ملحمة "ماناس. ملحمة "ماناس" وأهميتها في الثقافة العالمية

- قيرغيزستان ملحمة شعبيةسميت على اسم الشخصية الرئيسية.

لم يتم تحديد وقت الخلق وكذلك نشأة الملحمة بدقة. أحد المبادرين للدراسة ماناساقدم الكاتب الكازاخستاني إم أويزوف (1897-1961) ، على أساس الحلقة المركزية المخصصة للحملة ضد الأويغور ، فرضية أن الملحمة تم إنشاؤها في وقت لا يتجاوز 840. إنها تعكس أحداث القرن التاسع. والقرن العاشر ، أي فترة "القوة العظمى لقيرغيزستان" عندما كان القرغيز شعبًا كبيرًا وقويًا (في بعض مصادر تاريخيةيُزعم أنه في ذلك الوقت كان لديهم من 80 ألفًا إلى 400 ألف جندي (جنكيز خان ، الذي أنشأ دولة لا تقهر ، كان لديه 125 ألف جندي).

حلقة شون كازات (ارتفاع كبير) يحكي عن النضال ضد دولة شرقية قوية (مغولية-صينية أو مغولية-تركية) ، كانت تقع فيها مدينة بيجين ، والتي كانت أربعين يومًا أو ، في نسخة أخرى ، رحلة تسعين يومًا من دولة قيرغيزستان.

انطلاقا من حقيقة أنه في عام 840 غزا القيرغيزيون مملكة الأويغور واستولوا على مدينتها المركزية باي تين ، اقترح م. أويزوف أن الفاتح لهذه المدينة الذي توفي عام 847 هو ماناس. تم تأليف أولى أغاني القصيدة عن ماناس ، أياً كان أصله ، في عام وفاة هذا. بطل تاريخيحسب العرف المطلوب. الحجز مهم ، لأنه لم ينج من تلك الحقبة اسم واحد للقادة أو ajo (اسم خانات قيرغيزستان آنذاك). لذلك ، ربما كان اسم البطل مختلفًا ولم يتبق سوى لقب لاحق للأحفاد (اسم الإله من البانتيون الشاماني أو من المانوية ، والذي كان منتشرًا بعد ذلك في آسيا الوسطى).

تماما مثل الشاعر المحارب من كلمات عن فوج ايغورغنوا حملة تاريخية أخرى ، غنى محاربو ماناس الأحداث التي شاركوا فيها. وعلى رأسهم يريماندين-يرشي-أول (أو دزهايسان-يرشي ، أي الأمير-الشاعر) ، وهو رفيق في السلاح لماناس. إنه بطل مقاتل ، وبالتالي فإن الحلم الإلزامي الذي يراه الرواة قبل أداء الملحمة يمكن تفسيره بشكل رمزي - فهم يشاركون في وليمة ، وما إلى ذلك ، كما لو كان عددهم أيضًا بين الكورو ، رفاق السلاح في ماناس. . وهكذا ، تم إنشاء "تشون كازات" إما أثناء الحملة نفسها أو خلفها مباشرة.

تشكل جوهر الملحمة ، الذي يتميز بالعديد من الطبقات التاريخية ، في القرنين الخامس عشر والثامن عشر.

أويزوف م. ... - في كتاب اويزوف م. أفكار سنوات مختلفة ... ألماتي ، 1959
الملحمة البطولية القرغيزية "ماناس"... م ، 1961
كريمزانوفا ب. "Semetey" و "Seytek"... فرونزي ، 1961
جيرمونسكي ف. ملحمة شعبية بطولية... م - إل ، 1962
Kydyrbaeva R.Z. نشأة ملحمة "ماناس"... فرونزي ، إليم ، 1980
برنشتام أ. عصر ظهور الملحمة القرغيزية "ماناس" // الظاهرة الموسوعية لملحمة "ماناس" ، بيشكيك ، 1995

تجد " MANAS "

وزارة التعليم والعلوم بجمهورية قيرغيزستان

جامعة قيرغيزستان التقنية الحكومية

معهم. أنا رازاكوفا

كلية الطاقة

قسم الفلسفة والعلوم الاجتماعية

الثقافة القرغيزية في ملحمة "ماناس"

أنجزه: Zhunusbekov A.Zh.

طالب من مجموعة NVIE-1-08

تحقق من: Bakchiev T.A.

بيشكيك 2010

تقليد ماناس القرغيزي الملحمي

مقدمة

ثقافة قيرغيزستان في ملحمة "ماناس"

1 الزواج

2 استيقظ

3 الجنازة

استنتاج

مقدمة

دور كبير في الحياة الثقافيةلعب قيرغيزستان الإبداع الشفوي، والذروة الساطعة التي ينبغي اعتبارها ملحمة "ماناس" الشبيهة بالمحيطات العالمية. من حيث حجم واتساع التغطية لظواهر الحياة ، "ماناس" لا مثيل لها بين المعالم الملحمية الأخرى في العالم. لها أهمية أدبية هائلة وهي مدرجة في قاعدة بيانات اليونسكو باعتبارها واحدة من أعظم إبداعات البشرية.

ربما كان الشعر الشفهي مألوفًا لدى أسلاف شعب قيرغيزستان منذ القرن الثالث. قبل الميلاد هـ ، عندما أصبح مصطلح "قيرغيزستان" معروفًا بفضل المصادر المكتوبة الصينية. منذ ذلك الحين ، تشكل الفولكلور القيرغيزي وتطور بشكل تدريجي. بعد ألف عام ، لم تفقد ملحمة "ماناس" أهميتها. هناك عروض مسرحية ، وتقام مسابقات مانشي. تم نشر أفضل نسخ الملحمة ، على الرغم من أنها لم تُنشر بالكامل حتى الآن. لكن أهم معنى لملحمة ماناس أنها تحتوي على معلومات عن ثقافة قيرغيزستان ، أي حول الحياة اليومية والتقاليد والطقوس والفلسفة واللغة والدبلوماسية والشؤون العسكرية ، التربية الشعبيةوالعديد من جوانب حياة شعب قيرغيزستان. بعد أن وجدت الملحمة لقرون في أفواه الناس ، تعكس الملحمة ، مثل المرآة ، ثقافة وحياة وعادات قيرغيزستان ، وتغطي عدة قرون في سياقها.

1 - ثقافة قيرغيزستان في ملحمة "ماناس"

"لكننا على يقين ، طالما أن القرن يحل محل القرن ، وطالما أن العصر يتبع العصر ، وطالما عاش الشعب القرغيزي (وجميع البشرية!) ، فإن ملحمة ماناس ستعيش مثل الذروة الساطعة عن الروح القرغيزية القديمة الجريئة ... "- جنكيز أيتماتوف ،" تألق قمة الروح القرغيزية القديمة "

كما ذكرنا سابقًا ، فإن ملحمة ماناس لديها قيمة عظيمة، ولكن لا يمكن وصفها بأنها مجرد ملحمة ، لأن مصطلح "ملحمة" لا يمكن أن يعكس معناها الكامل ومعناها لشعب قيرغيزستان.

لمسة من ملحمة "ماناس" هي لمسة للأبدية ، إلى الله ، لأن "ماناس" كانت تعبيرًا عميقًا لشعب قيرغيزستان لعدة قرون الهوية الوطنية، أعلى مقياس للروحانية ، نصب ثقافي لا يقدر بثمن. هذه ملحمة عظيمة تحكي عن أفعال ثلاثة أجيال من الأبطال: ماناس وابنه سيمتي وحفيده سيتيك. تطور عبر القرون ، وعكس الثقافة والحياة والعادات والتاريخ والإثنوغرافيا وعلم النفس والعادات للشعب في شكل فني حيوي واستوعب العديد من أنواع الفولكلور القيرغيزي.

نظرًا لحقيقة أن الملحمة تصف حياة ماناس بأكملها منذ ولادتها ، بما في ذلك علم الأنساب ، وحتى وفاته وولادة ابنه وحفيده ، يمكننا أن نرى ثقافة شعب قيرغيزستان لعدة أجيال.

على سبيل المثال ، جزئيا الثقافة الماديةمثيرة للاهتمام هي أنواع المساكن ، والملابس المختلفة ، ومعدات الخيول ، والطعام ، وما إلى ذلك. تستحق رسالة الملحمة حول الشؤون العسكرية والأسلحة والملابس العسكرية اهتمامًا خاصًا. يحتوي "ماناس" على معلومات مستفيضة عن الثقافة الروحية والمعرفة الشعبية (خاصة ، الطب الشعبي) الأساطير، المعتقدات الدينيةوالألعاب الشعبية والترفيهية والآلات الموسيقية وما إلى ذلك.

لذا ، تحكي الملحمة عن ثلاث ديانات عالمية ، بما في ذلك المسيحيون النسطوريون ، الذين يطلق عليهم اسم تارسا. ومن بين البيانات التي أوردتها شركة "ماناس" عن الألعاب مصارعة كوريش وفنون الدفاع عن النفس تستحق الاهتمام. في الملحمة ، حددنا معلومات حول 20 آلة موسيقية مختلفة.

1 الزواج

تثير حلقة الملحمة المكرسة للتوفيق بين ماناس وزواجه من كانيكي اهتمامًا مبررًا تمامًا. بناءً على نصيحة صديقه المامبيت ، ماناس ، الذي لديه بالفعل زوجتان: كارابرك وأكيلاي ، يقرر الزواج وفقًا للحفل ويناشد والديه بطلب الحصول عليه فتاة جيدة... في الوقت نفسه ، يشير ماناس إلى أنه غزا كارابرك ، وذهب إليه أكيلاي كرهينة. في الحلقات السابقة من الملحمة ، تم وصف كيف أن ماناس ، بعد أن هزمت كالميك خان كايب ، أسرت بجمال كارابرك ، إحدى بنات خان الثلاثين ، التي أرادت الانتقام من ماناس لموتها. ابي وقتله. عندما علمت أن والدها لا يزال على قيد الحياة ، ترجلت كارابرك عن حصانها وانحنت على الأرض لماناس. بمناسبة زفاف ماناس وكارابيرك ، تم ترتيب وليمة لمدة 30 يومًا.

