Usta va Margarita ishida iste'dod mavzusi. Haqiqiy va yolg'on ijodkorlik

Ijod mavzusi Mixail Afanasyevich Bulgakovni butun umri davomida tashvishga solgan. Rassomning taqdiri va uning taqdiri haqidagi chuqur o'ylar, yozuvchining xalq va insoniyat oldidagi mas'uliyatini to'liq anglash istagi Mixail Afanasevichni hech qachon tark etmadi va hayotining so'nggi yillarida ular ayniqsa og'riqli bo'ldi.

G'ayrioddiy og'ir davrda yashash va yaratish Bulgakovga tushdi. O‘lim va jismoniy azob-uqubatlarga olib kelgan inqilob va fuqarolar urushi, tartibsizlik, vayronagarchilik va shafqatsiz qatag‘onlarga aylangan yangi davlat qurishga urinishlar insonparvar ijodkorning qalbida aql bovar qilmaydigan dard bilan javob berdi va uning o‘lmas ijodida o‘z aksini topdi. Biroq, dahshat davri olib kelgan eng dahshatli narsa bu shaxsning ma'naviy parchalanishi edi, yozuvchining fikriga ko'ra, uni faqat san'atning buyuk kuchi to'xtata oladi, chunki yaratuvchi Xudoga o'xshaydi: u dunyoni yaratadi va Unda Kalom bilan odam.

Kelajakning lavhalarini o'qish qiyin, lekin 20-asrning birinchi uchdan bir qismidagi eng yaxshi yozuvchilar va mutafakkirlar Vatan taqdiriga befarq bo'lmagan holda, kelayotgan baxtsizliklarni oldindan bilishgan. Mixail Bulgakov badiiy ijod sohasi mafkuraviy tazyiqdan xoli bo‘ladigan insonparvar va barkamol jamiyatni orzu qilardi.

Soxta san'atning "jirkanch dunyosi"

"Usta va Margarita" romanining birinchi sahifalaridan o'quvchi zamonaviy yozuvchining "adabiyot olami" ga kiradi va juda ko'p personajlar bilan uchrashadi: Ivan Nikolaevich Ponyrev, Mixail Aleksandrovich Berlioz, Jeldibin, Beskudnikov, Dvubratskiy, Nepremenov, Poprixin, Ababkov. , Gluxarev, Denis-kin , Lavrovich, Ahriman, Latunskiy, Ryuxin va boshqalar. Qahramonlar galereyasida birinchi bo'lib Moskva jurnali muharriri, MASSOLIT raisi Berlioz va yosh shoir Ponyrev bor. Katta ko'zoynakli to'q, tartibli fuqaro Mixail Aleksandrovich bahorning issiq kunida Patriarx ko'lida Ivan Nikolaevich bilan Iso Masih haqida suhbatlashdi. Ivan Bezdomniy o‘z davrining aksariyat yozuvchilari singari muharrirdan dinga qarshi she’r yaratish buyrug‘ini oldi. Uysizlar buyurtmani bajardi, lekin Berlioz juda noqulay bo'lib qoldi. shogirdining tarkibidan mamnun. Ivan ommaviy kitobxonni Isoning insoniy fantaziya mahsuli, johillar uchun ertak ekanligiga, shoir qalamidan esa barcha salbiy fazilatlarga ega bo‘lsa-da, “butunlay tirik” Iso paydo bo‘lganiga ishontirishi kerak edi.

"Baxtsiz she'r" ning yaratilish tarixi o'quvchini 20-asrning ulkan axloqiy muammosiga - ommaviy nigilizmga, Xudoga yoki shaytonga ishonmaslikka undaydi.

MASSOLIT raisi Ivan bilan tortishib, "juda o'qimishli odam" haqidagi barcha bilimlarini safarbar qildi. Iskandariyalik Filo, Iosif Flaviyga ishora qilib, Berlioz shoirga Iso Masih hech qachon mavjud bo‘lmaganligini isbotlashga urindi. Hatto “Yilnomalar”dagi Tatsitning Isoning qatl etilishi haqidagi hikoyasi ham muharrirning fikricha, qo‘pol soxtalikdir. "Biz ateistmiz", deb g'urur bilan aytadi Berlioz kutilmaganda paydo bo'lgan Volandga. "Hech qanday shayton yo'q!" - Ivan Homelessni ko'taradi. "Sizda nima bor, nima sog'inmasin, hech narsa yo'q!" - deya xulosa qiladi Voland. Yozuvchilar havas qilsa arzigulik qat'iyat bilan Shaytonga "... inson hayoti va er yuzidagi barcha tartiblar" inson tomonidan boshqarilishini isbotlaydilar. Ular uchun hech qanday mo''jiza yo'q, kutilmagan sharoitlar bir-biriga yaqinlashib, ular to'satdan - baxtli yoki baxtsiz - oqibatlarga olib keladi. (“Berliozning hayoti shunday rivojlanganki, u g‘ayrioddiy hodisalarga o‘rganmagan edi”), Berlioz va unga o‘xshagan boshqalar san’atni mafkura xizmatkoriga aylantirdilar. Mixail Aleksandrovich tushunchasidagi ijodiy jarayon qalb tubidan chiqqan va burch va vijdondan ilhomlangan hayratlanarli kashfiyot emas, balki ma'lum bir mafkuraga bo'ysunadigan ratsionalistik harakatdir. MASSOL IT raisi “inson ruhi muhandisi”ga aylandi.

San'atdan mafkurachilarning dahshatli ixtirosi - sotsialistik realizm - kelajakdagi ishning mohiyatini qat'iy belgilab beruvchi reja-tartibni keltirib chiqardi.

Dinni isbotlab bo'lmaydigan postulatlar va zararli his-tuyg'ular birikmasi sifatida rad etgan Berliozlar hayratlanarli darajada tezda odamlardan hamma narsani o'z qo'lida ushlab turadigan, axloqqa "foydali" ta'sir ko'rsatadigan yuqori kuchga bo'lgan ishonchni yo'q qildilar. Xalq yuzsiz massaga – “aholi”ga aylanadi. M.Bulgakov qo‘pollik, axloqsizlik, beadablik, buzuqlik iymonning yo‘qolishi natijasi ekanligini ko‘rsatadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, muharrir Berlioz yolg'on va nigilizm davri mahsuli sifatida faqat tashqi tomondan ishonchli va daxlsizdir. Uning ongining tubida bir joyda Xudo va shayton bor degan taxmin bor. Buni quyidagi faktlar tasdiqlaydi:

1. Berlioz og'zaki, hech narsaga ishonmasdan, "Balki hamma narsani do'zaxga va Kislovodskka tashlash vaqti keldi ..." degan satrni aqlan eslaydi.

2. Yozuvchini birdan qamrab olgan tushunarsiz qo‘rquv.

3. Berliozning o‘lik yuzida “O‘y va iztirobga to‘la tirik ko‘zlar”.

Agar Xudo ham, shayton ham, demak, yolg‘on uchun qasos ham bo‘lmasa, inson o‘z hayotini o‘zi nazorat qilsa, qo‘rquv qayerdan paydo bo‘lar edi? Gipotetik jihatdan Berlioz shunday o‘ylashi mumkin edi: ehtimol, narigi dunyoda qayerdadir yorug‘lik va zulmat shohligi bordir, lekin bu yerda, er yuzida bunga dalil yo‘q. Ateizm apologi baland ovozda o'jarlik bilan takrorladi: "... aql sohasida Xudoning mavjudligiga hech qanday dalil bo'lishi mumkin emas".

Berlioz va unga o‘xshaganlarning xalq oldidagi aybi juda katta, muharrirni bunchalik qattiq jazolagan bo‘lsa ajab emas. Tabiiyki, olma urug‘idan olma, yong‘oqdan nihol, yolg‘ondan bo‘shliq (ya’ni ma’naviy bo‘shliq) paydo bo‘ladi. Bu oddiy haqiqat Volandning so'zlari bilan tasdiqlanadi. Buyuk Ball oxirida Shayton hukmni e'lon qiladi: "... har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi". Berlioz, bo'shliqning asosiy mafkurasi, xalqni ma'naviy buzgani uchun, yolg'on to'ri uchun munosib mukofot oladi - yo'qlik, u hech narsaga aylanadi.

Ko'p sonli adabiyot arboblari, MASSOLITning oddiy a'zolari ham Berliozdan uzoqroqqa ketishdi. Muso uzoq vaqt davomida MASSOLIT monastiriga - Griboedov uyiga tashrif buyurmadi. Yozuvchilar uyining ierarxiyasi ijod haqidagi barcha fikrlarni istisno qildi. "Rybno-dachnaya bo'limi", "Uy-joy masalasi", "Perelygino", restoran - bularning barchasi rang-barang burchaklar o'zlarini g'ayrioddiy kuch bilan chaqirdi. Perelygin qishlog'ida dachalarni taqsimlash nafrat va hasadni keltirib chiqaradigan shiddatli janglar xarakterini oldi. Griboedovning uyi ochko'zlikning timsoliga aylanib bormoqda: "Kecha men Griboedovnikida ikki soat turdim". - Xo'sh, qanday? - "Men uni Yaltada bir oyga oldim." - "Juda qoyil!".

Griboedov restoranidagi yozuvchilarning raqsi shaytonning to'piga o'xshaydi: "Terga bo'yalgan yuzlar porlaganday tuyuldi, shiftga bo'yalgan otlar jonlanganday tuyuldi, chiroqlar yorug'lik qo'shganday tuyuldi va birdan, xuddi zanjirdan uzilgandek, ikkala zal raqsga tushdi va ularning orqasida ayvon ham raqsga tushdi.

Taqdirini unutgan, iste’dodini yo‘qotgan (agar bo‘lsa) porsiyaga bo‘lingan g‘arazgo‘ylar quvib yurgan bu soxta yozuvchilar nafrat uyg‘otadi.

Ivan Bezdomniyning dahshatli orzulari

Yuzsiz hunarmandlar orasidan shoir Ivan Ponyrev san'atdan ajralib turadi. Qahramonning kelib chiqishi haqida ma'lum bo'lgan yagona narsa shundaki, uning amakisi Rossiyaning chekkasida yashaydi. Ivan bilan uchrashganda usta: "Sening familiyang nima?" - "Uysiz" - javob bo'ldi. Va bu tasodifiy taxallus emas, o'sha yillardagi adabiy modaga hurmat emas. Na issiq o‘choqli moddiy uyi, na oilasi farovonligi, na ma’naviy panohi bor qahramonning fojiali munosabati mana shunday. Ivan hech narsaga ishonmaydi, uning sevadigan ham, bosh qo'yadigan ham yo'q. Ivan - imonsizlik davrining mevasi. Uning ongli yillari ibodatxonalar vayron qilingan, din “xalq uchun afyun” deb e’lon qilingan, atrofdagi hamma narsa yolg‘on va shubha zahari bilan zaharlangan jamiyatda o‘tdi (Ivan Volandni ayg‘oqchi qilib oladi; “Salom, zararkunanda!”). - shoir doktor Stravinskiyni shunday kutib oladi) ...

Ivan MASSOLITga qanday kirishini o'quvchi o'zi hal qilishi kerak. Ushbu tashkilotda u iste'dodli shoir sanaladi, uning portreti va she'rlari "Literaturnaya gazeta"da nashr etilgan. Biroq, Homeless asarlari haqiqiy ijodkorlikdan uzoqdir. M. Bulgakov Ivanning ongining rivojlanmaganligini (usta uni "bokira", "nodon" deb ataydi), uning oqim bilan borish odati haqida qayta-qayta ta'kidlaydi. Ammo, shunga qaramay, yozuvchining ruhi tirik, ochiq va ishonchli. U dogmatist Berliozning kuchiga ko'r-ko'rona taslim bo'ladi va uning itoatkor shogirdiga aylanadi. Ammo “Usta va Margarita” muallifi “Uysiz”ni hech qanday tarzda oqlamaydi, u uyatsiz kattalar tomonidan aldanayotgan ahmoq bola emas. Ivan Bezdomniy shoir degan yuksak unvonga ega, lekin aslida u jiddiy muammolar haqida o'ylamaydigan muvaffaqiyatli yozuvchi bo'lib chiqadi. Ivanning oyog'i ostida mustahkam zamin yo'q, u etakchi bo'g'in emas, balki boshqariladigan.

Ammo shunga qaramay, Ivan Bezdomniy Bulgakovning eng sevimli qahramonlaridan biri, uning inson ruhining tiklanishiga umidi. Ivan yosh - u yigirma uch yoshda va uning qayta tug'ilish imkoniyati bor. Voldemort bilan uchrashuv va Berliozning tramvay g'ildiraklari ostida o'limi haqiqatni izlashga kuchli turtki bo'ldi. Voland mulozimlari ortidan Ivan Homelessning yugurishi ramziy ma'noga ega bo'ladi: bu haqiqatni intuitiv oldindan ko'rishdan (axir, u Masihni tiriltirdi!) Haqiqiy haqiqat, yaxshilik va go'zallikni bilishgacha bo'lgan yo'ldir.

