Optimistik qahramon Volter. Falsafiy ertak: "Ochiq" Volter (va

Kirish _______________________________

1-bob. Volterning falsafiy qarashlari. Paskal va leybnitsa ____________________ bo'lgan polemiklar _________________ __

2-bob. Falosofik Rimlik davri

Volterning falsafiyligining umumiy xususiyatlari
______________________________ ____________

4-bob. Volterning falsafiyligining umumiy xususiyatlari

______________________________ _________________

Xulosa ___________________________

Bibliografiya __________________ ________________

Kirish

Bu ishning asosiy yo'nalishi Fransua Mari Volter Volter Volter Volter Volter Volter Volter Volter Volter Volterning falsafiy asarlari va ta'lim davridagi falsafiy fantastika doirasida joylashgan.
Ishning maqsadi Volterning falsafiy roman sifatida "Yorqinlik" ni yanada to'liqroq ko'rinishga ega bo'lishdir.
Bizning tadqiqotimizning vazifalari quyidagilardan iborat:
- Volterning falsafiy ko'rinishi bilan qisqa tanishish,
- "Falsafiy Rim" janrini aniqlash, uning muammosi, she'rning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash, aritariy vositalar va boshqalar.,
- Volterning barcha falsafiy liniyalarining umumiy xususiyatlarining tavsifi,
- Janr shoiri kontekstida "ochiq" hikoyasini tahlil qilish.
Ish, adabiy maqolalar, volter ishi bo'yicha monografiyalar, ma'rifat davri, ma'rifat davri va "Candusi" matnlari qo'llaniladi. Bibliografik ro'yxat ish oxirida taqdim etiladi.
Bizning tadqiqotimizning tuzilishi ilgari belgilangan vazifalar bilan bog'liq. Birinchi bobda beradi qisqa sharh o'quv ishlari Volter va uning falsafiy qarashlari. Ikkinchi bobda ma'rifat davri falsachik romanining o'ziga xos xususiyatlariga bag'ishlangan. Uchinchi bob sovg'a qiladi
volter falsafiy liniyalarining umumiy xususiyatlari. To'rtinchi bobda "samimiy" ning eng muhim falsafiy hikoyasini tahlil qilish janr xususiyatlariVolterning falsafiy qarashlarida aks ettiruvchi uchastka to'plami.

1. Volter Falosofik ko'rinishi. Paskal va Leybnian bilan polemika.

Volter - bu eng katta frantsuz ma'rifatchisi. Ko'pincha, XVIIII asrning butun Volter deb ataladi. Bu butun frantsuz ma'rifatini tushunish uchun eng muhim muhim shaxslardan biridir, u o'zining zamondoshlarining ongiga ulkan ta'sir ko'rsatgan. Uning nomidan nafaqat Frantsiyada, balki boshqa Evropa mamlakatlarida ham erkin deb belgilanadigan "volterizm" so'zi.
Volterning asosiy ijtimoiy-siyosiy qarashlari rivojlanayotgan frantsuz bedjuasi demokratiyasi mafkurasini aks ettirdi va eskirgan feodal rejimini aks ettiradi. Volter asl falosofik g'oyalarni ilgari surgan mutafakkir emas edi, u jamiyatning falsafiy ma'rifatlari uchun juda ko'p narsa qildi. Volterning barcha asarlarining asosiy yo'nalishi - bu antiklash zonmasida, antiklashlarBalizm. U butun umri cherkovga, diniy murosasizlik va fanatizmga qarshi kurashdi.
Volterning adabiy merosi juda katta. U bir necha o'nlab hajmlarda insholar uchrashuvi bo'lib o'tgan yuzdan ortiq asarlar yozilgan. U spektakllar, hikoyalar, jurnalistika yozdi. Volterning falsafiy qarashlari "falsafiy harflar" (1733), "Metafizika" (1734), "Nyuton falsafasi asoslari", falsafiy hikoyalar, falsafiy hikoyalar.
Volter faylasuf sifatida faylasuf ontologiya va gnoseologiyaning tub savollariga qiziqdi. Ammo uning asosiy e'tiborini jamiyatda bo'lish va boshqarish muammosiga qaratilgan.
Falsafa Volterning asosiy vazifasi insoniyatning asoslari, insonning shaxsiyati va uning ijtimoiy tashkilotning shakli uchun insonning shaxsiyati va munosabatlarining ta'rifini ko'rib chiqdi. "Inson va jamiyatning ilohiy muammosi (Russoning ziddo bilan ziddo, hatto namunalar hamjamiyat tomonidan yashaganligi va" ijtimoiy ahvol "" tabiiy "- bu" tabiiy ".
insoniyat) - bu xronologik va bu muammo bilan boshlanadi, bu xronologik va shartli ravishda boshlanadi
unga u bilan bog'liq, hatto unga boshqa biron bir mafkuraviy muammolarni talqin qilish va ba'zan haqiqatni chalg'itish
bu "Volterskiy desma" ning "ijtimoiy" tortishuvi bilan sodir bo'ldi. "
Kuznetsov P.107
Biror kishining yangi tushunchasini yaratishda Paskalning falsafiy va diniy antropologiyasi bilan qarama-qarshiliklari hal qiluvchi rol o'ynadi.

Volterning xristianligi uchun, barcha dinlar singari, xurofot. Biroq, Frantsiyada xristianlik Paskalning yuzida daho apologini topdi. Paskalga hujum qilish va uning ba'zi g'oyalarini rad etish, Volter frantsuzcha xristian urf-odatlarining eng bardoshli asoslarini buzdi.

Ammo Paskalning qaysi g'oyalari chaqirildi? Volterning so'zlariga ko'ra, Paskal butun insoniyatning xususiyatlarini o'ziga xos xususiyatlarni haqorat qiladi. Volter Paskal Mizantroproga qo'ng'iroq qiladi va insoniyatni himoya qiladi, deb ta'kidlashicha, odamlar unchalik kechirimsiz va yomon emas, chunki Paskal yozadi.
Volterning so'zlariga ko'ra, Paskalning umidsizligi noo'rin. Va agar xato bo'lgan odam haqida xato bo'lsa, unda buzilgan holatdan aniq va chiqish kam emas. Bu erda Paskal haqiqiy din. Xristianlik, bu insoniyatning, ulug'vorligi va bobogiga xos bo'lgan odamlarga xos bo'lgan narsalarga asos beradi. Volter ob'ektlari, va boshqa qarashlar (Prodstreya, Pandora tortmasi va boshqalar), yuqorida aytib o'tilgan qarama-qarshiliklarga tushuntirish ham berilishi mumkin.
Koinotning cheksizligi haqidagi inson bilimlari hech qachon to'liq bo'lolmaydi, ziddiyatli Volter
paskal bilan, bu inson kogin qobiliyatlarining taniqli cheklovlariga qaramay, u hozirda ko'p narsani biladi va uning bilimlari doimiy ravishda kengayib boradi va bu emas
uning "ahamiyatsizligi" haqida gapirish uchun sabab beradi.
Volker va Paskal o'rtasidagi yagona kelishuvning yagona nuqtasi shundaki, ikkala fikrda ham, odam Xudoga ishonishga muhtoj. Ammo Volter Paskaldan farq qiladi, bu imonning asosini tushunadi va
uning mazmuni va undan inson hayoti uchun paydo bo'lgan xulosalari. Paskalning so'zlariga ko'ra, odamning mavjudligi ma'noga ega bo'ladi
faqatgina xizmat qilayotgan Xudoga xizmat qilish orqali Muqaddas oyat. Bu erdan Paskal Xudo insonning yagona mavzusi va Xudoning barcha asarlari, shu qatorda odamlar, shu kabi sevgi emas deb xulosa qildi
loyiq.
Volterovskiy desmaning mohiyati insonga insonning qadr-qimmati va sevgi tamoyili, insonning hurmat tamoyilligi sifatida qarashdir.
Biror kishining Volter tavsiflarining qisqacha mazmuni - bu uning ahamiyatsizligi haqidagi arizalar. Volter odamni e'tiborga oladi
Eng mukammal va baxtli mavjudot.
Shunga qaramay, Paskalning obsesif pessimizmini ham qoralash, volter dunyoda yovuzlik borligiga befarq guvoh bo'lishi mumkin emas. Va juda yomon: insoniy yovuzlik va tabiiy ofatlar tomonidan yaratilgan dahshatlar shoirlarning fikri emas. Bular yalang'och va shafqatsiz dalillar, "Germaniya eng chuqur metafizikasi", chunki u kim uchun "eng yaxshisi" bo'lishi mumkin bo'lgan eng yaxshi metafizika ". Koinot Leiberda Xudo tomonidan yaratilgan, shuning uchun biron bir kuzatuv qandaydir tarzda muvozanatlangan, kompensatsiya qilingan va oxir-oqibat, albatta, bir-biridan ham battaroq narsalar bo'lishi kerak.
uning yonida yaxshilikdan ko'ra.
"Volter" ning "Nekbiychiligi" ga nisbatan tanqidiy munosabat asta-sekin "Lissabon falokati haqidagi she'r" da radikal rad javobini oldi (1756). "Ochiq" falsafiy hikoyada "Notimizmning nazariyasi" (Leybyetopietopsida) ning so'nggi va kuchli zarbalari (1759)