بعد هزيمته من قبل قوات ماناس ، أرسل خان شروق الأفغاني ماناسا كعلامة على الخضوع 30 رهينة ، بقيادة ابنته أكيلاي. قاد ماناس الفتيات إلى منتصف دائرة محاربيه ودعاهم لاختيار الفرسان الذين يحبونهم. خرجت أكيلاي أولاً واختار ماناس زوجًا لها.

بناء على طلب ماناس ، ذهب والده Dzhakyp للبحث عن عروس له. بعد أن سافرت إلى دول كثيرة ولم أجدها فتاة مناسبة، وصل Dzhakyp إلى بلاد الطاجيك. تقديراً لصفات Sanirabiygi ، ابنة الحاكم الطاجيكي أتيمير خان ، Dzhakyp ووو الفتاة ، ووافقت على الحجم غير المسبوق للكاليم الذي قام والدها بتثبيته ، تعود. بعد أن جمع الناس الماشية لدفع الكاليم ، ذهب ماناس برفقة 12 ألف فارس وجيش قوامه 40 ألفًا مع والده إلى بلاد الطاجيك. التخييم بالقرب من المدينة ، يدخل ماناس إلى المنزل حيث ينام سانيرابيجا. خلال هذا اللقاء الأول مع العروس ، تشاجر ماناس معها. لقد قطعت ذراعه بخنجر ، وركلها ، ففقدت الوعي. غاضبًا من عدم إمكانية وصول ابنة خان ، ضرب ماناس طبلة المعركة ، لكن والده و كبار السن من الحكماءأوقفوا الجيش.

تمت دعوته إلى وليمة الزفاف ، وجلس ماناس بمفرده لمدة يومين في اليورت المخصص له ، حيث لم تجرؤ أي من النساء الخادمات على دخوله بسبب مظهره الرائع. في غضب ، قرر ماناس تدمير مدينة أتيمير خان. لترويض غضب ماناس ، يذهب Sanirabiyga ، كدليل على السلام ، إلى المنصة ويلقي بمنديله الأبيض في الريح. تحملت سانيرابيجا كل اللوم عن الشجار على نفسها ، واقتربت من ماناس وأخذت حصانه من مقاليد الأمور. بعد أن أصبحت عروس ماناس ، قام سانيرابيجا بتغيير اسمه واتخذ اسم كانيكي. يتم تنفيذ طقوس chachila - نثر الحلويات على العروس والعريس. يناقش أربعون فارسا من ماناس أي منهم يتزوج أي فتاة. يتم تنظيم سباقات الخيول بناء على اقتراح ماناس. يجب أن تكون الفتاة الموجودة في اليورت التي سيتوقف جواد باتير بالقرب منها ملكًا لمالك الحصان. جاء حصان المامبيت أولاً - توقف عند ساحة أروكي الجميلة - أخت كانيكي. كان ماناس آخر حصان قام بالفرس. خرج كانيكي ، وأخذ مقاليد حصانه وقاده إلى يورت. بعد العيد الذي نظمه ماناس وكانيكي للبطيرين والفتيات ، من أجل منع الخلافات المحتملة بينهما ، أرسل ماناس الأولاد والبنات إلى أماكنهم السابقة في تلك الليلة. في الصباح ، عصب ماناس أعين الفتيات وقال إن الفتيات ينتميان إلى هؤلاء الفرسان الذين ستلمسهم أيديهم. معصوبي الأعين ، اختارت الفتيات نفس الخفافيش الذين ساروا إلى خيامهم في اليوم السابق. استمرت متعة الزفاف والألعاب لمدة 30 يومًا و 30 ليلة ، وبعد ذلك عاد ماناس مع كانيكي والمامبيت و 40 فارسًا مع زوجاتهم إلى عقر دارهم.

1.2 استيقظ

اخر حقيقة مثيرة للاهتمامانعكاس الثقافة هي حلقة إحياء ذكرى Cocoteus.

بناءً على نصيحة ماناس ، يرتب بوكمورون ، الابن الشاب المتبنى لأحد رفقاء ماناس المخلصين ، طشقند خان كوكيتي ، جنازة رائعة لهذا الأخير ، وبعد عامين - جنازة أكثر فخامة. تم اختيار مكان الجنازة في وادي كركير ، حيث أعاد بوكمورون توطين جميع أفراد شعبه. تصف الملحمة بشكل ملون حركة قافلة ضخمة ، رأسها مفصول عن الذيل ، على مسافة رحلة تستغرق ثلاثة أيام. عند وصوله إلى مكان العيد الجنائزي ، يبدأ بوكمورون في الاستعداد له وإرساله البطل الجبار Dzhash-Aydar لإخطار جميع الدول بوفاة والده ودعوتهم إلى الجنازة - الرماد. وأمر السفير بإعلان الجوائز الضخمة للخيول الفائزة ، وتحذير الرافضين للحضور من أنهم سيواجهون عقاباً قاسياً على الإهانة التي سببها الرفض. بدأ مؤتمر الضيوف. ماناس هو آخر من وصل. تبدأ الرحلة بملاعب خيول كبيرة يشارك فيها نحو ألف من أفضل الخيول. بعد أن انتقل الدراجون إلى البداية ، بدأ بقية الناس في تناول الطعام وتناول اللحوم. تقام العديد من المسابقات المختلفة. الأول كان إطلاق النار بهدف إسقاط سبيكة من الذهب - الزهامبا - معلقة من عمود مرتفع. ثم صراع القدم للبطل القرغيزي كوشوي مع كالميك خان جولوي. بعد المعركة المعلنة والفاشلة للصلع والمنافسة في فك الجمل ، تجري مبارزة على الخيول بالرماح (صايش) ، الذي يشارك فيه بطل كالميك Kongurbay وماناس نفسه. ويتبع ذلك قتال على الخيول هدفه سحب العدو وإلقائه من على السرج. تنتهي العروض الترفيهية بنهائي السباقات وتوزيع الجوائز على الفائزين. تثير محاولة الكالميك لانتزاع الجوائز التي حصلوا عليها بالقوة معركة مشتركة تنتهي بانتصار القرغيز.

1.3 الجنازة

في الملحمة ، يمكننا أن نرى كيف تم الدفن ، ومثال على ذلك القصص عن دفن ماناس. لبناء هيكل الدفن (ضريح غومبيز) ، يتم استخراج جزء من مواد البناء خارج موطن البطل المتوفى.

كانيكي ، زوجة ماناس ، ترسل قافلة من 800 من الإبل بحثا عن الطين. سافرت القافلة إلى العديد من الأماكن ، وبحثت في أنديجان ، نامانجان ، ولكن تم العثور على الطين فقط في جبل كولبي. عندما عادت القافلة ، أمرت زوجة المتوفى بغمر الصلصال في أوعية وخلطها بصوف الأبقار والماعز ، وصنعت ستين رجلاً قوامًا من كيمكس يمزج الطين على لحم الخنزير المقدد. يتم هدم الطوب على لحم الخنزير المقدد المذاب. لذلك أعد Kanykei المادة لتركيب هيكل القبر. إن الغرض من بناء هيكل القبر في أساطير ألتاي وقرغيزستان واضح: إدامة اسم الأبطال البارزين.

ومع ذلك ، لم يدفن كانيكي ماناس في جومبيز. دفنته سرا ، ليلا ، في غرفة منحوتة بعناية في الصخر ، حتى لا يسرق اللصوص الأعداء القبر ويدنسوا جسد المتوفى. بناء على طلبها ، قام الرجل العجوز الحكيم باكاي بنحت تمثال من جذع حور - مزدوج خشبي لماناس. غطاه بالجلد ، ولبسه كفنًا ، ووضعه على تابيت ، ثم غطى الناس التمثال بقطعة قماش من اللباد الأبيض. قد تم طقوس الجنازة، تم استدعاء الكثير من الناس. وكان من بين المدعوين أشخاص من قبائل قيرغيزستان المعادية. لقد تصرفوا بوقاحة وتحد ، ورتبوا مشاجرات ومعارك. لكن على الرغم من كل هذا ، فإن منظمي الاحتفال لعدة أيام تعاملوا مع كل من وصل بشكل عام بنفس الطريقة ، مما يتحدث عن ضيافة قيرغيزستان. تم توزيع جميع الهدايا ، وأعيدت ديون ماناس إلى الناس.

بمجرد الانتهاء من طقوس الجنازة المخادعة ، ظهر لصوص العدو. أظهرت لهم زوجة المتوفى اهتمامًا جديرًا: فقد قدمت لهم الهدايا وأعطتهم التمثال. اللصوص "لم يروا الخداع". حملوا المعبود إلى الكومة وأنزلوه إلى قاع الحفرة. لذلك حرص اللصوص أنفسهم على عدم وجود ما يسرق من ماناس. هذا أيضًا مثال على انعكاس حي لمقبرة القبور الكلاسيكية في ملحمة "ماناس" القرغيزية.

من كل ما تم تتبعه ، يترتب على ذلك أن البيانات الأثرية والإثنوغرافية تتطابق مع معلومات الملحمة حول طقوس الجنازة ، وما زال كل هذا مخزونًا في ذاكرة الناس.