Ivan birinchi bo'lib yolg'ondan xalos bo'ladi. Bir marta psixiatriya klinikasida u haqiqatni gapira boshlaydi. Uysiz o'zining hamkasbi, shoir Aleksandr Ryuxinni shunday tavsiflaydi: "O'z psixologiyasidagi odatiy musht va bundan tashqari, proletar qiyofasida ehtiyotkorlik bilan niqoblangan musht. Uning nozik fiziognomiyasiga qarang va birinchi kun yozgan o'sha jarangdor she'rlari bilan solishtiring! .. "Tur!" ha "rivojlan!" ... va siz uning ichiga qaraysiz - u erda nima deb o'ylaydi ... siz nafas olasiz! " ...

Ryuxin Ivanni tark etgan klinikadan ketayotib, Aleksandr o'z hayoti haqida o'ylaydi. U o‘ttiz ikki yoshda, uni hech kim tanimaydi, lekin shoirning muammosi bu emas. Ryuxinning fojiasi shundaki, u qanday she’r ekanligini biladi. Lekin ijodkorlikni haqiqat sari yetaklovchi eng oliy maqsad deb bilish Iskandarni hech qachon band qilmagan. Uning uchun she'r - shon-sharafga erishishning eng qulay usuli. Pushkin haykali ko'rinishida Ryuxinga nafrat va hasad kiradi. Pushkinning shon-sharafi, deb xulosa qiladi yozuvchi, omad va oddiy omaddan boshqa narsa emas. Nodon Ryuxin xalq shoiri ijodining teranligini tushunolmaydi, uning fuqarolik pozitsiyasiga baho bera olmaydi: “Bu oq gvardiyachi otib, unga qarata otib, sonini sindirib, o‘lmaslikni ta’minladi...”. Behuda Ryuxin shon-shuhratning faqat tashqi tomonini ko'radi, u o'z xalqiga xizmat qilishni xohlamaydi, shuning uchun uning taqdiri yolg'izlik va qorong'ulikdir.

Yolg'onni rad etib, Ivan Homeless oxirigacha boradi - u yozishdan bosh tortadi (ko'proq "dahshatli" oyatlarni yozmaslikka qaror qiladi). Ivanning usta bilan uchrashishi bu qarorni yanada mustahkamlaydi va ijod sirlariga o‘ziga xos fidoyilik bo‘lib qoladi, ustozga ochib berilgan hayotbaxsh haqiqat ruhi Ivanning qalbiga kirib boradi va Ivan o‘zgaradi. Salbiy tashqi o'zgarishlar (Ivan rangi oqarib ketdi) orqasida chuqur ichki o'zgarishlar bor: ko'zlar "uzoqlarga, atrofdagi dunyoga, keyin eng yosh odamga" qaraydi.

Uysiz odamga vahiylar kela boshladi: "... u g'alati, tushunarsiz, mavjud bo'lmagan shaharni ko'rdi ..." - qadimgi Yershalaim. Qahramon Pontiy Pilatni, Taqir Tog'ni ko'rdi ... Patriarx ko'lidagi fojia endi uni qiziqtirmadi. "Endi meni boshqa narsa qiziqtiradi ... - Men boshqa narsa yozmoqchiman. Men shu yerda yotganimda, bilasizmi, men ko'p narsani tushundim, - deydi Ivan usta bilan xayrlashib. - Siz u haqida davomini yozasiz, - vasiyat qildi o'qituvchi Ivanga.

Davomini yozish uchun bilim, jasorat va ichki erkinlik kerak. Ivan bilim oldi - u Tarix va falsafa instituti xodimi, professor bo'ldi. Ammo Ivan Nikolaevich Ponyrev hech qachon ruhiy erkinlik va qo'rqmaslikni topa olmadi, ularsiz haqiqiy ijodni tasavvur qilib bo'lmaydi. Professorning hayotiy dramasi shundaki, u "hamma narsani biladi va tushunadi", lekin u o'zini jamiyatdan ajrata olmaydi (xo'jayin Arbatning podvaliga ketganidek).

Va faqat bahorgi to'lin oyda Ivan Nikolaevich "... o'zi bilan ... jang qildi ... shart emas edi." “Teshilgan xotira” uni yana bir bor erkinlik va qo‘rqmaslik umidida xuddi shu yo‘ldan borishga undaydi. Professorning ham xuddi shunday orzusi bor: dahshatli jallod “qo‘rg‘onga bog‘langan, aqlini yo‘qotgan Gestasning yuragiga nayza bilan sanchiydi”. Ponyrevning taqdiri qaroqchi Gestasning achchiq taqdiriga o'xshaydi. Totalitar tizim regaliya va darajalarni bilmaydi, u keraksizlar bilan xuddi shunday muomala qiladi. Jallod esa jamiyatning shafqatsizligi ramzidir. Tizim Ivanni qo'yib yubormaydi, har doim "spirtli shprits va qalin choy rangidagi suyuqlik bilan ampula" tayyor.

Ukoldan keyin Ivan Nikolaevichning orzusi o'zgaradi. U Ieshua va Pilatni, usta va Margaritani ko'radi. Pontiy Pilat Ieshuaga iltijo qiladi: "... Menga ayting-chi, (qatl) bo'lmagan! .. - Qasamyod qilaman, - javob beradi hamroh." Usta Ivan Nikolaevich “ishonib so'raydi:
- Xo'sh, shunday tugadimi?

Shunday tugadi, shogirdim, - deb javob beradi bir yuz o'n sakkizinchi va ayol Ivanning oldiga kelib:

Albatta, bu. Hammasi tugadi va hamma narsa tugadi ... Va men sizni peshonangizdan o'paman va hamma narsa xuddi shunday bo'ladi.

Mehr, Imon va Yaxshilikning buyuk romantikasi shunday tugaydi. O'qituvchi va uning qiz do'sti Ivan Nikolaevichning oldiga kelib, unga erkinlik berdi va endi u kasal jamiyatni ifodalovchi oyning "g'azabiga" qaramay, tinch uxlaydi.

Mixail Afanasyevich Bulgakov inson ruhining g‘alabasiga ishongan, shuning uchun o‘quvchi Ivan Nikolaevich Ponyrev ustozning romanini yakunlab, nashr etadi degan umidda kitobni yopadi.

Usta topishmoq

O‘zining ichki qashshoqligini yuksak “san’at” so‘zi bilan qoplaydigan adabiy kon’yunktura olamiga Mixail Bulgakov “Usta va Margarita” romani qahramoni ustoz obrazini qarama-qarshi qo‘ydi. Ammo usta sahnaga faqat o'n birinchi bobda kiradi. Muallif o'z qahramoni qiyofasini sirli aurada o'rab oladi: Ivan Bezdomniy olib ketilgan Stravinskiy klinikasi palatasida tun qoplami ostida sirli mehmon paydo bo'ladi. U "Ivanga barmog'ini silkitdi va pichirladi:" Shhh! Bundan tashqari, mehmon old eshikdan emas, balki balkondan kirdi. Sirli qahramonning qiyofasi o‘quvchi fikrini shiddatli mehnatga, hamkorlikda ijod qilishga undaydi.

Yozuvchi avvalo ustoz obrazining konturini chizadi. Qahramonni o‘rab turgan kasalxona muhiti jamiyatdan o‘chirilgan insonning fojiasini ta’kidlash uchun mo‘ljallangan. Stravinskiy klinikasi usta uchun o'zining shafqatsiz qonunlari bilan aqldan ozgan dunyoning yagona panohiga aylanadi.

Usta obrazi adabiy tanqidda qahramonning prototiplari haqida ko'plab versiyalarni keltirib chiqardi. Ba'zi tadqiqotchilar "Usta va Margarita" muallifining taqdiri ustoz uchun prototip bo'lib xizmat qilgan, deb hisoblashadi, boshqalari esa qahramon prototiplari qatoriga Iso Masih, N. V. Gogol, G. S. Skovoroda, M. Gorkiy, S. S. Topleninovlarni kiritishadi.

Adabiy qahramon bir nechta prototiplarga ega bo'lishi mumkin, shuning uchun ustoz taqdiri va yuqorida tilga olingan ijodkorlar o'rtasida o'xshashliklarni olib borish mutlaqo adolatli. Biroq, eng avvalo, ustoz obrazi totalitar jamiyatning og‘ir sharoitlarida yashash va ijod qilishga da’vat etilgan san’atkorning umumlashtirilgan obrazidir.

M. Bulgakov rassom obrazini turli vositalar yordamida chizadi, ular orasida portret, vaziyat, tabiat tasviri bor.

P.G.Pustovoyt “IS Turgenev – so‘z rassomi” kitobida “Adabiy portret uch o‘lchovli tushunchadir” deb ta’kidlaydi. U nafaqat qahramonning shaxs xarakterining mohiyatini tashkil etuvchi ichki xususiyatlarni, balki tashqi, bir-birini to'ldiruvchi, ham tipik, ham xususiyatni, individuallikni o'z ichiga oladi. Odatda qahramonlarning tashqi ko'rinishi, yuz xususiyatlari, kiyim-kechaklari, xatti-harakatlari va nutqida, qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari namoyon bo'ladi.

“Usta va Margarita” qahramonining portreti bevosita xarakteristikalar (muallif nutqi) va bilvosita (qahramonning o‘zini o‘zi ochishi, dialoglar, muhit tasviri, turmush tarzi)dan iborat. M. Bulgakov ustaning tashqi ko'rinishini juda qisqa, bir nechta satrlar bilan tavsiflaydi. Muallif, avvalo, ustaning yuzini, so‘ng kiyimini chizadi: “... soqolini olgan, qora sochli, o‘tkir burunli, xavotirli ko‘zlari, peshonasiga bir o‘rim soch osilgan, taxminan o'ttiz sakkiz ... mehmon kasalxonada kiyingan edi. U ichki kiyimda, yalangoyoq poyabzalda va yelkasiga jigarrang xalat tashlangan edi ”(I, 459-460-betlar). Qahramon portretidagi "juda bezovta", "ehtiyotkorlik bilan qaraydigan ko'zlar" kabi takrorlanadigan psixologik tafsilotlar hikoya bilan aralashib, katta semantik yukni ko'taradi. M.Bulgakov romani qahramonining tashqi ko‘rinishi o‘quvchilarni uning egasi taqdir taqozosi bilan qayg‘u uyiga tushib qolgan ijodkor degan fikrga yetaklaydi.

Psixologizmning turli shakllari yordamida obrazning boy ichki dunyosi ochiladi. Psixologizm vositalarining barcha boyliklaridan M. Bulgakov ustoz xarakterining qirralarini to'liq yoritishga imkon beradigan dialog va e'tirof shakllarini ajratib ko'rsatadi.

Bulgakov qahramoni xarakterining o'zagi insonning ichki kuchiga ishonishdir, Ivan Bezdomniy o'z mehmoniga "ishonchni his qilgani" bejiz emas. Usta shoirning e’tirofini yurakdan qabul qiladi. “Usta va Margarita”ning bosh qahramoni Ivanning iqrorini boshidan oxirigacha tinglagan yagona odam bo‘lib chiqadi. "Minnatdor tinglovchi" "Ivanni aqldan ozgandek kiyintirmadi", uni batafsilroq hikoya qilishga undadi. Usta sodir bo'lgan voqealarga yigitning ko'zini ochadi, eng qiyin vaziyatni tushunishga yordam beradi. Usta bilan muloqot uysizlar uchun ruhiy qayta tug'ilish va keyingi ichki rivojlanish kafolatiga aylanadi.

Usta Ivanning samimiy hikoyasini ochiqchasiga to'laydi. Rassom o'z sherigiga baxtsizlikda o'z hayoti haqida gapirib berdi, ustozning o'lchovli nutqi silliq to'g'ridan-to'g'ri noto'g'ri nutqqa aylanib, qahramonning o'zini erkin ifodalashiga, obrazning ichki xususiyatlarini to'liq ochib berishga imkon beradi.

Usta iste'dodli, aqlli shaxs, poliglot. U yolg'iz hayot tarzini olib boradi, "hech bir joyda qarindoshlari yo'q va Moskvada deyarli tanishlari yo'q". Yozuvchi ustoz fe’l-atvoridagi bu xususiyatni negadir yoritadi. Bu qahramonning falsafiy tafakkurini ta'kidlash uchun mo'ljallangan.

