أصل السلاف. بلتس

لقد فهمت بنفسها أن Masavs والسلاف غير المتكيفين في إقليم Balts لا يمكنهم إلا مساعدتهم على غطرستهم وروحهم العرقية الخاصة. مينافيتا في ساعة ذهب السلاف إلى شرفات بيلاروسيا والرقعة وحياة السومسناجا من بالتامي والباتشينايزا

إذا كان السكيثيان-سارماتيين بعيدون عن السلاف في اللغة ، فهل هذا يعني أن هناك شخصًا أقرب؟ يمكنك محاولة إيجاد حل لسر ولادة القبائل السلافية من خلال إيجاد أقرب أقربائها من خلال اللغة.
نحن نعلم بالفعل أن وجود لغة أولية هندو أوروبية واحدة أمر لا شك فيه. تقريبا في الألفية الثالثة قبل الميلاد. NS. من هذه اللغة الأولية ، بدأت مجموعات مختلفة من اللغات بالتشكل تدريجيًا ، والتي بدورها ، بمرور الوقت ، تم تقسيمها إلى فروع جديدة. بطبيعة الحال ، كان حاملو هذه اللغات العشيرة الجديدة مجموعات عرقية مختلفة (القبائل ، الاتحادات القبلية ، الجنسيات ، إلخ).
أدت دراسات اللغويين السوفييت ، التي أجريت في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، إلى اكتشاف حقيقة تكوين اللغة السلافية الأولية من مجموعة لغات البلطيق. هناك مجموعة متنوعة من الأحكام حول الوقت الذي حدثت فيه عملية فصل اللغة السلافية البدائية عن البلطيق (من القرن الخامس عشر قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي).
في عام 1983 عقد المؤتمر الثاني "العلاقات العرقية واللغوية البلطوية السلافية من الناحية التاريخية والمساحية". يبدو أن هذا كان آخر تبادل واسع النطاق لوجهات نظر الاتحاد السوفييتي آنذاك ، بما في ذلك البلطيق والمؤرخون واللغويون حول أصل اللغة السلافية القديمة. يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية من أطروحات هذا المؤتمر.
المركز الجغرافي لمستوطنة Balts هو حوض فيستولا ، وامتدت المنطقة التي يحتلها Balts شرقاً وجنوباً وغرباً من هذا المركز. من المهم أن تشمل هذه الأراضي حوض أوكا ودنيبر العلوي والوسطى حتى بريبيات. عاش البلطيون في شمال أوروبا الوسطى قبل الونديين والكلت! تحمل أساطير Balts القديمة دلالة فيدية واضحة. الدين ، آلهة الآلهة تكاد تتزامن مع السلافية القديمة. بالمعنى اللغوي ، كان الفضاء اللغوي البلطيقي غير متجانس وكان مقسمًا إلى مجموعتين كبيرتين - الغربية والشرقية ، حيث كانت هناك أيضًا لهجات. تحتوي لغات البلطيق واللغات السلافية البدائية على إشارات ذات تأثير كبير لما يسمى باللغات "الإيطالية" و "الإيطالية".
اللغز المثير للاهتمام هو العلاقة بين البلطيق واللغات السلافية مع ما يسمى باللغة البدائية الهندية الأوروبية ، والتي نسامحها نحن خبراء اللغويات ، ومن الآن فصاعدًا نسميها اللغة الأولية. يبدو أن المخطط المنطقي لتطور اللغة السلافية البدائية هو شيء من هذا القبيل:

لغة بدائية - برابالت - + مائل + محشوش-سارسماتيان = سلافية قديمة.