استنتاج

في الختام ، أود أن أقول إن أهمية الملحمة هائلة ، فبالإضافة إلى أهميتها التاريخية والأدبية ، فإن الملحمة دليل على عراقة الثقافة القرغيزية وثروتها.

إن العادات التي أوجزتها (الزواج والتذكر والجنازة) ليست سوى جزء صغير مما تمتلكه الثقافة القيرغيزية وما تم وصفه في الملحمة.

لكني أعتقد أن الملحمة لم تحظ بالاهتمام الواجب ، حتى حقيقة أن الملحمة لم تُنشر بالكامل تثبت ذلك. يجب طباعة جميع إصدارات الملحمة كاملة وبلغات مختلفة ، حتى يعرف العالم كله عن ملحمة "ماناس" ، مثل الملحمة الإنجليزية عن روبن هود ، على سبيل المثال.

الملحمة مشبعة بالوطنية والوحدة والشجاعة. عند قراءته ، يغمرك شعور بالفخر تجاه شعبك. ويجب على كل شخص يعتبر نفسه قيرغيزستان قراءته.

ليس من أجل لا شيء أن ملحمة "ماناس" حية في قلوب الشعب القيرغيزي ، بعد أن اجتازت اختبار الزمن. من الضروري الحفاظ عليها وإحيائها قيم ثقافيةمن الماضي ، لأن ثقافتنا هي التي تميزنا كأمة منفصلة. بشكل عام ، يجب أن تصبح ملحمة "ماناس" أيديولوجية قيرغيزستان ، والتي ستضمن سلامة وازدهار قيرغيزستان.

قائمة الأدب المستخدم

1. أبرامزون إس. "القيرغيزية وعلاقاتهم الإثنية والتاريخية الثقافية" إل: ناوكا ، 1971

2. النسخة الأصلية: // ملحمة "ماناس" كمصدر تاريخي وإثنوغرافي. ملخصات الندوة العلمية الدولية المكرسة للذكرى الألف لملحمة "ماناس". - بيشكيك ، 1995. - ص 9-11

3. www.literatura.kg

4. www.wellcome.kg

5.www.google.kg

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في استكشاف موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
ارسل طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

وقد أُنجز الواجب الموروث من الله ...

إيه. بوشكين "بوريس غودونوف"

لقد مر قرن ونصف منذ أن قال العالمان الروسيان تشوكان فاليخانوف وف. تم تسجيل حلقات أسطورة قيرغيزستان ونشرها وترجمتها إلى اللغتين الروسية والألمانية.

تمت كتابة العديد من الأعمال العلمية حول ثلاثية "ماناس" و "سيمتي" و "سيتيك" ، وعقدت المؤتمرات العلمية في عام 1993 ، وتم الاحتفال بالعيد الألف للملحمة على المستوى العالمي.

مرت سنوات ، لكن بطيرنا الشجاع لم يصل إلى الجماهير العريضة من الناس ، قلة من الناس يعرفون مضمون الملحمة نفسها ، ليس فقط في الخارج ، ولكن أيضًا في موطن ماناس. والسبب ، على ما يبدو ، هو أن نص "ماناس" ضخم للغاية ومتعدد المتغيرات. من المبالغة في ترجمتها إلى شعر ، لكن في ترتيب النثر ، يفقد ماناس نصف جدارة الفنية. تخيل ياقوتة غير مقطوعة! إنه شيء واحد "zhanbashtap zhatyp sonunda" ، وهو الاستلقاء على جانبك والاستمتاع بالطبيعة ، والاستماع إلى الراوي-manaschi ، شيء آخر - القراءة عن كل هذا بنفسك. لكن ربما يكون السبب الرئيسي هو أنه حتى الآن ، سواء في النثر أو الشعر ، لم يكن المحتوى الفني للملحمة هو الذي تمت ترجمته ، ولكن أدائها في تفسير راوي أو آخر. إنها نفس ترجمة ليس دراما في شكسبير ، ولكن إنتاجه على خشبة المسرح ، أو ، لنقل ، ليس رواية أ. بوشكين ، ولكن أوبرا ب. آي. تشايكوفسكي "يوجين أونجين".

لذلك أنا مثل رواة "ماناس" حلمت ...

ذهبت لرؤية ماناس ورأيت: لقد خرج من اليورت المحسوس وفي كل مقالبه القتالية المجيدة على حصانه الأبيض في دائرة مغلقة من العلبة. يقف الناس حولهم ، معجبين بعظمة بطل قيرغيزستان. ويتحدث المرشد بحماس عن مجده ومآثره الماضية. وماناس نفسه هو بالفعل ذو شعر رمادي ، ولأك-كولا بقع داكنة حول عينيه. حاولت أن أفتح بوابة الزريبة ، لكن ، للأسف ، لم تكن قوتي كافية. وكالعادة ، طلبت المساعدة من صديقي المخلص والقدير - لغة روسية عظيمةوجلس للترجمة ، أو بالأحرى الترجمة الشعرية لـ "ماناس".

لقد أثبت المؤرخون أن أحداث الأسطورة حدثت في العصور الوسطى من عصرنا ، لذلك اضطروا إلى التخلي عن المبالغة الخيالية والحكاية الخيالية ، من الطبقات الدينية وغيرها من طبقات القومية التركية والإسلاموية التي قدمها رواة القصص بعد الأحداث المأساوية لـ عام 1916 ، عندما وجد شعب قيرغيزستان نفسه بين قوتين عظميين: روسيا والصين ، عانى من إبادة جماعية وحشية.

في عام 1856 أطلق Ch. Valikhanov على ملحمة "Manas" السهوب "Iliad". أعتبر ملحمة "ماناس" - الكتاب المقدس للجبال والسهوب ، وبالتالي حاولت الحفاظ عليها و دوافع الكتاب المقدسلتوضيح وتعميم أفكار مثل الأسطورة العظيمة. بذل قصارى جهده للحفاظ على الحبكة الكنسية للملحمة ، وبناء منطق سلوك الأبطال وتطور الأحداث ، لنقل النكهة التصويرية للغة قيرغيزستان.

قد يقول المرء أن النسخة التجريبية الأولى من "أسطورة ماناس" نُشرت في عام 2009 في نسخة مطبوعة صغيرة وذهبت على الفور إلى الناس. أوصت وزارة العلوم والتعليم بالكتاب باعتباره كتابًا دراسيًا إضافيًا عن ملحمة ماناس. بالروسية المسرح الأكاديميمعهم. قدمت Ch. Aitmatova إنتاجًا أدبيًا ودراميًا بنفس الاسم قام به ممثلو قيرغيزستان بالروسية.

يُستكمل الإصدار الثاني من "الحكاية" بمقدمة بأثر رجعي كتبها الأكاديمي بي يو يونسالييف ، في نهاية الكتاب - ملخص علمي للبروفيسور ج. ن. خليبينكو. مما لا شك فيه أن أعمال العلماء القرغيزيين المشهورين ستكمل معرفة القراء بالتحفة الرائعة لشعب قيرغيزستان.

آمل أن يصبح النص الروسي "أسطورة ماناس" أساسًا لترجمة ملحمة قيرغيزستان إلى لغات أخرى وأن يندفع بطيرتنا الأسطورية على طول خط الاستواء في الكرة الأرضية.

رحلة موفقة لك يا ماناس الشجاع!

مار بايدجيف.

الأكاديمي ب.م. يونسالييف

(1913–1970)

KYRGYZ HEROIC EPOS "MANAS"

من حق الشعب القيرغيزي أن يفخر بثروة الشعر الشفهي وتنوعه ، وعلى رأسها ملحمة "ماناس". على عكس ملاحم العديد من الشعوب الأخرى ، فإن "ماناس" معقدة من البداية إلى النهاية في الشعر ، مما يشهد مرة أخرى على احترام القرغيز الخاص لفن الشعر.

تتكون الملحمة من نصف مليون سطر من الشعر وتتفوق على جميع الملاحم العالمية المعروفة في الحجم: عشرين مرة من الإلياذة والأوديسة ، وخمس مرات - شاهنام ، أكثر من مرتين - ماهابهاراتا.

عظمة ملحمة ماناس هي واحدة من السمات المميزةالإبداع الملحمي لقيرغيزستان. يفسره عدد من الظروف المهمة ، وقبل كل شيء ، أصالة تاريخ الشعب. قيرغيزستان ، كونها واحدة من الشعوب القديمة آسيا الوسطىعلى مدار تاريخهم الممتد لقرون ، تعرضوا للهجوم من قبل الغزاة الأقوياء في آسيا: الخيتان (كارا كيتاي) في نهاية القرن العاشر ، والمغول في القرن الثالث عشر ، والدزنجر (كالميكس) في القرنين السادس عشر والثامن عشر . سقطت العديد من جمعيات الدولة تحت ضرباتهم و الاتحادات القبليةأبادوا أمما بأكملها واختفت أسمائهم من صفحات التاريخ. فقط قوة المقاومة والمثابرة والبطولة يمكن أن تنقذ قيرغيزستان من الدمار الكامل. كانت كل معركة مليئة بالمآثر. أصبحت الشجاعة والبطولة موضوعًا للعبادة وموضوع تمجيد. من هنا الشخصية البطوليةقصائد ملحمية قيرغيزية وملحمة "ماناس".

باعتبارها واحدة من أقدم الملاحم القرغيزية ، فإن "ماناس" هي أكثر انعكاس فني كامل وانتشار لنضال شعب قيرغيزستان منذ قرون من أجل استقلاله ، من أجل العدالة والحياة السعيدة.