Usta Moskva muzeyida ishlagan, chet tillaridan tarjimalar qilgan. Ammo bunday hayot qahramonga og'ir edi. U maʼlumoti boʻyicha tarixchi, kasbi boʻyicha ijodkor. Yuz ming rubl yutib olgan usta o'z hayotini o'zgartirish imkoniyatiga ega bo'ladi. U xizmatni tashlab, yashash joyini o'zgartiradi va o'zini butunlay sevimli ishiga bag'ishlaydi.

"La'natlangan tuynuk" dan - Myasnitskaya ko'chasidagi xonadan qahramon Arbat yaqinidagi xiyobonga ko'chib o'tadi va u erda ikkita podvalni ijaraga oladi. Rassom hurmat-ehtirom bilan zavqlanib, Ivanga o'zining yangi uyining betakror ichki qismini tasvirlaydi: "butunlay alohida kvartira, old tomonida esa boshqasi, ichida suvli lavabo bor". Xonadonning derazalaridan usta lilak, jo'ka va chinorga qoyil qolishi mumkin edi. Ichki tafsilotlar va landshaftning bunday uyg'unligi M. Bulgakovga barcha jamg'armalarini kitoblarga sarflashga tayyor bo'lgan qahramon hayotida ma'naviy qadriyatlarning ustuvorligini ta'kidlashga yordam beradi.

Bir vaqtning o'zida usta ma'naviy tanlovga duch keladi: hozirgi yoki kelajakka xizmat qilish. Birinchisini tanlab, u o'z jamiyatining qonunlariga bo'ysunishi kerak bo'ladi. Ammo Bulgakovning qahramoni haqiqiy ijodkor sifatida ikkinchisini tanlaydi. Binobarin, shovqin-surondan uzoqda joylashgan Arbatdagi yerto‘lada buyuk haqiqat tug‘iladi, ah. usta ijodkorga, rassomga aylanadi. Yolg'izlikda qahramonning fikrlari rivojlanadi, etuklanadi va Ieshua Xa-Nozri, Pontiy Pilat, Matto Levi, Yahudo, Afraniy, kalamush qotil Mark obrazlarida o'zini namoyon qiladi. Usta "Ieshuaning ta'limoti, hayoti va o'limi haqidagi haqiqatni tiklaydi" va o'z kashfiyotlarini insoniyatning kasal ongiga etkazishni orzu qiladi.

“Ustoz ijod yo‘liga o‘tib, qahramonni ma’naviy-ijodiy erkinlikka yetaklovchi ma’naviy evolyutsiya yo‘liga kiradi. San’atkor so‘zi inson hayotining chuqur o‘rmonida haqiqatga yo‘l ochish uchun juda qiyinchilik bilan chaqiriladi. Ijodkorning qudratli so‘zi ojizlarning qalbi va qalbini ma’naviy quvvat bilan to‘ldirishi, kuchlilarni oziqlantirishi kerak.

M. Bulgakov "Usta va Margarita" romanida ijodkorlikning ilgari shakllantirilgan tamoyilini ishlab chiqadi: "nimani ko'rsangiz, yozasiz va ko'rmaganingizni yozmasligingiz kerak". Yozuvchining fikricha, ijodkorga ma’naviy, axloqiy qarash ne’mati berilgan bo‘lishi kerak. Bulgakov romanining qahramoni behuda narsadan voz kechib, falsafiy mulohazalarga sho'ng'iydi. Uning ruhi odamlarni, hayot sharoitlarini, narsalarni haqiqiy nurida ko'radi. Ijodkor bilan insoniyat o‘rtasida najot ko‘prik qo‘yib, ijodkor qalbida xolis vijdon ovozi yangraydi. Ijodkor qalbi vijdon va burch bilan g‘aroyib roman yaratadi va u ko‘rgan haqiqat so‘zi inson qalbining qayta tug‘ilish shriftiga aylanishi kerak.

Oldinga nazar tashlaydigan bo‘lsak, ustozning romani qissasi ijodkor so‘zining o‘chmasligini ko‘rsatadi: Past odamlarning tuhmatiga botib bo‘lmas, o‘tda yo‘q bo‘lmas, unga zamonning kuchi yetmaydi. .

San'at, ijodkorlik ustoz hayotining mazmuniga aylanadi. U o‘zini bahor kelishi bilan tabiatni qish uyqusidan uyg‘otib, dunyoga yuksak maqsad yo‘lida kelgan ijodkordek his qiladi.

O'ziga xos bo'lgan bahor o'zi bilan yorqin ranglar va nilufarlarning ajoyib hidini olib keldi. Rassomning nozik qalbi tabiatning yangilanishiga javob berdi - roman xuddi qush kabi "oxirigacha uchdi".

Ajoyib bahor kunlaridan birida usta sayrga chiqdi va - taqdiriga duch keldi.

Qahramonlar bir-biridan o'ta olmadilar. Margarita (notanish odamning ismi shunday edi) g'ayrioddiy go'zal edi, lekin bu rassomni o'ziga tortmadi. Uning yolg'izlik tubsizligi yashiringan ko'zlari qahramonga notanish odam uning qalbining bir bo'lagi bo'lgani uchun uning ichki fikrlari va his-tuyg'ularini tushunishga qodir bo'lgan yagona odam ekanligini anglab etdi. Usta "kutilmaganda" o'zi uchun "u butun umri davomida bu ayolni sevgan!"

Dohiy ustoz baxtning cho‘qqisida edi: u yaqin ruh topib, ijodini tugatdi. Shiller shunday degan edi: "Daho sodda bo'lishi kerak, aks holda u daho emas". Bulgakovning qahramoni esa baxt qanotlarida o'z romani bilan odamlarga uning kashfiyotlari kerakligiga soddalik bilan ishonib, uchib ketdi. Odamlar Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Notsri haqidagi romanni rad etishdi va bu ustani qattiq norozi qildi.

Biroq ijodkor san’atning qudratiga, uning mevalari insonlar hayotini musaffo va mehribon qilishiga ishonchini yo‘qotmagan. U romani uchun kurashdi, uning nashr etilishi uchun bor kuchini sarfladi. Ammo ustozning sa'y-harakatlari soxta san'at mafkurachilari roman va dunyo o'rtasida qurgan nafrat devoriga urildi. Ular ma'naviy qadriyatlarni yarata olmaydilar va boshqalarning madaniyat xazinasiga qo'shgan hissasini qadrlay olmaydilar. MASSOLIT opportunistlari bilan fojiali to'qnashuvga kirgan usta tanqidchilar Latunskiy, Ariman, Lavrovich tomonidan bir qator iflos maqolalar bilan hujumga uchradi. Ular qahramonni soxta san'at qonunlariga ko'ra ijod qilishdan bosh tortgani uchun kechirmadilar, unga ko'ra ilhom buyurtma bilan, fantaziya - yolg'on bilan almashtiriladi. Ustoz insonga muhabbat, e’tiqod va mehrga asoslangan o‘zining insonparvarlik qonunlarini yaratadi.

Usta hayotining “oltin davri” “quvonchsiz kuz kunlari” bilan almashtirildi. Baxt tuyg'usi g'amgin va g'amgin bashoratlar bilan almashtirildi. M.Bulgakov qahramonning ruhiy kechinmalari jarayonini tibbiy aniqlik bilan aks ettiradi. Avvaliga bu tuhmat ustozni kuldirdi. Keyin yolg‘on oqimi kuchaygani sari qahramonning munosabati ham o‘zgardi: ajablanib, keyin qo‘rquv paydo bo‘ldi. Usta jismoniy halokat bilan tahdid qilingan. Bu qahramonga zo'ravonlikning umumiy tizimining haqiqiy ko'lamini anglash, ya'ni M. Bulgakov yozganidek, maqolalar va romanga mutlaqo aloqasi bo'lmagan boshqa narsalarni tushunish imkoniyatini berdi. Ammo xo'jayinni qo'rqitgan jismoniy o'lim emas edi. U tubsizlikning chekkasida qolgan insoniyat uchun qo'rquvni qamrab oldi. Ruhiy kasallik paydo bo'ladi - bu mutlaqo tushunmovchilik, rassomning ishini rad etish oqibati.

Tabiat xo‘jayinning ko‘ziga endi yoqmaydi. Uning yallig'langan miyasi zo'ravonlik tabiati va tizimini aniqlaydi: qahramon "kuz qorong'iligi derazalarni siqib chiqaradi, xonaga quyiladi" deb o'ylaydi va totalitar davlatni ifodalovchi "sovuq" sakkizoyoq uning qalbiga yaqinlashadi. Ammo eng yomoni, ustaning yonida qiz do'sti yo'q edi. Yolg'izlikdan u "birovga, hech bo'lmaganda ... yuqori qavatdagi ishlab chiquvchiga yugurishga" harakat qiladi.

Bu holatda usta qo'lyozmani o'tga qo'yadi. Jamiyatga roman kerak bo‘lmasa, ijodkorning fikricha, uni yo‘q qilish kerak. Ammo keyin mo''jiza sodir bo'ladi. Margarita paydo bo'ladi - xo'jayinning umidi, orzusi, yulduzi. U qo‘lyozma qoldiqlarini olovdan yulib oladi va muallifni asar bekorga yozilmaganiga ishontiradi.

O'z navbatida, roman Margaritani qutqaradi - bu unga yolg'onni rad etishga yordam beradi. "Men endi yolg'on gapirishni xohlamayman", deydi qahramon. Romanning shijoati ustozning do‘stini qat’iyat bilan to‘ldiradi. U xo'jayin bilan oxirigacha borishga tayyor, chunki "sevgan sevganining taqdirini baham ko'rishi kerak". Qahramon ertalab qaytib kelishga va'da berib, tunda jo'naydi. Uning surati sevgilisi xotirasida yangi hayot boshlanishini anglatuvchi o'chmas nur chizig'ini qoldiradi.

Ammo taqdir boshqacha qaror qildi. Hunarmandlar hibsga olindi. Uni jinni deb adashib, uch oydan keyin qo‘yib yuborishdi. Rassom o'z uyiga qaytdi, lekin Aloizi Mogarich ustaga qarshi qoralash yozib, allaqachon u erda joylashdi. Qorong'ulik va sovuqlik rassomning e'tirofining asosiy motivlariga aylanadi. Uning orqasida u og'ir oylarni qamoqda o'tkazdi, buni usta kostyumining yorqin detallari - yirtilgan tugmalar tasdiqlaydi. Bo‘ronli qor tizimning sherigidek nilufar butalarini qoplab, qahramon hayotining baxtli damlari izlarini yashirdi. Oldinda usta o'z xonalarida Mogarich yoqqan xira chiroqlardan boshqa hech narsani ko'rmadi. Shuning uchun "Usta va Margarita" ning bosh qahramoni professor Stravinskiyning klinikasiga boradi va u erda Ivan Bezdomniy bilan uchrashadi. Ustaning e’tirofi bir yuz o‘n sakkizinchi bemorning sirini ochib, mana shunday qiziq tugaydi.

O'quvchining usta bilan navbatdagi uchrashuvi yigirma to'rtinchi bobda bo'lib o'tadi - "Ustani chiqarib olish". Sevganini qutqarish umidida shaytonning balida malika rolini o'ynashga rozi bo'lgan Margarita o'z sevgilisini mukofot sifatida oladi. Voland qahramonni klinikadan "chiqarib oladi" va u qiz do'sti oldiga "kasalxona libosida" chiqadi: xalat, poyabzal va o'zgarmas qora qalpoq. "Uning soqollanmagan yuzi qiyshayib, jinnilarcha va qo'rquv bilan shamlar chiroqlariga qaradi va uning atrofida oy oqimi qaynadi."

Iblis Margaritani istalgan istaklarini bajarishga taklif qiladi. Voland xo'jayinning eng kichik iltimosi uchun juda qimmat to'lagan bo'lardi. Biroq, rassom hech narsa so'ramaydi. U o'zining ruhiy erkinligini saqlab qoladi va Shayton qahramonlarni Arbatdagi podvalga qaytarishga majbur bo'ladi. Ammo, usta aytganidek, "hamma narsa avvalgidek bo'lib qolmaydi". Ieshua ustaning romanini o'qib chiqib, Metyu Levi orqali shaytondan muallifni o'zi bilan olib ketishni so'raydi va uni tinchlik bilan mukofotlaydi.

Qahramonlar ruhiy evolyutsiya yo'lidan o'tib, mutlaqo ozod bo'ladilar. M. Bulgakov romanining finalida usta va uning sevgilisi o'zlarining mangu uylariga uchib ketishadi. Ular tashqi tomondan o'zgaradi. Roman ijodkori ustozning tashqi qiyofasini qadimgi donishmandlarga qiyoslagan. "Uning sochlari endi oy nurida oqarib, orqasiga o'ralgan holda to'plangan edi va u shamolda uchib ketdi."

Usta tinchlik va osoyishtalikka intiladi, shuning uchun haqiqiy ijodkorlik uchun zarurdir. M.A.Bulgakov esa ustada hamma narsa "kerak bo'lganidek" bo'lishini biladi.

