Shimoliy va Sibir xalqlarining va ularning hayoti. Bu bizning boyligimiz bilan bizning Sibir Erimizmiz bilan mashhur

17.04.2019

Shuningdek o'qing

Supurgilarning buzilishi nima

Insho "ijodkorlik xususiyatlari a

Nega Sofya Goliknlyallyatomni afzal ko'rdi?

Do'konning nomining nomining ramziy ma'nosi a

Samodorizm yomon yoki juda yomonmi?

Kirish

2. Kiyim va moddiy madaniyat

3. Qurilish

3.1 Uy

3.2 Cherkovlar va sobiralar

Xulosa

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Osiyoning shimoliy qismida Sibirning shimoliy qismida, Ural tog'lari g'arbidan, sharq va shimoliy okeanlardan (sokin va shimoliy muzdan) cheklangan. G'arbiy Sibirga bo'lingan, Sharqiy Sibir. Ba'zan Sibir janubi ham ajralib turadi. Sibir so'zining kelib chiqishi to'liq o'rnatilmagan. Z. ya. Boyarshinova, bu atama QISMning tegishli bo'lgan etnik guruhining nomi bilan bog'liq. Keyinchalik R tomonidan tirik yashaydigan turkiy so'zli guruh bilan bog'liq. Zamonaviy Tobolsk sohasida Irtysh.

Har bir rus tilidan g'ururlanishi kerak bo'lgan ulug'vor ishlardan biri va biz siz bilan birgamiz, bu feodal davrda Sibirning rivojlanishi. Hozirgi paytda ulkan mintaqada ruslarning hayotini yaxshiroq tasavvur qilish uchun siz kiygan narsa, kiyingan narsalar bilan qanday uylar borligini bilishingiz kerak. Fesual davridagi g'arbiy Sibirning rus xo'jaliklarining moddiy madaniyatini tahlil qilish Sibirning Rossiyaga qo'shilishi yangi hududlarning rivojlanishi kontekstida muhokama qilinishi munosabati bilan muhimdir. Bu ish esa, bir-G'arbiy Sibir dehqonlarning moddiy madaniyati rivojiga yarim asr o'ziga xos xususiyatlari, turar-joy, iqtisodiy va madaniy binolar, kiyim-kechak, turli tabiiy-iqlim Rossiya köylülüğün barcha toifadagi anjomlari misolida hisoblanadi Viloyat zonalari, ko'chma ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar, migratsiya, hokimiyat siyosati, mintaqadagi abrigin pana bilan aloqalarni hisobga olgan holda.

1. mustamlaka va erlar

Quchumning sayrim va mag'lubiyatlari Sibir xonligini qulashiga olib keldi. Kuchumga qarshi kurash 1590 yillarning oxirigacha davom etdi. Sibirning Rossiya muhojirlarining rivojlanishi sifatida o'nlab yillar davomida Rossiya davlatining tarkibi tarkibiga kirishdi. HukumatSavdo va hunarmandchilik populyatsiyasi bo'lgan shaharlar bo'lgan Sibirning qo'llab-quvvatlovchi punktlariga asoslanib, turli xil imtiyozlarga ega yangi qishloq xo'jaligini jalb qildi. Bunday ma'lumot punktlari qishloqlar tomonidan kelib chiqdi, so'ngra Slobodami tomonidan, qishloq aholisini birlashtirgan markazlarga aylandi. Bunday qishloq xo'jaligi hududlari asta-sekin birlashtirilib, Rossiya shaharchasining katta qismlarini tashkil etdilar. Sibirning g'arbiy qismidagi ushbu hududlarning birinchisi, Sibirning g'arbiy qismida joylashgan g'arbiy Sibirning g'arbiy havzasida va janubiy irmoqlaridagi daryo havzasida tashkil etilgan Verxn-Tobbolskiy edi. Sibir nonini o'z-o'zini qo'llab-quvvatlash muhojirlarning iqtisodiy faoliyati natijasida 1680 yillardan beri mumkin bo'ldi. 17-asr oxiriga kelib, Sibirning asosiy fuqarosi To'rrik Sibir Coubery Tolbolskiy, Verxotur, Tyumen va Turinskiy. Qishloq xo'jaligi qishloq xo'jaligini rivojlantirish sharqida G'arbiy Sibirning g'arbiy muhojirlari, Tomsk va Kuznetskiyning mos ravishda 1604 va 1618 yoshdagi hudud edi.

Asosiy shaharlar, Ostrot va qishlash Sibir XVII asrda

Sharqiy Sibirda rus tijoratshunoslarining kirib ketishi 17-asrda boshlangan. Yenisey basseyn o'rtacha hisobga olinganligi sababli, miliyhning og'ziga ikkinchi eng yirik varaqasini 1628 yil davomida Krasnoyarskda keltirilgan ikkinchi eng yirik istakini yarata boshladi. Janub 17-asrning oxiriga kelib, million va Oyratskiyning mo'g'ul davlati er qishloq xo'jaligining qishloq xo'jaligini rivojlantirishiga yo'l qo'ymadi. Sharqiy Sibirning yanada tijorat rivojlanishi Yakutiya va Boyaliya bilan qamrab olindi. Lena va Ilimning boshi bilan bümpekis hududni yaratdi. Indivir, Kolima, Yulea, Olekeukning eng katta daryolarida, ayniqsa Lena, ayniqsa Lena og'zida, sanoatchilar doimiy yashash uchun qaror qabul qila boshladilar va Rossiyaning doimiy istiqomat qiluvchi populyatsiyasining mahalliy guruhlari mavjud edi.

An'anaga ko'ra, Sibirni mustamlaka qilish ikki yo'nalishda: hukumat va erkin ravishda tasniflanadi. Hukumatning migratsiya siyosatining maqsadi biriktirilgan hududning tabiiy resurslaridan foydalangan holda aholining ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan edi. XVIIII asrda Sibirda qishloq xo'jaligi tumanini yaratish rejalashtirilgan edi, bu esa nafaqat mintaqaning ehtiyojlarini qondiradi, balki markazning nonga ortib borayotgan ehtiyojlarini ham qamrab oldi. Sibirni rivojlantirish istiqbollarini ro'yobga chiqarish, davlat iqtisodiy rivojlanish jarayonini nazorat qilishni kamaytirishga mo'ljallanmagan va qilinmagan. O'tish dehqonlar hukumati hukumat Sibirga asbobga va tartibda ko'chib o'tdi. Sibirga ko'chib ketadigan erlarga ko'chib o'tishni istaganlar, uch yil va undan ko'proq, Tamper va Kredit berildi turli o'lchamlar. Dehqonlarning qurilmasi xizmat shaklida maydonni olib bordi. XVII asrda Sibir fermerlarining asosiy guruhlari tomonidan dehqon sinfining shakllanish manbalariga bog'liq emas edi. Ular davlat egasi bo'lgan davlat egasi foydasiga feodal subsidiyalarini bajarishdi.

Suveren pashnya, dehqon qo'llari va dehqon xo'jaliklarini qayta ishlash uchun qishloq xo'jaligi texnikasi kerak edi. Qarorga ko'ra, pul o'tkazmalari mahalliy ma'muriyatga oqsil transport vositalarida yuborildi, oilalar, otlar, boshqa qoramollar, qishloq xo'jaligi inventarizatsiyasi,

1. Sibir turar joylari va madaniyati: XVII asrda

Aholining rivojlanishi madaniyatini rivojlantirish, joriy turmush tarzi yangi sotsiokal ravishda makonga tushdi. Yangi sharoitlarga moslashish, mahalliy urf-odatlarni o'zlashtirish, Sibir aholisining mahalliy va ma'naviy madaniyatining o'ziga xosligini assotsiatsiya qilish kerak edi. O'z navbatida, hayotning hayoti va ijtimoiy hayoti ta'siriga ega. Shunday qilib, Sibirda Rossiya turmush tarzi mahalliy tuproqqa rus turmush tarzini eshittirish natijasini taqdim etuvchi ma'lum ijtimoiy-iqtisodiy jamoatchilik munosabatlari kuzatildi; Maxsus Sibir xalqining shaxsiy filmi shakllana boshladi

madaniyat umumta'lim madaniyati va maxsus birlik birligi bo'lgan rus madaniyatining varianti sifatida madaniyat. Sibir madaniyatining shakllanishi ulkan mintaqada feodal ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar asosida ro'y berdi. Ushbu jarayon natijalari Sibir jamiyatining tashqi ko'rinishi va rivojlanish darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Madaniy moslashuv jarayoni bor edi va umumiy xususiyatlar Barcha sibirlar uchun va har bir ijtimoiy qatlam uchun alohida namoyon bo'lgan.

Jamg'arma sohasidagi aloqa vositalarida mehnat vositalarida ta'sir ko'rsatdi. Favqulodda aholiga ov qilish va baliqchilik vositalari va tub aholisi qishloq xo'jaligidagi mehnat vositalaridan foydalanishni boshladilar. Boshqa tomondan qarz olish turli xil turar joy, iqtisodiy binolarda, hayot va kiyim-kechak sub'ektlarida namoyon bo'ldi. Masalan, Irtish va Obovning quyi punktlarida Rossiya va Xanti Malitsa, Parklar, kiyik mo'ynasidan poyabzallar va boshqa narsalar qarzlar olishdi. O'zaro ta'sir turli madaniyatlar Sibirning rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, anchadan ancha yuqori darajada - XVIII asrdan beri juda katta ahamiyatga ega. Xususan, xudojo'y odamlar tomonidan, bir tomondan, bir tomondan, Aborigenlarning nasroniylik diniy dinamikligini o'zlashtirish haqida.

Mahalliy aholining hayoti bilan kazaklar hayotining katta o'xshashligi mavjud. Va ichki munosabatlar kazaklarga juda yaqin, xususan, Yakut bilan. Kazaklar va Yoqutlar ishonchli va bir-birlariga yordam berishdi. Yakutlar kazaklarini tayoqlarini bajonidil to'ldirishdi, ularga ov va baliqchilikda yordam berdi. Ishlar uchun kazaklar uzoq vaqt davomida olib tashlanishi kerak bo'lganida, ular o'z chorvalarini saqlash uchun YAKUTNING qo'shnilariga topshirildi. Ko'p mahalliy aholiO'zlari xizmat qilgan xristianlik, rus muhojirlari bilan umumiy manfaatlarga ega edilar, hayotning yaqin usuli tashkil topgan.

Aralash nikohi itoatkor bo'lgan, suvga cho'mgan va butparastlikda qolgan ham katta xarakterga ega bo'ldi. Shuni yodda tutish kerakki, cherkov bu amaliyotni buyuk norozilik bilan aytilgan. XVII asrning birinchi yarmida ruhiy ma'murlar rus xalqi "Tatsyian va Vogulian brendi xotinlar bilan aralashadilar ... va boshqalari esa ularning xotinlari va bolalari bilan bog'liqligi sababli tatarlar bilan yashaydilar mos. "

Mahalliy madaniyat, shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz ruslarning madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi. Ammo Rus madaniyatining tubdan ta'siri ancha kuchli edi. Va bu juda tabiiy: bir qator mahalliy mahalliy guruhlarning ov, baliqchilik va boshqa ibtidoiy kuchlarning dehqonchilik uchun o'tish nafaqat texnologik uskunalar darajasining o'sishini, balki rivojlangan madaniyatni ham rivojlantirishni anglatadi.