لا يعكس هذا المخطط أحد التفاصيل المهمة والغامضة: لغة برابالت (الملقبة "بالتو سلافيك") ، التي تشكلت من اللغة الأولية ، لم توقف الاتصال بها ؛ كلتا اللغتين موجودتان لبعض الوقت في نفس الوقت! اتضح أن لغة Pro-Baltic هي لغة معاصرة للغة البدائية!
هذا يتناقض مع فكرة استمرارية لغة برابالت من لغة بروتو. يعد V.N. أحد أكثر الخبراء موثوقية في مشاكل لغة برابالت. طرح توبوروف الافتراض القائل بأن "منطقة البلطيق هي" محمية "من الخطاب الهندي الأوروبي القديم. علاوة على ذلك ، فإن اللغة البرابلتية هي لغة قديمة للهنود الأوروبيين!
إذا أخذنا مع بيانات علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار ، فقد يعني هذا أن برابالت كانوا ممثلين لثقافة "سراديب الموتى" (بداية الألفية الثانية قبل الميلاد).
ربما كان السلاف القدماء نوعًا ما من الجنوب الشرقي من برابالت؟ لا. تكشف اللغة السلافية القديمة عن استمرارية من المجموعة الغربية للغات البلطيق (غرب فيستولا!) ، وليس من اللغة الشرقية المجاورة.
هل هذا يعني أن السلاف هم من نسل البلطيين القدامى؟
من هم البلطيقون؟
بادئ ذي بدء ، "Balts" هو مصطلح علمي للشعوب القديمة ذات الصلة في جنوب بحر البلطيق ، وليس اسمًا ذاتيًا. اليوم يمثل اللاتفيون والليتوانيون أحفاد البلطيين. يُعتقد أن القبائل الليتوانية واللاتفية (Curonians و Letgola و Zimegola و Seli و Aukštaits و Samogas و Skalvians و Nadruves و Prussians و Yatvingians) قد تشكلت من التكوينات القبلية البلطيقية القديمة في القرون الأولى من الألفية الأولى بعد الميلاد. لكن من كان وأين عاش هؤلاء البلطيون الأقدمون؟ حتى وقت قريب ، كان يُعتقد أن البلطيين القدامى كانوا من نسل الثقافات النيلية المتأخرة لفؤوس المعارك المصقولة والسيراميك المربوط (الربع الأخير من الألفية الثالثة قبل الميلاد). يتناقض هذا الرأي مع نتائج البحث من قبل علماء الأنثروبولوجيا. بالفعل في العصر البرونزي ، تم استيعاب قبائل جنوب البلطيق القديمة من قبل الهندو-أوروبيين "ضيقة الوجوه" الذين جاءوا من الجنوب ، والذين أصبحوا أسلاف Balts. كان البلطيون يعملون في الزراعة البدائية ، والصيد ، وصيد الأسماك ، وعاشوا في قرى ضعيفة التحصين في منازل خشبية أو مغطاة بالطين وشبه مخابئ. عسكريا ، كان البلطيون غير نشطين ونادرا ما جذبوا انتباه كتاب البحر الأبيض المتوسط.
اتضح أنه يتعين علينا العودة إلى النسخة الأصلية الأصلية لأصل السلاف. ولكن من أين تأتي المكونات الإيطالية والسكيثية-السارماتية للغة السلافية القديمة؟ من أين تأتي كل أوجه التشابه مع السكيثيين-السارماتيين ، والتي تحدثنا عنها في الفصول السابقة؟
نعم ، إذا انطلقنا من الهدف الأولي مهما كان الثمن لتأسيس السلاف كأقدم سكان أوروبا الشرقية سناً ودائمًا ، أو كأحفاد إحدى القبائل التي استقرت على أرض روسيا المستقبلية ، فعلينا تجاوز التناقضات العديدة الناشئة عن الحقائق الأنثروبولوجية واللغوية والأثرية وغيرها من الحقائق المتعلقة بتاريخ الإقليم الذي عاش فيه السلاف بشكل موثوق فقط منذ القرن السادس الميلادي ، وفقط في القرن التاسع تم تشكيل دولة روس.
من أجل محاولة الإجابة بشكل أكثر موضوعية على أسرار تاريخ ظهور السلاف ، دعونا نحاول إلقاء نظرة على الأحداث التي وقعت من الألفية الخامسة قبل الميلاد إلى منتصف الألفية الأولى في مساحة جغرافية أوسع من أراضي روسيا.
لذلك ، في V-VI الألفية قبل الميلاد. NS. في آسيا الصغرى وفلسطين ومصر والهند ، تتطور مدن الحضارات الأولى المعروفة بشكل موثوق. في الوقت نفسه ، في حوض نهر الدانوب السفلي ، تم تشكيل ثقافة "فينشا" ("تيرتريان") المرتبطة بحضارات آسيا الصغرى. كان الجزء المحيط من هذه الثقافة هو "Bug-Dniester" ، ولاحقًا ثقافة "Trypillian" على أراضي روسيا المستقبلية. كانت المنطقة الممتدة من نهر دنيبر إلى جبال الأورال في ذلك الوقت مأهولة بقبائل الرعاة الأوائل الذين ما زالوا يتحدثون نفس اللغة. كانت هذه القبائل ، جنبًا إلى جنب مع مزارعي "فينشان" ، أسلاف الشعوب الهندية الأوروبية الحديثة.
في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد ، من منطقة الفولغا إلى ينيسي ، وصولاً إلى الحدود الغربية للمستوطنة المنغولية ، ظهرت ثقافة الرعاة الرحل "Yamnaya" ("Afanasyevskaya"). بحلول الربع الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. على سبيل المثال ، انتشر "yamniks" إلى الأراضي التي عاش فيها طريبيلان ، وبحلول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد دفعهم غربًا. أدت "فينتشان" في الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى ظهور حضارات البيلاسجيان والمينوان ، وبحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد - الميسينيون.
لتوفير وقتك ، أغفلت التطوير الإضافي للتكوين العرقي للشعوب الأوروبية في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد.
والأهم بالنسبة لنا أنه بحلول القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، جاء "السروبنيك" - السيمريون ، الذين كانوا جزءًا من الآريين ، أو الذين كانوا من نسلهم وخلفائهم في آسيا ، إلى أوروبا. إذا حكمنا من خلال توزيع جنوب الأورال البرونزي في جميع أنحاء شرق وشمال أوروبا خلال هذه الفترة ، فقد تأثر السيميريون بمنطقة شاسعة. تدين العديد من الشعوب الأوروبية في الآونة الأخيرة بالجزء الآري من دمائهم إلى السيميريين. بعد غزو العديد من القبائل في أوروبا ، جلب السيميريون لهم أساطيرهم الخاصة ، لكنهم تغيروا هم أنفسهم ، واعتمدوا اللغات المحلية. في وقت لاحق ، تحدث الألمان الذين غزوا الغال والرومان بطريقة مماثلة في اللغات الرومانسية. بعد مرور بعض الوقت ، بدأ السيميريون الذين احتلوا البلطيق في التحدث بلهجات البلطيق ، واندمجوا مع القبائل المحتلة. تلقى البلطيون ، الذين استقروا في أوروبا مع الموجة السابقة من هجرة الشعوب من جبال الأورال والفولغا ، من السيميريين الجزء الأول من المكون "الإيراني" من لغتهم والأساطير الآرية.
حوالي القرن الثامن قبل الميلاد جاء الونديون من الجنوب إلى المناطق التي يسكنها برابالت الغربيون. لقد جلبوا جزءًا كبيرًا من اللهجة "المائلة" إلى لغة البرابالت ، بالإضافة إلى الاسم الذاتي - Wends. من القرن الثامن إلى القرن الثالث قبل الميلاد NS. مرت موجات من المهاجرين من الغرب واحدة تلو الأخرى - ممثلو ثقافات "Luzhitsk" و "Chornolis" و "Zarubenets" التي ضغط عليها الكلت ، أي الأتروسكان ، والوندز ، وربما البلاتيون الغربيون. لذلك أصبح البلط "الغربي" "جنوبيًا".
يميز كل من علماء الآثار واللغويين تشكيلتين قبليتين كبيرتين من Balts على أراضي روسيا المستقبلية: واحد - في حوض أوكا ، والآخر - في منطقة دنيبر الوسطى. كانت تلك هي ما كان يمكن أن يفكر فيه الكتاب القدامى عند الحديث عن الخلايا العصبية ، والنزاعات ، والمساعدون ، والثوم المعمر ، والقرى ، والجيلونات ، والبودين. حيث وضع هيرودوت Gelons ، كانت المصادر الأخرى في أوقات مختلفة تسمى Galindians و Goldscythians و Golunians و Goliad. هذا يعني أنه يمكن تحديد اسم إحدى قبائل البلطيق التي تعيش في منطقة دنيبر الوسطى باحتمالية عالية.
لذلك ، عاش البلطيون في أوكا وفي منطقة دنيبر الوسطى. لكن هذه الأراضي كانت تحت حكم السارماتيين ("بين البيفكينيين والفين" حسب تاسيتوس ، أي من نهر الدانوب إلى أراضي الفنلنديين الأوغريين)! وتخصص جداول بوتينجر هذه الأراضي إلى الونديين وفينيدو-سارماتيانس. قد يعني هذا أن قبائل جنوب البلطيق كانت لفترة طويلة في اتحاد قبلي واحد مع السكيثيين-سارماتيين. اتحد البلطيون والسكيثيان-سارماتيون بدين مماثل وثقافة مشتركة بشكل متزايد. وفرت قوة أسلحة محاربي الكشاتريا إمكانية العمل السلمي للمزارعين ومربي الماشية والصيادين وصيادي الغابات من أوكا والروافد العليا لنهر دنيبر إلى شواطئ البحر الأسود وسفوح القوقاز ، كما يقولون اليوم ، الثقة في المستقبل.
في نهاية القرن الثالث ، غزا القوط أوروبا الشرقية. تمكنوا من غزو العديد من قبائل Balts و Finno-Ugrians للاستيلاء على أراضي عملاقة من شواطئ بحر البلطيق إلى نهر الفولغا والبحر الأسود ، بما في ذلك شبه جزيرة القرم.
قاتل السكيثيان-سارماتيون لفترة طويلة وبشراسة مع القوط ، لكنهم ما زالوا يعانون من هزيمة ، مثل هذه الهزيمة الثقيلة التي لم تحدث في تاريخهم. ليس الأمر فقط أن ذكرى أحداث هذه الحرب بقيت في "حملة لاي أوف إيغور"!
إذا كان آلان و Roksolans في منطقة الغابات والسهوب يمكن أن يهربوا من القوط بالتراجع إلى الشمال والجنوب ، فلن يكون لدى "السكيثيين الملكيين" مكان يتراجعون فيه عن شبه جزيرة القرم. وبسرعة تم تدميرهم بالكامل.
قسمت الممتلكات القوطية السكيثيين-سارماتيين إلى الأجزاء الجنوبية والشمالية. السكيثيان-سارماتيان الجنوبيون (ياس ، آلان) ، الذي ينتمي إليه القائد الحافلة ، المعروف من فوج لاي أوف إيغور ، تراجع إلى شمال القوقاز وأصبح تابعًا للقوط. كان هناك نصب تذكاري لحافلة نصبتها أرملته ومعروفة لمؤرخي القرن التاسع عشر.
أُجبر الشماليون على الذهاب إلى أراضي Balts و Finno-Ugrians (Ilmeri) ، الذين عانوا أيضًا من القوط. هنا ، على ما يبدو ، بدأ الاندماج السريع بين Balts و Scythian-Sarmatians ، الذين امتلكتهم إرادة وضرورة مشتركة - التحرر من الهيمنة القوطية.
من المنطقي أن نفترض أنه من الناحية العددية ، كان غالبية المجتمع الجديد من البلطيين ، لذلك سرعان ما بدأ السارماتيون الذين سقطوا في وسطهم يتحدثون جنوب بالت مع مزيج من اللهجة "الإيرانية" - اللغة السلافية القديمة. لفترة طويلة كان الجزء العسكري الأميري من القبائل الجديدة من أصل محشوش-سارماتي.
استغرقت عملية تكوين القبائل السلافية حوالي 100 عام خلال حياة 3-4 أجيال. تلقى المجتمع العرقي الجديد اسمًا جديدًا هو "السلاف". ربما ولدت من عبارة "sva-alans". من الواضح أن "Alans" هو الاسم الذاتي الشائع لجزء من سارماتيين ، على الرغم من وجود قبيلة من آلان السليمين (هذه الظاهرة ليست غير شائعة: فيما بعد ، بين القبائل السلافية بأسماء مختلفة ، كانت هناك قبيلة مناسبة "السلوفينيون "). كلمة "sva" - بين الآريين ، تعني المجد والقداسة. في العديد من اللغات السلافية ، تنتقل الأصوات "l" و "v" بسهولة إلى بعضها البعض. وبالنسبة إلى Balts السابق ، كان لهذا الاسم في صوت "slo-vene" معناه الخاص: كان لدى Veneti الذي يعرف الكلمة ، لغة مشتركة ، على عكس "الألمان" - القوط.
استمرت المواجهة العسكرية مع القوط طوال هذا الوقت. من المحتمل أن النضال تم بشكل رئيسي من خلال الأساليب الحزبية ، في الظروف التي تم فيها الاستيلاء على المدن والمستوطنات الكبيرة ، ومراكز حرفة السلاح ، أو تدميرها من قبل العدو. أثر هذا على كل من الأسلحة (السهام والأقواس الخفيفة والدروع المنسوجة من قضبان ، ونقص الدروع) والتكتيكات العسكرية للسلاف (الهجمات من الكمائن والغطاء ، والتراجع المزيف ، والإغراء في الفخاخ). لكن حقيقة استمرار النضال في مثل هذه الظروف تشير إلى الحفاظ على التقاليد العسكرية للأجداد. من الصعب تخيل المدة التي كان سيستمر فيها الصراع بين السلاف والقوط وكيف يمكن أن ينتهي الصراع بين السلاف والقوط ، لكن جحافل الهون اقتحمت منطقة شمال البحر الأسود. كان على السلاف أن يختاروا بين تحالف تابع مع الهون ضد القوط والقتال على جبهتين.
ربما تم تلبية الحاجة إلى طاعة الهون ، الذين جاءوا إلى أوروبا كغزاة ، من قبل السلاف بشكل غامض وتسبب ليس فقط في الخلافات بين القبائل ، ولكن أيضًا بين القبائل. تنقسم بعض القبائل إلى قسمين أو حتى ثلاثة أجزاء ، تقاتل إلى جانب الهون أو القوط ، أو ضد كليهما. هزم الهون والسلاف القوط ، لكن سهوب القرم ومنطقة شمال البحر الأسود بقيت مع الهون. جنبا إلى جنب مع الهون ، جاء السلاف ، الذين أطلق عليهم البيزنطيون أيضًا السكيثيين (وفقًا للمؤلف البيزنطي بريسكوس) ، إلى نهر الدانوب. بعد تراجع القوط إلى الشمال الغربي ، ذهب جزء من السلاف إلى أراضي Venets ، Balts-Lugians ، Celts ، الذين أصبحوا أيضًا مشاركين في ظهور مجتمع عرقي جديد. هذه هي الطريقة التي تم بها تشكيل الأساس والأرض النهائيين لتشكيل القبائل السلافية. في القرن السادس ، ظهر السلاف على المسرح التاريخي باسمهم الجديد.
لغويًا ، يقسم العديد من العلماء السلاف في القرنين الخامس والسادس إلى ثلاث مجموعات: الغربية - الوندي ، والجنوبية - سكلافينز ، والشرقية - أنتيز.
ومع ذلك ، فإن المؤرخين البيزنطيين في ذلك الوقت لا يرون في سكلافين وأنتيس تشكيلات عرقية ، بل اتحادات قبلية سياسية للسلاف ، تقع من بحيرة بالاتون إلى فيستولا (سكلافينا) ومن مصب نهر الدانوب إلى دنيبر وساحل البحر الأسود (أنتا). اعتبرت أنتيز "الأقوى بين القبيلتين". يمكن الافتراض أن وجود اتحادين للقبائل السلافية المعروفة للبيزنطيين هو نتيجة للصراع القبلي وداخل القبائل حول قضية "القوطية الهونية" (بالإضافة إلى وجود القبائل السلافية التي تحمل نفس الأسماء بعيدة عن بعضها البعض).
من المحتمل أن تكون قبائل Sklavins هي تلك القبائل (Millingi ، Ezerites ، North ، Draguvites (Dregovichi؟) ، Smolens ، Sagudats ، Velegesites (Volynians؟) ، Vayunits ، Berzites ، Rinkhin ، Krivichi (Krivichi؟) ، Timochans وغيرها) ، والتي في في القرن الخامس ، كانوا حلفاء للهون ، وذهبوا معهم إلى الغرب واستقروا شمال نهر الدانوب. أجزاء كبيرة من Krivichi و Smolens و Severians و Dregovichs و Volhynians ، بالإضافة إلى Dulebs و Tivertsy و Uchiha و Croats و Polyana و Drevlyans و Vyatichi و Polochans و Buzhanians وغيرهم ممن لم يطيعوا الهون ، لكنهم لم يأخذوا جانبًا من القوط ، وشكلوا تحالف أنتيك ، الذي عارض الهون الجدد - الأفارز. ولكن في شمال سكلافين ، عاش السلاف الغربيون ، غير المعروفين قليلاً عن البيزنطيين ، - فينيتي: أجزاء أخرى من قبائل البوليان ، السلوفينيين ، وكذلك الصرب ، ولياخ ، ومازور ، ومازوفيان ، والتشيك ، Bodrici و Lyutichi و Pomorians و Radimichi - أحفاد هؤلاء السلاف الذين غادروا ذات مرة بالتوازي مع غزو Hunnic. منذ بداية القرن الثامن ، ربما تحت ضغط الألمان ، انتقل السلاف الغربيون جزئيًا إلى الجنوب (الصرب ، السلوفينيين) والشرق (السلوفينيون ، راديميتشي).
هل هناك وقت في التاريخ يمكن اعتباره وقت استيعاب السلاف لقبائل البلطيق ، أو الاندماج النهائي للبالتين والسلاف الجنوبيين؟ هنالك. هذه المرة هي القرنين السادس والسابع ، عندما كان هناك ، وفقًا لعلماء الآثار ، تسوية سلمية وتدريجية تمامًا لمستوطنات البلطيق من قبل السلاف. ربما كان هذا بسبب عودة جزء من السلاف إلى موطن أسلافهم بعد أن استولى الآفار على الأراضي القريبة من نهر الدانوب بواسطة Sklavins و Antes. منذ ذلك الوقت ، يختفي "الونديون" والسكيثيان-سارماتيون عمليا من المصادر ، ويظهر السلاف ، ويتصرفون بالضبط حيث تم "إدراج" قبائل السيكثيين-سارماتيين وقبائل البلطيق المختفية حتى وقت قريب. وفقًا لـ V.V. Sedova "من الممكن أن تعكس الحدود القبلية للقبائل الروسية القديمة المبكرة خصائص التقسيم العرقي لهذه المنطقة قبل وصول السلاف".
وهكذا ، اتضح أن السلاف ، بعد أن امتصوا دماء العديد من القبائل والجنسيات الهندية الأوروبية ، لا يزالون إلى حد كبير أحفاد ورثة روحيين من Balts و Scythian-Sarmatians. موطن أجداد الهندو آريين هو جنوب غرب سيبيريا من جنوب الأورال إلى بلخاش وينيسي. موطن أجداد السلاف - دنيبر الأوسط ، منطقة شمال البحر الأسود ، القرم.
يشرح هذا الإصدار سبب صعوبة العثور على خط تصاعدي واحد من الأنساب السلافية ، ويشرح الارتباك الأثري للآثار السلافية. ومع ذلك - هذه ليست سوى واحدة من الإصدارات.
يستمر البحث.