Mixail Afanasyevich Bulgakov butun umri davomida taqdir odamlarni ezgu maqsad sari yetaklashiga chuqur amin edi. (“Hammasi to‘g‘ri bo‘ladi, dunyo buning ustiga qurilgan”, deydi Voland.) Biroq, insonga yuqori talablar qo‘yiladi. Odamlar bir-biriga mehribon bo'lishlari, kechirishni bilishlari va eng muhimi, nafaqat o'zlarining farovonligi uchun harakat qilishlari kerak. Har bir inson hayotining maqsadi butun insoniyat baxti va totuvligi bo'lishi kerak. Insoniylik deganda mutafakkir yuzsiz insonlar massasini emas, balki aqlli va insonparvar shaxslar jamoasini tushundi. Ularning ruhlari umumbashariy azobni ko'rishlari, M.A. Bulgakovning ruhi og'riyotgani kabi, insoniy baxtsizliklar bilan kasal bo'lishlari kerak.

Yozuvchi buyuk mo‘jiza – san’atga sig‘inardi, uning jonlantiruvchi kuchiga ishonardi. “Hammasi o'tadi”, yolg'on va zo'ravonlik devorlari quladi, - deb ta'kidlaydi M. Bulgakov o'z asarlarida, - va san'at abadiy yashaydi. Uning yengilmas kuchi qalblarni yaxshilikka yetaklaydi, bu esa umuminsoniy uyg'unlik uchun havo kabi zarurdir.

M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi badiiy mavzu // Zar. lit. navchda. prl. - 2001. - 4-son. - S. 56-60.

Ijod mavzusi Mixail Afanasyevich Bulgakovni butun umri davomida tashvishga solgan. Rassomning taqdiri va uning taqdiri haqidagi chuqur o'ylar, yozuvchining xalq va insoniyat oldidagi mas'uliyatini to'liq anglash istagi Mixail Afanasevichni hech qachon tark etmadi va hayotining so'nggi yillarida ular ayniqsa og'riqli bo'ldi.

G'ayrioddiy og'ir davrda yashash va yaratish Bulgakovga tushdi. O‘lim va jismoniy azob-uqubatlarga olib kelgan inqilob va fuqarolar urushi, tartibsizlik, vayronagarchilik va shafqatsiz qatag‘onlarga aylangan yangi davlat qurishga urinishlar insonparvar ijodkorning qalbida aql bovar qilmaydigan dard bilan javob berdi va uning o‘lmas ijodida o‘z aksini topdi. Biroq, dahshat davri olib kelgan eng dahshatli narsa bu shaxsning ma'naviy parchalanishi edi, yozuvchining fikriga ko'ra, uni faqat san'atning buyuk kuchi to'xtata oladi, chunki yaratuvchi Xudoga o'xshaydi: u dunyoni yaratadi va Unda Kalom bilan odam.

Kelajakning lavhalarini o'qish qiyin, lekin 20-asrning birinchi uchdan bir qismidagi eng yaxshi yozuvchilar va mutafakkirlar Vatan taqdiriga befarq bo'lmagan holda, kelayotgan baxtsizliklarni oldindan bilishgan. Mixail Bulgakov badiiy ijod sohasi mafkuraviy tazyiqdan xoli bo‘ladigan insonparvar va barkamol jamiyatni orzu qilardi.

Soxta san'atning "jirkanch dunyosi"

"Usta va Margarita" romanining birinchi sahifalaridan o'quvchi zamonaviy yozuvchining "adabiyot olami" ga kiradi va juda ko'p personajlar bilan uchrashadi: Ivan Nikolaevich Ponyrev, Mixail Aleksandrovich Berlioz, Jeldibin, Beskudnikov, Dvubratskiy, Nepremenov, Poprixin, Ababkov. , Gluxarev, Deniskin, Lavrovich , Ahriman, Latunskiy, Ryuxin va boshqalar. Qahramonlar galereyasida birinchi bo'lib Moskva jurnali muharriri, MASSOLIT raisi Berlioz va yosh shoir Ponyrev bor. Katta ko'zoynakli to'q, tartibli fuqaro Mixail Aleksandrovich bahorning issiq kunida Patriarx ko'lida Ivan Nikolaevich bilan Iso Masih haqida suhbatlashdi. Ivan Bezdomniy o‘z davrining aksariyat yozuvchilari singari muharrirdan dinga qarshi she’r yaratish buyrug‘ini oldi. Uysizlar buyurtmani bajardi, lekin Berlioz juda noqulay bo'lib qoldi. shogirdining tarkibidan mamnun. Ivan ommaviy kitobxonni Isoning insoniy fantaziya mahsuli, johillar uchun ertak ekanligiga, shoir qalamidan esa barcha salbiy fazilatlarga ega bo‘lsa-da, “butunlay tirik” Iso paydo bo‘lganiga ishontirishi kerak edi.

"Baxtsiz she'r" ning yaratilish tarixi o'quvchini 20-asrning ulkan axloqiy muammosiga - ommaviy nigilizmga, Xudoga yoki shaytonga ishonmaslikka undaydi.

MASSOLIT raisi Ivan bilan tortishib, "juda o'qimishli odam" haqidagi barcha bilimlarini safarbar qildi. Iskandariyalik Filo, Iosif Flaviyga ishora qilib, Berlioz shoirga Iso Masih hech qachon mavjud bo‘lmaganligini isbotlashga urindi. Hatto “Yilnomalar”dagi Tatsitning Isoning qatl etilishi haqidagi hikoyasi ham muharrirning fikricha, qo‘pol soxtalikdir. "Biz ateistmiz", deb g'urur bilan aytadi Berlioz kutilmaganda paydo bo'lgan Volandga. "Hech qanday shayton yo'q!" - Ivan Homelessni ko'taradi. "Sizda nima bor, nima sog'inmasin, hech narsa yo'q!" - deya xulosa qiladi Voland. Yozuvchilar havas qilsa arzigulik qat'iyat bilan Shaytonga "... inson hayoti va er yuzidagi barcha tartiblar" inson tomonidan boshqarilishini isbotlaydilar. Ular uchun hech qanday mo''jiza yo'q, kutilmagan sharoitlar bir-biriga yaqinlashib, ular to'satdan - baxtli yoki baxtsiz - oqibatlarga olib keladi. (“Berliozning hayoti shunday rivojlanganki, u g‘ayrioddiy hodisalarga o‘rganmagan edi”), Berlioz va unga o‘xshagan boshqalar san’atni mafkura xizmatkoriga aylantirdilar. Mixail Aleksandrovich tushunchasidagi ijodiy jarayon qalb tubidan chiqqan va burch va vijdondan ilhomlangan hayratlanarli kashfiyot emas, balki ma'lum bir mafkuraga bo'ysunadigan ratsionalistik harakatdir. MASSOLIT raisi “inson qalbining muhandisi”ga aylandi.

San'atdan mafkurachilarning dahshatli ixtirosi - sotsialistik realizm - kelajakdagi ishning mohiyatini qat'iy belgilab beruvchi reja-tartibni keltirib chiqardi.

Dinni isbotlab bo'lmaydigan postulatlar va zararli his-tuyg'ular birikmasi sifatida rad etgan Berliozlar hayratlanarli darajada tezda odamlardan hamma narsani o'z qo'lida ushlab turadigan, axloqqa "foydali" ta'sir ko'rsatadigan yuqori kuchga bo'lgan ishonchni yo'q qildilar. Xalq yuzsiz massaga – “aholi”ga aylanadi. M.Bulgakov qo‘pollik, axloqsizlik, beadablik, buzuqlik iymonning yo‘qolishi natijasi ekanligini ko‘rsatadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, muharrir Berlioz yolg'on va nigilizm davri mahsuli sifatida faqat tashqi tomondan ishonchli va daxlsizdir. Uning ongining tubida bir joyda Xudo va shayton bor degan taxmin bor. Buni quyidagi faktlar tasdiqlaydi:

1. Berlioz og'zaki, hech narsaga ishonmasdan, "Balki hamma narsani do'zaxga va Kislovodskka tashlash vaqti keldi ..." degan satrni aqlan eslaydi.

2. Yozuvchini birdan qamrab olgan tushunarsiz qo‘rquv.

3. Berliozning o‘lik yuzida “O‘y va iztirobga to‘la tirik ko‘zlar”.

Agar Xudo ham, shayton ham, demak, yolg‘on uchun qasos ham bo‘lmasa, inson o‘z hayotini o‘zi nazorat qilsa, qo‘rquv qayerdan paydo bo‘lar edi? Gipotetik jihatdan Berlioz shunday o‘ylashi mumkin edi: ehtimol, narigi dunyoda qayerdadir yorug‘lik va zulmat shohligi bordir, lekin bu yerda, er yuzida bunga dalil yo‘q. Ateizm apologi baland ovozda o'jarlik bilan takrorladi: "... aql sohasida Xudoning mavjudligiga hech qanday dalil bo'lishi mumkin emas".

Berlioz va unga o‘xshaganlarning xalq oldidagi aybi juda katta, muharrirni bunchalik qattiq jazolagan bo‘lsa ajab emas. Tabiiyki, olma urug‘idan olma, yong‘oqdan nihol, yolg‘ondan bo‘shliq (ya’ni ma’naviy bo‘shliq) paydo bo‘ladi. Bu oddiy haqiqat Volandning so'zlari bilan tasdiqlanadi. Buyuk Ball oxirida Shayton hukmni e'lon qiladi: "... har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi". Berlioz, bo'shliqning asosiy mafkurasi, xalqni ma'naviy buzgani uchun, yolg'on to'ri uchun munosib mukofot oladi - yo'qlik, u hech narsaga aylanadi.

Ko'p sonli adabiyot arboblari, MASSOLITning oddiy a'zolari ham Berliozdan uzoqroqqa ketishdi. Muso uzoq vaqt davomida MASSOLIT monastiriga - Griboedov uyiga tashrif buyurmadi. Yozuvchilar uyining ierarxiyasi ijod haqidagi barcha fikrlarni istisno qildi. "Rybno-dachnaya bo'limi", "Uy-joy masalasi", "Perelygino", restoran - bularning barchasi rang-barang burchaklar o'zlarini g'ayrioddiy kuch bilan chaqirdi. Perelygin qishlog'ida dachalarni taqsimlash nafrat va hasadni keltirib chiqaradigan shiddatli janglar xarakterini oldi. Griboedovning uyi ochko'zlikning timsoliga aylanib bormoqda: "Kecha men Griboedovnikida ikki soat turdim". - Xo'sh, qanday? - "Men uni Yaltada bir oyga oldim." - "Juda qoyil!".

Griboedov restoranidagi yozuvchilarning raqsi shaytonning to'piga o'xshaydi: "Terga bo'yalgan yuzlar porlaganday tuyuldi, shiftga bo'yalgan otlar jonlanganday tuyuldi, chiroqlar yorug'lik qo'shganday tuyuldi va birdan, xuddi zanjirdan uzilgandek, ikkala zal raqsga tushdi va ularning orqasida ayvon ham raqsga tushdi.

Taqdirini unutgan, iste’dodini yo‘qotgan (agar bo‘lsa) porsiyaga bo‘lingan g‘arazgo‘ylar quvib yurgan bu soxta yozuvchilar nafrat uyg‘otadi.

Ivan Bezdomniyning dahshatli orzulari

Yuzsiz hunarmandlar orasidan shoir Ivan Ponyrev san'atdan ajralib turadi. Qahramonning kelib chiqishi haqida ma'lum bo'lgan yagona narsa shundaki, uning amakisi Rossiyaning chekkasida yashaydi. Ivan bilan uchrashganda usta: "Sening familiyang nima?" - "Uysiz" - javob bo'ldi. Va bu tasodifiy taxallus emas, o'sha yillardagi adabiy modaga hurmat emas. Na issiq o‘choqli moddiy uyi, na oilasi farovonligi, na ma’naviy panohi bor qahramonning fojiali munosabati mana shunday. Ivan hech narsaga ishonmaydi, uning sevadigan ham, bosh qo'yadigan ham yo'q. Ivan - imonsizlik davrining mevasi. Uning ongli yillari ibodatxonalar vayron qilingan, din “xalq uchun afyun” deb e’lon qilingan, atrofdagi hamma narsa yolg‘on va shubha zahari bilan zaharlangan jamiyatda o‘tdi (Ivan Volandni ayg‘oqchi qilib oladi; “Salom, zararkunanda!”). - shoir doktor Stravinskiyni shunday kutib oladi) ...