Albatta, o'zaro madaniyatlar jarayoni murakkablashdi. Mustamlakachilik siyosati uchun qirollik rejimi ma'lum darajada Sibir aholisining madaniy rivojlanib borayotganini, ham etkazib beriladigan va aborigenal ravishda qo'llab-quvvatladi. Ammo Sibirda ijtimoiy moslamaning xususiyatlari: uy egasining mulki yo'qligi, dehqonchilikning ishlashi uchun monastirlik da'volarini, mintaqaning aholi populyatsiyasi ishbilarmon odamlar - uning madaniy rivojlanishini rag'batlantirdi. Aborigen madaniyati rus milliy madaniyati hisobidan boyitilgan. Aholining savodxonligi katta qiyinchiliklarga qaramay, aholining savodxonligi oshdi. XVII asrda ruhiy unvoni asosan Sibirda vakolatli edi. Biroq, kazaklar, totchilar, savdogarlar va hatto dehqonlar esa akrritni kelishdi. Sibirda barcha cheklangan madaniy rivojlanish uchun, aholisini keyingi ma'naviy jihatdan boyitish jamg'armasi yotqizildi, bu keyingi XVIII asrdan tashqari to'laqon bo'ldi.

2. Sibir turkumi va madaniyati: XVIII asrda

Ma'lumki, bir yoki boshqa mintaqaning hayoti va madaniyati ko'plab omillar tomonidan aniqlanadi: tabiiy-iqlim, iqtisodiy, ijtimoiy. Sibir uchun muhim vaziyat yuz berdiki, ko'pincha himoya funktsiyasi asta-sekin doimiy xususiyatga ega bo'lib, tobora kengligi tobora kengligi - ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy va madaniy jihatdan keng ko'lamli funktsiyalarni amalga oshira boshladi. Aholining taraqqiyoti o'z mahoratiga tobora kuchayib borayotgan mamlakatlarda, shuningdek, abortigenlar va ularning madaniyati va turmush tarziga ta'sir ko'rsatadigan moddiy va ma'naviy madaniyat unvoni bor.

Qishloq xo'jaligini o'rganish orqali, Sibirning turli qismlarida dehqonlar tuproq, iqlim, mahalliy urf-odatlar holatini, tabiatni ishlab chiqishda to'plangan an'anaviy Agrotechnikni o'zgartirdilar. Biror joyda yog'och murabbiylar, boshqa hollarda uning tuman navlari bor edi, boshqa hollarda yaxshilanishlar Xust va siz bilganingizdek, plash, ya'ni Sohada emas, balki juda samarali qurolga yaqinlashayotgan edi. Ayniqsa mahalliy qishloq xo'jaligi asboblari qo'llanildi.

Xuddi shunday deyish mumkin: G'arbiy va Sharqiy Sibirda, shimoliy va janubiy mintaqalarda qurilgan. Sibirning chekkasida, Uzoq Sharq va ayniqsa Kolimaning quyi pog'onasida, ruslarning qarzdorliklari qarzdorlik otlaridan farq qilmadi.

Progressiv aholi ildiz otganda, ko'cha tartibi uzoq vaqt davomida ishlab chiqilgan va ularda doimiy hayotdir. Qurilish uskunalari uylarning "tizimi" ishlab chiqildi. Uy-joyning turi funktsional darajada aniqlandi: u "Svetlitsia" (Torninsia) va genlar bilan bog'liq "to'g'ri" (oshpaz) edi. Dastlab, g'arbiy Sibirda ushbu turdagi turar joy paydo bo'ladi, so'ngra Sharq va shimol tomon tarqaladi. F.P. Masalan, Brakel ikki kamerali turar joyni tavsifladi. Ushbu uylarda yozda derazalar baliq pufagi va muzli chiçlar bilan yopishgan. Kelishuvda, tug'ilganda elementlar, shuningdek, rus pechkasi o'rniga, kiyik terilari.

Qurilishda barcha mavjud daraxtlar zoti ishlatilgan, agar iloji bo'lsa, kondu o'rmoniga (qarag'ay yoki otish) berildi. Derazalar asosan Mika tomonidan qamrab olingan. Sibirda Sibirda XVIII asrning 60-yillaridan beri ishlab chiqarila boshlandi, shuningdek, oldindan mitingdan olib kelinadi. Uy-joy qurilishi tajribasi to'plangan tajribadan olingan Evropa Rossiya. Qoida tariqasida, ikkita "markazdan" yuvadi. Avvaliga uy-joylarsiz qurilgan, keyin uyning platbandumlari, ev, ev, evro va boshqa elementlarni bezatishni boshlagan. Vaqt o'tishi bilan turar joy yanada uyg'unlikka aylandi. Sibirning turli sohalarida, mulkdorlar uchun juda qulay bo'lgan yopiq hovlilar bor edi. Sibir Starokilov uylarida tozalik saqlanib qolgan va tartib o'rnatilgan bo'lib, bu ko'chmanchilar ushbu toifadagi etarli darajada yuqori maishiy maishiy madaniyatni ko'rsatadi.

Ko'plab muhojirlar an'anaviy ravishda ruscha yuqori kiyim-kechak va mahalliy, masalan, "Ergach" ko'magi bilan shug'ullanishadi. Immigrantlar Kolidada, kiyik mo'ynasidan yasalgan pastki va tashqi kiyim juda mashhur edi.

Rossiya xalqida baliq ovlash, ovchilik, chorvachilikning mahalliy madaniyatining qo'shimcha va muvaffaqiyatli ishlatilgan. O'z navbatida, ruslarning uy-maishiy stereotiplarining ta'siri juda yaxshi edi. Quyidagilar rus un, tuval, mo'ynali mato, rangli mato, temir o'qlar, pichoqlar, pufakchalar, kostyumlar, kaumin, qizil charmdan sotib olgani haqida dalillar mavjud.

XVIII asr oxiriga kelib, Rossiya hayot tarzi Manchiyaga taqdirlanib, rus tilida gaplasha boshladi. Yasaak xujumlari va Avenes asosan pul bilan to'ladi va xristianizatsiya siyosati uch yil davomida yangi kelganlar bundan mustasno emasligini anglatadi; Yasak va boshqa soliqlar uchun to'lovlar.

F.P. Burgi ta'kidlashicha, YUKAGIRA "Ruslar bilan doimiy almashinuvdan", ularning turmush tarzi, kiyim-kechak va ichak qurilmalarini qabul qildi. Yukagirovning uylari, ularda, odatda, odatda, bitta keng xonadir. YukAda kiyimlari bu erda yashaydigan rus yashash kiyimlariga o'xshaydi. Ularning aksariyati rus tilidan foydalanishadi. Vogulian qabilasi yashaydigan "tashqi ishlar" rus dehqonlar bilan aralashadi va shu sababli, ularning hayoti va kundalik hayoti ulardan farq qiladi. Ularning barchasi ko'proq

qishloq xo'jaligiga jalb qilingan va yashash hayotiga boradi. Uurt u.

ularning aksariyati o'rta uylarning kam emas

ular bilan suhbatlashayotgan davlat dehqonlar. Aluula, shuningdek, Rossiya mehnat vositalaridan olingan mablag'larni, o'qotar qurol, jurnal uylarini qurishni boshladi va hk. Ammo shu bilan birga, ular an'anaviy maskanlarni, taniqli teridan tanlangan po'latlar (kayaks), baliq ovlash kiyimlarini saqlab qolishdi.

Ruslar ta'siri ostida o'zgara boshladi va ijtimoiy munosabatlar: Umumiy jamiyatni quta boshladi.

Vaqtni hisobga olgan holda, Rossiya madaniyatining Uzoq Sharqning janubiy qismi Navkov Saxalinga ta'siri zaif edi. Va rus xalqi orasida bo'lgan munosabatlar do'stona, mavjud bo'lgan bo'lsa-da. Belgilangan yakka tartibda, himoya mexanizmlari ishlov berildi, bu esa genitsion jamoatchilik munosabatlarining xususiyatlarini saqlashga yordam berdi. Rossiya madaniyatining ta'siri bu erga keladi, ammo buning uchun bir muncha vaqt kerak bo'ladi.

Qirollik rejimi Sibirning madaniy rivojlanishini chekladi. Shu bilan birga, rus va abriginal aholining madaniy o'sishiga yordam beradigan omillar mavjud edi. Ular orasida siyosiy quvg'inning muhim ma'nosi bor edi. Davlat siyosati aholining ta'limiga, ko'plab tashabbuskor va vatanparvar xalqlarning faoliyatiga qo'shilishi kerak.

XVIII asr boshlariga qadar Sibirda maktablar, bolalar va balog'atga etmagan bolalarga xususiy o'qituvchilar o'qitilmagan. Ammo ular kam edi, ularning ta'sir doirasi cheklangan. Ba'zi donolik "o'zini o'zi sport", masalan Ulyanovich Semonovich Semonovich kabi o'rganildi. Bu odam Sibirlar xotirasida taniqli madaniy shakl sifatida qoldi. U Sibir tarixi - Reezovskiy xronikasi. Ushbu yilnomalarning xususiyati - elementlardan foydalanish ilmiy yondashuv. Reevedov shuningdek, "Sibir rasmlari" kitobini tashkil etdi - 23 ta kartaning geografik atlasi.

1701 yil 9-yanvar, 1701 yil 9 yanvardagi Qirollikning buyrug'iga binoan Tobbolsk "zodagon" Andrey Ivanovich "zodagonlari poydevori" zodagonlari "zodagonlari uyida" Ordress "hujumchisi va DAK" ga yuborildi. Unga "Sofiya hovlisida yoki makonda Xudoning so'zlarini" tasdiqlashi va kengaytirishni buyurdi ", deb buyurilgan, cherkovning xizmatkorlarining bolalarini va keyin og'zaki darsliklarni o'rgatadi. "

1702 yildan beri yangi poytaxt Filofe Leshchchinskiy Tobbolskda etib boradi. Uning tafsilotlarini o'rgatish uchun ma'naviy maktab binosining tashvishlari va harakatlari qurildi. Ammo boshqa ko'plab qiyinchiliklar, hech qanday kitobni o'rganish kerak emas. 1703 yil fevral oyida Sibir buyurtma bo'yicha A.A. Vini 300 AZBUKni bosilgan hovli, 100 ta in'ikosga, "O'qituvchi" ning "O'qituvchisi" dagi maktabga bolalarga bolalarni o'rgatish uchun sotish uchun sotuvga jo'natishni buyurdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, yilda Verho-turk maktabining bahosi alifbolarga katta talab ko'rsatilgan: odamlar bilim nuriga cho'zilgan.