2. Rimlik davri falsafasi

Frantsiya ma'rifatining madaniyati uchun falsafa va adabiyot birligi fenomeni xarakterli. Bu shuni ko'rsatadiki, ushbu davrdagi eng katta frantsuz faylasuflari bir vaqtning o'zida ajoyib yozuvchilari bo'lgan. To'g'ridan-to'g'ri amaliy vazifalarni ilgari surish va dunyoni qayta ishlashning kuchli vositasini ko'rish orqali frantsuz faylasuflari ataylab adabiyotlarni ma'rifiylash va targ'ibot vositasi sifatida ishlatgan.
Falsafiy muammolarni shakllantirishda farq qilgan janrlarning butun tizimi yaratildi. Shu munosabat bilan tegishli she'riyat paydo bo'ladi. Xarakterli xususiyatlar Yangi she'rlar: Konventsiya, hayolol suratlar va vaziyatlar, ba'zi falsafiy g'oyalarni, paradokslarni olib yuradigan rezerokaron belgilari.
N.V. Zababurova "Frantsuz falsafiy Roman falsafiy Roman" maqolasida "Falsafiy tarkibni amalga oshirish uchta usulda amalga oshirilishi mumkin:
1) qarama-qarshilikka, i.e. muayyan falsafiy nazariyalar va tushunchalarni rad etish;
2) Munozara sifatida, i.e. Haqiqatni topishga qaratilgan o'zaro eksklyuziv nuqtai nazar yoki nazariyalarning to'qnashuvi;
3) ma'lum bir falsafiy nazariya yoki tizimdan kechirim so'rash. (XVIII: madaniyat nuqtai nazaridan adabiyotlar. - M. 94). Bu borada quyidagi ta'riflarni ko'rsatadi: "Rim-uzr"
Katta (roman) va kichik (ertak) falsafiy o'rtasidagi tub farq xVIII janrlari. Bu borada asrlar yo'q.
Falsafiy romanning makoniyati hayotga o'xshash, XVIII asrning boshqa turlaridan farq qiladigan hayotga o'xshash emas. 18-asrning falsafiy romani taniqli taniqli janrlarning parodiyasi bilan ajralib turadi. Ko'pincha sayohat romanlari ("Forscha" Montesieieu, "Micromema" va "Oddiy" Volter ", sevgi-sarguzashtli romanlar (" Ochiq "Volterlar). Shu bilan birga, yangi janrlar yaratilgan, xususan, Rim-muloqot ("Ramo jiyani", "Jak-Fatalist" Didroga ham yaratilgan.
N.V. Yuqoridagi maqolada Zabuburova muallifning niyatlarini bildiruvchi belgi funktsiyasini qayd etadi. Bu xususiyat, uning so'zlariga ko'ra, barcha sarlavhalar va subtitrlarni, shuningdek bir qator qabulxonalarni amalga oshiradi:
"1) ma'lum nominatsiyalar (faylasuflar va ma'lum falsafiy tizimlarning ismlari);
2) falsafiy asarlarni to'g'ridan-to'g'ri va yashirin davolash;
3) ma'lum falsafiy tizimlarga tegishli tegishli falsafiy atamofologik terminologiyadan foydalanish;
4) matn ichidagi mualliflar (Russo va Marque de bog 'ushbu texnikadan faol foydalandi);
5) Allissiyalar (masalan, "Zagaga" Volter va "Mumoxe'd xazinalarida", didroga juda ko'p aybdorlar frantsuz faylasuflari va tabiatshunoslar bilan tanishishlari bilan bog'liq. Shu bilan birga, falsafiy roman, ayniqsa Volterovskiy, anakronizmga, anakronizmga, badiiy dunyoning konventsiyasini ta'kidlaydi. ((XVIII asr: Madaniyat nuqtai nazaridan adabiyotlar. - M. 95-bet)
Uning barcha janri farqlari bilan XVIII asrning falsafiy romanlari qissaning masal shaklini birlashtiradi. Rim tarixi markazida, ma'lum bir falsafiy g'oyani ifoda etuvchi va farqli ravishda tasvirlash va tasdiqlash va tasdiqlashni aytdi va tizim Didaktik o'rnatish uchun bo'ysunadi.

3. Volterning falsafiyligining umumiy xususiyatlari

Falsafiy romanlar va hikoya Volterning eng muhim qismidir. 1746 yilda Volter "Tinchlik yoki buvi kabi tinchlik" deb yozadi va u falsafiy tarixga kirgan bir qator roman va etakchilarni ochgan etakchilikka va etakchilarni ochgan. Ushbu janrda u 1775 kishiga, ya'ni deyarli o'ttiz yil davomida harakat qiladi.
Volterning o'zi ularni "qataladi" deb atadi va ularga jiddiy ma'noga ega emas. U ularni osongina yozgan, asosan o'zining ajoyib do'stlari masxara qilish uchun. Katta asar bu ishlarni chop etishga ko'ndirilgan - avval ular ro'yxatlarda tarqatilgan.
Falsafiy nasriy prosining rivojlanishidagi Volterning badiiy qidiruvi uni Frantsiyada maxsus janrini yaratishga olib keldi. Volter uchun falsafiy romanda (hikoya) asosiy narsa ma'lum bir falsafiy tizim yoki g'oya bilan qarama-qarshilikdir. Bu sarlavha ularning o'zi bilan ko'rsatilgan. Aytish mumkinki, falsafiy g'oya ularda shakllangan - "Zaktik yoki taqdir", "Ofli yoki taqdiri", "Omnon yoki insonning donoligi", "Bobil yoki dunyo", "Bobil yoki dunyo", nima bor. Rim (hikoya) Volter, belgilar emas, balki juda g'oya sarguzashtlarining hikoyasi sifatida qurilgan. Bu g'oya bema'ni yoki nomuvofiq haqiqiy haqiqat sifatida duch keladi. "Tasdiqlash" usuli eksperimentaldir, bu erda belgilar sarguzashtlari dastlabki falsafiy posilka posilkasining bema'niligini izchil tasdiqlaydi. Tajribaning harakatchanligi yolg'on g'oyaning yaqinlashishi bilan bog'liq.
Volterskaya falsafiy hikoyasi ("Memnon yoki inson donoligi"; "Zadiig").
Ko'pincha Volter bilan belgilangan hikoyaning asl ketma-ketligida ko'rsatilgan, bu hikoyani ochadi.
Volter voqealar va belgilar anchajalarlari haqida ochiq muzokaralar, anakronizm, fitna parabolalari, fantastika ("MicroMasa").
Falsafiy nazariyalarni parodik nazariyani tahlil qilish, u bilan Muallif oqlangan Volter falsafiy prosida tashkil etilgan Volterning falsafiy prosida tashkil etilgan adabiy shakllar va janrlar. Shunday qilib, "ochiq" - bu sevgilarning ajoyib parsichasi - sarguzasht roman.
Volter o'zining falsafiy qismini taniqli adabiyotni o'zgartirishga olib keladi, bu odatdagi kontsentsiya muhitini oshiradi. "Zadiiga" taniqli sharqona manzarasi fransuz adabiyoti Asrning birinchi yarmi.
Volter uslubi uchun u o'ziga xosdir satyrik Grotescu, polkachilik falsafiy romani ajratib turadigan karikatura.
Ba'zi Volterning xiyobonida yangi muhokamaning xususiyatlarini qayd etish mumkin. Ular bebaho g'oyalarni va raqiblarini muhokama qilish, ba'zida dialogik shakl ("Chesterfild Chesfeld va Kapellan Gudman") munozarasi sifatida qurilgan.
Noma'lum va Volter qo'lidagi muallifning falsafiy pozitsiyasi deklaratsion iboraga ega emas. Bu shubhasiz finalning ochiqligini aniqlaydi. Muallif, go'yo o'quvchilarni munozarada ishtirok etishga taklif qiladi.
Falsafiy Volkaning mol-mulkida, biz behuda psixologiyani, qahr-psixologiyani izlay boshladik inson belgilari yoki tushunarli sxemasi. Ulardagi asosiy narsa juda aniq satirik tasvir Ijtimoiy yovuzlik, shafqatsizlik va mavjud jamoat institutlarining ma'nosizligi. Bu qo'pol haqiqat va dunyoning falsafiy talqinlarining haqiqiy ahamiyatini tekshiradi.