Ivan MASSOLITga qanday kirishini o'quvchi o'zi hal qilishi kerak. Ushbu tashkilotda u iste'dodli shoir sanaladi, uning portreti va she'rlari "Literaturnaya gazeta"da nashr etilgan. Biroq, Homeless asarlari haqiqiy ijodkorlikdan uzoqdir. M. Bulgakov Ivanning ongining rivojlanmaganligini (usta uni "bokira", "nodon" deb ataydi), uning oqim bilan borish odati haqida qayta-qayta ta'kidlaydi. Ammo, shunga qaramay, yozuvchining ruhi tirik, ochiq va ishonchli. U dogmatist Berliozning kuchiga ko'r-ko'rona taslim bo'ladi va uning itoatkor shogirdiga aylanadi. Ammo “Usta va Margarita” muallifi “Uysiz”ni hech qanday tarzda oqlamaydi, u uyatsiz kattalar tomonidan aldanayotgan ahmoq bola emas. Ivan Bezdomniy shoir degan yuksak unvonga ega, lekin aslida u jiddiy muammolar haqida o'ylamaydigan muvaffaqiyatli yozuvchi bo'lib chiqadi. Ivanning oyog'i ostida mustahkam zamin yo'q, u etakchi bo'g'in emas, balki boshqariladigan.

Ammo shunga qaramay, Ivan Bezdomniy Bulgakovning eng sevimli qahramonlaridan biri, uning inson ruhining tiklanishiga umidi. Ivan yosh - u yigirma uch yoshda va uning qayta tug'ilish imkoniyati bor. Voldemort bilan uchrashuv va Berliozning tramvay g'ildiraklari ostida o'limi haqiqatni izlashga kuchli turtki bo'ldi. Voland mulozimlari ortidan Ivan Homelessning yugurishi ramziy ma'noga ega bo'ladi: bu haqiqatni intuitiv oldindan ko'rishdan (axir, u Masihni tiriltirdi!) Haqiqiy haqiqat, yaxshilik va go'zallikni bilishgacha bo'lgan yo'ldir.

Ivan birinchi bo'lib yolg'ondan xalos bo'ladi. Bir marta psixiatriya klinikasida u haqiqatni gapira boshlaydi. Uysiz o'zining hamkasbi, shoir Aleksandr Ryuxinni shunday tavsiflaydi: "O'z psixologiyasidagi odatiy musht va bundan tashqari, proletar qiyofasida ehtiyotkorlik bilan niqoblangan musht. Uning nozik fiziognomiyasiga qarang va birinchi kun yozgan o'sha jarangdor she'rlari bilan solishtiring! .. "Tur!" ha "rivojlan!" ... va siz uning ichiga qaraysiz - u erda nima deb o'ylaydi ... siz nafas olasiz! "

Ryuxin Ivanni tark etgan klinikadan ketayotib, Aleksandr o'z hayoti haqida o'ylaydi. U o‘ttiz ikki yoshda, uni hech kim tanimaydi, lekin shoirning muammosi bu emas. Ryuxinning fojiasi shundaki, u qanday she’r ekanligini biladi. Lekin ijodkorlikni haqiqat sari yetaklovchi eng oliy maqsad deb bilish Iskandarni hech qachon band qilmagan. Uning uchun she'r - shon-sharafga erishishning eng qulay usuli. Pushkin haykali ko'rinishida Ryuxinga nafrat va hasad kiradi. Pushkinning shon-sharafi, deb xulosa qiladi yozuvchi, omad va oddiy omaddan boshqa narsa emas. Nodon Ryuxin xalq shoiri ijodining teranligini tushunolmaydi, uning fuqarolik pozitsiyasiga baho bera olmaydi: “Bu oq gvardiyachi otib, unga qarata otib, sonini sindirib, o‘lmaslikni ta’minladi...”. Behuda Ryuxin shon-shuhratning faqat tashqi tomonini ko'radi, u o'z xalqiga xizmat qilishni xohlamaydi, shuning uchun uning taqdiri yolg'izlik va qorong'ulikdir.

Yolg'onni rad etib, Ivan Homeless oxirigacha boradi - u yozishdan bosh tortadi (ko'proq "dahshatli" oyatlarni yozmaslikka qaror qiladi). Ivanning usta bilan uchrashishi bu qarorni yanada mustahkamlaydi va ijod sirlariga o‘ziga xos fidoyilik bo‘lib qoladi, ustozga ochib berilgan hayotbaxsh haqiqat ruhi Ivanning qalbiga kirib boradi va Ivan o‘zgaradi. Salbiy tashqi o'zgarishlar (Ivan rangi oqarib ketdi) orqasida chuqur ichki o'zgarishlar bor: ko'zlar "uzoqlarga, atrofdagi dunyoga, keyin eng yosh odamga" qaraydi.

Uysiz odamga vahiylar kela boshladi: "... u g'alati, tushunarsiz, mavjud bo'lmagan shaharni ko'rdi ..." - qadimgi Yershalaim. Qahramon Pontiy Pilatni, Taqir Tog'ni ko'rdi ... Patriarx ko'lidagi fojia endi uni qiziqtirmadi. "Endi meni boshqa narsa qiziqtiradi ... - Men boshqa narsa yozmoqchiman. Men shu yerda yotganimda, bilasizmi, men ko'p narsani tushundim, - deydi Ivan usta bilan xayrlashib. - Siz u haqida davomini yozasiz, - vasiyat qildi o'qituvchi Ivanga.

Davomini yozish uchun bilim, jasorat va ichki erkinlik kerak. Ivan bilim oldi - u Tarix va falsafa instituti xodimi, professor bo'ldi. Ammo Ivan Nikolaevich Ponyrev hech qachon ruhiy erkinlik va qo'rqmaslikni topa olmadi, ularsiz haqiqiy ijodni tasavvur qilib bo'lmaydi. Professorning hayotiy dramasi shundaki, u "hamma narsani biladi va tushunadi", lekin u o'zini jamiyatdan ajrata olmaydi (xo'jayin Arbatning podvaliga ketganidek).

Va faqat bahorgi to'lin oyda Ivan Nikolaevich "... o'zi bilan ... jang qildi ... shart emas edi." “Teshilgan xotira” uni yana bir bor erkinlik va qo‘rqmaslik umidida xuddi shu yo‘ldan borishga undaydi. Professorning ham xuddi shunday orzusi bor: dahshatli jallod “qo‘rg‘onga bog‘langan, aqlini yo‘qotgan Gestasning yuragiga nayza bilan sanchiydi”. Ponyrevning taqdiri qaroqchi Gestasning achchiq taqdiriga o'xshaydi. Totalitar tizim regaliya va darajalarni bilmaydi, u keraksizlar bilan xuddi shunday muomala qiladi. Jallod esa jamiyatning shafqatsizligi ramzidir. Tizim Ivanni qo'yib yubormaydi, har doim "spirtli shprits va qalin choy rangidagi suyuqlik bilan ampula" tayyor.

Ukoldan keyin Ivan Nikolaevichning orzusi o'zgaradi. U Ieshua va Pilatni, usta va Margaritani ko'radi. Pontiy Pilat Ieshuaga iltijo qiladi: "... Menga ayting-chi, (qatl) bo'lmagan! .. - Qasamyod qilaman, - javob beradi hamroh." Usta Ivan Nikolaevich “ishonib so'raydi:

Xo'sh, buning oxiri bo'ldimi?

Shunday tugadi, shogirdim, - deb javob beradi bir yuz o'n sakkizinchi va ayol Ivanning oldiga kelib:

Albatta, bu. Hammasi tugadi va hamma narsa tugadi ... Va men sizni peshonangizdan o'paman va hamma narsa xuddi shunday bo'ladi.

Mehr, Imon va Yaxshilikning buyuk romantikasi shunday tugaydi. O'qituvchi va uning qiz do'sti Ivan Nikolaevichning oldiga kelib, unga erkinlik berdi va endi u kasal jamiyatni ifodalovchi oyning "g'azabiga" qaramay, tinch uxlaydi.

Mixail Afanasyevich Bulgakov inson ruhining g‘alabasiga ishongan, shuning uchun o‘quvchi Ivan Nikolaevich Ponyrev ustozning romanini yakunlab, nashr etadi degan umidda kitobni yopadi.

Usta topishmoq

O‘zining ichki qashshoqligini yuksak “san’at” so‘zi bilan qoplaydigan adabiy kon’yunktura olamiga Mixail Bulgakov “Usta va Margarita” romani qahramoni ustoz obrazini qarama-qarshi qo‘ydi. Ammo usta sahnaga faqat o'n birinchi bobda kiradi. Muallif o'z qahramoni qiyofasini sirli aurada o'rab oladi: Ivan Bezdomniy olib ketilgan Stravinskiy klinikasi palatasida tun qoplami ostida sirli mehmon paydo bo'ladi. U "Ivanga barmog'ini silkitdi va pichirladi:" Shhh! Bundan tashqari, mehmon old eshikdan emas, balki balkondan kirdi. Sirli qahramonning qiyofasi o‘quvchi fikrini shiddatli mehnatga, hamkorlikda ijod qilishga undaydi.

Yozuvchi avvalo ustoz obrazining konturini chizadi. Qahramonni o‘rab turgan kasalxona muhiti jamiyatdan o‘chirilgan insonning fojiasini ta’kidlash uchun mo‘ljallangan. Stravinskiy klinikasi usta uchun o'zining shafqatsiz qonunlari bilan aqldan ozgan dunyoning yagona panohiga aylanadi.

Usta obrazi adabiy tanqidda qahramonning prototiplari haqida ko'plab versiyalarni keltirib chiqardi. Ba'zi tadqiqotchilar "Usta va Margarita" muallifining taqdiri ustoz uchun prototip bo'lib xizmat qilgan, deb hisoblashadi, boshqalari esa qahramon prototiplari qatoriga Iso Masih, N. V. Gogol, G. S. Skovoroda, M. Gorkiy, S. S. Topleninovlarni kiritishadi.

Adabiy qahramon bir nechta prototiplarga ega bo'lishi mumkin, shuning uchun ustoz taqdiri va yuqorida tilga olingan ijodkorlar o'rtasida o'xshashliklarni olib borish mutlaqo adolatli. Biroq, eng avvalo, ustoz obrazi totalitar jamiyatning og‘ir sharoitlarida yashash va ijod qilishga da’vat etilgan san’atkorning umumlashtirilgan obrazidir.

M. Bulgakov rassom obrazini turli vositalar yordamida chizadi, ular orasida portret, vaziyat, tabiat tasviri bor.

P.G.Pustovoyt “IS Turgenev – so‘z rassomi” kitobida “Adabiy portret uch o‘lchovli tushunchadir” deb ta’kidlaydi. U nafaqat qahramonning shaxs xarakterining mohiyatini tashkil etuvchi ichki xususiyatlarni, balki tashqi, bir-birini to'ldiruvchi, ham tipik, ham xususiyatni, individuallikni o'z ichiga oladi. Odatda qahramonlarning tashqi ko'rinishi, yuz xususiyatlari, kiyim-kechaklari, xatti-harakatlari va nutqida, qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari namoyon bo'ladi.

“Usta va Margarita” qahramonining portreti bevosita xarakteristikalar (muallif nutqi) va bilvosita (qahramonning o‘zini o‘zi ochishi, dialoglar, muhit tasviri, turmush tarzi)dan iborat. M. Bulgakov ustaning tashqi ko'rinishini juda qisqa, bir nechta satrlar bilan tavsiflaydi. Muallif, avvalo, ustaning yuzini, so‘ng kiyimini chizadi: “... soqolini olgan, qora sochli, o‘tkir burunli, xavotirli ko‘zlari, peshonasiga bir o‘rim soch osilgan, taxminan o'ttiz sakkiz ... mehmon kasalxonada kiyingan edi. U ichki kiyimda, yalangoyoq poyabzalda va yelkasiga jigarrang xalat tashlangan edi ”(I, 459-460-betlar). Qahramon portretidagi "juda bezovta", "ehtiyotkorlik bilan qaraydigan ko'zlar" kabi takrorlanadigan psixologik tafsilotlar hikoya bilan aralashib, katta semantik yukni ko'taradi. M.Bulgakov romani qahramonining tashqi ko‘rinishi o‘quvchilarni uning egasi taqdir taqozosi bilan qayg‘u uyiga tushib qolgan ijodkor degan fikrga yetaklaydi.

Psixologizmning turli shakllari yordamida obrazning boy ichki dunyosi ochiladi. Psixologizm vositalarining barcha boyliklaridan M. Bulgakov ustoz xarakterining qirralarini to'liq yoritishga imkon beradigan dialog va e'tirof shakllarini ajratib ko'rsatadi.