Cherkovlar farzandlari dastlabki savodxonlikni o'rgatdilar, men.e. Cherkov xizmatlarini o'qing, yozing va kuylang. XVIII asr boshlarida Sibirda 1705 yillarda quvnoq voqea sodir bo'ldi: Tobbada birinchi cherkov teatri tashkil etilgan. Uning yaratilishining buyukligi Metropolitan Leschinskiynikiga tegishli.

XVIII asrning 20-qismida Tobolskdagi ma'naviy maktab allaqachon faol ish olib borgan. 1727 yilda 57 talaba episkop uyi ostida maktabda va 14 - Znamenskiy monastiri bilan birga, bu vaqt uchun juda kichik bo'lmagan. 40-yillarda bu maktab seminariyaga aylantirildi. Tobolskda tatar tili va ikonografiya sinflari ham faoliyat ko'rsatdi. Ular o'n yil o'spirinni olib, o'qish 20 yilga yetguncha davom etdi. Gumanitar ta'lim yoshlarni ma'naviy san'atga kiritish bilan birlashtirildi.

1725 yilda Irkutskda Ra'tish shaharlarida ko'tarilish monastirida va 1780 yilda bu shaharda Sibir seminariyasi ochildi.

Ma'naviy maktablar kadrlar va fuqarolik institutlarini tayyorladilar. Maktablarda kitoblar, noyob, qo'lyozmalar va ma'naviy madaniyatning boshqa boyligi kutubxonalari mavjud edi. Madaniyat tarqalishda muhim rol Cherkovning missionerlik faoliyati bilan shug'ullangan. Bunday tadbirlar uchun 1715 yilda nashr etilgan "Metropolitan Filof" ning farmoni bor edi. Missionerlar Xanti va Mansiy bolalardan tayyorlangan. Kelajakda, yuzlab odamlar o'qitilgan shunga o'xshash maktablar yaratilgan o'nlab boshqa missiyalar. Shu bilan cherkov ma'rifatli maqsadlarga erishishga eriydi. Ammo bu maktablar juda muhim emas edi, ularning aksariyati juda qisqa, yopiq edi.

Dunyoviy maktabda ta'lim muassasalari asosan ruhiy, ammo istisnolar mavjud bo'lsa-da, XVII asrning birinchi choragida Tsidinsk maktabida ochilgan. Bu 200 ga yaqin talabalar edi.

Garrison maktablari tashkil etildi, unda diplom, harbiy holat va hunarmandchilik o'qitildi. Tarjimons va Tolmaxi-ni tayyorlash: birinchi - yozma va soniya - rus tili va rus tilidan og'iz orqali tarjima qilish uchun. Kasb-hunar maktablari ham kashf qilindi, ular orasida fabrika, Naval, geodezik. Barnaulda yaratilgan tog 'maktabi allaqachon aytilgan. Tibbiyot maktablari paydo bo'ldi. XVIII asr oxiridan, Sibirda ochiq maktablar. Irkutsk va Tabbolskiy maktablarida boshqa fanlar qatori, bir qator tillar o'rganildi. Irkutsk maktabida bu mo'g'ul, xitoy va manchur va Tabbolskiyda ham tatar edi.

Dehqonchilikning savodxonligini o'rganishda muhim ahamiyatga ega bo'lgan muhim rol o'ynaydi.

Ular orasida kutubxonalar tashkil etildi, ular orasida ommaviy, jamoat va xususiy. Ivan Leranevichning Tobb Lonepanovning Tobolsk Yontaevich kutubxonasi 400 ta kitobni tashkil qildi - o'sha paytda bu juda mustahkam edi. Kitobni saqlash muassasalarida ruhiy adabiyot ustunlik qildi, dunyoviy noshsiz taqdim etildi.

Ga madaniy yutuqlar "Vasity Dmitriyev" Titiografiyografiyaning birinchi gildining ochilishi, shuningdek, Tobolskda ham bog'liq bo'lishi kerak. Unda "Irtish" kitoblari va jurnal bosilgan.

Sibir ruslari va Aboriginal madaniyat sohasida targ'ib qilish haqida gapirganda, bir vaqtning o'zida sog'liq sohasida kamchiliklar bo'lganini ta'kidlash mumkin emas. Tekhoma, sil kasalligi, plyajda qoldi. Va aborigenlar va ruslar vaqti-vaqti bilan Sibir yaralarining epidemiyasining epidemiyalaridan aziyat chekdilar.

3. XIX asrda Sibirning hayoti va madaniyati

XIX asrda Sibir Aborigenlarning turmush tarzidagi rus madaniyatining ta'siri davom etdi. To'g'ri, uzoq janubi-sharqqa va shimoli-sharqqa ta'sir qilish nafaqat katta masofalar, balki rasmiy ta'sirning ham aniqlanishi. Bu, xususan, masihiylikning tarqalishi qo'llaniladi. Missionerlik faoliyati natijasi juda tez-tez monoya emas, balki ikki kishi. Xristianlik juda g'alati butparastlik bilan birlashadi. Shunday qilib, xristianlikni olib, shamanlik e'tiqodlari va marosimlarini saqlab qoldi. Aboriginni qabul qilishda qiyinchiliklar xristian Vera Ular, tubsizlar bunga qarshi chiqishlari bilan bog'liq edilar va to'la vaqtli maxsus va'zgo'ylar o'z vazifalarini bajardilar.

S. Shashkov "Sibir chet elliklar" asarida shunday deb yozishgan: "Ta'kidlash joizki chet elliklar, ularni ko'chmanchi hayotning axloqsizliklaridan xalos qilishlari va bunga faqat ta'lim orqali erishish kerak. Rossiya tsivilizatsiyasining tashqi madaniyatini o'zgartirmaslik, balki ularni isloh qilmaslik, shuningdek, katta va qiyin vazifaga ega jamoat hayoti, ommaviy va oilaviy axloqdan zavqlaning. "

XIX asrda Sibir xalqlari orasida ta'limni rivojlantirishda ma'lum natijalarga erishildi. Shunday qilib, Altaiyaliklar yozgan, 1868 yilda xat nashr etilgan, keyin Oltoy tilining grammatikasi nashr etilgan. Oltoy adabiyotining paydo bo'lishi uchun shartlar.

Sibirda ta'lim tizimiga ijobiy ta'sir 1803-1804 yillarda o'tkazilgan maktab islohoti bor edi. Uning qurilmalariga ko'ra Rossiya oltita o'quv okrugiga bo'lingan, Sibir Qozon universiteti, uning intellektual markazi Qozon tumanining tarkibiga kirgan. Shu bilan birga, umuman iqtisodiyotni oldini olish uchun general gubernatorlar nazorati ostida olib borildi. Va o'sha kunlarda, shuningdek, ta'limni moliyalashtirish amalga oshirildi, ammo "qoldiq tamoyil". Sibir milliy ta'limida 1831 yilda, elektr kuchlari gimnaziyasi byudjetlarining 0,7 foizi ajratildi va 1851 yilga kelib bu ulushi 1,7 foizga etdi, ammo bu juda oz edi, ammo bu juda oz edi, ammo bu juda oz edi, ammo bu juda oz edi. Mahalliy xalqlarda ta'limni rivojlantirish bilan bog'liq vaziyat ayniqsa kasal bo'lgan va birinchi navbatda uzoq shimolda. Ta'limga bo'lgan ehtiyoj katta edi, ammo uni olish imkoniyati cheklangan, ta'lim siyosati yomon emas. Boshqa abrigiginaldan yaxshiroq, Buryatda o'qitish holatlari bo'lgan: 1804 yilda Bag'ada Buryat erkak xalqi maktabi yaratildi. Ammo uning taqdiri qattiq edi, tez orada yopildi. Taxminan bir xil holat boshqa ona hududlarida kuzatildi. Tayyorlangan o'qituvchi xodimlarining etishmasligi.

Biroq, Sibirda ushbu kadrlar uchun noyob maqbul manba bor edi: o'qituvchilarning quvg'inlari, ayniqsa siyosiy. Ushbu keskin chetidan surgun qilingan dekmentlar Sibir aholisini tarbiyalash uchun ko'proq ehtiyot bo'lishdi. Ular orasida - G.S. Bat'nkov, n.a. va ma Engestuzhevy, m. Lunin, v.f. RAevskiy va boshqalar. Ular Lancanster maktablarini yaratishni qo'llab-quvvatladilar I.E. O'zaro ta'lim maktablari, Sibirda madaniyat va ta'limni rivojlantirishga qaratilgan dasturiy ta'minot talablari ishlab chiqilgan. Ushbu talablar orasida mahalliy aholining ixtiyoriy xayr-ehsonlari tufayli keng tarqalgan xayr-ehsonlar mavjud bo'lib, bolalarni o'rgatish, o'rta ta'lim muassasalari sonining ko'payishi, bitiruvchilarning o'quv muassasalarida davlat miqdori. Sibir gimnaziyalari, Irkutsk gimnaziyasida Sibirda bo'lib o'tadigan IRKTutsk gimnaziyasida, Sibirda universitetning ochilishi. Ushbu oxirgi talab Rossiya va Sibirning progressiv instruktorlari, shu jumladan tadbirkorlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Ammo universitetning tashkil etilishi kelajakda bo'lib, XIX asrning 1980-yillarida Tomskda ochilgan.

Sibirning vatanparvarlarining ko'plab g'oyalari asta-sekin ajraldi. 1817 yilda g'arbiy Sibirda to'rtta shahar parish maktabi 1830 yilda ular 1840 yil - to'qqiz, 1845 yilda o'n beshga yetti. Xuddi shu davrda Tobbolsk va Irkutskda seminariya amalga oshirildi, 1858 yilda seminariya Tomskda seminariya tashkil etildi.

Dementistlar va ular orasida Tobolsk g.S. Bat'nkov, 40-50 yillarda nashriyotda Sibirning "Ikkilamchi qo'shilish" ni "Rossiya xalqining teng va ajralmas jamoasi" deb targ'ib qildi. G.S. Bat'nkov o'z do'stlariga: «Tabiatning o'zi jinoyatchilikni amalga oshirishda va uning nomini buzishda yashaydigan mamlakatga qo'shilish , qo'rqadi; Ushbu mamlakatga qo'shimchangiz sizga aniq emas ... lekin ... tug'ilgan joy bizning odatlarimiz, moyilliklarimizni va fikrlarning tasvirini shakllantiradi. Baxtni qidiring, deyishadi ular; men, lekin boshqa birovning erida baxt - sizning baxtingiz emas.