4 Volterning falsafiyasining umumiy xususiyatlari

Andre Morua "adabiy portrrans" da Volterovskiy ijodining yuqori qismidagi "ochiq portret" deb nomlanadi.
Ushbu hikoya 1759 yilda yozilgan va bo'ldi muhim bosqich "Fors xatlari", Montecieuu, balki barcha o'quv fikrlari tarixidagi falsafiy janrni ishlab chiqishda.
Hikoya Yigitning missi, G'arb ustasi Kunegonda, o'qituvchi Kunegonda, o'qituvchi Kunegonning qizi Kunegonning qizi Kunegonning qizi, Leybnitsning qizi, bu "yaxshisi uchun hamma narsani" xayoliga keltiradi Bu dunyoning eng yaxshi tomonida. " "Kunegonda, Panglos," Xizmatkor va do'sti "Bolgariya, Gollandiya, Portugaliyadan kelgan" Bolgariya, afsonaviy va Afsonaviy zilzila 1755 yoshda ekanligi haqidagi shafqatsiz sinovlar baxtli davlat Eldordo, Surinam, keyin Parij, London, Venetsiya, Konstantinopol. Hikoyaning oxirida, juda xunuk bo'lib qolgan va panglatonli bemorlar bilan og'rigan bemorlar bilan kasallangan bemorlarning yallig'langanligi bilan birga, falsafiy masalalarga boshpana topadi va jismoniy ishlarda: "Siz o'stirishingiz kerak sizning bog'ingiz. "
Tadbirnomalar "ochiq" hikoyani nafaqat Leibnisning ishida, balki "yomon nabota" ga, shu jumladan deissisning asoslarini buzgan "barcha yomon nabotada" imonni rad etishdi. Inson Volter Tollni to'liq ochdi
: Odamlar hech qanday etakchilik va yo'nalishlarsiz harakat qilishadi va hech qaerda mag'rur, fazilatni qo'llab-quvvatlaydigan va puxtalarni jazolash mumkinligini ko'rmaydi. Volter yaxshi va yomonlik emas deb hisoblaydi
g'ayritabiiy sabablar yo'q va ularning manbalari er yuzida ildiz otgan.
Volter an'anaviy ravishda yovuzlik va axloqiy jihatdan yovuzlikni,
Birinchisi, kasallik, jarohat, o'limni tushunadi. Axloqiy yovuzlik
Volterada zo'ravonlik, shafqatsizlik, adolatsizlik,
odamlar bir-birlariga nisbatan bo'lgan zulm yovuz niyat yoki bexabar, ularning irodasi yoki g'ayriinsoniy qonunlarga muvofiq sodir etilgan. Bularning barchasi ortida, xudo yo'q. Volter ilohiy dispensatsiya natijasida bizning dunyomiz dunyomizning iloji boricha eng yaxshi ekanligi haqidagi dunyomizga qo'shilmaydi.
Biroq, u kitobxonni Paskal singari umidsiz tushkunlikka solmaydi. Pessimistik tugatish va falsafiy hikoyaning umumiy ma'nosi yo'q. Oziq-ovqatdan voz kechish guruhidan qochib ketadi, u o'z sevimli ayol bilan yashaydigan boshpanasi ko'rinadi. Tashqi farovon ruhiy inspektorlarning fohisha nuri ostida toji bo'lgan markaziy qahramon, qiyin ishlayotgan turk dehqoni bilan uchrashadi. Turk gazetasi: "Ish bizdan uchta katta yovuzlikni boshqaradi: zerikish, vitse-ni va kerak" (4,
185). Namoz "bog'ingizni etishtirish kerak" degan xulosaga keladi (Ibid, 186). Shunday qilib, leybnik optimizm va Paskale noto'g'ri fikrlash Volterining alternativasi o'z faoliyatini yaxshilash uchun faol inson faoliyatining printsipini yo'naltiradi.
"Shunday qilib, Volter, bir tomondan, er yuzidagi er yuzidagi, azob-uqubatlar va yig'lab yuborgan holda an'anaviy masihiylarni yopishni rad etadi: bu erda qanday hukmronlik qilmoqda inson hayoti Chidab bo'lmas, ehtimol uni yo'q qilish kerak. Boshqa tomondan, Volter bu haqiqatning asossizligini ochib beradi
ilohiy qo'llab-quvvatlash va odamning biron bir yomon yo'lini kutayotganini kutishga haqli
bu "yaxshisi uchun" bo'ladi. Volterning so'zlariga ko'ra, faqat doimiy va kuchli dunyoviy tadbirlar, ularning erishgan yutuqlari to'g'risida bilimlar va ularning yutuqlari haqida bilimlar er yuzida inson mavqeini yaxshilashga qodir. Kuznetsov P.123
Keling, hikoyaning qurilishiga murojaat qilaylik. Hikoya sarguzasht roman sifatida qurilgan. Bu janr o'quvchilar orasida juda mashhur edi - Volter Tadqiqotchilar. Yigitning so'zlarining qahramoni bir qator sarguzashtlarni boshdan kechirmoqda, dunyoning turli burchaklariga tushadi, eng aqlli pozitsiyalarga tushadi. Hikoyada va sevgi sabablari bor.
Uchun aniq belgilar Hikoyaning sarguzasht janri uning parodiyiga ko'proq moyil bo'ladi. Volter bosh aylanayotgan bir-biridan keyin bir-biriga ergashgan bir qator sarguzashtlar orqali uning qahramonlarini sarflaydi
omon qolish imkoniyatini o'z zimmasiga olgan sur'at haqiqiy odam Bu mumkin emas. Ushbu parodik butun rivoyatga xos bo'lgan, boshidanoq o'quvchi rivoyatning voqealar tomoniga jiddiy munosabatda bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Shunday qilib, Volter Volter Valter voqealarni izohlash uchun zarur bo'lgan deb hisoblaydi. Bu fikrlar ko'pincha muallifi qahramonlarining og'ziga sarmoya kiritadi. Biz insonning ma'nosi haqida gapiramiz
hayot, erkinlik va zarurat haqida, bu nima, unda narsa nima - yaxshi yoki yomonlik haqida.
Qahramonlar ko'radigan va iflos bo'lgan "ochiq yoki optimizm" kitobida, ammo "yunoncha" romanida, lekin ularning jismoniy jozibalaridan mahrum bo'lma va qarish emas. Volterda, aksincha, finalda kundund finalda va xafagarchilikka asoslangan, bu uzoq kutilgan nikohdan zavqlanmoqda.
Shu bilan birga, istehzoli stilizatsiyasining hikoyasida ingliz tilidagi ta'lim romanining uchastkalari susayadi. Ushbu romanda o'qituvchilar / talabaning holati, o'qituvchi va o'quvchining eski romanlarining eski romanlarining eski romansidagi munosabatlar. Volter hikoyasini Panglos va Martin (yomon uni hisobga olganda, saxovatli va mavjudotning inson tabiatini qadrlash, SPAYER) Tom Jones murabbiylar kabi qarama-qarshi falsafiy tizimlar, qarshi. Volter qahramoni Panglosning falsafiy postura yoki mardenni tekshirib ko'rish imkoniyatini beradi, xuddi tom o'qituvchilar va tog 'hermitining insoniy tabiatini sinab ko'radi. "O'qituvchilar-talaba" vaziyatining parodiyligi bu holda talabaning tajribasi tasdiqlanmaydi, ammo o'qituvchining "dunyoning eng yaxshi hayoti uchun eng yaxshi uchun" degan fikrni rad etadi.
Hikoyaning ahamiyati bo'yicha g'oyalar to'qnashuvi, Volterning ikkita qahramon - Panglaton va Marten faylasuflarini yaratadi. Hikoyada ular o'qituvchida o'qituvchilar va dunyoda ikkita nuqtai nazarni ifoda etadilar. Ulardan biri (pizossiya) bu nima bo'layotganini optimizm deb baholashdir, aksincha, noo'rin qoidalarga rioya qiladi va dunyoni abadiy nomukammalligini tan oladi va bu dunyoni abadiy nomukammalligini tan oladi va unda dunyoning abadiy nomukammalligini tan oladi.
Volter ushbu falsafalarni o'z tajribasiga tayanib, o'z tajribasiga tayanib tekshirishi kerak. Shunday qilib, Volter empirik yondashuvni tasdiqlaydi
falsafiy masalalar hal qilindi.
Amaldagi shaxslarga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, ular to'liq qoplanmaydi. Ular faqat falsafiy tezislar tashuvchisidir.
Markaziy xarakterli ertak - yigit "gaplashish" nomidir. Tarjima qilingan, bu "Prostak" degan ma'noni anglatadi. Hayotiy vaziyatlarda, samimiy ravishda sodda va soddalikni namoyish etadi. Va qasddan qilingan. Qahramonning inson qiyofasi nomukammallikni ta'kidlashi kerak, u oxir-oqibat, u oxir-oqibat olib kelishning samimiyligi.
Volterning diqqat markazida g'oya va uning taqdiri. Shuning uchun hikoya tarkibi mantiqiy printsipga asoslanadi. Bog'lanish havolasi fikrni rivojlantirishdir. . Hikoyaning boshida Volter o'zining asosiy e'tiborini pangossa falsafasiga qaratadi, bu esa o'z asosiy e'tiborini qaratadi. Uning mohiyati, panglus va Candda takrorlagan narsalarga ko'proq e'tibor qaratadi - bu eng yaxshi dunyoda yaxshiroqdir. Keyin Martin paydo bo'ldi va shandid ko'zlarini uchratadi. Keyin, rivoyat oxirida u xulosa chiqaradi. Shunday qilib, hikoya boshqacha qarashlarning bir tizimini o'zgartirgandek, u chiziqni ostiga olib keladi
belgilarning aks ettirish. Marten va Pangossening qarashlari bir-biriga qarshi chiqadi, bu atmosferada nizo qiladi.
Volter ushbu nizoni hal qilishi kerak. U buni qanday qiladi?
Hayot haqiqatining optimizm falsafasini ta'kidlang,
Volter Eg'taroshliklar panglos yiqilib tushayotgan holatlar, karikaturadagi pangossa tasvirini aylantiradi. Shunday qilib, meniki taniqli ibora "Bularning barchasi dunyoning eng yaxshilari uchun" Panglosning cho'kib ketayotgan paytda, u va uning eng yaxshi giyohvandligi, u, u juda qattiq Lisbon zilzilasi deyarli olovda yonib ketganida paydo bo'lganida. Bu sotiriklik o'tkirlik haqida rivoyat qiladi. Volterning qahramonini beradigan Panglosning nomi, yunoncha "viskoy" dan tarjima qilingan va muallif unga bergan baho haqida gapiradi.
Nekbiylashish nazariyasi Volter-ga duch keladi va faktlarni tanlash.