Bulgakov qahramoni xarakterining o'zagi insonning ichki kuchiga ishonishdir, Ivan Bezdomniy o'z mehmoniga "ishonchni his qilgani" bejiz emas. Usta shoirning e’tirofini yurakdan qabul qiladi. “Usta va Margarita”ning bosh qahramoni Ivanning iqrorini boshidan oxirigacha tinglagan yagona odam bo‘lib chiqadi. "Minnatdor tinglovchi" "Ivanni aqldan ozgandek kiyintirmadi", uni batafsilroq hikoya qilishga undadi. Usta sodir bo'lgan voqealarga yigitning ko'zini ochadi, eng qiyin vaziyatni tushunishga yordam beradi. Usta bilan muloqot uysizlar uchun ruhiy qayta tug'ilish va keyingi ichki rivojlanish kafolatiga aylanadi.

Usta Ivanning samimiy hikoyasini ochiqchasiga to'laydi. Rassom o'z sherigiga baxtsizlikda o'z hayoti haqida gapirib berdi, ustozning o'lchovli nutqi silliq to'g'ridan-to'g'ri noto'g'ri nutqqa aylanib, qahramonning o'zini erkin ifodalashiga, obrazning ichki xususiyatlarini to'liq ochib berishga imkon beradi.

Usta iste'dodli, aqlli shaxs, poliglot. U yolg'iz hayot tarzini olib boradi, "hech bir joyda qarindoshlari yo'q va Moskvada deyarli tanishlari yo'q". Yozuvchi ustoz fe’l-atvoridagi bu xususiyatni negadir yoritadi. Bu qahramonning falsafiy tafakkurini ta'kidlash uchun mo'ljallangan.

Usta Moskva muzeyida ishlagan, chet tillaridan tarjimalar qilgan. Ammo bunday hayot qahramonga og'ir edi. U maʼlumoti boʻyicha tarixchi, kasbi boʻyicha ijodkor. Yuz ming rubl yutib olgan usta o'z hayotini o'zgartirish imkoniyatiga ega bo'ladi. U xizmatni tashlab, yashash joyini o'zgartiradi va o'zini butunlay sevimli ishiga bag'ishlaydi.

"La'natlangan tuynuk" dan - Myasnitskaya ko'chasidagi xonadan qahramon Arbat yaqinidagi xiyobonga ko'chib o'tadi va u erda ikkita podvalni ijaraga oladi. Rassom hurmat-ehtirom bilan zavqlanib, Ivanga o'zining yangi uyining betakror ichki qismini tasvirlaydi: "butunlay alohida kvartira, old tomonida esa boshqasi, ichida suvli lavabo bor". Xonadonning derazalaridan usta lilak, jo'ka va chinorga qoyil qolishi mumkin edi. Ichki tafsilotlar va landshaftning bunday uyg'unligi M. Bulgakovga barcha jamg'armalarini kitoblarga sarflashga tayyor bo'lgan qahramon hayotida ma'naviy qadriyatlarning ustuvorligini ta'kidlashga yordam beradi.

Bir vaqtning o'zida usta ma'naviy tanlovga duch keladi: hozirgi yoki kelajakka xizmat qilish. Birinchisini tanlab, u o'z jamiyatining qonunlariga bo'ysunishi kerak bo'ladi. Ammo Bulgakovning qahramoni haqiqiy ijodkor sifatida ikkinchisini tanlaydi. Binobarin, shovqin-surondan uzoqda joylashgan Arbatdagi yerto‘lada buyuk haqiqat tug‘iladi, ah. usta ijodkorga, rassomga aylanadi. Yolg'izlikda qahramonning fikrlari rivojlanadi, etuklanadi va Ieshua Xa-Nozri, Pontiy Pilat, Matto Levi, Yahudo, Afraniy, kalamush qotil Mark obrazlarida o'zini namoyon qiladi. Usta "Ieshuaning ta'limoti, hayoti va o'limi haqidagi haqiqatni tiklaydi" va o'z kashfiyotlarini insoniyatning kasal ongiga etkazishni orzu qiladi.

“Ustoz ijod yo‘liga o‘tib, qahramonni ma’naviy-ijodiy erkinlikka yetaklovchi ma’naviy evolyutsiya yo‘liga kiradi. San’atkor so‘zi inson hayotining chuqur o‘rmonida haqiqatga yo‘l ochish uchun juda qiyinchilik bilan chaqiriladi. Ijodkorning qudratli so‘zi ojizlarning qalbi va qalbini ma’naviy quvvat bilan to‘ldirishi, kuchlilarni oziqlantirishi kerak.

M. Bulgakov "Usta va Margarita" romanida ijodkorlikning ilgari shakllantirilgan tamoyilini ishlab chiqadi: "nimani ko'rsangiz, yozasiz va ko'rmaganingizni yozmasligingiz kerak". Yozuvchining fikricha, ijodkorga ma’naviy, axloqiy qarash ne’mati berilgan bo‘lishi kerak. Bulgakov romanining qahramoni behuda narsadan voz kechib, falsafiy mulohazalarga sho'ng'iydi. Uning ruhi odamlarni, hayot sharoitlarini, narsalarni haqiqiy nurida ko'radi. Ijodkor bilan insoniyat o‘rtasida najot ko‘prik qo‘yib, ijodkor qalbida xolis vijdon ovozi yangraydi. Ijodkor qalbi vijdon va burch bilan g‘aroyib roman yaratadi va u ko‘rgan haqiqat so‘zi inson qalbining qayta tug‘ilish shriftiga aylanishi kerak.

Oldinga nazar tashlaydigan bo‘lsak, ustozning romani qissasi ijodkor so‘zining o‘chmasligini ko‘rsatadi: Past odamlarning tuhmatiga botib bo‘lmas, o‘tda yo‘q bo‘lmas, unga zamonning kuchi yetmaydi. .

San'at, ijodkorlik ustoz hayotining mazmuniga aylanadi. U o‘zini bahor kelishi bilan tabiatni qish uyqusidan uyg‘otib, dunyoga yuksak maqsad yo‘lida kelgan ijodkordek his qiladi.

O'ziga xos bo'lgan bahor o'zi bilan yorqin ranglar va nilufarlarning ajoyib hidini olib keldi. Rassomning nozik qalbi tabiatning yangilanishiga javob berdi - roman xuddi qush kabi "oxirigacha uchdi".

Ajoyib bahor kunlaridan birida usta sayrga chiqdi va - taqdiriga duch keldi.

Qahramonlar bir-biridan o'ta olmadilar. Margarita (notanish odamning ismi shunday edi) g'ayrioddiy go'zal edi, lekin bu rassomni o'ziga tortmadi. Uning yolg'izlik tubsizligi yashiringan ko'zlari qahramonga notanish odam uning qalbining bir bo'lagi bo'lgani uchun uning ichki fikrlari va his-tuyg'ularini tushunishga qodir bo'lgan yagona odam ekanligini anglab etdi. Usta "kutilmaganda" o'zi uchun "u butun umri davomida bu ayolni sevgan!"

Dohiy ustoz baxtning cho‘qqisida edi: u yaqin ruh topib, ijodini tugatdi. Shiller shunday degan edi: "Daho sodda bo'lishi kerak, aks holda u daho emas". Bulgakovning qahramoni esa baxt qanotlarida o'z romani bilan odamlarga uning kashfiyotlari kerakligiga soddalik bilan ishonib, uchib ketdi. Odamlar Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Notsri haqidagi romanni rad etishdi va bu ustani qattiq norozi qildi.

Biroq ijodkor san’atning qudratiga, uning mevalari insonlar hayotini musaffo va mehribon qilishiga ishonchini yo‘qotmagan. U romani uchun kurashdi, uning nashr etilishi uchun bor kuchini sarfladi. Ammo ustozning sa'y-harakatlari soxta san'at mafkurachilari roman va dunyo o'rtasida qurgan nafrat devoriga urildi. Ular ma'naviy qadriyatlarni yarata olmaydilar va boshqalarning madaniyat xazinasiga qo'shgan hissasini qadrlay olmaydilar. MASSOLIT opportunistlari bilan fojiali to'qnashuvga kirgan usta tanqidchilar Latunskiy, Ariman, Lavrovich tomonidan bir qator iflos maqolalar bilan hujumga uchradi. Ular qahramonni soxta san'at qonunlariga ko'ra ijod qilishdan bosh tortgani uchun kechirmadilar, unga ko'ra ilhom buyurtma bilan, fantaziya - yolg'on bilan almashtiriladi. Ustoz insonga muhabbat, e’tiqod va mehrga asoslangan o‘zining insonparvarlik qonunlarini yaratadi.

Usta hayotining “oltin davri” “quvonchsiz kuz kunlari” bilan almashtirildi. Baxt tuyg'usi g'amgin va g'amgin bashoratlar bilan almashtirildi. M.Bulgakov qahramonning ruhiy kechinmalari jarayonini tibbiy aniqlik bilan aks ettiradi. Avvaliga bu tuhmat ustozni kuldirdi. Keyin yolg‘on oqimi kuchaygani sari qahramonning munosabati ham o‘zgardi: ajablanib, keyin qo‘rquv paydo bo‘ldi. Usta jismoniy halokat bilan tahdid qilingan. Bu qahramonga zo'ravonlikning umumiy tizimining haqiqiy ko'lamini anglash, ya'ni M. Bulgakov yozganidek, maqolalar va romanga mutlaqo aloqasi bo'lmagan boshqa narsalarni tushunish imkoniyatini berdi. Ammo xo'jayinni qo'rqitgan jismoniy o'lim emas edi. U tubsizlikning chekkasida qolgan insoniyat uchun qo'rquvni qamrab oldi. Ruhiy kasallik paydo bo'ladi - bu mutlaqo tushunmovchilik, rassomning ishini rad etish oqibati.

Tabiat xo‘jayinning ko‘ziga endi yoqmaydi. Uning yallig'langan miyasi zo'ravonlik tabiati va tizimini aniqlaydi: qahramon "kuz qorong'iligi derazalarni siqib chiqaradi, xonaga quyiladi" deb o'ylaydi va totalitar davlatni ifodalovchi "sovuq" sakkizoyoq uning qalbiga yaqinlashadi. Ammo eng yomoni, ustaning yonida qiz do'sti yo'q edi. Yolg'izlikdan u "birovga, hech bo'lmaganda ... yuqori qavatdagi ishlab chiquvchiga yugurishga" harakat qiladi.

Bu holatda usta qo'lyozmani o'tga qo'yadi. Jamiyatga roman kerak bo‘lmasa, ijodkorning fikricha, uni yo‘q qilish kerak. Ammo keyin mo''jiza sodir bo'ladi. Margarita paydo bo'ladi - xo'jayinning umidi, orzusi, yulduzi. U qo‘lyozma qoldiqlarini olovdan yulib oladi va muallifni asar bekorga yozilmaganiga ishontiradi.

O'z navbatida, roman Margaritani qutqaradi - bu unga yolg'onni rad etishga yordam beradi. "Men endi yolg'on gapirishni xohlamayman", deydi qahramon. Romanning shijoati ustozning do‘stini qat’iyat bilan to‘ldiradi. U xo'jayin bilan oxirigacha borishga tayyor, chunki "sevgan sevganining taqdirini baham ko'rishi kerak". Qahramon ertalab qaytib kelishga va'da berib, tunda jo'naydi. Uning surati sevgilisi xotirasida yangi hayot boshlanishini anglatuvchi o'chmas nur chizig'ini qoldiradi.

Ammo taqdir boshqacha qaror qildi. Hunarmandlar hibsga olindi. Uni jinni deb adashib, uch oydan keyin qo‘yib yuborishdi. Rassom o'z uyiga qaytdi, lekin Aloizi Mogarich ustaga qarshi qoralash yozib, allaqachon u erda joylashdi. Qorong'ulik va sovuqlik rassomning e'tirofining asosiy motivlariga aylanadi. Uning orqasida u og'ir oylarni qamoqda o'tkazdi, buni usta kostyumining yorqin detallari - yirtilgan tugmalar tasdiqlaydi. Bo‘ronli qor tizimning sherigidek nilufar butalarini qoplab, qahramon hayotining baxtli damlari izlarini yashirdi. Oldinda usta o'z xonalarida Mogarich yoqqan xira chiroqlardan boshqa hech narsani ko'rmadi. Shuning uchun "Usta va Margarita" ning bosh qahramoni professor Stravinskiyning klinikasiga boradi va u erda Ivan Bezdomniy bilan uchrashadi. Ustaning e’tirofi bir yuz o‘n sakkizinchi bemorning sirini ochib, mana shunday qiziq tugaydi.

O'quvchining usta bilan navbatdagi uchrashuvi yigirma to'rtinchi bobda bo'lib o'tadi - "Ustani chiqarib olish". Sevganini qutqarish umidida shaytonning balida malika rolini o'ynashga rozi bo'lgan Margarita o'z sevgilisini mukofot sifatida oladi. Voland qahramonni klinikadan "chiqarib oladi" va u qiz do'sti oldiga "kasalxona libosida" chiqadi: xalat, poyabzal va o'zgarmas qora qalpoq. "Uning soqollanmagan yuzi qiyshayib, jinnilarcha va qo'rquv bilan shamlar chiroqlariga qaradi va uning atrofida oy oqimi qaynadi."