Sibirning madaniy gullashiga qilingan harakatlar ijobiy natijalarni berdi. Tarixchi Pa Sleves (1767-1843), "Sibirning tarixiy sharhi" asosiy mehnatning muallifi "Rossiya xalqining qo'shma hayotining uch asrligi" va | Aboria-ning umumiy dunyo tarixi va ichida Sibiriyaga ruxsat berishdi Jahon madaniyatini rivojlantirish. "

Asosiy tadbirkor va savdogar M. Sidorov Sibir universitetida qurilmaga davlat taklif qildi. Unda barcha xizmatlar ro'yxati Ilm-fan, ta'limga, ta'lim berishda juda ko'p xayrli ishlar, u turkaxon monastiridagi maktab qurilishini rag'batlantirdi va mahalliy hokimiyat organlarining o'zboshimchalik va hokazolarini himoya qildi.

1880 yilda Sibir savdogarlari o'rtasidagi xavotiri tufayli u 1880 yilda, 1888 yilda Sibirovning Sibirovining mag'rurligi bilanoq, Sibirovning mag'rurligi tufayli. Universitetning paydo bo'lishi. Tomsk oldin qirolning tog'laridagi imperator Sibir universiteti institutini tashkil etish to'g'risidagi podshohning begonachasidan o'tgan. Tomsk. " Birinchidan, universitet binosi Ermakning ifloslangan portreti edi. Uch asrda qurilish yorlig'i va Ermakning taniqli tanasi bir-biridan ajralib chiqdi va bular Sibirni rivojlantirishda ikkita katta bosqichlar bo'lishdi.

Birinchi marta Sibir universitetini yaratish zarurligi 1803 yilda "Xalq ma'rifatining dastlabki qoidalari" xalq ma'rifat vazirligida ishlab chiqilgan. Keyin uni Tobolskda qurish uchun taxmin qilingan edi. Ushbu g'oya Sibir ziyolilari va tadbirkorlardan javob topdi. Dehqonchiliklarning ushbu masalasiga munosabat allaqachon aytilgan. Universitetning yaratilishi uchun tarixchi P.A. Silliqlar. Pn Oltoy bilan aloqada bo'lgan demidov uning qurilishining asosiy miqdorini yaratdi. Tomsk oltin mineri ZM Tsibulskiy 1856 yilda ma'rifat vaziriga xabar yubordi. Uning birida ular shunday deb yozgan: "Ular bizning prezidentlik, shahar xo'jaligi, shahar iqtisodiyotidan xavotirda yoki sanoat deyarli bilimsizligi tufayli bardoshli bo'lib chiqadi; biz Sibirni o'zingiz uchun o'rganishni istaymiz va shu orada biz Sibiring, boshqa odamlarning manfaatlarini o'rganishni istaymiz. Keraksiz Sibirning tabiiy boyligi inforta ularning rivojlanish uchun mohir qo'llar. "

Sibir universiteti g'oyasi N.M. ning chiqishlarida qo'llab-quvvatlandi. Yadrintseva, G., Potanina, S. Shashkov va boshqa Sibir olimlari. Sibir shaharlarida o'rta ma'lumotni rivojlantirish ham qo'llab-quvvatlandi. Shaharlarning o'zlari madaniyat va tsivilizatsiya qo'zg'atuvchisini bildirgan holda, doimiy ravishda o'sib bormoqda, aholi ularni ko'paytirdi, odamlar haqida va ularning taxminlarida sifatli o'zgarishlar bo'ldi. 60-yillarning o'rtalarida Omsk aholisi 26,7 ming kishini tashkil etdi va 1897 yilga kelib 37,4 mingtani tashkil etdi. Tomskda, ushbu davrda aholining soni 19,8 mingdan 52,2 minggacha, Krasnoyarskda - 4 dan 11,5 gacha, Krasnoyarskda - 8,8 dan 11,5 gacha, Barnaulda - 12.9 dan ming 21,1 ming kishi. Yangi shahar paydo bo'ldi, u kelajagi katta, Novonikolaevsk. 1897 yilda uning aholisi 7,8 ming kishini tashkil etgan.

1875 yilda G'arbiy Sibirning gubernatori P.G. Kasseta yana universitet qurish masalasini ko'tardi. Sibirning ettita shaharlari universitet markaziga aylanish huquqini da'vo qildi. Tomskga ustunlik berildi. Universitetning tuzilishi aniqlandi: bu tarixiy va filologik, fizik-matematik, yuridik va tibbiy fakultet bo'ladi deb taxmin qilingan. Ammo 1888 yilda Tomsk universiteti ochilganda, faqat bitta professor-tibbiy, 72 talaba tomonidan olingan. Birinchi masala 1893 yilda bo'lib o'tdi. 1898 yilda huquq fakulteti tashkil etildi. Universitetda taniqli olimlar ishlagan, moddiy-texnik bazani o'sha vaqtga qadar yuqori darajada edi.

Texnologik instituti 1900 yil kuzidan beri ish boshlagan Tomsk universitetining yonida (hozirgi Tomsk davlat texnik universiteti) qurildi va Sibirga muhandislarni tayyorlash. Trans-Sibir avtomobil yo'lini qurish va ekspluatatsiya qilish bilan bog'liq bo'lgan muhandislik xodimlariga ehtiyoj sezilarli bo'ldi. Tayyorlangan mutaxassislar boshqa sohalarga, fan, ta'lim, tadbirkorlik va texnik xizmat ko'rsatish sohasida ham bordilar.

Sibirning madaniy rivojlanishida nafaqat Sibir va rus ishqibozlari ularning hissalarini, balki boshqa mamlakatlarning vakillari ham katta imkoniyatlarga ega bo'lgan boshqa mamlakatlarning vakillarini ham o'z hissalarini qo'shdilar. Nemis doktor F.V. 1808 yilda Rossiyaga xizmat ko'rsatadigan va Kolan-voskresenskiy tumanidagi tog 'idorasida fidokorona ishlagan. 1820 yilda Gebebera Kolyan tirilishidan barcha shifoxonalar va dorixonalar bosh inspektorini tayinladi. Ularning to'g'ridan-to'g'ri vazifalaridan tashqari, u tabiiy fan bilan shug'ullangan, entomologiya sohasida bir qator kashfiyotlarni amalga oshirdi. 1837 yilda Geborla "Katun diapazoni, eng yuqori cho'qqi" Oltoy gor."Demidov mukofotidan tasdiqlangan. 1823 yilda tog 'boshlig'i va fuqaro hokimi PK ko'magi bilan Frolova u Barnaul muzeyini tashkil qildi.

Sog'liqni saqlash va tibbiyot sohasida muayyan muvaffaqiyatlarga erishildi: Tomsk universiteti shifokorlar tayyorlandi. Ammo shifokorlar hali ham kambag'allar kambag'al edi, hayotning og'ir shartlari tufayli odamlar juda ko'p, cho'kindi aholisi juda ko'p. Dahshatli kasallik Yakkiqlar chaqirganidek, moxovik edi. Ko'pincha vabo, vabo, tifi ko'pincha vabo epidemiyasini qabul qildi. Ko'pgina bemorlar Sibirning og'ir sharoitida davolanishgan, shifokorlar va sog'liqni saqlash paytida ishlagan boshqa tibbiy xodimlarning shubhasiz afzalliklari bor edi.

XIX asrda, birinchi paytlarda Sibirni tsivilizatsiya qilish jarayoni juda qiyin va qarama-qarshi bo'lganligini yana bir bor ta'kidlash kerak. Turli xil oqimlarning birlashishi davom etdi rus madaniyati va Aborigin madaniyati. Mintaqaning tabiiy boyligi, nisbiy mehnat erkinligi, korxonani amalga oshirish uchun qulay shart-sharoitlar, ijodiy progressiv intellektentsiyalar, yuqori daraja Ta'lim va madaniyatlar siyosiy namunada, ularning erkinligi Sibir aholisining ma'naviy va madaniy rivojlanishining o'ziga xosligini keltirib chiqardi. Yuqori madaniyat tariflari, Sibir aholisining Rossiyaning markaziy qismi aholisiga nisbatan katta savodxonligi, Sibiryanovning ularning farovonligini targ'ib qilish istagi. Bularning barchasi Sibir adabiyoti, teatr, jurnalistika, musiqa, havaskorlik va professional san'atning o'ziga xosligi bilan aks ettirilgan.

4. XIX asr oxirida Sibirning hayoti va madaniyati - XX asr boshlarida

Tadbirnomalar ta'kidladilarki, Amur va dengiz bo'yidagi mintaqalardagi va Saxalinning savodxonligi Rossiyaning ko'plab Evropa viloyatlariga, shu jumladan Kaluga va Nijniy Novgorod kabi rivojlangan. Bunga alohida holatlar tufayli sodir bo'ldi: ishi yaxshi rivojlangan ta'lim tizimida emas, balki Sibirda juda ko'p taraqqiyot va vaqtinchalik aholi - harbiy, savdogarlar, amaldorlar bor edi. Doimiy rus aholisi bo'lgan Sibir va hududda bo'lgan

to'liq savodli, bu angarlarning maydoni va boshqa odamlar.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ta'lim tizimi tobora rivojlanib bordi murakkab shakllar. Sibirda, Sibirda o'rta ma'lumotni beradigan o'quv muassasalari yaratildi va mustahkamlandi. Bularga 10 ta erkak gimnaziya va 15 ayol kiradi. Davlat o'quv yurtlari ustunlik qildi, ammo ikkita ayol gimnaziyalari xususiy mablag'lar hisobidan saqlanib qoldi. Tobbada ettinchi maktablar va Irkutskda bo'lgani, oltita haqiqiy maktablar bo'lgan. Irkutskda ikkilamchi sanoat maktabi faoliyat ko'rsatdi. Trans't-Uralda oltita ruhiy va etti o'qituvchida seminarlar ham bor edi. Ta'lim va madaniy savdogarlar direktori o'qituvchilar institutini va ikkilamchi tijorat maktabini tayyorladilar. Ko'p Sibir shaharlarida uch, to'rtta sinf ayolning defektsiyasi bor edi.

Vataniyalik ziyolijentlar, Sibir ishbilarmonlari aholini madaniyatga jalb qilish yo'llarini va usullarini izlamoqda. Jamiyatda Sibirovning savodxonligini oshirishga, ularni ma'naviy madaniyat qadriyatlariga sotib olishga qaratilgan. Ulardan biri 1880 yilda taniqli Tomskiy o'qituvchilari tomonidan yaratilgan xalq ta'limi haqida qayg'urish jamiyati edi. Makushin. Uning faoliyati natijasida kam ta'minlangan oilalar, bir qator kasb maktablari va sinflar, erkin kutubxonalar va muzeylar uchun oltita maktabning ochilishi bo'ldi. Barnaul, Kolyvani, Kalyvani, Omsk va boshqa shaharlarda shunga o'xshash tuzilmalar yaratila boshlandi. 1897 yilda bunday jamiyatni va Novonikolaevskda yaratishga urinish amalga oshirildi, ammo ma'muriy to'siqlarni sindirish oson emas edi va fuqarolik huquqlari faqat 1909 yilga kelib fuqarolik huquqlarini qo'lga kiritdi. Bu vaqtga kelib, Novonikolaevskda bir nechta o'quv muassasalari mavjud edi. Biroq, ularning barchasi ayollar gimnaziyasidan tashqari, faqat boshlang'ich ta'limni berdilar. 1906 yil oktyabr oyida xususiy maktabning dasturi bilan xususiy maktab dasturi bilan ochildi, unda tabiiy-ilmiy tsiklning fanlariga ustunlik berildi. Kichik bir yildan boshlab uchinchi yildan boshlab oltinchi sinfga, keyin ettinchi sinf haqiqiy maktabga aylantirildi. Maktab qisqartirilgan moliyaviy ahvolda edi, Novonikolaevskaya xazinasi juda kamtarona vositani ajratishi mumkin edi va shunga qaramay talabalar soni o'sdi. Agar 1910 yil 1 yanvarda 172 realist 1913 yil 1 yanvarda 240 yoshga to'ldi. 1913 yil yubileyida Romanovlar uyining 300 yilligi qayd etilgan bo'lsa, maktab unutilmadi. 1913 yil fevral oyida Nikolay II Romanovning Novonikolaevning Real maktabiga tayinlandi. 1910 yildan beri bino 1912 yilning kuziga kelib, bino qurishni boshladi.