Kitobda aytilgan voqealar, juda xursand. Volter uning hikoyasi birinchi navbatda dunyoda yovuzlikning ko'pligini namoyish etadi. Nihoyatda shafqatsiz va tabiat qonunlari va insoniy qonunlar qonunlari. Barcha kitob qahramonlari taqdirning, kutilmagan va shafqatsiz zarbalardan voz kechmoqdalar, ammo bu haqda hamdardlik bilan hamdardlik bilan hamdardlik bilan gaplashishadi. Odatda qahramonlarning muammolari, odatda, tanadagi tubdan bog'liq: ular buzilgan, zo'rlash, ular oshqozon bor. Ushbu azob-uqubatlar qasddan kamayadi va ular bu dahshatli jarohatlardan osonlikcha va tezda davolanadi, shuning uchun ular haqidagi hikoya ko'pincha qayg'uli xushchaqchaq hazilning ohangida xizmat qiladi. Bu muammolar va baxtsizliklar, albatta, bitta hikoya uchun juda ko'p, va yovuzlik va shafqatsizlikning kontsentratsiyasi, ularning muqarrligi va oldindan aytib bo'lmaydiganligi, qancha darajada keng tarqalganligini namoyish etish uchun mo'ljallangan. Har kuni va odatiy narsa Volterning dahshat dahshatlari haqida, inkumidan dahshatlar haqida, diniy aqidaparastlik va nohaqlikni boshqaradi. Ammo shafqatsiz va g'ayriinsoniy va tabiat: urushning qonli loy loyqa loyi haqidagi hikoyalar dahshatli ofatlar - zilzilalar, dengiz bo'limi Va hokazo. Yaxshi va yovuzlik endi muvozanatli emas, bir-birlarini to'ldirmang. Yomonlik juda keng tarqalgan va garchi u yozuvchi (va qo'shimchalardan biri kitob - faylasuf-Manchane Marten) asosan abadiy va barqaror emas, bu o'ziga xos ommaviy axborot vositalariga ega. Ammo Volterning nuqtai nazari umidsiz umidsiz emas. Yozuvchining fikricha, aqidaparastlik va nogiron, siz adolatli jamiyatni qurishingiz mumkin. Ammo Vera o'zining Volter-dagi shubhali fraktsiya tomonidan zaiflashadi. Shu ma'noda, Eldorado shtati shandidda tasvirlangan shtabi ko'rsatmoqda. Hikoyada, universal boylik va adolatli mamlakat nafaqat Paragvayanning nafaqat xiyonatning, balki Evropa davlatlari ham. Ammo bu baxtli mamlakat fuqarolarining baxti shubhali, chunki u ongli nolishda qurilgan: qadimgi davrda, bu erda qonun qabul qilindi, shu erda qonun qabul qilindi, shu erda, "Hech bir aholisi o'z mamlakatining chegaralarini tark etish huquqiga ega emas". Dunyo dilimlisi, u haqida hech narsa bilmaydi va ularga qiziqmaydi, Eldoradoning aholisi baxtli, baxtli, ammo umuman, ibtidoiy hayotga olib keladi.
Hikoyaning qahramoni musofir hayot. Hamma joyda taniqli va qisqa mehmon. U kunlikni qidirmoqda, lekin nafaqat unga qaramaydi.
Uning izlanishining ma'nosi hayotdagi joyning ta'rifidir.
Ikkita ekstremal pozitsiya - bu Panglosning mas'uliyatsiz va mos keladigan optimizm - yozuvchi o'z hayotida juda ko'p yomonliklarni ko'rgan, ammo uning hayotida juda ko'p yovuzlikni ko'rgan, ammo u erda ham, dam olish ham bo'lgan. kamtarona ijodiy ishlarda.
Belgilangan kafeda o'rnatilgan "Men sizning bog'ingizni o'stirishim kerak" degan ta'rifga kiritilgan volter iborani aytmoqchimisiz?
Ushbu ibora hayotning jami hayotiga o'xshaydi markaziy qahramon. Nondan ko'zlari tashqi tomondan emas, balki eng xayollar bilan yashaganini tushunadi: kunlikning go'zalligi, uning oilasining go'zalligi, taqqoslanmaydigan faylasufning donoligi haqida; Soxta xudolarga xizmat qilish xavfli ekanligini tushunadi.
"Bu sizning bog'ingizni rivojlantirish kerak" - bu samarali ish uchun ehtiyoj, uni o'zgartirish maqsadlariga aralashuv, uning muhim amaliy vazifalarini hal qilish zarurligi.

Xulosa

"Falsafa roman" mavzusida "Falsafiy roman" mavzusida "Volter" mavzusida adabiy tanqidchilarning asarlarini o'rganib chiqib, quyida keltirilgan vazifalardan so'ng biz quyida keltirilgan xulosalarga keldik.
Volter Frantsiya ma'rifatini tushunishda eng muhim shaxslardan biridir. Volter faylasuf sifatida faylasuf ontologiya va gnoseologiyaning tub savollariga qiziqdi.
Uning asarlarida Volter dinning niyati kabi ahamiyatga ega ekanligini ko'rsatdi. "Kandid" da Volte, odamlar hayotni o'zgartirish va yanada ko'proq buyruqlar tuzish va ko'proq buyruqlar tashkil etishlari kerakligiga ishonib, Leibniya oldindan uyg'unlashtirilgan uyg'unlik nazariyot nazariyasini tanqid qiladi. "NOTIQAROY nazariyasi" misolida "nekbinlik nazariyasi" ni rad etadi. Paskalning falsafiy va diniy antropologiyasi bilan qarama-qarshiliklarga kiradi.
Etikda, Volter axloqiy me'yorlarning tug'ilishiga qarshi va ularning konventsiyasiga qarshi chiqdi. Volter tarixni bir falsafa yaratish homilador va sivilizatsiya barcha hududlarida madaniyati yutuqlarini o'rganish uchun dastur bo'lgan ishlar ( "Tarix falsafasi», «Tarix Pierronism", "tarixi haqida Ko'zgu") bir qator, yozgan taqdim etilgan. Volter Russoning fikrlariga qarshi boshlang'ich xususiyatlarga qarshi chiqdi. Volterning erkinligi iroda erkinligi deb tushunadi. Bu erda Volter o'sdi katta umidlar Ma'rifiy monarxlarda, qonunlar to'g'risida falsafiy xulosalar chiqarildi jamoatchilikni rivojlantirish, vazifalar davlat hokimiyati Va xurofotdan ozod.
Frantsiya ma'rifatining madaniyati uchun falsafa va adabiyot birligi fenomeni xarakterli. Falsafiy muammolarni shakllantirishda farq qilgan janrlarning butun tizimi yaratildi. Shu munosabat bilan tegishli she'riyat paydo bo'ladi. Yangi she'riyatning o'ziga xos xususiyatlari: odatiylik, fantastik suratlar va vaziyatlar, ma'lum bir falsafiy g'oyalarni, paradokslarni olib tashlaydigan rezonans belgilari.
XVIII asrning bu borada XVIII asrning katta (yangi) falsafiy janrlari o'rtasidagi asosiy farq yo'q. Falsafiy romanning makoniyati hayotga o'xshash, XVIII asrning boshqa turlaridan farq qiladigan hayotga o'xshash emas. Shu bilan birga, falsafiy roman, ayniqsa Volterovskiy, anakronizmga, anakronizmga, badiiy dunyoning konventsiyasini ta'kidlaydi. Uning barcha janri farqlari bilan XVIII asrning falsafiy romanlari qissaning masal shaklini birlashtiradi. Rim hikoyasining markazida ma'lum bir falsafiy g'oyani fikri tillajasida tasvirlab berish va tasdiqlash yoki tasdiqlashni va majoziylik tizimi didaktik o'rnatish uchun bo'ysunadi.
Volter falsafiy hikoya janrini klassik shaklga berdi. Janrning asosiy belgisi - bu g'oya chempionati. Falsafiy hikoyada ular yashaydilar, ta'sir qiladilar, ular yashaydilar, lekin g'oyalar, belgilar - faqat shoxlari, ular bir-biriga va boshqalarga o'xshaydi. Demak, uchastkalarning ekzotikasi va ko'pincha psixolog va tarixiy jihatdan tasavvur qilib, qahramonlar umrlarini o'zgartiradilar, taqdirning zarbasini o'zgartiradilar, yaqinlarining zarbalarini amalga oshiradilar. Vaqt ajoyib tezlik bilan uchib ketadi, sahna shu qadar tez va o'zboshimchalik bilan o'zgarib turadi, bu vaqt va vaqtning moslashuvi aniqlanadi. Sitalar taniqli adabiy modellarni eslatib o'tadi, shuning uchun shartli belgi ham mavjud. Muallifning nutqi dialoglarga qaraganda ancha ko'proq e'tibor beriladi.
"Ochiq" Volterning juda chuqur va ahamiyatli hikoyasida yozuvchining ongida yuz bergan falsafiy yoriq sifatida ishlaydi.
O'zining falsafiy qarashlarining volterlarini qayta ko'rib chiqish uchun tashqi hazillardan biri. Leybnitsiyaning optimistik g'oyasi, "mumkin bo'lgan olamlarning eng yaxshisi" ga nisbatan hukmronlik qilish to'g'risida "yaxshilikning oldindan uyg'unligi" haqida optimistik g'oyasi, asosiy qahramonning hayotidagi voqealar bilan izchil rad etiladi - Kunduzi kamtar va fazilatli yigit. Ko'pchilik va fitslardan kelgan qahramonlar, mualliflik huquqi nuqtai nazaridan farq qiladi, ba'zan aniq munozarali, deyarli har doim - Vorteks voqealar oqimida noma'lum istehzo bilan to'qilgan.
So'nggi so'zlar Volter kitoblari: "Ammo siz bog'ingizni o'stirishingiz kerak", deb ayt. Dunyo aqldan ozganimiz va shafqatsizligimiz; Bu krujka va zamonaviy odam va quruvchining donoligi - donolik, ammo nomukammal, ammo allaqachon mevalarini olib kelmoqda.
Ramka k. haqiqiy hayotO'zining o'tkir jamoatchilikka nisbatan ruhiy mojarosi Volterning barcha ishlarini va "samimiy" hikoyalarini, xususan "deb hisoblaydi.
Uning barcha dolzarbligi bilan u yozuvchi bo'lib yashaganida, davr chegaralaridan tashqarida bo'lgan umumta'lim muammolarining mohiyatiga chuqur kiradi.

Bibliografiya - tahrirlash

1. Volter. Tanlangan asarlar. 1947 yil.
2 ... N. Ermolenko
Volterning falsafiy hikoyasida istehzoning shakllari va funktsiyalari
(XVIII: San'at hayoti va hayot badiiy san'at. - M., 2004)

3. XVIII asrning frantsuz falsafasi: janrning o'zini anglash

Niqob, sof va samimiy yigit, tilanch qal'asida, lekin o'g'li va qizi bilan birga Vestfaliya Baron. Ularning uy o'qituvchisi, doktor Phanglos, uy sharoitida faylasuf-metafizikika, bolalarning eng yaxshi hayoti va oqibatlariga olib keladigan dunyoning eng yaxshi tomonlarida yashashlarini o'rgatdi. baxtli yakun. Yaqin atrofdagi Canslar uning sevimli mashg'ulot uchun qasrdan haydab chiqariladi chiroyli qiz Baron Kundund. Ochlik bilan o'lmaslik uchun, bu Bolgariya armiyasiga nomzod bo'lib, u erda uning sub'ektining o'limgacha. U dahshatli jangda zo'ravonlikdan qochadi va Gollandiyaga qochadi. U erda u sifilisdan o'layotgan falsafa o'qituvchisi bilan uchrashadi. Unga rahm-shafqat bilan muomala qilinadi va u "Baron" oilasini yo'q qilish haqidagi dahshatli xabarni bolgarlar bilan yo'q qiladi. Do'stlar Portugaliyaga borishadi va zo'rg'a zudlik bilan zilzila boshlanadi.