Iblis Margaritani istalgan istaklarini bajarishga taklif qiladi. Voland xo'jayinning eng kichik iltimosi uchun juda qimmat to'lagan bo'lardi. Biroq, rassom hech narsa so'ramaydi. U o'zining ruhiy erkinligini saqlab qoladi va Shayton qahramonlarni Arbatdagi podvalga qaytarishga majbur bo'ladi. Ammo, usta aytganidek, "hamma narsa avvalgidek bo'lib qolmaydi". Ieshua ustaning romanini o'qib chiqib, Metyu Levi orqali shaytondan muallifni o'zi bilan olib ketishni so'raydi va uni tinchlik bilan mukofotlaydi.

Qahramonlar ruhiy evolyutsiya yo'lidan o'tib, mutlaqo ozod bo'ladilar. M. Bulgakov romanining finalida usta va uning sevgilisi o'zlarining mangu uylariga uchib ketishadi. Ular tashqi tomondan o'zgaradi. Roman ijodkori ustozning tashqi qiyofasini qadimgi donishmandlarga qiyoslagan. "Uning sochlari endi oy nurida oqarib, orqasiga o'ralgan holda to'plangan edi va u shamolda uchib ketdi."

Roman M.A. Bulgakovning “Usta va Margarita” asari muallif umrining so‘nggi kunigacha ijod qilgan, uning arxivida saqlanib qolgan va ilk bor 1966-1967 yillarda “Moskva” jurnalida chop etilgan. Bu roman yozuvchiga vafotidan keyin jahon miqyosida shuhrat keltirdi.

Bulgakov o'z asarini ishonchli kitob sifatida o'sha davr, uning odamlari haqida yozgan va unda grotesk, fantaziya, real voqealar va faktlarni birlashtirgan. Shu bilan birga, “Usta va Margarita” romani chinakam ijod, san’at olami va adabiy voqelik haqidadir.

Asarning asosiy xususiyati sho‘rolar davri, to‘g‘rirog‘i, XIX asrning 30-yillari adabiy dunyosi, madaniyat va san’at ahlining o‘ziga xos obrazidir.

Romanda yozuvchilar dunyosi MASSOLIT tashkiloti a'zolari tomonidan ifodalanadi. Bu Bulgakov tomonidan ixtiro qilingan Moskva Yozuvchilar uyushmasining nomi. MASSOLIT a'zolari maxsus adabiy iste'dodga ega bo'lmagan, lekin hokimiyat uchun qulay va zarur bo'lgan kitoblar yozadigan yozuvchilar edi.

Bu jamiyatda hech qanday “tashabbus”ga yo‘l qo‘yilmadi. Shuning uchun ham Pontiy Pilat haqidagi romanini MASSOLIT tahririyatiga olib kelgan usta juda ehtiyotkorona kutib olindi.

U bu haqda shunday deydi: “Adabiyot olamiga ilk bor kirganman, endi hammasi tugab, dahshat bilan eslayman!” Tahririyat a'zolari ustani bir-biridan boshqasiga jo'natishdi va "ikki hafta o'tgach, uni doimiy yolg'ondan ko'zlari burniga qiyshaygan bir qiz qabul qildi". Oxir-oqibat, tahririyat uning romanini nashr etishdan bosh tortdi, garchi ular uni "juda yog'li va parishon" qaytarib berishdi.

MASSOLIT yozuvchilar muhiti ustozni nafaqat begonalashtirdi, balki bu tashkilot uning taqdirini tubdan o'zgartirdi, sindirdi. Psixiatriya klinikasidagi bemorlarning suhbatida: "Siz yozuvchimisiz?" Mehmon yuzini qorayib, Ivanga mushtini silkitdi, so'ng dedi: "Men ustaman ...". Bulgakov o'z qahramonini "Usta" deb atagani bejiz emas, chunki u "yozuvchi" so'zini MASSOLIT a'zolari - mayda, cheklangan va xudbin odamlar deb ataydi.

Очень символично, с иронией изображает автор обстановку, царящую в доме литературных работников: «у посетителей начинали разбегаться глаза от надписей, пестревших на дверях: «Рыбно-дачная секция», «Квартирный вопрос», «Полнообъемные творческие отпуска от двух недель до одного года " va hokazo. Har bir eshik oldida navbat bor. Shunday qilib, yozuvchilar adabiyotchilardan vaucherlar, dachalar, kvartiralar - san'atdan tashqari hamma narsani olish bilan band odamlarga aylanishdi.

Qahramonlarning aniq tanlangan nomlari ularga shunday to‘liq xarakter beradiki, qahramonlar obrazlari darhol jonli tarzda chiziladi. Masalan, "MASSOLITA she'riy bo'linmasining eng ko'zga ko'ringan vakillari - Pavianov, Bogoxulskiy, Sladkiy, Shpichkin, Adelfina Buzdyak". Muallif o'ylab topilgan familiyalari bilan yozuvchilarga o'z munosabatini bildirdi.

MASSOLIT Griboedovning mashhur uyida joylashgan edi. Uning asosiy diqqatga sazovor joyi restoran bo'lib, muallif unga quyidagi tavsifni beradi: “Adolat bilan aytganda, bu Moskvadagi eng yaxshisi edi. Ko'chadan kelgan birinchi odam u erga etib bora olmadi, Griboedov o'zining oziq-ovqat sifati bilan Moskvadagi istalgan restoranni xohlaganicha mag'lub etdi va bu taom eng o'xshash, hech qanday og'ir narxda chiqarildi. Shunday qilib, yozuvchilar va ijodkorlardan yozuvchi va shoirlar chaynash odamlariga aylandi.

Romanda faqat Yozuvchilar uyushmasi a’zolari murosaga kelishmagan. Boshqa ijodkorlar ham kulgili tasvirlangan, masalan, ko'ngilochar teatr va estrada shousi direktorlari, "Yengil turdagi tomoshalar va o'yin-kulgilar komissiyasi" xodimlari. Fagot ularni quyidagicha ta'riflaydi: "Umuman olganda, ular oxirgi paytlarda juda cho'chqachilik qilishdi. Ular mast bo'lishadi, o'z pozitsiyalaridan foydalanadilar, la'natlashmaydi va ular hech narsa qila olmaydilar, chunki ular o'zlariga ishonib topshirilgan narsalarni tushunmaydilar. Bosslar ko‘zoynak ishqalayapti! Mashinalar faqat qozonlarni haydash uchun behuda ».

Shunday qilib, Bulgakov san'at boyitish va qaytarib bo'lmaydigan ehtiyojlarni qondirish manbaiga aylanganligini ko'rsatadi.

Ammo muallif romanda turli xil adabiy dunyoni ko'rsatadi. Bir tomondan, bu yozuvchilar, MASSOLIT a'zolik kartalari egalari, boshqa tomondan, iste'dodli odamlar, haqiqiy ustalar. Ular orasida Ustoz va ustoz shogirdi deb ataydigan yosh shoir Ivan Bezdomniy ham bor.

Romandagi "san'atdan" barcha tasodifiy odamlar qasos bilan ta'minlanadi. Lekin bu dahshatli emas, muallif bu qahramonlarning ustidan shunchaki kuladi, ularni kulgili vaziyatlarga solib, illatlarini qoralaydi. Roman o‘zining butun mazmuni bilan jamiyatda hamma narsa ham u qadar umidsiz emasligi va “shafqat inson qalbini taqillatishi”ni aytadi.

"Usta va Margarita" asarini haqli ravishda Bulgakov hayotidagi final deb atash mumkin. Muallif buning ustida 12 yildan beri ishlagan. Bu roman ko‘pchilikning sevimli kitobi ekanligi bejiz emas. Unda muallifning ezgulik va yomonlik, adolat va muhabbat haqidagi g‘oyalari mujassamlashgan. Lekin, albatta, “Usta va Margarita” romanidagi ijod mavzusi asosiy hisoblanadi.

Romanning boshlanishi. Yozuvchi birodarlik vakillari bilan tanishish

Asarining boshida muallif bizni MASSOLIT adabiy birlashmasi rahbari Mixail Aleksandrovich Berlioz va shoir bilan tanishtiradi. Muallif o‘quvchiga Berliozga istehzoli munosabatini, bilimining biryoqlamaligini, tor dunyoqarashini ko‘rsatadi. Ustoz yaratgan romanning nashr etilishining asosiy raqibi aynan u.

Haqiqiy va yolg'on ijodkorlik

"Usta va Margarita" romanidagi ijod mavzusi (bu nomdagi insho ko'pincha maktab o'quvchilari tomonidan yoziladi) eng muhimlaridan biridir. Asarda haqiqiy va yolg‘on ijod o‘rtasidagi ziddiyat mavjud. Muallif bu masalaga juda sezgir edi. Tadqiqotchilar ustani Bulgakovning prototipi deb hisoblashlari bejiz emas.

Moskvaning asosiy diqqatga sazovor joyi zander, sterlet, kokot tuxumlari bilan xizmat qiladigan ulkan restoran edi. MASSOLIT a'zolari ma'naviy oziq-ovqat sifati bilan emas, balki asosan ularning to'yinganligi bilan shug'ullanishgan.

"Usta va Margarita" romanidagi ijod mavzusi. Asosiy rasm

Ustoz muallif tomonidan, odatdagidek, oddiy yozuvchi, shoir va muharrirlar orasida o‘zaro tushunish topa olmaydigan haqiqiy ijodkor sifatida tasvirlangan. Ustozning ishi juda psixologik, unda jazolovchi va aybsiz mahkum, prokuror o'rtasidagi munosabatlarning nozik tomonlari ko'rsatilgan. Ustozning mohir romani MASSOLIT tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi. Hasadga yo‘l olgan muallifni ta’qib qiluvchilar ayblovchi maqolalar yozishadi. Tanqid Ustozni jinnixonaga olib boradi.

Ustozning taqdiriga yuqori kuchlarning aralashuvi

“Usta va Margarita” romanidagi ijod mavzusi, aniqrog‘i, chinakam ijod mavzusi ustoz obrazi bilan bog‘langan. U yaratgan asar madad topib, adolatni tiklashga yordam beradi. Ular Berlioz bilan muomala qilishadi, ish oxirida Griboedovning uyi yonib ketadi.

Sevgi va ijodkorlik

“Usta va Margarita” romanidagi ijod mavzusi ishq mavzusi bilan bog‘langan. Margaritani his qilish hayotdagi umidsizlikni engishga yordam beradi, kuch beradi. U ustozning romani chinakam daho asari, deb hisoblaydi.

Voland bilan uchrashish Margaritani jodugarga aylantiradi. Ustozni qutqarish uchun u o'quvchilar oldida adolatli hakam sifatida paydo bo'lgan Shaytonning to'pi tomon uchadi. U Margaritaga sevgilisini qaytarishga yordam beradi va oxirgi kunlarning qiyinchiliklari ularni bezovta qilmasligi uchun hamma narsani qiladi: Ustoz endi klinikada ro'yxatga olinmaydi, ularning uyasi, yerto'lasi, yana bepul, qo'lyozmaning yonib ketgan besh nusxasi hozir uning qo'lida. qo'llar.

Bundan tashqari, yuqori qavatda sevuvchilarga abadiy tinchlik va hayotdan zavqlanish imkoniyatini berishga qaror qilindi.

Romanning tugallanishi

"Usta va Margarita" romanidagi ijod mavzusi butun asarga singib ketgan. Kitob ustoz va uning sevgilisi uchun juda baxtli tugaydi. Haqiqiy ijod yolg'on ustidan g'alaba qozonadi. Usta va Margarita o'zlari yashagan vaqtni tark etib, abadiy tinchlik topadilar. Usta haqiqiy san’atkor uchun juda muhim bo‘lgan narsani – siyosiy tizim doirasida cheklanmagan erkinlikni topadi.

Shunday qilib, "Usta va Margarita" romanida ijod mavzusi yoritilgan. Ushbu maqolada qisqacha, biz ushbu ishda qanday kuzatilishi mumkinligini allaqachon tasvirlab berdik. Endi romanning yaratilish tarixiga to‘xtalamiz.

Romanning yaratilish tarixi haqida

Mashhur faqat oltmishinchi yillarda nashr etilgan. Roman ustida ish boshlangan vaqtni 1928-1929 yillar deb hisoblash kerak, chunki muallifning o'zi birinchi qo'lyozmalarni avvaliga bir yil, keyin esa boshqa yil deb hisoblagan. Dastlab asar nomlarning bir nechta variantlarini oldi: "Muhandis tuyog'i", "Qora sehrgar", "Tuyoqli jonglör", "Tur".