قبائل Balts على أراضي بحر البلطيق الفنلنديين

نُشر في مجلة Latvijas Vesture ("History of Latvia") العدد 2 1991

كان موطن قبائل البلطيق في العصور القديمة أكبر بكثير من أراضي لاتفيا وليتوانيا الحديثة. في الألفية الأولى ، امتدت الحدود الجنوبية للبلتس من المسار العلوي لنهر أوكا في الشرق عبر المسار الأوسط لنهر دنيبر إلى البق وفيستولا في الغرب. في الشمال ، كانت أراضي بحر البلطيق تحدها أراضي قبائل فينوغوريان.

نتيجة للتمايز بين هذا الأخير ، ربما بالفعل في الألفية الأولى قبل الميلاد. ظهرت مجموعة من الفنلنديين البلطيق منهم. خلال هذه الفترة الزمنية ، تم تشكيل منطقة الاتصال لقبائل البلطيق مع Finobalts على طول Daugava حتى مجاريها العليا.

لم تكن منطقة هذه الاتصالات نتيجة هجمة البلطيين في الاتجاه الشمالي ، ولكن نتيجة الإنشاء التدريجي لإقليم مختلط عرقيًا في فيدزيم ولاتغال.

في الأدبيات العلمية ، يمكننا أن نجد الكثير من الأدلة على تأثير الثقافة واللغة والنوع الأنثروبولوجي لفنوبالتس على قبائل البلطيق ، والتي حدثت في سياق التأثير المتبادل لثقافات هذه القبائل ، وباعتبارها نتيجة الزواج المختلط. في الوقت نفسه ، حتى الآن ، تمت دراسة مشكلة تأثير البلطيين على الشعوب الناطقة بالفنلندية في هذه المنطقة قليلاً.

هذه المشكلة معقدة للغاية بحيث لا يمكن حلها بين عشية وضحاها. لذلك ، دعونا ننتبه فقط إلى بعض السمات الأساسية لأسئلة المناقشة ، والتي يمكن تيسير دراستها من خلال بحث اللغويين وعلماء الآثار.

لطالما كانت الحدود الجنوبية لقبائل البلطيق هي الأكثر عرضة للخطر و "المفتوحة" للهجرة والهجوم الخارجي. القبائل القديمة ، كما نفهم الآن ، غالبًا ما تركت أراضيها في لحظات التهديد العسكري وذهبت إلى مناطق أكثر حماية.

من الأمثلة الكلاسيكية بهذا المعنى هجرة الخلايا العصبية القديمة من الجنوب إلى الشمال ، إلى حوض بريبيات والروافد العليا لنهر الدنيبر ، وهو حدث أكدته كل من شهادة هيرودوت والبحوث الأثرية.