Yara, ular odam uchun irodasi va'zgo'ylik uchun inkvizitsiya qo'liga tushadi va faylasuf zilzilani tinchlantirishga yordam berishi kerak. CancaS gilamchalar yig'ib olinadi va ko'chada o'lishga tashlanadi. Noto'g'ri kampir uni ko'taradi, g'amxo'rlik qiladi va sizni sevimli kunlikuni kutib turgan hashamatli saroyga hashamatli saroyga taklif qiladi. Ma'lum bo'lishicha, u mo''jizaviy ravishda tirik qoldi va Bolgariyaliklar portugal Yahudiyga boy bo'lgan holda, uni ajoyib inkvizitor bilan baham ko'rishga majbur bo'lgan.

To'satdan yahudiy eshik oldida kunligund egasi ko'rsatilgan. Bayramni birinchi marta o'ldiradi, keyin ajoyib inkvisitor. Uchala uchalasi qochishga qaror qilishadi, lekin yo'lda bu shiddatli shiddatli, buyuk inkvitatorga xayr-ehson qilgan. Ular zo'rg'a portga tushib, uenos-Ayresda suzuvchi kemada o'tirishadi. Ular birinchi o'rinni gubernatorni turmush qurish uchun qidirmoqdalar, ammo hokim bunday go'zal qiz o'ziga tegishli bo'lishi kerak, deb qaror qiladi va uni qabul qilishning hech qanday taklifini beradi. Ayni paytda kampir derazani ko'radi, chunki kemalar yiqilib tushgan rohibning zargarlik buyumlarini sotmoqchi bo'lganida, ularda zargarlik buyumlarini sotmoqchi edi, lekin u ulardagi buyuk inkvizatorning mol-mulkini o'rganadi. Atrofda allaqachon o'g'ri o'g'irlashda tan olib, qahramonlarimizni batafsil tasvirlaydi.

Xizmatkor bridyoskogo-breykovk, ayollarning qandaydir tarzda chiqishiga ishonib, darhol yo'qolmaydi. Ular Paragvayda, Paragvay-da, Evropada masihiy shohlarni ajablantiradigan va ularda dam olishlari uchun ular jezining ixtiyoriga ega bo'lishdi. Otaning chaqirig'i, polkovnik saldd Baronadan birodar birodar birodarini tan oladi. Shuningdek, u qasrda sayohat qilgandan so'ng, mo''jizaviy ravishda tirik qoldi va Iesuitlar orasida edi. Uning singlisiga uylanish istagi haqida bilgan holda, baron past tug'ilgan balandlikni o'ldirmoqchi, ammo yaradorlarning yuzi tushadi. Nashr va Kakambo yugurib, yovvoyi hayvonlar asirligida o'zlarini topib, do'stlar, deb o'ylashdi, ular do'stlar Ixititning xizmatchilari ekanliklarini o'ylab, ularni eyishadi. Kolkovnikning otasini hozirgina o'ldirganini va yana o'limdan qochayotganini isbotladi. Shunday qilib, hayot Kakamboning to'g'riligini tasdiqladi, u o'sha dunyoda jinoyatning boshqa tomonida foyda keltirishi mumkin deb o'yladi.

Oreylondan, ochiq va kakambo yo'ldan ozib qolgan, Evropada afsonaviy erlar, afsonaviy Yerning "Eldorado" ga tushib ketmaydi, bu oltindan qimmatga tushmaydi. Shoh o'zingiz xohlagan joyida yashash yaxshidir, chunki siz xohlagan joyingizda yashash yaxshidir. Ammo mening do'stlarim chindan ham boy odamlar bilan birga bo'lib, Kundasund bilan bog'lanishni juda xohlashdi. Shoh ularning iltimosiga binoan, oltin va qimmatbaho toshlar bilan yuklangan yuzta qo'yni beradi. Ajablanarli mashina ularni tog'lar orqali o'tkazadi va ular muborak qirrani qoldiradilar.

Ular Eldoradoning chegaralaridan Surinam shahariga, barcha qo'ylar, faqat ikkitasi o'lishdan boshqa qo'ylar. Surinamda ular Buenos-Ayresda ular hali ham ajoyib inkvitatorni o'ldirishni qidirmoqdalar va kakambo-ning eng sevimli konsi bo'ldi va u erda go'zallik sotib olish uchun bir kakambo sotib olishga qaror qildi va Kandid bepul oldiga bordi respublika. Venetsiya kutayotgan edi. Deyarli barcha boyliklar firibgar savdogarni o'g'irlashadi va sudya ham o'z fazlini jazolaydi. Ushbu voqealardan keyin inson qalbi Yana bir bor, u dahshatga aylandi. Shuning uchun, yigit taqdir tomonidan xafa bo'lgan eng baxtsiz odamni tanlashga qaror qildi. Bunday, u tajribali muammolar chuqur pessimist bo'lganidan keyin Martinni topdi. Ular birgalikda Frantsiyaga birga yig'ilishadi va Martinning ishonchilariga ko'ra, insonni yolg'on gapiradi, o'ldirish va xiyonat qilish, hamma joyda odamlar bir xil baxtsizliklar va adolatsizliklardan aziyat chekishadi.

Nihoyat, hurmatchan kunligrif bilan uchrashuv haqida o'ylaydigan Venetsiyaga tushadi. Ammo u uni topa olmadi, lekin inson quvvati - ona qasridan xizmatkor xizmatkor. Uning hayoti fohishalikka olib keladi va nomzod unga pul bilan yordam berishni xohlaydi, garchi faylasuf Martin hech narsa muvaffaqiyatga erishmaydi deb bashorat qilmoqda. Natijada, ular uni yanada taniqli holatda ham uchrashadilar. Nihoyat, u Kakambo ni juda ayanchli holatda aniqlaydi.

Uning so'zlariga ko'ra, Kunligund uchun katta to'lovni to'lash orqali ularga qaroqchilar hujum qilishgan va ular konstantinopolda xizmatga kundundni sotishgan. Bundan ham yomoni, u butun go'zalligini yo'qotdi. Namozni sharafli shaxs sifatida hal qiladi, u hali ham sevikli va Konstantinopollarga sayohat qiladi. Ammo kemada u doktor Panglatse va uning murabbolariga u doktor Panglatse-ni o'rganadi. Ular mo''jizaviy ravishda o'lim va taqdirdan qochishadi qiyin yo'llar ularga kemada qullarni olib keldi. Namoyish darhol ularni qutqaradi va kamzulli, kampir va kichik ferma uchun qolgan pulni beradi.

Kundasund juda xunuk bo'lsa-da, u samimiy nikohni talab qildi. Fermer xo'jaligida qanday yashash va ishlash kerakligi ozgina jamiyat saqlanmagan. Hayot chindan ham og'riqli edi. Panglos optimizmga ishonchini yo'qotdi, aksincha, aksincha, hamma joyda odamlar yomonliklariga amin bo'lishdi va kamtarlik bilan qiyinchiliklarga duch kelishgan. Ammo ular fermada yopiq hayot kechiradigan va taqdiri bilan qoniqishgan odam bilan uchrashadilar. Uning so'zlariga ko'ra, har qanday ambitsiya va mag'rurlik halokatli va gunohkordir va faqat barcha odamlar yaratilgan ishlar, eng katta yovuzlikdan qutulishi mumkin: zerikmalar, vitse-ehtiyojlar.

O'zingizning bog'ingizda ishtiyoqsiz emas, shuning uchun taniqli darajada tejash echimini oladi. Hamjamiyat qiyin va er yuzi bilan ularni mukofotlaydi. "Siz o'z bog'ingizni o'stirishingiz kerak," ularga samimiy eslatmadan charchay.

Hali reyting yo'q)

"Oziq-ovqat yoki optimizm" Voltererning falsafiy hikoyasini tahlil qilish

Mavzu bo'yicha boshqa insholar:

1. Niqoblik, sof va samimiy yigit, kambag'alning kambag'al qal'asida, ammo o'g'li va qizi bilan birga G'arbiy G'arbiy Baron ....
2. Falsafiy hikoya - qiyin va qiziqarli janr, intellektual o'yin Aql, u birlashtiradi va insho va risola va muallif ...
3. 1689 yil iyul oqshomi Abbot de Kercabon singlisi bilan Sanktda kichik britaniyada suzdi ...
4. "Micromema" hikoyasining qahramonlari - Sirius va Saturn sayyoralari, yigit, yigit, yoshlik aholisi, 450 yilga kelib ...
5. Volterning familiyasi bilan mashhur bo'lgan Fransua Mari Aruer Frantsiyadagi o'quv harakatining birinchi bosqichiga tegishli. Faylasuf, olim ...
6. Volter Sulton Sherani chaqiradigan "Marquise de Pompadur" ni halol, yozuvchi o'zi klassik Sharqning shoir Saadining nomi ostida gapiradi ...
7. Yozuvchining sof "harbiy" ishida - "Greykushumsk" ishi, uning dinamik qissasi bilan "Greykushumsk" o'qituvchisi, yagona to'g'ri va zarur ...
8. "Prostak" Volter 867 yilda yozgan. Ish eng yaxshisidan biri hisoblanadi. prosayik ishlari Eng yorqin va eng yoritilgan yozuvchi ...
9. Xofman rasmiy bo'lib xizmat qildi. Professional musiqachi. va bastakor. Men "Berinasi" deb yozdim va uni o'zim yozdim. Ga adabiy ijod Garovga kechiktirilgan. Keyin ...
10. Haqiqiy ism - Jan-Fransua Aruue. "Bu erkak emas edi, bu - vaqt, - dedi V. Gyugo ...
11. Pechorin ko'rinmaydi va Maksim Maksimma juda uzaytirildi. Choy ichishdan bosh tortgan holda, u "o'n daqiqa" dan keyin "o'n daqiqa" ...
12. Rossiyaning o'rta asrlari tarixining falsafiy ma'nosi, birinchi navbatda, Rossiya millatiga kelib chiqishi, isyonkor printsiplar va shaxsiy afzalliklari tegishli ekanligi ...
13. Falsafiy drama " Ko'k qush"Belgiya ramziy metretik maurice meterlicka 1908 yilda yaratilgan. Ushbu davrda muallif yangi qarashlar paydo bo'ldi ...
14. Roman ekzistensializm darsligi. Manifestoni ateistik ekzistenizmga joylashtiring. Kundalik shaklida, lekin maxsus turdagi kundalik: kundalik individual emas va kundaligi ...