في ظل عدم وجود تاريخ مسجل وأدب مكتوب ، عكست الملحمة حياة الشعب القرغيزي التركيبة العرقية، الاقتصاد ، الحياة ، العادات ، الأخلاق ، الأذواق الجمالية ، المعايير الأخلاقية ، أحكامه كرامة الإنسانوالرذائل ، والأفكار عن الطبيعة ، والأحكام المسبقة الدينية ، واللغة.

اجتذبت الملحمة ، باعتبارها العمل الأكثر شعبية ، حكايات خرافية مستقلة وأساطير وملاحم وقصائد ذات محتوى أيديولوجي مماثل. هناك سبب لافتراض أن حلقات ملحمية مثل "Wake for Koketei" و "Story about Almambet" وغيرها كانت موجودة في السابق كأعمال مستقلة.

لدى العديد من شعوب آسيا الوسطى ملاحم مشتركة: الأوزبك ، الكازاخستانيون ، كاراكالباك - "ألباميش" ، الكازاخستانيون ، التركمان ، الأوزبكيون ، الطاجيك - "كير أوغلي" ، إلخ. "ماناس" موجود فقط بين القرغيز. نظرًا لأن وجود أو عدم وجود الملاحم المشتركة يرتبط بعمومية أو عدم وجود الظروف الثقافية والتاريخية والجغرافية خلال فترة ظهور الملاحم ووجودها ، فيمكن استنتاج أن تكوين الملحمة بين القرغيز حدث في مختلف الظروف الجغرافية والتاريخية مما كانت عليه في آسيا الوسطى. تسليط الضوء على الأحداث أقرب الفتراتقصص الشعب القرغيزي تؤكد ذلك. لذلك ، في الملحمة ، بعض سمات محددةالتكوين الاجتماعي القديم - الديمقراطية العسكرية(حقوق متساوية لأعضاء الفرقة في توزيع الجوائز ، انتخاب القادة العسكريين - الخانات ، إلخ).

أسماء المحليات وأسماء الشعوب والقبائل قديمة في طبيعتها ، أسماء العلممن الناس. من العامة. كما أن هيكل آية الملحمة عفا عليه الزمن. بالمناسبة ، تم تأكيد أثر الملحمة في المعلومات التاريخية الواردة في "مجموع التفارخ" - نصب تذكاري مكتوب لبداية القرن السادس عشر ، حيث تعتبر قصة الأعمال البطولية لشاب ماناس مرتبطة به. أحداث النصف الثاني من القرن الرابع عشر.

من حق الشعب القيرغيزي أن يفخر بثروة الشعر الشفهي وتنوعه ، وعلى رأسها ملحمة "ماناس". على عكس ملاحم العديد من الشعوب الأخرى ، فإن "ماناس" معقدة من البداية إلى النهاية في الشعر ، مما يشهد مرة أخرى على احترام القرغيز الخاص لفن الشعر.

تتكون الملحمة من نصف مليون سطر من الشعر وتتفوق على جميع الملاحم العالمية المعروفة في الحجم: عشرين مرة من الإلياذة والأوديسة ، وخمس مرات - شاهنام ، أكثر من مرتين - ماهابهاراتا.

عظمة ملحمة ماناس هي إحدى السمات المميزة للإبداع الملحمي لقيرغيزستان. يفسره عدد من الظروف المهمة ، وقبل كل شيء ، أصالة تاريخ الشعب. كانت قيرغيزستان ، باعتبارها واحدة من أقدم الشعوب في آسيا الوسطى ، على مدار تاريخها الممتد لقرون ، قد تعرضت للهجوم من قبل غزاة آسيا الأقوياء: الخيتان (كارا كيتاي) في نهاية القرن العاشر ، والمغول في القرن الثالث عشر ، Dzungars (كالميكس) في القرنين السادس عشر والثامن عشر. وتحت ضرباتهم سقطت العديد من جمعيات الدولة والاتحادات القبلية ، وأبادوا شعوب بأكملها ، واختفت أسمائهم من صفحات التاريخ. فقط قوة المقاومة والمثابرة والبطولة يمكن أن تنقذ قيرغيزستان من الدمار الكامل. كانت كل معركة مليئة بالمآثر. أصبحت الشجاعة والبطولة موضوعًا للعبادة وموضوع تمجيد. ومن هنا جاءت الشخصية البطولية للقصائد الملحمية القيرغيزية والملحمة "ماناس".

باعتبارها واحدة من أقدم الملاحم القرغيزية ، فإن "ماناس" هي أكثر انعكاس فني كامل وانتشار لنضال شعب قيرغيزستان منذ قرون من أجل استقلاله ، من أجل العدالة والحياة السعيدة.

في ظل عدم وجود تاريخ مسجل وأدب مكتوب ، عكست الملحمة حياة الشعب القرغيزي ، وتكوينه العرقي ، واقتصاده ، وطريقة حياته ، وعاداته ، وأعرافه ، وأذواقه الجمالية ، والمعايير الأخلاقية ، وأحكامه حول كرامة الإنسان والرذائل ، والأفكار عن الطبيعة والتحيزات الدينية واللغة.

اجتذبت الملحمة ، باعتبارها العمل الأكثر شعبية ، حكايات خرافية مستقلة وأساطير وملاحم وقصائد ذات محتوى أيديولوجي مماثل. هناك سبب لافتراض أن حلقات ملحمية مثل "Wake for Koketei" و "Story about Almambet" وغيرها كانت موجودة في السابق كأعمال مستقلة.

لدى العديد من شعوب آسيا الوسطى ملاحم مشتركة: الأوزبك ، الكازاخستانيون ، كاراكالباك - "ألباميش" ، الكازاخستانيون ، التركمان ، الأوزبكيون ، الطاجيك - "كير أوغلي" ، إلخ. "ماناس" موجود فقط بين القرغيز. نظرًا لأن وجود أو عدم وجود الملاحم المشتركة يرتبط بعمومية أو عدم وجود الظروف الثقافية والتاريخية والجغرافية خلال فترة ظهور الملاحم ووجودها ، فيمكن استنتاج أن تكوين الملحمة بين القرغيز حدث في مختلف الظروف الجغرافية والتاريخية مما كانت عليه في آسيا الوسطى. تؤكد ذلك الأحداث التي تحكي عن أقدم فترات تاريخ شعب قيرغيزستان. وهكذا ، تتعقب الملحمة بعض السمات المميزة للتكوين الاجتماعي القديم - الديمقراطية العسكرية (المساواة بين أعضاء الفرقة في توزيع الجوائز ، وانتخاب القادة العسكريين - الخانات ، إلخ).

إن أسماء المحليات وأسماء الشعوب والقبائل وأسماء الناس الصحيحة هي أسماء قديمة. كما أن هيكل آية الملحمة عفا عليه الزمن. بالمناسبة ، تم تأكيد أثر الملحمة في المعلومات التاريخية الواردة في "مجموع التفارخ" - نصب تذكاري مكتوب لبداية القرن السادس عشر ، حيث تعتبر قصة الأعمال البطولية لشاب ماناس مرتبطة به. أحداث النصف الثاني من القرن الرابع عشر.

من الممكن في البداية أنه تم إنشاؤه ووجوده في شكل حكاية صغيرة منثورة حول الأعمال البطولية للأشخاص الذين أنقذوا الناس ببطولة من الإبادة. تدريجيًا ، حولها رواة القصص الموهوبون إلى أغنية ملحمية ، والتي نمت بعد ذلك ، من خلال جهود كل جيل ، إلى قصيدة عظيمةالذي يتضمن الجديد الأحداث التاريخية، شخصيات جديدة ، تزداد تعقيدًا في هيكل مؤامراتهم.

أدى التطور التدريجي للملحمة إلى دورانها. كل جيل من الأبطال: ماناس ، ابنه سيمتي ، حفيده سيتيك - القصائد مكرسة لبعضهم البعض. تم تخصيص الجزء الأول من الثلاثية لأسطورة ماناس - الشخصية المركزية للملحمة. ويستند إلى أحداث حقيقية من التاريخ السابق لقيرغيزستان - من فترة الديمقراطية العسكرية إلى المجتمع الأبوي الإقطاعي. وقعت الأحداث الموصوفة بشكل رئيسي في المنطقة الممتدة من ينيسي عبر ألتاي وخانغاي إلى آسيا الوسطى. لذلك ، يمكننا القول أن الجزء الأول من الملحمة يغطي تقريبًا تاريخ الشعب الذي يعود إلى قرون قبل تيان شان.

يجب أن نفترض أن الملحمة كانت موجودة في البداية دون حلل ، ولكن كانت لها نهاية مأساوية - في ختام "المسيرة العظمى" يموت جميع الأبطال الإيجابيين تقريبًا في معركة غير متكافئة. كونورباي الغادر يصيب ماناس بجروح قاتلة. لكن المستمعين لم يرغبوا في تحمل مثل هذه النهاية. ثم تم إنشاء الجزء الثاني من القصيدة ، المخصص لوصف حياة وأفعال الجيل الثاني من الأبطال - ابن ماناس سيمتي ورفاقه ، الذين يكررون أعمال آبائهم ويحققون النصر على الغزاة الأجانب.

تتوافق الخلفية التاريخية لقصيدة "Semetey" تقريبًا مع فترة غزو Dzungar (القرنين السادس عشر والثامن عشر). تجري الأحداث داخل آسيا الوسطى. الأبطال المفضلين يقعون أيضًا فريسة الظلم ؛ ومع ذلك ، فإن مرتكبي موتهم ليسوا غزاة أجانب ، بل أعداء داخليون - خونة ومغتصبون أصبحوا طغاة لشعوبهم.