XIX asrda yana oliy ta'limning shakllanishi Sibirda boshlandi. Tomskda universitet va texnologik institut ochildi, keyin "Vladivostok" dagi Sharqiy Institutning sharqiy instituti vaqti (boshida rossiya-yapon urushi Ikkinchisi vaqtincha Verxneudinga o'tkaziladi). Taniqli rus olimi D.I. Sibir oliy ta'limini rivojlantirishda muhim rol o'ynadi. Mendeleev. U to'liq do'stona universitet bo'lib, nafaqat gumanitar profilga, balki fizik-matematika fakulteti va muhandislik bo'limiga ham kirdi. Biroq, D.I taxminlari. Keyinchalik mendeleev amalga oshirilmadi. Keyinchalik u Tomsk texnologik institutini tashkil etish bo'yicha komissiya tarkibiga kirgan, ular ikkita bo'linmani o'z ichiga olishi kerak edi: mexanik va kimyoviy texnologik. Institutni tashkil etish loyihasi 1896 yil 14 martda Davlat kengashi tomonidan va o'sha yilning aprel oyida Nikolay P.I. imzolangan. Mendeleev ushbu institutni kengaytirishda, unda ikkita boshqa filialni tashkil etishda: muhandislik qurilishi va ajratilishi.

Merit D.I. Mendeleev Sibir oliy ta'limini rivojlantirishda yuqori baholandi va rasmiy ravishda tan olingan. 1904 yilda u paypoq kengashlarining qaroriga binoan, u birinchi bo'lib Tomsk texnologik institutining faxriy a'zosi sifatida tan olingan, keyin Tomsk universiteti. Di. Mendeleev Sibirning ma'naviy va moddiy madaniyatining ko'p qirrali rivojlanishini davom ettirdi. U Sibirning samarali kuchlarini Ural Rud va Kuznetsk ko'mirini ishlab chiqarishdan foydalangan holda ishlab chiqarish loyihasi egadi. Ushbu loyiha 1917 yildan keyin amalga oshirildi.

Tomsk universiteti talabalari dastlab o'zlari ma'naviy seminariya bitiruvchilarini bo'lishdi. Ammo Chinovna elitasi, ajratish, savdogarlar va jamiyatning boshqa tarmoqlari ham bor edi. Universitet ulkan qirrali mafkuraviy va tarbiyaviy ta'sir ko'rsatdi.

Universitet professorori mintaqaviy muammolarni o'rganishga katta e'tibor qaratildi. Professor V.V. Sapojnikaov Oltoy, professor M.N. haqidagi ikkita qiziqarli va qimmatli qog'ozlarni nashr etdi. Sobolevskiy mahalliy Sibir iqtisodiy muammolari bo'yicha bir qator asarlar. Ilmiy ekspeditsiyalar mintaqa tarixini va uning tabiiy boyliklarini o'rganish uchun o'tkazildi. Tomsk universitetlari professori aholi uchun ommaviy ma'ruzalarni o'qidi, ta'lim jamiyatlarida ish olib bordi siyosiy madaniyat Fuqarolar.

Rossiya va Sibir faylasuflari va faylasuflari va faylasuflari uchun jamiyat manfaatlari ustuvor bo'ldi. N.F. 1906 yilda Fedorov "Umumiy biznes falsafasi" ning ishi, shuningdek, o'z ixtirolarida, uzoq Sharq va uzoq G'arbni o'zaro kurashda qatnashish uchun imkoniyat beradi vayronagarchilik ... Er va suv bilan bo'lgan barcha bilimlarni to'liq qo'llash sifatida ... er va suvda, yer va suv ostidagi jangda ... Hikoya "Sharq savol" Sharqning g'arbga yoki sharqqa g'arb tomon g'arbgacha bo'lgan militsionerlik, oshqozonda emas, balki o'limga emas, balki o'limga emas; Sharq savolining qarori Sharqni G'arb bilan solishtirish, ular birlashishi va o'limga emas, balki tirilish va qorin bo'shlig'ida bo'ladi ... "Bosh qutisi, faylasufni ta'kidlab, faylasufni ta'kidladi. odamlar, lekin ularning birlashganda, yagona o'quv joylarini yaratishda. Ammo masala ko'plab qiyinchiliklar bilan bog'liq edi.

Kichik Sibir xalqlarida XX asr boshlarida ruhiy madaniyatning tug'ilgan darajasida edi. 1913 yilda Chukotka uchta boshlang'ich maktabga ega edi, ularda 36 bola o'rganilgan. Uning yozma, ayniqsa yozma adabiyotlar, kichik etnik guruhlar yo'q edi. Ularning ba'zilari, masalan, Kadraklar juda savodsiz bo'lgan. Hatto 20-yillarda ham, 1926-1927 yillarni ro'yxatga olish, ko'chmanchi aholisi butunlay savodsiz bo'lgan.

Ta'kidlash joizki, 1917 yilgacha Rossiya milliy chetida 110-sonli milliy chetida yozilmagan. Atayanlar, tribas, hakalar, serverning kichik xalqlari va sharqqa ishonch hosil qilishdi. Hatto bunday nisbatan rivojlangan millat, ularning vakillari dalada va madaniyat va ilm-fan sohasida katta yutuqlarga erishdilar, chunki umuman shu jihatdan g'ururlanish uchun hech qanday sabab yo'q edi. 1916 yilda atigi 42 Buryat seminarni tugatgan. 1911 ro'yxatiga ko'ra, Irkutsk maktablarida, 3,605 o'g'il va 612 nafar qiz 3219 nafari tarbiyalangan, bu bolalarning umumiy sonining 5-6 foizini tashkil etdi. Savodsizlik, iqtisodiy va madaniy orqaga qaytish hamma narsada aniq edi.

Katta kuchning orqasida, unda konservativ an'analarning mavjudligi, ko'p yillar oldin politsiyani tarbiyalagan, jamiyatning eng yaxshi qismidan, intellektual-axloqiy elitidan tashvish uyg'otgan. Bu xavotirda, ayniqsa Sibirda sezilgan edi va barcha poydevorlar bo'lgan.

Shuni yodda tutish kerakki, ma'naviy madaniyat haqida bahslashdim, men faqat yuzmadagi narsalarni qabul qildim va men mutlaq ilchilik va uning arizalari haqida gapirmayman, san'at haqidagi ongning barcha shakllarini rivojlantirish haqida gapirmayman Kamdillik bo'lmasligi mumkin bo'lmagan qiymat tizimi. Va agar siz hali ham afsonaviy sovg'angiz bo'lsa, buni tushuning sanoat tsivilizatsiyasi - emas so'nggi qadam Insoniyatning rivojlanishida, bu faqat rivojlanmagan, turli xil ma'naviy madaniyatsiz bo'lmagan axborot jamiyatiga yo'l olish uchun markaziy stantsiya!

Xulosa

Uzoq asr uchun tarixiy rivojlanish Sibir xalqlari boy va o'ziga xos ruhiy madaniyatni yaratdilar. Uning shakllari va mazmuni har bir mintaqada ishlab chiqarish kuchlarining rivojlanish darajasi tufayli sodir bo'ldi, shuningdek o'ziga xos tarixiy voqealar va tabiiy sharoitlar.

Madaniyat tushunchasi juda keng. Oddiy ongda "Madaniyat" badiiy, san'at, din, ta'lim va fan sifatida tushuniladi.

Shuningdek, moddiy va ma'naviy madaniyat tushunchalari mavjud. Ammo inson madaniyatining eng muhim belgilari:

1. A.S.S.-ni aniqlash bo'yicha oxirgi hurmat Pushkin, tsivilizatsiyani tabiatsizlikdan ajratib turadigan eng muhim xususiyatdir.

2. Odamning jamiyatdagi boshlang'ich xatti-harakati, odamlarga, atrofidagi hamma narsa.

Zamonaviy sharoitda qachon ko'p millatli Rossiya Uning xalqlarining tarixiy taqdirlari diqqat bilan qarab, kelgusi harakat bir-biridan ajratib bo'lmaydi, ammo yaqin va bardoshli kontaktda. Ushbu naqshni aniq tushunishdan, bu bizning yo'limizdagi qiyinchiliklarni, milliy madaniyatning an'anaviy va yangi hayotining samarali kombinatsiyasiga bog'liq.

Mening tezisimning maqsadi turli bosqichlarda Sibir xalqlarining madaniyatini rivojlantirish edi. Umuman olganda, "madaniy qurilish" ning natijalari Sibir xalqlari orasida noaniq. Agar bir xil tadbirlar abriginal aholining umumiy rivojlanishiga olib kelsa, boshqalar esa asrlar davomida yaratilgan va asrlar davomida an'anaviy tarzda yaratilgan, chunki Sibirlar hayotining barqarorligini ta'minlaydi.

Xalqlarning o'rtacha soni - G'arbiy Sibir tatarlari, Xakasi, Oltoy. Qolgan xalqlarning oz sonli va baliqchilik hayotining shunga o'xshash xususiyatlari tufayli "shimolning kichik xalqlari" guruhiga tegishli. Ularning orasida Nenet, Hujumlar, Xanti, an'anaviy Ukchki, Even, Nanix, Mansi, Korgyaki tomonidan ajratilgan.

Sibir xalqlari turli lingvistik oilalar va guruhlarga tegishli. Birinchi navbatda, birinchi navbatda, Oltoy tili xalqlari birinchi navbatda, hech bo'lmaganda Sayano-Oltay va Baykalning g'arbiy qismiga qadar bo'lgan davrimizda va sharqiy Sibir.