Eng yaxshi falsafiy voltera - "Ochiq" (1759). Feodal jamiyati tanqidi bu erda eng katta aniqlikka erishadi. Harakatlanadigan intriga (aktyorlar doimiy ravishda yurish) Volter kuchini haqiqatni keng yoritishga imkon beradi. To'g'ri, u ma'lum bir hodisalarning tarixiy aniq tasvirining printsipiga rioya qilmaydi. Nomzod milliy va tarixiy rangdan mahrum. O'zlarini ijtimoiy va ichki ma'lumotlarga cheklamasdan, o'z qahramonlarini bir mamlakatdan ikkinchisiga o'tadi.

Ular atala ertakda, aynan sehr bilan tezda katta masofalardan o'tishdi. Xaosda ular tartibsizlikka tushadilar, keyin ular yana tarqatib yuboriladi. Muallif ularni bir sinovdan boshqasiga olib boradi. Uning g'oyasi ba'zan ham sub'ektiv ko'rinadi. Lekin go'yo arbitraj bilan, u katta yutdi hayotiy haqiqat Va shuning uchun hayot uchun ishonchli qo'llanma bo'lib xizmat qiladi. Volter butunlay muhim va haqiqatni chuqur ochib beradi.

Hikoya Volterning odatiy printsipiga asoslanadi. Erkak aqli zaif bo'lib, odamlar bilan bog'liq ishonch yovuz va ayyorlikka to'la, dahshatli dunyoni yuzaga keltiradi. HAYoTNING HAYoTIDA, Hech narsa Uning g'ayriinsoniy qonunlari to'g'risida hech narsa bilmaydi. Muallifning xarakteriga ko'ra, u "tabiatdan eng kamtarin tabiatni" sovg'a qildi. Fiziology Soulning soddaligiga to'g'ri keladi. " Barcha baxtsizlikda nomzodlar uning fe'l-atvorini anglatmaydi. U vaziyat va yolg'on tarbiya qurboni. O'qituvchi Panglos unga taqdirning har qanday zarbasini optimistik deb bildi. Kapad hayotning muvozanati emas. Bundan farqli ravishda, u faqat noqonuniy avlod ajoyib familiya. Uning boyligi yo'q. Ko'chmas mulkni kaltaklash bilan Kundigunga uyg'ongan hissiyot tufayli, qasrdan kelib chiqqan holda, qasrdan yo'qlikni anglatmaydi. Noma'lum, adolatsizlikdan boshqa himoyasiz, nekbinlik va nekbinlik falsafasi bundan mustasno.

Hero Volter "Hech qanday yo'l, o'z taqdirini yo'q qilish uchun hukmronlik qilmaslik degan fikrga odatlana olmaydi.

Bolgariya (Prussiya) armiyasiga majburan yollangan, agar biron bir hashamatni kazarma tashqarisida yurishiga yo'l qo'ydi. Bunday o'z-o'zini odamning jazolaganida, u Volterni zaharli deb topishi kerak, "Xudoning sovg'asi nomi bilan tanlov qiling" yoki peshonasida o'qlarni olish uchun o'ttiz olti marta yoki bir marta boring.

"Ochiq", boshqa Volterning boshqa asarlari singari, shaxsiyatning ta'siriga qarshi, shaxsiyatda zo'ravonlik bilan himoyalangan. Oszyanning hikoyasida Prussiya qiroli Fridrix IIning "Ma'rifat" monarxik rejimi, u erda odam bemalol yoki qiynoqqa solinishi yoki qiynoqqa solish mumkin. Uning boshqa yo'llari yo'q. Bolgariyalik nomzodlik nomzodlari tasvirlangan Volter faktlarni tugatmadi. Bu shunchaki tabiatdan, xususan, nomzodlik ustidan takrorlangan. Memokda, Volter bitta nemisning yomon taqdiri haqida gapiradi, u juda katta o'sish majburan qirollik yollash mashinalari tomonidan olib borildi va askarlarda aniqlandi. "Bu qochib ketgandan keyin bir nechta o'rtoqlar bilan bir nechta o'rtoqlar bilan kambag'al bir kishi; U qo'lga tushdi va marhum shohga olib bordi, u tez-tez aytgan bo'lsa, faqat bir narsani tavba qilgani: u xuddi u kabi zolimni o'ldirmagan. Bunga javoban u burnini va quloqlarini kesib tashladi, ular o'ttiz olti marta tayoq bilan harakatlanib ketdilar, shundan keyin ular mashinani tartibda aylantirdilar, shundan keyin shpandatau-da mashinani yuborishdi.

Volter urush doiralarining manfaatlarini va mutlaqo begona va aqlli odamlar uchun urushlarni keskin qoralaydi. Noma'lum va qonli so'yishda qatnashish va ishtirokchi sifatida beixtiyor aylanadi. Ayniqsa, tinch aholiga nisbatan Voltere Voltere. Shu sababli u Asar qishlog'ini tasvirlaydi, "Xalqaro qonunlar asosida": "Qariyroq xaloyiq edi va ularning so'yilgan xotinlari, qonli ko'kraklari bilan o'lardi; Xavfli qorinlari bo'lgan qizlar ... oxirgi purkash bilan yotish; Boshqalar, yarim iste'mol qilish, porlash, ularga erishishni so'rash. Er ustida miyalar, tug'ralgan qo'llar va oyoqlar yotar edi. Jolter dunyoning dahshatli suratini chizib, optimizm falsafasini buzadi. Uning dirijyorchisi Panglos, "bema'nilik, keng tarqalgan farovonlik qanchalik yuqori" deb hisoblaydi. Uning fikricha, yomonlikning oqibati yaxshi va shuning uchun kelajakka umid bilan qarash kerak. O'z hayoti Panglatlo optimistik e'tiqodlarini anglab etmoqda. Gollandiyada u bilan uchrashganda, uning oldida sayr qilgan burun va har bir tish harakatlaridan keyin yo'talayotganda, nosozli burun, ochlik va buzg'unchilik bilan.

Volter - bu odamlarning gunohi bilan dunyoning qat'iy bo'lmaganligi sabablarini qidiradigan cherkov. Hatto Lissabon zilzilasi paydo bo'lgani ham, uning guvohlari panglos va nomzod bo'lgan, u hamdetizmning keng tarqalishini tushuntirdi.

Sunigarning hayoti bu dominant jamoat tizimiga dahshatli ayblovdir. Butun hikoya orqali insonning beqiyosligi mutlaq ta'siri, feodal davlatchilik sharoitida uning butun ipidan o'tib, uning butun ipidan o'tib ketadi. Qaysi sinovlar kunion-ha o'tmaydi! Bu zo'rlangan, kapitanning xo'jayini bo'lishga majbur bo'lgan, uni Yahudiy Isaxarga sotadigan. Keyin u inkvitsitning shahvoniy shahvoniy shahvoniysi va hokazo. Taqo'ng'iroqlar, ammo juda real tarkibga ega, ammo butun joyda qilich va qamchi bor Sababi qonunlariga asoslanib, inson poprano va tabiatdir. O'tgan go'zal, Rim Papa va malika palestrinskiyning qizi, qizi va qizi bo'lgan kampirning hayoti tarixi ham fojiali. U Volterning kunliklari hayoti istisno emasligini tasdiqlaydi, ammo juda odatiy hodisa. Barcha burchaklarda globus Odamlar azob chekishadi, ular qonunsizlikdan himoyalanmaydilar.

Yozuvchi jinnilikning butun chuqurligini zamonaviy hayotga eng aql bovar qilmaydigan, ajoyib holatlar mumkin bo'lgan zamonaviy hayotga ochishga intiladi. Aynan shu erda, "Candida" va boshqa falsafiy standartlardagi ildizini egallaydi. Shartli shakllar badiiy rasm Volter ishida ular haqiqiy hayot asosida paydo bo'lishdi. Ular XVII-XVIII asrlar adabiyotlarida tarqatilgan nosog'lom, diniy fantastikaga ega emaslar. Volterda shartli ravishda - g'ayrioddiy emas, balki juda o'tkir shaklda hayotiy vaziyatlar. Ular tantana va keksa ayollarning aql bovar qilmaydigan sarguzashtlari, ammo ular feodal jamiyat sharoitida, o'zboshimchalik bo'lgan odam ham, erkak esa Uning irodasi hech narsa emas. Volter, rabl va Swiftdan farqli o'laroq, haqiqatning deformatsiyasiga murojaat qilmaydi. U asosan gigantlar yo'q, liliput yoki gaplashadigan, oqilona otlar yo'q. Uning pozida, oddiy, odamlar bor. Volterda, odatiylik asossiz partiyalarning giperkamikizatsiyasi bilan bog'liq. ijtimoiy munosabatlar. Shunday qilib, men hayotning siyohlarini qanchalik tezroq ta'kidlab, u o'z qahramonlarini tirik qolishga majbur qiladi ajoyib sarguzashtlar. Bundan tashqari, barcha ijtimoiy qatlamlarning hujumlari barcha ijtimoiy qatlamlar, tanazzul, ammo gol, masalan, panglos yoki kambag'al olim Marten kabi gol vakillari bir xil darajada boshdan kechirmoqda.