تطلبت الحياة استمرار النضال ضد الأعداء الداخليين. الجزء الثالث من الثلاثية ، قصيدة "Seytek" ، مكرس لهذا. هذا هو المكان الذي تنتهي فيه استعادة العدالة والحرية. في هذا بالضبط ، في الهدف النبيل النبيل - الدفاع عن الوطن من الغزاة الأجانب وتحرير الناس من نير الطغاة - الفكرة الرئيسية لثلاثية ماناس.

يبدأ الجزء الأول من الثلاثية - قصيدة "ماناس" - بوصف الكارثة الوطنية الرهيبة الناتجة عن الهجوم الغادر للصينيين بقيادة ألوك خان على بلد قيرغيزستان. الناس مشتتة من قبل دول مختلفةالنور ، الخراب ، المنهوب ، يتحمل كل أنواع الإذلال. في مثل هذه اللحظة الحرجة في عائلة Dzhakip المسن الذي ليس لديه أطفال ، نفي من موطنه الأصلي إلى Altai البعيد إلى كالميكس المعادي ، يولد طفل غير عادي ، لا ينمو بمرور السنين ، بل بالنهار ، يملأ قوة خارقة للطبيعة... رعبت أخبار ولادة بطل بسرعة كالميكس ، الذين سخروا من القرغيز في ألتاي ، والصينيين ، الذين طردوا القرغيز من موطنهم الأصلي ألا تو. للتعامل مع العدو اللدود في المستقبل ، شن الصينيون وكالميكس هجمات متكررة ، لكن تم صدهم بنجاح من قبل فرقة من الشباب ماناس ، الذين احتشدوا حول أنفسهم رفاق مخلصين في السلاح ("كيرك تشورو" - أربعون مقاتلاً). يجبر غزو المعتدين القبائل القرغيزية على التوحد حول البطل ماناس الذي انتخب زعيما لأربعين قبيلة قيرغيزستان.

ترتبط عودة ألتاي قيرغيزستان إلى وطنهم بالعديد من الحروب ، حيث يتم إسناد الدور الرئيسي للبطل المحبوب - ماناس.

احتل القرغيز مرة أخرى أراضيهم في Tien Shan و Altai نتيجة الانتصار على قوات Tekes Khan ، التي كانت تسد الطريق من Altai إلى Ala-Too ؛ أخونبيشم خان ، الذي استولى على وديان تشوي وإيسيك كول ؛ ألوك خان ، الذي طرد القرغيز من آلا توو وعلي ؛ شروق خان من مواليد أفغانستان. كانت أصعب الحروب التي طال أمدها هي الحرب ضد القوات الصينية بقيادة كونورباي ("المسيرة العظمى") ، حيث عاد ماناس مصابًا بجروح قاتلة.

الجزء الأول من الملحمة هو وصف للحروب الصغيرة والكبيرة (الحملات). بالطبع ، هناك أيضًا حلقات تحكي عن حياة سلمية.

يجب أن تكون الحلقة الأكثر سلمية ، كما يبدو ، هي "الزواج من كانيكي" ، ولكن هنا يتم الحفاظ على الأسلوب البطولي للسرد بشكل صارم. يصل ماناس إلى العروس برفقة فرقته. إن عدم مراعاة ماناس للعادات التقليدية عند لقائها بالعروس يتسبب في برودة زائفة من جانبها ، ووقاحة العريس تجعلها تصيبه بجرح. تصرف العروس يدفع ماناس إلى نفاد صبرها. يأمر الحراس بمهاجمة المدينة ، ومعاقبة جميع سكانها ، وخاصة العروس ووالديها. المحاربون مستعدون للهجوم. لكن الحكيم باكاي يشير إلى أن الحراس لا يخلقون سوى مظهر الغزو.

أقارب ماناس ، الكوزكامان ، لا يهتمون بمصالح الناس. يدفعهم الحسد الأعمى إلى ارتكاب جريمة: فهم يرتبون مؤامرة ويسممون ماناس ويستولون على السلطة في تالاس. فقط كانيكي الحكيم كان قادرًا على شفاء ماناس. يعيد النظام في Talas ويعاقب المتسللين.

تم الحفاظ على الأسلوب البطولي بشكل صارم في حلقة "Wake for Koketei". تتوافق مشاهد وصول الخانات من مختلف الشعوب والقبائل مع قواتهم العديدة في الاحتفال مع هذا الأسلوب ؛ مصارعة الحزام (kuresh) بين البطلين المشهورين Koshoy و Joloi للدفاع عن شرف شعبهم. في بطولة إطلاق النار الجامبو (سبيكة الذهب) ، والتي تتطلب مهارة عالية من المحارب ، خرج ماناس منتصرًا. كانت المنافسة بين ماناس وكونورباي على القمم في الأساس معركة واحدة بين قادة الجانبين المعادين. إن استياء كونورباي المهزوم لا حدود له ، وهو يعد جيشه سرًا لنهب القرغيز.

في نهاية الاحتفال ، يتم تنظيم الرياضة الأكثر إثارة وشعبية - سباق الخيل. وهنا ، على الرغم من الشاشات والعقبات التي رتبها Konurbay ، فإن أول من وصل إلى خط النهاية هو Akula من ماناس. غير قادر على تحمل عار الهزيمة في جميع المسابقات ، قام الصينيون وكالميكس بقيادة كونورباي وجولوي وألوك بسرقة القرغيز وسرقة القطعان.

تعتبر حلقة "المسيرة الطويلة" للعاصمة الصينية بيجين ، مقارنة بحلقات الحملات الأخرى ، الأكبر من حيث الحجم والأكثر قيمة من الناحية الفنية. هنا يجد الأبطال أنفسهم ظروف مختلفةحملة طويلة ومعارك شرسة ، حيث يتم اختبار ثباتهم وولائهم وشجاعتهم ، ويتم الكشف عن سمات الشخصية الإيجابية والسلبية. يتم تمثيل الطبيعة وحيواناتها ونباتاتها بشكل ملون ؛ الحلقة ليست خالية من الخيال وعناصر الأساطير. تتميز مشاهد المعركة بحدة الشعر وكماله. الشخصيات الرئيسية في دائرة الضوء: ماناس وأقرب مساعديه - ألمامبيت ، سيرجاك ، تشوباك ، باكاي. يتم تعيين دورهم الواجب لخيولهم الحربية ، الأسلحة الرائعة ، لكن النصر في النهاية إلى جانب أولئك الذين لديهم قوة بدنية قوية. خصوم ماناس ليسوا أقل قوة ، لكنهم ماكرون وخائنون ، وأحيانًا يتولون زمام الأمور في معركة واحدة. في النهاية هُزموا. تم احتلال بيجين ، عاصمة الصينيين. وفقًا لرواية S. Karalaev ، حقق القرغيز انتصارًا كاملًا على حساب حياة العديد من أفضل الأبطال - عاد ألمامبيت وسيرجاك وتشوباك وماناس نفسه مصابًا بجروح خطيرة إلى تالاس ، حيث يموت قريبًا.

Semetey Kanykei أرملة لديها طفل تقيم ضريحاً لزوجها. ينتهي هذا الجزء الأول من الملحمة. في ذلك ، من البداية إلى النهاية ، يتم الحفاظ على الأسلوب البطولي بدقة ، والذي يتوافق مع الفكرة الرئيسية للقصيدة - النضال من أجل توحيد القبائل القيرغيزية ، من أجل استقلالهم وحريتهم.

في المراحل الأولى من تطور المجتمع ، في العصر الذي نشأت فيه الملحمة ، كانت الحروب مدمرة للغاية ، لذلك اختفت تمامًا في النهاية العديد من الشعوب والقبائل ، كثيرة جدًا وقوية. وإذا نجا القرغيز كشعب لأكثر من ألفي عام ، على الرغم من الاشتباكات المستمرة مع جحافل الأويغور والصينيين وشينغيزخان والدزنغاريين ، فهذا يرجع إلى تضامنهم وشجاعتهم وحبهم للحرية. إن تمجيد الشجاعة والشجاعة في النضال من أجل الحرية والاستقلال كان متوافقا مع روح الشعب. وهذا يمكن أن يفسر الشفقة البطولية للملحمة ووجودها منذ قرون وشعبيتها.

وفاة البطل الحبيب ، لم تناسب النهاية المأساوية للقصيدة الجمهور. كان لابد من استمرار الأسطورة ، خاصة وأن هناك سببًا لذلك: هرب منافس ماناس الرئيسي ، المحرض الماكر على جميع الاشتباكات الدموية ، كونورباي ، في "المسيرة الكبرى" بالطائرة.

بداية قصيدة "Semetey" مأساوية. يتم اغتصاب السلطة من قبل الأقارب الحسود لأبيك وكوبش ، الذين يدمرون كل ما يذكر بماناس ، ولا يهتمون إلا برفاهيتهم ، ويسرقون الناس. مصير الأبطال الباقين على قيد الحياة في الجزء الأول من الثلاثية مثير للشفقة: تحول باكاي الحكيم إلى عبد ، وهرعت جدة تشييردي ، والدة ماناس ، وكانيكي ، متنكرين في زي متسولين ، إلى والدي كانيكي ، لإنقاذ حياة سيمتي. قضى طفولته مع شقيق والدته في مملكة تيمير خان ، جاهلاً بوالديه ووطنه. سنوات طفولة Semetey أقل ثراءً في مآثر سنوات طفولة Manas ، لكنه قوي بما فيه الكفاية ، يتعلم فن القتال والفوز. في سن الرابعة عشرة ، يتعرف بطل المستقبل على والديه والسكان الأصليين الذين يعانون تحت نير المغتصبين.

بالعودة إلى Talas ، يتعامل Semetey ، بمساعدة الشعب ، مع خصومه ويتولى السلطة. مرة أخرى يحشد القبائل المتناثرة ويقيم السلام. هناك القليل من الراحة.