Oltoy tilida Sibirdagi oila uchta filialga bo'linadi: turkiy, mo'g'ul va tununuskaya. Birinchi filial - turkiy - juda keng. Sibirda u quyidagilarga tegishli: Oltoyay-Sayan xalqlari - Oltoy, Tuvathsi, xakalar, koyiuvchilar, kotiblar, kalalasi, Qoramasi yoki Tofnaara; G'arbiy Sibir (Tobolsk, Tarobiylar, Tomsk va boshqalar) tatarlari; Shimoliy - Yoqutlar va Daliklar (ikkinchisi Tamuratning sharqida, daryo bo'yida yashaydi. Xatanga daryosi. Sibirdagi mo'g'ul xalqlariga faqat G'arbiy va Sharqiy Bikalda guruhlar bilan ajralib chiqqan ko'ylatlarga tegishli.

Oltoy xalqlarining Tungus filiali keng qamrovli hududlarda Okotsk qirg'oqlariga va "Baykaliya" dan "Baykaliya" dan "Makkik okeaniga" ko'p guruhlar bilan yashaydigan Hujumlar (Tungs) tarkibiga kiradi; Shimoliy Yakutiyaning bir qator sohalarida, Okotsk sohilida va Kamchatkada ajratilgan. Shuningdek, Nijniy Amur aholisining bir qator kichik xalqlari - nanixlar (oltin), hid yoki Olichi, Nonchida; USSURI HAYoTI - oroxi va ude (UDAAGI); Saxalin - orcoys.

G'arbiy Sibirda chekka vaqtlardan boshlab, Ural Til oilasi oilasi etnik hamjamiyati shakllantirildi. Bular qalqonsimon va o'z-o'zini tanlab tan olingan o'rmondan tortib to Topli sotib olishga qadar Tagana chiziqlar edi. Hozirda Regtysh havzasida yashang iGRIK ASOSLARI - Xanti va Mansi. O'z-o'zini dilerga (O'z-o'zidan) YENESIA, NganAssas yoki Tavgening, Taimo Sulaylarga, Festradra va Taim Sardidan kelgan nenetsga tegishli. oq dengiz. Janubiy Sibirda, Oltay-Sayan tog'larida o'z-o'zini boshqa o'ziga xos tarzda yashagan odamlar, ammo ular qoldiqlari - bu Qoramasi, Koyabala, Kamasyts, XIX asrlarda jimjit qilingan.

Sharqiy Sibir va Uzoq Sharq tubidagi xalqlar antropologik turlarining asosiy xususiyatlariga mo'g'ullardir. Sibir aholisining mo'g'ul turi genetik jihatdan faqat tug'ilishi mumkin edi Markaziy Osiyo. Arxeologlar Sibirning paleotik madaniyati bir yo'nalishda va mo'g'ul mo'g'ullari kabi shakllangan shaklda rivojlanganligini isbotlamoqda. Shunga asoslanib, arxeologlarning fikricha, bu juda rivojlangan ov madaniyatiga ega bo'lgan yuqori palalit madaniyati davrida, bu Sibir va Uzoq Sharqning keng aholisi uchun eng munosib davr bo'lgan - bu qadimgi ko'rinadi.

Qadimgi "Baykal" ning mo'g'ullarning mo'g'ul turlari Yenisekning zamonaviy togra nutq guruhlariga, shuningdek, uzoq ajdodlar, uzoq ajdodlar, uzoq ajdodlar va Sharqiy Sibirning muhim makonida juda yaxshi tasvirlangan .

Sibir aholisining Sibir aholisining katta qismi - Oltaaliklar, TuvinSevev, Yoqutlar, ko'ylak va boshqalar - eng mo'ri markaziy Osiyo turi keng tarqalgan bo'lib, ular murakkab irqiy-genetik ma'lumot bo'lib, uning kelib chiqishi a Aralashma aralash mo'g'ul mgoloid guruhlari erta (o'rta asrlarga qadar chuqur antik davrda).

Mahalliy xalqlarning Sibirining barqaror iqtisodiy va madaniy turlari:

yurish ovchilari va Tayga zonasidagi baliqchilar;
sukktikadagi yovvoyi kiyik ovchilari;
kuzatilgan baliqchilar pastki qismida katta daryolar (Obi, Amur, shuningdek Kamchatkada);
tayga Huners-Sharqiy Sibirni o'rganish;
shimoliy Uraldan Chukotkagacha shimoliy kemadan tundra;
tinch okean va orollaridagi dengiz hayvonlari uchun ovchilar;
janubiy va G'arbiy Sibir, Boyaliya va boshqalar.

Tarixiy va etnografik yo'nalishlar:

g'arbiy Sibir (janubiy, taxminan Tobbolskning kengligi va Hulom kengligi uchun, shimoliy, Taganing, Taganing, Mintaqalar);
oltoy-Sayan (tog'-kon va o'rmon-dasht aralash zonasi);
eastroskirskaya (baliq ovlash va turdra qishloq xo'jaligining ichki turlari, Tayga va o'rmon-o'choq);
amur (yoki Amuro-Saxalin);
shimoli-sharq (Chukotka-Kamchatka).

Oltoy tili oilasi birinchi navbatda O'rta Osiyoning Sibirning janubiy chetidan tashqarida, O'rta Osiyoning eng yangi cho'l aholisida tashkil etilgan. Miloddan avvalgi 1 ming yil ichida ushbu jamiyatning protokok va protonondonlar bilan joylashish. Sibirda qadimiy turklar (Sayano-Oltay xalqlari va Yoqutlar ajdodlari) va qadimgi mo'g'ullar (ko'ylagi va Onatqykov) keyinchalik Sibirda hibsga olingan. Birlamchi teester-nutq so'zlagan qabilalar tashabbusi mintaqasi, shuningdek, Eligning navbati yaqinida, ERAning shimoliy qismida, yenisiy-leneking, yenisi-leneking, yenisiy-lenekingning shimolidagi harakati yaqinida edi keyin Nijniy Amurga qadar.

Erta metall (mil. Avv. 2-1 ming yil) davomida Sibirning janubiy madaniy ta'sirlarining ko'plab oqimlari bilan ajralib turadi, chunki OBI va YAMAL PAENASALANULANDI, LENGA KAMCHATKA va BERING sohiliga to'g'ri keladi Chukotka yarim orollari. Ajral chorshanba kuni etnik qo'shimchalar bilan birga bo'lgan eng muhimi, bu hodisalar Sibir shahrida, Amuriya va Uzoq Sharqning iborasi. Miloddan avvalgi 2-1 ming yil Janubiy Sibirga, Minusinskaya kubogi va Markaziy Osiyodagi cho'pon peshqadami, Karasukko-Irmen madaniyatining yodgorliklarini qoldirgan. Ishonchli gipotezada bular Ketovning ajdodlari bo'lib, keyinchalik dastlabki turklar bosimi ostida o'rtacha yenisiyda va qisman ular bilan aralashgan. Ushbu turklar "Tashtiq" madaniyatining 1-qismida. Miloddan avvalgi. - 5 V. Reklama - Mariinskiy-Achinsk va Xakaso-minusinsk o'rmon-dashtida Oltoy Sayanov joylashgan. Ular yarim matosiz chorvachilik bilan shug'ullanishdi, ular qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanishdi, ular to'rtburchaklar kirib, to'rtburchaklar log uylari qurilgan temir asboblarini otlar va uyga minishgan. Ehtimol, ular orqali Shimoliy Sibiriyada tarqalib, uydagi tarangligi orqali. Ammo vaqt haqiqatan ham Saytano-Oltay shimolidagi Sayano-Oltay shimolidagi Sayano-Oltoy shimolidagi janubiy turklar tarqalishidan keng tarqalgan, bu hamma, VI - X asrlar uchun eng cheklovdir. Reklama X va XIII asrlar orasida. U pibaikal turklarning yuqori va o'rta va o'rta flmasda harakatlanishini boshlaydi, bu esa shakllantirildi etnik umumlik Eng shimoliy turklar - Yoqut va Jekut Dolgan.

G'arbiy va Sharqiy Sibirda eng rivojlangan va ifodali Sibirda eng rivojlangan va ifodali Sibirda eng rivojlangan va ifodali Sibirda ishlab chiqarish kuchlarining sezilarli ko'tarilishi, aholining o'sishi va madaniyat vositalarining xilma-xilligi oshgani sezildi Faqat yirik daryo aloqalari (OBI, Yenisy, Lena, Amur), balki Taygadagi chuqur joylarda. Egalik qilish transport vositalari (qayiqlar, chang'i sporti, qo'lda ish, kiyiklar va kiyiklar, baliq ovlash, qattiq kiyim-kechak va ko'chma uylar, shuningdek, oziq-ovqat va ko'chma uylar, I.E. eng muhim iqtisodiy va madaniy ixtirolar va mehnat tajribasi Ko'p avlodlar bir qator aborigental guruhlarga qiyin, ammo boy hayvon va baliqni shimoliy Sibirning Tayganion joylariga, muz okeanining qirg'oqlariga borishga imkon berdi.

Sibirning "Palevazia-Yukiir" sharqiy "sharqona" ning keng tarqalganligi bilan eng katta ko'chirish va assimillyativ echish, Sharqiy Sibir aholisi moviy va yovvoyi kiyik uchun tog 'nutqlari guruhlari. Yenisiy va shimoliy Tayiganing shimoliy Tayiganing shimoliy Tayigaga kirib boradigan turli yo'nalishlarda, mahalliy joylarning xorijiy joylaridagi mahalliy joylar bilan aloqalarga kirish va ularda mahalliy joylardagi mahalliy joylar bilan aloqa qilish va aralashtirishlar. Hatto va Amuro-Primskiy fuqarolari. O'rta asrlardagi bezaklar, uy qurilishi kiyiklar, ularning fermer xo'jaligi, madaniy aloqa va jamoatchilikning rivojlanishi uchun muhim oqibatlarga olib kelgan Yukagirov, Koroqov va Chukchi orasida ushbu foydali transport hayvonlarining tarqalishiga hissa qo'shdilar.

Ijtimoiy-iqtisodiy aloqalarni rivojlantirish

Sibir, mahalliy xalqlar nafaqat o'rmon-cho'l chizig'i, balki Tagan va Tundra har doim ham o'zining tarixiy va tarixiy rivojlanish bosqichida emas, balki juda yaxshi deb hisoblanishi mumkin emas edi. Jamoat hayotining shart-iqtisodiy munosabatlari, Sibirning ko'plab davlatlari XVII-XVIII asrlarda allaqachon yuqori rivojlanishga erishdilar. XIX asr etnografik materiallari. Tabiiy iqtisodiyot, qo'shni hamkorlikning eng oddiy shakllari, qo'shni hamkorlikning eng oddiy shakllari, qo'shni hamkorlikning eng oddiy shakllari, ichki dunyoning ichki anjamlari, ichki dunyoning ichki anjamlari va tashqi dunyo bilan bog'liq bo'lgan tashqi dunyo bilan bog'liq. Nikohda va oilaviy va oiladagi genologik aloqalarni (eng yuqori ustunlik) sohadagi "qon" shari. Asosiy ijtimoiy va ishlab chiqarish (shu jumladan inson hayotini ishlab chiqarish va ko'paytirish va ko'payish jarayonlari), Sibir xalqlari orasida ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan, ular ko'chirilgan hududiy-qo'shnichilikning ijtimoiy ahamiyatli bo'limi avloddan to gacha Avlod yaratish va sanoat aloqalari va ko'nikmalari, jamoatchilik va mafkuraviy munosabatlar va xususiyatlar uchun zarur bo'lgan barcha imkoniyatlarni to'pladi. Hududiy va iqtisodiy birlashma sifatida, bu alohida joylashma-yo'riq, bir guruh demamosrriter hamjamiyatining mahalliy hamjamiyatining alohida aholi punkti bo'lishi mumkin.