الألفية الأولى قبل الميلاد أصبحت فترة صعبة بشكل خاص في كل من التاريخ العرقي للبلط وفي تاريخ الشعوب الأوروبية بشكل عام. سنذكر فقط بعض الأحداث التي أثرت على حركة البلطيين والهجرة في ذلك الوقت.

خلال الفترة المذكورة ، تأثر الإقليم الجنوبي لقبائل البلطيق بجميع أنواع الهجرات ذات الطبيعة العسكرية الواضحة. بالفعل في القرن الثالث قبل الميلاد. دمر سارماتيون أراضي السكيثيين والبودين في المناطق الواقعة في الروافد الوسطى لنهر دنيبر. من القرن الثاني إلى القرن الأول ، وصلت هذه الغارات إلى أراضي Balts في حوض بريبيات. على مدى عدة قرون ، غزا سارماتيون جميع أراضي سيثيا التاريخية حتى نهر الدانوب في منطقة السهوب في منطقة البحر الأسود. هناك أصبحوا عاملا عسكريا حاسما.

في القرون الأولى من عصرنا ، في الجنوب الغربي ، في المنطقة المجاورة مباشرة لإقليم Balts (حوض فيستولا) ، ظهرت قبائل القوط ، التي شكلت ثقافة ويلبارك. وصل تأثير هذه القبائل أيضًا إلى حوض بريبيات ، لكن التدفق الرئيسي للهجرة القوطية كان موجهًا إلى سهول منطقة البحر الأسود ، حيث أسسوا مع السلاف والسارماتيين تشكيلًا جديدًا (إقليم تشيرنياخوف الثقافة) ، التي كانت موجودة منذ حوالي 200 عام.

لكن الحدث الأكثر أهمية في الألفية الأولى كان غزو بدو Xiongnu إلى منطقة سهوب البحر الأسود من الشرق ، مما أدى إلى تدمير تشكيل دولة Germanarich ولعقود من الزمن أشركت جميع القبائل من نهر الدون إلى نهر الدانوب في تدمير مستمر. الحروب. في أوروبا ، يرتبط هذا الحدث ببداية هجرة الأمم الكبرى. أثرت هذه الموجة من الهجرات بشكل خاص على القبائل التي تسكن شرق ووسط أوروبا وأراضي البلقان.

وصل صدى هذه الأحداث أيضًا إلى شرق البلطيق. بعد قرون من بداية العصر الجديد ، ظهرت قبائل غرب البلطيق في ليتوانيا وجنوب البلطيق ، مما أدى إلى ظهور ثقافة "التلال الطويلة" في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس.

في أوائل العصر الحديدي (7-1 قرون قبل الميلاد) ، كانت أكبر منطقة شرق البلطيق تقع في حوض دنيبر وعلى أراضي بيلاروسيا الحديثة ، حيث تسود هيدرونات البلطيق. حقيقة أن هذه المنطقة تنتمي إلى البلطيين في العصور القديمة هي حقيقة مقبولة بشكل عام. كانت المنطقة الواقعة شمال الروافد العليا من Daugava إلى خليج فنلندا حتى الظهور الأول للسلاف هنا مأهولة من قبل قبائل البلطيق الناطقة بالفنلندية - Livs ، الإستونيون ، جميعهم ، Ingras ، Izhora ، Votichi.

يُعتقد أن أقدم أسماء الأنهار والبحيرات في هذه المنطقة هي من أصل فينوغورسك. ومع ذلك ، كان هناك مؤخرًا إعادة تقييم علمي للعرق لأسماء الأنهار والبحيرات في أراضي نوفغورود وبسكوف القديمة. كشفت النتائج التي تم الحصول عليها أنه في هذه المنطقة ، لا تقل الكلمات المائية ذات الأصل البلطيقي عن الفنلندية. قد يشير هذا إلى أن قبائل البلطيق ظهرت ذات مرة على الأراضي التي تسكنها قبائل الفنلنديين القدماء وتركت بصمة ثقافية كبيرة.

تعترف الأدبيات الأثرية بوجود مكون البلطيق في المنطقة المذكورة. عادة ما يُعزى إلى وقت إعادة توطين السلاف ، الذين ربما تضمنت حركتهم إلى الشمال الغربي من روسيا نوعًا من قبائل البلطيق. ولكن الآن ، عندما تم تسجيل عدد كبير من الرموز المائية البلطيقية على أراضي نوفغورود وبسكوف القديمتين ، فمن المنطقي أن نفترض فكرة التأثير المستقل للبلطيين على شعوب فينوغريان البلطيق حتى قبل ظهور السلاف. هنا.

أيضا في المواد الأثرية لإقليم إستونيا ، هناك تأثير كبير لثقافة البلطيين. ولكن هنا تظهر نتيجة هذا التأثير بشكل ملموس أكثر. وفقًا لعلماء الآثار ، خلال العصر الحديدي الأوسط (5-9 قرون بعد الميلاد) ، لم تتطور الثقافة المعدنية (الصب ، والمجوهرات ، والأسلحة ، والأدوات) في الأراضي الإستونية على أساس ثقافة الأجسام الحديدية في الفترة السابقة. في المرحلة الأولية ، أصبح السيميغاليون والساموجيتيون والبروسيون القدماء مصدرًا لأشكال معدنية جديدة.

في المدافن ، في الحفريات في المستوطنات على أراضي إستونيا ، تم العثور على أشياء معدنية مميزة من Balts. كما لوحظ تأثير ثقافة البلطيق في صناعة الخزف وفي تشييد المساكن وفي تقليد الجنازة. وهكذا ، منذ القرن الخامس ، لوحظت تأثيرات ثقافة البلطيق في الثقافة المادية والروحية لإستونيا. في القرنين السابع والثامن. هناك أيضًا تأثير من الجنوب الشرقي - من منطقة Bantserovskaya لثقافة شرق البلطيق (الروافد العليا لنهر دنيبر وبيلاروسيا).

إن عامل ثقافة اللاتغاليين ، بالمقارنة مع التأثير المماثل لقبائل البلطيق الأخرى ، أقل وضوحًا وفقط في نهاية الألفية الأولى في جنوب إستونيا. يكاد يكون من المستحيل تفسير أسباب هذه الظاهرة فقط من خلال اختراق ثقافة البلطيق دون هجرة هذه القبائل نفسها. يتضح هذا أيضًا من خلال البيانات الأنثروبولوجية.

في الأدبيات العلمية ، هناك فكرة قديمة مفادها أن ثقافات العصر الحجري الحديث في هذه المنطقة تنتمي إلى بعض أسلاف الإستونيين القدامى. لكن الفينوجريين المذكورين يختلفون بشكل حاد عن سكان إستونيا الحديثين من حيث مجمع السمات الأنثروبولوجية (شكل الرأس والوجه). لذلك ، من وجهة نظر أنثروبولوجية ، لا توجد استمرارية مباشرة بين ثقافات الفخار من العصر الحجري الحديث والطبقة الثقافية للإستونيين الحديثين.

تعطي دراسة أنثروبولوجية للشعوب الحديثة في بحر البلطيق بيانات مثيرة للاهتمام. ويشهدون على أن النوع الأنثروبولوجي الإستوني (معلمات الرأس والوجه ، الارتفاع) يشبه إلى حد بعيد النمط اللاتفي ويميز بشكل خاص سكان إقليم سيميغاليين القدامى. على العكس من ذلك ، فإن المكون الأنثروبولوجي اللاتغالي غير ممثل تقريبًا في الإستونيين ولا يتم تخمينه إلا في بعض الأماكن في جنوب إستونيا. بتجاهل تأثير قبائل البلطيق على تكوين النوع الأنثروبولوجي الإستوني ، يصعب تفسير التشابه المذكور.

وبالتالي ، يمكن تفسير هذه الظاهرة ، بناءً على البيانات الأنثروبولوجية والأثرية ، من خلال توسع البلطيين في إقليم إستونيا المذكور أعلاه في عملية الزيجات المختلطة ، والتي أثرت في تكوين النوع الأنثروبولوجي للشعوب الفنلندية المحلية ، وكذلك ثقافتهم.

لسوء الحظ ، لم يتم العثور على مواد علم الجمجمة (الجماجم) التي يعود تاريخها إلى الألفية الأولى على أراضي إستونيا - وهذا ما يفسره تقليد حرق الجثث في طقوس الجنازة. ولكن في دراسة المشكلة المذكورة أعلاه ، يتم تقديم بيانات مهمة إلينا من خلال اكتشافات القرنين الحادي عشر والثالث عشر. كما يسمح لنا علم قحف السكان الإستونيين في هذه الفترة بالحكم على التركيب الأنثروبولوجي لسكان الأجيال السابقة في هذه المنطقة.