الناس الحسودون في Semetey: قريبه البعيد Chinkojo وصديقه Toltoi - قرروا مهاجمة عاصمة Akhun Khan من أجل الاستيلاء على ابنته الجميلة Aichurek ، التي أعلن الأب وماناس نفسيهما قبل ولادتهما. حاصر الأعداء المدينة ، واضطر أخون خان إلى طلب فترة شهرين لجمع العروس. في هذه الأثناء ، بعد أن تحولت آيشورك إلى بجعة بيضاء ، تطير في جميع أنحاء العالم بحثًا عن عريس جدير يعاقب المغتصبين الذين جلبوا المعاناة لسكان مدينتها. من أعالي السماء ، تتفحص الأبطال الممجدين من جميع الشعوب والأراضي ، وتقيم كل منهم بملاحظة أنثوية. لكن لا يوجد بطل أجمل وأقوى من Semetey ، لا يوجد مكان على وجه الأرض أجمل من Talas. لتأسر حبيبها ، تختطف صقره الأبيض المحبوب أكشومكار.

وصف لقاء العروس والعريس مليء بالتفاصيل الإثنوغرافية. مشاهد ألعاب الشباب مليئة بالنكات والحماسة والفكاهة. ومع ذلك ، لكي تصبح زوجًا ، لا يكفي الحب وحده: يجب أن تهزم المغتصب الذي يطلب يد أيشورك.

الكفاح الطويل والعنيد ضد جيش العدو الذي لا يحصى وينتهي بانتصار Semetei. مرة أخرى ، تقام الأعياد والألعاب ومراسم الزفاف أمام الجمهور.

فاز Semetey بيد Aichurek الجميلة. بدأت حياة هادئة وسلمية. لكن المعايير الأخلاقية في ذلك الوقت تتطلب من الجيل الجديد من الأبطال أن ينتقم من أولئك الذين ارتكبوا الموت الظالم لآبائهم.

مسيرة Semetey إلى Beijin والقتال ضد Konurbay الخبيث ، الذي كان يستعد أيضًا للعمل ضد القرغيز ، يشبه من نواح كثيرة ليس فقط القصة ، ولكن أيضًا بالتفصيل "الحملة الكبرى" من الجزء الأول من الثلاثية. لا القوة الجسدية الرائعة التي يمتلكها Semetey وأقرب شريك له Kulchoro ، ولا السحر - لا شيء يمكن أن يتغلب على Konurbai المحصن. في النهاية ، هُزم البطل الصيني ، واستسلم لمكر كولشورو.

بعد عودته إلى Talas ، أصبح Semetey نفسه ، في قتاله ضد حسود Kyyaz-khan ، ضحية للخيانة من جانب Kanchoro ، الذي كان يغضب منه. يصبح الخونة حكامًا. تم أخذ آيشورك بالقوة من قبل كياز خان: تم تقييده وتقاسم مصير العبيد كانيكي ، باكاي ، كولشورو.

لم تجب مثل هذه النهاية الحزينة لقصيدة "Semetey" الروح الشعبية، وبمرور الوقت ، تم إنشاء دورة أنساب ثالثة - قصيدة عن Seytek ، حفيد ماناس. لها الموضوع الرئيسيهو صراع الأبطال ضد الأعداء الداخليين - الخونة والطغاة الذين استولوا على السلطة بطريقة غير شريفة واضطهدوا الشعب بلا رحمة.

في Talas ، يرزح القرغيز تحت نير الخائن Kanchoro ويتوقون إلى التحرير ، وفي مملكة أخرى ، في بلد Kyaz Khan ، ولد Seytek - البطل المستقبلي للقصيدة. تمكن Clever Aichurek من إنقاذ الطفل بمكر من محاولات Kyaz Khan لقتله. أثناء نشأته بين الرعاة ، يتعرف "سيتك" على أسلافه ووطنه ومصير والديه وأصدقائه المخلصين. تمكن Seytek من علاج البطل المشلول Kulchoro. معه ، يقوم برحلة إلى Talas ، وبدعم من الناس ، يطيح Kanchoro. فعاقب الخائن والطاغية ، وعادت الحرية للشعب وانتصرت العدالة.

يبدو أن هذه يجب أن تكون نهاية الملحمة. ومع ذلك ، فإن لها استمرارًا مختلفًا لرواة القصص المختلفين.

S. Karalaev ، الذي تم تسجيل الأجزاء الثلاثة من الملحمة منه ، هاجم ابن Dzhelmoguz القرغيز.

الراوي Sh. Rysmendeev ، الذي أملى أيضًا الأجزاء الثلاثة من الملحمة على Talas ، لا يقوم بحملة Sary-bai الأسطورية ، ولكن تمامًا شخصية حقيقية- نجل كونورباي الشهير اسمه كويالي. مخطط الرسم لكل دورة الموضحة أعلاه هو سمة لجميع الإصدارات المعروفة من الملحمة ويشكل مؤامرة رئيسية لها. ومع ذلك ، بمقارنة الخيارات المسجلة من كلمات رواة القصص المختلفين ، من السهل ملاحظة بعض الاختلافات الموضوعية والحبكة.

لذا ، فإن الراوي ساجيمباي أوروزباكوف هو الوحيد الذي لديه حملات ماناس إلى الشمال والغرب ، وحج تشوباك إلى مكة مخصص فقط لسياكباي كارالاييف. في بعض الأحيان يتم استبدال الدافع المعروف لتوحيد القبائل القيرغيزية بدافع توحيد القبائل التركية.

في ملحمة "ماناس" يمكن تتبع آثار المعتقدات التنغرية القديمة لقيرغيزستان. لذا ، فإن الشخصيات الرئيسية قبل الحملات تقسم عبادة السماء والأرض.

من سيغير القسم

دع السماء الصافية تعاقبه

لتعاقبه الارض

مغطاة بالنباتات.

في بعض الأحيان يكون موضوع العبادة سلاح قتاليأو حريق:

دع الرصاصة تعاقب Akkelte ،

دعه يعاقب فتيل الفتيل.

بالطبع ، وجد الإسلام انعكاسه أيضًا ، على الرغم من أن أسلمة الملحمة ، يجب أن أقول ، سطحية ، إلا أنها أكثر وضوحًا في الدافع وراء الأفعال. لذلك ، كان أحد الأسباب الرئيسية لرحيل المامبيت من الصين قبوله للإسلام.

لا شك أن الدوافع الإسلامية تم إدخالها إلى ملحمة "ماناس" من قبل رواة القصص في القرون اللاحقة.

على أي حال ، الشخصيات الإيجابية: Manas ، Almambet ، Bakai ، Kanykey ، Syrgak ، Chubak ، Semetey ، Seytek ، Kulchoro - تتمتع بسمات الأبطال الحقيقيين - الإخلاص غير المحدود لشعبهم ، التحمل ، التحمل ، الشجاعة ، الحيلة ، الاستعداد يضحون بأرواحهم في مصلحة وطنهم. هذه الصفات الخالدة للوطني تتجلى من خلال الأبطال ليس في الأقوال ، ولكن في الأفعال والأفعال في مختلف المواقف ، في ظل أكثر الظروف مأساوية.

ملحمة بطولية"ماناس" عزيز أيضًا على حقيقة أن الأحداث الموصوفة فيها لها أساس حقيقي. إنها تعكس تاريخ تكوين الشعب القرغيزي من العشائر والقبائل ، كما يتضح من السطور المنقولة عن طريق فم ماناس:

لقد صنعت بقرة من مارال أبيض.

صنع الناس من قبائل مختلطة.

انعكست الأحداث التي حسمت مصير شعب قيرغيزستان بوضوح في الملحمة. تعكس الأسماء الغامضة للأشخاص الموجودة فيها ، أسماء المدن والبلدان والشعوب أحداثًا معينة من مراحل مختلفة في تاريخ الناس. تذكر حلقة المعركة المركزية "المسيرة الكبرى" لبيجين بانتصار قيرغيزستان في القرن التاسع. على الأويغور مع الاستيلاء على مدنهم ، بما في ذلك بيتين (أو Beizhen) ، عادوا مرة أخرى فقط في نهاية القرن العاشر.

إذا أخذنا في الاعتبار إعادة التفكير في الأحداث والأسماء المتأصلة في الفولكلور الشفهي ، فإن الأعداء الرئيسيين لشعب قيرغيزستان الذين وردت أسماؤهم في الملحمة من قبل الصينيين أو كالميك: ألوك ، ودزهولوي ، وإسنخان هم على الأرجح نماذج أولية لشخصيات حقيقية تم العثور على أسماء في السجلات. على سبيل المثال ، قاد Esenkhan (في Kalmyk Esentaiji) جيش Dzungarian (Kalmyk) في القرن الخامس عشر. قاد Alyaku غزو Dzungar في القرن السابع عشر ، و Blui (الحرف الأول للقرغيز "j" يقابل "e" في أخرى اللغات التركية) كان زعيم الخيطان (كارا الصينية) القوات - القبائل الأصل المنغولي، والانتقال من شمال الصين وهزيمة الدولة القرغيزية لأول مرة في نهاية القرن العاشر ، ثم غزو كل وسط ووسط آسيا من ينيسي إلى تالاس في القرن الثاني عشر.

فيما يتعلق بأسماء الأفراد ، ينبغي أيضًا النظر في أسماء الشعوب التي تظهر في الملحمة على أنها غزاة (الصين ، كالمك ، منشور). وقد تم الحفاظ على الاشتباكات الدموية معهم إلى الأبد في ذاكرة قرغيزستان.