Ammo etnograflar, shuningdek, Sibir xalqlarining uy sohasida, ularning generalogik g'oyalari va ulanishlarida patriarxal umumiy tizimning oldingi munosabatlari davom etmoqda. Bunday bardoshli hodisalar bir necha avloddagi qarindoshlarning keng doirasida keng tarqalgan eksperogamiyni o'z ichiga olishi kerak. Jamiyatni ijtimoiy jihatdan, uning xatti-harakati va boshqalarga bo'lgan munosabatini keng idrok etishdagi umumiy printsipning muqaddasligi va tartibsizligini ta'kidlaydigan an'analarga ko'p urg'u berildi. Yuqori fazilat, shaxsiy manfaatlar va ishlarga zarar etkazadigan qarori va birdamlik deb hisoblangan. Ushbu umumiy mafkuraning boshlig'i natijasida kelib chiqqan otaning oilasi va uning otasining yonida otasining yon tomonlari edi. Otaning "ildizi" yoki "suyaklarning qarindoshlari", agar ular shubhasiz ma'lum bo'ldi. Shunga asoslanib, etnograflar, Sibir xalqlari tarixida, otaning umumiy tizimi mustaqil, jamoatchilik munosabatlarini rivojlantirishning juda uzoq bosqichi edi.

Oila va mahalliy hamjamiyatda erkaklar va ayollar o'rtasidagi ishlab chiqarish va uylararo munosabatlar zamin va yoshdagi mehnat taqsimotiga asoslangan edi. Uy xo'jaligidagi ayolning muhim roli "ko'plab Sibir xalqlarining mafkurasida" diqqat markazida bo'lib o'tadigan "va odatiy" olovni saqlash odatiy hollari "uyining haqiqiy bekasi bilan bog'liq.

Etnograflar tomonidan ishlatiladigan sibir materiallari arxaca bilan bir qatorda qadimgi pasayish va umumiy munosabatlarning parchalanishining aniq belgilarini ko'rsatadi. Hatto ijtimoiy-klass to'plami sezilarli darajada rivojlanayotgan mahalliy jamiyatlarda, ya'ni: baliqchilik va birja ob'ektlari uchun moddiy mahsulotlar, xususiy mulkni tayinlash usullarini individualizatsiya qilish, Mulklar, patriarxal qullik va baquvvatlar o'rtasidagi mulkiy tengsizlik, baquvvat, salonning ulushi va hokazo. Ayrim navlarda ushbu hodisalar XVII-XVIII asrlardagi hujjatlar bilan qayd etiladi. Obzhi va nenets, Sayano-Oltoy xalqi va xujumlar.

Sibir, Sibir, Buryatlar va Yakutamning turkiy nutq xalqlari ma'lum vaqtdagi ulushli umumiy tashkilot, buyurtmalarni birlashtirgan holda harbiy ierarxik tizimning dominerika muassasalari va odatiy huquq va odatiy ravishda Qal'a zodagonining mustabid hokimiyatlari o'ziga xos edi. Qirollik hukumati bunday murakkab ijtimoiy-siyosiy vaziyat deb hisoblanmaydi va mahalliy ulushli olijanoblikning ta'siri va kuchini tan olmadi, bu amaliy politsiya xodimi odatiy informatsionerlik massasi.

Rus podsholimiz "Sibirning mahalliy aholisidan Dani-ning mahalliy aholisidan cheklanmaganligini hisobga olish kerak. Agar shunday bo'lsa, XVII asrda amalga oshirilgan bo'lsa, unda keyingi asrlarda davlat feodal tizimi ushbu aholining samarali kuchlarini maksimal darajada oshirdi va unga barcha yirik to'lovlar va tabiiy mulkchilik huquqlaridan mahrum bo'ldi er qa'ri erlari va boyligi. Sibirda avtokratiya iqtisodiy siyosatining ajralmas qismi Rossiya kapitali va xazinasining savdo va sanoat faoliyatini rag'batlantirish edi. Turli davrda Evropaning Evropadan Sibirning dehqonlariga qarshi kurashish dehqonlari o'sdi. Eng muhim transport avtomobillari bo'ylab, iqtisodiy va madaniy aloqalarga kiritilgan iqtisodiy va madaniy aloqalarga kiritilgan iqtisodiy va madaniy aloqalarga kiritilgan Sibirning mahalliy aholisining tub aholisi bilan ko'p qirrali va madaniy aloqalarga kirdi. Tabiiyki, Siberiya xalqlarining ushbu umumta'vali ta'siri ostida patriarxal shaxsni ("orqa tomoni identifikatori" (orqa tomoni) va yangi yashash sharoitlariga qo'shildilar, garchi u qarama-qarshi va asossiz shakllarda bo'lsa ham yangi yashash sharoitlariga qo'shildi.

Iqtisodiy va madaniy turlar

Mahalliy xalqlarda Rossiya chorvachilikining kelishi uchun qishloq xo'jaligida sezilarli darajada qishloq xo'jaligi ishlab chiqilgan. Ammo XVIII asrdan. Qishloq xo'jaligi iqtisodiyoti G'arbiy Sibir tatarlarida ko'payib bormoqda, shuningdek, janubiy Oltoyning janubiy chorvadorlari, Tuva va Buryatiyaning an'anaviy qoramol selektsionerlariga ham tegishli. Shunga ko'ra, moddiy va ichki shakllar o'zgartirilgan: kuchli pitangal aholi punktlari paydo bo'ldi, ko'chmanchi Yurts va yaralanganlar log uylari bilan almashtirildi. Biroq, Altaiyaliklar, ko'ylagi va Yakkutlar, konusli tom bilan poligonal kontsentsiyalar ancha oldin, tashqi ko'rinish ko'chmanchilarning kigiz tomiriga taqlid qilish.

Sibirning chorvador populyatsiyasining an'anaviy kiyimlari Markaziy Osiyo (masalan, mo'g'ullar) ga o'xshash edi (mo'g'ullar, mo'g'ul va murakkab vanna) turiga tegishli edi. Janubi -ala chorvadorlarining o'ziga xos kiyimlari uzun qo'yli mo'ynali kiyim edi. Uylangan ayol (zerikarli kabi) Mo'ynali kiyimning tepasida yuqorida kesilgan kesma bilan kiyingan, "Chegece".

Quyi daryolar uchun, shuningdek, Sibir shimoli-sharqidagi bir qator kichik daryolar cho'kindi baliq stermasi bilan ajralib turadi. Sibirning qadimiy ov bezi tasida, ixtisoslashgan ovchi ovchilarining katta iqtisodiy va madaniy majmuasi asosida keng tarqalgan iqtisodiy va madaniy majmua shakllangan, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, ham, ko'kkagonlar ham, daraxtlar bo'lmagan. Ushbu xalqlarning baliqchilik falokatlari yovvoyi moza va kiyik, kichik tuyoqlar va mo'ynali hayvonlardan chiqarib olish edi. Baliqchi deyarli hamma joyda yordamchi mashg'ulot edi. Tayga-buler ovchilaridan farqli o'laroq, ko'chmanchi ovchilar ko'chmanchi turmush tarzini olib borishdi. Taiga transport chog 'tarashi faqat yuk mashinasi.

Taykiadagi ov mamlakatlarining moddiy madaniyati doimiy harakatlarga mos keldi. Buning xarakterli namunasi - HKKA. Uy-joy konusli chum bo'lib xizmat qildi, u kiyik terilari va tanlangan charm ("rumpula") bilan qoplangan, shuningdek, keng bankada qaynoq suvda to'plangan keng guruhlarga tikilgan. Tez-tez suzish bilan, bu shinalar uydagi kiyiklarda pichoqlarda tashilgan. Hakka daryolari bo'ylab harakat qilish uchun ular qayin qayiq qayiqdan foydalangan, shuning uchun bir kishi osonlikcha uning orqasiga o'tishi oson. Zo'r Highki chang'i: keng, uzun, ammo haddan tashqari yorug'lik, yassi oyoqlari bilan aylantiriladi. Qovoqning vinta kiyimi chang'i ustida yurish va kiyikka minish uchun moslangan edi. Bu kiyimlar yupqa, ammo iliq kiyik terilari - tashqi qavatlar, ko'krak va oshqozon kiygan mo'ynali mo'ynali yoygan.

Sibirning turli tumanlarida tarixiy jarayonning umumiy kursi XVI-XVII asrlardagi voqealarni keskin o'zgartirdi. Rossiyaning uy egalarining paydo bo'lishi va butun Sibirning oxiriga qo'shilishi bilan bog'liq Rossiya davlati. Rossiya savdosi va Rossiya ko'chmanchilarining ilg'or ta'siri nafaqat chorvachilikda, balki chorvachilik xo'jaligi, balki baliq ovlash ichki aholisini ham sezilarli darajada o'zgargan. XVIII asr oxiriga kelib. Shimoliy hujumlar, yula, Yukabira va Shimolning boshqa baliq ovlash guruhlari o'qotar qurollardan keng foydalanishni boshladi. Bu katta hayvonlar (yovvoyi kiyik, moli) va mo'ynali hayvonlar, ayniqsa proteinlar ishlab chiqarishga yordam beradigan va miqdoriy ravishda ko'payadi - XVIII - XX asr boshlarida baliqchilikning asosiy ob'ekti. Asl darslarga yangi darslar - tog 'jinslari, qishloq tajribalari, mahalliy xom ashyo bazasida hunarmandchilik va boshqa narsalarni ishlatishni boshlagan. Natijada Sibir aholisining mahalliy aholisining moddiy va iste'mol madaniyati o'zgardi.

Ma'naviy hayot

Hamma narsadan kam narsa diniy va mifologik vakolatxonalar va turli diniy kultlarning progressiv madaniy ta'siri edi. Sibir xalqlari orasida e'tiqodlarning eng keng tarqalgan shakli edi.

Farqlovchi xususiyat Shamanizm - bu shammanlar, ba'zi odamlar depozitda bo'lishga qodir ekanligi, ruhlar bilan muloqot qilishda, kayfiyatda, kasalilar va boshqa baxtsizliklarga qarshi kurashda shamanning vattifoqdoshlari. Shaman baliqchilikning muvaffaqiyati, bola tug'ilishi va hokazolarga g'amxo'rlik qilishi shart. Shamanizm turli bosqichlarga mos keladigan bir nechta navlarga ega edi jamoatchilikni rivojlantirish Sibir xalqlari. Masalan, eng zo'r xalqlarda, "Peelen", hamma shamon va ayniqsa keksa ayollar bo'lishi mumkin. Boshqa davlatlarda bunday "olomon" shamanizmini sotuvchilar saqlanib qolgan.