Volter umr ko'radigan, kam ta'minlangan odamlarning umumiy nuqtai nazaridan bo'lgani kabi hayotni unchalik oshirmaydi. "Candy" 26-bobida Venetsiyadagi mehmonxonadagi mehmonxonaning tomida olti sobiq yoki "muvaffaqiyatsiz" evropalik monarxlarni to'pladi. Avvaliga vaziyat karnaval maskaradi sifatida qabul qilingan, asta-sekin o'z haqiqiy konturentlarini aniqlaydi. Uning barcha ajoyibligi bilan bu hayot. Volter tomonidan tasvirlangan shohlar haqiqatan ham mavjud va bir necha holatlar davomida taxtni tark etishga majbur bo'ldi. Yozuvchi tomonidan berilgan anjuman faqat bitta joyda omadsiz hukmdorlar bor edi katta planda, uning fikricha, zamonaviy dunyoda hatto yuqori davlat darajasidagi shaxsning shaxsiyatining ta'siri to'g'risida fikr bildirish mumkin.

To'g'ri, Volter Martanning og'zida aytilishicha, "dunyoda millionlab odamlar qirol Karl-Eduard, imperator Ivan va Sulton Ahmetdan ko'ra afsuslanishdi".

Favqulodda qat'iyatlilik - bu kunligundni qidirmoqda. Uning qat'iyatliligi mukofotlanganga o'xshaydi. Turkiyada u Kunligund bilan uchrashadi, bu ajoyib go'zallik qizarib ketgan kampirga aylandi. Nomzod faqat bu nikohni o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatadigan akasi Baronni bezovta qilish istagidan. Hikoyaning finalida Panglos ham o'ziga xos inson. U "u har doim qo'rqinchli ekanligini tan oldi" va faqat o'jarlik dunyoning eng yaxshisi nazariyasiga kirmadi.

Evropa va Amerikaning ommaviy buyruqlarini tanqid qilish, "Candding" Eldoradoning "Eldorado" jamoasini jalb qiladi. Bu erda hamma narsa juda yaxshi, bu erda oltin va qimmatbaho toshlar, pushti suvning va boshqalar, hatto yo'lakning yo'qligi, hatto yo'lakka toshlar ham bu erda chiniqqa va doljinni hidlaydi. Volter Eldoradoni engil istehzo bilan anglatadi. Uning o'zi bunday ideal chekka mavjudligi ehtimoliga ishonmaydi. Hech qanday ajrim yo'q va - Kakambo tasodifan u bilan ajralib chiqdi. Unga hech kim yo'llarni bilmaydi va shuning uchun unga erishish mutlaqo mumkin emas. Shunday qilib, dunyoning umumiy pessimistik nuqtai nazaridir. Martan "er yuzidagi juda kam fazila va juda kam emas, ehtimol, Eldorado, hech kim ololmaydi".

Amerikaning ertaklari qahramoni tomonidan qabul qilinmagan boyligi. Ular har kuni tom ma'noda "eritadilar". Ishonchli nom har qadamda aldanib, uning illatlari buzilib ketmoqda. Yaqin yoshlik mavzusi o'rniga, u barcha sarqiriqlarni qabul qiladi Eldorado xazinalarini, Elyodaado xazinalarini egallaydi - u faqat kichik fermada. Nima qilsa bo'ladi? Volter tomonidan chizilgan ma'yus rasmda mantiqan bahslashishi mumkin: agar dunyo juda yomon bo'lsa, unda uni o'zgartirish kerak. Ammo yozuvchi bunday radikal xulosa chiqarmaydi: shubhasiz, uning ommaviy idealining noaniqligining sababi. Shunga o'xshab, zamonaviy jamiyatni masxara qilib, Volter hech narsaga qarshi chiqa olmaydi, utopiyadan tashqari. Haqiqatni o'zgartirishning haqiqiy usullarini taklif qilmaydi.

Agar a uy vazifasi Mavzu bo'yicha: »Eng yaxshi falsafiy ertak -" samimiy " Bu siz uchun foydali bo'ldi, agar siz ushbu xabarga ushbu xabarga havolangizga havolani joylashtirsangiz, biz sizning ijtimoiy tarmog'ingizdagi havolani joylashtirgan bo'lsangiz, biz sizga minnatdor bo'lamiz.

• Toifalar

• Yangiliklar

  1767 yilda Volter voqeani yaratadi"Простак". Здесь впервые в философской прозе он переносит действие из экзотических стран во Францию. Вольтер прежде всего блестящий мастер так называемой легкой поэзии. Он автор бесчисленных стихотворений, подсказанных мимолетным любовным увлечением, приятным разговором, желанием Вольтер (псевдоним; настоящее имя Мари Франсуа Аруэ, 1694-1778) - один из вождей просветителей, поэт, драматург, прозаик, автор философских, исторических, публицистических !}

• Organlik darajasi

  Kubort holatida Niobium - bu yalang'och kumush-oq (yoki kulrang chang chang shaklidagi) kubik kristalli panjara bilan.

  Ot. Matn otlarini to'ldirish lingvistik tasvir vositasi bo'lishi mumkin. A. A.HEVA, TIMED SUBMAN ... "She'r matni

"Ochiq" Volter - falsafiy satirik hikoyaXVIII asr o'rtalarida yaratilgan, ammo bir muncha vaqt davomida juda ko'p sonli nomaqbul sahnalar haqida taqiqlangan. Ishda bu nutq Optimizm va noumidlik, inson nuqsonlari va imoni haqida eng yaxshi fazilatlar kishi.

Yozish tarixi

Volter - frantsuz yozuvchisi ular bir qator falsafiyni yaratdilar badiiy asarlaro'tkir ayblovlar satirosidan mahrum emas. Voltera cherkovning kuchi yoqmadi, u bir necha bor gapirdi. U idealizm va dinga qarshi kurashchi edi va faqat ilmiy yutuqlarga asoslanib uning falsafiy muomalalariga tayandi.

Bunday mavhum tushunchaga kelsak, "Baxt" deb ta'kidlash uchun "Baxt", Volterning "Baxt" deb yozdi Volter muxlislarning barcha zarbalariga qaramay, taqdirning barcha zarbalariga qaramay, samimiyatni yo'qotmagan. va halollik. Bu ish haqiqiy tadbirga asoslandi - Lissabondagi zilzila. Bu dahshatli tabiiy fenomen eng muhim o'rinni egallaydi taniqli etakchilikqaysi wolter yozgan.

"Oziq-ovqat yoki optimizm" - bu muallif bir necha bor rad etgan, deb taxmin qilinishicha, bu uning Peruga tegishli emasligini ta'kidlagan. Shunga qaramay, voqea Volter Satiraning o'ziga xos xususiyatidir. "Ochiq" - bu eng yaxshi asarlar Frantsiya ma'rifatchisi. O'quvchilar bu voqeada nimani e'tiborga olishdi? Kandid, ular tahlili quyida keltirilgan - bu birinchi qarashda qiziqarli va ko'ngil ochishdan boshqa narsa emas. Va faqat batafsil ko'rib chiqilishi mumkin falsafiy o'yVolterning zamondoshlari zamondoshlariga shoshilishdi.

"Ochiq": xulosa

Ushbu hikoyaning asosiy xususiyati toza va tushkun bo'lmagan yigit. U uni baxtsizlik muqarrarligida o'z hayotiga optimistik ko'rinishga majburlagan o'qituvchiga majburdir. Panglos, ya'ni, bu ruhiy faylasufning ismi dunyoning eng yaxshi tomonida yashayotganiga amin edi. Xafa bo'lish uchun hech qanday sabab yo'q.

Ammo taniqli qasrdan haydalgandan so'ng. Baronning qizi, u befarq bo'lmagan ajoyib kundund bor edi. Qahramon faqat bitta narsani orzu qilar edi - sevgilisi bilan birlashish va haqiqiy baxtni o'rganishga. Bu hali ham mavjudligi sababli, barcha baxtsizlik va qiyinchiliklarga qaramay, bir daqiqaga shubhalanmadi.

Ba'zi bir ajoyibchilik qahramonining sarguzashtlari Volterni berdi. Oziq-ovqat va keyinchalik kimnidir o'ldirishgan. U tabiiy ravishda amalga oshirdi. Go'yo qotillik optimist uchun eng odatiy faoliyatdir. Ammo Candida qurbonlari sehrli ravishda jonlandi.

Ko'pchilik o'rganilgan. U qayg'uni o'rgangan. U Kundund bilan birlashishga muvaffaq bo'ldi, ammo qiz o'zining oldingi jozibadorligini yo'qotib qo'ygandan keyingina. Oziq-ovqat uy va do'stlarga ega bo'ldi. Ammo baxt nima, u hali ham noma'lum edi. Bir kuni haqiqat notanish adaçayani ochmagan. "Baxt - bu kundalik ish", dedi adashgan faylasuf. Candda hech narsaga ega emas, qanday qilib ishonish va o'z kichik bog'ini etishtirishga kirishdi.

Kompozitsiya

Yuqorida aytib o'tilganidek, taniqli Lissabon zilzilasi Volter ilhomlanganidan keyin ushbu hikoyani yozib qo'ying. "Nondor yoki optimizm" - tarixiy voqea boshlang'ich nuqtai nazardan xizmat qiladi. Kompozitsiyada markaziy o'rinni egallaydi. Hikoyada zilzila sodir bo'lgan zilzilalar avjiga chiqadi.