من ناحية أخرى ، تم تسمية العديد من الشعوب والقبائل الذين كان القرغيز على علاقة ودية وعارضوا بشكل مشترك الغزاة والظالمين. كحلفاء في الملحمة ، فإن oirots ، الكتّاب ، noyguts ، katagans ، kypchaks ، argyns ، jedigers وغيرهم ممن دخلوا لاحقًا في جماعات عرقيةالكازاخ ، الأوزبك ، المغول ، الطاجيك.

يجب الافتراض أن الشخصيات الإيجابية في الملحمة لها أيضًا نماذجها الأولية ، والتي احتفظ بها الناس بعناية في الملحمة ، والتي حلت محل الأدب والسجلات المكتوبة لعدة قرون. هناك العديد من الشخصيات الرائعة في ماناس: ماديكان العملاق الذي يحرك الجبال ؛ Malgun ذو العين الواحدة ، على غرار Cyclops في Homer Odyssey ، مع نقطة ضعف واحدة فقط - التلميذ ؛ الحيوانات الحارس خيول التولبار المجنحة ، تتحدث بطريقة بشرية. تحدث العديد من المعجزات هنا: تحول Aichurek إلى بجعة ، وتغيير الطقس بناءً على طلب Almambet ، وما إلى ذلك ، ويتم الحفاظ على المبالغة: يمكن لعدد لا يحصى من القوات التحرك دون توقف لمدة 40 يومًا ؛ ككاليم ، يمكن قيادة مئات الآلاف من رؤوس الماشية ، بالإضافة إلى عدد لا يحصى من الحيوانات البرية ؛ يمكن لبطل واحد التعامل مع مئات وحتى الآلاف من جنود العدو ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن الخيال والإفراط في الخدمة الوسائل الفنيةلخلق صور خالدة لأناس حقيقيين ضحوا بحياتهم من أجل حرية واستقلال شعبهم. يجد مستمعو الملحمة متعة حقيقية ليس في خيالها ، بل في حيوية وواقعية أفكار وتطلعات الأبطال.

ماناس في الجزء الأول من ثلاثية الصورة الجماعية... لقد وهب بكل ميزات البطل المثالي ، قائد قوات فرقة الشعب. تخضع جميع العناصر التركيبية للملحمة لمخطط صورته: الموقف ، والدوافع ، والمؤامرات ، وما إلى ذلك. تُستخدم أسماء أقوى وأروع الحيوانات كنعوت له: أرستان (أسد) ، كابان (نمر) ، سيرتان (ضبع) ، كيوكجال (ذئب رمادي ماني). على الرغم من تطلع رواة القصص في وقت لاحق لإعطاء صورة ماناس بعض ملامح الحاكم الإقطاعي - خان ، في الحلقات الرئيسية الموضوعية والمتعلقة بالحبكة ، إلا أنه يظل حقيقيًا. بطل شعبيوتستحق الحب والمجد للشجاعة والشجاعة في قتال أعداء الوطن. في جميع الاشتباكات مع جيش العدو ، يتم ضمان النصر من خلال المشاركة الشخصية لماناس كبطل محارب عادي. ماناس الأصلي لا يغار من السلطة ، لذلك ، في الحملة الكبرى ضد بيجين ، قام بتسليم أركان القائد العام للحكيم باكاي ، ثم إلى البطل ألمامبيت.

يعمل الأبطال الثانويون في الملحمة ، إذا جاز التعبير ، على تحسين صورة البطل. يتم دعم عظمة ماناس من قبل رفاقه الأسطوريين - أربعين محاربًا ("كيرك تشورو"). وأشهرهم الأبطال الحكماء كوشوي وباكاي ، الشباب: المامبيت ، تشوباك ، سيرجاك ، إلخ. كما أنهم يتميزون بالقوة الجسدية القوية والشجاعة ، الملحومة معًا بالصداقة والمساعدة المتبادلة في المعركة. لكل واحد منهم ، ماناس هو المثل الأعلى والشرف والمجد ، واسمه بمثابة صرخة معركة بالنسبة لهم.

يتمتع كل من الأبطال بصفات معينة. ماناس صاحب قوة بدنية لا تضاهى ، بدم بارد ، استراتيجي عظيم ؛ باكاي حكيم وبطل ، أفضل مستشار لماناس. المامبيت صيني الأصل ، بطل غير عادي ، صاحب أسرار الطبيعة. Syrgak يساوي في القوة المامبيت ، شجاع ، هاردي ، رشيق. فرقة ماناس "كيرك تشورو" قادرة على ضرب أي عدو متفوق عدديًا.

صفة مميزة الشخصيات السلبيةيعمل أيضًا على تمجيد بطل الرواية. تعارض صورة ماناس صورة خصمه الرئيسي - كونورباي ، قوي ، لكنه غادر وحسد. جولا غير متطورة ، لكنها تمتلك قوة لا تنضب.

تحتوي الملحمة أيضًا على صور لا تُنسى للنساء. زوجة بطل الرواية ، Kanykei ، ساحرة بشكل خاص. إنها ليست فقط أمًا تكتسب الصدق في ابنها ، والحب اللامحدود للوطن الأم ، ولكنها أيضًا امرأة نكران الذات ، ومستعدة لتقديم التضحيات من أجل مصالح الناس. هي عاملة مجتهدة ، حرفية ماهرة ، تحت قيادتها قامت النساء بخياطة معدات لا يمكن اختراقها لمحاربيهن. تشفي ماناس من جرح مميت ، وتنقذه عندما أصيب على يد خائن ، تُرك وحده في ساحة المعركة. هي مستشارة حكيمة لماناس.

تشترك شخصية أبطال الجيلين الأول والثاني في الكثير من القواسم المشتركة. إن صورة Semetey كبطل بالمقارنة مع صورة Manas أقل سخونة ، لكن حبه للوطن الأم ، والوطنية أعيد تشكيلها بشكل ملون للغاية. إليكم تجارب شاب انفصل عن شعبه ، وصراعه مع الغزاة الأجانب ، ومعارك مميتة مع خونة للوطن. في "Semetey" صورة جدة Chyyrda - والدة Manas ، تستمر صورة الحكيم الأكبر Bakai في التطور. في الوقت نفسه ، تظهر أنواع جديدة من الأبطال. ايشورك برومانسيتها ووطنيتها تعارض تشاتشيكي - الخائن الطموح. تذكرنا صورة كولشورو من نواح كثيرة بصورة والده المامبيت. Kulchoro يعارض Kanchoro الحساس والأناني ، الذي يصبح خائنًا وخائنًا. في نهاية القصيدة الثانية وبداية القصيدة الثالثة ، يظهر كمغتصب ، مستبد ، ظالم لا يرحم للشعب. في قصيدة "Seytek" ، تذكرنا صورة كولشورو بالصورة المألوفة للحكيم باكاي: إنه بطل قوي ومستشار حكيم لسيتيك.

بطل الجزء الثالث من الثلاثية - يعمل Seytek كمدافع عن الشعب من الظالمين والطغاة ، ومقاتل من أجل العدالة. يسعى إلى توحيد القبائل القيرغيزية ، بمساعدته تبدأ حياة سلمية.

في نهاية القصيدة ، الأبطال المفضلين في الملحمة: باكاي ، وكانيكي ، وسيميتي ، وأيشورك ، وكولشورو - ودّعوا الناس وأصبحوا غير مرئيين. جنبا إلى جنب معهم يختفي الصقر الأبيض أكشومكار المحبوب من قبل ماناس ، الكلب كومايك ، حصان Semetey - تيتورو الذي لا يكل. في هذا الصدد ، هناك أسطورة بين الناس مفادها أنهم جميعًا ما زالوا يعيشون ، ويتجولون في الأرض ، ويظهرون أنفسهم أحيانًا لمن تم اختيارهم ، مستذكرين مآثر الأبطال الرائعين ماناس وسيميتي. هذه الأسطورة هي تجسيد شعري لإيمان الناس بخلود الشخصيات المحبوبة في ملحمة ماناس.

تتوافق التقنيات الشعرية للملحمة مع المحتوى البطولي وحجم حجمها. كل حلقة ، غالبًا ما تمثل قصيدة مستقلة موضوعية ومستندة إلى الحبكة ، تنقسم إلى فصول - أغاني. في بداية الفصل ، نتعامل مع نوع من المقدمة ، مقدمة لصيغة شبه نثرية وتسجيلية (zhorgo seuse) ، حيث يُلاحظ جناس أو قافية نهائية ، ولكن بدون حجم الآيات. تدريجيًا ، يتحول jhorgo séuse إلى آية إيقاعية ، يتراوح عدد مقاطعها من سبعة إلى تسعة ، والتي تتوافق مع الإيقاع والموسيقى الشنيعة المميزة للملحمة. كل سطر ، بغض النظر عن التذبذب في عدد الآيات ، ينقسم إلى مجموعتين إيقاعيتين ، لكل منهما ضغط موسيقي خاص به ، والذي لا يتزامن مع إجهاد الزفير. يقع الضغط الموسيقي الأول على المقطع الثاني من نهاية المجموعة الإيقاعية الأولى ، والثاني على المقطع الأول من المجموعة الإيقاعية الثانية. يعطي هذا الموضع تناسقًا شاعريًا صارمًا للقصيدة بأكملها. يتم دعم إيقاع الآية بالقافية النهائية ، والتي يمكن أحيانًا استبدالها بالنشوة الأولية - الجناس أو السجع. غالبًا ما يصاحب الجناس أو السجع القوافي. أحيانًا يكون لدينا مزيج من جميع أنواع النغمة ، نادرًا ما نلاحظ في التأليف ، جنبًا إلى جنب مع القافية النهائية والجناس الخارجي والداخلي:

Kanatyn kaira kakkylap ،

Kuirugun kumga chapkylap ...