بالفعل في الخمسينيات (القرن العشرين) ، أكد عالم الأنثروبولوجيا الإستوني ك.ماركا وجوده في المجمع الإستوني في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. عدد من الميزات (هيكل ضخم من الجماجم الممدودة ذات الوجه الضيق والعالي) ، وهي سمة من سمات النوع الأنثروبولوجي لشبه شبه الجزيرة. دراسات حديثة عن المدافن في القرنين الحادي عشر والرابع عشر. في شمال شرق إستونيا يؤكد تمامًا التشابه مع النوع الأنثروبولوجي Semigallian من الاكتشافات القحفية في هذه المنطقة من إستونيا (Virumaa).

دليل غير مباشر على الهجرات المحتملة لقبائل البلطيق إلى الشمال في النصف الثاني من الألفية الأولى هو أيضًا دليل من شمال Vidzeme - جماجم من مقبرة أنيس في القرن الثالث عشر والرابع عشر في منطقة Aluksne (Bundzenu volost) ، والتي لديها مجمع مماثل من السمات المميزة لشبه شبه الجزيرة. لكن المواد القحفية التي تم الحصول عليها من مقبرة Asares في منطقة Aluksne ذات أهمية خاصة. تم اكتشاف عدد قليل فقط من المدافن التي يعود تاريخها إلى القرن السابع. تقع المقبرة في أراضي قبائل فينوغورية القديمة وتعود إلى الفترة التي سبقت وصول اللاتغاليين إلى شمال فيدزيم. هنا ، في النوع الأنثروبولوجي للسكان ، يمكننا مرة أخرى أن نرى أوجه التشابه مع السيميغاليين. لذلك ، تشير البيانات الأنثروبولوجية إلى حركة قبائل البلطيق في النصف الثاني من الألفية الأولى عبر الشريط الأوسط من فيدزيم في اتجاه شمالي.

يجب أن يقال أنه في تشكيل اللغة اللاتفية ، كان المكان الرئيسي ينتمي إلى "اللهجة الوسطى". يعتقد J.Endzelins أنه "خارج اللغة الكورونية ، نشأ الخطاب العامي" للوسط "على أساس اللهجة Semigallian ، مع إضافة عناصر من لهجة" Upper Latvian "، وربما لغة السيلونيين ، سكان المنطقة الوسطى من Vidzeme القديمة "10 ما هي القبائل الأخرى في هذه المنطقة التي أثرت في تشكيل" اللهجة الوسطى "؟ من الواضح أن البيانات الأثرية والأنثروبولوجية اليوم ليست كافية للإجابة على هذا السؤال.

ومع ذلك ، سنكون أقرب إلى الحقيقة إذا اعتبرنا أن هذه القبائل مرتبطة بالسيميغاليين - المدافن في مقبرة Asares تشبههم في عدد من العلامات الأنثروبولوجية ، لكنها لا تزال غير متطابقة تمامًا معهم.

الاسم الإثني الإستوني eesti يردد بشكل لافت للنظر اسم aistians (Aestiorum Gentes) الذي ذكره تاسيتوس في القرن الأول على الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق ، والذي حدده العلماء مع Balts. حوالي 550 أيضًا ، وضع الأردن نهر Aesti إلى الشرق من فم فيستولا.

آخر مرة ذُكر فيها طيور اللقلق البلطيقية من قبل وولفستان فيما يتعلق بوصف الاسم الإثني "إيزي". ووفقًا لـ J. Endzelin ، كان من الممكن أن يستعير Wulfstan هذا المصطلح من اللغة الإنجليزية القديمة ، حيث تعني كلمة "شرق" 11 وهذا يشير إلى أن اسم اللقلق العرقي لم يكن الاسم الذاتي لقبائل البلطيق. ربما تم تسميتهم بهذا الاسم (كما كان الحال غالبًا في العصور القديمة) من قبل جيران الألمان ، الذين ، بالمناسبة ، اتصلوا بجميع جيرانهم الشرقيين بهذه الطريقة ..

من الواضح أن هذا هو بالضبط سبب عدم وجود "اللقلق" الإثني في الأراضي التي يسكنها البلتس (على حد علمي) في أي مكان في أسماء الأماكن. لذلك ، يمكن الافتراض أن مصطلح "اللقلق" (еаste) - الذي ربما ربط به الألمان مع البلطيين ، وخاصة في مخطوطات العصور الوسطى ، يتحدث عن بعض جيرانهم.

دعونا نتذكر أنه خلال الهجرة العظيمة للشعوب ، عبرت Angles و Saxons و Jutes إلى الجزر البريطانية ، حيث لاحقًا ، من خلال توسطهم ، يمكن أن يستمر اسم Balts لفترة طويلة. يبدو هذا معقولاً ، لأن قبائل البلطيق كانت تسكن في الأقاليم الأولى في الألفية الأولى والتي احتلت مكانًا مهمًا جدًا على الخريطة السياسية والعرقية لأوروبا ، لذا فليس من المستغرب أنه كان ينبغي أن تكون معروفة هناك.

ربما بدأ الألمان بمرور الوقت ينسبون كلمة "طيور اللقلق" إلى جميع القبائل التي تسكن الأراضي الواقعة شرق بحر البلطيق ، لأن ولفستان ، بالتوازي مع هذا المصطلح ، يذكر إيستلاند معينًا ، أي إستونيا. منذ القرن العاشر ، يُنسب هذا الاسم السياسي حصريًا إلى الإستونيين. تشير الملاحم الاسكندنافية إلى الأرض الإستونية باسم Aistland. يذكر تاريخ إندريك في لاتفيا إستونيا أو إستونديا وشعب إستون ، على الرغم من أن الإستونيين يسمون أنفسهم maarahvas - "شعب (أرضهم)".

فقط في القرن التاسع عشر اعتمد الإستونيون اسم Eesti. لشعبهم. يشير هذا إلى أن الشعب الإستوني لم يستعير تسميته الإثنية من Balts التي ذكرها Tacitus في القرن الأول الميلادي.

لكن هذا الاستنتاج لا يغير جوهر مسألة التعايش بين البلطيين والإستونيين في النصف الثاني من الألفية الأولى. لم يتم دراسة هذا السؤال من وجهة نظر علم اللغة. لذلك ، يمكن أن تصبح دراسة الأصل العرقي للأسماء الجغرافية الإستونية مصدرًا مهمًا للمعلومات التاريخية أيضًا.

يحتوي السجل الروسي "حكاية السنوات الماضية" على اسمين من أسماء Finougo في ذكر قبائل البلطيق. إذا أخذنا في الاعتبار أن أسماء القبائل ، من الواضح ، تقع في تسلسل معين ، فيمكن افتراض أن كلتا القائمتين تتوافقان مع الموقع الجغرافي لهذه القبائل. بادئ ذي بدء ، في الاتجاه الشمالي الغربي (حيث من الواضح أن Staraya Ladoga و Novgorod مأخوذة كنقطة انطلاق) ، إلى الشرق ، تم ذكر قبائل Finougory. بعد سرد هذه الشعوب ، سيكون من المنطقي أن يتبع المؤرخ الغرب مزيدًا من الغرب ، وهو ما يفعله ، مشيرًا إلى Balts and Livs في تسلسل مناسب لأعدادهم:

1.ليتوانيا ، زيميجولا ، كورس ، نوروفا ، ليب ؛
2- ليتوانيا ، زيميجولا ، كورس ، ليتغولا ، لوف.

هذه التعدادات تهمنا هنا بقدر ما تظهر القبيلة فيها.
"لين، لطف، هدأ". أين كانت أراضيهم؟ ما هو عرق هذه القبيلة؟ هل هناك أي معادل أثري لـ "نورا"؟ لماذا تم ذكر المزاج مرة واحدة بدلاً من اللاتغاليين؟ بالطبع ، من المستحيل إعطاء إجابة شاملة على كل هذه الأسئلة دفعة واحدة. لكن دعونا نحاول تخيل هذا الجانب الرئيسي من المشكلة ، وكذلك الاتجاه المحتمل لمزيد من البحث.

تعود قوائم القبائل المذكورة في PVL في وقت سابق إلى القرن الحادي عشر. تشير الدراسات الحديثة إلى أنهم أكبر سناً وينتمون إلى القبائل التي سكنت هذه الأراضي إما في القرن التاسع أو النصف الأول من القرن العاشر. يحدث. تغطي صورة موقعهم (مواقعهم) مساحة كبيرة جدًا من Finnobalts في شمال غرب روسيا - من نوفغورود في الشرق إلى حدود إستونيا ولاتفيا في الغرب.