Ba'zi xalqlarda Shamanning vazifalari maxsus ixtisoslashgan, ammo Shamanganlar o'zlari daholarning barcha kattalar a'zolari ishtirok etishgan umumiy kultaxonliklarga xizmat qilishgan. Yukabirov, Xantov va Mansi, Hujum va ko'mishda bunday "oilaviy shammanizm" qayd etildi.

Patriarxal-umumiy tizimning buzilish davrida professional shamanizm gullaydi. Shaman jamiyatdagi maxsus odamga aylanadi, o'ziga qarshi turuvchi qarindoshlarga qarshi turadi, merosga aylanadi, bu irsiy kasbidan daromad oladi. Ayniqsa, Sibirning ko'plab millatlarida, ayniqsa Amur, Nentes, Selkups, Yakutlarning so'nggi o'tmishi bilan kuzatilgan shamanlikning bu shakli.

Buryatlar ta'sir ko'rsatgan murakkab shakllarga va XVII asr oxiridan boshlab. Odatda bu dinni almashtirishni boshladi.

XVIII asrdan boshlab qirollik hukumati pravoslav cherkovining Sibirida missionerlik faoliyatini astoydil qo'llab-quvvatladi va xristianlashtirish ko'pincha majburiy choralar ko'rdi. XIX asr oxiriga kelib. Sibir xalqlarining aksariyati rasman suvga cho'mgan, ammo ularning e'tiqodlari yo'qolmadi va tubjoy aholining xatti-harakatlariga jiddiy ta'sir ko'rsatishda davom etmadi.

Irkipedia-da o'qing:

Adabiyot

Etnografiya: darslik / ed. Yu.V. Bromlius, g.e. Markova. - m.: Oliy maktab, 1982. 320. 320. 320-bob. "Sibirning xalqlari".

Sibirning hayoti va madaniyati 17-20vek.

17-asrda Sibirning hayoti va madaniyati

Sibir madaniyatining shakllanishi ulkan mintaqada feodal ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar asosida ro'y berdi. Ushbu jarayon natijalari Sibir jamiyatining tashqi ko'rinishi va rivojlanish darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Madaniy moslashuv jarayoni barcha sibirlar uchun xususiyatga ega bo'lib, har bir ijtimoiy qatlam uchun o'zini namoyon qildi.

Jamg'arma sohasidagi aloqa vositalarida mehnat vositalarida ta'sir ko'rsatdi. Favqulodda aholiga ov qilish va baliqchilik vositalari va tub aholisi qishloq xo'jaligidagi mehnat vositalaridan foydalanishni boshladilar. Boshqa tomondan qarz olish turli xil turar joy, iqtisodiy binolarda, hayot va kiyim-kechak sub'ektlarida namoyon bo'ldi. Masalan, Irtish va Obovning quyi punktlarida Rossiya va Xanti Malitsa, Parklar, kiyik mo'ynasidan poyabzallar va boshqa narsalar qarzlar olishdi. Turli xil madaniyatlarning o'zaro ta'siri ma'naviy sohada, kamroq darajada sodir bo'ldi - Sibir rivojlanishining dastlabki bosqichlarida 17-asrdan beri. Xususan, xudojo'y odamlar tomonidan, bir tomondan, bir tomondan, Aborigenlarning nasroniylik diniy dinamikligini o'zlashtirish haqida.

Mahalliy aholining hayoti bilan kazaklar hayotining katta o'xshashligi mavjud. Va ichki munosabatlar kazaklarga juda yaqin, xususan, Yakut bilan. Kazaklar va Yoqutlar ishonchli va bir-birlariga yordam berishdi. Yakutlar kazaklarini tayoqlarini bajonidil to'ldirishdi, ularga ov va baliqchilikda yordam berdi. Ishlar uchun kazaklar uzoq vaqt davomida olib tashlanishi kerak bo'lganida, ular o'z chorvalarini saqlash uchun YAKUTNING qo'shnilariga topshirildi. Xristianlikni qabul qilgan ko'plab mahalliy aholiga xizmat ko'rsatgan odamlar bo'lishgan, ular rus muhojirlari bilan umumiy qiziqishlari bo'lgan, bu yaqin hayot tarzi shakllangan.

Aralash nikohi itoatkor bo'lgan, suvga cho'mgan va butparastlikda qolgan ham katta xarakterga ega bo'ldi. Shuni yodda tutish kerakki, cherkov bu amaliyotni buyuk norozilik bilan aytilgan.

Albatta, o'zaro madaniyatlar jarayoni murakkablashdi. Mustamlakachilik siyosati uchun qirollik rejimi ma'lum darajada Sibir aholisining madaniy rivojlanib borayotganini, ham etkazib beriladigan va aborigenal ravishda qo'llab-quvvatladi. Ammo Sibirda ijtimoiy moslamaning xususiyatlari: uy egasining mulki yo'qligi, dehqonchilikning etishmasligi, siyosiy yuksaklar, mintaqadagi hududni ishbilarmonlashtirishni rag'batlantirishni cheklash - madaniy rivojlanishini rag'batlantiradi. Aborigen madaniyati rus milliy madaniyati hisobidan boyitilgan. Aholining savodxonligi katta qiyinchiliklarga qaramay, aholining savodxonligi oshdi. 17-asrda Sibirdagi odamlar asosan ruhiy unvon edi. Biroq, kazaklar, totchilar, savdogarlar va hatto dehqonlar esa akrritni kelishdi. Sibirda barcha cheklangan madaniy rivojlanish uchun poydevor uning keyingi 18-asrdan boshlab to'liq namoyon bo'ldi.

Sibirning hayoti va madaniyati: 18-asrda

Qoida tariqasida, ikkita "markazdan" yuvadi. Avvaliga uy-joylarsiz qurilgan, keyin uyning platbandumlari, ev, ev, evro va boshqa elementlarni bezatishni boshlagan. Vaqt o'tishi bilan turar joy yanada uyg'unlikka aylandi. Sibirning turli sohalarida, mulkdorlar uchun juda qulay bo'lgan yopiq hovlilar bor edi. Sibir Starokilov uylarida tozalik saqlanib qolgan va tartib o'rnatilgan bo'lib, bu ko'chmanchilar ushbu toifadagi etarli darajada yuqori maishiy maishiy madaniyatni ko'rsatadi.

18-asrning oxiriga kelib, Rossiya hayot tarziga yordam berishdi, ular rus tilida gaplasha boshladilar. Yasaak xujumlari va Avenes asosan pul bilan to'ladi va xristianizatsiya siyosati uch yil davomida yangi kelganlar bundan mustasno emasligini anglatadi; Yasak va boshqa soliqlar uchun to'lovlar.

qishloq xo'jaligiga jalb qilingan va yashash hayotiga boradi. Uurt u.

ularning aksariyati o'rta uylarning kam emas

ular bilan suhbatlashayotgan davlat dehqonlar. ALULETS, shuningdek, mehnat, o'qotar qurollar uchun qarzdorliklarga sarflana boshladilar, log uylar va boshqalarni qurishni boshladilar. Ammo shu bilan birga, ular an'anaviy maskanlarni, taniqli teridan tanlangan po'latlar (kayaks), baliq ovlash kiyimlarini saqlab qolishdi.

Ruslarning ta'siri ostida ijtimoiy munosabatlar o'zgara boshladi: umumiy hamjamiyat qulab tusha boshladi.

18-asr boshlariga qadar Sibirda maktablar, bolalar va balog'atga etmagan bolalarga xususiy o'qituvchilar o'qitilmagan. Ammo ular kam edi, ularning ta'sir doirasi cheklangan. Ba'zi donolik "o'zini o'zi sport", masalan Ulyanovich Semonovich Semonovich kabi o'rganildi. Bu odam Sibirlar xotirasida taniqli madaniy shakl sifatida qoldi. U Sibir tarixi - Reezovskiy xronikasi. Ushbu yilnomalarning xususiyati bu ilmiy yondashuv elementlaridan foydalanishdir. Reevedov shuningdek, "Sibir rasmlari" kitobini tashkil etdi - 23 ta kartaning geografik atlasi.

Cherkovlar farzandlari dastlabki savodxonlikni o'rgatdilar, men.e. Cherkov xizmatlarini o'qing, yozing va kuylang. 1805 yil boshida, Sibirda 1705 yillarda quvnoq voqea sodir bo'ldi: Tobbada birinchi cherkov teatri tashkil etilgan. Uning yaratilishining buyukligi Metropolitan Leschinskiynikiga tegishli.

18Vning 20-yillarida Tobolskdagi ma'naviy maktab allaqachon faol bo'lgan. 1725 yilda Irkutskda Ra'tish shaharlarida ko'tarilish monastirida va 1780 yilda bu shaharda Sibir seminariyasi ochildi.

Ma'naviy maktablar kadrlar va fuqarolik institutlarini tayyorladilar. Maktablarda kitoblar, noyob, qo'lyozmalar va ma'naviy madaniyatning boshqa boyligi kutubxonalari mavjud edi. Madaniyat tarqalishida cherkovning missionerlik faoliyati muhim rol o'ynadi. Bunday tadbirlar uchun 1715 yilda nashr etilgan "Metropolitan Filof" ning farmoni bor edi. Missionerlar Xanti va Mansiy bolalardan tayyorlangan. Kelajakda, yuzlab odamlar o'qitilgan shunga o'xshash maktablar yaratilgan o'nlab boshqa missiyalar. Shu bilan cherkov ma'rifatli maqsadlarga erishishga eriydi. Ammo bu maktablar juda muhim emas edi, ularning aksariyati juda qisqa, yopiq edi.

Dunyoviy maktabda ta'lim muassasalari, asosan, ruhiy jihatdan keyinroq paydo bo'ldi, ammo istisnolar mavjud bo'lsa ham, 17-asrning birinchi choragida Tsidbol maktabida ochildi. Bu 200 ga yaqin talabalar edi.

Garrison maktablari tashkil etildi, unda diplom, harbiy holat va hunarmandchilik o'qitildi. Tarjimons va Tolmaxi-ni tayyorlash: birinchi - yozma va soniya - rus tili va rus tilidan og'iz orqali tarjima qilish uchun. Kasb-hunar maktablari ham kashf qilindi, ular orasida fabrika, Naval, geodezik. Tibbiyot maktablari paydo bo'ldi. 18-asr oxiridan boshlab Sibirda xalq maktablari ochildi. Irkutsk va Tabbolskiy maktablarida boshqa fanlar qatori, bir qator tillar o'rganildi. Irkutsk maktabida bu mo'g'ul, xitoy va manchur va Tabbolskiyda ham tatar edi.