Qal'adan va tabiiy ofatdan haydalgandan keyin, bu dunyoda keshders. Zilzila uning kuchini faollashtiradi. Oziq-ovqat volter, yurakning xonimni qutqarish uchun barchaga tayyor bo'lgan olijanob qahramonga aylanadi. Va Kundikund, bu orada, em-xashak go'zalligi, erkaklar eng yaxshi fikrlardan uzoqdir. Bolgariya yahshi uni o'g'irlaydi va uning kanizini qiladi. Buyuk In'jitor ham chetga surib qo'ymaydi. Ammo to'satdan taniqli odamlar birinchi va ikkinchisini ham yo'q qiladi. Keyinchalik, qahramon uning akasidan sevikidan xalos bo'ladi. Baronning soxtalashtirilganligi, go'zal kunlikning liberatorining kelib chiqishi uchun mos kelmaydi.

Kandid Volterer Servantes zodagonining ritsariga o'xshaydi, fikrlarning pokligi. Ammo ishning falsafiy g'oyasi buyuk ispaniyalik lavozimida juda keng tarqalgan.

El dorado

Siyosiy murojaat "samimiy" kitobidan xoli emas. Volter o'zining keshrierini yorug'lik orqali aylanib chiqaradi. U Evropaning Evropa shaharlariga tashrif buyurgani guvoh bo'ladi, Janubiy AmerikaYaqin Sharq mamlakatlari. U ISuitlarga qarshi islomiylarning harbiy harakatlarini kuzatadi, shafqatsiz axloq Taxminare Toltere. Va u optimist o'qituvchi hech qanday munosib darsning oldini olmaganligini asta-sekin tushuna boshlaydi. Bu dunyoning go'zalligi haqida hamma narsa buzilgan tinga emas ...

Ammo baribir Volterning so'nggi umididan mahrum emas. Noma'lum va masalani qayg'u va qayg'uli bo'lgan go'zal mintaqa haqidagi voqealarni eshitadi, ularda kerak bo'lgan hamma narsasi yo'q, g'azablanmaydilar, hasad qilmaydi va o'ldirmaydi.

Oziq-ovqat volter, aytishning so'zlariga, ramziy nomni kiyadi. Bu "oddiy" degan ma'noni anglatadi. Natijada barcha aholisi baxtli bo'lgan afsonaviy holatga tushadi. Ular eng yuqori mayin boylikdan so'ramaydilar. Ular allaqachon borligi uchun unga rahmat. Uning falsafiy hikoyasida Volterning bu ajoyib qirrasi qaram haqiqiy dunyo. Ulardan qat'i nazar, rivoyatda taniqli odamlar bilan uchrashadigan odamlar ijtimoiy holati, Nima baxt ekanligini bilmayman. Bu men uchun oson emas. oddiy odamlarva va olijanob malaka.

Mifik mamlakatda bir marta, KHardent o'zini o'zi istalmagan dunyosiga qaytishga qaror qiladi. Axir, u yana bir marta kunligundni tejash kerak.

Pessimizm

Nekbiylik da'volari uning hamrohligining pessimizmiga qarshi. Martin faqat odamlar yomonlashayotgani sababli, hech narsa o'zgarmaydi eng yaxshi tomon. Qaysi falsafiy g'oyasi "Volter" yozgan ishiga asoslanadi? "Ochiq", uning mazmuni odatda qisqacha tavsiflangan, bu dunyo aslida xunuk ekanligini ishontirishi mumkin. Vera yaxshisi faqat odamni yo'q qilishi mumkin. Natijada, chin dildan bo'lgan odam bo'lish, uning pozitsiyasi har kuni xafa bo'lib kelmoqda. Uning savdogarni aldaydi. Jamiyatdagi xayrli ishlar qadrlanmaydi va Candda qamoqxonaga duch kelmoqda.

Venetsiya

Falsafiy hikoyada Volterni nima deb o'yladi? "Ochiq", qisqacha ma'lumot Ushbu maqolada keltirilgan, zamonaviy jamiyatda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan tarix. Hero Volter u erda sevgilisi topilgan umidga boradi. Ammo mustaqil respublikada inson shafqatsizlikka guvoh bo'ladi. Bu erda u bolaligidan qasrdan kelgan xizmatkorni uchratadi. Ayol ekstremal qadamga borishni majbur qildi: u tirik fohishalikka ega bo'ladi.

Quvnoq venetsiya

Bir ayolga samimiy yordam berdi. Ammo unga bergan pul baxt keltirmadi. Qahramon hali ham baxt topishga yoki hech bo'lmaganda uni tanigan kishini uchratishga umid qoldirmaydi. Shunday qilib, taqdir uni mish-mishlarga ko'ra, har doim quvnoq kayfiyatda yashaydi va qayg'uli kayfiyatni bilmaydi. Ammo bu erda Candda umidsizlikka tushadi. Venetiya go'zallikni rad etadi va faqat boshqalardan noroziligi bilan baxt topadi.

Fermada hayot

Mutlaq nekbinlik falsachiligidan, ochiqchasiga nomzodlik asta-sekin hafsalasi pir bo'lgan, ammo pessimist bo'lmaydi, deb ta'kidlashadi. Hikoyada qarama-qarshi nuqtai nazar. Biri panglosse o'qituvchisiga tegishli. Boshqalar - Marten.

Candda qullikdan Sunigarni qaytarib berish va qolgan pul uchun kichik fermer xo'jaligini sotib olishga muvaffaq bo'ldi. Bu erda ular o'zlarining baxtsizliklarining oxirida joylashdilar, ammo hech qanday aqliy uyg'unlik darhol erishilmadi. Bandlik va falsafiy shoshilinch odamlar ferma aholisining doimiy ravishda amalga oshirildi. Bir marta Candda baxtli keksaga tashrif buyurmagan.

"Men bog'ni rivojlantirishim kerak"

Leybnits umumbashariy totuvlik falsafiy g'oyasini keltirib chiqardi. Frantsuz yozuvchisi Nemis mutafakkirining dunyoqarashini ta'kidladi. Ammo zilziladan so'ng, Volter yaxshi va yomonlik muvozanatining doktrinasi rad etilgan she'r chiqardi. Nihoyat Leiber nazariyasini targ'ib qilish ma'rifatchi muxgoning sarguzashtlari haqida hikoya qilishdi.

"Bu bog 'etishtirish kerak" - bu oxirgi bobdagi Volterning so'nggi bo'limidan birining yordami bilan bu fikr. "Oziq-ovqat yoki optimizm", bu haqda muallifning falsafiy g'oyasi haqida umumiy g'oyani o'z ichiga oladi, agar aslida bo'lmasa, hech bo'lmaganda to'liq, er qobig'idan qobig'i. Axir, Volker qahramonining ruhiy azoblari ma'lum va zamonaviy odam. Baxt barqaror va doimiy mehnatdir. Hayot hissi haqidagi ko'zgular va mulohazalar faqat umidsizlikka olib kelishi mumkin. Amaliyotni almashtirish albatta kelishi kerak.

Nomzod - bosh qahramon Sevgilining sevgilisi tintuvini o'tkazish paytida avliyoning tanilishi hayot tajribasi va falsafiy qarashlarini qabul qiladi. Avvaliga u nekbinlik falsafasini va'z qilib, stacking: "Bu narsa dunyodagi go'zallar uchun faqat yaxshiroqdir", deb o'rgatadi. Biroq, doimiy ravishda o'zgartirish, azob-uqubat va azob-uqubatlarga tushib qolish (bu eng ko'p jazolangan taqdirdan ko'ra ko'proq, panglosning o'zi edi), uning ustozining falsafasidan hafsalasi pir bo'ldi. Jahon qarama-qarshi dunyoqarash do'sti Martenga xosdir, uning falsafasi pessimistikdir: dunyoda universal nizo va asossiz hukmronlik qiladi; Hech qanday taraqqiyot insoniyatga yordam bermaydi - odamlar doimo qoramol bo'lib qoladilar. Martin doimiy ravishda nekbinlik nazariyasini buzadigan dalillarni olib boradi. Marqindan taniqli falsafa darhol qabul qilmaydi, u jamiyatni yaxshilash imkoniyatidan umidvor davom etmoqda. Rahbarning oxiriga kelib, belgilar birinchi ikkita, falsafadan farq qiladi. U baxtli bo'lish uchun "O'z bog'ingizni o'stirishga" da'vo qiladigan turk-bog'bonga bu donolikni ochadi. U "ish bizni uchta buyuk g'azabdan yo'q qiladi, zerikmalar, vitse-ehtiyojlar", deb ishonadi.

Lug'at:

- nomzodning xususiyatlari

- nomzodning surati

- nomzodning xarakteri

- nomzodning fe'l-atvorini tasvirlab bering

- Candida Volter fe'l-atvorini tasvirlab bering

(Reyting yo'q)

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. Niqob, sof va samimiy yigit, o'g'lining va qizi bilan birga qashshoq behuda behuda G'arbiy Baronning bechora qal'asida tarbiyalangan. Ularning uy o'qituvchisi, doktor Panglos, mahalliy ...
2. Xuron - bu voqeaning irodasi bilan yarim barmoq-yarim frakcuzning hikoyasining boshlig'i ijtimoiy jamiyat Uning go'zal tabiiy fazilatlariga qoyil qolish.
3. "Moratet" Volter fojiasida manget diniy aqidaparastlikni ochadi, uning tashuvchisi nafaqat cherkov emas, balki diniy rahbar, Islom asoschisi. Magomet katta yolg'onchi, g'ayriinsoniy ...
4. Baltazar Baltazar shoir, qorong'u Kerpeziyaning butun qorong'u shohligining antiponidir. Tabiat ijodiy, xayolparastlik, u "ichki musiqa" tomonidan maqbuldir. Tabiatning tilini va sevgining tilini tushunadi, shuningdek, Anselma, qahramonni eslatadi ...