يتم هنا ترجمة العديد من أسماء الأنهار والبحيرات والقرى ، بالإضافة إلى الأسماء الشخصية المذكورة في جميع أنواع المصادر المكتوبة ، والتي يرتبط أصلها بالاسم الإثني "ناروفا". في هذه المنطقة ، فإن "آثار" اسم المجموعة العرقية نار في أسماء الأماكن مستقرة جدًا وتوجد في الوثائق منذ القرنين الرابع عشر والخامس عشر. بالنسبة لهذه الأسماء المرتبطة بقبيلة ناروفا ، هناك العديد من الاختلافات نوروفا / ناروفا / نيريفا / نيروما / موروفا / ميريفا وآخرين 13

وفقًا لـ D.Machinsky ، تتوافق هذه المنطقة مع منطقة المقابر لتلال الدفن الطويلة في القرنين الخامس والثامن ، والتي تمتد من إستونيا ولاتفيا إلى الشرق حتى نوفغورود. لكن مقابر الدفن هذه تتركز بشكل أساسي على جانبي بحيرة بيبسي ونهر فيليكايا. تم استكشاف التلال الطويلة التي تمت ملاحظتها جزئيًا في شرق Latgale وفي الشمال الشرقي. تغطي منطقة توزيعهم أيضًا الشمال الشرقي من Vidzeme (أبرشية Ilzen).

يتم تقييم عرق مقابر تلال الدفن الطويلة بطرق مختلفة. يعتبرهم V. Sedov أنهم روس (أو Krivichs ، في اللاتفية ، هذه كلمة واحدة - Bhalu) ، أي مدافن قبائل الموجة الأولى من السلاف في الإقليم المذكور ، على الرغم من أن مادة هذه المقابر تظهر عنصر البلطيق. كما نُسبت قبور التلال الطويلة في لاتغال إلى السلاف. اليوم ، لم يعد يتم تقييم العرق الروسي بشكل لا لبس فيه ، حتى أن سجلات الروس لا تشير إلى أن اللغة الروسية الأولى ستتحدث لغة السلاف.

هناك رأي مفاده أن Krivichi ينتمون إلى Balts. علاوة على ذلك ، تشير الدراسات الأثرية الحديثة إلى أن القبائل السلافية في شمال غرب روسيا لم تظهر قبل منتصف القرن الثامن. وهكذا ، فإن مسألة الأصل السلافي لمقابر تلال الدفن الطويلة تختفي من تلقاء نفسها.

تنعكس الآراء المعاكسة في دراسات عالم الآثار الإستوني م. أون. في جنوب شرق إستونيا ، تُصنف التلال الجنائزية على أنها فنلنديون من بحر البلطيق ، على الرغم من ملاحظة أحد مكونات البلطيق أيضًا. تُستكمل هذه النتائج المتناقضة لعلم الآثار اليوم باستنتاجات تتعلق بانتماء تلال الدفن الطويلة في أراضي بسكوف ونوفغورود إلى قبائل نوروفا. يعتمد البيان في الواقع على الحجة الوحيدة القائلة بأن الاسم العرقي نيروما من أصل فنلندي ، لأنه في اللغة الفنوجرية ، تعني كلمة نورو "منخفض ، مكان منخفض ، مستنقع" 18.

ولكن يبدو أن مثل هذا التفسير للعرقية لاسم نوروفاس / نيروما مبسّط للغاية ، حيث لا يتم أخذ الحقائق المهمة الأخرى التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالقضية المذكورة أعلاه في الاعتبار. بادئ ذي بدء ، يتم إيلاء اهتمام خاص في السجل الروسي لاسم نيروما (ناروفا): "نيروما ، سيريش زيمويت".

لذلك ، وفقًا للمؤرخ ، فإن الورم الورمي يشبه Samogitians. يعتقد D.Machinsky أن مثل هذه المقارنة غير منطقية وبالتالي لا تأخذها في الاعتبار على الإطلاق ، لأنه بخلاف ذلك يجب الاعتراف بأن Neroma هم Samogitians. في رأينا ، تستند هذه العبارة المقتضبة إلى معنى معين ومهم للغاية.

على الأرجح ، لا يمثل ذكر هذه القبائل مقارنة ، فمن الواضح أن المؤرخ مؤكد أن Neroma و Samogitians يتحدثون نفس اللغة. من الممكن تمامًا أن يُفهم ذكر هذه القبائل في الخطاب الروسي القديم بهذا المعنى. تم تأكيد هذه الفكرة من خلال مثال آخر مشابه. غالبًا ما نقل المؤرخون اسم التتار إلى البيشينيغ والبولوفتسيين ، معتقدين على ما يبدو أنهم جميعًا ينتمون إلى نفس الشعوب التركية.

لذلك ، سيكون من المنطقي استنتاج أن المؤرخ كان شخصًا مثقفًا ومطلعًا جيدًا على القبائل التي ذكرها. لذلك ، فمن الأرجح أن الشعوب المذكورة في السجلات الروسية تحت اسم norova / neroma ينبغي اعتبارها Balts.

ومع ذلك ، فإن هذه الاستنتاجات لا تستنفد هذه المشكلة ، المهمة للعلم ، المرتبطة بقبائل نيروم. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى وجهة النظر التي تم التعبير عنها بشكل كامل في البحث العلمي لـ P. Schmitt المكرس للنواة. يلفت المؤلف الانتباه إلى مثل هذا التفسير المحتمل للتسمية العرقية نيروم. يكتب شميت أن اسم "نيروما" المذكور في تأريخ نيستور في العديد من المتغيرات يعني الأرض "نهرو" ، حيث اللاحقة -ma هي اللغة الفنلندية "maa" - أرض. ويخلص كذلك إلى أن نهر فيلنا ، المعروف أيضًا باسم نيريس في اللغة الليتوانية ، قد يكون أيضًا مرتبطًا اشتقاقيًا بـ "نيري" أو نيري "20".

وبالتالي ، يمكن ربط الاسم الإثني "نيروما" بـ "نيوريانز" ، قبائل البلطيق في القرن الخامس قبل الميلاد ، والذين زُعم أن هيرودوت ذكرهم في الروافد العليا من البوغ الجنوبي ، وعلماء الآثار يحددون منطقة الأعصاب بمنطقة ميلوغراد ثقافة القرنين السابع والأول قبل الميلاد ، ولكن مع توطينهم ، في الروافد العليا لنهر الدنيبر ، وفقًا لشهادة بليني ومارسلينوس. بطبيعة الحال ، فإن مسألة أصل التسمية العرقية للخلايا العصبية وعلاقتها بالنيرومو / نوروفو هي موضوع اختصاص اللغويين ، الذين لا يزال بحثهم في هذا المجال في انتظار.

يتم ترجمة أسماء الأنهار والبحيرات المرتبطة بالاسم نيفرا الإثني على مساحة كبيرة جدًا. يمكن تحديد حدودها الجنوبية تقريبًا من المسار السفلي لنهر وارتا في الغرب إلى المسار الأوسط لنهر دنيبر في الشرق ، بينما تغطي هذه المنطقة في الشمال الفنلنديين القدماء في بحر البلطيق. في هذه المنطقة ، نجد أيضًا أسماء الأماكن التي تتطابق تمامًا مع الاسم العرقي نوروفا / ناروفا. يتم توطينهم في الروافد العليا لنهر دنيبر (ناريفا) 22 ، في بيلاروسيا وفي الجنوب الشرقي (نارافاي / نيرافاي) في ليتوانيا 23.

إذا أخذنا في الاعتبار ميل الروس المذكورين في السجل التاريخي إلى أن يكونوا متحدثين باللغة الفنلندية ، فكيف يمكننا أن نفسر أسماء المواقع الجغرافية المتشابهة في جميع أنحاء هذه المنطقة المذكورة؟ إن المراسلات المتعلقة بأسماء المواقع الجغرافية والهيدرونيمية لتوطين الأراضي القديمة لقبائل البلطيق واضحة. لذلك ، بناءً على هذا الجانب ، فإن الحجج المقدمة بشأن الانتماء الفنلندي للنوروفاس / نيروما هي موضع تساؤل.

وفقًا للعالم اللغوي ر.أجيفا ، يمكن أن تكون الأسماء المائية مع الجذر نار- / نير (ناروس ، ناروب ، نارا ، ناريفا ، متكرر ، أيضًا نهر نارفا في نسخته اللاتينية في العصور الوسطى - نارفيا ، نيرفيا) يمكن أن تكون من أصل بلطيقي. دعنا نذكرك أنه في الشمال الغربي لروسيا اكتشف ر. أجيفا العديد من الرموز المائية التي يعتقد أنها من أصل بحر البلطيق ، والتي ربما ترتبط بثقافة تلال الدفن الطويلة. من المرجح أن أسباب وصول البلطيق إلى أراضي الفنلنديين البلطيق القدامى في شمال غرب روسيا مرتبطة بالوضع الاجتماعي والسياسي لعصر هجرة الأمم العظمى.