1930 yilning bahorida Bulgakov o'z romanini yoqib yubordi va u "Muqaddaslar qabili" spektakli taqiqlanganligi haqidagi xabarni e'lon qildi. Ish 1931 yilda qayta tiklandi. Aynan o'sha paytda Margarita va uning hamrohi kitobda paydo bo'ldi, keyinchalik u Usta nomini oldi. Volandning hamrohlari bor edi. 1936 yil ketma-ket ikkinchi nashri “Fantastik roman” deb nomlandi.

Uchinchi nashr dastlab "Zulmat shahzodasi" deb nomlangan. Asar 1937 yilda "Usta va Margarita" deb nomlangan. 1938 yil yozining boshida roman matni birinchi marta to'liq nashr etildi, u yozuvchi hayotining so'nggi kunlarigacha deyarli tahrir qilindi.

Ustozning qahramoni juda avtobiografik bo'lib, uni romanda aytilgan uning yoshi haqidagi ma'lumotlar yana bir bor tasdiqlaydi. Asar matniga ko‘ra, Ustoz o‘ttiz sakkiz yilga yaqin odam bo‘lgan. Bu kitob ustida ishlay boshlaganida Bulgakov ham xuddi shu yoshda edi.

Muallif Shayton obrazini yaratishga bolaligida katta taassurot qoldirgan Charlz Guno operasidan, shuningdek, I.V. Gyotening Fausti. Qizig'i shundaki, Bulgakovning bosh qahramoni Bulgakov familiyasiga ega bo'lgan A.V.Chayanovning romani katta taassurot qoldirdi. Kitob sahifalarida u shaytoniy kuchga duch keladi. Nomlarning mos kelishi yozuvchini qattiq hayajonga soldi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Voland birinchi nashrlarda Astarot nomini olgan, ammo keyinchalik bu nom o'zgartirilgan.

Yozuvchining bevasining so'zlariga ko'ra, Bulgakovning "Usta va Margarita" asari haqidagi so'nggi so'zlari: "Bilish uchun ..."

Hozir Moskvada Bolshaya Sadovayada "Bulgakov uyi" bor. Bu yozuvchining ijodi va hayoti haqida hikoya qiluvchi muzey. Ko'pincha kichik teatrlashtirilgan tomoshalar, yozuvchining asarlari asosida improvizatsiyalar mavjud.

"Usta va Margarita" romanidagi ijod mavzusi (buning dalillari yuqorida keltirilgan) asosiy mavzudir. Bundan tashqari, yozuvchi dastlab romanda ko'plab ijtimoiy muammolarni ko'tarishni rejalashtirgan, jumladan, Rossiyada davlat tomonidan haqiqiy ta'qibga uchragan rus yozuvchilari faoliyatidagi qiyinchiliklar masalasi. Bizga ma’lum bo‘lgan nashrda muallif zulm hukmronligi ostidagi iqtidorli shaxsning taqdiri haqida yozadi, ammo bu asl g‘oyaga kuchli mos keladi.

“Usta va Margarita” romanidagi ijod mavzusi asosiy, yetakchi hisoblanadi. Bu ulug‘vor asar qahramonlarining muhabbat mavzusi bilan chambarchas bog‘langan. Margaritaning tuyg'usi ustani qutqaradi. Bulgakov tomonidan yaratilgan ijod zamondoshlarini boshqa hech kimga o'xshamaydi. Roman kino ijodkorlari orasida yomon obro'ga ega, ammo shu asar asosida film suratga olish istagi xurofiy qo'rquvni engib o'tadigan jasurlar bor. Romanning 2005 yilda so'nggi filmga moslashuvi o'zining tafsilotlari, maxsus effektlar soni va aktyorlarning mahorati bilan tomoshabinni hayratda qoldirdi.

Kirish Berlioz tomonidan tushunilgan ijodkorlik Ivan Homeless ijodi uchun ijodkorlik va asosiy xulosalar

Kirish

"Usta va Margarita" romani ko'plab muammolarni ko'taradi, ularning dolzarbligi vaqt o'tishi bilan yo'qolmaydi. “Usta va Margarita” romanidagi ijod ana shunday mavzulardan biridir. Uni oshkor qilish usuli o'quvchilar va tanqidlar uchun qiziqarli. Mixail Bulgakov ijodkorlik tushunchasini uch kishi: tanqidchi va muharrir Berlioz, erkin shoir Ivan Bezdomniy va haqiqiy ijodkor – usta misolida tasvirlaydi. Bu odamlar butunlay

har xil, ularning taqdiri va turmush tarzi qilayotgan ishlariga munosabatidan kam emas.

Berlioz tushunganidek ijodkorlik

“Usta va Margarita” romanidagi ijod mavzusi birinchi sahifalardanoq ko‘tariladi.

Romanning birinchi bobi Berliozning paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Xuddi shu bobda "Moskva adabiy birlashmalaridan birining boshqaruvi raisi va Tolstoyning badiiy jurnali muharriri" kutilmaganda va butunlay ahmoqona vafot etishini hisobga olsak, uning xarakteri ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Aslida, bu mutlaqo shunday emas. Berlioz obrazi Bulgakovning o'zi ham, xo'jayini ham boshdan kechirishi kerak bo'lgan barcha byurokratiya va ijodkorlik va yaratuvchi rolini kamsitishni o'zida mujassam etgan.

O'quvchi Berliozni birinchi marta Patriarx ko'lida uysiz bilan suhbatda ko'radi. Mixail Bulgakov muharrirni o‘ziga va bilimiga ishongan shaxs sifatida tasvirlaydi. U Iso alayhissalom haqida gapiradi, uning mavjudligini inkor etadi, misollar keltiradi va yosh shoirga berilgan ta'sirdan zavqlanadi. Ijodga kelsak, Berlioz uchun bu narsisizm va to'liq tiraniyadan iborat ish. Rais Massolitni tasvirlab, Bulgakov eng nozik istehzoga murojaat qiladi. "Mixail Aleksandrovich o'rmonga ko'tarildi, u sizning bo'yiningizni sindirib tashlamasdan, faqat juda o'qimishli odam bo'lishi mumkin" iborasi nima. Berlioz o'zining bilimi va bilimdonligi bilan go'yo qimmatli xazina sifatida maqtanar, haqiqiy bilimni o'qigan kitoblaridan parchalar va iqtiboslar bilan almashtirar, uning mohiyati uning uchun "sahna ortida" qolgan.

Mixali Bulgakov "yozuvchi birodarlik" qiyofasiga qo'shimcha ravishda yosh shoir Ambrose obrazini taqdim etadi. Uni “qizil lab” va “yonoq” deb ta’riflagan adib psevdoshoirning sof jismonan, tuban boshlanishiga istehzo bilan qaraydi.

Ivan Bezdomny uchun ijod

"Uysizlar" taxallusi ostida yozgan Ivan Ponyrev Bulgakov davrining zamonaviy yoshlari qiyofasini o'zida mujassam etgan. U g'ayratga, ijod qilish istagiga to'la, lekin Berlioses va "qalin jurnallar" mezonlari va talablariga ko'r-ko'rona rioya qilish uni erkin rassomga emas, balki tanqid g'ildiragida yuguradigan eksperimental sichqonchaga aylantiradi.

“Uysizlar” misolidagi romandagi ijod muammosi shoir turgan yo‘ldir. Natijada, u allaqachon kasalxonada she'rlari "dahshatli" ekanligini tushunadi va u hali ham yo'l tanlashda xatoga yo'l qo'ydi. Mixail Bulgakov uni mukammal xatoda ayblamaydi va istehzo qilmaydi. Ehtimol, agar uning ichki olovi konventsiya va an'analardan kuchliroq bo'lmaganida, usta bu yo'ldan borishi mumkin edi.

Ivan shon-shuhratga intilishi noto'g'ri ekanligini anglab etgach, shaxs sifatida butunlay o'zgaradi. U ijod va ma'naviyatning chuqurligini anglaydi. Unga shoir bo‘lish nasib qilmagan, lekin u ijodning asl mohiyatini, nozik ma’naviy olamini nozik his eta oladi. Massolit chiptasidan voz kechish Ieshuaning shogirdi va do'sti Metyu Leviyning puliga e'tibor bermaslikni eslatadi.

Ijodkorlik va usta

Albatta, "Usta va Margarita" romanida ijodkorlik muammosi usta misolida to'liq ochib berilgan. Uni yozuvchi deyish mumkin emas, u chinakam usta. Uning uchun ijodkorlik Berlioz misolida bo'lgani kabi birovning hisobidan o'zini-o'zi tasdiqlash usuli emas va Ponyrev-Bezdomniyga bo'lgani kabi bohem hayot tarzini olib borish imkoniyati ham emas. Usta paydo bo'lgan bobning "Qahramonning qiyofasi" deb nomlanishi bejiz emas. U haqiqatan ham haqiqiy qahramon va ijodkordir. Usta roman yozmaydi, u shu darajada yashaydiki, romandan voz kechish va halokatli maqolalar uning yuragiga shikast etkazadi, g'azab va achchiq "juda uzun va sovuq chodirli sakkizoyoq" ga aylanadi. u hamma joyni ko'ra boshlaydi, "chiroqlar o'chgan zahoti" ... Usta roman yozadi va shu bilan yashaydi shekilli. Margarita paydo bo'lganda, sevgi va ijod bir to'pga to'qiladi. Ular yonma-yon yurishadi, Margarita uchun ustozga bo‘lgan muhabbat uning romanigacha cho‘ziladi, bu esa usta o‘z ishiga qalbi va qalbini qo‘yganini yana bir bor tasdiqlaydi.

Margarita unga yordam beradi, o'z ishiga singib ketgan, chunki u usta. Romantika tugagach, bu juftlik uchun "qora kunlar keldi", ular vayron bo'lishadi, sarosimaga tushishadi. Ammo ularning sevgisi so'nmaydi va ularni qutqaradi.

xulosalar

Mixail Bulgakov romanda ijod mavzusini mahorat bilan ochib beradi. U uni uch kishining nuqtai nazaridan ko'rsatadi. Berlioz uchun Massolit - bu o'zini namoyon qilish va oddiy istaklarini qondirish usuli. Jurnalni shunday muharrir boshqarar ekan, unda haqiqiy ijodkorlarga o‘rin yo‘q. Yozuvchi nima haqida yozayotganini biladi. U bunday bo'lajak muharrirlar bilan bir necha bor uchrashishi kerak edi. Uning buyuk romani ham tashkilotlarda hokimiyat jilovini o‘zida ushlab turgan, mohiyatiga ko‘ra ijodkorlikka xizmat sifatida emas, faqat o‘z manfaatlarini qondirish yo‘lini ko‘rgan kishilar tufayli darrov tushunilmaydi va chop etilmaydi.

Иван Бездомный относиться к своему дару трепетно, он мечтает о лаврах поэта, но запутывается в хитросплетении настоящего и фальшивого, разменивая свой талант на “поэмы под заказ” и, в конце концов, осознает, что стихи его “чудовищны” и писать их он больше bolmaydi.

Ustoz misolida ijod muammosining keskinligi avjiga chiqadi. U yozuvchi bo‘lmoqchi bo‘lgani uchun emas, yozmay qo‘ygani uchun yozadi. Roman o‘z hayotini o‘tkazadi, usta unga bor kuch va g‘ayratini sarflaydi. U o‘zining ismini ham, sobiq xotinining ismini ham eslamaydi, lekin romanning har bir satrini yoddan biladi. Yoqib yuborilgan taqdirda ham bu asar o'z hayotini davom ettiradi, to Voland uni kuldan tiriltmaguncha, xuddi "Usta va Margarita" romanining o'zi kuldan ko'tarilgandek.

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi sevgi va ijodning g'alaba qozonuvchi kuchi "Usta va Margarita" romani, shubhasiz, M. A.ning eng yaxshi asarlaridan biridir.
2. "Usta va Margarita" - bu sevgi va axloqiy burch, yovuzlikning g'ayriinsoniyligi, har doim g'ayriinsoniylikni engish, turtki bo'lgan haqiqiy ijod haqida lirik-falsafiy she'r ...
3. Bulgakov SSSRda cheklangan hududlarga kirib boradigan haqiqiy satira mutlaqo aqlga sig'maydigan bir paytda satirik bo'ldi. 1937 yilda M ....
4. Haqiqatan ham, sevishganlar so'nggi nafasigacha shaxsiy haqida o'ylamasdan, o'z sevganlarining ruhi uchun - uning ko'tarilishi uchun kurashadilar. Va ular bu jangda g'alaba qozonishmoqda, chunki ...
5. Reja Kirish Moskva qahramonlari misolida javobgarlik Mas'uliyat va usta Jazo va afv mavzusi Xulosa qilib aytganda, Mixail Bulgakovning "Usta va Margarita" ning kirish qismi emas ...