لاكريان). تحسب أسابيع الأصوات من عيد الفصح.صوت - دافع معين ؛ هناك 4 مذراة: تروباريون ، ستيشيريك ، إرموس ، رزين.تروباريون - الصلاة القصيرة الرئيسية لأي قديس أو عيد.Stichera - عدة صلوات قصيرة يوصف فيها حدث.إيرموس - أول أغنية من الشريعة ؛ الأغنية الأخيرة -الالتباس . ستيفينا - صلاة قصيرة قبل قراءة الإنجيل ، مفصولة بعبارة "المجد والآن".

يعود أول ذكر لتعدد الأصوات إلى بداية القرن السادس عشر. كان يسمى أيضا "خط الغناء". كلما كان الغناء الأفقي (اللحن) أكثر تنوعًا ، زاد تعقيده الرأسي (حسنًا ، إذا كان مجرد وتر - أصوات متعددة ، مختلفة في النغمة ، مأخوذة في وقت واحد من عدة أصوات) ، والتي لم يتم الالتفات إليها على الإطلاق . يتألف تعدد الأصوات من فرض عدة تراتيل زنامية واحدة فوق الأخرى. في بداية القرن السابع عشر ، انتشر التدوين الخطي (بدأوا في تدوين الملاحظات ، وليس بعلامات الخطاف كما كان من قبل). في نهاية القرن السابع عشر ، نتيجة للتأثير البولندي ، انتشر الغناء التوافقي الحزبي ، أولاً في شكل cants ("أغنية") - ترنيمة قصيرة (يشير kant إلى الموسيقى العلمانية ، ولكنه يستخدم أيضًا في الموسيقى المقدسة ). على سبيل المثال ، حلق "أوريول الروسي" المكرس لانتصار بولتافا لبيتر الأول.

تصور دائرة العبادة السنوية التاريخ كله ، والمصير ، وكل ماضي الكنيسة ، وتعاليمها ، ومعتقداتها ، وحياتها ، وآلام الرب يسوع المسيح نفسه ، والدة الإله ، والرسل ، والأنبياء ، والشهداء. الأنواع الرئيسية من الخدمات الأرثوذكسية هي القداس والسهر طوال الليل. كلمة "ليتورجيا" في الترجمة من اليونانية تعني "قضية مشتركة". ثبت في العهد القديم أن الناس يصلون ويقدمون الذبائح لله في أوقات معينة (مزمور 54 للملك داود). تُقرأ هذه الصلوات الآن في الكنيسة قبل القداس والسهرات الليلية ويطلق عليها "ساعات" (1 ، 3 ، 6 ، 9). الساعة الأولى - السابعة صباحًا (دينونة يسوع المسيح في العهد الجديد) ؛ الساعة الثالثة - التاسعة صباحًا (نزول الروح القدس على الرسل) ؛ الساعة السادسة - 12-14 ساعة (معاناة المسيح) ؛ الساعة التاسعة - 15:00 (موته على الصليب).

قداس (غداء)

الليتورجيا هي خدمة صباحية يتم فيها الاحتفال بالإفخارستيا (القربان) ، وتتكون القداس من ثلاثة أجزاء: 1. Proskomedia (تقدمة) - تقدم بدون غناء. 2. قداس الموعوظين (الموعوظون هم أناس يستعدون للتعميد). الترانيم: 1) باركي يا روحي يا رب (المزمور 102 للملك داود). 2) الحمد يا روحي يا رب (مزمور 145) المزامير المشار إليها تصور أعمال الله الصالحة للجنس البشري. 3) الابن الوحيد (الصلاة). 4) التطويبات الإنجيلية ؛ 5) Trisagion.

3. قداس المؤمنين. الأناشيد: 1) ترنيمة الكروبي ، وفيها دعوة لتأجيل هموم الحياة اليومية والسعي بفكر إلى الله ؛ 2) رمز الإيمان - يقرأ بترديد من قبل جميع أبناء الرعية ؛ 3) نعمة العالم - تتكون من ثلاثة أقسام: 1 - نعمة العالم ذبيحة تسبيح. 2 - قدوس ، قدوس ، قدوس رب الجنود ("رب قوات السماء") - مدح الرب مع الملائكة. 3 - نغني لكم - نزول الروح القدس على الخبز والخمر وتحولهم إلى جسد الرب ودمه. 4) تستحق أن تأكل - ترنيمة لوالدة الإله. أذكر أولئك الذين قدمت لهم ذبيحة المسيح أولاً وقبل كل شيء - والدة الإله الأقدس. 5) أبانا - تلاوة ترتيل من قبل جميع أبناء الرعية ؛ 6) آية القربان ، حيث يتواصل الكهنة في المذبح ، ثم يُقرأ من أجل القربان. 7) جوقة "اقبلوا جسد المسيح" - في هذا الوقت يتلقى أبناء الرعية الشركة ؛ 8) Vidihom True Light - صلاة بعد الشركة في الامتنان.

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

يتم إجراؤه عشية القداس في المساء. يتكون من صلاة الغروب والسجائر.صلاة الغروب 1) بارك يا روحي يا رب (مزمور 103) ؛ 2) طوبى للزوج (المزمور الأول). 3) Stichera إلى اللحن "يا رب صرخت إليك" ؛ 4) ضوء هادئ. 5) امنحني يا رب. 6) الآن دعنا نذهب. 7) مريم العذراء ، افرحي (ترنيمة لمريم العذراء) ؛ 8) Small Doxology - ينتهي صلاة الغروب ("المجد لله في الأعالي").ماتينس 1) سبحوا اسم الرب. 2) قراءة الإنجيل. 3) بعد أن رأينا قيامة المسيح ؛ 4) الكنسي ، حيث تُقرأ الصلوات وترنم الأرواح ؛ 5) روحي تعظم الرب (نشيد أم الله). 6) ستانزاس ("دع كل نفس تسبح الرب") ؛ 7) الثناء العظيم. 8) ترنيمة لوالدة الإله "فوز فوييفودا"