بالطبع ، في هذه المنطقة ، تعايش البلطيون مع فنلنديين البلطيق ، مما ساهم في كل من الزيجات المختلطة بين هذه القبائل وتفاعل الثقافة. ينعكس هذا في المواد الأثرية لثقافة لونغ بارو. منذ منتصف القرن الثامن ، عندما ظهر السلاف هنا ، أصبح الوضع العرقي أكثر تعقيدًا. كما أنها قطعت مصير الجماعات العرقية البلطيقية في هذه المنطقة.

لسوء الحظ ، لا توجد مادة قحفية من مدافن التلال الطويلة ، لأنه كان هناك تقليد لحرق الجثث هنا. لكن الجماجم المستعادة من مقابر القرنين الحادي عشر والرابع عشر في هذه المنطقة تشهد بوضوح لصالح المكونات الأنثروبولوجية للبالت في تكوين السكان المحليين. هناك نوعان من الأنثروبولوجيا هنا. واحد منهم يشبه Latgalian ، والثاني هو نموذجي لشميجاليين و Samogitians. يبقى من غير الواضح أي منهم شكل أساس السكان لثقافة التلال الطويلة.

من الواضح أن الأبحاث الإضافية حول هذه المسألة ، فضلاً عن المناقشات حول التاريخ الإثني البلطيقي ، متعددة التخصصات بطبيعتها. يمكن تسهيل أبحاثهم الإضافية من خلال دراسات لمختلف الصناعات ذات الصلة ، والتي يمكن أن توضح وتعمق الاستنتاجات المستخلصة في هذا المنشور.

1. فطيرة Baltijas somiem pieder lībieši، somi، igauņi، vepsi، ižori، ingri un voti.
2. Melnikovslaya ON. قبائل جنوب بيلاروسيا في أوائل العصر الحديدي M.، 19b7. ج، 161-189.
3. Denisova R. Baltu cilšu etnīskās vēstures procesi m. ē. 1 gadu tūkstotī // LPSR ZA Vēstis. 1989. رقم 12.20.-36. إيب.
4. Toporov VN، Trubachev ON. التحليل اللغوي للكتابة المائية لمنطقة الدنيبر العليا ، موسكو ، 1962.
5. Agaeva RA الهيدرولوجيا من أصل بحر البلطيق على أراضي أراضي بسكوف ونوفغورود // الجوانب الإثنوغرافية واللغوية للتاريخ الإثني لشعوب البلطيق. ريغا ، 1980 ، 147-152.
6. Eestti esiajalugi. تالين. 1982. ك. 295.
7. عون م. عناصر البلطيق من النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. NS. // مشاكل التاريخ العرقي للبلطيين. ريغا ، 1985. 36-39 ؛ Aui M. العلاقات بين قبائل البلطيق وجنوب إستونيا في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد // مشاكل التاريخ العرقي للبلتس. ريغا ، 1985.77-88.
8. العلاقات بين البلطيق والقبائل الإستونية الجنوبية في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. // مشاكل التاريخ العرقي للبلطيين. ريغا ، 1985. 84-87.
9. Asaru kapulauks، kurā M. Atgazis veicis tikai pārbaudes izrakumus، ir ļotl svarīgs latviešu etniskās vēstures skaidrošanā، tādēļ tuvākajā nākotnē ir jāatrod iespgija to
10. Endzelins J. Latviešu valodas skaņas un formas. ر. ، 1938 ، 6. إيب.
11. Endzelins J. Senprušu Valoda. ر. ، 1943 ، 6. إيب.
12. Machinsky DA العمليات الإثنية والعرقية الثقافية في شمال روسيا // الشمال الروسي. لينينغراد. 198 ب. ص 8.
13. توربات ، 9. - 11. إيب.
14. Sedov V.V. تلال الدفن الطويلة من Krivichi. م ، 1974. الجدول. 1.
15. Urtāns V. Latvijas iedzīvotāju sakari ar slāviem 1.g.t. otrajā pusē // Arheoloģija un etnogrāfija. ثامنا. R ، 1968 ، 66. ، 67. إيب. arī 21. atsauce.
16. Aun M. تلال المدافن في شرق إستونيا في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. تالين. 1980 S. 98-102.
17. أونغ م. 1985. S. 82-87.
18.Machinsky D.A 1986.S 7 ، 8 ، 19 ، 20 ، 22
19. توربات ، 7. إيب.
20.Smits P. Herodota ziņas par senajiem baltiem // Rīgas Latviešu biedrības zinātņu komitejas rakstu krājums. 21. ريغا. 1933 ، 8. ، 9.lpp.
21. Melnikovskaya ON قبائل جنوب بيلاروسيا في أوائل العصر الحديدي. 1960، تين. 65 ، ص .176.
22. توربات ، 176.lpp.
23. Okhmansky E. المستوطنات الأجنبية في ليتوانيا X711 - القرن الرابع عشر. في ضوء الأسماء المحلية العرقية // دراسات Balto-Slavic 1980 ، موسكو ، 1981. ص 115 ، 120 ، 121.

الفنان: Shiberin Yuri 12 "V"

وصول الهندو-أوروبيين والتكوين العرقي للبالت (أواخر العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي ، أواخر القرن الثالث - منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد)

في وقت أواخر العصر الحجري الحديث ، بدأت قبائل الزراعة وتربية الماشية في الانتقال من الجنوب إلى الشمال إلى منطقة الغابات. يعتبرهم الباحثون من الهندو-أوروبيين. انتشروا أولاً في أراضي ليتوانيا ، ثم اتجهوا شمالًا - إلى لاتفيا وإستونيا ، ووصلوا إلى فنلندا ، وفي الشرق - حوضي أوكا وفولغا.

يمكن الحكم على تأثير ثقافة الهندو-أوروبيين من خلال جرد مواقع المعسكرات التي تم التحقيق فيها. في المواقع المتأخرة من العصر الحجري الحديث في سفينتوجي ، يتميز الخزف بطابع مختلف عن ذي قبل: فهو عبارة عن أواني ذات قاع مسطح بأحجام مختلفة ، مزينة بزخارف من الحبل ، وأحيانًا بنمط شجر التنوب. يحتوي الطين على الكثير من الحبيبات. تم العثور هنا أيضًا على عظام الخنازير والماشية والماشية الصغيرة والمعاول الخشبية ورؤوس سهام الصوان ذات الأشكال المثلثة والقلبية. وبالتالي ، كان هؤلاء الأشخاص يعملون بالفعل في الزراعة ، إلى جانب الصيد وصيد الأسماك.

تعتبر الفؤوس الحجرية والصوان المصقولة ، والصخور الحجرية ، والحجر ، والقرن ، والمعاول الخشبية نموذجية لهذه الفترة. في ليتوانيا ، تم العثور على أكثر من 2500 قطعة من هذا القبيل في 1400 موقع. نظفوا الحقول من الأشجار والشجيرات بالفؤوس ، وعملوا في التربة بالمعاول. إن انتشار هذه الاكتشافات في جميع أنحاء إقليم ليتوانيا هو دليل على استيطانها الأكثر كثافة وتوحيدًا في الألف عام قبل الميلاد. NS.

إلى جانب المنتجات الحجرية المصقولة ، بدأ الناس في استخدام المعادن - البرونز. جاءت العناصر البرونزية إلى أراضي ليتوانيا في القرنين السابع عشر والسادس عشر. قبل الميلاد NS. بفضل الروابط بين القبائل. أقدم منتج معدني معروف في ليتوانيا هو خنجر بمقبض موجود بالقرب من كيب فيلوني (منطقة جورباركا). كانت هذه الخناجر شائعة في ما يعرف الآن بأراضي بولندا الغربية وأراضي شمال ألمانيا.

في البداية ، تم إحضار المنتجات المعدنية جاهزة ، لكن لاحقًا بدأوا في معالجة البرونز على الفور. من سبائك المعادن أو المنتجات المكسورة المستوردة ، تم صنع فؤوس القتال ورؤوس الحربة والخناجر والسيوف القصيرة. ظهرت المجوهرات المعدنية الأولى أيضًا: دبابيس برأس حلزوني وعوارض عنق وأساور وخواتم. نظرًا لأنه تم الحصول على البرونز أو النحاس بالمقابل فقط ، كانت العناصر المصنوعة منها نادرة ومكلفة. تم العثور على حوالي 250 قطعة برونزية فقط في ذلك الوقت على أراضي ليتوانيا. إلى جانب البرونز ، استمر استخدام الأدوات الحجرية في كل مكان. خلال هذه الحقبة ، انتشر الخزف السيئ الفقس تدريجياً.