يحتوي المقطع الصوتي على عدد مختلف من الآيات ، وغالبًا ما يتم العثور عليه في شكل خط طويل ذو قافية واحدة ، والذي يوفر لراوي العمل الفخم سرعة الأداء المطلوبة. تُستخدم أيضًا أشكال أخرى من تنظيم بنية الآية (رديف ، جناس ، إبيفورا ، إلخ) في الملحمة. عند إنشاء الصور المختلفة تقنيات فنية... يتم رسم الأبطال ديناميكيًا في أفعال مباشرة ، في صراع ، في اشتباكات مع الأعداء.

صور الطبيعة و اللقاءات و المعارك حالة نفسيةيتم نقل الشخصيات بشكل أساسي من خلال سرد القصص وتقديمها أداة إضافيةلخصائص الصورة.

الأسلوب المفضل لإنشاء صور هو نقيض الاستخدام الواسع للسمات ، بما في ذلك الصفات الدائمة. على سبيل المثال: "kan zhyttangan" - رائحة الدم (Konurbay) ، "dan zhyttangan" - رائحة الحبوب (لـ Joloi ، تلميح من الشراهة) ؛ "Kapilette seoz tapkan، karatsgyda koz tapkan" (إلى Bakai) - رؤية في الظلام ، وإيجاد مخرج في وضع ميؤوس منه.

أما بالنسبة للأسلوب ، إلى جانب النبرة البطولية السائدة في العرض ، فهناك وصف غنائي للطبيعة ، وفي قصيدة "Semetey" - والحب الرومانسي.

اعتمادًا على المحتوى ، يتم استخدامها في الملحمة والقوم واسع الانتشار أشكال النوع: kerez (الوصية) في بداية الحلقة "ذكرى Koketei" ، عرمان (أغنية - شكوى حول القدر) المامبيت في خلاف مع Chubak في "الحملة الكبرى" ، sanat - أغنية ذات محتوى فلسفي ، إلخ.

يسود المبالغة كوسيلة لتصوير الأبطال وأفعالهم. الأبعاد الزائدية تتفوق على جميع الأجهزة الملحمية المعروفة. نحن هنا نتعامل مع مبالغة رائعة للغاية.

إن الاستخدام الواسع والمناسب دائمًا للصفات والمقارنات والاستعارات والأمثال وغيرها من وسائل التأثير التعبيرية يأسر مستمع "ماناس" أكثر.

لغة القصيدة المتاحة الجيل الحديثلأن الملحمة تعيش على شفاه كل جيل. مؤديها ، كونهم ممثلين لهجة معينة ، يؤدون أمام الناس بلهجة يمكنهم فهمها.

على الرغم من ذلك ، هناك الكثير من المفردات القديمة ، والتي يمكن أن تكون بمثابة مادة لاستعادة أسماء المواقع الجغرافية القديمة ، والعرقية ، والتسمية اللغوية لشعب قيرغيزستان. يعكس قاموس الملحمة التغيرات المختلفة في العلاقات الثقافية والاقتصادية والسياسية لقيرغيزستان مع الشعوب الأخرى. يمكنك أن تجد فيه العديد من الكلمات ذات الأصل الإيراني والعربي ، وهي كلمات مشتركة بين لغات شعوب آسيا الوسطى. يمكن ملاحظة تأثير لغة الكتاب أيضًا ، لا سيما في إصدار Sagymbay Orozbakov ، الذي كان متعلمًا وأبدى اهتمامًا خاصًا بمعلومات الكتاب. مفردات "ماناس" لا تخلو من الاصطلاحات الجديدة والروسية. على سبيل المثال: عملاق من "الماموث" الروسي ، إيلكر من "الطبيب" الروسي ، زومروت من "الزمرد" الروسي ، إلخ. وفي نفس الوقت ، يحتفظ كل راوي بخصائص لهجته.

ترتبط السمات النحوية للغة الملحمية بعظمة حجمها. لتعزيز وتيرة عرض المادة الشعرية جهاز الأسلوبيةتستخدم الجمل الطويلة على نطاق واسع مع المضاعفات المربوطة ، والجمل الظرفية والتمهيدية ، وأحيانًا في تركيبة غير عادية. يمكن أن تتكون هذه الجملة من ثلاثة أو أكثر من عشرة أسطر. في نص الملحمة ، هناك انتهاكات فردية للربط النحوي (anakoluf) المميزة للأعمال الشفوية ذات الحجم الكبير ، بسبب الحاجة إلى الحفاظ على حجم الآية أو القافية.

بشكل عام ، لغة الملحمة معبرة وخيالية وغنية بالفروق الدقيقة ، لأن أفضل مواهب الأدب الشعبي في العصور السابقة عملت على صقلها. إن ملحمة "ماناس" ، باعتبارها أكبر نصب استوعبت كل خير وأثمن من الثقافة اللفظية والكلامية للشعب ، لعبت وتلعب دورًا لا يقدر بثمن في تكوين اللغة الوطنية ، في تقارب لهجاتها. ، في صقل القواعد النحوية ، في إثراء المفردات وعلم العبارات اللغة الأدبية القيرغيزية على الصعيد الوطني.

تكمن الأهمية التاريخية والثقافية لملحمة ماناس في حقيقة أنه كان لها على مر القرون تأثير كبير على تكوين ملحمة ماناس. الأذواق الجماليةوالشخصية الوطنية لشعب قيرغيزستان. الملحمة تغرس في المستمعين (القراء) حبًا لكل شيء جميل ، سامي ، طعم للفن ، والشعر ، والموسيقى ، والجمال. الروح البشرية، العمل الجاد، البطولة، الشجاعة، حب الوطن، الولاء لصديق الحياه الحقيقيه، جمال الطبيعة. لذلك ، فليس من قبيل المصادفة أن تكون ملحمة "ماناس" مصدر إلهام لأسياد قيرغيزستان. الفن السوفياتيفي إنشاء الأعمال الفنية.

الصور المفضلة: Manas و Kanykey و Bakai و Almambet و Semetey و Kulchoro و Aichurek و Seytek وغيرها هي صور خالدة في المقام الأول لأنها تتمتع بصفات أخلاقية عالية مثل الحب اللامحدود للوطن والصدق والشجاعة وكراهية الغزاة والخونة. الملحمة البطولية "ماناس" بفضل لها براعة فنية عاليةيأخذ مكانه الصحيح بجدارة على رف روائع العالم للفنون الشعبية الشفوية.

عام 1958.

(مترجم من قيرغيزستان)

ملحمة "ماناس" قصة بطولية تستند إلى أساطير شعب قيرغيزستان التي توارثتها الأجيال.

وصف موجز للملحمة

القصة الرئيسية للملحمة هي نضال قيرغيزستان من أجل الاستقلال عن الغزاة الخارجيين. يصف ماناس الأحداث شبه الحقيقية التي وقعت في تاريخ الشعب القرغيزي.

أصبحت ملحمة "ماناس" تعايشًا متناغمًا حقائق تاريخيةوالمعتقدات الأسطورية لسكان قيرغيزستان. بفضل هذا العمل الفولكلوري الضخم ، لدينا فكرة عن الحياة وطريقة الحياة والتقاليد والعادات في قيرغيزستان في العصور القديمة.

على سبيل المثال ، تم وصفه بوضوح شديد في "ماناس" أنه في لحظة الخطر الشديد من الغزاة ، تخلت النساء عن شؤونهن الاقتصادية ودافعن مع الرجال ببطولة عن وطنهن.

تاريخ الملحمة

لقرون عديدة ، كانت الملحمة تنتقل من فم إلى فم عن طريق رواة القصص ، الذين قاموا ، شيئًا فشيئًا ، بجمعها واستكمالها. وتجدر الإشارة إلى أنه بسبب الأحجام الهائلة ، تم نقل الملحمة فقط في كتل معينة.

أدى هذا إلى حقيقة أن الملحمة في عصرنا موجودة في أكثر من 35 اختلافًا ، لكل منها اختلافات. البطل المركزي ، الذي سميت الملحمة باسمه ، هو البطل ماناس ، الذي اجتمعت في صورته كل أفكار الناس حول البطولة والشجاعة.

تبدأ الملحمة بقصة ولادة حياة البطل ماناس. حتى في شبابه ، شارك ماناس مع والده في مواجهة بطولية مع الصينيين وكالميكس ، نال من أجلها احترام وحب شعبه.

بعد أن ظهر القديس خيزر للبطل ، قرر اعتناق الإسلام ، وانتقل مع أسرته للعيش في اتساع آسيا الوسطى. يصف الجزء الثاني من الملحمة الأحداث التي حدثت لشعب قيرغيزستان في الفترة التي عاش فيها ماناس في أراض أخرى.

غزا الصينيون القاسيون أراضيهم وسجنوا أصدقاء بطل الرواية ، نفس الأبطال والمحاربين الشجعان. يتعرف ماناس على الأحداث التي تجري في وطنه ويعود لحماية شعبه. بعد حرب بطولية مع الصينيين ، ثم مع خان الأفغاني ، غادر ماناس مع الناسك ، الذي يساعده على تعلم أعلى حكمة في الحياة.

يصف هذا الجزء زواج ماناس ، ولادة أبنائه. في الجزء الثالث يموت ماناس ، يتعرف القارئ على تفاصيل جنازته: قام الشعب القرغيزي ، كعربون للامتنان ، ببناء قبر لماناس مزينًا بـ أحجار الكريمةوالمعادن.

ومع ذلك ، إلى جانب وفاة البطل ، تنعكس بطولته في الأعمال الشجاعة لأبنائه وأحفاده ، الذين أصبحوا خلفاء جديرين لماناس.