بالإضافة إلى مستوطنات العصر البرونزي ، يعرف علماء الآثار أيضًا آثار الدفن - تلال كبيرة ذات تيجان حجرية متحدة المركز. في الألفية الثانية قبل الميلاد. NS. في مثل هذه التلال ، دُفن الموتى دون أن يحترقوا ، وأحرقوا لاحقًا ، وغالبًا في جرة ترابية. على ما يبدو ، تم تشكيل عبادة الأجداد في هذا الوقت.

بالفعل في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. NS. في عملية الاستيعاب من قبل الهندو-أوروبيين لسكان الجزء الجنوبي من منطقتي نارفو نيمان وأعلى نيمان الثقافية ، ظهر أسلاف Balts (يطلق عليهم أحيانًا اسم Prabalts).

في نهاية العصر الحجري الحديث - بداية العصر البرونزي ، ظهرت المنطقة الواقعة بين فيستولا ودوجافا السفلى (دفينا الغربية) تدريجياً كمنطقة ثقافية منفصلة ذات سمات مميزة للثقافة المادية وطقوس الجنازة.

تم استيعاب مجموعات حاملي ثقافة كوردد وير التي توغلت في الشمال من قبل القبائل الفنلندية الأوغرية أو عادوا جزئيًا إلى الجنوب. وهكذا ، في شرق البلطيق في العصر البرونزي ، نشأت منطقتان: الجنوبية - الهندو أوروبية - البلطيقية والشمالية - الفنلندية الأوغرية. تشكل أراضي ليتوانيا جزءًا من منطقة كبيرة يسكنها Balts ، بين فيستولا في الجنوب ودوجافا في الشمال وبحر البلطيق في الغرب ودنيبر العليا في الشرق.

أدى تطور القوى المنتجة إلى تفكك النظام المشاعي البدائي والانتقال إلى مجتمع طبقي. حدثت هذه العملية خلال الألفية الأولى بأكملها تقريبًا. NS. لا يتميز فقط بالاكتشافات الأثرية ، ولكن أيضًا بالمصادر المكتوبة الأولى ، وإن كانت مجزأة. أول معلومات مكتوبة عن سكان شرق البلطيق.

وجدنا أول دليل مكتوب موثوق به لأشخاص سكنوا الساحل الشرقي لبحر البلطيق من المؤلفين القدامى. يقول بليني الأكبر (23-79 م) في كتاب "التاريخ الطبيعي" أنه في عهد الإمبراطور نيرون ، لتزيين ألعاب المصارعة القادمة ، تم إرسال فارس روماني للحصول على الكهرمان إلى الساحل البعيد لبحر البلطيق ، والذي أحضره لدرجة أنه كان كافياً لتزيين المدرج بأكمله. يذكر المؤرخ الروماني كورنيليوس تاتيوس (55-117 م) في عمله "ألمانيا" أن قبائل Aistians ، أو Aestians ، تعيش على الضفة اليمنى لبحر Sveb ، الذين يعملون في الزراعة ، على الرغم من أن لديهم القليل من منتجات الحديد . يجمع Aestians الكهرمان على شاطئ البحر ، ويسلمونه إلى التجار غير المجهزة ، لدهشتهم ، يتلقون الدفع. كلاوديوس بطليموس (90-168 م) في عمله "الجغرافيا" يذكر الجالنديين والسودان الذين يعيشون في أقصى شمال سارماتيا الأوروبية ، والذين ، على ما يبدو ، يمكن تحديدهم مع قبائل البلطيق من غالينديانز والسودوف المعروفة من مصادر مكتوبة لاحقًا (ياتفينغيانس). تشهد هذه المعلومات على تجارة الرومان مع سكان دول شرق البلطيق وعلى حقيقة أن جزءًا من قبائل Balts (Estia) كان معروفًا بالفعل في العالم القديم.

يذكر مؤلف لاحق ، المؤرخ القوطي كاسيودوروس (القرن السادس الميلادي) ، أنه في بداية القرن السادس ، زار سفراء Aestians ملك القوط الشرقيين ، وقدموا له صداقتهم وقدموا له العنبر. في القرن السادس الأردن. روى الأساطير القوطية ، كتب أن ملك القوط الشرقيين Germanarich (351-376 م) هزم قبائل السلام من Aestians.

اتحادات قبائل البلطيق.

على أراضي ليتوانيا ، تم تشكيل التحالفات القبلية المعروفة من المصادر المكتوبة في منتصف النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. NS. في عملية انهيار المجتمع البدائي. كان التركيب الأنثروبولوجي للسكان الليتوانيين بحلول بداية الألفية الثانية متجانساً إلى حد ما. النوع الأنثروبولوجي الرئيسي هو قوقازي ذو قحف مزدوج ذو وجه عريض وممدود إلى حد ما ، متوسط ​​الارتفاع. كانت التحالفات القبلية كيانات سياسية إقليمية وشملت قبائل أصغر ذات صلة. في هذه الاتحادات ، كانت هناك وحدات إقليمية - "أراضي" ذات مراكز اقتصادية وإدارية. يقترح اللغويون أنه في القرنين الخامس والسادس ، اكتملت عملية فصل لغات شرق البلطيق الفردية (الليتوانية ، واللاتغالية ، والسيميغالية ، والكورونية) عن لغة شرق البلطيق الأولية المشتركة. المواد الأثرية - مجموعة مميزة من الزخارف وطقوس الجنازة - تجعل من الممكن تحديد عدد من المجالات العرقية والثقافية التي يمكن تحديدها مع مناطق الاتحادات القبلية.

إلى الشرق من نهر سفينتوجي والروافد الوسطى لنهر نيمان (نيموناس) ، توجد منطقة تلال الدفن ذات السدود الترابية ، حيث تسود مدافن الجثث المحترقة منذ القرن السادس. تشتمل العناصر الجنائزية على عدد قليل من الزخارف (باستثناء المسامير) ، ومحاور ورؤوس رأس حربة ذات نصل ضيق ، وأحيانًا هياكل عظمية للخيول. هذه هي المعالم الجنائزية لليتوانيين.

إلى الغرب ، في الجزء الأوسط من ليتوانيا (في حوض نهر نيفيزيس وفي شمال زانيمان) ، توجد مقابر أرضية مشتركة ، يسود فيها حرق الجثث منذ القرنين السادس والسابع. أدوات الجنازة هي أسلحة قليلة وقليلة. بحلول نهاية الألفية الأولى ، انتشرت العادة لدفن حصان غير محترق مع لجام غني بالزخارف بجانب سيد مكرس للنار. هذه هي المنطقة العرقية الثقافية للأوكستايتس.

في الجزء الجنوبي من Zanemanye وجنوب نهر Merkis يمكن للمرء أن يصادف تلالًا ، معظمها من الحجارة. الدفن مع حرق الجثث ، في كثير من الأحيان في الجرار ، وعدد صغير من المقابر تميز مواقع اليتفينجيان - Suduvs.

في أحواض دوبيسا وجورا وفينتا العليا ، تنتشر مقابر أرضية على نطاق واسع ، حيث تم الدفن بالجثث حتى نهاية القرن العاشر. تشكل حروق الجثة جزءًا ضئيلًا. يوجد في المدافن العديد من الزخارف البرونزية ، في الزخارف الرجالية ، غالبًا ما توجد جمجمة الحصان ، وأحيانًا يتم العثور فقط على عناصر من أحزمة الحصان كدفن رمزي. فقط بحلول نهاية الألفية الأولى ، تم دفن الحصان في بعض الأحيان مع المالك. تنتمي آثار الدفن هذه إلى Samogitians.

على ضفتي نهر نيمان ، في روافده الدنيا ، توجد مقابر ترابية ، حيث يتم استبدال طقوس وضع الجثث في منتصف الألفية الأولى تدريجياً بحرق الجثث. تم اكتشاف الكثير من المعدن ، بما في ذلك زينة رأس النساء ودبابيس غريبة. هذه المدافن تركتها الصخور.

يتم تحديد مدافن Curonians و Semigallians و Selonians ، الذين عاشوا في الضواحي الشمالية لليتوانيا ، في الأجزاء الجنوبية والغربية من لاتفيا ، من خلال العلامات المقابلة.

وبالتالي ، من الممكن التمييز بين 8 مناطق ثقافية وعرقية من اتحادات منفصلة لقبائل ليتو ليتوانيا. فقط قبائل الليتوانيين والأوكستايت والساموغيتيين كانوا يعيشون حصريًا على أراضي ليتوانيا. عاش سيلا والسيميغاليان والكورونيون أيضًا في جنوب لاتفيا ؛ Skalvy - وعلى أراضي منطقة كالينينغراد الحالية ؛ كان جزء من هذه المنطقة والمنطقة الشمالية الغربية لبولندا مأهولة من قبل القبائل البروسية ذات الصلة ، كما عاشت قبائل Yatvyazh في الضواحي الغربية لبيلاروسيا. هنا كانت المستوطنات السلافية والبروسية و Yatvyazh مختلطة.